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]Statue von St Patrick bei Croagh Patrick in der Grafschaft Mayo, Irland. (EWTN)
KOMMENTAR | 17. MÄRZ 2018
Erinnerung an den historischen Patrick
KOMMENTAR: Der Heilige aus Fleisch und Blut aus dem fünften Jahrhundert erzählt seine Geschichte in seinen eigenen Worten.
Salvador Ryan
Jedes Jahr am 17. März feiern Iren und Möchtegern-Iren auf der ganzen Welt die Figur St. Patrick.
Bemerkenswert wenige jedoch entschließen sich, jenseits der Karikatur eines bärtigen, kleeblattbesetzten Prälaten zu forschen, der einen Bischofsstab trägt, der für alle Schlangen, die seinen Weg kreuzen wollen, eine Katastrophe darstellt und deren Jünger die Neigung haben, Flüsse in seinem Grün zu färben Ehre.
Das ist schade - denn beide mit Patrick verbundenen Traditionen kommen ziemlich spät vor: Die Legende, er habe Schlangen aus Irland verbannt, kommt erstmals im 12. Jahrhundert vor, und es wird das Ende des 17. Jahrhunderts sein, bevor St. Patrick mit seinen Meisten erscheinen wird ikonisches Symbol, das dreiblättrige Kleeblatt. Der Patrick aus dem fünften Jahrhundert ist eine weitaus interessantere Persönlichkeit und spricht sogar viel deutlicher zu einigen der drängendsten Anliegen unserer modernen Welt.
Um diesen historischen Patrick zu treffen, müssen wir ihn in seinen eigenen Worten hören. Und es ist ein außergewöhnlicher Gedanke, dass dies sogar möglich ist, denn wir besitzen zwei überlieferte Dokumente, die Patrick im fünften Jahrhundert selbst verfasst hat: den sogenannten "Brief an die Soldaten von Coroticus" und sein berühmteres Bekenntnis .
Die Geschichte, die Patrick in diesen Dokumenten erzählt, ist in der Tat einzigartig in der Geschichte, und so ist Patrick für Historiker der spätrömischen Zeit von großem Interesse, ganz abgesehen von seiner religiösen Bedeutung. Tatsächlich ist er der einzige Mensch, von dem wir wissen, dass er ein Bürger des Römischen Reiches war (er stammte aus dem römischen Großbritannien) und in einem der Länder der Barbaren (Irland gehörte nie zum Römischen Reich) und in die Gefangenschaft geholt wurde lebte tatsächlich, um die Geschichte seiner Erlebnisse zu erzählen.
Also, wie kann dieser historische Patrick zu uns sprechen, der fast 1600 Jahre später lebt?
Patrick erzählt, wie er in einer relativ wohlhabenden Familie aufwuchs: Sein Vater war Mitglied der Kommunalverwaltung (und Diakon) und sein Großvater war Priester. Trotz dieser tiefen christlichen Familienbeziehungen erklärt Patrick, dass er Gott um die Zeit seiner Gefangennahme durch irische Piraten nicht gekannt hat, als er 16 Jahre alt war.
Obwohl er nominell christlich ist, weist er darauf hin, dass er keine lebendige Beziehung zu Christus hatte. Erst als er, nachdem er sechs Jahre lang als Sklave nach Irland gebracht worden war, größtenteils in der Einsamkeit lebte, Herden auf einem irischen Hügel beobachtete, lernte er zuerst zu beten.
Dies führte ihn jedoch nicht dazu, sein Los anzunehmen; in der Tat entkam er, als sich die Gelegenheit ergab, und kehrte zu seiner Familie in England zurück, die, verständlicherweise, das Schlimmste befürchtet hatte, bat ihn, in ihrer Nähe zu bleiben.
Doch während er sich ihrer Ängste bewusst war, erkannte Patrick eine andere Berufung: Die Stimme der Leute, die ihn zuerst versklavt hatten, lud ihn ein, noch einmal zwischen ihnen zu gehen; diesmal aber würde er bewusst und frei in eine andere Form der "Sklaverei" eintreten - das selbst auferlegte Exil der christlichen Mission. Er stellt fest: "Jetzt bin ich in Christus ein Sklave eines fremden Volkes, um der unbeschreiblichen Herrlichkeit des ewigen Lebens willen, das in Christus Jesus, unserem Herrn, ist."
Patrick war nicht dafür verantwortlich, das Christentum nach Irland zu bringen - es gab eine kleine Gemeinschaft von Christen, die vor seiner Ankunft in Irland lebten -, aber er war eine Schlüsselfigur in seiner Entwicklung. Und das war keine leichte Aufgabe.
Patrick erzählt, wie sehr er sich der Gefahren bewusst war, denen er und seine Neubekehrten ausgesetzt waren. Sein " Brief an die Soldaten von Coroticus " ist eine Antwort auf einen Überfall auf seine Gemeinschaft durch einen britischen Kriegsherrn und seine Schläger, die einige seiner neuen Bekehrten zum Schwert brachten und andere gefangen nahmen, um als Sklaven unter den heidnischen Pikten verkauft zu werden des heutigen Schottland.
Patrick bemerkt ergreifend, dass der "Duft von Chrisam" immer noch auf ihren Stirnen war, als dieser Überfall stattfand. Was am beunruhigendsten war, war die Tatsache, dass die Räuberpartei zumindest nominell christlich war und ihre Mitchristen an ein heidnisches Land verkaufte.
Er benutzt die Sprache des heiligen Paulus, wenn er gegen diese "gefräßigen Wölfe" anklagt und sie beschuldigt, "die Mitglieder von Christi Leib gleichsam in ein Bordell zu geben". Weniger dramatisch verweist Patrick auch auf die Opposition, der er begegnete von den nichtchristlichen Familien der neugetauften Bekehrten, und besonders die Ressentiments der Väter von Frauen, die "Jungfrauen Christi" werden wollten.
An einem Ort wundert er sich über die Stärke dieser Konvertiten: "Diese Frauen erleiden Verfolgung und falsche Anschuldigungen von ihren Eltern, und dennoch wächst ihre Zahl!"
Opposition kam auch von unerwarteten Vierteln. Patrick's Confession ist zum Teil eine Verteidigung seines eigenen Ministeriums gegen scheinbar kirchliche Vorgesetzte in Großbritannien, die ihn beschuldigt haben, die irische Mission zum persönlichen finanziellen Gewinn zu betreten. Er erwähnt auch eine bestimmte Sünde, die er in seiner Jugend begangen hat und die er einem Freund gestanden hat (und bereute), die aber Jahrzehnte später zurückkam, als derselbe Freund sein Vertrauen verriet und seine Vergangenheit jetzt war gegen ihn benutzt.
Aber Patrick hat niemals seine eigene menschliche Schwäche geleugnet, und er begann seine berühmteste Arbeit mit den Worten Ego Patricius, peccator ("Ich, Patrick, ein Sünder"). Zutiefst menschlich, während er in Irland ist, gesteht er, seine Familie schrecklich zu vermissen und sehnt sich danach, sie zu sehen; aber er ist sich dennoch seines Aufrufs zur Mission bewusst.
Patrick hatte eine gründliche Kenntnis der Schrift, und biblische Verse sind durchwoben in dem, was er schreibt. Wie Paulus vor ihm glaubte er, er lebe in den letzten Tagen und interpretiere Passagen wie "Diejenigen, die nicht mein Volk waren, werde ich mein Volk nennen" (Römer 9:25, Hosea 2 zitierend), als Bezug auf die neu Bekehrten Irisch.
Wenn wir uns an die Figur des Heiligen Patrick in diesem Jahr erinnern, könnten wir es schlimmer machen, als diesem Heiligen aus Fleisch und Blut aus dem fünften Jahrhundert die Höflichkeit zu schenken, seine Geschichte zu hören, die in seinen eigenen Worten erzählt wird.
Salvador Ryan ist Professor für Kirchengeschichte
am St. Patrick's College, Maynooth, Irland.
Er hat kürzlich den Tod und die Iren: A Miscellany bearbeitet
(Dublin: Wordwell Books, 2016).
Für weitere Informationen zu St. Patrick und zu
Greifen Sie auf die oben genannten Dokumente zu und melden Sie sich bei Confessio.ie an .
Anmerkung der Redaktion: Diese wurde ursprünglich am 17. März 2017 gepostet.
Kommentare ansehen
http://www.ncregister.com/daily-news/rem...torical-patrick
http://www.ncregister.com/blog/johnclark...teach-the-world
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