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Tod in der Moderne - und wie man sich als Katholik vorbereite
Washington DC, 2. November 2017 / 03:03 Uhr ( CNA / EWTN News ) .- Tod. Es ist ein Thema, das als traurig, morbid und ängstlich angesehen wird, etwas, worüber die Leute lieber nicht nachdenken und nicht diskutieren würden.
Für die Katholiken ist der Tod jedoch ein wesentlicher Teil des Glaubens.
"Für diejenigen, die in der Gnade Christi sterben, ist es eine Teilnahme am Tod des Herrn, damit sie auch seine Auferstehung teilen können", heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche.
Die Feier der Sakramente horcht auf eine Art Tod: Tod dem Selbst, Tod als Folge der Sünde, Erinnerung an den Tod Christi und Eintritt in das ewige Leben.
Als der Priester des 20. Jahrhunderts Henri Nouwen bemerkte: "Das Sterben ist das allgemeinste menschliche Ereignis, etwas, das wir alle tun müssen."
Die Frage, fragt er, lautet: "Machen wir es gut?"
Versteckt vor dem Tod
Fortschritte in Medizin und Technologie haben die Lebenserwartung im letzten Jahrhundert drastisch erhöht. Im Jahr 1915 würden die meisten Menschen nicht erwarten, dass sie älter als 55 Jahre alt werden. Ein Kind, das 2017 in den USA geboren wurde, wird voraussichtlich seinen 85. Geburtstag feiern.
Infolgedessen ist der Tod etwas distanziert und sogar fremd geworden, argumentiert Julie Masters, Professorin und Vorsitzende der Abteilung für Gerontologie an der Universität von Nebraska, Omaha.
"Wir denken, dass uns der Tod nicht sehr oft trifft, weil er wartet, bis die Leute sehr alt sind", sagte sie CNA. "Wir wissen, dass jüngere Menschen sterben, dass Menschen mittleren Alters sterben, aber in diesem Land wird die Mehrheit der Menschen, die sterben, ältere Menschen sein."
Der durchschnittliche Amerikaner im 21. Jahrhundert habe einfach nicht die Erfahrung mit dem Tod, die frühere Generationen hatten, sagte sie. Und dieser Mangel an Erfahrung kann dazu führen, dass man Angst und eine Tendenz hat, das unbequeme Unbekannte der Zukunft zu ignorieren.
"Also werden wir es aufschieben, bis wir darüber reden müssen, und wenn wir darüber reden, dann geraten wir in eine Gurke, weil wir uns nicht sicher sind, was die Leute wollen", sagte Masters.
Sich vor dem Tod zu verstecken, kann auch andere Konsequenzen haben. Kulturelles Unbehagen und Unerfahrenheit mit dem Tod können beeinflussen, wie wir unseren Angehörigen begegnen, wenn sie sterben.
"Wenn wir uns mit dem Tod nicht wohl fühlen, wenn jemand stirbt, sind wir möglicherweise nicht bereit, sie zu besuchen, weil wir nicht wissen, was wir sagen sollen, wenn wir in Wirklichkeit gar nichts sagen müssen", sagte Masters. "Wir sind vielleicht weniger verfügbar, um sie zu trösten."
Die Vermeidung des Todes kann auch verwundbare Mitglieder der Gesellschaft betreffen, die nicht aktiv sterben, warnte Masters.
"Unsere Unbequemlichkeit mit dem Sterben kann symptomatisch für unseren Wunsch sein, Sterben und Tod zu kontrollieren", sagte sie. Wenn diese Kontrolle oder die Angst, eine "Last" zu werden, den Gesprächen über ärztlich assistierten Selbstmord Platz macht, fuhr sie fort: "Wir schauen die Schwächsten an und sagen: Sind sie wirklich lebenswert, denken Sie an alle Ressourcen, Aufnahme?'"
"Mit jedem Schritt in diesem Hang wird es einfacher, Menschen loszuwerden, die nicht mehr wertvoll oder verletzlich sind. Aber lernen wir nicht von den Verletzlichen? ", Fragte sie. "Sie sind diejenigen, die das Starke lehren, was am wertvollsten im Leben ist."
Aber Masters sieht auch den Wunsch, zu einer breiteren Diskussion darüber zu gelangen, wie man gut stirbt. Sie wies auf die Verbreitung von Todescafés und anderen geführten Diskussionsgruppen hin, die Gespräche über Tod, Sterben und Vorbereitung auf das Lebensende fördern.
Kirchen können ähnliche Programme anbieten, schlug sie vor: "Die Leute wollen darüber reden, sie brauchen nur den Platz, um das zu tun."
Was bedeutet es, einen "glücklichen Tod" zu haben?
Während eine Person für ihren Tod planen kann, werden die Umstände des Vergehens letztendlich außer Kontrolle geraten. Jeder kann jedoch einen "guten" oder "glücklichen" Tod anstreben. Michael Witczak, ein außerordentlicher Professor für liturgische Studien an der Katholischen Universität von Amerika.
Er sagte CNA, dass die wesentlichen Eigenschaften eines glücklichen Todes in einem Zustand der Anmut und in einer guten Beziehung zu Gott sind.
Die Idee eines glücklichen Todes, oder zumindest das Streben danach, fand in der Ars Moriendi - einer Sammlung von katholischen Werken des 15. Jahrhunderts, die die "Kunst des Sterbens" darstellten - populäre Aufmerksamkeit.
Die Texte erläutern die Versuchungen - wie die Verzweiflung -, die den Sterbenden gegenüberstehen, Fragen an Sterbende, Ratschläge für Familien und Freunde, wie man Christi Leben nachahmt und Gebete für das Bett.
Ressourcen wie diese, aus den Zeitaltern der Kirche, die eine mehr tägliche Erfahrung des Todes hatten, Witczak hat vorgeschlagen, kann eine gute Quelle sein, um "absichtlich" zu leben und mehr über den Tod nachzudenken und wie man gut stirbt.
Die Meister waren sich einig, dass Intentionalität der Schlüssel dazu ist, die kulturelle Denkweise auf Tod und Sterben zu verlagern.
"Was ist, wenn die Menschen mit der gleichen Freude den Tod erreichen, dass sie die Geburt eines neuen Babys begrüßen?", Fragte sie.
Es ist ein passendes Analogon, argumentiert sie. Beide Prozesse - Geburt und Tod - sind die bestimmenden Merkmale des menschlichen Lebens und natürliche Prozesse, die alle Lebenden erfahren werden. Beide Prozesse öffnen auch die Tür zu einem ähnlichen Satz von Unbekannten: Was kommt als nächstes? Wie wird es danach sein? Wie werden wir fertig werden?
Sie fügte hinzu, dass die moderne Tendenz, den Tod mit Argwohn und Beklommenheit zu betrachten - oder sie ganz zu ignorieren - etwas über die Kultur reflektiert.
"Wenn wir so viel Angst vor dem Tod und vor dem Tod haben, muss ich mich fragen, ob wir auch Angst vor dem Leben haben und leben."
Letzte Wünsche
Die Diskussion des Todes ist der erste Schritt, um praktische Vorbereitungen dafür zu treffen.
Ohne Planung, sagte Masters, mögen die Lieben die Vorlieben einer Person für Behandlung, Finanzen oder Beerdigungsvorbereitungen nicht kennen, was manchmal zu scharfen Trennungen zwischen Freunden und Familie führen kann. "Wenn wir uns wohl fühlen, über den Tod zu reden", sagte sie, "können wir die Menschen wissen lassen, was unsere Wünsche sind, so dass hoffentlich unsere Wünsche erfüllt werden."
Eine gründliche Planung umfasst die Festlegung erweiterter Richtlinien und die Einrichtung einer Vollmacht, die im eigenen Namen medizinische Entscheidungen treffen kann, wenn dies nicht möglich ist.
Es ist auch wichtig, sich über die verschiedenen Versorgungsoptionen in der geografischen Lage einer Person bewusst zu sein. Dazu gehört die Palliativversorgung, die sich auf die Verbesserung von Qualität und Lebenszeit konzentriert und gleichzeitig den Bedarf an zusätzlichen Krankenhausaufenthalten reduziert. Palliative Pflege ist nicht nur auf Situationen am Ende des Lebens beschränkt, sondern steht auch für eine Reihe von Langzeiterkrankungen zur Verfügung und versucht, Schmerzen zu lindern, anstatt eine zugrunde liegende Erkrankung zu heilen.
Hospizpflege ist auch eine Option, wenn sich das Ende des Lebens nähert. An diesem Punkt besteht das Ziel nicht länger darin, die Länge des Lebens zu verlängern, sondern sich auf den Tod vorzubereiten, Schmerzen zu lindern und Trost zu spenden, und gleichzeitig mental, emotional und spirituell zu helfen, sich auf den Tod vorzubereiten.
Bestattungsplanung und Willensbildung sind ebenfalls wichtige Schritte im Vorbereitungsprozess. Sogar für die Jungen oder diejenigen ohne materiellen Besitz kann die Planung für den eigenen Tod nützlich sein, um Freunde und Familienmitglieder zu trauern, sagte Masters. Sie erklärte, dass die Idee, einen "ethischen Willen" zu schaffen, eine jüdische Tradition ist, bei der eine Person einen Brief oder eine spirituelle Autobiografie schreibt und die Werte und Moral, die sie in ihrem Leben für wichtig erachten, an die nächste Generation weitergeben.
Die Praxis, die immer beliebter wird, steht jedem offen, "um in Worte zu fassen, was ihr Leben Bedeutung gegeben hat", und kann eine spezielle Bedeutung für diejenigen haben, die "fühlen, weil sie nicht viel Wohlstand haben oder viel von Besitztümern, dass sie nichts haben, um ihre Familie zu verlassen. "
Masters wies auf einen Schüler von ihr hin, der kurz vor seinem Studium einen ethischen Testament verfasst hatte, und das Beispiel ihrer Großeltern, die die Rosenkranz-Rezitation einführten, als Menschen, die ihren geliebten Menschen einige ihrer bedeutsamsten Geschenke hinterließen.
"Es ist ein Beweis für das, woran diese Person geglaubt hat. Was für ein Geschenk ist das!"
Paul Malley, Präsident der gemeinnützigen Gruppe Aging with Dignity , betonte, dass die Planung der spezifischeren Details der Pflege am Lebensende dazu beitragen kann, die Würde einer Person während einer Krankheit oder am Sterbebett zu respektieren.
"Diejenigen, die am Ende des Lebens sind, ob sie mit einer schweren Krankheit oder Behinderung leiden, neigen dazu, ihre Würde in Frage zu stellen", sagte er CNA.
Die Kranken und Sterbenden sind oft isoliert und werden von Ärzten versorgt, erklärte er. Und während sich die erweiterte Versorgungsplanung oft auf Entscheidungen in Bezug auf Ernährungssonden, Beatmungsgeräte und andere medizinische Behandlungsmöglichkeiten konzentriert, sagt diese Diskussion "Ihrer Familie nichts darüber aus, was würdevolle Pflege für Sie bedeutet."
"Es ist wichtig, nicht nur in medizinischen Fragen über Pflege zu sprechen", betonte Malley. "Das ist ein kleiner Bruchteil eines Tages - der Rest des Tages spielt sich am Krankenbett ab."
Das Altern mit Würde fördert die Planung von Handlungen des Trostes, spiritueller Probleme und familiärer Beziehungen, um die Zeit um den Tod für alle Beteiligten einfacher und würdiger zu machen.
"Über diese Probleme wurde nie gesprochen, wenn es um die End-of-Life-Pflege oder fortgeschrittene Pflegeplanung ging." Unter den Anträgen, die die Teilnehmer ausführten, seien kleine Tröster wie kühle Tücher auf der Stirn, Bilder von Angehörigen in einem Krankenzimmer, Liebling Decken auf einem Bett, oder bittet um bestimmte Familie oder Freunde zu besuchen.
Die Absicht, das zu integrieren, was Malley "die verlorene Kunst der Pflege" nennt, war für seine eigene Familie wichtig, als seine Großmutter starb. "Eines der wichtigsten Dinge für sie war, dass sie immer ihre Füße aus der Decke stoßen wollte, weil ihre Füße heiß waren", erinnerte er sich.
Obwohl Krankenschwestern und Pfleger oft ihre Füße bündelten, um sie warm zu halten, konnte sich ihre Familie später die Füße abwickeln, damit sie sich wohl fühlen konnte.
"Das mag etwas sehr Triviales, sehr Kleines sein, aber für sie, für meine Großmutter, in dem Bett liegend, wo sie nicht aufstehen konnte und nicht nach unten greifen konnte, um ihre eigene Decke hochzuziehen, ihre Füße abstehen lassen am Rande der Decke war ihr wahrscheinlich den ganzen Tag lang das Wichtigste ", sagte Malley.
Das Ende der irdischen Pilgerfahrt
Für die Katholiken sollte die geistliche Vorbereitung auf den Tod immer die Sakramente beinhalten. Sagte Witczak.
Das Sakrament der Versöhnung, wichtig für alle Gläubigen im Laufe ihres Lebens, ist eine besonders wichtige spirituelle Medizin für die, die dem Tod nahe sind.
Zusätzlich sollte die Krankensalbung für diejenigen gesucht werden , die aufgrund von Krankheit oder Alter in Todesgefahr geraten sind, und sie kann wiederholt werden, wenn der Kranke sich erholt und erneut schwer erkrankt oder sein Zustand sich verschlechtert. ..
"Die Kirche möchte, dass die Menschen das Abendmahl so oft feiern, wie sie es brauchen". Sagte Witczak.
Die Eucharistie kann auch am Ende des Lebens als "viaticum" empfangen werden, was "mit dir unterwegs" bedeutet.
"Es empfängt den Herrn, der auf dem Weg zur anderen Seite bei dir sein wird", sagte Pater. Thomas Petri, OP, Vizepräsident und akademischer Dekan der Päpstlichen Fakultät der Unbefleckten Empfängnis des Dominikanischen Studienhauses.
Er fügte hinzu, dass die Eucharistie empfangen werden können als Wegzehrung mehr als einmal, sollte eine Person erholen, und auch noch gegeben werden kann, wenn jemand bereits die Eucharistie empfangen früher während des Tages.
Ein guter Tod ist ein Geschenk
Das Gebet, die Aufnahme der Sakramente und die Vergebung von Gott und einander können den Tod als eine Zeit des Friedens bezeichnen. Sagte Petri. Der Tod kann auch eine Zeit der Überraschung sein, da es „entweder verstärkt die Art und Weise eine Person ihr Leben gelebt hat, oder es verursacht eine völlige Umkehr,“ mit einigen Leuten während ihrer letzten Tage tiefe Umwandlungen oder überraschende Verhärtungen des Herzens unterziehen.
"Vieles davon tut wirklich wirklich den Willen Gottes", überlegte er und fügte hinzu, dass wir alle für die Gnade eines heiligen Todes beten sollten.
Einen glücklichen Tod zu sterben ist nicht nur ein Segen für die Person, die stirbt, sondern kann auch ein Geschenk an andere sein. Petri sagte, dass Familie und Freunde als Ergebnis eines heiligen Todes näher aneinander und an Gott herangeführt werden können.
Die Meister stimmten zu und fügten hinzu, dass "der Sterbende als Vorbild oder Vorbild dienen kann", indem er anderen beibringt, wie sie ohne Angst sterben können.
Letztendlich Witczak sagte, Christen "machen" den Tod anders, weil Christen das Leben anders machen.
"Ich denke, als Menschen ist der Tod ein Thema, vor dem wir Angst haben, und uns wird gesagt, wir sollten nicht darüber nachdenken, und die christliche Tradition versucht immer, es den Menschen vorzustellen, nicht um die Menschen zu erschrecken, sondern um sie daran zu erinnern. ultimatives Schicksal ", sagte er.
"Das ist nicht einfach und es ist etwas, das die Menschen letztlich für sich selbst lernen müssen, aber es ist die wichtige Aufgabe des Lebens. Ich denke, was die Kirche zu tun versucht, ist, den Menschen zu helfen, ihr Leben voll und ganz zu leben und sogar ihren Tod als einen Eingang in das Leben zu leben, das uns von Jesus Christus verheißen wird. "
Der Blick auf den Tod und die Verletzlichkeit, die ihn umgibt, kann eine entscheidende Möglichkeit sein, dem Tod zu begegnen - und die Angst davor zu überwinden, sagte er.
Die Meister waren sich einig und merkten an, dass diejenigen, die Begegnungen mit dem Tod oder tiefem Leid hatten, oft "das Leben anders betrachten".
"Sie verstehen, dass es so flüchtig ist. Aber weil sie wissen, wie nah der Tod ist, sehen sie das Leben anders an. "
Für viele Menschen beinhaltet diese andere Herangehensweise an das Leben einen stärkeren Fokus auf Familie, Freunde und Service, sagte sie. "So erinnerst du dich am Ende des Tages: Was hast du für andere getan?"
Schon mit den grundlegendsten Gesprächen über den Tod zu beginnen, fügte sie hinzu, kann für diejenigen von Vorteil sein, die sich der Sterblichkeit stellen wollen.
https://www.catholicnewsagency.com/news/...-catholic-82267
"Wenn du anerkennst, dass du sterben wirst, kannst du anfangen, dein Leben zu leben."
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