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  • 14.11.2017 00:28 - Die Dubia sind ein Jahr alt und lebendiger als je zuvor. Burkes neuer Ruf an den Papst
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Die Dubia sind ein Jahr alt und lebendiger als je zuvor. Burkes neuer Ruf an den Papst
Interview mit Kardinal Raymond Leo Burke von Edward Pentin aus dem nationalen katholischen Register.

F. - Ihre Eminenz, wo sind wir seit Ihnen, Kardinal Walter Bandmüller und die beiden kürzlich verstorbenen Kardinäle, Carlo Caffarra und Joachim Meisner, haben die "Dubia" in dieser Woche vor einem Jahr veröffentlicht?



A. - Ein Jahr nach der Veröffentlichung von " dubia " über Amoris laetitia , das vom Heiligen Vater nicht beantwortet wurde, beobachten wir eine wachsende Verwirrung bezüglich der verschiedenen Interpretationsweisen des Apostolischen Schreibens. Umso dringlicher ist unsere Sorge um die Lage der Kirche und um ihre Sendung in der Welt. Persönlich bleibe ich natürlich auch bei diesen Themen von höchster Bedeutung in regelmäßigem Kontakt mit Kardinal Walter Bandmüller. Wir sind beide in tiefer Vereinigung mit den beiden kürzlich verstorbenen Kardinälen Joachim Meisner und Carlo Caffarra, die in den letzten Monaten verstorben sind. Ich bedauere daher erneut die Ernsthaftigkeit der Situation, die sich nur verschlimmert.

F. - Es ist viel über die Gefahren des zweideutigen Charakters von Amoris laetitias Kapitel 8 gesagt worden, wobei er darauf besteht, dass er zu vielen Interpretationen gegenüber offen ist. Warum ist Klarheit so wichtig?

A. - Die Klarheit der Lehre impliziert keine Starrheit, die Menschen davon abhalten könnte, den Weg des Evangeliums zu gehen. Im Gegenteil: Klarheit schafft das nötige Licht, um Familien auf dem Weg zu Jüngern zu begleiten. Es ist die Dunkelheit, die uns daran hindert, den Weg zu sehen und die Evangelisierungshandlung der Kirche verhindert, wie Jesus sagt: "Die Nacht kommt, wenn niemand mehr arbeiten kann. (Johannes 9: 4).

F. - Können Sie uns mehr über die aktuelle Situation im Licht von "Dubia" erzählen?

A. - Die gegenwärtige Situation, weit davon entfernt, die Bedeutung von "Dubia" oder Fragen zu verringern, macht sie noch dringlicher. Es ist keine Frage - wie einige vorgeschlagen haben - von "betroffener Ignoranz" [can. 1325], das nur deshalb Zweifel aufwirft, weil es nicht geneigt ist, eine bestimmte Lehre anzunehmen. Im Gegenteil, das Anliegen war und ist es, genau zu bestimmen, was der Papst als Nachfolger von Peter lehren wollte. Mit anderen Worten, diese Fragen werden nur gestellt, weil wir das Petrusamt anerkennen, das Papst Franziskus vom Herrn empfangen hat, um seine Brüder im Glauben zu stärken. Das Magisterium ist Gottes Geschenk an die Kirche, um Probleme in Bezug auf die Hinterlegung des Glaubens zu klären. Von Natur aus

Q. - Warum ist es Ihrer Meinung nach so gefährlich, dass es unterschiedliche Auslegungen von Amoris laetitia gibt, besonders im Hinblick auf den pastoralen Ansatz derer, die in irregulären Gewerkschaften leben, und genauer gesagt in Bezug auf geschiedene Zivilisten, die wieder verheiratet sind? Wer lebt nicht in der Enthaltsamkeit und empfängt die Heilige Kommunion?

A. Es ist offensichtlich, dass bestimmte Bestimmungen von Amoris laetitia, die sich auf bestimmte wesentliche Aspekte des Glaubens und der Ausübung des christlichen Lebens beziehen, voneinander abweichende und manchmal unvereinbare Auslegungen erhalten haben. Es ist eine unbestreitbare Tatsache, die bestätigt, dass diese Indikationen ambivalent sind und unterschiedliche Lesarten erlauben, von denen viele der katholischen Lehre widersprechen. Die Fragen, die wir Kardinäle gestellt haben, betreffen daher das, was der Heilige Vater genau gelehrt hat und wie diese Lehre mit der Hinterlegung des Glaubens in Einklang gebracht wird, da das Lehramt nicht über dem Wort steht. von Gott, aber er steht zu seinen Diensten und lehrt nur das, was überliefert worden ist, denn durch das Mandat Gottes hört er mit Hilfe des Heiligen Geistes auf dieses Wort mit Liebe, Halte es heilig und zeige es mit Treue, und ziehe aus diesem einzigartigen Schatz des Glaubens alles, was es vorschlägt zu glauben, wie von Gott offenbart. (II. Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution "Dei Verbum", Nr. 10).

Q. - Hat der Papst nicht klar seinen Gedanken in diesem an die Bischöfe von Argentinien gerichteten Brief ausgedrückt, in dem er schreibt, dass es "keine andere mögliche Interpretation" gibt als die von diesen Bischöfen verkündeten Richtlinien? - Richtlinien, die einigen unverheirateten und sexuell aktiven Paaren die Möglichkeit geben, die heilige Eucharistie zu empfangen?

R. - Im Gegensatz zu dem, was manche behauptet haben, können wir nicht der Ansicht, dass das Schreiben des Papstes an die Bischöfe der Region Buenos Aires, geschrieben kurz vor dem „dubia“ empfangen und enthält Kommentare zu pastoralen Leitlinien Bischöfe sind eine angemessene Antwort auf die gestellten Fragen. Auf der einen Seite können diese Richtlinien auf unterschiedliche Weise und auf der anderen Seite interpretiert werden, ist es nicht klar, dass dieser Brief eine obrigkeitliche Text darstellt, in dem der Papst die Kirche beabsichtigt hatte, anwenden universal als Nachfolger von Peter. Die Tatsache, dass dieser Brief erstmals nach einem Medienleck veröffentlicht wurde - und dass er erst später vom Heiligen Stuhl veröffentlicht wurde - wirft berechtigte Zweifel an der Absicht des Heiliger Vater, um es an die universale Kirche zu richten. Darüber hinaus es wäre sehr überraschend sein - und im Gegensatz zu dem ausdrücklichen Wunsch von Papst Francis äußerte die praktische Anwendung von Laetitia Amoris die Bischöfen der einzelnen Länder (siehe G 3) zu verlassen - es erfordert die ganze Kirche jetzt die sind die konkreten Richtlinien einer bestimmten Region. Wenn ja, sollten die verschiedenen Bestimmungen, die von den anderen Bischöfen in ihren Diözesen, von Philadelphia bis Malta, verkündet wurden, alle als ungültig betrachtet werden? Eine Lehre, deren Autorität und genaue Inhalte nicht hinreichend bestimmt sind, kann die Klarheit der ständigen Lehre der Kirche, die in allen Fällen immer normativ bleibt, nicht in Frage stellen.

Q. - Sind Sie besorgt, dass einige Bischofskonferenzen erlauben einige remarried Geschiedenen „mehr uxorio“ (Aufrechterhaltung der sexuellen Beziehungen) lebende Heilige Kommunion ohne feste Entschlossenheit erhalten die päpstliche Lehre auszubessern widerspricht vorheriges, besonders das des Apostolischen Mahnmals "Familiaris Consortio" von Papst Johannes Paul II.?

A. - Ja, die "Dubia" oder Fragen bleiben offen. Diejenigen, die behaupten, dass sich die von "Familiaris Consortio" 84 gelehrte Disziplin geändert hat, widersprechen sich gegenseitig, wenn es darum geht, die Gründe und die Konsequenz zu erklären. Manche sagen sogar, dass in einer neuen Vereinigung geschieden, das lebt weiterhin „mehr uxorio“ nicht in der objektiven Situation der Todsünde gefunden (bezogen auf G 305), während vollständig in das Urteil des rufenden Gewissen das Kriterium des Zugangs zu den Sakramenten zu bestimmen. Es scheint, dass der Zweck dieser Dolmetscher darin besteht, auf die eine oder andere Weise eine Änderung der Disziplin zu erreichen, während die Gründe, die sie anführen, um diese zu erreichen, unwichtig sind. Sie scheinen auch nicht damit beschäftigt zu sein, die wesentlichen Punkte der Hinterlegung des Glaubens zu gefährden.

F. - Was könnten die greifbaren Konsequenzen dieses Interpretationscocktails sein?

A. - Diese hermeneutische Verwirrung hat bereits zu einem unglücklichen Ergebnis geführt. In der Tat hat die Mehrdeutigkeit einen bestimmten Punkt der Seelsorge der Familie in Bezug auf einige führte zu einem Paradigmenwechsel in Bezug auf ethische Praxis der Kirche als Ganzes, Praxis, deren Grundlagen von St. John gelehrt worden war autoritativ vorschlagen Paul II. In seiner Enzyklika "Veritatis Splendor".

In der Tat wurde ein subversiver Prozess für wesentliche Teile der Tradition in Gang gesetzt. In Bezug auf die christliche Moral behaupten einige, dass absolute moralische Normen relativiert werden müssten und dass die Vorherrschaft - die letztlich zweideutig sein wird - dem subjektiven und selbstbezogenen Gewissen in moralischen Angelegenheiten gegeben werden sollte. Es geht also nicht um das "Kerygma" oder das Herz der Botschaft des Evangeliums. Wir sprechen darüber, ob die Begegnung eines Menschen mit Christus mit der Gnade Gottes den Weg des christlichen Lebens gestalten kann, so dass es in Harmonie mit das kluge Design des Schöpfers. Um zu verstehen, wie weit die vorgeschlagenen Änderungen weit gehen,

Q. - Einige haben gesagt, dass die perversen Auswirkungen davon einen Angriff gegen die Sakramente vertreten und gegen die Morallehre der Kirche. Was ist das?

R. - Jenseits der Moral-Debatte, die Bedeutung der sakramentalen Praxis wird in Erosion in der Kirche wächst, vor allem in Bezug auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie. Das entscheidende Kriterium für die Zulassung zu den Sakramenten war immer Konsistenz zwischen dem Weg des Lebens einer Person und Lehre Jesu. Wenn stattdessen wurde immer das entscheidende Kriterium jetzt keine subjektive Schuld in dieser Person - wie einige Dolmetscher Amoris Laetitia vorgeschlagen haben -, dass er nicht das Wesen der Sakramente ändern? In der Tat sind die Sakramente nicht um eine private Begegnung mit Gott, sowenig wie sie sind Mittel der sozialen Integration in einer Gemeinschaft. Stattdessen sind sie sichtbar und wirksame Zeichen unserer Eingliederung in Christus und seine Kirche durch das die Kirche bekennt öffentlich und setzt seinen Glauben. Machen Sie eine verminderte subjektive Schuld oder Mangel an Schuld für das entscheidende Kriterium jemand zum Sakrament Einlassen gefährden würde die „regula fidei“, die Regel des Glaubens, der Sakramente und verkünden implementieren nicht nur Worte, sondern auch durch sichtbare Gesten. Wie kann die Kirche es das allumfassende Sakrament des Heils, wenn die gleiche Bedeutung der Sakramente bleibt geleert gesehen? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch durch sichtbare Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche das allgemeine Sakrament der Errettung bleiben, wenn die eigentliche Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde? dass die Sakramente nicht nur in Worten, sondern auch durch sichtbare Gesten verkünden und umsetzen. Wie konnte die Kirche das allgemeine Sakrament der Errettung bleiben, wenn die eigentliche Bedeutung der Sakramente von ihrem Inhalt entleert wurde?

Q. - Trotz Sie und viele andere, darunter mehr als 250 Professoren und Priester, die eine Tochtergesellschaft Korrektur haben ernsthafte Bedenken über die Auswirkungen dieser Passagen Amoris Laetitia gesendet und da Sie haben bis zum jetzt erhielt keine Antwort vom Heiligen Vater, geben Sie ihm hier ein ultimatives Flehen?

R. - Ja, für diese schwerwiegende Gründe, ein Jahr, nachdem ich „dubia“ public, wende ich mich wieder an den Heiligen Vater und der ganzen Kirche, die dringende Notwendigkeit, in Betonung Papst, die Ausübung des Dienstes er vom Herrn, affermisse seine Brüder im Glauben mit einem klaren Ausdruck der Lehre sowohl in Bezug auf die christliche Moral und die Bedeutung der Sakramente der Kirche empfangen hat.

http://www.diakonos.be/settimo-cielo/les...-burke-au-pape/



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