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Das Vatikanische Nachrichtenmagazin verteidigt den Glauben und entlarvt liberale Geistliche
Katholisch , Getreue Einsicht , Vatikan

24. Juli 2019 (LifeSiteNews) - Seit fast vier Jahren erstrahlt Faithful Insight , das harte Nachrichtenmagazin von LifeSite im Vatikan, im Licht der Wahrheit in der Kirche.

Von der Verteidigung der kirchlichen Doktrin bis zur Enthüllung der Geistlichkeit, die versucht, die langjährigen Lehren der Kirche zu ändern, war Faithful Insight in der Mitte des Ganzen. Und unsere Leser haben es bemerkt.


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Der Jagiellonen-Club ist schockierend. Homorevolution mit Unterstützung der "Rechten"?



Der Jagiellonen-Club ist schockierend. Homorevolution mit Unterstützung der "Rechten"?

In den Kommentaren unter meinem Text Fr " Homorevolution 2030. Wird die Passivität von PiS auf diese Weise enden? "Einige Leser behaupteten, dass das schwarze Szenario früher als 2030 eintreten werde. Wenn man den am Dienstag veröffentlichten Text auf der Website des Jagiellonen-Clubs liest, bekommt man den Eindruck, dass sie Recht haben. Es hat schon begonnen!

Editor-in-Chief Peter klubjagiellonski.pl Kaszczyszyn präsentiert den Text unter dem bezeichnenden Titel „Neue Karte Kulturkrieg . Konservative Argumente für die Institutionalisierung homosexueller Beziehungen. " Ja! Sie sehen gut. Das Think-Tank-Portal, das einst als rechte Feder (oder Mitte-Rechts-Feder) seines Chefredakteurs galt, präsentiert (anscheinend) "konservative" Argumente für die Umsetzung eines der wichtigsten Postulate der "Regenbogen" -Revolutionäre (obwohl man ehrlich zugeben muss, dass die Site auch Artikel enthält, die den Text von Kaszczyszyn polemisieren ).

Die Hauptthese aus dem Artikel lautet wie folgt: Die "Landkarte" des andauernden Kulturkrieges in Polen sollte geändert werden, und alle Homosexuellen, die in ständigen heterosexuellen Beziehungen leben, sollten ... monogame Homosexuelle werden. Gegner sind Menschen, die "von Blume zu Blume springen" - unabhängig von ihren sexuellen Vorlieben.

Der Autor scheint jedoch nicht zu bemerken, dass jede "Öffnung des Tores" - und doch ist die hier vorgeschlagene Öffnung mächtig! - bedeutet die Zerstörung aller Barrieren. Warum sollten nur Homosexuelle in die Gruppe der "Verbündeten" aufgenommen werden, da wir versuchen, neue, menschliche und unverbundene "Prinzipien" zu schaffen? Der Autor schreibt über die taktische Allianz, aber wird die Taktik der nächsten Änderung nicht in Zukunft gefordert?

Piotr Kaszczyszyn schreibt vor, dass eine legalisierte Partnerschaft "einen begrenzten rechtlichen Status in Bezug auf heterosexuelle Ehen" haben sollte. Es ist jedoch sehr naiv zu glauben, dass LGBT-Gemeinschaften ihre revolutionäre Prozession beenden werden, nachdem sie das erste Postulat erfüllt haben. Das Beispiel vieler Länder der Welt zeigt deutlich, dass Partnerschaft nur ein Brückenkopf ist. Nach seiner Gefangennahme und Umgruppierung begeben sich homosexuelle Aktivisten in die nächste Offensive, um die traditionelle Definition von Ehe und Familie zu zerstören, die sich unter dem Motto "Ehe für alle" verbirgt. Kinder sind auch in den Augen von "Regenbogen". Ja! Die Adoption von Kindern durch Männer, die mit Männern leben, und von Frauen, die mit Frauen leben, ist auch ein Postulat der LGBT-Lobby, das auch der homosexuelle stellvertretende Bürgermeister von Warschau, Paweł Rabiej, gestand. Nichts ändert daran etwas

Kaszczyszyn begründete seine Argumente für eine Allianz von Monogamisten auf der Grundlage von zur "kurzen Geschichte heterosexueller erotischer Beziehungen im 20. Jahrhundert". Als Durchbruch weist er darauf hin (leider ohne einen kritischen Kommentar, dass er sich in einem Medium befinden würde, das konservativ ist), dass er den Gebrauch einer Verhütungspille verbreitet, die die natürliche Beziehung zwischen Sexualität und Fortpflanzung zerstört hat. Der zweite Wendepunkt ist die Scheidung, die nach dem staatlichen Recht vieler Länder zulässig ist.

Nach Ansicht des Autors führten diese Veränderungen zur Entstehung von "heterosexuellen Modellen erotischer Beziehungen zwischen Männern und Frauen: Singlismus, moderate Monogamie und radikale Monogamie". Das erste "Beziehungsmodell" ist mit kontingentem Sex verbunden, was die Anwendung hormoneller Verhütung bedeutet und den Wunsch nach Heirat ausschließt. Das "zweite Modell" verkörpert Personen, die "auf der Pfote der Katze" leben und sich aus der Beziehung zurückziehen können, wenn sie dies für zweckmäßig oder nützlich halten, während das "dritte Modell" Personen sind, die in dauerhaften Beziehungen leben, die "durch standesamtliche Eheschließung" institutionalisiert sind. Der Autor behandelte die sakramentalen Ehen als separate Kategorie, die hier - die Zustimmung - der von ihm beschriebenen "radikalen Monogamie" am nächsten kommt.

Nachdem er verschiedene "Modelle heterosexueller Beziehungen" vorgestellt hat, präsentiert der Autor seine Schlussfolgerungen, die für den Jagiellonen-Club überraschend sind. "Auch aus dieser Perspektive wird homosexuelle radikale Monogamie einer katholischen Ehe kulturell am nächsten kommen. So ist es möglich, eine neue Karte des kulturellen Konflikts zu zeichnen. Einerseits wird eine taktische Allianz Anhänger der katholischen Ehe, heterosexuelle radikale Monogamisten und homosexuelle radikale Monogamisten umfassen. Zum anderen Heterosexuelle und Homosexuelle des Singlismus ", schreibt er.

Solche Schlussfolgerungen konnten unter der Annahme gezogen werden, dass die gesamte Reflexion unwirklich, von Fakten losgelöst und nur auf der Ebene der Ideen bleiben kann. Der Autor abstrahiert von der Frage der ... Zeugung. Kann man jedoch ernsthaft darüber diskutieren, Homosexuellen Privilegien einzuräumen und sie zu "Verbündeten" katholischer Ehen zu machen, wenn man den - wie es scheint - wichtigsten Unterschied ignoriert, der die Möglichkeit bietet, sich ein neues Leben für Menschen unterschiedlichen Geschlechts auszudenken? Es ist Naivität und der Autor ist sich dessen bewusst, weil er schreibt: "In der politischen Agenda der LGBT-Bewegung sind die Themen homosexuelle Ehen und Adoption von Kindern untrennbar miteinander verbunden. Ich werde mir jedoch die politische Naivität erlauben und diese Fragen trennen, weil verschiedene Argumente verwendet werden sollten, um sie zu lösen.

Naivität zuzugeben ist nicht alles, denn Piotr Kaszczyszyn äußert am Ende des Textes Zweifel an der Möglichkeit eines Bündnisses von homosexuellen und heterosexuellen Monogamisten. Es lohnt sich also zu überlegen, warum der gesamte Text mit einer naiven Vermutung über eine Allianz entstanden ist, die sich - auch nach Meinung des Autors - nicht bildet?

Könnte dieser Text ein Beweis für eine ideologische Gärung in Umgebungen sein, die einst mit rechtsgerichteten oder zumindest mit rechtsgerichteten Ansichten in Verbindung standen? Wollen Institutionen, die zum Teil das geistige Eigentum des Gesetzes und der Gerechtigkeit in Betracht ziehen, Positionen einnehmen (nennen wir es konventionell) "Eurokonservatismus" - eine von der britischen Konservativen Partei verkörperte Doktrin, die die homosexuelle "Ehe" auf den Inseln legalisierte? Oder haben wir es mit einem größeren Problem zu tun, während der Konservatismus "lewaczenie" ein unvermeidlicher Prozess ist, weil er in das Wesen dieser Idee eingeschrieben ist? Tatsächlich Konservatismus - im Gegensatz zu Traditionalismus - ermöglicht den sozialen Wandel, solange sie keinen revolutionären Charakter haben (im Sinne einer gewissen Konservatismus ist die Idee zu „freien Revolutionäre marschieren“ entsprechend - wie er es Plinio Corrêa de Oliveira beschrieben). Werden wir bald gezwungen sein, die Verwendung einer Abkürzung aufzugeben, die Konservativismus mit der Verteidigung der natürlichen Ordnung verbindet, und es wird notwendig sein, einen genaueren Begriff anzuwenden, der Traditionalismus ist? Wird in ein paar Jahren Schande über mich selbst sagen: Ich bin ein Konservativer?

Natürlich ist der Artikel Peter Kaszczyszyna nur eines der ersten Alarmsignale (wenn auch nicht die erste), und der Text enthält in sich auch das Recht der Kirche hervorheben über die sündige Natur der Homosexualität zu lehren (nicht einen solchen Vorbehalt Text Blick bereits vollständig als gebürtiger „Politische Kritik“! ), aber jetzt ist es notwendig, Institutionen mit Wachsamkeit zu betrachten, die bis vor kurzem als potentielle Verbündete im Kampf gegen die "Regenbogen" -Revolution behandelt werden konnten. Und dies ändert nichts an der Tatsache, dass der Deal „grundsätzlichen Einwände“ im Stil von „Zufall ich über die einzige taktische Allianz schrieb und kulturelle, nicht eine kulturanthropologische Ähnlichkeit mit dem radikalen homosexuellen Monogamie katholischen Ehe. Warum? Denn auf anthropologischer Ebene ist eine solche Allianz heute nicht möglich. Wahre erotische Liebe setzt nach kirchlicher Lehre die Komplementarität der Geschlechter voraus. Es reicht nicht aus zu sagen, dass Homosexuelle auf biologischer und psychologischer Ebene genauso lieben wie Heteros. Auf anthropologischer Ebene wird eine homosexuelle Beziehung immer unvollständig bleiben und sich der vollen erotischen Beziehung widersetzen, die Gott uns gegeben hat. Es wird eine Sünde sein. " Dieser "grundsätzliche Einwand" war jedoch nicht die Hauptbotschaft des Textes. Er war „Allianz“ und der Umbau des „map“ Kulturkampfes so dass eine Seite des Konflikts Menschen in der Sünde der Unreinheit mit mehreren Partnern leben zu lassen, und auf der Seite der katholischen Ehen setzen Homosexuellen in Dreck mit einem Partner leben.

Auf jeden Fall schließt der Autor, obwohl er das Recht der Kirche unterstützt, über das, was Sünde ist, zu lehren, die Möglichkeit aus, Gesetze auf der Grundlage des Lehramts zu formen, und geht sogar noch weiter. Er schreibt: "Ein kirchliches Argument, das theologischer und anthropologischer Natur ist, kann nicht in die Rechtsordnung des Staates aufgenommen werden, da es sich um eine Art anthropologische Gewalt gegen Homosexuelle handelt, die sich nicht an die theologische und anthropologische Auslegung der Kirche halten. In der Praxis bedeutet dies nicht die uneingeschränkte Akzeptanz / Bestätigung von Homosexualität, sondern deren Duldung im Rahmen der weltlichen und zeitlichen Politik im Namen der anthropologischen Freiheit“. Mit einem Wort: Der Aufbau eines Gesetzes auf der Grundlage der kirchlichen Lehre wäre nach Ansicht des Autors eine "anthropologische Gewalt" gegen Homosexuelle, wahrscheinlich aber auch gegen alle anderen Menschen, die im Widerspruch zu katholischen Grundsätzen leben. Eine solche Argumentation kann jedoch ein einfacher Weg zum rechtlichen Schutz gegen diese "anthropologische Gewalt" sein, was bedeuten würde, die Kirche zu zensieren. Der Text von Piotr Kaszczyszyn ist in dieser Hinsicht jedoch kein Durchbruch - schließlich postuliert die Linke in Polen seit einigen Jahren die Bestrafung der "Hassrede". Das Problem ist, dass wir nicht über den Publizisten "Newsweek" oder "Wyborcza" und über den Autor des Textes auf der Jagiellonian Club-Website sprechen!

Der britische Premierminister David Cameron, für dessen Herrschaft die "gleichgeschlechtlichen" Ehen auf den Inseln legalisiert wurden, sagte, dass "die Konservativen an die Bande glauben, die uns verbinden; Sie glauben, dass die Gesellschaft stärker ist, wenn wir uns gegenseitig Eide leisten und uns gegenseitig unterstützen. " Echo diese Worte in der Erklärung wiederholte, dass homosexuelle monogamiści können Verbündete der katholischen Ehen und damit legitimes Anliegen geworden, dass - auf diese Art von Argument - Zivil Partnerschaften früher oder später lokale Emanation asymptomatisch rechts auch an der Weichsel legalisieren.

DATUM: 2019-07-26 12:58

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Bevorstehende Konferenz in Rom zu Fragen der Amazonas-Synode
Athanasius Schneider , Katholisch , John Smeaton , Franziskus , Raymond Burke , Gesellschaft Für Den Schutz Des Ungeborenen Kindes SPUC , Bischofssynode Für Die Pan-Pamazonian Region , Vatikan , Stimme Der Familie , Walter Brandmüller

ROM, Italien, 25. Juli 2019 (LifeSiteNews) - Laienkatholiken aus der ganzen Welt treffen sich im Oktober in Rom, um am runden Tisch über die Fragen zu diskutieren, mit denen die bevorstehende Bischofssynode für die gesamte Amazonasregion konfrontiert ist.

Die Veranstaltung, die vom internationalen Verein Voice of the Family organisiert wird, trägt den Titel „ Our Church - reformed or deformed? ”Es findet am Freitag, den 4. Oktober von 15 bis 18 Uhr im Hotel Massimo D'Azeglio statt.

In den letzten Monaten beschäftigten sich die gläubigen Katholiken zunehmend mit der Amazonas-Synode. Geheime Treffen sowie öffentliche Erklärungen liberaler Geistlicher weisen darauf hin, dass die Ordination von Frauen und verheiratete Priester zwei Themen sind, die sie wahrscheinlich einführen möchten.


Kardinal Walter Brandmüller, einer der beiden verbliebenen Dubia-Kardinäle, nannte das Arbeitsdokument für die Synode " ketzerisch " und ein "Abfall vom Glauben" aus der göttlichen Offenbarung. Andere Prälaten, wie Kardinal Raymond Burke und Bischof Athanasius Schneider, haben gesprochen über die Notwendigkeit zu verteidigen Lehre der Kirche auf priesterlichen Zölibats auf der Synode.

Zu den Teilnehmern an der Diskussionsrunde, die von John Smeaton, dem Vorstandsvorsitzenden der Society for the Protection of Unborn Children (UK), moderiert wird, gehören:

John-Henry Westen (LifeSiteNews, Kanada)

Prof. Roberto de Mattei (Corrispondenza Romana, Italien)

Dr. Taylor Marshall (Autor, USA)

Michael Matt (The Remnant, USA)

Michael Voris (Church Militant, USA)

Jeanne Smits (Journalistin, Frankreich)


Marco Tosatti (Stilum Curiae, Italien)

José Antonio Ureta (TFP, Frankreich)

Riccardo Cascioli (La Nuova Bussola Quotidiana, Italien)

In seiner Pressemitteilung , in der die Diskussion am runden Tisch angekündigt wird, stellt Voice of the Family fest, dass „während der Vorbereitungen für die bevorstehende Pan-Amazonas-Synode ein kontinuierlicher Faden von Ideen fließt, die unter Ausnutzung der verschiedenen Synodenverfahren eine‚ neue Kirche 'vorschlagen. und ein neues Konzept der Gesellschaft. "

Die Aussage geht weiter:

In dieser Phase des sogenannten synodalen Prozesses scheint die Vision der „neuen Kirche“ nach einer dezentralen Kirche zu streben, die nicht mehr universell ist. Eine solche Dachkirche könnte eine Vielzahl von Überzeugungen und pastoralen Praktiken vertreten, die die ewigen Wahrheiten, die die Kirche 2000 Jahre lang universell gelehrt hat, entweder unterstützen, verschleiern oder schweigen lassen.

Die Vision der bürgerlichen Gesellschaft in diesen Synoden scheint ein marxistisch inspiriertes Modell zu sein, das eine egalitäre und ökologisch orientierte Gesellschaft fördert - eine Vision, die ihre spirituelle Grundlage aus der Enzyklika Laudato si von Papst Franziskus bezieht und vorschlägt, dass die Sorge für „unser gemeinsames Zuhause“ sein soll im Herzen unseres religiösen und moralischen Lebens.

Die Diskussionsrunde findet in englischer Sprache statt und wird simultan ins Italienische übersetzt. Die Sitzung wird auch live gestreamt. Details werden in den kommenden Wochen und Monaten auf der Website von Voice of the Family und auf LifeSiteNews.com verfügbar sein .
https://www.lifesitenews.com/news/upcomi...ng-amazon-synod
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https://www.lifesitenews.com/news/abby-j...eachers-at-mass
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https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...-commons-leader

Jerzy Grunwald: Die meisten Menschen, die sich für Homosexualität einsetzen, brauchen psychiatrische Hilfe



Jerzy Grunwald: Die meisten Menschen, die sich für Homosexualität einsetzen, brauchen psychiatrische Hilfe

Die LGBT-Epidemie zieht zusammen mit Geschlechtskrankheiten durch Europa - sagt der Musiker und Komponist Jerzy Grunwald im Interview mit wPolityce.pl. Seiner Meinung nach sollten Menschen bestraft werden, die "Abweichung, Perversion und Benachteiligung junger Menschen" fördern.


- LGBT-Promotoren sind Homoterroristen. Es ist eine Minderheit, die die Mehrheit regieren und Kinder großziehen will. Das können wir nicht zulassen. Deshalb glaube ich, dass Homosexuell Pinguine sollten durch schweres Gefängnis verboten und strafbar werden - sagt, stelle fest , dass homodoktrynerzy „wash Gehirn“ jüngere Generation, die „Regenbogen“ Ideologie den jungen von Familie und Tradition zu reißen hat.


Alles, weil es einfacher ist, indoktrinierte Menschen zu regieren. Unterdessen - so Jerzy Grunwald - seien die Postulate des LGBT über angebliche Freiheit und Toleranz "der von der linksliberalen Welt erfundene Unsinn für die Bedürfnisse dieser fast faschistischen Ideologie".


Der Künstler unterscheidet seine Ablehnung der LGBT-Ideologie und ihrer Verbreitung jedoch deutlich von der Haltung gegenüber Menschen mit homosexuellen Neigungen, für die er "nie etwas dagegen hatte". In einem Interview mit wPolityce.pl berichtet Jerzy Grunwald auch über die Aktivitäten von LGBT in Schweden.


- In Schweden wird die LGBT-Ideologie nicht so stark gefördert wie in Polen. (...) Es scheint mir, dass die LGBT-Epidemie, die wir in Polen beobachten, von Berlin aus auf uns übergeht - merkt er an.

Quelle: wPolityce.pl

DATUM: 2019-07-25 08:09

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Luxemburg: Soll die Euthanasie künftig als „natürlicher Tod“ gelten?
Veröffentlicht: 26. Juli 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: LEBENSRECHT (Abtreib./Euthanasie) | Tags: ärztlich assistierter Suizid, Euthanasie auf Verlangen, Gesetz, Lebensversicherung, Luxemburg, natürlicher Tod, selbstmord |Ein Kommentar
Die Regierung des Beneluxstaates Luxemburg will die „Tötung auf Verlangen“ sowie den ärztlich assistierten Siuizid (Selbstmord) künftig als „natürliche Tode“ klassifizieren. Medienberichten zufolge verabschiedete der Regierungsrat kürzlich einen entsprechenden Gesetzentwurf. Dieser muss nun vom Parlament beraten werden.

Im März 2009 hatte Luxemburg die Tötung auf Verlangen und den ärztlich assistierten Suizid legalisiert.

Mit der Einstufung als „natürliche Todesursache“ könnten Hinterbliebene künftig einfacher Anspruch auf die Auszahlungen von Lebensversicherungspolicen der Euthanasierten und Suizidenten gelten machen, heißt es zu Begründung.
https://charismatismus.wordpress.com/201...her-tod-gelten/
Quelle: ALFA-Newsletter

MAIKE HICKSON



Der Autor legt Beweise vor Papst Franziskus benutzte Familiensynoden, um die Kirche dazu zu bewegen, Homosexualität zu akzeptieren

Der Autor legt Beweise vor Papst Franziskus benutzte Familiensynoden, um die Kirche dazu zu bewegen, Homosexualität zu akzeptieren
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21. Februar 2019 ( LifeSiteNews ) - Dr. Frédéric Martel, der homosexuelle französische Autor des neuen Buches In the Closet of the Vatican , hat in seinem Kapitel mit dem Titel „The Synod“ dargelegt, wie Papst Franziskus seinen „geheimen Plan“ zur Steuerung der Kirche ins Leben gerufen hat in Richtung Ehebruch und Homosexualität während der beiden Synoden über die Familie zu akzeptieren.

Martel hob die entscheidende Rolle in den Synoden von Kardinal Walter Kasper hervor, den er zu den „offensten und schwulenfreundlichsten Kardinälen“ zählt. Kardinal Lorenzo Baldisseri wird zitiert, als treibende Kraft hinter den Synoden: „Unsere Linie war im Wesentlichen die von Kasper . "

Martel behauptete in diesem Kapitel auch, Papst Franziskus habe mit Hilfe von Kardinal Kasper einen Autor gebeten, ein Buch mit Thomas von Aquin zu schreiben, um die homosexuellen Beziehungen zu billigen, und sein Buch dann an die Teilnehmer des zweiten Buches verteilt Synode über die Familie im Jahr 2015.


Kardinal Baldisseri sagte Martel, dass die „Methode“ für die Synoden 2014 und 2015 in der Familie „wichtig“ sei. Der Papst wollte Türen und Fenster öffnen “, erklärte der Prälat laut Martel. Nach dieser Methode „musste die Debatte überall stattfinden“, auch in den Diözesen und unter den Gläubigen. "Das Volk Gottes musste wählen", wird der Kardinal zitiert. Baldisseri ist Generalsekretär der Bischofssynode und wurde im September 2013 von Papst Franziskus in dieses Amt berufen.

Dieses Kapitel aus Martels Buch ist besonders bedeutsam, weil Martel selbst aufgrund seines homosexuellen und linken Hintergrunds wahrscheinlich mehr Zugang als die meisten anderen Journalisten zu einigen der Organisatoren der Synoden und zu einigen der engen Mitarbeiter des Papstes hatte - wie Baldisseri, Spadaro und Kasper. Er zitiert häufig die Hauptakteure in seinen Behauptungen, es handele sich um wörtliche Aussagen. LifeSiteNews befragte mehrere vatikanische Quellen, die an den Synoden beteiligt waren, von denen einige diesen Teil von Martels Buch für zuverlässig hielten. Das Buch in seiner Gesamtheit scheint zuverlässiger zu sein, wenn Martel diejenigen zitiert, die weitgehend mit seinen eigenen homophilen Ansichten übereinstimmen, als wenn "er mit seinen 'homophoben Gegnern' umgeht", erklärte eine gut platzierte Quelle in Rom.

Martel behauptete, dass Baldisseris Bande schnelle Arbeiter seien, und erklärte, dass selbst der tollkühne Walter Kasper bereits vor der Synode öffentlich verkündet habe, dass homosexuelle Gewerkschaften, wenn sie auf stabile und verantwortungsvolle Weise gelebt werden, seriös sind Die Autorin behauptete, eine der Sekretärinnen, die beauftragt wurde, einen Entwurf von Amoris Laetitia zu schreiben , sei eine „homosexuelle Aktivistin“.

Martel behauptete, dass Baldisseri ihm die starke Beteiligung von Papst Franziskus am gesamten Prozess der beiden Familiensynoden offenbarte: „Franziskus kam jede Woche hierher“, zitierte er Baldisseri und fügte hinzu, dass „er persönlich die Sitzungen leitete, in denen wir die Vorschläge diskutierten Martel behauptete, dass der umstrittene Absatz im Entwurf des Dokuments zur Frage der Homosexualität, der die positiven Aspekte homosexueller Beziehungen ansprach, von der Gruppe der Synodenväter jedoch nie ausreichend unterstützt wurde, von Francis 'Team "absichtlich hinzugefügt" wurde.

An einer anderen Stelle in diesem Kapitel betonte Martel die Rolle von Kasper während der beiden Synoden und nannte ihn "das Gehirn" der Synode ". Er stellte auch fest:" Die Tatsache bleibt, dass der vorbereitende Text [der Synode] der Kasper-Linie und folgte schlug vor, die Position der Kirche in Bezug auf die Sakramente für Geschiedene und die Homosexualität zu lockern. "" Der Vatikan war nun bereit ", fuhr Martel fort die drei Hauptaspekte der Reformagenda und der "Francis Revolution".

Papst Franziskus sah sich jedoch in der Hierarchie der katholischen Kirche mit Widerständen konfrontiert - unter anderem mit den Kardinälen Raymond Burke, Gerhard Müller und Carlo Caffaro, die zuvor zusammen mit anderen Experten ein Buch mit dem Titel „ In der Wahrheit Christi bleiben“ verfasst hatten . Interessanterweise behauptete Martel, Baldisseri habe „die Broschüre beschlagnahmt!“, Bevor sie den Teilnehmern der ersten Synode über die Familie 2014 übergeben werden könne.

Die erste Synode über die Familie im Jahr 2014 war eine "Schlacht", schrieb Martel. Er zitiert Baldisseri mit den Worten: „Über alles bestand ein Konsens. Mit Ausnahme der drei heiklen Themen. “Drei Absätze waren am Ende von den Synodenvätern abgelehnt worden, und„ der Papst hat sein Kollegium nicht erhalten. “Martel fügte hinzu:„ Francis 'revolutionäres Projekt über Familie und Homosexualität wurde besiegt. “Der Papst war "genervt, von den konservativen Kardinälen der Kurie blockiert worden zu sein". Francis - der von Quellen als "hartnäckig", "rachsüchtig" und "autoritär" beschrieben wurde - sagte seinen Mitarbeitern "er würde kämpfen und eine starten." Gegeninitiative “, behauptet Martel. Der Papst musste daher einen Plan entwickeln, und dieser „Krieg wäre größtenteils geheim“, schrieb Martel.

Nachdem Martel mit Kardinal Baldisseri, einigen seiner Mitarbeiter sowie mit vielen Kardinälen, Bischöfen und Nuntiosen gesprochen hatte, behauptete er, er könne Papst Franziskus '"geheimen Plan" für die zweite Synode über die Familie im Jahr 2015 "nachvollziehen". Damals standen dem Papst laut Martel drei „Hauptmechanismen“ zur Verfügung: Erstens könne der Papst „eine modernere Debatte auf der ganzen Welt anregen, indem er die Episkopate und die katholische öffentliche Meinung in Bewegung setzt, die Baldisseri und Franziskus anvertraut wurden sein Team. "Zweitens könnte er" die Kardinäle sanktionieren, die ihn gedemütigt hatten "; und drittens könnte der Papst die „Zusammensetzung des Kardinalskollegiums“ langfristig ändern.

"Schlaue und listige", schrieb Martel, "Francis würde mit diesen drei Techniken gleichzeitig in die Offensive gehen, mit außerordentlicher Geschwindigkeit und, wie seine Gegner sagen, außerordentlicher Heftigkeit."

Wie der Autor weiter beschrieb, wurde eine echte „Kriegsmaschine“ in Gang gesetzt, in der „Nuntius, die Verbündeten, die freundlichen Kardinäle, alle mobilisiert wurden“. Auf Reisen in viele Länder konnte der französische Autor „dieser Offensive folgen“ Viele Länder. “Da war zum Beispiel der päpstliche Vertraute Erzbischof Víctor Manuel Fernández aus Argentinien, der öffentlich angekündigt hatte, Papst Franziskus wolle„ irreversible Reformen “anstreben, und dann Kardinal Müller öffentlich zurechtwies. (LifeSiteNews berichtete im Juni 2015 über diese wichtige Erklärung von Fernández hier .) In Uruguay streckte Erzbischof Daniel Stula „ebenso plötzlich den Hals heraus und äußerte seine Meinung zur Frage der Homosexuellen. Er würde sogar einen Beitrag zur Schwulenfrage in der Synode veröffentlichen. “

Ein weiterer Verbündeter des Papstes, Kardinal Óscar Maradiaga, "reiste durch die Hauptstädte Lateinamerikas", destillierte "Franziskus 'Gedanken in der Öffentlichkeit", rekrutierte Anhänger und informierte "den Papst über seine Opposition". Er "bereitete die Schlachtpläne vor. Auch Kardinal Cláudio Hummes aus Brasilien wurde angeworben, um an diesem ideologischen „Kriegsplan“ mitzuwirken. In Bezug auf die USA behauptet Martel, Franziskus habe damals „wenige Verbündete im Land“. bekannte schwulenfreundliche Bischöfe “: Blase Cupich, Joseph Tobin und Robert McElroy. Diese drei unterstützten den Papst, und "zwei von ihnen wurden mit der Ernennung zum Kardinal im Jahr 2016 belohnt, während McElroy während der [Synoden-] Debatten zum [ordentlichen] Bischof ernannt wurde."

Papst Franziskus habe "Verbündete gesucht und sich mit den liberalsten Kardinälen verbündet", wie Reinhard Marx und Christoph Schönborn.


„Als Martel eine Reihe von Basisdebatten auf den Weg brachte, hat der Papst die Konservativen in die Defensive gedrängt. Er hat sie in die Enge getrieben, um das Wort eines Priesters zu verwenden, der für die Synode gearbeitet hat, und ihnen gezeigt, dass sie in ihrem eigenen Land eine Minderheit sind. “Franziskus setzte seine„ schrittweise Politik “fort. interessiert an Intellektuellen, an Meinungsbildnern, und daher war ein „großer und geheimer Kommunikationsplan“ erforderlich.

Pater Antonio Spadaro, SJ, wurde von Martel als einer dieser Kommunikationsmeister bezeichnet. Spadaro ist Herausgeber der vom Vatikan anerkannten Zeitschrift La Civiltà Cattolica . Martel schrieb dazu: „Unter Franziskus ist das Jesuitenjournal zu einem Experimentierfeld geworden, in dem Ideen getestet und Debatten eingeleitet werden.“ 2013 veröffentlichte Spadaro ein Interview mit dem Papst, in dem „der Fahrplan für die kommende Synode festgelegt wird. “Bereits die Frage der Sexualmoral und die Frage der Gemeinschaft für„ wiederverheiratete “Geschiedene erörtert. Homosexualität wurde dann auch von diesen beiden Männern öffentlich diskutiert und in Worten, dass Martel eine "echte galiläische Revolution" nannte!

Im Zusammenhang mit der Vorbereitung der umstrittenen zweiten Familiensynode machte Martel einen weiteren Plan geltend, der Erfolg zu haben schien: Papst Franziskus beauftragte einen italienischen dominikanischen Theologen - P. Adriano Oliva - um "ein riskantes Buch für die Wiederverheiratung von Geschiedenen und den Segen homosexueller Vereinigungen" zu schreiben. Das Buch mit dem Titel Amours zitiert den heiligen Thomas von Aquin und spricht von "einer wünschenswerten Änderung des Lehramtes in Bezug auf Homosexualität". Oliva geht so weit zu behaupten, dass "Homosexualität keine Illusionen in sich birgt".

In Bezug auf die Geschichte dieses Buches behauptet Martel, Kardinal Baldisseri habe ihm mitgeteilt, dass das Team des Kardinals "Analyseanfragen" an Experten gesendet habe, darunter auch an Bruder Oliva, und sogar Olivas eigenen Verlag, der auf die aktive Rolle Roms in diesem Buchprojekt hingewiesen habe. So wurde Adriano Oliva „im Vatikan begrüßt“ von Baldisseri, Bruno Forte und Fabio Fabene. Martel behauptete jedoch noch mehr, Kardinal Walter Kasper habe ihm seine eigene und die direkte Beteiligung von Papst Franziskus an diesem Projekt geschildert.

„Adriano Oliva hat mich hier besucht“, schrieb Martel und zitierte Kasper. "Wir redeten. Er hatte mir einen Brief geschickt, den ich dem Papst zeigte: Franziskus war beeindruckt. Und er Baldisseri bat ihn , einen Text zu bestellen an die Bischöfe zu schicken.“‚Ich glaube‘ , so Kasper nach Martel,‚dass der Text, der sich " Amours .‘ Martel fügte hinzu , dass „ Amours während der Synode verteilt werden würde auf Vorschlag des Papstes. “Das Buch war„ eine Waffe in einem vom Papst selbst favorisierten Gesamtplan “.

Wie LifeSiteNews damals berichtete, löste dieses Buch die Reaktion von fünf Dominikanern aus, die Olivas Behauptungen zurückwiesen. Wie die LifeSiteNews dann auch zeigten, hatte Oliva einen italienischen Blog eingerichtet, um die zweite Familiensynode im Jahr 2015 ausdrücklich zu begleiten. Bemerkenswert ist auch, dass Oliva in seinem Buch Kardinal Kaspers eigenes 2014er Buch Das Evangelium der Familie mehrmals zitiert hat. Dieses Buch ist die Ansprache, die der deutsche Kardinal im Februar 2014 an das Kardinalskollegium gerichtet hatte und mit der damit begonnen wurde, über den inzwischen bekannten „Kasper-Vorschlag“ zur Kommunion für „wiederverheiratete“ Geschiedene zu diskutieren. Fr. Oliva, in einer Videopräsentation In seinem Buch stellte er fest, dass er die Synodendiskussionen von 2014 studiert hatte und dass die beiden Themen „wiederverheiratete“ Geschiedene und homosexuelle Paare für ihn von herausragender Bedeutung waren.

Martel erklärte, dass Olivas Buch eine Wirkung in der Kirche hatte. Er beschrieb, wie mehrere Kardinäle und Bischöfe ihm sagten, dass dieses Buch "ihre Sichtweise des Heiligen Thomas von Aquin" veränderte und den Eindruck erweckte, "das Verbot der Homosexualität sei definitiv aufgehoben worden".

Laut Martel gab Kardinal Kasper an, dass es ihm in der Kirche noch nicht gelungen sei, die homosexuelle Agenda zu fördern, auch nicht bei der zweiten Familiensynode im Jahr 2015. Martel zitiert Kasper mit den Worten:

Der von Franziskus dargelegte Weg und die Strategie der kleinen Schritte sind der richtige. Wenn Sie zu schnell voranschreiten, wie bei der Weihe von Frauen oder dem Zölibat des Priestertums, wird es unter den Katholiken ein Schisma geben, und das möchte ich nicht für meine Kirche. Bei Geschiedenen hingegen kann man noch weiter gehen. Ich habe diese Idee für eine lange Zeit verteidigt. Wenn es darum geht, homosexuelle Paare zu erkennen, ist das ein schwierigeres Thema: Ich habe versucht, die Debatte auf der Synode voranzutreiben, aber wir wurden nicht angehört. Francis fand einen Mittelweg, indem er über Menschen sprach, über Individuen. Und dann bewegte er ganz allmählich die Linien. [….] Er bewegt sich in seinem eigenen Rhythmus, aber er hat ein Ziel.

Es bleibt abzuwarten, ob Papst Franziskus den heute in Rom beginnenden Gipfel über sexuellen Missbrauch nun dazu nutzen wird, die Grenzen der Akzeptanz von Homosexualität in der katholischen Kirche ein Stück weiter zu verschieben.

Martel zitiert Kardinal Kasper und sagt dazu: "Wir werden gewinnen."

LifeSiteNews wandte sich an verschiedene Teilnehmer der zweiten Familiensynode, um sich zu Martels Behauptungen zu äußern. Eine Quelle antwortete und erinnerte sich nicht konkret an P. Olivas Buch wurde verteilt (die Synodenväter von 2015 erhielten so viele Materialien), dass er sagte: „Aber es ist sehr wahrscheinlich und passt gut in das Gesamtbild.“ Die Quelle sagte, er betrachte dieses Kapitel von Martel als im Allgemeinen „vertrauenswürdig“ Bericht über das, was bei den Familiensynoden passiert ist.

LifeSiteNews wandte sich ebenfalls an Kardinal Walter Kasper, hat aber bisher noch nichts von ihm gehört.

https://www.lifesitenews.com/blogs/autho...try-steer-churc

LifeSiteNews also reached out to Cardinal Walter Kasper for comment, but so far has not heard back from him.

Die Redner des Assisi-Treffens: viele Utopisten und sehr wenige Katholiken



Von Carlos Esteban | 25. Juli 2019
Die Liste des Wirtschaftstreffens von Assisi, das für März 2020 geplant ist, gibt einen Einblick in die Wirtschaftsagenda von Francisco.
Als Franziskus nach der Synode der Jugend die Geburt der Synodalkirche, der dezentralen und kollegialen Kirche, verkündete, lösten nicht wenige katholische Denker den Alarm aus, besorgt über eine Reform, die den von Natur aus hierarchischen Charakter der Kirche zu ignorieren schien. In voreingenommenen und dokumentierten inhaltlichen Artikeln und Manifesten argumentierten sie, dass der Papst die Verantwortung, die Christus und die Tradition in ihre Hände gelegt hatten, nicht zuweisen oder delegieren konnte und dass die angekündigte „Synodalität“ die Gefahr lief, die unvereinbaren „katholischen Wahrheiten“ zu multiplizieren. , damit das, was an einem Ort erlaubt war, beim Überqueren einer Grenze nicht mehr so ​​ist.

Aber obwohl fast alles, was ich damals in dieser Hinsicht las, dem Staudenmagisterium vollkommen logisch und treu erschien, ist mein allgemeiner Eindruck, der zu Hause bestätigt wurde, dass die Autoren den Schuss verpasst und die Vogelscheuche geschossen haben. Die vorgeschlagene Dezentralisierung kann mit der erforderlichen kirchlichen Struktur unvereinbar sein oder auch nicht, hat jedoch den „Vorteil“, dass sie falsch ist.

Es gibt keine solche Dezentralisierung; Niemals zuvor in der letzten Zeit hatte ein Papst eine solche Macht, eine so gründliche Kontrolle. Die Beispiele sind so zahlreich und so häufig, dass es sich lohnt, sie ausführlich zu erwähnen, schon weil wir in dieser Veröffentlichung die wichtigsten verwirklicht haben, und sie reichen von der größten - vorrangigen politischen Vision bis zur evangelischen Dringlichkeit des Übernatürlichen - bis hin zu was nur anekdotisch, dass der letzte Weihbischof seinen Stab und seine persönlichen Äußerungen nachahmt.

https://adelantelafe.com/author/peterkwasniewski/

Was das Trugbild erzeugt, ist, dass der Papst nicht durch die üblichen Strukturen handelt. Er überspringt sie. Roberto de Mattei hat kürzlich großartig dargestellt, wie gefährlich es ist, dass die Kirche den Grundsatz der Legalität zunehmend missachtet, und wir haben Urteile ohne Grund, wie im berühmten Fall des ehemaligen Kardinals McCarrick. In gleicher Weise werden Kuratoren oder Schließungen, Abordnungen oder Abbrüche immer häufiger ohne Angabe von Gründen angekündigt.

Nun, da ich Grund habe, war dies das Schlagwort für die Welt, diese Abscheu vor den schweren und starren Formalismen, die jedoch Rechtssicherheit garantierten und Willkür verhinderten. Von der Kultur bis zur Bildung, selbst durch die Werbebotschaft großer Unternehmen, war alles eine Romantisierung des Einzelnen, der die Regeln auslässt, um zu bestimmen, was er für richtig hält, zuerst, was er will, schließlich.

Und genau das kommt in die Kirche. Seine Heiligkeit regiert nicht allein oder in erster Linie durch die Dikasterien und Gemeinden. Tatsächlich verringert die angekündigte Reform der Kurie den Ermessensspielraum dieser zwischengeschalteten Institutionen auf nichts. In der Praxis nutzt der Heilige Vater die Synoden als bloßes Resonanzbrett, um in allen Phasen eine gründliche Mikroverwaltung der Bischofstreffen durchzuführen, die Fragen der Freiheit erörtern und dem Papst ihre Vorschläge unterbreiten.

Dies wäre vielleicht weniger riskant, wenn Francisco nicht eine klare politische Ausrichtung hätte, ein ideologisches Schema mit vielen Punkten, die mit dem vorherrschenden säkularen Gedanken übereinstimmen und das wiederum den Diskurs des Papstes beherrscht, häufig eine Frage der Predigt und Klärung. der katholischen Lehre.

Ein Beispiel für diese politische Agenda ist das Treffen zum Thema Wirtschaft, das im März 2020 in Assisi stattfinden wird. Schauen Sie sich einfach die eingeladenen Redner an, um zu ermitteln, welches Wirtschaftsmodell der Papst „taufen“ und konvertieren möchte in der Lehre und andererseits, wie unwichtig es ist, dass seine Mitarbeiter in diesem Unternehmen eine gewisse Beziehung zum katholischen Glauben haben. Im Blog des Veteranen Marco Tosatti sind einige aufgezählt, die wir zufällig aufzählen.

Amartya Sen: 83-jähriger bengalischer Ökonom, Experte für nachhaltiges Wirtschaften, in dritter Ehe mit Emma Rothschild verheiratet.

–Muhammed Yunus: Bangladeschischer Ökonom, Friedensnobelpreis 2006, Erfinder des Mikrokredits und Gründer der Grameen Bank, einer Bank, die sich auf Kredite spezialisiert hat, insbesondere für Frauen (90%) in Indien, basierend auf der Treuhandgarantie. Wir ignorieren, wie das Projekt läuft.

- Vandana Shiva: Indische Ökologin, bekannt für ihren Kampf gegen Transgene. Seine Thesen gelten als irrelevant und utopisch. Vizepräsident von Slow Food.

–Jeffrey Sachs, bekannter amerikanischer Ökonom, neomaltusischer Ökologe, Freund von Monsignore Sanchez Sorondo, behauptet, zum Schreiben der Enzyklika Laudato Sì beigetragen zu haben.

WERBUNG

–Bruno Frey: Schweizer Ökonom, bekannt für das Schreiben über die Ökonomie des Glücks. Aus dem Kloster der Universität Zürich wegen "Fehlverhaltens" ausgeschlossen.

–Kate Raworth: Britische Ökonomin, Ökologin Experte für nachhaltige Entwicklung.

–Carlo Petrini: Gourmet, Gründer von Slow Food (?)

–Stefano Zamagni: Präsident der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften, Freund von Sánchez Sorondo und vor Romano Prodi geschützt.

- Tony Meloto: Philippinischer Geschäftsmann, Experte für Armutsbekämpfungstheorien in unterentwickelten Ländern
https://infovaticana.com/2019/07/25/los-...ocos-catolicos/


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Francis Allies enthüllen ihre Pläne für einen revolutionären Wandel
JULIA MELONI



Von Amazon Polly geäußert
Am 3. März 2013 traf sich Kardinal Cormac Murphy-O'Connor, ein Ehemaliger der St. Galler Mafia, mit dem damaligen Kardinal Bergoglio über Risotto und Wein. Es war der Abend vor den Generalversammlungen vor dem Konklave - wie Murphy-O'Connor in seinen Memoiren erinnert - und die alten Freunde diskutierten über „die Art von Person, die die Kardinäle unserer Meinung nach wählen sollten“.

Ein Tag zuvor war ein anonymer Kardinal zitiert worden, der sagte : „Vier Jahre Bergoglio würden ausreichen, um die Dinge zu ändern.“ Später sagte Murphy-O'Connor den gleichen Satz und fügte hinzu : „Aber bete zu Gott, wir haben ihn für viel länger als das. "

Murphy-O'Connor wurde, wie seine Memoiren ausführlich darlegten, von der rastlosen nachkonziliaren „außer Kontrolle geratenen Kirche“ verhaftet und brach die „ziemlich starre und selbstgerechte“ Kirche der Vergangenheit auf. Murphy-O'Connor verstand jedoch, dass „inkrementelle Veränderungen normalerweise am besten sind“: Der „Trick“, um Frieden zu bewahren, bestand darin, „die Leine sanft herauszulassen, damit sich die Dinge entwickeln können, während Sie die Kontrolle behalten.“

Kardinal Bergoglio war der auserwählte Anführer der Mafia für diese „sanfte“ Revolution an der Leine. Im Jahr 2001 wurde Bergoglio von seinem Führer, dem radikalen „ Antepapst “ Kardinal Carlo Martini , der Mafia vorgestellt . In den Tagen vor dem Konklave von 2005 saß Murphy-O'Connor mit einem Gin Tonic da und gab seinem damaligen Pressesprecher Austen Ivereigh Hinweise auf Bergoglio, den späteren Zweitplatzierten. Jetzt, im Jahr 2013, gab Murphy-O'Connor Ivereigh einen weiteren Hinweis , dass Bergoglio der nächste Papst sein könnte.





Für Murphy-O'Connor und andere Mafia-Alumni, darunter die Kardinäle Kasper und Danneels, waren die Pre-Conclave-Treffen zur Förderung von Bergoglio fachmännisch auf Tour gegangen. Und nach Marco Politi, am Abend des 9. März Murphy-O'Connor hatte trifft mit Kardinälen Kasper, Coccopalmerio, Bertello, Nicola und Tauran strategize die Unterstützung von anderen zu suchen. Es ist unklar, ob einer der Italiener in der Gruppe der "einflussreiche italienische Gentleman" war, der den damaligen Kardinal McCarrick aufforderte, Bergoglio "aufzusprechen", aber sowohl McCarrick als auch Coccopalmerio gaben frühe Interviews, in denen sie sich für einen "lateinamerikanischen" Papst einsetzten.

Am 12. März, bevor das Konklave an diesem Abend begann, trat Murphy-O'Connor neben Bergoglio.

»Pass auf, jetzt bist du dran«, sagte Murphy-O'Connor .

"Ich verstehe", antwortete Bergoglio. Er war ruhig, sagte Murphy-O'Connor, und "war sich bewusst, dass er wahrscheinlich ein Kandidat sein würde."

Am nächsten Tag tauchte Papst Franziskus in der St. Peter-Loggia neben Danneels auf, dem Mafia- Popemaker, der einem König befohlen hatte, die Abtreibung zu legalisieren, und einem Opfer sexuellen Missbrauchs, um Vergebung zu bitten . Ein Jahr später prahlte Murphy-O'Connor, dass eine „ Büchse der Pandora “ geöffnet worden sei und dass die Kardinäle „nicht wussten, was für ein stählerner Charakter [Bergoglio] ist, sie wussten nicht, dass er in sehr tiefer Weise ein Jesuit ist. Sie wussten nicht, wen sie wählten. “

Denn der neue Papst teilte Martinis "Traum" von "permanenter" Synodalität - permanente Revolution über Synoden, über " Knoten " wie Ehe und Sexualität. Murphy-O'Connor sagte, Papst Franziskus habe ihm erklärt, wie wichtig Synoden für die Schaffung von „Kollegialität“ seien - ein Mafia-Kodex für eine dezentralisierte kirchliche Autorität. Auch Eugenio Scalfari sagte, Francis habe ihm gesagt, wie "lang und schwierig" Martinis synodaler Weg sein werde und wie "sanft, aber fest und zäh" er vorgehen müsse.

Das ganze Gerede über lange, unerbittliche Märsche klang ominös gramschisch , ominös nach einer marxistischen „Kulturrevolution durch Heimlichkeit “. Als Humanae Vitae veröffentlicht wurde, ließ Murphy-O'Connor die Leine kunstvoll aus und sprach der „vatikanischen Position“ Lippenbekenntnisse aus Empfängnisverhütung unter Abgabe von „pastoralem Mitgefühl“ an Andersdenkende. Später, inmitten der Familiensynoden, ließ er die Leine wieder ausfahren und sagte, dass sich die Lehre indirekt ändert und sich beim Ehebruch „ entwickeln “ könnte .

Vor langer Zeit erhielten Murphy-O'Connor und sein Mafia-Vorgänger, Kardinal Basil Hume, Briefe aus Rom, nachdem sie „vage provokative Dinge“ über das Ordinieren von verheirateten Männern zum Priestertum gesagt hatten. Später schrieb Hume ein Dokument über Homosexualität, in dem er den „harten“ Begriff „objektiv gestört“ milderte und Murphy-O'Connor für „ schwule Messen “ eintrat, indem er sie als „Weg zurück zu den Sakramenten“ mit „eher besser“ bezeichnete Musik zum Booten.

Im Jahr 2013 sagte Murphy-O'Connor , wie brillant es war, dass Papst Franziskus gesagt hatte: „Wer bin ich, um zu urteilen?“ - eine Antwort auf die Frage nach Francis 'Beförderung eines Geistlichen mit einer Geschichte von homosexuellen Skandalen. Der Historiker Henry Sire argumentiert, dass ein solches Mäzenatentum einem „Muster“ entspricht - einem, das zu Bergoglios Zeiten in Argentinien „gut etabliert“ war - „wobei er sich mit moralisch schwachen Menschen umgibt, um sie unter seinem Daumen zu haben“.

Als Murphy-O'Connor vor dem Konklave gefragt wurde, ob er dem neuen Papst empfehlen würde, „frei von jeglicher Art von Vertuschung“ zu sein, sagte er einmal : „Sie werden nicht gleich einen Heiligen bekommen , Wissen Sie; wir sind alle irgendwie, wir sind alle Sünder “(31:31). Murphy-O'Connor hatte ich vertuscht für einen notorischen Verführer, die später andere junge Opfer zu belästigen, einige Behinderte. Eines der bestätigten Opfer des Priesters behauptete , als er sie missbrauchte, sei Murphy-O'Connor und andere anwesend und beteiligt gewesen. Die Untersuchung der CDF in Murphy-O'Connor im Jahr 2013 wurde jedoch eingestellt, weil es Papst Franziskus nicht genehmigte. Quellen für einen angesehenen vatikanistischen Anspruch dass ein wütender Franziskus Kardinal Müller unterbrach, während er die Messe hielt und die Einstellung der Ermittlungen befahl.

Murphy-O'Connor starb im Jahr 2017, zu früh, um Zeuge dessen zu werden, was über „vier Jahre Bergoglio“ hinausging . James Martin und Alumni der „homosexuellen Messen“ sprachen offiziell auf dem Weltfamilientreffen, während Erzbischof Viganò behauptete , Papst Franziskus habe McCarrick wissentlich rehabilitiert und Coccopalmerio sei Teil einer „homosexuellen Strömung“, die versucht, die Homosexualitätslehre zu untergraben.

Coccopalmerio, der bei der Wahl von Francis als langjähriger persönlicher Sekretär von Martini mitgewirkt hat, lobte offen die „positiven Elemente“ gleichgeschlechtlicher Gewerkschaften. Er war angeblich auch mit einer drogenabhängigen homosexuellen Orgie in einer CDF-Wohnung verbunden. Er stieß dem Vernehmen nach der Kronzeugenregelung für Sex Abhängigen als Francis ausgestattete Mitglied einer Berufungsverfahren Board-even schwankend Francis überstimmen CDF Sanktionen gegen einen notorischen Kinderschänder von Jungen.

Im Jahr 2014 wies Ivereigh darauf hin, dass Coccopalmerio, damals der führende kanonische Rechtsberater des Vatikans, „die Details ausarbeitet“, um den Synoden echte Entscheidungsbefugnis zu verleihen. Im Jahr 2018 stellte ein neues päpstliches Dokument , das ein Abschlussdokument der Synode könnte Teil des Papstes erklärt werden „ordentlichen Lehramts.“ Dann wird eine Jugendsynode Abschlussdokument, weitgehend verfaßt durch den Vizepräsident der Martini - Stiftung, in geschmuggelt manipulierten Agenden auf „LGBT “Ursachen , Gewissen Autonomie und mafiöse‚Synodalität.‘ Franziskus, der half Entwurf der umstrittenen endgültigen Text, eine volle Nachsynodales Mahnung lösen bald .

In der Zwischenzeit bereitet sich die synodale Maschine darauf vor, die Revolution in Bezug auf die anderen „Knoten“ der Mafia auszulösen, einschließlich des „Mangels an ordinierten Ministern“, der „Rolle der Frau“ in der Kirche und der „Notwendigkeit, ökumenische Hoffnungen wiederzubeleben“ 2013 sagte Murphy-O'Connor , die Frage, ob verheiratete Männer zum Priester geweiht werden könnten, könne "sehr gut auftauchen", obwohl sie nicht "an erster Stelle auf der Tagesordnung stehen" (21:38). Nun hat Papst Franziskus gesagt, er sei „offen“ für die Praxis und bereite die Agenda der diesjährigen Amazonas-Synode vor.

Das größere Ziel ist, wie Kaspers Buch über Martin Luther deutlich macht, die vollständige Überwindung des „konfessionell verengten Katholizismus“ im Namen der ökumenischen Einheit. Daher, wie andere erklären , die Versuche der Revolution, katholische Zeichen wie das Papsttum, das Zölibat, das Ohrbeichte, die unauflösliche Ehe und die Heilige Eucharistie zu schwächen. Es ist geplant, die Kirche in eine Art Zusammenschluss lokaler Kirchen umzugestalten - ein postmodernes „Polyeder“ mit Vielfalt in Bezug auf Lehre und mehr (vgl. Evangelii Gaudium 236, 32).

Papst Franziskus erklärte dem homosexuellen Aktivisten Frédéric Martel, dass die Strategie des kleinen Schritts die richtige sei . "Wenn Sie zu schnell vorankommen, wie bei der Weihe von Frauen oder dem Zölibat des Priestertums, wird es eine Spaltung geben ... Ich habe versucht, die Debatte [über die Anerkennung homosexueller Paare] auf der [2015] -Synode voranzutreiben, aber wir waren nicht" Ich habe zugehört. Francis fand einen Mittelweg, indem er über Menschen sprach, über Individuen. Und dann bewegte er ganz allmählich die Leinen. “

Kasper deutete auf den ominösen letzten „Knoten“ der Mafia: die Beziehung zwischen „Zivilgesetzen und Moralgesetz“. Sowohl Kasper als auch Danneels begrüßten homosexuelle „Ehe“ -Gesetze, während Martini und Danneels legale Abtreibungen verteidigten oder sogar förderten. Denn die "sanft" angeleinte Revolution führt schließlich zur " Anti-Schöpfung ", die sich an den gesetzlichen "Rechten" auf Abtreibung und die homosexuelle Subversion der Ehe orientiert.

"Wir werden gewinnen", beharrte Kasper lächelnd auf Martel.

Anmerkung der Redaktion: Oben erscheint Papst Franziskus mit Kardinälen am Fenster der Peterskirche, nachdem er am 13. März 2013 zum 266. Papst der römisch-katholischen Kirche im Vatikan gewählt wurde. Kardinal Danneels von der St. Galler Mafia ist Zweiter von rechts. (Bildnachweis: FILIPPO MONTEFORTE / AFP / Getty Images)

Getaggt als Kardinal Cormac Murphy-O'Connor , Konklave 2013 , Lavendel / Homosexuell Mafia , Papst Franziskus , St. Gallen Mafia , Synodalität , Theologische Dissens
https://www.crisismagazine.com/2019/fran..._pos=0&at_tot=1

Kardinal Müller: Kein Papst oder Rat könnte weiblichen Diakonen gestatten, "es wäre ungültig"
Amazonensynode , Katholisch , Diakonin , Diakonin , Gerhard Müller , Priesterinnen , Frauenweihe

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/amazon+synod

26. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Der Kardinal, der unter Papst Benedikt für die Wahrung der katholischen Doktrin verantwortlich ist, hat heute eine zweite ausführliche Kritik am Arbeitsdokument der Amazonas-Synode ( Instrumentum Laboris ) abgegeben, in der er sagte, dass keine Synode, kein Papst oder Rat „das ermöglichen könnte Weihe von Frauen als Bischof, Priester oder Diakonin. “

Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, der 2017 von Papst Franziskus von seinem Posten gestrichen wurde , konzentrierte sich vor allem auf die Frage des Priestertums und der Unmöglichkeit der Beteiligung von Frauen (siehe ausführliche Kritik unten) .

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/female+deacons

"Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente", so der Kardinal.


"Daher könnte keine Synode - mit oder ohne den Papst - und auch kein ökumenischer Rat oder der Papst allein, wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischof, Priester oder Diakon ermöglichen. Sie würden im Widerspruch dazu stehen die definierte Lehre der Kirche ", fährt er fort.

"Es wäre ungültig", fügt er hinzu.

Kardinal Müller berief die bevorstehende Synode, die vom 8. bis 27. Oktober in Rom stattfinden soll, ein "Abrissball", der auf eine "Umstrukturierung der Universalkirche" abzielt.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Der Text des Kardinals wird simultan in vier Sprachen veröffentlicht. In Englisch ( LifeSiteNews ), Italienisch ( Corrispondenza Romana ), Spanisch ( Infovaticana ) sowie in Deutsch ( Die Tagespost ). Letzte Woche veröffentlichte Kardinal Müller seine erste Bewertung des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode und kritisierte es für seine "radikale Wende in der Hermeneutik der katholischen Theologie" und für seine "falsche Lehre".

In seiner heutigen Erklärung knüpft Kardinal Müller die Amazonas - Synode und ihre eigenen Reformvorschläge direkt an den " Synodenprozess " an, der jetzt von den deutschen Bischöfen vorbereitet wird und der ähnlich wie die Amazonas - Synode darauf abzielt, die Rolle der Frau in der EU zu diskutieren Kirche sowie Fragen zum priesterlichen Zölibat.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/female+diaconate

Sowohl der deutsche „Synodenweg“ als auch die Amazonas-Synode zielen darauf ab, das Priestertum in Frage zu stellen, sowohl hinsichtlich des priesterlichen Zölibats als auch hinsichtlich der inkongruenten Idee , die Regierungspflichten von den Lehr- und Heiligungspflichten des ordinierten Amtes zu trennen . Die Amazonas-Synode schlägt sogar vor, eine neue Form des Priestertums mit verheirateten Männern zu schaffen, die Familien haben und daher weniger Zeit für eine längere theologische Vorbereitung auf das Priestertum haben. Beide Reformbewegungen schlagen auch neue Rollen für Frauen in der Kirche vor, wobei das Arbeitsdokument der Amazonas-Synode sogar ein „ offizielles Amt “ für Frauen vorsieht, das möglicherweise ein „ weibliches Diakonat “ umfasst.

Kardinal Müller gibt sein gesamtes theologisches Gewicht und Fachwissen, um das katholische Priestertum zu verteidigen. Er erinnert uns daran, dass „das dreifache Amt - wie es historisch aus dem von Christus eingeführten Apostolat in der frühen Kirche hervorgegangen ist - kraft einer„ göttlichen Institution “( Lumen Gentium 20) besteht.“ Dieses Amt wird von Bischöfen ausgeübt , Presbyter / Priester und Diakone.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/gerhard+m%C3%BCller

Der Kardinal erinnert seine deutschen Mitbischöfe daran, dass „die deutschen Bischöfe sich in besseren Zeiten einstimmig gegen den Kulturkrieger Bismarck aussprachen und feststellten:„ Die Verfassung der Kirche beruht in allen wesentlichen Punkten auf der göttlichen Ordnung und ist von jeglicher menschlichen Willkür befreit. “( DH 3114). "

Kardinal Müller zitiert das Konzil von Trient und erklärt: „Bischof, Priester und Diakon sind nur Stufen des einen Sakraments der Heiligen Weihe. "Niemand darf bezweifeln, dass die heilige Ordination wirklich und im Wesentlichen eines der sieben Sakramente der Heiligen Kirche ist - unum ex septem sacramentis ." (Trent, Dekret über das Sakrament der heiligen Weihen: DH 1766; 1773). "

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/women+priests

Hier sagt der deutsche Prälat, dass eine „theologische Analyse der doktrinären und kirchlich-historischen Tatsachen im Zusammenhang mit den verbindlichen Aussagen zum Sakrament der heiligen Weihen“ „diese sakramentale Ordination in Grad und mit dem Beamten“ deutlich macht Der Titel "Diakonin" wurde und wird Frauen in der katholischen Kirche nicht verliehen. "

„Es ergibt sich aus der‚ göttlichen Verfassung der Kirche ', wie Papst Johannes Paul II. Zuverlässig entschieden hat, dass die Kirche keine Befugnis hat, die Frauen zum Priester zu ordinieren. Dies ist nicht die Schlussfolgerung aus der Geschichte, sondern ergibt sich aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt natürlich für alle drei sakramentalen Grade “, fügt Kardinal Müller hinzu.

https://www.lifesitenews.com/news

Darüber hinaus lehnt er auch die Idee ab, von „weiblichen nicht-sakramentalen Diakonen“ zu sprechen, wodurch die Illusion entsteht, dass es sich um die Wiederbelebung einer vergangenen, aber nur vorübergehend und regional begrenzten Institution der Diakonissen der frühen Kirche handelt Die Prälaten bestehen darauf, dass kein Papst oder Rat beschließen darf, weibliche Diakoninnen aufzunehmen.

Die Idee eines nicht ordinierten weiblichen Amtes wurde kürzlich von verschiedenen deutschen Geistlichen vorgeschlagen, darunter auch Kardinal Walter Kasper . Kardinal Reinhard Marx hat nur vorgeschlagen , dass Laien bei der Messe predigen dürfen. Dies ist jedoch nach Ansicht von Kardinal Müller nicht akzeptabel. „Es widerspricht auch dem Wesen des Bischofs- und des Priesteramts“, erklärt er, „wenn es allein auf die Heiligung reduziert wird, damit man dann Laien - also Männer und Frauen in einem nicht Abendmahlsgottesdienst - halten Sie die Predigt während der Messe, die von einem Priester oder Bischof gefeiert wird. “

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ould-be-invalid

Müller führt weiter aus, dass hier die Gefahr bestehe, dass Priester „ Altaristen “ werden: ein erniedrigendes Wort für Priester, die die Messe ohne Predigt und Seelsorge feiern; Dies war ein Missbrauch, den Luther entdeckte und für seine Polemik benutzte. GM], was damals den Protest der Reformation auslöste. “

„Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes und Leibes unseres Herrn - ein einziger Akt der Anbetung ( Sacrosanctum concilium 56)“, stellt der Kardinal fest. „Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens zuweilen zuzulassen, dass der ordinierte Diakon eine Predigt hält. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit. “Hiermit weist der deutsche Kardinal die Idee zurück, die Pflicht des Priesters, das heilige Opfer der Messe zu feiern, von seiner Verkündigung des Wortes Gottes zu trennen.

Kardinal Müller besteht erneut darauf, dass die verschiedenen Teile des Priesteramts ordnungsgemäß zusammengehören und nicht an Laien übergeben werden dürfen. „Bei der Ordination werden keine einzelnen Kompetenzen ohne innere Ordnung und Verbindung übertragen. Es ist der einzige Dienst im Wort, durch den die Kirche als Glaubensgemeinschaft versammelt wird, in dem die Sakramente des Glaubens gefeiert werden und durch den die Herde Gottes von ihren ernannten Hirten in Christi Namen und in Christi Namen regiert wird Behörde. Deshalb sind die priesterlichen Ämter in Lehre, Anbetung und Leitung an der Wurzel vereint und unterscheiden sich lediglich in ihren theologischen Aspekten, unter denen wir sie betrachten ( Presbyterorum Ordinis 4-6). “

Kardinal Müller hebt die Bedeutung des von Christus eingeführten Priestertums als Mittel zur Abgabe der Sakramente hervor: „Die Sakramente sind Zeichen und Instrumente der göttlichen Gnade, mit deren Hilfe Gott den einzelnen Christen und die Kirche aufbaut als Ganzes."

Angesichts dieser Lehre ist es klar, dass diejenigen, die neue Priesterämter vorschlagen, eine „säkularisierte“ Sicht des Glaubens und der Kirche haben. „Nur diejenigen, die Schwierigkeiten mit dieser Einsicht haben, betrachten die Kirche bestenfalls als weltliche Institution und erkennen das ordinierte Amt in der Folge nicht als göttliche Institution an. Solche Leute reduzieren den christlichen Amtsträger vielmehr auf einen bloßen Funktionär einer religiös-sozialen Organisation. “

"Als angeblichen Ausweg aus der Krise der Kirche", fügt Kardinal Müller hinzu, "setzen sowohl das Instrumentum Laboris als auch der Synodenprozess in Deutschland auf eine weitere Säkularisierung der Kirche. Wenn man es in der gesamten Hermeneutik des Christentums versäumt, mit Gottes historischer Selbstoffenbarung in Christus zu beginnen; wenn man mit der Einbeziehung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Sicht der ganzen Welt beginnt; oder macht die Kirche zu einem Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten, dann liegt die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt der Bischöfe und Priester in der apostolischen Nachfolge - in der Luft. Wer würde eigentlich ein ganzes Leben aufbauen wollen, das völliges Engagement auf einem so wackeligen Fundament erfordert? “

Der Kardinal sagte, dass ein "neues Modell des Priestertums" nicht möglich ist.

"Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche", schreibt er. „Und man kann nicht jedes neue Modell des Priestertums zusammenstellen, unterstützt von isolierten Elementen aus der Schrift und der Tradition, und dabei nicht dogmatisch bindende Entscheidungen von Entwicklungen in untergeordneten Aspekten unterscheiden. Auch sind die priesterlichen Bilder, wie sie von pastoralen Strategen entwickelt wurden, nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das auf ewig in die Seelen der Geweihten eingeprägt ist und in dessen Namen und Stärke sie heiligen, lehren und verkünden regiere die Gläubigen ( Presbyterorum Ordinis 2; 12). “

Kardinal Müller weist auf die deutschen Bischöfe und ihren „Synodenweg“ hin, der darauf abzielt, das Priestertum in Frage zu stellen, und erklärt: „Wenn während des geplanten Synodenprozesses in Deutschland das wesentliche Thema der Glaubensübermittlung nicht angesprochen wird, ist der Niedergang wird immer mehr beschleunigt. “

Angesichts der kürzlich veröffentlichten Statistiken in Deutschland, aus denen hervorgeht, dass 2018 216.000 deutsche Katholiken die Kirche verlassen haben, erinnert Kardinal Müller seine deutschen Mitbischöfe daran, dass die Antwort auf diese Glaubenskrise nicht „eine weitere Säkularisierung und Selbstsäkularisierung der Kirche“ ist. "Sondern vielmehr" eine Erneuerung im Geiste des Evangeliums. "

„Die Kirche“, erklärt er, „kann den Menschen nur bei ihrer Suche nach Gott und für ein Leben im Glauben dienen, wenn sie allen Menschen das Evangelium im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verkündet. und wenn sie sie durch die Taufe zu Jüngern Jesu macht. “

Darüber hinaus führt der deutsche Kardinal aus: "Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die 'Deutsche Kirche' die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und preist sich stolz und arrogant als Trendsetterin für ein Christentum im Frieden mit der Moderne."

Strategisch erklärt Kardinal Müller auch die Zusammenarbeit zwischen den deutschen Bischöfen und der Amazonas-Synode: „Der Synodenprozess im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz wird jetzt mit der Amazonas-Synode verknüpft, und das ist aus kirchlichen Gründen und als Hebel für die Umstrukturierung der Universalkirche getan. Zudem sind die Protagonisten bei beiden Veranstaltungen nahezu identisch und über die Hilfswerke der Deutschen Bischofskonferenz sogar finanziell und organisatorisch verbunden. Es wird nicht einfach sein, diese Abrissbirne zu kontrollieren. “

Der deutsche Prälat fragt sich jedoch: "Warum fühlen sie sich angesichts des trostlosen kirchlichen Zustands im eigenen Land [Deutschland] berufen, Vorbild für andere zu sein?"

Andere hochrangige Prälaten, die Bedenken hinsichtlich der Richtung der Amazonas-Synode geäußert haben, sind:

Kardinal Walter Brandmüller, ein weltberühmter Gelehrter der Kirchengeschichte und einer der beiden verbliebenen Dubia- Kardinäle, nannte das Arbeitsdokument „ketzerisch“ und einen „Abfall vom Glauben“ aus der göttlichen Offenbarung. Er forderte die Führer der Kirche auf, es mit "aller Entschlossenheit" abzulehnen.
Bischof Marian Eleganti, Weihbischof von Chur in der Schweiz, erklärte , wenn Ideen in das Arbeitsdokument übernommen würden, würden sie "den gesamten mystischen Leib der Kirche kontaminieren - und ihn schwer beschädigen".
Monsignore Nicola Bux, Theologe und ehemaliger Konsulent der Kongregation für die Glaubenslehre während des Pontifikats von Benedikt XVI., Bezeichnete die Amazonas-Synode als einen Versuch, „eine andere Kirche zu schaffen“, indem er die wahre Kirche von innen „demoliert“.
Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, erklärte , Papst Franziskus habe die "strenge Verpflichtung, die ihm von Gott übertragene" Aufgabe, das "apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats" auf der bevorstehenden Amazonas-Synode aufrechtzuerhalten. "Er mag den offensichtlich gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) sowie die Aufhebung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die erste) nicht im geringsten unterstützen - durch Schweigen oder durch ein mehrdeutiges Verhalten wäre regional und wird dann natürlich und schrittweise universell ", sagte er.
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Volltext der Kritik von Kardinal Gerhard Müller:

„Sei nicht der Welt angepasst, sondern werde durch die Erneuerung deines Geistes verwandelt“ (Röm 12,2)

Zum Synodenprozess in Deutschland und zur Amazonas-Synode

von Kardinal Gerhard Müller

1. Die Säkularisierung der Kirche ist die Ursache der Krise und nicht ihre Lösung

Wer glaubt, dass „Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat, um sie zu heiligen“ (Eph 5,25), kann nur durch die neuesten Nachrichten aus Deutschland erschüttert werden, nämlich dass 2018 mehr als 216.000 Katholiken haben ihre geistliche Heimat verlassen, indem sie die Kirche explizit verlassen haben, und sich so brüsk von ihrer Mutter im Glauben abgewandt. Es mag sein, dass die Motive der einzelnen Personen, die durch ihre Taufe Mitglieder des kirchlichen Leibes Christi geworden sind, so vielfältig sind wie die Menschen einfach. Es ist jedoch klar, dass der größere Teil von ihnen die Kirche in demselben Geiste verlässt, in dem man die Mitgliedschaft in einer weltlichen Organisation kündigt. oder wenn man sich von seiner traditionellen politischen Partei abwendet, von der man sich entfremdet hat oder von der man zutiefst enttäuscht ist. Sie sind sich nicht einmal bewusst - oder es wurde ihnen nie gesagt -, dass die Kirche, obwohl sie aus mangelhaften Männern bis zu ihren höchsten Vertretern besteht, in ihrem Wesen und Auftrag eine göttliche Institution ist. Weil Christus seine Kirche als Sakrament der Errettung der Welt eingerichtet hat, als „Zeichen und Instrument sowohl einer sehr engen Verbindung mit Gott als auch der Einheit der gesamten Menschheit“ (Lumen Gentium 1)

Der Verfasser des Briefes an die Hebräer ist sich der pastoralen Schwierigkeit bewusst, „diejenigen, die einmal erleuchtet wurden, die die himmlische Gabe gekostet haben und die Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind und die Güte gekostet haben, wieder in Buße zu bringen vom Wort Gottes und den Kräften der kommenden Zeit, wenn sie dann den Abfall begehen, weil sie den Sohn Gottes auf eigene Faust kreuzigen und ihn der Verachtung aussetzen “(Hebr 6: 4-6).


Der Hauptgrund, die Kirche zu verlassen, ohne die Erkenntnis zu haben, dass sie dadurch schwer gegen die Liebe Christi, unseres Erlösers, sündigen und so die eigene ewige Errettung aufs Spiel setzen, ist der Gedanke, dass die Kirche eine weltliche Vereinigung ist. Sie wissen nichts darüber, dass die Pilgerkirche für die Errettung notwendig ist und dass sie für jeden, der zum katholischen Glauben gekommen ist, unverzichtbar ist. „Er ist jedoch nicht gerettet, der, obwohl er Teil des Leibes der Kirche ist, nicht in Nächstenliebe ausharrt. Er bleibt in der Tat im Herzen der Kirche, aber sozusagen nur auf körperliche Weise und nicht in seinem Herzen. “( Lumen Gentium 14)

Diese Krise eines massiven Austritts aus der Kirche und des Niedergangs des kirchlichen Lebens (geringer Gottesdienstbesuch, wenige Taufen und Konfirmationen, leere Seminare, Niedergang der Klöster) kann mit Hilfe einer weiteren Säkularisierung und Selbstsäkularisierung von nicht überwunden werden die Kirche. Nicht weil der Bischof so freundlich und ermutigend ist - nah am Volk und niemals schüchtern, Banalitäten auszudrücken -, kehren die Menschen in die Heilsgemeinschaft Christi zurück oder nehmen fromm an der Feier der göttlichen Liturgie und an den Sakramenten teil. Sondern weil sie den wahren Wert der Liturgie und der Sakramente als Mittel der Gnade anerkennen. Sollte die Kirche versuchen, sich vor einer de-christianisierten Welt säkular als naturreligiöse Lobby der ökologischen Bewegung zu legitimieren,

Die Kirche kann den Menschen bei ihrer Suche nach Gott und für ein Leben im Glauben nur dienen, wenn sie allen Menschen das Evangelium im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verkündet und sie zu Jüngern macht Jesus durch die Taufe. Sie ist der Leib Christi, so dass Jesus Christus, ihr Haupt, durch sie und in ihr bis zum Ende der Welt gegenwärtig bleibt (siehe Mt 28,19 f.). Christus spricht zu uns in den Worten der Predigt; macht sein eigenes Opfer am Kreuz in der heiligen Messe gegenwärtig; und er gibt sich uns als Nahrung für das ewige Leben; er vergibt die Sünden und überträgt den Heiligen Geist an die Diener der Kirche, durch die die ordinierten Bischöfe und Priester - im Namen Jesu Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes - handeln und ihn dadurch in der Pfarrei ( Sacrosanctum Concilium) sichtbar machen 41).

Der sogenannte synodale Weg der Kirchengründung in Deutschland zielt jedoch auf eine weitere Säkularisierung der Kirche ab. Anstelle einer Erneuerung im Sinne des Evangeliums mit Hilfe von Katechese, Sendung, Seelsorge, Mystagogik der Sakramente setzt man jetzt auf - und das schon seit einem halben Jahrhundert - andere Themen, in der Hoffnung, dadurch die Zustimmung der Öffentlichkeit zur westlichen Welt zu erhalten und diese Denkweise zu befriedigen, die ein materialistisches Menschenbild enthält.

In seiner Essenz handelt der synodale Weg von 1. der Umwandlung des Sakraments der Heiligen Befehle in ein professionelles System gut bezahlter Funktionäre; 2. die Weitergabe einer politisch wahrgenommenen „Macht“ von den Bischöfen und Priestern an eine Führung von Laien mit der zusätzlichen Klausel, dass Frauen selbst bevorzugt werden sollen, wenn die Qualifikationen gleich sind. Was sie stört, ist (3.), dass die christliche Moral aus dem neuen Leben in Christus herrührt, das jetzt als „gegen den Körper“ und angeblich nicht mit den Standards der modernen Sexualwissenschaft vereinbar ist. Der Stolperstein seit der protestantischen Reformation und seit dem Naturalismus der Aufklärung ist (4.) natürlich der priesterliche Zölibat; sowie die evangelischen Ratschläge (Armut, Keuschheit, Gehorsam) des gelobten geweihten Lebens. In einer Kirche, die - als bloße menschliche Institution mit rein säkularen Zielen - ihre Identität als Vermittlerin der Erlösung in Christus aufgegeben hat und die jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug zum kommenden Herrn, dem frei gewählten Zölibat, verloren hat, um "willen" Das Königreich (Mt. 19:12), oder, um sich „mit dem Werk des Herrn befassen zu können“ (1 Kor. 7:37), wird jetzt als Verlegenheit empfunden - wie ein Fremdkörper oder ein Restmüll aus welche muss man so schnell und so gründlich wie möglich befreit werden. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen exotischen Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. Das frei gewählte Zölibat „um des Königreichs willen“ (Mt 19,12) oder „um sich mit dem Werk des Herrn befassen zu können“ (1 Kor 7,37) wird jetzt als Verlegenheit empfunden. wie ein fremdes Element oder ein Restmüll, von dem man so schnell und so gründlich wie möglich befreit werden muss. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen exotischen Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. Das frei gewählte Zölibat „um des Königreichs willen“ (Mt 19,12) oder „um sich mit dem Werk des Herrn befassen zu können“ (1 Kor 7,37) wird jetzt als Verlegenheit empfunden. wie ein fremdes Element oder ein Restmüll, von dem man so schnell und so gründlich wie möglich befreit werden muss. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen exotischen Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden.

2. Deutsche und Amazonasmenschen in einem Boot

Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die „Deutsche Kirche“ die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und preist sich stolz und arrogant als Trendsetterin für ein in Frieden mit der Moderne stehendes Christentum - trotz des Briefes von Papst Franziskus vom 29. Juni 2019 an das Pilgervolk Gottes in Deutschland. Es ist jedoch nicht erklärt worden - und es ist auch für jeden interessierten Beobachter schwer einzusehen -, warum sie sich angesichts des desolaten Zustands der Kirche im eigenen Land [Deutschland] nun berufen fühlen, Vorbild für andere zu sein . Sie verwenden den neutralen und gut klingenden Ausdruck einer „gesunden Dezentralisierung“ ( Instrumentum Laboris126) und einer Entromanisierung der katholischen Kirche (früher die antirömische Abneigung genannt); aber was sie wirklich schätzen, ist die Mythologie des Amazonas und der westlichen ökologischen Theologie über die Offenbarung; sowie die Hegemonie ihrer Ideologen über die geistige Autorität der Nachfolger der Apostel im Bischofsamt.

In der katholischen Ekklesiologie geht es nicht um ein Kräfteverhältnis zwischen Zentrum und Peripherie, sondern um die gemeinsame Verantwortung des Papstes, der von der römischen Kirche in Form des Kardinalskollegiums und der römischen Kurie unterstützt wird. sowie von den Bischöfen der Universalkirche, die in und aus den einzelnen Kirchen unter der Leitung eines Bischofs besteht ( Lumen Gentium 23).

Mein Vorschlag lautet wie folgt: Wenn man in beiden Punkten wirklich etwas Gutes für die Kirche tun will, dann sollte man sich zum Beispiel der Entlassung von Bischöfen enthalten, ohne ein regelmäßiges kanonisches Verfahren (das das Recht auf Selbstbestimmung einschließt). Verteidigung) und auch darauf verzichten, Klöster ohne Angabe von Gründen zu schließen, oder - unter dem Vorwand, dass man keine Tochtergesellschaft Roms ist - den ordnungsgemäßen Vorrang des Papstes vor den Richtern und Richtern zu untergraben. Ich würde auch empfehlen, christlich mit Mitbrüdern und Mitarbeitern umzugehen, die kein Verschulden begangen haben - mit der Ausnahme, dass sie eine legitime Position im Rahmen einer legitimen Meinungs- und Stilvielfalt verteidigten, die jedoch von der privaten abweicht Meinung ihrer Vorgesetzten.

Der Synodenprozess im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz wird nun mit der Amazonas-Synode verknüpft, und zwar aus kirchlichen Gründen und als Hebel für die Umstrukturierung der Weltkirche. Zudem sind die Protagonisten bei beiden Veranstaltungen nahezu identisch und über die Hilfswerke der Deutschen Bischofskonferenz sogar finanziell und organisatorisch verbunden. Es wird nicht einfach sein, diese Abrissbirne zu kontrollieren. Danach soll nichts mehr so ​​sein, wie es vorher war, und es wurde gesagt, dass man die Kirche danach nicht einmal wiedererkennen wird. So sprach einer der Protagonisten und enthüllte damit das wahre Ziel.

Vielleicht war es eine Fehleinschätzung, genau wie König Krösus von Lydien (590-541 v. Chr.). Einmal fragte er das Orakel von Delphi nach seinen Siegchancen, ob er das Persische Reich angreifen könne, und interpretierte dann die prophetische Antwort falsch: „Wenn Sie an Halys vorbeikommen, werden Sie ein großes Reich zerstören.“ Unser Halys ist die göttliche Verfassung der katholischen Kirche Lehre, Leben und Kult ( Lumen Gentium ).

Leider haben die Katholiken in dem einst fast vollständig katholischen Südamerika wie in Deutschland die katholische Kirche millionenfach verlassen, ohne die Wurzeln dieser Katastrophe in Betracht zu ziehen oder eine ernsthafte Entschlossenheit zu haben, die Erneuerung in Christus zu fördern. Die Lösung ist hier nicht eine Pentekostalisierung der Kirche, das heißt ihre liberale Protestantisierung auf lateinamerikanische Weise, sondern die Wiederentdeckung ihrer Katholizität. Die Bischöfe können nun, wie die „Heilige Synode“ des Zweiten Vatikanischen Konzils, ihre „Aufmerksamkeit zunächst den katholischen Gläubigen widmen. Sie stützt sich auf die Heilige Schrift und Tradition und lehrt, dass die Kirche, die sich jetzt als Exil auf der Erde aufhält, für die Errettung notwendig ist. Christus, der uns in seinem Leib, der Kirche, gegenwärtig ist, ist der einzige Mittler und der einzigartige Weg der Erlösung. … Sie sind voll und ganz in die Gesellschaft der Kirche eingebunden, die im Besitz des Geistes Christi ihr gesamtes System und alle ihr gegebenen Heilsmittel akzeptiert und mit ihr als Teil ihrer sichtbaren Körperstruktur und durch sie mit Christus verbunden ist, der regiert sie durch den Papst und die Bischöfe. Die Bindungen, die die Menschen sichtbar an die Kirche binden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente und die kirchliche Regierung und Gemeinschaft. “(Lumen Gentium 14).

Die bunte Vielfalt widersprüchlicher Meinungen und die Willkür bei der Entscheidung des Gewissens sind nicht katholisch vor dem Heiligen Willen Gottes, sondern katholisch ist die Einheit des Volkes im Glauben, die uns in die Vereinigung mit dem Vater und dem Sohn im Glauben einführt Heiliger Geist. „Damit sie alle eins sind; so wie du, Vater, in mir und ich in dir bist, damit sie auch in uns sind, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast “(Johannes 17:21). Und deshalb wird uns geraten, uns zu Herzen zu nehmen: „darauf bedacht zu sein, die Einheit des Geistes in der Verbindung des Friedens aufrechtzuerhalten. Es gibt einen Körper und einen Geist, so wie du zu der einen Hoffnung gerufen wurdest, die zu deiner Berufung gehört, einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und einen Vater von uns allen, der über allem und durch alles und in allem steht ”(Eph. 4: 3-6).

Als vermeintlicher Ausweg aus der Krise der Kirche setzen sowohl das Instrumentum Laboris als auch der Synodenprozess in Deutschland auf eine weitere Säkularisierung der Kirche. Wenn man es in der gesamten Hermeneutik des Christentums versäumt, mit Gottes historischer Selbstoffenbarung in Christus zu beginnen; wenn man mit der Einbeziehung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Sicht der ganzen Welt beginnt; oder macht die Kirche zu einem Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten, dann liegt die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt der Bischöfe und Priester in der apostolischen Nachfolge - in der Luft. Wer würde eigentlich ein ganzes Leben aufbauen wollen, das völliges Engagement auf einem so wackeligen Fundament erfordert?

3. Das Sakrament der heiligen Weihen als zentraler Punkt der Krise

Durch die Erlaubnis Christi zur Teilnahme an seiner Ordination und Mission ( Lumen Gentium 28) üben die Apostel und ihre Nachfolger im bischöflichen Amt - das auch die Einheit der Ortskirche mit den Priestern, Diakonen und allen Getauften darstellt - ihre Autorität in Christus aus Name und Behörde ( Lumen Gentium 20). Dies ist keine politisch-soziologische Kraft, sondern die im Heiligen Geist gegebene Vollmacht, das Volk Gottes zu heiligen, zu lehren und zu regieren. Deshalb haben die Bischöfe mit ihren Helfern, den Priestern und Diakonen, den Dienst der Gemeinde aufgenommen und präsidieren an der Stelle Gottes über die Herde, deren Hirten sie als Lehrer für die Lehre, Priester für die heilige Anbetung und Prediger sind für das Regieren. “( Lumen Gentium 20) Es geht nicht um drei verschiedene Büros, die durch einen historischen Zufall zusammengebündelt wurden, so dass man sie auseinander nehmen oder auf andere Weise wieder zusammenbauen könnte.

Es ist auch nicht angebracht, einen Vergleich mit der weltlichen Macht der absoluten Monarchen anzustellen, gegen die man zu Recht - unter Bezugnahme auf den Baron von Montesquieu - das Modell der Gewaltenteilung (Regierung, Gesetzgebung, Gerichtsbarkeit) darstellt. Denn es geht hier um den einen Dienst Christi, des Lehrers, des Hirten und des Priesters, der von den Aposteln und ihren Nachfolgern im Namen Christi und in der Kraft des Heiligen Geistes ausgeübt wird. Und es ist keine Form der Macht über andere, sondern eine Dienstleistung fürsie und ihr Heil (Mt. 23:11). Aus diesem Grund ist die öffentlich erklärte Bereitschaft einiger Bischöfe, „Macht“ freiwillig aufzugeben, kein Ausdruck ihrer Bescheidenheit, sondern vielmehr ein Zeichen ihres Unverständnisses darüber, was ein katholischer Bischof ist. Die Form von „Macht“, die sie aufgeben möchten, ist etwas, das sie lieber gar nicht haben sollten. und die geistige Autorität, die sie bei ihrer Ordination von Christus erhalten haben, können sie nicht verraten, da es nicht ihr eigenes Eigentum ist, auf das sie verzichten möchten. Sie könnten höchstens darum bitten, von der Gerichtsbarkeit ihrer Diözese entbunden zu werden, weil sie ihrer Verantwortung nicht mehr nachkommen können.

Es fällt auf, dass sowohl das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode als auch der deutsche Synodenweg nicht mit biblischen Grundlagen beginnen und sich dann an der sich entwickelnden Lehre der Kirche in Tradition und den endgültigen Lehrentscheidungen der Konzile und des Papstes orientieren. Stattdessen leiten sie ihre Normen und Regeln aus den vermeintlichen soziologischen Notwendigkeiten der globalisierten Welt oder aus den traditionellen Organisationsformen der amazonischen Stämme ab.

Ordnet man dort im Amazonasgebiet angesehene Männer in behauptet stabilen Partnerschaften (ob in einer kanonisch gültigen Ehe oder nicht?) Zum Priestertum, um die Gemeinschaft mit den Sakramenten zu versorgen - auch ohne theologische Ausbildung (!) (IL 129, 2) - warum sollte dies dann nicht auch die Hebelwirkung sein, um endlich die Viri Probati in Deutschland einzuführen , wo das Zölibat in der Gesellschaft keine Akzeptanz mehr hat und wo viele verheiratete Theologen zur Verfügung stehen, um als Priester die Lücken im Zölibat zu füllen? Klerus?

Aus der Berufung der „sieben Männer von gutem Ruf, die mit dem Geist und der Wahrheit erfüllt waren“ (Apg 6: 3) zum Dienst an den Tischen (Apg 6: 1-7), mit dem man sich später verband, kann man nicht schließen der Grad der sakramental geweihten Diakone - die klerikal-theologische Schlussfolgerung, dass die Kirche jetzt jederzeit neue sakramentale Ämter aus soziologischen Gründen schaffen kann (IL 129), oder dass man dies überhaupt tun kann. Das dreifach geweihte Amt ging einerseits aus der notwendigen Nachfolge der Apostel und ihrem Auftrag hervor, das Evangelium zu verkünden, sakramental die Gnade zu vermitteln und als gute Hirten die Herde Christi zu führen. Auf der anderen Seite kam es aus der Bildung der einzelnen Kirchen als lokale Vertreter der Universalkirche. Hier also ist einer der Priester der Erste unter den College of Presbyters, zusammen mit den Diakonen; und beginnend mit dem 2nd Jahrhundert, ist er mehr und mehr ausschließlich ein Bischof (Ignatius von Antiochien, Mag. 6,1) genannt. Im Bischof ist die Einheit der Ortskirche sakramental vertreten, und die Einheit mit den apostolischen Ursprüngen, da die Gesamtheit der Bischöfe mit dem Papst an der Spitze dem Apostelkollegium mit dem heiligen Petrus an der Spitze folgt ( Erster Brief von Clemens, 42:44; Lumen Gentium 20 f.)

4. Ein sakramentales Büro für Frauen?

Das dreifache Amt - wie es historisch aus dem von Christus eingerichteten Apostolat in der frühen Kirche hervorgegangen ist - besteht aufgrund einer „göttlichen Institution“ ( Lumen Gentium 20) und wird von denen ausgeübt, die nach dem Die heutige Terminologie lautet "Bischöfe, Presbyter / Priester, Diakone" ( Lumen Gentium 28). In besseren Zeiten haben sich die deutschen Bischöfe einstimmig gegen den Kulturkrieger Bismarck ausgesprochen: „Die Verfassung der Kirche beruht in allen wesentlichen Punkten auf der göttlichen Ordnung und ist von jeglicher menschlichen Willkür befreit“ (DH 3114). Ein Teil davon ist auch die Einsicht, dass Bischof, Priester und Diakon nur Stufen des einen Sakraments der Heiligen Befehle sind. „Niemand kann daran zweifeln , daß die heilige Weihe wirklich ist und im Wesentlichen einevon den sieben Sakramenten der Heiligen Kirche - unum ex septem sacramentis . “(Trent, Dekret über das Sakrament der Heiligen Befehle: DH 1766; 1773). Deshalb macht es keinen Sinn, in " Ordinatio sacerdotalis " (1994) die Scheininterpretation zu pflanzen, dass keine Entscheidung über das unteilbare Sakrament der Heiligen Weihen als Ganzes getroffen wurde, sondern nur über die Grade des Bischofs und des Priesters Priesteramt, das nur Männer erhalten können.

Bei der theologischen Analyse der doktrinären und kirchengeschichtlichen Tatsachen im Zusammenhang mit den verbindlichen Aussagen zum Sakrament der heiligen Weihen ist diese sakramentale Ordination in Grad und mit dem offiziellen Titel „Diakon“ sehr deutlich zu erkennen. wurde und wurde in der katholischen Kirche niemals an Frauen verabreicht.

Es ergibt sich aus der „göttlichen Verfassung der Kirche“, wie Papst Johannes Paul II. Zuverlässig entschieden hat, dass die Kirche keine Befugnis hat, die Frauen zum Priester zu ordinieren. Dies ist nicht die Schlussfolgerung aus der Geschichte, sondern ergibt sich aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt natürlich für alle drei sakramentalen Grade. In der allgemeinen Öffentlichkeit und im kirchlichen Gebrauch ist es üblich geworden, das offene Wort „Diener“ in der griechischen Version „ diakonos “ als Fachbegriff für den ersten der drei Ordinationsgrade zu verwenden. Daher ist es jetzt nicht sinnvoll, von weiblichen nicht-sakramentalen Diakonen zu sprechen, wodurch die Illusion entsteht, dass es sich um die Wiederbelebung einer vergangenen, aber nur vorübergehend und regional begrenzten Institution der Diakonissen der frühen Kirche handelt.

Es widerspricht auch dem Wesen des Bischofs- und des Priesteramts, wenn es auf die Heiligung reduziert wird, damit man dann Laien - also Männer und Frauen in einem nicht-sakramentalen Dienst - die Predigt während des Gottesdienstes halten kann Messe von einem Priester oder Bischof gefeiert. Man würde damit Priester zu „ Altaristen “ machen: ein erniedrigendes Wort für Priester, die die Messe ohne Predigt und Seelsorge feiern; Dies war ein Missbrauch, den Luther entdeckte und für seine Polemik benutzte. GM], was damals den Protest der Reformation auslöste. Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes und Leibes unseres Herrn - ein einziger Akt der Anbetung ( Sacrosanctum concilium)56). Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens zuweilen den ordinierten Diakon eine Predigt halten zu lassen. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit. Das wichtigste Amt der Bischöfe ist die Verkündigung, aus der mit innerer Logik auch die sakramentalen Pflichten hervorgehen ( Lumen Gentium 25). So wie die Apostel „Diener des Wortes“ sind (Lk 1,2; Apg 6,2), wird auch die Aufgabe der Priester (Bischöfe, Presbyter) als Dienst im „Wort und in der Lehre“ definiert ( 1 Tim. 5:17).

Bei der Ordination werden keine einzelnen Kompetenzen ohne innere Ordnung und Verknüpfung übertragen. Es ist der einzige Dienst im Wort, durch den die Kirche als Glaubensgemeinschaft versammelt wird, in dem die Sakramente des Glaubens gefeiert werden und durch den die Herde Gottes von ihren ernannten Hirten in Christi Namen und in Christi Namen regiert wird Behörde. Deshalb sind die priesterlichen Ämter in Lehre, Anbetung und Leitung an der Wurzel vereint und unterscheiden sich lediglich in ihren theologischen Aspekten, unter denen wir sie betrachten ( Presbyterorum Ordinis4-6). In der Erstbeschreibung des Ritus der Messe in Rom um das Jahr 160 n. Chr. Sagt der Märtyrer und Philosoph Justin, dass während der Sonntagsliturgie - nach den Lesungen aus den biblischen Büchern - der Präsident (Bischof, Presbyter) die Predigt hält und Danach feiert er die Heilige Eucharistie mit Opfergabe, Weihe und Kommunion (siehe Justin, II. Apologia 65-67).

Die Sakramente sind Zeichen und Instrumente der göttlichen Gnade, mit deren Hilfe Gott den einzelnen Christen und die Kirche als Ganzes aufbaut. Deshalb kann man nicht zu säkularen Behörden gehen und im Namen der Menschenrechte das Recht beanspruchen, ordiniert zu werden (weder als Mann noch als Frau), weil die Menschenrechte in die Natur des Mannes eingeweiht sind. In Bezug auf die Ordnung der Gnade und die Ordnung der Kirche ist die Zivilbehörde nicht zuständig. Nur ein Katholik des männlichen Geschlechts kann ordiniert werden - wenn er berufen wird und die Kirche, vertreten durch den Bischof, die Echtheit dieser Berufung anerkennt und dann einen geeigneten Kandidaten gemäß den kanonischen Bedingungen zum Bischof, Priester oder Diakon ordiniert.

Nur diejenigen, die Schwierigkeiten mit dieser Einsicht haben, betrachten die Kirche bestenfalls als weltliche Institution und erkennen das ordinierte Amt in der Folge nicht als göttliche Institution an. Solche Leute reduzieren den christlichen Amtsträger vielmehr auf einen bloßen Funktionär einer religiös-sozialen Organisation. Wie leicht könnte man in diesem Fall die Gläubigen mit den Worten ermahnen: „Gehorche deinen Führern und unterwerfe dich ihnen; denn sie wachen über deine Seelen wie Männer, die Rechenschaft ablegen müssen. Lassen Sie sie dies freudig und nicht traurig tun, denn das wäre für Sie von keinem Vorteil. “(Heb. 13:17.)

Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente (Trent, Dekret über die Gemeinschaft beider Arten, DH 1728; Sacrosanctum Concilium 21). Daher könnte keine Synode - mit oder ohne Papst - und auch kein ökumenischer Rat oder der Papst allein, wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischof, Priester oder Diakon ermöglichen. Sie würden der definierten Lehre der Kirche widersprechen. Es wäre ungültig. Unabhängig davon gibt es die Gleichheit aller Getauften im Leben der Gnade und in der Berufung zu allen kirchlichen Ämtern und Funktionen, für die die Ausübung des Sakraments der Heiligen Befehle selbst nicht erforderlich ist.

5. Worauf es beim Priesteramt ankommt

Im Laufe der 2000-jährigen Geschichte der Kirche haben sich auch die kulturellen Konstellationen und die politisch-soziologischen Bedingungen für das Leben der Kirche zum Teil dramatisch verändert. Das priesterliche Amt war jedoch in seinen wesentlichen Bestandteilen immer dasselbe, sei es in einer feudalen Gesellschaft oder im germanischen System der Anstandskirche, während der Errichtung von Hof- und Fürstbischöfen oder zur Zeit des Amtes von Peter bis 1870 mit den Vorteilen und Lasten des Kirchenstaates. Wie heute geht es in diesem Amt darum, dem Wort und den Sakramenten zur Errettung der Welt zu dienen, und es ist die Sorge des Hirten, der wie Jesus „der Hirte und Bischof Ihrer Seelen“ ist (1 Pet. 2:25) „Höchster Hirte“ gibt sein Leben für die ihm anvertrauten Schafe (1. Petrus 5, 1: 4). Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche. Und man kann nicht jedes neue Modell des Priestertums zusammenstellen, unterstützt durch isolierte Elemente aus der Schrift und der Überlieferung und unter Ausschluss dogmatisch bindender Entscheidungen von Entwicklungen in untergeordneten Aspekten. Auch sind die priesterlichen Bilder, wie sie von pastoralen Strategen entwickelt wurden, nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das auf ewig in die Seelen der Geweihten eingeprägt ist und in dessen Namen und Stärke sie heiligen, lehren und verkünden regiere die Gläubigen (Presbyterorum Ordinis 2; 12).

Profunde deutsche Denker, die am Synodenprozess beteiligt sind, haben jedoch die zentrale Behauptung entkräftet, dass Priester - aufgrund des Charakters, den sie bei ihrer Ordination erhalten haben - genau wie die Apostel „ in persona Christi “ handeln (2 Kor 2,10; 2. Korinther 5,20), das Oberhaupt der Kirche ( Presbyterorum ordinis)2) indem man es die Ursache des Klerikalismus und sogar die Ursache des sexuellen Missbrauchs der Jugend nennt. Dies ist eine unglaubliche Beleidigung für die vielen fleißigen Pastoren. Dieser Anspruch bedeutet, Jesus zu glauben, der zuerst den 12 Aposteln und dann den anderen 72 Jüngern sagte: "Wer dich hört, hört mich, und wer dich zurückweist, lehnt mich ab, und wer mich zurückweist, lehnt den ab, der mich gesandt hat" (Lk. 10) : 16). Ein deutscher Liturgieprofessor stellte sich unabsichtlich in ein schlechtes Licht und stand offen im Widerspruch zum Zweiten Vatikanischen Konzil, als er behauptete, dass die tägliche Feier der Eucharistie - bei der Jesus am Kreuz opfert, aus Liebe zur Menschheit, wird präsent für die Welt - ist der Grund für den pädophilen und homophilen Missbrauch der Sexualität. Weil der Rat sagt: „Im Geheimnis des eucharistischen Opfers, in dem die Priester ihre größte Aufgabe erfüllen, die Arbeit unserer Erlösung wird ständig fortgesetzt; und daher ist die tägliche Feier der Messe dringend geboten “(Presbyterorum ordinis 13). Wenn während des Synodalprozesses in Deutschland das wesentliche Thema der Glaubensvermittlung nicht angesprochen wird, wird sich der Niedergang immer mehr beschleunigen.

Vielleicht sind wir auf dem Weg, eine „kleine Herde“ zu werden. Aber dieses Wort Jesu ist nicht soziologisch gemeint und hat nichts mit kleinen oder großen Zahlen zu tun. Gott „möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1 Tim 2,4), mit Hilfe des einen Mittlers Jesus Christus, innerhalb des „Haushalts Gottes, der die Kirche der lebendiger Gott, die Säule und das Bollwerk der Wahrheit “(1. Tim. 3:15).

Die Kirche ist das Volk Gottes inmitten der Völker. Und wenn in einer Nation die Mehrheit des Volkes katholisch ist und somit die Gemeinschaft und der Staat von der christlichen Kultur durchdrungen sind, dann ist es mit Sicherheit Gottes Wille. Wir sind eine „kleine“ Herde in der Mehrheit oder in einer Diaspora, weil es nicht eine Frage der Anpassung an die vorherrschende Kultur oder eine Art und Weise ist, dieser Kultur zu widersprechen, sondern vielmehr eine Frage der Nachahmung des Gekreuzigten. eine persönliche entscheidung.

Es ist sicher so schön, am Rhein zu sein und vom Amazonas zu träumen. Aber die Eindrücke majestätischer Flüsse können weder die Sehnsucht des menschlichen Herzens stillen, noch kann ihr Wasser den Durst nach ewigem Leben stillen. Nur das Wasser, das Jesus, das Fleisch gewordene Wort Gottes, uns gibt, wird in uns zur „Quelle des Wassers, das zum ewigen Leben aufsteigt“ (Johannes 4, 14).

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ould-be-invalid
Übersetzung von LifeSiteNews 'Maike Hickson

Donnerstag, 25. Juli 2019
Bischof Schneider leitet die katholische Identitätskonferenz 2019
Geschrieben von The Remnant



Erschienen in Restartikeln
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Katholische Identitätskonferenz 2019
TRADITIONELLE KATHOLISCHE WIEDERHERSTELLUNG: Die letzte Chance der Welt
Mit den aufregendsten katholischen Aktivisten von beiden Seiten des Atlantiks.

2-4. November 2018 | Pittsburgh, PA

Aufruf an alle gläubigen Katholiken, die genug vom Wahnsinn haben und ihre Kirche zurückhaben wollen!

[Richtlinien für Kommentare - Zum Anzeigen klicken]
https://catholicidentityconference.org/

https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles
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https://remnantnewspaper.com/web/index.p...tity-conference

Die kritische Notwendigkeit der Wiedergutmachung Louie 23. Juli 2019 3 Kommentare
Plim Papst ErdeAm 19. Juli fand im Vatikanischen Dicastery zur Förderung der integralen menschlichen Entwicklung die Laudato Si'-Konferenz statt: Junge Menschen, die sich um unser gemeinsames Zuhause kümmern .

Die Konferenz fand am Hauptsitz des UN-Umweltprogramms (UNEP) in Nairobi statt und wurde vom Unholy See gemeinsam mit den Vereinten Nationen und dem World Wildlife Fund (WWF) organisiert. Feinde Christi, des Königs.

An der Versammlung im Namen des modernistischen Roms war P. Bruno Duffe, Sekretär des Klosters, sagte:

Die Welt braucht mehr von Ihrem prophetischen Zeugnis, um die derzeitige Ungerechtigkeit zwischen den Generationen anzuprangern und zu demonstrieren, dass Veränderungen möglich sind.

Angesichts des Titels, unter dem die Konferenz einberufen wurde, sollte sofort klar sein, dass P. Duffe bezieht sich auf das, was Seine Grünen als Umweltungerechtigkeit bezeichnen , und die Veränderung, die er anregen möchte , betrifft eine Bekehrung angesichts der „Sünden der Menschheit gegen die Schöpfung“ ( Ladato Si ' 8).

Wir stellen fest, dass eine gesunde Beziehung zur Schöpfung eine Dimension der gesamten persönlichen Bekehrung ist, die das Erkennen unserer Fehler, Sünden, Fehler und Misserfolge beinhaltet und zu von Herzen kommender Reue und dem Wunsch nach Veränderung führt. Die australischen Bischöfe sprachen von der Bedeutung einer solchen Bekehrung für die Versöhnung mit der Schöpfung. (LS 218)

Wenn nichts anderes, müssen wir die Offenheit dieser Abtrünnigen bewundern; Männer, deren falsche Religion sich Gerechtigkeit vorstellt, indem sie das, was sie sich vorstellen, nicht dem Schöpfer, sondern der bloßen Schöpfung zuschreiben. In der Tat ist es keine Übertreibung zu sagen, dass sie den Schöpfer durch ein von ihnen geschaffenes Idol ersetzt haben ; Vor allem natürlich der Mensch selbst, aber im gegenwärtigen Kontext „Mutter Erde“.

Wir haben vergessen, dass wir selbst Staub der Erde sind (vgl. Gen 2,7); Unser Körper besteht aus ihren Elementen, wir atmen ihre Luft und wir erhalten Leben und Erfrischung aus ihren Gewässern. (LS 2)

Lass dich nicht von dem biblischen Zitat täuschen! Achten Sie genau darauf, was die Heilige Schrift tatsächlich sagt, und es wird klar sein, dass die obige Aussage wirklich nichts weniger Böses ist als eine absichtliche Verdrehung des Wortes Gottes; eine Täuschung, die der Schlange selbst würdig ist.

Und der Herr, Gott, formte den Menschen aus dem Schleim der Erde und hauchte ihm den Atem des Lebens ins Gesicht, und der Mensch wurde eine lebendige Seele. (Gen 2: 7)

Wie die Heilige Schrift deutlich macht, empfangen wir mit Sicherheit kein Leben von der Erde und „ihren Wassern“, wie Bergoglio betont; Vielmehr empfangen wir das Leben von Gott dem Herrn, und der Atem des Lebens kommt zu uns nicht von der Erde, sondern von Ihm!

Durch die Ersetzung des Schöpfers predigt Bergoglio jedoch eine Versöhnung mit der Schöpfung im Lichte unserer Fehler, Sünden, Fehler und Misserfolge (vgl. LS 218), die er als „Zahlung der extrem hohen Kosten der Umweltverschlechterung“ charakterisiert. (vgl. LS 36).

Im katholischen Sprachgebrauch würde dieses sogenannte Versöhnungsbemühen als Wiedergutmachungsakt bezeichnet und als erste Forderung nach wahrer Gerechtigkeit an Gott gerichtet werden :

Denn wenn das Allererste bei der Weihe an das Heilige Herz ist, dass die Liebe des Geschöpfes als Gegenleistung für die Liebe des Schöpfers gegeben werden soll, folgt sofort eine andere Sache, nämlich die gleiche ungeschaffene Liebe, wenn ja sei es durch Vergesslichkeit vernachlässigt oder durch Straftat verletzt, muss eine Entschädigung für die Verletzung geleistet werden, und diese Schuld wird üblicherweise als Wiedergutmachung bezeichnet ...

Wir sind der Pflicht zur Wiedergutmachung und Sühne durch einen bestimmten, gültigen Titel der Gerechtigkeit und der Liebe, der Gerechtigkeit in der Tat, verpflichtet, damit die von unseren Sünden an Gott begangene Straftat sühnbar wird und die verletzte Ordnung durch Buße repariert werden kann und auch aus Liebe, damit wir zusammen mit Christus leiden und „mit Vorwürfen erfüllt“ sind (Lam. III, 30) und ihm bei aller Armut ein wenig Trost spenden können (vgl. Papst Pius XI., Miserentissimus Redemptor , „On Wiedergutmachung an das Heilige Herz “, Art. 6-7)

Zweifellos verdunkeln die Straftaten, die in unserer Zeit auf Gott gehäuft sind, die einer anderen Periode in der Geschichte der Kirche. Erwägen:

Wir haben einen angeblichen „Stellvertreter Christi“, der der Universalkirche einen Text verkündet hat, der besagt, dass es für manche Menschen zu schwierig ist, das göttliche Gesetz einzuhalten, und dass Gott selbst Ehebruch will. Derselbe Ansprecher am Lehrstuhl von St. Peter hat erklärt, dass der Mensch - nicht Christus, sondern der Mensch - „ König des Universums! "

Unser Zeitalter ist das Zeitalter der klerikalen „homosexuellen Mafia“, das Zeitalter der gefälschten Heiligsprechungen, die den Feinden unseres Herrn das Furnier der Katholizität verleihen sollen bekannt als Novus Ordo Missae .

Papst Pius XI. Schrieb 1928:

Nun, wie groß ist die Notwendigkeit dieser Sühne oder Wiedergutmachung, insbesondere in unserer Zeit, für jeden, der, wie wir eingangs sagten, die Welt „im Sitzen in der Bosheit“ untersuchen wird (1. Johannes v. 19), mit seinen Augen und mit seinem Verstand. Denn von allen Seiten kommt der Schrei der trauernden Völker auf uns zu, und ihre Fürsten oder Herrscher sind in der Tat aufgestanden und haben sich zu einem gegen den Herrn und gegen seine Kirche versammelt. (ebd.)

Der Heilige Vater bot jedoch auch die folgende Beruhigung an:

Und in der Tat kann dieses Sprichwort des Apostels: "Wo die Sünde im Überfluss war, war die Gnade im Überfluss" ( Römer V. 20) in einer Weise verwendet werden, um dieses gegenwärtige Zeitalter zu beschreiben. Denn während die Bosheit der Menschen durch die Eingebung des Heiligen Geistes stark zugenommen hat, ist die Zahl der Gläubigen beiderlei Geschlechts, die eifrig bemüht sind, die vielen zufrieden zu stellen, auf wunderbare Weise gestiegen Verletzungen, die dem Göttlichen Herzen angeboten werden, und sie zögern nicht, sich Christus als Opfer anzubieten.

Vor neun Jahrzehnten boten diese Worte den Gläubigen verständlicherweise große Hoffnung. Heute müssen wir jedoch zugeben, dass ein derartiger „wunderbarer Anstieg“ nicht zu beobachten ist; in der Tat ist das genaue Gegenteil der Fall!

Sicher, es scheint ein wachsendes Interesse am traditionellen römischen Ritus zu geben, und traditionelle Orden scheinen die einzigen zu sein, die florieren. Gleichzeitig kann man nicht leugnen, dass sich die Verletzungen auf dem Göttlichen Herzen häufen - vor allem von den Hierarchen des modernistischen Roms; Männer, die von den Massen allgemein als wahre „Söhne der Kirche der Heiligen Mutter“ anerkannt werden, vermehren sich exponentiell schneller.

Papst Pius XI. Schrieb:

Und so erhebt sich auch gegen unseren Willen der Gedanke in dem Bewusstsein, dass sich nun jene Tage nähern, von denen Unser Herr prophezeit hat: „Und weil die Ungerechtigkeit im Überfluss ist, wird die Nächstenliebe vieler kalt werden“ ( Matth . XXIV, 12).

Es kann kaum Zweifel geben, dass die Tage der weitverbreiteten Nächstenliebe, die aus Kälte gewachsen ist, gut und wahrhaftig vor uns liegen. Diese Erkenntnis sollte uns nicht unserer Hoffnung berauben; Vielmehr sollte es uns umso mehr bewegen, Wiedergutmachung anzubieten, da wir die späte Stunde kennen, in der wir leben.

Wir werden in zukünftigen Beiträgen mehr über die Wiedergutmachung zu sagen haben. Machen wir uns vorerst diesen Auszug aus dem Wiedergutmachungsgebet des Heiligen Vaters Pius XI zu eigen:

Und jetzt, um die Empörung über die göttliche Ehre wiedergutzumachen, bieten wir Dir die gleiche Befriedigung an, die Du Deinem Vater am Kreuz einmal angeboten hast und die Du auf unseren Altären immer wieder erneuerst, und das bieten wir in Verbindung mit den Sühnungen an der jungfräulichen Mutter und aller Heiligen und aller frommen Christen, die aus unserem Herzen versprechen, dass wir mit Hilfe deiner Gnade unsere eigenen früheren Sünden und die Sünden von ... wieder gut machen werden andere, und für die Vernachlässigung Deiner grenzenlosen Liebe, durch festen Glauben, durch eine reine Lebensweise und durch die vollkommene Einhaltung des Evangeliumsgesetzes, insbesondere der Liebe; Wir werden uns auch mit aller Kraft bemühen, um zu verhindern, dass Dir Verletzungen angeboten werden, und so viele wie möglich sammeln, um Deine Anhänger zu werden. (ebd.)
https://akacatholic.com/the-critical-nec...-of-reparation/
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https://www.youtube.com/watch?v=rd2P87p6SZI

Die Visionen des Hl. Don Bosco
Publiziert 23. Juli 2019 | Von admin
Die Visionen des Hl. Don Bosco – Über die Verfolgung der kirche in der Endzeit



Quelle
Hl. Don Bosco – Weitere Beiträge
In der Wahrheit Christi bleiben

Am 30. Mai 1862 nach dem Abendgebet, berichtet Don Bosco vor seinen Mitarbeitern und Jungen, die in der Kapelle des Oratoriums von Turin versammelt waren, von einer Vision, die ihm kurze Zeit vorher zuteil geworden war:

Stellt euch vor, wir befinden uns an der Küste des Meeres oder besser noch auf einer einsamen Klippe und sehen kein Land ausser dem Boden unter unseren Füssen. Auf dem weiten Meer erkennen wir eine unzählbare Menge von Schiffen, die sich für eine Seeschlacht geordnet haben. Sie verfügen über eiserne Schiffsschnäbel und sind mit Kanonen, Gewehren, sonstige Waffen jeglicher Art, mit Brandsätzen und auch mit Büchern ausgerüstet. Sie nähern sich einem Schiff, das viel grösser ist als das ihrige und versuchen, dieses mit ihren spitzigen Schnäbeln zu beschädigen, es anzuzünden und ihm jeden nur möglichen Schaden zuzufügen. Das grosse Schiff wird von vielen kleinen Booten begleitet, die von ihm Befehle empfangen und das majestätische Schiff gegen die feindliche Flotte verteidigt. Sie haben starken Gegenwind und das aufgewühlte Meer scheint die Angreifer zu begünstigen.

Mitten im weiten Meer stehen im geringen Abstand voneinander zwei mächtige Säulen.

Die eine wird von einer Statue der Immaculata gekrönt, zu deren Füssen auf der Tafel die Inschrift steht: ‚Auxilium christianorum‘ (Hilfe der Christen), auf der zweiten, viel höher und mächtigeren Säule, sehen wir auf einem Schild die Worte ‚Salus credentium‘ (Heil der Gläubigen).

Der Papst als Kommandant des Schiffes erkennt die Wut der Feinde und damit die Gefahr, in der sich seine Getreuen befinden. Er ruft deshalb die Steuermänner der Begleitboote zur Beratung auf sein Schiff. Da der Sturm immer heftiger wird müssen sie auf ihre Boote zurückkehren. Nach Beruhigung der See ruft der Papst die Kommandeure ein zweitesmal zu sich. Plötzlich bricht der Sturm von neuem los.

Der Papst steht am Steuer und versucht mit aller Kraft sein Schiff zwischen die beiden Säulen zu lenken, an denen viele Anker und grosse Haken angebracht sind. Die feindlichen Schiffe beginnen nun mit dem Angriff und wollen das päpstliche Schiff versenken. Die einen kämpfen mit Büchern, Schriften und Brandsätzen, mit denen sie angefüllt sind, und die sie an Bord des päpstlichen Schiffes zu werfen versuchen, andere mit Kanonen, Gewehren und Schiffsschnäbeln. Trotz des leidenschaftlichen Kampfes der feindlichen Schiffe und des Einsatzes aller Waffen scheitert der Angriff. Vergebens machen sie neue Versuche. Das päpstliche Schiff durchpflügt frei und sicher das Meer. Manchmal kommt es wohl vor, dass es von fürchterlichen Stössen erschüttert und an seinen Planken schwer angeschlagen wird, aber kaum getroffen, schliesst ein sanfter Wind, der von den beiden Säulen ausgeht, sofort jedes Leck.

Auf den Schiffen der Angreifer platzen jetzt die Kanonenrohre, die Schiffsschnäbel zerbrechen, viele Schiffe bersten auseinander und versinken im Meer. Plötzlich jedoch wird der Papst von einer feindlichen Kugel getroffen. Seine Helfer stützen ihn und richten ihn wieder auf, wenig später trifft ihn erneut ein feindliches Geschoss, und er sinkt tot zu Boden.

Bei der feindlichen Flotte erhebt sich ein Freuden- und Siegengeschrei. Die auf dem päpstlichen Schiff versammelten Kommandeure aber wählen in solcher Eile einen neuen Papst, dass die Nachricht vom Tod des Steuermanns zugleich mit der Nachricht von der Wahl des Nachfolgers bei den Feinden ankommt. Jetzt verlieren diese plötzlich allen Mut; das päpstliche Schiff aber überwindet alle Hindernisse und fährt sicher zwischen die beiden Säulen, wo es vor Anker geht. Die Feinde flüchten, rammen sich gegenseitig und gehen zugrunde.

Viele andere Schiffe, die sich aus Furcht vor der Schlacht zurückgezogen hatten, befinden sich in weiter Ferne und warten in klug beobachtender Stellung, bis die Trümmer aller untergehenden Schiffe in den Wellen des Meeres verschwinden. Dann fassen sie Mut und nehmen auch Kurs auf jene zwei Säulen und machen dort fest. Auf dem Meer tritt jetzt eine grosse Ruhe ein.

Soweit seine Ausführung. Don Bosco fragt nun Don Michael Rua, seinen späteren Nachfolger als Generaloberer der Salesianer:

Was hälst Du davon? Don Rua antwortete: Mir scheint, das Schiff des Papstes ist die Kirche, deren Oberhaupt er ist. Die anderen Schiffe sind die Menschen, das Meer ist die Welt. Jene, die das grosse Schiff verteidigen, sind die treuen Anhänger des Papstes, die anderen seine Feinde, die mit allen Mitteln die Kirche zu vernichten suchen. Die beiden Säulen bedeuten, wir mir scheint, die Verehrung Mariens und der heiligen Eucharistie.

Don Bosco sagte: Du hast gut geantwortet. Nur ein Ausdruck muss richtiggestellt werden. Die feindlichen Schiffe bedeuten die Verfolgungen. Äusserst schwere Zeiten stehen der Kirche vor. Was bis jetzt geschah, ist fast nichts im Vergleich zu dem, was kommen wird. Die Feinde der Kirche werden versinnbildet durch die Schiffe, die das Hauptschiff versenken wollten. Nur zwei Mittel bleiben, um sich in dieser stürmischen Zeit zu retten: die Andacht zur allerseligen Jungfrau Maria und der häufige Empfang der heiligen Kommunion. Tun wir unser Bestes, um diese beiden Mittel selbst zu gebrauchen, aber auch zu erreichen, dass sie überall und von allen angewandt werden.

Veröffentlicht unter Eucharistie, Gottesmutter Maria, Heilige und Propheten, Neuevangelisierung

http://katholisch-informiert.ch/

US-katholische Priester verschwören sich, um "priesterlose Pfarreien" zu schaffen, die von "Diakonissen" geführt werden
Bryan Massingale , Katholisch , Gemeinschaft , Diakonissen , Greg Boyle , Lepanto Institut , Liturgischen Missbrauch , Liturgischen Tanz , Priester , Robert McElroy , Thomas Rosica , Uns Vereinigung Katholischer Priester

28. November 2017 ( Lepanto-Institut ) - Die missbräuchliche Dekonstruktion der Messe begann Ende der 1960er Jahre und führte liturgische Tänzer und Mädchen als Ministranten in die katholische Kirche ein. Organisationen wie Call to Action , FutureChurch , Pax Christi und viele andere haben ihr Möglichstes getan, um die Traditionen der Kirche niederzureißen und durch neo-heidnische Praktiken zu ersetzen. Jetzt arbeitet eine Organisation, die unter dem Namen "Association of US Catholic Priests" (AUSCP) firmiert, aktiv daran, die Paganisierung der katholischen Kirche zu vollenden, indem katholische Pfarreien gegründet werden, die von "ordinierten" Diakonissen geleitet werden.

Jüngste Artikel des National Catholic Reporter (NCR) und von ChurchMilitant.com haben uns veranlasst, auf die AUSCP aufmerksam zu machen. Nach einem kurzen Überblick über ein breites Spektrum an Berichten (sowohl freundschaftlicher als auch feindlicher Art) über die AUSCP haben wir ein Organisationsprofil und damit zusammenhängende Untersuchungen zur Organisation selbst und ihren Aktivitäten in Auftrag gegeben. In den nächsten Wochen werden wir in dem in Auftrag gegebenen Bericht über verschiedene Aspekte der Ergebnisse berichten. In diesem ersten Artikel konzentrieren wir uns jedoch in erster Linie auf die Blaupause der AUSCP zur Schaffung katholischer Pfarreien, die von Diakonissen geführt werden.

In einer Pressemitteilung vom August 2016 veröffentlichte die AUSCP eine von ihrem Führungsteam unterzeichnete Erklärung, in der behauptet wird, dass "die Ordination von Frauendiakonen den pastoralen Dienst für Gottes Volk verbessern wird". Diese Position der AUSCP ist jedoch nicht neu, wie die Presse Release weist darauf hin:


„In seiner Nationalversammlung im Juni 2013 in Seattle, WA, hat der Verband der katholischen Priester der Vereinigten Staaten (AUSCP) einen Beschluss gefasst, um die anhaltende Diskussion über die Ordination von Frauen als ständige Diakoninnen in unserer katholischen Kirche voranzutreiben.“

Die in der Pressemitteilung erwähnte Resolution hat jedoch mehr als nur die „laufende Diskussion“ über die Ordination von Frauen als Diakoninnen gefördert. In der Entschließung wurde ausdrücklich die Ordination von Frauen als Diakoninnen und eine Neufassung des kanonischen Rechts gefordert, um die Beschränkungen gegen die Ordination von Frauen aufzuheben. Die verabschiedete Resolution besagt:

Vorschlag 7

„Sei es beschlossen. Die Vereinigung der katholischen Priester der USA (AUSCP) unterstützt die Ordination von Frauen zum ständigen Diakonat und empfiehlt:

Dass die laufende Diskussion über die Ordination von Frauen zum Diakonat fortgesetzt wird;
Dass die katholischen Bischöfe der USA die Wiederherstellung der alten Praxis der Diakonissenweihe öffentlich unterstützen; (vgl. Verfassung der Heiligen Apostel, 8. 19-20)
Dass die US-amerikanische Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) eine Änderung des Kanons 1024 beantragt, die eine gültige heilige Ordination nur für getaufte Männer einschränkt. “
Diese Unterstützung für weibliche Diakoninnen soll jedoch kein Selbstzweck sein, sondern ein Sprungbrett zu etwas viel Schleichenderem. Letztendlich ist das Endziel, wie bei fast allen dissidenten, ketzerischen Sekten wie dieser, die stufenweise Priesterweihe von Frauen. Dem Vorschlag der AUSCP 7 folgte umgehend ein Beschluss zur Ordination von Frauen als Priesterinnen:

Vorschlag 8

"Sei es beschlossen, dass die Association of US Catholic Priests (AUSCP) zum Studium und zu einer offenen Diskussion über die Ordination von Frauen und verheirateten Männern zum Priestertum aufruft."

Dies ist ein erster notwendiger Schritt (… studieren und diskutieren…)
Das Volk Gottes braucht Hirten
Das Volk Gottes braucht Sakramente
Lassen Sie uns den Fortschritt überprüfen… AUSCP bekräftigt seine volle Unterstützung für die Ordination von Frauen zum ständigen Diakonat und die Aufhebung von Beschränkungen für die Ordination von Frauen. Anschließend schlägt AUSCP eine „offene Diskussion“ über die Ordination von Frauen zum Priester vor. In der Begründung nennt es "offene Diskussion" einen notwendigen ersten Schritt, um Frauen zu Priesterinnen zu ordinieren. Es ist erwähnenswert, dass es bei der „offenen Diskussion“ nie wirklich um eine akademische Übung geht, die sich auf die Wahrheit bezieht, sondern eher im Einklang mit dem von der Schlange in Eden initiierten Dialog. Mit anderen Worten, nur die Möglichkeit, diese Diskussion zu führen, wird als notwendig angesehen, um das zu bekommen, was sie wollen ... ordinierte Frauen. Aber bevor es einen Dialog über die Überlebensfähigkeit der Weihung von Frauen als Priesterinnen geben kann, es muss zuerst etwas zu besprechen und etwas zur Unterstützung ihrer Position zu zeigen geben. Deshalb ist es für sie so wichtig, die Tür zum weiblichen Diakonat zu öffnen, und warum ihr Plan für „Pfarreien ohne Priester“ so wichtig ist.

AUSCP hat auf seiner Website ein Dokument mit dem Titel „ PASTORAL CARE IN AND THROE PRIESTERLESS PARISHES “. In diesem Dokument werden in der Blaupause niemals Diakonissen oder Priesterinnen genannt, aber wenn man dies im Lichte der oben genannten Vorschläge betrachtet, muss man auf „priesterlose Pfarreien“ drängen in einem viel dunkleren Ton als der Titel vermuten lässt.

Es ist schon schlimm genug, den Vorschlag für eine Pfarrei ohne Pfarrer in Betracht zu ziehen. Dieser Vorschlag schlägt jedoch einen Weg vor, auf dem Diakonissen die Stelle von Priestern als „Pastoralführer“ einer Pfarrei einnehmen könnten. Der Vorschlag schlägt vor, dass Pastoralleiter:

„Übernehmen Sie die Verantwortung für die tägliche Koordination der Pfarraktivitäten und ergreifen Sie die nötige Initiative, um Personen, die in den Pfarrämtern arbeiten, zu motivieren, zu korrigieren und zu bestätigen. und sorgen Sie, wo nötig, für Konfliktlösung und Versöhnung. Um ein wahrer Hirtenführer zu sein, muss er / sie, wo es angebracht ist , die Anbetung leiten und ebenfalls das Wort aufbrechen. Kurz gesagt, er / sie wäre in der Rolle eines Pastors, mit Ausnahme des sakramentalen Dienstes, und unter der Aufsicht des kanonischen Pastors. “

Hier ist die Sache ... der aktuelle Kodex des Kirchenrechts erlaubt nur Männern, in der liturgischen Anbetung zu führen. Aber ... die Überlegung geht weiter ... wenn eine Frau die Verwaltungsaufgaben eines Diakons übernehmen kann und der Priester zu dünn gestreckt ist, warum sollte sie nicht zulassen, dass sie auch an seiner Stelle handelt, wenn er nicht da ist. Wenn eine Frau zur Diakonisse geweiht wird, können Frauen die Evangelien lesen, Predigten halten und Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen durchführen. Frauen verteilen bereits das Abendmahl, warum also nicht in Abwesenheit eines Priesters den Abendmahlsgottesdienst abhalten? Das einzige, was sie nicht tun konnte, war zu weihen.

Als Antwort auf die Priestermangelkrise schlägt die AUSCP (und andere) vor, Frauen zum Diakonat zu ordinieren. Der nächste Schritt besteht darin, sie zu Pastoralführern in „priesterlosen Gemeinden“ zu ernennen, in denen ein örtlicher Pfarrer um mehrere Gemeinden herumläuft, um gelegentlich eine Messe abzuhalten, in der genügend Gastgeber geweiht werden, um bis zu seinem nächsten Besuch zu bleiben. In dieser Eigenschaft wird die Diakonissin / Seelsorgerin einen Abendmahlsgottesdienst ohne die Messe abhalten und dabei nach allen Absichten und Zwecken wie eine Priesterin suchen, ohne tatsächlich eine zu sein. Und wenn die AUSCP (und ihre Kohorten) einen Bischof dazu bringen kann, mit ihrem Vorschlag für „priesterlose Pfarreien“ zu experimentieren und ordinierte Diakonissen als Pastoralleiter einzusetzen, kann sie mit ihrem zweiten Vorschlag fortfahren, der eine offene Diskussion für die Ordination von ist Frauen als Priesterinnen. An diesem Punkt,

Auch wenn dies als weit entfernt erscheinen mag, hat die AUSCP durch die Bischöfe, die bereitwillig an ihren Konferenzen teilgenommen haben, großen Einfluss. Zum Beispiel feierte der damalige Erzbischof Cupich von Chicago 2016 die Messe für die AUSCP-Versammlung .

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Die AUSCP-Versammlung im Jahr 2017 hielt die Grundsatzrede von Erzbischof Wilton Gregory aus Atlanta, Georgia .

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Erzbischof Wester von der Erzdiözese Santa Fe, New Mexico, war ein Teilnehmer , und Bischof Gregory Hartmayer von der Diözese Savannah gab einen Exerzitien für die AUSCP.
https://www.lifesitenews.com/opinion/us-...-run-by-deaconn

Vorwurf Benedikt XVI. An katholische Pädagogen
Newman Society Editorial / 13. April 2018 WO WIR STEHEN



In diesem Monat feiert Papst Benedikt seine historische Ansprache an katholische Pädagogen an der Katholischen Universität von Amerika in Washington, DC, zum 10. Mal. Heute ist sie ein Schlüssel für die Erneuerung der katholischen Erziehung.

Benedikts Thema war, dass die zerstörerische "Krise der Wahrheit" in der heutigen Welt - und besonders in der Bildung - in einer "Glaubenskrise" wurzelt.

Es scheint, dass dies eines der zentralen Themen seines zu kurzen Papsttums, seines Priestertums und seines Berufslebens als Lehrer, Theologe und wichtiger Mitarbeiter des heiligen Johannes Paul II war.

Dieser heilige Professor-Papst sah, wie der Westen und die Christenheit einen Weg der Säkularisierung eilten, auf dem der Glaube zunehmend als Vernunft und Wahrheit widersprechend angesehen wird. Papst Benedikt warnte davor, dass dies eine der größten Gefahren unserer Zeit sei.

Als er 1977 zum Erzbischof von München ernannt wurde, übernahm er das Motto "Kooperatoren der Wahrheit" und erklärte es so:

Ich sah es einerseits als Verhältnis zwischen meiner vorherigen Aufgabe als Professor und meiner neuen Mission. Trotz der verschiedenen Ansätze bestand und bestand es immer darin, der Wahrheit zu folgen und in ihrem Dienst zu sein. Auf der anderen Seite habe ich dieses Motto gewählt, weil in der heutigen Welt das Thema Wahrheit fast vollständig als etwas zu groß für den Menschen ausgelassen wird und dennoch alles zusammenbricht, wenn die Wahrheit fehlt.

Wenn die Wahrheit fehlt, bricht alles zusammen.

Beschreibt das nicht den rapiden Niedergang der katholischen Bildung, Kultur und Treue in den letzten Jahrzehnten? Für Papst Benedikt und seinen heiligen Vorgänger war die Erneuerung der katholischen Ausbildung eine Priorität. Aber die Krise der Wahrheit hatte bereits viele katholische Colleges und Schulen in Amerika korrumpiert.

So hatte Papst Benedikt bereits vor seiner Ansprache 2008 den Alarm ausgelöst, dass Kirche und Westen einem "Bildungsnotfall" gegenüberstehen.

Benedikt beklagte öffentlich den Verlust der Hoffnung unter vielen jungen Leuten - diese Hoffnung wurde vermisst, weil so viele junge Menschen die Wahrheit über Gott und den Menschen als seine Schöpfung nicht kennen.

In seiner Ansprache an amerikanische Pädagogen argumentierte Papst Benedikt, es sei das besondere Privileg und die Verpflichtung der katholischen Erziehung, Glauben und Vernunft zu vereinen und die von Gott geoffenbarte Wahrheit zu lehren sowie die beobachtete und begründete Wahrheit. Mehr noch, Glaube ist nicht nur zu verstehen, sondern zu leben.

Daher, neben der Orthodoxie, die katholische Identität von Schulen und Hochschulen:

… Fordert und inspiriert viel mehr: nämlich dass jeder Aspekt Ihrer Lerngemeinschaften im kirchlichen Glaubensleben nachhallt. Nur im Glauben kann die Wahrheit inkarnieren und eine wahrhaft menschliche Vernunft werden, die den Willen auf den Weg der Freiheit lenken kann.

Katholische Schulen und Colleges können sich daher niemals auf den Intellekt konzentrieren. Sie tragen auch Verantwortung für die spirituelle Entwicklung ihrer Schüler.

Wie viele katholische Schulen oder Colleges nehmen heute diese Verantwortung für die Bildung ihrer Schüler für die Heiligkeit der Heiligen mit Begeisterung an?

Sicher nicht genug von ihnen. Dies ist also der Kern des Problems der katholischen Erziehung, für das Benedict seine Lösungen vorgeschlagen hat.

Papst Benedikt beschuldigte die katholischen Erzieher:

Eine besondere Verantwortung für jeden von Ihnen und Ihre Kollegen besteht daher darin, unter den Jugendlichen den Wunsch nach Glaubensakt zu wecken und sie zu ermutigen, sich dem kirchlichen Leben zu widmen, das sich aus diesem Glauben ergibt. Hier erreicht die Freiheit die Gewissheit der Wahrheit. Wenn wir uns entscheiden, nach dieser Wahrheit zu leben, nehmen wir die Fülle des Glaubenslebens an, das uns in der Kirche gegeben wird.

Amen! Die heutige Arbeit der Kardinal Newman Society ist tief durch die Vision von Papst Benedikt geprägt. Er hätte die Führer der unfreundlichen amerikanischen Hochschulen und der säkularisierten katholischen Schulsysteme mit Recht schimpfen können, und wir hätten es begrüßt. Stattdessen bot er einen Weg nach vorne, ein Geschenk von unermesslichem Wert. Er erteilte katholischen Pädagogen das Mandat, die Krise der Wahrheit zu beenden, indem sie unseren katholischen Glauben umarmen und lehren, vom Klassenzimmer bis zum Schlafsaal.

Gemeinsam mit unseren Mitgliedern und der wachsenden Zahl treuer Pädagogen an den Newman Guide Colleges und Honor Roll Schools übernimmt die Newman Society die Aufgabe von Papst Benedikt. Mit der Gnade Gottes wird unsere wichtige Mission, die gläubige katholische Erziehung zu fördern und zu verteidigen, dazu beitragen, die Erneuerung zu erreichen, die Benedikt so sehr gewünscht hat.
https://translate.google.de/translate?sl...ic-educators%2F

BLOGS | 27. APRIL 2019



17 Dinge, die Jesus der hl. Faustina über die Barmherzigkeit Gottes offenbart hat
Der Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit ist der perfekte Tag, um zu hören, was Jesus uns selbst erzählt.
Joseph Pronechen
Anmerkung des Herausgebers: Dieser Blog wurde ursprünglich am 3. April 2016 veröffentlicht.
http://www.ncregister.com/blog/joseph-pr...ut-divine-mercy


Brauchen wir als Mensch, als Land oder Welt nicht mehr und mehr die Barmherzigkeit Gottes in diesen Zeiten? Können wir uns für unsere Seelen leisten, nicht zu hören, was Jesus uns durch die hl. Faustina über seine Barmherzigkeit gesagt hat und worauf wir antworten sollen?

Benedikt sagte uns: "Es ist eine wirklich zentrale Botschaft für unsere Zeit: Barmherzigkeit als Kraft Gottes, als göttliche Grenze gegen das Böse der Welt."

Erinnern wir uns gleich jetzt. Oder lernen Sie die Highlights zum ersten Mal. Der Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit ist der perfekte Tag, um zu hören, was Jesus selbst sagt:

(1) Ich wünsche mir, dass das Fest der Barmherzigkeit ein Zufluchtsort für alle Seelen und besonders für die armen Sünder ist. An diesem Tag sind die Tiefen meiner zarten Barmherzigkeit offen. Ich schütte einen ganzen Ozean von Gnaden über jene Seelen aus, die sich der Quelle Meiner Gnade nähern. Die Seele, die zur Beichte gehen und die heilige Kommunion empfangen wird, wird die vollständige Vergebung der Sünden und die Bestrafung erlangen. An diesem Tag werden alle göttlichen Schleusen geöffnet, durch die der Gnadenstrom fließt. Lass keine Seele Angst haben, sich Mir zu nähern, auch wenn ihre Sünden so scharlachrot sind. Tagebuch 699 [ Anmerkung: Das Geständnis muss nicht am Sonntag selbst gemacht werden. Vorher ist es in Ordnung]

(2) Die Menschheit wird keinen Frieden haben, bis sie sich mit Vertrauen zu Meiner Barmherzigkeit wendet. -St. Faustinas Tagebuch 300

(3) Lass die ganze Menschheit Meine unergründliche Gnade erkennen. Es ist ein Zeichen für die Endzeit. danach wird der Tag der Gerechtigkeit kommen. Tagebuch 848

(4) Wer sich weigert, durch die Tür meiner Barmherzigkeit hindurchzutreten, muss durch die Tür meiner Gerechtigkeit gehen ... Tagebuch 1146

(5) Seelen gehen trotz meiner bitteren Passion zugrunde. Ich gebe ihnen die letzte Hoffnung auf Erlösung; das ist das Fest meiner Barmherzigkeit. Wenn sie meine Barmherzigkeit nicht verehren, werden sie für alle Ewigkeit zugrunde gehen. Tagebuch 965

(6) Mein Herz fließt mit großer Barmherzigkeit für Seelen und besonders für arme Sünder. Wenn sie nur verstehen könnten, dass ich für sie der beste der Väter bin und dass für sie das Blut und das Wasser aus Meinem Herzen flossen, wie aus einer Quelle, die von Barmherzigkeit erfüllt ist. Tagebuch 367

(7) Diese Strahlen schützen die Seelen vor dem Zorn meines Vaters. Glücklich ist der, der in ihrem Schutzhaus wohnen wird, denn die gerechte Hand Gottes wird ihn nicht ergreifen. Ich wünsche mir, dass der erste Sonntag nach Ostern das Fest der Barmherzigkeit ist. Tagebuch 299

(8) Meine Tochter, schreibe, je größer das Elend einer Seele ist, desto größer ist ihr Recht auf Meine Barmherzigkeit. [Drängen] alle Seelen, auf den unergründlichen Abgrund meiner Barmherzigkeit zu vertrauen, weil ich sie alle retten möchte. Tagebuch 1182

(9) Je größer der Sünder ist, desto größer ist das Recht auf Meine Barmherzigkeit. Meine Barmherzigkeit wird in jedem Werk meiner Hände bestätigt. Wer auf meine Barmherzigkeit vertraut, wird nicht verloren gehen, denn alle seine Angelegenheiten sind meine, und seine Feinde werden am Fuße meines Fußhockers zerschlagen. Tagebuch 723

(10) Die größten Sünder vertrauen auf meine Barmherzigkeit. Sie haben vor anderen das Recht, auf den Abgrund meiner Barmherzigkeit zu vertrauen. Meine Tochter, schreibe über Meine Barmherzigkeit gegenüber gequälten Seelen. Seelen, die Meine Barmherzigkeit ansprechen, erfreuen Mich. Solchen Seelen gebe ich noch mehr Gnaden, als sie verlangen. Ich kann nicht einmal den größten Sünder bestrafen, wenn er an Mein Mitleid appelliert, aber im Gegenteil rechtfertige ich ihn in meiner unergründlichen und unergründlichen Gnade. Tagebuch 1146

(11) Ich möchte den Seelen, die zur Beichte gehen werden, eine vollkommene Verzeihung gewähren und die heilige Kommunion am Fest meiner Barmherzigkeit empfangen. Tagebuch 1109

(12) Ich wünsche mir Vertrauen von meinen Geschöpfen. Ermutige die Seelen, großes Vertrauen in Meine unergründliche Barmherzigkeit zu setzen. Möge die schwache, sündige Seele keine Angst haben, sich Mir zu nähern, denn selbst wenn sie mehr Sünden hätte als Sandkörner auf der Welt, würden alle in den unermesslichen Tiefen meiner Barmherzigkeit ertrinken. Tagebuch 1059

(13) Ich fordere die Verehrung meiner Barmherzigkeit durch die feierliche Feier des Festes und durch die Verehrung des gemalten Bildes. Durch dieses Bild werde ich den Seelen viele Gnaden gewähren. Es ist eine Erinnerung an die Forderungen meiner Barmherzigkeit, denn selbst der stärkste Glaube ist ohne Werke nicht von Nutzen. Tagebuch 742

(14) Sage allen, meiner Tochter, dass ich selbst Liebe und Barmherzigkeit bin. Wenn eine Seele sich mir mit Vertrauen nähert, fülle ich sie mit einer solchen Fülle von Gnaden, dass sie sie nicht in sich enthalten kann, sondern sie auf andere Seelen ausstrahlt. Jesus, Tagebuch 1074

(15) Ich biete den Menschen ein Gefäß an, mit dem sie immer wieder um Gnaden zur Quelle der Barmherzigkeit kommen sollen. Dieses Schiff ist dieses Bild mit der Unterschrift: "Jesus, ich vertraue auf Dich." Tagebuch 327

(16) Ich verspreche, dass die Seele, die dieses Bild verehren wird, nicht untergehen wird. Ich verspreche auch den Sieg über [seine] Feinde bereits hier auf der Erde, besonders in der Stunde des Todes. Ich selbst werde es als meine eigene Herrlichkeit verteidigen. Jesus, Tagebuch 48

(17) Seelen, die die Ehre meiner Barmherzigkeit verbreiten, schütze ich ihr ganzes Leben lang als zärtliche Mutter, ihr Kind, und in der Stunde des Todes werde ich kein Richter für sie sein, sondern der barmherzige Erlöser. In dieser letzten Stunde hat eine Seele nichts, mit dem sie sich wehren kann, außer Meiner Gnade. Glücklich ist die Seele, die sich zu Lebzeiten in die Quelle der Barmherzigkeit eingetaucht hat, weil die Gerechtigkeit sie nicht fassen kann. Tagebuch 1075
http://www.ncregister.com/blog/joseph-pr...ut-divine-mercy