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  • 13.02.2018 00:50 - Katholiken von Hongkong an die Bischöfe der Welt: Stoppt das mögliche Abkommen zwischen China und dem Heiligen Stuhl. Und die beispielhafte Parresia von Kardinal Zen
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Katholiken von Hongkong an die Bischöfe der Welt: Stoppt das mögliche Abkommen zwischen China und dem Heiligen Stuhl. Und die beispielhafte Parresia von Kardinal Zen



1. "Ein beklagenswerter und irreversibler Irrtum": Eine Gruppe katholischer Persönlichkeiten in Hongkong definiert so die mögliche Übereinkunft zwischen China und dem Heiligen Stuhl über die Ernennung von Bischöfen, die von einigen Medien als "unmittelbar bevorstehend" bezeichnet wird. Und er richtet an die Bischöfe der ganzen Welt einen offenen Brief, in dem der Heilige Stuhl aufgefordert wird, die Vereinbarung aufzuheben, indem er mit präzisen Garantien neu festgelegt wird.

2. Es folgt die Antwort von Kardinal Zen auf das Interview von Kard. Parolin mit La Stampa, das sich in wenigen Worten zusammenfassen lässt: Ich habe noch nicht verstanden, was sie mit China reden.Bemerkenswert für die Bekräftigung der wahren Einheit, des wahren Dialogs und im Wesentlichen der Wahrheit, die der authentischen Katholizität gehört. Ich verweise auf die kursiv geschriebenen Sätze (die im Originaltext stehen), aber auch zusammengesetzt, die die Situation der Kirche nicht nur in China widerspiegeln. Schockierend ist jedoch der Hinweis auf die Option des möglichen "Zurückziehens auf das monastische Leben"
...
Die Präzedenzfälle, im Blog, in Reihenfolge von den jüngsten: hier - hier - hier - hier - hier - hier .
Katholiken von Hongkong an die Bischöfe der Welt: Stoppt das mögliche Abkommen zwischen China und dem Heiligen Stuhl
Akademiker, Anwälte, Menschenrechtsaktivisten fordern, dass der Heilige Stuhl mehr Garantien für die Freiheit bei der Ernennung der Bischöfe und der Religionsfreiheit im Land fordert. Xi Jinping Skepsis gegenüber China. "Ein sofortiges Ergebnis zu erreichen, indem man einen Fehltritt macht, kann zum Totalausfall führen".

"Ein beklagenswerter und irreversibler Fehler": So definiert eine Gruppe katholischer Persönlichkeiten in Hongkong und in der Welt die mögliche Vereinbarung zwischen China und dem Heiligen Stuhl über die Ernennung von Bischöfen, die von einigen Medien als "unmittelbar bevorstehend" bezeichnet wird. In einem offenen Brief an die Bischöfe der Welt bitten sie sie, den Heiligen Stuhl aufzufordern, die Übereinkunft aufzuheben und sie mit genauen Garantien für die Freiheit des Papstes zur Ernennung von Bischöfen und mit Garantien für wahre Religionsfreiheit für Christen und die Gesellschaft neu festzulegen . Unter den Unterzeichnern sind Akademiker, Rechtsanwälte, Menschenrechtsaktivisten. Hier ist der Text an AsiaNews, auch auf der Website http://www.freecatholicsinchina.org/ und offen für Akzessionen.


Offener Brief an die katholischen Bischofskonferenzen in der Welt über die mögliche Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und der Regierung der Volksrepublik China

Eminenz und Exzellenz reverendissime,

Wir sind eine Gruppe von Katholiken. In jüngster Zeit sind einige Neuigkeiten aufgetaucht, die darauf hindeuten, dass der Heilige Stuhl und die Regierung der Volksrepublik China bald eine Einigung über die Frage der Ernennung von Bischöfen sowie über die Anerkennung von sieben illegalen "Bischöfen" erreichen werden. Wir sind tief erschüttert und verärgert. Mit unserer Liebe und Unterstützung für die Heilige Mutter Kirche hoffen wir, dass Sie und alle Bischofskonferenzen aufmerksam auf diese Entwicklungen sind.

Nach der Lehre der heiligen Mutter Kirche, sind die Bischöfe die Nachfolger der Apostel, mit der Verpflichtung , Sorge für die Herde zu führen und zu nehmen: „Die Kirche apostolisch ist auf einem dauerhaftes Fundament: die zwölf Apostel des Lamm ( Offb . 21 , 14). Es ist unzerstörbar ( Matthäus 16,18); es ist unfehlbar in der Wahrheit bewahrt; Christus regiert es durch Petrus und die anderen Apostel, die in ihren Nachfolgern, im Papst und im Kollegium der Bischöfe gegenwärtig sind. "(Katechismus, 869). Alle Bischöfe müssen daher vom Nachfolger Petri - dem Heiligen Vater, dem Papst - berufen werden, und sie müssen Menschen von moralischen Prinzipien und Weisheiten sein. Die Regierung darf keine Rolle im Auswahlprozess spielen:

"Das Recht, Bischöfe zu ernennen und zu konstituieren, ist an sich, der besonderen und ausschließlichen Eigenschaft der zuständigen kirchlichen Autorität angemessen. Um also die Freiheit der Kirche gebührend zu verteidigen und das Wohl der Gläubigen immer besser und zweckmäßiger zu fördern, stimmt dieser heilige Rat ab, dass den zivilen Autoritäten in Zukunft keine Rechte oder Privilegien der Wahl, der Ernennung oder der Präsentation mehr gewährt werden. o Bezeichnung für das bischöfliche Amt "( Christus Dominus , Nr . 20 ).

Doch die sieben illegalen "Bischöfe" wurden nicht vom Papst benannt, und ihre moralische Integrität wird diskutiert. Sie genießen nicht das Vertrauen der Gläubigen und haben ihre Buße nie öffentlich ausgedrückt. Wenn sie als legitim anerkannt werden, würden die Gläubigen in China in Verwirrung und Trauer geraten und ein Schisma in der Kirche in China schaffen.

Wir verstehen, dass der Heilige Stuhl bestrebt ist, China effektiver zu evangelisieren. Wir sind jedoch zutiefst besorgt darüber, dass das Abkommen einen unheilbaren Schaden verursachen könnte. Die Kommunistische Partei Chinas unter Führung von Xi Jinping hat mehrmals Kreuze und Kirchen und die Patriotische Vereinigung zerstörtbehält seine Kontrolle über die Kirche mit einer schweren Hand. Die religiöse Verfolgung hat nie aufgehört. Xi machte auch deutlich, dass die Partei ihre Kontrolle über die Religionen verstärken wird. Auf diese Weise besteht keine Möglichkeit, dass die Kirche größere Freiheit genießen kann.

Darüber hinaus hat die Kommunistische Partei Chinas eine lange Geschichte, ihre Versprechen nicht einzuhalten. Wir sind besorgt, dass das Abkommen nicht nur eine begrenzte Freiheit garantieren wird, die von der Kirche sehr gewünscht wird, sondern es wird auch die Heiligkeit, Katholizität, Apostolizität der Kirche schädigen, und es wird ein Angriff auf die moralische Kraft der Kirche sein. Die Kirche hat vielleicht nicht mehr die Möglichkeit, das Vertrauen der Menschen zu genießen und "wie die Gärung und fast die Seele der menschlichen Gesellschaft zu sein, dazu bestimmt, sich in Christus zu erneuern und eine Familie Gottes zu werden" (Gaudium et Spes , 40).

In seiner Apostolischen Ermahnung Evangelii Gaudium schreibt unser geliebter Papst Franziskus:

„Manchmal frage ich mich , wer sind diejenigen , die wirklich in der heutigen Welt kümmern sich um Geburt Prozesse zu geben , die eine Nation aufzubauen, anstatt sofort Ergebnisse , die eine einfache politische Rente, schnell und kurzlebig produzieren, aber sie haben nicht die menschliche Fülle bauen. ... Der Herr selbst während seines irdischen Lebens , das er oft an seine Jünger verstanden , dass es Dinge waren sie nicht verstehen konnten und dass es notwendig war , um den Heiligen Geist (vgl zu warten Joh 16,12-13). Das Gleichnis vom Weizen und das Unkraut (vgl Mt 13: 24-30) beschreiben einen wichtigen Aspekt der Evangelisierung, die zeigt, wie der Feind , den Raum des Königreiches einnehmen kann und Schäden verursacht mit dem Unkraut, aber es wird durch die Güte gewonnen Korn, das sich mit der Zeit manifestiert "(224-225).

Der Geist Gottes lässt uns manchmal nicht weitermachen (siehe Apostelgeschichte 16: 6 ). Obwohl die Macht des Bösen wächst, gehört die Zeit Gott: Indem wir dem Herrn vertrauen, kann die dunkle Nacht vorübergehen. Beeilen Sie sich für ein sofortiges Ergebnis, indem Sie einen Fehltritt machen, kann dies zu einem Totalausfall führen.

Seine Heiligkeit hat immer auf das Leiden der verfolgten Christen geachtet. Er hat einmal gesagt:

"Die Rechtssysteme, staatlich oder international, sind daher aufgerufen, die Religionsfreiheit, die der menschlichen Natur innewohnt, anzuerkennen, zu garantieren und zu schützen, ihre Würde als Freiheit zu bewahren, und sie sind auch ein Indikator für gesunde Demokratie und der Hauptquellen der Legitimität des Staates ". "Es ist für mich ein großer Schmerz, zu sehen, dass Christen in der Welt die größte Anzahl solcher Diskriminierung erleiden. Die Verfolgung gegen Christen ist heute noch stärker als in den ersten Jahrhunderten der Kirche, und es gibt mehr christliche Märtyrer als damals "

[1].
Wir glauben, dass die Verfolgung von Christen in China Seine Heiligkeit schmerzt. Aus diesem Grund fordern wir, dass jedes Abkommen auf dem Schutz der Religionsfreiheit und dem Ende der religiösen Verfolgung beruht. Leider wurden Anfang Februar neue und überarbeitete Verordnungen über religiöse Aktivitäten eingeführt, die eine stärkere Kontrolle der Religionen ermöglichen. Von diesen können wir keine Möglichkeit sehen, dass die bevorstehende Vereinbarung garantieren kann, dass die chinesische Regierung ihre Verfolgung gegen die Kirche und ihre Verletzungen der Religionsfreiheit beenden wird.

Eminenz, Reverend, wir hoffen, dass Sie, Ihre Brüder und deine Herd weiterhin für die Gemeinschaft der Kirche in China sowie seinen pastoralen Dienst zu beten. Mit der Liebe von Gottes Volk bitten wir Sie, sich an den Heiligen Stuhl zu wenden: Bitte überdenken Sie diese Vereinbarung und hören Sie auf, bevor Sie einen beklagenswerten und irreversiblen Fehler machen.

Möge Gott der Allmächtige die Kirche in China segnen!
Heilige Märtyrer von China, bitte für uns!

Die ersten Unterzeichner sind Universitätsprofessoren, Dozenten, Forscher, Aktivisten und Menschenrechtsanwälte:

Dr. Kenneth Chan Ka-lok (Hong Kong)

Professor Joseph Cheng Yu-shek (Hong Kong)

Herr Yiu-Leung Cheung (Hong Kong )

Dr. Rodney Chu Wai-chi (Hong Kong)

Dr. Martin CK Chung (Hong Kong)

Herr Lai Yan-ho (Hong Kong)

Dr. Lam Wing-kwan (Hong Kong)

Dr. Lisa Leung Yuk-ming (Hong Kong )

Herr Kwok ming Ma (Hong Kong)

Herr Chit-wai John Mok (Irvine, USA)

Dr. Yik-fai Tam (San Francisco, USA)

Prof. Wai Ting (Hong Kong)

Herr Yiu-ming To ( Hongkong)

Herr Benedict Rogers (London, Vereinigtes Königreich)

Herr Patrick Yu (Nordirland, Vereinigtes Königreich)
___________________________
[1] Ansprache an die Teilnehmer der internationalen Konferenz " Religionsfreiheit gemäß dem Völkerrecht und dem globalen Wertekonflikt ", 20. Juni 2014. - Quelle

* * *
Kard. Zen: Ich habe noch nicht verstehen können, was sie mit China reden

Ich habe das Interview mehrmals gelesen, jetzt lese ich es nochmal (auch wenn mich die Lesung abstößt), um ehrlich meine Kommentare abzugeben.
Ich bin Seiner Eminenz dankbar, dass ich anerkannt habe, dass "es legitim ist, andere Meinungen zu haben".

(1) Zunächst stellen wir die Beharrlichkeitmit der Seine Eminenz sagtedass seine Sicht und den Zweck ihrer Aktivitäten sind von Natur pastoral, geistig, Evangelium und den Glauben , während unser Denken und Handeln nur politisch ist.

Statt dem, was wir sehen, ist, dass er die Diplomatie der Ostpolitik Casaroli seinen Herren und verachtet den echten Glauben die liebt, die fest die Kirche von Jesus auf den Aposteln von jeglicher Einmischung der weltlichen Macht gegründet verteidigen.

Ich kann mein Erstaunen liest vor einigen Jahren eine Rede berichtete über "nicht vergessen Osservatore Romano , wo er die Helden des Glaubens in den mitteleuropäischen Ländern unter kommunistischer Herrschaft beschreibt (Karte. Wyszynski, Card. Mindszenty und Kardinal. Beran, ohne sie zu benennen ) als "Gladiatoren", "Menschen, die systematisch gegen die Regierung sind und gerne auf der politischen Bühne erscheinen".

(2) Wir bemerken auch die wiederholte Erwähnung seines Mitgefühls für das Leiden unserer Brüder in China . Krokodilstränen! Von welchem ​​Leiden redet er? Er weiß sehr gut, dass sie keine Angst vor Armut haben, weder die Einschränkung oder den Entzug der Freiheit noch den Verlust von Leben. Aber er schätzt das alles gar nicht (sie sind "Gladiatoren"!)

Er spricht auch von Wunden, die noch offen sind, und um sie zu behandeln, will er "den Balsam der Barmherzigkeit " anwenden . Aber über welche Wunden redet er?

Gegen Ende des Interviews, an einer Stelle sagt er: „Offen gesagt ... Ich werde sagen, ich bin auch davon überzeugt, dass ein Teil des Leidens von der Kirche in China erfuhr zurückzuführen ist so viel auf den Willen des Einzelnen, in Bezug auf die objektive Komplexität der Situation. "

Daher weiß er sehr gut, dass es in der Kirche in China nicht (oder nicht selten) einen Fall von persönlichen Vergehen oder Ressentiments gibt, sondern dass alle Opfer einer Verfolgung durch eine atheistische totalitäre Macht sind. Benutzt den Balsam der Gnade? Aber es sind keine persönlichen Vergehen, denen man vergeben kann. Es ist eine Sklaverei, aus der man sich befreien kann.

Barmherzigkeit für die Verfolger? Für ihre Komplizen? Lohnende Verräter? Die Gläubigen kastrieren? Einen legitimen Bischof zwingen, einem Exkommunizierten zu weichen? Ist es nicht eher Salz auf die Wunden zu geben?

Gehen wir zurück zur " objektiven Situation ". Der schmerzhafte Zustand wurde nicht von uns, sondern vom Regime geschaffen. Die Kommunisten wollen die Kirche versklaven . Es gibt jene, die diese Sklaverei ablehnen, da sind diejenigen, die leiden, leider gibt es diejenigen, die sie annehmen.

Konfrontiert mit dieser Realität ist es möglich, nicht von "Macht, Widerstand, Zusammenstoß, Kompromiss, Kapitulation, Kapitulation, Verrat" zu sprechen?

Parolin möchte, dass wir über Gemeinschaft und Zusammenarbeit sprechen. Aber gibt es Bedingungen? Wo kann man teilnehmen? Wie kooperiere ich? Wir kommen, um die zwei grundlegenden Dinge zu analysieren, die geklärt werden müssen.

(3) Was ist die Einheit, die Sie erreichen möchten?

Seine Eminenz lobt chinesische Katholiken und stellt fest, dass " es in China keine zwei katholischen Kirchen gibt ". Wenn ich mich nicht irre, habe ich das als erster bei einer Versammlung der Bischofssynode bekräftigt, denn in beiden Gemeinschaften sind die Gläubigen in ihren Herzen dem Papst gegenüber loyal (heute mit der Zunahme der Opportunisten) in der von der Regierung geführten Gemeinschaft wage ich nicht mehr, die ganze Kirche in China zu bejahen).

Aber Parolin kann nicht leugnen, dass es im Moment zwei Gemeinschaften mit zwei Strukturen gibt, die auf zwei verschiedenen,

entgegengesetzten Prinzipien beruhen . Eine Struktur beruht auf dem Primat des Petrus, auf dem Jesus seine Kirche gegründet hat. Die andere Struktur wird von einer atheistischen Regierung auferlegt, die eine schismatische Kirche schaffen will, die ihrer Macht unterliegt.

Diese Trennung zu beseitigen und die Einheit wieder herzustellen, muß der Wunsch jedes Katholiken sein, aber nicht mit einem Schwall Schwamm, geschweige denn mit dem Brief des Papstes Benedikt.

In dem Schreiben Emeritus Papstes ist dieser Absatz (08.10): " Einige (Bischöfe) will nicht über das Leben der Kirche ausgeübt unangemessene Kontrolle unterzogen werden, und eifrig insgesamt Treue zum Nachfolger Petri zu erhalten und katholische Lehre hat Visa gezwungen, illegal geweiht zu werden . Die Klugheit fällt nicht in die Norm des kirchlichen Lebens, und die Geschichte zeigt, dass Pastoren und Gläubige sie nur in dem gequälten Wunsch benutzen, ihren Glauben zu bewahren.und zu Störungen der staatlichen Organe in Angelegenheiten wieder eng mit dem Leben der Kirche gehören. „Der Vater Jeroom Heyndricks zitiert aus dem Zusammenhang des Begriffs“ die U - Bahn ist kein normaler Bestandteil des Lebens der Kirche „genommen als seine Mission , das Wort zu verbreiten in ganz China (wo er eine große Bewegungsfreiheit genossen): „inzwischen sollte es mehr heimliche Gemeinschaft sein, offen für alle kommen müssen, das ist Teil des unter der Regierung Gemeinschaft zu werden.

In der Kommission für die Kirche in China haben wir diese großen Fehler bemerken, aber es ist der Staatssekretär und die Kongregation für die Evangelisierung der Völker dieser Warnung ignoriert haben, natürlich, unterstützten die Idee des Heyndricks Vaters.

Erst nach zwei Jahren, als dieser Fehler bereits immensen Schaden angerichtet hatte, gelang es uns, im Booklet " Compendium " einige Notizen zu machen, die versuchen, die Versöhnung der Herzen von der Einheit in den Strukturen zu unterscheiden.

Parolin sagen , dass Sie nicht „einen ständigen Konflikt zwischen gegensätzlichen Prinzipien und Strukturen aufrechtzuerhalten.“ Sollten Aber natürlich ist dies nicht auf uns allein angewiesen, weil einer der beiden Strukturen unter der Macht der Regierung ist, die bereits kontrolliert und gibt definitiv keine Zeichen der Übergabe.

Papst Benedikt sagt , dass der Weg der Einheit „ist nicht einfach und es wird nicht über Nacht erreicht werden “ (6.5, 6.6).

Aber unsere Diplomaten sofort ein Wunder implementieren wollen und beschuldigen andere von „den Geist der Opposition klammert den Bruder zu verurteilen“ und „verwenden , um die Vergangenheit als Vorwand , neue Ressentiments zu schüren und Schließungen“ und „nicht bereit sein , zu vergeben, das bedeutet, dass andere Interessen zu verteidigen sind ".

Wie grausam sind diese Vorwürfe an treue Mitglieder der Kirche, die seit vielen Jahren jede Art von Entbehrung und Unterdrückung für ihre Treue zur wahren Kirche erfahren haben!

Wenn die andere Partei nicht die Absicht hat, das Wesen der katholischen Kirche zu respektieren, und unsererseits um jeden Preis eine Vereinigung anstrebt, gibt es nur eine mögliche Wahl, nämlich alle zu zwingen, in den " Käfig " einzutreten. .

Werden wir gemeinsam mit der Lösung des "vergrößerten Käfigs" gehen? Ein neuer Weg? Mit Gelassenheit? Mit Zuversicht?
Es wird gesagt, dass es ein allmählicher Prozess sein wird, aber angenommen, dass die Planer bereits im Hinterkopf haben, was der nächste Schritt nach der Legitimität des Unrechtmäßigen sein wird.

Was wird aus den legitimen Bischöfen nach dem Gesetz der Kirche, aber nicht von der Regierung anerkannt werden? Werden sie "akzeptiert"?

Das heißt, in den Käfig zugelassen? Wird es endlich eine "legitime Bischofskonferenz" sein? (Mit der Regierung, die den Schlüssel zum Käfig hält?)
Parolin und Firma erkennen, dass diese Lösung nicht perfekt ist, es ist ein kleineres Übel. Du kannst ertragen und ein Böses erleiden (Schaden), aber du kannst niemals Unrecht tun, groß oder klein.

Zu leiden, dass andere eine schismatische Kirche schaffen, kann unvermeidlich sein, aber wir können seiner Schöpfung nicht helfen.
Außerdem gibt es keine Angst vor einer von der Partei geschaffenen schismatischen Kirche, sie wird mit dem Sturz des Regimes verblassen. Stattdessen wird eine schismatische Kirche mit dem Segen des Papstes schrecklich sein!

(4) Nach der Klärung der Art der zu erreichenden Einheit ist es leicht, das folgende Problem zu betrachten: Wie erreichen wir diese Einheit?
Mit Versöhnung ( ad intra ) und Dialog (mit der Regierung).

Die Versöhnung ist nicht möglich , ohne Schwierigkeiten, sondern weil es nur auf unserem guten Willen abhängt, den Dialog mit der Regierung ist schwieriger.
Papst Franziskus in Seoul hatte gesagt: " Die erste Bedingung eines Dialogs ist die Übereinstimmung mit der eigenen Identität ".
Es ist eine Frage der Ehrlichkeit, der Gerechtigkeit. Wir müssen wissen und uns wissen lassen, wo wir ankommen wollen, das heißt nach unserem Gewissen, was ein guter Abschluss des Dialogs sein wird. In unserem Fall ist es offensichtlich " eine wahre Religionsfreiheit, die nicht nur das wahre Wohl der Nation nicht schädigt, sondern begünstigt".

Werden wir diesen Dialog bewältigen können? Gibt es eine Hoffnung auf Erfolg? Gibt es in der gegenwärtigen Situation zumindest eine minimale Grundlage, wenn die Kommunistische Partei Chinas mächtiger denn je und überheblich ist? Wenn sowohl seine Handlungen als auch seine Äußerungen in Richtung einer strengeren Kontrolle jeder Religion gehen, aber in besonderer Weise der sogenannten "fremden" Religionen.

Die Kommunisten haben nicht mehr das Bedürfnis, den Schein zu wahren. Fotos zeigen, dass es der Staat ist, der die katholische Kirche in China verwaltet, die nicht mehr katholisch, sondern chinesisch, schismatisch ist. (Es ist ein Beamte der Regierung , die die Sitzung des Vorsitz über [mehr] Gemeinsame Patriotischen Vereinigung und die sogenannte „Bischofskonferenz“) Die Päpste verzichten mit dem Wort „Spaltung“ von Mitgefühl für diejenigen , die nicht da ist auf eigenen Wunsch aber unter starkem Druck.

Nach allem, was wir sehen, akzeptiert der Heilige Stuhl diese inakzeptable Realität . (Sind Sie sicher, dass Sie das Wohl der Kirche tun?) Der

Dialog muss, um wahr zu sein , von einer Position der Gleichheit ausgehen. Es gibt keinen wirklichen Dialog zwischen dem Gefängniswärter und den Gefangenen, zwischen dem Sieger und den Besiegten. Aber unser eigenes scheint von einer Position der Schwäche auszugehen. Zuverlässige Quelle sagt, dass die vatikanische Delegation den Fall von Bischof Giacomo Su Zhi Min seit mehr als zwanzig Jahren in den Händen der Regierung nicht besprechen konnte, weil sie abgelehnt haben. Es scheint mir, dass wir den Verhandlungstisch verlassen und nach Hause kommen sollten. Ihre Ablehnung zu akzeptieren, ist wie von Anfang an zu knien.

Schließlich sind wir nicht Besiegte. Wissen unsere Diplomaten nicht, dass die Gläubigen der heimlichen Gemeinschaft die Mehrheit bildeten und vielleicht immer noch bilden? Welche an verschiedenen Orten haben Kirchen und Kathedralen? Das in der Stadt, wo sie offensichtlich keine Kirchen haben können, sagen sie Messen in Privathäusern, die nicht von den öffentlichen Sicherheitsbehörden gestört werden, die auch alles wissen. Leider können wir ab Februar 2018 von der Regierung eine viel strengere Kontrolle über die Aktivitäten dieser unserer Brüder erwarten, auch weil die Regierung inzwischen auch die Zustimmung des Heiligen Stuhls kennt. Der Vatikan hat zwar den

externen Dialog mit der Regierung unterstützt, aber den Dialog innerhalb der Kirche erstickt. Mit einer äußerst unhöflichen Geste entließ er wortlos die Päpstliche Kommission für die Kirche in China, die aus Papst Benedikt bestand. Die einzige kompetente chinesische Stimme im Vatikan war der Erzbischof Savio, der ihn Nuntius nach Griechenland schickte. Altroche "finde Synthese der Wahrheit"! Altroche "gemeinsam Gottes Plan entdecken"! Sie sind sicher, "alles richtig betrachtet zu haben".

(5) Das abstoßendwas ich während des Interviews findeist die schändliche Ausbeutung von Ausdrücken von Papst Benedikts Brief, so dass es scheintals ob er Parolin ein treuer Fan von Papst Emeritus war, als er inTat und der damalige Präfekt der Die Kongregation für die Evangelisierung der Völker hat alle Bemühungen von Papst Ratzinger vereitelt, die Kirche auf dem richtigen Weg nach China zurückzubringen.
Zu Beginn und am Ende des Interviews führte er jeweils zwei Zitate.

In Kapitel 4 Paragraph 7 sagt Papst Benedikt: " Die Lösung bestehender Probleme kann nicht durch einen ständigen Konflikt mit legitimen zivilen Behörden verfolgt werden; Gleichzeitig ist es jedoch nicht akzeptabel, wenn sie sich in Angelegenheiten des Glaubens und der Disziplin der Kirche unangemessen einmischen . "

In Paragraph 6 hatte er gesagt: " Die Kirche kann nicht den Staat ersetzen " (" Deus caritas est ") . Aber im Kampf für Gerechtigkeit kann und darf sie nicht außen vor bleiben . "
In beiden Zitaten nutzte Parolin die erste Hälfte, ließ die andere Hälfte aus und verlor das Gleichgewicht des Gedankens von Papst Benedikt.

(6) Angesichts der jüngsten Kontroversen kann ich nicht umhin, meine Beziehung zu Papst Franziskus zu klären, der mich jedes Mal mit Zärtlichkeit erfüllt, wenn ich ihn treffe.

Es ist wahr, dass meine Enthüllungen von privaten Interviews ihn in Verlegenheit gebracht haben könnten. Es tut mir leid. Aber ich bin immer noch überzeugt, dass es eine Kluft zwischen der Denkweise Seiner Heiligkeit und der Denkweise seiner Mitarbeiter gibt, die einen guten Tag haben, um den Optimismus des Papstes für die Verfolgung ihrer Ziele auszunutzen. Bis das Gegenteil bewiesen ist, bin ich überzeugt von der Verantwortung der falschen Dinge aus dem Personal, den guten Namen des Papstes zu verteidigen und hatte seine Ermutigung für meine Brüder in China mitgeteilt, die, wie wir in China sagen, „das brennende Feuer und tiefe Gewässer ".

Sollte zufällig eines Tages mit China eine schlechte Übereinkunft unterzeichnet werden, werde ich mich mit Zustimmung des Papstes stillschweigend zum "monastischen Leben" zurückziehen. Als Sohn, wenn auch unwürdig, von Don Bosco werde ich mich nicht zum Aufrührer gegen den Papst, den Stellvertreter Christi auf Erden, erheben.

Lasst uns für Papst Franziskus beten, "dass der Herr ihn bewahrt, ihm Stärke gibt, ihn glücklich macht und ihn vor den Händen seiner Feinde rettet" (Karte. Joseph Zen - Quelle )
Veröffentlicht von mic um 12:22
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...escovi-del.html



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