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Der katholische Schulleiter trotzt der geplanten Elternschaft. Ihr schlimmster Feind? Der örtliche Bischof.
Abtreibung , Katholische , Katholische Schulen , Bildung , Geplante Elternschaft
16. März 2018 ( Rorate Caeli ) - Es sind immer lokale Situationen, die zeigen, wie tief die Probleme in der Kirche zur Zeit sind. Die problematischen Ausgaben aus Rom, Deutschland und Chicago sind in der Tat beunruhigend, aber um zu sehen, wie weit die Dinge gegangen sind, muss man auf die lokale Ebene der Kirche gehen: die Diözese und die Pfarrei. Gehen Sie zu einer typischen Pfarrmesse, um die Früchte des liturgischen Experiments der nachkonziliaren Kirche zu sehen. Der Verzicht auf die Tradition der Kirche ist in der Ausführung des bewußten Mißverständnisses der Messe und des Verschwindens der Ehrerbietung deutlich zu sehen. Ganz zu schweigen von dem steilen Rückgang des Anteils der Katholiken, die regelmäßig zur Messe gehen.
Aber man sieht, was passiert ist und passiert mit der katholischen Lehre auch auf lokaler Ebene. Ich lebe in einem der wohlhabendsten Bezirke in den Vereinigten Staaten. Es gibt auch Armut in dieser Grafschaft. Aber wenn das mittlere Familieneinkommen der Grafschaft berechnet wird, verschwindet die Armut in der Wäsche des Überflusses.
Über diese Armut sprechen diejenigen, die mit der Leitung der Regierung betraut sind und denen, die die Kirche leiten. Aber diejenigen, die die Kirche führen, verstehen, dass nichts getan werden kann, zumindest nicht auf der Basis von Dollar und Cent, ohne die Reichen von Fairfield County. Nichts zu tun. Was sie mit "zu tun" meinen, hat wenig mit der Anweisung Jesu zu tun, das Evangelium zu verkünden und zu predigen. Was die Hierarchie durch "zu tun" bedeutet, ist darauf zu achten, dass die Bürokratie weiterhin funktioniert, ähnlich wie die Regierung in Washington DC in den fortwährenden Scheinkrisen der staatlichen Finanzierung.
Die christliche Richtlinie der Nächstenliebe ist von der Hierarchie der Kirche aus der Person Jesu Christi und seiner Lehre auf einer tiefen Ebene geschieden worden. Denn eine katholische Nächstenliebe ist unmöglich ohne die Liebe zu Gott überhaupt. Und die Liebe zu Gott bedeutet die Liebe zum Gesetz der Liebe, eine Liebe, die das Gesetz am Ort und in der Wirklichkeit des Kreuzes Jesu Christi transzendiert, aber das moralische Gesetz nicht zerstört. Das Christentum ist nicht darauf gegründet, nett zu seinem Nächsten zu sein, noch gründet es auf einer Duldung der Wahrheitsverweigerung im Namen des Seins oder der Barmherzigkeit im Sinne eines sentimentalen Sinns. Ich muss meinen Nächsten lieben, weil der Sohn Gottes, Gott im Fleisch, für meinen Nächsten gestorben ist.
Wir leben in einer Zeit, in der der Nachfolger von St. Ignatius Loyola die wahre Wahrheit der Worte Jesu in den Evangelien leugnet. Dass jemand in einer Machtposition in der Kirche etwas so Dummes und Unkatholisches sagt, wenn er versucht, die schlaue Zweideutigkeit zu verteidigen, die Papst Franziskus auf das katholische Verständnis der Ehe losgelassen hat, indem er eine teuflische Frage nach Jesu Worten über die Ehe stellt 18. Kapitel des Matthäusevangeliums. Der General fragt: Hatte jemand ein Tonbandgerät, um zu hören, was Jesus tatsächlich über die Ehe gesagt hat? Eine solche Frage lässt den liberalen Protestantismus wie Grey Poupon erscheinen, letztlich uninteressant, aber zumindest leicht schmackhaft. Zu leugnen, dass die Evangelien die ipsissima verba Jesu aufzeichnen und behaupten, dass diese Worte offen sind für die Auslegung der Hierarchie der Kirche in jedem Zeitalter, um den Zeiten zu entsprechen, bedeutet, jeden Sinn der Rolle der Schrift in der katholischen Kirche zu evakuieren . Luther selbst hätte gegen diese perverse Verleugnung der Wahrheit der Schrift gekämpft. An die Wahrheit der Schrift zu glauben, ist nicht fundamentalistisch. Es ist Vertrauen darauf, dass Gott wirklich in der Schrift und im tiefsten Sinne durch seinen Sohn spricht, der das Wort Gottes und der oberste Hirte der Kirche ist. Dieser Versuch, das Lehramt des Lehramtes aus der Schrift zu lösen, ist ein weiterer schädlicher Ableger jenes Hyperpäpstalismus, der die Grundlagen der Kirche bedroht. Luther selbst hätte gegen diese perverse Verleugnung der Wahrheit der Schrift gekämpft. An die Wahrheit der Schrift zu glauben, ist nicht fundamentalistisch. Es ist Vertrauen darauf, dass Gott wirklich in der Schrift und im tiefsten Sinne durch seinen Sohn spricht, der das Wort Gottes und der oberste Hirte der Kirche ist. Dieser Versuch, das Lehramt des Lehramtes aus der Schrift zu lösen, ist ein weiterer schädlicher Ableger jenes Hyperpäpstalismus, der die Grundlagen der Kirche bedroht. Luther selbst hätte gegen diese perverse Verleugnung der Wahrheit der Schrift gekämpft. An die Wahrheit der Schrift zu glauben, ist nicht fundamentalistisch. Es ist Vertrauen darauf, dass Gott wirklich in der Schrift und im tiefsten Sinne durch seinen Sohn spricht, der das Wort Gottes und der oberste Hirte der Kirche ist. Dieser Versuch, das Lehramt des Lehramtes aus der Schrift zu lösen, ist ein weiterer schädlicher Ableger jenes Hyperpäpstalismus, der die Grundlagen der Kirche bedroht.
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