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FOKUS
Die begrabenen Wahrheiten des Klerus
https://www.lifesitenews.com/news/priest...-who-might-expo
Die Prävalenz von männlichen Teenager-Opfern im Skandal weist auf andere Probleme hin
Von Donald Cozzens, 28.04.2002
EIN s Der Missbrauchsskandal rockt weiterhin die katholische Kirche in den USA, Priester, egal ob heterosexuell oder schwul, sind mit explodierendem Stress und prächtigem Prestige konfrontiert. Aufgrund der Einzelheiten der Enthüllungen sind schwule Priester in der Öffentlichkeit wie nie zuvor, und viele von ihnen sind zweifellos bereit für eine anti-schwule Gegenreaktion. Zur gleichen Zeit diskutieren Laienkatholiken über die Rolle, die Homosexualität beim Missbrauch von Teenagern spielt, und fragen sich, wie sich die gegenwärtigen Unruhen auf das Priestertum und die Kirche selbst auswirken werden.
Aber es gibt ein wesentliches Element des Skandals, das nicht die Aufmerksamkeit erlangt hat, die es verdient: Die meisten Priestermissbraucher sind keine Pädophilen - Erwachsene, deren sexuelle Triebe fast ausschließlich auf vorpubertäre Jungen und Mädchen gerichtet sind. Vielmehr fallen sie in die Kategorie der Ephebophilen (von ephebeus, einem der griechischen Substantive für eine postpubertäre Jugend). Sowohl Pädophilie als auch Ephebophilie sind kriminell und in den Augen der meisten religiösen Traditionen unmoralisch.
https://restkerk.net/author/restkerkredactie/
Wenn sich die Unterscheidung durchsetzt, wird sie von der beunruhigenden Erkenntnis begleitet, dass die meisten der gemeldeten Opfer von Missbrauchsopfern keine Kinder, sondern Teenager sind. A. Richard Sipe, ein ehemaliger Priester und Autor von "Sex, Priests and Power: Anatomie einer Krise", glaubt, dass post-pubertierende Jungen von Priestern mit einer Rate, die vier Mal mehr als post-pubertierende Mädchen ist, Opfer werden.
Die Vorherrschaft männlicher jugendlicher Opfer wirft erneut ein heikles Thema auf, das vor fast 15 Jahren von Richard McBrien und Andrew Greeley, dem Soziologen und Romanschriftsteller von Notre Dame, angesprochen wurde - die Anwesenheit einer bedeutenden Anzahl homosexuell orientierter Männer im Priestertum.
Kommentatoren und Verhaltensspezialisten betonen , das Fehlen jeglicher Verbindung zwischen der sexuellen Ausrichtung, insbesondere eine Homosexuell Orientierung und den Missbrauch von jungen Kindern. Aber angesichts der Anwesenheit einer großen Zahl schwuler Männer im Priestertum: Was bedeutet die unverhältnismäßig große Zahl von Teenagern unter den Opfern nicht-pädophiler Priester?
Natürlich können wir die Herzen schwuler Priester nicht lesen, wenn sich der Missbrauchsskandal ausbreitet. Aber wir wissen, dass es sich um einen doppelten Verdacht handelt - nicht nur ein Priester, sondern ein schwuler Priester. So ist es verständlich, dass sich viele zölibatäre schwule Priester wie Sündenböcke fühlen.
Die meisten homosexuellen Priester leben, glaube ich, mit einer weiteren Ebene von Schmerz und Konflikt, die nur minimal verstanden wird, sogar von ihren Familien und Freunden. Ihre Kirche lehrt, dass eine homosexuelle Orientierung eine objektive Störung ist. Bedeutet das, dass die Kirche behauptet, dass sie als Menschen objektiv ungeordnet sind? Nein, aber diese feine Unterscheidung ist von einem existentiellen Standpunkt aus wenig bequem. Können ungeordnete Menschen wirklich heilig sein? Leben führen von echter Heiligkeit? Natürlich, aber die sexuelle Identität ist so zentral für ein fundamentales Selbstgefühl, dass es ein leichter Schritt ist, zu dem Schluss zu kommen, dass ein homosexueller Mensch selbst objektiv ungeordnet ist.
Es ist zwei Jahre her, seit ich über die große Anzahl sexuell orientierter schwuler Männer in unseren Priesterseminaren und Priestern geschrieben habe (die Priesterbrüderschaft in einer bestimmten Diözese). Die Verleugnung, die meinen Bericht begrüßte, bleibt zwar stark, bleibt aber rückläufig. Selbst wenn man das Thema zur Sprache brachte, wurde behauptet, dass ich die Heiligkeit und den Ruf des Priestertums angreife.
Es ist natürlich unmöglich, den Prozentsatz der schwulen Männer unter den fast 25.000 Priestern, die im Priestertum und in unseren Seminaren tätig sind, genau zu bestimmen. Studien deuten darauf hin, dass 30 bis 50 Prozent der Priester (besonders unter 50) homosexuell orientiert sind, verglichen mit etwa 5 Prozent in der Gesamtbevölkerung. Allein in den Vereinigten Staaten haben seit 1970 mehr als 20 000 Priester den aktiven Dienst verlassen, die meisten heiraten. Während schwule Priester in bedeutender Anzahl zurückgetreten sind, hat das Priestertum einen beträchtlichen Teil seiner heterosexuell orientierten Mitglieder verloren.
Eine Reihe von schwulen Priestern berichtet, dass sie in das Priestertum eingetreten sind, um mit ihrer Orientierung umzugehen, obwohl sie das damals nicht dachten. Für manche war dies der Versuch, ihre Sexualität sozusagen auf die Bretter zu stellen, um sich nicht mit ihrer Orientierung zu arrangieren, indem sie sich voll und ganz einem Leben im zölibatären Dienst zuwandten. Solche Taktiken, die wir jetzt kennen, funktionieren im Laufe der Zeit nicht; Sie untergraben tatsächlich die gesunde Reifung.
Aber welchen Unterschied macht es, wenn 30 bis 50 Prozent der Priester schwul sind? Die Regel des zwingenden Zölibats scheint die Frage der Orientierung zu einem strittigen Punkt zu machen. In Wirklichkeit ist es weit davon entfernt.
Meine eigene Erfahrung als ehemaliger Rektor des Seminars machte mir klar, dass die wachsende Zahl homosexuell orientierter Priester davon abhält, dass eine beträchtliche Anzahl katholischer Männer ernsthaft das Priestertum erwägt. Darüber hinaus steht das Seminarpersonal vor großen Herausforderungen, wenn es um die Spannungen geht, die entstehen, wenn schwule und heterosexuelle Männer in einer Gemeinschaft leben.
Wie in den Seminaren sorgt die schwule Subkultur des Priestertums für eine beunruhigende Dynamik. Kreise des Einflusses und soziale Komfortzonen neigen dazu, Presbyterate, mit bemerkenswerten Ausnahmen, in gerade und schwule Netzwerke zu teilen. Es kommt der Verdacht auf, dass Ernennungen in prestigeträchtige Büros und andere Promotions irgendwie von diesen Netzwerken beeinflusst werden. Ob gut begründet oder nicht, wenn solche Verdächtigungen auftauchen, wird die sexuelle Orientierung zur treibenden Kraft für klerikale Politik und Klatsch.
Heterosexuelle Priester bemerken übrigens untereinander, dass das Zölibat fakultativ für schwule Priester ist. Nur die Integrität des homosexuellen Priesters, der frei ist, mit einem anderen Mann zu reisen und Urlaub zu machen, erhält sein Leben als Zölibat aufrecht. Der Zölibat, so versteht es der Priester, ist für den schwulen Priester unmöglich durchzusetzen. Natürlich, wenn das Zölibat durchgesetzt werden muss, sei es für heterosexuelle oder schwule Geistliche, hat es seine kirchliche Bedeutung und Macht verloren.
Wenn zölibatäre schwule Priester Unterstützung und Akzeptanz verdienen, verdienen sexuell aktive schwule Priester, wie sexuell aktive, gerade Priester, es, herausgefordert zu werden. Leider gibt es viele Beispiele für die Schattenseite des schwulen Kleruslebens: Berichte von Priestern in schwulen Bars und schwulen Parteien; Internet-Chatrooms für schwule Geistliche; und der Sex-Ring-Skandal in kanadischen Waisenhäusern, die von religiösen Orden geführt werden.
Celibate priests, gay and straight, know from personal experience the struggle involved in remaining chaste. Most are forgiving when faced with their own and their brothers' occasional failures. They don't understand, however, the cavalier attitude of some priests who believe discretion is their only responsibility. Faced with the abuse of children and teens by their brother priests, they are livid.
Es ist jetzt allgemein bekannt, dass einige unverheiratete Priester die Grenze mit erwachsenen Frauen und Mädchen im Teenageralter überschreiten und einige schwule Priester die Grenze mit erwachsenen Männern und Teenagern überschreiten. In Fällen von Priestern, die Beziehungen zu Erwachsenen haben, ist das Verhalten unmoralisch. In Fällen mit Teenagern ist es unmoralisch - und kriminell. Das Ausmaß des aktuellen Skandals zeigt, wie simpel und unehrlich Versuche sind, diese tragischen Vertrauensmissbräuche als Beispiel für ein paar schlechte Äpfel in einem sonst gesunden Fass zu erklären.
Etwas Komplexeres liegt diesen Verhaltensweisen zugrunde. Die Täter leben in einem geschlossenen, alles männlichen System von Privilegien, Ausnahmeregelungen und Geheimnissen, die die Sexualität unter Tage treiben, wo sie leicht verdreht wird. Es stimmt etwas nicht, Katholiken und andere sehen jetzt, mit dem klerikalen System selbst, ein geschlossenes System von gesetzgeberischem Zölibat, hierarchischer Verantwortlichkeit und feudalem Privileg. Diese und andere Fragen erfordern eine ernsthafte Überprüfung durch Laienführer, Priester, Bischöfe und den Vatikan, wenn die Kirche ihre moralische Stimme und Glaubwürdigkeit zurückgewinnen soll.
Der drastische Rückgang der Einschreibungen von Seminaren veranlasst einige Kirchenführer, die Probleme im Priestertum aus Angst zu lindern, dass sich eine schlimme Situation verschlimmern könnte. Das Gegenteil ist natürlich richtig. Das Priestertum steht wie die Geistlichkeit der meisten großen Religionen vor einer Krise, die das Problem der Orientierung einschließt, aber darüber hinausgeht. Dennoch ist die sexuelle Orientierung wahrscheinlich die komplexeste und sensibelste der hier wirkenden Faktoren. Der erste Schritt der Kirche im Umgang mit den Schwierigkeiten im Klerus könnte sein, mit Mitgefühl und Sensibilität eine Realität anzusprechen, die sie leugnen will: Viele ihrer Priester und Bischöfe sind schwul.
Die Auseinandersetzung mit dieser Realität ist ein wichtiger erster Schritt zu einer erneuerten Kirche und einem gesünderen Priestertum.
Donald Cozzens, Gastprofessor für Religionswissenschaft an der John-Carroll-Universität, ist Autor der bevorstehenden "Heiligen Stille: Leugnung und Krise in der Kirche".
Diese Geschichte lief auf Seite E1 des Boston Globe am 28.04.2002.
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