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Franziskus beginnt Katechese an der hl. Messe Louie 9. November 2017 Keine Kommentare
Verbannte Bei der Generalaudienz am 8. November kündigte Francis an, dass er beabsichtige, in den kommenden Wochen eine Lehre über die Heilige Messe anzubieten.
Es ist meine Absicht, dieser bevorstehenden Serie zu folgen und sie zu kommentieren.
Auf diese Weise hoffe ich, eine traditionellere (auch katholische) Katechese für jene Leser zu schaffen, die von ihr profitieren oder vielleicht von anderen wissen, wer sie will.
Was ich von Franziskus in den kommenden Wochen erwarten werde, sind eine Reihe wichtiger Wahrheiten, die mit Halbwahrheiten, Irrtümern und bemerkenswerten Auslassungen einhergehen, deren Gesamtsumme die Gläubigen mit einem mangelhaften und wahrscheinlich quasi-protestantischen Verständnis belässt. was Heilige Messe wirklich ist.
Bereits im ersten Satz wurde eine rote Flagge gesetzt:
Wir beginnen heute eine neue Reihe von Katechesen, die das "Herz" der Kirche, dh die Eucharistie, betrachten werden. Es ist für uns Christen grundlegend, den Wert und die Bedeutung der heiligen Messe zu verstehen, um unsere Beziehung zu Gott immer vollständiger zu leben.
[ANMERKUNG: Zurzeit ist das gesamte Publikum nur auf Italienisch verfügbar. Hier werde ich meine eigene Übersetzung so gut ich kann zur Verfügung stellen, erkennend, dass es an einigen Stellen Raum für Verbesserung geben kann. Wenn und wenn nötig, werde ich die Lektüre auf wichtige Klarstellungen hinweisen.]
Also, was macht den einleitenden Satz verdächtig?
Ein grundlegender und weit verbreiteter Irrtum, selbst der frommsten Novus Ordo Katholiken, sowohl der Priester als auch der Laien, bedeutet, die heilige Messe mit allen Mitteln der Eucharistie gleichzusetzen, und das ist genau das, was hier geschieht.
Der Heilige Stuhl (und Franziskus) schreibt diese neue Serie als eine mehrteilige Behandlung auf "La Santa Messa" - die heilige Messe. Und doch, die einleitenden Worte zeigen, dass es "eine neue Serie von Katechese, die aussehen wird ... die Eucharistie, "als ob die beiden streng austauschbar sind.
Diese Denkweise, die heute wieder sehr verbreitet ist, dient dazu, die Wahrnehmung der wahren Natur der Messe zu verzerren.
Francis bestärkte das Missverständnis auf verschiedene Weise, als er fortfuhr:
Wir können nicht die große Zahl von Christen vergessen, die in der ganzen Welt, in zweitausend Jahren der Geschichte, den Tod ertragen haben, um die Eucharistie zu verteidigen; und diejenigen, die noch heute das Leben riskieren, um an der Sonntagsmesse teilzunehmen.
Um es klar zu sagen, sagt Franziskus nicht einfach, dass die Teilnahme an der Sonntagsmesse darin besteht, "die Eucharistie zu feiern", eine Phrase, die er später anruft.
Vielmehr macht er deutlich, dass er von der Eucharistiefeier spricht .
Geht mir Amoris Laetitia in den Sinn?
Franziskus sagt über jene Christen, die im vierten Jahrhundert vor der Verfolgung stehen:
Und sie antworteten: "Ohne Sonntag können wir nicht leben", was bedeutete: Wenn wir die Eucharistie nicht feiern können, können wir nicht leben, unser christliches Leben wird sterben.
In der Tat sagte Jesus zu seinen Jüngern: "Wenn du das Fleisch des Menschensohnes nicht isst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken "(Joh 6,53-54).
Achten Sie genau auf das, was Franziskus getan hat: Er hat eine Grundlage für die Katechese geschaffen, um der falschen Vorstellung zu folgen, dass die Teilnahme an der Sonntagsmesse notwendigerweise mit dem Empfang der heiligen Kommunion verbunden ist - mit der Konsequenz, jeden Sonntag.
Ich habe wenig Zweifel, dass einige unserer "konservativeren" Leser das Problem noch nicht sehen.
Ich möchte sie daran erinnern, dass, während das erste Gebot der Kirche (gemäß dem Katechismus der Katholischen Kirche von 1992) lautet: "Sie sollen an Sonntagen und heiligen Tagen der Verpflichtung der Messe und der Ruhe vor der Sklavenarbeit teilnehmen" (KKK 2042). Gebot lautet:
"Sie werden das Sakrament der Eucharistie mindestens während der Osterzeit empfangen." (Ebd.)
Wie die meisten regelmäßigen Leser dieses Raumes wissen, gibt es keinen Widerspruch zwischen diesen beiden Regeln. Wir werden auf die Gefahr zurückkommen, die mit dem momentan diskutierten Missverständnis einhergeht.
Franziskus würdigte natürlich das Zweite Vatikanische Konzil und sagte, dass es notwendig sei, "unter der Führung des Heiligen Geistes eine angemessene Erneuerung der Liturgie durchzuführen".
Notwendig?
Er fuhr fort zu sagen, dass die Konzilsväter "die liturgische Bildung der Gläubigen" betonten.
Das ist wahr oder halb wahr in jedem Fall, da der Rat auch die Notwendigkeit hervorhob, den Priestern liturgische Belehrungen zu geben, damit sie "immer mehr verstehen können, was sie tun, wenn sie heilige Riten vollbringen" (vgl. Sacrosanctum Concilium 18)
In der Tat ist es für uns alle notwendig, in unserem Bewusstsein zu wachsen, was die Heilige Messe wirklich ist. Ich möchte jedoch darauf hinweisen, dass die Konzilsväter von der traditionellen lateinischen Messe sprachen - die, die sie täglich feierten; nicht der Novus Ordo Missae - derselbe, von dem Kardinal Ratzinger schrieb:
Wir haben den organischen, lebendigen Prozess des Wachstums und der Entwicklung über Jahrhunderte aufgegeben und ihn - wie in einem Herstellungsprozess - durch eine Fabrikation, ein banales Produkt an Ort und Stelle, ersetzt. "(Kardinal Josef Ratzinger, Vorwort zu "Die Reform des römischen Ritus" von Msgr. Klaus Gamber)
Wie dem auch sei, lasst uns daran denken, dass Franziskus beabsichtigt, die Gläubigen in der "Fabrikation" zu bilden, wie er weiter sagt:
Oft gehen wir dorthin [zur Messe], wir schauen uns die Dinge an, wir unterhalten uns mit anderen, während der Priester die Eucharistie feiert ... und wir feiern nicht in seiner Nähe.
Nun, zumindest hat er nicht gesagt: "Wir feiern nicht mit ihm", als wollte er die entschieden nachkonziliare Idee deutlich machen, dass die Messe ohne das Volk irgendwie unzulänglich ist.
Auf jeden Fall sprach er diejenigen an, die bei der Messe abgelenkt sind oder vielleicht sogar sagen: "Vater, die Massen sind langweilig", oder genauer: "Die Priester sind langweilig."
Francis 'Antwort:
Ah, bekehrt die Priester, aber es ist der Herr, der da bleibt!
Darin liefert Francis einen wichtigen Einblick in die Natur des Novus Ordo.
Der Ritus selbst verlangt vom Priester eine gewisse "liturgische Bühnenpräsenz", wie ich sie gerne nenne; dh eine Art des Sprechens, Bewegens und Handelns, die vermutlich die Gläubigen in Anspruch nimmt und in sich birgt, was frommen Emotionen gleichkommt.
Selbst der glühendste Unterstützer der neuen Messe wird deutlich zugeben, dass die Persönlichkeit des Priesters sehr schwer auf ihrer liturgischen "Erfahrung" lastet.
In der Tat hat so ziemlich jeder katholische Novus Ordo, den ich je gekannt habe, Schritte unternommen, um die Messe zu vermeiden. Dullard zugunsten der von Fr. Festlich oder Fr. Lustig oder Fr. Finocchio oder wen auch immer ihr eigener Lieblings-"Presider" sein mag.
Apropos, fragt Francis:
Warum sagt der Priester, der die Feier leitet, zu einem bestimmten Zeitpunkt: "Hebt eure Herzen auf"?
Der Priester als Präsident; Genau das, was Kardinal Ottaviani vor Papst Paul VI. warnte, würde geschehen, sollte er die neue Messe verkünden:
Nicht ein Wort finden wir jetzt hinsichtlich der Macht des Priesters zu opfern, oder über seinen Akt der Weihe, das durch die eucharistische Gegenwart durch ihn herbeizuführen. Er erscheint jetzt als nichts mehr als ein protestantischer Minister.
Zum Abschluss, wie versprochen, wollen wir kurz auf die Gefahr eingehen, die damit verbunden ist, die heilige Messe nicht nur mit der Eucharistie gleichzusetzen, sondern darüber, was wir einen Hyperfokus auf den Empfang der Eucharistie bei der Messe in Betracht ziehen könnten - das Gleiche, das wir nicht vergessen sollten. Ermutigt Franziskus durch seine sogenannte Katechese.
Es gibt keinen "konservativen" Katholiken, der nicht gewisse Mängel in der Art und Weise, wie die Novus Ordo Messe angeboten wird, beklagt hat; von offenkundigen liturgischen Missbräuchen bis hin zu allen möglichen liturgischen Laxitäten und Freiheiten.
Für viele ist es schwer, den schwer fassbaren "ehrwürdigen Novus Ordo" zu finden, als Big Foot zu jagen, und so müssen sie sich schließlich mit der Idee trösten: "Nun, wenigstens kann ich die Eucharistie empfangen!"
Diese Denkweise ist derart, dass die Bedeutung des Ritus selbst - wie er geführt wird und was er über seine greifbaren Zeichen kommuniziert - so gut wie vernachlässigbar wird, da die Masse nichts anderes ist als ein notwendiges Vehikel, das oft so lange ertragen wird, wie es ist. erbaulich, um das Abendmahl zu empfangen.
Durch diese Maßnahme ist manchmal die Aufnahme in ein Krankenhaus, in dem man einen Krankenanruf erhalten könnte, vorzuziehen.
Das Problem mit der Minimierung der Bedeutung des Ritus ist gut zusammengefasst in dem Satz " lex orandi statuat legem credendi " - das Gesetz des Gebetes begründet das Gesetz des Glaubens.
Wie Kardinal Ottaviani zu Recht vorausgesehen hat, hat der Novus Ordo zweifellos zu einem Verlust des katholischen Glaubens geführt.
Es wird oft von "konservativen" Geistlichen und Gläubigen gesagt, dass der Grund, warum so viele selbsternannte Katholiken ihren Glauben nicht kennen, auf den Mangel an guter Katechese in den letzten 50 Jahren zurückzuführen ist.
Es ist zwar wahr, dass die Katechese fehlte, aber fast immer wird übersehen, dass das Gesetz des Gebetes in diesem Fall das unzulängliche Glaubensgesetz etabliert hat , das in unserer Zeit so weit verbreitet ist.
Die wahre Gegenwart von Jesus Christus in der heiligsten Eucharistie ist ein Paradebeispiel.
Bedenken Sie, wie oft die jüngsten Päpste die Lehre von der Realpräsenz deutlich gelehrt haben, ebenso wie unzählige Bischöfe, Priester und Religionspädagogen.
Und doch enthüllt die Umfrage nach der Befragung der Massenkatholiken einen erstaunlichen Unglauben an die wahre Gegenwart des Herrn in der Eucharistie.
Der Grund ist einfach: Der Novus Ordo Ritus begründet diesen Glauben nicht; In der Tat stellt es das Gegenteil her, und es ist viel effektiver in der Bildung der Menschen, als jede päpstliche Enzyklika, Predigt oder Lehrbuch jemals sein wird.
Wir haben genug für heute gedeckt. Wir werden diese Untersuchung von Francis 'neuer Serie nächste Woche fortsetzen, so Gott will!
https://akacatholic.com/francis-begins-c...s-on-holy-mass/
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