APOSTOLISCHES SCHREIBEN ROSARIUM VIRGINIS MARIAE SEINER HEILIGKEIT PAPST JOHANNES PAUL II. AN DIE BISCHÖFE, DEN KLERUS, DIE ORDENSLEUTE UND DIE GLÄUBIGEN ÜBER DEN ROSENKRANZ
EINFÜHRUNG
1. Der Rosenkranz der Jungfrau Maria (Rosarium Virginis Mariae), der sich allmählich im zweiten Jahrtausend unter dem Wehen des Geistes Gottes entwickelt hat, ist ein durch das Lehramt empfohlenes beliebtes Gebet vieler Heiliger. In seiner Schlichtheit und Tiefe bleibt der Rosenkranz auch in dem soeben begonnenen dritten Jahrtausend ein Gebet von großer Bedeutung und ist dazu bestimmt, Früchte der Heiligkeit hervorzubringen. Dieses Gebet reiht sich gut ein in den geistigen Weg des Christentums, das nach zweitausend Jahren nichts von der Frische des Ursprungs verloren hat und das sich durch den Geist Gottes gedrängt fühlt, »hinauszufahren« ( »duc in altum!« ), um der Welt wieder und wieder Christus zuzurufen, noch mehr ihn »hinauszurufen« : Christus, als den Herrn und Erlöser, als »den Weg, die Wahrheit und das Leben« (Joh 14,6), als »das Ziel der menschlichen Geschichte, der Punkt, auf den hin alle Bestrebungen der Geschichte und Kultur konvergieren« .1
Tatsächlich ist der Rosenkranz, wenn auch von seinem marianischen Erscheinungsbild her charakterisiert, ein zutiefst christologisches Gebet. In der Nüchternheit seiner Teile vereinigt er in sich die Tiefe der ganzen Frohen Botschaft, für die er gleichsam eine Kurzfassung2 ist. In ihm erklingt das Gebet Marias, ihr unaufhörliches Magnificat durch das Werk der erlösenden Menschwerdung, die in ihrem jungfräulichen Schoß ihren Anfang nahm. Mit dem Rosenkranz geht das christliche Volk in die Schule Mariens, um sich in die Betrachtung der Schönheit des Antlitzes Christi und in die Erfahrung der Tiefe seiner Liebe einführen zu lassen. In der Betrachtung der Rosenkranzgeheimnisse schöpft der Gläubige Gnade in Fülle, die er gleichsam aus den Händen der Mutter des Erlösers selbst erhält. + Der Rosenkranz, ein betrachtendes Gebet
12. Gerade aus der Erfahrung Marias ist der Rosenkranz ein ausgesprochen kontemplatives Gebet. Wenn es diese Dimension entbehrt, würde ein entstelltes Gebet entstehen, wie Paul VI. unterstrichen hat: »Ohne Betrachtung ist der Rosenkranz ein Leib ohne Seele, und das Gebet läuft Gefahr, zu einer mechanischen Wiederholung von Formeln zu werden, ganz im Widerspruch zur Mahnung Jesu: ,,Wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden, die meinen, sie werden nur erhört, wenn sie viele Worte machen“ (Mt 6, 7). Seiner Natur nach verlangt das Rosenkranzgebet einen ruhigen Rhythmus und ein besinnliches Verweilen, was dem Betenden die Betrachtung der Geheimnisse im Leben des Herrn erleichtert und diese gleichsam mit dem Herzen derjenigen schauen läßt, die dem Herrn am nächsten stand. So werden sich ihm die unergründlichen Reichtümer dieser Geheimnisse erschließen« .14
Es lohnt sich, bei diesen tiefen Gedanken von Paul VI. zu verweilen, um einige Dimensionen des Rosenkranzes herauszustellen, die besser den Eigencharakter der christologischen Betrachtung bestimmen.
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Der Rosenkranz – ein Schatz, der wiederentdeckt werden muß
43. Liebe Brüder und Schwestern! Ein Gebet, das so einfach und gleichzeitig so reich ist, verdient es wirklich, von der christlichen Gemeinschaft neu entdeckt zu werden. Dies wollen wir vor allem im laufenden Jahr tun, indem wir dieses Angebot als eine bestärkende Fortsetzung der Grundlinien annehmen, die das Apostolische Schreiben Novo millennio ineunte vorgezeichnet hat, von dem sich viele Teilkirchen bei der Erarbeitung ihrer Pastoralpläne für die nächste Zukunft haben inspirieren lassen.
Besonders wende ich mich an Euch, liebe Mitbrüder im Bischofsamt, Priester und Diakone, und an Euch, die Ihr in den verschiedenen Diensten der Seelsorge tätig seid: Wenn Ihr die Schönheit des Rosenkranzes persönlich erfahrt, werdet Ihr selbst zu eifrigen Förderern dieses Gebetes!
Auch in Euch, die Theologen, setze ich mein Vertrauen, daß Ihr im Rahmen gleichermaßen präziser und weiser Überlegungen, die mit Achtsamkeit gegenüber dem Lebensvollzug des Gottesvolkes auf das Wort Gottes gründen, mithelft, die biblischen Grundlagen, den geistlichen Reichtum und die pastorale Wirksamkeit dieses Gebetes zu entdecken.
Ich zähle auf Euch, die gottgeweihten Gläubigen, die Ihr in ganz besonderer Weise dazu berufen seid, das Antlitz Christi in der Schule Mariens zu betrachten.
Auf Euch alle schaue ich, Brüder und Schwestern jeglichen Standes, auf Euch, die christlichen Familien, auf Euch, die Kranken und die betagten Menschen, auf Euch, die Jugendlichen: nehmt aufs Neue den Rosenkranz mit Vertrauen in Eure Hände! Entdeckt den Rosenkranz wieder im Licht der Heiligen Schrift, in Einklang mit der Feier der Liturgie und unter den Umständen des alltäglichen Lebens.
44. Dieser Aufruf darf nicht ungehört bleiben! Zu Beginn des fünfundzwanzigsten Jahres meines Pontifikates lege ich dieses Apostolische Schreiben vertrauensvoll in die weisen Hände der Jungfrau Maria. Im prachtvollen Heiligtum, das der selige Bartolo Longo, der Apostel des Rosenkranzes, zu ihrer Ehre erbaut hat, werfe ich mich geistig vor ihrem Bilde nieder. Gerne mache ich mir die berührenden Worte zu eigen, mit welchen er die berühmte Bitte an die Königin des Heiligen Rosenkranzes beschließt: »O Rosenkranz, gesegnet von Maria, süße Kette, die uns an Gott bindet, Band der Liebe, das uns mit den Engeln vereint, Turm des Heiles gegen die Angriffe der Hölle, sicherer Hafen im allgemeinen Schiffbruch, dich lassen wir nie mehr los. Du, unsere Stärke in der Stunde des Todes. Dir gilt der letzte Kuß unseres Lebens, wenn wir sterben. Der letzte Gruß unserer Lippen sei dein holder Name, o Königin des Rosenkranzes von Pompeji! O gute Mutter, du Zuflucht der Sünder, erhabene Trösterin der Betrübten, sei überall gepriesen, heute und immer im Himmel und auf Erden!« .
Aus dem Vatikan, am 16. Oktober des Jahres 2002, dem Beginn des fünfundzwanzigsten Jahres meines Pontifikates.
Der Tag, an dem Santa Teresa de Ávila den Teufel mit der Kraft des heiligen Wassers besiegte
Santa Teresa de Ávila / Bildnachweis: Wikimedia Commons
Santa Teresa de Ávila war eine religiöse, mystische und Kirchenlehrerin des 16. Jahrhunderts, die in ihren Memoiren berichtete, "dass es nichts Schöneres als Weihwasser gibt, um Dämonen davonlaufen zu lassen und sie an ihrer Rückkehr zu hindern ".
Was nicht so bekannt ist, sind die Erfahrungen, die sie zu dieser Schlussfolgerung geführt haben, die sie in ihrer Autobiografie " Das Buch des Lebens " beschreibt.
„Ich war einmal in einem Oratorium und eine abscheuliche Gestalt erschien auf der linken Seite. Ich schaute besonders auf seinen Mund, weil er mit mir sprach, und ich hatte es schrecklich. Es schien, dass eine große Flamme aus seinem Körper kam, die klar und ohne Schatten war. Er erzählte mir schrecklich, dass er mich aus seinen Händen befreit hatte, aber er würde mich in sie verwandeln “, enthüllte die Heilige am Anfang von Kapitel 31 ihres Werkes.
Dann versuchte sie verängstigt, ihn mit dem Zeichen des Kreuzes zu erschrecken. Der Dämon verließ sie, kehrte aber schnell zurück. Dies geschah mehrmals, bis er sich daran erinnerte, dass sich in der Nähe heiliges Wasser befand: „Das ist mir zweimal passiert. Ich wusste nicht, was ich tun sollte. Ich hatte dort heiliges Wasser und warf es in diesen Teil, und es kam nie zurück. “
Zu einer anderen Zeit sagte Santa Teresa, dass der Teufel sie fünf Stunden lang quälte, „mit solch schrecklichem Schmerz und innerem und äußerem Unbehagen, dass sie nicht wusste, ob sie mehr ertragen konnte. Diejenigen, die bei mir waren, hatten Angst und wussten nicht, was sie tun sollten oder wie sie es wert waren. “
Die Heilige gab zu, dass sie erst Erleichterung fand, als sie um Weihwasser bat und sie zu dem Ort warf, an dem sie einen Dämon in der Nähe sah. In der Erklärung dieser Tatsache wird sein berühmtestes Zitat bekannt gemacht.
„Nach vielen Gelegenheiten habe ich die Erfahrung gemacht, dass es nichts Besseres als Weihwasser gibt, um Dämonen davonlaufen zu lassen und sie davon abzuhalten, zurückzukehren. Sie fliehen auch vor dem Kreuz, kehren aber zurück. Die Tugend des heiligen Wassers muss groß sein “, sagte er.
Später versicherte er, dass er den Trost der Seele kenne, nachdem er das Wasser genommen habe, was "als innere Freude" erzeugt habe, die sie tröstete.
„Dies ist kein Verlangen oder etwas, das mir nur einmal passiert ist, sondern viele, und ich habe mit großer Warnung ausgesehen. Sagen wir, es ist, als wäre man sehr heiß und durstig und trank dann einen Krug kaltes Wasser und fühlte eine große Erleichterung. Ich halte alles, was von der Kirche angeordnet wird, für eine großartige Sache, und es beruhigt mich sehr, dass diese Worte so stark sind, dass sie ins Wasser gestellt werden, sodass der Unterschied zu dem, was nicht gesegnet ist, so groß ist. “ weiter.
Donnerstag, 26. September 2019 7. Tag der Novene zum heiligen Erzengel Michael Egal welcher Fraktion man angehört, dass die Kirche in der Krise ist, wird von niemandem mehr geleugnet. Allerdings halten wir die angedachten synodalen Hilfsmittel eher für den Versuch Probleme damit zu lösen, dass man noch mehr Gas in die falsche Richtung gibt. Wir wollen deshalb beten zu dem der wirklich helfen kann, das ist Gott, Christus der heilige Geist und ganz besonders der heilige Erzengel Michael der der Schutzpatron der Deutschen, der Juden, der Armen Seelen, der Sterbenden und der Kirche ist. Dazu ist er der Engel der den Teufel, den gefallenen größten und wichtigsten Engel aus dem Himmel gestürzt hat.
Heiliger Erzengel Michael, Du ruhmreicher Prinz der himmlischen Heerscharen, verteidige uns in diesem schlimmen Krieg, den wir gegen Mächte und Gewalten, gegen die Beherrscher der Welt der Finsternis und gegen die bösen Geister in den Himmelshöhen führen müssen. Komme den Menschen zu Hilfe, die Gott nach seinem Bild und Gleichnis gemacht, unsterblich erschaffen, und aus der Tyrannei des Teufels um einen teuren Preis erkauft hat. Kämpfe - vereint mit dem Heer der seligen Engel – heute wieder so die Schlachten des Herrn, wie Du einst gegen Luzifer, den Anführer des teuflischen Stolzes und seine abtrünnigen Engel gekämpft hast! Denn sie siegten nicht! Ihre Stätte ward nicht mehr gefunden im Himmel. Hinab gestürzt wurde stattdessen der grausame Drache, die alte Schlange,die Teufel und Satan genannt wird und der die ganze Welt verführt. Er wurde vom Himmel hinabgeworfen auf die Erde, und mit ihm all seine Engel.
Doch sieh! Der Urfeind hat sich wieder erhoben. Der Menschenmörder hat wieder Mut gefasst. Als Engel des Lichts verwandelt und getarnt schweift er mit einer Vielzahl böser Geister in Raubzügen auf der Erde umher, um hier den Namen Gottes und seines Gesalbten auszumerzen und sich der Seelen zu bemächtigen, die für die Krone ewigen Ruhms bestimmt waren, um sie umzubringen und dem ewigen Untergang zu weihen. Wie Abwasser gießt der feindselige Drache das Gift seiner Bosheit auf Menschen, deren Geist und Herzen er verführt und verdorben hat: Den Geist der Lüge, der Ehrfurchtslosigkeit und der Gotteslästerung; den todbringenden Hauch der Ausschweifung und aller Laster und Gemeinheit. Die überaus durchtriebenen Feinde erfüllen die Kirche, die Braut des unbefleckten Lammes, mit Galle und Bitterkeit und berauschen sie mit Wermut. Ihre frevlerischen Hände haben sie an die heiligsten Schätze gelegt. Selbst am heiligen Ort, wo der Sitz des heiligen Petrus und der Lehrstuhl der Wahrheit zur Erleuchtung der Völker errichtet ist, haben sie den Thron ihrer abscheulichen Gottlosigkeit aufgestellt, voller Heimtücke, damit, nachdem der Hirt geschlagen ist, sie auch die Herde zerstreuen können. Erhebe Dich also, unbesiegbarer Prinz,und stehe dem Gottesvolk gegen den Ansturm der bösen Geister bei! Gib Du ihm den Sieg! Die heilige Kirche verehrt Dich als ihren Hüter und Beschützer. Du bist ihr Ruhm, weil Du sie gegen die bösen Mächte der Erde und Unterwelt verteidigst. Dir hat der Herr die Seelen der Menschen anvertraut,um sie in die himmlische Glückseligkeit zu geleiten. Bitte inständig den Gott des Friedens, Er möge den Satan unter unseren Füßen zermalmen, damit er die Menschen nicht länger gefangen halten und der Kirche schaden könne! Bringe Du unsere Bitten vor das Angesicht des Allerhöchsten, lass sie zur Aussöhnung mit der Gnade und dem Erbarmen des Herrn kommen, während Du den Drachen ergreifst, die alte Schlange, die der Teufel und der Satan ist,und ihn gefesselt in den Abgrund stürzt und bindest, damit er die Völker nicht mehr verführe. Amen.
Amazonien Drei weitere Kardinäle lehnen das Basisdokument der Synode ab
Von Sandro Magister | 26. September 2019 Nacheinander, in drei Tagen, haben drei weitere Kardinäle - wie schon zuvor die Deutschen Walter Brandmüller und Gerhard Müller - ernsthafte Kritik am " Instrumentum laboris " geäußert , das neben dem General die bevorstehende Synode am Amazonas dokumentiert Zustand der Verwirrung, in dem sie die Kirche eilen sehen.
Der erste ist Kardinal Robert Sarah, Guineer, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin, in einem Interview, das Edward Pentin am 23. September für das "National Catholic Register" geführt hat:
> Kardinal Sarahs Cri de Coeur: Die katholische Kirche hat ihren Sinn für das Heilige verloren
Werbung Der zweite ist Kardinal Raymond Leo Burke, ein Amerikaner, ehemaliger Präsident des Obersten Gerichtshofs der Apostolischen Signatur, in einer am 24. September mit dem kasachischen Bischof Athanasius Schneider unterzeichneten Erklärung:
> „Die Treue zum Papst zwingt uns, klar über den Glauben zu sein“
Der dritte ist Kardinal Jorge Urosa Savino, Venezolaner, emeritierter Erzbischof von Caracas, in einem Interview von Inés San Martin für "Crux", veröffentlicht am 25. September:
> Venezolanischer Kardinal: Synodendokument stark in Ökologie, schwach in Ekklesiologie
Von den dreien ist Sarah die einzige, die an der Synode teilnehmen wird, und ihre diesbezüglichen Worte sind nachstehend vollständig wiedergegeben.
Burke beginnt seine Aussage folgendermaßen:
„Kein ehrlicher Mensch kann die fast allgemeine Verwirrung in der Lehre, die in der heutigen Zeit im Leben der Kirche herrscht, leugnen. Dies ist insbesondere auf die Unklarheiten in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe zurückzuführen, die durch die Praxis der Zulassung von Personen, die in irregulären Gewerkschaften leben, zur Heiligen Kommunion relativiert wird, da immer mehr homosexuelle Handlungen gebilligt werden, die an sich gegensätzlich sind gegenüber der Natur und entgegen dem offenbarten Willen Gottes, aufgrund von Fehlern in Bezug auf die Einzigartigkeit unseres Herrn Jesus Christus und sein Erlösungswerk, die durch falsche Aussagen über die Verschiedenartigkeit der Religionen relativiert werden,
Burke behauptet weiterhin - mit Beispielen aus der Geschichte der Kirche - nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, offen für die wahre Lehre zu sprechen, und fordert den Papst auf, "den Glauben zu bestätigen", wie er es verlangt hat. Francisco selbst, der sich an diese Worte erinnert, die er 2014 in einer früheren Synode gesprochen hat:
„Eine allgemeine Grundbedingung ist: Sprich klar. Niemand sage: Das kann man nicht sagen. er wird so oder so an mich denken ... ' Sie müssen alles sagen, was Sie mit Parrhesie empfinden. Nach dem letzten Konsistorium, in dem über die Familie gesprochen wurde, schrieb mir ein Kardinal: Schade, dass einige Kardinäle nicht den Mut hatten, einige Dinge aus Respekt vor dem Papst zu sagen, vielleicht in Anbetracht dessen, dass der Papst etwas anderes dachte. Das ist nicht richtig, das ist keine Synodalität, denn es ist notwendig zu sagen, dass alles im Herrn die Pflicht hat zu sagen: ohne menschlichen Respekt, ohne Schüchternheit “.
WERBUNG Werbung Abschließend sagt er zu Urosa Savino, dass die Kirche eine "integrale Ökologie" für den Amazonas gut fördern kann, aber das Vorbereitungsdokument der Synode sagt sehr wenig darüber aus, was "die Hauptaufgabe der Kirche ist, die Evangelisierung". Bringe das Evangelium Jesu zur Welt, zu allen Menschen “, einschließlich der städtischen Bevölkerung des Amazonas, nicht nur der in den Wäldern zerstreuten Ureinwohner.
"Diese Bevölkerungsgruppen fordern eine offene, direkte und explizite Evangelisierung Jesu Christi", fährt Urosa Savino fort. Aber das "wird kaum erwähnt" in dem Dokument, das "eine fast idyllische amazonische Bevölkerung darstellt, den perfekten Mann, den guten Wilden von Jean-Jacques Rousseau", während es im Gegenteil "normale Menschen mit den Tugenden und Tugenden" sind die Mängel aller anderen Völker der Welt “, zu denen„ wir auch das Evangelium bringen müssen “.
„Das Basisdokument - so sagt es auch der Kardinal - spricht viel über das Begleiten, Folgen, Verstehen und Reden, aber es spricht wenig über die Notwendigkeit, das Evangelium von Jesus Christus zu verkünden. Dies erklärt irgendwie die Realität des Wachstums der Pfingstgemeinden und der evangelischen Kirchen in der Region, während der katholische Glaube an den Amazonas nicht mit der gleichen Kraft wächst. “
Und dieser Mangel an Wachstum - fährt Urosa Savino fort und bezieht sich auf die Bitte, verheiratete Männer zu bestellen - "die Ursache ist nicht der Mangel an Priestern." Er erinnert daran, dass zwischen dem neunzehnten und dem zwanzigsten Jahrhundert in ganz Venezuela ein großer Mangel an Priestern herrschte, „aber der Glaube war lebendig und fest, weil es nicht nur darum ging, die Sakramente zu empfangen oder nicht zu empfangen, sondern auch darum, Erfahrungen mit ihnen zu machen Glaube, der gehabt wurde, der durch die Katecheten in den Familien gekommen ist, die ihren Kindern den Glauben mitgeteilt haben. “
Aber gehen wir zurück zum ersten der drei Kardinäle, dem Afrikaner Robert Sarah. Nachfolgend veröffentlichen wir, wie Sie die bevorstehende Synode auf Amazon beurteilen.
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F. - Warum macht sich die panamaische Synode so viele Sorgen, darunter einige angesehene Kardinäle? Was sind Ihre eigenen Bedenken hinsichtlich des Treffens, das vom 6. bis 27. Oktober stattfinden wird?
A. - Ich habe gehört, dass einige Leute diese Synode zu einem Labor für die Universalkirche machen wollten, andere sagten, dass nach dieser Synode nichts mehr so sein wird wie zuvor. Wenn das stimmt, ist dieser Ansatz unehrlich und irreführend. Diese Synode hat ein spezifisches und lokales Ziel: die Evangelisierung des Amazonas.
Ich befürchte, dass einige Westler diese Versammlung beschlagnahmen, um ihre Projekte voranzutreiben. Ich denke insbesondere an die Ordination von verheirateten Männern, an die Schaffung von Ministerien für Frauen oder an die Zuständigkeit der Laien. Diese Punkte beziehen sich auf die Struktur der Universalkirche, die in einer bestimmten und lokalen Synode nicht diskutiert werden kann. Die Bedeutung seiner Themen erfordert die ernsthafte und bewusste Teilnahme aller Bischöfe der Welt. Zu dieser Synode sind jedoch nur sehr wenige eingeladen. Eine bestimmte Synode für die Einführung dieser ideologischen Projekte zu nutzen, wäre eine unwürdige Manipulation, eine unehrliche Täuschung, eine Beleidigung für Gott, der seine Kirche führt und ihm seinen Erlösungsplan anvertraut.
Darüber hinaus bin ich schockiert und empört darüber, dass die spirituelle Angst der Armen im Amazonasgebiet als Vorwand für Projekte verwendet wird, die typisch für das bürgerliche und weltliche Christentum sind.
Ich komme aus einer jungen Kirche. Ich traf die Missionare, die von Dorf zu Dorf gingen, um die Katecheten zu unterstützen. Ich habe die Evangelisierung in meinem Fleisch gelebt. Ich weiß, dass eine junge Kirche keine verheirateten Priester braucht. Im Gegenteil: Er braucht Priester, die ihm das Zeugnis des gelebten Kreuzes geben. Der Platz eines Priesters ist am Kreuz. Wenn er die Messe feiert, ist er an der Quelle seines ganzen Lebens, also am Kreuz.
Zölibat ist eine der konkreten Möglichkeiten, wie wir dieses Geheimnis des Kreuzes in unserem Leben leben können. Das Zölibat schreibt das Kreuz in unser Fleisch. Deshalb ist das Zölibat für die moderne Welt unerträglich. Das Zölibat der Priester ist ein Skandal für die Moderne, denn das Kreuz "ist eine Torheit für diejenigen, die umkommen" (1 Kor 1,18).
Einige Westler können diesen Skandal des Kreuzes nicht länger tolerieren. Ich denke, dass dies ein unerträglicher Vorwurf für sie geworden ist, deshalb hassen sie das Priestertum und den Zölibat.
Ich glaube, dass Bischöfe, Priester und Gläubige aus der ganzen Welt aufstehen sollten, um ihre Liebe zum Kreuz, zum Priestertum und zum Zölibat zum Ausdruck zu bringen. Diese Angriffe gegen das Priestertum kommen von den Reichsten. Einige Leute glauben, sie seien allmächtig, weil sie ärmere Kirchen finanzieren, aber wir sollten uns nicht von ihrer Macht und ihrem Geld einschüchtern lassen.
Ein Mann auf den Knien ist mächtiger als die Welt. Es ist ein uneinnehmbares Bollwerk gegen Atheismus und den Wahnsinn der Menschen. Ein Mann auf den Knien schüttelt den Stolz Satans. Alle von Ihnen, die in den Augen der Menschen keine Macht oder keinen Einfluss haben, aber wissen, wie man vor Gott auf den Knien bleibt, haben keine Angst vor denen, die Sie einschüchtern wollen.
Wir müssen ein Bollwerk aus Gebeten und Opfern errichten, damit keine Unterbrechung die Schönheit des katholischen Priestertums beeinträchtigt. Ich bin überzeugt, dass Papst Franziskus eine solche Zerstörung des Priestertums niemals zulassen wird. Bei seiner Rückkehr vom Weltjugendtag in Panama am 27. Januar sagte er zu Reportern und zitierte Papst Paul VI .: "Ich würde lieber mein Leben geben, als das Gesetz des Zölibats zu ändern." Er fügte hinzu: «Es ist ein mutiger Satz, in einer schwierigeren Zeit als dieser, 1968/1970. Ich persönlich denke, Zölibat ist ein Geschenk für die Kirche. Zweitens bin ich nicht damit einverstanden, optionales Zölibat zuzulassen. Nein, auf keinen Fall. "
Ausschuss zur Förderung des Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit Ein neues Komitee wurde eingerichtet, um die Ideale von Toleranz und Zusammenarbeit zu fördern, die im Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben enthalten sind. Von den Vatikanischen Nachrichten
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Der Islamische Staat zerstört das älteste Kloster im Irak
Die Terroristen des Islamischen Staates haben das älteste christliche Kloster im Irak in der Stadt Mosul zerstört.
Nach Angaben der Associated Press (AP) war das Kloster San Elías 1400 Jahre alt und wurde nach Satellitenbildern der Presseagentur in Schutt und Asche gelegt.
Así era el monasterio de San Elías en Irak, antes que el Estado Islámico lo destruya. http://bit.ly/1n9G1ys
In diesem Monat hat das Satellitenbildunternehmen DigitalGlobe auf Wunsch des AP mit einer hochauflösenden Kamera Luftbilder des Ortes aufgenommen und diese mit früheren Bildern verglichen: In ihnen ist zu sehen, dass die Struktur von rund 2.500 Quadratmetern nicht mehr existiert.
Das Kloster mit 26 Räumen, darunter ein Heiligtum und eine Kapelle, wurde mit "Bulldozern, schwerem Gerät, Schlägern und sogar Sprengstoff zerstört, um die gesamte Struktur in Staub zu verwandeln. Sie haben sie vollständig zerstört", sagte Stephen Wood, Geschäftsführer aus Allsource Analysis.
Im Gespräch mit der AP sagte der Priester P. Paul Thabit Habib über diese Zerstörung: „Die Geschichte des Christentums in Mosul wird auf barbarische Weise zerstört. Wir glauben, dass dies ein Versuch ist, uns aus dem Irak zu vertreiben, uns zu eliminieren, unsere Existenz auf dieser Erde auszurotten. "
ISIS destroys Iraq's oldest Christian monastery. 1400 years of faith erased. (Photo ctsy: AP)
SIS zerstört das älteste christliche Kloster im Irak. 1400 Jahre des Glaubens ausgelöscht. (Foto ctsy: AP)
Der Islamische Staat (ISIS) ist eine dschihadistische Bewegung, die aus Al-Qaida hervorgegangen ist und jetzt unabhängig handelt. Zu den verschiedenen Terrorakten, die er begangen hat, gehört beispielsweise die Enthauptung von 21 ägyptischen koptischen Christen, durch die sie bekannter wurden.
Im Irak und in Syrien haben sie Tausende von Christen getötet und in der Region einen großen Exodus ausgelöst, der in verschiedenen Ländern Europas zu einer Migrationskrise geführt hat.
Die extremistische Gruppe hat auch die Anschläge in Paris (Frankreich) gewonnen, wo im November letzten Jahres mehr als 120 Menschen starben.
26. SEPTEMBER 2019 In Orbáns Ungarn ist Christus König FR. BENEDICT KIELY
Von Amazon Polly geäußert Am Ende des Zweiten Weltkriegs wurde die verehrte Krone des heiligen Stephanus, des ersten christlichen Monarchen von Ungarn, von der US-Armee aus Österreich geschmuggelt, um zu verhindern, dass sie in sowjetische Hände gerät. Es blieb in Fort Knox in den Vereinigten Staaten, bis es 1978 der kommunistischen Regierung von Ungarn übergeben wurde. Die Rückkehr der Krone wurde von vielen in der ungarischen Diaspora abgelehnt, insbesondere von denen, die nach der brutalen sowjetischen Unterdrückung aus dem Land geflohen waren des Aufstands im Jahr 1956.
Der Grund für die Opposition wurde mir von einem Sonderberater des kämpferischen und äußerst erfolgreichen ungarischen Ministerpräsidenten Viktor Orbán erläutert. Die Krone des Heiligen István, wie er auf Ungarisch genannt wird, verlieh dem Monarchen Legitimität über die tausendjährige Geschichte des Christentums in Ungarn. Der letzte gekrönte Monarch war der heilige Bl. Kaiser Karl im Jahr 1916. Da die Krone dem Monarchen Legitimität verliehen hatte, sagte mir Orbáns Berater, dass seine Anwesenheit in gewisser Weise der Regierung Legitimität verleiht. Offensichtlich hat der dumme Fehler von Präsident Jimmy Carter (einer von vielen), die Krone der illegitimen kommunistischen Regierung Ungarns zu übergeben, einem autokratischen Einparteienstaat den Anschein von Legitimität gegeben.
In einem wirklich demokratischen Ungarn - einem „christlich-demokratischen Staat“, wie Orbán es letzte Woche in einer Rede in Italien nannte - befindet sich die Krone jedoch symbolisch im Zentrum des prächtigen Parlamentsgebäudes in Budapest. Während der ersten Amtszeit von Herrn Orbán im Jahr 2000 wurde beschlossen, die Krone in den Mittelpunkt der ungarischen Regierung zu stellen und von einem kleinen Raum in einem Museum in die Rotunde des Parlamentsgebäudes zu überführen. Symbole sind wichtig, und für Ungarn spricht die Platzierung der St. Istváns-Krone laut und kraftvoll.
Die Schaffung eines christlich-demokratischen Staates war die zentrale Politik der ungarischen Regierung. Laut Orbán ruht es auf „drei Säulen: der Familie, der Nation und der christlichen Freiheit“. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die ungarische Regierung von den antidemokratischen Kräften der Europäischen Union und ihren Unterstützern in den Medien und in Europa so aggressiv angegriffen wird Akademie. Man könnte argumentieren, dass die gegenwärtige Organisation der EU und ihres Parlaments - ganz zu schweigen von der grotesken und stetig wachsenden Bürokratie, die die Mitgliedstaaten mit hohen Kosten versorgt - allen drei „Säulen“ der ungarischen Demokratie diametral entgegensteht.
Die EU ist anti-nationalistisch und anti-familiär. Laut einem ungarischen Abgeordneten des Europäischen Parlaments, György Hölvényi, ist es auch die „säkularste Institution“ in Europa. Nicht nur die christliche Gründung des eigenen Landes zu verkünden, sondern die Nation tatsächlich nach christlichen Grundsätzen wieder aufzubauen, musste den Zorn der abgestumpften Säkularisten aufkommen lassen, die erfolgreich die sterbende postchristliche Kultur Europas präsidieren.
Orbán und die anderen Mitglieder der Visegrad-Vier - Polen, die Slowakei und die Tschechische Republik - werden im sterilen Westen gehasst. Das ist ein klares Zeichen dafür, dass sie etwas tun, das es wert ist, das christliche Herz Europas zu schützen.
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Der Widerstand Ungarns gegen die Masseneinwanderung (fast alle, die ihre Grenzen überschreiten wollen, tun dies aus wirtschaftlichen und nicht aus humanitären Gründen) hat unter den Akteuren der demografischen Revolution die größte Empörung hervorgerufen. Der Wunsch, die Demografie Europas zu verändern, ist in der Tat eine Politik. Orbán entschuldigt sich nicht für seine Ablehnung des Multikulturalismus - gerade weil das Konzept zumindest in Europa nicht funktioniert. Die frühere christliche Kultur wird stattdessen durch eine andere Kultur ersetzt; der Glaube wird entweder durch eine andere Religion oder durch die neue Religion des evangelischen Säkularismus ersetzt.
Es ist sicher kein Zufall, dass Ungarn wie andere osteuropäische Nationen, die jahrzehntelang unter der mörderischen Unterdrückung des atheistischen Kommunismus gelitten haben, mit einer neuen Wertschätzung seines religiösen und christlichen Erbes ins Licht der Freiheit getreten ist. Die Feier der nationalen Geschichte und Kultur steht weder im Widerspruch zur katholischen Lehre noch (wie gesagt werden muss) rechts. Im Gegenteil, es ist absolut notwendig. Ohne sie wird die Selbsthass der Westler einer räuberischen Kultur erlauben, eine neue Erzählung zu kreieren.
Der christdemokratische Staat Ungarn ist auch ein leuchtendes Beispiel für christliche Nächstenliebe und ein praktisches Beispiel für die Verhinderung von Wirtschaftsmigration. Angespornt von den Geschichten der verfolgten Christen im Jahr 2016 gründete Herr Orbán das Sekretariat für verfolgte Christen. Er ist die erste Regierung der Welt, die ein Ministerium hat, das sich der leidenden Kirche in der islamischen Welt widmet. Sie helfen Christen direkt in Syrien, im Irak und in Nigeria. Das Programm „Hungary Helps“ baut ganze Städte wieder auf, damit Familien in ihren Häusern eine echte Zukunft haben können. Im Gegensatz zu anderen Nationen, die nur die Verfolgung unserer Brüder und Schwestern im Glauben beklagen, handeln die Ungarn, um sie zu verteidigen. Diesen November wird die ungarische Regierung in Budapest eine Weltkonferenz über christliche Verfolgung veranstalten, auf der praktische Möglichkeiten zur Unterstützung erörtert werden.
Obwohl Ungarn bei weitem nicht perfekt ist - es wird niemals eine perfekte Regierung geben -, sollten das Beispiel und die Politik Ungarns, insbesondere die familienfreundliche Politik, den ängstlichen und verängstigten Christen Westeuropas Hoffnung geben. Wie kann ein Christ mit Orbáns Aussage argumentieren, dass "wir ein Volk sind, das glaubt, dass die letzte Hoffnung für Europa das Christentum ist?"
Als der Historiker Hilaire Belloc sagte, dass "Europa zum Glauben zurückkehren wird, oder dass sie untergehen wird", sprach er nicht von einer Rückkehr zum Christentum an sich . Es ist viel einfacher als das. Er bemerkte lediglich, dass das Christentum der eigentliche „Zement“ ist, der Europa zusammenhält. Aber wenn der Zement bröckelt, bröckelt das Gebäude auch. Orbán hat die Gefahr für die europäische christliche Kultur nicht kommen gesprochen zu dem Westen , sondern aus dem Westen. Die EU-Politik habe "den Weg für den Niedergang der christlichen Kultur und die Ausweitung des Islam geebnet", sagt Orbán.
Es ist eine tiefgreifende und wunderbare Sache, dass gerade die Länder, die die schlimmste Dunkelheit und Unterdrückung des 20. Jahrhunderts durchlebt haben, das Licht der Hoffnung für das christliche Europa wieder aufleuchten lassen. Ungarn steht im Mittelpunkt dieser Wiederbelebung, die durch die Restaurierung der Stephanskrone symbolisiert wird. Es ist kein Relikt der Vergangenheit, sondern ein Zeichen der Hoffnung für die Zukunft, für die nächsten tausend Jahre.
ES IST ANDERS UND SEHR WEIT VON DER BIBLISCHEN UND CHRISTLICHEN SICHTWEISE DES MENSCHEN ENTFERNT
Kardinal Urosa: Die Anthropologie des Instrumentum Laboris der Amazonas-Synode ist nicht katholisch
Kardinal Jorge Urosa Savino, emeritierter Erzbischof von Caracas, hat einen Artikel verfasst, in dem er das Instrumentum Laboris (IL) der Amazonas-Synode analysiert. Obwohl er die Verteidigung der Rechte indigener Völker lobt, warnt er, dass die Anthropologie des Textes der katholischen Anthropologie und der biblischen und christlichen Sichtweise des Menschen zuwiderläuft.
25.09.19 21:18 Uhr
Siehe auch
Die amazonische Synode. Kommentare zu Instrumentum Laboris (1) ( InfoCatólica ) Der Kardinal sagt, dass die IL der Synode «sehr komplex und innovativ ist, auch in ihrer Struktur, und sogar unbequem und sehr kontrovers , so dass es sehr kontrovers war. Aus diesem Grund habe ich es mir zur Aufgabe gemacht, es zu studieren, um - unter Hervorhebung seiner Stärken - den synodalen Eltern zu helfen, die Fehler und Schwächen des Textes zu überwinden » .
Urosa räumt ein, dass " das Interesse an der Bewältigung der dramatischen Situation im Amazonasgebiet sehr lobenswert ist und derzeit von einer unersättlichen und irrationalen wirtschaftlichen Aggression bedroht wird ... Als venezolanischer Bischof unterstütze ich die Beschwerde und Ablehnung jeglicher Gewalt gegen die Völker und die Amazonasgebiet ... das Instrumentum hebt die Schwere der Missbräuche hervor, die gegen die amazonischen Völker, insbesondere gegen die Ureinwohner, begangen werden und die im Text "Ureinwohner" genannt werden. Wir müssen zustimmen mit der Verteidigung, die das Dokument gegen die amazonischen Völker und die natürliche Umwelt macht, die Ökologie dieses privilegierten Gebiets.
Der Kardinal weist jedoch darauf hin, dass „die IL zu glauben scheint, dass die gesamte Amazonasbevölkerung einheimisch und einheimisch ist. Zumindest in Venezuela ist das nicht der Fall. In unserer Amazonasregion gibt es in den etablierten Diözesen - nicht in den Vikariaten - die Mehrheit der Kreolen, weißen oder gemischten Venezolaner und Afro-Venezolaner, die diese indigene Kultur nicht haben. Nicht die gesamte Amazonasbevölkerung ist einheimisch oder einheimisch » .
Und warnt:
«Ein weiterer Aspekt, der im Text Aufmerksamkeit erregt, ist die optimistische und lobende, fast utopische Vision, mit der die indigene Bevölkerung des Amazonas im ersten Teil des Textes vorgestellt wird ... Die Natur wird auch in einem Aufsatz diskutiert er vermisst die christliche Vision als Ganzes, in der Menschen angenommen werden, und als «Mutter Erde» (in Großbuchstaben) fast wie eine Person »
Der venezolanische Kardinal versteht nicht, dass der präsinodale Text besagt, dass "" die ursprüngliche Vielfalt des Amazonas - biologisch, religiös und kulturell - ein neues Pfingsten hervorruft "(IL30). Warum sollte diese ursprüngliche Vielfalt ein neues hervorrufen ? Whit? Es müsste eingehend untersucht werden, was dieser Ausdruck auf den ersten Blick verwirrt und übertrieben bedeutet ».
In Bezug auf die Vision der IL über die Vorteile der indigenen Völker übt der Kardinal eine scharfe Kritik aus:
«Es ist eine sehr optimistische anthropologische Vision, die die Mängel der indigenen Kulturen ignoriert , deren Grenzen und Misserfolge ausblendet und die sich von der sehr realistischen katholischen Anthropologie, der biblischen und christlichen Vision des Menschen , ohne Zweifel, abhebt Gott, aber von der Sünde geschlagen und der Erlösung bedürftig ».
Und fragen:
„Wird deshalb wenig über die Notwendigkeit von Erlösung und Erlösung geredet und wenig darüber, das pastorale und offen evangelisierende Wirken der Kirche in Amazonas intensiv zu stärken, als ob Christus nicht notwendig wäre und die utopische natürliche Harmonie ausreicht? »
Der emeritierte Erzbischof von Caracas weist auf einen weiteren Fehler der IL hin:
«Es ist auch die Rede von Gerechtigkeitslärm auf dem Territorium des Amazonas, und diese Region wird fast personalisiert präsentiert ... als locus theologicus, als theologischer Ort , an dem der Glaube gelebt wird und der eine neue Quelle der Offenbarung von Gott sein würde ( Vgl. IL18 und 19). Hier finden wir einen problematischen Punkt ernsthafter Diskussion, weil er einem bestimmten Gebiet und dem Kampf um Gerechtigkeit, der Kategorie der neuen Quelle der Offenbarung, zugeschrieben wird. Oder Quelle einer neuen Offenbarung? »
Und nachdem er sich daran erinnert hat, was die dogmatische Verfassung Dei Verbum des Zweiten Vatikanischen Konzils lehrt, fügt er hinzu:
„Wir wissen, dass in Jesus Christus bereits eine vollständige Offenbarung stattgefunden hat , und eine mehrdeutige Sprache, die verdeckt, dass die theologische und doktrinäre Realität nicht in einem offiziellen Dokument verwendet werden kann. Das Mindeste, was gesagt werden kann, ist, dass es sich um eine unangemessene und ungenaue Sprache handelt, die in einem offiziellen Text immer vermieden werden sollte ».
In Bezug auf das von der IL hergestellte Verhältnis zwischen Dialog und Evangelisierung fragt Kardinal Urosa:
«Aber: ein Dialog ohne Bekehrungsvorschlag, ohne Einladung, Jesus als einzigen Retter , als Erlöser des von Sünde verwundeten Menschen willkommen zu heißen ? Warum nicht ausdrücklich sagen?
Und schließt daraus:
«Es ist wahr, dass es sich um neue Straßen handelt, aber diese Straßen scheinen laut IL vor allem in einem Dialog mit den Weisheiten der Vorfahren und in einer festen Verteidigung der Ökologie und der ursprünglichen Bevölkerung zu bestehen. Das ist nicht genug Die expliziteste Ankündigung des Kerygmas und eine offenere evangelisierende, heiligende und pastorale Aktion der Einpflanzung und des Wachstums der Kirche im gesamten Amazonasgebiet und nicht nur für die ursprüngliche Bevölkerung wird nicht betont . Dieses Ungleichgewicht ist eine große Schwäche des Textes, die die Synodenväter hoffentlich in ihren Überlegungen überwinden werden ».
Kasper droht der katholischen Kirche, den zukünftigen Papst nicht zu akzeptieren
Von INFOVATICANA | 26. September 2019 In einem Interview mit dem Digital Religion Portal warnt der deutsche Kardinal, dass "Menschen" keinen Papst akzeptieren werden, der "einen Rückschlag" vor Bergoglio vermutet.
Hier einige Auszüge aus dem Gespräch zwischen Excura Vidal und Kardinal Kasper, die auf der Website der Bischofskonferenz veröffentlicht wurden:
Er war gerade bei Papst Franziskus, ist er immer noch mit der gleichen Stärke wie immer?
Ja, der Papst ist immer noch sehr stark. Er hat eine innere Bewegung, die ihn vorwärts treibt, und hat keine Angst vor der Kritik, die gegen ihn zirkuliert, selbst innerhalb der katholischen Welt. Er ist auf dem Weg und ist auch körperlich sehr gut für einen 82-jährigen Mann. Und der Beweis ist, dass er unermüdlich weiterarbeitet.
Er hat nicht einmal Angst vor dem Schisma, wie er gerade sagte
Der Papst hat keine Angst vor Spaltung.
Und du?
Ich glaube auch nicht, dass es zu einem Schisma kommen wird. Diejenigen, die diesen Schreck erschüttern, sind kleine Gruppen, die offen gegen den Papst sind, aber Sie müssen wissen und bedenken, dass es nur wenige sind, sehr wenige, obwohl sie in den Medien viel Lärm machen. Gib ihnen keine Bedeutung.
Was erwarten Sie von der Amazonas-Synode?
Diese Amazonas-Synode wird für die in den Kulturen dieser Region der Welt verkörperten Kirchen von großer Bedeutung sein.
Wird der Zugang einiger verheirateter Männer zum Priestertum in der Synode genehmigt?
Das Problem des Mangels an Berufungen im Amazonasgebiet ist sehr ernst und das Problem der Ordination von verheirateten Männern wird wie andere von der Entscheidung und der Einstimmigkeit der Bischöfe in der Region abhängen. Der Papst mit seinem synodalen Geist wird seine Entscheidungen umsetzen, wenn unter den Bischöfen ein ausreichender Konsens besteht.
Die deutsche Kirche wird auch eine Synode abhalten und scheint Probleme mit dem Vatikan zu haben
Ja, einige haben Probleme mit dem Vatikan. Es hat immer Spannungen zwischen Deutschland und Rom gegeben. Es ist etwas Historisches, aber im Moment kann ich sagen, dass die große Mehrheit der deutschen Kirche in völliger und tiefer Harmonie mit Rom ist. Es gibt einige Nerven in der Umgebung, aber ich denke, dass sie überwinden werden.
Bei den Kardinälen der nächsten Sitzung sind die von Francisco gewählten bereits mehrheitlich. Gewährleistet der Papst seine Nachfolge?
Ja, es scheint, dass der Papst mit den Ernennungen als Kardinal seine Nachfolge sichern will.
In welchem Sinne?
Ich denke, dass man im nächsten Konklave keinen Papst "im Gegenteil" wählen kann. Die Leute würden es nicht akzeptieren.
Was glaubst du, wem könnte Papst Franziskus passieren?
Das ist eine offene Frage und das ist noch nicht anwendbar.
Sind Sie also überzeugt, dass es nach Francisco kein Zurück mehr geben kann?
Nein, das ist nicht möglich. Die Menschen würden es nicht akzeptieren, weil sie einen normalen, menschlichen Papst und keinen imperialen Papst wie die der Vergangenheit wollen. https://infovaticana.com/2019/09/26/kasp...el-futuro-papa/
Kardinal Sarah: "Wer laut Revolutionen und radikale Veränderungen ankündigt, ist ein falscher Prophet" Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, hat Edward Pentin vom Nationalen Katholischen Register anlässlich seines neuesten Buches "Es wird spät und dunkel" (Word) ein Interview gegeben. Der Kardinal spricht über die Glaubenskrise in der Kirche
26.09.19 00.02 Uhr
( NCR / InfoCatólica ) « Hinter dem Bankrott des Westens steckt eine Kultur- und Identitätskrise. Der Westen weiß nicht mehr, wer er ist, weil er nicht mehr weiß oder wissen will, was ihn konfiguriert hat , was ihn so konstituiert hat, wie er war und ist. Heute ignorieren viele Länder ihre Geschichte. Diese Selbstvergiftung führt natürlich zu einem Niedergang, der den Weg für neue barbarische Zivilisationen ebnet.
Diese Aussage von Kardinal Robert Sarah fasst den Zweck von " Es wird spät und dunkel", dem dritten Buch mit Interviews mit Nicolas Diat, der tiefgreifenden spirituellen, moralischen und politischen Krise der heutigen Welt zusammen: Krise des Glaubens und der Kirche, Niedergang des Westens , Verrat an ihren Eliten, moralischer Relativismus, unbegrenzte Globalisierung, ungezügelter Kapitalismus, neue Ideologien, politische Erschöpfung, unter anderem. Nachdem der Kardinal die Schwere der Krise erkannt hat, schlägt er die Mittel vor, um die Hölle einer Welt ohne Gott, ohne Menschen und ohne Hoffnung zu umgehen.
Der Kardinal hat Edward Pentin, Korrespondent des Nationalen Katholischen Registers in Rom, das folgende Interview gewährt:
Was ist das erste Anliegen, das Sie den Lesern in Ihrem Buch mitteilen möchten?
Verstehen Sie dieses Buch nicht falsch. Ich entwickle keine persönliche Arbeit oder akademische Forschung. Dieses Buch ist ein Schrei aus meinem Herzen als Priester und Pastor.
Ich leide sehr, dass die Kirche entstellt und verwirrt ist. Ich leide sehr, dass das Evangelium und die Lehre herabgesetzt, die Eucharistie ignoriert oder entweiht werden. Ich leide so sehr, dass Priester verlassen, entmutigt und (gesehen) werden, deren Glaube lauwarm geworden ist.
Der Rückgang des Glaubens an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie steht im Zentrum der gegenwärtigen Krise der Kirche und ihrer Schwächung, insbesondere im Westen. Wir Bischöfe, Priester und Laien sind alle für diese Glaubenskrise, die Krise der Kirche, das Priesteramt und die Entchristlichung des Westens verantwortlich. George Bernanos schrieb vor dem Krieg: «Mit Tränen der Hilflosigkeit, Faulheit oder des Stolzes wiederholen wir immer wieder, dass die Welt entchristent wird. Aber die Welt hat Christus nicht empfangen, nicht pro mundo rogo , wir sind es, die ihn empfangen, es ist aus unserem Herzen, dass Gott sich zurückzieht; wir entchristlichen uns, elend! »( Nous Autres, Français , inScandale de la Verité, Punkte / Seuil. 1984).
Ich wollte mein Herz öffnen und eine Gewissheit teilen: Die tiefe Krise, die die Kirche in der Welt und insbesondere im Westen erlebt, ist die Frucht des Vergessens Gottes.Wenn unser erstes Anliegen nicht Gott ist, dann scheitert alles andere. Die Wurzel aller anthropologischen, politischen, sozialen, kulturellen und geopolitischen Krisen ist das Vergessen des Primats Gottes. Wie Papst Benedikt XVI. Während seiner Begegnung mit der Welt der Kultur am Kolleg der Bernhardiner am 12. September 2008 sagte: "'Quaerere Deum', 'die Suche nach Gott', die Tatsache, auf das Wesentliche aufmerksam zu sein Gottes ist die zentrale Achse, auf der alle Zivilisation und Kultur aufgebaut ist. Was die Grundlage der europäischen Kultur darstellt, die Suche nach Gott und die Verfügbarkeit, damit er uns finden kann, bleibt bis heute die Grundlage aller wahren Kultur und die unabdingbare Voraussetzung für das Überleben unserer Menschheit.
Ich habe versucht in diesem Buch zu zeigen, dass die gemeinsame Wurzel aller gegenwärtigen Krisen in diesem fließenden Atheismus liegt, der, ohne Gott zu leugnen, in der Praxis so lebt, als ob es ihn nicht gäbe.
Abschließend spreche ich von diesem Gift, dessen Opfer wir alle sind: flüssiger Atheismus. Es infiltriert alles, einschließlich unserer Reden als Geistliche. Es besteht darin, zusammen mit dem Glauben zuzugeben, wie man radikal heidnisch und weltlich lebt oder denkt. Und wir waren so zufrieden mit diesem unnatürlichen Zusammenleben! Dies zeigt, dass unser Glaube flüssig und inkonsistent geworden ist! Das erste, was wir reformieren müssen, sind unsere Herzen. Wir dürfen keine Pakte mehr mit Lügen schließen. Der Glaube ist sowohl der Schatz, den wir verteidigen wollen, als auch die Stärke, die es uns ermöglicht, ihn zu verteidigen.
Diese Bewegung, die darin besteht, "Gott beiseite zu lassen", um ihn zur sekundären Realität zu machen, hat die Herzen vieler Priester und Bischöfe berührt.
Gott steht nicht im Mittelpunkt ihres Lebens, Denkens und Handelns. Das Gebetsleben ist nicht mehr das Wichtigste. Ich bin überzeugt, dass Priester die Zentralität Gottes durch ihr eigenes Leben verkünden müssen. Eine Kirche, in der der Priester die Botschaft nicht weitergibt, ist eine Kirche, die krank ist . Das Leben eines Priesters muss der Welt verkünden, dass "Gott allein ist genug", dieses Gebet, das heißt diese persönliche und intime Beziehung, das Zentrum seines Lebens ist. Dies ist der tiefe Grund für das Zölibat der Priester.
Die Vergesslichkeit Gottes findet ihre erste und ernsteste Manifestation in der säkularen Lebensweise der Priester. Sie sind die Ersten, die das Evangelium weitergeben. Wenn ihr persönliches Leben dies nicht widerspiegelt, wird sich der praktische Atheismus in der gesamten Kirche in der Gesellschaft ausbreiten.
Ich denke, wir befinden uns an einem Wendepunkt in der Geschichte der Kirche. Ja, die Kirche braucht eine tiefgreifende und radikale Reform, die mit einer Reform der Lebensweise der Priester beginnen muss. Die Kirche ist von sich aus heilig. Aber unsere Sünden und unsere weltlichen Sorgen verhindern, dass diese Heiligkeit scheint.
Es ist an der Zeit, alle Lasten loszuwerden und die Kirche endlich so erscheinen zu lassen, wie Gott sie geformt hat . Manchmal wird angenommen, dass die Geschichte der Kirche von Strukturreformen geprägt ist. Ich bin sicher, dass es die Heiligen sind, die die Geschichte verändern. Folgen Sie dann den Strukturen, die nur das Wirken der Heiligen aufrechterhalten.
Das Konzept der Hoffnung ist ein grundlegendes Element Ihrer Arbeit, trotz des düsteren Titels Ihres Buches und der alarmierenden Beobachtungen, die Sie über den Zustand der westlichen Zivilisation machen. Sehen Sie in unserer Welt noch Grund zur Hoffnung?
Der Titel ist düster, aber realistisch. Wir sehen wirklich, dass die gesamte westliche Gesellschaft zusammenbricht. Im Jahr 1978 veröffentlichte der Philosoph John Senior das Buch „ Der Tod der christlichen Kultur “ . Wie die Römer des vierten Jahrhunderts sehen wir die Barbaren die Macht übernehmen. Aber zu diesem Zeitpunkt kommen die Barbaren nicht von außen, um die Städte anzugreifen. Die Barbaren sind drinnen . Sie sind die Individuen, die ihre eigene menschliche Natur ablehnen, die sich schämen, begrenzte Kreaturen zu sein, und die sich als Demiurgen ohne Eltern und ohne Erbschaft betrachten wollen. Das ist echte Barbarei. Im Gegenteil, der zivilisierte Mensch ist stolz und glücklich, ein Erbe zu sein.
Wir haben unsere Zeitgenossen davon überzeugt, dass wir uns auf niemanden verlassen dürfen, um frei zu sein. Das ist ein tragischer Fehler. Die Westler sind überzeugt, dass das Empfangen der Würde des Menschen zuwiderläuft. Der zivilisierte Mensch ist jedoch grundsätzlich ein Erbe; Er erhielt eine Geschichte, eine Religion, eine Sprache, eine Kultur, einen Namen, eine Familie.
Die Weigerung, sich einem Netzwerk aus Abhängigkeit, Erbschaft und Zugehörigkeit anzuschließen, zwingt uns, in den Dschungel des Wettbewerbs einer autarken Wirtschaft einzutreten. Weil er sich weigert, sich als Erben zu akzeptieren, verurteilt sich der Mensch in die Hölle der liberalen Globalisierung, in der individuelle Interessen ohne ein anderes Gesetz als Profit um jeden Preis miteinander kollidieren.
Der Titel des Buches enthält jedoch auch das Licht der Hoffnung, da es der Bitte der Jünger von Emmaus im Lukasevangelium entnommen ist: "Bleib bei uns, Herr, dass der Abend hereinbricht" (Lk 24, 29). . Wir wissen, dass Jesus sich endlich manifestieren wird.
Unser erster Grund zur Hoffnung ist daher Gott selbst. Er wird uns niemals verlassen! Wir glauben fest an sein Versprechen. Die Pforten der Hölle werden sich nicht gegen die heilige katholische Kirche durchsetzen. Sie wird immer die Arche der Erlösung sein . Es wird immer genug Licht für den geben, der die Wahrheit mit einem reinen Herzen sucht.
Selbst wenn alles im Begriff zu sein scheint, zerstört zu werden, sehen wir den leuchtenden Keim der Wiedergeburt auftauchen . Ich möchte die verborgenen Heiligen erwähnen, die die Kirche voranbringen, insbesondere die religiösen Gläubigen, die Gott jeden Tag in den Mittelpunkt ihres Lebens stellen. Klöster sind Inseln der Hoffnung. Es scheint, dass die Vitalität der Kirche dort Zuflucht gefunden hat, als wären sie eine Oase mitten in der Wüste, aber auch die katholischen Familien, die konkret das Evangelium des Lebens leben, während die Welt sie verachtet.
Christliche Eltern sind die verborgenen Helden unserer Zeit, die Märtyrer unseres Jahrhunderts. Schließlich möchte ich so viele treue und anonyme Priester ehren, die das Opfer des Altars zum Mittelpunkt und Sinn ihres Lebens gemacht haben . Sie bringen täglich mit Ehrfurcht und Liebe das heilige Opfer der Messe dar und sind diejenigen, die die Kirche führen, ohne es zu wissen.
Wie ergänzt dieses Buch die beiden vorhergehenden Bände "Gott oder nichts" und "Die Kraft der Stille"? Was bringt das für die anderen beiden?
In "Gott oder nichts" wollte ich Gott für sein Eingreifen in mein Leben danken. Mit diesem Buch möchte ich Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, in den Mittelpunkt unseres Denkens und Handelns, den einzigen Platz, den er einnehmen sollte , damit sich unser christlicher Weg um diesen Felsen drehen kann, auf dem sich alles dreht der Mensch baut sich auf, ist strukturiert, bis er den "vollkommenen Menschen nach dem Maß Christi in seiner Fülle" erreicht (vgl. Epheser 4,13).
"Die Kraft der Stille" ist wie ein spirituelles Vertrauen. Wir können uns Gott nicht anschließen. Wir können nur schweigend in Ihm bleiben.
Dieses letzte Buch ist eine Synthese. Ich versuche die aktuelle Situation und ihre Wurzeln klar zu beschreiben. Dieses Buch zeigt die schwerwiegenden menschlichen und spirituellen Konsequenzen auf, die auftreten, wenn der Mensch Gott verlässt . Gleichzeitig behauptet "es wird spät und die Nacht bricht herein" , dass Gott den Menschen nicht im Stich lässt, selbst wenn er sich hinter den Büschen in seinem Garten, Adam, versteckt. Gott geht seiner Suche nach und findet ihn, deshalb sehen wir einen Hoffnungsschimmer für die Zukunft.
In den letzten Jahren hat die Kirche viele Kontroversen im Zusammenhang mit der Infragestellung der moralischen Lehre der Kirche durch ihre Führer, wie in Amoris Laetitia, erlitten, wobei die Lehre von Johannes Paul II. (Die das Institut lehrte) ignoriert wurde Das Päpstliche Johannes Paul II. Hat in jüngster Zeit die Bemühungen um die Untergrabung des Humanae Vitae und die Überprüfung der Todesstrafe deutlich modifiziert, um nur einige zu nennen. Warum passiert das alles und sollten sich die Gläubigen Sorgen machen?
Wir stehen vor einer echten Kakophonie von Bischöfen und Priestern. Jeder möchte seine persönliche Meinung durchsetzen, als ob es die Wahrheit wäre. Aber es gibt nur eine Wahrheit: Christus und seine Lehre. Wie könnte ich die Lehre der Kirche ändern? Das Evangelium ändert sich nicht. Es ist immer noch dasselbe. Unsere Einheit kann nicht auf weltlichen Meinungen beruhen.
Der Brief an die Hebräer lautet: „Jesus Christus ist gestern und heute derselbe und wird für immer sein. Lassen Sie sich nicht von irgendwelchen fremden Lehren irreführen. Es ist am besten, das Herz mit Gnade zu stärken, nicht mit Nahrungsmitteln, die diejenigen ausnutzen, die sie essen. “(Hb 13: 8-9.) Wegen„ meiner Lehre “sagt Jesus. "Meine Lehre gehört nicht mir, sondern dem, der mich gesandt hat" (Joh 7,16). Gott selbst wiederholt uns oft: «Ich werde weder meinen Bund brechen, noch werde ich ändern, was aus meinen Lippen kam. Einmal habe ich bei meiner Heiligkeit geschworen »(Ps 89, 35-36).
Einige Leute benutzen Amoris Laetitia , um sich den großen Lehren von Johannes Paul II. Zu widersetzen. Sie sind falsch . Was gestern wahr war, gilt auch heute. Wir müssen fest in dem stehen, was Benedikt XVI. Die Hermeneutik der Kontinuität nannte . Die Einheit des Glaubens impliziert die Einheit des Lehramtes in Raum und Zeit. Wenn wir eine neue Lehre erhalten, sollte diese immer in Übereinstimmung mit der vorherigen Lehre interpretiert werden.
Wenn wir Brüche einführen, brechen wir die Einheit der Kirche. Diejenigen, die laute Revolutionen und radikale Veränderungen ankündigen, sind falsche Propheten. Sie suchen nicht das Wohl der Herde. Suchen Sie die Popularität der Medien auf Kosten der göttlichen Wahrheit. Lassen wir uns nicht beeindrucken. Nur die Wahrheit wird uns befreien. Wir müssen vertrauen. Das Lehramt der Kirche widerspricht sich nie.
Wenn der Sturm tobt, müssen Sie sich an dem festhalten, was stabil ist. Gehen wir nicht den weltlichen Nachrichten nach, die verschwinden werden, bevor wir sie nicht erreichen können.
Inwieweit hat die nachkonziliare liturgische Reform Ihrer Meinung nach, wie einige Kritiker, zu der gegenwärtigen Krise in der Kirche geführt, von der Sie in Ihrem Buch sprechen?
Ich glaube, dass in dieser Angelegenheit die Lehre von Benedikt XVI. Leuchtend ist. Er wagte kürzlich zu schreiben, dass die Krise der Liturgie im Zentrum der Krise der Kirche steht . Wenn wir Gott nicht in den Mittelpunkt der Liturgie stellen, dann stellen wir ihn auch nicht in den Mittelpunkt der Kirche. Mit der Feier der Liturgie kehrt die Kirche zu ihren Wurzeln zurück. Sein Seinsgrund ist, zu Gott zurückzukehren, den Blick auf das Kreuz zu richten. Wenn es nicht gemacht wird, wenn wir das Kreuz nicht in die Mitte legen, wird es unbrauchbar. Ich glaube, dass der Orientierungsverlust durch diesen Blick auf das Kreuz ein Symbol für die Wurzel der Kirchenkrise ist. Der Rat hatte jedoch gelehrt, dass "die Liturgie in erster Linie und vor allem die Anbetung der göttlichen Majestät ist". Wir haben daraus ein einfaches menschliches Fest gemacht und egoistisch, eine freundliche Versammlung von Selbstverherrlichung.
Daher muss nicht der Rat in Frage gestellt werden, sondern die Ideologie, die in späteren Jahren in die Diözesen, Pfarreien, Pastoren und Seminare eingedrungen ist .
Wir glauben, dass das Heilige ein altmodischer Wert ist. Es ist jedoch absolut notwendig, auf unserer Reise zu Gott zurückzukehren. Ich möchte Romano Guardini zitieren: «Vertrauen in Gott; Die Nähe zu Ihm und die Sicherheit in Ihm bleiben gering und schwach, wenn unser persönliches Wissen über Gottes ausschließliche Majestät und seine auferlegte Heiligkeit sie nicht ausbalanciert. “(Meditationen vor der Messe, 1936).
In diesem Sinne hat die Trivialisierung des Altars, des heiligen Raumes, der uns umgibt, spirituelle Katastrophen verursacht. Wenn der Altar nicht länger die heilige Schwelle ist, hinter der Gott wohnt, wie können wir dann die Freude finden, uns ihm zu nähern? Eine Welt, die das Heilige ignoriert, ist eine einheitliche, flache und traurige Welt. Durch die Plünderung unserer Liturgie haben wir die Welt entzaubert und die Seelen zu einer grauen Traurigkeit gemacht.
Welche Aspekte der Liturgiereform haben sich Ihrer Meinung nach positiv oder negativ auf die Gläubigen ausgewirkt?
Es ist wichtig, den tiefgreifenden Nutzen hervorzuheben, den die größte Vielfalt biblischer Texte für die Meditation bietet. Ebenso war die Einführung einer moderaten Dosis der Umgangssprache notwendig.
Vor allem glaube ich, dass die Sorge um eine tiefe und theologische Beteiligung der Gläubigen eine wichtige Lehre des Rates ist. Leider wurde es für Agitation und Aktivismus missbraucht. Es wurde ignoriert, dass die aktive Teilnahme des Volkes nicht darin besteht, Rollen und Funktionen zu verteilen, sondern die Gläubigen in die Tiefe des Ostergeheimnisses einzuführen, damit sie akzeptieren können, durch ein authentischeres und strahlenderes christliches Leben mit Jesus zu sterben und wieder auferstehen in evangelischen Werten.
Verweigern die Liturgie als betrachten Opus Dei „ das Werk Gott , “ es riskiert verwandelt es in eine menschliche Arbeit. Dann genießen wir es, Formeln und Optionen zu erfinden, zu kreieren, zu multiplizieren, uns vorzustellen, dass man sie besser hört, wenn man viel spricht und Formeln und Optionen multipliziert (siehe Mt 6, 7).
Ich glaube, dass Sacrosanctum Concilium ein wichtiger Text für ein tiefes und mystisches Verständnis der Liturgie ist. Wir müssen aus einer bestimmten Rubrik herauskommen. Leider wurde es durch eine schlechte Kreativität ersetzt, die ein göttliches Werk in eine menschliche Realität verwandelt. Die zeitgenössische technische Mentalität möchte die Liturgie auf effektive pädagogische Arbeit reduzieren. Zu diesem Zweck bemühen wir uns um einladende, attraktive und freundliche Zeremonien. Aber die Liturgie hat keinen pädagogischen Wert, es sei denn, sie ist vollständig zur Verherrlichung Gottes und zur göttlichen Verehrung und Heiligung der Menschen verordnet.
Aktive Teilnahme impliziert aus dieser Perspektive, in uns diesen heiligen Stupor zu finden, diese freudige Angst, die uns vor der göttlichen Majestät schweigen lässt.
In diesem Sinne ist es bedauerlich, dass das Heiligtum unserer Kirchen kein Ort ist, der dem Gottesdienst vorbehalten ist, den wir in weltlicher Kleidung betreten, dass der Übergang vom Menschen zum Göttlichen nicht durch eine architektonische Grenze gekennzeichnet ist. Ebenso ist es bedauerlich, dass sich die Leser nicht richtig kleiden, um zu zeigen, dass das, was sie verkünden, keine menschlichen, sondern göttliche Worte sind, wenn Christus, wie das Konzil lehrt, in seinem Wort gegenwärtig ist, wenn es verkündet wird.
Schließlich , wenn die Liturgie das Werk Christi ist, ist es nicht erforderlich , dass der Zelebrant Ihre eigenen Kommentare eingeben . Es ist nicht die Vielzahl von Formeln und Optionen oder die ständige Veränderung von Gebeten und eine üppige liturgische Kreativität, die Gott gefällt, sondern Metanoia, die radikale Veränderung in unserem Leben und Verhalten, die durch Sünde stark kontaminiert und durch flüssigen Atheismus gekennzeichnet ist.
Es muss daran erinnert werden, dass das Missal , wenn es eine Intervention genehmigt, kein profaner und menschlicher Diskurs werden sollte , geschweige denn ein Kommentar zu aktuellen Ereignissen oder ein weltlicher Gruß an die Anwesenden, sondern eine kurze Ermahnung, um uns in das Mysterium einzuführen.
In liturgischen Handlungen findet nichts Profanes statt. Es wäre ein schwerwiegender Fehler zu glauben, dass spektakuläre weltliche Elemente die Teilnahme der Gläubigen fördern würden . Diese Elemente können nur die Teilnahme des Menschen fördern und nicht die Teilnahme am religiösen und rettenden Handeln Christi.
Wir sehen ein schönes Beispiel dafür in den Vorschriften des Rates . Während die Verfassung (für die Heilige Liturgie) wiederholt die bewusste und aktive Teilnahme und sogar die völlige Intelligenz der Riten empfohlen hat , wird gleichzeitig die Verwendung von Latein empfohlen , um vorzuschreiben, dass „die Gläubigen möglicherweise rezitieren können oder gemeinsam in lateinischer Sprache die Teile der Messe singen, die ihnen entsprechen ».
In Wahrheit ist die Intelligenz der Riten nicht das Werk der menschlichen Vernunft allein, die alles erfassen, verstehen, beherrschen würde. Die Intelligenz der heiligen Riten setzt die tatsächliche Teilnahme an dem voraus, was das Geheimnis ausdrückt. Diese Intelligenz ist die des sensus fidei, der den lebendigen Glauben durch das Symbol ausübt und der ihn eher durch Abstimmung als durch Konzept kennt.
Die Passion Christi ist auch eine Liturgie; Nur ein Blick des Glaubens kann das Erlösungswerk der Liebe entdecken. Das einzige, was die menschliche Vernunft darin sieht, ist das Scheitern des Todes und das Entsetzen des Kreuzes. Der Eintritt in die aktive Teilnahme bedeutet, dass wir uns wie die Jünger von Emmaus vom Bruchteil des Brotes berühren lassen, um die Schrift zu verstehen.
Wie sich Papst Franziskus in letzter Zeit nicht mehr erinnerte, muss der Priester nicht als Showmoderator auftreten, um die Bewunderung der Versammlung zu erlangen . Im Gegenteil, er muss an der Handlung Christi teilnehmen, in sie eintreten, sein Instrument werden. Er muss also nicht ständig sprechen oder sich die Versammlung ansehen, sondern muss persönlich Christi handeln und in einem ehelichen Dialog die Gläubigen in ihre Teilnahme einbeziehen.
Es ist daher angebracht, dass wir uns während des Bußritus, des Opfergottesdienstes und des Eucharistischen Gebetes alle dem Kreuz zuwenden, oder besser noch dem Osten, um unsere Bereitschaft zum Ausdruck zu bringen, an der durchgeführten Arbeit des Gottesdienstes und der Erlösung teilzunehmen für Christus und durch ihn für die Kirche.
Warum fühlen sich Ihrer Meinung nach immer mehr junge Menschen von der traditionellen Liturgie auf außergewöhnliche Weise angezogen?
Nicht, dass ich es glaube. Ich bin Zeuge davon. Und viele junge Leute haben mir ihre absolute Vorliebe für die außergewöhnlichere , lehrreichere und beharrlichere Form anvertraut, die im Primat und in der Zentralität Gottes, in der Stille und im Sinne der heiligen und göttlichen Transzendenz liegt. Aber vor allem, wie können wir verstehen, wie können wir nicht überrascht und zutiefst geschockt sein, denn was gestern die Norm war, ist heute verboten? Ist es nicht wahr, dass das Verbieten oder Aufheben der außergewöhnlichen Form nur von dem Dämon inspiriert werden kann, der unsere Erstickung und unseren geistigen Tod begehrt?
Wenn die außergewöhnliche Form im Geiste des Zweiten Vatikanischen Konzils gefeiert wird, zeigt sich ihre ganze Fruchtbarkeit: Wie kann es uns überraschen, dass eine Liturgie, die so viele Heilige überliefert haben, so viele junge, nach Gott dürstende Seelen anlächelt?
Wie Papst Benedikt XVI. Hoffe ich, dass sich die beiden Formen des Römischen Ritus gegenseitig bereichern. Dies setzt voraus, dass ein Bruch nicht mehr hermeneutisch ist. Beide Formen teilen denselben Glauben und dieselbe Theologie. Ihnen entgegenzutreten, ist ein schwerwiegender ekklesiologischer Fehler. Es bedeutet, die Kirche zu zerstören, indem man sie von ihrer Tradition trennt und die Menschen glauben lässt, dass das, was die Kirche in der Vergangenheit als heilig betrachtete, falsch und inakzeptabel ist. Was für eine Enttäuschung und was für eine Beleidigung für alle Heiligen, die uns vorausgegangen sind! Was für eine Vision der Kirche.
Wir müssen uns von dialektischen Gegensätzen entfernen. Der Rat wollte nicht mit den von der Tradition geerbten liturgischen Formen brechen, sondern im Gegenteil besser und umfassender in sie eintreten und daran teilnehmen.
Die Verfassung sieht vor, dass "die neuen Formen in gewisser Weise aus den bestehenden organisch wachsen sollen".
Es wäre daher ein Fehler, den Rat gegen die Tradition der Kirche zu stellen. In diesem Sinne ist es notwendig, dass diejenigen, die die außergewöhnliche Form feiern, dies ohne einen Geist der Opposition und daher im Geiste des Sacrosanctum Concilium tun .
Wir brauchen die außergewöhnliche Art zu wissen, in welchem Geist das Gewöhnliche gefeiert werden soll. Die außergewöhnliche Form zu feiern, ohne die Hinweise von Sacrosanctum Concilium zu berücksichtigen, bedeutet andererseits, diese Form zu einem archäologischen Überbleibsel ohne Leben und ohne Zukunft zu reduzieren.
Es wäre auch wünschenswert, den Bußritus und das Offertorium in außergewöhnlicher Weise in den Anhang einer künftigen Ausgabe des Messbuchs aufzunehmen, um hervorzuheben, dass die beiden liturgischen Formen sich gegenseitig in Kontinuität und ohne Widerspruch beleuchten.
Wenn wir in diesem Geist leben, wird die Liturgie nicht länger ein Ort der Rivalität und Kritik sein und uns schließlich zur großen himmlischen Liturgie führen.
In vielen Teilen Afrikas sind Liturgien, obwohl sie oft lang sind, auch durch die freie Meinungsäußerung von Liedern, Tänzen und Applaus gekennzeichnet, die manche als Missbrauch einer ehrfurchtsvolleren, ernsthafteren und frommeren Liturgie bezeichnen. Und doch ist die Orthodoxie auf dem Kontinent sehr lebendig. Wie erklären Sie das?
In Afrika gehen die Gläubigen manchmal stundenlang zur Messe. Sie sind hungrig nach dem Evangelium und der Eucharistie . Sie laufen kilometerweit und kommen zur Messe, um eine lange Zeit bei Gott zu sein, auf sein Wort zu hören und sich von seiner Gegenwart zu ernähren. Sie geben Gott ihre Zeit, ihr Leben, ihre Müdigkeit und ihre Armut. Sie geben Gott alles, was sie sind und was sie haben. Und seine Freude ist es, alles geliefert zu haben.
Ihre Freude manifestiert sich manchmal zu äußerlich, und die Afrikaner müssen Innerlichkeit und Stille lernen. Sie müssen Beifall verbieten, Schreie, die nichts mit dem Geheimnis Gottes zu tun haben ; Sie müssen die Reden, die Folklore und den Überschwang der Worte beseitigen, die die Begegnung mit Gott behindern. Er wohnt in der Stille und im Inneren des Menschen. Das Herz des Menschen ist der Tempel Gottes, weil ich weiß, dass Afrikaner es verstehen, mit Respekt und Ehrfurcht zu knien und zu kommunizieren.
Ich denke, sie haben einen tiefen Sinn für das Heilige. Wir schämen uns nicht, Gott anzubeten, zu verkünden, dass wir von Ihm abhängig sind. Vor allem freuen sie sich, wenn sie sich den Glauben lehren lassen, ohne ihn zu widerlegen oder in Frage zu stellen. Ich glaube, dass die Gnade Afrikas darin besteht, einander zu kennen und eine Tochter Gottes zu bleiben.
Ich betone in diesem Buch, dass es im Herzen des modernen westlichen Denkens eine Ablehnung gibt, ein Sohn zu sein, ein Vater zu sein, was im Grunde eine Ablehnung von Gott ist. Ich sehe in den Tiefen der westlichen Herzen eine tiefe Rebellion gegen die schöpferische Vaterschaft Gottes. Wir erhalten von ihm unsere Natur von Männern und Frauen. Dies ist für den modernen Geist unerträglich geworden.
Die Geschlechterideologie ist die luziferische Ablehnung, eine sexuelle Natur von Gott zu erhalten. Der Westen weigert sich zu empfangen; Akzeptiere einfach, was du für dich baust. Der Transhumanismus ist die endgültige Personifizierung dieser Bewegung. Die ganze menschliche Natur ist für den westlichen Menschen unerträglich, weil sie ein Geschenk Gottes ist.
Dieser Aufstand ist im Wesentlichen spirituell. Es ist das Satans gegen die Gabe der Gnade. Grundsätzlich glaube ich, dass der westliche Mensch sich weigert, durch reine Barmherzigkeit gerettet zu werden. Er weigert sich, Erlösung zu empfangen und will sie selbst bauen. Die von den Vereinten Nationen propagierten "westlichen Werte" beruhen auf einer Ablehnung Gottes, die ich mit der des jungen, reichen Mannes des Evangeliums vergleiche. Gott schaute nach Westen und liebte ihn für die großen Dinge, die er tat. Er lud den Westen ein, weiter zu gehen, aber er drehte ihm den Rücken zu und bevorzugte den Reichtum, den er nur sich selbst zur Verfügung gestellt hatte. Afrikaner wissen, dass sie vor Gott arm und klein sind. Sie sind stolz darauf, niederknien zu dürfen, und sie sind glücklich, von einem allmächtigen Schöpfer, Vater Gott, abhängig zu sein.
Die afrikanische Kirche ist bekannt für ihren Sinn für Gemeinschaft, Teilen, Transzendenz und Respekt für den Lehrerberuf. Wie können diese Kräfte besser genutzt werden, um der Weltkirche den Weg zu weisen, insbesondere dort, wo Nihilismus und Säkularismus verwurzelt sind?
Der Westen war die Wurzel der Krise. Es liegt an ihm, das Gegenmittel anzuwenden. Dazu müssen wir von den Erfahrungen der Klöster ausgehen. Sie sind Orte, an denen Gott einfach und konkret das Zentrum des Lebens ist. Gott ist das Leben des Menschen. Ohne Gott ähnelt der Mensch einem riesigen und majestätischen Fluss, der sich von seiner Quelle gelöst hat. Früher oder später wird dieser Fluss trocknen und für immer sterben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen die Tugend blüht. Es ist Zeit, den Wert der Nichtübereinstimmung wiederherzustellen. Christen müssen die Kraft haben, eine Oase zu schaffen, in der die Luft atmet, in der einfach das christliche Leben möglich ist.
Ich appelliere an die Christen, eine Oase der Unentgeltlichkeit in der Wüste des vorherrschenden Nutzens zu eröffnen . Ja, wir können nicht allein in der Wüste einer Gesellschaft ohne Gott sein. Ein Christ, der allein bleibt, ist ein Christ in Gefahr. Am Ende wird er von den Haien einer kommerziellen Gesellschaft verschlungen.
Christen sollten sich in Gemeinschaften um ihre Kirchen versammeln. Sie müssen die lebenswichtige Bedeutung eines Lebens im intensiven, kontinuierlichen und ausdauernden Gebet wiederentdecken. Ein Mann, der nicht betet, ist wie ein schwerkranker Mann, der an völliger Lähmung der Arme, Beine leidet und den Gebrauch von Sprache, Gehör und Sehvermögen verloren hat. Dieser Mann hat sich von allen wesentlichen Beziehungen getrennt . Er ist ein toter Mann. Um unsere Beziehung zu Gott zu erneuern, muss man atmen und vollständig leben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen Herz und Verstand atmen können, an denen sich die Seele ganz konkret an Gott wenden kann. Unsere Gemeinschaften müssen Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, unserer Liturgien und unserer Kirchen.
In der Lawine der Lügen müssen wir Orte finden, an denen die Wahrheit nicht nur erklärt, sondern auch erfahren wird. Es geht einfach darum, das Evangelium zu leben! Betrachten Sie es nicht als Utopie, sondern erleben Sie es auf ganz bestimmte Weise
In vielen Ländern scheint der Verlust der Volksfrömmigkeit den Prozess der Entchristlichung beschleunigt zu haben, insbesondere in der Arbeiterklasse. Wie erklären Sie diesen Religiositätsverlust?
In diesem Buch erkläre ich, dass wir von einem "reinen" und intellektuellen Christentum geträumt haben. Wir haben uns geweigert, Gott zu erlauben, sich in unserem Leben zu inkarnieren. Die Ärmsten sind die ersten Opfer. Ich glaube, dass der falsche theologische Gegensatz zwischen Glauben und Religiosität die Ursache für diesen Fehler ist. Die erste Manifestation des Glaubens ist unsere religiöse Hingabe. Der Rosenkranz, die Pilgerfahrten, das Knien zum Beten, die Hingabe an die Heiligen und das Fasten wurden als halbheidnische Praktiken verachtet und verspottet.Heute ist das Fasten der Fastenzeit, dh die 40 Tage der Abstinenz und Nahrungsentzug, für viele nur das Ritual. Diese Praxis wurde aufgegeben. Es gibt jedoch medizinisches Fasten für das Wohlbefinden unseres Körpers. Ohne konkrete religiöse Einstellungen könnte unser Glaube zu einem illusorischen Traum werden.
Warum beunruhigt die panamazonische Synode so viele Menschen, einschließlich einiger hoch angesehener Kardinäle? Was beunruhigt Sie über dieses Treffen, das zwischen dem 6. und 27. Oktober stattfinden wird?
Ich habe gehört, dass einige Leute diese Synode zu einem Labor für die Universalkirche machen wollten, andere sagten, dass nach dieser Synode nichts mehr so sein würde wie zuvor. Wenn das stimmt, ist dieser Ansatz unehrlich und falsch. Diese Synode hat einen spezifischen und lokalen Zweck: die Evangelisierung des Amazonas.
Ich befürchte, dass einige Westler die Versammlung beschlagnahmen, um ihre Projekte zu fördern. Ich denke insbesondere an die Ordination von verheirateten Männern, die Schaffung von Frauenministerien oder die Zuständigkeit von Laien. Diese Punkte betreffen die Struktur der Universalkirche. Sie können nicht in einer bestimmten und lokalen Synode diskutiert werden. Die Bedeutung dieser Themen erfordert die ernsthafte und bewusste Teilnahme aller Bischöfe der Welt. Es wurden jedoch nur sehr wenige zu dieser Synode eingeladen. Eine bestimmte Synode zu nutzen, um diese ideologischen Projekte vorzustellen, wäre eine unangemessene Manipulation, eine unehrliche Täuschung, eine Beleidigung Gottes, die zu seiner Kirche führt und ihn mit seinem Erlösungsplan betraut .
Ich bin auch überrascht und wütend, dass das geistige Unwohlsein der armen Menschen im Amazonasgebiet als Vorwand für Projekte verwendet wird, die typisch für ein bürgerliches und weltliches Christentum sind.
Ich komme aus einer jungen Kirche. Ich traf die Missionare, die von Stadt zu Stadt gingen, um die Katecheten zu unterstützen. Ich habe die Evangelisierung in meinem eigenen Fleisch gelebt. Ich weiß, dass eine junge Kirche keine verheirateten Priester braucht. Im Gegenteil, er braucht Priester, die Zeugen des gelebten Kreuzes sind. Der Ort eines Priesters ist das Kreuz. Wenn er die Messe feiert, ist er an der Quelle seines eigenen Lebens, dh am Kreuz.
Zölibat ist eine der konkreten Möglichkeiten, wie wir das Geheimnis des Kreuzes in unserem Leben leben können. Das Zölibat schreibt das Kreuz in unser Fleisch. Deshalb ist es für die moderne Welt unerträglich. Das Zölibat der Priester ist ein Skandal für die modernen Menschen, denn das Kreuz ist "Torheit für die Verlorenen" (1 Kor 1,18).
Einige Westler können diesen Skandal des Kreuzes nicht tolerieren. Ich denke, es ist ein unerträglicher Vorwurf für sie geworden. Sie sind gekommen, um das Priestertum und den Zölibat zu hassen.
Ich glaube, dass sich Bischöfe, Priester und Gläubige auf der ganzen Welt erheben sollten, um die Liebe zum Kreuz, zum Priestertum und zum Zölibat zum Ausdruck zu bringen . Diese Angriffe gegen das Priestertum kommen von den Reichsten. Manche Menschen glauben, sie seien allmächtig, weil sie die ärmsten Kirchen finanzieren. Aber wir dürfen uns nicht von seiner Macht und seinem Geld einschüchtern lassen.
Ein Mann auf den Knien ist mächtiger als die Welt. Es ist eine uneinnehmbare Festung gegen den Atheismus und den Wahnsinn der Menschen. Ein Mann auf den Knien schüttelt den Stolz Satans. Alle, die in den Augen der Menschen weder Macht noch Einfluss haben, aber wissen, wie man vor Gott auf den Knien bleibt, haben keine Angst vor denen, die Sie einschüchtern wollen.
Wir müssen eine Festung des Gebets und der Opfer bauen, damit keine Lücke der Schönheit des katholischen Priestertums schadet. Ich bin überzeugt, dass Papst Franziskus eine solche Zerstörung des Priestertums niemals zulassen wird. Bei seiner Rückkehr vom Weltjugendtag in Panama am 27. Januar sagte er zu Reportern und zitierte Paul VI .: "Ich würde lieber mein Leben geben, um das Gesetz des Zölibats zu ändern." Er fügte hinzu: «Es ist ein mutiger Satz, in einer schwierigeren Zeit als dieser, 1968/1970. Persönlich denke ich, dass Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist. Zweitens bin ich nicht damit einverstanden, optionales Zölibat zuzulassen, Nein ».
Übersetzt von Ana María Rodríguez und Manuel Pérez Peña für InfoCatólica
China befiehlt, zehn Gebote durch Zitate des kommunistischen Führers zu ersetzen Barnabas-Hilfe , Bibeln , Bitterer Winter , Katholisch , Chinesisch-Katholische Patriotische Vereinigung , Christen , Kommunistische Partei , Provinz Henan , Protestanten , Zehn Gebote , Drei-Selbst-Patriotische Bewegung , Vatikan , Xi Jinping
25. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Chinas kommunistisches Regime hat einigen Kirchen befohlen, die Zehn Gebote durch Zitate von Präsident Xi Jinping zu ersetzen, heißt es in Berichten.
Die Zehn Gebote sind der christliche Moralkodex und die Grundlage des Glaubens für Christen auf der ganzen Welt. Im atheistischen China werden sie laut Bitter Winter, einem Online-Magazin über Religionsfreiheit und Menschenrechte in China, von den Kultstätten verbannt.
Laut einem Bericht von Barnabas Aid, einer internationalen christlichen Hilfsorganisation , haben die Behörden angeordnet, die Zehn Gebote in jeder staatlich registrierten „Drei-Selbst“ -Kirche und jedem Versammlungsort in einem Bezirk von Luoyang, einer Stadt auf Präfekturebene in der Provinz Henan, aufzuheben Agentur. Der Schritt war Teil der laufenden Kampagne der Regierung zur „Sinisierung“ des (chinesischen) Christentums, heißt es in dem Bericht.
Die Drei-Selbst-Patriotische Bewegung ist eine staatlich sanktionierte protestantische Kirche auf dem chinesischen Festland.
Kirchen, die sich weigerten, wurden geschlossen oder es wurde ihnen mitgeteilt, dass ihre Mitglieder auf die „schwarze Liste“ gesetzt werden, was bedeutet, dass Reisen, Bildung und Beschäftigung der Christen von den Behörden eingeschränkt werden.
Beamte behaupteten, dass das Nichtbefolgen der Befehle der Opposition gegen die Kommunistische Partei gleichkommt, heißt es in dem Bericht von Bitter Winter .
Der Pastor einer staatlich registrierten Kirche sagte, die Ersetzung der Zehn Gebote durch Auszüge aus Xi Jinpings Reden sei ein weiterer Druck auf die Kirchen, der den erzwungenen Austausch von Kreuzen mit der Nationalflagge und die Installation von Überwachungskameras zur Überwachung von Gemeinden und Gemeinden beinhaltete religiöse Aktivitäten.
Im vergangenen November befahlen die Behörden einer registrierten Kirche im Dorf Dongcun in der Provinz Henan, das erste Gebot aus den Zehn Geboten vor der Kanzel zu streichen.
Ein Beamter des „Patrouilleninspektionsteams“ erklärte den Leitern der Kirche und ihren Mitgliedern, dass „Xi Jinping gegen diese Aussage ist. Wer traut sich nicht zusammen? Wenn jemand nicht einverstanden ist, kämpfen sie gegen das Land. “
"Dies ist eine nationale Politik", warnte der Beamte die Gläubigen. „Sie sollten ein klares Verständnis für die Situation haben. Gehen Sie nicht gegen die Regierung. "
"Bereits im August wurde das Kreuz der Kirche von der Regierung gewaltsam abgebaut", sagte ein anonymer Christ. „Jetzt wurden die Zehn Gebote in die Neun Gebote umgewandelt. In China ist es schwierig, seinen Glauben zu üben. “
"Sie versuchen, unseren Glauben zu verderben und uns dazu zu bringen, Gott zu verraten", jammerte ein anderer.
Zusätzlich wurden die Wörter Bibel, Gott und Christus aus „Robinson Crusoe“ und anderen klassischen Romanen, die in einem neuen chinesischen Schulbuch vorkommen, entfernt.
Das Pew Center schätzte 2011, dass es auf dem Festland neun Millionen Katholiken gibt, von denen 5,7 Millionen der chinesischen patriotisch-katholischen Vereinigung (CCPA) angeschlossen sind.
In China leben 93 bis 115 Millionen protestantische Christen mit einer Gesamtbevölkerung von 1,3 Milliarden Menschen. Schätzungen zufolge wird China bis 2030 die größte christliche Bevölkerung der Welt haben.
Die Berichte über Kirchen, die gezwungen wurden, die Zehn Gebote durch Jinping-Zitate zu ersetzen, gingen einher mit zunehmenden Berichten über christliche Unterdrückung im kommunistischen Land
Kindern unter 18 Jahren ist es untersagt , Kirchen für Gottesdienste in China zu betreten, und das Regime hat den Online-Verkauf von Bibeln verboten .
Katholische Bischöfe und Priester , die die CCPA der Regierung nicht unterzeichnet haben, können wegen Verhörs und Indoktrination in Gewahrsam genommen werden .
Im vergangenen Jahr Vatikan-China Deal , rundweg verurteilt als Verrat der chinesischen Katholiken , die unter dem kommunistischen Regime jahrelang gelitten haben, räumt Bischöfe zur Ernennung der chinesischen Regierung mit dem Papst nur ein Veto zu halten, und die Vatikan Zustimmung zur Kommunion zuzulassen und weihen sieben der Bischöfe der Kommunistischen Partei Chinas .
Unzählige chinesische Katholiken praktizieren ihren Glauben im Geheimen mit der authentischen katholischen Kirche, die als unterirdische katholische Kirche bekannt ist und von Bischöfen geleitet wird, die vom Heiligen Stuhl anerkannt sind.
Die Jinping-Zitate, die die Zehn Gebote ersetzen sollten, enthielten Auszüge aus der Rede des kommunistischen Führers vom Mai 2015 auf einem zentralen Arbeitstreffen der United Front Work Department der Kommunistischen Partei Chinas:
Die zentralen sozialistischen Werte und die chinesische Kultur werden dazu beitragen, die verschiedenen Religionen Chinas kennenzulernen. Unterstützung der Religionsgemeinschaft bei der Interpretation religiöser Gedanken, Lehren und Lehren in einer Weise, die den Erfordernissen des Fortschritts der Zeit entspricht. Schützen Sie sich entschlossen gegen die Infiltration der westlichen Ideologie und widersetzen Sie sich bewusst dem Einfluss extremistischer Gedanken.
Der chinesische Staat hat eine neue Version der Bibel, die von der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) überarbeitet wurde, und forderte, dass „sozialistische Grundwerte“ in allen Kirchen als Doktrin gelehrt werden.
Die Zehn Gebote werden auch durch Porträts der Gründer und Vorsitzenden der Kommunistischen Partei Chinas, Mao Zedong und Xi Jinping, sowie durch kommunistische Propaganda in anderen Landesteilen ersetzt, heißt es in dem Bericht von Bitter Winter. https://www.lifesitenews.com/news/china-...-leaders-quotes
Die wahre Existenz des Teufels als persönliches Wesen, das denkt und handelt und eine Entscheidung getroffen hat, die gegen Gott rebelliert, ist eine Glaubenswahrheit, die immer der christlichen Lehre angehört hat - erinnert die Internationale Vereinigung der Exorzisten. + Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
Die wahre Existenz des Teufels als persönliches Wesen, das denkt und handelt und eine Entscheidung getroffen hat, die gegen Gott rebelliert, ist eine Glaubenswahrheit, die immer der christlichen Lehre angehört hat - erinnert die Internationale Vereinigung der Exorzisten.
Dies ist eine Antwort auf die skandalösen Worte des Generals der Gesellschaft Jesu, P. Arturo Sosa, der bestritt, dass es persönliches Übel gab. Er erklärte, Satan sei "symbolische Realität".
In der gestern abgegebenen Erklärung erinnern uns Exorzisten an die wahre Existenz des Teufels, die von Pater Dr. Arturo Sosa, zitiert von zahlreichen Medien.
In Bezug auf das Lehramt des Vierten Laterankonzils sowie die Lehre von Paul VI. Und Papst Franziskus erinnern Exorzisten uns daran, dass die Kirche auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition offiziell lehrt, dass der Dämon eine Schöpfung und ein persönliches Wesen ist, das vor denen warnt, die nur ihn in Betracht ziehen Symbol.
Zum Beispiel zitiert die Internationale Vereinigung der Exorzisten Franciszeks eindeutige Worte über den Teufel aus der Mahnung "Gaudete et exultate": "Denken wir nicht, es sei ein Mythos, eine Idee, ein Symbol, ein Charakter oder ein Konzept. Eine solche Täuschung führt zu einer Schwächung der Wachsamkeit, zu einem Mangel an Selbstsorge und zu einer größeren Verletzlichkeit. " Quelle: KAI
Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
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Hier ist was Besonderes...in Tschenstochau ist täglich... ca. über 20 Uhr....bis zirka über...21 Uhr , ist etwas unterschiedlich...ein besonderen Gottesdienst, mit sehr wichtigem Segen,mit so vielen Eltern mit Kindern, dann wieder viele Männer, dann wieder viele Frauen mit Kindern. Ich denke, es ist etwas Besonderes....Über 2000 Gäste.
Es kommt bei mir übers Internet.
Meistens sind dort viele Christen und am Gästezäher mehr als 1500 jetzt schon über 2000 Gäste, die auch den Segen wünschen, von der dortigen Wallfahrtskirche,
Auf dem Altar steht ein kleineres Kreuz, rechts...mit diesem Kreuz bekommt man den bestimmten Segen. Und viele Christen kommen zum Bildschirm. Es würde mich interessieren, was dieser Segen bedeutet, Vieleicht gibt mir jemand Antwort.
Ich vermute, dass es ein Benediktuskreuz ist, ist nur Vermutung.
Da kann ein Exorzismus-Gebet drauf sein...Wäre wunderbar.
Vieleicht erfahre ich es noch.
Meistens gibt ein Bischof diesen Segen. Ich denke, so muß es doch etwas Besonderes sein..fast täglich...
Habe nun erfahren, der Gottesdienst mit Exorzisten Segen...vom Bischof...wunderbar. +
Das deutsche Episkopat entschied: "Wir gehen den Weg der Synode"!
Das deutsche Episkopat entschied: "Wir gehen den Weg der Synode"!
Die Deutsche Bischofskonferenz beschloss mehrheitlich, den Synodenweg in dem zuvor vorgegebenen Format fortzusetzen. Das Statut und die Präambel wurden verabschiedet, wobei nur kosmetische Änderungen eingeführt wurden, die vom Heiligen Stuhl erzwungen wurden. Die beiden Hierarchen sprechen offen über ihre Opposition.
Am 1. Dezember beginnt in der katholischen Kirche in Deutschland der Synodenweg - der seit mehr als zwei Jahren anhaltende Reformprozess soll zu einer kirchlichen Erneuerung führen. Am Mittwoch, den 25. September, beschlossen die meisten DBK-Mitglieder, den Plan mit nur geringfügigen Änderungen wie zuvor vereinbart umzusetzen. 51 Bischöfe stimmten für das Dokument, 12 dagegen und einer enthielt sich der Stimme.
Was ist der Synodenweg ?
Der synodale Weg ist eine beispiellose Idee. Es ist keine Synode, daher unterliegt es keinen kanonischen Härten. Als Teil davon werden vier Foren abgehalten: Zölibat, Sexualmoral, die Rolle der Frau in der Kirche und die Gewaltenteilung zwischen Laien und Geistlichen. Laut den Autoren des Weges soll der gesamte Prozess einer Erneuerung dienen, die es der Kirche ermöglicht, ihre Glaubwürdigkeit wiederzugewinnen, die durch die Krise des sexuellen Missbrauchs, der von einigen Priestern und Ordensleuten begangen wurde, ernsthaft beeinträchtigt wurde.
Entscheidungen sollen gleichberechtigt von Vertretern der DBK und Laien des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK) getroffen werden.
Die Kontroverse wird von Anfang an durch die Tatsache aufgeworfen, dass die Themen, die auf der Straße diskutiert werden sollen, größtenteils Probleme betreffen, die für die gesamte katholische Kirche relevant sind. Darüber hinaus nach den ursprünglichen Erklärungen von Kardinal Die Ergebnisse von Marx 'Weg sollten "verbindlich" sein.
Die Stimme des Vatikans
Im Juni dieses Jahres schrieb der Heilige Vater einen Brief an die deutsche Kirche, in dem er ihn aufforderte, mit der Weltkirche vereint zu bleiben und der Frage der Evangelisierung den Vorrang zu geben. Dies veranlasste die Appelle, ein weiteres Forum der Synode zu schaffen, das sich ausschließlich der Evangelisierung widmet. Sie wurden hauptsächlich von dem Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki und dem Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer geäußert. Im August dieses Jahres haben sie sogar einen eigenen Vorschlag für den Synodenweg eingereicht.
Sie wurde vom Ständigen Rat der DBK mehrheitlich abgelehnt.
Anfang September nach Kardinal Marxa wurde von Kardinal geschrieben Marc Ouellet, Präsident der Vatikanischen Bischofskongregation. Auf der Grundlage der Analyse des vom Päpstlichen Rat für die Auslegung der Rechtstexte durchgeführten Projekts des Weges erhob er eine Reihe von Vorwürfen. Laut Ouellet ist die Straße wirklich eine Synode und sollte den üblichen Regeln des kanonischen Rechts unterliegen. Außerdem wollen die Deutschen nach Meinung des Kardinals zu viel Macht an die Laien geben, damit sie gleichberechtigt abstimmen können. Schließlich liegen die auf dem Weg aufgeworfenen Themen in der Zuständigkeit des Heiligen Stuhls, nicht der Deutschen selbst. Ouellet fügte hinzu, dass es notwendig sei, die Berufung des Papstes zu berücksichtigen, um der Evangelisierung den Vorrang zu verleihen.
Deutschlands jüngste Entscheidung: Wir machen weiter!
Am Montag, den 23. September versammelte sich die DBK im Plenum in Fulda. Bischöfe diskutierten unter anderem über Klimaschutz und Hilfe für Opfer sexuellen Missbrauchs. Immerhin war der Synodenweg das zentrale Thema. Die Hierarchen stimmten über das Statut und die Präambel dieses Prozesses ab. Vorgeschlagenes Dokument des liberalen Flügels unter der Leitung von Kardinal Marxa gewann die Mehrheit. 51 Bischöfe stimmten für das Dokument, 12 dagegen und einer enthielt sich der Stimme. Die DBK hat endlich nur vier Foren eingerichtet; postuliert von Kardinal Woelkiego und Bischof Voderholzer wird kein Forum für Evangelisation haben. Der Text unterstreicht nur die grundlegende Bedeutung der Evangelisierung.
Auf einer Pressekonferenz fasst Kardinal die Ergebnisse des Treffens in Fulda zusammen Marx sprach von großem Erfolg. - Von Rom gibt es keine Stoppschilder für den Synodenweg. Deshalb werden wir weiter gehen ', sagte der Hierarch. Marx versicherte, dass der Heilige Stuhl über den Fortschritt des Reformprozesses auf dem Laufenden gehalten werde. Der Hierarch betonte, dass Deutschland die Einheit mit der Weltkirche nicht brechen wolle.
- Ohne Rom wird es in kirchenrelevanten Fragen keinen deutschen getrennten Weg geben. Wir sind jedoch bereit, der Weltkirche Beiträge zur Diskussion zu stellen “, sagte er. Der Vorsitzende der DBK sagte auch, dass die große Kluft zwischen der Lehre der Kirche und den Realitäten der Menschen seit langem sichtbar ist, weshalb die Straße großen Wert auf den Dialog legt. Er versicherte, dass der Synodenweg die Kirche verändern würde, denn ohne konkrete Änderungen wäre er bedeutungslos.
Nun muss die weltliche ZdK die in Fulda verabschiedeten Dokumente annehmen. In diesem Fall wird der Prozess wie geplant gestartet.
bjection. Card. Woelki und Bischof Voderholzer
Von den 12 Bischöfen, die gegen den Weg gestimmt haben, sind die Namen von zwei bekannt. Es ist Kardinal Woelki und Bischof Voderholzer. Der Regensburger Ordinarius gab am Mittwoch sogar eine Sondererklärung ab, in der er seine Ablehnung der von den meisten Bischöfen vorgeschlagenen Richtung erklärte.
"[...] Ich habe dagegen gestimmt. In den vielen Stunden der Debatte wurden einige detaillierte Änderungen erzielt. Ich habe jedoch mehrfach darauf hingewiesen, dass meiner Meinung nach die thematische Ausrichtung der Foren die Realität der Glaubenskrise in unserem Land verfehlt. Dies zeigt sich, wenn man sich die Situation in anderen Kirchen und Kirchengemeinschaften in unserem Land anschaut ", schrieb er.
So wies Bischof Voderholzer auf die Protestanten hin: Die deutschen Evangelikalen haben lange Zeit viele liberale Veränderungen vorgenommen, aber dies erlaubte ihnen nicht, die große Welle des Abfalls zu stoppen oder das verlorene Vertrauen der Gläubigen wiederzugewinnen.
Der Bischof wies darauf hin, dass die Existenz einer Minderheit von Bischöfen in Deutschland, die wie er die vorgeschlagene Richtung des Synodenwegs ablehnen, nicht an den Rand gedrängt werden könne.
Seiner Meinung nach ist das Hauptproblem des Prozesses das Fehlen eines gesonderten Forums, das der Evangelisierung gewidmet ist. Die selektive Behandlung weltlicher Angelegenheiten, die nur durch die Beteiligung an kirchlichen Ämtern und Diensten ohne angemessene theologische Grundlage gesehen wird, ist ebenfalls ein großes Problem.
Schließlich können nach Ansicht von Voderholzer die Ursachen der Krise des sexuellen Missbrauchs nicht wie bei den meisten DBKs beurteilt werden. Seiner Meinung nach ist das Urteil, dass Zölibat, Klerikalismus, das Fehlen des Frauenpriestertums und die sexuelle Moral der Kirche für den Missbrauch verantwortlich sind, völlig ungerechtfertigt. Eine solche These wurde gemacht, aber die notwendigen Forschungen und Debatten wurden nicht durchgeführt. Der Bischof glaubt, dass man sogar von "Instrumentalisierung [der Krise] des Missbrauchs" sprechen kann. Früher die gleiche Formulierung in Bezug auf die Ideen von Kardinal Marx und seine Kollegen wurden von Kardinal benutzt Gerhard Müller, vom ehemaligen Papstpräfekten der Kongregation für die Glaubenslehre verbannt.
Bischof Voderholzer versicherte, er wolle sich nicht von der Synode zurückziehen, indem er gegen die vorgeschlagenen Statuten und die Präambel stimme. Sie beabsichtigt, sich weiterhin an dem Prozess zu beteiligen und dazu beizutragen. Er gestand jedoch, dass er nicht viel von dem Prozess erwartet hatte. "Meiner Meinung nach vor allem das Fehlen einer anerkannten theologischen Hermeneutik und die Bestätigung der Grundsätze zur Rechtfertigung des katholischen Glaubens, die ich als das stärkste Argument für die Bezugnahme auf die Schrift, die Tradition, das Büro des Lehrers und die Konzile betrachte", schrieb er. Daher geht der Bischof davon aus, dass seine Rolle darin besteht, "Zeugnis abzulegen" und "anzuzeigen, ob etwas richtig oder falsch ist".
"Vor dem jetzigen Vorsitzenden der DBK habe ich feierlich geschworen, den katholischen Glauben in vollem Umfang zu vertreten und zu proklamieren: 2004 als Professor in Trier und 2013 während der Bischofsweihe in Regensburg. Ich fühle mich verbunden und denke, dass dieses Engagement heute besonders wichtig ist ", sagte der Hierarch.
Der Bischof behält sich das Recht vor, von der Teilnahme am Weg zurückzutreten. Das Kriterium für ihn ist das Festhalten an einer Reihe von Grundsätzen: "Der Primat der Evangelisierung, sensus ecclesiae, unter Berücksichtigung der Einheit der Universalkirche (was die Treue zur Lehre der Kirche impliziert)."
Kardinal war auch nicht einverstanden mit der vorgeschlagenen Richtung. Woelki. "Ich konnte dem Gesetz in dieser Form nicht zustimmen, aber ich werde mich nicht weigern, an den Gesprächen teilzunehmen", schrieb der Hierarch auf Twitter. "Versuchen wir gemeinsam die Kirche zu erneuern. Dies muss jedoch eine Erneuerung des Glaubens bedeuten, eine Erneuerung unserer Beziehung zu Christus ", fügte er hinzu.
Das Biest der Revolution
In der Zwischenzeit suchen fortschrittliche Umgebungen in Deutschland nach einer Revolution. Die Ideologen der Synode sprechen über die Neudefinition von Homosexualität und anderem sündigen Sexualverhalten, das es Frauen ermöglicht zu predigen, und letztendlich auch über das Diakonat und das Presbyterium, wobei das Zölibat optional ist und viele wichtige Aufgaben für den Klerus in die Hände der Laien gelegt werden.
In den Ohren aller Katholiken muss es wie eine Erinnerung an die päpstliche Zustimmung von 2018 klingen, einige Protestanten in Deutschland zur Heiligen Kommunion zuzulassen. Obwohl es sich auch hier um ein allgemeines kirchliches Problem handelt, durften die Deutschen ihren eigenen Weg gehen. Wie es bei der Synodal Way der Fall sein wird, wird es die Zeit anzeigen. Wir müssen heute inständig für die Heilige Kirche und für die Einheit beten.
ZWEITAUSEND JAHRE PASTORALE ARBEIT AUF DEN KOPF STELLEN 10/09/2019 13:14 Uhr
(c) Königliche Akademie der Künste; Geliefert von der Public Catalogue Foundation Die Kirche evangelisiert durch Zivilisation und Zivilisationen durch Evangelisation.
Im zweitausendjährigen Bestehen der Kirche hat das göttliche Gebot „Geht hin und lehrt alle Völker und tauft sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt 28,19) immer Früchte getragen auch im zeitlichen Bereich. Während die Kirche den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus verbreitete, entstand allmählich die wahre Zivilisation: die christliche Zivilisation. Das geistliche Wirken der Kirche war auch dort, wo es sich bemerkbar machte, außerordentlich zivilisierend.
Saint_BonifaceIn dem Moment, als das Christentum Deutschland durch das Licht Christi durch den heiligen Bonifatius eroberte, drang es auch in die Urwälder in den deutschen Gebieten der griechisch-römischen Zivilisation ein. Was der heilige Bonifatius in Deutschland tat, taten unzählige Missionare in allen westlichen Nationen. In den frühen Jahrhunderten des Mittelalters reisten sie als demütige Vorboten der Wahrheit durch alle Ecken Europas.
Dieses Epos verbreitete sich in anderen Teilen der Erde, insbesondere in Lateinamerika, und wurde von Papst Pius XII. Als „das größte Epos des Glaubens nach der Gründung der Kirche“ bezeichnet. Das Missionswerk Spaniens und Portugals in der Neuen Welt Millionen von Seelen und einen ganzen Kontinent in die Herde Christi gebracht, Früchte von großer Heiligkeit hervorgebracht und eine herrliche Zivilisation, eine Tochter der europäischen, zum Leben erweckt.
1-1Der Himmel besiegelte sozusagen dieses epische Apostolat mit der Erscheinung Unserer Lieben Frau von Guadalupe im Jahr 1531 in Mexiko. Die Muttergottes segnete das religiös-kulturelle Wirken der Missionare im Neuen Welt.
Dennoch bestreiten die Befürworter der Pan-Amazonas-Synode, die im Oktober in Rom unter der Schirmherrschaft von Papst Franziskus stattfinden soll, beide Elemente der kirchlichen Seelsorge. Ihnen zufolge darf die Kirche die Amazonas-Indianer weder katechisieren noch zivilisieren. Stattdessen muss sie von ihnen den wahren Glauben und das „gute Leben“ lernen.
Nach Ansicht der Synodenverantwortlichen haben die Indianer anstelle dogmatischer Definitionen und festgelegter Rituale die lebendige Erinnerung an eine der Natur innewohnende und durch „Gemeinschaft mit der Natur und mit den verschiedenen geistigen Kräften“ zugängliche primitive Offenbarung bewahrt. Außerdem sollen uns die Inder das „Gute Leben“ beibringen, das unsere industrielle und konsumistische Zivilisation ersetzen soll. Sie nennen dies eine "ökologische Umstellung".
Die Befürworter der Synode setzen daher zweitausend Jahre der pastoralen Arbeit der Kirche auf den Kopf und entsorgen das Lehramt so vieler Päpste, die die Evangelisierungsarbeit in Amerika unterstützt und gesegnet haben. Sie verachten auch die Arbeit zahlreicher Heiliger, die ihr Leben verbrachten und manchmal sogar ihr Blut vergossen, um das Licht Christi an die entlegensten Orte zu bringen. Für sie gibt es keine "Gnade", sondern nur den schrecklichen Vorwurf des "kulturellen Imperialismus".
Dieser Extremismus führte jedoch zu starken Reaktionen der Gläubigen und insbesondere der Amazonasbevölkerung. Die brasilianischen Bischöfe mussten eine "Hexenjagd" anprangern, um die Förderer der Synode zu "dämonisieren". Hier findet keine „Jagd“ statt, sondern nur die Stimme der Gläubigen, die sie hartnäckig ablehnen, zuzuhören.
Kürzlich sind junge Männer vom brasilianischen Institut Plinio Corrêa de Oliveira und von Tradición y Acción aus Peru auf einer „Amazonas-Karawane“ losgefahren, um Unterschriften für eine Petition an die Förderer der Synode zu sammeln. Ihr Erfolg hat die besten Erwartungen übertroffen.
Werden die Veranstalter der Synode diesmal auf die wahre Stimme des Amazonasvolkes hören? Oder werden sie weiterhin versuchen, ideologische Pläne von zweifelhafter Herkunft und schädlichen Konsequenzen durchzusetzen?
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Ein Gedanke zu „ Umkippen Zweitausend Jahre Pastoral “ Yolanda Bello sagt: 21.09.2013 um 21:30 Uhr Herr Izcue, ich bewundere Ihren Wunsch, das Gebot Jesu selbst, die Welt zu evangelisieren, kurz auszudrücken, aber es gibt einige Fehler in der Geschichte, die Sie in Ihre Erklärung einfließen lassen müssen, da Sie die sachdienlichsten Gründe für die Evangelisierung von auslassen Südamerika. 1. Die Missionsarbeit Spaniens und Portugals sollte von den Azteken ausgelöscht werden, die genug davon hatten, um ihre Praktiken zu stoppen, gegen die sie vehement protestierten. Jungfrauen und Babys opfern. Sie wollten gerade die Spanier töten, als das schlimmste Wunder geschah: Unsere Liebe Frau von Guadalupe erschien. a) Der Himmel hat die Missionsarbeit nicht besiegelt, sie hat den Tod verhindert. b) Sie präsentierte sich nicht als „Mestizofrau“. Das ist ein tatsächliches Selbstporträt, sie ist nach anthropologischen Studien Palästinenserin. c) Die Art, wie sie erschien, hat NICHTS Aztekisches in ihrer Kleidung. Sie erschien genau so, wie sie vor ungefähr 1000 Jahren in Spanien aufgetreten war. Ihr Bild wurde in der Pfarrei aufbewahrt, in der CORTEZ in Spanien anwesend war. Daher war er der EINZIGE, der sie als Mutter Gottes erkannte. d) Alles, womit sie erschien, war für die Spanier bestimmt !! nicht die Azteken. Es war der Bischof, der einmal geglaubt hatte (erinnerst du dich? ... kastilische Rosen im Winter !! NUR GRÜN, wo der Bischof herkam !!!), der dem Bild das aztekische Motiv hinzufügte !!! e) Es war der Bischof, der dem Bild die aztekischen Dinge hinzufügte, um ihnen den Beweis zu erbringen, dass das, was die Missionare sagten, wahr ist: Es gibt einen Gott, der größer ist als der ihre !!! f) "aegis" hat eine Anspielung auf heidnische Götter und unter der Kontrolle von solchen. Das heißt, der Heilige Vater kontrolliert das Thema und das Programm der Synode. Das ist unverhohlene Gotteslästerung. g) Der Rest des Artikels mag (wer weiß, da es so viele Fehler in der Geschichte gibt) vielleicht näher am Geschehen sein, aber unter der Ägide des Heiligen Vaters zu stehen, ist nichts weniger als blasphemisch.
Bitte zeigen Sie der Quelle, dass das Programm und die Details, die Sie anbieten, WIRKLICH UND WAHRHEITLICH von der persönlichen Agenda des Heiligen Vaters Franziskus stammen. Das Thema ist sein, das ist die einzige Wahrheit, die Sie aufgenommen haben, aber nicht seine Sorge um die Vergewaltigung dieses Gebiets zum Wohle der Reichen. Ihn mit JENEN PROMOTOREN mitzureißen, OHNE UNTERSCHIEDLICH ZU MACHEN ... DAS IST BLASPHEMIE !!!!
Francisco verspottet zum x-ten Mal Priester mit Soutane
Von INFOVATICANA | 26. September 2019 Der Papst hinterlässt in seinem Gespräch mit den Jesuiten auf der Reise nach Mosambik mehrere Perlen:
Empfehlen Sie den Artikel von Spadaro über "Die Ökumene des Hasses", der so viel Schaden angerichtet hat. Er verachtet eine Frau, die sich glücklich gefühlt hat, einem Hindu und einem Anglikaner geholfen zu haben, sich Christus zu nähern Er verspottet eine Frau, die ihn gebeten hat, nach der Messe einen Rosenkranz zu segnen. Und natürlich seine ewige Besessenheit: die Mauern. Nachfolgend finden Sie den Text mit freundlicher Genehmigung des Jesuiten Antonio Spadaro:
Am Donnerstag, dem 5. September, traf sich Papst Franziskus während seiner Reise nach Mosambik privat mit einer Gruppe von vierundzwanzig Jesuiten, von denen zwanzig aus Mosambik, drei aus Simbabwe und einer aus Portugal stammten. Unter ihnen war der Provinzial P. Chiedza Chimhanda. Das Treffen fand um 18.15 Uhr in der Nuntiatur statt, nachdem der Papst von seinen damaligen Verpflichtungen zurückgekehrt war. Die Provinz der Jesuiten von Simbabwe-Mosambik wurde Ende Dezember 2014 gegründet. Sie hat derzeit 163 Mitglieder, von denen 90 junge Menschen in Ausbildung sind [1] . Die Jesuiten applaudierten dem Papst bei seiner Ankunft; er bat sie, mit den Stühlen einen Kreis zu bilden. Das Gespräch dauerte eine Stunde. Nach den Grüßen des Provinzials lud der Papst die Jesuiten ein, Fragen zu stellen, um das Gespräch zu beginnen.
Das Wort ergriff zunächst Pater Paul Mayeresa, der im Bildungsapostolat in Beira arbeitet. Er bat den Papst um einen Gedanken zu den apostolischen Präferenzen der Gesellschaft [2] und um Ratschläge, wie man sie in Mosambik leben könne. Der Papst antwortete wie folgt.
Es ist nicht einfach, eine gespaltene Gesellschaft wieder aufzubauen. Sie leben in einem Land, in dem es zwischen Brüdern zu Kämpfen gekommen ist. Ich denke, dass zum Beispiel die apostolische Präferenz, die mit spirituellen Übungen zu tun hat, in diesem Zusammenhang sehr hilfreich sein kann. Übungen können für Menschen gegeben werden, die sich in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft engagieren, und sie so dazu befähigen, ihre Funktion der Vereinigung und Versöhnung zu entwickeln. Es geht um die Erfahrung geistiger Unterscheidung, die das Handeln lenkt.
Eine angemessene Begleitung ist notwendig, insbesondere wenn in der Gesellschaft und in der Nation Einheit und Versöhnung erforderlich sind. Wir wissen, dass manchmal das Optimum der Feind des Guten ist und in einem Moment der Versöhnung viele Kröten verschluckt werden müssen. In diesem Prozess ist es notwendig zu lehren, geduldig zu sein. Es braucht die Geduld der Unterscheidung, um zum Wesentlichen zu gehen und das Versehen beiseite zu legen. Manchmal braucht man wirklich viel Geduld! Dann ist es aber auch notwendig, die Inhalte, das heißt die Soziallehre der Kirche, zu lehren. Aber Achtung: Auf jeden Fall sollte sich der Jesuit nicht teilen. In der mosambikanischen Gesellschaft besteht Versöhnungsbedarf: vereinen, vereinen, vereinen, vereinen, vereinen, Geduld haben, warten. Mach niemals einen Schritt, um dich zu teilen. Wir sind Männer von allem, nicht Teil.
Sie arbeiten im Erziehungsapostolat und gehören zu den Jungen. Ihre Arbeit ist wichtig und anspruchsvoll. Junge Menschen haben einen guten Willen, aber sie können eine leichte Beute für Täuschung und Ungeduld sein. Es ist notwendig, jungen Menschen nahe zu sein, ihnen Raum zu geben, damit sie erkennen können, was in ihren Herzen geschieht. Das Training berücksichtigt sowohl Ideen als auch Gefühle. Um gut zu handeln, müssen Sie immer die Ideen und Gefühle berücksichtigen, die Sie haben. Beispielsweise muss jungen Menschen geholfen werden, zu erkennen, wann sie in Resignation und damit in Stagnation leben. Und auch zu erkennen, wenn sie im Gegenteil eine gesunde Unruhe leben. Kurz gesagt, es ist eine Arbeit der geistigen Einsicht, der Begleitung zum Wohl der Gesellschaft erforderlich.
Als nächstes spricht P. Bendito Ngozzo, Kaplan der Sekundarschule „Santo Inácio Loyola“: „Einige protestantische Sekten nutzen das Versprechen von Reichtum und Wohlstand, um Proselyten zu machen. Die Armen sind fasziniert und hoffen, durch das Festhalten an diesen Sekten, die den Namen des Evangeliums tragen, reich zu werden. Auf diese Weise verlassen sie die Kirche. Welche Empfehlung können Sie uns geben, damit unsere Evangelisierung nicht zum Erfolg führt?
Was Sie sagen, ist sehr wichtig. Trotzdem müssen wir gut unterscheiden zwischen denen, die "Protestanten" genannt werden. Es gibt viele, mit denen wir sehr gut zusammenarbeiten können und die Wert auf eine ernsthafte, offene und positive Ökumene legen. Aber es gibt andere, die nur versuchen, eine theologische Vision von Wohlstand zu verbreiten und anzuwenden. Sie waren in Ihrer Frage sehr präzise.
In La Civiltà Cattolica hat zwei wichtige Artikel über veröffentlichte es . Ich rate dir. Sie wurden von P. Spadaro und dem argentinischen presbyterianischen Pastor Marcelo Figueroa geschrieben. Der erste Artikel sprach von „Ökumene des Hasses“ . Die zweite war über die „Theologie des Wohlstands“ [3]. Wenn Sie sie lesen, werden Sie feststellen, dass es Sekten gibt, die nicht wirklich als christlich definiert werden können. Sie predigen Christus, ja, aber ihre Botschaft ist nicht christlich. Nichts mit der Predigt eines Lutheraners oder eines anderen ernsthaften evangelischen Christen zu tun. Diese sogenannten "Evangelikalen" predigen Wohlstand, versprechen ein Evangelium, das Armut nicht kennt, sondern nur versucht, Proselyten zu machen. Genau das verurteilt Jesus in den Pharisäern seiner Zeit. Ich habe es mehrmals gesagt: Proselytismus ist nicht christlich.
Heute fühlte ich eine gewisse Bitterkeit, als ich die Begegnung mit den Jugendlichen abschloss. Eine Dame kam mit einem jungen Mann und einer jungen Frau auf mich zu. Mir wurde gesagt, dass sie Teil einer etwas fundamentalistischen Bewegung sind. Sie sagte mir in perfektem Spanisch: «Heiligkeit, ich komme aus Südafrika. Dieser Junge war Hindu und konvertierte zum Katholizismus. Dieses Mädchen war anglikanisch und zum Katholizismus konvertiert. Aber er erzählte mir triumphierend, als hätte er mit der Trophäe einen Kämpfer gemacht. Ich fühlte mich unwohl und sagte zu ihm: «Frau, Evangelisierung ja, Proselytismus nein».
Was ich meine ist, dass die Evangelisierung befreit. Andererseits führt der Proselytismus dazu, dass die Freiheit verloren geht. Der Proselytismus vermag keinen religiösen Weg in die Freiheit zu finden. Nehmen Sie die Menschen immer auf die eine oder andere Art und Weise vorweg. In der Evangelisierung ist der Protagonist Gott, in der Evangelisierung das Selbst.
WERBUNG Werbung Es ist wahr, es gibt viele Formen des Proselytisierens. Dem einen der Fußballteams, den Fans, geht es gut, bitte! Und es ist auch klar, dass es Formen der Proselytisierung von Wirtschaftsgesellschaften und politischen Parteien gibt. Proselytismus ist weit verbreitet, wir kennen ihn gut. Aber es sollte nicht unter uns sein. Wir müssen evangelisieren, was etwas ganz anderes ist als der Proselytismus.
Der heilige Franziskus von Assisi sagte zu seinen Brüdern: «Geh in die Welt, evangelisiere. Und wenn nötig auch mit den Worten ». Die Evangelisierung ist im Wesentlichen ein Zeugnis. Proselytismus überzeugt, aber es ist alles Zugehörigkeit, und es nimmt Ihnen die Freiheit. Ich denke, diese Unterscheidung kann eine große Hilfe sein. Benedikt XVI. Sagte in Aparecida eine wunderbare Sache: Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sie wächst durch Anziehung, die Anziehungskraft des Zeugnisses. Die Sekten hingegen, indem sie Proselyten bilden, Menschen trennen, ihnen viele Vorteile versprechen und sich dann selbst aufgeben [4] .
Unter Ihnen sind sicherlich Theologen, Soziologen und Philosophen: Ich bitte Sie, den Unterschied zwischen Proselytismus und Evangelisierung zu untersuchen und zu vertiefen. Lesen Sie die apostolische Ermahnung Evangelii nuntiandi von Paul VI. Dort ist es klar, dass die Berufung der Kirche darin besteht, zu evangelisieren. Darüber hinaus ist es die wahre Identität der Kirche, zu evangelisieren. Aber leider gibt es nicht nur in den Sekten, sondern auch innerhalb der katholischen Kirche fundamentalistische Gruppen. Sie betonen eher das Evangelisieren als das Evangelisieren.
Ein weiteres typisches Merkmal der proselytisierenden Haltung ist, dass nicht zwischen interner und externer Zuständigkeit unterschieden wird. Und es ist die Sünde, in die viele religiöse Gruppen heute fallen. Aus diesem Grund habe ich das Apostolische Gefängnis gebeten, eine Erklärung zur internen Zuständigkeit abzugeben, und die Erklärung, die sie abgegeben haben, ist wirklich sehr gut [5] .
Evangelisierung verletzt niemals das Bewusstsein: Sie kündigt an, sät und hilft zu wachsen. Hilfe Auf der anderen Seite verletzt jeder, der gegen das Gewissen verstößt, das Gewissen der Menschen: Es macht sie nicht frei, es macht sie abhängig. Die Evangelisierung gibt dir eine "väterliche" Abhängigkeit, das heißt, sie lässt dich wachsen und befreit dich. Proselytismus gibt Ihnen eine unterwürfige, gewissenhafte und soziale Abhängigkeit. Die Abhängigkeit des Evangelisierten, des "Vaters", ist die Erinnerung an die Gnade, die Gott dir gegeben hat. Der Proselyte hingegen ist nicht als Sohn abhängig, sondern als Sklave, der am Ende nicht weiß, was zu tun ist, wenn er nicht unterwiesen wird.
Ich empfehle noch einmal diese beiden Artikel von La Civiltà Cattolica: Lies sie, studiere sie, denn es gibt viel von dem, was ich dir gesagt habe. Hier habe ich versucht, die Hauptintuition zu vermitteln.
Ein Student, Leonardo Alexandria Simão, der in Beira studiert, ergreift das Wort. Er erzählt von seiner Arbeit mit jungen Leuten. Der Papst sagt ihm, dass dies eine wichtige Aufgabe ist und dass es seine "Aufgabe ist, das Evangelium zu verbreiten und junge Menschen innerlich frei zu machen". Später fragt ihn der Jesuit, ob und wie er seine Gotteserfahrung geändert hat, seit er zum Papst gewählt wurde. Francisco nimmt sich eine kurze Zeit zum Nachdenken und antwortet dann ...
Ich kann es dir nicht wirklich sagen. Das heißt, ich glaube, dass sich meine Erfahrung mit Gott grundsätzlich nicht geändert hat. Ich bin immer derselbe wie zuvor. Ja, ich spüre ohne Zweifel ein Gefühl größerer Verantwortung. Auch mein Fürbittegebet ist viel breiter geworden als zuvor. Aber auch bevor ich das Fürbittegebet erlebte und die pastorale Verantwortung fühlte. Ich gehe weiter, aber es gibt keine wirklich radikalen Veränderungen. Ich spreche wie zuvor zum Herrn. Ich fühle, dass ich die Gnade habe, die ich für die Gegenwart brauche. Aber der Herr hat es mir auch schon einmal gegeben. Außerdem begehe ich die gleichen Sünden wie zuvor. Die Wahl zum Papst hat mich nicht sofort bekehrt, um weniger sündig als zuvor zu werden. Ich bin und bin immer noch ein Sünder. Deshalb gestehe ich alle zwei Wochen.
Diese Frage wurde mir noch nie gestellt, und ich danke Ihnen, dass Sie mich gefragt haben, weil ich dadurch über mein spirituelles Leben nachdenken kann. Ich verstehe, wie ich sagte, dass sich meine Beziehung zum Herrn nicht geändert hat, abgesehen von einem größeren Verantwortungsgefühl und einem Fürbittegebet, das auf die Welt und die ganze Kirche ausgedehnt wurde. Aber die Versuchungen sind die gleichen und auch die Sünden. Die bloße Tatsache, dass ich mich jetzt ganz in Weiß kleide, hat mich nicht weniger sündig und heiliger gemacht als zuvor.
Ich bin sehr getröstet zu wissen, dass Petrus, als er das letzte Mal in den Evangelien auftaucht, immer noch unsicher ist, wie er es vorher war. Neben dem See von Galiläa fragt Jesus ihn, ob er ihn mehr liebt als die anderen und bittet ihn, seine Schafe zu füttern, und bestätigt es dann. Aber Pedro ist immer noch dieselbe Person, die er war: stur, ungestüm. Paulus muss wegen der Christen, die aus dem Heidentum und nicht aus dem Judentum stammten, mit dieser Sturheit konfrontiert und kämpfen. Zu Beginn lebte Petrus in Antiochia die Freiheit, die Gott ihm gegeben hatte, saß mit den Heiden am Tisch und aß ruhig mit ihnen, wobei er die jüdischen Essensregeln außer Acht ließ. Aber dann kam es einige von Jerusalem, Peter, aus Angst, zog sich aus der Tabelle der Heiden und aß allein mit den Beschnittenen [6]. In der Summe: Von der Freiheit geht es zurück zur Sklaverei der Angst. Hier ist der heuchlerische Peter, der Mann des Engagements. Das Lesen über Pedros Heuchelei tröstet mich sehr und hütet mich. Vor allem hilft es mir zu verstehen, dass es keine Magie ist, zum Papst gewählt worden zu sein. Das Konklave funktioniert nicht durch Magie.
Es spricht Pater Joachim Biriate, Partner des Landesvaters, um eine Frage zu stellen: «Wie vermeiden Sie, während der Ausbildung des Priesteramtes in den Klerikalismus zu verfallen?
Der Klerikalismus ist eine wahre Perversion in der Kirche. Der Pastor hat die Möglichkeit, vor die Herde zu gehen, um ihm den Weg zu weisen, in der Mitte der Herde zu sein, um zu sehen, was im Inneren passiert, und auch hinter die Herde zu gehen, um sicherzustellen, dass niemand zurückgelassen wird. Im Gegenteil, der Klerikalismus gibt vor, dass der Pastor immer vorne ist, einen Weg festlegt und diejenigen, die sich von der Herde entfernen, mit Exkommunikation bestraft. Kurz gesagt: Es ist genau das Gegenteil von dem, was Jesus getan hat. Der Klerikalismus verurteilt, trennt, frustriert und verachtet das Volk Gottes.
Einmal bin ich in ein Heiligtum im Norden Argentiniens gegangen, um zu beichten. Nach der Messe ging ich mit einem anderen Priester aus. Eine Dame kam mit Briefmarken und Rosenkränzen auf ihn zu und bat ihn, diese Gegenstände zu segnen. Mein Freund erklärte: „Sie waren in der Messe und am Ende der Messe haben Sie bereits den Segen erhalten. deshalb war schon alles gesegnet ». Aber die Dame bat immer wieder um den Segen. Und der Priester fuhr mit seiner theologischen Erklärung fort: "Ist die Messe das Opfer Christi?" Und die Dame antwortete ja. "Ist es das Opfer des Leibes und des Blutes Christi?" Und die Dame antwortete ja. "Und glaubst du, dass Christus uns alle mit seinem Blut gerettet hat?" Die Dame antwortete ja. In diesem Moment sah der Priester einen Freund von ihm und war abgelenkt. Und die Dame sprach mich sofort an und fragte mich: "Vater, kann ich den Segen haben?" Aber arme Leute, die flehen müssen, um einen Segen zu haben! Der Klerikalismus berücksichtigt nicht das Volk Gottes.
In Lateinamerika gibt es viel Volksfrömmigkeit und sie ist sehr reich. Eine der Erklärungen für das Phänomen ist, dass es auftrat, weil die Priester nicht interessiert waren und es daher nicht konkretisieren konnten. Die Volksfrömmigkeit muss zwar korrigiert werden, drückt aber die Souveränität des heiligen Volkes Gottes ohne Klerikalismus aus. Der Klerikalismus verwechselt presbyteralen "Dienst" mit presbyteraler "Macht". Klerikalismus ist Beförderung und Herrschaft. Auf Italienisch heißt es Trampicament, Klettern.
Der Dienst, der nicht als Dienst, sondern als "Beförderung" zum Altar verstanden wird, ist das Ergebnis einer geistlichen Einstellung. Ein extremes Beispiel fällt mir ein. Deacon bedeutet "Server". Aber in einigen Fällen berührt der Klerikalismus paradoxerweise die "Diener", die Diakone. Wenn sie vergessen, dass sie die Hüter des Gottesdienstes sind, entsteht der Wunsch, sich selbst zu klerikalisieren und zum Altar "befördert" zu werden.
Der Klerikalismus hat eine direkte Konsequenz der Starrheit. Haben Sie noch nie junge Priester gesehen, die in schwarzen Soutanen und Kapelos mit der Gestalt des Planeten Saturn im Kopf starr waren? Da haben Sie es: Hinter all dem starren Klerikalismus stehen ernste Probleme . Vor kurzem musste ich in drei Diözesanprobleme eingreifen, die sich später in diesen Formen der Starrheit äußerten, die Ungleichgewichte und moralische Probleme verbargen.
Eine der Dimensionen des Klerikalismus ist die ausschließliche moralische Fixierung im sechsten Gebot. Einst sagte mir ein Jesuit, ein großer Jesuit, ich solle wachsam sein, wenn es darum geht, Absolution zu geben, denn die schwerwiegendsten Sünden haben einen "engelhafteren" Charakter: Stolz, Arroganz, Dominanz ... und die weniger schwerwiegenden Sünden haben einen geringeren Charakter engelhaft, wie Völlerei und Lust. Man konzentriert sich auf Sex, und dann wird sozialer Ungerechtigkeit, Verleumdung, Klatsch und Lüge kein Gewicht beigemessen. Heute braucht die Kirche diesbezüglich eine tiefe Bekehrung.
Andererseits geben große Hirten den Menschen viel Freiheit. Der gute Hirte weiß, wie man seine Herde treibt, ohne sie Regeln auszusetzen, die sie beschämen. Stattdessen führt der Klerikalismus zur Heuchelei. Auch im religiösen Leben.
Ich erzähle oft den Fall eines Jesuiten in Ausbildung. Seine Mutter war schwer krank und er wusste, dass er nicht mehr lange leben würde. Er lebte in einer anderen Stadt im selben Land, und deshalb bat er seinen Provinzial, das Hauptquartier wechseln zu können, damit er mehr Zeit mit seiner Mutter verbringen könne. Der Provinzial sagte, er werde über die Gegenwart Gottes nachdenken und antworten, bevor er am nächsten Morgen wieder gehe. Der junge Jesuit blieb in dieser Nacht lange in der Kapelle und bat den Herrn, ihm Gnade zu gewähren. Da der Provinzial jedoch vorzeitig abreisen musste, dachte er nicht wirklich über die Angelegenheit nach und schrieb alle Antworten auf die Briefe, die er hinterlassen sollte, und überließ sie dem Gemeindeminister. [7] am nächsten Tag geliefert werden. Unter ihnen war die Antwort auf diesen Jungen. Der Minister hinterließ, da es spät war und dachte, jeder würde schlafen, die Briefe bei den Türen der Interessenten. Der junge Mann, der nachts von der Kapelle ins Zimmer zurückkehrte, sah den Brief der Provinz und öffnete ihn. Er erkannte, dass es am nächsten Tag datiert war. Er sagte: "Nachdem du nachgedacht, gebetet, die Messe gefeiert und vor dem Herrn eine lange Unterscheidung getroffen hast, denke ich, dass du an diesem Ort bleiben solltest." Da ist es: das ist Klerikalismus, es ist die Heuchelei, zu der Klerikalismus führt. Der junge Jesuit hat seine Berufung nicht verloren, aber er hat diese Heuchelei nicht vergessen. Der Klerikalismus ist im Wesentlichen scheinheilig.
Pater Alfonso Mucame, Pfarrer der Pfarrei San Ignacio in der Diözese Tete, ergreift das Wort und bittet um einige Gedanken zum Apostolat des Gebets, das jetzt das Weltgebetsnetz des Papstes heißt und das gerade erfüllt wurde 175 Jahre Tätigkeit [8] .
Ich denke, wir müssen den Menschen das Gebet der Fürsprache beibringen, das ein Gebet des Mutes, der Par- rhesie ist. Denken Sie an Abrahams Fürsprache für Sodom und Gomorra. Denken Sie an die Fürsprache Moses für sein Volk. Wir müssen den Menschen helfen, öfter Fürbitte zu üben. Und wir müssen selbst mehr tun. Dem Weltgebetsnetzwerk des Papstes geht es, wie es jetzt heißt, unter der Leitung von P. Fornos sehr gut. Es ist wichtig, dass die Menschen für den Papst und seine Absichten beten. Der Papst ist versucht, er ist sehr belagert: nur das Gebet seines Volkes kann ihn befreien, wie in der Apostelgeschichte gelesen. Als Petrus ein Gefangener war, betete die Kirche ununterbrochen für ihn. Wenn die Kirche für den Papst betet, ist dies eine Gnade. Ich habe wirklich ständig das Bedürfnis, um die Almosen des Gebetes zu bitten.
Die letzte Frage stammt von dem Studenten Ermano Lucas, der seinen Dienst an der San Ignacio High School entwickelt. Ihre Frage betrifft die wachsende Fremdenfeindlichkeit.
Fremdenfeindlichkeit und Aporophobie [9] Sie sind heute Teil einer populistischen Mentalität, die den Menschen keine Souveränität überlässt. Fremdenfeindlichkeit zerstört die Einheit des Volkes, auch die des Volkes Gottes. Und die Menschen sind alle von uns: diejenigen, die im selben Land geboren wurden, egal ob sie an einem anderen Ort verwurzelt sind oder einer anderen ethnischen Zugehörigkeit angehören. Heute lockt uns eine Form der sterilisierten Soziologie. Es scheint, als wäre ein Land ein Operationssaal, in dem alles sterilisiert wird: meine Rasse, meine Familie, meine Kultur ... als hätte ich Angst, es zu verschmutzen, zu beflecken, zu infizieren. Wir wollen diesen wichtigen Prozess blockieren, der den Menschen Leben gibt und der Missgeneration ist. Mischen lässt dich wachsen, es gibt dir neues Leben. Es entwickelt Kreuze, Mutationen und verleiht Originalität. Fehlgenerationen haben wir beispielsweise in Lateinamerika erlebt. In unseren Ländern gibt es alles:[10] . Mauern bauen heißt zum Tode verurteilen. Wir können nicht erstickt von einer Kultur des Operationssaals leben, die aseptisch und nicht mikrobiell ist.
Papst Franziskus 'Treffen mit den Jesuiten endete mit dem Dank, einem gemeinsamen Gebet und dem Gruppenfoto.
* * *
Am 8. September traf sich Papst Franziskus bei seinem Besuch in Madagaskar am Ende des Treffens mit Priestern, Ordensleuten und Seminaristen auf dem Sportplatz des Collège de Saint Michel [11] der Jesuiten in der Kapelle der Schule mit 200 Mitgliedern von den 260 Jesuiten der madagassischen Provinz, angeführt von Pater Fulgence Ratsimbazafy. Das Treffen dauerte ca. 40 Minuten. [12]
Der Einzug des Papstes wurde von dem Lied des "Veni Creator" begleitet, in einer herzlichen Atmosphäre, aber auch ein bisschen feierlich. Der Papst wollte diese Feierlichkeit sofort mildern, indem er sagte, er werde keine Reden halten und er wolle ihnen auch nicht zuhören. Er bat im Gegenteil darum, "wie Brüder zu reden" und ein Gespräch mit völlig spontanen Fragen und Antworten zu führen. Eine Reihe schneller Antworten [13] und drei allgemeinere Antworten wechselten sich in der Sitzung ab .
Joseph Emmanuel Randriamamonjy, der sich mit dem Apostolat der spirituellen Übungen beschäftigt, greift zum Mikrofon und wirft auf Italienisch die Frage auf: «Welchen Eindruck hatten Sie von Madagaskar? Was hat dich am meisten beeindruckt?
Eine Sache, die mich sehr beeindruckt hat und die meines Erachtens der rote Faden des Besuchs ist, war das Volk, das madagassische Volk. Ich habe ein Volk gesehen, das in der Lage ist, Armut zu ertragen und Ausbeutung zu erleiden. Ich war beeindruckt von der Fähigkeit, Freude auszudrücken, auch wenn das, was gebraucht wird, fehlt. Es ist eine wahre Gnade. Er sagt auch viel zu uns, den Geweihten, und hinterfragt unsere raffinierten und manchmal typischen Forderungen einer Elite. Ich habe eine Stadt gesehen, die das Nötigste sucht, um zu überleben, aber gerade deshalb ist das fruchtbar. Verliere nicht die Wurzeln aus den Augen, die dein Volk auch im Leiden erfreuen. Wenn Sie versucht sind, ein wenig sauer und unzufrieden zu werden, konzentrieren Sie sich gut auf den Geist Ihres Volkes und dessen Fruchtbarkeit.
Pater Noël Cyprien, Koordinator des sozialen und ökologischen Apostolats der Provinz, ergreift das Wort: «Sie kommen aus Lateinamerika. Jetzt ist er in Madagaskar. Sehen Sie eine Beziehung zwischen unseren verschiedenen Völkern?
Ich würde sagen, dass unsere Völker vorsichtig sein müssen, um nicht in die ideologische Kolonisierung zu geraten, die unsere Identität abnimmt. Unsere Völker haben immer noch die Fähigkeit, sich populär auszudrücken, ohne in Populismus zu verfallen. Es ist wichtig, die Identität der Menschen selbst zu bewahren, eine Identität, die sich aus dem spontanen Ausdruck der Menschen ergibt. Im Gegenteil, wir müssen uns gegen eine ideologische Identität verteidigen. Die Erfahrung der Menschen geht weit über abstrakte Ideologien hinaus: Museum oder Labor. Ideologie lässt uns unsere Identität verlieren. Die Identität eines Volkes kann nicht in Begriffen ausgedrückt werden, sondern in Geschichten. Die Menschen sind souverän in ihrem eigenen Ausdruck von Kunst, Kultur und Weisheit. San Ignacio verstand es gut. Wenn Sie sich erinnern,
Das Kriterium des Handelns ist niemals abstrakt, sondern bezieht sich auf einen bestimmten Ort, eine bestimmte Zeit, bestimmte Personen. Die innere Vision wird nicht der Geschichte auferlegt, um sie zu organisieren, sondern den Dialogen mit der Realität. Sie wird in die Geschichte eingefügt und entwickelt sich im Laufe der Zeit. Dies bedeutet, dass derjenige, der die Handlung leitet, Unterscheidung ist und stets die Vielfalt der Kulturen, der Völker und der Innerlichkeit der Menschen respektiert.
Deshalb konnte die Gesellschaft Jesu Persönlichkeiten wie den Heiligen Franz Xaver, Matteo Ricci, De Nobili und Valignano haben. Unsere Missionen in Südamerika waren kreativ mit den Menschen und haben es nicht auf ein theoretisches Schema reduziert. Die Handlungsregel in den Missionen berücksichtigte immer die Konkretheit von Orten, Zeiten und Menschen. Die Regel ist diese Unterscheidung.
Joseph Rabenirina, Direktor des Verlags "Ambozonyany", fragt: "Ich habe von meinen Eltern und meinen Großeltern gehört, dass französische Missionare das Pflanzen von Bäumen als Buße für Sünden dienten. Was haltet ihr davon
Es scheint mir eine sehr kreative pastorale Intuition zu sein! Nach dem, was Sie mir sagen, war es eine soziale, ökologische Buße, die sich mit der Bausparkasse beschäftigt. Als ich heute in die "Stadt der Freundschaft" ging, ließ mich Pater Pedro einige Kiefern sehen. Er erzählte mir, dass er sie vor zwanzig Jahren gepflanzt hatte. Das ist wirklich sehr schön.
Am Ende des Treffens wurden dem Papst mehrere Geschenke überreicht. Darunter ein Buch über Antonio de Padua Rahajarizafy, den ersten madagassischen Provinzial. Francisco hatte ihn während seiner Rede im Präsidentenpalast zitiert, während er über die "fihavanana" -Kultur sprach. Der Papst schrieb dann eine Widmung in das Buch der goldenen Hochzeiten für die fünfzig Jahre der madagassischen Provinz, die im Jahr 2021 gefeiert wird. Später stempelte er seine Unterschrift auf die madagassische Übersetzung der Enzyklika «Laudato si». In einem Klima großer Sympathie und auch einiger Verwirrung zog sich Francisco zurück, als sie eingeführt wurden, um den Taizé-Kanon "Ubi caritas" zu singen.
[1] In Mosambik arbeiten die Jesuiten in sechs Pfarreien: einer in der Erzdiözese Maputo, einer in der Erzdiözese Beira und vier in der Diözese Tete. In Simbabwe verwalten sie neun Gemeinden. Die Haupttätigkeit der Provinz ist mit dem Bildungsapostolat verbunden, in dem die Jesuiten in achtzehn Grund- und weiterführenden Schulen arbeiten. Hierbei handelt es sich zumeist um Schulen, die das Unternehmen im Auftrag der jeweiligen Bischöfe und in Zusammenarbeit mit den Regierungen verwaltet. Die Provinz besitzt fünf dieser Schulen. Es gibt auch ein soziales Zentrum, zwei Zentren für Spiritualität, zwei Projekte für die Betreuung von Waisenkindern und ein Projekt für die Rehabilitation von Straßenkindern.
[2] Ein breiter Prozess des Zuhörens und der Unterscheidung hat es der Gesellschaft Jesu ermöglicht, dem Heiligen Vater vier universelle apostolische Präferenzen vorzulegen, die folgende sind: 1) Zeigen Sie den Weg zu Gott durch spirituelle Übungen und Unterscheidung. 2) Wandle mit den Armen, den Verworfenen der Welt, denen, die in ihrer Würde in einer Mission der Versöhnung und Gerechtigkeit verletzt werden. 3) Begleiten Sie junge Menschen bei der Schaffung einer hoffnungsvollen Zukunft. 4) Arbeiten Sie in der Obhut des gemeinsamen Hauses mit (Generalkurie der Gesellschaft Jesu, Allgemeine Apostolische Präferenzen der Gesellschaft Jesu 2019-2029, Rom, 19. Februar 2019, S. 1 [ursprünglicher spanischer Text], abrufbar unter https://jesuits.global/it/documenti/send...cas-universales).
[3] A. Spadaro - M. Figueroa, «Evangelischer Fundamentalismus und katholischer Fundamentalismus. Eine erstaunliche Ökumene », in La Civiltà Cattolica Iberoamericana 1 (2017) n. 7, pp. 7-15; id. «Theologie des Wohlstands. Die Gefahr eines "anderen" Evangeliums ", in ibid., 2 (2018), n. 19, pp. 7-20.
[4] Vgl. Benedikt XVI., Predigt bei der Eröffnungsmesse der V. Generalkonferenz des amerikanischen und karibischen Episkopats (Esplanade des Heiligtums von Aparecida, 13. Mai 2007): «Die Kirche missioniert nicht. Es wächst viel mehr durch "Anziehung": Wie Christus "jeden zu sich zieht" mit der Kraft seiner Liebe, die in dem Opfer des Kreuzes gipfelte, so erfüllt die Kirche ihre Sendung in dem Maße, wie sie mit Christus verbunden ist seine Arbeit entspricht im Geist und speziell der Nächstenliebe seines Herrn ». Text verfügbar unter http://w2.vatican.va/content/benedict-xv...nce-brazil.html.
[5] "Anmerkung der Penitenzieria Apostolica sull'importanza des internen Forums und der l'inviolabilità des sacramentale sigillo" vom 1. Juli 2019 in italienischer Sprache unter http://www.vatican.va/roman_curia/tribunals/apost_penit/. documents / rc_trib_appen_pro_20190629_forointerno_it.html.
[6] Nun, als Kephas in Antiochia ankam, musste ich mich ihm stellen, weil er verwerflich war. In der Tat aß er mit den Heiden, bevor einige von ihnen aus Santiago ankamen. aber als diese ankamen, ging er und zog aus Angst vor Beschnittenen weg. Die anderen Juden begannen mit ihm zu simulieren, bis auch Barnabas in seine Simulation hineingezogen wurde. Aber als ich sah, dass sie sich gemäß der Wahrheit des Evangeliums nicht richtig verhalten, sagte ich vor allen zu Petrus: Wenn du als Jude wie die Nichtjuden lebst und nicht wie die Juden, wie zwingst du die Nichtjuden zum Judaisieren? “( Gal 2,11-14).
[7] Der "Minister" der Gemeinde ist der Vizeoberste.
[8] F. Fornos, "Das Weltgebetsnetz des Papstes", in La Civiltà Cattolica Iberoamericana 3 (2019) n. 30, pp. 64-69.
[9] Fremdenfeindlichkeit ist eine generelle Abneigung gegen Ausländer, gegen das, was fremd ist oder als solches wahrgenommen wird. Aporophobie repräsentiert die Angst vor Armut oder Armen und kann auch als Ekel gegen die Armen oder Hilflosen interpretiert werden.
[10] Vgl. V. Generalkonferenz des lateinamerikanischen und karibischen Episkopats, Schlussdokument, Aparecida, 13.-31. Mai 2007 ( Aparecida-Dokument ), Bogotá, Celam 32008, n. 43: «Die soziale Realität, die wir in ihrer gegenwärtigen Dynamik mit dem Wort Globalisierung beschreiben, wirkt sich daher vor jeder anderen Dimension auf unsere Kultur und die Art und Weise aus, wie wir sie einfügen und uns aneignen. Die Vielfalt und der Reichtum der lateinamerikanischen Kulturen, von den ursprünglichsten bis zu denjenigen, die sich im Laufe der Geschichte und mit dem Missverständnis ihrer Völker in Nationen, Familien, sozialen Gruppen, Bildungseinrichtungen und anderen Ländern niedergelassen haben Das Zusammenleben der Bürger ist für uns eine ziemlich offensichtliche Tatsache und wir schätzen es als einen einzigartigen Reichtum. Vgl. Auch III. Generalkonferenz des lateinamerikanischen Episkopats Puebla. Evangelisierung in der Gegenwart und in der Zukunft Lateinamerikas (Puebla-Dokument), Bogotá, Celam, 1979, nn. 307, 409.
[11] Die Schule wurde 1888 von französischen Jesuitenmissionaren gegründet und erhielt den Namen Saint-Michel als Hommage an P. Michel Lanusse, der die Idee hatte, sie zu gründen. Heute ist es ein Institut, das für die hohe Qualität der Ausbildung seiner 3700 Studenten bekannt ist.
[12] Die Gesellschaft Jesu ist in 11 der 22 Diözesen der Kirche in Madagaskar vertreten und entwickelt verschiedene pastorale Aktivitäten im Zusammenhang mit der Grund- und Hochschulbildung, der Ausbildung von Jugendlichen sowie Geistlichen und Ordensleuten Apostolat der geistlichen Übungen sowie der sozialen Apostolate der ersten Evangelisierung und Gemeinde. Die Provinz wurde 1971 gegründet.
[13] Der Papst antwortete Pater Hilarion Rakotoarison, der fragte, welche der vier von der Kompanie festgelegten Prioritäten die Apostolische Hauptpriorität für ihn seien: «Die erste, die zweite, die dritte und die vierte. Alle! Zu Vincent Anastase Rakotovao, der ihn nach der Wahl des Namens "Francisco" fragte, sagte der Papst: "Es ist mir in der Konklave in den Sinn gekommen, als Kardinal Hummes mich im letzten Moment der Abstimmung aufforderte, dies nicht zu tun Ich werde die Armen vergessen ». Bruder Bernardin Ramarolahy, der ihn fragte, wie er das damalige Wetter überstanden habe, antwortete: "Ich war gestern ein bisschen erkältet, aber heute habe ich mich mehr mit einem Pullover bedeckt." Zu der Novizin Hasiniaina Iombonana Josephat, die ihn fragte, an was er sich von seinem Noviziat erinnere, sagte er: «Er war ein klassisches Noviziat, wie es einmal getan wurde: Alles war geregelt.
[14] Vgl. S. zB Satzungen der Gesellschaft Jesu. Erste und allgemeine Prüfung, Kap. 4, n. [64], San Ignacio de Loyola, Obras, Madrid, BAC, 6, 1997, p. 478
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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