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  • 12.08.2018 00:59 - Kirchliche Amnesie: Eine Kirche in Unordnung Louie 15. Juni 2015 54 Kommentare
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Kirchliche Amnesie: Eine Kirche in Unordnung Louie 15. Juni 2015 54 Kommentare


Chaput-Amnesie

Am 27. Mai 2015 hielt Erzbischof Charles J. Chaput, der weithin als einer der Besten der sogenannten "konservativen Bischöfe" in den Vereinigten Staaten (und wahrscheinlich ein zukünftiger Kardinal) gilt, eine Ansprache bei der Jahresversammlung Einberufung von Priestern in der Erzdiözese Philadelphia.

Obwohl es für ein Publikum von amerikanischen Klerikern gedacht war, ist der Inhalt dieser Adresse für den Grad bemerkenswert, in dem es die vorherrschende Denkweise von modernen Kirchenmännern in Rom widerspiegelt; so sehr, dass der Päpstliche Rat für die Laien eine verkürzte Fassung seines Textes veröffentlichte .

Im Folgenden finden Sie einige Auszüge, die das Wesen der Krise, die derzeit die Kirche plagt, deutlich erkennen lassen; Ein Fall von kirchlicher Amnesie, in der unsere Führer weitgehend vergessen haben, nicht nur, wer sie sind , sondern auch die Identität der Heiligen Mutter Kirche selbst.

Papst Franziskus regt die Herzen vieler Katholiken an, und sein Besuch wird eine Gelegenheit schaffen, die Ortskirche zu erneuern ... Aber materielle Gesundheit bedeutet nichts für eine Kirche, es sei denn, sie schafft die Bühne für etwas Wichtigeres: die Erneuerung von Herz und Geist.

Das ist die Frage, die uns in den kommenden Monaten und Jahren bevorsteht: Wie können wir dazu beitragen, dass eine tiefere Erneuerung stattfindet?

In Anbetracht der Tatsache, dass Papst Franziskus mehr als alles andere Spaltung und Verwirrung weckt, findet man in der gegenwärtigen Diskussion die leicht übersehene Tatsache, dass man in Erzbischof Chaput die verarmte postkonziliare Denkweise findet, in der die Kirche fast ausschließlich als menschliche Institution betrachtet wird; eine, die immer eine schlecht definierte "Erneuerung" benötigt.

Vorbei sind die Zeiten , als unsere Bischöfe, viel weniger unsere Päpste, offenbar der heiligen katholischen Kirche als Wesen sprechen, in erster Linie , dass „perfekte Gesellschaft, die von Christus gegründet, mit der Aufgabe , die sie von Gott der Lehre verpflichtet, anordnen, und die Menschheit zur ewigen Glückseligkeit führen "(vgl. Papst Pius XI, Quas Primas ).

Ebenso scheinen diese Männer nicht mehr zu glauben und noch weniger bereit zu predigen, dass diese "vollkommene Gesellschaft, die sich weit übertrifft, von ihrem Gründer gebietet wird, dass sie für die Rettung der Menschheit als eine Armee kämpfen muss" in der Kampfgruppe "" (vgl. Papst Leo XIII, Sapientiae Christianae ).

Dieses kirchliche Bewusstsein ist entweder gänzlich verschwunden oder gebührend ignoriert worden. Es bleibt nur noch eine Organisation übrig, die aus unvollkommenen Menschen besteht, die denen, die sie noch nicht betreten haben, nicht unähnlich sind.

Deshalb stellen sich Männer wie Erzbischof Chaput fälschlicherweise vor, dass die materiellen Ressourcen der Kirche nur insofern eine Bedeutung haben, als sie der mehrdeutigen Ursache einer immerwährenden inneren "Erneuerung" dienen.

In diesem Prozess die Hauptaufgaben des Bischofs (und im weiteren Sinne seiner Priester); nämlich, das Volk Gottes zu lehren, zu heiligen und zu regieren - Aktivitäten, die darauf ausgerichtet sind, die Mission der Kirche, wie sie ihr von Christus, dem König, gegeben wurde, zu erfüllen, treten weit hinter erdverbundene Bestrebungen zurück.

Erzbischof Chaput zum Beispiel versuchte zu erklären, wie diese schwer fassbare "tiefere Erneuerung" erreicht werden kann, indem er die vorläufigen Ergebnisse der Forschung teilt, die im Auftrag der Erzdiözese Philadelphia durchgeführt wurde.

Es überrascht nicht, dass das von ihm beschriebene Forschungsprojekt mehr nach einer "Kundenzufriedenheitsumfrage" einer säkularen Organisation klingt, die an der Rekrutierung und Bindung von Mitgliedern interessiert ist, als an der Selbsteinschätzung einer Kirche, die göttlich eingesetzt wurde, um die Welt zu konvertieren zu Christus.

Im Laufe des vergangenen Jahres hat die nationale Barna Research Group eine demographische und Einstellungsstudie über Katholiken in den fünf Pennsylvania Counties der Erzdiözese Philadelphia durchgeführt. Sie interviewten - im Detail - mehr als 400 Gemeindemitglieder. Barna sprach auch mit 30 wichtigen Interessengruppen der Erzdiözese; Mit anderen Worten, wichtige Mitwirkende, leitende Pastoren und wichtige pastorale Mitarbeiter.

Laut Erzbischof Chaput muss eine Person mindestens einmal im Monat zur Messe gehen und nur einmal im Jahr zur Beichte gehen, um sich für die Umfrage zu qualifizieren.

Für selbst beschriebene Katholiken, die diese Schwelle nicht erreicht haben:

Barna versuchte so viele Informationen wie möglich darüber zu bekommen, warum sie die Kirche verlassen oder von der Kirche getrennt wurden.

Beachten Sie den Wandel in der Denkweise ...

In gesünderen Zeiten haben unsere Hirten und ihre Priester gut verstanden, dass sie "an Christi Macht teilhaben, Seelen aus der Knechtschaft der Sünde zu befreien" und ihr "einziges Ziel und heißstes Verlangen ist, Seelen für Christus zu gewinnen oder zu sichern (Papst St. Pius X, Haerent Animo ).

Sie verstanden auch, dass jene verlorenen Schafe, die den Ruf zurückgewiesen hatten, in die einsame Arche der Erlösung, die heilige katholische Kirche, einzutreten und dort zu bleiben, schuldig waren, Jesus Christus selbst abzulehnen. Als solche verstanden sie, dass die Notwendigkeit besteht, die Verlorenen fortwährend zur Bekehrung zu rufen, während sie alle Fehler verurteilen, die sie auf dem Weg angenommen haben mögen.

Heute geben unsere Hirten jeden Hinweis darauf, dass sie mit Sorge darüber konsumiert werden, wie sie diejenigen "entfremdet" haben könnten, die sich von der Herde entfernen wollten, als ob das Bedürfnis nach Bekehrung ganz allein ihnen eigen wäre.

Versteh mich nicht falsch. Die Mehrheit der Hirten von heute bedarf sicherlich der Bekehrung, da so viele selten, wenn überhaupt, die Fülle der christlichen Wahrheit mit Überzeugung und Klarheit predigen.

Was sie jedoch anscheinend nicht begreifen, ist, dass gerade weil sie die Heilsbotschaft den Empfindungen der Welt in den letzten mehr als fünfzig Jahren angepasst haben, die sichtbaren Strukturen der katholischen Kirche kurz vor ihrem Zusammenbruch zerbröckelt sind sehr Augen; Auf der Suche nach Möglichkeiten, es weiter feinabstimmen zu können, indem man die Meinungen des verlorenen Schafs untersucht, verspricht man nur noch mehr davon.

Unser Gesegneter Herr hat nicht nach den Gefühlen derer gefragt, die von Ihm weggegangen sind (siehe zum Beispiel das Brot des Lebens in Johannes 6); vielmehr predigte Er immer und überall die unverfälschte Wahrheit in der Liebe, und so war es immer vollkommen klar, dass das Bedürfnis nach Veränderung in den Herzen der Menschen ruhte, nicht in den Methoden des Predigers.

Jedenfalls erzählen die von Erzbischof Chaput geteilten Forschungsdaten ziemlich genau dasselbe.

Fast 80 Prozent fühlen, dass ihr Pastor fleißig ist; 74 Prozent sehen ihren Pastor als einen echten geistlichen Führer; 73 Prozent sehen ihn als fürsorglich und großzügig; 69 Prozent sehen den Pastor für sein Volk als weit verfügbar an; und 63 Prozent bewerten ihn als "ausgezeichnet" in seinem priesterlichen Dienst. Zusammen mit der katholischen Erziehung und den sozialen Diensten der Kirche werden unsere Priester von unseren Laien bewundert und aufrichtig geliebt.

In all dem sieht Erzbischof Chaput Grund zur Ermutigung; Ich dagegen sehe unbestreitbare Beweise für eine Kirche, die ihren Weg verloren hat.

Indem sie sich in den nachkonziliaren Jahren der Welt zuwandten und sich den weltlichen Empfindungen anpaßten, wurde die katholische Kirche zu einem großen Teil auf einen Personenkult reduziert; beides weltweit dank des Phänomens des Papst-als-Rock-Sterns, das von Johannes Paul dem Großen Ökumeniker eingeleitet wurde, sowie in den örtlichen Pfarreien aus verschiedenen Gründen, von denen nicht zuletzt die Protestantisierung der Messe betroffen ist.

In Wahrheit spielt es keine Rolle, ob die Gläubigen denken, dass Vater hart arbeitet, als ob es einen Wert in ihm gibt, der härter arbeitet, um als hart arbeitend zu erscheinen.

Was die Wahrnehmung der Glaubwürdigkeit des Pastors als "geistliche Leiterin" durch die Laien angeht, so sollte der Schwerpunkt genau dort liegen, wo Papst Pius X. es ausdrückte; nämlich auf die Heiligkeit des Priesters. Mit anderen Worten, in dem Maße, in dem der Priester in allen Dingen an Christus angepasst ist, an den er ontologisch angepasst ist, muss er sich weniger um Erscheinungen und Meinungen sorgen.

In der fehlgeleiteten Kirche von heute hat sich die Mentalität "der Kunde hat immer Recht" durchgesetzt.

Statt zu fragen: "Wie können wir in unseren Predigten, Lehren, Verurteilungen und Entscheidungen mehr wie Christus sein", fragen die Führer von heute eher: "Wie können wir unsere Verbraucher besser befriedigen?"

Und was wollen diese Verbraucher erreichen?

Zum einen, so Erzbischof Chaput, "katholische Erziehung und die sozialen Dienste der Kirche".

Das ist offenbar nur der Anfang dessen, was der Christo-Konsument von heute am meisten wünscht.

Auf der anderen Seite, eine viel niedrigere Anzahl von Gemeindemitgliedern sehen ihre Pfarrei als einen einladenden Ort; oder als geistig gesund; oder als starke Homilien anzubieten; oder mit einer guten Finanzverwaltung und Transparenz.

Der Weg zur "Erneuerung" wird dadurch klarer:

Wir brauchen mehr "einladende" Pfarreien, die auf die Gefühle ihrer Gemeindemitglieder eingehen (und man schaudert, was das in diesem Zeitalter der Verderbtheit bedeuten könnte), bessere Predigten (was sinnvoll ist, wenn man bedenkt, dass die Neue Messe bewusst im Bild und in Ähnlichkeit eines protestantischen Dienstes) und natürlich müssen wir die Bücher den "Aktionären" öffnen.

Basierend auf den bisher diskutierten Ergebnissen (und einigen anderen, die ich hier nicht zitiere), behauptet Erzbischof Chaput, dass "die Lektion klar ist".

Die Kirche der Kindheit der meisten US-Priester - das Pfarrleben, in das wir uns alle einst verliebt haben - endet. Und es kommt nicht zurück, zumindest nicht in unseren Leben. Die amerikanische Kultur hat sich in den Jahren drastisch verändert, seit viele meiner Kleriker zum Priester geweiht wurden. Aber das Denken derer, die Pastoren sind, sowohl Bischöfe als auch Priester, hat es oft nicht getan.

Es ist ein seltsamer Moment für die US-Katholiken. Im Vergleich zu früher haben wir immer noch genügend materielle Ressourcen; mehr Menschen und mehr Infrastruktur als St. John Neumann, der vierte Bischof von Philadelphia, der das amerikanische Pfarreischulsystem schuf, hätte sich das je vorstellen können. Aber der moralische Sprung im heutigen Alltag - die säkularisierte Kultur, die uns alle prägt - kann auch Neumann nicht voraussehen.

Wie weit sind wir von der von Papst Leo XIII. Beschriebenen Kirche Militant gefallen, wie sie "von ihrem Gründer zur Verfügung gestellt wurde, dass sie für die Errettung der Menschheit als eine Armee kämpfen soll, die in Kampfreihen aufgestellt ist!"

Denken Sie daran, dass die vergangenen Tage, die von Erzbischof Chaput beklagt wurden, immer nur ein Schatten derer waren, die von der Kirche in den Jahrhunderten, bevor der Rat ihre Fenster zur Welt öffnete, erleuchtet waren; deshalb sind Männer wie Erzbischof Chaput besser als "Neokonservativer" bekannt.

Sie sehen, was solche Männer letztlich zu bewahren suchen, ist nur eine fünfzig Jahre alte Neuheit, in der sie weit davon entfernt ist, die säkulare Kultur zu formen, da sie mit Recht die Angelegenheiten von Individuen, Gesellschaften und Staaten in Bezug auf ihre Pflicht beurteilt Für den allmächtigen Gott, selbst auf die Gefahr des Martyriums ihrer Führer hin, wird die Barke von St. Peter von der säkularisierten Kultur geprägt.

"Also, was ist zu tun", fragt Erzbischof Chaput rhetorisch?

Wir können damit beginnen, zu verstehen, dass die Kirche in 20 Jahren - auch hier in Philadelphia, die die Tradition so hoch schätzt - kleiner, weniger wohlhabend, weniger einflussreich und wahrscheinlich weniger frei sein wird, als jemals im letzten Jahrhundert. Für die Gläubigen besteht unsere Aufgabe jetzt darin, dafür zu sorgen, dass sie auch eifriger, treuer und besser geführt wird.

Lassen Sie sich nicht von dem Ruf nach einer eifrigeren und treueren Führung täuschen.

Es gibt wenig Beweise dafür, dass der Inhalt des eifrigeren Glaubens, den Erzbischof Chaput im Sinn hat, gleichbedeutend ist mit dem, was uns von den Aposteln kommt; das gleiche, das die berechtigte triumphalistische Überzeugung unter gewöhnlichen Katholiken über die erhabene Identität der heiligen katholischen Kirche, ihre göttliche Begabung mit allem, was notwendig ist, um ihre Heilsmission auszuführen, und die einzigartige Rolle der heiligen Hierarchie bei der Sicherung der Seelen für Christus belebte.

So scheint es, als ob Erzbischof Caput in noch düsteren Tagen resigniert wäre.

Die Kirche wird sehr anfällig für die Einmischung der Regierung in diejenigen ihrer Ministerien sein, die außerhalb ihrer Hauptanbetungsfunktionen liegen, wie ihre Sozialbehörden und Bildungseinrichtungen.

Das sind ernüchternde Fakten. Aber wenn wir Priester sind, die wir zu sein vorgeben - Männer, die dazu bestimmt sind, unserem Volk in der Person Jesu Christi zu dienen - sollten sie uns wirklich nicht beunruhigen. Dies ist es, was die Priester von Gott dazu berufen wurden: Gottes Volk zu führen, ihm zu dienen und es zu stärken.

Äh, nein, Exzellenz, lassen Sie uns hier nicht um den heißen Brei herumreden; Männer werden zum Priestertum ordiniert und andere als Bischöfe geweiht, um Seelen für Christus zu gewinnen.

An Erzbischof Chaput ist offensichtlich die Mittäterschaft der nachkonziliaren Hierarchie in Bezug auf die Einmischung der Regierung verloren gegangen; indem sie den Staat praktisch dazu auffordert, seine Pflicht zu vernachlässigen, Christus, den König, anzuerkennen und ihm zu dienen, indem er seine Souveränen Rechte sowie die seiner Kirche nicht deutlich predigt.

Nachdem wir das alles gesagt haben, kommen wir endlich zu den allzu vorhersehbaren Worten der Weisheit, die den Priestern von Philadelphia von den Lippen ihres geistlichen Vaters übermittelt wurden:

Ein guter Priester liebt seine Gemeindemitglieder. Er hört auf ihren Rat, respektiert ihre Fähigkeiten und passt sein Leben den Bedürfnissen derjenigen an, denen er dient. Er behandelt sie als gleichwertig. Er hält sie vollständig und ehrlich informiert. Und er lernt auch, mit ihrer Kritik zu leben und seine Führung wirklich zu teilen, ohne seine Autorität als Pastor aufzugeben. Es kann getan werden. Viele Priester machen es schon.

Um seinen Standpunkt zu unterstreichen, zitierte Erzbischof Chaput Benedikt den Abtrünnigen:

Er sagte: "[Die Kirche braucht] einen Umdenken, besonders in Bezug auf Laien. Sie dürfen nicht mehr als "Kollaborateure" des Klerus angesehen werden, sondern als "Mitverantwortliche" für das Sein und Handeln der Kirche anerkannt werden - und dadurch die Festigung eines reifen und engagierten Laien fördern. "

Stellen Sie sich einen Ehemann und Vater vor, die denselben armseligen Ansatz verfolgen:

Kinder müssen wirklich als "Mitverantwortliche" für das Sein und Handeln der Familie anerkannt werden ... Ein guter Vater liebt seine Kinder. Er hört auf ihren Rat ... Er behandelt sie als gleichwertig. Er hält sie vollständig und ehrlich informiert. Und er lernt auch, mit seiner Kritik zu leben und seine Führung wirklich zu teilen, ohne seine Autorität als Vater aufzugeben.

Kann man daran zweifeln, dass ein Haushalt wie dieser ein Haushalt in Unordnung ist? seine Kinder, die dazu bestimmt sind, von den Mächten des Bösen in den Händen desjenigen verschlungen zu werden, der sich in der Welt herumtreibt und den Ruin der Seelen sucht?

So ist es heute in der Kirche.
https://akacatholic.com/ecclesial-amnesi...ch-in-disarray/



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