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23. OKTOBER 2017
Über das Erbe des heiligen Johannes Paulus des Großen
JOHN M. GRONDELSKI
Das heiligen Johannes Paul II wurde am 22. Oktober gefeiert, der 39 - ten Jahrestag von Karol Wojtyła formaler Anlage als Bischof von Rom. Dieser Anlass ist ein idealer Zeitpunkt, um über den Beitrag von Johannes Paul der Große zur Kirche und der Welt nachzudenken.
Der päpstliche Biograph George Weigel schreibt weiter über das Vermächtnis des verstorbenen Papstes, über die Aufnahme und Aufnahme von Johannes Pauls Lehre durch die Kirche. Dieses Thema ist in seinen Schriften besonders hervorzuheben, besonders in den Bereichen Zeuge der Hoffnung und Das Ende und der Anfang. Es ist wahrscheinlich der Grund , warum er abgehört wurde der päpstliche Biograph sein: wie er in seinem neuesten Buch stellt fest, Lessons in Hope: My Unexpected Leben mit Johannes Paul II , der Papst selbst betonte : „Ich kann nur von innen verstanden werden.“ „ Wie man in dieses reiche Innenleben eintaucht und es dann auf seine Lehre und sein Handeln in der Kirche und Welt bezieht, war die Herausforderung bei der Vorbereitung seiner Biographie ", sagt Weigel.
Die Person und das Gesetz - eines der wichtigsten Bücher von Karol Wojtyła - stellt das Rätsel des Jedermanns: Die Aktion sagt uns viel darüber aus, wer jemand ist. Johannes Pauls Papsttum war reich an Aktionen: Gebet, Heiligung, Lehre, Regieren, Tun.
Die Frage ist: das Vermächtnis.
Weigels Bücher über Johannes Paulus sind sehr katholisch, weil sie annehmen, was wir "die Gemeinschaft der Heiligen" nennen. Weigel denkt kaum daran, dass die Johannes Paul-Phase seines Lebens am 2. April 2005 endete. Im folgenden Jahrzehnt und mehr ist er immer wieder zu die Frage: Was tun wir heute, um das reiche Erbe anzuwenden, das uns Johannes Paulus der Grosse hinterlassen hat?
An diesem Jubiläumsfest möchte ich dasselbe fragen, besonders in drei Bereichen:
Ehe- und Familienethik
Wie Weigel uns in Lessons in Hope erzählt , war Johannes Paul besonders erfreut über seine Ermahnung von 1981, Familiaris consortio und seine Enzyklika 1995, Evangelium vitae. "Der Dreh- und Angelpunkt der gesamten Struktur war jedoch die Theologie des Leibes, und der Papst freute sich zu hören, dass er auf junge Menschen Eindruck gemacht hatte, die nicht von einer päpstlichen Reflexion über Sex und Liebe beeindruckt waren. "
Ich denke, wir schätzen die revolutionäre Sache, die im allgemeinen Publikum von 1981 bis 1985 stattgefunden hat, noch immer nicht zu schätzen, als der Papst für vier Jahre eine umfassende, auf Schriften beruhende, spirituelle und pastorale Theologie des Geschlechts und der Ehe entwickelte, die katholische Kirche in diesem Bereich. Die öffentliche Wertschätzung für seine Lehre wird dadurch erschwert, dass die Idee, dass er "männlich und weiblich er sie geschaffen hat", bestenfalls als eine kuriose, aber veraltete Sentimentalität gesehen wird, im schlimmsten Fall eine bösartige Diskriminierung, die völlig ausgestoßen wird.
Ich kam zuerst, um die Sexualethik von Karol Wojtyła zu würdigen, denn was er in einer sehr raffinierten und philosophischen Sprache über Liebe und moralische Handlung sagte, war im Wesentlichen das Gleiche, was ich am Knie meiner polnisch-amerikanischen Mutter gelernt hatte. Ich sage das, weil wir uns an einem historischen Zeitpunkt befinden, als die Dinge, die die meisten Menschen an der Knie ihrer Mutter lernten, "männlich und weiblich, er erschuf sie", unter extremen Angriffen durch eine Kombination von Relativierung und Marginalisierung.
Papst Franziskus hat wiederholt angegriffen, was er die "Ideologie des Geschlechts" nennt, aber zu einer Zeit, in der die Welt die klare, klare und unmissverständliche Verteidigung unseres Genesis-Erbes braucht - "Männer und Frauen hat er sie geschaffen" abgelenkt durch die Vorstellung, Walter Kaspers Ideen von 1977 über die Kommunion für Geschiedene und "Wiederverheiratete" wieder aufzubereiten. Die anhaltende Debatte über Amoris laetitia und die Weigerung des Papstes, auf die dubische Antwort zu antworten , kompromittieren die Klarheit des Zeugnisses der Kirche um die eigentliche pastorale und anthropologische Frage zu beantworten, die heute unter Angriffen steht.
Die Theologie des Leibes ist vielleicht heute noch wichtiger, als Wojtyła im Herbst 1981 mit der Erforschung von Genesis begann. Wir sollten uns besonders darauf konzentrieren, sie den Jugendlichen bekannt zu machen, denn das pastorale Problem der "Nones" - die sich religiös nennen (obwohl sie gewöhnlich behauptet, "spirituell" zu sein) - ist eine Art libertäre Sexualethik, die in der Praxis die Normativität von "männlich und weiblich, dass er sie geschaffen hat", ablehnt.
Soziale Ethik
Auf Fragen der Sozialethik gelang es dem heiligen Johannes Paulus, sowohl rechts als auch links heilige Ochsen zu zügeln. Was beide vergessen, ist, dass die menschliche Gesellschaft auf Partizipation und Solidarität aufgebaut werden muss, deren Abwesenheit viele der sozioökonomischen Probleme verursacht, die die amerikanische und die westliche Politik berühren.
In " Laborem exercens" hat Johannes Paulus dasselbe Prinzip angewandt wie in der Sexualethik: der Primat der Person. So wie die Person nicht nur für sexuelles Vergnügen ist, ist sie auch nicht nur für Geld. Der Primat der Arbeit über das Kapital bedeutet, dass eine menschliche Ökonomie eine ist, in der Menschen Gewinne trumpft.
Zur gleichen Zeit machte John Paul im Centesimus annus klar, dass eine Wirtschaft, die Menschen dient, Profit, wirtschaftliche Realität, Eigentumsrechte und Kreativität berücksichtigen muss. Der Papst lenkt einen dritten Weg, nicht in dem Sinne, dass er ein neues Wirtschaftssystem entwickelt, sondern bestehende Systeme dazu aufruft, sich an (a) Personen und (b) an der Realität zu messen. Gegen den Scylla des ungehemmten Profits ist der Papst klar, dass Gemeinschaften, Berufe und Arbeitsplätze nicht einfach als Schlepper abgeworfen werden können. Gegen die Charybdis eines quasi-katholischen "Sozialismus", der die Erfolgsgeschichte des modernen Kapitalismus ignoriert, um viele Menschen aus der Armut zu heben, besteht der Papst darauf, dass der Katholizismus die wirtschaftliche Torte erweitern und nicht nur neu verteilen will.
Der heutige Katholizismus scheint unsicher zu sein, wie man diese beiden Elemente zusammenhält. Auf der einen Seite gibt es eine Neigung - besonders 50 Jahre nach Populorum progressio und mit einem argentinischen Jesuitenpäpst, dessen Befehl "den Dienst des Glaubens, dessen Förderung der Gerechtigkeit eine absolute Voraussetzung ist", gemacht hat, um zu den Vorstellungen von wirtschaftlichem Umverteilung, mit einigen zugrunde liegenden Annahme, dass die Armen arm sind, weil die Reichen reich sind. Auf der anderen Seite bleibt ein Kern von Denkern, die jede soziale Intervention auf dem Markt für alles von naiver Sentimentalität bis zum schleichenden Sozialismus halten. Willst du, dass deine Stadt Jobs hat, auch wenn sie im oberen Bundesstaat New York ist? Klar bist du ein fauler Loafer , der nicht erkennt, dass du es bistwer sollte aufstehen und sich bewegen, der Industrie folgen, die Ihre Stadt im Staub verlassen hat. Solange diese beiden Extreme vom Wert der Person getrennt bleiben, wird unsere Politik durch Rust Belt Ressentiment / Arbeiterklasse Unbehagen und den Sirenenruf von "Heilmitteln", die den Sozialismus beinhalten, polarisiert sein, sei es Green Mountain, Perónist oder andere Sorten .
Wojtyła Verteidigung der Beteiligung an der wirtschaftlichen Sphäre bringt uns auf die anthropologische Frage zurück: Wenn der Mensch wird , die er durch eine Aktion ist, dann , was er tut am Arbeitsplatz erreicht nicht die Dinge außerhalb ihn aber vor allem prägt , was ist in ihm. Man prüft nicht den persönlichen Wert, viel weniger das Gewissen, beim Ausstanzen der Zeitkarte.
Pastoraltheologie
Johannes Paulus hat nie gedacht, dass die pastorale Theologie etwas ganz anderes als die Theologie war. Die Seelsorge war zunächst in der Wahrheit verwurzelt - die Wahrheit des Menschen und die Wahrheit der Liebe. Es gab nichts "pastorales", die Wahrheit der menschlichen Person und der Liebe zu verdünnen; Was Weigel abwertend noch zu Recht "Catholic Lite" nennt, ist keine gute Seelsorge.
Diese theologische Einheit trieb sein bischöfliches Amt, sowohl in Krakau als auch in Rom. In seiner 1972 Studie über die Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils, Quellen der Erneuerung, bestand Wojtyła das Zweite Vatikanische Konzil war sowohl eine pastorale und ein Lehr Rat , weil seine Lehre „angesprochen , was es bedeutet , ein Gläubiger zu sein, ein Katholik und ein Mitglied von die Kirche "in der heutigen Welt. Wie Weigel bemerkt, wollte Johannes Paulus eine öffentliche Kirche, nicht eine, die vom Staatsprivileg abhängig war, sondern eine, die unapologetisch zum öffentlichen Platz gehörte. Wenn Laien der Sauerteig der Erde sein sollten, brauchten sie Priester, um Priester zu sein: 24/7, wirklich mit ihrem Volk, nicht mit Bankarbeit beschäftigt, mit Feiertagen im Ausland.
Wir haben in jüngster Zeit ein Wiederaufleben einer fehlerhaften Theologie, die in den unmittelbaren Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil etwas in Mode war, die "Theologie" hier und ihre "pastorale Anwendung" dort aufstellten. Es sah Priester als "Pastoren", dh gutmütige Bing Crosbysdie nicht wissen, welche Theologie sie nicht haben, wissen nicht viel über ein Metaphysik-Buch, wissen nicht viel über das Latein, das ich aufgenommen habe "und daher mit einem Augenzwinkern und einem Nicken , verzichten Sie auf die Implikationen für das katholische Leben der katholischen Lehre. Johannes Paulus war nicht so ein Pfarrer und nicht so ein Priester, und sein Beispiel eines Lehrpriesters bis zu seinem Tod führte zu den meisten Menschen, die bei seiner Wahl 1978 nicht erwartet hätten: 26 Jahre später versammelten sich die Leute auf dem Petersplatz, um für einen toten Papst zu weinen. Manche hätten John Paul "heroisch" genannt. Er hätte sich einfach als "Priester" bezeichnet.
Das Erbe von Johannes Paul bleibt eine reiche Quelle der möglichen Erneuerung für die Kirche, eine Kirche, die für immer jung im Geist sein kann. Sind wir klug genug, um seine Tiefen abzuleiten
http://www.crisismagazine.com/2017/legacy-st-john-paul-great
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