Interventions Acies ordinata München (Michael Matt, Alexander Tschuggel, Jeanne Smits, José Antonio Ureta, John-Henry Westen, Roberto de Mattei)
Von Leiten Sie den Glauben weiter -20.01.2020
Michael Matt
Der synodale Weg zum spirituellen Holocaust
Aufgrund meines deutsch-amerikanischen Status, dessen Großeltern hier in der Nähe geboren wurden, schätze ich diese Gelegenheit, über die Situation in der deutschen katholischen Kirche zu sprechen, die nicht schlimmer sein könnte und die bei vielen US-Katholiken erhebliche Besorgnis ausgelöst hat.
Der synodale Weg der Bischöfe erweckt den Eindruck eines Versuchs, eine Kirche nach dem Vorbild und Gleichnis der deutschen Prälaten zu schaffen, die sich offenbar für fähig halten, die Lehre zu definieren und eine eigene nationale Kirche zu gründen, eine Art elitärer Nationalismus, der Sie ist gegen die universelle katholische Kirche, die nur einen Glauben, ein einziges Sakramentsystem und eine gemeinsame Disziplin auf der ganzen Welt hat.
In Zusammenarbeit mit dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken erlassene Statuten bergen die Gefahr, die Ordination von Frauen und die Aufhebung des Priesterzölibats als Maßnahmen zur Behebung der durch sexuellen Missbrauch verursachten Krise zu erhöhen. Nun wissen die deutschen Prälaten zweifelsohne, dass die Ordination von Frauen offen gegen das Gesetz Gottes verstößt, was durch den Apostolischen Brief Ordinatio sacerdotalis von Johannes Paul II. Von 1994 mit Bestimmtheit bekräftigt wurde : „Die Kirche hat in keiner Weise Macht Frauen die Priesterweihe zu übertragen, und diese Meinung muss von allen Gläubigen der Kirche als endgültig angesehen werden ».
Haben die deutschen Bischöfe gut gelernt, dass die Kirche nicht befugt ist, Gottes Wort zu brechen? Jede Initiative, die darauf abzielt, Frauen zu bestellen, wäre ein Akt der Rebellion gegen die Frau Christi, die eines Luthers würdig ist. Deshalb haben wir keine andere Wahl, als uns dem Synodenprozess in Deutschland zu widersetzen, der, wenn er fortgesetzt wird, gefährliche Präzedenzfälle für die gesamte Kirche schaffen würde.
Während des Zweiten Weltkriegs kämpfte mein Vater, ein Deutsch-Amerikaner, drei Jahre lang in der US-Armee. gegen einen Nationalsozialismus, der danach strebte, die Welt nach den Konzepten der germanischen Überlegenheit zu verändern. Lassen Sie aus Liebe zu Gott die deutschen Bischöfe ihr Land nicht erneut in Verlegenheit bringen, indem Sie in der Kirche eine neue Ordnung aufbauen, die auf Ideen der germanischen Vorherrschaft über das Wort Gottes und das unfehlbare Lehramt seiner Kirche beruht.
Hoffentlich zeigt die Geschichte, dass es einen deutschen Widerstand gegen das Jetzt wie damals gab. 1956 nahm mein Großvater Joseph Matt, der Gentleman des hl. Gregor des Großen, seine Verpflichtung zum Widerstand gegen solche deutschen Angriffe so ernst, dass die deutsche Nachkriegsregierung ihn für seine Verteidigung gegen den Nationalsozialismus mit dem Bundesverdienstkreuz auszeichnete.
In diesem Sinne bin ich heute gekommen, um gegen die Geißel eines von Deutschen inszenierten kirchlichen Totalitarismus zu sprechen. Was die Welt heute am wenigsten braucht, ist ein weiterer Aufstand in der katholischen Kirche, wie wir ihn seit fünfzig Jahren sehen. Und dennoch verspricht die Sinodalversammlung nichts mehr oder weniger, indem sie versucht, die Lehre der Kirche auf den neuesten Stand zu bringen, was nur durch eine Revolution gegen die Kirche selbst geändert werden kann.
Die deutschen Bischöfe wollen uns glauben machen, dass die Unterdrückung des geistlichen Zölibats den sexuellen Missbrauch durch Geistliche verringern würde. Dies ist jedoch nicht nur als falsch erwiesen, sondern birgt auch die Gefahr, eine liberale Ideologie vor den Schutz künftiger Opfer zu stellen. Die Berufungen zum zölibatären Leben - geweihte Jungfrauen und Priester - werden sexuell nicht unterdrückt. Sie haben ihrem Gott das Zölibat von ganzem Herzen dargebracht. Die bloße Vorstellung, dass sie heiraten müssen, um die Versuchung zu unterdrücken, Minderjährige zu missbrauchen, ist eine satanische Beleidigung des Konzepts der religiösen Berufung. Sie berücksichtigt auch nicht die Millionen Minderjähriger, die entweder von ihren verheirateten Eltern oder von beiden missbraucht werden.
Nicht nur das. In Anbetracht dessen, dass der Missbrauch von Minderjährigen durch den Klerus in den meisten Fällen mit Priestern zu tun hat, die Männer in der Pubertät belästigen (Gymnasiasten und Seminaristen), deutet dies darauf hin, dass die Beseitigung des Zölibats um ein Vielfaches verringert würde In den meisten Fällen zeigt die Anziehungskraft auf gleichgeschlechtliche Menschen erneut, dass sowohl Homosexualität als auch die Art der Missbrauchskrise völlig unbekannt sind.
Bedeuten deutsche Prälaten wirklich, dass sich die Gesundheit der katholischen Kirche - geschützt vor einem starken Priestermangel - verbessern wird, wenn die wenigen, die noch verheiratet sind und ein Haus voller Lebewesen haben, die aufgezogen werden müssen? Nur ein einzelner Mann, der nicht weiß, was Ehe ist, kann eine solche Absurdität vorschlagen.
Die Schlussfolgerung lautet wie folgt: Die Unterdrückung des Zölibats wird nicht den geringsten Effekt auf die Verringerung der Seuche des sexuellen Missbrauchs durch die Geistlichen haben. Und doch schlagen die deutschen Bischöfe es trotz allem vor, als hätten ihre besonderen Pläne Vorrang vor der richterlichen Autorität der Kirche, dem Wort Gottes und dem einzigartigen Charisma des Priestertums.
Da sexuell aktive Frauen und Priester auch zur Protestantisierung des Priestertums beitragen würden, würde das fragliche Projekt unweigerlich zu Auseinandersetzungen unter den Gläubigen führen, was ein weiteres Zugeständnis der Kirche an die moderne Welt und einen Mangel an Entschlossenheit zur Aufrechterhaltung der Loyalität zur Folge hätte Seine eigenen Lehren und Gebote. Und wenn die Priester ihrer Berufung nicht mehr nachkommen müssen, warum sollten es dann andere tun? Wir können keinem anderen Holocaust zustimmen, der bei dieser Gelegenheit ein Holocaust von Seelen wäre, die von der kirchlichen Revolution gegen die Autorität der Schrift und der Tradition desillusioniert wurden.
Deshalb spreche ich diejenigen an, die das deutsche Volk auffordern, im Geiste von Stauffenberg zu handeln. Sophie Scholl und Kardinal Von Faulharber sehen sich dem neuen Regime der deutschen katholischen Kirche gegenüber und lehnen es ab, die Kirchensteuer zu zahlen und sich verpflichten, den unveränderlichen Lehren der Kirche treu zu bleiben.
Was diese Welt, in der wir heute leben, erstickt, in Sex und Dreck erstickt, ist, dass die moralische Autorität der katholischen Kirche wiederhergestellt wird, die auf dem Gesetz Gottes und dem Naturgesetz beruht, das durch das selbstlose Beispiel der Priester verteidigt wird Zölibaten, die bereit sind, sich selbst zu verleugnen, um eine dunkle Welt mit dem Licht Christi zu erleuchten.
Als deutscher und amerikanischer Katholik fordere ich die deutschen Bischöfe auf, nicht zurückzutreten, dem deutschen Volk Widerstand zu leisten und den Papst mit dem vollen Gewicht seiner Autorität zu verurteilen.
Alexander Tschuggel
Die Kirche ist keine NGO!
Die Kirche kann keine NGO werden. Kirchen und Gemeinden müssen raus, wenn wir keine NGO werden wollen.
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Papst Franziskus sagte dies 2013 beim Weltjugendtag in Rio de Janeiro. Er ist Teil der berühmten Rede, in der er junge Katholiken aufforderte, ein Durcheinander zu veranstalten.
Die Strategie, um zu verhindern, dass die Kirche zu einer NRO wird, umfasst nach heutigem Kenntnisstand die Projekte, die während der jüngsten Amazonas-Synode untersucht wurden. Im Allgemeinen werden NRO als große Organisationen definiert, die international tätig sind, meistens von links. Zum Beispiel Greenpeace, Amnesty International, die Open Society, die Gaia Amazonas Foundation und andere Organisationen, die sich für eine linke und liberale Auslegung der Menschenrechte, eine unkontrollierte Einwanderung oder den Kampf gegen den "vom Menschen verursachten Klimawandel" einsetzen.
Aus heutiger Sicht ist es schwierig zu wissen, ob 2013 die Gefahr bestand, dass die Kirche nicht mehr von den genannten Organisationen zu unterscheiden ist. Betrachtet man jedoch das ausgeprägte derzeitige politische Engagement des Heiligen Stuhls, insbesondere aus der Enzyklika Laudato sii, so ist klar, dass es einen Ansatz gegeben hat, anstatt eine Distanzierung zwischen der Kirche und den von ihr gewählten NRO die Linke Von der Amazonas-Synode erfahren Sie jedes Mal mehr über eine neue Kirche mit amazonischem Gesicht.
Auf den ersten Blick manifestiert sich dieses amazonische Gesicht in Veränderungen, die in der Liturgie und in vielen Aspekten des täglichen Lebens der Kirche vorgenommen oder bewirkt wurden. Zum Beispiel sollten laut Monsignore Kräutler heidnische Elemente in das Leben der Katholiken in der Region einbezogen werden. Laut der Presse scheint eine NGO namens Gaia Amazonas Foundation, angeführt von dem kolumbianischen verstaatlichten Amerikaner Martin von Hildebrandt, sowohl vor als auch während der Amazonas-Synode eine führende Rolle gespielt zu haben.
Von Hildebrandt verteidigt eine Idee, die es schon seit Jahrzehnten gibt: Die Amazonasregion sollte nicht mehr unter brasilianischer Souveränität und unter internationaler Verwaltung stehen. Unter denjenigen, die die Idee förderten, waren François Mitterrand, Michail Gorbatschow, John Major und Al Gore. Laut dem britischen Journalisten Edward Pentin wurde am Vorabend der Synode befürchtet, dass die Kirche dieses politische Projekt offen befürworten würde. Auch nach einem Treffen mit führenden brasilianischen Behörden garantierte Kardinal Hummes nicht, dass die Synode diesbezüglich keine Erklärung abgeben würde.
In Bezug auf die Einwanderung aus Afrika und Asien vertrat Papst Franziskus Positionen, die denen von Nichtregierungsorganisationen (sowie der Merkel-Regierung und der Deutschen Bischofskonferenz) viel näher stehen als denen seiner Vorgänger.
Dies führt uns zu der Frage, was der Papst gemeint hat, als er sagte, dass die Kirche keine Nichtregierungsorganisation werden sollte. Die Kirche mit Amazonasgesicht konzentriert sich offenbar darauf, eine ökologische, grüne und linke Politik zu fördern und heidnische Praktiken in Südamerika zu verherrlichen, während sie sich auf missionarische Aktivitäten beschränkt.
Der Papst bestätigte dies kürzlich, indem er italienischen Schulkindern sagte, dass der Glaube nicht durch Worte verkündet werden sollte. Was ist eine Kirche, die nicht mehr predigt, die nicht mehr dem Auftrag Christi gehorcht, das Evangelium allen Völkern zu bringen, eine Kirche, die sich darauf beschränkt, die oben genannten politischen und sozialen Aktivitäten auszuführen? In jeder Hinsicht wäre es eine NGO.
Es scheint, dass die Hauptbefürworter dieser Kirche mit Amazonasgesicht , die zunehmend die Merkmale einer Nichtregierungsorganisation annimmt, die deutschen Prälaten sind. Vor allem der Vizepräsident der Deutschen Bischofskonferenz, Franz-Josef Bode, hat mehr als einmal deutlich gemacht, dass die auf der Amazonas-Synode getroffenen Entscheidungen auch in Deutschland umgesetzt werden sollten.
Die Einführung des Synodenpfades wird zweifellos dazu führen, dass der Prozess in Deutschland sehr schnell voranschreitet. Die deutsche Kirche versucht, den Weg zu ebnen.
Bei näherer Betrachtung dieser Ereignisse wird deutlich, dass die vermeintlichen Probleme der Amazonasregion nichts weiter als ein Vorwand sind. Vor vielen Jahrzehnten, als in Deutschland Stimmen laut wurden, die die Aufhebung des Zölibats und die Ordination von Frauen forderten, viel mehr als im Amazonas, wo - wie lokale Umfragen gezeigt haben - die meisten Menschen sie für unverständlich halten.
Im Amazonasgebiet sind Katholiken eine Minderheit innerhalb der Christen. Ungefähr 80% der Christen sind Evangelikale, nicht zuletzt, weil die katholische Kirche seit Jahrzehnten im Wesentlichen als Nichtregierungsorganisation fungiert, was sich nachteilig auf ihre Missionspflichten auswirkt. Darüber hinaus leben 80% der Katholiken in Städten mit Pfarreien und haben ein geregeltes religiöses Leben. Dazu müssen wir das in den USA hinzufügen Es leben mehrere tausend Priester aus Ländern wie Kolumbien, Ecuador, Brasilien usw. Mit anderen Worten: Der mögliche Priestermangel in sehr abgelegenen Dörfern dieser Länder könnte auf andere Weise behoben werden.
Die Amazonasregion soll offenbar ein Versuchslabor für liberale und modernistische Katholiken im Westen, insbesondere in Deutschland, sein. Man könnte sich fragen, ob das Lächeln der Kirche mit Amazonasgesicht nicht wirklich eine Tarnung wäre, um das alte Gesicht der Deutschen Bischofskonferenz zu verbergen.
Theoretisch ist die Lösung der Krise der Kirche in Deutschland, Südamerika und der ganzen Welt viel einfacher, aber in der Praxis ist es viel schwieriger, als das Zölibat zu beseitigen und Priesterinnen zu bestellen. Ich sage viel einfacher, weil es für jeden Katholiken ausreichen würde, persönliche Opfer zu bringen und den Fehlern des heutigen Geistes zu widerstehen.
In ihrer zweitausendjährigen Geschichte hat die Kirche viele Herausforderungen, Krisen und Abweichungen vom richtigen Weg bewältigt. Und der einzige Weg, auf dem es sich immer wieder erneuern konnte, war die Rückkehr zur wahren Lehre. Diesmal wird es nicht anders sein. Es ist an der Zeit zu bestimmen, wie viele falsche Wege die Kirche noch gehen wird, wie viel mehr zerstört werden wird, bis wir den Weg zurück zur Wahrheit, Lehre und Tradition finden.
Jeanne Smits
Warum akzeptieren wir keine Revolution in der Rolle der Frau in der Kirche?
In einem gemeinsamen Brief von Kardinal Reinhard Marx und Professor Thomas Stenberg, Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, vom vergangenen Dezember wurden die Gläubigen aufgefordert, "gemeinsam einen Weg der Transformation und Erneuerung zu beschreiten". Alles begann mit dem Wunsch, die Kirche nach Fällen sexuellen Missbrauchs sicherer zu machen.
Neben diesem Transformationspfad, der von der Kommission, die den Synodenpfad organisiert , in einer einzigartigen Richtung geleitet wird , war eines der vier Hauptthemen die Stellung der Frau in der Kirche und im kirchlichen Dienst. Was hat das mit sexuellem Missbrauch in der Kirche zu tun? Kleine Sache, es sei denn, sie denken, dass die Anwesenheit von Frauen im Presbyterium verhindern wird, dass eine Minderheit von Perversen von den jungen Akolythen angezogen wird.
Während ich die Schlussfolgerungen der gemeinsamen Konferenz über den Synodenweg las, fielen mir direkte Angriffe auf die Lehre der Kirche über die Rolle der Frau auf. Ausdrücklich geht es darum, die traditionelle Lehre auf der ganzen Welt an das anzupassen, was sie als wissenschaftliche Theologie bezeichnen, sowie an die allgemeine und vage Vorstellung, dass sich die Situation geändert hat und es notwendig ist, Frauen zu erlauben, alle Positionen zu besetzen . Einschließlich des Diakons und vielleicht sogar des Priestertums.
In einer Zeit, in der sich die Geschlechterideologie beruhigt, scheint es eine gute Idee zu sein, eine Form der Austauschbarkeit zwischen Männern und Frauen vorzuschlagen, die letztendlich zur Ordination von Männern und Frauen unabhängig von ihrem Geschlecht führen würde: die Höhe der Verwirrung sexuell
Sie wollen eine Kirche mit Gleichberechtigung der Geschlechter, die in ihren Augen die einzig wahre Kirche wäre . In der Kirche, die sie anstreben, würden Frauen weiterhin Dinge tun, die sie bereits getan haben, in vielen Fällen tausend Wunder: Katechismus lehren, den Glauben und die Liebe Gottes kommunizieren.
Sie wollen aber auch eine Kirche, in der sie Dinge tun, mit denen sie erst in jüngster Zeit begonnen haben: aktiv an der Liturgie teilnehmen, die Kommunion verwalten, vielleicht - wie kürzlich von Kardinal Marx vorgeschlagen - predigen und Pfarreien und Diözesen im Allgemeinen verwalten. und wer weiß, ganze dicasteries. Wenn es Frauen in der Armee gibt, die als General dienen, warum sollte es dann keine Bischöfe geben? Der einzige Nachteil ist, dass man gegen die Idee, sie zu generieren, nicht argumentieren kann, ohne wegen Sexismus und Diskriminierung angeklagt zu werden. Es entsteht der Eindruck, dass der deutsche Synodenweg die Kirche in ein Gehege stellen will.
Heute wäre es politisch unkorrekt, sich über die Frau des allgegenwärtigen Pfarrers in den protestantischen Gemeinden lustig zu machen, aber im Grunde scheinen die Synodenreformer in der Kirche die Menge der gewaltigen Frauen zu vervielfachen, die Männer davon abhalten könnten Seid keine treuen Praktizierenden ... Es ist sogar die Rede von einer Mindestanzahl von Frauen in leitenden oder administrativen Positionen, als ob die Kirche nicht nach dem Familienplan, sondern in der Geschäftswelt gestaltet wäre.
Die tiefe Gleichheit, aber auch die tiefen Unterschiede und die Komplementarität zwischen Männern und Frauen wurden im Laufe der Jahrhunderte durch die tiefe Weisheit der Kirche zum Ausdruck gebracht, die möchte, dass Männer Gott als solche und Frauen als Frauen dienen . Die Reformisten - besser gesagt die Revolutionäre -, die das Evangelium untersuchen und neu bewerten wollen und prüfen wollen, ob die traditionelle Weigerung, Frauen zu ordinieren, bindend ist, bekräftigen, dass die Kirche in dieser Hinsicht falsch liegt.
Als Frau, Journalistin - ich war Direktorin und Chefredakteurin mehrerer Publikationen - und Katholikin kann ich nur zum Ausdruck bringen, wie unglücklich diese egalitäre Haltung ist. Es ist bedauerlich und sogar gefährlich für meinen Glauben und für die Kirche, die ich liebe, weil es Sie nicht stört, die Erlösung, die Wahrheit und die Schönheit der jeweiligen Aufgaben unseres Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, und der vollkommensten Geschöpfe vollständig zu verärgern Mensch, deine jungfräuliche Mutter.
Sie setzte sich nicht für eine herausragende Mission ein. Er richtete unseren Blick auf seinen Sohn, und deshalb wusste er, dass alle Generationen sie als gesegnet bezeichnen würden. Er war am Fuße des Kreuzes, nicht um sich selbst zu opfern, sondern um etwas anzubieten. Er litt mit seinem göttlichen Sohn, um die Menschheit zu erlösen, aber er unterwarf seinen Körper nicht den Nägeln oder dem Speer der Henker. Dort wurde er mit der Mission betraut, die barmherzige Mutter von uns allen zu sein. Seine Ehre war es zu dienen, so wie er nun als Königin selbst der Engel über das gesamte Universum herrschen soll. Es gibt keinen besseren Theologen als Ella, die den Logos in seinen Gedanken, in seinem Herzen und in seinem Bauch leitete.
Ich denke, es gibt kein besseres Beispiel, und es ist sehr schwer zu imitieren, auch für eine Frau. Es tut mir leid, dass die deutsche katholische Kirche versucht, die grundlegende Rolle, die Frauen traditionell für Männer spielten, herunterzuspielen. Es ist unfair gegenüber Männern und es ist auch unfair gegenüber Frauen. Und vor allem ist es nicht fair gegenüber Gott, der von Anfang an die Rolle des einen und des anderen skizzierte und der Frau aufgrund ihrer Demut den allerersten Platz einräumte.
José Antonio Ureta
Die fünf pseudosyndalen Betrügereien des deutschen Weges
Der von der Deutschen Bischofskonferenz eingeschlagene synodale Weg weicht radikal von dem traditionell von Synoden verfolgten Modell ab¹. Wenn er nicht rechtzeitig anhält, ist er zum Schisma verurteilt. Sicherlich ruht der Synodenweg auf fünf Betrügereien:
1. Theologische Betrug
Da eine normale Diözesansynode rein pastoralen und disziplinarischen Zwecken dient, sind Glaubens- und Disziplinfragen, die über die Ebene der Diözese hinausgehen, unzuständig. Das Zölibat der Priester, die Sexualmoral und der Zugang der Frauen zu den Diensten betreffen ausschließlich die genannten verbotenen Themen. Darüber hinaus ist alles, was in Bezug auf diese Themen vorgeschlagen wurde, meist ketzerisch, während der angeführte Vorwand - das Hören auf das, was der Geist der Kirche durch die Gemeinschaft der Gläubigen sagt - ebenso ketzerisch ist wie es impliziert, dass die göttliche Offenbarung ausgedrückt wird und sich entsprechend den menschlichen Wechselfällen entwickelt.
2. Ekklesiologische Betrügerei
Mit ihrer Ordination und Ernennung erhielten die Bischöfe die Befugnis, zu heiligen, zu lehren und zu regieren. Als Lehrer sollten sie nicht nur Zeugnis ablegen, sondern auch die offenbarte Wahrheit beurteilen, eine Funktion, die sie im Streitfall niemandem übertragen können. Als Pastoren besitzen sie eine gewöhnliche, angemessene und unmittelbare Autorität über ihre Herde. Dazu gehört gesetzgebende Eigenschaft, die ohne erlaubten persönliche und exklusive Art und Weise ausüben soll , um damit auf einer Synode „legislate zusammen mit anderen Personen, Einrichtungen oder Diözesanversammlungen“ .³ Die Arbeit der Teilnehmer ist rein beratender im April und umso mehr, wenn es sich um einfache Laien handelt.
Verstoß gegen diese hierarchische Natur der Kirche, die Synoden entsprechen Deutschen die Bischofskonferenz seines Landes mit dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZDK), auf dem gleiche Kapazität und Autorität über das Verhalten und die Ergebnisse der Synode gewährt. Sein demokratischer Charakter wird durch folgende Faktoren unterstrichen:
• Die Synodalversammlung, das höchste beratende Gremium, wird vorerst aus einer Mehrheit von 122 Laien (einschließlich einer Mehrheit von 70 Frauen) bestehen, verglichen mit nur 105 Geistlichen (69 Bischöfe, 32 Priester und 4 Diakone).
• Den Vorsitz der Synode führen die Präsidenten und Vizepräsidenten der Bischofskonferenz und des Zentralkomitees der Laien gemeinsam.
• Die Vorbereitungsforen bestehen aus 10 Mitgliedern, die von jeder dieser Organisationen ausgewählt werden.
Kurz gesagt, diese Synodalität ist nichts anderes als eine betrügerische Bezeichnung, die auf eine radikale Demokratisierung der Kirche abzielt.
3. Soziologische Betrug
Der deutsche Synodenweg geht davon aus , dass das Zentralkomitee der Laien ein Organ ist, das alle gläubigen Katholiken vertritt. Es stellt sich im Gegenteil heraus, dass ZdK eine Art Parlament ist, dessen Mitglieder zu zwei Dritteln Delegierte katholischer Organisationen sind, die nicht den gewöhnlichen Katholiken der Sonntagsmesse vertreten, sondern eine Art, den sogenannten Räte und Verbandskatholizismus von Nomenklatura von Apparatschiks radikalen liberalen Organisationen. 5
4. Methodologische Unreinheit
Der Synodenpfad nutzt den MGH6-Bericht über Missbräuche von Priestern in Deutschland als Vorwand. Der erwähnte Bericht widerspricht den Beweisen und Studien, die nachweisen, dass die Hauptursache in moralischer Nachlässigkeit und dem Zusammenbruch der moralischen Theologie 7 liegt. Er gibt der Hierarchie der Kirche, dem heiligen Charakter des Priesteramts und der katholischen Sexualmoral die Schuld und insbesondere die Verurteilung von Homosexualität. Mit anderen Worten: Der Synodenpfad betrachtet die Schlussfolgerungen, zu denen er gelangen soll, als unverzichtbare Prämissen.
5. Menschliche Betrug
Seit fünfzig Jahren versucht der Mainstream innerhalb der Deutschen Bischofskonferenz, Häresien in der katholischen Kirche zu infiltrieren, die die Verfechter der germanischen neo-modernistischen Theologie fördern. Anstatt diese Häresien mit vollständiger Transparenz anzuerkennen, verstecken sich die deutschen Prälaten hinter den Laien und wollen, dass die Laien unter dem Vorwand der Synodalität die volle Verantwortung dafür tragen, dass der Bruch mit der Wahrheit Christi, den die neue schismatische Kirche macht, vollzogen wird die in die Fußstapfen Luthers treten. Doch Kardinal Marx und seine Kumpane liegen völlig falsch: Obwohl Papst Franziskus die Empfehlungen des Synodenpfades gutheißt Das Deutsche, die lebendigen und dynamischen Elemente, die die deutsche katholische Kirche und die Menschen auf der ganzen Welt ausmachen, lassen sich von ihren Tricks nicht täuschen und schaffen es, unserem Herrn Jesus Christus und seiner Kirche treu zu bleiben.
Gewiss, die Kirche gehört Christus, nicht seinem Stellvertreter. Die wahre Synodalität tritt in der Kirche auf, wenn Pastoren und Gläubige auf den Spuren des Guten Hirten wandeln und sich von ihren Lehren leiten lassen, anstatt sie zu verzerren, den launisch wechselnden Winden des Zeitgeists zu folgen.
1 Mehrere Jahrhunderte lang befasste sich die Synode mit einer Sitzung des Klerus einer Diözese mit Fragen des geistlichen Wohlergehens der Diözese (V. Kodex des Kirchenrechts von 1917, um 356, und Kodex von 1983, um 460). In seinem unüberwindlichen Buch De diocesan Synodo fasst der kanonistische Papst Benedikt XIV. In diesen einfachen Worten die Ziele und Befugnisse der Diözesansynoden zusammen: depravata corrigantur; ignorant instruantur; regulae morum formentur; provincial synodo decrees publicentur, das heißt, Missbräuche korrigieren, Unwissende unterrichten, gesunde Moral fördern und die Entscheidungen der General- und Provinzräte umsetzen.
2 „ Der Bischof hat die Pflicht, Thesen oder Vorschläge von der Diskussion auszuschließen - möglicherweise mit der Behauptung, dem Heiligen Stuhl diesbezüglich„ Stimmen “zu übermitteln -, dass sie nicht mit der ewigen Lehre der Kirche oder des Päpstlichen Lehramtes übereinstimmen oder sich auf diese beziehen Disziplinarangelegenheiten, die der obersten Instanz oder einer anderen kirchlichen Instanz vorbehalten sind »(Kongregation für Bischöfe und Kongregation für die Evangelisierung der Völker, Unterweisung in Diözesansynoden, IV, 4).
3 Íb., Anhang. Deshalb übt der Bischof, auch in der Entwicklung der Synode, das Amt der Leitung der anvertrauten Kirche aus: entscheidet über die Berufung, schlägt der synodalen Diskussion die Fragen vor und leitet die Sitzungen der Synode; schließlich unterschreibt er als alleiniger Gesetzgeber die Erklärungen und Dekrete und ordnet seine Veröffentlichung an “ (ebd., I. 1).
4 Code von 1983, c. 466 und 467. Die Arbeit der Diözesansynode beschränkt sich darauf, dem Bischof der Diözese zu helfen, seine Meinung zu äußern (ebd., C. 460).
5 Mathias von Gersdorff, Das Kerfuffle in der deutschen katholischen Kirche verstehen
(https://www.lifesitenews.com/news/unders...terview-with-ma). In einem offenen Brief an Kardinal Marx erklärte George Weigel: "Es ist, als ob Präsident Trump die Fox News konsultiert hätte oder der Präsident des Kammersprechers Pelosi die Herausgeber der New York Times konsultiert hätte " (https: // www. firstthings.com/web-exclusives/2019/03/an-open-letter-to-cardinal-reinhard-marx).
6 Das heißt, weil Forscher der Universitäten Manheim, Heildelberg und Gießen.
Eminenz, Kardinal Reinhard Marx: Mit Respekt und Liebe für Ihr Amt als Bischof und Kardinal und als Pastor, der berufen ist, die Herde Christi mit großem Schmerz und mit großer Entschlossenheit zu verteidigen, bin ich verpflichtet, ihn anzusprechen. Ich mache es als Vater kleiner Kinder und als treuer Laie. Die Liebe zu meinen Kindern und anderen lässt mich nicht schweigen. Zu oft hat uns in letzter Zeit die Nächstenliebe und der Mut gefehlt, unsere Pastoren zu ermahnen, damit wir nicht von größeren Übeln überwältigt werden. Deshalb sage ich:
Kardinal Marx, der die Worte des heiligen Paulus entlehnt hat, Eure Eminenz hat blutige Hände.
Kardinal Reinhard Marx: Ihre Eminenz hat sich als ein Wolf erwiesen, wie diejenigen, die nach Angaben des Apostels der Heiden kommen, um die Schafe zu verschlingen, indem sie perverse Dinge reden und die Jünger mit sich ziehen (Apg 20,29-30). In einem Brief an die Korinther beschrieb der heilige Paulus die Hirten, die wie Ihre Eminenz der falschen Hirten sind, falsche Apostel und betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel Christi verkleiden (2. Korinther 11,13).
Ihre falschen Lehren über Abtreibung, Ehebruch und Homosexualität haben eine ganze Generation junger Katholiken verkehrt gemacht. Viele von ihnen führen abscheuliche Handlungen durch, die Rache am Himmel fordern und die ihre Seele gefährden und sie auch in ihrem Körper leiden lassen. Alles, weil Ihre Eminenz beabsichtigt, die Wahrheit Christi zu Ihrem eigenen Vorteil falsch darzustellen.
Eure Eminenz möchte sich mit der Elite dieser Welt messen. Er spricht davon, Bedürftigen zu helfen, gibt dann aber mehr als 20 Millionen Dollar aus, um seine Residenzen in München und Rom zu reformieren. Er spricht davon, für diejenigen zu sorgen, die homosexuelle Neigungen haben, und ermutigt dann dieselben Verhaltensweisen, die, wie er weiß, zu AIDS und anderen tödlichen Krankheiten und zu einer schlimmeren, ewigen Verdammnis führen. Ihre Eminenz hat blutbefleckte Hände.
Wie kann er die Kühnheit haben, Taten zu segnen, die für Körper und Seele schädlich sind?
Er ist ein falscher Prophet wie die, vor denen der heilige Petrus, der erste Papst, uns gewarnt hat. Er sagte, dass Leute wie Eure Eminenz schädliche Häresien einführen würden, und dass viele ihrer Sinnlichkeit folgen würden und dass ihnen der Weg der Wahrheit gelästert würde (2. Petrus 2,1-2).
Er hat den Glauben unserer Kinder verwirrt. Katholische Eltern sind gekommen, um Ihnen zu sagen, dass es den Glauben unserer Kinder verdorben hat, ein Stolperstein für sie war und sie in die Irre geführt hat. Er hat sie in die Hölle geführt und sie glauben gemacht, dass deine Lüge der Weg Christi ist.
Tue Buße von deinem Bösen, sonst erwartet dich das Höllenfeuer. Unser Herr warnte, dass es besser wäre, wenn ein Mühlrad um seinen Hals gebunden und ins Meer geworfen würde (Markus 9,42).
Wie können Sie den Mut haben, sich als Katholik zu bezeichnen? Er hat gesagt, dass er nicht wie ein Zweig Roms sein will und dass Deutschland seinen eigenen synodalen Weg einschlagen wird. Er weiß, dass es in der Kirche nur einen Körper und einen Geist, einen Herrn, einen Glauben und eine Taufe gibt, weil es nur einen Gott und einen Vater von uns allen gibt (Eph 4,4-6).
Wie kann er sich untreu erklären, ein treuer Nachfolger Christi zu sein, wenn er seinen Plan für die menschliche Sexualität ablehnt und versucht, den Geist der Unzucht in die Kirche einzuführen?
Alle seine Brüder im deutschen Klerus sollten wissen, dass sie Christus verraten, wenn sie sich an Ihre Häresien halten. Hoffentlich lehnen alle gläubigen Priester Deutschlands Ihre Häresien ab und kämpfen gegen den guten Kampf und bewahren den Glauben, damit der Gerechte Richter sie belohnt (2. Timotheus 4,7).
Ihre Eminenz unterstützt und gibt katholischen Politikern, die für Abtreibung eintreten, weiterhin die heilige Kommunion. Wenn ein gläubiger Katholik dann aufhört, der Kirche den Steuerbeitrag zu gewähren, verweigert er die Sakramente.
Eure Eminenz hat den Gläubigen einen falschen Christus und ein falsches Evangelium gegeben, die wir ablehnen, und wir halten uns an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche, die die gesunde Lehre predigt, indem sie Zeit und Zeit drängt, auch wenn entgegen dem, was die Welt hören will (2. Timotheus 4.2).
Trotzdem hoffen wir, dass Ihre Eminenz auch nach so viel Schaden, den sie unserer geliebten Kirche und unseren Kindern zugefügt hat, konvertiert wird, und wir beten dafür. Es ist noch Zeit, auf den Weg Christi zurückzukehren, bevor wir vor dem gerechten Richter erscheinen (1. Petrus 4,17-18).
Kardinal Marx, hören Sie auf Christus: Bereuen Sie und glauben Sie an das Evangelium! Das wahre Evangelium
Bis Sie umkehren, werden wir die Katholiken auffordern, Ihre Eminenz zu meiden und ihre Lehren zu ignorieren. Luther beschrieb den Brief von Jakobus mit schrecklichen und falschen Begriffen als "unangebracht für einen Apostel", aber diese schrecklichen Worte beschreiben die Taten Ihrer Eminenz perfekt.
Tut Buße und glaubt an das Evangelium (Markus 1,15).
Roberto de Mattei
Ermahnung an deutsche Katholiken, den Preis nicht zu zahlen
Kirchensteuer
Ich fordere die Katholiken in Deutschland auf, die Kirchensteuer oder das Geld, das von ihren Steuern abgezogen wird, nicht mehr zu zahlen, damit sie ihre Kirche unterstützen können. Es ist nicht hinnehmbar, dass die einzige Möglichkeit, sich von dieser erzwungenen Steuer zu befreien, darin besteht, eine obligatorische Erklärung über das Ausscheiden aus der Kirche abzugeben, gefolgt von einer tatsächlichen Exkommunikation.
Die Deutsche Bischofskonferenz hat entschieden, dass diejenigen, die eine solche Apostasieerklärung abgeben, im Todesfall weder gestehen noch Kommunion oder Konfirmation empfangen oder katholisch beerdigt werden dürfen. Ohne das Wort Exkommunikation offen zu verwenden , bestraft die Bischofskonferenz alle, die die Kirche aus wirtschaftlichen Gründen verlassen, ohne sie vom sakramentalen Leben auszuschließen, was in der Praxis einer Exkommunikation gleichkommt (Kanon 1331 Abs. 1). Die Sakramente können erst wieder zugelassen werden, nachdem sie ihre Erklärung zurückgezogen und sich zur Erfüllung ihrer wirtschaftlichen Verpflichtungen verpflichtet haben.
Nach dem Synodenweg können wiederverheiratete geschiedene Katholiken, die ihren Beitrag zur Kirche leisten, die Sakramente erhalten, während aufmerksame Katholiken, die sich weigern, eine solche Steuer zu entrichten, strikt von der Teilnahme am sakramentalen Leben ausgeschlossen sind die Kirche Notorische Ketzer und Schismatiker, einschließlich Priester und Prälaten, werden nicht sanktioniert, während die Exkommunikation auf eine Handlung angewendet wird, die im schlimmsten Fall von den Laien als Ungehorsam beschrieben werden kann, gegen den die Das kanonische Recht sieht keine Strafe vor.
Es ist richtig, dass die Pflicht, der Kirche finanziell zu helfen, Teil der katholischen Tradition ist und im neuen Kodex des Kirchenrechts gemäß den Kanons 222, §1 und 1260 enthalten ist. Die kirchliche Tradition hat den Verstoß gegen diese Regeln jedoch nie in Betracht gezogen eine Straftat schulden, die an sich strafbar ist, und der Kodex sieht keine Strafe gegen die Person vor, die gegen ihn verstößt.
Es sei denn, es wird verstanden, dass nicht die Weigerung, die Steuer zu zahlen, bestraft wird, sondern die Aufgabe der katholischen Kirche, die mit dem Verbrechen von Schisma oder Abfall vom Glauben gleichgesetzt wird, das der Kodex mit der Exkommunikation latae sententiae sanktioniert (Kanon 1364 § 1 ) . Aber die Kirchenaustritt muss eine freie und bewusste Entscheidung sein, um kanonische Relevanz zu haben, und keine Handlung, zu der sie aus sehr unterschiedlichen Gründen gezwungen ist, wenn sie keinen unfairen Beitrag leisten will.
Der deutsche Staat verstößt seinerseits gegen seine eigene Verfassung, die garantiert, dass kein Bürger aus Gründen der Religion diskriminiert wird. Ein konfessionsloser Staat hat kein Recht, sich in die Privatsphäre seiner Untertanen einzumischen, da er weiß, dass die Konsequenz der Anzeige gegenüber den kirchlichen Autoritäten ihrer Religion entweder die Auferlegung einer Steuer oder schwerwiegende wirtschaftliche Sanktionen nach sich ziehen wird. In diesem Fall fungieren die Zivilbehörden als weltlicher Arm der Kirche.
Im Gegenzug opfert die Kirche das Grundrecht des Christen, sich nicht durch den Staat in Angelegenheiten des Glaubens und der Moral einmischen zu lassen, und verletzt die Religionsfreiheit der Gläubigen selbst, indem sie sie dazu zwingt, öffentlich zu erklären, dass sie nicht mehr gehören. für die Kirche aus rein wirtschaftlichen Gründen.
Das Kriterium der Zugehörigkeit zur katholischen Kirche basiert auf dem Glauben, den jeder Katholik mit der Taufe empfängt, und kann nicht auf die Zahlung eines Beitrags reduziert werden. Nur eine stark säkularisierte Institution kann die Mitgliedschaft in der Kirche mit der Zahlung einer Gebühr gleichsetzen, die von den Steuern abgezogen wird. Die deutsche Kirche, wirtschaftlich reich, aber im zunehmend armen Geist, wird in den Augen des Christen als Apparat und Bürokratie dargestellt, die der öffentlichen Meinung und den Zivilbehörden untergeordnet sind. Wer außerdem das sakramentale Leben der Zahlung einer Steuer unterwirft, der begeht die Sünde der Simonie (Apg. 8, 5-24), dh den Verkauf geistlicher Güter, der alle Zeiten schwerwiegender Krisen in der Kirche gekennzeichnet hat.
Es ist in der Geschichte unter dem Namen Kulturkampf bekannt . Die Verfolgung der Katholiken durch Bundeskanzler Bismarck in den letzten drei Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts. Der kommunistische Theoretiker Antonio Gramsci schlug seinerseits einen neuen Kulturkampf gegen die katholische Kirche vor, ohne sich vorzustellen, dass sein Plan der Säkularisierung der Gesellschaft von Bischöfen durchgeführt würde. Die entscheidende Frage, die wir uns stellen, lautet: Kann sich ein Katholik an dem Prozess der Entkatholisierung seines eigenen Landes beteiligen?
Wir verstehen das schmerzhafte Gewissensproblem, das damit verbunden ist. In jedem Fall bedeutet die Zahlung der Kirchensteuer , direkt mit dem Säkularisierungsprozess der Kirche in Deutschland und in der Welt zusammenzuarbeiten, den die deutschen Prälaten in ideologischer Hinsicht fördern und in wirtschaftlicher Hinsicht aufrechterhalten. Die Kirchensteuer zu zahlen bedeutet zu diesem Zeitpunkt, den synodalen Weg aufrechtzuerhalten .
Die Weigerung, sich finanziell an der Deutschen Bischofskonferenz zu beteiligen, bedeutet daher nicht, der Kirche den Rücken zu kehren oder den katholischen Glauben aufzugeben, sondern ihn zu verteidigen. Das Gute, nicht nur der deutschen Kirche, sondern des Allgemeinen, motiviert uns, an die Katholiken in Deutschland zu appellieren: Schluss mit der Kirchensteuer! Wir legen diese Ermahnung Maria, der Schutzpatronin Bayerns, der unbesiegbaren Beschützerin Deutschlands und Mutter der Kirche, zu Füßen.
Bibliografische Anmerkung:
Die überzeugendste Studie zur Kirchensteuer ist das Werk des Schweizer Theologen und Kanonikers Monsignore Eugenio Corecco (1931-1995): Dimettersi dalla Chiesa per ragioni fiscali (3). Das Hauptdokument auf der Aufgabe der katholischen Kirche ist die E L'actus formalis defectionis ab Ecclesia Catholica am 13. März 2006 von dem Päpstlichen Rat für die Gesetzestexte veröffentlicht (Actus formalis defectionis ab Ecclesia Catholica). https://adelantelafe.com/intervenciones-...erto-de-mattei/ +++ https://www.ilmessaggero.it/vaticano/pre...ro-4987236.html
Abschlussdokument der Analyse der Jugendsynode von Bischof Athanasius Schneider
7. November 2018 Bischof Athanasius Schneider
LifeSite : Exzellenz, wie unterscheidet sich das Abschlussdokument der kürzlich abgeschlossenen Synode über „ Jugendliche, den Glauben und die berufliche Unterscheidung“ in Sprache, Inhalt und Stil von früheren Abschlussdokumenten?
Bischof Schneider : Der Hauptunterschied zwischen dem Schlussdokument der Jugendsynode und früheren Synodendokumenten besteht darin, dass es vom Papst sofort gebilligt wurde. Inhaltlich hat sich erstmals eine weltweite Versammlung katholischer Bischöfe speziell mit dem Thema Jugend auseinandergesetzt. Die Sprache und der Stil unterscheiden sich auch insofern erheblich von früheren Synodendokumenten, als sie keine klare Lehre enthalten und Ausdruck von Sentimentalismus sind, ein Merkmal, das bis zu einem gewissen Grad auch den Abschlussbericht der Synode zur Familie im Jahr 2015 geprägt hat.
Richtergewicht
Nach der neuen Apostolischen Konstitution über die Struktur der Synoden , „ Episcopalis Communio “ , wenn das Abschlussdokument oder wenn er „vom Papst genehmigt ausdrücklich“ „deliberativen Macht der Synode Versammlung ist gewährt, gemäß der Norm des Canon 343 des Kodex des Kanonischen Rechts ", es" beteiligt sich am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter. "Was ist Ihre Meinung dazu? Wie sollen die Laien das verstehen?
Wir müssen zunächst die Bedeutung des „Ordentlichen Lehramts“ klären. Dieser Ausdruck ist neu und existierte erst zu Zeiten von Papst Pius IX. Papst Pius IX. Und das Erste Vatikanische Konzil verwendeten jedoch nie den Ausdruck "Ordentliches Lehramt", sondern "Ordentliches Universelles Lehramt". Diese Übung des Lehramtes wurde als unfehlbar verstanden , was bedeutet, dass das gesamte Episkopat zusammen mit dem Papst lehrte unveränderlich zu allen Zeiten und an allen Orten unfehlbar die Dinge, die für die Errettung notwendig sind. Jenseits der unfehlbaren Definitionen des Papstes (ex cathedra genannt), der unfehlbaren Lehrdefinitionen der Ökumenischen Räte und die unfehlbare ständige Lehre des Ordentlichen Universalen Lehramts gibt es keine Dokumente des Lehramts, die die Qualifikation „ unfehlbar “ besitzen . "
Um Verwechslungen mit dem unfehlbaren „Ordentlichen Universalen Lehramt“ zu vermeiden, sollten Ausdrücke wie „Ordentliches tägliches Lehramt des Römischen Papstes und der Bischöfe“ oder „Tägliches Lehramt des Römischen Papstes und der Bischöfe“ verwendet werden Aus theologischer Sicht ist es möglich - und manchmal auch aus pastoraler Sicht hilfreich -, solche Unterscheidungen zu treffen; Zum Beispiel, wenn der Papst zusammen mit dem Kardinalskollegium oder mit Vertretern des gesamten Episkopats oder mit einer regionalen Gruppe von Bischöfen ein nicht unfehlbares Dokument als Teil des Ordentlichen Tagesmagisteriums herausgibt .
Rolle einer Synode
Episcopalis Communio , n. 3, sagt: „Die Bischofssynode, deren Name an die alte und sehr reiche Synodaltradition der Kirche erinnert, die insbesondere von den Ostkirchen geschätzt wird, übt normalerweise eine beratende Funktion aus und berät den Papst in verschiedenen kirchlichen Fragen unter der Leitung des Heiligen Geistes. Gleichzeitig könnte die Synode auch beratende Macht haben, sollte der Papst dies gewähren wollen. “Welches Licht werfen die Kirchenväter auf die Rolle einer Synode? Und kann eine Synode in ihrer jetzigen Form beratend sein?
Im Zeitalter der Kirchenväter gab es häufig regionale Treffen oder Bischofssynoden, die drei Ziele hatten: die Ablehnung von Häresien, die genauere Definition der katholischen Doktrin und die Klärung hochrelevanter Disziplinarfragen sowie die Korrektur von Missbräuchen und nachlässiger Disziplin im Leben von die Kirche. Zu dieser Zeit gab es keine Bischofsversammlungen, um nur Versammlungen abzuhalten oder Pastoralprogramme zu erörtern, wie dies bei der derzeitigen Praxis der von Paul VI. 1965 initiierten Bischofssynode der Fall ist. Sitzungen zur Erörterung von Pastoralprogrammen waren in Frankreich unbekannt die Zeiten der Kirchenväter. Sie trafen sich nur, wenn es einen echten und akuten Notfall gab, und sie zogen es vor, ihre kostbare Zeit für das Gebet und für die Arbeit der direkten und eifrigen Evangelisierung zu nutzen.
Was unsere derzeitige Situation betrifft, so hat der Papst seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Beteiligung der Bischöfe aus verschiedenen Regionen an den Entscheidungs- und Konsultationsprozessen der Dikasterien der Römischen Kurie erhöht: Erstens gibt es Bischöfe, die Mitglieder der dicasteries; Zweitens gibt es Bischöfe, die Berater der Dikasterien sind.
Man darf nicht vergessen, dass das Kardinalskollegium das wichtigste Beratungsgremium des Papstes ist. Die überwiegende Mehrheit der heutigen Kardinäle sind auch Diözesanbischöfe, die aus verschiedenen Regionen der Welt stammen. Daher haben wir heute drei stabile Gruppen, die sich aus Mitgliedern des Bischofskollegiums zusammensetzen, deren Aufgabe es ist, den Papst bei der Leitung der Weltkirche zu beraten und ihm zu helfen. Die Einrichtung einer ständigen Bischofssynode ist meines Erachtens eine unnötige Vermehrung von Einrichtungen. Bedauerlicherweise führt dies zu einer stärkeren Bürokratisierung des kirchlichen Lebens, die ihrerseits zu einer Zeit, in der sich die Kirche immer wieder zur Kirche der Armen erklärt, viel Geld verbraucht.
Darüber hinaus stehlen die häufigen und im Grunde unnötigen Sitzungen der Bischofssynode den Bischöfen die kostbare Zeit, die sie vor allem für das Gebet und die Verkündigung der Wahrheit des Evangeliums verwenden sollten (vgl. Apg 6, 4).
Ob eine Synode in ihrer jetzigen Form beratend sein kann: Ich würde sagen, dass dies auf außergewöhnliche Weise und mit klar definierten Normen möglich ist. Wenn jedoch eine solche beratende Synodalversammlung regelmäßig abgehalten würde, würde dies mit der beratenden Kraft eines Ökumenischen Rates verwechselt, der eine streng kollegiale und universelle und als solche außergewöhnliche Form der Ausübung von das bischöfliche Amt. Eine ständige beratende bischöfliche Versammlung auf universeller Ebene ist aus dogmatischer Sicht problematisch, da der Herr Petrus und seine Nachfolger als die gewöhnliche oberste universelle Führung in der Kirche und nicht als das gesamte Bischofsamt einsetzte. Quasi permanente beratende Synodenversammlungen würden die negativen Auswirkungen des „Konziliarismus“ nach sich ziehen, den die Kirche bereits in den 15er Jahren erlebt hatteten Jahrhundert.
Instrumentumlaboris
Exzellenz, das Instrumentumlaboris (IL) hat den Weg in das Schlussdokument (Nr. 3) gefunden. Während der Synode wurde die IL aus verschiedenen Gründen stark kritisiert, hauptsächlich weil sie zu soziologisch war. Es enthielt auch das geladene Akronym „LGBT“, das von der homosexuellen Lobby verwendet wurde. Ein Synodenvater, der angeblich für viele Bischöfe sprach, hoffte, dass das Arbeitsdokument "sterben" würde, damit ein neues "keimen und wachsen" würde. Wie beurteilen Sie die Aufnahme der Instrumentumlaboris in das Abschlussdokument?
Das Akronym „LGBT“ ist ein listiger Slogan, der in der globalen Propagandakampagne verwendet wird, um die homosexuelle Ideologie und die Legitimation homosexueller Aktivitäten zu fördern. Die neutrale und unkritische Erwähnung eines solchen Begriffs in einem Dokument des Heiligen Stuhls ist inakzeptabel und zeigt durch diese einfache Tatsache eine Art Zusammenarbeit des Heiligen Stuhls mit der Diktatur der totalitären homosexuellen Ideologie in unserer Zeit. Die Aufnahme der Instrumentumlaboris in das Schlussdokument der Synode ist ein unehrlicher Weg, dem inakzeptablen politischen Akronym „LGBT“ durch die Hintertür Akzeptanz zu verschaffen.
Sexualität
Der von den Synodenvätern am meisten abgelehnte Absatz war Nummer 150 mit 65 Gegenstimmen (von insgesamt 248). Wie bewerten Sie n. 150, insbesondere seine Verwendung des Begriffs "sexuelle Orientierung" und seine Forderung nach einer "vertieften anthropologischen, theologischen und pastoralen Ausarbeitung" der Sexualität?
Der Verweis auf den Brief der Kongregation für die Glaubenslehre über die Seelsorge homosexueller Personen liefert die richtige Interpretation des Begriffs „sexuelle Orientierung“. Es ist jedoch allgemein bekannt und leicht nachzuweisen, dass es sich heute um den Begriff „sexuelle Orientierung“ handelt Sehr vieldeutig und wird hauptsächlich vom ideologischen Propaganda-Arm der Homosexualitätslobby und der Vereinten Nationen verwendet. Der Katechismus der katholischen Kirche verwendet den Begriff „homosexuelle Tendenz“, der verschiedene übermäßige psychologische und moralische Neigungen oder die Konkupiszenz aufgrund der Erbsünde angemessener zum Ausdruck bringt. Der Begriff „Orientierung“ impliziert eine positive Realität, ein positives Ziel und sollte daher nicht verwendet werden, um eine homosexuelle Tendenz auszudrücken.
Für einen wahren Katholiken und umso mehr für das Lehramt kann eine tiefere anthropologische, theologische und pastorale Auseinandersetzung mit Sexualität nur Folgendes bedeuten: die offenbarte Wahrheit über die menschliche Sexualität deutlicher zu zeigen, wie Gott sie konzipiert und geschaffen hat, und als Die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche haben es unveränderlich und immer im gleichen Sinn und Sinn gelehrt. Solch eine tiefere Ausarbeitung sollte notwendigerweise die Wertschätzung für die Tugend der Keuschheit beinhalten.
Bedauerlicherweise fehlt dem Abschlussdokument der Jugendsynode eine klare katholische Aussage zur Keuschheit. Für junge Menschen wäre es spirituell sehr nützlich gewesen, wenn das Abschlussdokument Aussagen zur Keuschheit zitiert hätte, wie beispielsweise die folgenden von Papst Johannes Paul II.: „Wahres Glück erfordert Mut und einen Geist des Opfers, der jeden Kompromiss mit dem Bösen ablehnt und das hat Bereitschaft, selbst mit dem Tod persönlich zu bezahlen, getreu Gott und seinen Geboten. Wie aktuell ist diese Nachricht! Heutzutage werden Freude, Selbstsucht und direkt unmoralisches Handeln oft im Namen der falschen Ideale von Freiheit und Glück erhöht. Es ist wichtig , klar , dass die Reinheit des Herzens zu bekräftigen und dem Körper zusammen gehen, weil die Keuschheit ‚ist der Hüter‘ der wahren Liebe “ (Johannes Paul II, Angelus 6. Juli 2003).
Synodalität
Nummer 121 des Schlussdokuments über die Synodenform der Kirche stieß ebenfalls auf erheblichen Widerstand, 51 Synodenväter stimmten dagegen. Obwohl die Synodalität während der Synode kaum diskutiert wurde, dominierte sie den dritten Teil des Entwurfs des Abschlussdokuments und überraschte viele der Synodenväter. Einige schlagen vor, dass die Synodalität verwendet wird, um den heterodoxen Unterricht einzuleiten. Was sind Ihre Ansichten und Bedenken hinsichtlich der Betonung der Synodalität im endgültigen Dokument?
Die Tatsache, dass das streng ekklesiologische und etwas „klerikale“ Thema der „Synodalität“ im Dokument einer Synode über die Seelsorge junger Menschen eine solche Bedeutung hat, ist an sich schon erstaunlich und scheint verdächtig. In der Tat nutzten einige hochrangige Geistliche die Synode für junge Menschen - und damit die guten jungen Menschen selbst, die Kleinen -, um ihre eigene Agenda zur Stärkung ihrer Entscheidungsbefugnisse in der Kirche zu fördern und ihre eigene Ideologie einzuführen in das Leben der Kirche, indem sie ihre Ziele durch vage Hinweise auf die Kirchenväter rechtfertigen.
Es ist ironisch, dass n. 121 des Schlussdokuments erwähnt Johannes Chrysostomus zur Unterstützung der „Synodalität“, als es genau Johannes Chrysostomus war, der von der „Synodalität“, dh von einer Bischofssynode, verurteilt wurde. In der Tat zitierte die synodale Verurteilung des heiligen Johannes Chrysostomus die Kanons der arianischen Synode von Antiochia, die ihrerseits den heiligen Athanasius verurteilte.
Zwei der größten Kirchenväter und -ärzte, der heilige Athanasius und der heilige Johannes Chrysostomus, wurden Opfer der „Synodalität“. Sie wurden von Synoden verurteilt. Heutzutage sind Johannes Chrysostomus und Athanasius zusammen mit dem hl. Ambrosius und dem hl. Augustinus in den monumentalen Statuen vertreten, die den Stuhl des hl. Petrus in der Apsis des Petersdoms in Rom hochhalten.
Außerdem wissen wir genau, was der heilige Gregor Nazianzen, einer der größten Theologen unter den Kirchenvätern, über „Synodalität“ dachte. Er sagte: „Ich bin entschlossen, jede Bischofssitzung zu vermeiden, da ich noch nie ein gutes Ende der Synode gesehen habe und Störungen nicht eher lindern als verschlimmern “(Ep. ad Procop.). Das Thema „Synodalität“ im Schlussdokument unter Missachtung authentischer Synodenmethoden durchsetzen - da dieses Thema im Synodalsaal nicht ausreichend diskutiert wurde und nicht genügend Zeit blieb, um den endgültigen Text zu lesen, der den Bischöfen gegeben wurde nur auf Italienisch - ist ein Beweis für einen verärgerten Klerikalismus. Ein solcher „synodaler“ Klerikalismus beabsichtigt, das Leben der Kirche in einen weltlichen und protestantischen Parlamentsstil zu verwandeln, mit ständigen Diskussionen und Abstimmungsprozessen über Angelegenheiten, über die nicht abgestimmt werden kann.
Die Rolle der Frau in der Kirche
Nummer 148 über die Rolle der Frau in der Kirche wurde ebenfalls als eine der kontroversesten Passagen im Schlussdokument angeführt. Eine Quelle in der Nähe der Synode sagte, der Verweis dieses Absatzes auf die Anwesenheit von Frauen in „kirchlichen Körpern auf allen Ebenen“ störe die apostolische Natur der Kirche, stelle eine „tiefe Ablehnung“ der Absichten Christi zur bischöflichen Führung dar und untergrabe die geistige Vaterschaft von Priester. Sind Sie einverstanden? Glauben Sie, dass es legitime Möglichkeiten gibt, wie die Kirche Frauen besser in den Entscheidungsprozess einbeziehen kann? Und wo liegen die Grenzen?
Die Aufnahme des Themas „Die Rolle der Frau in der Kirche“ in die Synodendiskussion und in ihr Dokument zeigt erneut den Missbrauch unserer lieben Jugendlichen, der Kleinen, durch hochrangige Geistliche, die eine andere Kirche wollen, die wollen der unweiblichen Ideologie des Feminismus eine Handlungsgrundlage innerhalb der Kirche zu geben. Eine echte katholische Frau mag es nicht, Macht in der kirchlichen Politik oder in Fragen zu haben, die ihrer Natur nach der göttlich festgelegten Hierarchie angehören. Eine echte katholische Frau verabscheut Machtkämpfe im Leben der Kirche. Die weitreichendste Entscheidungsgewalt einer katholischen Frau im Leben der Kirche ist die christliche Ausübung der Mutterschaft in der Familie. Kann es eine größere Entscheidungsgewalt geben als die einer Mutter, die einen zukünftigen heiligen Priester, einen zukünftigen heiligen Bischof bildet? ein zukünftiger heiliger papst? Welche enorme Entscheidungskompetenz hat eine junge Frau, die in ihrem religiösen Leben zur Braut Christi wird und durch ihr geschlossenes, geweihtes Leben das Herz der Kirche darstellt? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Wir kennen sie: die hl. Hildegard von Bingen, die hl. Katharina von Siena, die hl. Teresa von Avila und die hl. Thérèse von Lisieux sowie die hl. Bridget von Schweden und die hl. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. und wer repräsentiert durch ihr geweihtes Klosterleben das Herz der Kirche? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Wir kennen sie: die hl. Hildegard von Bingen, die hl. Katharina von Siena, die hl. Teresa von Avila und die hl. Thérèse von Lisieux sowie die hl. Bridget von Schweden und die hl. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. und wer repräsentiert durch ihr geweihtes Klosterleben das Herz der Kirche? Es gibt natürlich heilige Frauen, die Ärzte der Kirche sind. Wir kennen sie: die hl. Hildegard von Bingen, die hl. Katharina von Siena, die hl. Teresa von Avila und die hl. Thérèse von Lisieux sowie die hl. Bridget von Schweden und die hl. Teresa Benedicta vom Kreuz . Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. Ganz zu schweigen von zwei weiteren Patroninnen Europas, der hl. Bridget von Schweden und der hl. Teresa Benedicta vom Kreuz. Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht. Ganz zu schweigen von zwei weiteren Patroninnen Europas, der hl. Bridget von Schweden und der hl. Teresa Benedicta vom Kreuz. Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von der Kirche erhielten, und nicht mit ihren eigenen Ideen. Dies wurde ihnen durch ihr Leben der Kontemplation, der Heiligkeit und der Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche ermöglicht.
In Zeiten großer Trübsal im Leben der Kirche und aus Liebe zur Kirche hatten die heiligen Frauen keine Angst, ihre Stimmen zu erheben, um Bischöfen und Päpsten eine kindliche Besserung auszudrücken. Kleriker waren jedoch oft Feiglinge und entschieden sich dafür, eine notwendige Korrektur der übergeordneten Hierarchie nicht auszudrücken, weil sie sich Sorgen um ihre eigene Karriere machten. Die oben erwähnten heiligen Frauen gehörten in ihrem jeweiligen Alter nicht zu Entscheidungsgremien der Kirche. Lassen Sie uns katholische Frauen nicht in klerikale Entscheidungsgremien stecken, sonst verlieren sie die Freiheit, Missstände, die von Klerikern begangen wurden, öffentlich zu korrigieren oder kindliche Korrekturen gegenüber den höheren Ebenen der Hierarchie auszudrücken. Wir brauchen keine neuen klerikalisierten Frauen, die Teil der kirchlichen Bürokratie werden. Die Kirche braucht in unseren Tagen dringend neue St. Hildegards,
Gewissen
Wie beurteilen Sie die Behandlung des Gewissens durch das endgültige Dokument? (Siehe Nr. 107-109)
Die Aussagen des Abschlussdokuments zum Gewissen n. 107-109 spiegeln die Lehre der Kirche wider und sind durchaus akzeptabel. Für ein vollständigeres Verständnis des Gewissens wäre es jedoch hilfreich gewesen, wenn in dem Dokument auch die Gefahren von Fehlern im Gewissen und die Hindernisse für ein richtig gebildetes Gewissen erwähnt worden wären. Für junge Menschen wäre es gewinnbringend gewesen, wenn das Abschlussdokument Erklärungen zum Gewissen enthalten hätte, wie zum Beispiel die des seligen John Henry Newman: „Der Sinn für Recht und Unrecht, das erste Element in der Religion, ist so heikel so unruhig, so leicht verwirrt, verdeckt, pervers, so subtil in seinen argumentativen Methoden, so beeindruckend durch Bildung, so voreingenommen durch Stolz und Leidenschaft, so instabil in seinem Verlauf, dass im Kampf ums Dasein inmitten der verschiedenen Übungen und Triumphe von der menschliche Verstand, Dieser Sinn ist zugleich der höchste aller Lehrer, aber der am wenigsten leuchtende. Das Gewissen ist weder eine weitsichtige Selbstsucht noch der Wunsch, mit sich selbst im Einklang zu sein. “ ( Brief an den Herzog von Norfolk ).
Sexueller Missbrauch
Wie beurteilen Sie die Behandlung der Krise des sexuellen Missbrauchs, von der besonders bestimmte Regionen der Welt betroffen sind, im endgültigen Dokument? (Siehe Nr. 29-31). Erzbischof Charles Chaput sagte, die Passagen seien "unzureichend und enttäuschend in der Missbrauchsfrage" und die Führer der Kirche außerhalb der von der Missbrauchskrise betroffenen Länder "verstehe ihren Umfang und ihre Schwere eindeutig nicht." Der Text ", sagte er, und der Klerikalismus" sind Teil des Missbrauchsproblems, aber es ist keineswegs das zentrale Thema für viele Laien, insbesondere für Eltern. "
Ich stimme den Beobachtungen von Erzbischof Chaput zu. Die Reaktion des Dokuments auf die Frage des sexuellen Missbrauchs im Leben der Kirche ist sicherlich unzureichend. Die schmerzhafteste und tiefste Wunde im Leben der Kirche - nämlich der sexuelle Missbrauch von Kindern und Jugendlichen durch Geistliche - wurde nicht ausdrücklich erwähnt und daher unter den Teppich einer Aufzählung verschiedener Arten von Missbrauch gestellt, wie z Missbrauch von Jugendlichen, Machtmissbrauch, Gewissensmissbrauch, wirtschaftlicher Missbrauch usw.
Der Text wich der Kernfrage aus und vermied es, den Finger auf die Wunde zu legen. Das Versäumnis, über die nachgewiesene Tatsache zu sprechen, dass Homosexualität eine entscheidende Rolle bei den Ursachen des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen gespielt hat, ist entweder unehrlich oder ideologisch motiviert, dh, um Homosexualität zu schützen, oder ist politisch motiviert, dh, um mit der allgemeinen Meinung politisch korrekt zu sein , was den Zusammenhang zwischen Homosexualität und sexuellem Missbrauch von Minderjährigen leugnet.
In einer aktuellen akademischen Studie präsentierte das Ruth Institute (in Lousiana, USA) eindeutige Beweise für den Zusammenhang zwischen sexuellem Missbrauch von Minderjährigen und der Homosexualisierung von Geistlichen. Laut dieser Studie waren 78% der missbrauchten Minderjährigen keine Kinder, sondern postpubertäre männliche Jugendliche. Das Dokument der Synode der Jugend 2018 wird sicherlich in die Geschichte eingehen, da die Hierarchie eine der Hauptursachen für den sexuellen Missbrauch von Kindern und Jugendlichen zugibt, nämlich die klerikale Homosexualität. Ist eine solche Beweisverweigerung im Synodendokument nicht auch eine Form des Klerikalismus?
Positive Elemente
Welche positiven Elemente sehen Sie im Abschlussdokument?
Das endgültige Dokument enthält natürlich mehrere positive Elemente. Man könnte zum Beispiel folgendes erwähnen:
Der Ruf zur Heiligkeit, besonders in Nr. 165. Eine schöne und theologisch korrekte Beschreibung der Heiligen Liturgie in n. 134; die Wichtigkeit der Stille, die Ehrfurcht vor dem Mysterium usw. Die Bedeutung von Gebet, Kontemplation, eucharistischer Anbetung, Innerlichkeit, Wallfahrten und Volksandachten. Die Notwendigkeit, Antworten und Gründe für unseren Glauben zu geben, zitiert 1 Petrus 3:15. Die Erwähnung, keine neue Kirche zu gründen, in n. 60. Die Erwähnung der Gnade - siebenmal; Das Wort „Handeln“ wird jedoch doppelt so oft erwähnt wie „Gnade“. Die Wichtigkeit der spirituellen Leitung. Die Erwähnung der Askese und des geistigen Kampfes und die Gewissensbildung. Das Gebet um Berufungen. Der schöne Abschluss in n. 167. Auslassungen und tendenziöse Begriffe
Exzellenz, möchten Sie noch etwas hinzufügen?
Um ein Dokument zu bewerten, muss man auch die Auslassungen und tendenziösen Begriffe berücksichtigen. Diese Auslassungen und tendenziösen Begriffe spiegeln eine bestimmte Ideologie wider. In der Tat zeigt der grundlegende Ansatz des Dokuments eindeutig eine Tendenz zum Naturalismus, zum Anthropozentrismus, zur doktrinellen Ambiguität, zum vagen Sentimentalismus und zum Subjektivismus. Diese Tendenz ist unverkennbar als mit Klerikalismus bekleideter Neopelagianismus zu identifizieren.
Man muss zum Beispiel die folgenden Auslassungen berücksichtigen, die für sich sprechen: Es gibt keine Wörter wie: "heilig", "heilig", "steinig", "ewig", "ewig", "übernatürlich", "Himmel" ”(Im Sinne des ewigen Lebens); "Gewinnen, erobern", "widerstehen"; "verteidigen"; "Soldat"; "Sieg", "Ziel", "Tugend" (im theologischen Sinne), "Seele" (stattdessen wird "Körper" 19 Mal erwähnt), "Wahrheit" (nicht im theologischen oder metaphysischen Sinne, sondern nur im psychologischen Sinne) und zwischenmenschliche Beziehungen), "objektiv", "objektiv", "klar"; "Überzeugung"; "Gesetz Gottes"; "Befolgung", "Gebote", "Buße", "Gehorsam", "Gehorsam", "Martyrium" (im Sinne des Sterbens um des katholischen Glaubens und um Jesu Christi willen), "Ehrfurcht und Respekt gegenüber Gott".
Es gibt auch die folgenden tendenziell verwendeten Wörter: "menschlich" (20 Mal, während "göttlich" nur zweimal verwendet wird); "Körper" (19-mal, während "Seele" nie verwendet wird); "Geschichte" (15 Mal); "Erfahrung" (52 Mal); "Freiheit und Freiheit" (38 Mal); "Aktion und Aktivität" (25-mal, während "Gnade" nur 7-mal); "Erde" (6 Mal); "Ökologie" (3-mal); "Synode und Synodalität" (105-mal).
Es ist erstaunlich, dass die folgenden biblischen Zitate, die für die Ausbildung junger Menschen am besten geeignet sind, im Abschlussdokument fehlen:
„Ein junger Mann kam auf ihn zu und sagte:‚ Lehrer, was muss ich für eine gute Tat tun, um ewiges Leben zu haben? '… Wenn Sie ins Leben eintreten möchten, halten Sie die Gebote ein. “(Mt 19,16-17.) „Wenn wir in Christus nur in diesem Leben Hoffnung haben, sind wir von allen Menschen am meisten zu bedauern“ (1. Korinther 15:19); „Also laufe ich nicht ziellos; Ich boxe nicht als einer, der die Luft schlägt “(1 Kor 9, 26); „In ihm verwurzelt und aufgebaut und im Glauben bestätigt“ (Kol 2,7); „Flieh vor jugendlichen Leidenschaften und verfolge die Gerechtigkeit“ (2 Tim. 2:22); „Glaube ist die Gewissheit der erhofften Dinge, die Überzeugung von den Dingen, die man nicht sieht“ (Hebr 11,1); „Du bist in der Wahrheit begründet, die du hast“ (2. Petrus 1:12); „Dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat - unser Glaube“ (1. Johannes 5: 4). Die zeitlose Stimme der Kirche
Die folgenden Worte von Johannes Paul II. Und Pius XII. Spiegeln die zeitlose Stimme der Kirche bei der Unterweisung junger Menschen wider. Diese Stimme ist zeitlos in ihrem Inhalt und in ihrer Sprache:
„Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“… Sind wir nicht die Generation, deren Existenzhorizont vollständig von der Welt und dem zeitlichen Fortschritt erfüllt ist? ... Wenn wir uns in die Gegenwart Christi stellen, wenn er der Vertraute der Fragen unserer Jugend wird, können wir die Frage nicht anders stellen als der junge Mann: "Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?" Jede andere Frage nach dem Sinn und Wert unseres Lebens wäre in der Gegenwart Christi unzureichend und unwesentlich. … In seinem Dialog mit jedem von Ihnen wiederholt Christus die gleiche Frage: „Kennen Sie die Gebote?“ Diese Frage wird sich unfehlbar wiederholen, da die Gebote Teil des Bundes zwischen Gott und der Menschheit sind. sie bilden die Grundlage des Verhaltens, bestimmen den moralischen Wert menschlicher Handlungen, und sind verbunden mit der Berufung des Menschen zum ewigen Leben und der Errichtung des Reiches Gottes hier unter uns. … Wenn nötig, sei entschlossen, gegen die gängigen Meinungen und Propagandaslogans vorzugehen! Fürchte dich nicht vor der Liebe, die klare Anforderungen an die Menschen stellt. Diese Forderungen - wie Sie sie in der ständigen Lehre der Kirche finden - können gerade Ihre Liebe zu einer wahren Liebe machen “(Johannes Paul II., Brief an die Jugend der Welt , 31. März 1985).
„Katholische Jugendliche, das ist es, was Sie sich wünschen, und das in vollem Umfang. Sie widersetzen sich der Irreligiösität und dem Unglauben, die Sie umgeben, mit Ihrem festen, lebendigen und aktiven Glauben. Ihr Glaube kann nur standhaft und strahlend sein, wenn Sie ihn kennen, nicht oberflächlich und verwirrt, sondern klar und innig. Dein Glaube lebt, wenn du nach seinen Maximen lebst und Gottes Gebote hältst. Der junge Mann, der die Feste heiligt, indem er sich Schwierigkeiten oder Schwierigkeiten stellt, der sich oft dem Tisch des Herrn nähert, der ehrlich und treu ist, bereit ist, den Bedürftigen zu helfen, der Mädchen und Frauen respektiert und die Kraft hat, die Augen zu schließen und Herz für alles, was in Büchern, Bildern, Filmen unrein ist - zeigt wirklich, dass er einen lebendigen Glauben hat. Und beachte, dass der Glaube nicht einmal aktiv ist, wenn er nicht lebt. Wenn andere oft so große Anstrengungen für die Unternehmungen des Bösen unternehmen, um wie viel größer muss Ihr Eifer für die Sache Gottes, Christi und der Kirche sein! Katholische Jugendliche, seid Männer mit übernatürlichem Geist, für die die Vereinigung mit Christus, die herrliche Auferstehung und das ewige Leben mehr wert sind als alles Menschliche. Die katholische Welt birgt eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und der Güte auch im Bereich des irdischen Lebens in sich, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn es nicht so wäre, würde seine Stärke ausgelöscht. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ ( Die herrliche Auferstehung und das ewige Leben sind mehr wert als alle menschlichen Dinge. Die katholische Welt birgt eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und der Güte auch im Bereich des irdischen Lebens in sich, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn es nicht so wäre, würde seine Stärke ausgelöscht. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ ( Die herrliche Auferstehung und das ewige Leben sind mehr wert als alle menschlichen Dinge. Die katholische Welt birgt eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und der Güte auch im Bereich des irdischen Lebens in sich, gerade weil sie das Ewige einfach über das Zeitliche stellt. Wenn es nicht so wäre, würde seine Stärke ausgelöscht. […] In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft gehört, „alle Werte umzustürzen“ (UmwertungallerWerte )…. Gerade in diesen Jahren des wirtschaftlichen und sozialen Umbruchs haben religiöse und ewige Werte ihre absolute Unzerstörbarkeit kraftvoll unter Beweis gestellt: Gott und sein Naturgesetz; Christus und sein Reich der Wahrheit und Gnade; die christliche Familie ist immer dieselbe und immer das Rückgrat und Maß jeder wirtschaftlichen und öffentlichen Ordnung; die süße und sichere Hoffnung der nächsten Welt, der Auferstehung und des ewigen Lebens “( Ansprache von Pius XII. an die Jugend der italienischen katholischen Aktion , 12. September 1948).
Es muss bedauert werden, dass in der ersten Synode der Kirche über junge Menschen kein wichtiges Werk eines großen Heiligen und Doktors der Kirche, des Heiligen Basilius, zitiert wurde, das sich speziell mit dem Thema der jungen Menschen befasst. Es lohnt sich, aus dieser patristischen Arbeit zumindest die folgenden Aussagen zu zitieren, die für junge Menschen von heute zeitlos und so aktuell sind. Der heilige Basilius schreibt:
„Wir Christen, junge Menschen, sind der Meinung, dass dieses menschliche Leben keine überaus kostbare Sache ist, und wir erkennen nichts als bedingungslosen Segen an, der uns nur in diesem Leben zugute kommt. Wir setzen unsere Hoffnungen auf die Dinge, die darüber hinausgehen und in Vorbereitung auf das ewige Leben tun wir alles, was wir tun. […] Wenn man alles irdische Wohl von der Erschaffung der Welt abschätzen und zusammenfassen sollte, würde er es nicht als vergleichbar mit dem kleinsten Teil der Besitztümer des Himmels ansehen; vielmehr, dass all die kostbaren Dinge in diesem Leben weit hinter dem am wenigsten Guten im Anderen zurückbleiben, als dass der Schatten oder der Traum an der Realität scheitert. Oder vielmehr, um mich eines noch natürlicheren Vergleichs zu bedienen, indem die Seele in allen Dingen dem Körper überlegen ist, indem eines dieser Leben dem anderen überlegen ist.Basilius der Große, An die Jungen , Kapitel 2; 9).
Anstatt jungen Menschen bildlich gesprochen nahrhaftes und gesundes selbstgemachtes Brot zu geben, indem sie inhaltlich und sprachlich eine authentische doktrinelle, spirituelle und pastorale Ausbildung erhalten, hat das Abschlussdokument der Synode über junge Menschen dies nicht getan und kann es daher metaphorisch als "übermäßig gesüßte Limonade" bezeichnet werden. Süße Limonade ist nicht für jedermann und nicht für alle Zeiten, während gesundes und nahrhaftes selbstgemachtes Brot Lebensmittel sind, die einen nicht verderblichen Geschmack haben und wahre Kraft verleihen. Dies waren die authentischen Richterdokumente der Kirche seit über zweitausend Jahren, denn sie spiegelten in ihrem Inhalt und in ihrer Sprache die unveränderliche Tradition des katholischen Glaubens treu und eindeutig wider, die in privilegierter Weise von den Vätern und Doktoren von die Kirche, https://gloriadei.io/bishop-athanasius-s...final-document/
[...] Leider hat Satan heute viele Sklaven, die eifrig die eisernen, beschämenden Ketten dieses schrecklichen Tyrannen tragen, der sie quält, der über sie gefallen ist, der sie mit sich in die Hölle zieht; aber dennoch gibt es heute einen freudigen Schrei: "Christus ist siegreich, Christus regiert, Christus regiert." Betrachten Sie nur diese zahlreichen Bekehrungen unter den Ungläubigen, Ketzern und Heiden, diese Zunahme der Einheit des religiösen Lebens in der Kirche, diese unbesiegbare Kraft Verfolgt für diese Opfer des Priestertums und der Orden, für dieses großartige Gedeihen von Missionen und Werken der Barmherzigkeit, für diese heiligen Taten und Opfer von Millionen von Seelen - das sind die Siege Christi kein Frieden, keine heilige Freiheit, keine wahre Tugend, und trotz aller Annehmlichkeiten der Welt fühlen sie sich unglücklich, so dass sie sich manchmal mit Selbstmord umbringen; In der heutigen Gesellschaft, in der schlechte Strömungen vorherrschen, vermehren sich Laster und Verbrechen, bis sich die Menschheit an Christus wendet.
Was müssen wir tun? Hier ist es, treu bei Christus und seiner Kirche zu stehen und gegen den Satan zu kämpfen und - gemäß dem Gebot des Apostels - eine geistige Rüstung zu tragen, dh einen Helm der Erlösung, ein Schwert des Geistes und einen Schild des Glaubens, mit dem wir alle Feuerpfeile eines Bösartigen auslöschen können. Aber der Satan allein wird uns nichts ohne Verbündete antun und hat zu Recht gesagt, der Heilige. Teresa, wenn jemand Gott wirklich dient, ist es genug, ihn im Glauben zu nennen: "Jesus, rette mich", um Satan zu vertreiben. Seine Verbündeten sind gefährlicher: der Körper, die Begierden und die Welt. Jeder schützt vor bösen Wünschen, insbesondere Gier, Hass, Ausschweifung und Trunkenheit, hüte dich vor schlechten Beziehungen und Kameraden, hüte dich vor Schinken und schlechten Schriften oder Büchern, wenn er nicht für immer sterben will, sondern kämpfe, bete und arbeite, damit sie uns nicht der Liebe Gottes berauben.
Man kann sagen, dass es schwierig und traurig ist, ständig mit drei derart heftigen Feinden zu kämpfen. Sicher, aber du hast keinen anderen Weg - wenn du nicht kämpfst, ist Gott nicht dein, heilige Freude ist nicht dein, der Himmel ist nicht dein. Tröste dich jedoch, mein lieber Bruder, dass Christus der Herr dich in diesem Kampf unterstützt und dass dieser Kampf bald kommt. In ein paar Dutzend Jahren wird hier niemand auf der Welt anwesend sein - der Körper wird in das Land zurückkehren, aus dem er stammt, und die Seele wird die Tore der Ewigkeit betreten, glücklich oder unglücklich. Andere Generationen werden kommen, aber sie werden auch im Grab verschwinden und so weiter und bis der Engel des Herrn über die Erde ruft: "Amen, es wird keine Zeit mehr geben, sie sterben, steh auf für das Gericht." aber auch über böse Geister, denen - wie die Schrift sagt - "der Herr ewige Beziehungen zum Gericht eines großen Tages aufrechterhalten hat" (vgl. Jud 6). Dann wird zuerst das Zeichen des Menschensohnes erscheinen, das Kreuz, und wenn er es sieht, werden alle menschlichen Generationen schreien, dass dieses Kreuz im Leben nicht geehrt wurde, dann wird es in den himmlischen Wolken mit großer Kraft und Majestät, dem unsterblichen König selbst, Jesus Christus, und währenddessen leuchten Wenn ihn seine treuen Diener mit Freude empfangen, wird das Böse verzweifelt schreien: Berge und Felsen fallen auf uns und bedecken uns vor dem Angesicht der Sitzenden in der Hauptstadt und vor dem Zorn des Lammes (Offb 6,16).
Geliebte in Christus, wem möchten Sie dann gehören? Wählen Sie heute, ja, ich sage "heute", weil "morgen" möglicherweise nicht Ihnen gehört. Wem möchten Sie im Leben und in der Ewigkeit dienen - Christus, dem Herrn oder dem Satan? Aber wer würde bei der Auswahl zögern. Wem würden wir dienen, wenn nicht für Sie, Meister, Retter, Priester, König und unseren Gott. An wen würden wir gehen, wenn nicht an dich, aber du hast nur die Worte des ewigen Lebens. Wir wollen auch dein sein im Leben, dein und im Tod, dein in der Ewigkeit.
Józef Sebastian Pelczar, Ansprachen und Predigten 1877-1899 , Krakau 1998, S. 213-214.
DATUM: 2020-01-20 04:58AUTOR: SAINT JÓZEF SEBASTIAN PELCZAR
NACHRICHTEN Pro-Lifers werden wegen Widerstandes gegen die Verhaftung angeklagt, während sie versuchen, Babys innerhalb des Abortuars zu retten "Diese Anklage wegen Verbrechens ist in der Geschichte des Pro-Life-Aktivismus, die Jahrzehnte umfasst, beispiellos." Dienstag, 27. August 2019 - 18:14 EST
Die Polizei bringt Will Goodman aus dem Frauengesundheitszentrum von FlintMartin Barillas / LifeSiteNews
FLINT, Michigan, 27. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Eine Jury wird entscheiden, ob die vier Pro-Lifers, die am 7. Juni in eine Abtreibungsanstalt in Michigan kamen, um Rosen zu verteilen und Babys zu retten, ein Verbrechen begangen haben, indem sie sich friedlich der Verhaftung widersetzten, entschied ein Richter während einer Beweisanhörung am Montag.
Die Pro-Lifers führten eine Rote-Rose-Rettung durch , eine von Mary Wagner inspirierte Aktion, die einige der Taktiken der frühen Tage der Pro-Life-Bewegung wiederbelebt, bevor Präsident Bill Clinton das Bundesgesetz über den Zugang zu Klinikeingängen (FACE) unterzeichnete . Unter FACE wurden keine Retter der Roten Rose angeklagt.
Die Pro-Lifers, die sich der Verhaftung widersetzen müssen - die "Flint Four" - sind Lauren Handy, 25; Will Goodman, 50; Matthew Connolly, 37; und Patrice Woodworth-Crandall, 56. Alle sind erfahrene Pro-Life-Aktivisten, die an früheren Red Rose Rescues teilgenommen haben. Die Gruppe wird auch wegen Missbrauchs und Störung des Friedens angeklagt. Die Abtreibungsstelle, die sie betraten, war das Women's Health Center of Flint.
Im Falle einer Verurteilung könnten die Pro-Life-Aktivisten wegen des Verbrechens, das sich der Festnahme widersetzt, zwei Jahre lang im Gefängnis sitzen.
"Seit wann gibt es eine Verpflichtung - in diesem Fall eine gesetzliche Verpflichtung - für jemanden, der festgenommen wurde, sich aktiv an seiner Festnahme zu beteiligen?", Fragte Dr. Monica Migliorino Miller von Citizens for a Pro-Life Society, eine der Organisatoren der Roten Rosenrettungsbewegung. „Mit anderen Worten, hat eine Person, die verhaftet wird, die gesetzliche Verpflichtung, aktiv an ihrer Verhaftung mitzuwirken? Inwiefern liegt es auf dem Boden oder auf dem Boden und macht einen schlappen (,) Widerstand? “
"Diese Straftat ist in der Geschichte des Pro-Life-Aktivismus, der Jahrzehnte umfasst, beispiellos", sagte Miller gegenüber LifeSiteNews. „Ehrlich gesagt ist es unerhört, dass diejenigen, die sich für soziale Gerechtigkeit einsetzen, mit einer solchen Anklage bestraft werden. Aber die Retter der Roten Rose hoffen, dieses Opfer einfach darzubringen und alles als Chance zu sehen, für das Ungeborene einzutreten und die Wahrheit vor dem Richter, der Jury, den Polizisten und dem Personal der Abtreibungsklinik zu bezeugen . "
"Ungeachtet des Ergebnisses ist es wirklich eine Ehre, für den Herrn zu leiden", sagte Handy gegenüber LifeSiteNews. „Ich freue mich auf meine mögliche Gefängniszeit, weil ich die einmalige Gelegenheit haben werde, auf dem Bürgersteig zu beraten. Ich werde in der Lage sein, mit Müttern in Krisenschwangerschaften im Flint-Gefängnissystem zu leben (und zu leiden) und ihnen die Kraft zu geben, die sie brauchen, um nicht unter Druck gesetzt zu werden, um abzubrechen. “
Lauren Handy betet vor einem inzwischen geschlossenen Abtreibungszentrum in Bethesda, Maryland. QUELLE: Claire Chretien / LifeSiteNews "Ich habe den unvorstellbaren Missbrauch und die Folter aus erster Hand miterlebt, denen sie im Gefängnissystem ausgesetzt waren", sagte Handy, der für die Rettung der Roten Rose am 7. Juni fünf Tage lang festgenommen und eingesperrt wurde. Ihr gemeinnütziger Verein Mercy Missions brachte dann 600 US-Dollar für die Kommissare von Müttern auf, die im Flint-Gefängnissystem eingesperrt waren, damit sie Krankenschwesternbesuche und vorgeburtliche Vitamine bezahlen konnten.
Rechtsanwalt Robert Muise vertritt die vier Aktivisten und argumentiert, dass seine Klienten einfach in den traditionellen zivilen Ungehorsam verwickelt waren.
Ein Verhandlungstermin steht noch nicht fest.
"Es ist alles zu Gottes Ehre und Er muss gelobt werden, egal was passiert", schloss Miller. „Wie können Pro-Lifer damit rechnen, ein gewisses Maß an Leid nicht zu ertragen, wenn wir gegen das Böse wie das legalisierte Abschlachten der Unschuldigen kämpfen? Der Sieg wird nicht ohne Opfer gewonnen. Gott ist unsere Stärke in dieser Bewegung. Wir müssen uns auf ihn verlassen. “ https://www.lifesitenews.com/news/pro-li...nside-abortuary
Bischof Milewski: Für Katholiken des 21. Jahrhunderts sollte das Wichtigste der Geist Gottes sein, nicht die Mode und die Ideologien
Bischof Milewski: Für Katholiken des 21. Jahrhunderts sollte das Wichtigste der Geist Gottes sein, nicht die Mode und die Ideologien
- Im Leben sollte man auf Werten bauen, nicht auf zeitgenössischer Mode - betonte Bischof Mirosław Milewski in Czerwińsk in der Diözese Płock während der Messe. anlässlich der Wiederherstellung der Stadtrechte nach 150 Jahren.
Der Hierarch wies darauf hin, dass Czerwińsk seit Jahrhunderten die Bindung an Gott und die Kirche geprägt hat und die nationalen Werte, den Respekt für die Familie und die Liebe zum Heimatland gepflegt hat. Er wünschte, es würde so bleiben.
- Folgen Sie dem Pfad, den Ihre Vorfahren markiert haben. Bauen Sie auf bleibenden Werten auf, nicht auf zeitgenössischen Moden, die vergehen, oder auf Ideologien, die wie etwas Gutes aussehen und sich im Wesentlichen gegen den Menschen richten. Bauen Sie keine Welt ohne Gott - Bischof Milewski berufen.
Der Priester appellierte auch an die Gläubigen, sich nicht dem "Zeitgeist" zu unterwerfen, der "einen Wind böser und gefährlicher Veränderungen" mit sich bringt. Für die Katholiken des 21. Jahrhunderts, die Menschen in Nord-Masowien, "sollte der Geist Gottes der wichtigste sein".
Linke Kulturinstitutionen mögen Erzbischof nicht. Jędraszewski. Sie sagen Mäzenatentum
Ein wunderbarer Bischof, sagt Anonym!
Linke Kulturinstitutionen mögen Erzbischof nicht. Jędraszewski. Sie sagen Mäzenatentum
Ständige Anwesenheit des Erzbischofs Marek Jędraszewski von Radio Krakau sollte ein Grund für MOCAK und Bunkier Sztuki sein, von der Schirmherrschaft dieses öffentlich-rechtlichen Radiosenders zurückzutreten. Würden Kulturinstitutionen diktieren wollen, wer das Recht hat, im öffentlichen Raum zu sprechen?
Wie Gazeta Wyborcza schreibt, sind diese rebellischen Krakauer Kulturinstitutionen die städtische Institution MOCAK, d. H. Das Museum für zeitgenössische Kunst in Krakau und das Bunkier Sztuki (Kulturinstitution der Stadt Krakau). Zu diesen Arten von Institutionen gehört bei dem Krakauer Radiosender der sogenannte Patronatsvereinbarungen, bei denen das Radio über die Aktivitäten von Kulturinstitutionen in der Luft informiert.
Laut GW sollte der Direktor von MOCAK den mit Radio Krakau geschlossenen langfristigen Patronatsvertrag kündigen. Und der Grund für diese Entscheidung war, ein ständiges Radiofenster des Erzbischofs bereitzustellen. Marek Jędraszewski (dies ist eine wöchentliche Sendung seit Oktober 2019). Die Kündigung des Vertrages sollte eine Geste des Protests sein, "gegen diese Art der Anwesenheit von Geistlichen im staatlichen Radiosender".
Mariusz Bartkowicz, Präsident des Rundfunks, bestätigte in einem Interview mit "Wyborcza" die Kündigung des Vertrages und dessen Beweggründe. Er fand den Fall "höchst unangemessen" und, wie er hinzufügte, "eine Person, die der Idee der Redefreiheit nahe sein sollte, setzte sich eine solche Aussage in die Rolle eines Zensors, der versucht, die öffentlichen Medien in Atem zu halten und zu diktieren, wer bei Radio Krakau auftreten darf und wer nein. "
Die Zeitung bewertet übrigens Radio Krakau damit, dass es nicht auf den Vorschlag des Queerowy Maj-Vereins reagiert hat, dessen Aktivisten gerne in der Öffentlichkeit sprechen würden. "Wyborcza" ist bitter hier und behauptet, als Erzbischof Jędraszewski die gefährliche Ideologie als "Regenbogenplage" definierte, habe er LGBT-Menschen angegriffen.
Die USA bilden eine internationale Koalition zum Schutz von Leben und Familie
Die USA bilden eine internationale Koalition zum Schutz von Leben und "Es gibt kein internationales Menschenrecht auf Abtreibung. Es gibt ein internationales Menschenrecht auf Leben ", betonte Alex M. Azar II. In seiner Rede vor Vertretern der Gesundheitsministerien der Anti-Abtreibungs-Koalition aus 35 Ländern.
Azar lehnte "ständiges Trommeln" bei der UNO und der Weltgesundheitsorganisation (WHO) über das sogenannte "Trommeln" ab reproduktive Rechte, die im Wesentlichen "uneingeschränkten Zugang zur Abtreibung" bedeuten.
In Bezug auf die Abtreibungsgesetze in den Vereinigten Staaten betonte der Minister, dass "in dieser Debatte kein Raum für Eingriffe von UN-Agenturen oder anderen Ländern ist".
Das Treffen, an dem Vertreter von Gesundheits- und Sozialministerien aus 35 Ländern teilnahmen, die sich unter der Führung der Vereinigten Staaten, Ungarns und Brasiliens zu einer Koalition für das Leben zusammengeschlossen hatten, zielte darauf ab, nicht nur die traditionellen Werte zu fördern, die das Leben und die Ehe als Beziehung zwischen einer Frau und einem Mann verteidigen, sondern auch die Rechte Nationen, Entscheidungen zu diesen Themen zu treffen.
Azar dankte für "eine kühne Haltung gegenüber dem Leben des Ungeborenen" und für "die Unterstützung für die Idee, dass alles Leben Wert hat". Er erklärte, dass "nationale Souveränität kein unklares oder altmodisches Konzept ist, sondern die wichtigste Pflicht eines jeden von uns als Führer in unseren Regierungen."
- Jedes Land hat die Rechte und Pflichten gegenüber seinen eigenen Bürgern, entscheidet über Gesetze und Richtlinien, um die Familie bestmöglich zu stärken, Frauen und Teenagern ein Leben lang eine optimale Gesundheit zu gewährleisten und ungeborene Kinder zu schützen - betonte die HHS-Sekretärin.
"Diese Themen sind Gegenstand einer aktiven Debatte hier in den Vereinigten Staaten und in unserer internen Politik, auch im Hinblick auf unsere Abtreibungsgesetze, die zu den liberalsten der Welt gehören ", fuhr er fort. "Die Trump-Regierung hat sich sehr bemüht, den ungeborenen Menschen in den Vereinigten Staaten einen besseren Schutz zu bieten ", fügte er hinzu und merkte an, dass jedes Land dieses Problem auf der Grundlage seiner eigenen Rechtssysteme lösen muss.
- In dieser Debatte gibt es keinen Raum für Einmischung von UN-Agenturen oder anderen Ländern. Da wir nie davon ausgegangen sind, Frankreich, Dänemark, Schweden oder der EU zu sagen, dass sie ihre Vorschriften ändern sollen, akzeptieren wir keine Einmischung und keinen Druck von anderen Ländern zu diesen Themen - erklärte er. .
Azar erklärte die Bedeutung und Stärke der Koalition wie folgt: "Individuell können wir unsere eigene Meinung äußern, aber gemeinsam sind wir viel stärker und können den Verlauf der Debatte ändern. Nicht nur ein oder zwei Länder kümmern sich um die nationale Souveränität, die Familie, den Schutz der Ungeborenen und die Gewährleistung einer wirklich positiven Vision der Gesundheit von Frauen. Tatsächlich teilen viele Länder diese Vision, und dank ihrer Bereitschaft, mit uns zusammenzuarbeiten, kann sie nicht länger geleugnet werden. "
Der US-Gesundheitsminister erinnerte an die Worte, die er 2019 auf dem UN-Forum in New York gab, und stellte fest, dass "es kein internationales Menschenrecht auf Abtreibung gibt". "Andererseits gibt es ein internationales Menschenrecht auf Leben ", erinnerte er.
- Wenn das Ziel auf der anderen Seite, auf Abtreibung ein internationales Menschenrecht geworden ist , geschehen, würde es bedeuten , dass alle Länder, die Gesetze zum Schutz ungeborenen Kinder haben auf Menschenrechte internationales Recht verstoßen, mit allen Konsequenzen, die sie verursacht - Sagte Azar.
"Ich bin sicher, jeder kennt das ständige Trommeln in den Räumen der Vereinten Nationen und der WHO, um die Begriffe" sexuelle und reproduktive Gesundheit "und" reproduktive Rechte "zu normalisieren", sagte der Leiter des US-Gesundheitsministeriums.
- Über welche reproduktiven Rechte sprechen sie? In diesem Zusammenhang wird immer deutlicher, dass einige UN-Organisationen und -Länder den uneingeschränkten Zugang zu Abtreibungen fordern, und wir dürfen nicht zulassen, dass diese Bedrohung unbeantwortet bleibt ", appellierte er.
Azar erklärte dann, dass die "informelle Koalition" der 35. Länder enger zusammenarbeiten müsse, um ihren Plan im Jahr 2020 umzusetzen. Er wolle, dass gleichgesinnte Länder sich dem Bündnis anschließen, um künftig enger zusammenzuarbeiten.
- Zu diesem Zweck laden wir jedes Land zu der bevorstehenden globalen Konferenz über die Gesundheit von Frauen ein, die am Samstag, den 16. Mai 2020, kurz vor Beginn der Weltgesundheitsversammlung in Genf stattfinden wird - erinnerte Azar. "Die Konferenz wird die lebensrettende Arbeit hervorheben, die wir gemeinsam leisten können, um die Gesundheit von Frauen auf der ganzen Welt zu verbessern ", fügte er hinzu.
Abschließend wies Azar darauf hin, dass die Koalition 1,7 Milliarden Menschen auf der Welt repräsentiert, deren Rechte und Perspektiven international kämpfen werden. Die Amerikaner wünschen sich eine besser koordinierte Zusammenarbeit
Die Jesuitenwoche lobt das Abkommen zwischen dem Vatikan und Peking und greift den Kardinal an Joseph Zen
Die Jesuitenwoche lobt das Abkommen zwischen dem Vatikan und Peking und greift den Kardinal an Joseph Zen
La Civilta Cattolica veröffentlichte einen Artikel, in dem der Autor sehr positiv über das Abkommen zwischen dem Vatikan und Peking sprach. Zur gleichen Zeit griff er Kardinal an Joseph Zen aus Hongkong, der wiederholt zu Abstinenz in dieser Angelegenheit und zur festen Unterstützung der unterirdischen Kirche in China aufrief, die unter Verfolgung leidet.
"La Civilta Cattolica" ist eine zweiwöchentliche Zeitschrift, die von der Gesellschaft Jesu in Italien herausgegeben wird. In einer der letzten Ausgaben wurde ein Artikel des Jesuiten Stephan Rothlin veröffentlicht, in dem er an die Figur des chinesischen Bischofs Aloysius Jun Luxian aus der Vergangenheit des Bischofs von Shanghai erinnerte. Der umfangreiche Artikel ist größtenteils ein Angriff (wenn auch nicht immer direkt) auf Cardinal geworden Joseph Zen, ein pensionierter Bischof von Hongkong. Der Autor lobte das zwischen dem Vatikan und der Regierung von Peking unterzeichnete Abkommen nicht. Das Abkommen sollte den chinesischen Katholiken die Religionsfreiheit garantieren. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass es nicht nur die Situation der Katholiken im Reich der Mitte verbessert hat, sondern diese sogar verschlechtert hat.
Der Artikel stellt positiv die Figur des Jesuiten, Bischof Aloysius Jun Luxian, dar, der 1985 ohne Zustimmung des Papstes zum Weihbischof von Shanghai geweiht wurde. Der Hierarch ist seit Jahren in der pastoralen Arbeit tätig und unterhält weiterhin eine unregulierte Beziehung zum Vatikan. Gleichzeitig wurde er von den Behörden in Peking anerkannt und gehörte den sogenannten Patriotische Kirche. Nach vielen Jahren versöhnte er sich mit dem Vatikan, und der Papst ernannte ihn zum Weihbischof einer der Diözesen.
Die zweiwöchentliche erinnerte an die Aussagen des Bischofs Jun Luxiana, der in der Vergangenheit die unterirdische Kirche "angriff" und betonte, dass sie der sogenannten treu sind Die patriotische Kirche leidet mehr und stößt auf Ausgrenzung.
"Nur wenige Menschen verstehen wirklich, dass wir in der offiziellen Gemeinschaft der Kirche mehr leiden, weil wir in einem klaren Licht stehen und ständiger staatlicher Kontrolle unterliegen. Einige glauben, dass die Untergrundgemeinschaft eine echte katholische Gemeinschaft in China ist und dass ihre Mitglieder dem Papst wirklich treu sind. Darüber hinaus glauben sie, dass sie dem Papst gehorsamer sind als diejenigen aus der offiziellen Gemeinschaft. Das ist völlig falsch. Die Regierung weiß heute immer, wo wir sind. Wir stehen unter großem Druck, den Forderungen der Partei gerecht zu werden ", sagte Bischof Aloysius Jun Luxian. „Im Gegenteil. Es ist einfacher, in einer unterirdischen Kirche zu leben ", sagte er.
"Die Untergrundgemeinschaft kann sich frei bewegen, wie es ihnen gefällt. Es ist bekannt, dass der Priester nach kanonischem Recht unter der Gerichtsbarkeit des Diözesanbürgers bleiben muss, aber der geheime Klerus reist nach seinem Ermessen mit großer Freiheit durch ganz China. Stimmt das mit dem Gesetz der Kirche überein? ", fragte Bischof Jun Luxian in der Vergangenheit.
"Als der Papst zwei katholische Gemeinden in China aufforderte, ihre Differenzen auszuräumen und als eine Kirche zu arbeiten, ermutigte der Kardinal Zen in Hongkong die Untergrundkirche, sich entschieden gegen die offizielle Gemeinde zu stellen. Will der Papst das? "Lautete die Aussage des Jesuiten.
Der Autor in "La Civilta Cattolica" bemerkte, dass Bischof Aloysius Jun Luxian in der Vergangenheit sagte, dass der Konflikt in der chinesischen Kirche von zwei Personen verkörpert wird. Einerseits soll es Kardinal sein Joseph Zen und Liu Bainian, Vorsitzender der Chinesischen Patriotischen Vereinigung der Katholiken, ein Instrument der kommunistischen Partei, die die offizielle Kirche kontrolliert.
Bischof Jun Luxian sagte 2010, dass es niemals möglich sein wird, die Grenzen zwischen der unterirdischen Kirche und der patriotischen Kirche zu überschreiten, bis beide gehen. Der Vatikanist Sandro Magister weist darauf hin, dass diese Wahrnehmung der Sache wegen Kardinal zutiefst unfair ist Joseph Zen leistet einen großen Beitrag zur Kirche in China. "Was Kardinal Zen anbelangt, so ist er fest entschlossen, seinen Kampf fortzusetzen. Aber wenn es aufhören würde, ein "Hindernis" zu sein, gäbe es in der chinesischen Kirche keine Stimme mehr gegen diejenigen (...), die ihre Ermordung wollen ", kommentiert der Meister. Quelle: magister.blogautore.espresso.repubblica.it
2017 gab der pensionierte Bischof von Hongkong dem Portal PCh24.pl ein exklusives Interview. Er sprach unter anderem darüber, warum chinesische Kommunisten Angst vor der Muttergottes von Fatima haben und warum dieselben Kommunisten keine Angst haben, mit dem Vatikan zu verhandeln. Im Gegenteil, warum drängen sie auf ein bizarres Abkommen mit Rom? Krystian Kratiuk leitete das Gespräch.
Montag, 20. Januar 2020 Das Ende einer Ära ? In seiner heutigen Kolumne für Monday in the Vatican setzt sich A. Gagliarducci unter dem Aspekt "Ende einer Ära" sowohl mit dem Stand der Kurienreform als auch mit den jüngsten Ereignissen rund um das Buch zu vier Händen "Aus der Tiefe unserer Herzen" und um die Planierung des seinerzeit für Benedikt XVI angelegten Weinbergs auseinander- Hier geht´s zum Original: klicken
Die Zerstörung des Weinbergs von Benedikt XVI in der päpstlichen Residenz von Castel Gandolfo ist das Symbol für den Abschluss einer Ära. Benedikt XVI erhielt den Weinberg von einem italienischen Bauernvereinigung. Der emeritierte Papst wollte, daß er unter der Statue Jesu des Guten Hirten in den Gärten gepflanzt wird. Der Bezug zum Evangelium war offensichtlich. Der Platz des Weinbergs wird - wie es scheint - von einer kleinen asphaltierten Straße eingenommen.
Die Zerstörung war wahrscheinlich keine vorsätzliche Beleidigung des emeritierten Papstes. Wer auch immer die Entscheidung traf, wusste höchstwahrscheinlich nicht einmal, welche Bedeutung dieses kleine Stück Feld hatte, auf dem Benedikt XVI früher spazieren ging und sich ausruhte. Die Entscheidung enthüllt jedoch die Situation in Rom.
Papst Franziskus sprach anlässlich der Weihnachtsgrüße an die Mitarbeiter des Vatikans über die Kurienreform und versicherte ihnen, daß Reformen nicht bedeuten, daß die Dinge, die in der Vergangenheit richtig gemacht wurden, nicht berücksichtigt werden. Aber seit Beginn des Pontifikats schien der Umfang der Reformen die Aufmerksamkeit auf die Vergangenheit gerichtet zu haben. Oder sie zumindest- ohne ein endgültiges Projekt für die Zukunft zu haben- abzubauen. Letztendlich spricht Papst Franziskus immer lieber von der Wichtigkeit, Prozesse zu eröffnen, als davon, sie zu beenden.
Aus diesem Grund gehen die Reformen weiterhin nach "trial and error" - Versuch und Irrtum - weiter.
Ein klares Beispiel dafür ist die Reform der vatikanischen Wirtschaft. Mit der Errichtung des Wirtschaftssekretariats wurde ein Paralleldicasterium zur Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten des Heiligen Stuhls geschaffen, das formal noch ohne Personal tätig ist. Sowohl das Sekretariat für Wirtschaft als auch die Präfektur haben die gleichen Kompetenzen mit geringfügigen Unterschieden. Die Aufgaben des Sekretariats für Wirtschaft wurden schließlich überarbeitet, und so wurde es der alten Präfektur für Wirtschaft nach und nach ähnlicher. Wäre es am Ende nicht besser gewesen, die Befugnisse der Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten zu stärken, als ein brandneues Dicasterium zu errichten? Die Präfektur für Wirtschaft hatte unter Benedikt XVI sogar eine Reform durchlaufen.
Auch die Reform der Kommunikationabteilung wurde durch "trial and error" vorangetrieben. Zu Beginn gab es eine Kommission für die Reform, gefolgt von einem Ausschuss, der eine Reihe von Vorschlägen vorlegte. Das neue Dicasterium für Kommunikation wurde inzwischen umbenannt (vom Sekretariat für Kommunikation in Dicasterium für Kommunikation), der Hauptsitz wurde geändert, und die Mitarbeiter des Dicasteriums wurden von einem Ort zum anderen versetzt. Einerseits musste die Medienabteilung des Vatikans umstrukturiert werden. Auf der anderen Seite ist nicht klar, warum die Umstrukturierung keinen klaren ursprünglichen Plan hatte oder warum dieser Plan nicht angewendet wurde, wenn es einen gab.
Auch das Amt des Generalrevisors wurde reformiert, um eine bessere Stellung in den Reihen der Kurie zu erreichen. Die Reform, die zur Gründung des Dicastriums für Laien, Familien und das Leben führte, hat bereits zwei verschiedene Statuten für das neue Dicasterium erstellt. Papst Franziskus setzte auch eine Kommission für religiös geführte Gesundheitseinrichtungen ein, um den ursprünglichen Geist der Kongregationen für die Verwaltung der Krankenhäuser zu wahren: Die Kommission hat bisher keine öffentlichen Veranstaltungen durchgeführt.
In vielen Fällen hätte Papst Franziskus die bestehenden Organisationen nutzen können, die funktionierten, auch wenn sie verbessert werden konnten. In der Tat führt das Beginnen von Null an zu zusätzlicher Arbeit.
Das ist vielleicht der Grund, warum Papst Franziskus letztendlich seine Entscheidungen allein trifft, unabhängig davon, was seine Berater raten. Papst Franziskus traf die Entscheidungen in vielen Fällen persönlich. Die Kurienreform selbst ist mittlerweile effektive Praxis, obwohl wir noch nicht wissen, wann die apostolische Konstitution "Praedicare Evangelium" herauskommen wird.
In einigen Fällen gingen die Reformen von Papst Franziskus auf das alte Arbeitsmodell zurück. Aber es gibt Gebiete, auf denen ein Rückschritt unmöglich ist. Eines dieser Gebiete ist die Lehre.
Papst Franziskus war in seiner Lehre oft konservativ: Er verurteilte die Abtreibung aufs Schärfste, er sagte, er würde lieber sterben, als den priesterliche Zölibat abschaffen, und er äußerte seine Zweifel an weiblichen Diakonen. Andererseits ist Papst Franziskus pragmatisch, und dieser Pragmatismus veranlasst ihn, bestimmte Situationen zu akzeptieren. Das funktioniert für einen Pfarrer, der von Fall zu Fall zu unterscheiden berufen ist. Für einen Papst, der berufen ist, ein Beispiel für das Zeugnis des Glaubens zu geben, funktioniert es nicht so gut.
Der Pragmatismus von Papst Franziskus wurde verwendet, um eine Diskussion zu führen, die anscheinend an einem Punkt ist, an dem es keine Rückkehr mehr gibt. Es ist letztendlich eine alte Diskussion, die auf die Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil zurückgeht. Diese Diskussion interpretierte die Kirche in lediglich funktionale Kategorien.
Als 2006 am Ende ihres ad-Limina-Besuchs mit den Schweizer Bischöfen sprach, betonte Benedikt XVI : "Ich erinnere mich- immer wenn ich in den 1980-er und 90-er Jahren nach Deutschland fuhr und gebeten wurde, ein Interview zu geben, wußte ich die Fragen schon im voraus; sie betrafen die Weihe für Frauen, Empfängnisverhütung, Abtreibung und andere derartige immer wiederkehrende Probleme. Wenn wir zulassen, in diese >Diskussionen hineigezogen zu werden, wird due Kirche mit bestimmten Geboten und Verboten identifiziert; wir erzeugen den Eindruck, daß wir Moralisten mit einigen etwas antiquierten Überzeugungen sind nicht einmal der kleinste Hinweis auf die wirklichen Größe unserer Glaubens geben. Ich halte es daher für unerlässlich, immer die Größe unseres Glaubens hervorzuheben - eine Verpflichtung, von der wir nicht zulassen dürfen, dass solche Situationen uns ablenken. “
Das Thema Glaube ist jetzt marginalisiert. Papst Franziskus spricht immer von einer Missionskirche. Er lebt aber auch in einer Welt, deren Agenda es ist, die Kirche von der Welt zu trennen, in der es nicht möglich ist, den Glauben zu teilen, und in der die Kirche zu einer humanitären Einrichtung gemacht wird. Papst Franziskus spürt pragmatisch, dass die Kirche hier ist, um den Armen und Bedürftigsten zu helfen, und unterstützt jede konkrete Initiative. Aber das Thema Glaube ist immer noch marginalisiert, obwohl es von entscheidender Bedeutung ist.
Das Thema Glaube ist vielleicht einschüchternd, weil es alle Grenzen der Kirche beleuchtet, wenn es mit politischen Linsen gelesen wird. Dies wurde im Streit um Benedikt XVI. - Kardinal Sarahs Buch über das Zölibat der Priester - deutlich. Es ging nicht um den Inhalt des Buches, sondern darum, daß zwei maßgebliche Persönlichkeiten mit einem breiten Publikum ein Thema in den Mittelpunkt stellten, das als überwunden angesehen wird.
Es kommt bei vielen anderen Themen vor (zum Beispiel, wenn die Diskussion das Thema der Kommunion für Geschiedene und Wiederverheiratete berührt oder wenn es um Liturgie geht), und es kommt häufig vor, wenn der emeritierte Papst spricht. Obwohl Benedikt XVI spricht, weil Papst Franziskus ihm das erlaubt hatte, wurde sogar gesagt, daß der emeritierte Papst angewiesen werden sollte, ein institutionelles Schweigen beizubehalten, weil wann immer er spricht, er ein "Gegennarrativ" zu dem des aktuellen Pontifikates schaffen könnte.
Die Kirche basiert jedoch weder auf Mehrheiten und Gegensätzen noch auf dem Gegensatz zwischen den Positionen der Konservativen und der Progressiven. Die Kirche gründet auf dem Evangelium und dem Zeugnis des Evangeliums, und dies muss berücksichtigt werden. Jede Person, die an der Diskussion beteiligt ist, hat seine Persönlichkeit und seine Ansichten, und einige Kirchenmänner haben politische Ansichten in ihre Handlungen einbezogen. Dies ist jedoch ein menschliches Manko, nicht das der Kirche.
Am Ende scheint es, dass heutzutage nur eine Darstellung der Kirche geduldet wird: das Narrativ von Veränderung und Revolution. Alle anderen müssen schweigen. Dies ist der Grund, warum die Zerstörung des Weinbergs von Benedikt XVI symbolisch ist. Sie dramatisiert die Idee, daß alles, was im Pontifikat von Benedikt XVI geschah, beiseite gelegt werden muss. Alles, von den Ideen bis zu den Männern.
Bei näherer Betrachtung: die Finanzreform geht auf die Anfangsjahre von Benedikt XVI zurück, als eine privilegierte bilaterale Beziehung zu Italien bestand. Benedikt XVI startete die "internationale Option".
Viele der Männer von Benedikt XVI sind im Ruhestand oder in Randpositionen: Kardinal Fernando Filoni, der gerade zwei Jahre vor Beendigung seines Mandats als Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung des Volkes zum Großmeister des Ritterordens vom Heiligen Grab ernannt wurde; Kardinal Gerhard Ludwig Müller ist ohne Position, da er nicht an der Spitze der Kongregation für die Glaubenslehre bestätigt wurde. Kardinal Mauro Piacenza wird demnächst in die Apostolische Pönitentiarie versetzt und Kardinal Dominique Mamberti wurde fast schon zu Beginn des Pontifikats von seiner Position als Unterstaatssekretär für die Beziehungen zu den Staaten an die Spitze der Signatur versetzt.
Am Ende scheint 2020 das endgültige Jahr des "Belohnungs"Systems- gegen alle Männer Benedikts -zu werden, während alle Franziskus-Männer neue und alte Positionen in der Kurie bekommen werden. Nach Papst Franziskus zählt die Vergangenheit. Sie kann jedoch für diejenigen keine Rolle Spielen, die sie nicht kennen.
Quelle: Monday in the Vatican, A. Gagliarducci +++++ Papst Franziskus gegen Ende einer Ära von ANDREA GAGLIARDUCCI am 20. GENNAIO 2020 · LASSEN SIE EINEN KOMMENTAR · in VATIKAN Die Zerstörung des Weinberges von Benedikt XVI. In der päpstlichen Residenz von Castel Gandolfo ist ein Symbol für den Abschluss einer Ära. Benedikt XVI. Erhielt den Weinberg von den Bauern des italienischen Nationalverbandes. Der emeritierte Papst wollte, dass es unter der Statue Jesu des Guten Hirten in den Gärten gepflanzt wird. Der Bezug zum Evangelium war offensichtlich. Der Platz des Weinbergs wird - wie es scheint - von einer kleinen asphaltierten Straße eingenommen.
Die Zerstörung war für den emeritierten Papst wahrscheinlich kein vorsätzlicher Schlaganfall. Wer auch immer die Entscheidung traf, wusste höchstwahrscheinlich nicht einmal die Bedeutung des kleinen Feldes, auf dem Benedikt XVI. Ging und sich ausruhte. Die Entscheidung enthüllt jedoch die Situation in Rom.
Papst Franziskus sprach anlässlich der Weihnachtsgrüße mit den Mitarbeitern des Vatikans über die Kurienreform und versicherte ihnen, dass Reformen nicht bedeuten, dass Dinge, die in der Vergangenheit richtig gemacht wurden, nicht berücksichtigt werden. Aber seit Beginn des Pontifikats schien der Umfang der Reformen die Aufmerksamkeit für die Vergangenheit ausgelassen zu haben. Oder zumindest, um es ohne ein endgültiges Projekt für die Zukunft abzubauen. Letztendlich spricht Papst Franziskus immer von der Wichtigkeit, Prozesse zu eröffnen, anstatt sie zu schließen.
Aus diesem Grund werden die Reformen weiterhin durch Versuch und Irrtum umgesetzt.
Ein klares Beispiel ist die Reform der vatikanischen Wirtschaft. Mit der Errichtung des Wirtschaftssekretariats wurde ein Parallelkloster zur Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten des Heiligen Stuhls geschaffen, das formal noch ohne Personal tätig ist. Sowohl das Sekretariat für Wirtschaft als auch die Präfektur haben die gleichen Zuständigkeiten mit geringfügigen Unterschieden. Die Aufgaben des Sekretariats für Wirtschaft wurden schließlich überarbeitet, und so wurde es nach und nach mehr wie die alte Präfektur für Wirtschaft. Wäre es am Ende nicht besser gewesen, die Befugnisse der Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten zu stärken, als ein brandneues Kloster? Die Präfektur für Wirtschaft hatte unter Benedikt XVI. Sogar eine Reform durchlaufen.
Auch die Reform der Kommunikation wurde mit Versuch und Irrtum vorangetrieben. Am Anfang gab es eine Reformkommission, gefolgt von einem Ausschuss, der eine Reihe von Vorschlägen vorlegte. Das neue Dicastery für Kommunikation wurde inzwischen umbenannt (vom Sekretariat für Kommunikation in Dicastery für Kommunikation) und der Hauptsitz wurde geändert, und die Mitarbeiter des Dicastery wurden von Ort zu Ort versetzt. Einerseits musste die Medienabteilung des Vatikans umstrukturiert werden. Andererseits ist nicht klar, warum die Umstrukturierung kein klarer ursprünglicher Plan war oder warum dieser Plan nicht angewendet wurde, wenn es einen gab.
Außerdem wurde das Büro des Generalprüfers reformiert, um eine bessere Platzierung in den Reihen der Kurie zu erreichen. Die Reform, die zur Gründung des Diklosters für Laien, Familie und Leben führte, hat bereits zwei verschiedene Statuen für das neue Dikloster hervorgebracht. Papst Franziskus setzte auch eine Kommission für religiös geführte Gesundheitseinrichtungen ein, um den ursprünglichen Geist der Kongregationen bei der Verwaltung von Krankenhäusern zu wahren: Die Kommission hat bisher keine öffentlichen Veranstaltungen durchgeführt.
In vielen Fällen hätte Papst Franziskus den Vorteil einer früheren Organisation nutzen können, die auch dann funktionierte, wenn sie verbessert werden könnte. In der Tat führt das Beginnen von Null zu zusätzlicher Arbeit.
Dies ist vielleicht der Grund, warum Papst Franziskus letztendlich seine Entscheidungen allein trifft, unabhängig davon, was seine Berater raten. Papst Franziskus traf die Entscheidungen in vielen Fällen persönlich. Die Kurienreform selbst ist mittlerweile praktisch in der Praxis, obwohl wir immer noch nicht wissen, wann das Praedicate Gospel der Apostolischen Verfassung herauskommen wird.
In einigen Fällen gingen die Reformen von Papst Franziskus auf das alte Arbeitsmodell zurück. Aber es gibt Felder, auf denen ein Rückschritt unmöglich ist. Eines dieser Gebiete ist die Lehre.
Papst Franziskus war in seiner Lehre oft konservativ: Er verurteilte nachdrücklich die Abtreibung, er sagte, er würde es vorziehen, das priesterliche Zölibat abzuschaffen, und er äußerte seine Zweifel an weiblichen Diakonen. Andererseits ist Papst Franziskus pragmatisch, und dieser Pragmatismus veranlasst ihn, bestimmte Situationen zu akzeptieren. Dies funktioniert für einen Pfarrer, der von Fall zu Fall zu unterscheiden berufen ist. Für einen Papst, der berufen ist, ein Beispiel für das Zeugnis des Glaubens zu geben, funktioniert das nicht so gut.
Der Pragmatismus von Papst Franziskus wurde verwendet, um eine Diskussion zu führen, die sich anscheinend an einem Punkt befindet, an dem es keine Rückkehr mehr gibt. Es ist letztendlich eine alte Diskussion, die bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil zurückreicht. Diese Diskussion interpretierte die Kirche in rein funktionale Kategorien.
Im Gespräch mit den Schweizer Bischöfen am Ende ihres Ad-Limina-Besuchs 2006 unterstrich Benedikt XVI
+++ Franziskus, in Richtung der Schließung einer Ära Von Andrea GAGLIARDUCCI am 20. GENNAIO 2020 · Kommentieren · In Vatikan Die Zerstörung von Benedikt in der päpstlichen Residenz Castel Gandolfo 16 Vineyard ist das Symbol für das Schließen einer Ära. Benedikt 16 erhielt den Weinberg von den Bauern eines italienischen Nationalverbandes. Der Papst emeritierter wollte es unter der Statue von Jesus, den Guten Hirten in den Gärten gepflanzt. Der Verweis auf das Evangelium war offensichtlich. Der Ort des Weinberge wird aufgenommen werden - es scheint - von einer kleinen asphaltierten Straße.
Die Zerstörung war wahrscheinlich nicht eine absichtliche Beleidigung der Papst im Ruhestand. Wahrscheinlich nahm wen auch immer die Entscheidung nicht einmal die Bedeutung dieses kleinen Stück Feld wissen, wo 16 Benedict verwendet zu gehen und Ruhe. Die Entscheidung ist jedoch die Situation in Rom enthüllt.
Sprechen über die Gerichtsreform in den Vatikan Mitarbeiter anlässlich der Weihnachtsgrüße, versicherte Franziskus sie, dass die Reform bedeutet nicht, dass die richtigen Dinge in der Vergangenheit getan werden nicht in Betracht gezogen werden. Aber seit dem Beginn des Pontifikats, schien der Umfang der Reformen der Vergangenheit Aufmerksamkeit haben ausgelassen. Oder zumindest, zu demontieren, ohne ein endgültiges Projekt für die Zukunft. Am Ende spricht Franziskus immer von der Bedeutung Prozesse zu öffnen, anstatt Schließen sie.
Aus diesem Grunde weiterhin Reformen durch Versuch und Irrtum umgesetzt werden.
Ein deutliches Beispiel ist die Reform des Vatikans Wirtschaft. Die Einrichtung des Sekretariats für Wirtschaft erstellt eine parallele Dikasteriums zur Präfektur für die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Heiligen Stuhls, die allerdings ohne formell Personal noch aktiv ist. Sowohl das Sekretariat für Wirtschaft und die Präfektur hat die gleichen Kompetenzen, mit kleinen Unterschieden. Die Aufgaben des Sekretariats für Wirtschaft wurden schließlich überarbeitet, und so wurde es nach und nach mehr ähnlich der alten Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten. Am Ende wäre es nicht besser gewesen, die Befugnisse der Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten zu verbessern, anstatt ein völlig neues Dikasterium zu etablieren? Die Präfektur für die wirtschaftlichen Angelegenheiten hatte sogar eine Reform unter Benedikt 16 unterzogen.
Auch wurde die Reform der Kommunikation mit Versuchen und Irrtümern Vortrag. Am Anfang gibt es für die Reform eine Kommission, dann von einem Ausschuß gefolgt, die mit einer Reihe von Vorschlägen herauskommen. Das neue Dikasterium für die Kommunikation hatte, in der Zwischenzeit, Namen geändert (von Sekretariat für Kommunikation Dikasterium für Kommunikation) und die Zentrale, und die Mitarbeiter des Dikasteriums haben von Ort zu Ort übertragen. Zum einen musste der Vatikan Medienabteilung eine Reorganisation. Auf der anderen Seite ist es nicht klar, warum die Umstrukturierung keinen klaren ursprünglichen Plan hatte, oder die Gründe, warum dieser Plan nicht angewandt wurde, wenn es eine ist.
Außerdem wurde das Amt des Generalrechnungsprüfer reformiert es eine bessere Platzierung in den Reihen der Kurie zu geben. Die Reform, dass für Laien, Familie zur Einrichtung des Dikasteriums geführt, und das Leben hat bereits zwei unterschiedliche Gesetze für den neuen Dikasteriums produziert. Franziskus auch eine Kommission für religiöse geführte Gesundheitseinrichtungen etablierte den ursprünglichen Geist der Gemeinde zu halten, in der Verwaltung von Krankenhäusern hat die Kommission keine öffentlichen Veranstaltungen bisher gehalten.
In vielen Fällen haben die St. Francis konnte die Vorteile der bisherigen Organisation getroffen, die sogar funktionierte, wenn es verbessert werden könnte. Tatsächlich, ausgehend von Null führt zu zusätzlicher Arbeit.
Dies ist vielleicht der Grund, warum am Ende Franziskus seine Entscheidung allein macht, unabhängig von dem, was seine Beratern beraten. Franziskus hat die Entscheidung persönlich in vielen Fällen. Das Gericht Reform selbst ist nun fast in der Praxis wirksam, auch wenn wir noch nicht wissen, wann die Apostolische Konstitution der öffentlichen Nachrichten kommen heraus.
In einigen Fällen gingen Franziskus Reformen zum alten, Arbeitsmodell zurück. Aber es gibt Felder waren ein Schritt zurück nicht möglich ist. Eines dieser Felder ist.
Franziskus war oft konservativ in der Lehre: Er stark Abtreibung verurteilt, sagte er, dass er als würde es vorziehen, zu sterben, den priesterlichen Zölibat abzuschaffen, und er äußerte seine Zweifel an Frauen Diakon. Auf der anderen Seite, ist Franziskus pragmatisch, und dies führt ihm etwas Pragmatismus gegebene Situation zu akzeptieren. Dies funktioniert für einen Pfarrer, der zu discern von Fall zu Fall genannt wird. Es funktioniert nicht so viel für einen Papst, der ein Beispiel für das Zeugnis des Glaubens zu geben, genannt wird.
Franziskus Pragmatismus wurde verwendet, um eine Diskussion durchzuführen, die an einem Punkt ohne Wiederkehr zu sein scheint. Es ist am Ende eine alte Diskussion, wonach geht auf das Zweite Vatikanische Konzil zurück. Diese Diskussion interpretiert die Kirche lediglich Funktionskategorien.
Im Gespräch mit Schweizer Bischöfe am Ende des Jahres 2006 die Schwelle für ihren Besuch, Benedikt, 16 unterstrichen: 1 erinnern, als 1 verwendet, nach Deutschland zu gehen, in den 1980er und 90er Jahren, dass 1 wurde gebeten, Interviews zu geben und wusste immer, die Q 1 +++ https://beiboot-petri.blogspot.com/
NACHRICHTEN US-Bischöfe: Papst Franziskus sagte, Abtreibung habe "höchste Priorität" Der Papst soll über die 60 Millionen Abtreibungen, die in den Vereinigten Staaten seit der Entscheidung Roe gegen Wade von 1973 stattgefunden haben, überrascht gewesen sein. Freitag, 17. Januar 2020 - 15:10 Uhr EST
Erzbischof Joseph Naumann bei der Nationalen Gebetsmahnwache für die Messe in Washington DC, 17. Januar 2019. Doug MainwaringVon Doug Mainwaring
VATIKANSTADT, 17. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Berichten zufolge erklärte Papst Franziskus einer Versammlung von US-Bischöfen in Rom, dass der Schutz der Ungeborenen eine „herausragende Priorität“ sei, und brachte seine Überraschung zum Ausdruck, dass seitdem in den USA über 60 Millionen Abtreibungen stattgefunden haben Die Entscheidung Roe / Wade von 1973 legalisierte die Abtreibung.
Erzbischof Joseph F. Naumann aus Kansas City, Kansas, der auch Vorsitzender des Komitees der US-amerikanischen katholischen Bischofskonferenz (USCCB) für Pro-Life-Aktivitäten ist, war einer von fünfzehn Bischöfen aus dem Mittleren Westen der USA im Vatikan für ihre „ Ad-Limina“ Besuch am Mittwoch.
Naumann erklärte gegenüber dem Catholic News Service (CNS), der Papst stimme mit den US-Bischöfen überein, "den Schutz der Ungeborenen als vorrangige Priorität zu betrachten".
Naumann berichtete, dass Papst Franziskus damals „wirklich fassungslos“ war, als Naumann ihm erzählte, dass in den USA schätzungsweise 61 Millionen Abtreibungen stattgefunden haben.
In der Nähe des Beginns seines Pontifikats, Franziskus sagte in einem 2013 - Interview , dass die Kirche „besessen“ gegnerische „Abtreibung, Homosexuell Ehe und die Verwendung von Verhütungsmitteln.“ Im Jahr 2017, er behauptete , dass die Flüchtlinge Herausforderungen und Migrant sind die "Größte Tragödie seit dem Zweiten Weltkrieg" und hat in einem alarmierenden Ton über den Klimawandel gesprochen und geschrieben . In seiner apostolischen Mahnung 2018 „Gaudete et Exsultate“ wies der Papst darauf hindass die Fürsorge für Migranten und Arme ebenso „heilig“ ist wie die Bekämpfung der Abtreibung. „Unsere Verteidigung der unschuldigen Ungeborenen muss zum Beispiel klar, entschlossen und leidenschaftlich sein. Genauso heilig ist jedoch das Leben der Armen, der bereits Geborenen, der Bedürftigen, der Verlassenen “, schrieb er.
Vielleicht spürte Naumann die Notwendigkeit, das scheinbar paradoxe Porträt des Papstes zu erklären, das aus dem Treffen hervorging, und räumte ein, dass Papst Franziskus zuvor andere Fragen aufgeworfen hatte.
"Ich denke manchmal, wenn er diese Dinge betont, denken die Leute fälschlicherweise:" Nun, das bedeutet, dass das Thema Abtreibung an Bedeutung verlieren wird ", sagte Naumann gegenüber CNS.
Das Thema ist nach wie vor ein wichtiges Thema und hat sich unter den US-Bischöfen als Brennpunkt erwiesen. Einige von ihnen haben die früheren Erklärungen von Papst Franziskus genutzt, um zu leugnen, dass Abtreibung nach wie vor die wichtigste Lebensfrage des Tages ist.
Bei der jüngsten Versammlung der USCCB im November kam es zu Meinungsverschiedenheiten, die aufzeigten , wie das derzeitige Pontifikat sie in Bezug auf die Bekämpfung der Abtreibung als Priorität der sozialen Gerechtigkeit aufgeteilt hatte. Sie haben zwischen 143 und 69 dagegen gestimmt, ein vollständiges Zitat von Papst Franziskus in ihr Dokument über die Staatsbürgerschaft aufzunehmen, das die Abtreibung heruntergespielt und das ein Bischof für notwendig hielt, um die Prioritäten der Bischöfe mit denen des Papstes in Einklang zu bringen.
Der Bischof von San Diego, Robert W. McElroy, protestierte und sagte: „Es ist keine katholische Lehre, dass Abtreibung das herausragende Thema ist, mit dem wir als Welt in der katholischen Soziallehre konfrontiert sind. Es ist nicht."
McElroy sagte, er glaube, dass die Aussage, dass die Gefahr einer Abtreibung die "herausragende Priorität" der USCCB sei, "zumindest nicht mit der Lehre des Papstes vereinbar ist, wenn nicht widersprüchlich" und dass es ein "schwerwiegender Nachteil für unser Volk ist, wenn wir versuchen zu kommunizieren ihnen, was das Lehramt lehrt. "
Bischof W. Shawn McKnight aus Jefferson City, Missouri, der diese Woche beim Ad-Limina- Treffen im Vatikan anwesend war, berichtete, dass Papst Franziskus „einfach wiederholt hat, was er bereits auf viele verschiedene Arten gesagt hat“, dass „ohne Leben, was andere Rechte gibt es? Also musst du damit beginnen.
"Es ist nicht das einzige Problem - ich glaube, das hat noch niemand gesagt", fuhr McKnight fort. "Aber wenn man sich die Grundüberzeugungen und die wesentlicheren Rechte ansieht, ist das Recht auf Leben des Ungeborenen sehr wichtig."
Papst Franziskus: "Sagen wir es auf sehr schöne Weise: Wollen wir immer nur diejenigen beseitigen, die unbequem sind?", Sagte McKnight. „Und das ist leider Teil unserer Kultur in den Vereinigten Staaten - die Praxis, die Gewohnheit, wenn Sie so wollen, nur das Unbequeme, das Unerwünschte als Lösung zu beseitigen. Und wir sind aufgerufen, besser zu sein. Wir als Land sind besser als das. “
Wenn die US-Bischöfe sagen: "Das Recht auf Leben ist das herausragende Thema", wird dieses Wort "sorgfältig ausgewählt", sagte McKnight.
"Wir wollen die Perspektive oder das Verständnis vermeiden, dass es das einzige Problem ist - weil es nicht ist", fügte er hinzu.
Erzbischof Robert J. Carlson von St. Louis sagte, während der Papst über Abtreibung als herausragendes Thema sprach, gab er gleichzeitig an, dass es ein weiteres wichtiges Thema gebe, nämlich "Transgender" - wo wir versuchen, alle Menschen zu machen es macht keinen Unterschied, du kannst sein, wer immer du sein willst. “
Carlson erklärte, dass der Papst sagte, dass die Überzeugungen derjenigen, die den Transgenderismus fördern, „angesichts dessen, wovon Johannes Paul II. In Bezug auf Komplementarität sprach, und dass dies angesichts der Würde der Frau und der Würde der Frau fliegen würde Mann, dass wir uns einfach in das verwandeln könnten, was wir wollten. “ https://www.lifesitenews.com/news/us-bis...minent-priority
Greta Thunberg wollte im Kraftwerk Bełchatów einen Film drehen. Starke PGE-Reaktion
Greta Thunberg wollte im Kraftwerk Bełchatów einen Film drehen. Starke PGE-Reaktion
Laut "Dziennik Łódzki" Greta Thunberg wollte sie während eines Besuchs in Polen das Gebiet des Kraftwerks Bełchatów betreten. Eine junge schwedische Frau meldete der polnischen Energiegruppe den Wunsch, einen Film im Kraftwerk aufzunehmen, aber die Staatskasse lehnte ab.
Nach den Informationen, die Dziennik Łódzki erhalten hat, hat ein schwedisches Mädchen vor zwei Wochen die polnische Energiegruppe gebeten, einen Film im Kraftwerk Bełchatów aufzunehmen. Dem stimmte das Unternehmen jedoch nicht zu.
Die Zeitung gab auch ein sehr interessantes Detail über Thunbergs Reise durch Polen. Die junge Schwedin musste erst vor Erreichen ihres Ziels auf das elektrische Tesla umsteigen, das sie auf dem Aussichtsdeck in der Gemeinde Kleszczów erreichte, wo sie einen Film mit ihrer ökologischen Botschaft aufzeichnete
Die Tageszeitung teilt mit, dass die PGE-Dienste von Beginn des Besuchs einer jungen schwedischen Frau in unserem Land an überprüften, wohin sich der Aktivist bewegte, und dass die Polizei auf dem Aussichtsdeck die gesamte Aktion überwachte.
"Die Tagespost": Was sagte Andrea Tornielli nicht zum Zölibat?
Deutschland: Erzbischof Vigano und Laien aus mehreren Ländern rufen Kardinal an Marx tritt von der "Synodal Way" zurück Acies Ordinata Gebet in München, Foto: FB Fondazione Lepanto # SYNODAL ROAD # DEUTSCHLAND #ABP CARLO MARIA VIGANO #CARD. REINHARD MARX #MONACH # DEUTSCHE AUSGABEN # KIRCHENTEUER #AKIEN ORDINATA #PROF. ROBERTO DE MATTEI #KRYSE IN DER KIRCHE #HOMOSEXUALISMUS Die internationale Koalition der Acies ordinata der Katholiken organisierte in München einen Protest gegen die Beförderung von Kardinal Reinhard Marx '"Synodenweg". Zu den Gläubigen in der bayerischen Landeshauptstadt gehörte auch Erzbischof Carlo Maria Vigano, der zum ersten Mal seit über einem Jahr wieder öffentlich auftrat. Die Gläubigen äußerten eine starke Position und beschuldigten die deutschen Hierarchen, Homosexualität und Wissenschaft zu fördern, die mit der kirchlichen Doktrin unvereinbar sind.
Acies ordinata hat im vergangenen Jahr in Rom ähnliche Aktionen durchgeführt. Es war das erste Mal, dass am Rande eines speziellen Gipfeltreffens im Vatikan gegen sexuellen Missbrauch unter Minderjährigen protestiert wurde. Zu dieser Zeit wurden erwachsene Opfer von sexuellem Missbrauch von dem Treffen ausgeschlossen, was es unmöglich machte, sich mit dem Kern des Problems ungeordneter homosexueller Tendenzen einiger Geistlicher auseinanderzusetzen. Zum zweiten Mal protestierte Acies ordinata am Vorabend der Amazonas-Synode in Rom und forderte eine klare Ablehnung aller Häresien, die in der vorsynodalen Debatte auftauchten.
Diesmal erschien die Acies ordinata Umgebung in München. Auf dem Odeonsplatz protestierte eine Gruppe von rund 100 weltlichen Katholiken, von denen die Hälfte Deutsche waren, gegen das Vorgehen der Deutschen Bischofskonferenz und ihres Präsidenten Kardinal Reinhard Marx. Unter den Demonstranten befanden sich der bekannte italienische Professor für Kirchengeschichte, Roberto de Mattei, sowie John-Henry Westen, Chefredakteur von LifeSiteNews.com, und Alexander Tschugguel, der dafür bekannt war, dass er während der Amazonas-Synode Pachamama-Figuren aus einer der Kirchen in Rom genommen und sie hinausgeworfen hatte zum Tiber. Erzbischof Carlo Maria Vigano war ein außergewöhnlicher Teilnehmer an der Gebetsaktion.
Die Katholiken von Acies ordinata erklären, dass "die deutschen Bischöfe nach ideologischer und finanzieller Unterstützung der Amazonas-Synode der ernsthafteste Ort der Revolution in der Kirche sind". Die Gläubigen betonen dies unter der Führung von Kardinal Reinhard Marx, deutsche Bischöfe, stellen die Lehren der Kirche zu so wichtigen Themen wie Priesterzölibat, Frauenordination, Empfängnisverhütung, Ehevorbereitung, Homosexualität und Gender-Theorie in Frage.
"Die Synode der deutschen Bischöfe scheint ein Versuch zu sein, eine Kirche zu schaffen, die dem Bild und der Ähnlichkeit der deutschen Bischöfe entspricht, die anscheinend glauben, die Lehre definieren und eine eigene nationale Kirche gründen zu können - eine Art Elite - Nationalismus, der angesichts der universalen katholischen Kirche existiert" -, sagte der Teilnehmer des Gebets München - Michael Matt aus The Remnant.
Starke Worte über Kardinal Reinhard Marx wurde von John Henry Westen von LifeSiteNews.com verwendet. "Ihre falsche Lehre über Abtreibung, Ehebruch und homosexuelle Handlungen hat eine ganze Generation junger Katholiken verzerrt. Viele von ihnen üben jetzt abscheuliche Handlungen aus, die Rache am Himmel fordern, die ihre Seele bedrohen und auch in ihrem Körper Leiden verursachen, alles, weil Sie die Wahrheit über Christus zu Ihrem eigenen Vorteil verfälschen wollen ", sagte Westen über die Haltung des deutschen Kardinals.
"Sie sprechen über die Betreuung von Homosexuellen, aber Sie ermutigen zu Verhalten, das, wie Sie wissen, zu AIDS und anderen tödlichen Krankheiten und, schlimmer noch, zum Verlust der ewigen Erlösung führt. Ihr Blut liegt in Ihren Händen “, fügte der Chefredakteur von LifeSiteNews.com hinzu.
Im Zusammenhang mit der Kundgebung legte Acies Ordinata eine Beschwerde ein, die vom konservativen deutschen katholischen Portal Katolisches.info veröffentlicht wurde.
Der Text der Berufung beginnt mit einer Aufforderung an die deutschen Katholiken, keine Kirchensteuer mehr zu zahlen. Es wurde darauf hingewiesen, dass die Praxis des deutschen Episkopats in dieser Hinsicht einfach empörend ist: Jeder, der keine Steuern mehr zahlt, wird de facto exkommuniziert. Obwohl die Bischöfe diese Formulierung nicht verwenden, schließen sie eine solche Person von den Sakramenten aus. Der Heilige Stuhl hat wiederholt gefordert, dieses System zu ändern, einschließlich Papst Benedikt XVI.
Wie in der Erklärung vermerkt, kann die Heilige Kommunion heute Scheidungen in neuen Gewerkschaften in Deutschland akzeptieren, solange sie Steuern zahlen. Orthodoxe Katholiken können das Abendmahl nicht betreten, wenn sie nicht bezahlen.
Der Text betont, dass niemand in irgendeiner Weise Ketzer und Schismatiker befiehlt, einschließlich irreführender Priester und Bischöfe. Die Exkommunikation in Deutschland trifft nur "ungehorsame Laien", die keine Steuern zahlen wollen. Unterdessen sieht das kanonische Recht, wie in der Erklärung angegeben, Strafen nur für diejenigen Katholiken vor, die die Kirche verlassen, um voll bewusst gegen die Kirche vorzugehen, und sich nicht von anderen Motiven leiten lassen, die nichts mit dem Glauben zu tun haben.
Nach Acies ordinata hat diese Angelegenheit eine weitere sehr wichtige Dimension. Die Steuer zieht den deutschen Staat für die Kirche ein, und dies wirft äußerst ernste Schwierigkeiten auf. "Die Kirche gibt ihrerseits das Grundrecht der Christen auf, sich den Handlungen des Staates in Fragen des Glaubens und der Moral nicht hinzugeben. Es ist eine Kirche, die die Religionsfreiheit ihrer Gläubigen verletzt ", lesen wir.
"Ein wichtiges Kriterium für die Zugehörigkeit zur Kirche ist der Glaube, den jeder Katholik bei der Taufe annimmt. Sie können und dürfen es nicht auf eine Spende reduzieren! Diese Gleichheit des Glaubens und der steuerlichen Moral kann nur von einer vollständig säkularisierten Institution verordnet werden. Kirche in Deutschland - es gibt keine deutsche Kirche jenseits der Alpen! - ist reich an finanziellen Mitteln, aber arm, immer ärmer, an geistigen Inhalten. In den Augen eines christlichen Gläubigen erscheint er als bürokratischer Funktionsapparat, der sich freiwillig der öffentlichen Meinung und dem Diktat der Beamten stellt ", heißt es in dem Text. Wie Acies ordinata betont , kann man sogar von der Sünde der Simonie sprechen, das heißt, das kostbare Gut des sakramentalen Lebens zum Preis der Kirchensteuer zu verkaufen.
Die Erklärung erinnert dann an den kommunistischen Denker Antonio Gramsci. Nach Acies ordinata Gramsci hätte nie gedacht , dass sein Plan soziale Säkularisierung Hände der katholischen Bischöfe umgesetzt werden.
"An diesem Punkt fragen wir uns alle: Hat ein Katholik das Recht, ein Komplize bei der Dekatolisierung seines eigenen Landes zu werden? Inzwischen bedeutet dies die Zahlung der Kirchensteuer und die damit verbundene anschließende Säkularisierung der Kirche in Deutschland ", heißt es in der Berufung. "Kirchensteuer zu zahlen bedeutet jetzt, von der Irroneous Synod Way unterstützt zu werden", lesen wir.
"Schützen Sie sich vor der finanziellen Unterstützung deutscher Bischöfe - und alle beteiligen sich an der Synode! - und die Deutsche Bischofskonferenz bedeutet nicht, sich von der Kirche abzuwenden oder den Glauben zu leugnen; ganz im gegenteil! Nicht bezahlen heißt, seinen Glauben zu bewahren und zu verteidigen! Es geht um das höchste Gut, nicht nur für die Kirche in Deutschland, sondern auf der ganzen Welt, was uns dazu veranlasst, die deutschen Katholiken wie folgt zu appellieren: Keine Kirchensteuer mehr zu zahlen! “- so die Verfasser des Appells.
"Wir möchten diese innige Bitte an Marys Füße richten. Sie ist die Schutzpatronin Bayerns, die unbesiegbare Rock of Germany, die Mutter der Kirche "- fertig.
Bischof Voderholzer im Kuratorium von "Freude am Glauben" Vorsitzender Hubert Gindert spricht über Konflikte mit dem ZdK
REGENSBURG , 17 January, 2020 / 12:07 AM (CNA Deutsch).- Der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer ist nun Mitglied im Kuratorium des Kongresses "Freude am Glauben". Im Jahr 2021 soll die Veranstaltung in Regensburg stattfinden. Das dortige Bistum möchte dabei mithelfen, "eine erfolgversprechende Veranstaltung zu organisieren".
Das teilte der Ausrichter des Kongresses, das "Forum deutscher Katholiken", mit.
Hubert Gindert, Vorsitzender des "Forums deutscher Katholiken", erklärte gegenüber CNA Deutsch die neuen Aufgaben von Voderholzer als Kuratoriumsmitglied. "Bei einem Gespräch über den Kongress 2021 in Regensburg, haben wir Bischof Voderholzer gefragt, ob er dem Kongress beitreten würde", so Gindert. Voderholzer habe sofort zugesagt. "Wir wollen in der Vorbereitung eng mit ihm zusammenarbeiten. Ein Kuratoriumsmitglied hat die Aufgabe, den Kongress zu fördern und zu unterstützen."
Das Programm für den Kongress in Regensburg werde nach dem diesjährigen Kongress bekanntgegeben:
"Als Details stehen bisher nur fest: Eröffnungsgottesdienst mit Predigt von Bischof Voderholzer, Abschlusgottesdienst mit Kardinal Gerhard Ludwig Müller. Die Vorträge, Podiumsdiskussionen und das Jugendprogramm werden wir sogleich nach dem Kongress in Ingolstadt angehen." + https://de.catholicnewsagency.com/story/...am-glauben-5636 + +om 12. bis zum 14. Juni 2020 findet der nächste Kongress "Freude am Glauben" in Ingolstadt statt. Auf die Frage, was den Besucher dort erwarte, antwortet Gindert:
"Ein Kongressprogramm, das in den Themen und Referenten die Fragen und Herausforderungen widerspiegelt, die sich für uns als Katholiken und Bürger in den vergangenen Monaten in den Vordergrund geschoben haben. Wir wollen und können ihnen nicht aus dem Weg gehen. Vor allem brauchen wir Klarheit und Realismus als Voraussetzung für notwendige Korrekturen. Wir wollen beitragen, dass sich die Situation zum Besseren verändert. Die Kraft dazu nehmen wir aus dem Glauben. Das soll auch zum Ausdruck kommen!"
Das "Forum deutscher Katholiken" wurde am 30. September 2000 in Fulda gegründet. Ziel ist nach eigenen Angaben "die Förderung der Verkündigung des katholischen Glaubens nach der Lehre der Kirche, gemäß dem Katechismus der Katholischen Kirche. Das Forum deutscher Katholiken will den Aufruf des Heiligen Vaters zur Neuevangelisierung aufgreifen und dazu einen Beitrag in Deutschland leisten".
Die Privatinititative wird von Beobachtern als ein Gegenstück zum kirchensteuerfinanzierten "Zentralkomitee der deutschen Katholiken" (ZdK) angesehen. Wie Initiator Hubert Gindert gegenüber CNA Deutsch berichtet, habe das ZdK in den letzten beiden Jahren dennoch zweimal über eine Zusammenarbeit reden wollen:
"Sie wollten uns offensichtlich ins Boot holen. Die beiden Gespräche sind nur daran gescheitert, weil wir darauf bestanden, dass auf die Tagesordnung der Gespräche die Punkte kommen müssten, bei denen ein klarer Dissens besteht".
Konfliktpunkt sei unter anderem der Umgang mit dem Verein "Donum Vitae" gewesen, der 1999 aus den Reihen der Mitglieder des ZdK gegründet wurde und in der "Schwangerschaftsberatung" tätig ist. Nach eigenen Angaben setzt sich der Verein "für den Schutz des menschlichen Lebens, namentlich den Schutz des Lebens ungeborener Kinder" ein und ist - der eigenen Auffassung nach - konfessionell katholisch. Eine kirchenamtliche Anerkennung hat dieser Verein jedoch nicht, da "Donum Vitae" Beratungsscheine an schwangere Frauen ausstellt, die nötig sind, um eine Abtreibung vornehmen zu können.
1998 hatte Papst Johannes Paul II. in einen Brief an die deutsche Bischofskonferenz (DBK) darum gebeten, dass in kirchlichen Beratungsstellen keine Beratungsscheine mehr ausgestellt werden sollen, da eine solche Beratung zwar zum Schutz des ungeborenen Menschen führen könnte, aber auch die Gefahr besteht, dass sich die Kirche durch die Ermöglichung einer Abtreibung mithilfe dieses Scheins in ihrem Zeugnis für das Leben unglaubwürdig macht. Der katholische Philosoph Manfred Spieker hatte den Beratungsschein in einem Artikel für die FAZ "Tötungslizenz" genannt.
Gegen den Widerstand der Bischöfe wurde danach von ZdK-Mitgliedern der Verein "Donum Vitae" gegründet, der noch in einer Erklärung der DBK vom 20. Juni 2006 als "eine Vereinigung außerhalb der Katholischen Kirche" bezeichnet wurde.
Obwohl der Konflikt weiterhin besteht, würdigte 2018 der Vorsitzende der DBK, Kardinal Reinhard Marx, den Verein in einem Brief an den ZdK-Vorsitzenden Thomas Sternberg:
"Es besteht kein Zweifel, dass das Ziel von Donum Vitae ebenso wie das der bischöflich verantworteten Schwangerenberatung der Schutz des ungeborenen Menschen ist. Ich stelle fest, dass es über die Jahre hinweg auch vielen Beraterinnen von Donum Vitae gelungen ist, zahlreichen Frauen bzw. Eltern Mut zu machen für ein Leben mit dem Kind, und dafür bestmögliche Hilfestellungen zu bieten. Dafür dürfen wir gemeinsam dankbar sein." +
+++++++++++ https://de.catholicnewsagency.com/story/...am-glauben-5636 + Von Münster werden derweil wieder Bilder einer mit sich selbst beschäftigten Kirche ausgehen", resümierte der "Tagespost"-Chefredakteur. Der Verbandskatholizismus habe keine Zukunft, da aus Selbstbespiegelung kein Aufbruch erwachsen werde:
"Das Modell der Kirche, das sich dieser Tage in Münster mit Millionenmitteln feiert, hat keine Zukunft. Die Erneuerung des Katholischen wird von anderswoher kommen müssen. Und zwar unabhängig von Strukturreformen. Denn die Kirche hat von ihrem Herrn bereits alles, was sie auch in einer säkularen Umgebung braucht: die Wahrheit über Gott und den Menschen, die Sakramente, den Heiligen Geist."
Unterdessen zeigten sich die Veranstalter des Katholikentags sehr zufrieden mit der Resonanz auf die Veranstaltungen. Auch die politischen Podien seien stark nachgefragt und die Hallen häufig überfüllt, sagte Katholikentagsgeschäftsführer Roland Vilsmaier. Das Interesse an inhaltlichen Fragen sei riesig https://de.catholicnewsagency.com/story/...tag-zuruck-3181
Die wichtigste Spaltung, die heute unter den protestantischen und katholischen Christen zu beobachten ist, ist die Spaltung in Liberale und Konservative. Ich meine nicht politische Spaltung, wie diese Begriffe andeuten, sondern religiöse. Kurz gesagt, Christen werden in diejenigen eingeteilt, für die es eine objektiv gegebene, unveränderliche, maßgebliche, nicht manipulative Offenbarung gibt, deren Inhalt nicht an die Mentalität und Ansprüche des modernen Menschen angepasst werden kann, und in diejenigen, die glauben, dass alle Prinzipien und Wahrheiten der Offenbarung zutreffen Sie entspringen dem Zeitgeist - sagt Paweł Lisicki, Chefredakteur der Wochenzeitung 'Do Rzeczy', im Interview mit Tomasz D. Kolanek.
In der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts schrieb GK Chesterton, dass praktisch alles vom Protestantismus verschwand, außer einem - Protest oder Antikatholizismus. Werden Sie der These zustimmen, dass der Antikatholizismus nun der gemeinsame Nenner zwischen den verschiedenen Zweigen des Protestantismus ist?
Es ist sehr schwierig, alle Protestanten in einen Beutel zu werfen. Erinnern wir uns, dass wir in vielerlei Hinsicht mit sehr unterschiedlichen Gemeinschaften der Gläubigen zu tun haben. Ja, ein gemeinsames Merkmal vieler ist der Antikatholizismus, aber diese Behauptung sollte auch vorbehalten bleiben.
Die wichtigste Spaltung, die heute unter den protestantischen und katholischen Christen zu beobachten ist, ist die Spaltung in Liberale und Konservative. Ich meine nicht politische Spaltung, wie diese Begriffe andeuten, sondern religiöse. Kurz gesagt, Christen werden in diejenigen eingeteilt, für die es eine objektiv gegebene, unveränderliche, maßgebliche, nicht manipulative Offenbarung gibt, deren Inhalt nicht an die Mentalität und Ansprüche des modernen Menschen angepasst werden kann, und in diejenigen, die glauben, dass alle Prinzipien und Wahrheiten der Offenbarung zutreffen relativ, sind auf den Zeitgeist zurückzuführen.
Konservative Protestanten machen den Fehler, die Tradition zu unterschätzen, ohne zu verstehen, dass sie der Schrift vorausging, dass sie diejenige war, die sie bewachte und übermittelte. Sie glauben jedoch, dass das, was in der Heiligen Schrift geschrieben steht, ein unveränderliches Wort ist, dass Gott unabhängig vom Menschen existiert, dass er keine Schöpfung seines Bewusstseins ist, eine Aufzeichnung der menschlichen historischen Entwicklung.
Aus dieser Sicht denke ich, dass einige Zweige des Protestantismus den traditionellen Katholiken im Prinzip näher stehen als den liberalen Protestanten. Ebenso denke ich, dass katholische Traditionalisten mit diesen konservativen Protestanten mehr gemein haben als mit liberalen Katholiken. Dies zeigt sich insbesondere in ethischen Fragen.
Um ehrlich zu sein, hatte ich oft den Eindruck, ich fühle mich den südlichen Baptisten aus den USA viel näher und geistiger verbunden als den modernen Jesuiten wie Pater James Martin versucht, die katholische Lehre gegenüber Homosexuellen zu ändern ...
Da Sie diesen Jesuiten angerufen haben, muss ich ehrlich sagen, dass seine Haltung etwas Außergewöhnliches ist. Dieser Mann verhält sich so, als ob die katholische Lehre eine Form der säkularen politischen Ideologie wäre.
Was die erwähnten Baptisten betrifft, lassen Sie mich ein Beispiel nennen: 2017 fand in Nashville eine Convention of Southern Baptists statt, auf der ein spezielles Dokument verabschiedet wurde. Darin heißt es, dass die Ehe eine "lebenslange Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau" und die "Annahme eines homosexuellen oder transgender Lebensstils" eine Sünde ist. Ich fürchte, Sie werden ähnliche Lehren nicht von den Lippen der modernen liberalen katholischen Hierarchen in Deutschland oder den Niederlanden hören.
Ich werde mehr sagen! Im Februar 2019 fand im Vatikan ein Treffen von Episkopaten aus der ganzen Welt statt, die sich mit der Bekämpfung der Pädophilie befassten. Können Sie sich vorstellen, dass katholische Hierarchen, die vom Papst angeführt werden, etwas so Kühnes sagen würden wie Nashville Baptists?
Ich möchte auch sagen, was äußerst wichtig und interessant ist, dass in den Niederlanden Pastoren, die das Nashville-Dokument unterzeichnet haben, beschuldigt wurden ... Homophobie usw. LGBT-Aktivisten versuchten, das Dokument vor Gericht zu bringen.
Ich möchte nur hinzufügen, dass es in den Vereinigten Staaten ähnlich ist, wo viele protestantische Gemeinschaften nicht nur mit der Legalisierung der sogenannten kämpfen gleichgeschlechtliche Ehen, aber auch zur Verteidigung ungeborener Kinder. Bitte mach weiter.
Es sei auch daran erinnert, dass konservative Protestanten nicht nur in ethischen Fragen den traditionellen Katholiken nahe stehen. Es waren einige amerikanische Pastoren, die die überraschenderen Behauptungen von Papst Franziskus öffentlich verurteilen konnten, als er zum Beispiel anzeigte, dass die Erlösung völlig unabhängig vom christlichen Glauben sei und der Himmel auf Atheisten wartete. Ebenso wiesen sie zu Recht auf die Absurdität des von Franziskus in Abu Dhabi unterzeichneten Dokuments hin, wonach "Pluralismus und Vielfalt von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache Ausdruck des weisen Willens Gottes sind".
Es ist bemerkenswert, dass der einzige katholische Hierarch, der öffentlich die Bedeutung dieser Worte in Frage stellte, der Weihbischof von Astana, Athanasius Schneider, war.
Wir haben so viele Bischöfe, so viele Kardinäle, und hier ist der Weihbischof aus Kasachstan der einzige, der den Heiligen Vater direkt um diese Worte bittet. Darüber hinaus hörte er später die Erklärung von Franziskus, der erklärte, dass er nur bedeute, dass Gott die Existenz anderer Religionen zulasse. Nun, ein hervorragendes Beispiel für das Drehen eines Katzenschwanzes.
Das vom Papst unterzeichnete Dokument besagt nicht nur, dass die Vielzahl der Religionen das Ergebnis des positiven Willens Gottes ist, sondern dass die Aussage durch den Vergleich der Vielzahl der Religionen mit der Vielzahl der Rassen, Hautfarben oder Sprachen gestärkt wird. Diese Behauptung ist ein völliger Bruch mit der Lehre der Kirche - und deshalb war ihre Kritik von konservativen Pastoren richtig.
Ich möchte Ihnen ein weiteres Beispiel geben: Versuchen Sie, die Kommentare von katholischen Bibelkommentatoren wie Pater John P. Meier mit dem Standard zu vergleichen, der in konservativen protestantischen Kreisen sehr beliebt ist. Einführung in das Neue Testament von zwei Autoren - DA Carson und Douglas J. Moo, oder Buch Jesu von Nazareth Professor, Priester Joachim Gnilka mit dem Buch Jesus der MessiasEvangelischer Theologe Robert H. Stein. Ich versichere Ihnen, dass die Bücher dieser protestantischen Autoren dem traditionellen katholischen Verständnis viel näher stehen als das, was katholische Exegeten bieten. Gleichzeitig habe ich mich speziell für gemäßigte und nicht für extrem liberale Katholiken entschieden. In meinen Büchern verwende ich oft die Kommentare von prominenten protestantischen Experten - dies kann in geschichtlichen Angelegenheiten ohne Risiko geschehen.
Mit einem Wort, seit Chesterton hat sich viel verändert. Erstens erschien "offener Katholik", "postkonziliar", "progressiv" auf einer Skala, die er nicht kannte - wie er es nannte - und die einfach eine katholische Version des liberalen Protestantismus ist. Er ist übrigens nicht, das ist keine Gruppe extravaganter Denker, aber sie sind derzeit der Mainstream.
Ich frage mich oft, wie Chesterton darauf reagieren würde. Was würde er über Rom schreiben und sagen, das um jeden Preis aufhören will, Rom zu sein? Über Päpste, die religiöse Gleichgültigkeit predigen und die Lehre von der Erbsünde und der Bedrohung durch die Hölle aufgeben? Ich weiß es nicht
Am Ende habe ich das Traurigste traditionell verlassen: Leider gibt es auch bei diesen konservativen Protestanten viele antikatholische Vorurteile und Fälschungen. Zeitgenössische, wirklich empfehlenswerte, exquisite Exegeks, Brant Pitre oder Scott Hahn schreiben sehr interessant darüber - letzterer war ein presbyterianischer Pastor und zum Katholizismus konvertiert. Es ist interessant, dass der Katholizismus entdeckte und versuchte, die Bedeutung des Kreuzesopfers zu verstehen, was ihn dazu brachte, die Bedeutung der Masse zu entdecken. Dies bedeutete wiederum einen Bruch mit dem Protestantismus. Sie zeigen auf perfekte Weise, wie der Antikatholizismus - Angst, etwas über die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie zu lernen, und Widerwillen gegen die Idee der Vermittlung - die Protestanten daran hindert, die grundlegendsten neutestamentlichen Texte richtig zu verstehen.
Warum antwortet die überwiegende Mehrheit der katholischen Hierarchen nicht auf alles, was Sie sagen? Liegt es an der politischen Korrektheit oder am Glauben an den Slogan "Ökumene über alles"?
Sie sehen, das eigentliche Problem ist, dass "Ökumene über alles", wie ich bereits erwähnt habe, nicht jene Protestanten betrifft, die Katholiken hassen oder verachten, sondern jene, die überhaupt keine äußere Offenbarung haben, keine Gottes Stimme sie glauben.
Ich kann mir vorstellen, dass Katholiken und Protestanten an Themen zusammenarbeiten, die Teil einer gemeinsamen, universellen, ethischen christlichen Tradition zu sein scheinen. So etwas ist definitiv ein Widerstand gegen Abtreibung, Sterbehilfe oder den Wahnsinn der Legalisierung gleichgeschlechtliche Beziehungen. Ich kann mir die Zusammenarbeit von Katholiken und Protestanten bei der Verteidigung christlicher Zeichen und Symbole im öffentlichen Raum vorstellen. Wir leben in einer Welt, in der feindseliger, aggressiver und destruktiver Säkularismus eine immer wichtigere Rolle spielt. Die radikale Linke will Christen dazu zwingen, mit Hilfe staatlicher Gewalt barbarische, gottlose Gesetze zu erlassen. Es überrascht nicht, dass Katholiken angesichts einer solchen Bedrohung mit Protestanten interagieren können.
Hier gibt es jedoch zwei Probleme. Zuallererst kann eine solche Zusammenarbeit niemals bedeuten, dass man seine Identität aufgibt. Nun, leider tut dies die ökumenische Bewegung seit mindestens Mitte der 1960er Jahre - katholische Wahrheiten werden so neu definiert, dass sie die Protestanten nicht verletzen. Infolgedessen wird der Relativismus in das Herz der Kirche eingeführt.
Zweitens sind Gemeinschaften, die vollständig liberalisiert sind, als Folge des ersten Fehlers am häufigsten in den ökumenischen Dialog auf protestantischer Seite involviert. Sie sind Menschen, die sich nominell nur als Christen bezeichnen. Sie haben oft ihr Verständnis für die grundlegendsten Wahrheiten des Glaubens verloren. Die katastrophalen Auswirkungen eines solchen "Dialogs" sind deutlich in Deutschland zu sehen, wo sich die katholischen Hierarchen den Anforderungen ihrer protestantischen "Kollegen" so anpassen - ich verwende diesen weltlichen Begriff hier bewusst -, dass sie Sprecher der LGBT-Bewegung werden. Der ökumenische Dialog ist zu einem Dietrich geworden, der die Identität des Katholizismus zerstört ha
Es ist auch klar, in welche Richtung er geht. Ich habe versucht, es im Buch Das Zeitalter des Antichristen detailliert zu beschreiben - der Held ist einfach perfekt ökumenisch und in einen interreligiösen Dialog mit Papst Judas verwickelt. Es ist schwer zu sagen, dass dieses Buch Tag für Tag weniger mit der fernen Zukunft zu tun zu haben scheint. Der Katholizismus durchläuft als Ergebnis des ökumenischen Dialogs immer schneller einen internen Degenerationsprozess. Und dem Protestantismus sind keine Grenzen gesetzt.
Im März 2019 gab die norwegisch-lutherische Kirche, die theoretisch die größte Religionsgemeinschaft in Norwegen ist, bekannt, dass er sich in Bezug auf Abtreibung geirrt hat. Schlimmer noch, Pastoren beschlossen, sich öffentlich für ihre früheren Rhetoriken bezüglich Abtreibung zu entschuldigen. Sie kündigten an, dass das Töten von Kindern im Mutterleib eine Förderung der Gesundheit von Frauen darstellt und legal sein sollte! "Als 1970 das Recht auf Abtreibung eingeführt wurde, war die Kirche eindeutig gegen diese Veränderungen. Die Geistlichen waren stark und transparent in der Kritik an diesem Gesetz und um das ungeborene Leben zu schützen "- schrieben die Pastoren. "Wir sind uns heute bewusst, dass die Argumentation dieser Kirche keinem guten Dialog diente. Es ist Zeit, in dieser Debatte ein neues Klima zu schaffen. Wir wollen dazu beitragen ", sagen sie. Und dann brechen sie alle Masken und fügen hinzu: "Eine Gesellschaft mit legalem Zugang zur Abtreibung, Es ist besser als eine Gesellschaft, die diesen Zugang nicht hat. Die Legalisierung verhindert illegale Abtreibungen und fördert die Gesundheit und Sicherheit von Frauen. "
Es tut mir leid, aber ich war total fest ...
Ich bin nicht überrascht! Diese erbärmlichen Verkleidungen schrieben, dass "man auf internationaler Ebene sehen kann, wie religiöse Vereinigungen die Belastung schwangerer Frauen, die sich in einer schwierigen Situation befinden, immer noch erhöhen." Es ist schrecklich, dass solche Dinge stattfinden. Es ist aber auch schrecklich, dass ein solches Verhalten nicht eindeutig verurteilt wird. Schließlich tun diese Menschen nur Teufel: Sie handeln im Namen der Christen und fördern das Töten der Schwächsten der Schwächsten.
Wurde dieses Verhalten von einer katholischen Hierarchie ausdrücklich verurteilt? In Norwegen, Schweden, Dänemark oder woanders?
Was sagst du? Condemned?! Das erste, was die katholische Kirche in dieser Situation tun sollte, ist, den Abbruch aller Kontakte und Formen des Dialogs mit norwegischen Lutheranern und all jenen Gemeinden anzukündigen, die ihren Verrat am Christentum nicht verurteilt haben. Das wäre ein kirchenwürdiges Verhalten. Stattdessen erhielten wir ... Stille.
Wie beurteilen Sie die "ökumenischen Gesten", die Papst Franziskus seit Beginn seines Pontifikats macht?
Alle diese Worte über Einheit, Ökumene, Versöhnung, Nähe sind Kauderwelsch. Und die Gesten der Vereinigung, die die Gleichstellung mit Frau Antje Jackelen zeigen, die die LGBT-Revolution und den Fortschritt in Schweden unterstützt, sind tragisch. Erinnern Sie sich an die Gespräche kommunistischer Genseks? Erinnern Sie sich, wie sie über die "Atmosphäre des gegenseitigen Einvernehmens" und "Fortschritte auf dem Weg zum Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft" sprachen? Du erinnerst dich wahrscheinlich nicht, weil du zu jung bist, aber ich habe immer noch diesen Kauderwelsch. Umso schärfer kann ich diese Kirchenrede sehen. Oh ja, starke Worte, sehr stark, komm zu deinen Lippen.
Es ist auch leicht zu sehen, wie schrecklich die Konsequenzen solcher Gesten und leerer Gespräche sind. Tatsächlich machen sie Religion zum Jonglieren, Scherzen und Spielen. Eine solche Kritik ist jedoch etwas einfach. Vielleicht lohnt es sich zu überlegen, woher dieser Wahnsinn kam? Weil Papst Franziskus, das habe ich schon oft wiederholt, eine Konsequenz ist, ein Ergebnis dessen, was in der Kirche zuvor geschehen ist.
Es ist leicht zu erkennen, wer die Karriere verschiedener "liberaler Protestanten" in der katholischen Ausgabe ernannt und unterstützt hat. Ich gebe ein Beispiel, ich möchte nicht, dass unser Gespräch zu einem biografischen Wörterbuch wird. Es war nicht Franziskus, der den Dialog mit den Protestanten von Kardinal Walter Kasper ernannte und führte. Ja, für viele Katholiken wurde Kardinal Kasper ein Symbol für die bösen Mächte, die die alte Kirche von Johannes Paul II. Zerstörten. Aber in welcher Beziehung steht das zur Realität? 1989 wurde Walter Kasper zum Bischof von Rottenburg-Stuttgart gewählt; Johannes Paul II. Genehmigte es am 17. April 1989. Ab 1994 war Bischof Kasper der Ko-Vorsitzende der katholisch-lutherischen Kommission zur Förderung der Einheit der Christen. Im März 1999 trat er in die römische Kurie ein und wurde zum Sekretär des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen ernannt. Im Februar 2001 ernannte ihn Johannes Paul II. Zum Kardinal und einen Monat später zum Präsidenten des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen. Die gesamte Karriere und Position von Kardinal Kasper ist das Ergebnis der Entscheidung von Johannes Paul II. Oder hat sich der Kardinal in den Tagen von Franziskus plötzlich radikalisiert und war früher ein wahrer orthodoxer Katholik? Das Pferd würde lachen. Als Theologe schnitt der Kardinal gleichmäßig mit dem Gras. Er war einer von vielen Vertretern liberaler Kritiker. Die im Evangelium beschriebenen Wunder sind ein Problem, das "das Verständnis Jesu für den modernen Menschen behindert". Für ihn sind die Botschaften des Evangeliums "nicht-historische Geschichten", und die Schlüssel wurden Piotr nie gegeben. Sie haben auch ein Sprichwort über "zu roh ein österlicher Glaube" und über
All dies sind Thesen, die, wie Sie vielleicht denken, sogar im Widerspruch zum gegenwärtigen Katechismus stehen. Und keiner von ihnen hat Walter Kasper daran gehindert, befördert zu werden. Und auch Kardinal Marx ist nicht vom Mond gefallen - er beförderte ihn zuerst zum Bischof Johannes Paul II, dann zum Kardinal Benedikt XVI. Ähnlich verhält es sich mit fast allen wichtigen Hierarchen, die die alte Wissenschaft Schritt für Schritt demontieren. Was mehr ist: Es ist nicht wahr, dass sie erst jetzt begonnen haben, diese Wissenschaft in Frage zu stellen und in Frage zu stellen. Im Gegenteil, viele von ihnen taten es offen, öffentlich, klar und ohne Angst oder Schande.
Benimmt sich Franciszek im Gegensatz zu seinen Vorgängern in erheblichem Maße - im Hinblick auf die ökumenischen Beziehungen zu liberal-fortschrittlichen Protestanten, d. H. Verkleidungen?
Auf keinen Fall. Ich empfehle eine hervorragende Analyse des Verhältnisses zwischen Johannes Paul II. Und den Protestanten in Stat Veritas Romano Amerio. Franziskus, was ich sage, ist schrecklich, aber ich glaube, dass er nicht viel mehr getan hat als in den Beziehungen zu den Protestanten Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Genau wie seine Vorgänger verwendet er vage Gesten, äußert runde Worte, vermeidet Namensfehler und vergisst, dass die katholische Wahrheit die Verurteilung ihrer Häresie fordert.
Haben Johannes Paul II. Oder Benedikt XVI. Den Dialog mit protestantischen Gemeinden abgebrochen, die damit begannen, weibliche Pastorinnen zu ordinieren? Nein.
Verurteilten sie öffentlich (und ich habe privat nichts gehört) die allgemein bekannte Tatsache, Lesben und Homosexuelle in Pastoren und Gemeinden zu ordinieren, mit denen sie "sehr gute, enge, ökumenische Beziehungen" unterhielten? Nein.
Hat die katholische Kirche die Beziehungen zu Anglikanern abgebrochen, die Homosexualität offen akzeptierten? Nein.
Und doch sind die Konsequenzen eines solchen Schweigens klar. Es kann nicht sein, dass eine moralische Wahrheit zum Beispiel in der katholischen Gemeinde wichtig ist, aber nicht mehr protestantisch. Wenn wir stillschweigend zustimmen, bedeutet dies, dass wir den Relativismus akzeptieren.
Warum also haben Franciszeks Vorgänger, obwohl seit den achtziger Jahren aufeinanderfolgende protestantische Gemeinschaften von den Grundsätzen des Sittenrechts abgewichen sind und den Verrat öffentlich erklärt haben, dies schweigend betrachtet?
Schweigen? Bitte scherze nicht mal so! Franziskanische Gesten, die denen seiner Vorgänger ähnelten, verkleideten protestantische Verkleidungen. War das nicht eine schlagende Sache? Wenige Worte der Dankbarkeit? Wenige fordern Mut und ökumenische Kühnheit?
Tatsächlich sehe ich nur einen Unterschied zwischen Franziskus und Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Es ist nicht unbedeutend, aber es ist sicherlich kein Putsch oder eine Revolution. Nun, Franziskus ging den Weg seiner Vorgänger, aber der ökumenische Dialog, den sie auf dogmatische, streng religiöse Fragen beschränkten, erstreckte sich auf die Fragen der Sexualmoral.
Um ehrlich zu sein, scheint mir das ganz logisch zu sein. Ist die Abnahme der sogenannten Homosexuelle Ehen, Zustimmung zu Sterbehilfe und Abtreibung - und das sind alles Einstellungen, die typisch für die protestantischen christlichen Gemeinschaften sind, die mit der katholischen Kirche "dialogieren" - besteht auch die Notwendigkeit eines internen Dialogs innerhalb der Kirche?
Das Prinzip des Widerspruchs arbeitet mit unbestreitbarer Notwendigkeit. Wenn Christen Nichtkatholiken sind, die die Wahrheiten der christlichen Ethik in Frage stellen, dann sind sie auch Katholiken, die dieselben Wahrheiten in Frage stellen. Wenn die Außenstehenden nicht verurteilt werden, werden die Innenstehenden nicht verurteilt. Es kann nicht anders sein. Protestanten, die alle Wahrheiten des christlichen Glaubens und der Moral aufgegeben haben, können nicht als Dialog angesehen und gleichzeitig nicht als solche Katholiken anerkannt werden, die diese Wahrheiten ablehnen. Auch hier beugt sich die Logik: Wenn Häresie und Verneinung katholischer Wahrheiten nicht vom Dialog ausgeschlossen sind, schließt dies auch nicht die Ablehnung und Verneinung moralischer Wahrheiten aus.
Man kann sagen, dass die Absichten der Unterstützer des Dialogs am Anfang gut waren. Es ging darum, Protestanten zu Gesprächen zu bewegen, ihnen ein anderes, wohlwollendes Gesicht der Kirche zu zeigen und zu glauben, dass sie auf diese Weise konvertieren würden. Unmerklich für sich. Um ehrlich zu sein, erscheint mir dieses Argument kindisch. Wie kann ein Mann bekehrt werden, wenn ihm nicht die Wahrheit gesagt wird? Es unterscheidet sich von der politischen Partei darin, dass die Wahrheit für die Kirche immer an erster Stelle stehen muss. Die politische Partei geht Kompromisse ein, macht Metamorphosen durch, sucht nach Vereinbarungen. Die Kirche hat kein Recht dazu.
Gott segne dich für das Gespräch.
Das Gespräch kommt aus dem Buch Eine Zeit des Wahnsinns oder eine Zeit des Glaubens?
DATUM: 2020-01-19 07:42AUTOR: INTERVIEW MIT PAWEŁ LISICKI
„Wir haben uns umarmt“ – Was Franziskus Scalfari anvertraute
Eugenio Scalfari besuchte am 14. Januar Papst Franziskus in Santa Marta. Das Ergebnis lesen sie hier. (Rom) Gestern veröffentlichte Eugenio Scalfari ganze drei Seiten, die ersten drei Seiten der Tageszeitung La Repubblica, über sein jüngstes Gespräch mit Papst Franziskus. Über den Zusammenhang mit den Polemiken rund um das neue Plädoyerbuch für den priesterlichen Zölibat von Benedikt XVI. und Kardinal Robert Sarah wurde bereits berichtet (siehe Der neue Scalfari: Franziskus, Ratzinger und die Rettung der Erde). Was aber berichtete Scalfari noch?
Untertitel und hervorgehobene Zitate lassen es anklingen:
„Die Kirche ist gezwungen, moderner zu werden: mit den Armen und Schwachen sein, nicht mit den Reichen und Starken.“
„Der Planet ist bedroht, das Klima muß unsere erste Sorge sein.“
„Ich bin nur vom Wunsch angetrieben, daß unsere Kirche überlebt, indem wir unseren kollektiven Geist der modernen Zivilgesellschaft anpassen.“
Die hingeworfenen Sätze sind von revolutionärer Sprengkraft.
Am 14. Januar begrüßten sich Scalfari und Franziskus in Santa Marta:
„Wir haben uns umarmt.“
Gleich zu Beginn seines ausführlichen Berichtes kommt Scalfari auf ein ihm besonders kostbares Thema zurück, über die er mit Franziskus schon bei früheren Gelegenheiten gesprochen hatte: die Welteinheitsreligion, wie sie dem freimaurerischen Geist entspricht:
„Es gibt nur einen einzigen Gott, das ist die Meinung Seiner Heiligkeit. Und Papst Franziskus ist der Meinung, die Aufgabe zu haben, alle zu verbrüdern, nicht nur die Katholiken und die Protestanten, sondern alle Religionen, die ihren Gott kultivieren, indem sie sich seinen Regeln unterwerfen: Es gibt auf der Welt andere monotheistische Religionen, und es gibt polytheistische, wie das auch früher war. Die Götter dieser Religionen ignorierten sich oft untereinander oder bekämpften einander bis zum Äußersten. Das war die frühere Welt: Heute kommt man nicht mehr zu solchen Extremen, aber man ignoriert manchmal die Existenz anderer Religionen.
Franziskus steht diesem Denken diametral entgegen, was erkläre, warum es Stimmen gibt, die seiner widersprechen, auch in der christlichen Religion.
„Aber er geht weit darüber hinaus. Der einzige von ihm erkannte Gott geht weit darüber hinaus.“
„Die Kirche muß sich der modernen Zivilgesellschaft anpassen“ „Die Kirche muß sich der modernen Zivilgesellschaft anpassen“ Scalfari bekräftigt dann, „nicht gläubig“ zu sein, aber sich für theologische Fragen zu interessieren, da diese „Rückwirkungen auf die Kultur allgemein und manchmal sogar auf das intellektuelle Leben der Personen haben“.
Nach dem Austausch einiger Höflichkeiten zum jeweiligen Befinden und einem Gedankenaustausch über aktuelle Dinge, den Scalfari aber nicht berichtet, stellte er seine erste Frage. Er griff eine Frage auf, die er bereits beim zuletzt geführten Gepräch gestellt hatte: Welche Heiligen verehrt Franziskus persönlich mehr als andere? Während im ersten Teil, in dem es um das neue Buch von Benedikt XVI. und Kardinal Sarah ging, und der gleich eine ganze Reihe von Falschinformationen enthält, keine Aussagen von Franziskus unter Anführungszeichen als direkte Zitate ausgewiesen sind, schöpft Scalfari nun aus dem Vollen und veröffentlicht ein richtiges Interview:
Franziskus: Ich erinnere mich gut an diese Ihre Frage, und auch meine Antwort gilt noch immer: Es sind die Heiligen, die stark zur Kirchengeschichte beigetragen haben. Es sind Paulus von Tarsus, Augustinus der Bischof von Hippo, der heilige Ignatius, dem Gründer des Jesuitenordens, aus dem ich komme, und Franz von Assisi, der Heilige, dessen Namen ich angenommen habe. Aus welchem Grund haben Sie mir diese Frage gestellt?
Scalfari kommt in seiner Antwort auf Augustinus und „das Thema der Gnade“ zu sprechen. Der Kirchenvater war „teilweise ein Mystiker“, so der Journalist. Das Thema der Gnade gründete in der Mystik. Es wurde gesagt, daß Gott allen Christen die Gnade gewähre, die ihn bis zu ihrem Tod annehmen, sofern sie keine schwere Sünde begehen, die zum Verlust der Gnade führe.
„Das war eine erste Version, aber es gab noch eine zweite“, so Scalfari. „Gott vertraut die Gnade nur einem Teil der Menschheit an, der andere bleibt ohne, aber im Laufe des Lebens riskierte, wer die Gnade hat, sie zu verlieren, und wer sie nicht hat, kann sie erhalten.“
Das seien zwei unterschiedliche Gnadenlehren, denn die zweite, die Gnadenlehre des Augustinus, lasse die Menschen in ihrem Verhalten engagierter sein, weil sie sich die Gnade erwerben müssen. Sie zu erwerben sei viel anstrengender, als sie zu verlieren. Laut Augustinus werde die Menschheit dadurch auf die Probe gestellt.
Scalfari: Wie sehen Sie diese Frage?
Franziskus: Ich bin voll und ganz einverstanden, mit dem was sie sagen. Augustinus ist ein sehr großer Heiliger von sehr großem Intellekt. Er hatte auch einige mystische Schübe, die seinen Glauben wiederbelebt und seine Gestalt groß gemacht haben, sei es wegen seiner Gnadenlehre, sei es wegen der Anstrengung, als er versuchte, und es ihm mindestens drei oder viermal gelang, eine mystische Beziehung mit dem Schöpfergott, der uns überragt, zu leben. Augustinus kann aber nicht als Mystiker bezeichnet werden, so wenig wie auch Ignatius von Loyola, obwohl auch er Erfahrungen dieser Art mit Gott hatte.
Scalfari: Heiligkeit, hatten Sie nie Schübe des Mystizismus? Franz von Assisi hatte sie.
Franziskus: Franziskus verwandelte sich nach den Jugendabenteuern im heitern Umgang mit dem Nächsten in einen Mystiker und bezahlte mit seiner unvernünftigen Jugend das Leben, das er hatte. Er war ein totaler Mystiker, er betete, er identifizierte sich mit dem Gott, während er mit seinem Körper und seiner Seele jene um sich sammelte, die gleich dachten und beteten wie er. Er beackerte die Erde im Konvent, traf den Papst jener Zeit und bat, daß seine Anhänger in Rom als eine religiöse Gemeinschaft verstanden werden. Er ging sogar ins Heilige Land und traf auch den Sultan, der dort herrschte. Das alles nahm ihm nicht im geringsten etwas von seinem Mystizismus. Er übte ihn nicht nur gegenüber Menschen aus, sondern auch mit den Tieren. Er besänftigte die wildesten, darunter die wilden Wölfe, die sich ihm näherten und seine Hände abschleckten, als wären sie treue Hunde ihres Herrn. Er starb liegend auf der Wiese mit der Hand auf der Hand von Klara, die dann ebenfalls heiliggesprochen wurde.“
Scalfari: Sie aber haben nichts Mystisches, oder irre ich mich?
Franziskus: Nein, ich habe nichts, und deshalb habe ich den Namen Franziskus angenommen. Nicht, weil ich ein Mystiker werden möchte, sondern weil mir in meinem Geist und meiner Seele bewußt ist, worin der Mystizismus besteht. Ich bin angetrieben, wie Sie wissen, weil wir schon mehrfach darüber gesprochen haben, vom Wunsch eines aktiven Überlebens unserer Kirche, daß wir unseren kollektiven Geist der modernen Zivilgesellschaft anpassen. Die Religionen, und nicht nur die katholisch-christliche, müssen die moderne Gesellschaft sehr gut und in ihrer kulturellen, spirituellen und aktiven Tiefe kennen. Eine Moderne, die vier oder fünf Jahrhundert vor heute beginnt. Das waren unsere Gespräche, über die Sie sogar ein Buch geschrieben haben, das mir sehr gefallen hat: „Der einzige Gott und die moderne Gesellschaft„. Auch ich habe ein Buch für Sie, das ich Ihnen geben werde, wenn wir uns verabschieden.
Scalfari: Heiligkeit…
Franziskus: Nennen Sie mich nicht immer so. Ich bevorzuge Papst Franziskus oder einfach Franziskus. Wir sind ja Freunde, nicht?
Scalfari: Ich kann Ihnen nicht versprechen, daß es mir gelingt, aber ich danke Ihnen sehr. Ich möchte mit Ihnen darüber sprechen, welche tiefen Gefühle jeder von uns in sich hat, und die das Leben im Guten wie im Schlechten lenken. Wie nennen Sie diese Gefühle?
Franziskus: Wissen Sie, was das erste und wichtigste dieser Gefühle oder Empfindungen oder Seinsweisen unserer Seele ist? Das Selbst und das Ich. Praktisch identifizieren sie sich, und das ist eines der grundlegenden Gefühle: Das Ich oder das sich Selbst. Gott hat sie erschaffen. Er ist der Schöpfer des Universums, aber wir Menschen haben diese Besonderheit erhalten: Das Ich, wir selbst, uns bewußt, Geschöpfe zu sein, die aber zu ihren verschiedenen Fähigkeiten, die der Schöpfergott uns zugesprochen hat, auch die besitzen, unsererseits Schöpfer der unendlichen, aber mikroskopischen Schöpfungen zu sein, die wir selbst zu schaffen imstande sind.
„Priorität Klimawandel; Vermischung, um neues, besseres Volk zu schaffen“ „Priorität Klimawandel; Vermischung, um neues, besseres Volk zu schaffen“ Scalfari: Es sind alles Schöpfungen, aber nicht immer positive. Das bedeutet, daß der Schöpfergott nicht in die Sache eintritt, sondern die schöpferische Fähigkeit gewährt, im Guten wie auch im Schlechten. Das ist das, was die Katholiken Bösartigkeit nennen. Am Ursprung der Ich-Frage steht Cartesius: Cogito, ergo sum. Das war eine Revolution von Descartes mit diesen drei Worten, die uns von den Tieren unterscheiden, aber jedenfalls eine göttliche Schöpfung waren. Darf ich Sie fragen, lieber Franziskus, nach dem Sinn dieser unserer Selbst-Erschaffung?
Franziskus: Gott hat uns erschaffen und neben anderen Attributen ist das der Verantwortung. Also: Religiosität, Verantwortung, Bewußtsein, aber auch Ambition und Zorn, Liebe, aber auch Nächstenhaß. In der Substanz enthält unsere Seele positive Aspekte und negative. Gegenüber wem? Dem Nächsten, der häufig die Schwächeren und die Ärmeren repräsentiert, nicht die Reichen und die Starken.
Scalfari: Taufen wir also die Seele, die neben vielen anderen Qualifikationen auch die der Bosheit besitzt?
Franziskus: Neben der Bosheit ist auch die Güte und die Befähigung zur Freiheit und zur Gleichheit.
Scalfari: Auch die Politik?
Franziskus: Ja, auch die Politik.
Scalfari: Eine gute oder eine schlechte?
Franziskus: Gut oder schlecht, auch das Urteil selbst ist gut oder schlecht.
Scalfari: Gott erträgt also?
Franziskus: Heute morgen habe ich in Santa Marta die Messe gelesen und unter den verschiedenen Dingen, die ich angesprochen habe, war auch eine, zu der ich sagte: Autorität ist nicht Kommando, sondern Kohärenz und Zeugnis. Jesus hatte Autorität, weil er kohärent war in dem, was der lehrte, und in dem, was er tat und wie er lebte. Die Autorität zeigt sich darin: Kohärenz und Zeugnis.
Scalfari: Kann ich Ihnen, Heiliger Vater, das Thema der Vermischung (Mestizentum) vorlegen, das von Ihnen mehrfach angesprochen wurde?
Franziskus: Das ist in unserer Zeit ein sehr wichtiges Thema, aber in gewisser Weise gab es das Mestizentum schon immer. Es handelt sich um Völker, die auf der ganzen Welt Orte und Gesellschaften suchen, die imstande sind, sie zu beherbergen und sogar, sie in Bürger des Landes zu verwandeln, in das sie gelangt sind. Wahrscheinlich Frau und Kinder in diesem Land zu haben. Auf diese Weise neigen die Völker unserer Spezies dazu, ein neues Volk zu schaffen, in das die Qualitäten und Mängel der Ursprungsvölker zusammenfließen, um eines zu schaffen, von dem man hofft, daß es besser ist. Das ist das Thema der Migrationen und Einwanderungen, das immer aktuell war, nicht erst jetzt: Die Bevölkerung unseres Planeten hat sich ständig in ihren physischen und mentalen Charakteristiken und in der Persönlichkeit verändert. Dasselbe kann man von der Welt sagen, in der wir leben. Jetzt zum Beispiel gibt es das Klimaproblem. In einigen Zonen steigt der Meeresspiegel, in anderen nimmt er ab. Das ist ein Thema von großem Interesse, das wir alle schultern müssen.
Scalfari: In der Geschichte gab es Schlachten und Massaker, die von religiösen Unterschieden motiviert waren. Die Religion hat in bestimmten Fällen Kriege und Gemetzel ausgelöst, an eines davon erinnern wir uns noch historisch: die Bartholomäusnacht. Sie geschah in Paris 1572, und die französischen Wachen, von der Regierung angetrieben, metzelten die 20.000 Calvinisten nieder. Das ist nur ein Fall, der unter anderen wegen der Epoche und der Anzahl der betroffenen Personen heraussticht. Der einzige Gott griff nicht ein, um ein kollektives Verbrechen dieser Größenordnung zu verhindern? Wie erklären sie sich das?
Franziskus: Der einzige Gott ließ den sterblichen Geschöpfen die Freiheit des Handelns.
Scalfari: Der Mensch war also Souverän seiner selbst: Scheint Ihnen nicht, sehr lieber Franziskus, daß der erschaffene Mensch seinerseits Schöpfer ist?
Franziskus: Offensichtlich hat Gott eine freie Spezies erschaffen, im Guten und im Schlechten. Der Mensch, wenn wir ihn mit einem Wort definieren wollten, ist Freiheit, und Jesus ist das Beispiel laut dem, was wir von ihm wissen. Das Markusevangelium erzählt uns von Jesus, der im Tempel lehrte, und von der Reaktion, die seine Art zu lehren unter den Leuten auslöste. Der Unterschied liegt in der inneren Autorität, wie eben bei Jesus: Es ist der Stil des Herrn, diese Vornehmheit, sagen wir es so, mit der der Herr sich bewegte, lehrte, heilte und zuhörte. Kohärenz. Jesus besaß Autorität, weil Kohärenz zwischen dem war, was er lehrte, und dem, wie er lebte. Diese Übereinstimmung ist Ausdruck einer Person, die Autorität hat. Die Autorität zeigt sich darin: Kohärenz und Zeugnis.“
Abschied.
„Wir verabschieden uns. Er begleitet mich, wie er es immer tut, wenn wir uns begegnen, bis zum äußeren Eingang und hilft mir in das Auto, das auf mich wartet.“
Scalfari äußert die Hoffnung, Franziskus bald wiederzusehen, „jedenfalls denke ich mit großer Zuneigung an ihn, und er gibt mir das mit demselben Gefühl zurück“.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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