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Die Kirche sollte eine Synode über Bischöfe suchen
KOMMENTAR: In der Krise von 2002 ging es um die Priester-Täter; Die aktuelle Krise betrifft die Bischöfe.
Msgr. William King, JCD
Rufe nach der Einberufung einer außerordentlichen Bischofssynode, die überlegt werden soll ... was? Einige haben eine Synode über das Leben und den Dienst des Klerus vorgeschlagen, aber ist das wirklich das Problem?
Hinter all den Worten darüber geschrieben, so scheint es , die Notwendigkeit , nicht eine Synode ist die Bischöfe, sondern eine Synode über Bischöfe, und zwar darüber , wie sie Entscheidungen in ihren Diözesen zu machen.
Seit den ersten Tagen seines Pontifikats hat Papst Franziskus eine "selbstreferenzielle" Kirche verschrien. Er hat konsequent für eine größere Synodalitätsübung in der Kirchenleitung und für eine umfassendere Einbeziehung in die Entscheidungsfindung geworben. Synoden sind für die Kirche nichts Neues. Sie sind seit der frühen Kirche ein Mechanismus für Kirchenleitung und Disziplin.
Im Jahr 1959, kurz nachdem Papst Johannes XXIII. Das Zweite Vatikanische Konzil verkündet hatte, machten zwei Kardinäle (Silvio Oddi, damals Nuntius im diplomatischen Korps, und Johannes Alfrink, Erzbischof von Utrecht, Niederlande) getrennte Vorschläge für ein ständiges Gremium zur Unterstützung der Römischer Pontifex in Pastoral Governance und Gesetzgebung für die Kirche.
Diese Idee wurde vom Rat aufgegriffen und in das Dokument über das Hirtenamt der Bischöfe Christus Dominus (5) aufgenommen. Im Jahr 1965 gründete Papst Paul VI. Die Bischofssynode als ständige Institution für die Kirche.
Die Weltsynode der Bischöfe hat sich in der Regel alle drei Jahre getroffen, um Themen von großer Bedeutung im pastoralen Leben der Kirche zu behandeln.
Eine "außerordentliche" Synode soll jedoch "Angelegenheiten behandeln, die eine rasche Lösung erfordern". Man erinnere sich jedoch, dass "schnell" im Tempo der Kirche verstanden wird und dass eine Weltsynode weder einfach noch schnell in ihrer Planung oder Ausführung ist .
"Das schlimmste Verbrechen"
Dies ist nicht die erste Krise der Kirche und wahrscheinlich nicht die letzte. Wir tun gut daran, die panischen Emotionen zu sortieren, um den Fokus der gegenwärtigen Krise sowie ihren weiteren Kontext zu berücksichtigen.
Im Jahr 2002, als sich die Kirche aus der weit verbreiteten öffentlichen Berichterstattung über sexuellen Missbrauch durch Geistliche zurückzog, lag der Fokus auf den Priestern. Die Rolle der Bischöfe in der Krise von 2002 fehlte in den Gesprächen. In Wirklichkeit hatte sich die Situation aufgrund der Aktion - oder genauer der Untätigkeit - der Bischöfe entwickelt.
Der Fall, der uns zuerst mit der Realität sexuellen Missbrauchs durch den Klerus schockierte, ereignete sich 1985, als ein Priester der Diözese Lafayette, Louisiana, sich in elf Fällen des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen über zwei Jahrzehnte schuldig bekannte und zu 20 Jahren verurteilt wurde im Gefängnis. Das hat die Kirche und ihre Führung auf die Wahrheit aufmerksam gemacht, dass solche Fälle von nun an anders gehandhabt werden, zumindest vor staatlichen Gerichten.
Was ein Weckruf sein sollte, führte dazu, dass viele in der Diözesanverwaltung den Schlummerknopf gedrückt haben. In den Kanzleien der Vereinigten Staaten gab es einen kurzen Aufruhr, einige Aufmerksamkeit auf die strafrechtlichen Bestimmungen des immer noch neuen Kodex des Kanonischen Rechts unter den Kanonisten, aber wenig substantielle Erwiderung, außer bei Prozessanwälten und säkularen Journalisten.
Die Bestimmungen des Codex des kanonischen Rechtes von 1983 waren klar in der Leitung der Diözesanbischöfe, wie sie auf eine solche Anschuldigung reagieren sollten. Darüber hinaus lieferte ein Dokument aus dem Jahr 1962 , Crimen S ollicitationis, den Bischöfen ausführliche Anweisungen in Angelegenheiten, die das enthielten, was es als "das schlimmste Verbrechen" ( de crimin pessimo ) bezeichnete . Das "schlimmste Verbrechen" war jegliches sexuelles Verhalten eines Geistlichen mit einer Person des gleichen Geschlechts, aber im selben Abschnitt enthielt das Dokument auch sexuelle Handlungen mit einem Minderjährigen beiderlei Geschlechts. Mitte der 1980er Jahre war das Dokument, das im vertraulichen Archiv der Diözese aufbewahrt werden sollte, den Bischöfen und ihren Rechtsanwaltsanwärtern weitgehend unbekannt.
1991 wurde das Dokument den US-amerikanischen Bischöfen mit der Anweisung zurückgegeben, es im vertraulichen Archiv zu behalten und nicht offen zu diskutieren.
Das Dokument wurde im Jahr 2002 erheblich aktualisiert und neu veröffentlicht, aber in diesem Moment der Überprüfung der Handlungen der Kirche wurde seine Existenz bald bekannt, und der Heilige Stuhl bestand auf einer strikten Anwendung seiner Bestimmungen.
Wir könnten uns allerdings fragen, ob die Bischöfe sie weiterhin ignorieren würden, wenn die Rechenschaftspflicht nicht von einem nationalen Prüfungsausschuss, externen Audits und der Anwesenheit eines Laienprüfungsausschusses in jeder Diözese auferlegt worden wäre.
Es gibt Weisheit für die Praxis der Kirche, und schmerzvolle Lehren aus vergangenen Jahrhunderten spiegeln sich oft im Gesetz der Kirche wider. Jeder Kanon des Codex des kanonischen Rechts ist gewissermaßen ein Porträt eines Irrtums, der in unserer 2000-jährigen Geschichte begangen wurde, und ein Versprechen, fleißig zu sein, um es im Leben der Kirche wieder zu vermeiden. Die Ursache der Krisen von 2002 und heute ist jedoch eine einfache, aber schreckliche Wahrheit: Viele Bischöfe haben unser eigenes Gesetz und seine Lehren ignoriert. Die Weisheit der Kirche war verloren, zumindest für eine gewisse Zeit. Das kanonische Recht hätte die Ziele erreicht, Straftäter zu entfernen und Opfern ihren "Tag vor Gericht" zu geben, wenn auch ein kirchliches Gericht, wenn nicht ein staatliches Gericht.
Während der Krise 2002 wurden viele Priester entmutigt, als sie sahen, dass die Bischöfe die Aufmerksamkeit von ihrer eigenen Untätigkeit, ihrer eigenen Unaufmerksamkeit zu den Anforderungen des Kirchenrechts abgelenkt hatten. Die Studie, die sie 2004 vom John Jay College of Criminal Justice in Auftrag gaben, untersuchte die Wurzeln des sexuellen Missbrauchs durch Priester und Diakone, aber es gab keine Erwähnung von Bischöfen oder deren Unaufmerksamkeit gegenüber begangenen Verbrechen.
In der Krise von 2002 ging es um die Priester-Täter; Die aktuelle Krise betrifft die Bischöfe.
Ein neues Gesetz wurde während der ersten Krise nicht benötigt. Das Gesetz existierte, aber es wurde nicht befolgt. Was benötigt wurde, war externe Rechenschaftspflicht, um sicherzustellen, dass das Gesetz in der Zukunft eingehalten wurde.
Im Jahr 2002 gab es einen öffentlichen Schock, als er die Anzahl der Opfer und die Zahl der Täter erfuhr. Im Jahr 2018 hat sich die Wut auf die Hirten ausgebreitet, die die Herde nicht durch alles schützen. Die Reformen von 2002 - eine Verantwortlichkeitsschicht, die den Bischöfen auferlegt wurde - scheinen zu funktionieren, wie der kürzlich in Pennsylvania veröffentlichte Bericht der Grand Jury widerlegt. Diese Tatsache verringert jedoch nicht das tiefe Gefühl des Verrats, das Laien und Geistliche empfinden, wenn sie von der Untätigkeit der Bischöfe davor erfahren, und nun von der Untätigkeit der Bischöfe erfahren, wenn die Vorwürfe gegen die Brüderbischöfe erhoben wurden.
Pfadabhängigkeit brechen
Und so ist die Aufforderung, eine Bischofssynode einzuberufen, um die Untätigkeit der Bischöfe zu betrachten, eine gewisse Ironie. Viele glauben, dass die Mehrheit der Bischöfe immer noch nicht ihre Rolle bei der Schaffung der Situation, die jetzt so viel Trauer und Not in der Kirche, so viel Verachtung von den säkularen Medien, und so viele Forderungen nach Gesetzesreform, um Verjährungsfristen.
Wäre eine solche Bischofssynode nach den Worten von Papst Franziskus "selbstreferenziell"?
Dies ist sicher nicht das erste Mal in der Geschichte, dass Bischöfe Fehler gemacht haben. Früher, als einige Bischöfe sich in verschwenderischen Ausgaben ohne Schutzmaßnahmen engagierten, wurde eine Struktur - eine zusätzliche Ebene der Rechenschaftspflicht - geschaffen, um Steuerkontrollen zu ermöglichen.
Daher gibt es heute in jeder Diözese ein Kollegium von Konsultoren und einen Finanzrat, dessen Rat oder Zustimmung für bestimmte Finanz- und Immobilientransaktionen erforderlich ist. Als kürzlich bekannt wurde, dass einige Bischöfe es versäumt hatten, diözesanen Finanzen externen Audits zu unterstellen, erklärten sich die US-Bischöfe bereit, ihrem Erzbischof über ein Formular, das von den Mitgliedern des Diözesanfinanzrats unterzeichnet wurde, jährlich eine zusätzliche Rechenschaftspflicht vorzulegen. Das diözesane Review Board, ein Zusatz aus der Krise von 2002, ist ein weiteres Beispiel: eine zusätzliche Ebene der Rechenschaftspflicht, um wiederholten Fehlschlägen von Bischöfen entgegenzuwirken, die sich an das Gesetz halten.
Keines dieser Probleme erforderte neue Gesetze, aber sie erforderten zusätzliche Rechenschaftspflicht, um die Einhaltung bestehender Gesetze durchzusetzen.
Die Frage des Augenblicks ist, wie Rechenschaft zu leisten ist, damit eine Anschuldigung, insbesondere gegen einen Bischof, in einem offenen Prozess mit ganzem Herzen beantwortet wird.
Können wir uns von den Emotionen des Augenblicks entfernen, um zu bemerken, dass das oft den Fehlern der Bischöfe gegebene Mittel oft dasselbe ist: eine neue Ebene der Verantwortlichkeit hinzuzufügen, um die Entscheidungsfindung oder im schlimmsten Fall zu unterstützen , um die Entscheidungsfindung von Bischöfen völlig zu entfernen?
Obwohl der Satz eine negative Konnotation enthalten kann, die hier nicht beabsichtigt ist, ist der "monarchische Episkopat" - die Konzentration der Entscheidungsfindung in einer Person - seit vielen Jahrhunderten die Realität unserer Kirche. Diese Art der pastoralen Herrschaft entwickelte sich in der feudalen Ära, in der weder die Schrift noch die Kommunikation unmittelbar und universell waren. Das hat sich geändert, aber die Systeme und Strukturen der Entscheidungsfindung in der Kirche nicht.
Veränderung ist notwendig.
Institutionelle Trägheit - in der Organisationstheorie "Pfadabhängigkeit" genannt - verhindert Veränderungen, wenn nicht eine äußere Kraft eingreift. Die Pfadabhängigkeit legt nahe, dass eine Organisation so funktionieren wird, wie sie es immer getan hat, auch wenn sich alles um sie herum geändert hat. Heute in unseren Diözesen gibt es eine fast universelle Erkenntnis, dass Veränderungen notwendig sind, wie Entscheidungen getroffen werden, zumindest in bestimmten Angelegenheiten.
Eine außerordentliche Bischofssynode über Bischöfe kann notwendig sein, aber worüber konkret? Bischöfe, die andere Bischöfe untersuchten, sind nicht gut ausgegangen, und eine Krise nach der anderen, eine Entschuldigung nach der Entschuldigung, hat nicht zu glaubwürdigen Veränderungen geführt. Eine selbstreferentielle Synode verfehlt vielleicht das Zeichen. Hinzufügen einer weiteren Struktur der Verantwortlichkeit, um ein defektes System zu reparieren, ist nicht die Antwort.
Die Lösung ist größer, als eine einzelne außerordentliche Synode bewirken kann. Ist es an der Zeit, ein Problem, eine Krise, zu lösen? Wir müssen Rechenschaft und Unterstützung bei der Entscheidungsfindung für Bischöfe prüfen, aber vielleicht ist es an der Zeit, mutig erneut zu prüfen, wie die Diözesen regiert werden.
Strukturen der Verwaltung weitgehend unverändert seit dem Mittelalter müssen die moderne Welt ausgesetzt werden, neu definiert, so dass die lokale Kirche als Leib Christi in eine Weise, dass Änderungen funktionieren kann, aber die Rolle des Diözesanbischofs nicht schmälern, die Zusammenarbeit zu bringen und gegenseitige Verantwortlichkeit statt Spannung, Misstrauen und Misstrauen.
Das wäre in der Tat außergewöhnlich.
Msgr. William King, JCD, ist ehemaliger Vikargeneral der Diözese Harrisburg, Pennsylvania.
Anmerkung des Herausgebers: Die ursprüngliche Kolumne wurde nach der Veröffentlichung aktualisiert, um ein Zitat von Crimen Sollicitationis in Bezug auf das "schlimmste Verbrechen" vollständiger darzustellen
http://www.ncregister.com/daily-news/the...d-about-bishops
+
https://www.crisismagazine.com/tags/clergy-sexual-abuse
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hier wichtig zu wissen
http://archives.nd.edu/episodes/visitors/lol/idea.htm
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