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Die Selbstentfremdung von Kardinal Marx
Mathias von Gersdorff Mathias Von Gersdorff 4. Mai 2018
Die Kritik von Kardinal Marx am Dekret des neuen bayerischen Ministerpräsidenten, Kreuze in allen staatlichen Ämtern zu platzieren, fand in den Medien und sozialen Netzwerken große Beachtung.
Zu Recht, in einer Zeit, in der das Christentum in Deutschland ums Überleben kämpft, torpediert der Vorsitzende der Bischofskonferenz eine Maßnahme, die dem Christentum mehr Sichtbarkeit im eigenen Land geben soll.
Dementsprechend haben die Reaktionen ausgedrückt:
Während Christen aller Konfessionen, die den Ernst der (un) religiösen Situation anerkennen, mit Verblüffung und Abscheu auf die Aussagen des Erzbischofs von München reagierten, jubelten diejenigen, die sich nach einem säkularen und atheistischen Deutschland sehnten.
Der Angriff von Kardinal Marx auf die Anknüpfung von Kreuzen an Staatsämter zeugt von einer wahren Verachtung für die Interessen des Christentums in Deutschland, doch die Reaktion von Marx kam nicht überraschend.
Allein in diesem Jahr hat der Oberpfarrer von München Schlagzeilen gemacht, die Zweifel aufkommen lassen, ob ihm das Wohl der katholischen Kirche und des Christentums in Deutschland am Herzen liegt.
So unterstützte er in einem Interview mit dem Bayerischen Rundfunk die Forderung von Bischof Franz-Josef Bode, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. Dieser Antrag löste eine lebhafte Debatte aus, die erst endete, als er einen Monat später erklärte, er habe es "nicht so gemeint". Die katholische Öffentlichkeit schüttelte den Kopf über so viel Zynismus.
Kurz darauf präsentierte er seine Ideen zur Interkommunion in Mischehen. Es wurde mit Kunstgriffen und kirchlichen Ungereimtheiten gerechtfertigt: Auf lokaler Ebene sollten die Pfarrer entscheiden, ob es möglich wäre, den nichtkatholischen Ehepartnern in Einzelfällen die Kommunion anzubieten. Auf diese Weise vermied es Kardinal Marx, ein verbindliches bischöfliches Dokument zu schreiben. Er hatte zuvor diesen Trick der "Einzelfallentscheidungen" für die Gemeinschaft von geschiedenen Menschen in ehebrecherischen Beziehungen verwendet. Auf diese Weise war Kardinal Marx daran beteiligt, die Situationsethik in die katholische Kirche einzuführen und gleichzeitig die "alte Jungfer" vor Ort an die Priester zu drängen.
Der Angriff auf die Kreuze der Staatsämter ähnelt dem Appell an die Katholiken, Muslime zu sich nach Hause zu holen (Karfreitag 2018). Kardinal Marx formulierte damit einen Appell an die Mission in der Frage des Nicht-Glaubens, aber der Akzeptanz.
Diese öffentlichen Interventionen zeigen, dass Kardinal Reinhard Marx sicherlich einen Sinn für das Symbolische hat - den katholischen Glauben in einer Zeit der Not nicht zu stärken, sondern zu schwächen.
An Kardinal Marx passt die umgekehrte Bedeutung von Vers Jesaja 42: 3 aus Jesaja: "Das zerschlagene Rohr soll er nicht brechen, und rauchender Flachs soll er nicht ersticken; er soll Gericht zur Wahrheit bringen."
Für einen Hirten, der sich so verhält, stellt sich die Frage: Welche Autorität kann er überhaupt beanspruchen?
Um diese Frage zu beantworten, gibt eine Rede von Kardinal Walter Brandmüller am 7. April 2018 in Rom Hinweise. Nach dieser Rede kann der "sensus fidei" (Glaubenssinn) dazu führen, dass ein Bischof nicht seine Weihe verliert, wohl aber sein Pastorat, weil er in den Augen der Gläubigen kein Bischof mehr ist.
Kardinal Brandmüller: "Negativ ... wirkt der sensus fidei als eine Art geistiges Immunsystem, das den Gläubigen instinktiv ermöglicht, Fehler zu erkennen und abzulehnen. Die passive Unfehlbarkeit der Kirche - also die Gewissheit, dass die Kirche in ihrer Gesamtheit niemals in Häresie schlüpfen kann - ruht also, abgesehen von der göttlichen Verheißung, auch auf diesem sensus fidei.
Kardinal Brandmüllers Rede im Original-Italienisch kann hier gelesen werden . Eine englische Übersetzung ist hier .
Der wesentliche Punkt in Brandmüllers Rede ist folgendes: Gläubige haben ein Licht, durch das sie wissen, wenn ein Hirte sie irreführt. Sie sind dann nicht zum Gehorsam verpflichtet, sondern zum Widerstand berechtigt. Es gibt genug Beispiele in der Geschichte, wo eine ähnlich tragische Situation auftrat.
Kardinal Brandmüller:
Es gibt ... viele Zeugnisse der wichtigen Rolle des Glaubenszeugnisses der Laien. Kardinal Newman richtet seinen Blick auf die arianische Krise im vierten Jahrhundert. In dieser Situation ... versagten die Bischöfe im Überfluss. "Sie sprachen verschieden, einer gegen einen anderen; Nach Nicaea gab es seit fast sechzig Jahren kein festes, unveränderliches, beständiges Zeugnis. "
Während der Episkopat erschüttert und gespalten wurde, "wurde an jenem Tag die göttliche Tradition, die der unfehlbaren Kirche galt, von den Gläubigen viel mehr verkündigt und aufrechterhalten als vom Episkopat."
Auf Kardinal Marx angewandt, stellt sich die Frage: Kann man einem Hirten folgen, der absichtlich und präzise - mit einem "unfehlbaren" Instinkt - versucht, die Gläubigen in einigen der heute wichtigen Fragen zu desorientieren und sie vor Angriffen auf den Glauben und die Kirche zu schwächen?
Die Antwort auf diese Frage kann nicht nur von wenigen Stimmen kommen. Wir beobachten die Situation weiterhin mit großer Aufmerksamkeit.
https://onepeterfive.com/self-disempowerment-cardinal-marx/
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