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  • 23.10.2018 00:53 - Was ist mit diesen sechs Protestanten und der neuen Messe?
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Was ist mit diesen sechs Protestanten und der neuen Messe?
Freitag, 30. August 2013
Geschrieben von Louis Tofari


Was ist mit diesen sechs Protestanten und der neuen Messe?

Die Apologeten Tim Staples und Patrick Coffin stellten am Abend des 12. August erneut das Thema "Radical Traditionalism" vor. Für alle Absichten und Zwecke war diese Wiederholung eine Schadensbegrenzung, denn im Mai gelang es den beiden Gastgebern (während ihrer vorherigen gleichnamigen Show), jeden Katholiken, der an der traditionellen Messe teilnahm, zu beleidigen, sei es aus Vorliebe oder lehrmäßig Überzeugung.

https://www.remnantnewspaper.com/web/ind...six-protestants

Während der zweiten Show war Tradition nicht gut vertreten durch Anrufer, und - gelinde gesagt - die Gastgeber machten ein schnelles Abendessen von ihnen. Ein Anrufer bestätigte fälschlicherweise, dass Quo Primum sagte, dass die Messe nicht geändert werden könne und dass die Neue Messe ungültig sei, da ihre Einsegnungsformel den Ausdruck " Mysterium Fidei " nicht enthielt .

Fairerweise beantworteten die Moderatoren der Radioshow geschickt und korrekt die falschen Aussagen dieses Anrufers. Aber die Situation änderte sich dramatisch, als der Anrufer ihre Korrekturen mit einer treffenden Behauptung wiederholte: sechs Protestanten halfen, den Novus Ordo Missae zu schaffen . Die Gastgeber antworteten " das ist ein Mythos " und zitierten ein Buch, das angeblich (und "autoritär") ihre Position bestätigt hat. [1] Sie erklärten weiter, dass es wie bei anderen früheren ökumenischen Konzilen im II. Vatikanischen Konzil protestantische Beobachter gab, aber nur um das Geschehen zu beobachten und nicht beizutragen.

Es scheint, dass weder sie noch ihre Lieblingsautoren die Werke von Michael Davis über die Neue Messe gelesen haben (wie Papst Pauls Neue Messe , Der Zerstörte Römische Ritus , Cranmers Göttlicher Orden , Liturgische Zeitbomben im Zweiten Vatikanischen Konzil ) oder der Zweite Vatikan Rat ( Papst Johannes Rat ), geschweige denn Fr. Wiltgens Klassiker Der Rhein fließt in den Tiber , Romano Amerios kräftiger Iota Unum oder Roberto de Matteis jüngst ins Englische übersetzter Wälzer, Das Zweite Vatikanische Konzil: Eine ungeschriebene Geschichte .

In der Tat ist dies eine Situation, in der der Beweis (Protestantismus) unbestreitbar im Pudding zu finden ist. Aber bevor der " Mythos " über die Herstellung der Neuen Messe angegangen wird, muss ein Punkt in Bezug auf ökumenische Konzilien gemacht werden - in der Tat, er hat die Grundlage für die liturgische Revolution des Consiliums geschaffen.

Die Protestanten wurden beispielsweise zum Ersten Vatikanischen Konzil (1868-1870) eingeladen, doch dies geschah im authentischen Geist der Ökumene - in dem Versuch , ihre Bekehrung zum Einen, Wahren, Heiligen und Apostolischen Glauben zu bewirken . Nicht jedoch, um ihre Häresien oder Fehler als annehmbare Abhandlungen zu befürworten. Während des Zweiten Vatikanischen Konzils ermöglichten es die liberalen Konzilsväter jedoch, die Ideen der protestantischen Beobachter in die konziliaren Texte einzubringen. Dies ist eine unbestreitbare Tatsache, von der zahlreiche Beweise in den oben genannten Titeln gefunden werden können - und die von Katholiken [2] und Protestanten gleichermaßen angepriesen wurden. [3]

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Zurück zu dem " Mythos ", dass protestantische Beobachter nicht zur Schaffung der Neuen Messe beitrugen, ist es, das Offensichtliche zu leugnen - nicht nur in der Tat, sondern auch in der Substanz. In erster Linie war eine ökumenische Liturgie, die Protestanten nicht mehr beleidigen würde. Annibale Bugninis Absicht von Anfang an, als er 1965 erklärte:

Wir müssen von unseren katholischen Gebeten und von der katholischen Liturgie alles entfernen, was für unsere getrennten Brüder der Schatten eines Stolpersteines sein kann, der für die Protestanten ist ... [meine Hervorhebung]

Während wir von dem engen Vertrauten von Papst Paul VI., Jean Guitton, lernen:

Die Absicht von Papst Paul VI. In Bezug auf das, was allgemein als Messe bezeichnet wird, war, die katholische Liturgie so zu reformieren , dass sie fast mit der protestantischen Liturgie übereinstimmt . Es gab mit Papst Paul VI. Eine ökumenische Absicht, das , was im traditionellen Sinne in der Messe zu katholisch war, zu entfernen oder zumindest zu korrigieren oder zumindest zu entspannen, und ich wiederhole, die katholische Messe näher an die Messe zu bringen Calvinistische Masse "[meine Hervorhebung] [4].

Um dieses ökumenische Ziel zu erreichen, wandte das Consilium die Hilfe dieser protestantischen Beobachter an:

1. A. Raymond George (Methodist)

2. Ronald Jaspar (anglikanisch)

3. Massey Shepherd (episkopalisch)

4. Friedrich Künneth (Lutheraner)

5. Eugene Brand (Lutheran) [5]

6. Max Thurian (Calvinist-Gemeinschaft von Taize).

Ihr Beitrag zur Schaffung der Neuen Messe wurde in einem Bild festgehalten, das sie während einer Audienz bei Papst Paul VI. Aufgenommen hatten, nachdem sie ihnen für ihre Hilfe gedankt hatten. Das Bild wurde daraufhin am 23. April 1970 im L'Osservatore Romano mit dem Titel "Kommission hält Abschlusssitzung, Papst lobt Werk des Consilium" veröffentlicht.

Zusätzlich zu dem Selbstbeweis dieses Fotos haben wir auch Zeugenaussagen von mehreren Personen, von denen der bekannteste der oben erwähnte anglikanische Jaspar ist, der Michael Davies beschrieb, wie die protestantischen Mitwirkenden ihren Input gaben, oft wörtlich umgesetzt.

Aber lassen Sie uns so tun, als ob dieses Bild nicht existiert, noch irgendwelche glaubwürdigen Zeugnisse von Protestanten, die tatsächlich dort waren. Auch ohne diese haben wir immer noch mehr als genug Beweise für evangelische Beweise im Pudding: in den Texten des Novus Ordo Missae selbst.

Zum Beispiel zeigt die Ottaviani-Intervention deutlich, dass die Neue Messe nicht den Lehren entspricht, die vom Konzil von Trient unfehlbar definiert wurden - das heißt die sehr katholischen Ansichten über die Messe, das Allerheiligste und das Priestertum, die die Protestanten ablehnen.

Aber der bezeichnendste Puddingbeweis kommt von den Protestanten selbst, die (in Bezug auf die offizielle Ausgabe und nicht nur eine schlechte Umsetzung davon) bestätigten, dass sie auch Papst Pauls neues Missale seit dem anstößigen Inhalt wie " einer falschen Perspektive " benutzen könnten Das Opfer, das Gott dargebracht wurde, wurde in den neuen eucharistischen Gebeten " aufgegeben ". [6] Oder dass " nichts in der erneuerten katholischen Messe den evangelischen Protestanten wirklich stören muss ". [7] Es gibt noch viel mehr solche Zeugnisse, aber der Raum ist vergänglich - so vgl. Michael Davies wieder!

Noch bedeutender waren ihre Aktionen. Nachdem sie die lehrmäßige Eignung des Novus Ordo Missae erklärt hatten , nahmen die Bischöfe und Lutheraner ihre Texte fast wortgetreu an. Offensichtlich deutet dies auf " eine grundlegende Änderung der Doktrin " hin, [8] weil sie dies nicht mit den unbestreitbar orthodoxen Texten des Missale Romanum von 1962 tun wollten .

Immer wieder finden wir "Konservative", die diese unbestreitbaren Tatsachen über die theologischen Mängel des Novus Ordo leugnen . Während ich mit einem Zitat von Erzbischof Lefebvre schließen konnte, in dem er bekräftigt, dass die Neue Messe, selbst wenn sie mit Frömmigkeit gesprochen wird, dennoch von einem protestantischen Geist durchtränkt ist - werde ich nicht. Eher werde ich die Worte eines nachkonziliaren französischen Liturgisten, Pfr. Henri Denis, der zumindest die intellektuelle Redlichkeit hatte zu sagen:

Zu behaupten, dass sich alles verändert hat, ist ganz einfach, um ehrlich zu sein, was passiert ist . In einigen Debatten mit Traditionalisten wurde es manchmal zur akzeptierten Praxis, zu sagen, dass nichts geändert wurde. Es wäre besser, den Mut zu haben zuzugeben, dass die Kirche wichtige Änderungen vorgenommen hat und dass sie dafür einen guten Grund hatte. Warum nicht anerkennen, dass sich die Religion verändert hat ...? "[9]

Natürlich ist die katholische Kirche Christus und kann daher nicht ihre Lehre ändern, die ihr vom Göttlichen Wort gegeben wird - aber widerspenstige Kirchenmänner können es sicherlich versuchen , während sie behaupten, es sei eine Lehre der Kirche , und wenn dies geschieht, müssen wir uns an das spanische Sprichwort erinnern: Gehorsam ist das Diener des Glaubens, nicht Glaube des Gehorsams; oder wie es Petrus ausdrückte: " Wir müssen Gott vor den Menschen gehorchen ." Dies ist die Essenz des Kampfes, in dem sich die Katholiken heute befinden: gehorche dem, was die Kirche überliefert hat (Tradition) oder halte an den Fehlern der Menschen fest (Moderne ).
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Fußnoten

1 Das zitierte Buch war der Papst, der Rat und die Messe: Antworten auf Fragen, die die Traditionalisten von James Likoudis und Kenneth Whitehead gestellt haben. Genügend Zeit gibt es hier nicht, um die mit unserem Thema verbundenen Irrtümer zu widerlegen, geschweige denn das gesamte Buch, ein neokonservatives Meisterwerk.

2 Und in L'Osservatore Romano nicht weniger!

3 Vgl. Kapitel IX in Davies ' Rat von Papst Johannes , und außerdem die Konferenz von 2001, die von Pater John gegeben wurde. Franz Schmidberger, der enthüllte, dass die Quelle von Lumen Gentiums ökumenischer Phrase "lebt in" von einem protestantischen Beobachter stammt.

4 Apropos , 19. Dezember 1993 und wieder im christlichen Orden , Oktober 1994.

5 Hinweis, er wurde fälschlicherweise als "Dr. Smith "in einigen Publikationen; Die korrekte Namensliste findet sich in Michael Davis 'Werken.

6 Jean Guitton zitierte in der Ausgabe von La Croix vom 10. Dezember 1969 eine protestantische Veröffentlichung .

7 zitiert von MG Siegvalt (protestantischer Professor für Dogmatik) in La Croix am 22. November 1969.

8 Wie Kardinal Alfons Stickler im November 2004 zur Unterstützung der Ottaviani-Intervention erklärte.

9 Des Sacrements et des Hommes (Paris, 1977), p. 34 - Englische Übersetzung von Michael Davies.
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https://www.remnantnewspaper.com/web/ind...six-protestants
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Freitag, 30. August 2013
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