OTTAWA, 19. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Sieben Priester und über 120 Katholiken beteten vor der Heavy-Metal-Bar. In der Koven-Samstagnacht fand eine satanische schwarze Messe statt.
Die Katholiken trafen sich auf den Stufen der Kathedrale Notre Dame, etwa fünf Minuten zu Fuß von The Koven entfernt, wo Ottawas Erzbischof Terrence Prendergast und Weihbischof Guy Desrochers von Cornwall sie segneten, bevor sie sich auf den Weg zur Mahnwache machten, wie in Catholicnewsworld berichtet .
Eine Reihe von Menschen, anderen Priestern und Mitgliedern der Schwestern der Königin Maria blieben mit den Bischöfen und Weihbischof Christian Riesbeck zur Anbetung in der Kathedrale zurück.
„Über hundert Christen zu sehen, die am Samstagabend um 11:00 Uhr zusammen und draußen auf dem Markt beten! Ich fuhr Runden um den Block und war ungefähr eine Stunde lang hinter einer Gruppe von sechs 25-jährigen Leuten aus Quebec, die auf Latein den Rosenkranz beteten, während sie gingen “, bemerkte Dopp.
"Als ich ihnen folgte, fiel mir auf, dass Satan die Christen zwar an die Peripherie drängen möchte, uns aber ins Licht rückte", schrieb er.
"Es ist Zeit für die katholische Kirche aufzustehen", stimmte einer der Priester in dieser Nacht zu. "Es ist Zeit für uns, den Scheffelkorb von der Lampe zu nehmen ... damit wir ein Licht für die Nation sein können."
Priester müssen auch „ihre väterliche Fähigkeit ausüben, zu regieren und zu leiten, die Menschen zu erziehen und aufzubauen“, sagte er gegenüber LifeSiteNews.
Satanisches Ritual, hasserfüllt und schädlich Der nationale Direktor des Satanischen Tempels in Kanada, Nicholas Marc, organisierte das gotteslästerliche Ritual und verkaufte 50 Tickets für die vierstündige Veranstaltung, die um 22:00 Uhr begann. Er sagte gegenüber Global News, es sei die erste öffentliche schwarze Messe in Kanada.
Prendergast prangerte die schwarze Messe letzte Woche als hasserfüllt an und forderte alle Katholiken auf, zur Wiedergutmachung für den geplanten geistigen Schaden zu beten.
"Die Messe zu manipulieren und zu verspotten - das ist, was dieses satanische Ritual tut - ist hasserfüllt und betrifft mehr als diejenigen, die daran teilnehmen", sagte Prendergast .
Er sandte auch ein Memo an alle "uns Priester, persönlich", in dem er sie einlud, als Antwort auf das blasphemische Ritual zu beten, sagte ein anwesender Priester am Samstagabend zu LifeSiteNews in einem früheren Interview .
Auf Anfragen der Erzdiözese und von LifeSiteNews sagte Marc, das satanische Ritual würde Blasphemie beinhalten, aber er würde keinen geweihten Wirt gebrauchen.
Er sagte, die Mitglieder des satanischen Tempels seien atheistische Satanisten und verehren die Mythologie Satans.
Pater Dr. Chad Ripperger, ein in Colorado lebender Exorzist, sagte gegenüber LifeSiteNews, dass "das, was sie sagen, zunächst unzuverlässig ist, weil ihr Vater der Vater der Lügen ist, Satan https://www.lifesitenews.com/news/7-prie...-mass-in-ottawa
Zeitleiste der Ereignisse enthüllt Verschwörung, um das Erbe des JPII-Instituts zu zerstören Johannes Paul II Institut , Papst St. Johannes Paul II. , Vincenzo Paglia
ROM, 20. August 2019 ( LifeSiteNews ) - In einem seiner letzten Interviews vor seinem Tod im Jahr 2017 erinnerte Kardinal Carlo Caffarra, der Gründungspräsident des Päpstlichen Johannes-Paul-II-Instituts für Ehe und Familie, an einen Brief, den er vom Visionär Fatima erhalten hatte Schwester Lucia dos Santos, als er mit der Errichtung des Instituts konfrontiert war.
In diesem Brief schrieb Schwester Lucia: „Vater, es wird eine Zeit kommen, in der der entscheidende Kampf zwischen dem Reich Christi und dem Satan über die Ehe und die Familie ausgetragen wird. Und diejenigen, die sich für das Wohl der Familie einsetzen, werden Verfolgung und Trübsal erleben. Hab aber keine Angst, denn Unsere Liebe Frau hat ihm schon den Kopf zerdrückt. “
Im Mai-2017- Interview sagte die 79-jährige italienische Kardinalin, dass ihr Brief „in mein Herz eingraviert geblieben ist, und trotz all der Schwierigkeiten, auf die wir gestoßen sind - und es gab so viele -, die mir diese Worte immer gegeben haben eine große Stärke. "
Kardinal Caffarra fügte hinzu: "Was Sr. Lucia mir schrieb, wird heute erfüllt."
Das von Papst Johannes Paul II. Gegründete Institut befindet sich derzeit wohl in der größten Gerichtsverhandlung. Mit der Verabschiedung der neuen Statuten am 18. Juli 2019 (ein Monat in Rom, der in der Regel mehr der Ruhe als der Arbeit gewidmet war) sandte der Großkanzler Vincenzo Paglia einen Brief an alle Professoren der JPII, die sie suspendierten. Wichtige Professoren, darunter Monsignore Livio Melina, der zehn Jahre lang die Nachfolge von Kardinal Caffarra als Präsident des Instituts antrat und den Lehrstuhl für fundamentale Moraltheologie innehatte, wurden zusammen mit Pater Dr. José Noriega, der den Lehrstuhl für Spezifische Moraltheologie innehatte. Prof. Stanislaw Grygiel, ein geliebter Professor und persönlicher Freund von Papst Johannes Paul II., Behielt den Karol Wotyła-Lehrstuhl (eine Forschungs- und keine Lehrposition), erhielt jedoch einen Brief mit der Mitteilung, dass er im akademischen Zeitraum 2019-2020 nicht am Institut lehren würde Jahr.
Es wurden auch erhebliche Änderungen am Lehrplan vorgenommen, was informierte Beobachter als „Säuberung“ der Lehren von Papst Johannes Paul II. Über das moralische Leben, die Ehe und die Familie betrachteten. Msgr. Melinas Entlassung war in der Tat mit der Begründung gerechtfertigt, dass am Institut keine fundamentale Moraltheologie mehr gelehrt werde und er daher keinen Platz mehr im neuen Institut habe. Fünf Masterstudiengänge, die jahrelang junge Studenten, Ärzte, Lehrer, Anwälte, Psychologen, Krankenschwestern und Katecheten in Bereichen von Bioethik bis Familienberatung ausgebildet hatten, wurden ebenfalls ausgesetzt, um ihre Natur im Einklang mit dem neuen Institut zu ändern .
Die „Säuberung“ des Johannes Paul II-Instituts im Hochsommer hat erhebliche Kontroversen und Empörung ausgelöst. Mehrere Professoren, darunter Msgr. Melina, habe sich offen in den Medien ausgesprochen. Über 250 Studenten und fast 500 Alumni (unterstützt von mehr als 900 Sympathisanten) sandten einen Brief an den Präsidenten des Instituts, Monsignore Pierangelo Sequeri, und an den Großkanzler, Erzbischof Vincenzo Paglia.
In jüngerer Zeit, 49 Wissenschaftler aus der ganzen Welt genannt auf den Präsidenten und die Grand Chancellor die Professoren wieder einzusetzen. Die internationale Gruppe von Wissenschaftlern waren alle Autoren des Dizionario su sesso, amore e fecondità (Wörterbuch zu Sex, Liebe und Fruchtbarkeit), herausgegeben von Professor Noriega und den Professoren René und Isabelle Ecochard, das anlässlich des 50 - jährigen Bestehens von Humanae vitae veröffentlicht wurde .
In einem seltenen Schritt nach seinem Rücktritt zeigte Benedikt XVI., Der eine langjährige und enge Beziehung zum Päpstlichen Johannes Paul II. -Institut unterhält, seine Unterstützung für die entlassenen Professoren und traf sich privat mit Mons. Melina am 1. August. Vier Tage später wurde ein offizielles Foto für die Medien freigegeben (was mit seiner Erlaubnis geschehen wäre) mit dieser Nachricht:
[Benedikt XVI.] Wollte Prof. Msgr. Livio Melina im privaten Publikum. Nach einer langen Diskussion über die jüngsten Ereignisse am Päpstlichen Institut Johannes Paul II. Erteilte er seinen Segen, drückte seine persönliche Solidarität aus und versicherte ihm seine Nähe zum Gebet.
Am 2. August informierte der persönliche Sekretär von Erzbischof Paglia die Medien angesichts wachsender Kritik, dass die Behörden des Instituts nicht bereit seien, Fragen zu beantworten, und dass sie den Monat August in Anspruch nehmen werden, um eine Antwort vorzubereiten.
Damit die Leser die „Säuberung“ des Johannes-Paul-II-Instituts besser verstehen, veröffentlichen wir im Folgenden einen Zeitplan der Ereignisse (aus der Sicht der Johannes-Paul-II-Professoren), beginnend mit der Verkündung des Motu Proprio Summa familiae cura durch Papst Franziskus , die juristisch unterdrückt wurde das „Johannes-Paul-II-Institut für Studien über Ehe und Familie“ und ersetzte es durch das „Päpstliche Johannes-Paul-II-Theologische Institut für Ehe und Familie“. Der Zeitplan beschränkt sich auf Veranstaltungen am Johannes-Paul-Institut in Rom.
Der Zeitplan zeigt, dass die Professoren des Johannes Paul II. -Instituts zu der Annahme verleitet wurden, dass sie eine wesentliche Rolle bei der Formulierung der neuen Statuten spielen würden, nur um ihnen bei der Konferenz die gleichen Statuten aufzuzwingen (die sie zuvor im Juni 2018 abgelehnt hatten) letzter Moment Mitte Juli 2019. Informierten Quellen in Rom zufolge war dies die „schwerwiegendste Täuschung“ - oder zumindest eine „Lüge“ -, die von den neuen Behörden des Instituts begangen wurde, um ihre Agenda voranzutreiben.
Die Zeitleiste zeigt auch, dass es keine wirkliche „Erweiterung“ des Instituts gab. Seine fünf Masterstudiengänge wurden ausgesetzt und der Lehrstuhl für Fundamental Moral Theology. Der Lehrstuhl für Spezifische Moraltheologie blieb unter einem anderen Namen, doch die Lehrstunden für diesen Lehrstuhl wurden verkürzt. Der kurze Kurs über die permanente Ausbildung von Priestern wurde ebenfalls ausgesetzt. Ein Labor für Priesterpsychologie, das 2019 eröffnet werden sollte, erlebte ein ähnliches Schicksal.
Es sollte auch beachtet werden, dass der Lehrplan am ursprünglichen Päpstlichen Johannes Paul II-Institut bereits interdisziplinär war und die Geisteswissenschaften einschloss. In der apostolischen Verfassung Magnum Matrimonii Sacramentum (1982) stellte Papst Johannes Paul II. Ausdrücklich fest, dass dem Institut eine juristische Form gegeben wurde, „damit der Wahrheit von Ehe und Familie immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt und studiert werden kann und damit Laien Ordensleute und Priester können sich sowohl philosophisch-theologisch als auch geisteswissenschaftlich im Studium der Ehe und der Familie wissenschaftlich ausbilden lassen. “(Nr. 3)
Schließlich enthüllt die Zeitleiste einen beispiellosen und direkten Angriff (insbesondere durch die Abberufung von Professoren) auf eine katholische akademische Einrichtung.
ZEITPLAN DER EREIGNISSE IM ZUSAMMENHANG MIT DEM INSTITUT JOHANNES PAUL II. IN ROM
15. August 2016:
Papst Franziskus ernennt Erzbischof Vincenzo Paglia zum Großkanzler des Johannes-Paul-II-Instituts für Ehe- und Familienforschung. Monsignore Pierangelo Sequeri wird später zum Präsidenten ernannt.
8. September 2017:
Papst Franziskus gibt das Motu Proprio Summa familiae cura heraus , wodurch das Päpstliche Johannes-Paul-II-Institut für Studien über Ehe und Familie * aufhört zu existieren und es durch das „Päpstliche Theologische Institut für Wissenschaften über Ehe und Familie“ ersetzt wird. Das Motu Proprio besagt, dass die alten Statuten bis zur Einführung neuer Statuten gültig bleiben.
Das Dokument wird nur wenige Tage nach dem Tod von Kardinal Carlo Caffarra ausgestellt. Papst Johannes Paul II., Der wohl seit Jahrzehnten der führende Experte der Kirche für Ehe und Familie ist, erteilte Kardinal Caffarra 1981 das Mandat, das Päpstliche Johannes-Paul-II-Institut für Studien über Ehe und Familie zu gründen.
* Die Errichtung des Instituts sollte am Mittwoch, dem 13. Mai 1981, bei der Audienz des Heiligen Vaters angekündigt werden. Aufgrund des Attentats auf Papst Johannes Paul II. Wurde die apostolische Konstitution des Instituts, Magnum Matrimonii Sacramentum , stattdessen am 7. Oktober 1982 bekannt gegeben Fest Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz. Bei dieser Gelegenheit wurde das Institut in besonderer Weise der Pflege der seligsten Jungfrau Maria unter dem Titel Unserer Lieben Frau von Fatima anvertraut.
18. September 2017
Auf einer Tagung des Institutsrats in Rom versichern Erzbischof Paglia und Präsident Sequeri den Professoren, dass die neuen Statuten gemeinsam mit dem Zentralrat ausgearbeitet werden.
6. Juni 2018:
Während der Sitzung der Zentralsitzung des Instituts in Rom (bestehend aus ordentlichen Professoren, einigen Vertretern nicht ordentlicher Professoren, dem Präsidenten und dem Generalsekretär) stellt Präsident Pierangelo Sequeri auf Befehl des Erzbischofs Paglia neue Statuten für das Institut vor Diskussion, die noch kein Mitglied der Zentralsitzung gesehen hatte. Eine der unmittelbaren Auswirkungen dieser Statuten war, dass alle Professoren sofort suspendiert würden. Die Satzung enthielt auch einen deutlichen Rückgang der Kollegialarbeit der Professoren.
Alle Professoren protestierten sofort mit Respekt, aber mit Nachdruck und erklärten, dass solche Statuten inakzeptabel seien, und forderten den Zentralrat auf, gemeinsam an einem Vorschlag für neue Statuten zu arbeiten, die in Kontinuität (organische Entwicklung) mit den von Papst Johannes Paul II Gründung des Instituts im Jahr 1982.
20. Februar 2019:
Präsident Pierangelo Sequeri bittet alle Professoren des Johannes Paul II-Instituts, ihm Kursvorschläge für das nächste Studienjahr (2019-2020) zu senden, um die Reihenfolge der Studien ( Ordo ) für das Studienjahr 2019-2020 festzulegen.
Ende März 2019:
Die neuen Statuten, an denen ein Komitee in Zusammenarbeit mit Präsident Sequeri seit 2018 (10 Monate) gearbeitet hatte, wurden Erzbischof Paglia vorgelegt, der über jeden Schritt des Weges informiert worden war. Präsident Sequeri sagte den Professoren, dass ihre vorgeschlagenen Statuten mehrmals berücksichtigt würden.
10. April 2019:
Msgr. Sequeri erklärt auf der Tagung des Zentralrates in Rom, dass der Entwurf der von der Kommission ausgearbeiteten Statuten an die internationalen Sektionen geschickt werde, damit diese ihrerseits dem Rat des Internationalen Instituts etwaige Korrekturen oder Vorschläge an die römische Sektion zurücksenden können ( Ein internationaler Rat hat mit den übrigen Tagungen, die Ende Juni stattfinden, den endgültigen Entwurf gebilligt, der der Vatikanischen Bildungskongregation vorgelegt werden soll.
Es gab keine solche Genehmigung durch den International Institute Council. Es ist möglich, dass Präsident Sequeri auf Befehl seiner Vorgesetzten dies für richtig hielt.
15. Mai 2019:
Msgr. Sequeri erklärt auf einer anderen Tagung des Zentralrats in Rom, dass der International Institute Council der erste Gesprächspartner für die Konsultation der neuen Statuten sein werde. Eine solche Konsultation fand nicht statt.
20. Mai 2019:
Die Professoren in Rom erhielten einen Brief mit den Lehrveranstaltungsaufgaben für das akademische Jahr 2019-2020, der von Mons. Sequeri und Erzbischof Paglia für alle am Institut angebotenen Programme. Die Programme umfassten: Master of Studies über Ehe und Familie, Master in Bioethik, Master in Sexualität und Fruchtbarkeit (Italienisch und Französisch), Master in Familienberatung, Master in Familienpastoral, den kurzen Kurs über die permanente Ausbildung von Priestern, und das Lizenziat und die Promotion.
27. Mai 2019:
Die Broschüre mit den Kursen aller am Institut angebotenen Programme (mit den Namen der Professoren, die für die einzelnen Kurse zuständig sind) wird veröffentlicht. Die Broschüre legt fest, dass die Anmeldung zu den Kursen für das akademische Jahr 2019-2020 im Juni 2019 beginnt. Die Broschüre enthielt das Labor für Psychologie für Priester, das im November 2019 lanciert werden sollte (siehe Broschüre online hier ).
Bild John Paul II Institute Broschüre für das akademische Jahr 2019-2020 (veröffentlicht im Mai 2019). Die Broschüre zeigt, dass Professoren und Studenten verstanden haben, dass alle Programme, einschließlich der 5 Master-Programme, im akademischen Jahr 2019-2020 weiterhin am Institut angeboten werden. 1. Juni 2019:
Anmeldung für die Kurse für das Studienjahr 2019-2020 wird geöffnet (siehe Order of Studies (Ordo), pg. 187, online verfügbar)
18. Juli 2019:
Die vatikanische Zeitung L'Osservatore Romano veröffentlicht einen Artikel, in dem bekannt gegeben wird, dass die neuen Statuten für das Johannes-Paul-II-Institut vom Großkanzler, Erzbischof Vincenzo Paglia, und von der Kongregation für Bildung gebilligt wurden. Die Professoren des Johannes Paul II-Instituts waren von der Genehmigung der neuen Satzung nicht unterrichtet worden und hatten dies durch die Medien erfahren. Der Text der Statuten wurde dem L'Osservatore Romano nicht zur Verfügung gestellt .
22. Juli 2019:
Alle Professoren des Johannes-Paul-II-Instituts erhielten ein Schreiben, in dem sie vom Unterricht am Institut ausgeschlossen wurden. Sie erhielten auch (zum ersten Mal) eine Kopie der neuen Statuten , nur um zu sehen, dass die "neuen" Statuten viele der Punkte enthielten, die Msgr. Sequeri präsentierte sich (auf Anweisung von Erzbischof Paglia) im Juni 2018, was die Professoren jedoch ablehnten. Zwölf Monate lang hatten die Professoren geglaubt, sie würden zur Ausarbeitung der neuen Satzung beitragen, aber das taten sie tatsächlich nicht.
Präsident Sequeri behauptet weiterhin öffentlich, die neuen Statuten stünden in „Kontinuität“ mit denen, die 1982 unter Papst Johannes Paul II. Eingeführt wurden. Sequeri erklärt auch öffentlich :
"Die Genehmigung der Statuten und des Studienplans ist das Ergebnis eines dreijährigen Prozesses und eines Dialogs, der am Institutssitz, mit den 12 Vorstadtbüros und assoziierten Zentren sowie mit der Kongregation für katholische Erziehung eingeleitet wurde."
Die Professoren widersprechen entschieden.
Mit dem neuen Studienplan werden alle fünf Masterstudiengänge sowie der Kurs zur ständigen Priesterausbildung ausgesetzt. Die einzigen Programme, die vom ursprünglichen Studienplan ( der Ende Mai 2019 von Großkanzlerin Paglia und Präsident Sequeri gebilligt wurde - siehe oben) stammen, sind das Lizenziat und die Promotion. 23. Juli 2019:
Monsignore Livio Melina und Professor José Noriega erhalten ein Kündigungsschreiben aus der Lehre am neuen Institut auf folgender Grundlage:
Msgr. Melina wird mitgeteilt, dass der Lehrstuhl für fundamentale Moraltheologie, der auf Wunsch von Papst Johannes Paul II. Eingerichtet wurde und zuerst von Kardinal Carlo Caffarra in Besitz genommen wurde, beseitigt wurde. Prof. Noriega wird mitgeteilt, dass seine Position als Generaloberer seiner Ordensgemeinschaft nicht mit der Position eines ordentlichen Professors am neuen Institut vereinbar ist. Weder Msgr. Melina und Prof. Noriega erhielten keine vorherige Mitteilung zu diesen Gründen und erhielten daher keine vorherige Möglichkeit, sich zu verteidigen oder die Entscheidung des Großkanzlers anzufechten.
Ab 24. Juli:
Sieben weitere Professoren (Stanislaw Grygiel, MS Di Pietro, M. Grygiel, V. Marini, J. Kupczak, S. Belardinelli und P. Kwiatkowski) erhalten ein Kündigungsschreiben von ihrer Lehrtätigkeit. Einige erfahren, dass ihre Kurse aus wirtschaftlichen Gründen gestrichen wurden. Einigen wird auch mitgeteilt, dass das Institut hofft, in Zukunft einen Kurszyklus anbieten zu können, aber denselben Professoren wird nicht mitgeteilt, dass sie ihre Positionen am neuen Institut behalten.
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Wir schließen noch einmal mit den Worten von Sr. Lucia, die bis zu seinem Tod am 6. September 2017 in Kardinal Caffarras Herz eingraviert waren :
„Vater, es wird eine Zeit kommen, in der der entscheidende Kampf zwischen dem Reich Christi und dem Satan über die Ehe und die Familie ausgetragen wird. Und diejenigen, die sich für das Wohl der Familie einsetzen, werden Verfolgung und Trübsal erleben. Hab aber keine Angst, denn Unsere Liebe Frau hat ihm schon den Kopf zerdrückt. “ https://www.lifesitenews.com/news/timeli...ul-ii-institute
Das Aufkommen des Okkultismus in der politischen Szene der USA scheint darauf hinzudeuten, dass der wirkliche Krieg in eine neue Phase eintritt. Die Linke öffnet den Zugang zum Okkultismus, um sich in diesem wichtigen Teil des Kampfes zu helfen.
Die Linke hat immer befürchtet, Politik und Religion zu vermischen. Ihre Aktivisten sind immer bereit, in jedem christlichen Politiker einen Theokraten zu finden. Linke werden auch wütend auf diejenigen, die mit Rosenkränzen und Gebeten gegen Abtreibung vorgehen. Und alle politischen Appelle, die sich auf Gott und geistige Dinge beziehen, werden von ihnen gewöhnlich als hoffnungslos rückständig und abergläubisch zurückgewiesen.
Aber es gibt eine Veränderung. Was ändert diese sterile, weltliche Perspektive? Warum betreten geistige Dinge plötzlich die Sphäre politischer Aktivität? Nun, die Akteure dieser Veränderung sind nur links von der politischen Szene. Dies ist im US-Beispiel deutlich zu sehen.
Die Linke hat immer versucht, eine Lücke im Christentum zu finden. Auf diese Weise entstanden Krieger der sozialen Gerechtigkeit und der Befreiungstheologie. Ihre Schreie nach Veränderung der Welt kommen in der Regel nicht in die breite Öffentlichkeit. Religiöse Progressive kleiden auch christliche Lehren in marxistische Gewänder, aber sie zahlen die Konsequenzen in ihren schrumpfenden Versammlungen. Dies ist kein Gewinnversprechen.
Deshalb ist die neue linksgerichtete religiöse Wiederbelebung in den Vereinigten Staaten so überraschend. Seine Aktivisten sind jedoch nicht mehr im christlichen Spektrum - sie besetzen dunkle Bereiche des Okkultismus.
Sympathie für den Teufel
Für linke Politiker und Denker, die außerhalb religiöser Traditionen leben, ist das Okkultismus eine kraftvolle Art, ihre Ansichten auszudrücken. Aber die okkulten Charaktere sind wahr, schließlich widersetzte sich Satan wirklich Gott und seiner Macht. Vielleicht beginnt die Linke zu begreifen, dass die Verwendung solcher Zeichen den öffentlichen Überzeugungen Haltbareres und Lebendigeres verleiht als irgendwelche weltlichen Argumente? Sie sehen, wie dynamisch das religiöse Recht und seine Anhänger sind.
Religon erreicht schließlich die tiefsten Bereiche der Seele, die die weltliche Linke verneint hat. Religion befriedigt menschliche Sehnsüchte auf zielgerichtete, semantische, rituelle und gemeinschaftliche Weise.
Dies ist ein Zeichen für seltsame Zeiten. Eine Generation, die ohne organisierte Religionen aufgewachsen ist und als "obsolet" galt, füllt nun die Lücke mit hoffnungslosen heidnischen Gottheiten.
Und hier vor unseren Augen hört das Okkulte auf, verborgen zu sein, taucht im Tageslicht auf und geht auf die Straße. Hexen tauchen aus ihren dunklen Öfen auf und betreten rücksichtslos den Mainstream. Sie fügen sich nahtlos in feministische Abtreibungsmärsche, linke Proteste oder ökologische Klimarallyes ein.
Magischer Aktivismus
Für Millennials aus der fortschrittlichen religiösen Linken ist der Kampf nicht mehr wie in der Obama-Ära, er ist bereits passé. Neue junge linke Aktivisten erhöhen ihren Einsatz, indem sie die Kräfte der Dunkelheit und dunkler Rituale in der öffentlichen Debatte auf den Straßen einsetzen! Schwarze Magie wird Teil ihres Inventars.
Beispielsweise schockierte Brooklyn bei Anhörungen im hochrangigen Fall von Richter Kavanaugh die Anhänger des konservativen Obersten Gerichtshofkandidaten öffentlich. Es ist auch bekannt, dass an "magischem Widerstand" gegen Präsident Trump Tausende von Hexen - insbesondere 13.000 - beteiligt waren, um dunkle Kräfte aufzurufen, um die Aktionen des Präsidenten einzuschränken.
Trumps Sieg löste auch eine Explosion auf dem Markt aus ... Anweisungen und Zauberhandbücher, mit denen Politiker angegriffen werden sollten. Zum Beispiel schrieb Michael Hughes 2018 Magic for the Resistance: Rituale und Zaubersprüche für Veränderungen . David Salisbury schrieb 2019 Zauberaktivismus : Werkzeuge für magischen Widerstand. Das Buch enthält Zaubersprüche, die zu sozialer Gerechtigkeit, Achtung der Bürgerrechte, Umweltschutz usw. führen sollen. Der Autor fordert die Leser sogar auf, sich auf den griechischen Gott Hermes zu beziehen, um den Briefen an den Gesetzgeber eine größere Wirksamkeit zu verleihen. Ein weiteres Buch, Revolutionäre Magie: Ein Leitfaden für den magischen Aktivismus von Sarah Lyons, wird demnächst für linke Fans als Zielgruppe freigegeben.
Auf der noch dunkleren Seite dieses Spektrums spricht der Tempel des Satans, der seit vielen Jahren in den USA existiert, nicht über politische Fragen. Die Gruppe und ihre oft schwarz gekleideten Mitglieder wurden jedoch kürzlich in einem Dokument mit dem Titel "Satan's Health?" durch Penny Lane. Der Film wurde absichtlich am Karfreitag ausgestrahlt. Die "nicht-theistische" Gruppe erlangte Bekanntheit, indem sie Gesetze und Traditionen in Frage stellte, die die christliche Inspiration widerspiegelten.
Lucien Greaves, Mitbegründer der Gruppe, verbirgt nicht die Tatsache, dass "die homosexuelle Agenda nur eine der Fronten der satanischen Revolution ist". Er behauptet, dass "durch das Feiern des Stolzes die LGBTQ-Gemeinschaft und ihre Verbündeten sich nicht entschuldigen oder nachgeben sollten und niemals Versöhnung oder Trost für diejenigen bieten werden, die über ihre Ansichten empört sind."
Hexenkultur
Auf diese Weise wurzelt die "Hexenkultur" in den linken Jahrtausenden. Seine Manifestationen können von Andachten über Tarotkarten bis hin zu kürzlich veröffentlichten und im Internet viel diskutierten ... astrologischen Interpretationen der Geburt des neuen politischen Stars Alexandri Ocasio-Cortez reichen.
Obwohl diese Kultur noch nicht dominiert, ist sie bereits in den Mainstream eingetreten und hat die linke Seite durchdrungen. Ihre Anhänger haben kein Problem mehr, die "Mauer" zwischen Religion und Staat zu verletzen, da das Okkulte zu einem Element ihres politischen Aktivismus wird.
Diese Hexenkultur befindet sich mitten in zwei wichtigen dialektischen Kämpfen - einem politischen und einem zutiefst religiösen.
Ewiger Kampf
Der politische Kampf schreibt Satan in die marxistische identitätspolitische Erzählung ein. Ein gefallener Engel kann jede privilegierte "unterdrückte" Gruppe repräsentieren - sei es eine Minderheit, eine Frau, eine Homosexuelle oder eine andere. Der imaginäre Unterdrücker ist weiß, patriarchalisch und christlich.
Die Verwendung des Satans als Archetyp ermöglicht es der Linken, ewigen Kampf zu führen, ohne sich auf einen historischen Kontext zu beschränken. Die Darstellung des Bildes des Satans dient nur dazu, die Intensität des Kampfes zu stärken.
"Symbole und Bilder von erstaunlichen, dämonischen und sogar teuflischen Charakteren werden in Ikonen von Opfern verwandelt, die zu Unrecht beschuldigt, zu Unrecht beschuldigt wurden" - schreibt Tara Isabella Burton in The American Interest . Aus diesem Grund hat die nationale Debatte einen chaotischen, unbürgerlichen, irrationalen und sogar gewalttätigen Charakter angenommen, der die ewige Feindseligkeit zwischen beiden Seiten betont und keine Kompromisse zulässt. Der öffentliche Diskurs ist geprägt von Hass, der in der amerikanischen Politik selten ist.
Diejenigen der weltlichen Kommentatoren, die nicht an die Existenz des Teufels glauben, nehmen diese Bewegung fälschlicherweise nur als Krieg der Metaphern und mächtigen Bilder wahr. Die politische Linke wird Satans Verbündete empfangen und ihre Symbole verwenden, um ihre Ziele zu erreichen. Diese Vereinfachung ist jedoch eine Illusion. Die satanische Revolution repräsentiert etwas viel Mächtigeres und Unheimlicheres.
Ändern der Spielregeln
Der zweite dialektische Kampf ist ein religiöser Kampf. Es geht um jene Menschen auf beiden Seiten der Barrikade, die wirklich an Gott und den Teufel glauben. Sie glauben, dass die mächtigen Kräfte, die an diesem Kampf beteiligt sind, real und nicht imaginär sind. Es ist ein Kampf von Gut und Böse.
In diesem Zusammenhang gewinnt die Offenheit des Satans eine große Bedeutung, insbesondere angesichts der Debatte über die Zukunft des säkularen liberalen Modells, das das Übernatürliche von der Realität ausschließt. Mit dem Einzug von Okkultismus und Zaubersprüchen in die Politik änderte sich das Spiel. Das politische Establishment lehnte religiöse Aktivitäten als irrelevant ab. Ohne Rücksicht auf spirituelle Themen haben zeitgenössische Politiker mit ihrem einzigen Programm materielle Fortschritte erzielt. Das Ergebnis dieses rassistischen Materialismus war die geistige Zerstörung der Gesellschaft.
Nun rückt der fortschreitende Okkultismus mit all seinen Hexen, Schamanen und Dämonen die geistigen Angelegenheiten wieder in den Mittelpunkt der Debatte. Mit dieser Änderung verlagerte sich die Debatte ironischerweise auf einen Bereich, in dem die Kirche in ihrer gesamten Geschichte immer wirksam war.
Echter Krieg und Fatima
Für die Katholiken war der Kampf um die Seele und die Gesellschaft immer ein echter Krieg. Die Kirche lehrt, dass Gott in der Geschichte wirkt und dass Gebete, Anstrengungen und Opfer den Ablauf der Ereignisse beeinflussen können. Ebenso beeinflussen die bösen Taten derer, die mit dem Teufel verbunden sind, die irdischen Angelegenheiten.
Die existenzielle Sinnsuche des Menschen durchläuft immer religiöse Bereiche, bevor er auch in politischen Beziehungen nach Antworten sucht. Progressive Okkultisten machen diese wahre Vision der Geschichte zu ihrer eigenen.
Die Botschaft unserer Dame in Fatima dreht sich um diesen echten Krieg. Katholiken wurden vor dem Bösen über die Seelen und die Gesellschaft gewarnt, die die Menschheit ruinieren würden. Die Gläubigen wurden ermutigt, Buße, Gebet und persönliche Veränderung zu üben, um Gottes Strafe zu vermeiden.
Satans offenes Auftreten in der Szene scheint darauf hinzudeuten, dass der wahre Krieg in eine neue Phase eintritt. Die Linke öffnet den Zugang zum Okkultismus, um sich in diesem wichtigen Teil des Kampfes zu helfen. Katholiken können außergewöhnliche Gefälligkeiten und himmlische Hilfe erwarten, denn der Kampf um das, was sie wissen, wird der letzte Triumph der Muttergottes sein.
Burke nennt das Dokument der amazonischen Synode "Abfall vom Glauben"
Von Carlos Esteban | 19. August 2019 Kardinal Raymund Burke stimmt mit seinem Kollegen im Kardinal und Mitautor der Dubia überein, der an den Papst über Amoris Laetitia, Walter Brandmüller, gerichtet ist, in dem das Instrumentum laboris oder Arbeitsdokument der Amazonas-Synode, das im Oktober in Rom abgehalten wird, eine Handlung ist von "Abfall vom Glauben".
"Das kann nicht sein", erklärt Kardinal Raymund Burke in einem Interview mit dem unabhängigen katholischen Journalisten Patrick Coffin, der im YouTube-Videonetzwerk veröffentlicht wurde des Amazonas kann ein katholisches Lehramt werden. „Das Dokument ist ein Abfall vom Glauben. Dies kann nicht die Lehre der Kirche werden, und so Gott will, wird diese ganze Angelegenheit aufhören. “
Weder Burke noch Brandmüller sind in dem Dokument, das wie üblich den endgültigen Schlussfolgerungen der Synode sehr ähnlich sein sollte und das als solches und nach jüngster Bestimmung des Heiligen Vaters in das ordentliche Lehramt der Kirche in Berlin aufgenommen werden soll, in ihrer Ratlosigkeit allein Wie viel wird Ihre Zustimmung haben. Aber es ist nicht eine Ketzerei dessen, was sie dem Text vorwerfen, sondern etwas darüber hinausgehendes: Abfall vom Glauben.
"Häresie ist die bewusste und freiwillige Ablehnung einer Glaubenswahrheit", erklärt Burke im Video. "Es weist auf eine bestimmte Wahrheit hin, die jemand leugnet, während Abfall ein völliger Misserfolg des Glaubens, eine völlige Entfremdung von Christus und die vielen Wahrheiten des Glaubens ist."
Kardinal Burke warnt im Interview, dass weltliche Medien und einige katholische Medien sich "rühmen", Seine Heiligkeit "revolutionär" zu nennen. Denken Sie jedoch daran, dass die Aufgabe des Papsttums nicht darin besteht, revolutionär zu sein, sondern im Gegenteil: Ihre Hauptaufgabe besteht darin, "die Glaubenslehre und Disziplin der Kirche als Prinzip und Fundament der Einheit in der Kirche zu wahren".
5 Jahre Rosenkranz auf den Straßen für verfolgte Christen EDITORIALS2019.08.20 Am 20. August vor fünf Jahren, auf dem Höhepunkt des ISIS-Terrors, füllten Hunderte von Gläubigen das Zentrum von Rimini für den ersten Rosenkranz, der vom Nazarat-Komitee organisiert wurde. Seitdem wurden allein in Rimini fast 50.000 Euro gesammelt, um über 200 verfolgten christlichen Familien im Nahen Osten zu helfen. Mehrere Städte haben sich der Initiative angeschlossen, die jeden 20. des Monats unter Einsatz der katholischen "Waffen" des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe stattfindet.
- ZEUGNISSE: "WIR IN VERBINDUNG MIT UNSEREN BRUDERN IN CHRISTUS"
Der Rosario auf dem Platz in Rimini für verfolgte Christen wird fünf Jahre alt. Es war der Abend des 20. August 2014, an dem mehrere hundert Menschen das Zentrum der romagnolischen Riviera füllten. Eine Initiative, die gelinde gesagt ungewöhnlich ist: Maria, Mutter Gottes und Mutter der Kirche, um Fürsprache für die Christen des Nahen Ostens zu bitten, die aus ihren Ländern vertrieben, verstreut und in vielen Fällen getötet wurden.
WIE DIE INITIATIVE GEBOREN WURDE
Ende Juni vor fünf Jahren erklärte Abu Bakr al-Baghdadi aus der Mosul-Moschee die Geburt des Kalifats. Drei Monate später hatte ISIS (oder Daesh oder IS, wenn Sie es vorziehen) die militärische Kontrolle über ein großes Gebiet zwischen Syrien und dem Irak erlangt. Ungefähr acht Millionen Menschen in Terror. Das Ziel waren jedoch vor allem Syrer und irakische Christen: Minderheiten aus demografischer Sicht, die aber seit zweitausend Jahren unersetzlich im zivilen und kulturellen Gefüge dieser Länder präsent sind.
Das war der momentin denen die Häuser christlicher Familien von islamischen Milizionären mit dem Buchstaben "nūn", dem fünfundzwanzigsten des arabischen Alphabets, gekennzeichnet wurden. "Nūn" als Initiale des Wortes "Nazarat" (oder "Nassarah", abhängig von den Transliterationen in unseren Zeichen), dh "Nazarene".
Wir beschränken uns auf einige Daten , auch wenn diese unvollständig und teilweise sind, um das Ausmaß des Phänomens zu berücksichtigen. Ungefähr 20.000 Familien in der Ebene von Ninive mussten fliehen. In nur einer Nacht, zwischen dem 6. und 7. August 2014, mussten 125.000 irakische Christen Land und Häuser verlassen, um in das innere Kurdistan auszuwandern, während weitere 110.000 als Flüchtlinge in der Region Erbil und Duhok blieben (Daten von Aid to the Church in Need) ).
Aber zusätzlich zu den unmenschlichen Behandlungen in den vom Kalifat dominierten Gebieten zwischen Syrien und dem Irak führte der Rest Krieg. Bei Tausenden von Luftangriffen gab es schätzungsweise 100.000 (Quelle: Il Sole 24 ore)) die Bomben fielen zwischen 2015 und 2019 aus der Luftfahrt der internationalen Koalition, die geschaffen wurde, um den Vormarsch des IS aufzuhalten, der zu dieser Zeit nicht aufzuhalten schien.
Als die Verfolgungen und Vertreibungen vor nur fünf Jahren begannen, wurde das "Appello all'umano" spontan in Rimini geboren. Unter dem Namen "Nazarat-Komitee für verfolgte Christen im Nahen Osten" wurde auf dem Platz ein öffentliches Gebet ausgerufen. Die Struktur ist sehr einfach: Rosenkranz, traditionelle Volkslieder, Zeugnis eines Protagonisten der Ereignisse (live, per Brief, per Video, am Telefon, je nach den Möglichkeiten des Augenblicks), Fundraising. Ohne Schutz - es sollte betont werden - von "Regenschirm" assoziativ oder kirchlich.
Der Zweck ist ebenso linear: mit katholischen Mitteln (ich wollte gerade "Waffen" sagen) des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe auf Unterdrückung, Zerstörung und kulturelle Homologation reagieren, die immer noch erfordern, dass diese Tatsachen zum Schweigen gebracht werden. Es konnte kein Moment vorübergehender Emotionen sein. So befand sich die Gruppe einen Monat später auf dem gleichen Platz und so weiter, am 20. eines jeden Monats. Mit spontaner Mundpropaganda weitete sich die Initiative schrittweise auf andere Städte und Länder aus. Viele Klöster und Klöster schlossen sich nach ihren jeweiligen Bestimmungen im Idealfall der Geste an und tun dies immer noch. Welchen Sinn hat das alles, welchen Nutzen und was hat es bei den Teilnehmern erzeugt? Wir erklären es nicht mit einer Rede, sondern vertrauen es einigen gesammelten Zeugnissen an .
Eine materielle und kulturelle Hilfe
In diesen fünf Jahren wurden in Rimini knapp 50.000 Euro gesammelt. Das Geld wurde vom Patriarchalischen Entwicklungskomitee von St. Ephrem verwendet , um mehr als 200 Familien zu unterstützen, die unter den am stärksten gefährdeten sind eine christliche Familie in Syrien "von Orizzonti Onlus) und andere Hilfsprojekte nicht nur materiell, sondern auch kulturell. Die Hilfe wurde auch an die Pro Terra Sancta Association für die Unterstützung der franziskanischen Präsenz in Damaskus und Aleppo sowie für die Christen in Mosul gesandt.
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz betonte in einem Interview mit dem estnischen konservativen Objektiiv-Portal die Notwendigkeit einer starken Verteidigung der christlichen Prinzipien durch die Kirche. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.
Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.
Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen gibt es heute im Westen.
Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. " Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen ", betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.
Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, die Kirche unterstütze keine besonderen Privilegien für Homosexuelle. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.
Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag.
Aufruf polnischer Katholiken, die sich unter der Krakauer Metropolitankurie versammelt haben
Aufruf polnischer Katholiken, die sich unter der Krakauer Metropolitankurie versammelt haben
Wir veröffentlichen den Appell, der am 10. August 2019 in Krakau zur Unterstützung von Erzbischof Marek Jędraszewski veröffentlicht wurde, der wegen wahrer Worte über die LGBT-Ideologie angegriffen wurde.
*** Aufruf polnischer Katholiken, die sich unter der Krakauer Metropolitankurie versammelt haben
[Das Dokument in der englischen Version ist HIER verfügbar]
Wir, polnische Katholiken, haben uns in Krakau versammelt, um Erzbischof Marek Jędraszewski zu verteidigen, der Gott und dem Evangelium treu ist, und um die gesamte polnische Kirche zu verteidigen, zu der jeder von uns gehört. Wir treffen uns vor der Kurie am Fenster von Johannes Paul II., Der bereits 1994 vor der Förderung von "Abweichungen gegen Gottes Gesetz" warnte.
Vor unseren Augen erhebt sich die Hydra des wütenden Antiklerikalismus und greift die Katholiken, insbesondere die Priester, nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten an. Wir sehen eine antikatholische Kampagne mit zunehmender Dynamik. Wir sehen aggressive Angriffe auf Priester und abscheuliche Lästerungen und Entweihungen während sogenannter Gleichstellungsparaden. Wir sehen, dass katholische Stimmen umgangen und aus den Medien und dem öffentlichen Raum entfernt werden. Wir können der Welle des Hasses gegenüber Katholiken und unseren Kultstätten nicht gleichgültig gegenüberstehen. Erst im vergangenen Jahr wurden über 30 polnische Kirchen, Kapellen und katholische Friedhöfe geschändet! In diesem Jahr begannen gewaltsame Angriffe auf Priester!
Das können wir nicht zulassen! Non possumus!
Nach wütenden Angriffen auf Erzbischof Marek Jędraszewski beschlossen wir, auf die Straße zu gehen, um uns daran zu erinnern, dass wir, Katholiken, polnische Staatsbürger sind! Dass das Gesetz uns schützt! Von hier aus erinnern wir uns an das Treffen der Polen mit Johannes Paul II. Und seinen Nachfolgern, Papst Benedikt XVI. Und Franziskus, und fordern die polnischen Bischöfe und die polnischen Behörden auf, sich entschieden gegen die antichristliche Revolution auszusprechen , die LGBT-Ideologie, die tatsächlich auf die neomarkistische Diktatur abzielt!
Das können wir nicht zulassen! Non possumus!
Wir fordern die polnischen Bischöfe auf, sich um jene katholischen Kreise zu kümmern, die sich längst von der Orthodoxie entfernt und sogar an der Spitze der moralischen Revolution gestanden haben, die Homohäresie fördern und durch ihre Handlungen die Sünde verwischen und die Gläubigen verwirren.
Das können wir nicht zulassen! Non possumus!
Von hier aus rufen wir die polnischen Priester an, haben keine Angst, die Wahrheit in Übereinstimmung mit dem Evangelium zu verkünden. Sprechen Sie laut darüber, was unsere Kinder, Familien, die heutige Kirche und damit Polen und seine christlichen Werte bedroht! Erinnern Sie die katholische Lehre der Kirche daran, was eine echte Familie ist und was von Sodoms Sünden und Skandalen bedroht ist. Erinnern wir uns jedoch an die Worte des heiligen Paulus: "Wir kämpfen nicht gegen Blut und Körper, sondern gegen (...) die geistigen Elemente des Bösen."
Wir appellieren auch an die Machthaber! Wir, polnische Katholiken, fordern vom Präsidenten, der Regierung, den Parlamentariern, den Gerichten und der Staatsanwaltschaft, uns entschieden gegen diejenigen zu stellen, die gegen das Christentum, die Kirche, die polnische Tradition und die Moral kämpfen! Wer beleidigt unsere Mutter Maria, Königin von Polen! Wer kämpft mit der polnischen Familie! Wer will unsere Kinder verderben!
Herr Präsident, Ministerpräsident, Abgeordnete und Senatoren! Es reicht uns nicht, Homo-Beziehungen nicht zu legalisieren! Wir fordern von Ihnen konkrete Maßnahmen - die sofortige Kündigung der Istanbuler Geschlechterkonvention, die rasche Verabschiedung des Gesetzes zum Verbot schädlicher Sexualerziehung in dieser Amtszeit, die Verabschiedung eines Gesetzes, das die Förderung von Abweichungen auf polnischen Straßen und die rücksichtslose Verfolgung und Bestrafung derjenigen verbietet, die polnische Heiligkeit beschmutzen!
Wir polnischen Katholiken, die wir uns im Namen des allmächtigen Gottes unter dem Palast der Krakauer Bischöfe versammelt haben, appellieren auch an alle unsere Landsleute - beten wir für die Kirche, beten für Polen und auch für die Feinde der Heiligen Kirche!
Papst Franziskus rief uns an, um von der Couch aufzustehen. Also lasst uns aufstehen und den Befürwortern der aufkommenden Diktatur zeigen, dass wir unseren Glauben, unsere Familie und unser Heimatland bis zum Ende verteidigen werden! Dass wir polnische Priester verteidigen, polnische Bischöfe, die die Hinterlegung des Glaubens bewachen! Wir werden niemals aufgeben!
Wiederholen wir nach Johannes Paulus:
Hab keine Angst! + Siehe den VIDEO-Bericht
Unterschreiben Sie den Appell zur Verteidigung von Erzbischof Marek Jędraszewski
Trnava: Die Tridentinische Messe kehrt dauerhaft zurück. Dies ist das Ergebnis der Rückkehr der Gläubigen zur Tradition
Trnava: Die Tridentinische Messe kehrt dauerhaft zurück. Dies ist das Ergebnis der Rückkehr der Gläubigen zur Tradition
Die "Tridentinische" Messe - in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus - wird regelmäßig an Sonn- und Feiertagen in Trnava gefeiert . Nach der Entscheidung des Bischofs wurde die Kapelle Unserer Lieben Frau von Fatima zum Ort der Feier .
Am Fest der Himmelfahrt der Jungfrau Maria hielt der Erzbischof Ján Orosch, Metropolit der Erzdiözese Trnava, der über 400.000 Katholiken angehören, die Predigt während der ersten Feier nach Missal Pius V. Das slowakische Portal "Svetlo Sveta" stellt diesbezüglich fest, dass die postkonziliare Liturgiereform eine tiefe Krise mit sich brachte, die unter anderem dazu führte, dass die Liturgie in die Jahre kam die Aufgabe religiöser Praktiken durch viele Katholiken. Inzwischen wächst das Interesse an der "alten" Liturgie auch heute noch.
Ján Orosch wurde am 2. Juli 2012 nach der beispiellosen Entlassung des Erzbischofs der apostolische Administrator der Erzdiözese Trnava. Róbert Bezák. Ingres fand am 30. August 2013 statt. Orosch erwies sich als aktiver Hirte, der keine Angst hatte, in öffentlichen Angelegenheiten zu sprechen. Während der diesjährigen Präsidentschaftskampagne sprach er gegen die liberale Kandidatin Zuzana Čaputova.
Im August verwies Erzbischof Ján Orosch auf Medienangriffe auf Erzbischof Marek Jędraszewski. "Ich möchte Ihnen für Ihre mutigen, pastoralen Worte danken, die Sie am 1. August dieses Jahres über die sich wie eine Seuchenepidemie ausbreitende LGBTI-Ideologie geäußert haben." "Ich danke Ihnen von ganzem Herzen und sage, der aufrichtigste Gott segne Sie für Ihren Mut", schreibt Erzbischof Orosch.
Die bergoglianische Kirche, verloren zwischen Ideologien und Gemeinplätzen Von INFOVATICANA | 20. August 2019
Das Interview, das Papst Franziskus La Stampa gegeben hat und das am 9. August veröffentlicht wurde, ist die expliziteste und organischste politische Äußerung seines gesamten Pontifikats. Im Gespräch kehrt der Papst zu vielen Themen zurück, die er zuvor angesprochen hatte. Noch nie hat er seine These zu den Hauptthemen der europäischen und der Weltpolitik in einer so umfassenden Synthese zusammengefasst: vom Stand der europäischen Integration bis zur Einwanderung, von der Dialektik zwischen Globalismus und Souveränität bis zum Schutz der Umwelt.
Nicht nur: Spätestens seit dem Pontifikat von Pius XII. Hat sich in den letzten Jahrzehnten kein Papst so systematisch mit den wichtigsten politischen Fragen befasst, die im Westen und in Europa diskutiert wurden, einschließlich der inneren Angelegenheiten Italiens. In seinem "Church on the way out" - und Neuevangelisierungsprogramm in einem zunehmend säkularen und sogar anti-christlichen Westen unternimmt Jorge Bergoglio beispiellose Anstrengungen, um die katholische Kirche als führenden Akteur in den großen Veränderungen der Welt zu qualifizieren. eine Kirche, die direkte Antworten gibt, die Hoffnung und Zuversicht für ein gequältes Volk birgt, das in einer Zeit der Unsicherheit lebt.
Es ist eine entschiedene Entscheidung, die die labile Grenze zwischen der Verkündigung des Reiches Gottes und der Verpflichtung zu konkreten Zielen zwingt, die das säkulare Gebiet bis zum Äußersten betreffen. Eine Grenze, die sehr oft mehrdeutig ist und in der Vergangenheit zu gefährlichen Mehrdeutigkeiten geführt hat. Wie in der gequälten Phase des Postrats, in der in den Jahren der großen Revolutionen und Unterrevolutionen die Versuchung aufkam, die Ideale der Befreiung, des Fortschritts, der Gleichheit und der Entwicklung zu vereinen, die alle im Zeichen von Die Ideologien führten in der Kirche und in der katholischen Welt zu großen Veränderungen der Wege und Risse, die dank der Weisheit und des Gleichgewichts von Papst Paul VI. und der Geburt von Bewegungen im Zeichen der Rückkehr zum ursprünglichen Geist der Gemeinschaft gestoppt wurden kirchlich
Daher ist es nicht notwendig, die Risiken zu unterschätzen, die die Kirche verursachen kann, um selbst in einem ganz anderen Kontext eine völlig "irdische" politische Verpflichtungslinie zurückzuerobern. Um solche Risiken zu vermeiden, müsste die Kirche eine gewichtete und gründliche Reflexion über die fraglichen Fragen durchführen, um politisch und sozial starke Reaktionen zu entwickeln, die aber auch mit ihrer Geschichte, ihrer Lehre und ihrer Funktion in Einklang stehen.
Nun, der Haupteindruck, der sich aus Franciscos Interview mit La Stampa ergibt- Bestätigt und verstärkt er den Eindruck, den seine unzähligen früheren Äußerungen erwecken -, ist die "ideologische Plattform" seines Pontifikats gerade unter diesem Gesichtspunkt entschieden unzureichend. Tatsächlich äußert sich der Papst in sehr komplexen und spaltenden politischen Fragen mit kurzen, axiomatischen Äußerungen, die auf beunruhigende Weise verallgemeinern, manchmal sogar mit Ungenauigkeiten, die eindeutig auf mangelndes Wissen über das betreffende Thema zurückzuführen sind. Ehrlich gesagt ist es eine große Überraschung, dass der Papst keine Experten in seiner Nähe hat (oder vielleicht tut er dies, nutzt sie aber nicht), die ihm die unverzichtbare Dokumentation zu den verschiedenen Themen zur Verfügung stellen können, um seine Überlegungen anzuleiten.
In Bezug auf den Gegensatz zwischen Globalismus und Europäismus einerseits und Souveränität und Nationalismus andererseits geht der Papst von einer interessanten und potenziell fruchtbaren Grundlage aus: der Unterscheidung zwischen einer Globalisierung als einer "Sphäre" (die homologiert und beschämt) verschiedene Kulturen) oder als "Polyeder" (in der Lage, die Spezifität jeder Kultur zu berücksichtigen). Im Interview greift Bergoglio diese Theorie auf und unterstreicht hinreichend die Notwendigkeit, im Dialog zwischen verschiedenen Ländern und Kulturen die entsprechenden Identitäten in Gang zu setzen, um sie durch Dialog untereinander zu integrieren. Es reduziert dieses Prinzip jedoch schnell sowohl auf den Anspruch eines generalisierten Europäismus, der als "Traum der Gründerväter" verstanden wird, als auch auf eine weitverbreitete Verurteilung der Souveränität. In Bezug auf die Europäische Union, Der Papst beschränkt sich darauf, zu sagen, dass sich dies im Laufe der Jahre auch aufgrund einiger Verwaltungsprobleme aufgrund interner Meinungsverschiedenheiten abgeschwächt habe. Aber es ist notwendig, sie zu retten “, erklärte sie ihre uneingeschränkte Zustimmung zur Ernennung von Ursula von der Leyen zur Präsidentin der Kommission und führte als Motiv an, dass„ eine Frau ausreichen könnte, um die Stärke der Gründungsväter wiederzubeleben “, weil„ Frauen haben die Fähigkeit zur Vereinigung ».
Hat das Oberhaupt der katholischen Kirche wirklich nichts Konkretes zu sagen über die gequälte Geschichte des Übergangs der Europäischen Gemeinschaft zur Europäischen Union oder über das komplexe aktuelle Verhältnis zwischen bürokratischer Zentralität und Demokratie oder über die Ungleichheit in der Union zwischen die wirtschaftlich stärksten und schwächsten Staaten? Genügt es, dass von der Leyen eine Frau ist, um ihre Zustimmung zu erhalten, aber stattdessen hat sie nichts zu sagen über die zunehmend säkularisierte Tendenz des deutschen Popularismus, von der sich der derzeitige Kommissionspräsident als eine der führenden Figuren sogar wohl gefühlt hat Ganz auf die säkularistischen Positionen zu den "nicht verhandelbaren Prinzipien"?
Es mag den Eindruck erwecken, dass der Vergleich mit dem vorherigen Pontifikat schmerzhaft ist, aber es gibt tatsächlich eine Kluft zwischen Benedikt XVI .s tief verwurzelter und strukturierter Reflexion über die Krise in Europa und den schematischen Überlegungen des gegenwärtigen Pontifikats.
In Bezug auf die Frage der Souveränität und des damit verbundenen Populismus trifft der Papst im Interview auf eine spätere Ebene der Oberflächlichkeit. Das Phänomen der Souveränität - das ohne Bezugnahme auf den Aufstand gegen die durch die Globalisierung und die Elitendrift der EU verursachten Unannehmlichkeiten nicht verstanden wird - wird nicht nur als bloßer Ausdruck nationalistischer Selbstsucht ("zuerst wir ... wir ... »), aber auch als mögliche Reinkarnation von Faschismus und Nationalsozialismus (" Reden, die denen von Hitler von 1934 ähneln "). Dies zu sagen, ist aus historischer und politischer Sicht ein Unsinn und eine Bestätigung, die zu starken Spaltungen in einem großen Teil der europäischen Zivilgesellschaften führt, in denen die souveränen Parteien einen großen Wahlkonsens erzielen. auch für die große Zahl der Katholiken, die für sie stimmen. Und nicht weniger relevant, es ist eine explizite Position in Bezug auf den politischen Kontext Italiens, da es eine große Feindseligkeit gegenüber Salvini und der Rechten zeigt. Das Ergebnis ist, sich der Kirche mit einem drastischen Ton zu präsentieren, der seit der Exkommunikation der Kommunisten nicht mehr zu sehen war - als politischer Akteur, der eindeutig auf eine Partei ausgerichtet ist.
Eine noch unkonzentriertere Vision des Phänomens, die auf einem ausgesprochen geringen und wenig bedachten Gedanken beruht, entsteht, wenn der Papst sagt, dass "Souveränität eine Übertreibung ist, die immer schlecht endet: Sie führt zum Krieg". Es ist bekannt, dass souveräne Bewegungen und Parteien in der europäischen Geschichte erst in den letzten Jahrzehnten entstanden sind. Nationalismus und Souveränität sind zwei Phänomene, die sich nicht überschneiden. Ganz zu schweigen davon, wann der Papst eine rücksichtslose Unterscheidung zwischen Populismus und Populismus wagt, um den ersteren zum Nachteil des letzteren zu unterstützen, und zu dem Schluss gelangt, dass „Populismen uns zur Souveränität führen; Dieses Suffix "isms" führt zu nichts Gutem. Es ist klar, dass der Popularismus ein "Ismus" ist, weshalb nicht verstanden wird, auf dessen Grundlage einer bevorzugt werden sollte und nicht der andere. Sicher Das sind die Witze, die die italienische Sprache macht, wenn sie von einem Ausländer gesprochen wird. Dies ist ein weiteres Problem, das in einem so entscheidenden Kommunikationskontext nicht vernachlässigt werden sollte.
In Bezug auf Migrationsphänomene greift der Papst seine Position immer wieder auf und radikalisiert sie. Seine bekannte Formel, nach der die Politik der Staaten zu diesem Thema in den vier Worten "Empfangen, Begleiten, Fördern, Integrieren" zusammengefasst wird, wird im Lichte der "Vorsicht" von Regierungen interpretiert, die dies berücksichtigen müssen ihren konkreten Aufnahmemöglichkeiten wird hier erklärt, dass sich die Staaten der Europäischen Union darauf einigen sollten, die Zuwanderer entsprechend der entsprechenden Bevölkerungsdichte unter ihnen zu verteilen. Der Papst wünscht sich sogar, dass Einwanderer dazu verwendet werden können, Städte und demografisch benachteiligte Gebiete neu zu bevölkern: Eine Aussage, die den Eindruck erweckt, dass sie an der sehr unpopulären Idee der "ethnischen Substitution" festhalten.
Man fragt sich, ist es wirklich möglich, dass der Papst nicht einmal das Problem betrachtet, das die Auswirkungen einer zunehmend massiven nichteuropäischen Einwanderung auf den Widerstand der Gesellschaften des alten Kontinents verursachen können? Ist es möglich, dass er nicht den geringsten Zweifel daran hat, dass die fortschreitende Zunahme illegaler Einwanderer aus Ländern, deren Lebensstandard weit vom europäischen Standard entfernt ist, zu sehr ernsten Ordnungsproblemen führen kann oder bereits führt? Öffentlichkeit, kulturelle Verträglichkeit, Koexistenz und religiöse Toleranz?
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Schließlich das Thema der Umwelt. Auch in diesem Punkt die Aussagen von Bergoglio - noch mehr als in der Enzyklika Laudato ja, ganz diesem Thema gewidmet - sie sind lapidar, unkritisch, ohne Nuancen. Tatsächlich unterstützt der Papst mit voller Überzeugung die katastrophale These über die Erschöpfung der Ressourcen des Planeten und vor allem über die anthropische globale Erwärmung und unterstützt die Bewegung der jungen Greta Thunberg, die er mit Genugtuung zitiert eher anonymer Slogan wie "Die Zukunft liegt bei uns." Auch in diesem Fall fragt man sich, warum eine weltweite spirituelle Autorität dieser Ebene die Glaubwürdigkeit der Institution, die er zur Unterstützung von Meinungen führt, die Gegenstand vieler Diskussionen sind, über die es keine gibt, vorbehaltlos aufs Spiel setzt Einstimmiger Konsens unter Experten, noch auf der Ebene der internationalen politischen Debatte.
Fazit: Niemals wie heute hat sich die Kirche mit diesem Interview mit Francisco als reine und harte "Partei" und nicht als "katholisch", das heißt universell, vorgeschlagen. Diese Haltung, diktiert von der edlen Absicht, die Völker zu evangelisieren, und als Institution für die bedrückendsten und dringendsten Probleme unserer Zeit vorzuschlagen, erzeugt jedoch den gegenteiligen Effekt: Sie beseitigt alle diese Völker oder lässt sie für beseitigt halten Gläubige, die mit der vom Vatikan diktierten ideologischen "Linie" nicht einverstanden sind. Und es beseitigt auch einen sehr großen Teil der westlichen Gesellschaften, die andererseits einbezogen werden könnten, um die gemeinschaftliche Dimension wiederzubeleben und nach einem höheren Lebensgefühl zu suchen, das darüber hinausgeht die Dimension der materiellen Güter, der Macht, des Konsums.
Zusammenfassend ist es paradox, dass nur der Papst, der zu Beginn seines Pontifikats die Kirche bewacht hatte, um sie nicht zu einer NRO zu machen, das konkrete Risiko eingeht, ein noch schlechteres Ergebnis zu befürchten, als er befürchtet hatte seine Predigt immer mehr im "Feuer der Kontroversen" der heutigen Welt. Versetzt die Einrichtung an dem Dienst eines völlig banalen „Programms“ und vernachlässigt -quitándole Effizienz und Stärke der Überzeugung , ihre Daseinsberechtigung: die k é rygma , dass keine politische Debatte vielleicht nie herauskommen, nicht einmal in der Nähe, in seine volle Beziehung zu allen Aspekten der menschlichen Erfahrung.
Die dämonische Erfahrung, die der heiligen Teresa die Kraft des Weihwassers zeigte
Sankt Teresa von Avila
Von ChurchPOP/CNA Deutsch
MÜNCHEN , 06 August, 2019 / 7:18 AM (CNA Deutsch).- Etwas zu scheuen "wie der Teufel das Weihwasser": Den Spruch kennt jeder. Wenige wissen jedoch, dass eine der größten Frauen der Kirchengeschichte dies persönlich erfuhr.
Die Heilige, Nonne, Mystikerin und Kirchenlehrerin Teresa von Avila berichtet in ihrer Autobiographie aus eigener Erfahrung, wie sie zu dem Schluss kam.
Im 31. Kapitel des "Buch meines Lebens" schreibt die heilige Mystikerin, wie sie von einem Dämon erschreckt wurde:
Ich war einmal in einem Oratorium, und da erschien er mir auf meiner linken Seite, in scheußlicher Gestalt. Ich schaute vor allem auf seinen Mund, da er mit mir sprach, und der war entsetzlich. Es sah aus, als stiege aus seinem Leib eine riesige Flamme hervor, die ganz hell war, ohne jeden Schatten.
"Auf entsetzliche Weise" sagte ihr die Erscheinung: "daß ich mich zwar sehr wohl aus seinen Händen befreit hätte, daß er mich aber schon wieder in sie zurückbrächte".
Verängstigt bekreuzigte sich die Ordensfrau, und für kurze Zeit verschwand die Gestalt, kam jedoch immer wieder.
Da bemerkte sie, dass sie Weihwasser in der Nähe hatte: "das sprengte ich in seine Richtung; daraufhin kam er nie mehr zurück".
Ein anderes Mal, schreibt die Kirchenlehrerin, quälte sie der Teufel "ununterbrochen fünf Stunden lang mit so gräßlichen Schmerzen und einer solchen inneren und äußeren Unruhe, daß ich glaubte, ich könnte das nicht mehr aushalten. Die Schwestern, die bei mir waren, waren ganz entsetzt und wußten nicht, was tun, und auch ich wußte mir nicht zu helfen". Erst als sie Weihwasser erhielt und es in seine Richtung sprengte, fand sie Erleichterung.
Aus diesen Erfahrungen heraus schreibt die heilige Teresa über dämonische Heimsuchungen: Oftmals habe ich nämlich die Erfahrung gemacht, daß es nichts gibt, was sie eher in die Flucht treibt, um nie mehr wiederzukommen. Vor dem Kreuz fliehen sie zwar auch, kommen aber wieder zurück. Die Kraft des Weihwassers muß gewaltig sein.
Der Teufel scheut also buchstäblich das Weihwasser, erklärt die heilige Kirchenfrau. Sie betont: "Das ist keine Einbildung, und auch nicht etwas, was mir nur einmal passiert wäre, sondern ganz oft, und was ich mit großer Aufmerksamkeit beobachtet habe".
Teresa vergleicht es damit, "wie wenn einer bei großer Hitze und halb verdurstet wäre und dann einen Krug kühlen Wassers trinken würde, so daß ihm vorkommt, die Erfrischung überall zu verspüren. Ich bedenke dann, wie großartig doch alles ist, was von der Kirche angeordnet ist, und es freut mich sehr, zu sehen, daß jene Worte eine solche Kraft haben und diese dem Wasser verleihen, so daß der Unterschied mit dem ungeweihten so groß ist".
Im "Buch meines Lebens" erzählt sie in diesem Kapitel noch mehr Anekdoten über die Kraft des Weihwassers, und im weiteren Buch aus ihrem - äußerlich wie innerlich - bewegten, bewegenden Leben. In deutscher Sprache ist es via Wikipedia hier online [PDF] zu finden. https://de.catholicnewsagency.com/story/...ers-zeigte-2039
So besiegte die polnische Armee die Sowjets in Bialystok. Siehe einzigartige FOTOS
So besiegte die polnische Armee die Sowjets in Bialystok. Siehe einzigartige FOTOS
Hundert Rekonstrukteure aus verschiedenen polnischen Städten nahmen an der Nachbildung der historischen Szenen der Schlacht um Bialystok teil, die die polnische Armee mit den sowjetischen Invasoren unter dem Zeichen des roten Sterns kämpfte. Wie vor 99 Jahren wurden die Bolschewiki geschlagen, und die polnische Flagge flatterte stolz über dem polnischen Bialystok.
Die Rekonstruktion wurde nach dem Skript des Armeemuseums in Bialystok an der Kreuzung der Straßen Warszawska und Pałacowa in der Innenstadt durchgeführt. Mehrere tausend Menschen kamen, um dieses außergewöhnliche Spektakel zu sehen. Damit sie detaillierter angezeigt werden können, wurden spezielle Bildschirme eingerichtet. An dem Wiederaufbau beteiligten sich rund 100 Menschen. Sie waren Mitglieder von Wiederaufbaugruppen aus verschiedenen polnischen Städten.
Auch Kanonen- und Militärfahrzeuge aus dieser Zeit (Ruso-Balt, Peugeot, Ford) kamen zum Einsatz.
Die Show wurde durch speziell vorbereitete Kulissen bereichert. Besonders beeindruckend waren pyrotechnische Effekte. Sehr realistische, kraftvoll klingende Kanonen- und Gewehrschüsse erfüllten die Stadt mit Kampfunruhen. Gepanzerte Fahrzeuge und historische Truppen zogen auf die Straße. Wir konnten das Klirren der Arme hören, Schlachtrufe von Soldaten, Stöhnen der Verwundeten und Sterbenden. Präsentiert unter anderem der Todesszene von Major Józef Marjański - Bataillonskommandeur, dessen Soldaten die Hauptlast des Kampfes für die Stadt übernahmen. Marjański stürzte in die Warszawska-Straße. Heute trägt eine der Straßen in Białystok seinen Namen.
Die Schlacht von Białystok, die als die größte Schlacht in der Geschichte dieser Stadt gilt, fand am 22. August 1920 statt. In Bialystok holte das 1. Infanterieregiment der Legionen die aus Warschau flüchtenden Sowjets (3. und 16. Armee der SSR) ein. Es war eine der Raten des berühmten Hits, Gegenoffensive von oben Wieprz. Nach der siegreichen Schlacht um Białystok hatte die polnische Seite 34 Tote und über 200 Verwundete, während die Bolschewiki über 800 Tote und Verwundete hatten. Bis zu 8,2 Tausend sowjetische Soldaten wurden gefangen genommen. Polnische Truppen eroberten drei Züge, ein Flugzeug, 22 Kanonen und 147 Maschinengewehre.
In Bialystok, für das 1920 blutige Schlachten ausgetragen wurden, gibt es mehrere Bestattungsplätze für Soldaten und Zivilisten, die damals starben. Die meisten ihrer Gräber befinden sich auf dem Militärfriedhof, der vor dem Zweiten Weltkrieg für die Opfer des polnisch-sowjetischen Krieges gegründet wurde. Die meisten polnischen Soldaten starben bei der Einnahme von Bialystok durch die sowjetische Armee. Dann wurden sie in der Nähe der Orte beigesetzt, an denen sie starben, weil keine Zeit für eine Beerdigung auf dem Friedhof war. Viele der Überreste dieser Soldaten wurden später verlegt und auf dem Militär- und Gemeindefriedhof feierlich beigesetzt.
In der Nähe des Hauptbahnhofs von Bialystok, in der Zwycięstwa-Straße, befindet sich ein Denkmal - ein Massengrab von Soldaten der Legionów mit dem Namen "Kreuz und Grab der Legionäre von 1920". Im Gegensatz dazu wird an mehreren Orten in Białystok an die Schlacht von Białystok vom 22. August 1920 erinnert. Die Stadt hat auch ein Denkmal zu Ehren von 16 Bewohnern von Białystok errichtet, die am 20. August 1920, am Vorabend ihres Rückzugs aus der Stadt, von den Bolschewiki ermordet wurden.
Es gibt so viele Wege zu Gott, wie es Menschen gibt, hat der emeritierte Papst Benedikt XVI. einmal gesagt. In dieser Woche sind weltweit tausende Gläubige zu Wallfahrtszielen unterwegs. Vor einem Marienbild zu verweilen und der Mutter Jesu die eigenen Bitten anzuvertrauen, kann der Beginn einer inneren Umkehr sein. Fünf Glaubenszeugnisse über das Glück, mit Maria Gott zu finden 15. August 2019
Mariä Himmelfahrt Gottesdienst mit anschließender Lichterprozession anläßlich Mariä Himmelfahrt mit München und Freisings Erzbischof Reinhard Marx am 15. August 2009 am Wallfahrtsort Maria Vesperbild. Bild: Gläubige stehen während des Gottesdienstes vor einem Lichtermeer in... Foto: Katharina Ebel
Gnadenort Maria Vesperbild Zuhause herrschte nur eine oberflächliche Religiosität. Der Religionsunterricht war schlecht. Nach dem Abitur hatte ich mich weitgehend von der Kirche entfernt und trat später aus ihr aus. Ich wusste nichts über den Glauben, bildete mir aber ein, gut unterrichtet zu sein. Ich kannte beispielsweise den Satz nicht: „Wer unwürdig isst, der isst sich das Gericht!“ So ging ich immer zur heiligen Kommunion. Der Aufbau einer Existenz, die Karriere, die Gründung einer Familie mit drei Kindern, der Hausbau et cetera: alles ohne Jesus!
Dann trafen mich mehrere „Schicksalsschläge“ – heute würde ich es „Zeichen von oben“ nennen: eine schwere Blutvergiftung, ein Unfall, die Scheidung, auf die eine neue Partnerschaft folgte, dann eine schwere Krebserkrankung auf Leben und Tod. Weinend fuhr ich in die Klinik. Über drei Monate erhielt ich zwölf Stunden täglich Chemotherapie an Schläuchen. Ein Schutzengelbild an meiner Spindtüre gab mir das Gefühl von göttlichem Schutz. Der restliche Tumor wurde hernach in einer fast neunstündigen Operation entfernt. Unter wahnsinnigen Schmerzen leidend wurde ich für drei Monate zum Pflegefall.
Immer deutlicher wurde mir klar, dass es Gott geben müsse. So ging ich sonntags wieder in die Kirche und suchte bald nach mehr. Dieses „mehr“ fand ich am 13. Juli 2004. Ich las in der Zeitung: „Fatimatag in Maria Vesperbild“. Ich war neugierig und fuhr hin. Monsignore Wilhelm Imkamp predigte über die Höllenvision der Fatimakinder. Über so etwas hatte ich bisher überhaupt nicht nachgedacht. Auf einmal war ich so erfüllt. Ich versuchte vergeblich, meine Tränen zu verbergen. Es war ein großes Glücksgefühl, dass es eine Mutter gibt, die mir auf der einen Seite zeigte, dass ich auf dem Weg zur Hölle unterwegs war, gleichzeitig mich aber liebevoll zur Umkehr einlud! Ab diesem Zeitpunkt besuchte ich jeden Tag die heilige Messe in Maria Vesperbild. Jahrelang um das sechste Gebot ringend, stellte meine Lebensgefährtin mich schließlich vor die Alternative: Gott oder ich! Ich bin glücklich, mich für Gott entschieden zu haben. Maria Vesperbild ist und bleibt für mich ein wichtiger Gnadenort – lebenslang!
Der Verfasser ist Monsignore Erwin Reichart, dem Wallfahrtsdirektor von Maria Vesperbild, persönlich bekannt und möchte anonym bleiben
Maria Vesperbild Mariä Himmelfahrt Mariä Himmelfahrt im Wallfahrtsort Maria Vesperbild bei Ziemetshausen. Foto: Bernhard Weizenegger (Bernhard Weizenegger) Durch Maria zum Katholizismus Der Verlust des Ehepartners ist ein tiefer Einschnitt im Leben eines Menschen. Es gilt nicht nur, die Trauer zu bewältigen, sondern auch sein Leben neu zu strukturieren. Auch die Sinnfrage wird vor diesem Hintergrund wieder virulent. So war es auch im Leben von Werner, einem evangelischen Christen. Mit 47 Jahren verliert er seine geliebte Gattin und Mutter der drei gemeinsamen Kinder durch eine schwere Krankheit.
Er schließt sich einem ökumenischen Gebetskreis an. Ein Mitglied des Gebetskreises sagt ihm, er müsse unbedingt Marienfried kennenlernen. So fährt er zum ersten Mal die mehr als hundert Kilometer von seiner württembergischen Heimat bis zu jener Gebetsstätte im Herzen von Schwaben. Der Ort hat es ihm sofort angetan. In Marienfried erlebt er den Frieden und er erlebt Maria. Werner ist von diesem Ort so fasziniert, dass er sehr bald wöchentlich die lange Strecke nach Marienfried fährt. An diesem Gnadenort kann er gut beten. Als evangelischer Christ nähert er sich mit manchen Fragen, aber innerlicher Aufgeschlossenheit dem dort gelebten katholischen Glauben und nimmt an den Gottesdiensten und anderen Veranstaltungen der Gebetsstätte teil.
Die heilige Messe wird für Werner sehr wichtig und das Beten des Kreuzwegs am Waldrand. Vor allem aber lernt Werner die Gottesmutter Maria kennen. Er sagt selbst: „Seit dieser Zeit, in welcher ich mit der Gottesmutter Maria auf dem Glaubensweg bin, habe ich sehr viele und heftige positive Veränderungen durch sie erfahren dürfen.“ Auch Werners Familie und seine Freunde bemerken, dass er sich verändert. Er sieht Maria als seine Mutter, die ihm beisteht und ihn beschützt. Auch bei zwei Motorradunfällen hat er ihre Hilfe spüren dürfen.
Was Werner ebenso fasziniert ist die eucharistische Anbetung, die in Marienfried einen großen Stellenwert hat. In der Stille findet er zum persönlichen Gespräch mit Jesus. Seit März 2014 hält Werner bei seinem Besuch in Marienfried wöchentlich zwei Stunden eucharistische Anbetung. War er anfangs noch der Meinung, er könne einen Mittelweg zwischen evangelischem und katholischem Glauben gehen, so hat er nun gemerkt, dass dies nicht möglich ist. Die Liebe zur Eucharistie und die Liebe zu Maria sind für ihn nun so wichtig geworden, dass seine Konversion in die katholische Kirche nur konsequent ist. Am kommenden Sonntag wird er in Marienfried in die volle Gemeinschaft der katholischen Kirche aufgenommen.
Der Autor, Georg Alois Oblinger, ist Rektor der Gebetsstätte Marienfried "Maria, Mutter der Kirche"
Wallfahrt im Kloster Marienstatt Zum großen Wallfahrtstag kommen jedes Jahr Tausende Pilger am Donnerstag nach Fronleichnam in die Zisterzienserabtei Mar... Foto: Wolfgang Radtke (KNA) Bekehrt durch die Liturgie Als der junge Mann aus Ungeduld in eine Kirche eintrat, vor der er schon zu lange auf einen Freund wartete, war er ungläubig. Als er die auf dem Altar ausgesetzte Monstranz sah, fiel er auf die Knie und glaubte. Das ist die berühmte Bekehrungsgeschichte von André Frossard. Wie ein Blitz aus heiterem Himmel traf ihn die Bekehrungsgnade. So schnell geht es nicht immer, aber oft spielt die Liturgie in der Begegnung mit Gott eine entscheidende Rolle.
So ist es auch in Kloster Maria Engelport im stillen Flaumbachtal bei Treis-Karden an der Mosel. Dort lebt die Liturgie. Die Anbetungsschwestern vom Königlichen Herzen Jesu beten den ganzen Tag vor dem Allerheiligsten und singen das Stundengebet. Die Kanoniker des Instituts Christus König und Hohepriester feiern das Messopfer in der außerordentlichen Form des römischen Ritus. Doch sind es nicht nur traditionelle Katholiken, die die Klosterkirche besuchen. Biker, Wanderer, Jakobspilger aller Art, auch Neugierige oder Besucher einer nahen Hängebrücke finden ihren Weg zu diesem idyllisch gelegenen Wallfahrtsort. Seit fast 800 Jahren wird hier gebetet, meist in derselben liturgischen Form wie seit 2014 wieder. Das hilft vielen auf dem Weg der Bekehrung.
Die Schwestern erzählen von der Punkerin, die nach dem zufällig besuchten Hochamt noch lange weinend in der Kirche kniete: „Es war so schön. Gott ist hier. Ich komme wieder!“ Die Kanoniker berichten von Gott Fernstehenden, die sie nach der Liturgie erschüttert um ein Gespräch bitten. Viele ändern ihr Leben von Grund auf. Der Tagesbeichtstuhl ist deswegen immer besetzt. Auch bloße Touristen bekehren sich in der Liturgie. Aus lauen Christen werden nicht selten regelmäßige Messbesucher.
Nach einer stillen lateinischen Messe sagt ein junger Mann, der kein Wort Latein versteht: „Jetzt weiß ich, dass ich katholisch werden muss.“ Ein Handwerker meint erstaunt: „Gott ist ja wirklich da!“ Ein Kommentar über Kloster Engelport in einem Blog aus dem Osten titelte unter dem Eindruck des in der Liturgie Erlebten schlicht: „Unter Engeln…“. In Maria Engelport weisen die Engel auf Christus hin, der täglich in der Eucharistie angebetet wird. Er bekehrt die Menschen. Die Liturgie aber hilft auf dem Weg der Bekehrung zu Ihm.
Von Generalvikar Michael Schmitz, Institut Christus König und Hohepriester
Leben für die Muttergottes Die Zeit vor den Staatsprüfungen war geprägt vom Verzicht auf studentische Unterhaltungen wie Skifahren auf umliegenden Gletschern oder Ausflüge in das schon frühlingshaft warme Italien. Die Studentenstadt Innsbruck war voller Versuchungen für uns Studenten, die juridischen Examen in das darauffolgende Semester gleiten zu lassen und die Studienzeit damit in die Länge zu ziehen.
Ein gütiger alter Kapuzinerpater – nach seinem Tod erfuhr ich, dass er Bischof und der letzte Apostolische Administrator in China vor Mao war – hatte meine Studiensituation durchschaut und mich ohne mein Wissen für die Wochen vor der Verwaltungsrechtsprüfung in ein Gästezimmer im nahen Benediktinerkloster Fiecht eingebucht. Da saß ich nun, ohne Ablenkung durch Telefon, Freundin und lustige Unternehmungen vor meinen Skripten. Es blieb mir nichts übrig, als die Zeit zu nutzen und zu studieren. Die einzige Auszeit war ein Spaziergang nach dem Mittagessen, der mich stets am Eingang der großen Klosterkirche vorbeiführte. Das Innere zu sehen war mir kein Bedürfnis, hatte ich doch in acht Jahren Benediktinerinternat viele Kirchen endlos lange von innen gesehen. Meine studentische Freiheit hatte daraus eine säkularisierte Lebensführung gemacht.
Die Wochen vergingen, das Studium ging voran und jeden Tag kam ich am Tor der Stiftskirche vorbei, ohne sie von innen gesehen zu haben – bis kurz vor Ende meines Aufenthalts. Schon am Tor vorbei, drängte mich eine starke Eingebung, fast eine Stimme, in das Kirchengebäude einzutreten. „Ich kann ja mal sehen, ob die Kirche restauriert worden ist“, begründete ich für mich selbst den Eintritt.
Es war winterlich kühl in der Kirche, die erst kürzlich restauriert worden sein musste. Ein hohes schmiedeeisernes Gitter stoppte mich. Plötzlich fiel mein Blick auf eine Kniebank vor dem Gitter, und ich hatte die Eingebung: „Knie dich dort nieder!“ Ich war lange nicht mehr gekniet. Kaum kniete ich, hatte ich die Eingebung: „Jetzt gib dein Leben Jesus!“ Meine Reaktion war Erschrecken und Ablehnung: Nicht als hätte ich etwas gegen Jesus gehabt – ich kannte ihn ja nicht. Aber die Angst vor Watschen für mein bisheriges Leben hielten mich von einem solchen Schritt ab. Ich spürte: „Dann gib dein Leben der Muttergottes. Sie wird dich denselben Weg führen – aber ohne Watschen.“ Einverstanden!
Ich stand von der Kniebank auf und verließ die Kirche. Auf die 45 Jahre seither zurückblickend weiß ich, dass dies der entscheidende Drehpunkt in meinem Leben war. Natürlich gab es darin schwierige Momente und Härten, aber ich weiß, dass mich Mutterhände immer zärtlich vorbereitet, wenn nicht ganz durch diese Momente hindurchgetragen haben. Die Staatsprüfungen und das Jurastudium kamen zu einem guten Abschluss. Der begonnene Weg jedoch führte mich ganz unerwartet in eine andere Richtung: zu einem Leben in Jesus als Sein Priester.
Monsignore Leo Maasburg war viele Jahre Reisebegleiter und Beichtvater von Mutter Teresa. Zwölf Jahre lang leitete er als Nationaldirektor die Päpstlichen Missionswerke in Österreich.
Bildnis der "Pilgernden Gottesmutter" der Schönstatt-Bewegung Eine Frau hält das Bildnis "Pilgernde Gottesmutter" in den Händen. Foto: Harald Oppitz Maria in Medjugorje begegnen Ich empfinde große Dankbarkeit, wenn ich an Medjugorje denke. Durch die Botschaften der Muttergottes habe ich entdeckt, dass alles, was wir sind und haben, ein Geschenk Gottes ist: das Leben, der Glaube an Gott, die Berufung zum Priestersein. Seither möchte ich weitergeben, was ich empfangen habe. „Eine große Freude kann man nicht für sich behalten“, hat Papst Benedikt XVI. den Jugendlichen in Köln gesagt.
Wie bin ich nach Medjugorje gekommen? Mein Bruder ist 1982 dorthin gefahren. Neugierig geworden habe ich mich einige Monate später einer Wallfahrtsgruppe angeschlossen. Gott hat durch Maria mein Herz berührt, ich fühlte mich zu diesem Heiligtum stark hingezogen und habe es unzählige Male besucht. Eine der ersten Gnaden, die ich geschenkt bekam, war die Einsicht, dass ich in der Beichte meine Sünden dem Herrn übergeben soll. Es war mir peinlich, doch ich wusste: An der Beichte führt für dich kein Weg vorbei.
Die Freude, die ich durch die Versöhnung mit Gott und im Gebet erfahren durfte, hat mein Leben neu gemacht. Langsam bin ich an der Hand der Muttergottes in das kirchliche Leben hineingewachsen. Ich half mit, einen Gebetskreis für Jugendliche zu organisieren, bei dem das Gebet um den Frieden im Mittelpunkt stand. Jahre später, mitten im Wirtschaftsstudium, habe ich verstanden, dass der Herr mich zum Priestertum beruft. 2003 hat mich Kardinal Schönborn geweiht.
Ich bin Maria sehr dankbar. In all den Jahren hat mich die Mutter des Herrn an der Hand gehalten und geführt. „Mein Herz begleitet behutsam jeden eurer Schritte“ (Botschaft vom 25.12.1986). Jedem Priester kann ich nur empfehlen, in Medjugorje Zeit im Beichtstuhl zu verbringen. Er wird Menschen begegnen, die wieder zu glauben begonnen haben, Menschen, die sich nach Heiligkeit sehnen und die bereit sind, ihr Leben zu ändern.
Das wirkliche Wunder von Medjugorje ist für mich, dass die Gnaden, die Gott durch Maria schenkt, auch in meinen Pfarren fruchtbar werden: ein Mehr an sakramentalem und geistlichem Leben, aber ebenso die Bereitschaft, Dienste in der Kirche zu übernehmen und den Glauben weiterzugeben.
Wie geht man damit um, als "pädophiler Priester" beschimpft zu werden? 20 August, 2018 / 6:30 AM
Natürlich geschieht so etwas: Jeder weiß nun von der extrem üblen Missbrauch- und Vertuschungskrise in der katholischen Kirche. Kinder, Jugendliche, sogar erwachsene Seminaristen und Priester wurden von ihren kirchlichen Vorgesetzten sexuell genötigt und missbraucht. Andere, darunter Bischöfe, vertuschten dies systematisch und deckten die Verbrecher.
Zusätzlich zu den schrecklichen Übeln, die die Opfer erlitten haben, hat die Hierarchie der Kirche offensichtlich massiv an Glaubwürdigkeit verloren. Früher vertrauten die Leute dem Klerus, aber dieses Vertrauen wurde gebrochen. Katholiken und Nicht-Katholiken sind jetzt misstrauisch gegenüber Priestern und Bischöfen.
Pater Goyo Hidalgo ist ein Priester in der Erzdiözese Los Angeles, der ziemlich aktiv in sozialen Medien ist. Er veröffentlichte einen Thread, einen 14 Tweets langen Text darüber, wie ein Fremder ihn in einem Laden als "pädophilen Priester" lautstark beschimpfte - und wie ihn diese Erfahrung dazu gebracht hat, darüber nachzudenken, wie darauf ein Priester reagieren sollte.
Es ist ein erschütternder Thread.
Der Autor und Journalist Rod Dreher sagte über diesen Vorfall und die Reaktion des Priesters: "Ein wichtiger Thread. Ich habe schon lange gesagt, dass neben den eigentlichen Opfern und ihren Familien die unschuldigen Priester, die die Schande ihrer korrupten Brüder zu tragen haben, und die Bischöfe, die sie beschützt haben, am meisten unter diesem Skandal leiden."
Den ganzen Thread lesen Sie hier in englischer Sprache. Auf Deutsch übersetzt liest sich der Twitter-Faden wie folgt:
Thread: In einem Geschäft hat mich jemand angeschrien: "Pädophiler Priester". Zuerst einmal: ICH BIN HIER NICHT DAS OPFER. Die Opfer sind die Missbrauchten. Sie sind es, auf die es hier ankommt. Ich bin immer noch wie gelähmt. Ich wußte nicht, was ich tun oder sagen sollte. Zum ersten Mal empfand ich, für nur eine Sekunde, Scham für das Priestertum. Ich weiß, es ist nicht gut, wenn jemand das hört, aber ich konnte nicht anders. Wenn Du Wut und Ekel und Scham empfindest, bist Du nicht der einzige. Und doch sind diese Gefühle nur ein kleines Sandkorn verglichen mit dem, was die Opfer fühlen.
Ich will das Priesteramt nicht verlassen. Schon gar nicht deswegen. Das ist eine Erinnerung daran, dass ich ein besserer Priester, ein heiligerer Priester werden will. Es ist keine Karriere. Es ist ein Dienst. Heute wurde ich daran erinnert. Und ich wiederhole: Ich bin hier nicht das Opfer, aber habe viel zu lernen.
Und die Fragen hämmern mir ins Hirn: "Was kann ich tun? Was soll ich sagen? Egal, was ich tue oder sage, wird es nicht genug sein, fast wie eine Beleidigung, selbst wenn ich sage: "Es tut mir leid." Ja, ich bin gelähmt von Frustration, Scham, Wut und Schmerz. Und dennoch weiß ich, dass ich nicht das Opfer bin.
Die Leute fragen mich immer wieder nach Rat, nach Antworten, nach Erklärungen, und das Einzige, was mir einfällt ist "DAS VOLLKOMMENE BÖSE" - das eine, das nirgendwo passieren sollte, am allerwenigsten in der Kirche. Und da ist sie wieder, die Scham, und die Frustration. Und doch bin ich nicht das Opfer hier.
Mir sind die Worte ausgegangen, weil alles Reden zu diesem Zeitpunkt nicht ausreicht, aber es ist das Einzige, was ich im Moment tun kann. Ich weiß vielleicht nicht, was ich sagen soll und bitte um Verzeihung, aber ich versuche, meine Gefühle über diese schrecklichen Verbrechen in Worte zu fassen, und mich nicht auf mich selber zu konzentrieren.
Worte werden dieses Verbrechen nicht wiedergutmachen, aber sie waren eine erste Antwort darauf. Als er schrie, "Pädophiler", wollte ich sagen: "Nein. Bin ich nicht. Niemals." Aber ich wusste, dass meine Worte nichts bewirken würden, also hörte ich zu. Er war verletzt, und er musste sich der Worte bedienen, als Ausdruck seiner Gefühle.
Zwei Damen, die das Ganze sahen, fragten mich, ob sie für mich beten könnten: "Ich bin kein Opfer. Lasst uns für die Opfer beten, die sehr leiden und dass dies NIE wieder geschieht." Und so beteten wir und ich weiß, was Sie nun denken: "Wir brauchen Taten. Keine Gebete."
Und das stimmt. Taten sind notwendig, aber ich weiß auch, dass Gebete vielleicht nicht Dinge ändern, Gebet verändert uns, und wir ändern dann die Dinge (Heilige Teresa von Kalkutta). Also: ja, ich bete für all das. Ich bete, dass es Gerechtigkeit geben wird. Ich bete besonders für die Opfer und die Verletzten.
Ich weiß, dass ich kein Pädophiler bin. Ich weiß, dass ich in meiner Ausbildung im Priesterseminar nie etwas anderes auch nur annähernd Vergleichbares gesehen habe. Ich kenne viele Priester, die einfach wunderbar sind, aber im Moment geht es nicht um uns, insofern wir nicht die Opfer sind. Wir müssen uns aber darauf konzentrieren, wie wir Priester den Menschen helfen können, die verletzt wurden - und wir den Opfern helfen können.
Ich weiß, dass es viele Dinge zu tun gibt, aber ich weiß nicht wie wir vorgehen, also sage ich meinen Gemeindemitgliedern, dass ich damit beginnen werde, ihnen zuzuhören. Auf ihren Zorn, ihre Frustration und ihren Hass hören. Und es ist an der Zeit, dass wir uns von den untersten Ebenen der Kirche nach oben leiten lassen.
Ich weiß, dass Worte allein nicht reichen. Ich weiß, dass wir alle wollen, dass schnell etwas passiert. Ich weiß, dass ich nur ein einfacher normaler Priester bin, der einen Bischof nicht zum Rücktritt zwingen kann. Also werde ich sagen, was ich bereits gesagt habe: "Ich bin von allem angewidert. Ich spüre, dass mein Herz für die Opfer schmerzt. Es tut mir leid. "
Und jetzt werde ich von meiner Gemeinde aus arbeiten. Um besser zu sein. Um es besser zu machen. Eine kleine Aktion nach der anderen, und denen zuhören, die darüber reden müssen. Für diejenigen, die die Kirche brauchen, um auf sie zu hören.
Ich liebe mein priesterliches Amt. Ich liebe meine Kirche. Ich liebe die Menschen und ich empfinde Schmerzen wegen dieser Brutalitäten und Verbrechen. Aus diesem Grund, weil ich Teil der Kirche bin, sage ich, dass mir dieser Verrat LEID TUT. Wir müssen uns deutlich bessern. Bitte: Keine Sympathien für mich, wirklich. Es geht nicht um mich, sondern um die Opfer https://de.catholicnewsagency.com/articl...rschuttert-0347 +++ https://www.adler-au.at/zweitausendneunz...ASAAEgI7iPD_BwE
Von Ärzten empfohlen! Das Formular entspricht den Vorgaben des BGH-Urteils vom 13.12.2018. Prof. Dr. med. Andrè Schmidt-Lucke Professor an der Charitè Berlin Erfolgsfaktor Familie Logo TrustedShops Siegel Sehr gut 4,8 / 5,0
Im Blickpunkt: Wo sich echter Glaubenssinn zeigt Der derzeit so oft beschworene "Sensus fidei" ist kein Argument für jede denkbare Reform in der Kirche. Echten Glaubenssinn kann man bei marianischen Wallfahrten erleben.
Regina Einig 15. August 2019 15:30 Uhr Wallfahrt im Kloster Marienstatt Zum großen Wallfahrtstag kommen jedes Jahr Tausende Pilger am Donnerstag nach Fronleichnam in die Zisterzienserabtei Marienstatt in Streithausen. Foto: Wolfgang Radtke (KNA) Der 15. August und die folgenden dreißig Tage mit dem Reigen der Marienfeste sind eine Chance zur Kurskorrektur für die Katholiken in Deutschland. Im Herbst werden die Beratungen über Reformen in der Kirche wieder aufgenommen, doch schon im Vorfeld herrscht massive Verwirrung. Reform, was ist das eigentlich? Der Verweis auf den „Sensus fidei“ im Leben der Kirche wird von Spindoktoren eifrig als Joker ausgespielt, um die eigene Agenda zu verteidigen.
Doch nicht jede Forderung, die im Namen des Glaubenssinns der Gläubigen erhoben wird, eignet sich für eine seriöse Debatte. Mit dem übernatürlichen Instinkt des Volkes Gottes für die Wahrheit des Evangeliums wird insbesondere mit Blick auf die klassischen Reizthemen politisch motivierter Missbrauch getrieben. Der „Sensus fidei“ ist keine gefühlte Größe, sondern objektivierbar. Zwar haben die Gläubigen einen Instinkt für die Wahrheit des Evangeliums, der sie befähigt, echte christliche Lehre und Praxis zu erkennen und zu befürworten sowie zurückzuweisen, was falsch ist. Doch dieser übernatürliche Instinkt ist nicht zu trennen vom Glauben der Kirche – und genau hier liegt das Problem der Reformdebatte.
Weisheit, prophetische Gabe und Unterscheidungsvermögen hinsichtlich des Glaubens sind mit bewusster Ablehnung kirchlicher Lehre und Tradition nicht vereinbar. Mehr als ein Befürworter des „Synodalen Wegs“ setzt aber diesen Ungehorsam aber mit befremdlicher Selbstverständlichkeit voraus. Um Karikaturen des Glaubenssinns wie Maria 2.0 von authentischem Sensus fidei, der eine Ressource für die Neuevangelisierung ist, unterscheiden zu können, eignet sich Wallfahrten als lebendiger Anschauungsunterricht für organisches Wachstum der Kirche.
Lesen Sie auch GOTTESBEGEGNUNG Mariä Himmelfahrt Es gibt so viele Wege zu Gott, wie es Menschen gibt, hat der emeritierte Papst Benedikt XVI. einmal gesagt. Für diese fünf Glaubenszeugen führte der Weg über Maria.
Wallfahrtsorte zeigen praktischen Glaubenssinn Wer traditionelle Marienwallfahrtsorte im deutschsprachigen Raum und anderswo besucht, erlebt auch, woran sich Glaubenssinn der Katholiken in der Praxis festmachen lässt: an der hohen Wertschätzung der Eucharistie, der Beichte und des Gebets. „Erkennbar wird der Sensus fidei“ an der Mobilität der Gläubigen, denen bewusst ist, dass der Weg zur Kirche keine lästige Pflicht ist, sondern auch Zeit und Einsatz kosten darf, an offenen Türen für Kinder, Kranke und Alten.
Dass Priester und Laien unterschiedliche Aufgaben in der Kirche wahrnehmen und ihre Zeit nicht mit fruchtlosem Gerangel um Machtfragen verschwenden, wird bei Wallfahrten in der Regel exemplarisch deutlich. Um reine Reformluft zu schnuppern, taugt eine Wallfahrt oft mehr als eine Gremiensitzung. Wer seinen persönlichen Blick vor Beginn des „Synodalen Wegs“ schärft, wird feststellen, dass das in Deutschland weitgehend gescheiterte Modell des Protestantismus (Seite 12) als Vorbild für authentische Reformen nicht taugt.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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