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  • 06.11.2018 00:59 - Die anti-kirchliche Methode
von esther10 in Kategorie Allgemein.




Die anti-kirchliche Methode
08/07/18 2:29 AM von Germán Mazuelo-Leytón
Theologie ist die Wissenschaft von Gott, kann also keinesfalls eine politische Darstellung sein.

Es gibt heute fast keine kirchliche Versammlung oder Versammlung, die nicht verifiziert wird, ohne " von der Realität abzuweichen ", einem Ausdruck, der mehr oder weniger versteht, "dass die Realität die sichtbare Welt mit ihren Dingen, Wechselfällen und Problemen ist. Die wirklichen Prioritäten wären dann diejenigen, die reflektieren, was die Männer der Welt denken, tun, fühlen und wollen. Ausgehend von Christus, aus seinem Evangelium, in Gedanken und Handlungen, würde dies zu völlig unrealistischen Ansätzen führen. » [1]

I. Siehe, Richter, handeln

Die Moral der Situation reduziert Moral auf ein bloßes subjektives Urteil des Menschen über seine eigenen Handlungen. Verurteilt von Pius XII. [2] als radikale Umkehrung der Moral. Es ist eine Moral, die das Kriterium der Moral einer Handlung vom objektiven Gesetz und von den wesentlichen Strukturen auf die subjektive Absicht und von der Mitte auf die Peripherie überträgt , wie der Papst sagt. Die Aktion wäre fair, wenn es eine richtige Absicht gab und auf die Situation aufrichtig reagiert wurde.

"Das Unterscheidungsmerkmal dieser Moral ist, dass sie nicht auf universellen Sittengesetzen beruht" (Pius XII.). Betrachten Sie die Unterwerfung unter das Gesetz, als wäre es eine falsche Moral. Es hat keine Normen oder Prinzipien außerhalb des menschlichen Lebens, das seine grundlegende Norm ist.

Die Moralität der Globalität zerstört die Ordnung der Moralität, die aus einer Beziehung zum absoluten Eigenen zu allen zeitlichen Momenten besteht; aber es zerstört gleichzeitig die zeitordnung. In der Tat setzt dies widersprüchlich voraus, dass Zeit die Summe von Momenten ist und nicht ist: Es ist so, wenn die Globalität von ihnen integriert wird und genau aus ihrem Ganzen besteht; Das kann aber nicht sein, denn um die Summe zu erhalten, ist die letzte Addition notwendig, noch unbekannt, weil die Zukunft ignoriert wird. Wie kann ein Betrag gemacht werden, ohne die Rechnung zu bezahlen?

Die Moral der Gradualität ähnelt der Moral der Situation und der Globalität, weil sie den Fehler beider zusammenstellt. Das System der Situation hebt die Rechtsstaatlichkeit auf, und das der Globalität hebt den Wert der einzelnen Handlungen auf. Das System des Gradualismus, das auf der Bischofssynode von 1980 vorgeschlagen wurde, besagt, dass das Erfordernis des moralischen Gebots allmählich auferlegt wird; Sie verwechselt die graduelle Reaktion des Menschen mit der graduellen Einstellung des Gebotes. Aufgrund seiner absoluten Natur erfordert es eine totale Ehrfurcht, obwohl der Wille, der darauf reagiert, krank ist und oft zum Ende neigt, ohne zu wissen, wie man fest bleiben muss, bis er erreicht wird. [3]

In diesem Zusammenhang entstand die "pastorale Methode see-judge-act", deren Genese in der Methode der "Revision des Lebens", die in den dreißiger Jahren des vorigen Jahrhunderts im Rahmen der vom P Joseph Cardijn "Mit der Überprüfung des Lebens wurde vorgeschlagen, dass junge Arbeitnehmer den christlichen Sinn des Lebens entdecken und die Fähigkeit, Geschichte aus ihrer eigenen Berufung heraus zu verändern."

1961 dachte Juan XXIII über diese Methode nach.

"Durch die Umsetzung der sozialen Prinzipien und Richtlinien in konkrete Umsetzungen werden normalerweise drei Phasen durchlaufen: Annäherung an Situationen; Einschätzung nach diesen Grundsätzen und Leitlinien; Suche und Feststellung dessen, was getan werden kann und sollte, um die Grundsätze und Richtlinien in Situationen in die Praxis umzusetzen, je nachdem, auf welche Art und Weise die gleichen Situationen zulassen oder verlangen. Es gibt drei Momente, die normalerweise in drei Begriffen ausgedrückt werden: sehen, richten, handeln ». [4]

" Die Theologie der terrestrischen Realitäten " von Gustave Thils und anderen Pseudo-Theologien, "während sie die Atmosphäre des Zweiten Vatikanischen Konzils vorbereiteten, half sie dabei, den Glauben mit der Welt des konkreten Lebens zu verbinden".

Diese "Theologie der terrestrischen Realitäten wird das klarste Gepäck für das neue Selbstbewusstsein der christlichen Basis sein".

Die Generalkonferenzen des lateinamerikanischen Episkopats von Medellin (1968), Puebla (1978) und Aparecida (2007) wurden unter dieser Methode entwickelt.

II. Abneigung der Modernisten gegen die scholastische Methode, Tradition und Lehre

In der magisteriellen und visionären Enzyklika Pascendi Papst St. Pius X. hat die Ursache und das Heilmittel des modernistischen Krebs mit absoluter Genauigkeit festgestellt. Er spezifizierte seine Ursachen und Mittel :

Die unmittelbare und unmittelbare Ursache ist ohne Zweifel die Perversion der Intelligenz . Sie werden, wie entfernt, diese beiden hinzugefügt: Neugier und Stolz . Die Neugier reicht aus, wenn sie nicht umsichtig moderiert wird, um Fehler zu erklären.

Gregory XVI, unser Vorgänger, schrieb zu Recht: "Es ist sehr bedauerlich, inwieweit die Wahnvorstellungen der menschlichen Vernunft enden werden, wenn man nach Neuem dürstet und entgegen dem Rat des Apostels mehr zu wissen versucht, als zu wissen ist. sich mit übertriebenem Selbstbewusstsein vorzustellen, dass die Wahrheit außerhalb der katholischen Kirche gesucht werden muss , in der sie sich ohne den geringsten Fehler des Irrtums befindet. "

Und wenn wir von moralischen Gründen zu denjenigen übergehen, die aus Intelligenz stammen, wird uns zuallererst Ignoranz angeboten .

In Wahrheit wollen alle Modernisten ausnahmslos für Ärzte in der Kirche sein und durchgehen, und obwohl sie mit grandiosen Worten die moderne Philosophie erhellen und die Scholastik verachten, haben sie die erstere nicht durch ihre spektakulären Kunstwerke geblendet, sondern wegen ihrer völligen Unkenntnis der Zweitens beraubte er sie des notwendigen Instruments, um die Verwirrung in den Ideen zu unterdrücken und den Sophismus zu widerlegen. Und aus dem Konsortium der falschen Philosophie mit Glauben wurde das System von ihnen geboren, das von so vielen und so großen Irrtümern angesteckt wurde.

Drei sind hauptsächlich Dinge, die ihren Plänen widersprechen: die scholastische Methode des Philosophierens , die Autorität der Väter und die Tradition , das kirchliche Lehramt . Gegen sie richten sie ihre heftigsten Angriffe aus. Aus diesem Grund wird die scholastische Philosophie und Theologie im allgemeinen lächerlich gemacht und verachtet. Ob sie dies aus Unwissenheit oder aus Angst machen oder, was wahr ist, aus beiden Gründen, wird festgestellt, dass der Wunsch nach Neuheiten immer mit dem Hass der Methode verbunden ist. scholastisch, und es gibt keinen klareren Hinweis darauf, dass man sich der Lehre der Moderne beugt, als die scholastische Methode zu verabscheuen. Erinnern Sie sich an die Modernisten und ihre Unterstützer, an die Verurteilung, mit der Pius IX die Meinung derjenigen hielt, die sagen:Die Methode und die Prinzipien, mit denen die alten scholastischen Ärzte Theologie kultiviert haben, entsprechen weder den Bedürfnissen unserer Zeit noch dem Fortschritt der Wissenschaft. In Bezug auf die Tradition versuchen sie scharfsinnig, ihre Natur und Bedeutung zu verfälschen, um ihr Gewicht und ihre Autorität zu zerstören . " [5]

Wenn wir vorschreiben, dass die scholastische Philosophie befolgt wird, verstehen wir hauptsächlich das, was der hl. Thomas von Aquin lehrt, über das wir, wie unser Vorgänger es vorgeschrieben hat, dass es in Kraft bleiben soll, und dass wir es, wenn nötig, wiederherstellen und bestätigen, dass es genau so ist beobachtet. Es wird den Bischöfen gehören, zu stimulieren und zu fordern, wenn irgendwo in den Seminaren vernachlässigt wurde, dass sie in den Seminaren in der Zukunft beachtet werden, und wir senden dies den Oberen der religiösen Orden. Und wir fordern die Lehrer auf, zu bedenken, dass ein Abweichen vom Doktor von Aquino, insbesondere in metaphysischen Fragen, niemals aufhören wird, großen Schaden zu nehmen. [6]

Der Begriff " Thomismus " drückt das Lehrsystem des heiligen Thomas von Aquin im eigentlichen Sinne aus; in einem weiteren Sinne umfasst es die Interpretationen des Denkens des Angelic Doktors im philosophischen und theologischen Bereich.

Die Päpste nennen den Thomismus in ihren Enzykliken philosophia perennis , weil es sich um das christliche Denken handelt, das in der Geschichte der Kirche ausgearbeitet wurde, zu dem der Beitrag der Aquinas jedoch außergewöhnlich und entscheidend ist.

III. Die marxistische Methode analysiert die Realität nicht, glaubt nicht an sie, macht sie und zwingt sie auf

Die marxistische Analyse der Realität ist - wie Pater Miguel Poradowski erläutert - eine Möglichkeit, die von Marx eingeführte sozioökonomisch-politische Realität zu untersuchen.

Im letzten halben Jahrhundert war diese Methode die Alma Mater einer Reihe von kirchlichen Umgebungen, die besonders sensibel für soziale Probleme sind, unter dem Vorwand, dass diese Methode die einzige wissenschaftliche Methode ist.

Das Dokument des lateinamerikanischen Episkopats von Puebla (1978) warnt jedoch davor, die apostolische Aktion der Kirche vorzuschlagen:

"Wir müssen hier die Gefahr der Ideologisierung beachten, der die theologische Reflexion ausgesetzt ist, wenn sie von einer Praxis ausgeht, die auf die marxistische Analyse zurückgreift. Ihre Konsequenzen sind die totale Politisierung der christlichen Existenz, die Auflösung der Sprache des Glaubens in den Sozialwissenschaften und die Entleerung der transzendentalen Dimension der christlichen Erlösung. " [7]

Die Ideologen der Befreiung halten sich an den Marxismus in Bezug auf soziale Analyse, mögliche Geschichtswissenschaft, Methode der historischen Interpretation der Gesellschaft, Sozialwissenschaft . Gustavo Gutiérrez schätzt den historischen Materialismus als Methode, obwohl viele seiner Erklärungen als Doktrin gelten .

Die marxistische Analyse akzeptiert unter anderem keine metaphysische Wahrheit, da der dialektische Materialismus nur die Wahrheiten des Augenblicks zulässt, der in Wirklichkeit die Negation der metaphysischen Wahrheit ist. Der dialektische Materialismus behauptet, alles ändert sich, ist in ständiger Bewegung, metaphysische Wahrheit ist nicht gegeben. Der Christ dagegen ist wie die alten Philosophen mit der absoluten metaphysischen Wahrheit beschäftigt. Der Marxismus beseitigt die Wahrheit und leugnet die Möglichkeit seiner Existenz: Er gibt nur die Wahrheiten des Augenblicks zu, veränderbar wie alles.

Das Problem der Wahrheit wird noch schwerwiegender, wenn wir uns aus der Metaphysik der Theologie zuwenden, sagte Christus: Veritas liberabit vos (die Wahrheit wird dich befreien). Nur wenn wir in allem ehrlich sind und immer nach der Wahrheit suchen, nähern wir uns der Freiheit.

Es sind diese Marxisten, die sich für Christen engagieren wollen, um die Kirche auf diese Weise nutzen zu können und sie für die Revolution zu instrumentalisieren.

Die marxistische Analyse ist eine Lüge , weil sie die Existenz der Wahrheit leugnet, während ihre dogmatischen "Wahrheiten", die sie mit geschlossenen Augen und mit weltlichem Glauben akzeptieren müssen, reine Annahmen sind. [8]

Der ganze Ansatz ist falsch. Die Realität ist Gott, das göttliche Wort, Jesus Christus. Die sichtbare Welt ist indefativ flüchtig, zufällig, verfälscht, halluzinatorisch, unwirklich. In der säkularen Umgebung werden Menschen, Ideen und Dinge bis zu einer an Vernichtung grenzenden Grenze manipuliert und verformt.

Wir sollten jedoch nicht von diesen Ängsten und Wünschen ausgehen, denn in der säkularen Welt werden nicht nur die Antworten auf die Probleme verzerrt, sondern die menschliche Problematik selbst ist völlig verzerrt und wird ignoriert, verkleidet, verkleidet. Dies ist genau das, was Verwirrung, Betrug und Investition in die wirkliche Hierarchie der Werte erzeugt, das heißt, was den Menschen mehr oder weniger vollständige Dunkelheit verursacht. [9]

_____

[1] IRABURU, JOSÉ MARÍA, De Cristo oder die Welt.

[2] PAPST PIO XII, Rede vor dem Weltverband der Jugend, 04-19-1952.

[3] Vgl .: AMERIO, ROMANO, Iota unum.

[4] JUAN XXIII, Mater et magistra, 236.

[5] SAN PIO X, Enzyklika Pascendi. Über die Lehren der Moderne, ns. 41 und 42

[6] Ebenda. 46

[7] PUEBLA, 545.

[8] PORADOWKSKI, P. MIGUEL, Marxistische Analyse und Metaphysik.

[9] IRABURU, Fr. JOSÉ MARÍA, Sakralität und Säkularisation.

https://adelantelafe.com/el-metodo-de-la-anti-iglesia/



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