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Von Sandro magister
13 Feb. Zen: "Ich konnte noch nicht verstehen, was sie mit China reden"
Zen
13 Feb. Zen: "Ich konnte noch nicht verstehen, was sie mit China reden"
Kardinal Joseph Zen Zekiun, emeritierter Erzbischof von Hongkong, hat heute Vormittag in seinem Blog auf Chinesisch und in italienischer Sprache, den er sehr gut beherrschte, die folgende Rede veröffentlicht. Die Unterstreichung ist sein.
Eine englische Übersetzung wird demnächst bei Asia News erscheinen , der Online-Agentur des Päpstlichen Instituts für auswärtige Missionen.
*
Es ist mir nicht einmal gelungen, den Dialog mit China zu verstehen
Antwort auf " Deshalb sprechen wir mit China ", das Interview, das Seine Eminenz Kardinal Parolin Gianni Valente gab (das heißt, das Interview wurde von beiden gemeinsam gekocht).
Ich habe das Interview mehrmals gelesen, jetzt lese ich es nochmal (auch wenn mich die Lesung abstößt), um ehrlich meine Kommentare abzugeben.
Ich bin Seiner Eminenz dankbar, dass ich anerkannt habe, dass "es legitim ist, andere Meinungen zu haben".
(1)
Zuallererst bemerken wir die Beharrlichkeit, mit der Seine Eminenz bekräftigt, dass sein Standpunkt und der Zweck seiner Aktivitäten pastoraler, spiritueller, evangelischer und glaubensbezogener Natur sind, während unser Denken und Handeln nur in einem politischen Schlüssel liegt.
Statt dem, was wir sehen, ist, dass er die Diplomatie der Ostpolitik Casaroli seinen Herren und verachtet den echten Glauben die liebt, die fest die Kirche von Jesus auf den Aposteln von jeglicher Einmischung der weltlichen Macht gegründet verteidigen.
Ich kann mein Erstaunen liest vor einigen Jahren eine Rede berichtete in L'Osservatore Romano nicht vergessen, wo er die Helden des Glaubens in den mitteleuropäischen Ländern unter kommunistischer Herrschaft beschreibt (Karte. Wyszynski, Card. Mindszenty und Kardinal. Beran, ohne sie zu benennen ) als "Gladiatoren", "Menschen, die systematisch gegen die Regierung sind und gerne auf der politischen Bühne erscheinen".
(2)
Wir bemerken auch die wiederholte Erwähnung seines Mitgefühls für das Leiden unserer Brüder in China . Krokodilstränen! Von welchem Leiden redet er? Er weiß sehr gut, dass sie keine Angst vor Armut haben, weder die Einschränkung oder den Entzug der Freiheit noch den Verlust von Leben. Aber er schätzt das alles gar nicht (sie sind "Gladiatoren"!)
Er spricht auch von Wunden, die noch offen sind, und um sie zu behandeln, will er " den Balsam der Barmherzigkeit " anwenden . Aber über welche Wunden redet er?
Gegen Ende des Interviews an einem gewissen Punkt, sagt er: „Offen gesagt ... Ich werde sagen, ich bin auch davon überzeugt, dass ein Teil des Leidens von der Kirche in China erfahren ist nicht so sehr wegen des Willen des Einzelnen, in Bezug auf die objektive Komplexität der Situation“ .
Daher weiß er sehr gut, dass es in der Kirche in China nicht (oder nicht selten) einen Fall von persönlichen Vergehen oder Ressentiments gibt, sondern dass alle Opfer einer Verfolgung durch eine atheistische totalitäre Macht sind. Benutzt den Balsam der Gnade? Aber es sind keine persönlichen Vergehen, denen man vergeben kann. Es ist eine Sklaverei, aus der man sich befreien kann.
Barmherzigkeit für die Verfolger? Für ihre Komplizen? Lohnende Verräter? Die Gläubigen kastrieren? Einen legitimen Bischof zwingen, einem Exkommunizierten zu weichen? Ist es nicht eher Salz auf die Wunden zu geben?
Gehen wir zurück zur " objektiven Situation ". Der schmerzhafte Zustand wurde nicht von uns, sondern vom Regime geschaffen. Die Kommunisten wollen die Kirche versklaven . Es gibt jene, die diese Sklaverei ablehnen, da sind diejenigen, die leiden, leider gibt es diejenigen, die sie annehmen.
Konfrontiert mit dieser Realität ist es möglich, nicht von "Macht, Widerstand, Zusammenstoß, Kompromiss, Kapitulation, Kapitulation, Verrat" zu sprechen?
Parolin möchte, dass wir über Gemeinschaft und Zusammenarbeit sprechen. Aber gibt es Bedingungen? Wo kann man teilnehmen? Wie kooperiere ich? Wir kommen, um die zwei grundlegenden Dinge zu analysieren, die geklärt werden müssen.
(3)
Was ist die Einheit, die Sie erreichen möchten?
a) Seine Eminenz lobt die chinesischen Katholiken und stellt fest: " In China gibt es keine zwei katholischen Kirchen ". Wenn ich mich nicht irre, habe ich das als erster bei einer Versammlung der Bischofssynode bekräftigt, denn in beiden Gemeinschaften sind die Gläubigen in ihren Herzen dem Papst gegenüber loyal (heute mit der Zunahme der Opportunisten) in der von der Regierung geführten Gemeinschaft wage ich nicht mehr, die ganze Kirche in China zu bejahen).
Aber Parolin kann nicht leugnen, dass es im Moment zwei Gemeinschaften mit zwei Strukturen gibt, die auf zwei verschiedenen, entgegengesetzten Prinzipien beruhen . eine schismatische Kirche auf der Schaffung von unter seiner Macht Struktur auf dem Prinzip des Vorrangs des Petrus gegründet, auf dem Jesus seine Kirche gegründet, ist die andere Struktur von einer atheistischen Regierung Absicht auferlegt.
b) Die Beseitigung dieser Trennung und Wiedervereinigung muss der Wunsch jedes Katholiken sein, aber nicht mit einem Schwamm, geschweige denn, den Brief von Papst Benedikt zu manipulieren.
In dem Schreiben Emeritus Papstes ist dieser Absatz (08.10): " Einige (Bischöfe) will nicht über das Leben der Kirche ausgeübt unangemessene Kontrolle unterzogen werden, und eifrig insgesamt Treue zum Nachfolger Petri zu erhalten und katholische Lehre hat Visa gezwungen, illegal geweiht zu werden . Die Klugheit fällt nicht in die Norm des kirchlichen Lebens, und die Geschichte zeigt, dass Pastoren und Gläubige sie nur in dem gequälten Wunsch benutzen, ihren Glauben zu bewahren. und zu Störungen der staatlichen Organe in Angelegenheiten wieder eng mit dem Leben der Kirche gehören. „Der Vater Jeroom Heyndricks zitiert aus dem Zusammenhang des Begriffs“ die U-Bahn ist kein normaler Bestandteil des Lebens der Kirche „genommen als seine Mission, das Wort zu verbreiten in ganz China (wo es große Bewegungsfreiheit gab): Inzwischen darf es keine geheimen Gemeinschaften mehr geben, jeder muss offen sein, dh Teil der der Regierung unterstehenden Gemeinschaft werden.
In der Kommission für die Kirche in China haben wir diese großen Fehler bemerken, aber es ist der Staatssekretär und die Kongregation für die Evangelisierung der Völker dieser Warnung ignoriert haben, natürlich, unterstützten die Idee des Heyndricks Vaters.
Erst nach zwei Jahren, als dieser Fehler bereits immensen Schaden angerichtet hatte, gelang es uns, im Booklet "Compendium" einige Notizen zu machen, die versuchen, die Versöhnung der Herzen von der Einheit in den Strukturen zu unterscheiden .
c) Parolin sagt, man solle nicht "einen immerwährenden Konflikt zwischen gegensätzlichen Prinzipien und Strukturen aufrechterhalten". Aber das hängt natürlich nicht von uns alleine ab, denn eine der beiden Strukturen steht unter der Macht der Regierung, die sie sicherlich schon kontrolliert und nicht aufgibt.
Papst Benedikt sagt, dass der Weg der Einheit "nicht einfach ist und nicht über Nacht vollbracht werden kann " (6.5, 6.6).
Aber unsere Diplomaten sofort ein Wunder implementieren wollen und beschuldigen andere von „den Geist der Opposition klammert den Bruder zu verurteilen“ und „verwenden, um die Vergangenheit als Vorwand, um formentare neue Ressentiments und Schließungen“ und „nicht bereit sein, zu vergeben, das bedeutet, dass andere Interessen zu verteidigen sind ".
Wie grausam sind diese Vorwürfe an treue Mitglieder der Kirche, die seit vielen Jahren jede Art von Entbehrung und Unterdrückung für ihre Treue zur wahren Kirche erfahren haben!
Wenn die andere Seite nicht die Absicht hat, das Wesen der katholischen Kirche zu respektieren, und unsererseits unter allen Umständen eine Vereinigung angestrebt wird, gibt es nur eine mögliche Wahl, nämlich jeden zu zwingen, in den "Käfig" einzutreten. .
d) Mit der Lösung des "vergrößerten Käfigs" wirst du zusammen gehen? Ein neuer Weg? Mit Gelassenheit? Mit Zuversicht?
Es wird gesagt, dass es ein allmählicher Prozess sein wird, aber angenommen, dass die Planer bereits im Hinterkopf haben, was die Post nach der Legitimität des Unehelichen sein wird.
Was wird aus den legitimen Bischöfen nach dem Gesetz der Kirche, aber nicht von der Regierung anerkannt werden? Werden sie "akzeptiert"? Das heißt, in den Käfig zugelassen ? Wird es endlich eine "legitime Bischofskonferenz" sein? (Mit der Regierung, die den Schlüssel zum Käfig hält?)
Parolin und Firma erkennen, dass diese Lösung nicht perfekt ist, es ist ein kleineres Übel. Du kannst ertragen und ein Böses erleiden (Schaden), aber du kannst niemals Unrecht tun (Sünde), groß oder klein.
Zu leiden, dass andere eine schismatische Kirche schaffen, kann unvermeidlich sein, aber wir können seiner Schöpfung nicht helfen.
Außerdem gibt es keine Angst vor einer von der Partei geschaffenen schismatischen Kirche, sie wird mit dem Sturz des Regimes verblassen. Stattdessen wird eine schismatische Kirche mit dem Segen des Papstes schrecklich sein!
(4)
Nachdem wir das Wesen der zu erreichenden Einheit geklärt haben, ist es leicht, das folgende Problem zu betrachten: Wie erreichen wir diese Einheit?
Mit Versöhnung (ad intra) und Dialog (mit der Regierung).
a) Versöhnung ist nicht ohne Schwierigkeiten, aber möglich, weil es nur von unserem guten Willen abhängt, der Dialog mit der Regierung ist schwieriger.
b) Papst Franziskus in Seoul hatte gesagt: " Die erste Bedingung eines Dialogs ist die Übereinstimmung mit der eigenen Identität ."
Es ist eine Frage der Ehrlichkeit, der Gerechtigkeit. Wir müssen wissen und uns wissen lassen, wo wir ankommen wollen, das heißt nach unserem Gewissen, was ein guter Abschluss des Dialogs sein wird. In unserem Fall ist es offensichtlich " eine wahre Religionsfreiheit, die nicht nur das wahre Wohl der Nation nicht schädigt, sondern begünstigt".
Werden wir diesen Dialog bewältigen können? Gibt es eine Hoffnung auf Erfolg? Gibt es in der gegenwärtigen Situation zumindest eine minimale Grundlage, wenn die Kommunistische Partei Chinas mächtiger denn je und überheblich ist? Wenn sowohl seine Handlungen als auch seine Äußerungen in Richtung einer strengeren Kontrolle jeder Religion gehen, aber in besonderer Weise der sogenannten "fremden" Religionen.
Die Kommunisten haben nicht mehr das Bedürfnis, den Schein zu wahren. Fotos zeigen, dass es der Staat ist, der die katholische Kirche in China verwaltet, die nicht mehr katholisch, sondern chinesisch, schismatisch ist. (Es ist ein Beamte der Regierung, die die Sitzung des Vorsitz über [mehr] Gemeinsame Patriotischen Vereinigung und die sogenannte „Bischofskonferenz“) Die Päpste verzichten mit dem Wort „Spaltung“ von Mitgefühl für diejenigen, die nicht da ist auf eigenen Wunsch aber unter starkem Druck.
Nach allem, was wir sehen, akzeptiert der Heilige Stuhl diese inakzeptable Realität . (Bist du sicher, dass du der Kirche Gutes tust?)
Der Dialog muss von einer Position der Gleichheit ausgehen . Es gibt keinen wirklichen Dialog zwischen dem Gefängniswärter und den Gefangenen, zwischen dem Sieger und den Besiegten. Aber unser eigenes scheint von einer Position der Schwäche auszugehen. Zuverlässige Quelle sagt, dass die vatikanische Delegation den Fall von Bischof Giacomo Su Zhi Min seit mehr als zwanzig Jahren in den Händen der Regierung nicht besprechen konnte, weil sie abgelehnt haben. Es scheint mir, dass wir den Verhandlungstisch verlassen und nach Hause kommen sollten. Ihre Ablehnung zu akzeptieren, ist wie von Anfang an zu knien.
Schließlich sind wir nicht Besiegte. Wissen unsere Diplomaten nicht, dass die Gläubigen der heimlichen Gemeinschaft die Mehrheit bildeten und vielleicht immer noch bilden? Welche an verschiedenen Orten haben Kirchen und Kathedralen? Das in der Stadt, wo sie offensichtlich keine Kirchen haben können, sagen sie Messen in Privathäusern, die nicht von den öffentlichen Sicherheitsbehörden gestört werden, die auch alles wissen. Leider können wir ab Februar 2018 von der Regierung eine viel strengere Kontrolle über die Aktivitäten dieser unserer Brüder erwarten, auch weil die Regierung inzwischen auch die Zustimmung des Heiligen Stuhls kennt.
Der Vatikan hat zwar den externen Dialog mit der Regierung unterstützt, aber den Dialog innerhalb der Kirche erstickt . Mit einer äußerst unhöflichen Geste entließ er wortlos die Päpstliche Kommission für die Kirche in China, die aus Papst Benedikt bestand. Die einzige kompetente chinesische Stimme im Vatikan, Erzbischof Savio, wurde besiegt, indem er ihn Nuntius nach Griechenland schickte. Anders als "finde Synthese der Wahrheit"! Anders als "das Design Gottes gemeinsam entdecken"! Sie sind sicher, "alles richtig betrachtet zu haben".
(5)
Die abstoßende Sache , die ich in jedem Interview zu finden , ist die unehrliche Ausbeutung von Ausdrücken von Papst Benedikts Brief , so dass es scheint , als ob er Parolin, ein treuer Fan von Papst Emeritus war, als er in der Tat und der damalige Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker sie haben alle Bemühungen von Papst Ratzinger frustriert die Kirche in China auf dem richtigen Weg zu bringen.
Zu Beginn und am Ende des Interviews führte er jeweils zwei Zitate.
a) In Kapitel 4, Absatz 7, sagt Papst Benedikt: "Die Lösung der bestehenden Probleme kann nicht durch ständige Konflikte mit legitimen zivilen Behörden verfolgt werden; zugleich ist aber nicht akzeptabel, eine Hingabe an das gleiche, wenn sie übermäßig in Angelegenheiten in Bezug auf den Glauben und die Disziplin der Kirche einzumischen. "
b) In Paragraph 6 hat er gesagt: "Die Kirche kann nicht den Staat ersetzen" ("Deus caritas est"). Aber im Kampf für Gerechtigkeit kann und darf sie nicht außen vor bleiben. "
In beiden Zitaten nutzte Parolin die erste Hälfte, ließ die andere Hälfte aus und verlor das Gleichgewicht des Gedankens von Papst Benedikt.
(6)
Angesichts der jüngsten Kontroversen kann ich meine Beziehung zu Papst Franziskus, der mich immer wieder mit Zärtlichkeit erfüllt , klarstellen .
Es ist wahr, dass meine Enthüllungen von privaten Interviews ihn in Verlegenheit gebracht haben könnten. Es tut mir leid. Aber ich bin immer noch überzeugt, dass es eine Kluft zwischen der Denkweise Seiner Heiligkeit und der Denkweise seiner Mitarbeiter gibt, die ein gutes Spiel haben, um den Optimismus des Papstes zu nutzen, um ihre Ziele zu verfolgen. Bis zum Beweis des Gegenteils bin ich überzeugt, dass ich den guten Namen des Papstes vor der Verantwortung für die falschen Dinge seiner Mitarbeiter verteidigt habe und dass er seine Ermutigung meinen Brüdern in China mitgeteilt hat, die, wie wir in China sagen, "im brennenden Feuer und in tiefe Gewässer ".
Sollte zufällig eines Tages mit China eine schlechte Übereinkunft unterzeichnet werden, werde ich mich mit Zustimmung des Papstes stillschweigend zum "monastischen Leben" zurückziehen. Als Sohn, wenn auch unwürdig, von Don Bosco werde ich mich nicht zum Aufrührer gegen den Papst, den Stellvertreter Christi auf Erden, erheben.
Lasst uns für Papst Franziskus beten: "Möge der Herr ihn halten, ihm Kraft geben, ihn glücklich machen und ihn vor den Händen seiner Feinde retten."
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