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Gnade für Papst bedeutet "zweite Ehe" ist kein Ehebruch: Priester in der Zeitung des Vatikans
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Rom, Italien, 16. November 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus betont "Gnade" gegenüber "Recht" und erlaubt es ihm, eine "zweite Ehe" nach einer ersten gültigen Ehe so zu betrachten, dass sie nicht Ehebruch ", schlug ein katholischer Priester und Seminarprofessor in einem kürzlich in der offiziellen Zeitung des Vatikans L'Osservatore Romano veröffentlichten Artikel vor .
Pater Gerald Bednar, Vizerektor und Professor für Systematische Theologie am Priesterseminar in der US-Diözese Cleveland, schrieb in einem am 10. November veröffentlichten Artikel , dass Papst Franziskus in seiner Ermahnung Amoris Laetitia [Freude der Liebe] nicht versucht, "eine neue Lehre "aber" eine barmherzige Art der Anwendung des Gesetzes zu integrieren. "
Pater Gerald Bednar
Er kritisierte "Abweichler" von Amoris Laetitia, die "keine subtile, aber wichtige Unterscheidung zwischen Gesetz und Gnade verstehen".
"Es geht nicht darum, ob eine Scheidung zulässig ist. Klar ist es nicht. Die Frage ist, ob eine zweite Ehe fortlaufend als Ehebruch charakterisiert werden muss. Diese genaue Frage wurde bisher nicht beantwortet, nicht einmal in Familiaris Consortio ", schrieb Bednar.
Die Kirche jedoch lehrt nach den Worten von Christus über die Ehe in den Evangelien, dass eine vollzogene Ehe zwischen einem getauften Mann und einer Frau, die in die Vereinigung eingetreten ist, unauflöslich ist, dh eine solche Vereinigung kann von keiner Autorität gebrochen werden, einschließlich der Papst.
Nach dem Sechsten Gebot von Gott, das Ehebruch verbietet, lehrt die Kirche, dass ein verheirateter Mann oder eine verheiratete Frau sich sexuell mit jemandem vereinigen muss, der nicht ihr / sein Ehepartner ist, eine Handlung darstellt, die an und für sich, unabhängig von Umständen und Absichten, immer "wegen seines Gegenstandes schwer unerlaubt".
"Ehebruch bezieht sich auf eheliche Untreue", heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche. "Wenn zwei Partner, von denen mindestens einer mit einer anderen Partei verheiratet ist, sexuelle Beziehungen haben - sogar vorübergehende -, begehen sie Ehebruch."
"Das sechste Gebot und das Neue Testament verbieten absolut den Ehebruch", fügt der Katechismus hinzu.
Bednar schrieb, dass Papst Franziskus vorschlägt, dass in geeigneten Fällen Partner, die bereits in einer zweiten Ehe sind, in eine Zeit der Unterscheidung eintreten können, begleitet von einem erfahrenen Priester, so dass sie relevante Themen reflektieren können. Nach einer angemessenen Zeit können sie ein sakramentales Geständnis feiern, in dem sie eine angemessene Buße annehmen und die Absolution erhalten. "
"Gemeinschaft kann dieser Einsicht und Buße folgen (AL 305)", fügte er hinzu.
Die Kirche lehrt jedoch, dass nur jene Katholiken, die im Zustand der Gnade sind, frei von Todsünde sind und sich in der richtigen Verfassung befinden, würdig an die Heilige Kommunion herantreten können. Viele Bischöfe, die diese Lehre befolgten, haben die Ermahnung des Papstes dahingehend interpretiert, dass sie keine Kommunion für zivile geschiedene und wiederverheiratete Katholiken erlaubt, die im Ehebruch leben. Dazu gehören eine Reihe von Bischöfen in Kanada, den USA und alle polnischen Bischöfe.
Bednar sagte, dass die "traditionelle Antwort", dass Paare in unregelmäßigen Familiensituationen als "Bruder und Schwester" leben, bevor sie die Kommunion empfangen, viele dazu veranlasst, "bei der Idee, das Sakrament [der Ehe] zu simulieren, zurückzuschrecken."
Er sagte: "Papst Franziskus zeigt Erbarmen" gegenüber denen, die bei ihrem ersten Versuch der Ehe durch persönliche moralische Verfehlungen gescheitert sind.
"Nachdem sie ihre Sünde bekennen, müssen sie sich nur für eine simulierte Ehe entscheiden? Alle sind sich einig, dass der Schuldige nach einer Scheidung von einer gültigen Ehe und einer Wiederverheiratung umkehren und sich versöhnen sollte. Wenn es im Laufe der Jahre keine Abstimmung gibt, kann sich die Situation der Parteien ändern. Gnade kann verlangen, dass die zweite Ehe an Ort und Stelle bleibt ", sagte er.
Bednars Artikel kommt ein Jahr, nachdem vier Kardinäle mit fünf Fragen (dubia) an Papst Franziskus gingen und fragten, ob seine Ermahnung der ewigen katholischen Lehre entspricht. Behauptungen, die Bednar in seinem Artikel über Ehe, Ehebruch und Sakramente machte, heben die Relevanz der unbeantworteten Fragen der Dubia-Kardinäle hervor.
Die ersten drei Dubia fragen:
1) Kann ein gewohnheitsmäßiges ehebrecherisches Ehepaar nach den Affirmationen von Amoris Laetitia (Nr. 300-305) die Absolution erhalten und das Abendmahl empfangen?
2) Mit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia (vgl. Nr. 304), muss man noch die Lehre des hl. Johannes Paul II. In Veritatis Splendor als gültig ansehen, dass es "absolute moralische Normen gibt, die an sich böse Taten verbieten und das sind Bindung ohne Ausnahmen? "
3) Kann man nach Amoris Laetitia (Nr. 301) noch bestätigen, dass gewohnheitsmäßiger Ehebruch eine "objektive Situation schwerer Sündhaftigkeit" sein kann?
Anfang dieser Woche, Kardinal Raymond Burke, einer der dubia Kardinäle, erteilt einen „Plädoyer“ für Klarheit zu Franziskus.
Er sagte, dass sich die gegenwärtige Situation in der Kirche "ständig verschlechtere", da Bischöfe von Philadelphia bis Malta divergierende und "manchmal inkompatible" Interpretationen von Amoris Laetitia anbieten .
Der Kardinal sagte, die Mischung der Interpretationen gefährde "wesentliche Angelegenheiten der Hinterlegung des Glaubens" und "hat einige dazu geführt, einen Paradigmenwechsel in Bezug auf die gesamte moralische Praxis der Kirche vorzuschlagen."
Burke hat angedeutet, dass eine "formelle Korrektur" des Papstes von Kardinälen "notwendig" werden könne, um eine "klare Darstellung der Lehre der Kirche in den fraglichen Punkten" zu liefern
https://www.lifesitenews.com/news/mercy-...-vatican-newspa
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