REMINDER Text vor Synode der Amazon VERÖFFENTLICHT
„Wenn die Amazon-Synode die Weihe verheirateter Männer zum Priestertum, Franziskus wohl annehmen schlägt vor,“ - sagte er vor einer Weile Kardinal. Kasper, die wichtigste theologische Autorität des gegenwärtigen Pontifikats. Obwohl der Kardinal. Baldisseri bestritten, dass die Synode einen solchen Zweck dienen würde, jedoch ist die Verweigerung weiterer bestätigt, dass die Frage des Zölibats auf der Tagesordnung der Kirchenpolitik hoch steht.
Es ist zu erwarten, dass die Kirche in Deutschland, die Hauptkraft der katholischen Selbstzerstörung, hinter der Änderung der Disziplin in Bezug auf das Zölibat bei der Herbstsynode stehen wird. Der Grund für diese Haltung des Bischofs von außerhalb der Oder ist leicht zu verstehen. Die Zahl der Berufungen zu Seminaren in diesem Land nähert sich der Null - im Jahr 2018 wurden dort nur noch 61 Priester geweiht. Ich denke, dass diese pragmatische Rechtfertigung das Hauptargument ist, um das es im Ernstfall geht, die evangelischen Quellen des Priestertums und des Zölibats aufzugeben. Schließlich Masse Bankrott diesem ziemlich reich Institution muss jemand verwalten, die die Kirche in Deutschland.
Kardinal Kasper auf die Bedürfnisse der theologischen Debatte ihre Position präsentiert die folgende - wenn die Pflicht eines jeden Gläubigen ist coniedzielny Teilnahme an der Eucharistie und die Eucharistie ist Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens, sollte die Kirche danach streben, die Disziplin so zu gestalten, dass der Zugang zur Eucharistie so breit wie möglich. Dieses Argument paßt perfekt sowohl mit der Tendenz zu liqui Sünde in dem Gewissen der Gläubigen, oder es mit dem liberalen Sinne von „was falsch“ und die Notwendigkeit in Einklang zu bringen Managements zu erweitern.
Mittelalterliche und dann nachtridentinische enge Verbindung von Priestertum und Zölibat, wie Kardinal Sie halten Kasper für theologisch relativ und vor allem durch wirtschaftliche Bedürfnisse und praktische Überlegungen dieser Zeit gerechtfertigt. Ergibt sich dieser Denkstil aus dem Prinzip eines "neuen Paradigmas" in der Theologie, so liegt hinter den aktuellen, theologisch begründeten Änderungsvorschlägen mit ziemlicher Sicherheit das utilitaristische Ziel, den Stab des abnehmenden deutschen Katholizismus zu ergänzen.
Es kann auch angemerkt werden, dass in der Diskussion des Zölibats die Bezugnahme auf statistische Daten dominiert, beispielsweise jene, die sagen, dass 41 Prozent Brasilianische Priester leben in Beziehungen zu Frauen oder anderen Proklamanten, die in den USA, Italien, Großbritannien und Spanien über 70 Prozent ausmachen Katholiken befürworten die Abschaffung des Zölibats, und in Irland oder Deutschland will nur jeder vierte Katholik die Disziplinarpraxis aufrechterhalten. Sollten Soziologie und Managementtechniken einer religiösen Vereinigung jedoch eine neue katholische Theologie und ein neues kirchliches Leben sein?
Zu Beginn seines Pontifikats drängte Papst Franziskus die Kirche, keine weitere Institution des Typs einer Nichtregierungsorganisation zu werden. Wenn Sie jedoch hauptsächlich an soziologische Daten und Managementmethoden denken, wenn Sie über die Kirche nachdenken, wird die Kirche zu genau dieser Art von Institution. Priester in diesem Klima des Dienstes werden immer mehr Beamte. Können wir von Beamten verlangen, dass sie über ihre Arbeitszeit hinaus Opfer bringen? Es ist völlig umgekehrt die Logik des Katholizismus. Das Ziel hört auf, die Hinterlegung des Glaubens beizubehalten, und es beginnt, den Zugang zu Stipendien zu bewahren. Können wir hoffen, dass sich der Papst an seine eigenen Forderungen erinnert und die Säkularisierung nicht außerhalb, sondern innerhalb der Kirche einstellt?
Vor dem Hintergrund dieser soziologischen Anhaltspunkte, die das katholische Denken über das Zölibat jahrelang mildern sollten, gab es eine Ansicht, die an ein Fragment aus dem Brief des Heiligen erinnerte. Paulus zu Timotheus, dass der Bischof "der Ehemann einer Frau" sein sollte (1Tm3). Diese Appelle sind heute nicht mehr verbreitet, weil sie im modernistischen Diskurs selbst einer wirksamen - im Sinne der Wirkung - historischen und theologischen Kritik ausgesetzt waren. Auch weil die biblische Exegese protestantischen Ursprungs Generationen katholischer Theologen zum Unglauben an die Texte der Heiligen Schrift und an den Sinn der Überlieferung veranlasste. Das einzige, was den modernen Modernisten noch übrig bleibt, ist die Feier der Eucharistie als Gemeinschaftsritus, der von jemandem geleitet wird, der eher ein Führer der Gemeinde als ein Priester "wie Melchisedek" ist. Dies ist das Argument von Kardinal Kasper. Unter Berufung auf seine Verpflichtung, an der Messe teilzunehmen, als zentrales katholisches Prinzip wird nach Jahrzehnten, in denen Verfechter des Wandels den "religiösen Ritualismus" kritisierten, der Prozess der Soziologisierung des kirchlichen Lebens in der traditionellen Lehre über die Sakramente deutlich. Card. Man müsste Kasper fragen, was er für die Eucharistie hält und warum die Teilnahme an ihr jeden Sonntag so wichtig ist.
In der Logik der Rede gegen das Zölibat - die in der Welt und häufig in den Aussagen der mit der Kirche assoziierten Personen enthalten ist - gibt es neben der Ökonomie die Anschuldigung der sexuellen Abstinenz von Personen, die direkt Priestertumsgottesdienste leisten, die Priester zu Pastoren und Amtsträgern zu machen. Die wirkliche Aufgabe der Priestertumstradition, die die gesamte Geschichte der Kirche von Israel aus durchzieht, in ihrer Geschichte auch mit periodischer sexueller Abstinenz verbunden ist und soziologische und nützliche Rechtfertigungen für die Priestertätigkeit liefert, macht den Zölibat unverständlich. Und es scheint ihn so zu machen.
Eine Möglichkeit, die Situation zu verschleiern, besteht darin, "Zölibat der Ehe" mit "Zölibat der Abstinenz" zu mischen. Ohne diese Unterscheidung können wir nicht verstehen, was "Prüfung" ( viri probati ) für diejenigen bedeuten würde , die trotz ihrer Heirat in der ehemaligen Kirche das Priestertum übernehmen könnten. Es ging um die Fähigkeit, das "Zölibat der Abstinenz" aufrechtzuerhalten, das auch in der Ehe des Priesters erhalten geblieben sein muss. Ein verheirateter Priester zu werden bedeutete also nicht, zwei Fliegen mit einer Klappe zu schlagen, sondern zusätzlichen Verzicht.
Die zitierte Passage über "Ehemann einer Frau" bedeutete auch, dass ein Witwer, der eine andere Frau heiratete, nicht als ausreichend versucht angesehen werden konnte, die Aufgaben zu übernehmen, die sich aus der Ordination ergaben. "Zölibat der Abstinenz" bezieht sich direkt auf die Worte Christi über diejenigen, die wegen des Reiches Gottes unverheiratet bleiben. Der Herr Jesus benutzt das Wort eunuchoi in dieser Passage : "Sie sind nicht für die Ehe geeignet ( eunuchoi ), die aus dem Mutterleib geboren wurden. und sie sind ungeeignet für die Ehe, die sie geschlossen haben; und es gibt auch diejenigen, die unverheiratet sind ( eunuchoi ), die für das Himmelreich unverheiratet geworden sind. " Piotr Kaznowski kommentiert das relevante Fragment in seinem großartigen Text"Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen. Über Quellen des priesterlichen Zölibats in der Kirche : "
Einige denken, dass Jesus diesen Begriff wählte und der Beleidigung eine neue Bedeutung gab, die eine verächtliche Erklärung für den unverheirateten Lebensstil sein sollte, den er mit seinen Jüngern führte. In jedem Fall ist es für uns wichtig zu bemerken, dass neben objektiven Hindernissen für die Ehe die Möglichkeit besteht, die Fruchtbarkeit freiwillig an das Königreich abzugeben, dh die Wahl der sexuellen Abstinenz. Wichtig - ein Eunuch zu sein ist ein irreversibler Zustand, es ist also keine vorübergehende Entscheidung. Jesus ermutigt die "Vorstellung davon", sagt aber, dass nicht alles "gegeben ist". Zusammenfassend sagen die kanonischen Texte, abgesehen von der Erwähnung von Piotrs Schwiegermutter, nichts direktes über die möglichen Frauen der Apostel aus. Ungeachtet der oben zitierten Passagen folgt daraus, dass die Apostel, nachdem sie Jesus begegnet waren, "um des Königreichs willen" auf alles verzichteten.
Dieser Lehre treu blieb das Zweite Vatikanische Konzil, das in seinem Dekret Presbyterorum ordinis festlegt , dass die "vollkommene und beständige Zurückhaltung ( continentia ), die Christus, der Herr, wegen des Himmelreichs [...] empfiehlt, von der Kirche immer als eine Angelegenheit von großer Bedeutung angesehen wurde, insbesondere für das Leben priesterliche“.
All dies widerspricht dem Glauben an den gegenwärtigen Journalismus, dass das Zölibat nicht biblisch, sondern kirchlich ist. Die auf diese Weise formulierte Meinung zeigt deutlich die Logik des modernen Denkens, das, wenn es eine Realität als nicht zum Wesen einer bestimmten Sache gehörend erkennt, diese automatisch für völlig irrelevant hält. Auf diese Weise wurde das liturgische Ritual in der Vergangenheit als irrelevant angesehen und die Eucharistie den Menschen überlassen, die nicht länger durch einen Mantel heiliger Riten geschützt waren. Das Fehlen dieses Umhangs führte zur sozialen Desakralisierung der Heiligen Figuren. Die Trennung von Geistlichem und Biblischem ignoriert die Tatsache, dass die Tradition des Verstehens des biblischen Textes und des Wirkens des Geistes Gottes genau durch die Kirche geschieht und nicht nach dem Prinzip des fundamentalistischen Verstehens des heiligen Textes.
Der Fundamentalismus geht davon aus, dass durch das umgangssprachliche Verständnis der Texte alle Wahrheiten im biblischen Text verfügbar sind. Da sich jedoch das umgangssprachliche Sprachverständnis ändert, macht der Fundamentalismus de facto den Text der Schrift ungültig. Es ist die Kohärenz von Traditionen und Prinzipien, die der Bibel Verständlichkeit verleiht. Das gleiche gilt für das Priestertum, wenn es darauf beschränkt ist, nur einen Teil der im modernen Sinne amtlichen Handlungen zu erfüllen, ohne zu verstehen, dass dies mit der Wahl einer Lebensweise verbunden ist, die das Heilige und das Schützen schützt, mit der der Priester und der Priester selbst vor einer unangemessenen Annäherung an Gott verbunden sind vorhanden auf dem Altar, muss ausarten.
Das Vorhandensein von "Zölibat der Abstinenz" ist im Christentum seit den ersten Texten des Neuen Testaments vorhanden, ohne jedoch die kirchlichen Dokumente der ersten Jahrhunderte einzubrechen. Piotr Kaznowski fasst dieses Wissen im folgenden Text zusammen:
Der 33. Kanon der Synode in Elvira (Spanien), der um 305 formuliert wurde, besagt, dass Bischöfe, Priester und Diakone, d. H Priester. Kan. 27 verboten Frauen (außer Schwestern oder Töchtern, die Jungfrauen gewidmet sind), bei Geistlichen zu leben. In Bezug auf diese Kanone behauptet Papst Pius XI. In der Enzyklika Ad catholici sacerdotii (1935), dass "Zölibat lange Zeit üblich war", was kanonische Studien bestätigen.
Wenn irgendjemand Zweifel an der Kontinuität zwischen den apostolischen Zeiten und dem Beginn des vierten Jahrhunderts hatte, sollte hinzugefügt werden, dass die Formalisierung bestimmter kanonischer Themen nicht bedeutet, dass nur dann die mit ihnen verbundene Praxis auftaucht. Es war das Gegenteil. Wir haben es mit einem Übergang vom Brauch ( ius ) zum Recht ( lex ) zu tun, der dem Verständnis dieser Realitäten in der römischen Zivilisation entspricht. Saint bezieht sich genau auf dieses Prinzip. Wenn Paulus im zweiten Brief an die Thessalonicher schreibt:
Deshalb, Brüder, stehe fest und halte an den Traditionen fest, von denen du unterrichtet wurdest, entweder mit einem lebendigen Wort oder durch unseren Brief.
Es lohnt sich, sich an mindestens einen weiteren interessanten Fall zu erinnern, dessen Beschreibung ich im Anschluss an den bereits zitierten Autor zitieren werde, da er an den Punkt unseres Problems gelangt, nämlich den Versuch, das Priestertum zu desakralisieren, indem es von der Ausübung bestimmter Tugenden getrennt wird, die eine gute Priesterkultur schaffen.
Ende des vierten Jahrhunderts findet sich die Überzeugung von apostolischen Quellen des Zölibats auch in den Dekreten des Papstes St. Sirius, der gleichzeitig von der theologischen Debatte um das Gesetz der Enthaltsamkeit von verheirateten Priestern zeugt. Die erste davon, Direct (385), ist eine Reaktion auf die Nachricht vom Klerus, der unter Berufung auf das Gesetz der Leviten im Alten Testament keine völlige Abstinenz und keine gezeugten Kinder beobachtet hat. Die Antwort des Papstes basiert auf dem Grundsatz, dass Christus nicht gekommen ist, um das Gesetz abzuschaffen, sondern um es zu erfüllen, und somit die vorübergehende Enthaltsamkeit der Leviten während ihres Dienstes im Tempel ihre vollkommene Erfüllung in der ständigen Enthaltsamkeit der Priester des Neuen Bundes erlangt hat.
In der Verordnung Cum in Unum (386) antwortet Sirius wiederum auf Argumente, die sich aus den pastoralen Empfehlungen des Heiligen ergeben. Paulus, insbesondere aus der Formel, dass der Kandidat für die Ordination "der Ehemann einer Frau" ( unius uxoris vir ) sein soll (1 Tim 3:12; Tit 1: 6). Der Papst erklärt, dass diese Empfehlung nicht das Recht impliziert, die Ehe nach der Ordination fortzusetzen, sondern dass der Apostel sie den Bischöfen zur Auswahl von Männern vorlegte, die zur späteren Abstinenz fähig sind ( propter continentiam futuram ). Beide Argumente sind hier erwähnenswert, weil auf ihnen die von den Vätern formulierte Theologie des Zölibats grundlegend beruht, die auch von den modernen Theologen und dem Lehramt wieder aufgegriffen wird.
Wenn wir heute über die Abschaffung des Zölibats sprechen, hat dies normalerweise nichts damit zu tun, wie dieses Problem in den ersten Jahrhunderten tatsächlich verstanden wurde. Die Praxis der Ostkirchen periodischen Abstinenz, mit tiefem Tauch Priester zugeordnet ist, in liturgischer Zeit auch bestätigen uns , dass die heutigen „Reformer“ schlagen einen De - facto - Verzicht auf der Universal-christlichen Tradition. Die Protestanten sind davon abgewichen, dies geschah jedoch zusammen mit der Ablehnung der Hauptelemente der religiösen und übernatürlichen Kultur der ersten fünfzehn Jahrhunderte. Dass es derzeit in der katholischen Kirche nicht gut verstanden wird, zeigt die Praxis eines nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wieder eingeführten ständigen Diakons, der sich von der völligen Abstinenz der heiligen verheirateten Männer befreit.
Auch hier ist zu erwarten, dass die Aufhebung des Zölibats Priester eher zu Pastoren macht und ihre Wahl nicht mehr als Berufung Gottes interpretiert wird, sondern als rein menschliche, funktionale Bezeichnung oder als romantischer Impuls für den Geist. Beide Ansätze weichen von der katholischen Priestertumstradition ab.
So wie die vorliegende Gemeinschaft zum Verlust des Verständnisses der Heiligkeit der Eucharistie beitrug, wird die Aufhebung des Zölibats zum weiteren Niedergang des katholischen Priestertums beitragen - seiner Würde, aber auch seines Berufungsstatus. Ich erwarte, dass diese Entscheidung nicht wiederbelebt, sondern die Berufungen und die Säkularisierung des Geistes innerhalb der Kirche weiter verringert werden.
Tomasz Rowiński
DER TEXT WURDE VOR DER AMAZONENSYNODE (MÄRZ 2019) VERÖFFENTLICHT
DATUM: 2020-01-14 13:03AUTOR: TOMASZ ROWIŃSKI
GUTER TEXT Ihre Meinung *:
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Kommentare @Kicek "Kannst du dir eine Frau vorstellen, die per Gesetz die Scheidung mit ihrem Mann als Priester beantragt? Kannst du dir das vorstellen" Ich und die Kinder oder die Gemeinde "? Deshalb am Anfang" VIRI PROBATI "! Lassen Sie sich nicht von einem ständigen Diakon scheiden, dessen Frau nach einem persönlichen Gespräch mit dem Bischof die Zustimmung ihres Mannes nicht unterschreibt !!! Und auch dann, wenn die Kirche die Trennung in Fällen von verschleuderten Ehepaaren duldet, keine bei ständigen Diakonen Trennung wird nicht geduldet, im Falle einer ehelichen Trennung setzt der Bischof einen Diakonsuspendenten auf und weist ihn vom Priestertum aus! Einfach und klar, oder?! Vor 4 Monaten / okirex
"Wahrheit des Bildschirms", wie wir es in den globalen und polnischen Medien am 8. Januar dieses Jahres über "rote Streifen" gehört und gesehen haben:
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Pater Leandro, haben Sie sich jemals verliebt? Um 3:52 Uhr von Leandro Bonnin
OrdinationVon Zeit zu Zeit wird das Thema des priesterlichen Zölibats "in Mode", sei es in kirchlichen oder anderen banalen Umgebungen, bis zu dem Punkt, dass es sogar auf den Websites von Zeitungen, in Fernsehprogrammen von Chimentos oder im Morgenradio erscheint Er spricht über ihn.
Um das Problem anzugehen, rufen sie oft viele zu Kommentaren auf: Psychologen, Soziologen, Religionshistoriker, Ex-Priester, ohne die Meinung der diensthabenden Vedetten oder des Moderators des Programms zu verpassen ... Aber sie fragen uns fast nie Wir, die wir uns für das Zölibat entschieden haben, hören normalerweise nicht die Stimme eines Priesters, der von seinem zölibatären Leben begeistert ist.
Aus diesem Grund entwickeln viele Christen trotz einiger Ausbildung falsche Vorstellungen über das Zölibat der Priester. Sie sehen darin nur eine kirchliche Norm, die von außen auferlegt wird, ein Verbot, eine Zensur, die für einen Mann am normalsten ist, für einen Mann. Was ist los mit der Liebe? Ist es nicht das Zentrum der christlichen Botschaft? In den Köpfen vieler wird das Wort "Zölibat" mit "Verleugnung der Liebe" assoziiert. "Verboten, zu lieben."
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10.01.20
Es ist Zeit, dass wir alle etwas unternehmen Um 23:54 Uhr von Leandro Bonnin Die Kirche und insbesondere das Priestertum leben in schwierigen Zeiten.
Es ist nicht leicht, Parallelen zu anderen Zeiten zu ziehen, da wir keine genaue Vorstellung davon haben können, wie man gelebt und gehandelt hat. Aber ich denke, dass es nicht unbedingt notwendig ist: Es genügt uns, das, was heute geschieht, mit dem göttlichen Wort und den großen Intuitionen der Tradition zu konfrontieren.
Bei all den komplexen Realitäten dieser Zeit bin ich besonders besorgt über die wachsende Gewissheit, die wir heute in Bezug auf das ernste Problem der Homosexualität in den Seminaren und bei Mitgliedern des Klerus haben können.
Ich kann dieses Video nur empfehlen , das dem letzten Teil einer Konferenz über die Strategien der neuen Weltordnung entspricht. Ich habe es mit der Erlaubnis seines Autors in meinen Kanal hochgeladen, bewegt von meiner wachsenden Sorge.
Fray Nelson enthüllt eindeutig etwas, das ich als extravagante Theorie abgelehnt hätte, wenn man es mir vor 15 oder 20 Jahren erzählt hätte. Grundsätzlich argumentiert er so: Homosexuelle Menschen, die sich ihrer Tendenz voll bewusst sind und schon oft Erfahrungen mit Beziehungen zu gleichgeschlechtlichen Menschen gesammelt haben, haben Zugang zum Priesteramt. Manchmal haben sie ihren Zustand verborgen, manchmal haben sie ihn heimlich in Seminaren entwickelt, und in den schlimmsten Fällen haben sie ihn offen mit anderen Seminaristen und sogar Priestern in dieser Ausbildungszeit entwickelt.
Das Problem ist nicht nur das - wie sich bis zur Erschöpfung gezeigt hat, ist die Wahrscheinlichkeit, dass ein homosexueller Priester Minderjährige misshandelt oder versucht, homosexuelle Beziehungen zu Erwachsenen zu leben, während er seinen Dienst ausübt , viel größer . Dies ist an sich schon eine beispiellose Schwerkraft.
Das Problem ist noch schwerwiegender : In einigen Diözesen und Ordensgemeinschaften sind diese Mitglieder des Klerus in der Regel nach Art einer "Mafia" organisiert , um relevante Positionen und Entscheidungen zu besetzen und um anderen den Zugang zu verbieten, die ihre Handlungen nicht teilen und ablehnen diese Orte. Diese Priester fördern und empfehlen diejenigen, die Teil ihres "Clubs" sind, und verbannen und disqualifizieren diejenigen, die dort nicht vertreten sind.
Und es gibt noch ein anderes Risiko. Es ist möglich, dass hinter Aussagen einiger Organisationen - wie der Päpstlichen Biblischen Kommission - oder Predigten wichtiger Hierarchen - wie derjenigen, die ich hier verweise - nicht nur oder hauptsächlich eine theoretische Sichtweise steckt, sondern der Versuch, die Störung selbst biblisch oder pastoral zu rechtfertigen es als normal zu präsentieren und damit der Schrift und der gesamten Tradition zu widersprechen.
All dies wird mit seiner üblichen Klarheit in dem Video gezeigt, dessen Link ich hier teile. Hören Sie nicht auf, es zu sehen, denn sonst werden Sie die Schlussfolgerung, die ich hier skizzieren möchte, nicht verstehen.
Was können wir tun? Die Situation ist sehr entmutigend. Ich weiß, dass diese Realität für manche Anlass zum Skandal oder zu einer schmerzhaften Enttäuschung sein kann. Ich denke jedoch, wir müssen uns ein für alle Mal damit auseinandersetzen. Und ich glaube, dass alle Laien etwas tun können.
1. Erstens Gebet und Buße , damit der Herr seine Kirche reinigt und ihn von „Wölfen, die mit Lammfell verkleidet sind“ befreit. Beten Sie, dass die Bischöfe stark sind, damit sie keine unmoralischen oder gar perversen Situationen tolerieren und keinen Kandidaten "in die Hände legen", unabhängig von den pastoralen Bedürfnissen. Gebet für die Beharrlichkeit derjenigen, die wahre Berufung und richtige Absicht haben und oft ihren Berufsweg verlassen haben, entmutigt durch diese unerwarteten Situationen, in denen sie leben müssen.
2. Wenn zweitens die Gläubigen direkte Zeugen von Situationen der Unmoral sind, insbesondere von homosexuellen Beziehungen der Priester, sollten sie sprechen . Es ist schwierig, sich einen harmonischen Weg vorzustellen, aber ich denke, das Erste wäre, mit der Person zu sprechen und sie zu drängen, die Ausübung des Dienstes aufzugeben und damit aufzuhören, den Herrn mit seinem Verhalten zu beleidigen. Es ist auch ein notwendiger Schritt, mit einem anderen Priester in Freundschaft oder Autorität zu sprechen. Es wäre normal, mit dem Bischof dieses Priesters sprechen zu können und ein schriftliches Zeugnis vorzulegen - mit zwei Kopien, die das Siegel des Empfängers tragen - und eine rasche Handlung anzufordern
3. Leider zeigt die Erfahrung, dass es für uns in der Kirche schwierig war, auf Situationen dieser Art zu reagieren. Es liegt auf der Hand, dass man versuchen sollte, den Glauben der Einfachen so gut wie möglich zu schützen. Wenn jedoch alle vorherigen Instanzen erschöpft sind, kann der Priester sein Verhalten nicht umkehren. Seine Veröffentlichung und Publizität können als letzte Möglichkeit angesehen werden. Ich weiß, dass dies vernünftig und umstritten ist, aber auch das, was wir in den letzten 20 Jahren erlebt haben, zeigt, dass die Behörden nur dann gegen den Druck vorgehen, wenn einige sittenwidrige oder kriminelle Handlungen öffentlich bekannt werden - soziale Medien, Netzwerke. Es tut mir weh, dies schreiben zu müssen, und ich hoffe, es ist klar, dass es nur dann ethisch gültig wäre, wenn die vorherigen Fälle ausprobiert wurden, vorausgesetzt, die Gewissheit des wahrgenommenen unmoralischen Verhaltens wird gemessen.
4. Ein letzter Punkt: In keiner Weise und auf keinen Fall werden die Laiengläubigen den Zugang zum Seminar oder zum Ordensleben von jungen Menschen oder Männern fördern, die ein aktives homosexuelles Leben geführt haben . Was mehr ist , das Dokument des Heiligen Stuhls , dass behebt dieses Problem spezifisch exprimiert wird , wie folgt :
"Die Kirche, die die betreffenden Menschen zutiefst respektiert, kann das Priesterseminar und die Heiligen Befehle nicht für diejenigen zulassen, die Homosexualität praktizieren , tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen vertreten oder die sogenannte Schwulenkultur aufrechterhalten ."
Es ist umstritten, ob ein junger Mann zugelassen werden kann, der eine vorübergehende, nur homosexuelle Neigung (Verwirrung) hatte, aber nie zu Handlungen führte. Einige glauben, dass diese vorübergehenden Episoden (das heißt, sie sind nicht „tief verwurzelt“) mit „Werkzeugen“ und spiritueller und psychologischer Hilfe bearbeitet werden können, damit die Person ein ausreichendes Gleichgewicht, eine menschliche und christliche Reife und ein tugendhaftes Leben in Harmonie erreichen kann von Ihrem Sexualtrieb. Dies wird in dem vorgenannten Dokument zum Ausdruck gebracht:
Handelte es sich hingegen um homosexuelle Tendenzen, die nur Ausdruck eines vorübergehenden Problems waren, wie beispielsweise eines noch nicht abgeschlossenen Jugendalters, so müssen diese mindestens drei Jahre vor der Diakonie eindeutig überwunden werden.
Es steht jedoch außer Zweifel, dass ein junger Mann, der in seiner Kindheit, Jugend oder Jugend homosexuelle Aktivitäten hatte, nicht in ein Seminar oder Noviziat aufgenommen werden kann, geschweige denn ordentlich.
Daraus ergibt sich eine sehr konkrete Konsequenz, insbesondere für die Laiengläubigen: Wenn Sie sicher jemanden kennen, der diese Situation durchlebt hat und sich auf einem prägenden Weg befindet, müssen Sie, auch wenn es schmerzhaft ist, deren Ausbilder und den Bischof des Ortes informieren, Es ist dieser Person jedoch nicht möglich, ihren Prozess fortzusetzen.
Lasst uns beten, dass der Herr uns alles Licht und die Kraft gibt, um ihm mit Reinheit des Herzens, des Gewissens und des Lebens zu dienen.
(David Berger) Die Klimahysterie in Deutschland ist so offenkundig, dass die diesjährige Unwortwahl von den meisten Deutschen mit einer heimlichen Zustimmung für jene quittiert wird, die dieses Wort mutig im Mund führen – obwohl ihnen vom Staatsfunk, Staatsanwälten, Universitätsleitungen und Politikern mit dem Scheiterhaufen gedroht wird.
Die selbst ernannten Sprachinquisitoren der TU Darmmstadt sind sich auch dieses Jahr treu geblieben. Erneut wird die Wahl des Unworts des Jahres missbraucht, um den Grad der Gleischschaltung dieser Sprachwissenschaftlergruppe an die gerade Mächtigen zu präsentieren.
„Wissenschaftliche Erkenntnisse“ Begründung für die Wahl: Mit dem Begriff würden „Klimaschutzbemühungen und die Klimaschutzbewegung diffamiert und Debatten diskreditiert“, erklärte die Jury. Und weiter: „“Vor dem Hintergrund wissenschaftlicher Erkenntnisse zum Klimawandel ist das Wort… irreführend und stützt in unverantwortlicher Weise wissenschaftsfeindliche Tendenzen.“
Da mag man nun als erstes fragen, wie wissenschaftlich es ist, „wissenschaftliche Erkenntnisse“ nur einer bestimmten Gruppe von Wissenschaftlern zum Dogma zu erheben, das nicht hinterfragt werden darf – weder akademisch noch allgemeinverständlich (eben mit Begriffen wie Klimahysterie).
„How dare you“ als Leitmotiv der Klimawahn-Sekte Und weiterhin mag man sich für die Jury in Zukunft auch ein paar versierte Psychiater wünschen, die vor solch einer Entscheidung ein paar Worte zu den Führerinnen der Klimaschutzbewegung und dem Auftreten etwa von „Extinction Rebellion“ zu sagen haben. Vermutlich wäre angesichts einer solchen Analyse die Diagnose „Hysterie“ noch viel zu euphemistisch formuliert.
Aber mit all diesen Argumenten wird man den gleichgeschalteten Sprachwissenschaftlern nicht beikommen. Das haben sie in den letzten Jahren ausreichend bewiesen. Hier geht es um Ideologie, nicht um Wissenschaft. Und so wird auch dieses Unwort – um mit Dushan Wegner zu sprechen – zum präzisen „Indikatoren dafür, wo sich gewisse Kreise ertappt fühlen. Andere »Unworte« sind zB »Lügenpresse« und »Gutmensch« (neudeutsch für Heuchler). Das Wort Klimahysterie legt offen, wie eben diese für den Profit der Eliten geschürt wird.“
Auch Eure Scheiterhaufen werden nicht verhindern, dass die Menschen genau das denken: Es herrscht Kilmahysterie Und dass geschürt wird, ja ganz bewusst im Stil von Endzeitsekten mit Panik und Ängsten Stimmung gemacht wird, weiß jeder, der auch nur eine Minute Greta oder Carola Rackete zugehört hat: Da wird der Weltuntergang in den nächsten fünf Jahren beschworen, bei jedem Waldbrand wird hysterisch Klimawandel gerufen usw.
Vor diesem allzu offensichtlichen Hintergrund könnte man dies Wahl des Unwortes fast als subversive Aktion sehen: Ist die Klimahysterie in Deutschland doch so offenkundig, dass die diesjährige Unwortwahl von den meisten Deutschen mit einer heimlichen Zustimmung für jene quittiert wird, die dieses Wort mutig im Mund führen – obwohl ihnen vom Staatsfunk, Staatsanwälten, Universitätsleitungen und Politikern mit dem Scheiterhaufen gedroht wird. ** Sie wollen einen freien Journalismus unterstützen, der Hysterie auch Hysterie nennt?
NACHRICHTEN Spanischer Kardinal: Linke Regierungsagenda lässt Spanien nicht mehr Spanien sein 'Spanien ist ohne Kompass; Es ist ein Durcheinander, verwirrt und ohne Projekt “, schrieb Kardinal Antonio Cañizares Llovera. Di 14. Jan. 2020 - 14:54 EST
VALENCIA, Spanien, 14. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Ein Kardinal und einige seiner Mitbischöfe äußerten Bedenken hinsichtlich der Säkularisierung der spanischen Regierung und warnten davor, dass "Anstrengungen unternommen werden, um Spanien davon abzuhalten, Spanien zu sein".
Kardinal Antonio Cañizares Llovera aus Valencia hat einen Brief an den sozialistischen Präsidenten des spanischen Parlaments veröffentlicht. Pedro Sánchez, auch Premierminister genannt, ist seit 2018 an der Macht.
In dem am 11. Januar auf der Webseite seiner Erzdiözese veröffentlichten Dreikönigsbrief äußerte der Kardinal seine Sorge über die anhaltenden Versuche, den katholischen Glauben von seinem Platz in der Nähe des Zentrums der spanischen Gesellschaft zu entfernen. Auf dem Spiel stehen die katholische Bildung, das Leben von Menschen, die der Sterbehilfe ausgesetzt sind, und das Eigentum der Kirche, das die sozialistische Regierung verstaatlichen möchte. Die Koalitionsregierung möchte auch Sexualerziehung und „feministische Politik“ fördern.
"Ich habe die [Säkularismus-] Debatten verfolgt, die mich verwirrt und verunsichert, besorgt und ein gewisses Unbehagen bereitet haben", schrieb Cañizares.
"Warum? Weil ich nachweisen konnte, dass die Situation, in der wir uns befinden, kritischer und entscheidender ist, als ich gedacht und geglaubt habe. “
Der Kardinal schrieb heute: „Spanien ist ohne Kompass; Es ist ein Chaos, verwirrt und ohne Projekt. “
"Ich habe Hass, finstere Gesichter und Ablehnung, Unnachgiebigkeit gesehen: eine Erinnerung, die uns in die Zukunft blicken lässt."
Cañizares bezog sich auf den spanischen Bürgerkrieg (1936-1939), in dem Kommunisten, Anarchisten und Katholiken mit Gräueltaten auf allen Seiten kämpften. Mehr als 6.800 Geistliche und Ordensleute wurden während des Krieges ermordet, und bis Juni 2019 wurden 1.915 selig gesprochen. Der Krieg endete mit einem Sieg von General Francisco Franco und der kirchenfreundlichen nationalistischen Fraktion. Franco blieb bis zu seinem Tod 1975 als Diktator an der Macht. Es folgte ein relativ friedlicher Übergang zu einer Demokratie unter einer konstitutionellen Monarchie.
Kardinal Antonio Cañizares glaubt, dass dieser Frieden bedroht ist.
"Der Geist des demokratischen Übergangs ist ausgelöscht und vergessen worden", schrieb er.
„Dieser Geist der Harmonie und des Zusammenlebens, aus dem das Grundgesetz Spaniens in der Verfassung hervorgegangen ist, wurde gebrochen, und obwohl er die Rechtsstaatlichkeit anspricht, die auf diesem Grundgesetz beruht, respektiert er das Recht, das es uns und anbietet wird davon abgeleitet, da der Rahmen und die Kriterien unserer sozialen Beziehungen und der Völker, aus denen Spanien besteht, nicht berücksichtigt wurden: es wird weggelassen. “
Nachdem Cañizares die Monarchie als "eine Säule, die die Rechtsstaatlichkeit vereint und aufrechterhält" und "ein Garant und Schiedsrichter für die Harmonie, das Verständnis und die Versöhnung des spanischen Volkes" verteidigt hatte, staunte er über die Rückkehr des Marxismus nach Spanien.
"Der marxistische Kommunismus, der nach dem Fall der Berliner Mauer verbannt zu sein schien, wird wiedergeboren und wird ganz sicher Spanien regieren", schrieb der Kardinal.
„Die Sozialdemokratie ist entstellt, der Sinn für Demokratie wird ersetzt durch das Aufzwingen eines Gruppendenkens und durch Autoritarismus und Absolutismus, die mit der Demokratie unvereinbar sind und die Anerkennung der Freiheiten, die auf der Gewissens- und Religionsfreiheit beruhen, die ich bedroht gesehen habe die [säkularisierende] Kontroverse. “
Cañizares erklärte, dass die Sterbehilfe, die die Säkularisten in Spanien verhängen wollen, nur "brutal und oberflächlich" diskutiert wurde. Er stellte fest, dass in den Säkularisierungsdebatten nicht viel Sorge um die Armen war.
Der Kardinal warnte auch davor, dass Spanien das nächste Venezuela werden und aufhören könnte, Spanien zu sein.
"Es gab Momente, in denen ich dachte, dass der Populismus und das, was in einigen Ländern Amerikas wie Venezuela geschah, in die Kammern des spanischen Parlaments gebracht wurde", schrieb er.
"Mit großem Schmerz muss ich Sie warnen, dass es eine Anstrengung gibt, Spanien dazu zu bringen, nicht mehr Spanien zu sein", fuhr er fort.
"Die Prinzipien und Werte, die es zu dem gemacht haben, was es seit den Tagen der Westgoten ist, die große Taten unternommen haben, wie zum Beispiel Amerika, existieren nicht mehr und zählen nicht, während die Einheit Spaniens angegriffen wird."
Der Kardinal versicherte dem Präsidenten / Ministerpräsidenten, dass er für Spanien bete.
Nach dem Catholic Herald , haben andere spanische Bischöfe über die Säkularisierung Debatte ausgesprochen.
"Unsicherheit zeichnet sich am Horizont ab, aber wir wissen, dass die Sonne hinter den Wolken und Stürmen aufgehen wird", twitterte Erzbischof Jesus Sanz Montes von Oviedo
"Die Sonne wird nach all der Unbeholfenheit, Lüge und Eitelkeit, die uns beschäftigten, Farbe zurückbringen."
Wie der Herold ebenfalls berichtete, erklärte der Präsident der Konferenz der spanischen Bischöfe, Kardinal Ricardo Blázquez Pérez, dass die Prälaten "loyale und großzügige Zusammenarbeit" anbieten würden, um ihm zu helfen, "im Dienste des Gemeinwohls zu arbeiten" "Authentisches religiöses Leben trägt zum Allgemeinwohl der spanischen Gesellschaft bei."
Die Besessenheit über jedes Wort des Papstes lässt die Bischöfe sich ihrer Verantwortung entziehen, den Glauben zu lehren
Eine verzerrte Besessenheit von päpstlicher Autorität hat den unbeabsichtigten Nebeneffekt, die Statur der Bischöfe so stark zu verringern, dass sie unfähig erscheinen, den orthodoxen Glauben zu verkünden. Di 7. Januar 2020 - 10:49 EST
7. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Da der Papst nach Vatikan I. "die Unfehlbarkeit hat, die der göttliche Erlöser seiner Kirche bei der Festlegung der Glaubens- oder Sittenlehre zugestanden hat", folgt daraus die Autorität der Päpste und ökumenischen Räte Bischöfe als Zeugen des Glaubens und Lehrer ihrer Herden zusammengenommen - ist im Wesentlichen identisch.
Beachten Sie, dass Unfehlbarkeit eine negative Garantie ist: Sie bedeutet Fehlerfreiheit bei der Definition von Glaubens- und Moralfragen. Ein Papst, der Ex-Kathedralen lehrt, und ein Konzil, das sich zu ihren Fehlern bekennt und sie in die Irre führt, lehren daher ebenso unfehlbar - das heißt, ohne die Möglichkeit eines Irrtums, auch wenn keiner garantiert die beste oder vollständigste Formulierung gegeben hat, die es zugeben könnte von keiner möglichen Verbesserung oder Vergrößerung. Daraus folgt im Übrigen, dass ein Papst oder ein Rat, der ohne lehrtEine solche Absicht zu bezeichnen, alle Christen zu erklären und zu binden, lehrt mit richterlicher Autorität, aber ohne eine solche Garantie der Unfehlbarkeit. Mit anderen Worten, ein Papst oder Rat kann sich irren, wenn er nicht unfehlbar lehrt (dies ist fast eine tautologische Aussage).
Abgesehen von dieser negativen Garantie für das Papsttum genießt das weltweite Episkopat eine positive Garantie dafür, dass das Glaubensdepot in ihm niemals untergeht. Der Eid eines gainst Moderne drückt es so aus : „das Charisma der Wahrheit, die gewiß ist, war und wird immer in der Nachfolge des Episkopats . Von den Aposteln“ Auf diese Weise genießt der Körper der Bischöfe eine positive Privileg , dass die Papst, isoliert betrachtet, fehlt.
Zwei Gelehrte erklärten es mir (aus einem ihrer nächsten Bücher):
Diese Vereinigung der positiven und negativen Garantien, die nur in der päpstlichen Lehre fehlt, ist der Grund, warum Bischof Vincent Gasser in seinem Relatio im 1. Vatikan sagte, dass „das feierlichste Urteil der Kirche in Fragen des Glaubens und der Moral das Urteil von ist und immer sein wird ein ökumenischer Rat, in dem der Papst zusammen mit den Bischöfen der katholischen Welt urteilt, die sich mit ihm treffen und urteilen. “Umgekehrt sah der Rat von Florenz die Notwendigkeit, die einseitige Annahme des Filioque as durch den Heiligen Stuhl zu rechtfertigen Das bedeutet, dass der Heilige Stuhl nur dann einseitig definieren sollte , wenn es sich um ein unmittelbar bevorstehendes Bedürfnis handelt.
Um es noch einmal zu wiederholen: Sowohl der päpstliche als auch der konziliare Unterricht können fehlerhaft sein (das heißt fehlbar), gerade wenn sie nicht offiziell und ausdrücklich die höchste Autoritätsebene einsetzen, die sie betrifft, nämlich die Doktrin auf eine endgültige Weise festzulegen, die es wird durch eine Sprache bezeichnet werden, die angibt, dass sie zum katholischen Glauben gehört und von allen unter dem Schmerz der Ausgrenzung vom Leib Christi gehalten werden muss.
Die päpstliche Enzyklika als Gattung wurde im 18. Jahrhundert von Benedikt XIV. Erfunden. Kein Papst sprach die Universalkirche an, ohne sie bis Gregor XVI. im Jahr 1832 zu definieren. Wenn dies zutrifft, könnte argumentiert werden, dass die Routine der fehlbaren Lehre an die Universalkirche ein unangemessener Gebrauch des päpstlichen Amtes ist, der die Funktionen der Diözese in den Schatten stellt Bischof.
Die Hypertrophie der päpstlichen Autorität in den letzten 150 Jahren hatte den unbeabsichtigten Nebeneffekt, dass die Statur der Bischöfe so stark geschwächt wurde, dass sie unfähig zu sein scheinen, den orthodoxen Glauben zu verkünden oder Ketzer zu übernehmen, ohne dass der Papst den Weg weist oder sogar bereitstellt das Drehbuch. Die ultimative reductio ad absurdum ist das beeindruckende Spektakel von heute: Rund 5.100 katholische Bischöfe, von denen die überwiegende Mehrheit offenbar nicht in der Lage ist, ein Wort gegen einen berüchtigten Hersteller von Skandalen und einen langjährigen Ketzer zu verlieren.
Vergleichen wir die Situation mit den Erklärungen der Lateransynode von 649 n. Chr., Die sich noch im heroischen Zeitalter der Kirchenväter befanden:
Wenn irgendjemand ... nicht alle, die die heilige, katholische und apostolische Kirche Gottes als abscheulichste Ketzer ablehnt und anathematisiert, mit all ihren gottlosen Schriften bis ins letzte Detail - das ist , Sabellius, Arius ... und kurz gesagt, alle verbliebenen Ketzer ... lehnen nicht alle diese gottlosen Lehren ihrer Häresie und die Angelegenheiten ab, die von irgendjemandem gottlos zu ihren Gunsten geschrieben wurden oder um sie zu erklären ... lass eine solche Person verurteilt werden. (Canon 18; Denzinger-Hünermann 518–522)
Könnte diese Passage im protestantischen Stil abgeschrieben werden als ein weiteres Beispiel dafür, wie hochmütig und intolerant die katholische Kirche nach mehreren Jahrhunderten öffentlicher Bekanntheit und pastoraler Ansprüche geworden war? Nein, dieser Trick wird nicht funktionieren. Es waren der heilige Paulus und der heilige Johannes, deren apostolisches Zeugnis kein vernünftiger Christ in Frage stellt, der uns zuerst das Modell gab, Häretiker namentlich und ohne Zweifel zu verurteilen . In 2. Timotheus und 3. Johannes finden wir die folgenden sieben Namen: Phygelus, Hermogenes, Hymenaeus, Philetus, Demas, Alexander und Diotrophes. Ihre Namen stehen aus keinem anderen Grund in der Schrift, als ein Modell dafür zu liefern, wie mit solchen Menschen umgegangen werden sollte.
Gemäß der gesamten Geschichte und Praxis des Glaubens muss man sich dem Mann stellen, der ein Ketzer ist und die Lehren dieses Mannes und des Mannes gleichermaßen verurteilt . Es reicht nicht aus, Fehler zu verurteilen, ohne diejenigen hervorzuheben, die sie hervorbringen, fördern oder verteidigen. Das ist die große Schwäche aller diejenigen , die nicht nennen Franziskus als eine Quelle der Übel, sondern Inhalte Geste gegenüber „Probleme“, „Fehler“, „Verwirrungen“ und „Fehler“ . Es ist nicht nur nicht herzlos zu Name Namen; Es ist gemeinnützig, keine Namen zu nennen.
Stattdessen pflegt die Kirche in unserer Zeit eine Kultur, in der jeder Einzelne behaupten kann, welche Lehre er für gut hält, und seine Idee mit derjenigen von jemandem, mit dem er nicht einverstanden ist, in einer immerwährenden Dialektik austauscht, bis das Königreich kommt. Eine solche Kultur erinnert an die Position der Protestanten, die nur die private Autorität ihrer persönlichen Interpretationen der Schrift besitzen und keine Lehre auf der Grundlage des Glaubensbekenntnisses und keine kirchliche Hierarchie haben, an die man appellieren und von der aus man antworten kann, kann weitergegeben werden. Solche Handelsdoktrinen, in einem großartigen Geben und Nehmen von Toleranz, waren und sind nicht katholisch. Man könnte es am besten als "anglikanisch" bezeichnen.
Der katholische Weg - maßgebliche Verkündigung und eindeutige Verurteilung - ist der Weg Christi, der Apostel und der Väter. Es war der Weg der Kirche bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil, als Johannes XXIII. Einen Bruch mit der bisherigen Praxis in Gaudet Mater Ecclesia bedeutete : Jetzt würde die Medizin der optimistischen Barmherzigkeit an Männer des guten Willens Pelagias ausgeliefert. Diese neue Methode, die das Gefühl und die Wahrheit in den Vordergrund stellt, führt in Kombination mit unkontrolliertem Hyperpapalismus und bischöflicher Verkleinerung zu einem dysfunktionalen kirchlichen Körper.
NACHRICHTEN "Ich kann nicht schweigen": Benedikt XVI. Und Cdl Sarah verteidigen das priesterliche Zölibat in einem neuen Buch
Benedikt: "Verheiratete Männer könnten das Sakrament der Heiligen Befehle nur empfangen, wenn sie sich zu sexueller Abstinenz verpflichtet hätten." So, 12. Januar 2020 - 17:34 EST
Diane MontagnaVon Diane Montagna
ROM, 12. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Benedikt XVI. Und Kardinal Robert Sarah haben gemeinsam ein neues Buch über das Zölibat der Priester verfasst, das sich entschieden gegen die Priesterweihe von verheirateten Männern in der lateinischen Kirche ausspricht.
Das Timing des neuen Bandes ist von Bedeutung. Es steht vor der mit Spannung erwarteten postapostolischen Ermahnung von Papst Franziskus zur jüngsten Bischofssynode am Amazonas. Das Treffen, das im Oktober im Vatikan stattfand, schlug vor, eine Ausnahme vom Zölibat im lateinischen Priestertum zu schaffen.
Unter dem Titel "Aus den Tiefen unseres Herzens" erscheint das neue Buch des emeritierten Papstes und des Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin erstmals am 15. Januar in französischer Sprache.
„Die Fähigkeit, auf die Ehe zu verzichten, um sich dem Herrn vollständig zu stellen, ist ein Kriterium für den priesterlichen Dienst“, schreibt Benedikt XVI. In dem neuen Buch. „Was die konkrete Form des Zölibats in der alten Kirche betrifft, sollte auch darauf hingewiesen werden, dass verheiratete Männer das Sakrament der heiligen Weihe nur empfangen konnten, wenn sie sich zu sexueller Abstinenz, das heißt zu einer Josephitenehe, verpflichtet hatten. Eine solche Situation scheint in den ersten Jahrhunderten ganz normal gewesen zu sein. “
Während der Amazonas-Synode im vergangenen Oktober diskutierten die Synodenväter ausnahmsweise die Möglichkeit, verheiratete Männer (viri probati) in der Region zu ordinieren.
Im Gefolge der Synode sagten wichtige Mitglieder der deutschen Hierarchie offen, dass auch sie, wenn eine solche Ausnahme geschaffen wird, einen Vorstoß für verheiratete Priester in Deutschland unternehmen werden.
Es ist nicht bekannt, wo genau Papst Franziskus zum Thema der Eröffnung einer Ausnahme für verheiratete Geistliche in der lateinischen Kirche steht. Am 27. Januar 2019 sagte Francis während einer Pressekonferenz im Rahmen eines Fluges nach seiner Rückkehr aus Panama, dass er "persönlich" glaube, dass "das Zölibat ein Geschenk an die Kirche ist" und "nicht damit einverstanden ist, das Zölibat als Option zuzulassen". Aber er fügte hinzu er könnte sich "einige Möglichkeiten für sehr abgelegene Orte" vorstellen, wie die Pazifikinseln, auf denen es eine "pastorale Notwendigkeit" gibt.
Diese Haltung spiegelte sich im Abschlussdokument der Amazonas-Synode wider . In Abschnitt 111 des Dokuments, der mit Zweidrittelmehrheit verabschiedet wurde, heißt es: „Wir schätzen das Zölibat als Geschenk Gottes (SC1967 1) in dem Maße, in dem dieses Geschenk es dem zum Priestertum geweihten Missionsjünger ermöglicht, sich zu widmen sich voll und ganz dem Dienst des Heiligen Volkes Gottes zu stellen. “
In dem Dokument wurde jedoch darauf hingewiesen, dass "einige [der Synodenväter] eine universellere Herangehensweise an das Thema befürworteten" und daher "geeignete und angesehene Männer der Gemeinschaft mit einer rechtmäßig konstituierten und stabilen Familie" vorschlugen, die ein fruchtbares ständiges Diakonat gehabt haben und eine angemessene Ausbildung für das Priestertum erhalten haben, "ordiniert zu werden," um das Leben der christlichen Gemeinde zu erhalten ... in den entlegensten Gegenden des Amazonasgebiets. "
Das neue Buch von Papst emeritus Benedikt XVI. Und Kardinal Robert Sarah findet daher in einer Diskussion über verheiratete Priester statt, die von Franziskus eröffnet wurde, und lässt zu, dass ihre Stimmen gehört werden.
„Ich kann als Sohn Afrikas die Idee nicht unterstützen, dass den Menschen auf dem Weg zur Evangelisierung die Begegnung mit einem voll gelebten Priestertum vorenthalten wird“, schreibt Kardinal Sarah in dem neuen Buch. „Die Völker Amazoniens haben das Recht auf eine umfassende Erfahrung von Christus dem Bräutigam. Ihnen können keine Priester zweiter Klasse angeboten werden. Im Gegenteil, je jünger eine Kirche ist, desto mehr muss sie der radikalen Natur des Evangeliums gerecht werden. “
Das Buch folgt auch einer Krise der Priesterausbildung und der homosexuellen Korruption, die es Prälaten wie dem ehemaligen Kardinal und verurteilten Sexualstraftäter Theodore McCarrick ermöglichte, unkontrolliert die Hierarchie zu erklimmen.
In der Einleitung erklären der emeritierte Papst und der guineische Kardinal, dass der Band aus Schweigen, Gebet und einer Reihe von Gesprächen und Briefen entstanden ist, die sie in den letzten Monaten ausgetauscht haben.
Mit dem Kirchenarzt des 4. Jahrhunderts, dem hl. Augustinus, bekräftigen sie: „Ich kann nicht schweigen! Ich weiß, wie verderblich Stille für mich sein würde. Denn ich möchte mich nicht in kirchlichen Ehren suhlen, sondern ich denke, dass es Christus, dem ersten der Pastoren, obliegt, über die Schafe Rechenschaft abzulegen, die mir anvertraut sind. Ich kann nicht schweigen oder Unwissenheit behaupten. “
Als das Buch in französischer Sprache veröffentlicht wurde, gab Mark Brumley auf Twitter bekannt, dass Ignatius Press den Band unter dem Titel "Aus der Tiefe unseres Herzens: Priestertum, Zölibat und Krise der katholischen Kirche" veröffentlichen wird wird am Montag, den 13. Januar vorbestellt und am 20. Februar verschickt.
"In ihrem Buch geht es nicht nur um das Zölibat von Priestern, sondern auch um das Zölibat von Priestern", sagte der Gründer und Herausgeber von Ignatius Press, Pater Joseph Fessio, in einer Pressemitteilung am Sonntag. „Es geht darum, wie es Papst Emeritus Benedikt XVI. In seinem ersten Absatz beschreibt:‚ Die anhaltende Krise, die das Priestertum seit vielen Jahren durchlebt hat. ' Aber es geht um mehr als das; es geht um die Natur der Kirche und der christlichen Nachfolge. Dies ist ein Buch, das alle lesen sollten. Es ist kraftvoll und persönlich - aus tiefstem Herzen. “
Wichtige Passagen aus dem neuen Band wurden am Sonntag exklusiv von der französischen Tageszeitung Le Figaro veröffentlicht . Nachfolgend veröffentlichen wir eine inoffizielle englische Übersetzung mehrerer Auszüge. Passagen aus der Einleitung und dem Abschluss des Buches wurden gemeinsam von Benedikt XVI. Und Kardinal Sarah verfasst.
*** Ich kann nicht schweigen
In den letzten Monaten, als die Welt von dem Lärm einer seltsamen Mediensynode erfüllt wurde, die Vorrang vor der echten Synode hatte, trafen wir uns. Wir haben Ideen und Bedenken ausgetauscht. Wir beteten und meditierten schweigend. Jedes unserer Treffen gab uns ein Gefühl von Trost und Ruhe. Unsere Überlegungen auf unterschiedliche Weise führten uns zum Briefwechsel. Die Ähnlichkeit unserer Bedenken und die Konvergenz unserer Schlussfolgerungen veranlassten uns, die Früchte unserer Arbeit und unserer spirituellen Freundschaft nach dem Vorbild des heiligen Augustinus allen Gläubigen zur Verfügung zu stellen. Genau wie er können wir behaupten: „Silere non possum! Ich kann nicht schweigen! Ich weiß, wie verderblich Stille für mich sein würde. Denn ich möchte mich nicht in kirchlichen Ehren suhlen, sondern ich denke, dass es Christus, dem ersten der Pastoren, obliegt, über die Schafe Rechenschaft abzulegen, die mir anvertraut sind. Ich kann nicht schweigen oder Unwissenheit behaupten. “(...) Wir tun dies im Geiste der Liebe für die Einheit der Kirche. Wenn sich die Ideologie teilt, vereint die Wahrheit die Herzen. Das Studium der Heilslehre kann die Kirche nur um ihren göttlichen Meister vereinen. Wir tun dies im Geiste der Nächstenliebe.
Einführung
ONTOLOGISCHE ABSTINENZ
Die tägliche Feier der Eucharistie, die einen dauerhaften Dienst an Gott impliziert, lässt nicht spontan die Unmöglichkeit einer ehelichen Bindung entstehen. Man kann sagen, dass sich die funktionale sexuelle Abstinenz in ontologische Abstinenz verwandelt hat. (...) Heutzutage wird allzu leicht behauptet, dass all dies einfach die Folge einer Missachtung von Körperlichkeit und Sexualität ist. (...) Ein solches Urteil ist falsch. Um dies zu beweisen, müssen wir nur daran erinnern, dass die Kirche die Ehe immer als Geschenk Gottes vom Himmel auf Erden betrachtet hat. Der eheliche Zustand betrifft jedoch den Menschen in seiner Gesamtheit, und da der Dienst des Herrn auch die totale Gabe des Menschen erfordert, scheint es nicht möglich zu sein, die beiden Berufungen gleichzeitig zu verwirklichen. Somit, Die Fähigkeit, auf die Ehe zu verzichten, um dem Herrn vollkommen zur Verfügung zu stehen, ist ein Kriterium für den priesterlichen Dienst. Was die konkrete Form des Zölibats in der alten Kirche anbelangt, sollte auch darauf hingewiesen werden, dass verheiratete Männer das Sakrament der heiligen Weihe nur empfangen konnten, wenn sie sich zu sexueller Abstinenz, das heißt zu einer Josephitenehe, verpflichtet hatten. Eine solche Situation scheint in den ersten Jahrhunderten ganz normal gewesen zu sein.
Benedikt XVI
ENTSCHÄDIGUNG FÜR ALLE KOMPROMISSE
Ohne den Verzicht auf materielle Güter kann es kein Priestertum geben. Der Ruf, Jesus nachzufolgen, ist ohne dieses Zeichen der Freiheit und des Verzichts auf jeden Kompromiss nicht möglich. Ich glaube, dass das Zölibat eine große Bedeutung hat, wenn es darum geht, einen möglichen irdischen Bereich und Kreislauf des Familienlebens aufzugeben. Das Zölibat ist sogar wirklich unverzichtbar, damit unsere Reise zu Gott die Grundlage unseres Lebens bleibt und sich konkret ausdrückt. Dies bedeutet natürlich, dass das Zölibat alle Einstellungen des Lebens mit seinen Forderungen durchdringen muss. Es kann nicht seine volle Bedeutung erlangen, wenn wir uns an die Regeln des Eigentums und die Einstellungen des Lebens halten, die heutzutage üblich sind. Es kann keine Stabilität geben, wenn wir unsere Vereinigung mit Gott nicht in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen.
Benedikt XVI
Die Mission des Priesters
Was bedeutet es, Priester Jesu Christi zu sein? (...) Das Wesen des priesterlichen Wirkens wird in erster Linie dadurch bestimmt, dass man vor dem Herrn steht, um für ihn zu wachen und für ihn da zu sein. (...) Dies bedeutet für uns, vor dem Herrn zu stehen, der gegenwärtig ist; das heißt, es weist auf die Eucharistie als Zentrum des priesterlichen Lebens hin. (...) Der Priester muss jemand sein, der zuschaut. Er muss wachsam gegenüber den drohenden Mächten des Bösen sein. Er muss die Welt wach halten für Gott. Er muss jemand sein, der am Rande der Zeit steht. Gerade in der Wahrheit. Gerade in der Verpflichtung zum Dienst des Guten. Vor dem Herrn stehen heißt immer auch, sich vor dem Herrn um Menschen zu kümmern, die sich wiederum vor dem Vater um uns alle kümmern. Und das muss bedeuten, Christus zu unterstützen, sein Wort, seine Wahrheit, seine Liebe. Der Priester muss aufrecht, mutig und sogar bereit sein, Beleidigungen für den Herrn zu erleiden. (...) Der Priester muss eine aufrichtige, wachsame Person sein, die aufrecht steht. Dazu kommt die Notwendigkeit zu dienen. (...) Wenn die Liturgie eine zentrale Aufgabe des Priesters ist, bedeutet dies auch, dass das Gebet eine vorrangige Realität sein muss, die in der Schule Christi und der Heiligen aller Zeiten immer wieder und immer tiefer gelernt werden muss.
Benedikt XVI
WAS BEDEUTET DAS WORT "HEILIG"?
Das Wort "heilig" drückt die besondere Natur Gottes aus. Er allein ist der Heilige. Der Mensch wird in dem Maße heilig, wie er beginnt, mit Gott zusammen zu sein. Mit Gott zusammen zu sein bedeutet, das, was nur das Ich ist, beiseite zu legen und mit dem ganzen Leben Gottes eins zu werden. Diese Befreiung des Selbst kann jedoch sehr schmerzhaft sein und wird niemals ein für alle Mal erreicht. Der Begriff „heiligen“ kann jedoch auch sehr konkret als Priesterweihe verstanden werden, in dem Sinne, dass der lebendige Gott einen Menschen radikal beansprucht, um ihn dazu zu bringen, ihm zu dienen.
Benedikt XVI
KEINE PRIESTER DER ZWEITEN KLASSE
Priesterliches Zölibat, das gut verstanden wird, wenn es manchmal eine Prüfung ist, ist eine Befreiung. Es ermöglicht dem Priester, sich in seiner Identität als Ehegatte der Kirche kohärent zu etablieren. Das Projekt, Gemeinschaften und Priestern diese Freude zu nehmen, ist kein Werk der Barmherzigkeit. Ich kann als Sohn Afrikas den Gedanken nicht unterstützen, dass den Völkern auf dem Weg zur Evangelisierung die Begegnung mit einem voll gelebten Priestertum vorenthalten werden sollte. Die Völker Amazoniens haben das Recht auf eine umfassende Erfahrung von Christus dem Bräutigam. Ihnen können keine Priester zweiter Klasse angeboten werden. Im Gegenteil, je jünger eine Kirche ist, desto mehr muss sie der Radikalität des Evangeliums gerecht werden.
Kardinal Robert Sarah
ES IST EINE LÜGE, ÜBER AUSNAHMEN ZU REDEN
Die Ordination von verheirateten Männern, auch wenn sie zuvor ständige Diakone waren, ist keine Ausnahme, sondern eine Verletzung, eine Wunde in der Kohärenz des Priestertums. Von Ausnahmen zu sprechen ist ein Sprachmissbrauch oder eine Lüge (...). Darüber hinaus würde die Ordination von verheirateten Männern in jungen christlichen Gemeinschaften die Förderung der Priesterberufung von unverheirateten Priestern verbieten. Die Ausnahme würde zu einem dauerhaften Staat, der das richtige Verständnis des Priestertums beeinträchtigt.
Kardinal Sarah
DIE KIRCHE IST KEINE MENSCHLICHE ORGANISATION ...
Wir leben in diesen schwierigen und unruhigen Zeiten in Trauer und Leid. Es war unsere heilige Pflicht, die Wahrheit des katholischen Priestertums in Erinnerung zu rufen. Denn durch ihn wird die ganze Schönheit der Kirche in Frage gestellt. Die Kirche ist nicht nur eine menschliche Organisation. Sie ist ein Rätsel. Sie ist die mystische Braut Christi. Daran erinnert unser priesterliches Zölibat die Welt ständig. Es ist dringend notwendig, dass sich jeder, Bischöfe, Priester und Laien, nicht länger von schlechten Bitten, Theaterproduktionen, teuflischen Lügen und modischen Fehlern beeindrucken lässt, die das priesterliche Zölibat entwerten wollen. Es ist dringend notwendig, dass alle, Bischöfe, Priester und Laien, einen Blick des Glaubens auf die Kirche und auf den priesterlichen Zölibat wiederfinden, der ihr Geheimnis schützt. Dies wird die beste Verteidigung gegen den Geist der Spaltung sein, https://www.lifesitenews.com/news/i-cann...acy-in-new-book
NACHRICHTEN Päpstlicher Nuntius: Die frühere Lehre der Kirche ist eine „Quelle der Beruhigung“ für die Katholiken
US-Erzbischof Thomas Gullickson lobte die jüngste Sammlung von Aufsätzen von Kardinal Gerhard Müller und sagte, Müllers Werk werde Sie im Glauben bestätigen, wie Sie es kennen. Do 9. Januar 2020 - 17:49 EST
BERN, Schweiz, 9. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Der US-amerikanische Erzbischof Thomas Gullickson lobte die jüngste Sammlung von Aufsätzen von Kardinal Gerhard Müller, die sein Manifest des Glaubens als „Quelle der Beruhigung“ bezeichnet, die die Katholiken „im Glauben bestätigen wird, wie Sie wissen es und wie es immer noch geglaubt und gelehrt wird. “
Erzbischof Gullickson (69), der der päpstliche Nuntius der Schweiz und Liechtensteins ist, lobte den ehemaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre als eine „gute, solide“ Quelle für Katholiken, die von den jüngsten Entwicklungen in der Kirche betroffen sind.
„Als ich Ende November in die USA reiste und von dort zurückkam, hatte ich Zeit, diese Sammlung von Aufsätzen Seiner Eminenz mit seinem Manifest des Glaubens im Anhang zu lesen “, schrieb Gullickson in seinem Blog-Beitrag vom 5. Januar .
"Wenn Sie heutzutage über die Ambivalenz bestürzt sind, die einige mit dem Lehramt in der Kirche in Verbindung bringen, kann ich Ihnen versichern, dass dieses Buch von Kardinal Müller eine Quelle der Beruhigung für Sie sein wird", fuhr er fort.
„Es wird dich im Glauben bestätigen, wie du es kennst und wie es immer noch geglaubt und gelehrt wird. Mein Punkt wäre einfach, dass wir in Kardinal Müller immer noch gute, solide Leute da draußen haben. “
Gullickson erinnerte seine Leser daran, dass die Kirche immer empfohlen hat, auf „anerkannte Autoren“ wie die Väter der frühen Kirche, die Ärzte der Kirche, die Heiligen und auch die heute noch lebenden Katholiken zurückzugreifen, die treu an der Lehre der Kirche festhalten. Der Erzbischof gab diesen Rat, um heterodoxem Material entgegenzutreten, das den Glauben der Gläubigen erschüttert hat.
"Die Unterstützung, die sie in den letzten Jahren gefunden hatten, wird in den sozialen Medien häufig in Frage gestellt, insbesondere was die katholische Morallehre und insbesondere die christliche Anthropologie betrifft", schrieb er.
"Zu viele Sonntagsreden oder zu viel Material in den Medien, das sich als katholisch ausgibt, ist alles andere als das, was es sein könnte oder sollte."
Katholiken sollten die Vertrauenswürdigkeit eines Sprechers oder Schriftstellers jedoch nicht anhand seiner silbernen Zunge oder seiner geschickten Formulierung beurteilen. Gullickson zitierte Kardinal Müller, als er betonte, dass Heiligkeit wichtiger ist als bloße Beredsamkeit.
"Dieser Begriff der Wahrheit, der hier in Kardinal Müllers Buch als" die Kraft der Wahrheit "bezeichnet wird, beruht in der Tat auf der Gottseligkeit, verstanden als die Integrität des Lebens, die einen an die Person Jesu Christi bindet", erklärte er.
In einem Beitrag vom 11. Dezember 2019 lobte Gullickson die traditionelle lateinische Messe (TLM), auch bekannt als die Außerordentliche Form und die Messe des heiligen Johannes XXIII., Als Quelle glühender religiöser Andacht.
"Ich möchte sagen, dass das, was die Umarmung der Tradition und der traditionellen Liturgie zu bieten hat, ... als Frömmigkeit oder wahre Hingabe eingestuft werden sollte", schrieb der Erzbischof.
„Abgesehen von meinem persönlichen Gespür oder meiner Erfahrung mit der tiefen Richtigkeit der Anbetung gemäß dem Missal von 1962, wie ich es als Bischof erlebt habe, der sowohl feierliche Pontifikale als auch die zurückhaltendere Missa Praelatitia feiert , möchte ich in erster Linie die Andacht bezeugen mit denen Menschen bei diesen heiligen Messen helfen. “
Was Gullickson an Katholiken besonders beeindruckt, die an der traditionellen Form der Messe teilnehmen, ist die Art und Weise, wie sie das Abendmahl empfangen: Sie knien an einer Altarschiene und empfangen die Hostie aus den Händen eines Priesters auf ihrer Zunge.
Ich werde nicht nur die Hektik der Prozessionen der Novus - Ordo - Kommunion im Vergleich zur Kommunion an der Altarschiene entlarven, sondern bei der Verteilung der Heiligen Kommunion den äußersten qualitativen Unterschied zwischen der traditionell in der Sprache gegebenen Kommunion und der in der Kommunion Hand “, schrieb der Erzbischof.
"Lassen Sie es mich so ausdrücken: Ich bin nie, aber nie von einer Person erbaut worden, die sich in der Hand für die Kommunion präsentiert."
Der päpstliche Nuntius gab sogar an, er wünschte, er könne die Messe immer nach der traditionellen Form feiern.
"Die Wiederherstellung des Vetus Ordo mit all seinen Feinheiten, seinem Latein, seiner Stille, seiner absoluten Orientierung ist der geeignetste Weg, wahre Hingabe anzuregen", schrieb Gullickson. "Ich wünschte nur, ich könnte immer so feiern."
Darüber hinaus möchte ich in einer Reform oder Wiederherstellung oder Wiederherstellung sehen, dass wir auf den festen Boden der Messe aller Zeiten zurückkehren, dieses unabdingbare und notwendige Saatbett für die Verkündigung des Evangeliums aus der Wurzel eines Lebens, das nicht so sehr verborgen ist in Christus, wie er in ihn eingetaucht ist. “
2016 feierte Gullickson ein wichtiges Jubiläum für einen der berühmtesten modernen TLM-Champions. Anlässlich des 50 - jährigen Bestehens der britisch-katholischen Schriftstellerin Evelyn Waugh feierte der Nuntius in seiner Erinnerung an die katholische Kirche St. Mary Magdalen in London die päpstliche Vesper. Am bekanntesten für seinen Roman Brideshead Revisited , schrieb Waugh Briefe und Artikel, in denen er sich für die Erhaltung der traditionellen Form der Messe aus den Jahren des Zweiten Vatikanischen Konzils bis zu seinem frühen Tod 1966 im Alter von 62 Jahren einsetzte.
Erzbischof Gullickson wurde 1950 in Sioux Falls, South Dakota, geboren und 1976 im Alter von 25 Jahren zum Priester geweiht. Er studierte Kirchenrecht an der Gregorianischen Universität in Rom und trat am 1. Mai 1985 in den diplomatischen Dienst des Vatikans ein.
Gullickson wurde 2004 zum Titularerzbischof von Polymartium ernannt und nannte den apostolischen Nuntius auf einer Reihe von karibischen Inseln. 2015 wurde er zum apostolischen Nuntius der Schweiz und Liechtensteins ernannt.
Ungeklärte Verbrechen, Teil 5 Rebeccas Schicksal bewegt das Land – und die Ermittler haben einen Verdächtigen Was geschah mit der verschwundenen Schülerin Rebecca aus Berlin? Das weiß die Polizei bis heute nicht. Fünfter und letzter Teil der ungeklärten Verbrechen im stern-Jahresrückblick 2019.
Polizei im Einsatz, vermisste RebeccaFullscreen Die Berliner Schülerin Rebecca wird seit dem 18. Februar vermisst. Zahlreiche Suchaktionen der Polizei (hier am 8. März bei Storkow in Brandenburg) blieben ohne Ergebnis
Was geschah mit Rebecca aus Berlin? Die Präsenz des Falles mag auch darin begründet sein, dass viele Ermittlungsschritte der Polizei in der Öffentlichkeit stattfanden – mal freiwillig, mal unfreiwillig. Und dass das Verschwinden Rebeccas bis heute mysteriös ist, obwohl es sogar einen Mordverdächtigen gibt.
15-Jährige auf Schulweg verschwunden: Wo ist Rebecca Reusch? Polizei bittet um Hinweise VERMISSTENFALL REBECCA Chronik ihres Verschwindens - Beamte stellen Reifenspuren in Waldstück sicher Video (3:13 Min.) Play Video Der Fall beginnt am Morgen des 18. Februar, einem Montag. Die damals 15-Jährige übernachtet im Haus ihrer ältesten Schwester und deren Ehemann Florian R. in Berlin-Britz. In der Schule kommt sie an jenem Morgen nicht an.
Die Polizei geht schnell davon aus, dass das Mädchen das Haus nicht bei Bewusstsein oder sogar tot verlassen hat. In Verdacht gerät Schwager Florian R., Handydaten und zwei dubiose Autofahrten in Richtung Polen sind zwei der Indizien gegen ihn. Zwischenzeitlich kommt R. unter dringendem Tatverdacht in Untersuchungshaft, inzwischen ist er aber wieder frei.
Fall Rebecca kein "Cold Case" Die Polizei führt in der Folge zahlreiche aufwendige Suchaktionen durch, auch in der ZDF-Sendung "Aktenzeichen XY ... ungelöst" wird der Fall Thema. Rund 2000 Hinweise gehen bei den Ermittlern ein. Doch Rebecca bleibt verschwunden – bis heute.
Zu den Akten wird der Fall jedoch noch lange nicht gelegt, versichert der Sprecher der Berliner Staatsanwaltschaft, Martin Steltner, nun – rund zehn Monate nach dem Beginn der Ermittlungen – im Gespräch mit dem stern: "Der Fall Rebecca ist weit davon entfernt, ein Cold Case zu sein. Da ist immer noch Bewegung drin." Weiterhin arbeiten Steltner zufolge zahlreiche Beamte an dem Fall, viele Ermittlungsergebnisse seien jedoch nicht für die Öffentlichkeit bestimmt. Und Florian R.? "Der ist immer noch unser einziger Verdächtiger."
Hinweise nimmt die Berliner Polizei weiterhin unter der Telefonnummer (030) 4664911333 entgegen.
Letzter Teil der Serie.
Bisher erschienen im stern-Jahresrückblick:
Ungeklärte Verbrechen, Teil 1: Angriff auf Frank Magnitz Ungeklärte Verbrechen, Teil 2: Juwelendiebstahl aus dem Grünen Gewölbe in Dresden Ungeklärte Verbrechen, Teil 3: Tod an Silvester Ungeklärte Verbrechen, Teil 4: Schüsse auf einen Geldboten https://www.stern.de/panorama/stern-crim...itm_medium=reco
Von Carlos Esteban | 13. Januar 2020 "Das Zölibat der Priester ist unverzichtbar, ich kann nicht den Mund halten." Und halt nicht die Klappe. Papst Emeritus kehrt im letzten Buch von Kardinal Robert Sarah in den Vordergrund zurück, um den priesterlichen Zölibat im Besonderen zu verteidigen und offenbar durch kirchliche Tendenzen im Allgemeinen alarmiert zu werden.
"Ich glaube, dass das Zölibat der Priester eine große Bedeutung hat und unabdingbar ist, damit unser Weg zu Gott weiterhin das Fundament unseres Lebens sein kann", sagt Benedikt XVI um die viri probati, mit der zu jeder zeit gerechnet wird - bis ende letzten jahres gerechnet - ein päpstliches motu proprio.
Benedikts Worte sind wie ein Schuss in die Reihen der Wächter der franziskanischen Erneuerung geraten, wie könnte es auch weniger sein. Aber die Wahrheit ist, dass seine Interventionen in gewissem Sinne für alle ärgerlich sind, ohne die Substanz seiner Botschaft zu erfassen.
Der Knoten wird von unserer Specola in einem Satz perfekt zusammengefasst: "Das Zusammenleben der beiden Päpste ist eine historische Rarität, die wir noch nicht verdaut haben." Benedikt selbst hat bei mehreren Gelegenheiten das Kommando übernommen, auch bei einigen, die etwas irritiert waren, als es nur einen Papst gab, aber genau das sehen unsere Augen nicht. Denn wenn Benedikt nicht Papst ist, was ist es dann?
Emeritierter Papst? Das hat es noch nie gegeben. Ja, es gab Kartoffeln, die zurückgetreten sind, aber nicht um 'emeritiert' zu sein, sondern um dorthin zurückzukehren, wo sie waren. Benedict selbst machte in seiner berühmten Rede, in der er uns aufforderte, "nicht vor den Wölfen zu fliehen", deutlich, dass das Papsttum keine Würde sei, von der man sich ohne weiteres ablösen könne, was für immer sei. In welchem Sinne? https://www.stern.de/panorama/weltgesche...itm_medium=reco Oder noch einmal, was bringt es, beim Heiligen Stuhl zu bleiben, den Fischerring - den die Kardinäle bei jeder Zeremonie weiterhin küssen - und den Titel Seiner Heiligkeit sowie den päpstlichen Namen zu behalten? Warum war er nicht wieder Ratzinger, warum ist er nicht in seine bayerische Heimat zurückgekehrt, um seine letzten Tage in einem goldenen Refugium zu verbringen? https://infovaticana.com/2020/01/13/si-b...es-papa-que-es/
12. JanuarEin Bombenbuch. Ratzinger und Sarah bitten Francis, verheirateten Priestern keine Türen zu öffnen Sarah +
Von Sandro Magister
* Sie trafen sich. Sie haben geschrieben. So wie "die Welt durch das Geräusch einer seltsamen Mediensynode, die an die Stelle der echten Synode getreten ist", der Amazonas-Synode, polterte.
Und sie beschlossen, das Schweigen zu brechen: „Es war unsere heilige Pflicht, sich an die Wahrheit des katholischen Priestertums zu erinnern. In diesen schwierigen Zeiten muss jeder Angst haben, dass Gott eines Tages diesen bitteren Vorwurf an ihn richten wird: "Verflucht seid ihr, die nichts gesagt haben". Invective, die letztere, wurde von der Heiligen Katharina von Siena, einer großen Peitschenpeitsche, aufgenommen.
Papst Emeritus Benedikt XVI. Und der guineische Kardinal Robet Sarah haben ihr Buch kurz vor Weihnachten an die Presse ausgeliefert, und hier in Frankreich Mitte Januar für die Fayard-Typen mit dem Titel: "From the bottom of our hearts" Daher diktierte Papst Franziskus erneut die Schlussfolgerungen dieser amazonischen Synode, die in Wirklichkeit eher eine wütende Diskussion über die Zukunft des katholischen Priestertums darstellte, ob zölibatiert oder nicht, und ob sie künftig offen für Frauen war.
Es wird in der Tat ein ernstes Problem für Franziskus sein, eine Passage zum verheirateten Priestertum und zum weiblichen Diakonat zu eröffnen, nachdem sein Vorgänger und ein Kardinal mit tiefgreifender Lehre und strahlender Heiligkeit des Lebens wie Sarah eine so klare und kraftvolle Position zur Unterstützung eingenommen haben. des priesterlichen Zölibats, mit diesen fast endgültigen Worten für die Feder des einen, aber mit der vollen Zustimmung des anderen den regierenden Papst anredend:
„Es gibt eine ontologisch-sakramentale Verbindung zwischen Priestertum und Zölibat. Jede Verkleinerung dieser Verbindung würde eine Befragung des Magisteriums des Rates und der Päpste Paul VI., Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Bedeuten. Ich bitte Papst Franziskus demütig, uns endgültig vor einem solchen Ereignis zu schützen und sein Veto gegen eine Schwächung des Gesetzes des priesterlichen Zölibats einzulegen, auch wenn dies auf die eine oder andere Region beschränkt ist. "
Das 180-seitige Buch ist nach einem Vorwort des Kurators Nicolas Diat in vier Kapitel gegliedert.
Die erste mit dem Titel "Wovor haben Sie Angst?" Ist eine von beiden Autoren gemeinsam unterzeichnete Einführung vom September 2019.
Der zweite stammt von Joseph Ratzinger, ist biblisch und theologisch und trägt den Titel: "Das katholische Priestertum". Es trägt das Datum des 17. September, bevor die Synode begann.
Die dritte stammt von Kardinal Sarah und trägt den Titel. „Liebe bis zum Ende. "Ekklesiologische und pastorale Sicht des priesterlichen Zölibats". Es ist der 25. November, ein Monat nach dem Ende der Synode, an dem der Verfasser gewissenhaft teilgenommen hat.
Die vierte ist die gemeinsame Schlussfolgerung der beiden Autoren mit dem Titel "Im Schatten des Kreuzes" und dem Datum des 3. Dezember.
In dem von ihm unterzeichneten Kapitel möchte Ratzinger in erster Linie "die tiefe Einheit zwischen den beiden Testamenten durch den Übergang vom Steintempel zum Tempel, der der Leib Christi ist" hervorheben.
Und er wendet diese Hermeneutik auf drei biblische Texte an, aus denen er den christlichen Begriff des zölibatären Priestertums herleitet.
Das erste ist eine Passage aus Psalm 16: "Der Herr ist mein Teil des Erbes und mein Kelch ...".
Das dritte sind die Worte Jesu im Johannesevangelium 17,17: "Heilige sie in Wahrheit, dein Wort ist Wahrheit."
Während die zweite zwei Passagen des Deuteronomiums (10.8 und 18.5-8) im Eucharistischen Gebet II enthalten sind: "Wir danken Ihnen, dass Sie uns zu Ihrer Anwesenheit zugelassen haben, um den priesterlichen Dienst zu verrichten."
Um die Bedeutung dieser Worte zu veranschaulichen, zitiert Ratzinger beinahe die Predigt, die er am Morgen des 20. März 2008, Gründonnerstag, in der Messe des heiligen Christentums, mit dem die Priester geweiht werden, in St. Peter gehalten hat.
Eine Predigt, die im Folgenden wiedergegeben wird, um einen Vorgeschmack auf das Lesen des gesamten Buches und seiner Seiten zu erhalten, die sich direkt dem Thema Zölibat widmen.
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"Wir erfinden die Kirche nicht so, wie wir es uns wünschen"
von Joseph Ratzinger / Benedikt XVI
Gründonnerstag ist für uns eine Gelegenheit, uns immer wieder zu fragen: Was haben wir mit "Ja" gesagt? Was ist das, "ein Priester Jesu Christi zu sein"? Kanon II. Unseres Messbuchs, das wahrscheinlich bereits Ende des zweiten Jahrhunderts in Rom verfasst wurde, beschreibt das Wesen des Priesteramtes mit den Worten, mit denen im Buch des Deuteronomiums (18, 5. 7) das Wesen beschrieben wurde des alttestamentlichen Priestertums: "astare coram te et tibi ministrare". Es gibt also zwei Aufgaben, die das Wesen des priesterlichen Wirkens definieren: zuallererst "vor dem Herrn sein".
Im Buch Deuteronomium sollte dies im Zusammenhang mit der vorherigen Bestimmung gelesen werden, wonach die Priester keinen Teil des Landes im Heiligen Land erhielten - sie lebten von Gott und für Gott und nahmen nicht die üblichen Aufgaben wahr, die für den Unterhalt des täglichen Lebens notwendig waren. Ihr Beruf war es, "vor dem Herrn zu stehen" - auf ihn zu schauen, für ihn da zu sein. So zeigte das Wort letztendlich ein Leben in der Gegenwart Gottes und damit auch einen Dienst, der andere vertritt. So wie die anderen das Land bewirtschafteten, von dem auch der Priester lebte, so hielt er die Welt für Gott offen, er musste mit seinem Blick zu sich leben.
Wenn dieses Wort nun unmittelbar nach der Einweihung der Gaben, nach dem Eintritt des Herrn in die Versammlung im Gebet im Kanon der Messe zu finden ist, bedeutet dies, dass wir vor dem gegenwärtigen Herrn stehen müssen, das heißt, dass die Eucharistie das Zentrum des Lebens ist priesterlichen. Aber auch hier geht der Umfang noch weiter. In der Hymne der Stundenliturgie, die während der Fastenzeit das Büro der Lesungen einführt - das Büro, das einst in der Stunde der Nachtwache vor Gott und für die Menschen den Mönchen rezitiert wurde -, ist eine der Aufgaben der Fastenzeit beschrieben mit dem Imperativ: "arctius perstemus in Gewahrsam" - wir wachen intensiver. In der Tradition des syrischen Mönchtums wurden die Mönche als "diejenigen, die stehen" bezeichnet; Stehen war Ausdruck von Wachsamkeit.
Was hier als Aufgabe der Mönche galt, können wir zu Recht auch als Ausdruck der priesterlichen Sendung und als richtige Auslegung des Wortes des Deuteronomiums sehen: Der Priester muss einer sein, der wacht. Er muss auf der Hut sein vor den drängenden Mächten des Bösen. Es muss die Welt für Gott wach halten, es muss jemand sein, der den Strömungen der Zeit gegenübersteht. Direkt in die Wahrheit. Gerade im Bekenntnis zum Guten. Vor dem Herrn zu stehen, muss im tiefsten Sinne immer auch bedeuten, Männer mit dem Herrn zu übernehmen, der seinerseits mit dem Vater für uns alle verantwortlich ist. Und es muss eine Auseinandersetzung mit ihm, mit Christus, mit seinem Wort, mit seiner Wahrheit, mit seiner Liebe sein. Gerechter muss der Priester sein, furchtlos und bereit, Verbrechen für den Herrn zu sammeln,
Gehen wir nun zu dem zweiten Wort über, das Canon II aus dem alttestamentlichen Text entnimmt: "Vor dir stehen und dir dienen". Der Priester muss eine aufrechte, wachsame Person sein, eine Person, die aufrecht steht. Dazu kommt die Portion.
Im Text des Alten Testaments hat dieses Wort eine im Wesentlichen rituelle Bedeutung: Die Priester hatten Anspruch auf alle im Gesetz vorgesehenen Handlungen der Anbetung. Aber diese Handlung nach dem Ritus wurde dann als Dienst eingestuft, als Dienstauftrag, und dies erklärt, in welchem Geist diese Aktivitäten durchgeführt werden sollten.
Mit der Annahme des Wortes "dienen" im Kanon wird diese liturgische Bedeutung des Begriffs in gewisser Weise übernommen - in Übereinstimmung mit der Neuheit des christlichen Gottesdienstes. Was der Priester in diesem Moment in der Feier der Eucharistie tut, ist zu dienen, einen Dienst für Gott und einen Dienst für die Menschen zu leisten. Der Kult, den Christus dem Vater machte, gab sich den Menschen bis zum Ende hin. In diesem Kult, in diesem Dienst muss sich der Priester einfügen.
Das Wort "dienen" hat also viele Dimensionen. Dazu gehört sicherlich vor allem die richtige Feier der Liturgie und der Sakramente im Allgemeinen, die mit innerer Beteiligung durchgeführt wird. Wir müssen lernen, die heilige Liturgie in ihrem ganzen Wesen immer mehr zu verstehen, eine lebendige Vertrautheit mit ihr zu entwickeln, damit sie zur Seele unseres täglichen Lebens wird. Dann wird richtig gefeiert, dann entsteht das "ars celebrandi", die Kunst des Feierns. Es darf kein Artefakt in dieser Kunst geben. Es muss eins werden mit der Kunst, gerecht zu leben.
Wenn die Liturgie eine zentrale Aufgabe des Priesters ist, bedeutet dies auch, dass das Gebet eine vorrangige Realität sein muss, um immer wieder und immer tiefer in der Schule Christi und der Heiligen aller Zeiten gelernt zu werden. Da die christliche Liturgie von Natur aus immer auch eine Verkündigung ist, müssen wir Menschen sein, die mit dem Wort Gottes vertraut sind, es lieben und leben: Nur dann können wir es angemessen erklären. "Dem Herrn dienen" - Priesterdienst bedeutet auch, den Herrn in seinem Wort kennenzulernen und ihn allen bekannt zu machen, die er uns anvertraut.
Schließlich sind zwei weitere Aspekte Teil des Dienstes. Niemand ist seinem Herrn so nahe wie der Diener, der Zugang zu der privatesten Dimension seines Lebens hat. In diesem Sinne bedeutet "dienen" Nähe, es erfordert Vertrautheit. Diese Vertrautheit birgt auch eine Gefahr: Das, was dem Heiligen begegnet, wird für uns zur Gewohnheit.
Dadurch erlischt die Ehrfurcht. Bedingt durch alle Gewohnheiten nehmen wir die große, neue, überraschende Tatsache, dass er selbst anwesend ist, zu uns spricht, sich uns gibt, nicht mehr wahr. Gegen diese Gewöhnung an die außergewöhnliche Realität, gegen die Gleichgültigkeit des Herzens müssen wir unerbittlich kämpfen und immer wieder unsere Unzulänglichkeit und die Gnade erkennen, die darin besteht, dass er sich in unseren Händen hingibt. Dienen bedeutet Nähe, vor allem aber auch Gehorsam.
Der Diener steht unter dem Wort: "Meins wird nicht getan, sondern dein Wille!" (Lk 22,42). Mit diesem Wort hat Jesus im Garten der Oliven den entscheidenden Kampf gegen die Sünde, gegen den Aufstand des gefallenen Herzens, entschieden. Adams Sünde bestand genau darin, dass er seinen Willen und nicht den Gottes erfüllen wollte. Die Versuchung der Menschheit besteht immer darin, vollkommen autonom sein zu wollen, nur ihrem eigenen Willen zu folgen und zu glauben, dass wir nur so sind wir wären frei; Nur dank dieser grenzenlosen Freiheit wäre der Mensch ein vollkommener Mensch, er würde göttlich werden. Aber genau so stehen wir gegen die Wahrheit. In Wahrheit müssen wir unsere Freiheit mit anderen teilen und können nur in Gemeinschaft mit ihnen frei sein.
Diese geteilte Freiheit kann nur dann wahre Freiheit sein, wenn wir damit in das eintreten, was das eigentliche Maß der Freiheit darstellt, wenn wir in den Willen Gottes eintreten. Dieser grundlegende Gehorsam, der Teil des Menschseins ist, wird im Priester noch konkreter: Wir verkünden nicht wir selbst, aber er und sein Wort, die wir uns nicht selbst vorstellen konnten. Wir erfinden die Kirche nicht so, wie wir es gerne hätten, aber wir verkünden das Wort Christi auf gerechte Weise nur in der Gemeinschaft seines Leibes.
Unser Gehorsam ist ein Glaube an die Kirche, ein Denken und Sprechen mit der Kirche, ein Dienen mit ihr. Dies schließt immer ein, was Jesus Petrus vorausgesagt hat: "Sie werden dorthin gebracht, wo Sie nicht wollten". Diese Führung, wo wir nicht wollen, ist eine wesentliche Dimension unseres Dienstes, und genau das macht uns frei. In solch einem geführten Wesen, das unseren Vorstellungen und Plänen widerspricht, erleben wir das Neue - den Reichtum der Liebe Gottes.
"Stell dich vor ihn und diene ihm": Jesus Christus als der wahre Hohepriester der Welt hat diesen Worten eine Tiefe verliehen, die bisher unvorstellbar war. Er, der als Sohn der Herr war und ist, wollte der Diener Gottes werden, den die Vision des Buches des Propheten Jesaja vorgesehen hatte. Er wollte jedermanns Diener sein. Er stellte das ganze Hohepriesteramt in der Geste dar, die Füße zu waschen.
Mit der Geste der Liebe bis zum Ende wäscht er unsere schmutzigen Füße, mit der Demut seines Dienstes reinigt er uns von der Krankheit unseres Stolzes. Auf diese Weise ermöglicht er es uns, Angehörige Gottes zu werden. Er ist herabgestiegen, und der wahre Aufstieg des Menschen wird jetzt in unserer Herabkunft mit ihm und zu ihm verwirklicht. Seine Erhebung ist das Kreuz. Es ist der tiefste Abstieg und, als Liebe bis zum Ende getrieben, gleichzeitig der Höhepunkt des Aufstiegs, die wahre "Erhebung" des Menschen.
"Vor ihm stehen und ihm dienen" - das bedeutet, jetzt als Diener Gottes in seinen Ruf einzutreten. Die Eucharistie als Gegenwart der Abstammung und des Aufstiegs Christi bezieht sich daher immer über sich selbst hinaus auf die vielfältigen Möglichkeiten des Dienens. Liebe zum Nachbarn. Bitten wir an diesem Tag den Herrn um die Gabe, in diesem Sinne noch einmal unser "Ja" zu seinem Ruf sagen zu können: "Hier bin ich. Sende mich, Herr “(Is 6, 8). Amen. http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/
Will nicht mehr länger schweigen: Papst Benedikt warnt Franziskus vor Ausverkauf des Katholischen Von David Berger -13. Januar 2020
„Ich kann nicht still bleiben!“ schreibt Papst Benedikt XVI em. in seinem neuesten Buch, aus dem die französische Zeitung „Le Figaro“ bereits vorab Auszüge veröffentlichte. Darin übt er – zusammen mit dem als erfolgreicher Kandidat für die Nachfolge von Franziskus geltenden Kardinal Sarah – harsche Kritik an einigen Plänen seines Nachfolgers, die den Katholizismus enorm schaden könnten.
Der kirchenpolitische Super-Gau, vor dem alle angesichts des überraschenden Rücktritts Papst Benedikts XVI. warnten, ist eingetreten: In einem zusammen mit Kardinal Robert Sarah verfassten Buch, warnt er seinen Nachfolger, der sich inhaltlich immer mehr zum Gegenpapst gemausert hat, davor, die kirchliche Lehre aufzuweichen.
Der Geduldsfaden endgültig gerissen
Schon lange bemerkt man das Grummeln, das aus dem Umfeld Benedikts und seiner engsten Mitarbeiter gegen den neuen Kurs von Franziskus herrscht. Jüngst erst zeigte eine Dokumentation des BR, dass Benedikt zwar körperlich gebrechlich, aber geistig nach wie vor sehr wach und aktiv ist. Nun scheint mit den Plänen von Franziskus, das Priesteramt bald für verheiratete Männer zu öffnen, das Fass übergelaufen, die Geduld Benedikts angesichts der Tiraden seines Nachfolgers endgültig zuende zu sein.
„Ich kann nicht [länger] still bleiben!“ schreibt er in dem Buch, aus dem die französische Zeitung „Le Figaro“ bereits vorab Auszüge veröffentlichte.
Die Aufhebung des Zölibats komme überhaupt nicht in Frage. Die Ehe fordere einen Mann, der sich komplett seiner Familie hingebe: „Da anderseits der Dienst für den Herrn die völlige Hingabe eines Mannes erfordert, scheint es nicht möglich, diese zwei Berufungen gleichzeitig fortzuführen.“
„Theatralisches Gehabe, diabolische Lügen und im Trend liegende Fehler“ Aber der emeritierte Papst aus Bayern und der wortgewaltige Kardinal aus Afrika sehen zahlreiche weitere problematische Punkte in der Amtsführung des Jesuiten Franz. Benedikt warnt in seinem Resümee am Ende des Buches den Klerus und die gläubigen Laien davor, sich von „irregeleiteten Einwänden, theatralischem Gehabe, diabolischen Lügen und im Trend liegenden Fehlern“ einschüchtern zu lassen.
Noch ist unklar, wie Franziskus auf diese offensichtliche Rüge reagieren wird. Er gilt der Kurie als unberechenbar und zu Jähzorn neigend. Viele romtreue Gläubige begrüßen bereits jetzt das Machtwort Benedikts und Kardinal Sarahs, den sie für den besten möglichen Nachfolger (papabile) von Franziskus halten. Und die meisten sind überzeugt: Wenn es jetzt zu einem an das Mittelalter erinnernden Konflikt zwischen den beiden Päpsten kommt, dann hat diesen garantiert nicht jener verursacht, dem es nur darum geht die kirchliche Lehre zu wahren und den Katholizismus in seiner Integrität zu bewahren.
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David Berger https://philosophia-perennis.com/ David Berger (Jg. 1968) war nach Promotion (Dr. phil.) und Habilitation (Dr. theol.) viele Jahre Professor im Vatikan. 2010 Outing: Es erscheint das zum Besteller werdende Buch "Der heilige Schein". Anschließend zwei Jahre Chefredakteur eines Gay-Magazins, Rauswurf wegen zu offener Islamkritik. Seit 2016 Blogger (philosophia-perennis) und freier Journalist (u.a. für die Die Zeit, Junge Freiheit, The European). Seine Bibliographie wissenschaftlicher Schriften umfasst ca. 1.000 Titel.
Benedikt XVI. Und Kardinal Sarah: "Wir können nicht den Mund halten"
Von INFOVATICANA | 13. Januar 2020 ( New Life / InfoVaticana) - Benedikt XVI. Und der guineische Kardinal Robert Sarah veröffentlichen gemeinsam ein Buch, das am kommenden Mittwoch, dem 15. Januar, in Frankreich erscheinen wird: "Aus tiefstem Herzen" (Fayard) .
Papst Emeritus und Sarah zitieren Augustinus zum Satz: "Wie er können wir sagen: Wir können nicht schweigen." „Wir tun es mit einem Geist der Liebe und der Einheit in der Kirche. Wenn sich die Ideologie teilt, vereint die Wahrheit die Herzen “, sagen beide.
Nach den Auszügen, die ausschließlich am Sonntag von der französischen Zeitung Le Figaro veröffentlicht und von Vida Nueva auf Spanisch veröffentlicht wurden , drückt Benedikt XVI. Aus, wie die Zukunft der Kirche gefährdet wird, wenn der Zölibat der Priester berührt wird. "Das Zölibat ist unerlässlich, damit unsere Reise zu Gott die Grundlage unseres Lebens bleibt", sagt Ratzinger.
Der emeritierte Papst und Kardinal Sarah erkennen an, dass der Ursprung des Buches in der Synode liegt: „In den letzten Monaten hat die Welt mit dem Aufruhr mitgewirkt, den eine seltsame Mediensynode gegenüber der königlichen Synode ausgelöst hat Wir haben gesehen, wir haben uns getroffen. “
„Wir tauschen Ideen und Bedenken aus. Wir beten und meditieren in Stille. Jedes unserer Treffen hat uns gegenseitig getröstet und beruhigt “, sagen sie.
Ratzinger und der Präfekt des Gottesdienstes weisen auch darauf hin, dass „unsere Überlegungen, die wir auf unterschiedliche Weise angestellt haben, dazu geführt haben, Briefe auszutauschen. Die Ähnlichkeit unserer Bedenken und die Konvergenz unserer Schlussfolgerungen haben uns dazu veranlasst, die Früchte unserer Arbeit und unserer spirituellen Freundschaft allen Gläubigen als Augustinus zugänglich zu machen. “
Le Figaro interviewt auch Robert Sarah. "Priester, seien Sie stolz auf Ihr Zölibat!", Sagt der afrikanische Kardinal und fügt hinzu, dass das Buch "ein Liebesruf an die Kirche, den Papst, die Priester und alle Christen" sein soll. "Die Krise, in der die Kirche steckt, ist beeindruckend", sagt er im Interview.
Buße und Bekehrung - Worte, die wiederentdeckt werden müssen
Buße und Bekehrung - Worte, die wiederentdeckt werden müssen Pietro Antonio Novelli 1779
"Zu viele Katholiken fühlen sich unwohl, wenn sie die biblischen und traditionellen Wörter" Umkehr "," Bekehrung "und" Bekehrung "verwenden. Buße tun heißt, den Verstand zu ändern und zu einer neuen Lebensweise zu gelangen "- erklärt Fr. Charles Pope.
"(...) zu viele Katholiken, einschließlich Priester, fühlen sich mit solchen Worten unwohl. (...) Viele ziehen sich davon zurück und glauben, dass sie auf diese Weise andeuten, dass andere falsch sind, "falsch machen", sich ändern sollten und - Gott bewahre - "Sünder" sind. Worte wie "Buße" und "Bekehrung" deuten mehr als nur darauf hin, dass es richtige und falsche Dinge gibt, Wahrheit und Falschheit, Heiligkeit und Sünde, Gut und Böse ", erklärt der Pfarrer. St. Cyprian in Washington.
Er betont, dass viele von uns Reue und Bekehrung brauchen. Eine große Anzahl von Menschen braucht bedingungslose Bekehrung und eine völlige Veränderung von Sinn, Herz und Verhalten. "Natürlich sind Buße und ein Aufruf zur Bekehrung wichtige biblische Aufrufe. Buße wird nicht empfohlen, es wird befohlen, ohne sie werden wir das Himmelreich nicht sehen "- betont in einem Artikel, der auf der Website der Erzdiözese veröffentlicht wurde.
Wie der Priester feststellt, hat der Widerstand gegen Reue und Bekehrung spezifische Ursachen. Einer von ihnen scheint heute besonders ernst zu sein. "Wahrscheinlich ist der Hauptgrund für die Verlegenheit, die viele Menschen über den Aufruf zur Umkehr und Bekehrung empfinden, die Zerstörung einer Art" Konsumchristentum ", in dem der Glaube darauf reduziert ist, Gottes Gunst zu nutzen, um Segen zu erhalten, ohne jedoch seinen eigenen zu geben in Liebe und Gehorsam gegenüber Christus leben ", fügt er hinzu. Ein solches "Konsumenten-Christentum" basiert auf "Suchenden", nicht auf den Jüngern Christi.
"Aber wenn der Glaube auf persönliche Bereicherung reduziert wird, scheint ein echter Schüler unerträglich zu sein und Worte wie Buße, Bekehrung, Konzepte wie Opfer und Kreuz sind unauffällig und werden als" negativ "zurückgewiesen, beurteilen und - in der Sprache der Verbraucher - schlecht werbung "- betont Fr. Papst. Quelle: adw.org
Deutschland: Debatte über Sprechanlagen zwischen Katholiken und Protestanten am Tisch des Herrn
Deutschland: Debatte über Sprechanlagen zwischen Katholiken und Protestanten am Tisch des Herrn
Magdeburger Bischof Gerhard Feige warnte vor den überhöhten Erwartungen deutscher Theologen in der Debatte um die Interkommunion von Katholiken und Protestanten. - Die formulierte Vereinbarung entspricht noch nicht dem kirchlichen Alltag - sagte der Vorsitzende der Ökumenischen Kommission im deutschen Bischofsamt. Auf diese Weise kommentierte er das Dokument der Deutschen Ökumenischen Arbeitsgruppe mit dem Titel "Zusammen am Tisch des Herrn".
Der Bischof sprach in Erfurt im Rahmen einer Debatte zwischen katholischen und evangelischen Theologen. Er nannte ihre Studie "durch und durch kompetent und sehr intelligent", aber - wie er bemerkte - "es gibt einen Druck, der theologisch nicht in kurzer Zeit gelöst werden kann". Feige hat wiederholt erklärt, dass er als für die Ökumene zuständiger Bischof die hohen Erwartungen der Gläubigen kenne und wiederholt positiv über die Möglichkeit einer Interkommunion in Deutschland gesprochen habe. Er kündigte in Erfurt an, dass das Episkopat auf seiner Frühjahrsplenarsitzung die Äußerungen deutscher Theologen erörtern werde.
Das im September 2019 veröffentlichte 57-seitige Dokument der Ökumenischen Arbeitsgruppe unter der Leitung des Bischofs von Limburg, Georg Bätzing, präsentiert die Ergebnisse eines zehnjährigen ökumenischen Dialogs und empfiehlt, dass sich Katholiken und Protestanten nun gemeinsam an den Tisch des Herrn setzen. Gleichzeitig ist er gegen die Schaffung einer gemeinsamen Liturgie, obwohl er "zu bestehenden liturgischen Traditionen" einlädt.
Bereits im Jahr 2018 stimmte der Heilige Stuhl der Veröffentlichung von Sonderrichtlinien des deutschen Episkopats zur Gewährung der heiligen Kommunion für mit Katholiken verheiratete Protestanten nicht zu. Sieben Mitglieder des Episkopats baten um Klärung dieses kontroversen Dokuments, darunter Kardinal. Rainer Maria Woelki aus Köln und die Bischöfe Stefan Oster SDB aus Passau und Rudolf Voderholzer aus Regensburg. DATUM: 2020-01-12 18:01
Atheisten manipulieren und verfälschen die Heilige Schrift, um uns zu brechen! Lass uns nicht aufgeben
Witold Gadowski: Atheisten manipulieren und verfälschen die Heilige Schrift, um uns zu brechen! Lass uns nicht aufgeben
"Menschen, denen die Kirche nicht besonders am Herzen liegt und deren Lehre sie eher stört, zitieren mit großer Liebe die Aussagen von Papst Franziskus über die Notwendigkeit, Flüchtlingen aus dem Nahen Osten Barmherzigkeit zu erweisen. Gleichzeitig haben viele von uns gesehen, wie muslimische Enklaven in Westeuropa funktionieren. Diese Beobachtungen führen nicht zu den konstruktivsten Überlegungen ", schreibt Witold Gadowski im Buch" Gottes Staub des Alltags ".
Der Autor fragt sich, wie er in einer solchen Situation den gesunden Menschenverstand zwischen Nächstenliebe und Klugheit wahren, die Fürsorge für die Angehörigen anordnen und den Bedrohungen, die Fremde mit sich bringen können, entgegenwirken kann. Um seinen Standpunkt darzustellen, präsentiert Gadowski "einige grundlegende Fakten über den Islam".
"Erstens können Islam und Katholizismus keineswegs unter einen Hut gebracht werden. Der Islam erkennt Jesus Christus nicht als Gott an und alle Diskussionen mit dieser Religion sind beendet. (...) Glaube nicht an die Möglichkeit einer Annäherung an den Islam. Es gibt einfach keine solche Möglichkeit ", betont der Kolumnist.
"Zweitens geht unser Weltbild davon aus, dass Menschen Brüder und Mitmenschen sind. Wir teilen die Menschen nicht in besser und schlechter. Unterdessen unterscheidet der Islam klar zwischen Gläubigen an Allah und Kuffar ("Ungläubige"); Letztere sind natürlich schlechter und haben weit weniger Rechte ", betont Gadowski.
Die Ansiedlung von Muslimen in Polen, die ihre Sichtweise auf die Welt und ihre Theodizee nicht ändern werden, schaffe nach Ansicht des Autors "innerhalb unserer Gesellschaft eine Gruppe, die sich den Werten widersetzt, auf denen das Polnische von heute aufgebaut ist". Er fügt hinzu, dass wir Christen in Polen empfangen sollten, die aus ihren Häusern und Tempeln vertrieben wurden. "Es ist in der Tat unsere Pflicht, die sich aus der Ordo-Caritatis- Doktrin ergibt ", erklärt er.
"Bevor Atheisten anfangen, uns zu unterweisen, und bevor wir uns angesichts ihrer perversen Argumente verloren fühlen, sollten wir uns der enormen Lehrleistung der katholischen Kirche bewusst werden! (...) Lass uns nicht den Mut verlieren. Lassen Sie uns aktiv Fragen des Glaubens und der Gesellschaft diskutieren. Der Geist arbeitet “, resümiert Witold Gadowski.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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