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Glaube an das Zeitalter des Coronavirus. Siehe Sonderbericht PCh24.pl



Glaube an das Zeitalter des Coronavirus. Siehe Sonderbericht PCh24.pl

Seit Jahrhunderten greifen die Menschen angesichts verschiedener Katastrophen und Naturkatastrophen auf das Kreuz und die Eucharistie zurück. Jetzt jedoch - während der anhaltenden Panik, die mit dem Coronavirus verbunden ist - kann man den Eindruck gewinnen, dass viele Priester und sogar Bischöfe die Gläubigen entmutigen und spezifische Maßnahmen ergreifen, um die Gläubigen davon abzuhalten, an der Heiligen Messe teilzunehmen und die Sakramente zu benutzen. Einige werden die Eucharistie auf ein Minimum verkürzen, andere werden die heilige Kommunion nur zur Hand geben, andere werden die Kirchen von Weihwasser reinigen und die "vorsichtigsten" werden die heilige Messe aussetzen.

Dies kann als Desertion bezeichnet werden, es kann als Verrat bezeichnet werden. Unabhängig von allem ist es der Glaube, den wir am meisten brauchen und den wir nicht verlieren können.

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Eine Epidemie ... Zeit für die Bekehrung!

Menschliches Leid, große Tragödien, Kriege, Seuchen und Epidemien, die die Menschheit dezimieren ... Was verbindet sie? Sie werden alle als "Strafe für Sünden" angesehen. Zweifellos sind sie eine Chance, ihr Verhalten zu ändern - die Bekehrung. Die Wahl dieses Weges kann die Seele vor ewigem Leiden retten und - wie die Geschichte zeigt - auch den Körper retten.

Bischof stark gegen die heilige Kommunion zur Hand wegen Coronavirus

" Es ist besser, die geistliche Gemeinschaft zu empfangen, als die heilige Kommunion zu empfangen" , kommentierte Bischof Athanasius Schneider die Praxis, das Allerheiligste Sakrament in Italien zu empfangen, wo Angst vor einer Infektion mit dem Coronavirus besteht.

Was haben Pachamama, Coronavirus und offener Katholizismus gemeinsam? [VIDEO]

Italien: Alle heiligen Messen, Taufen und Beerdigungen "ausgesetzt" bis zum 3. April

"Das italienische Episkopat erkennt das Dekret des Präsidiums des Ministerrates an, mit dem zivile und religiöse Zeremonien, einschließlich Beerdigungen, bis Freitag, den 3. April, ausgesetzt werden", heißt es in einem von der italienischen Bischofskonferenz veröffentlichten Kommuniqué.

Das italienische Episkopat hat sich vor 2000 Jahren wie heidnische Priester geschlagen? Ks. Bortkiewicz für PCh24.pl

Ich möchte bei der Beurteilung der Entscheidung des italienischen Episkopats, die Kirchen bis zum 3. April zu schließen, keine Worte missbrauchen. Ich möchte Sie nicht daran erinnern, dass dies eine Zeit der Fastenzeit ist - eine Zeit der geistlichen Erneuerung der Katholiken; die Zeit, in der der Weg zu Gott besonders wichtig ist. Stattdessen möchte ich nur die Analyse von prof erwähnen. Rodney Stark, Soziologe an der Baylor University, Agnostiker.

Krystian Kratiuk: Das Episkopat von Italien ist verlassen und hat sich aus dem Kampf um die Errettung der Gläubigen zurückgezogen

Es scheint alles wie ein unwirklicher Traum und ein Albtraum über die Vision vom Ende der Kirche. Glücklicherweise ist dies bisher die Kirche in Italien, da dort die Situation mit dem Panikvirus um das Coronavirus am stärksten ist.

Paweł Lisicki für PCh24.pl: Die Entscheidung, die Heilige Messe in Italien "auszusetzen", ist ein Verrat an Christus

Um ehrlich zu sein, habe ich zunächst lange geglaubt, dass die Informationen über die Aussetzung der Heiligen Messe in Italien bis zum 3. April und die Nichtverwaltung von Sakramenten, einschließlich Taufe und Eucharistie, fiktiv sind. Es sah aus wie ein dummer, antikatholischer Witz. Für die Katholiken sind die Sakramente keine unbedeutenden Symbole, sondern wirksame Zeichen der Gnade, dank derer Erlösung und ewiges Leben übertragen werden. Ihre Suspendierung bedeutet, dass den Gläubigen diese Gefälligkeiten für die nächsten Wochen vorenthalten werden! Sie sind dem Verlust der Erlösung ausgesetzt.

Gregory Gorny ernsthaft über die Desertion italienischer Hierarchen angesichts des Coronavirus

Der bekannte Kolumnist Grzegorz Górny weist darauf hin, dass die Gläubigen seit Jahrhunderten angesichts der Pest zu Gott gekommen sind und sich heute der Tyrannei der weltlichen Autoritäten unterwerfen. Infolgedessen vergessen die Gläubigen, dass der Glaube die Quelle der Erlösung ist.

Covid-19 und ein viel gefährlicheres Virus des Naturalismus

Mit der Verbreitung von Covid-19 in Europa können wir ein Virus beobachten, das viel gefährlicher ist. Seine tödliche Wirksamkeit überwiegt bei weitem die tragischen Auswirkungen aller bekannten Viren. Während die Sterblichkeitsrate des Coronavirus bei etwa 3 Prozent liegt, hat der als "Naturalismus" bezeichnete vor langer Zeit den übernatürlichen Glauben an eine Vielzahl von Katholiken getötet.

Ks. Wojciech Węgrzyniak: Das gefährlichste Virus ist die Sünde, weil sie ewiges Leben kosten kann

Das Leben eines jeden - früher oder später - wird irgendwann zu Ende gehen, und die größte Gefahr ist nicht der Tod des Körpers, der schließlich kommen wird, sondern der ewige Tod. Diese Wahrheit wurde in seinem Facebook-Beitrag vom Priester erinnert Wojciech Węgrzyniak.

Italien: Beerdigungen ohne Messe, gespannt auf die Live-Übertragung

Anstatt in die Kirche zu gehen, bringen die Mitarbeiter des Bestattungsunternehmens die Särge direkt zum Friedhof oder zum Krematorium. Im ersten Fall können einige nahe Verwandte des Verstorbenen anwesend sein. Wenn der Körper verascht ist, maximal zwei. So sehen italienische Bestattungen im Zusammenhang mit dem Verbot der Regierung aus, die Messe zu feiern.

Italien: Diejenigen, denen die Messe entzogen ist, die Gläubigen vereinigen sich im Gebet des Rosenkranzes

"Corona (Anti) Virus" - ist ein Online-Rosenkranz-Relais, das in Italien gestartet wurde. In Ermangelung der Gelegenheit, die Heilige Messe zu hören, mobilisieren die Gläubigen zum 24-Stunden-Gebet.

Eine großartige Prozession in der Ukraine zum Schutz vor Coronaviren

In Winniza im zentralen Teil der Ukraine nahmen etwa siebentausend Menschen an einer Prozession teil, die von den Gläubigen der ukrainisch-orthodoxen Kirche zum Schutz vor Krankheiten, einschließlich Coronavirus, organisiert wurde - berichteten die ukrainischen Medien.

Vorwürfe für die Feier der Sonntagsmesse? Italienischer Priester im Fadenkreuz der Staatsanwaltschaft

Die Staatsanwaltschaft in der italienischen Stadt Pavia wird sich mit dem Fall des 88-jährigen Priesters Antonio Lunghi befassen, der die Sonntagsmesse feierte, obwohl die Aussetzung religiöser Zeremonien aufgrund der Ausbreitung des Coronavirus geregelt war.

Das portugiesische Episkopat "kämpft" mit Covid-19: Heilige Kommunion zur Hand, Weihwasser zu vermeiden

Die portugiesische Bischofskonferenz gab den Priestern Anweisungen und Richtlinien für die Gläubigen, die sie aufgrund der sich ausbreitenden Coronavirus-Epidemie in der Welt zu neuen Gewohnheiten ermutigten. Das Hierarchiedokument aus Portugal stimmt mit vier bestätigten Fällen von Covid-19 überein.

Ein anderes Land, in dem Katholiken der Messe beraubt werden. Der Grund? Corona!

Aufgrund der Bedrohung durch neue Fälle des Coronavirus im Irak hat das chaldäische Patriarchat alle Sonntagsmessen sowie Hochzeitszeremonien und Beerdigungen in Bagdad abgesagt.

Mexiko: kürzere Messen, Kommunion zur Hand, Geständnis in einer Maske. Der Grund? corona

Angesichts der koronaren Bedrohung forderte die mexikanische Bischofskonferenz (CEM) Bischöfe und Priester auf, die heilige Kommunion zur Hand zu halten. Stattdessen baten die Gläubigen um ein Friedenszeichen ohne Händedruck - durch Nicken oder mit Worten. Es geht darum, physischen Kontakt zu vermeiden, der zur Verbreitung von Covid-19 beitragen kann.

Gott sei Dank! Polnische Bischöfe fordern mehr heilige Messen in der Coronavirus-Ära
"In Verbindung mit den Empfehlungen des Chief Sanitary Inspector, dass es keine großen Versammlungen von Menschen geben sollte, erhöhen Sie bitte - wenn möglich - die Anzahl der Sonntagsmessen in Kirchen, damit die Anzahl der Gläubigen einmal an der Liturgie teilnehmen kann nach den Richtlinien der Sanitärdienste ", schrieb der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz, Erzbischof Stanisław Gądecki.

Krystian Kratiuk: Die Entscheidung der polnischen Bischöfe, die großen Respekt verdienen.

Dies ist eine sehr gute Aussage, die Katholiken daran erinnert, die in den letzten Tagen in Panik geraten könnten, dass Gott existiert und dass die Massen Gott begegnen und ihn um Hilfe bitten sollen - für unsere Erlösung sowohl physisch als auch spirituell. Gott sei Dank, dass wir dies im ersten Punkt der neuen Erklärung des Vorsitzenden von KEP lesen - kommentiert der Chefredakteur von PCh24.pl.

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DATUM: 2020-03-10 19:25
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Jugend und Pornografie

Es ist unvorstellbar, dass unsere Bildungsbehörden nicht nur nicht kämpfen, sondern auch sexuelle Pseudoedukatoren unterstützen, die im Namen des falschen Respekts und der schlecht verstandenen Freiheit dafür eintreten, dass unsere Kinder, Jugendlichen und Jugendlichen Pornografie frei sehen können.

Pedro Trevijano Etcheverria -26.11.19 20:15 Uhr

In früheren Artikeln habe ich bereits darauf hingewiesen, dass es in La Rioja offene Klassen zur sexuellen Unterstützung durch die Behörden der Autonomen Gemeinschaft gibt, in denen authentische Barbareien bekräftigt werden. Heute werde ich auf einen anderen von ihnen verweisen: Es wird empfohlen, dass Eltern von elfjährigen Kindern vor dem Betreten des Kinderzimmers warnen, damit sie ihre Eltern daran hindern können, wenn ihr Kind masturbiert oder sich ein Porno-Video ansieht Sie jagen Infraganti und verletzen so die Privatsphäre ihres Sohnes. Dies führt uns zu der Frage, wie die Eltern sein sollten, wenn sie feststellen, dass ihr Kind Pornografie konsumiert.

Dr. Enrique Rojas, Professor für Psychiatrie, sagt in einem Artikel, der am 15. März dieses Jahres in ABC veröffentlicht wurde: «Pornografie besteht aus der Präsentation direkter, expliziter sexueller Bilder, die zum Konsum von Sex einladen. Es ist das sexuelle Verlangen ohne Liebe ». Die Gefahr der Pornografie besteht vor allem darin, dass eine ungesunde Auffassung von Sexualität übertragen wird, in der Liebe fehlt und der Mensch als anonymes Objekt behandelt wird, das aufgrund sexuellen Hedonismus zum Missbrauch bestimmt ist, ohne es zu haben Betrachten Sie die Würde der Person und die Verantwortung. Wenn obszöne Darstellungen unkritisch akzeptiert werden, beeinflussen sie Ideen und schließlich das Handeln der Menschen. Pornografie und Erhöhung der Gewalt sind oft miteinander verbunden.

Persönliche Integrität führt zur Ablehnung von Pornografie. An Dr. Rojas: «Pornografie ist ein Koffer, weil sie den Menschen degradiert. Aus jüngsten Untersuchungen ist bekannt, dass die Abhängigkeit von Pornografie schwerwiegender ist als die Abhängigkeit von Kokain, da sie bestimmte Gehirnkreisläufe betrifft. Woher kommt sie? eine Substanz namens Aspanima Asoma, y, nach einer Zeit ohne diese Art von Bildern zu sehen, wird man getrieben, nach ihnen zu suchen, es ist wie ein Magnet, der in diese Richtung zieht. Millionen von Teenagern sind von 12 bis 14 Jahren ohne Beteiligung ihrer Priester in dieser Situation gefangen, was ihre Sicht auf Frauen, Sexualität und Liebe verändert ».

In der Pornografie besteht die klare Absicht, Sexualität auf grobe und explizite Weise zu zeigen und sie aus ihrer Privatsphäre und Privatsphäre zu entfernen, um sie in obszön und unanständig zu verwandeln. Das Obszöne ist deseduzierend und hat eine destruktive Wirksamkeit in Bezug auf moralische Werte. Deshalb ist Pornografie immer abscheulich und ablehnend, und noch viel mehr, wenn ihre Protagonisten Minderjährige sind. Darüber hinaus finden wir heute oft harte und bestialische Pornografie, die in Form von immer intensiveren und gewalttätigeren Empfindungen, begleitet von allen Arten von sexuellen Perversionen, serviert wird. Dieser süchtig machende Charakter treibt die Suche nach einem zunehmend aufregenden und perversen Material voran und bringt den Einzelnen dazu, moralisch gleichgültig gegenüber den Rechten und der Würde anderer zu werden.

Heute ist es natürlich dringend erforderlich, Minderjährigen eine gute sexuelle Aufklärung zu bieten, die auf dem Dialog und unserer Herangehensweise an sie beruht, um ihnen eine kritische Fähigkeit zu verleihen, die sie vor sexueller Zulässigkeit schützen kann, basierend auf praktischem Materialismus und moralischer Leere aufgrund der Fehlen eines kulturellen und spirituellen Horizonts. Bildung kann nicht auf Hedonismus oder der Abwesenheit des Opfergeistes oder auf der Suche nach selbstsüchtiger Befriedigung beruhen, die Ihrer Persönlichkeit in der heiklen Phase der Reifung, in der sie sich befinden, so sehr schaden kann, da es darum geht, sie am Sein zu hindern Klienten und Opfer des Sexhandels.

Kurzzeitpornografie untergräbt die Willenskraft des Einzelnen, zerstört sie und macht es unfähig, sich selbst zu opfern. Aber auf lange Sicht sind die Auswirkungen noch zerstörerischer, da ein Junge oder ein Mädchen, das vor der Heirat mit einem halben Dutzend oder mehr verschiedenen Menschen ins Bett gegangen ist, welche Garantien sie bieten, wenn sie verheiratet sind, können sie behalten Treue? Pornografie spielt bei den meisten Scheidungen eine sehr wichtige Rolle, und außerdem überzeugt die freie Nutzung der Sexualität die Person davon, dass sie in diesen Angelegenheiten nur Rechte und Pflichten hat. Es ist also nicht verwunderlich, dass sie in Rudeln landen, deren Exzesse wir alle bedauern .

Daher ist es unvorstellbar, dass unsere Bildungsbehörden nicht nur nicht kämpfen, sondern auch sexuelle Pseudoedukationisten unterstützen, die im Namen des falschen Respekts und der schlecht verstandenen Freiheit dafür eintreten, dass unsere Kinder, Jugendlichen und Jugendlichen Pornografie frei sehen können. Das ist sicherlich unvorstellbar, aber es ist. Und dann beschweren wir uns nicht, dass es so geht. Das Schlimme sind so viele Kinder, Jugendliche und Jugendliche, die ihr Leben ruiniert sehen. Der grundlegende Fehler liegt jedoch bei denen, die dies ermöglichen.

Pedro Trevijano

Abgelegt in: Pornografie
http://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=36363

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Italien mit einem Messeverbot. Episkopat: Es wird für Bischöfe, Priester und Gläubige schwierig sein, Beschränkungen zu akzeptieren



Italien mit einem Messeverbot. Episkopat: Es wird für Bischöfe, Priester und Gläubige schwierig sein, Beschränkungen zu akzeptieren

Die Kirche in Italien hat drakonischen Sicherheitsmaßnahmen zugestimmt, um die Coronavirus-Epidemie zu stoppen. Folglich können Laien nicht an der Messe teilnehmen. bis zum 3. April, also Freitag vor Palmsonntag. Dieses Verbot gilt auch für die Sonntags-Eucharistie. Außerdem werden die Toten ohne kirchliche Beerdigung beerdigt.

In einer Erklärung der italienischen Bischofskonferenz wird anerkannt, dass es für Bischöfe, Priester und Gläubige schwierig sein wird, solche restriktiven Normen zu verabschieden. Ihre Annahme wird nur durch den Willen bestimmt, zum Schutz der öffentlichen Gesundheit beizutragen - lesen wir in einer Mitteilung italienischer Bischöfe.

Öffentliche Messen sind auch in Rom verboten. Er informierte den Kardinal Angelo De Donatis, päpstlicher Pfarrer der römischen Diözese. Er zitierte zum Beispiel den Papst selbst, der, um die Ausbreitung des Coronavirus zu stoppen, gestern vom Fenster des Apostolischen Palastes zurückgetreten war, um den Angelus zu beten.

"Die Kirche in Rom, die ihrem Hirten treu bleibt, nimmt gegenüber dem Kollektiv die volle Verantwortung ein und ist sich bewusst, dass der Schutz vor Infektionen auch drastische Maßnahmen erfordert, vor allem in zwischenmenschlichen Kontakten", schrieb Kardinal De donatis. Als er über die Aussetzung aller Arten von öffentlichen Liturgien informierte, versicherte er, dass die Kirchen für private Gebete offen bleiben würden, sofern angemessene Sicherheitsmaßnahmen ergriffen würden.

Das Verbot öffentlicher Liturgien ist in Italien sehr umstritten. Vor einer Woche war Erzbischof Francesco Moraglia, Metropolit von Venedig, dagegen, wo das Verbot seit dem 23. Februar in Kraft ist. Seiner Meinung nach könnten andere Mittel ausgearbeitet werden, um die Sicherheitsanforderungen zu erfüllen, da die Feier der Eucharistie, insbesondere am Sonntag, für Christen von grundlegender Bedeutung ist. In einem Gespräch mit dem Radio des Vatikans erinnerte er daran, dass die ersten Christen, wie die Märtyrer von Abitena, ihr Leben für sie riskierten, weil sie, als sie "Sine dominico non possumus" gestanden hatten, ohne die Sonntags-Eucharistie nicht leben konnten.

DATUM: 2020-03-10 07:44

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DER FALL
Messe ist wichtig für das Gemeinwohl



Jede Messe hat, wie der Rat lehrt, von Natur aus eine "öffentliche und soziale Disposition". Das Opfer Christi, das in der Messe erneuert wird, ist universell, dh es dient der Errettung der ganzen Welt. Die Eucharistie, sagte Benedikt XVI. es hat so viel öffentliche Bedeutung, dass es durch die Soziallehre der Kirche zu einem mutigen Engagement in den Strukturen dieser Welt drängt.


Bei der Bewertung der Aussetzung der Messen "für das Gemeinwohl" haben wir gesehen, dass Katholiken in drei Gruppen eingeteilt sind ( hier klicken ): Es gibt diejenigen, die zustimmen, weil der menschliche Kampf gegen das Coronavirus nichts mit dem Transzendenten zu tun hat und Wunder sind abergläubische; Es gibt diejenigen, die dies missbilligen, weil die Messe auch einen bürgerlichen Wert der horizontalen Solidaritätsproduktion hat, der in schwierigen Zeiten sehr nützlich ist. Es gibt Menschen, die dies aus radikaleren Gründen ablehnen, weil sie der Meinung sind, dass selbst bei Ansteckungen und Epidemien echte Spiele im Himmel stattfinden, deren Auswirkungen auch auf der Erde überflüssig sind.

Die wirkliche Antwort muss von der heiligen Messe ausgehen und ob es von Natur aus eine öffentliche Dimension hat. Die heilige Messe ist der Himmel, der auf die Erde herabsteigt. Im eucharistischen Opfer wird der Tod und die Auferstehung unseres Herrn sakramental erneuert, womit er die Schöpfung nach der Sünde erneuert. Wie der Katechismus lehrt, "präsentiert er das Kreuzesopfer erneut, weil es sein Denkmal ist und weil es seine Früchte anwendet". Die Messe hat heilsame Wirkungen, weil in der Eucharistie übernatürliches Leben verliehen wird. Es vereint uns unter uns in der Kirche, dh in einer Gemeinschaft, die stärker ist als unsere menschlichen Gemeinschaften, weil es nicht von uns konstituiert wird, sondern in der wir konstituiert sind. Diese Vereinigung betrifft die Gläubigen der militanten Kirche auf Erden und auch die Seelen des Fegefeuers in einem Zustand der Reinigung und die verherrlichten und gerechtfertigten Seelen. Die Messe fügt uns daher in die Gemeinschaft der Heiligen ein.Ecclesia de Eucarestia von 2003 beklagte sich Johannes Paul II., Dass die Messe oft als "geselliges und brüderliches Treffen" und nicht als Opfer mit reichlich heilenden Früchten angesehen wurde. Die Messe ist auch ein Bankett, aber ein Opferbankett "gekennzeichnet durch das Blutvergießen auf Golgatha".

Jede Messe hat, wie der Rat lehrt, von Natur aus eine "öffentliche und soziale Disposition". Das Opfer Christi - gelehrt Paul VI. Im Mysterium fidei - das in der Messe erneuert wird, ist universell, dh für die Errettung der ganzen Welt: „Aus dieser Messe kommt eine große Fülle besonderer Gnaden zum Nutzen sowohl des Priesters selbst als auch des Volkes treu und der ganzen Kirche, in der Tat der ganzen Welt ". Und dies geschieht auch dann, wenn die Messe in einer sogenannten "privaten" Form gehalten wird, weil es aus irgendeinem Grund keine Versammlung geben kann: Selbst in diesem Fall behält sie eine öffentliche Bedeutung bei und trägt viel "auch zur Errettung der Menschheit" bei.

Benedikt XVI. Fügt in der Einführung zum Band an der Opera Omnia über die Liturgie der öffentlichen Bedeutung auch die kosmische hinzu: „Die Liturgie wird in Richtung der Weite des Kosmos gefeiert, sie umfasst Schöpfung und Geschichte zusammen. Dies war die Bedeutung der Ausrichtung des Gebets nach Osten: Der Erlöser, an den wir unsere Gebete richten, ist auch der Schöpfer, und daher gibt es in der Liturgie auch immer eine Liebe zur Schöpfung und Verantwortung dafür. " Gott ist der Schöpfer nicht nur des physischen Kosmos, sondern auch des menschlichen Kosmos, dh der Gesellschaft.

Der universelle, öffentliche und soziale Charakter der Messe und der Eucharistie Der Fokus auf die "neue Schöpfung" erklärt, warum es nicht nur um Hingabe geht und die Kirche ihren Glauben auch durch eine Reihe äußerer Äußerungen zum Ausdruck gebracht hat, wie zum Beispiel die Feier der Massen während der Plagen, in der Nähe von Konflikten für den Glauben und während Kriege. Es erklärt auch die Bedeutung der eucharistischen Prozessionen, um göttlichen Schutz über die Stadt oder die öffentliche Anbetung des Allerheiligsten Sakraments zu beschwören. Wenn die Messe und die Eucharistie auch in Form einer "privaten" Feier sakramental und wahrhaftig einen universellen Heilswert zum Ausdruck bringen, hat die Kirche noch mehr Recht, ihre Teilnahme an der Versammlung und ihre äußeren Manifestationen zu fördern. Es gibt keinen Kontrast zwischen der Einladung des Papstes an die Priester, die Messe täglich privat zu feiern, und der Notwendigkeit seiner öffentlichen Präsenz.

Die öffentliche Bedeutung der übernatürlichen Garantie des Gemeinwohls wird auch von Benedikt XVI. In den abschließenden Absätzen der Exhortation Sacramentum caritatis gelehrtvon 2007. „Die Vereinigung mit Christus, die im Sakrament stattfindet - schreibt er - ermöglicht uns auch eine neue soziale Beziehung: Die Mystik des Sakraments hat einen sozialen Charakter. In der Tat ist die Vereinigung mit Christus gleichzeitig die Vereinigung mit allen anderen, denen er sich selbst gibt. " Die Eucharistie hat so viel öffentliche Bedeutung, dass sie durch die Soziallehre der Kirche ein mutiges Engagement für die Strukturen dieser Welt vorantreibt: „In diesem kostbaren Erbe, das aus der ältesten kirchlichen Tradition stammt, finden wir die Elemente, die mit tiefer Weisheit die Verhalten von Christen angesichts brennender sozialer Probleme ".

Leider hat uns die Säkularisierung daran gewöhnt, jede Ebene als autonom zu betrachten: Technik unabhängig von der Wissenschaft, Wissenschaft unabhängig von der Politik, autonome Politik der Ethik, Ethik unabhängig von der Religion ... Jeder Schritt könnte seine Ziele autonom erreichen und anders zu argumentieren wäre Fundamentalismus. Das ultimative Ziel ist jedoch nicht der letzte Schritt einer Treppe, der einfach zu den vorherigen hinzugefügt wird, sondern er stimmt stattdessen mit dem Prinzip überein. Kein Zwischenschritt kann es alleine schaffen: "Ohne mich kannst du nichts machen".
https://lanuovabq.it/it/la-messa-e-essen...-il-bene-comune

Leite den Glauben weiter
Gibt es Empfehlungen der Bischöfe für die Verbreitung des tödlichen Sündenvirus?
Von Miguel Angel Yáñez - -03/10/2020



Empfehlungen von Bischofskonferenzen auf der ganzen Welt (und Bischöfe in ihren Diözesen) werden veröffentlicht, um Vorsichtsmaßnahmen gegen die Übertragung des Coronavirus zu treffen. Empfehlungen, die in vielen Fällen das Empfangen von Gemeinschaft in der Hand beinhalten (was Komplizenschaft mit einem der größten Übel impliziert, die es heute gibt), und wir wissen bereits, was dies impliziert, dass es nach der Implantation kein Zurück mehr gibt.

Angesichts der Tatsache, dass das Coronavirus derzeit einen ungefähren Prozentsatz von 0,1% der Gesamtbevölkerung betrifft …… und dass es in den meisten Fällen nach einer kurzen Behandlung geheilt wird
………… lautet die Frage: NEHMEN SIE DIE BISCHÖFE SIND DIE GLEICHE VORSICHT, UM DEN VIRUS DER MORTALEN SÜNDE ZU BEKÄMPFEN?

In Spanien haben wir, um ein Beispiel für einen "Typ" des Westens zu nennen, der Christian heißt:

Nur 5% der getauften Bevölkerung praktizieren. 95% leben in einer objektiven Situation der Todsünde, weil sie sonntags nicht zur Messe gehen. Erinnern sich die Bischöfe daran, dass die fehlende Sonntagsmesse eine Todsünde ist?

https://www.catholicnewsagency.com/news/...-wildfire-24417

Von diesem knappen 5% -Praktizierenden sind nicht wenige Gemeinden ohne Geständnis, und für viele ähnelt das Geständnis dem "großen Fernsehbruder" ... Erinnern sich die Bischöfe daran, dass es eine Todsünde ist, nicht mindestens einmal im Jahr zu gestehen? Erinnern Sie sich daran, dass das Bekennen ohne Änderung oder das Verstecken von Sünden ein Sakrileg ist?…

Erinnern Sie sich daran, dass das Kommunizieren ohne Bekennen schwerer Sünden ein Sakrileg ist?

Von diesen knappen 5% der Praktizierenden leben nicht wenige regelmäßig in Situationen tödlicher Sünde, zum Beispiel: vor der Ehe zusammenleben, in einer zweiten standesamtlichen Ehe leben, Verhütungsmittel einnehmen und / oder künstliche Verhütungsformen in der Ehe annehmen… usw. .

Von diesen knapp 5% Praktizierenden pflegen nur sehr wenige einen vollständigen katholischen Glauben und haben keinen Glauben "auf ihre eigene Weise" aufgebaut, in dem sie bereits entscheiden, was Sünde ist und was nicht oder was sie glauben oder nicht glauben sollen.
Erinnern sich die Bischöfe daran, dass all diese Einstellungen Todsünde sind?

Und vor allem: Erinnern sich die Bischöfe daran, dass das Sterben in Todsünde ohne Reue bedeutet, ewig in der Hölle zu verurteilen?

Lassen Sie uns alle über das Wort Gottes nachdenken (heute aktueller als je zuvor):

Und fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele kann nicht töten; Fürchte eher den, der die Seele und den Körper in der Hölle zerstören kann. Matthäus 10, 28

https://adelantelafe.com/hay-recomendaci...-pecado-mortal/
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In eigener Sache, ich Esther habe kürzlich gelesen...dass der Chef von Amerika gefragt wurde..wegen dieser Krankheit-Ausbruch, da gab Trump zur Antwort...man solle sich gegen Grippe impfen lassen.

Ja da sagte er selbst...man solle sich impfen lassen..

So zerstört die LGBT-Ideologie Menschen. Dieses Zeugnis rief viele Emotionen hervor



So zerstört die LGBT-Ideologie Menschen. Dieses Zeugnis rief viele Emotionen hervor

Tanz sollte ihr wahr gewordener Traum sein: eine Weltkarriere, die größten Bühnen ... Sie wurde zum Albtraum. Nach Jahren im Ausland war die Rückkehr nach Polen ein Glücksfall aus einer korrupten Welt, die von Sex besessen war. Was für eine Überraschung, als sich herausstellte, dass es hier noch schlimmer war. Heute warnt etaaneta Majcher junge Menschen, sich in einer Welt zu verlieren, in der Gender- und LGBT + -Ideologien ihre Spuren hinterlassen haben. Die Wahrheit spricht stark, aber sie verursacht auch Hass.

Dank PCh24 TV können Sie wunderschöne Zeugnisse von etaaneta Majcher hören. Eine talentierte Tänzerin und Choreografin spricht über ihr Tanzabenteuer. Wie die Teilnahme am einst beliebten Tanzprogramm ihre Tür zur großen Welt öffnete. Aber was sie dort fand, schockierte ...

Es stellte sich heraus, dass Tanz kein Weg mehr war, positive Gefühle auszudrücken und menschliche Schönheit als Schöpfung zu zeigen. Stattdessen wurde es ein Träger von Dunkelheit und schlechten Emotionen. Es wurde von Sexualisierung begleitet. Dies betraf nicht nur Beziehungen auf der Bühne, sondern auch außerhalb. Monströse Knechtschaft - Besitz von Sex - versklavt, süchtig ... Um zu tanzen, musste man trotz sich selbst aufgeben.

Żaneta Majcher spricht über ihre Rückkehr nach Polen. Sie hoffte, dass es hier normal sein würde. Die Realität stellte sich als schrecklich heraus. Denn abgesehen von der Sexualisierung, die bereits aus dem Westen bekannt ist, war die Umgebung, in die sie kam, voller Hass gegenüber Menschen, die sich nicht mit der LGBT + -Ideologie identifizierten, gegenüber Menschen, die sich zum Glauben an Christus bekennen. Liebe, Gleichheit, Toleranz waren wieder nur leere Slogans ...

In seinem berührenden Zeugnis spricht Żaneta Majcher darüber, wie Menschen, die von Geschlechterideologie besessen sind, ihre Partner behandeln, die andere Person entwässern und für ihre Zwecke verwenden. Er spricht über die große geistige Leere, die in einem Mann verbleibt, der sich von dieser bedrohlichen "Mode" verführen lässt, und über die unangenehmen Folgen, die auf diejenigen fallen, die sich aus dieser Falle befreien wollen: Durchstreichen, Ablehnung, Hass ...

Dieser Hass kann jetzt gesehen werden. Ja, das Zeugnis von etaaneta Majcher wurde sehr herzlich aufgenommen - die meisten Internetnutzer gaben dem Tänzer Worte der Unterstützung, Glückwünsche und Wünsche zur Beharrlichkeit auf dem gewählten Weg des Berufslebens - mit Tanz, aber auch mit Gott.

Unter den Kommentaren gab es einen Hass. Und "für alles"! Für das Zeugnis des Glaubens, zusammen mit Vorschlägen über die schlechte Rolle der Kirche bei der Gestaltung des Menschen. Sie wurde beschuldigt zu lügen und glänzen zu wollen. Sogar das Abstoßungssyndrom war verwickelt - welches Zeugnis wäre ein Ausdruck. Es gab auch Kommentare in Bezug auf die sexuelle Sphäre, die bewiesen, dass Żaneta Majcher die Wahrheit über Geschlecht, LGBT + -Ideologien und wie sie Menschen versklaven.

Etaaneta Majcher hat es geschafft, ihr Leben zu verändern. Es zeigt, dass Tanz anders sein kann als das, was aus Weltszenen sickert - dass er anders sein kann. Und er lehrt es. Es geht gegen den Mainstream ... Es ist ein Funke, der darauf hinweist, dass es Hoffnung auf Veränderung gibt, dass es eine solche Möglichkeit gibt. Und sie ist das beste Beispiel dafür.

Sehen Sie das einzigartige Zeugnis von etaaneta Macher.

DATUM: 2020-03-10 08:06

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Die kirchliche Dimension des Bußsakraments
Es ist jedoch bedauerlich, dass, obwohl theoretisch sehr klar ist, dass im Sakrament der Buße auch die Versöhnung mit der Kirche durchgeführt wird, viele Christen in der Praxis keine Notwendigkeit haben, sich mit ihr zu versöhnen.

Pedro Trevijano Etcheverria -22.12.19 12:07 Uhr

Der christliche Sinn für Buße sagt uns, dass der Mensch, obwohl er gesündigt hat, das heißt, dass er in seiner Antwort auf Gottes Liebe versagt hat, Gott weiterhin begegnen kann: „Die Freude für einen Sünder, der Buße tut, wird größer sein als für neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen “(Lc 15,7). Und so ist Gott: Selbst die Sünde wird zum Anlass einer größeren Liebe zwischen dem Geschöpf und Gott. «Christus hat das Sakrament der Buße zugunsten aller sündigen Mitglieder der Kirche eingeführt, vor allem für diejenigen, die nach der Taufe in schwere Sünde gefallen sind und dadurch die Taufgnade verloren und die kirchliche Gemeinschaft verletzt haben. Das Sakrament der Buße bietet ihnen eine neue Möglichkeit, die Gnade der Bekehrung zu bekehren und wiederherzustellen »(Katechismus der katholischen Kirche Nr. 1446).

Bei der Feier dieses Abendmahls erfährt die Kirche die Barmherzigkeit des Gottes, der den Sohn vergibt und immer begrüßt, der mit einem zerknirschten und gedemütigten Herzen zurückkehrt (Ps 51,19), eine kirchliche Dimension, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil bestätigt wird: «Diejenigen, die sich nähern Gottes Barmherzigkeit Vergebung der Vergehen gegen ihn und das Sakrament der Buße erhalten zugleich mit der Kirche versöhnt, die sündigen verwundet „(LG 11). Das "Presbyterorum Ordinis" in seiner Nr. 5 und dem Code of Canon Law c. 960 sagt uns, "(die Priester) für das Sakrament der Buße versöhnen Sünder mit Gott und der Kirche."

Es ist jedoch bedauerlich, dass, obwohl theoretisch sehr klar ist, dass im Sakrament der Buße auch die Versöhnung mit der Kirche durchgeführt wird, viele Christen in der Praxis keine Notwendigkeit haben, sich damit zu versöhnen, denn obwohl sie wissen, dass das Bekennen bedeutet, Gott um Vergebung zu bitten und für Christus glauben sie nicht, dass sie sich auch mit der Kirche versöhnen müssen, weil unsere Christen sehr wenig kirchliches Leben haben und die Krise der Beichte uns die Krise der kirchlichen Gemeinschaften zeigt.

In der Tat hat die Ablehnung des Bußsakraments viel mit der Ablehnung der Kirche und ihrer sakramentalen Vermittlung zu tun. Mangelhafte Spiritualitäten wirken sich negativ aus und Ausdrücke wie "Ich verstehe mich direkt mit Gott" oder "Ich gestehe mit Ihm" weisen auf sehr weit verbreitete Einstellungen hin, in denen kirchliche Institutionen, einschließlich sakramentaler, für persönliche Beziehungen mit unnötig angesehen werden Gott und dies insbesondere im Hinblick auf das sakramentale Bekenntnis vor dem Priester (vgl. Spanische Bischofskonferenz, Pastoralanweisung «Lass dich mit Gott versöhnen» Nr. 16). Die Krise wurde durch eine kulturelle Situation erleichtert, die für die evangelische Ankündigung von Bekehrung und Buße ziemlich unempfindlich ist.

Die Kirche muss versuchen, die kirchliche Dimension der Versöhnung zu betonen. Ausgehend von der Sendung der Kirche, dem Sinn für Sünde, lässt sich der Umfang der Versöhnung leichter entdecken und vor allem das Geheimnis der Vergebung wird am besten gefeiert. Die Kirche tut auch Buße, da diejenigen, die sündigen, ihre Mitglieder und manchmal ihre Gemeinschaften und Institutionen sind. Aber die grundlegende und Hauptfunktion der Kirche ist es, Mutter zu sein; Eine Mutter, die jedes ihrer Kinder entsprechend ihrer Situation und ihren Bedürfnissen begrüßt, hilft, zurechtweist, reinigt, reinigt, ermutigt und unterstützt, obwohl auch sie, wenn sie von der Sünde ihrer Mitglieder befleckt wird, sich mit Gott reinigen und versöhnen muss und mit seiner eigenen Berufung zur Heiligkeit.

Die Kirche muss sich als sündiges Volk verstehen, das aus zerbrechlichen Menschen besteht, aber Kinder Gottes adoptiert. Jetzt ist sie auch Gottes Antwort auf die Probleme der Welt, denn es ist die Institution, durch die Gott zu uns spricht. Gott kommt dem getauften Sünder im kirchlichen Bußsakrament entgegen, und wir begegnen ihm im selben Sakrament mit unserer Reue, unserem Bekenntnis und unserer Befriedigung.

Bekehrung und kirchliche Vermittlung sind zwei untrennbare Dimensionen, die zur wesentlichen Struktur des Bußsakraments gehören. Sowohl die grundlegende Bekehrung, die Wiederherstellung der Gnade als auch die dauerhafte Bekehrung schließen eine sakramentale Dimension ein und haben als positiven Ausdruck die Erbauung der Kirche, zu der jeder seine eigenen Werte der Heiligkeit beiträgt, seit der persönlichen Konstruktion der Das Königreich bringt eine gemeinschaftliche Dimension mit sich, während es im Gegenteil, soweit man es in sich selbst zerstört, es auch in seiner kirchlichen Verwirklichung schädigt.

Das Sakrament der Buße ist eine Handlung der reuigen und heiligen Kirche; Es basiert auf der Erinnerung an die Leidenschaft und den Sühnopfer Jesu und das ständige Gebet der Kirche. In ihrer Predigt über die Sünde und im Prozess der sakramentalen Buße nimmt die Kirche, die heilig und verpflichtet ist, eine Haltung der Distanzierung von der Sünde ein, kann sich aber nicht von der Sünderin distanzieren, als ob sie sie und nicht beeinflusst hätte deine eigene Schuld Er drückt in diesem Sakrament seine Versöhnung mit der Sünderin aus, aber auch sie wurde für Gottes Vergebung gesegnet. "Durch den Minister der Buße ist es die durch die Sünde geschädigte kirchliche Gemeinschaft, die den reuigen und vergebenen Sünder wieder aufnimmt" (Apostolische Ermahnung des Heiligen Johannes Paul II. "Reconciliatio et paenitentia" Nr. 31, III).
https://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=36559

Pedro Trevijano

Francisco und der Teufel: Fastenreflexionen
Von César Félix Sánchez - -03/09/2020

" Ich bin der Teufel " Francisco "scherzt" mit Grzegorz Galazka [1] (22.09.2008)

„ Sie haben alles dem Papst übermittelt: Alles hängt jetzt vom Papst ab. Kommen Sie nicht, um uns zu stören, zumindest bevor die Zeit gekommen ist . “ Der große Inquisitor Jesu Christi, die Brüder Karamasow

Komm und störe uns nicht
Ductus ist in desertum a Spiritu, ut tentaretur a diabolo: Mit diesen mysteriösen Worten, die, wie wir sehen werden, eine ganze Theodizee und eine Theologie der Geschichte in sich zu haben scheinen, beginnt die Abfolge des Matthäusevangeliums am ersten Sonntag der Fastenzeit.

Fiódor Doistoievski stellt mit seinem ebenfalls mysteriösen Hellsehen die drei Versuchungen Christi in der Wüste in den Mittelpunkt der Geschichte des Großinquisitors in den Brüdern Karamasow , die eine oberflächliche Lesart als einfachen Angriff auf den römischen Katholizismus interpretieren kann, aber nicht mehr ist dass ein Gleichnis, mit dem der Freidenker Ivan dem frommen Aliosha das endgültige Scheitern des Christentums demonstrieren will.

Die Geschichte spielt bekanntlich in einem imaginären Sevilla des 16. Jahrhunderts. Inmitten der Autos des Glaubens und der unendlichen Macht über das Gewissen einer heiligen imaginären Inquisition beschließt Christus, für eine Weile zurückzukehren, um die Menschen zu trösten. Der alte Großinquisitor der Jesuiten befiehlt seine Verhaftung und beschließt, bevor er zum Tode verurteilt wird, dem Gottmenschen "einige Wahrheiten zu singen": "Der schreckliche Geist der Tiefen, der Geist der Zerstörung und des Nichts, sprach zu Ihnen in der Wüste und die Heilige Schrift sagt, dass es dich versucht hat. Nichts könnte schärfer gesagt werden als das, was Ihnen in den drei Fragen gesagt wurde (...). Es gab kein Wunder auf Erden, das so authentisch und großartig war wie das dieser drei Versuchungen (...) Zukünftige Geschichte der Menschheit. In diesen drei Versuchungen verdichten sich alle unauflöslichen Widersprüche der menschlichen Natur (...). Sie möchten mit leeren Händen um die Welt gehen und eine Freiheit predigen, die die Menschen in ihrer natürlichen Dummheit und Schmach nicht verstehen können. eine Freiheit, die sie erschreckt, denn es gibt und gab nichts Unerträglicheres für Mensch und Gesellschaft, als frei zu sein. Sehen Sie diese Steine ​​in dieser trockenen Wüste? Verwandeln Sie sie in Brote, und die Menschheit wird als fügsame und dankbare Herde in Ihre Fußstapfen treten, aber gleichzeitig befürchten, dass Sie Ihre Hand zurückziehen und das Brot fertig machen. Sie wollten den Mann nicht der Freiheit berauben und lehnten den Vorschlag ab, da er mit dem mit den Broten gekauften Gehorsam unvereinbar war. Du hast geantwortet, dass der Mensch nicht nur vom Brot lebt; aber du musst wissen, dass sich der irdische Geist durch dieses Brot der Erde gegen dich wenden, dich bekämpfen und besiegen wird (...). Du hast ihnen das Brot des Himmels versprochen. Und ich frage noch einmal, ob dieses Brot in den Augen der schwachen Menschheit, die ewig undankbar und verdorben ist, mit dem der Erde verglichen werden kann. Tausende, Zehntausende von Seelen werden dir folgen, um dieses Brot zu erhalten, aber was wird mit den Millionen von Wesen geschehen, die nicht den Mut haben, das Brot vom Himmel dem der Erde vorzuziehen? Weil ich nehme an, dass Sie nicht nur die Großen und Starken wollen, denen die anderen, die unzähligen Menschenmengen, die so schwach sind, die Sie aber verehren, nur als ausbeutbare Angelegenheit dienen würden (...). Sie haben jedoch die einzige unfehlbare Flagge abgelehnt, die Ich habe dir angeboten, derjenige, der alle Männer dazu bewegt hätte, sich vor dir zu verneigen, ohne zu fragen: Die Flagge des Erdbrotes. Du hast sie für das Brot des Himmels und für die Freiheit des Menschen abgelehnt. Sie sehen das Ergebnis der Verteidigung dieser Freiheit. Ich wiederhole es Ihnen: Es gibt keinen dringlicheren Wunsch für den Menschen, als ein Wesen zu finden, in dem er das Geschenk der Freiheit delegieren kann, das leider mit der Geburt erworben wird. Aber um die Freiheit der Menschen zu haben, muss man ihnen Ruhe geben. Brot versicherte Ihnen Erfolg: Der Mann verbeugt sich vor dem, der es gibt (daran besteht kein Zweifel); aber wenn ein anderer sein Gewissen in Besitz nimmt, wird der Mensch sogar Ihr Brot verachten, um dem zu folgen, der seine Vernunft gefangen genommen hat. Es gibt keinen dringlicheren Wunsch für den Menschen, als ein Wesen zu finden, in dem er das Geschenk der Freiheit delegieren kann, das leider mit der Geburt erworben wird. Aber um die Freiheit der Menschen zu haben, muss man ihnen Ruhe geben. Brot versicherte Ihnen Erfolg: Der Mann verbeugt sich vor dem, der es gibt (daran besteht kein Zweifel); aber wenn ein anderer sein Gewissen in Besitz nimmt, wird der Mensch sogar Ihr Brot verachten, um dem zu folgen, der seine Vernunft gefangen genommen hat. Es gibt keinen dringlicheren Wunsch für den Menschen, als ein Wesen zu finden, in dem er das Geschenk der Freiheit delegieren kann, das leider mit der Geburt erworben wird. Aber um die Freiheit der Menschen zu haben, muss man ihnen Ruhe geben. Brot versicherte Ihnen Erfolg: Der Mann verbeugt sich vor dem, der es gibt (daran besteht kein Zweifel); aber wenn ein anderer sein Gewissen in Besitz nimmt, wird der Mensch sogar Ihr Brot verachten, um dem zu folgen, der seine Vernunft gefangen genommen hat.

Der Großinquisitor wirft ihm vor dem Schweigen Christi vor, die drei Versuchungen zum Wohle der schwachen, peripheren und verletzten Menschen nicht angenommen zu haben. Er erklärt auch, dass die Dinge bis vor seiner Rückkehr gut liefen: Die Kirche bemühte sich, das materielle Wohl der Menschen zu beschaffen, und ihre geistlichen Verheißungen, an die ihre Autoritäten nicht mehr glaubten, waren ausschließlich auf ihr sensibles Wohlergehen ausgerichtet als edle Lügen, die auf eine bessere Begleitung in den Momenten des Todes ausgerichtet sind . Die Kirche des Großinquisitors ist somit eine Kirche des Hier und Jetzt, eine Kirche, die "den Menschen im Zentrum" hat und in der Christus nur noch als politisch-therapeutischer Mythos stattfindet. Schließlich öffnet der Inquisitor die Tür der Zelle Christi, die still bleibt.

Wenn wir heute von den Newslettern und Zeitungen der Pfarrmauer bis zu den zahlreichen und austauschbaren Aussagen von Prälaten, von denen einige sehr hoch sind, überprüfen, können wir bestätigen, dass die Ankündigung von Pater Castellani vollständig eingehalten wurde: «Es ist nicht notwendig, viel Griechisch oder Latein zu sprechen, um dies vorherzusagen Die Kirche wird versucht sein, wenn Christus versucht wurde, und wird mit denselben Versuchungen Christi versucht werden » [2] .

Aber wie Marx sagen würde, wiederholt sich die Geschichte zuerst als Tragödie und dann als Farce. Und zur Tragödie des Aggiornamento des Rates mit einem gequälten Charakter wie Paul VI. Ist die Farce der Absurdität von Francisco passiert. Und der Grad und die Klarheit der Übermittlung der kirchlichen Hierarchie an die Versprechen und das Unglück des Versuchers, die seit dieser Zeit gegenwärtig sind, sind noch größer geworden als in den konziliaren Zeiten.

Dic ut lapides isti panis fiant
«Und als er sich dem Versucher näherte, sagte er: Wenn du der Sohn Gottes bist, sag, dass diese Steine ​​Brot werden. Und er antwortete: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht nur vom Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt ».

Diese Versuchung ist die des Vorrangs des Materials - und des Fleischlichen - über das Geistige. Es ist die permanente Versuchung des Totalitarismus: säkularisierte Esjatologie, das Versprechen des intrahistorischen und vielversprechenden Königreichs: die "Redivinisierung der Welt" durch Politik, so Eric Voegelin.

Die Befreiungstheologie, indem sie die Theologie als kritische Reflexion der Praxis neu definierte, war einer der vielen materialistischen Versuche, das Geistige, das in den Köpfen der Menschen richtig Religiöse , der Politik zuliebe unterzuordnen und anschließend zu vernichten . Das Überraschende ist, dass die Kirche seit dem Konzil nicht in der Lage war, diese Meta-Häresie loszuwerden , sei es wegen ihrer offenen Förderung durch die Hierarchie oder wegen des mysteriösen Mangels an Autorität, wenn sie sie erstickt .

Aber jetzt, zu Franciscos Zeiten und im Einklang mit dem Ende der "großen Geschichten", nimmt der Vorrang des Materials grobempfindlichere Farbstoffe an. So stellt uns die Anthropologie von Amoris Laetitia einen Mann vor, der wegen Unzucht irregeführt ist, was gerade zu einem Gebot geworden ist, das zur Wahrung der Einheit der Familie notwendig ist und für das es sich lohnt, das natürliche und göttliche Gesetz zu opfern.

Franziskus war jedoch klarer in seiner bevorzugten Option für die Brote als für das göttliche Wort. Im Juli 2013, während des Weltjugendtags in Rio, im ersten Jahr seines Pontifikats, erklärte er Folgendes: «Wenn die Ausbildung eines Jungen von Katholiken, Protestanten, Orthodoxen oder Juden gegeben wird, an Ich bin nicht interessiert Es interessiert mich, gebildet zu sein und den Hunger zu beseitigen. Darin müssen wir uns einig sein » [3] .

Nicht im Solo-Bereich vivit homo. Aber das interessiert Francisco nicht . Nichts.

Vor Jahren besuchte ein anderer berühmter religiöser Führer argentinischer Herkunft die Heiligen Paläste während des Pontifikats von Johannes Paul II. Und vor der Pracht der religiösen Kunst, über die er nachdachte, sagte er sich: «Dieser Typ hat ein goldenes Dach und so viel Kind, dass er in Argentinien verhungert ...».

Es war Diego Armando Maradona, laut seinen Memoiren bin ich Diego , eine Figur, die reiche spirituelle und kulturelle Analogien zu Jorge Mario Bergoglio bewahrt .

Beide repräsentieren eine alte Sehnsucht nach Paul VI., Die in der Abschlussrede des Zweiten Vatikanischen Konzils zum Ausdruck kommt, der herzlichen Begegnung zwischen der Religion des Gottes, der Mensch wurde, und dem Mann, der Gott wird. Diese herzliche Begegnung ist heute einer Verschmelzung in einer einzigen Religion gewichen, der Religion des Massenmenschen, dessen einziges Telos die freie Ausdehnung lebenswichtiger Wünsche ist.

Mitte te deorsum
«Dann brachte ihn der Teufel in die heilige Stadt und stellte ihn auf den Gipfel des Tempels und sagte: Wenn du der Sohn Gottes bist, zerbrich. Weil geschrieben steht: Er wird seine Engel zu dir senden, und sie werden dich in die Hände nehmen, damit dein Fuß nicht über irgendeinen Stein stolpert ».

Diese Versuchung wird von Castellani nach den Kommentatoren dahingehend interpretiert, dass sie "durch Religion nach Prestige, Macht, Pomposität und dem" Ruhm, den die Menschen geben "strebt" [4] . Abgesehen von der Demut von Antisthenes [5] , die es darstellt, Francisco als seinen Namen zu wählen und vor den Kameras alle Arten von oberflächlichen und sogar schockierenden Gesten zu machen, die als die bescheidensten Männer herausgestellt werden sollen , glauben wir, dass diese Versuchung auch gegen Klugheit verstößt und gegen den Frieden; Kurz gesagt, gegen die Ordnung , und Francisco war wie in allen Fällen nichts anderes als die Verzweiflung einer bereits bestehenden konziliaren Tendenz.

Nicht tentabis Dominum Deum Tuum. Bereits seit Johannes XXIII. Schien die Kirche in einen Geist des Schwindels einzudringen, den Wunsch, sich unter dem Vorwand des Nicht-Praevalebunt durch verrückte Experimente und Wahnsinn von jedem möglichen Höhepunkt zu lösenund der Unterstützung des Heiligen Geistes für seine Autoritäten. Allen, die es wagten, zu sagen, dass nein, sowohl aufgrund einer minimalen Umsicht als auch aufgrund der Feststellung der von Gott gegebenen Pflicht, die Hinterlegung des Glaubens zu bewachen, die Schafe zu füttern und mit Angst und Zittern die Erlösung zu suchen Gott musste versucht werden, er wurde als "Prophet der Katastrophen" bezeichnet. Es wäre müßig, die Menge an Beleidigungen und unwesentlichen Bezeichnungen aufzuzählen, mit denen Francisco all diejenigen disqualifizieren will, die ihm nicht die gleiche Begeisterung seiner erhabensten Groupies entgegenbringen .

Am überraschendsten ist jedoch sein Hass auf Stabilität, Sein und metaphysische Ordnung . In seiner Botschaft an die argentinische Jugend, ebenfalls am selben Weltjugendtag 2013, gab er eine seiner berühmtesten Ermahnungen: «Ich möchte eins sagen. Was erwarte ich vom Jugendtag? Ich hoffe es zu vermasseln! Was wird hier drinnen sein? Es wird geben! Was wird hier in Rio sein? Es wird geben! Aber ich möchte mich in den Diözesen anlegen! Ich möchte, dass er nach draußen geht! » [6] .

Es könnte eine einfache psychologische Erleichterung sein, die voller Fehler und Malsonanzen ist, wie so viele andere, denen sich Francisco in diesen Jahren hingegeben hat. "Und aus dem Mund kommt, was aus dem Herzen geht", wäre es schlimm genug. Aber es ist noch schlimmer, weil Francisco mehrmals versucht hat, seine obsessive Liebe zur Leere und zum ewigen Werden - nichts in der Summe - zu einer Art theologischer Rechtfertigung zu machen, indem er Frieden nicht als Ruhe in Ordnung oder Ordnung präsentiert die wortreich Seiten Evangelii Gaudium um die Zeit überschreiten den Raum , sein berühmtes „Prinzip der Evangelisierung“ . Auch in seinem "Mantra" "ist alles verbunden" und in dem "großen Geheimnis", dass "Gott ohne Menschen nicht Gott sein kann" [7] Es drückt eine Art Pantheismus aus, der das Prinzip des Widerspruchs und damit des Seins leugnet, der alle Konzepte stört und seinen Widerspruch und seine Entfremdung sucht [8] . Daher muss der Logos vernichtet und in nichts und Unvernünftiges verwandelt werden. Es gibt überhaupt kein rationales Maß [9] , denn "wer Definitionen sucht, wird nichts finden", sondern nur den Rausch der tierischen Spontaneität des Begehrens, getarnt als "Atem des Geistes" und "Gott der Überraschungen", die Es widerspricht und vernichtet sich. Die Kirche von Francisco ähnelt somit einem betrunkenen Bacchanten, der sich von der Spitze des Tempels in den Abgrund stürzt und Satan, dem Lügner von Anfang an , gehorcht und daher auch das Sein und die metaphysische Ordnung leugnet.

Haec omnia tibi dabo, wenn kadens adoraveris mich
«Der Teufel brachte ihn wieder auf einen sehr hohen Berg; und er zeigte ihm alle Königreiche der Welt und seine Herrlichkeit und sprach zu ihm: Ich werde dir das alles geben, wenn du mich niederwerfst, bete mich an».

Der Teufel wusste, dass Christus ein religiöser Mann war, und deshalb bestand diese Versuchung nicht darin, ihm Macht für Macht anzubieten. Es war vielmehr ein Mittel, mit dem sich seine Botschaft der Bekehrung und Liebe ohne Probleme oder Hindernisse auf der ganzen Welt verbreiten konnte, nur im Austausch für ein winziges und absolut unbedeutendes Zugeständnis: den Dämon für einige Sekunden anzubeten.

Im Gegensatz zu dem, was einige liberale Geistliche uns glauben machen wollen, gehorchte die römische Verfolgung gegen die Märtyrer nicht der "religiösen Intoleranz" des Reiches. Pas de tout!Das Römische Reich war ein Wunderkind der Religionsfreiheit; Außerdem stimulierte es sie. Im Pantheon wurden die Götter aller Völker verehrt. Darüber hinaus gab es auch Agnostiker einer aufmerksamen Tendenz wie Lucretius oder philosophische Monotheisten wie Cicero oder Plutarch. Aber alle mussten den Göttern des Reiches und dem Genie des Kaisers Opfer bringen, nicht weil sie glaubten, dass sie besonders göttlich waren - niemand tat es -, sondern genau so, dass sie inmitten der religiösen und irreligiösen Vielfalt der Gesellschaft waren vereinige alle Bürger in einem rituellen Akt, der die Überlegenheit des Politischen gegenüber dem Göttlichen oder, was auch immer, die Vergöttlichung des Politischen anerkennt. Die Wahrheit war die geringste: gesellschaftspolitische Bequemlichkeit war alles.

Aber Christen hatten den "schlechten" Brauch als "Restauratoren" mit "statischen und involutiven Visionen", die nichts oder niemanden außer Gott verehren sollten, ungeachtet der angeblichen politischen, sozialen und wirtschaftlichen Vorteile, die sich daraus ergeben Ich könnte sie als Individuen oder in die Gesellschaft im Allgemeinen bringen.

Es ist dann klar, dass das Ende der religiösen Einheit die wachsende Allmacht des Staates impliziert, der angesichts der Zersplitterung geistiger Bindungen versucht, als sterblicher Gott zu stehen und die Verehrung von Verfassungsverordnungen zu fordern, die manchmal an sich pervers sind, aber als dargestellt werden göttlich, wenn sie von der staatlichen öffentlichen Orthodoxie als die einzig gültigen öffentlichen und intersubjektiven Diskurse betrachtet werden, die allen anderen überlegen sind, während kleinere Religionen auf den Bereich des Bewusstseins reduziert werden.

So sind beispielsweise die Bemühungen von Paul VI. Durch seine Nuntien in vielen Teilen der Welt, inspiriert von Dignitatis Humanae , die katholische Einheit der Staaten zu zerstören, von dieser Versuchung geprägt. Mit welchem ​​Objekt? Mit dem Assisi-Gebet von 1986: die Suche nach Frieden, aber der falsche Frieden falscher Propheten.

Ebenso ist die "Einheit", nach der Ökumeniker oder interreligiöse Menschen streben, eine "Einheit in Vielfalt", dh eine Einheit, die nicht länger doktrinär ist, da Bekehrung und Proselytismus nicht angestrebt werden . Und außerhalb der Doktrin gibt es nur eine extrinsische politische Einheit als einzig mögliche Einheit: sei es zur Verteidigung der Demokratie, der integralen Ökologie, des Schutzes des Amazonas, des Endes der Auslandsverschuldung oder der Feminizide oder der Satanokratie des Antichristen.

In unserer Zeit überschneidet sich diese politische Dämonolatrie jedoch viel weniger. Sehen wir uns einige Aussagen von Monsignore Marcelo Sánchez Sorondo, Franciscos Landsmann und Philosoph, sowie einer mysteriösen Person an , die aggressiv gegenüber dem Kanal ist und möglicherweise befallen ist. Es wird etwa drei Jahre machen Lifesitenew s vom berühmten Eugeniker, abortionist und Anti - Human - Paul Ehrlich, der Autor des Amen pseudoscientific Mythos nach der Einladung in den Vatikan interviewt lange die widerlegte demografische Bombe . Dort schickt Don Marcelo nach seinem Geschmack:

Sorondo: Das musst du verstehen. Es ist wichtig, dass Sie das verstehen. Sie sind ein vernünftiger Mensch und die Vernunft muss vor Vorurteilen stehen.

LifeSiteNews: Nun, ich habe auch einen Doktortitel in Philosophie, also ...

Sorondo: In welcher Philosophie?

LifeSiteNews: St. Thomas ...

Sorondo: Der heilige Thomas hat also mit gutem Grund über das Prinzip des „Doppeleffekts“ gesprochen. Was ist das

LifeSite: Wenn eine bestimmte Handlung eine Wirkung hat, die der Agent der Handlung nicht beabsichtigt hatte, fällt diese [zweite] Wirkung beispielsweise nicht unter ein moralisches Urteil.

Sorondo: Nun, das ist eine komplizierte Art, es zu sagen. Es ist einfacher zu sagen, dass Sie es tun können, wenn eine Aktion zwei Effekte hat, wenn der positive Effekt größer als der negative Effekt ist.

LifeSite: Nein, das ist nicht das Prinzip des Doppeleffekts.

Sorondo: Dann haben Sie das Prinzip des Doppeleffekts nicht verstanden. […] Du musst deinen Geist formen. Und man muss St. Thomas besser verstehen.

Wie der Interviewer erklärt, impliziert das Prinzip der doppelten Wirkung, dass die unerwünschte oder unerwünschte Wirkung einer Handlung im Prinzip nicht unter ein moralisches Urteil fällt, während die "Version" von Sánchez Sorondo impliziert, dass man eine bestimmte Handlung ausführen kann, wenn die Der positive Effekt ist größer als der negative Effekt - anscheinend proportional vom Subjekt berechnet -, der die zentrale Idee dieses Prinzips und aller Moral auslöscht, die niemals Böses tun soll . Denn obwohl weder Francisco noch Sánchez Sorondo es glauben oder akzeptieren, bleibt das erste Prinzip der praktischen Vernunft männlich vitandum bonum faciendum: Vermeiden Sie das Böse und tun Sie Gutes.

Wenn Sie sich also vor dem Pachamama niederwerfen und es eine Weile verehren können, um den Amazonas zu retten oder den Treibhauseffekt zu beenden (wir wissen nicht wie, aber lassen Sie uns den Fall klären), warum nicht? Wen sollen wir beurteilen? Obwohl es unglaublich erscheint, haben einige von Franciscos "katholischen" Befürwortern ähnliche Argumente vorgebracht.

Hinter diesen Praktiken steht auch der alte kirchliche Machiavellismus des Endes, der die Mittel rechtfertigt , dass so viel Ruin so viele Seelen gebracht hat und so viele Opfer hervorgebracht hat, insbesondere für die Vertuschung von geistlichen Sexualverbrechen und anderen Monstrositäten ad maiorem Dei gloriam.

Der Machiavellismus und die Dämonolatrie des Franziskus, verstanden als Kompromiss und Unterordnung der göttlichen Wahrheiten vor profanen politischen Mächten und ihren Lügen mit auch profanen Zwecken, hatten so viele Erscheinungsformen, dass es unendlich wäre, sie aufzuzählen. Zu diesem Extrem kommt seine Genuflektion vor den Mächten dieser Welt, die ihm sein Bewunderer Barack Obama vor seiner Zustimmung in offener Verspottung unseres Herrn während seines Besuchs in den Vereinigten Staaten den sakrilegischen Titel "Kaiser des Friedens" verlieh [ 10] .

Vor nicht allzu langer Zeit wurden ihre wahren Verpflichtungen durch ihren eigenen Mund mehr als offensichtlich: «Internationale Organisationen, wenn wir sie anerkennen und ihnen die Möglichkeit geben, international zu urteilen - denken Sie vor dem Internationalen Gerichtshof von Den Haag oder den Vereinten Nationen - Wenn sie ausgesprochen werden, wenn wir eine Menschheit sind, müssen wir gehorchen. Es ist wahr, dass Dinge, die für die ganze Menschheit fair erscheinen, nicht immer fair für unsere Taschen sein werden, aber wir müssen internationalen Institutionen gehorchen » [11] .

Hier haben wir den gleichen Charakter, der behauptet, Rebellion und Freiheit gegen "doktrinäre Starrheiten" zu haben, und fordert uns nun auf, gute Vasallen von Organisationen zweifelhafter Legitimität zu sein, die Abtreibung und Homo-Ehe als "Rechte" befürworten, die auferlegt und als solche angesehen werden sollen während einer Governance säkulare Welt, calcada Projekte freimaurerischen Universal Republik. Warum? Einfach: Weil er den Logos verabscheut , verabscheut er jedes doktrinäre und theoretische Element, besonders wenn es wahr ist; aber als guter Relativist vergöttert er jede dynamische extrinsische politische Autorität , das heißt revolutionär, und beabsichtigt, sie zu einem Synonym für die gesamte Menschheit zu machen, indem er ihre Dissidenten von ihr "exkommuniziert".

Wie soll man dann auf Francisco reagieren? Mit dem Wort Gottes und dem Sprichwort: vade, Satana, scriptum est enim Dominum Deum tuum adorabis und illi soli servies : « Geh , Satan. Weil geschrieben steht: Du wirst den Herrn, deinen Gott und Ihn anbeten, dem du nur dienen wirst ».

Vielleicht sagt ein mächtiger Mann, dass es unchristlich sein könnte, Francisco - offensichtlich metaphorisch - nach Francisco zu rufen . Aber denken Sie daran, dass Jesus Christus selbst Satan einen Papst nannte, den größten und heiligsten in der Geschichte, weil er einst wie Menschen dachte. Und es gibt immer weniger Menschen, die Francisco in seinen Schrecken folgen; Die einzigen "Katholiken", die es noch wagen, ihn zu verteidigen und sich als orthodox oder sogar "traditionell" zu betrachten, sind meist korrupte Machiavellisten wie er. Aber es ist klar, dass sich eine göttliche Kontoanpassung nähert: Tunc reliquit eum diabolus: und ecce Angeli acceserunt et ministrabant ei.

[1] Associated Press, "The Latest: Papst witzelt" Ich bin der Teufel "neben Johannes Paul", 22. September 2018, https://apnews.com/9afeed19f502442a9bdb68b7ff15ba36

[2] Leonardo Castellani, "Erster Fastensonntag (II)", im Evangelium Jesu Christi , Christianity Editions, Madrid, 2011, p. 145

[3] Interview mit Gerson Camarotti, Globo News , Juli 2013: https://www.youtube.com/watch?v=qzMXjE92...ature=emb_title

[4] Op. Cit. , p. 145.

[5] "Rechtzeitig der Satz, den Platon an Antisthenes gerichtet hat, der sich seines ungepflegten und seines Mantels voller Löcher rühmte:" Mein Freund, Eitelkeit ist durch die Löcher Ihres Mantels durchscheinend "" (Carl Grimberg, Universal History , Volume 6, "Politischer Niedergang Griechenlands", Herausgeber von Gente Publications, Santiago, Chile, 1987, S. 6)

[6] Zenit Agency, «Der Papst an die jungen Argentinier: Ich möchte mich in den Diözesen anlegen! Mehr als 30.000 Landsleute warteten in der Kathedrale von Rio auf den Papst », 25. Juli 2013, https://es.zenit.org/articles/el-papa-a-...s-quiero-lio-en- die Diözesen /

[7] Allgemeines Publikum am Mittwoch, 7. Juni 2017, https://www.romereports.com/2017/06/07/f...-puede-ser-dios -ohne-uns /

[9] «Ein restauratorischer, legalistischer Christ, der alles klar und sicher haben will, wird nichts finden. Tradition und Erinnerung an die Vergangenheit müssen uns helfen, den Mut zu sammeln, Gott neue Räume zu eröffnen. Wer heute immer nach disziplinarischen Lösungen sucht, wer zu übertriebener "Sicherheit" neigt, wer hartnäckig versucht, die verlorene Vergangenheit wiederzugewinnen, hat eine statische und involutive Vision. Und so wird der Glaube unter vielen anderen zu einer Ideologie. Ich für meinen Teil habe eine dogmatische Gewissheit: Gott ist im Leben eines jeden Menschen. Gott ist in jedem Leben »(Interview mit Antonio Spadaro, La Civiltà Cattolica , 2013).

[10] «Totale Harmonie zwischen dem Präsidenten der Vereinigten Staaten und dem Papst. Francisco unterstützt die soziale, internationale und ökologische Agenda von Obama (...). "Sie erinnern uns daran, dass Gottes mächtigste Botschaft die Barmherzigkeit ist", sagte Obama, der an das Mitgefühl des Papstes "gegenüber den Ausgegrenzten, Ausgeschlossenen, Leidenden und Erlösungssuchenden" erinnerte und den Papst "Kaiser" nannte. des Friedens “, El Mundo ,„ Papst Franziskus, mit allen Ehren im Weißen Haus empfangen “, 23. September 2015, http: //www.elmundo.es/internacional/2015/09/23/5602ae1022601da11f8b458e .html

[11] «Apostolische Reise Seiner Heiligkeit Papst Franziskus nach Mosambik, Madagaskar und Mauritius (4.-10. September 2019)». Pressekonferenz des Heiligen Vaters während des Rückfluges, Dienstag, 10. September 2019,
https://adelantelafe.com/francisco-y-el-...es-cuaresmales/

Besorgt über das Coronavirus? Beten Sie zu St. Sebastian, wie es Katholiken seit Jahrhunderten tun



Der heilige Sebastian gilt als Beschützer der Pest, einer schlimmen ansteckenden Krankheit, die im Mittelalter Millionen Menschenleben in Europa ausgelöscht hat.

In den letzten Wochen hat der Ausbruch der Coronavirus-Krankheit Millionen Menschen auf der ganzen Welt dazu gebracht, sich Sorgen um ihre Gesundheit zu machen. Seit Jahrhunderten zählen Katholiken auf einen frühchristlichen Märtyrer, um sie vor Infektionskrankheiten zu schützen.



Der heilige Sebastian gilt als Beschützer der Pest, einer schlimmen ansteckenden Krankheit, die im Mittelalter Millionen Menschenleben in Europa ausgelöscht hat. Insbesondere im 7. Jahrhundert begannen die Gläubigen während eines gewaltsamen Seuchenausbruchs in Pavia in Norditalien, ihre Gebete an den heiligen Sebastian zu richten. Bekannt für das Leid, das er während seines Todes erlitten hatte, wurde der heilige Sebastian um 288 während der Christenverfolgung durch den römischen Kaiser Diokletian getötet . Sein Tod hat im Laufe der Jahrhunderte unzählige Künstler inspiriert.

Hier ist eine Liste der ergreifendsten Porträts des „Pestschutzes“.

1. Heiliger Sebastian von Wien, Andrea Mantegna (1456–1459)

Die Meisterin der frühen Renaissance, Andrea Mantegna, fertigte drei Porträts des heiligen Sebastian an, die derzeit in Wien, Paris und Venedig aufbewahrt werden. Von diesen drei Gemälden ist der „St. Sebastian von Wien “, der im Kunsthistorischen Museum in Wien stattfindet, ist der bedeutendste, da er vom Bürgermeister von Mantua, Italien, in Auftrag gegeben wurde, um das Ende eines Pestausbruchs in der Stadt zu feiern. Hier gibt Mantegna die klassische Darstellung des an eine Stange gebundenen hl. Sebastian auf und stellt sich vor, wie er sich an ein Bauwerk lehnt, das wie das Tor zu einer Stadt oder einem Triumphbogen aussieht. Der heilige Sebastian hat eine elegante Haltung und schaut zum Himmel auf, während er den Schmerz des Martyriums erträgt.

Heiliger Sebastian von Wien, Andrea Mantegna
Andrea Mantegna | Public Domain
2. St. Sebastian, Perugino, 1495


Dieses Öl auf Holzgemälde des Meisters Perugino aus dem 16. Jahrhundert befindet sich derzeit im Louvre in Paris und bietet eine sehr harmonische Darstellung des Todes des heiligen Sebastian. Der Körper des Heiligen spiegelt Merkmale idealer Schönheit wider, die typisch für Renaissance-Gemälde sind und bis ins antike Griechenland zurückreichen. Das Licht in dieser Arbeit ist ausgewogen und diffus, eine Praxis, die Perugino wahrscheinlich von flämischen Meistern gelernt hat, denen er auf seinen Reisen nach Nordeuropa begegnet ist. Am unteren Rand der Tafel lesen Sie die Inschrift „SAGITTAE. TUAE.INFIXAE. SONNE. MICHI “aus Psalm 37.3 , was bedeutet:„ Deine Pfeile sind in mir fixiert. “


Pietro Perugino | Public Domain
3. St. Sebastian, Antonello Da Messina, 1477-9

Einst Teil eines verlorenen Triptychons, zeigt dieses Werk des Renaissance-Meisters Antonello da Messina typische Merkmale des Renaissance-Kanons, wie die Verwendung von Perspektive und eine geometrische Disposition von Subjekten und Landschaft. Da Messina mischt diesen Renaissancestil mit Elementen der flämischen und gotischen Malerei, wie dem monumentalen Aussehen von Gebäuden, und lässt eines der interessantesten Porträts des heiligen Sebastian entstehen. Dieses Gemälde befindet sich derzeit in der Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden.


Antonello da Messina | Public Domain
4. Der von Frauen geheilte heilige Sebastian, Spagnoletto, 17. Jahrhundert

Wenn es darum geht, die Menschheit zu vermitteln, ist es wahrscheinlich der spanische Maler José de Ribera, bekannt als Spagnoletto, der das ergreifendste Porträt des heiligen Sebastian hinterlassen hat. In diesem Öl auf Holz stellt der Künstler den Schmerz, aber auch die Heiligkeit des heiligen Sebastian dar, der seine Wunden von einer wohlwollenden Frau heilen lässt.


https://aleteia.org/2020/02/21/worried-a...-for-centuries/

Nova Scotia versucht, die Meinungsfreiheit außerhalb der Abtreibungszentren zu verbieten
Das Gesetz würde jede Art von Protest für das Leben in der "Zugangszone" der Kliniken oder gegen einen Patienten oder gegen einen Arzt verbieten. Der Protest "muss in einem Abstand von 50 Metern von den Grenzen der Klinik sein."

08.03.20 14:56 Uhr

( LSN ) Nova Scotia voran eine Rechnung Ziel, Pro-Life - Demonstranten protestieren gegen Abtreibungskliniken.

Das Gesetz zum Schutz des Zugangs zur reproduktiven Gesundheit - Bill 242 wird vom einst lebensnahen katholischen Premierminister von Nova Scotia, Stephen McNeil, unterstützt . Die zweite Präsentation fand am Mittwoch, dem 4. März, statt und wird nun von der Überprüfung durch den Ausschuss erwartet.

Das Gesetz würde jede Art von Protest für das Leben in der "Zugangszone" der Kliniken oder gegen einen Patienten oder gegen einen Arzt verbieten. Der Protest "muss sich in einer Entfernung von 50 Metern von den Grenzen eines Landes befinden, auf dem sich die Klinik befindet".

Es verbietet auch das Fotografieren, Video- und Audioaufzeichnen von Personen im "Zugangsbereich" von Kliniken, die Abtreibungen durchführen, könnte aber auch auf die Büros und sogar auf die Wohnungen derjenigen ausgedehnt werden, die Abtreibungen durchführen , wenn « Der Rat beschließt durch Verordnung », dies zu tun.

Abtreibung ist derzeit in 4 Krankenhäusern in Nova Scotia verfügbar . Wenn der Gesetzentwurf von Nova Scotia endgültig genehmigt wird, wird er sich ähnlichen Gesetzen in British Columbia, Alberta, Ontario, Quebec und Neufundland anschließen.

Der Abschnitt 15 sagt: „Ein Polizist verhaften kann, ohne einen Durchsuchungsbefehl, eine Person , die er glaubt , begangen hat oder eine Straftat nach diesem Gesetz zu begehen.“

Dieser Abschnitt ist laut Campaign Life Coalition (CLC) ein ernstes Problem für die Freiheiten der Menschen. Die Art und Weise, wie dieser Teil derzeit ausgearbeitet wird, könnte bedeuten, dass nur ein einfacher Anruf bei der Polizei erforderlich ist. jemanden zu verhaften, der protestiert und sein Recht auf ein ordnungsgemäßes Verfahren verletzt .

In Erwartung einer solchen Gesetzgebung hat die Campaign Life Coalition (CLC) eine Petition gegen jede Art von Gesetz in Nova Scotia gestartet, die die Protest- und Meinungsfreiheit einschränkt , da befürchtet wird, dass diese Gesetzgebung den Gerichten und der Polizei zu viel Macht einräumt.

"Diese drakonische Gesetzesvorlage mit" Blasenzone "fordert die Polizei und die Gerichte auf, den Linken zu befehlen, die Stimmen der konservativen Bürger in Nova Scotia mit Füßen zu treten", sagte David Cooke , CLC-Kampagnenmanager. zu LifeSiteNews.

Cooke fuhr fort, dass öffentliche Räume verfassungsrechtlich geschützt seien, damit jeder sie frei nutzen könne, und fügte hinzu: «Damit Liberale eingreifen und Zonen gegen die Meinungsfreiheit im öffentlichen Raum schaffen können, in denen Bürger verhaftet werden können, weil sie für das Leben sind , ist es zu einer freien und demokratischen Gesellschaft gegensätzlich . "

Er erwähnte gegenüber LifeSiteNews auch, dass die Mainstream-Medien die CLC-Anfrage ignoriert haben. Die Petition hatte mehr als 2.400 Unterschriften, als die Minister von Nova Scotia, Mark Furey und Randy Delorey, im Dezember ausgeliefert wurden. Es hat derzeit mehr als 3.100 Unterschriften .

Eine erste Strafe unter Strafe wird mit einer Geldstrafe von bis zu 5.000 USD oder einer 6-monatigen Haftstrafe oder beidem bis zu einer Höchststrafe von 10.000 USD oder einem Jahr Gefängnis oder beidem für eine zweite Strafe bestraft.

Wenn eine Institution wegen Gesetzesverstoßes für schuldig befunden wird, drohen Geldstrafen von bis zu 25.000 USD für ein erstes Verbrechen und 100.000 USD für ein zweites Verbrechen .

Ruth Robert , Koordinatorin von CLC Nova Scotia, kommentierte einige Hintergrundinformationen zu LifeSiteNews darüber, warum dieses Gesetz eingeführt wurde, und weist darauf hin, dass dies das direkte Ergebnis von Protesten für das Leben ist .

Ende September 2019 half Robert, einen 40-tägigen Protest vor der Women's Choice Clinic im Victoria General Hospital in Halifax zu führen, wo Abtreibungen durchgeführt werden.

Robert sagte gegenüber LifeSiteNews, dass Megan Boudreau , eine Studentin an der Saint Mary's University in Halifax, in der letzten Woche der Veranstaltung über die Proteste verärgert war. Dies veranlasste sie, eine Kampagne gegen Pro-Life-Demonstranten zu starten, um auf ein " Blasenzonen " -Gesetz für Nova Scotia zu drängen .

Der liberale MLA Labi Kousoulis begann Ende letzten Jahres mit Boudreau an der Gesetzgebung gegen die Meinungsfreiheit durch die Blasenzone zu arbeiten.

Boudreau erhielt eine Petition mit 140 Unterschriften, in der eine Blasenzone außerhalb der Einrichtungen gefordert wurde, in denen in der Provinz Abtreibungen durchgeführt werden. Er hatte die Unterstützung von Chender, der ihn im Haus der Provinz Nova Scotia vorstellte. Boudreau hat auch eine Online-Version der Petition mit etwa 1.100 Unterschriften .

Er wurde zitiert und sagte in der Halifax-Veröffentlichung The Chronicle Herald: "Abtreibung ist medizinische Versorgung und medizinische Versorgung muss frei von Belästigung sein."

Robert sagt, dass sie trotz des Fehlens der Unterstützung eines lokalen Politikers verspricht, den Kampf gegen die Gesetzesvorlage fortzusetzen . Sie erschien dem Komitee im Namen des CLC am 6. März im Provinzhaus.

"Ich habe vor, den Legislativrat zu kontaktieren und um ein Gespräch mit dem Ausschuss zu bitten, nachdem die zweite Präsentation abgelaufen ist, und unsere Ansichten darzulegen, da wir nicht kontaktiert wurden", sagte er gegenüber LifeSiteNews.

"Sie sprechen von einer Petition mit 140 Unterschriften, aber wir haben eine mit mehr als 3.000 Unterschriften ."

Robert sagte, es gibt bereits Gesetze, nach denen Menschen die Polizei rufen können, wenn sie sich von jemandem bedroht fühlen, und fügte hinzu, dass die Blasenzonengesetze nichts anderes tun, als " Menschen zum Schweigen zu bringen " und eine " Gefahr für die Demokratie " darstellen.

Kontakt

So unterschreiben Sie die CLC-Petition:

https://www.campaignlifecoalition.com/pe.../id/30/page/211

Hauptbüro: 7 .. Etage, ein Regierungsplatz 1700 Granville Street Halifax, NS B3J 1X5

Telefon: (902) 424-6600 Fax: (902) 424-7648
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&c...campaign=navnot

E-Mail: prem@novascotia.ca

MAIKE HICKSON
BLOGS
Die Fußnote in der Amazonas-Ermahnung des Papstes öffnet verheirateten Priestern und Diakoninnen die Tür: Jesuitenpriester
Der Befreiungstheologe und Teilnehmer der Amazonas-Synode, Pater Víctor Codina, sagt, das neue päpstliche Dokument habe eine wichtige Fußnote wie Amoris Laetitia.
Montag, 9. März 2020 - 15:01 Uhr EST



9. März 2020 ( Lifesitenews ) - Der Befreiungstheologe Vater Víctor Codina, SJ, veröffentlicht am 6. März ein Essay vorschlag und präsentiert die „Interpretationsschlüssel“ an Papst Francis' 12. Februar Nachsynodales Ermahnung Querida Amazonia und sagte , dass der Papst die Erwähnung von Ein amazonischer Ritus in einer Fußnote hat eine ähnliche Bedeutung wie die Fußnote in Amoris Laetitia, die eine Öffnung für die Kommunion für „wiederverheiratete“ Geschiedene bot. Er behauptet, dass mit diesem neuen Amazonas-Ritus auch verheiratete Priester eingeführt werden können.

Codinas Aufsatz wurde sofort vom Amazonas-Kirchennetzwerk REPAM aufgegriffen und veröffentlicht, dessen Hauptorganisatoren auch Mitglieder des Vorsynodalkomitees sind, wie Kardinal Claudío Hummes, Bischof Erwin Kräutler und Mauricio López (dessen Exekutivsekretär). Sowohl Hummes als auch Kräutler sind Mitglieder des „Sonderrates“ des Vatikans, der nach der Amazonas-Synode im Oktober 2019 eingerichtet wurde. Codina war auch Teilnehmer an der Amazonas-Synode.

Der spanische pensionierte Professor der Theologie (Universität Bolivien) ist ein Befreiungstheologe , der auf seinem seinem neuen Essay veröffentlicht Blog der Website der Befreiungsgruppe Amerindia , zu dem auch Leonardo Boff und Paulo Suess , gehören (mit Boff und Codina beide haben untersucht unter Karl Rahner). Codina nahm an dem geheimen Treffen in Rom teil, das vor der Amazonas-Synode stattfand und an dem auch Kardinal Lorenzo Baldisseri, der Generalsekretär der Bischofssynode, sowie Kardinal Hummes und Kardinal Walter Kasper teilnahmen. Es gibt Hinweisedass einige von Kaspers grundlegenden Ideen zur Einrichtung eines nicht ordinierten Ministeriums für Laienfrauen durchaus Eingang in Querida Amazonia gefunden haben könnten .


Codina erklärt in seinem Aufsatz, dass Franziskus in seinem „kirchlichen Traum für den Amazonas einen einheimischen und wohlgeformten Laien, eine Vielzahl von Laiendiensten, ein ständiges Diakonat für Männer, Basisgemeinschaften, ein inkarniertes und inkulturiertes religiöses Leben“ fördert sowie eine größere Rolle für Frauen unter anderem. Er fährt fort, dass viele "sehr enttäuscht" waren, als "die einzige Nachricht, die die Medien verbreiteten, war, dass der Papst die Ordination von verheirateten Männern abgelehnt hat". Die Menschen befürchteten nun, dass „der kirchliche Frühling, den Franziskus begonnen hatte, in Gefahr war“, fügt er hinzu.

Codina präsentiert uns dann den „Interpretationsschlüssel“, der in diesem neuen päpstlichen Dokument zu finden ist.

Wie andere in der jüngeren Vergangenheit besteht der Jesuit darauf, dass das neue Dokument „das endgültige Dokument der Synode nicht ersetzen, sondern eine kreative Lektüre der Synodenreise ermöglichen soll“.

Codina kommt zu dem Schluss, dass, da das endgültige Dokument „die Ordination von verheirateten Männern vorschlägt und auf das weibliche Diakonat hinarbeitet (111 und 103 des endgültigen Dokuments), dies bedeutet, dass diese Fragen offen bleiben und es daher falsch ist zu sagen, dass der Papst oder ausschließt verbietet ihnen. Francis schweigt, er schließt keine Tür. “

Codina kehrt ebenfalls zu dem von Pater Antonio Spadaro betonten Thema zurück und sieht hier, dass der Papst mit seinem Schreiben die Polaritäten in der Kirche überwinden möchte. Gleichzeitig, erklärt der Theologe, möchte der Papst etwas Größeres schaffen als nur die Präsenz der Eucharistie im Amazonasgebiet. "Ohne die Eucharistie", erklärt er, "gibt es keine Kirche, aber ohne kirchliche Gemeinschaft wird die Eucharistie zu einem magischen oder leeren Ritus."

Das heißt, der Papst möchte „eine Kirche initiieren, die nicht pyramidenförmig und vertikal vom hierarchischen Zentrum aus ist, sondern eine Kirche, die sich auf das Volk Gottes konzentriert“, zusammen mit ihrer „breiten Kapillarwirkung“ von unten nach oben.

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In Anbetracht der Schaffung einer neuen kirchlichen Struktur im Amazonasgebiet erinnert Codina uns an den Papst, der bereits in seiner postsynodalen Ermahnung zu Ehe und Familie, Amoris Laetitia , in Absatz 3 darauf bestand, dass nicht alle doktrinären, moralischen und pastoralen Diskussionen stattfinden durch die Intervention des Lehramtes gelöst werden. Das heißt, der Papst möchte, dass die Ortskirche die Frage der „kirchlichen Dienste“ „diskutiert und erkennt“.

Hier spricht Pater Codina jetzt von „einer kleinen, unbemerkten pastoralen Fußnote“ und verweist dann auf die Fußnote 120 von Querida Amazoniain Absatz 82, wo er über Inkulturation spricht. In dieser Fußnote erwähnt der Papst, dass die Amazonas-Synode einen Amazonas-Ritus vorgeschlagen hatte (in den endgültigen Dokumenten Nr. 116-117). Nachdem Codina auf die Tatsache hingewiesen hat, dass die Kirche 23 verschiedene Riten hat, die bestimmte „kirchliche Strukturen“ beinhalten, und dass es in vielen Ostkirchen „verheiratete Priester gibt“, kommt er zu seiner Schlüsselaussage:

„Diese Fußnote eröffnet neue Wege, ebenso wie Fußnote 351 von Kapitel VIII von Amoris Laetitia , die geschiedenen Menschen, die wieder geheiratet haben, die Möglichkeit der Versöhnung und Gemeinschaft eröffnete. Hier eröffnet sich die Möglichkeit eines amazonischen Ritus, der nicht nur Liturgien, sondern auch kirchliche Strukturen im Dialog und in der Unterscheidung zwischen den amazonischen Kirchen und der Universalkirche, die vom Bischof von Rom für wohltätige Zwecke geleitet wird, inkulturiert. “ Abschließend fragt sich Codina, ob „ein neuer amazonischer Ritus“ nicht „eine dieser Neuheiten des Geistes sein kann, die über unsere gewöhnlichen Diskussionen und Horizonte hinausgehen“.

Es gibt tatsächlich Parallelen zwischen Amoris Laetitia (AL) und Querida Amazonia (QA). In beiden Fällen waren die Synodaldiskussionen aufgrund der Ernsthaftigkeit der Vorschläge auf den Synoden hitzig geworden - im Fall der AL-Kommunion für die „wiederverheirateten“ Geschiedenen, im Fall der Qualitätssicherung das verheiratete Priestertum und das weibliche Diakonat. In beiden Fällen stieß Papst Franziskus innerhalb der Universalkirche auf starken Widerstand gegen diese Neuheiten. Wie Erzbischof Bruno Forte, der Erzbischof von Chieti-Vasto, Italien später im Fall von Amoris Laetitia offenbarteDer Papst hatte ihm während der Familiensynode gesagt: „Wenn wir ausdrücklich über die Kommunion für Geschiedene und Wiederverheiratete sprechen, wissen Sie nicht, was für ein schreckliches Durcheinander wir anrichten werden. Wir werden also nicht klar sprechen, es so machen, dass die Räumlichkeiten da sind, dann werde ich die Schlussfolgerungen ziehen. “ Forte war damals Sondersekretär der Bischofssynode.

Das heißt, Papst Franziskus entschied sich für einen indirekteren, wenn nicht heimlichen Ansatz, um einen zu starken Widerstand zu umgehen und zu vermeiden. In Paragraph 305 von Amoris Laetitia sagte er , dass es trotz einer „objektiven Situation der Sünde“ möglich ist, dass eine Person „in Gottes Gnade leben, lieben und auch im Leben der Gnade und Nächstenliebe wachsen kann, während sie empfängt die Hilfe der Kirche zu diesem Zweck. “ Die beigefügte Fußnote 351 fügt dann hinzu: „In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente einschließen“, gefolgt von Verweisen sowohl auf das sakramentale Bekenntnis als auch auf die Eucharistie.

Es wird sich zeigen, ob sich Fußnote 82 von Absatz 120 in Querida Amazonia als ähnliche wichtige Fußnote erweisen wird oder nicht .

In Anbetracht dieser Diskussion könnte es auch sinnvoll sein, die Aussagen von Kardinal Walter Kasper zu berücksichtigen, da er selbst an einem vorbereitenden Studientreffen vor der Amazonas-Synode beteiligt war, wie oben erwähnt. Zuallererst, wenn man während eines Interviews gefragt wirdEnde 2019 antwortete er, ob der Papst überhaupt über das hinausgehen werde, was im Schlussdokument der Synode vorgeschlagen wurde: „Ich denke, er wird es tun. Tatsächlich hat er versprochen, die Ermahnung vor Ende dieses Jahres zu veröffentlichen.

“ Er nannte die Ergebnisse der Amazonas-Synode auch „sehr gut“. Auf die Frage nach dem weiblichen Diakonat antwortete der pensionierte kuriale Kardinal: „Es ist heute schwierig, das zu erklären, aber ich denke, es ist eine alte Tradition, die wir bei den Ostkirchen beibehalten. Aber ich denke, dass sich mit der Zeit die Türen öffnen werden. Darüber hinaus gibt es in der Kirche bereits viele Dienste, für die keine Ordination erforderlich ist. “ Er fügte hinzu, dass diese Frauen, die den Zugang zur Ordination fordern, "das Recht haben, gehört zu werden".

Im Jahr 2017 machte Kardinal Walter Kasper, der auf Einladung von Amoris Laetitia ein Schlüsselmann hinter der Kommunion für die „wiederverheirateten“ Geschiedenen gewesen war , einige wichtige Bemerkungen , die jetzt sinnvoller erscheinen.

Zu dieser Zeit nannte er die Diskussion über das verheiratete Priestertum „dringend“ und fügte hinzu, dass „der Papst der Meinung ist, dass diese Diskussion es wert ist; er sieht es positiv. " Der Kardinal erklärte dann jedoch: "Er [der Papst] will die Entscheidung den Bischofskonferenzen überlassen." Sie können "zu ihm kommen und eine Anfrage stellen". "Wenn diese Anfrage eine vernünftige Anfrage ist, habe ich den Eindruck, dass er bereit ist, darauf positiv zu antworten", schloss Kasper. "Jetzt liegt es an den Bischofskonferenzen."

Im Jahr 2016 sagte Leonardo Boff in einem Interview Folgendes über Kasper: „Erst kürzlich sagte mir Kardinal Walter Kasper, ein enger Vertrauter des Papstes, dass es bald einige große Überraschungen geben wird.“ Auf die Frage des Interviewers, was sie sein könnten, antwortete der Befreiungstheologe: „Vielleicht doch ein Diakonat für Frauen. Oder die Möglichkeit, dass verheiratete Priester wieder Seelsorge leisten. Dies ist eine ausdrückliche Bitte der brasilianischen Bischöfe an den Papst, insbesondere von seinem Freund, dem pensionierten brasilianischen Kurialkardinal Claudio Hummes. Ich habe gehört, dass der Papst dieser Bitte nachkommen möchte - vorerst und für eine bestimmte Versuchsperiode in Brasilien. “

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

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https://www.morgenpost.de/brandenburg/ar...aign=cleverpush

IN MEINER DIÖZESE GIBT ES KEINE MUSLIME, ABER ES WERDEN VIELE MOSCHEEN GEBAUT
Bischof von Port-Bergé: In Madagaskar werden nichtmuslimische Mädchen dafür bezahlt, Burka zu tragen
Mons. Georges Varkey Puthiyakulangara, Bischof von Port-Bergé im Norden Madagaskars, spricht mit Hilfe der Church in Need (ACN) über die Herausforderungen, denen sich die Kirche im Land gegenübersieht, darunter die zunehmende Islamisierung der Insel als starker Einfluss der Hexerei.

09.03.20 10:11 Uhr

(ACN / InfoCatólica) Interview mit dem Bischof von Port-Begrgé:

Sind Christen, die Mehrheit im Land, auf der ganzen Insel präsent?

Seine Präsenz ist je nach Diözese sehr unterschiedlich. Der Katholizismus ist in der vor 160 Jahren evangelisierten Region des Plateaus sehr präsent, aber in meiner Diözese ist das nicht so: Von den 800.000 Einwohnern sind nur zwischen 25.000 und 30.000 Katholiken, und dann gibt es einige Gläubige anderer Konfessionen. 95% der Bevölkerung nennen sie Animisten.

Ist die Bevölkerung immer noch stark mit Hexerei verbunden?

Ja, viel! Aufgrund des Glaubens an Hexerei ist es mir verboten, bestimmte Dörfer zu betreten. So ging zum Beispiel in meiner Diözese eine Frau, um einer Stadt, in die ich nicht gehen kann, den Katechismus zu vermitteln, und ihr Haus wurde zweimal niedergebrannt. Er musste sich bewegen. Hexerei ist in den Dschungeldörfern immer noch sehr präsent; Aufgrund mangelnder Bildung wissen die Menschen nichts anderes.

Wie sind die Beziehungen zum Islam?

Früher waren die Beziehungen zu Muslimen gut, aber seit einiger Zeit tauchen Islamisten auf und wir stehen vor der Islamisierung des Landes. Die Zahl der Muslime nimmt stark zu: Früher gab es nur Komoren, Pakistaner und einige madagassische Muslime, aber jetzt kommen die Islamisten aus dem Ausland, wir wissen nicht wie, und es gibt auch Rekrutierungen im Land. Überall werden Moscheen gebaut, und mit der Regierung besteht eine Vereinbarung über den Bau von 2.400 Moscheen.

In meiner Diözese gibt es zum Beispiel keine Muslime, aber es werden viele Moscheen gebaut. Sie kommen auch, um Menschen zu bekehren, Koranschulen zu eröffnen und Stipendien für Kinder zu vergeben, die zu ihnen kommen. Wir haben auch erfahren, dass an Universitäten junge Menschen (Nicht-Muslime) drei Euro pro Tag für das Tragen der Burka erhalten. Sie nutzen die Armut der Menschen, insbesondere der Studenten, die Geld brauchen! Hier leben 85% der Bevölkerung unterhalb der Armutsgrenze.

Was ist heute die größte Herausforderung für die Kirche in Madagaskar?

Eine der wichtigsten Herausforderungen für uns ist die Bildung. In meiner Diözese sind ungefähr 70% der jungen Menschen Analphabeten, weil es keine nahe gelegenen Schulen gibt und es nicht genügend Transport- und Kommunikationsmittel gibt. Ich versuche Religionsgemeinschaften zu bekommen, aber es ist schwierig. 53% der Bevölkerung sind unter 18 Jahre alt. Wir wollen junge Menschen dazu erziehen, ihre Würde wiederherzustellen, ihnen zu helfen, Arbeit zu finden, ihre Kinder besser zu erziehen, mit ihnen über Gott zu sprechen, ihnen in ihrer Berufung zu helfen ... Aber es ist schwierig, Lehrer zu finden, die bereit sind, in abgelegene Gebiete zu gehen.

Stimmt es, dass es im Land auch starke Korruption gibt?

Ja, Korruption ist schrecklich. Die Regierung setzt Pläne zur Bekämpfung um, aber es ist schwierig, weil es tief verwurzelt ist ...

Auf der anderen Seite versuchen wir, gegen die "Volksgerechtigkeit" zu kämpfen , bei der die Menschen die Gerechtigkeit bei der Hand nehmen. Angesichts der bestehenden Armut (die in den großen Städten abnimmt, in den Dörfern jedoch zunimmt) wird der Dieb manchmal durch den einfachen Raub eines Huhns von den Bürgern beurteilt und dann seine Leiche gefunden. Wir arbeiten hart von der Kirche aus, um die Menschen durch unsere Predigten, die Lehre des Katechismus und auch durch die in allen Diözesen anwesenden Kommissionen für Gerechtigkeit und Frieden zu erziehen. Wir versuchen, den madagassischen Menschen unabhängig von ihrer Religion oder Weltanschauung so nahe wie möglich zu sein, um ihnen zu helfen und ihnen Hoffnung zu geben, Korruption zu bekämpfen.

Madagaskar plant, 100 Millionen Bäume zu pflanzen, um Naturkatastrophen zu bekämpfen.

Ja, denn in Madagaskar sind wir mit zwei Extremen konfrontiert: Überschwemmungen im Norden (in meiner Diözese wurden kürzlich 1.600 Häuser beschädigt) und Dürren im Süden. Die Kirche und die Regierung ermutigen die Menschen, Bäume zu pflanzen, um die Entwaldung zu bekämpfen. Auf dem Boden, der im vergangenen September für die große Messe mit dem Papst gespendet wurde, wird beispielsweise ein Kindergarten angelegt. Ich ermutige Madagassisch, Obstbäume, aber auch Reis, Maniok usw. zu pflanzen, damit sie sich ernähren können.

Hat die Ankunft von Papst Franziskus im vergangenen September geweckt?

Die Ankunft des Papstes war wirklich ein Segen für das ganze Land. Alle Geständnisse kamen, um es zu hören, auch diejenigen, die die Kirche kritisierten. Es waren mehr als eine Million Menschen bei der Messe. Jeder vergaß seine Probleme, um seine Gegenwart auszunutzen, sie sahen wirklich in ihm einen Mann Gottes, der auf alle aufmerksam war. Seine Ankunft hinterließ bleibende Spuren in den Herzen.

Haben Sie eine Botschaft an die Wohltäter der Hilfe für die Kirche in Not?

Ja, ich schätze Ihre Hilfe. Dank ACN konnten wir in dem Gefängnis, in dem ich Kaplan war, eine Kapelle bauen sowie einen Raum, in dem wir eine Bibliothek einrichten, den Katechismus lehren und Analphabetismus bekämpfen konnten. Dies hat den Gefangenen Hoffnung gegeben, die so das barmherzige Gesicht der Kirche sehen konnten, die da ist, um ihnen zu helfen und so ihre Lebensbedingungen zu verbessern.

Ich bitte Sie auch, für meine Diözese zu beten, da sie mehr als 33.000 km2 umfasst und ich nur 33 Priester habe: Ich brauche wirklich Berufungen, Missionare, um die Gute Nachricht zu evangelisieren und zu verkünden. Wir stehen vor vielen Herausforderungen, aber Gott und die Jungfrau Maria geben uns Mut, vorwärts zu kommen. Wir tragen unser Kreuz, aber wir vertrauen weiterhin Gott. Und wir beten auch für alle unsere Wohltäter.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=37128


Abgelegt in: Madagaskar ; Islam

NACHRICHTEN
Die Bischöfe von Minnesota geben Richtlinien für katholische Schulen heraus, um Transgender-Badezimmer und Pronomen zu verbieten

Unter anderem entsprechen der Name und die Verwendung der Pronomen eines Studenten seiner sexuellen Identität.
Montag, 9. März 2020 - 9:31 EST


Erzbischof Bernard Hebda von St. Paul und Minneapolis, Minnesota.

ST. PAUL, Minnesota, 9. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Die Bischöfe von Minnesota haben neue „Leitprinzipien“ für menschliche Sexualität und sexuelle Identität veröffentlicht, die die vorherrschende weltliche Gender-Theorie ignorieren und darauf bestehen, dass Schulkinder nach ihrem wahren biologischen Geschlecht verwandt werden.

Das Dokument trägt den Titel „Leitprinzipien für katholische Schulen und Religionsunterricht in Bezug auf menschliche Sexualität und sexuelle Identität“ und besagt, dass sexuelle Identität in Bezug auf das biologische Geschlecht eines Kindes ein „Geschenk“ Gottes ist, das sich nicht ändern kann.

Es heißt weiter, dass katholische Schulen „sich auf jeden Schüler in einer Weise beziehen sollten, die die von Gott gegebene sexuelle Identität und das biologische Geschlecht jedes Schülers respektiert und mit dieser übereinstimmt“, und Beispiele dafür geben, wie die „Leitprinzipien“ auf Katholiken in Minnesota angewendet werden sollten Schulen.

Der erste Punkt des Dokuments „Leitprinzipien“ lautet: „Alle Schulrichtlinien, -verfahren, -ressourcen, -schulungen und -hilfen für Familien stehen im Einklang mit den Lehren der Kirche über die Würde der menschlichen Person, einschließlich der menschlichen Sexualität.“

Anschließend werden Beispiele aufgeführt, wie die „Leitprinzipien“ in einer Schule angewendet werden können. Wenn jedoch der Begriff „sexuelle Identität“ verwendet wird, erscheint der direkte Verweis auf „biologisches Geschlecht“ nicht parallel, sondern der Begriff „siehe Definitionen “wird verwendet, wie im folgenden Beispiel zu sehen ist. Die vollständige Liste kann unter dem obigen Link gelesen werden.

2. Der Name und die Verwendung der Pronomen des Schülers entsprechen seiner sexuellen Identität (siehe Definitionen) [.]

3. Der Zugang der Schüler zu Einrichtungen und Übernachtungsmöglichkeiten richtet sich nach ihrer sexuellen Identität [.]

4. Die Berechtigung für gleichgeschlechtliche und außerschulische Aktivitäten basiert auf der sexuellen Identität des Kindes [.]

5. Die Äußerung der sexuellen Identität eines Schülers ist verboten, wenn sie die Lehre der Kirche über die menschliche Sexualität stören oder verwirren [.]

Dr. Jennifer Roback Morse, Gründerin und Präsidentin des Ruth-Instituts, einer internationalen interreligiösen Koalition zur Verteidigung der Familie, sagte in einer Analyse des Dokuments der Bischöfe für LifeSiteNews, es sei von Bedeutung, dass das Dokument den Begriff "sexuell" verwende Identität “und nicht der Begriff„ Geschlechtsidentität “.

„Das Bischofsdokument von Minnesota verwendet den Begriff„ sexuelle Identität “, NICHT den Begriff„ Geschlechtsidentität “. Meiner Meinung nach stehen die Bischöfe hier auf festem Boden “, sagte Morse gegenüber LifeSiteNews. "Ich begrüße die Sorgfalt, mit der die Bischöfe von Minnesota dieses Dokument geschrieben haben."

Morse hat LifeSiteNews gebeten, den Lesern ihre eingehende Analyse des Begriffs „Geschlecht“ zur Verfügung zu stellen, die Sie unten lesen können.

Das Dokument der Bischöfe von Minnesota bildet keine offizielle Politik, sondern dient den Schulen als „Leitfaden“ für die Entwicklung ihrer eigenen Politik. LifeSiteNews wandte sich an Beamte der Erzdiözese St. Paul und Minneapolis, um Informationen darüber zu erhalten, wie die Bischöfe die Schulen beaufsichtigen werden, die die „Leitprinzipien“ anwenden.

Jason Slattery, Direktor des Büros für die Mission der katholischen Erziehung der Erzdiözese Saint Paul und Minneapolis, sagte, die Bischöfe hätten mit allen Führern der katholischen Erziehung zusammengearbeitet, um „eine einheitliche Vision für Qualität und Exzellenz der katholischen Erziehung in der Erzdiözese zu schaffen“. "Fügt hinzu, dass die" Arbeit mit einem festen Bekenntnis zur Mission der katholischen Erziehung beginnt. "

Er sagte dann, sie suchten nach Ressourcen, „die uns helfen, das Geschenk des Evangeliums, das wir erhalten haben, treu zu geben. Diese Leitprinzipien wurzeln in der Gabe des Evangeliums, eine Gabe, die wir gerne teilen. “

Der Exekutivdirektor Jason Adkins vom Public Policy Arm der Minnesota Bishops, der Minnesota Catholic Conference (MCC), sagte, es sei Sache jeder einzelnen Diözese, mit Schulen und Pfarreien und Ministerien zusammenzuarbeiten, um die Grundsätze in die Praxis umzusetzen.

Wie in der offiziellen Nachrichtenagentur der Erzdiözese St. Paul und Minneapolis, The Catholic Spirit, berichtet , haben die Bischöfe die Richtlinien im vergangenen Juni verabschiedet, bevor sie im Februar dieses Jahres vom MCC öffentlich debütierten. Dies war die gleiche Zeit des Vatikans Kongregation für das Katholische Bildungswesen um veröffentlicht die viel diskutierte Dokument „‚männlich und weiblich schuf er sie‘. Auf dem Weg zu einem Weg des Dialogs über die Frage der Geschlechtertheorie in der Bildung“

Laut dem Bericht des katholischen Geistes wurde das Dokument „Leitprinzipien“ der Bischöfe als Reaktion auf den Aufruf zum Handeln aus dem Dokument des Vatikans sowie auf die Lehre von Papst Franziskus zu diesem Thema bereits im Jahr 2015 erstellt.

Das vatikanische Dokument forderte einen „Weg des Dialogs“ in Bezug auf die „Gender-Theorie“ in Schulen und wurde in einer Analyse der katholischen Soziologin Gabriele Kuby auf LifeSiteNews als „zahnloser Löwe“ beschrieben .

Der niederländische katholische Psychologe Dr. Gerard JM van den Aardweg kritisierte auch das vatikanische Dokument zur Gender-Theorie und sagte, es habe keinen „Satz fundierter Ratschläge für Eltern, die versuchen, ihre Kinder für die für ein christliches Leben notwendigen Tugenden zu erziehen. ”

Der Weihbischof Andrew Cozzens, der als Erzdiözese des Pfarrers für katholische Erziehung in St. Paul und Minneapolis fungiert, sagte über das Dokument „Leitprinzipien“: „Eines der Dinge, die wir in unserer Seelsorge tun müssen, ist die Bereitschaft, mit Menschen zusammenzuarbeiten in ihrem Schmerz und gehe mit ihnen mit Blick auf das Allgemeinwohl. “

"Wir wussten, dass wir dies auf eine Weise tun mussten, die die Menschen zu einem höheren Standard dieser Wahrheiten aufruft als unsere derzeitige Kultur, um den Menschen zu helfen, über die Ideologie und die Wahrheit hinauszukommen, wer sie sind", fügte er hinzu.

LifeSiteNews fragte die Erzdiözese, ob der Begriff „sexuelle Identität“ aufgrund des Wortlauts des Dokuments in Bezug auf biologisches Geschlecht als unklar ausgelegt werden könnte.

Slattery antwortete, dass der Begriff „sexuelle Identität“ im Zusammenhang mit den „schönen Lehren der Kirche über die menschliche Person“ verwendet wird, die sich insbesondere auf unser Verständnis und unseren Glauben beziehen, dass Gott jede männliche oder weibliche Person geschaffen hat, was durch unsere Verwendung des Begriffs „sexuelle Identität“ bestätigt wird. sexuelle Identität. "

Dr. Morses Analyse des Begriffs „Geschlecht“
Die entscheidende Unterscheidung besteht zwischen den Wörtern "Geschlecht" und "Geschlecht". Sexuell revolutionäre Aktivisten haben den Begriff „Geschlecht“ geschaffen, um für alles zu stehen, was kulturell bedingt oder geschaffen ist. Dieser Begriff steht im Gegensatz zu „Geschlecht“, das auf den biologischen Unterschieden zwischen Männern und Frauen beruht und vermutlich weniger kulturellen Veränderungen oder Manipulationen unterworfen ist. Dieselben Aktivisten drehen sich dann um und wenden den Begriff "Geschlechtsidentität" auf unbekümmerte Weise an. Die Aktivisten schlagen (ohne Beweise) vor, dass eine Person ihre persönliche Identität ändern kann, nicht nur die Verhaltensweisen, die kulturell mit biologischen Geschlechtsunterschieden verbunden sind. Dies ist die Grundlage für die Idee, dass eine „Bestätigung des Geschlechts“, die die „Geschlechtsidentität“ des Kindes „bestätigt“, nicht nur möglich, sondern auch wünschenswert und für die psychische Gesundheit des Kindes notwendig ist.

Kontakt:

Katholische Konferenz in Minnesota
475 University Ave. W.
St. Paul, MN 55103

Telefon: (651) 227-8777
Fax: 651-227-2675

mncatholic.org

Erzdiözese Saint Paul und Minneapolis
777 Forest Street
Saint Paul, MN 55106-3857

Telefon: (651) 291-4400

https://www.archspm.org/

Interview mit SE-Priester Bischof Athanasius Schneider
Engel verstecken ihre Gesichter vor Seiner Majestät. Gespräch mit Bischof Athanasius Schneider



Engel verstecken ihre Gesichter vor Seiner Majestät. Gespräch mit Bischof Athanasius Schneider

Über die Kindheit in der Sowjetunion, die seit seiner Jugend für das Allerheiligste Sakrament zutiefst geehrt wurde, über skandalöse liturgische Missbräuche, die Rolle der Frau in der Kirche, über das heilige Priestertum in einem Interview mit dem zweimonatlichen "Polonia Christian", SE Athanasius Schneider, Bischof der Erzdiözese Maria in Astana (Kasachstan) .

https://www.lifesitenews.com/news/bp-ath...tten-catechisms

Pater Biskup ist deutscher Abstammung, in den ehemaligen Sowjetrepubliken geboren und aufgewachsen. Wie ist das passiert?

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts (in den Jahren 1809-1810) kam es zu einer starken Auswanderung von Bauern aus Südostdeutschland in die Schwarzmeerregion, die sich im ehemaligen russischen Reich befand. Einwohner von Baden, Elsass, Lothringen und der Pfalz wanderten aus. Der Zar von Russland gab ihnen kostenlos Grundstücke mit sehr fruchtbarem Boden (Schimmel). Die Neuankömmlinge hatten das Recht, Dörfer zu gründen, in denen nur Deutsch gesprochen wurde und die religiös verschieden blieben (also rein katholische und lutherische Dörfer) und die deutsche Namen wie Straßburg, Elsass, Karlsruhe, Baden, Mannheim, Speyer usw. hatten. Meine Vorfahren waren Auswanderer aus dem nördlichen Elsass in den Städten Seltz und Hagenau. Sie lebten dort (in der Schwarzmeerregion - IP-Note) bis zum Zweiten Weltkrieg. Nach dem Krieg deportierte das stalinistische Regime sie an verschiedene Orte in der Sowjetunion, wo sie interniert und zu Zwangsarbeit verurteilt wurden. Meine Eltern wurden in den Ural deportiert. Als sie ihre Freiheit wiedererlangten, zogen sie nach Zentralasien, nach Kirgisistan, wo ich geboren wurde.

Die Kindheit Ihrer Exzellenz war sicherlich von der allgegenwärtigen Verfolgung des Glaubens durch den sowjetischen Terror geprägt. Unter welchen Bedingungen kamen die Exzellenz und seine Familie, um Glauben zu praktizieren? Wie hat sich das Ordensleben des Bischofs entwickelt und wer hat dabei die wichtigste Rolle gespielt?

Das Ziel des kommunistischen Regimes war es, eine Gesellschaft ohne Gott aufzubauen. Jede öffentliche religiöse Geste oder öffentliche Verehrung war daher verboten. Dank der katholischen Familie als Hauskirche wurde der Glaube durch Familien gelebt und weitergegeben. Ich hatte dieses große Privileg und großes Glück, in einer sehr katholischen Familie auf die Welt zu kommen, und wir können sagen, dass ich den katholischen Glauben mit der Milch meiner Mutter gesaugt habe. In Zeiten der Verfolgung und in Abwesenheit von Priestern (die manchmal mehrere Jahre dauerten) feierten und heiligten meine Eltern den Sonntag, indem sie mit uns Kindern, gewöhnlichen Gebeten am Morgen beteten. Später zogen wir nach Estland, wo wir einen Priester und eine Kirche in etwa 100 Kilometern Entfernung hatten. Deshalb haben wir diese Strecke immer zurückgelegt, um an der Heiligen Messe teilzunehmen. wir dachten, dass dies eine sehr kurze Strecke ist und wir diese Sonntagsausflüge zur Kirche mochten, obwohl sie einige Opfer erforderten. Unsere Familie hatte die Ehre, zwei heilige Priester persönlich kennenzulernen: den gesegneten Pater Alexij Zaritzki, einen ukrainischen Priester aus Lemberg, der 1963 im Gulag in Karaganda starb und 2001 selig gesprochen wurde, und den lettischen Vater Janis Andreas Pawlowski Kapuziner, der als Gläubiger des Gulag in Karaganda litt. Er war mein Pfarrer in Estland und starb nach Meinung der Heiligkeit in Riga im Jahr 2000. und der 2001 selig gesprochen wurde, und Vater Janis Andreas Pavlovsky, ein lettischer Kapuziner, der als Gläubiger des Gulag in Karaganda litt. Er war mein Pfarrer in Estland und starb nach Meinung der Heiligkeit in Riga im Jahr 2000. und der 2001 selig gesprochen wurde, und Vater Janis Andreas Pavlovsky, ein lettischer Kapuziner, der als Gläubiger des Gulag in Karaganda litt. Er war mein Pfarrer in Estland und starb nach Meinung der Heiligkeit in Riga im Jahr 2000.

In den 1970er Jahren durften der damals jugendliche Bischof und seine Familie nach Deutschland zurückkehren. Schließlich wurde es möglich, den Glauben frei zu praktizieren. Was waren Ihre ersten Erfahrungen in dieser Hinsicht? Wir sprechen von einer Zeit, in der viele der unglücklichen, nachkonziliaren liturgischen Reformen bereits eingeführt wurden.

Wir, die wir in Zeiten der Verfolgung den katholischen Glauben praktizierten, stellten uns Deutschland und die westliche Welt als "Paradies" vor. In der verfolgten Kirche lebten wir einen tiefen Glauben und hielten große Ehrfurcht vor der ganzen heiligen Realität, vor dem Priester, der Liturgie und vor allem vor der heiligen Kommunion.

Was uns zutiefst schockierte, war der Mangel an Ehrfurcht und Heiligkeit in der Liturgie der Heiligen Messe. Zum ersten Mal in unserem Leben sahen wir die unvorstellbare Szene der Verbreitung der Heiligen Kommunion. Es schien uns so banal und üblich wie das Verschenken von Kuchen. Als wir nach Hause zurückkehrten, fühlten wir stillen Schmerz in unserer Seele. Als meine Mutter bemerkte, dass in fast allen Kirchen, die wir besuchten, ähnliche Szenen stattfinden, litt sie tief und weinte.

Ihre Exzellenz betont oft, dass die heilige Kommunion nur im Mund und in kniender Position empfangen werden sollte. Was sind die größten Risiken und Konsequenzen der weit verbreiteten Praxis, die heilige Kommunion zu empfangen (sowohl objektiv als auch in Bezug auf den Glauben einer Person)?

Das größte Risiko und die schwerste Folge der Praxis, die heilige Kommunion zur Hand zu geben, ist der enorme Verlust an Eucharistiepartikeln und dass diese Partikel in unseren Kirchen von menschlichen Füßen mit Füßen getreten werden. Das nächste ernsthafte Risiko ist die große Leichtigkeit, geweihte Hosts zu stehlen. Das Üben, lange Zeit die heilige Kommunion zu empfangen, schwächt eindeutig das Vertrauen in die wirkliche Gegenwart und Transsubstantiation, weil das Heilige der Heiligen wie gewöhnliches Essen behandelt wird, ohne überzeugende Gesten der Anbetung.

Einige Katholiken, die das Empfangen der Heiligen Kommunion unterstützen (oder einfach daran gewöhnt sind), argumentieren, dass die menschliche Hand weniger sündigt als der Mund. Sie sagen, dass die Geste, unseren Erlöser in ihren Händen zu halten, ihnen eine schöne Gelegenheit bietet, ihn für einen Moment zu verehren. Sie sagen auch, dass eine kniende Position ihre Menschenwürde verletzen würde und dass eine stehende Position angemessener und ebenso respektvoll ist. Wie würden Sie die obigen Argumente beantworten?

Unsere Körperorgane (Hand, Zunge usw.) sind nicht der Sünde schuldig. Sünde wird der menschlichen Person zugeschrieben. Die Organe, mit denen ein Mensch Sünde begeht, bleiben immer unschuldig. Daher ist es Unsinn, die Hände auf die Lippen zu legen. Die Verehrung unseres Herrn durch die Laien, indem sie die geweihte Hostie in seinen Händen halten, leugnet die gesamte Tradition der Universalkirche. Diese Praxis ist subjektivistischer, wenn auch frommer Missbrauch. Die Kirche hat sich immer das Recht vorbehalten, den sakramentalen Leib Christi für heilige Priester zu berühren. Ausnahmen wurden aus objektiven Gründen in Zeiten der Verfolgung oder in einem Zustand der absoluten Notwendigkeit gemacht, aber niemals, um die individuelle Frömmigkeit zu befriedigen. Selbst in den ersten Jahrhunderten wurde die heilige Kommunion nie von Laien berührt. aber sie nahmen es direkt mit dem Mund und die Frauen bedeckten ihre Hände mit weißem Tuch. Stehende Position hat ihren Wert und ihre Zeit. Dies ist eine typisch christliche Position, weil ein Christ eine erlöste Person ist, ein neues Leben führt und an die Auferstehung des Körpers glaubt. Die kniende Position ist aber auch eine typisch christliche Position und wird manchmal und in der Anbetung Gottes, Christi, des inkarnierten Gottes, verwendet. Es wird auch verwendet, um Flehen, Buße und Umkehr auszudrücken. Unser Herr selbst betete auf seinen Knien, ebenso die Apostel und Frauen am Morgen der Auferstehung. Im himmlischen Jerusalem ist eine kniende Haltung zu sehen, in der Engel zusammen mit der erlösten Menschheit auf die Knie und sogar auf die Gesichter fallen, um Christus, das Lamm Gottes, anzubeten. Deshalb das biblischste



Wir sagen, dass wir an Gott glauben, aber wir können ihn nicht richtig anbeten; Wir versuchen es auf unsere eigene, oft unglückliche Weise. Was sind Ihrer Exzellenz nach die Gründe für den Verlust der Anbetung für unseren Herrn Jesus Christus? Welche pastoralen und katechetischen Lösungen könnten laut Bischof diese Ehre wiederherstellen?

Die menschliche Natur besteht aus dem sichtbaren Teil und dem unsichtbaren Teil, d. H. Der geistigen Vereinigung der Seele und des materiellen Körpers. Infolgedessen muss der Mensch gemäß seiner Natur handeln, was in unserem Fall bedeutet, dass er Gott gleichzeitig in einer inneren und einer äußeren Handlung anbeten muss. Der interne Akt ist der wichtigste und belebt den externen Akt, aber aus diesem Grund kann der externe Akt nicht vernachlässigt werden. Die ausschließliche Betonung des inneren Aktes unter Vernachlässigung des äußeren Aktes führt uns zur unmenschlichen Haltung des Platonismus oder Gnostizismus. Die Betonung nur des äußeren Aktes, während der innere Akt vergessen und vernachlässigt wird, führt uns zu Heuchelei und totem Formalismus. Unser Herr sagte: "Dies sollte getan werden und nicht verlassen werden" (Mt 23,23). Um die Anbetung wiederherzustellen, ist notwendig, die Wahrheit über das eucharistische Sakrament, insbesondere die wirkliche Gegenwart und Transsubstantiation, zu lehren und treu und vollständig zu predigen; Dies muss mit der Einführung externer Gesten der Anbetung einhergehen.


Obwohl die Möglichkeit, die heilige Kommunion zu empfangen, 2005 in Polen eingeführt wurde, wurde sie Gott sei Dank immer noch nicht zu einer gängigen Praxis. Es werden jedoch andere traurige neue Dinge eingeführt: Der Stuhl des Zelebranten befindet sich zentral zwischen der Stiftshütte und dem Altar, was bedeutet, dass der Priester mit dem Rücken zum Herrn Jesus sitzt; Altarjungen, die von einer Seite des Presbyteriums zur anderen gehen, verneigen sich fromm (wenn auch ziemlich gedankenlos) zum leeren Altartisch, während sie sich zu Sanctissimum, dem König der Könige, beugen. Wir beobachten das Phänomen der "Verbrüderung" der Gläubigen, insbesondere der jungen Menschen, mit Jesus Christus. Diese "Verbrüderung" geht mit einer Trivialisierung und Infantilisierung der Art und Weise einher, wie wir Gott anbeten, und wird oft von Priestern gebilligt oder sogar gefördert. Wenn Sie versuchen, mit Priestern darüber zu sprechen, Sie verstecken sich oft hinter den neuesten liturgischen Richtlinien oder pastoralen Bedürfnissen und wollen im Allgemeinen keine relevanten Diskussionen mit "beunruhigenden" Gläubigen führen. Welche Argumente sollten wir verwenden, um unsere Pastoren davon zu überzeugen, dass Lex Orandi einen grundlegenden Einfluss auf Lex Credendi hat? Dürfen wir als Laien unsere Priester überhaupt ermahnen (so wie es uns der Herr Jesus im Evangelium geboten hat), wenn der Respekt vor Jesus beeinträchtigt wird? dass lex orandi lex credendi signifikant beeinflusst? Dürfen wir als Laien unsere Priester überhaupt ermahnen (so wie es uns der Herr Jesus im Evangelium geboten hat), wenn der Respekt vor Jesus beeinträchtigt wird? dass lex orandi lex credendi signifikant beeinflusst? Dürfen wir als Laien unsere Priester überhaupt ermahnen (so wie es uns der Herr Jesus im Evangelium geboten hat), wenn der Respekt vor Jesus beeinträchtigt wird?

Ein übernatürliches Wissen über die Wahrheit des Glaubens über die Größe des eucharistischen Mysteriums muss in erster Linie unter den Geistlichen wachsen. Die Regeln des authentischen christlichen und katholischen Gottesdienstes müssen gemäß der unveränderlichen Tradition und der ewigen Lehre des Lehramtes ( perennis sensus Ecclesiae) ebenfalls besser verstanden werden). Das Grundgesetz der göttlichen Anbetung lautet: Gott, Christus, die Ewigkeit ist das Zentrum, und alle Aspekte und Einzelheiten der Anbetung müssen ihm ständig untergeordnet und auf ihn ausgerichtet werden (wie vom Zweiten Vatikanischen Konzil in "Sacrosanctum Concilium", Art. 2 gelehrt). Wenn der Zelebrant seinen Stuhl in die Mitte stellt, betont er deutlich, dass das Zentrum der Liturgie der Mensch ist. Dies widerspricht der Lehre der Kirche und insbesondere der oben genannten Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils. Wenn jedoch die Stiftshütte und das große Kreuz mit dem Bild Christi in der Mitte bleiben und der Stuhl des Zelebranten seitlich steht, wird die Wahrheit klar betont, dass Christus der Vorsitzende, Führer und Leiter jeder Liturgie ist

Eucharistische. Christus ist das Haupt seines mystischen Körpers, und daher ist Christus auch das Haupt seines "liturgischen Körpers". Da Christus inkarniert ist und die Liturgie sakramental und sichtbar ist und Zeichen trägt, muss auch die Wahrheit sichtbar sein, dass Christus das Zentrum und der Kopf ist: Seine wahre Gegenwart in der Stiftshütte und sein sichtbares Bild am Kreuz müssen im Zentrum stehen Kirche und im Zentrum der eucharistischen Liturgie.

Das Zweite Vatikanische Konzil und das kanonische Recht ermutigen die Gläubigen, dem Klerus ihre Besorgnis über das geistige Wohl der Kirche mitzuteilen ("Lumen Gentium", kk 37; Kanon 212 und Kanon 213 KPCh). Deshalb hat jeder Laie das Recht, den Klerus aufzufordern, Skandale und Missbräuche zu korrigieren, die dem geistigen Wohl der Seelen und den Gesetzen Gottes selbst zuwiderlaufen. Die Kirche gibt den Gläubigen das folgende Recht: "Jeder Katholik, ob Priester, Diakon oder Gläubiger, hat das Recht, eine Beschwerde über liturgischen Missbrauch vor einem Diözesanbischof oder einem gleichwertigen gewöhnlichen Gewöhnlichen oder vor dem Heiligen Stuhl aufgrund des Primats des Bischofs von Rom einzureichen." (Redemptionis Sacramentum, 184).

Der selige Johannes Paul II. Sagte 1980, dass "das Berühren geweihter Teilchen und das Verteilen mit eigenen Händen das Privileg der Priester ist". Was halten Sie von weltlichen Ministern, die die heilige Kommunion verteilen? Obwohl (zumindest in Polen) Minister normalerweise zu sorgfältig ausgewählten, angesehenen Männern, Ehemännern und Vätern ernannt werden, gibt ihre zweideutige, wachsende Rolle Anlass zur Sorge.

Die Verteilung der Heiligen Kommunion während des eucharistischen Opfers durch die Laien widerspricht der gesamten Tradition der Universalkirche (Ost und West) und wurde nie praktiziert. Es ist eine absolute Neuheitund ein echter Bruch mit der Tradition. In Zeiten der Verfolgung konnten [Laien und] Einsiedler in der Wüste den Gläubigen die heilige Kommunion geben, aber dies geschah immer außerhalb der Messe. Die Einführung weltlicher Verwalter ist gerechtfertigt durch den Wunsch, Zeit zu sparen und Priester bei der Verteilung der Heiligen Kommunion an die Menschenmassen zu entlasten. Wenn wir die unvergleichliche Größe und Heiligkeit der Heiligen Kommunion erkennen und die Tatsache, dass der Moment des Empfangs des eucharistischen Herrn wirklich der Höhepunkt des Lebens eines Katholiken ist, dann wird niemand - weder der Priester noch die Gläubigen - auf die Uhr schauen, die die Minuten zählt, noch wird er über die Umstände klagen, die sie verursachen Müdigkeit. Die moderne Realität sieht folgendermaßen aus: In Kirchen, in denen Laien an der Verteilung der Heiligen Kommunion beteiligt sind, Nach der Heiligen Messe verschwendet der Priester Zeit damit, mit Menschen oder dem Internet zu plaudern und fernzusehen. In solchen Fällen verschwendet der Priester nach der Heiligen Messe oft mehr Zeit, als er zur Verteilung der Heiligen Kommunion allein und ohne Beteiligung von Laienministern verwendet. Eine weitere Rechtfertigung für die Beteiligung von Laienministern lautet wie folgt: Ausdruck der aktiven Teilnahme von Laien an der Liturgie. Dies ist ein Missverständnis der aktiven Teilnahme, das der Lehre des Lehramtes und der kirchlichen Tradition widerspricht. Die Trennung der Heiligen Kommunion ist ein wesentlicher Bestandteil des Dienstes der ordinierten Priester, und es gab in der Kirche nie einen Weg für die aktive Teilnahme der Laien. Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt: "Um die Liturgie zu feiern, sollte jeder, der seine Funktion erfüllt, sei es ein Geistlicher oder ein Laie, all dies und das alles tun. was ihm aufgrund der Natur der Dinge und aufgrund liturgischer Vorschriften gehört. " (Sacrosanctum Concilium, KL 28) und "Um die aktive Teilnahme zu erhöhen, sollten die Gläubigen ermutigt werden, Akklamationen, Antworten, Psalmen, Antiphonen, Lieder sowie Handlungen oder Gesten auszuführen und eine angemessene Körperhaltung einzunehmen. Zu gegebener Zeit muss auch ehrfürchtige Stille eingehalten werden "(ebd., KL 30). Laienminister der Heiligen Kommunion werden nicht als Mittel zur aktiven Teilnahme erwähnt, da ein solches Verständnis und solche Mittel der ewigen Tradition der Kirche widersprechen und das folgende vom Zweiten Vatikanischen Konzil gelehrte Prinzip leugnen: Lieder sowie Aktionen oder Gesten und die richtige Körperhaltung einnehmen. Zu gegebener Zeit muss auch ehrfürchtige Stille eingehalten werden "(ebd., KL 30). Laienminister der Heiligen Kommunion werden nicht als Mittel zur aktiven Teilnahme erwähnt, da ein solches Verständnis und solche Mittel der ewigen Tradition der Kirche widersprechen und das folgende vom Zweiten Vatikanischen Konzil gelehrte Prinzip leugnen: Lieder sowie Aktionen oder Gesten und die richtige Körperhaltung einnehmen. Zu gegebener Zeit muss auch ehrfürchtige Stille eingehalten werden "(ebd., KL 30). Laienminister der Heiligen Kommunion werden nicht als Mittel zur aktiven Teilnahme erwähnt, da ein solches Verständnis und solche Mittel der ewigen Tradition der Kirche widersprechen und das folgende vom Zweiten Vatikanischen Konzil gelehrte Prinzip leugnen:

"Schließlich sollten Neuheiten nur eingeführt werden, wenn das wahre und zweifelsfreie Wohl der Kirche dies erfordert, jedoch mit der Maßgabe, dass neue Formen aus bestehenden Formen organisch wachsen." (ibid., KL 23).

In seinem schönen Buch über die heilige Kommunion mit dem Titel "Dominus Est" beschrieb der Bischof die Rolle der "eucharistischen Frauen" im sowjetischen Untergrund, denen es in Abwesenheit von Priestern gelang, die Flamme des Glaubens zu speichern, indem sie unseren Herrn im Allerheiligsten Sakrament verehrten und den Herrn Jesus sogar auf spirituelle Weise empfingen . Ihre Exzellenz beschrieb die bewegende Geschichte seiner Mutter Maria Schneider, der sich der versteckte Priester ausnahmsweise erlaubte, ihrer schwerkranken Mutter die heilige Kommunion zu geben, vorausgesetzt, sie tut dies mit größtmöglichem Respekt. Die Mutter von Pater Bishop zog neue weiße Handschuhe an und gab der Heiligen Mutter mit Hilfe einer Pinzette die heilige Kommunion. Dann verbrannte sie den Umschlag, in dem die geweihte Hostie aufbewahrt wurde. Im Gegensatz zu den oben genannten, Ehrfurcht gebietendes Verhalten von Frauen in einem Zustand höherer Notwendigkeit, heute treten viele Zweifel im Zusammenhang mit der zunehmenden Aktivität von Frauen in allen Bereichen des liturgischen Dienstes auf (als Altarmädchen, Minister der Heiligen Kommunion oder sogar als "Seelsorgerinnen"). Was sollten die Grenzen des liturgischen Aktivismus von Frauen sein und welche Argumente sollten verwendet werden, um Frauen davon abzubringen, sich übermäßig in den Dienst des Altars zu engagieren?

Die Rolle der Frau in der Kirche wurde von Gott selbst definiert und entspricht den Gesetzen, die Gott in seiner Weisheit und Liebe als Teil der Einzigartigkeit des Wesens und der Taten der Frau niedergeschrieben hat. Die Reihenfolge der Schaffung der menschlichen Natur bei zwei Geschlechtern spiegelt die Schönheit und Komplementarität wider, nicht die Konkurrenz. In der übernatürlichen Ordnung des kirchlichen Lebens ist Maria, Mutter Gottes, das höchste und schönste Modell einer christlichen Frau. Mutterschaft ist das tiefste und schönste Merkmal einer Frau. Christus, der inkarnierte Gott und der ewige Hohepriester akzeptierten die menschliche Natur im männlichen Geschlecht und verbanden in seiner Weisheit untrennbar das Wesen des offiziellen Priestertums in all seinen Graden und in allen Formen des Dienstes mit dem männlichen Geschlecht, weil es die geistige Vaterschaft Christi selbst symbolisiert. Die Grade des Priestertums Christi sind das Episkopat und das Presbyterat, und in dieser Qualität bilden sie das höchste Niveau des Altardienstes. Man könnte sagen: Bischof und Priester sind Akolythen, Ministranten und Lehrer. Das Diakonat in seinem Dienst am Altar und am Wort symbolisiert diesen Dienst des Episkopats und des Presbyterats in konkreter und sakramentaler Form. Alle anderen Ordinationen und Dienstformen unterhalb des Diakonats (Subdiakon, Akolyt, Lektor, Ministrant) sind nicht-sakramentale Diakonatsübungen und dienen dazu, die Rolle eines Diakonats und letztendlich des Priestertums und des Episkopats zu entwickeln. In Übereinstimmung mit dieser Wahrheit erlaubte die universelle und ewige Tradition der Kirche Frauen niemals, dem Altar und dem Wort während des eucharistischen Opfers zu dienen, das an sich die Liturgie des offiziellen Priestertums ist. Während der Stundenliturgie Laien, einschließlich Frauen, können jedoch als Lektoren fungieren, was keine Priester- und Opferliturgie im streng offiziellen Sinne ist. Das höchste Beispiel für die Opferliturgie im streng offiziellen Sinne ist die Liturgie des Letzten Abendmahls, bei der nur zwölf Apostel anwesend waren und nicht einmal Maria, Mutter Gottes. Der obere Raum des Letzten Abendmahls entspricht dem Altarraum oder "Presbyterium" in den heutigen Kirchen. Während der eucharistischen Liturgie waren Frauen daher nie im Altarraum tätig, sondern im Kirchenschiff, weil das Kirchenschiff das universelle Priestertum symbolisiert und zusammen mit dem Altarraum das "Presbyterium" die gesamte Kirche oder das gesamte Priestertum Christi schafft, bestehend aus dem offiziellen Priestertum und dem universellen Priestertum als ein Körper, aber mit grundlegend unterschiedlichen Rollen (Vatikan II,

Ich möchte nach dem hygienischen Aspekt des Empfangens der Heiligen Kommunion in Ihrem Mund fragen. Ich glaube, dass es unmöglich ist, dass eine Krankheit vom Herrn Jesus übertragen wird, der tatsächlich in der geweihten Hostie anwesend ist, und meines Wissens wurde der Kirche nie vorgeworfen, eine Epidemie in der Geschichte verursacht oder verbreitet zu haben. Trotzdem ist es kürzlich vorgekommen, dass der Empfang der heiligen Kommunion im Mund vorübergehend verboten wurde und die Verteilung der vorliegenden heiligen Kommunion (sic!) Von einer der Bischofskonferenzen aus Angst vor der Schweinegrippe auferlegt wurde. Wie zu erwarten war, war das Ergebnis dieser Entscheidung ein schneller, drastischer Verlust des Respekts vor dem Allerheiligsten Sakrament, und selbst nachdem das oben genannte Verbot aufgehoben wurde, erhält in diesem Land aus "Hygiene" niemand die heilige Kommunion. was leider den Glauben an die reale Gegenwart dominierte. Ich möchte den Bischof fragen, ob solche Epidemien als legitimer Grund für die Bereitstellung der Heiligen Kommunion angesehen werden können. Wäre die Empfehlung des Episkopats, die geistliche Kommunion zu empfangen, in epidemischen Fällen eine akzeptable Alternative?

In den zweitausend Jahren der christlichen Liturgie wurde nie gehört, dass Krankheiten oder Epidemien durch die heilige Kommunion übertragen wurden. Es wurde nachgewiesen, dass die Hand mehr Bakterien enthält als die Zunge. Jeder benutzt Speichel, um die Wunde zum ersten Mal zu desinfizieren, aber niemand benutzt einen Finger. Die Hand der Person, die die heilige Kommunion empfängt, berührte normalerweise viele Gegenstände, die voller Bakterien oder sogar Schmutz sind: Türgriffe im öffentlichen Verkehr und in der Kirche, vor allem aber Münzen und Banknoten. Mit solchen ungewaschenen Fingern berühren diese Menschen die geweihten Wirte und hinterlassen enorme Mengen an Bakterien auf dem Wirt und einen solchen Wirt voller Bakterien, die sie ruhig in den Mund nehmen. Es ist wirklich unhygienisch, die heilige Kommunion zur Hand zu haben. Wenn sich die Diözesanbehörden ehrlich von "Hygiene" leiten lassen, sollten sie in erster Linie die heilige Kommunion verbieten. In einigen seltenen Fällen besonders gefährlicher Epidemien könnte eine Empfehlung für den Empfang der Heiligen Kommunion eine akzeptable Alternative sein. In der Tat müssen wir die fruchtbare Praxis der Heiligen Kommunion wiederentdecken und schätzen.

Meine nächste Frage ist, wie das Risiko eines Sakrilegs während der Messe für große menschliche Versammlungen vermieden werden kann. Dazu gehören möglicherweise auch Menschen, die nicht im katholischen Glauben getauft wurden (oder überhaupt keine Christen sind), die zur Messe kommen. aus Neugier und die noch die heilige Kommunion empfangen. Die Praxis der Verteilung der Heiligen Kommunion auf die Lippen, die unser geliebter Papst Benedikt XVI. Wiederhergestellt hat und die Papst Franziskus aufrecht erhalten hat, ist sicherlich ein natürlicher "Filter", der Nichtkatholiken davon abhalten kann, den Leib Christi anzunehmen. Welche anderen Vorsichtsmaßnahmen könnten Priester in Situationen treffen, in denen das Risiko, ein Sakrileg zu begehen, zu hoch ist?

Seit Beginn ihrer historischen Pilgerreise hat die Kirche immer das Heilige der Heiligen, Sanctissimum , den Leib Christi im eucharistischen Sakrament bewacht , wie von unserem Herrn gewarnt: "Gib Hunden nicht, was heilig ist, und wirf deine Perlen nicht vor Schweine" (Mt 7,6). In der eucharistischen Liturgie wurden in den ersten Jahrhunderten nach der Liturgie alle Katechumenen und alle Nicht-Getauften weggeschickt. Der Diakon verkündete: "Katechumenen, geh weg. Es kann kein Katechumen bleiben. " Diese Worte werden in der byzantinischen Liturgie bis heute verwendet. Sie existierte in der Kirche

der besondere liturgische Dienst des "Türstehers", der fleißig darauf achten sollte, dass keine ungetaufte Person die heilige Kommunion empfing und dass keine Person mit schlechten Absichten die Liturgie und den heiligen Ort störte oder entweihte. Die universelle Wiederherstellung der Funktion und des Dienstes eines solchen Türstehers ist ein echtes pastorales Bedürfnis in der gesamten Kirche. In der byzantinischen Liturgie muss eine Person, die die heilige Kommunion empfängt, ihren Namen sprechen und dem Priester, der die heilige Kommunion verteilt, ihre Identität offenbaren. Diese Methode macht den Ritus der Heiligen Kommunion persönlicher, verleiht ihm eine familiäre Atmosphäre und ermöglicht gleichzeitig eine bessere Verhinderung der Entweihung. [Diese Praxis] könnte auch von der Latin Rite Church angepasst werden.

Katholiken, die in Westeuropa in die Kirche gehen und auf den Knien und im Mund die heilige Kommunion empfangen möchten, werden von Priestern manchmal mit Abneigung behandelt. Es passierte mir, dass ich mit Tränen in den Augen den Priester bitten musste, mir die heilige Kommunion zu geben, weil er sich hartnäckig weigerte. Er stimmte schließlich meiner Bitte zu, tat dies jedoch mit offensichtlichem Ekel. Welche Haltung ist Ihrer Exzellenz nach angemessener: Bestehen Sie immer darauf und seien Sie auf Verweis oder sogar verbale Konflikte mit dem Priester vorbereitet, wenn wir uns nur auf unsere innere und nicht auf die äußere (scheinbar offensichtliche) Disposition konzentrieren sollten Jesus empfangen? Sollten wir uns eher dafür entscheiden, in ähnlichen Situationen die heilige Kommunion zu empfangen, Situationen zu vermeiden, die unser Herz verletzen und unser Gewissen brechen? Gibt es eine andere mögliche Lösung?

https://www.lifesitenews.com/news/bp-ath...tten-catechisms

Das Gesetz der Kirche ist sehr klar: Kein Priester oder Bischof hat das Recht, die Heilige Kommunion abzulehnen, nur weil die Gläubigen sie in kniender Position und in den Mund nehmen wollen. Dieses Gesetz wurde in der Anweisung „Redemptionis Sacramentum“, Nr. 91, geschrieben. Die Kirche behandelt Verstöße gegen diese Norm als „schwerwiegende Straftat“, siehe die oben genannte Anweisung Nr. 173. Die Kirche ermahnt die heiligen Minister mit den folgenden schwerwiegenden Worten: „Jeder heilige Minister sollte auch ernsthaft fragen ob er die Rechte der Laiengläubigen respektierte, die ihm und ihren Kindern mit Zuversicht vertrauen, davon überzeugt war, dass sie alle die Aufgaben zum Wohl der Gläubigen richtig erfüllen, die die Kirche erfüllen möchte, indem sie die heilige Liturgie feiert. Jeder sollte sich daran erinnern, dass er ein Diener der heiligen Liturgie ist. " (Redemptionis Sacramentum, Nr. 186).

Ihre Exzellenz dient seit etwa fünfzehn Jahren dem Priestertum und dem Episkopat in Kasachstan. Viele Jahrzehnte lang durften Gläubige der ehemaligen Sowjetunion nicht auf die Heilige Messe hören. Sie wurden der Priester und der Möglichkeit, die Sakramente zu benutzen, beraubt. Die Missionspriester, die in den 1990er Jahren in dieses Gebiet kamen, feierten unweigerlich die heiligen Messen gemäß dem neuen Messbuch und führten eine Reihe neuer, bisher unbekannter liturgischer und pastoraler Praktiken ein, die nicht durch den alten Respekt vor Sanctissimum gekennzeichnet waren. Wie haben Katholiken, die sich noch an die Alte Messe erinnerten und deren religiöse Ausbildung viel traditioneller war, diese Neuheiten übernommen?

Der neue Ritus wurde Anfang der siebziger Jahre in der ehemaligen Sowjetunion eingeführt. Aber er wurde im Geiste des Alten Ritus mit tiefem Glauben und Ehrfurcht gefeiert. In meiner eigenen Gemeinde, zu der ich 1969-1973 in Tartu, Estland, gehörte, wurde die Heilige Messe nach dem Novus Ordo gefeiert , aber gegen Deum wurde am lateinischen Hauptaltar die heilige Kommunion empfangen

Geländer kniend und auf der Zunge. Für meine Eltern und für mich war der Unterschied zwischen den beiden " ordo " fast nicht wahrnehmbar. Feier gegen Bevölkerungwurde in Kasachstan während der Sowjetunion eingeführt, aber die Art der Feier war sehr fromm. Es wurde mit tiefem Gehorsam gegenüber den Anweisungen des Heiligen Stuhls eingeführt. Nach dem Zusammenbruch und dem Zusammenbruch der Sowjetunion kamen viele Missionspriester aus verschiedenen Ländern dorthin. Einige dieser Priester führten liturgische Praktiken ein, die der Frömmigkeit widersprachen, die das Leben der Gläubigen charakterisierte und aus der Zeit der Verfolgung geerbt wurde. Solche Praktiken waren zum Beispiel das Empfangen der Heiligen Kommunion im Stehen, das Verwenden von Gitarren und das Klatschen während der Heiligen Messe, sentimentale Lieder und Lieder für eine weltliche Melodie, die während der Liturgie gesungen wurde. Aber Gott sei Dank hat die katholische Bischofskonferenz in Kasachstan die Norm gesetzt.

Könnten Sie den Glauben Ihrer Herde beschreiben? Zeigen die Gläubigen in Kasachstan immer noch mehr Ehre für das Allerheiligste Sakrament als die Katholiken im Westen? War ihre Frömmigkeit zu stark von den Auswirkungen des atheistischen Regimes geprägt?

Die Katholiken in Kasachstan haben seit der Verfolgung ein wertvolles Erbe bewahrt, nämlich: tiefen Glauben, große Verehrung für die Liturgie und vor allem für die Heilige Eucharistie; Sie hatten ein klares Bewusstsein für die Sünde, weshalb die Gläubigen oft das Sakrament der Buße benutzen. große Liebe zum Gebet, besonders zur eucharistischen Anbetung; Liebe und Anbetung für Priester und Bischöfe; tiefer Sinn und Anbetung für das Heilige.

In den Ostkirchen wurden im 20. Jahrhundert keine drastischen liturgischen Reformen eingeführt. Haben diese Kirchen nach den Beobachtungen des Bischofs den eucharistischen Christus respektiert oder wurde er unter dem Einfluss des sowjetischen Atheismus entwurzelt?

Die katholischen und orthodoxen Ostkirchen haben immer noch große Ehre für die liturgische Tradition. Die Liturgie zu ändern ist für sie gleichbedeutend mit einem Glaubenswechsel. Sie sind tief in der Treue und der liturgischen Tradition verwurzelt. Sie sehen die Liturgie als einen heiligen Schatz, den die Kirche sorgfältig aufbewahren und an zukünftige Generationen weitergeben muss. Diese Haltung der Ostkirchen, insbesondere der orthodoxen Kirchen, ist ein Wert, der die lateinische Kirche heute in der großen Lehr- und Liturgiekrise bereichern kann und sollte. Dies ist meine Erfahrung, die sich aus Kontakten mit dem Klerus und den Gläubigen der orthodoxen Kirche ergibt. Von orthodoxen Kirchen einen liturgischen Geist und Treue zu lernen und anzunehmen, wäre eine der besten ökumenischen Gesten der Katholiken.

Die Anbetung, die wir Jesus zeigen, ist niemals perfekt. Wie können wir üben, unsere Anbetung für Christus ständig zu erhöhen? Können Sie uns hierzu einige praktische Tipps geben?

Zunächst müssen wir mehr über die Fülle des katholischen Glaubens an die Eucharistie erfahren, insbesondere über die äußerst reichen Dokumente des Lehramtes. Das Lesen des Lebens und der Beispiele eucharistischer Heiliger und Märtyrer wird ebenfalls hilfreich sein. Wir müssen unseren Glauben mit klaren Gesten der Anbetung, Anbetung und Hingabe an den eucharistischen Herrn zum Ausdruck bringen. Sehr hilfreiche Übung

spirituelle Früchte zu bringen ist eucharistische Anbetung. Wir müssen die eucharistische Anbetung in unseren Gemeinden fördern und sogar Gruppen oder Bruderschaften von eucharistischen Anbetern gründen. Wir müssen unseren Herrn auch trösten wegen der großen und zahlreichen Akte des Sakrilegs und der Respektlosigkeit und des Angebots im Geiste der Buße durch die Hände der Jungfrau Maria, der eucharistischen Frau, Taten der Buße und der Vergütung nach dem Vorbild des Engels, der den Kindern von Fatima erschien.

Abschließend möchte ich den Bischof fragen, was nach Ihrer Exzellenz die Definition eines heiligen Priesters ist.

Ein heiliger Priester ist ein Priester, der sich der Tatsache bewusst ist, dass er objektiv und ontologisch der zweite Christus ist, alter Christus , und der mit Hilfe der Gnade Gottes jeden Tag versucht, zunehmend Christus zu werden , auch in seinem Geist, in seinen Absichten und in seinen Worten und Taten gemäß dem Geist und dem Beispiel Christi, des Ewigen Hohepriesters, des Guten Hirten; der sein Leben für die ewige Errettung unsterblicher menschlicher Seelen gibt, der sich nicht um seinen eigenen Gewinn kümmert, sondern nur um die Herrlichkeit Gottes und um das geistige Wohl der Seelen. Und er wird die größte Hilfe in diesem Prozess erhalten, wenn er die Heilige Messe jeden Tag mit immer mehr Glauben und Liebe feiert.

Izabella Parowicz sprach

+ Athanasius Schneider, Titularbischof von Celerina und Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana (Kasachstan) .

DATUM: 2020-03-09 17:55

GUTER TEXT
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Neuer Leiter der deutschen Bischofskonferenz auf dem Weg, die katholische Sexuallehre zu „verändern“



"Die deutsche Bischofskonferenz hat heute deutlich gemacht, dass sie nicht mehr römisch-katholisch sein will."

3. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Heute wurde Bischof Georg Bätzing von der Diözese Limburg zum neuen Präsidenten der deutschen Bischofskonferenz gewählt. In seinem ersten Interview nach seiner Wahl ging er auf die Frage der Lehre der Kirche zum Geschlechtsverkehr vor der Ehe und zur Homosexualität ein. Auf die Frage, ob er in Bezug auf diese beiden Themen einen gewissen Spielraum sehe, sagt er:

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

„Es gibt Spielraum und es gibt Öffnungen in der Lehre.“ "Etwas muss sich ändern", auch "in Bezug auf den Umgang mit Homosexuellen und ihre Lebensweise", fügt er hinzu.

„Wie wir es auf der Synodenversammlung vorgestellt haben“, erklärt er weiter, „sehen wir bereits Veränderungen in der Theologie des Körpers von Johannes Paul II. Die Enzyklika Amoris Laetitia öffnete dann die Tür noch einmal weit und breit. “

Es ist jetzt wichtig, fügt der Bischof hinzu, dass „wir diese Lehre in ihrer Substanz so formulieren können“, dass sie „ein Wissen über Orientierung“ wird und nicht als „diese fatale Moral der Verbote“ wahrgenommen wird.

"Und wie wir mit Homosexuellen und ihrer Lebensweise umgehen", schließt Bätzing, "muss sich etwas ändern."

Wie Martin Bürger von LifeSite berichtete , ist Bätzing Leiter des Diskussionsforums zur Sexualität des deutschen „Synodenpfades“, dessen vorbereitendes Dokument vorschlägt, die Lehre der Kirche zu so wichtigen moralischen Fragen wie Empfängnisverhütung, Homosexualität, Zusammenleben, „Selbst-“ aufzuheben. Sex “und Gender-Theorie.

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

Am 1. Dezember 2019 starteten die deutschen Bischöfe zusammen mit der Laienorganisation des Zentralkomitees der deutschen Katholiken einen Synodenprozess, der darauf abzielt, die Lehre der Kirche nicht nur über die Sexualmoral, sondern auch über das priesterliche Zölibat und die Anerkennung der Unmöglichkeit in Frage zu stellen von weiblichen Ordinationen.

Bätzing wurde gewählt, nachdem Kardinal Reinhard Marx im Februar dieses Jahres angekündigt hatte, dass er für eine zweite Amtszeit als Chef der deutschen Bischöfe nicht zur Verfügung stehen wird. Bätzing selbst hat eine ganze Reihe kontroverser - und heterodoxer - Positionen inne.

Als einer der ersten deutschen Bischöfe ermutigte er eine Arbeitsgruppe in seiner Diözese, die konkrete Vorschläge für einen liturgischen Segen für homosexuelle, geschiedene und „wiederverheiratete“ Paare ausarbeitet .


Er verteidigte Pater Ansgar Wucherpfennig, den Rektor der Postgraduiertenschule für Philosophie und Theologie des Jesuiten Sankt Georgen in Frankfurt, den der Vatikan zurechtwies, homosexuelle Paare gesegnet zu haben und die Haltung der Kirche zu weiblichen Ordinationen in Frage zu stellen. Wucherpfennig wurde ernannt für Homosexuelle durch Bätzing an der Arbeit an einem liturgischen Segen.

Als vorsitzender Bischof einer ökumenischen Arbeitsgruppe protestantischer und katholischer Theologen unterstützte er ihre Aussage , die die Interkommunion fordert, und behauptete, dass es jetzt "Übereinstimmung" hinsichtlich der "theologischen Bedeutung der Eucharistie / des letzten Abendmahls" gebe und dass " Auf dieser Grundlage wird die Vielfalt der liturgischen Traditionen geschätzt. “

Dieses Papier wurde öffentlich von Kardinal Kurt Koch kritisiert , der sagte, das Dokument beruhe auf einer „Annahme“, die er nicht teilen könne - „nämlich dass die katholische Eucharistiefeier und das protestantische Abendmahl identisch sind“.

Bätzing nannte dieses Papier „einen wichtigen Schritt“ zur Einheit der Christen.

Bätzing zeigt auch Offenheit gegenüber der Infragestellung der unverformbaren Position der Kirche zur Frauenordination. Am Ende der 2019 er erklärte in einer Homilie , dass er für „Änderungen“ im Hinblick auf Frauen in Ministerien der Kirche wünscht, und fügte hinzu , dass „als Bischof, ich habe es ernst zu nehmen , dass der Ausschluß von Frauen aus den geweihten Büros ist als grundsätzlich ungerecht und unangemessen wahrgenommen werden. “

Last but not least schlägt der Limburger Bischof vor , das obligatorische priesterliche Zölibat aufzugeben und es freiwillig zu machen.
Diese wenigen Aspekte machen deutlich, dass die deutschen Bischöfe mit diesen Wahlen beschlossen haben, ihren „Weg der Zerstörung“ in den warnenden Worten des Regensburger Bischofs Rudolf Voderholzer fortzusetzen.

Der deutsche Journalist Peter Winnemöller erwartet in einer an LifeSite gesendeten Erklärung, dass "der Synodenpfad unverändert fortgesetzt wird", obwohl der neue Chef der deutschen Bischöfe "viel zurückhaltender als Kardinal Marx" ist.

Er fährt fort und sagt: „Es bleibt abzuwarten, ob er in der Lage ist, diese neue Position als Präsident selbst wirklich zu besetzen und einen neuen Ton anzugeben, oder ob er sich am Ende als eine Figur beweisen wird, die von seinem Vorgänger gesteuert wird im Hintergrund. Bätzing ist nach seinen eigenen Worten überhaupt nicht mit der römischen Kurie verbunden und spricht kein Italienisch.

Hier wird er die Unterstützung anderer brauchen, was für die Deutsche Bischofskonferenz sicherlich kein Vorteil sein wird. “ Abschließend sagt er, dass Kardinal Marx bereits auf der ersten Pressekonferenz öffentlich „seine Hilfe angeboten hat. Das allein spricht schon für sich. “

Marco Gallina, Journalist, der für die deutsche katholische Zeitung Die Tagespost schreibt , kommentiert heute auf Twitter die Wahl von Bischof Bätzing zum Chef der deutschen Bischöfe: „Die DBK hat heute deutlich gemacht, dass dies der Fall ist will nicht mehr römisch-katholisch sein. “

https://www.lifesitenews.com/blogs/footn...s-jesuit-priest

"Dies hängt nicht einmal direkt mit Georg Bätzing zusammen", fuhr Gallina in zusätzlichen Kommentaren zu LifeSiteNews fort. „Im Gegensatz zu seinem Vorgänger Marx, der von den deutschen Medien als‚ Rambo mit Kardinalhut 'vorgestellt wurde, ist Bätzing eine vorsichtige und umgänglich Person. Aber er hat sich in der Vergangenheit für ein "freiwilliges" Zölibat, ein "gemeinsames letztes Abendmahl" mit Protestanten - und für den synodalen Weg - positioniert.

Er steht für die Fortsetzung dieses Projekts; er ist vielleicht weniger nervös, aber nicht weniger entschlossen. Die Deutsche Bischofskonferenz signalisiert: Die Umwandlung von einer römisch-katholischen in eine deutsch-katholische Kirche soll fortgesetzt werden. "

Mathias von Gersdorff sieht in Kommentaren zu LifeSite in Bätzing ein Mitglied des "reformistischen katholischen Flügels" und fügt hinzu, dass "seine Wahl daher keinen Verstoß gegen die Amtszeit von Kardinal Reinhard Marx darstellt". Der deutsche Journalist sieht jedoch, dass der neue Präsident „militantes und provokatives“ Verhalten vermeidet und dass er „weder viel Autorität noch Prominenz“ hat.

Für von Gersdorff scheinen die deutschen Bischöfe eher einen „Moderator“ gewählt zu haben, den er angesichts früher dominanter Persönlichkeiten wie Kardinal Marx und Kardinal Karl Lehmann - die sich eher als „Regionalpapst“ ausgaben - als „Moderator“ sieht. positives Vorzeichen. "

Von Gersdorff warnt uns aber auch: "Es wird sich zeigen, ob Kardinal Marx seine Kontrolle vor dem Hintergrund behält."

Bätzing arbeitete unter Bischof Reinhard Marx, damals noch kein Erzbischof, in Trier als Leiter des Priesterseminars. Die beiden Männer kennen sich gut und Marx zeigte sich sichtlich glücklich über den neuen Präsidenten.

In der heutigen Pressekonferenz erklärte er, dass er während seiner sechsjährigen Amtszeit mit viel Druck und Konflikten zu kämpfen habe und dass es nun „neue Aufgaben“ in seiner „Diözese und in Rom“ geben werde.

Es gibt immer noch viele Spekulationen darüber, warum Kardinal Marx tatsächlich von seiner Führung in Deutschland zurückgetreten ist. Einer davon ist, dass er bald nach Rom berufen werden könnte - zum Beispiel in das Büro von Kardinal Marc Ouellet in der Bischofskongregation oder in das Sekretariat für Wirtschaft.

Wenn sich diese Spekulation als wahr herausstellt, wird es verständlich sein, warum die deutschen Bischöfe einen gemäßigten Bischof als ihren Führer gewählt haben, da sie immer noch einen hochkarätigen Sprecher für ihre Absichten direkt in Rom haben werden.

Dies wäre insofern erforderlich, als Bätzing, wie eine gut platzierte deutsche Quelle LifeSite mitteilte, eine „schwache Figur“ ist, die „wenig Kraft hat, sich durchzusetzen“ und keinerlei besondere Verbindungen in Rom hat. Er spricht nicht einmal Italienisch.

Auf jeden Fall zeigt die Wahl von Bätzing, wie eine Quelle in Deutschland gegenüber LifeSite sagte, dass "die Mehrheit der deutschen Bischöfe eine Anpassung der Kirche an den Zeitgeist und eine Protestantisierung der katholischen Kirche wünscht".

Update 4. Februar 2020: Dieser Bericht enthält jetzt einen Kommentar des deutschen Journalisten Peter Winnemöller.

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