Das Ende der Patrioten Benjamin Watson produziert eine Anti-Abtreibungs-Dokumentation
Zelda Caldwell | 23. Januar 2020 "Ich glaube an die Heiligkeit des Lebens, sei es im Mutterleib oder auf Ihrem Sterbebett", sagte Watson. Benjamin Watson, der nach einer 15-jährigen Karriere in der NFL in den Ruhestand tritt, hat bereits eine neue Karriere als Filmemacher begonnen. Der Pro-Life-Christ und 39-jährige Vater von sieben Kindern hat angekündigt, einen Dokumentarfilm über die Geschichte der Abtreibung in den Vereinigten Staaten zu produzieren.
„Mein Ziel ist es, die Wahrheit über Abtreibung, die Gesetze, die Geschichte und die Richtung unseres Landes zu enthüllen. Ich glaube an die Heiligkeit des Lebens, sei es im Mutterleib oder auf Ihrem Sterbebett. Das ist meine Überzeugung. Aber mit dem Film werde ich diejenigen, die nicht einverstanden sind, ansprechen und ihre Argumentation hören. Das Wichtigste, wonach ich suche, ist Empathie auf beiden Seiten “, sagte Watson gegenüber The Hollywood Reporter .
Watson ist ausführender Produzent des Films " Divided Hearts of America" . Die Dreharbeiten begannen im vergangenen Mai und wurden während der Patriots Bye-Woche im vergangenen Herbst fortgesetzt. Der Film befindet sich jetzt in der Postproduktion.
In dem Dokumentarfilm, der ein Budget von weniger als 1 Million US-Dollar hat, interviewt Watson etwa 30 Amerikaner, die für das Leben und die Wahl stehen, darunter den ehemaligen Präsidentschaftskandidaten Ben Carson und Alveda King, die Nichte von Dr. Martin Luther King Jr.
Watson war ein langjähriger Befürworter des Pro-Life-Zwecks. Er sprach 2017 beim March for Life in Washington und war während seiner gesamten Fußballkarriere für seine gemeinnützige Arbeit bekannt. Er war ein zweifacher Finalist für den Walter Payton NFL Mann des Jahres Award. Watson und seine Frau Kirsten dienen den Bedürftigen durch ihre Wohltätigkeitsorganisation One More Foundation, die sie 2008 gegründet haben, um „die Hoffnung und Liebe Christi zu denen zu bringen, die sie am dringendsten brauchen, und gleichzeitig zu verstehen, dass dies der beste und effizienteste Weg ist, die Menschen zu erreichen Herzen sind, indem sie zuerst ihre körperlichen Bedürfnisse befriedigen. “
Benjamin Watson ✔ @BenjaminSWatson Children are not a burden
12.9K 4:27 AM - Jan 15, 2020 Twitter Ads info and privacy 1,759 people are talking about this Watson scheut sich nicht, über seinen Glauben und seine Ablehnung der Abtreibung zu sprechen. Letzten Mai sprach er sich auf Twitter gegen die Schauspielerin Alyssa Milano aus, nachdem sie gesagt hatte, dass das Verbot von Abtreibungen die armen und minderjährigen Frauen mit Hautfarbe verletzen würde.
Watson wurde 2004 von den New England Patriots auf Platz 32 eingezogen und spielte später für die Cleveland Browns, Baltimore Ravens und New Orleans Saints. Im Jahr 2018 kehrte Watson für seine letzte Saison zu den New England Patriots zurück. Ein Fanfavorit auf und neben dem Feld, Watson, wird sich wahrscheinlich am besten an das erinnern, was manche als "das größte Spiel" in der Geschichte des Fußballs bezeichnen (siehe Video unten bis zum Ende):
RESTKERK LEITARTIKEL 23/01/2020 ANTICHRIST Der Sohn der Perdition, der sich der Welt als der zurückgekehrte Christus präsentieren wird
Wenn wir das Evangelium und das Buch der Apokalypse für einen Moment ignorieren, können wir feststellen, dass die frühesten bekannten Prophezeiungen über den Antichrist aus den Schriften von Hildegard Van Bingen stammen. Um die Mitte des 12. Jahrhunderts erhielt sie von Gott eine Vision über den Antichristen und die Endzeit, die sie in ihrem Buch „Scivias“ niederschrieb. Später erhielten auch die Hirten in La Salette und die Waisenkinder in China eine Offenbarung über den Antichrist.
Die Erklärung der Vision beschreibt Folgendes:
"Sein Vater ist Satan, aber er bleibt unbekannt, bis er am jüngsten Tag entlarvt wird. Die Mutter des Antichristen wurde als "öffentliche" Frau bekannt gemacht, die von sehr gottlosen Menschen als junges Mädchen in einer abgelegenen Wüste mit Teufelskünsten erzogen wurde. Ihre Eltern wussten nicht, wo sie war und die, mit denen sie lebte, kannten sie nicht. Sie hatte heimlich Verkehr mit einigen Männern, aber die "alte Schlange", die sich als Engel darstellte, befruchtete sie. Sie selbst wusste nicht, aus welchem Samen der Sohn stammte, den sie geboren hatte. Sie brachte ihm die Teufelskünste bei, mit denen sie aufgewachsen war. Als dieser "Sohn der Perdition" erwachsen war, trat er gegen die Kinder von Ecclesia an. Und wie Luzifer zu Beginn der Schöpfung rief: "Ich werde wie der Höchste sein!", So ruft auch der Antichrist: "Ich bin der Retter der Welt!" Viele Christen werden ihm glauben und ihm folgen.
Diese Prophezeiung entspricht genau dem, was die Heilige Jungfrau 1846 in La Salette den Kindern Maximim und Melanie sagte:
Zu dieser Zeit wird der Antichrist von einer falschen Jungfrau geboren, die Gemeinschaft mit der alten Schlange, dem Meister der Unreinheit, haben wird. [...] Rom wird den Glauben verlieren und der Sitz des Antichristen werden. Die Teufel des Himmels werden mit dem Antichristen auf Erden und im Himmel große Wunder vollbringen und die Menschen werden immer mehr ausarten. [...] Dies ist die Zeit, der Abgrund öffnet sich. Siehe, der König der Finsternis. Hier ist das Tier mit seiner Wache, die sich den Retter der Welt nennt. Er wird hochmütig sein, um in den Himmel aufzusteigen, aber er wird vom Atem des Erzengels Michael erdrosselt werden.
Zwischen 1909 und 1919 gab Gott auch Waisenkindern auf dem Adullam-Missionsposten in Yunnanfu in der chinesischen Provinz Yunnan Visionen. Sie wurden von AH Baker aufgenommen.
Die Adullam-Jungs sahen diesen "Supermann", der von der Welt begehrt wird; das große Objekt der Anbetung, das Buddhisten, Theosophen, Mohammedaner und andere Religionen erwarten. Die Kinder sahen diesen Teufel als einen schönen starken Mann mit der Schönheit und Kraft eines jungen Mannes. Sie sahen auch das Bild, dass dieser Gottverleugner, der selbst der Antichrist ist, zu gegebener Zeit als Gegenstand der Anbetung das Bild errichten wird, das die Welt sprechen und verführen kann. Ich fragte die Kinder, woher sie wüssten, dass dieser schöne starke Mann der Antichrist ist. Sie sagten, dass eine Armee von Dämonen ihm überallhin folgte und seinen Befehlen folgte, seinem Wort folgte oder zurückblieb.
[...] Während der Zeit, in der der "Übermensch" seine gottverleugnende Regierung führte, standen die Heiligen trotz aller Verfolgungen und Gefahren fest und sagten treu aus. Die Kinder sahen die beiden Zeugen in Jerusalem. Sie sahen, wie die Heiligen wie die Zeugen mit großer übernatürlicher Macht gegen die Macht der Dunkelheit in dieser schrecklichen Zeit kämpften und Widerstand leisteten, einer Zeit wie nie zuvor auf Erden und in der Satan und all seine Engel und Dämonen die Erde losließen werden wild, weil sie wissen, dass sie wenig Zeit haben. Zu dieser Zeit kann niemand außer einem aufrichtigen Heiligen, der vom Geist erfüllt ist, einer solchen satanischen Kraft und solchen übernatürlichen Wundern widerstehen und auch nur einen Tag lang Zeichen offenbaren.
Schließlich wurden Botschaften über den Antichristen an den irischen Visionär MDM weitergeleitet. Hier zwei Auszüge:
Die Kriege im Nahen Osten werden sich beschleunigen und weit verbreiten. Sie werden sowohl den Westen als auch den Osten einschließen. Die Unruhen werden vom Friedensmann, dem Tier, dem Antichristen, gestoppt. Viele werden mit der Zeit glauben, dass er Gott ist, der Messias, er wird so viel Macht zu besitzen scheinen. Seine Kräfte wurden ihm vom Vater des Bösen, dem Satan, gewährt. Er wird durch die Kraft des Okkulten etwas bewirken, das als Heilung von Menschen angesehen wird, die unheilbar krank sind. Sie werden vorübergehend von ihren Störungen geheilt und die Menschen werden glauben, dass seine Kräfte vom Himmel kommen. Dass er ich bin, Jesus Christus. Sie werden glauben, dass er kommt, um die Welt auf das Neue Zeitalter vorzubereiten, und dass das Zweite Kommen vor ihren Augen stattfindet. Er wird andere Wunder vollbringen, aber dies wird nur eine Illusion sein. Einige meiner heiligen Diener werden vor ihm niederfallen und ihn anbeten. Die politischen Führer werden ihn öffentlich begrüßen. Er wird als der gute und demütige Messias betrachtet und er wird versuchen, alle meine Eigenschaften zu erfüllen. Leider wird er viele irreführen.(De Heer, 30. Dezember 2012)
Sobald Sie die Medienberichte über den neuen, vielversprechenden und erfahrenen Friedensvermittler hören, werden Sie wissen, wer er ist. Er wird ein sehr enger Verbündeter des falschen Propheten sein und keine Illusionen darüber haben, wer er ist - der Sohn Satans. (Jesus Christus, 25. Februar 2013)
Die Prominenten der Welt, Entertainer, Medien und Filmstars werden darauf bestehen, mit dem Antichristen gesehen zu werden, und sein Bild wird sichtbarer sein als jedes Bild, das vor ihm auftaucht. Er wird viele Sprachen fließend sprechen; er wird schön sein; Er hat einen großartigen Sinn für Humor und außergewöhnliche Kommunikationsfähigkeiten. Er wird sehr vorsichtig sein, was er über Gott sagt, und er wird sich niemals auf die Mutter Gottes beziehen, denn es wird angenommen, dass sie keine weitere Rolle spielt. Die Interviews mit dem Antichristen werden normal sein und die Leute werden sich mit jedem Wort, das er sagt, an seinen Lippen festhalten. Er wird Politiker in allen Ländern beeinflussen und diejenigen, mit denen er gesehen wird, werden wie Könige behandelt. Es wird dort nicht enden. Seine Zitate werden auf den Kanzeln aller Kirchen bekannt gegeben. Er wird große Ehre und Stellung in allen Kirchen erhalten, bis er schließlich auf dem neuen Thron im neuen Tempel von Babylon sitzen wird. Sein Einfluss wird sich auf alle Banken, Handelsgesetze und die Weltwirtschaft erstrecken. Der Antichrist wird Zuschüsse gewähren, um Unternehmen und Organisationen sowie Wohltätigkeitsorganisationen dazu zu bewegen, für sein neues One-World-Trade-Center zu arbeiten. Großer Reichtum entsteht durch diejenigen, die Teil des antichristlichen Reiches sein wollen. Jeder, der ihm Treue schwört, auch durch religiöse Zeremonien, Arbeits- oder Handelsabkommen, muss ein Zeichen setzen. Diejenigen, die die Marke akzeptieren, die in Form einer Bankkarte mit einem speziellen Chip vorliegt, der in ihrer Hand verankert wird, werden ihre Seele an ihn verlieren. Alle, die das Siegel des lebendigen Gottes tragen werden, werden aus den Fängen des Antichristen fliehen und gegen das Grauen immun werden.(De Heer, 19. Oktober 2013)
Die Kirche meines Sohnes wird verfolgt, zerstört und entweiht - bis sie endlich den Thron hält, auf dem der Antichrist sitzen wird. Von dort wird er, der Antichrist, sich als der Christus präsentieren und die Welt von ihm errettet werden. (Die Heilige Jungfrau, 29. Oktober 2013)
Der Antichrist wird auferstehen und so mächtig werden, dass sein Bild überall zu sehen ist. Statuen werden in seinem Bild errichtet und sein Gesicht erscheint weltweit ständig in den Nachrichten und auf Fernsehbildschirmen. Er wird von den mächtigsten Führern begrüßt, aber nur wenn er offen begrüßt und darüber hinaus vom falschen Propheten unterstützt wird, wird er tatsächlich seinen Einfluss auf die Menschheit ausüben. Wenn Mein Sohn sich wieder im Fleisch kundtun und Aufmerksamkeit fordern würde, würden sie Ihn töten. Der Antichrist wird jedoch auf der Welt willkommen geheißen und fälschlicherweise für Jesus Christus gehalten. … Machen Sie keinen Fehler, der Antichrist wird viele von ihnen verzaubern und er wird als der mächtigste, beliebteste, charismatischste und einflussreichste Führer aller Zeiten angesehen.(Die Heilige Jungfrau, 7. Februar 2014)
Der Antichrist wird kein böse aussehender Diktator sein, bei dem jeder bei seinem Anblick zittern und zittern wird, aber er wird pingelig sein; eine äußerst freundliche und charmante, verführerische und bezaubernde Erscheinung. Jemand, mit dem jeder ein Selfie machen möchte. Jemand, der, genau wie Bergoglio in den frühen Jahren seines Pontifikats, die Menschen um den Finger drehen wird.
Benedikt XVI: Die Kirche und der Skandal des sexuellen Mißbrauchs Dies ist der lange Artikel, den der emeritierte Papst Benedikt XVI in Form von
Notizen zum sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche verfasst hat. Es ist eine gründliche und gnadenlose Analyse der Entstehung und Verbreitung dieses Verbrechens auch in der kirchlichen Welt. Ein Verbrechen, das aus einem so schwer zu bekämpfenden «moralischen Zusammenbruch» entstanden ist. Joseph Ratzingers Reflexion deckt ein halbes Jahrhundert Geschichte ab und wird im deutschen Monatsblatt «Klerusblatt» veröffentlicht. Corriere della Sera hatte den exklusiven Text für Italien, den wir den Lesern anbieten. di Benedikt XVI. Benedikt XVI: Die Kirche und der Skandal des sexuellen Mißbrauchs(Ansa)shadow
Vom 21. – 24. Februar 2019 hatten sich auf Einladung von Papst Franziskus im Vatikan die Vorsitzenden aller Bischofskonferenzen der Welt versammelt, um über die Krise des Glaubens und der Kirche zu beraten, die weltweit durch erschütternde Informationen über den von Klerikern verübten Mißbrauch an Minderjährigen zu spüren war. Der Umfang und das Gewicht der Nachrichten über derlei Vorgänge haben Priester und Laien zutiefst erschüttert und für nicht wenige den Glauben der Kirche als solchen in Frage gestellt. Hier mußte ein starkes Zeichen gesetzt und ein neuer Aufbruch gesucht werden, um Kirche wieder wirklich als Licht unter den Völkern und als helfende Kraft gegenüber den zerstörerischen Mächten glaubhaft zu machen.
Da ich selbst zum Zeitpunkt des öffentlichen Ausbruchs der Krise und während ihres Anwachsens an verantwortlicher Stelle als Hirte in der Kirche gewirkt habe, mußte ich mir – auch wenn ich jetzt als Emeritus nicht mehr direkt Verantwortung trage – die Frage stellen, was ich aus der Rückschau heraus zu einem neuen Aufbruch beitragen könne. So habe ich in der Zeit von der Ankündigung an bis hin zum Zeitpunkt des Zusammentreffens der Vorsitzenden der Bischofskonferenzen Notizen zusammengestellt, mit denen ich den ein oder anderen Hinweis zur Hilfe in dieser schweren Stunde beitragen kann. Nach Kontakten mit Staatssekretär Kardinal Parolin und dem Heiligen Vater selbst scheint es mir richtig, den so entstandenen Text im «Klerusblatt» zu veröffentlichen.
Meine Arbeit ist in drei Teile gegliedert. In einem ersten Punkt versuche ich ganz kurz, den allgemeinen gesellschaftlichen Kontext der Frage darzustellen, ohne den das Problem nicht verständlich ist. Ich versuche zu zeigen, daß in den 60er Jahren ein ungeheuerlicher Vorgang geschehen ist, wie es ihn in dieser Größenordnung in der Ge-schichte wohl kaum je gegeben hat. Man kann sagen, daß in den 20 Jahren von 1960 – 1980 die bisher geltenden Maßstäbe in Fragen Se-xualität vollkommen weggebrochen sind und eine Normlosigkeit entstanden ist, die man inzwischen abzufangen sich gemüht hat.
In einem zweiten Punkt versuche ich, Auswirkungen dieser Situation in der Priesterausbildung und im Leben der Priester anzudeuten.
Schließlich möchte ich in einem dritten Teil einige Perspektiven für eine rechte Antwort von seiten der Kirche entwickeln.
I.
1. Die Sache beginnt mit der vom Staat verordneten und getragenen Einführung der Kinder und der Jugend in das Wesen der Sexualität. In Deutschland hat die Gesundheitsministerin Frau Strobel einen Film machen lassen, in dem zum Zweck der Aufklärung alles, was bisher nicht öffentlich gezeigt werden durfte, einschließlich des Geschlechtsverkehrs, nun vorgeführt wurde. Was zunächst nur für die Aufklärung junger Menschen gedacht war, ist danach wie selbstverständlich als allgemeine Möglichkeit angenommen worden.
Ähnliche Wirkungen erzielte der von der österreichischen Regierung herausgegebene „Sexkoffer“. Sex- und Pornofilme wurden nun zu einer Realität bis dahin, daß sie nun auch in den Bahnhofskinos vorgeführt wurden. Ich erinnere mich noch, wie ich eines Tages in die Stadt Regensburg gehend vor einem großen Kino Menschenmassen stehen und warten sah, wie wir sie vorher nur in Kriegszeiten erlebt hatten, wenn irgendeine Sonderzuteilung zu erhoffen war. Im Ge-dächtnis ist mir auch geblieben, wie ich am Karfreitag 1970 in die Stadt kam und dort alle Plakatsäulen mit einem Werbeplakat verklebt waren, das zwei völlig nackte Personen im Großformat in enger Um-armung vorstellte.
Zu den Freiheiten, die die Revolution von 1968 erkämpfen wollte, gehörte auch diese völlige sexuelle Freiheit, die keine Normen mehr zu-ließ. Die Gewaltbereitschaft, die diese Jahre kennzeichnete, ist mit diesem seelischen Zusammenbruch eng verbunden. In der Tat wurde in Flugzeugen kein Sexfilm mehr zugelassen, weil in der kleinen Ge-meinschaft der Passagiere Gewalttätigkeit ausbrach. Weil die Auswüchse im Bereich der Kleidung ebenfalls Aggression hervorriefen, haben auch Schulleiter versucht, eine Schulkleidung einzuführen, die ein Klima des Lernens ermöglichen sollte.
Zu der Physiognomie der 68er Revolution gehörte, daß nun auch Pädophilie als erlaubt und als angemessen diagnostiziert wurde. Wenigstens für die jungen Menschen in der Kirche, aber nicht nur für sie, war dies in vieler Hinsicht eine sehr schwierige Zeit. Ich habe mich immer gefragt, wie junge Menschen in dieser Situation auf das Priestertum zugehen und es mit all seinen Konsequenzen annehmen konnten. Der weitgehende Zusammenbruch des Priesternachwuchses in jenen Jahren und die übergroße Zahl von Laisierungen waren eine Konsequenz all dieser Vorgänge.
2. Unabhängig von dieser Entwicklung hat sich in derselben Zeit ein Zusammenbruch der katholischen Moraltheologie ereignet, der die Kirche wehrlos gegenüber den Vorgängen in der Gesellschaft machte. Ich versuche ganz kurz den Hergang dieser Entwicklung zu skizzieren. Bis hin zum II. Vaticanum wurde die katholische Moraltheologie weitgehend naturrechtlich begründet, während die Heilige Schrift nur als Hintergrund oder Bekräftigung angeführt wurde. Im Ringen des Konzils um ein neues Verstehen der Offenbarung wurde die na-turrechtliche Option weitgehend abgelegt und eine ganz auf die Bibel begründete Moraltheologie gefordert. Ich erinnere mich noch, wie die Jesuiten-Fakultät in Frankfurt einen höchst begabten jungen Pater (Schüller) für den Aufbau einer ganz auf die Schrift gegründeten Moral vorbereiten ließ. Die schöne Dissertation von Pater Schüller zeigt einen ersten Schritt zum Aufbau einer auf die Schrift gegründeten Moral. Pater Schüller wurde dann nach Amerika zu weiteren Studien geschickt und kam mit der Erkenntnis zurück, daß von der Bibel al-lein her Moral nicht systematisch dargestellt werden konnte. Er hat dann eine mehr pragmatisch vorgehende Moraltheologie versucht, ohne damit eine Antwort auf die Krise der Moral geben zu können.
Schließlich hat sich dann weitgehend die These durchgesetzt, daß Moral allein von den Zwecken des menschlichen Handelns her zu bestimmen sei. Der alte Satz „Der Zweck heiligt die Mittel“ wurde zwar nicht in dieser groben Form bestätigt, aber seine Denkform war bestimmend geworden. So konnte es nun auch nichts schlechthin Gutes und ebensowenig etwas immer Böses geben, sondern nur relative Wertungen. Es gab nicht mehr das Gute, sondern nur noch das relativ, im Augenblick und von den Umständen abhängige Bessere.
Die Krise der Begründung und Darstellung der katholischen Moral erreichte in den ausgehenden 80er und in den 90er Jahren dramatische Formen. Am 5. Januar 1989 erschien die von 15 katholischen Theologie-Professoren unterzeichnete „Kölner Erklärung“, die verschiedene Krisenpunkte im Verhältnis zwischen bischöflichem Lehramt und der Aufgabe der Theologie im Auge hatte. Dieser Text, der zunächst nicht über das übliche Maß von Protesten hinausging, wuchs ganz schnell zu einem Aufschrei gegen das kirchliche Lehramt an und sammelte das Protestpotential laut sicht- und hörbar, das sich weltweit gegen die zu erwartenden Lehrtexte von Johannes Paul II. erhob (vgl. D. Mieth, Kölner Erklärung, LThK, VI3, 196).
Papst Johannes Paul II., der die Situation der Moraltheologie sehr gut kannte und sie mit Aufmerksamkeit verfolgte, ließ nun mit der Arbeit an einer Enzyklika beginnen, die diese Dinge wieder zurechtrücken sollte. Sie ist unter dem Titel „Veritatis splendor“ am 6. August 1993 erschienen und hat heftige Gegenreaktionen von Seiten der Moraltheologen bewirkt. Vorher schon war es der „Katechismus der katholischen Kirche“, der in überzeugender Weise die von der Kirche verkündete Moral systematisch darstellte.
Unvergessen bleibt mir, wie der damals führende deutsche Moraltheologe Franz Böckle, nach seiner Emeritierung in seine Schweizer Hei-mat zurückgekehrt, im Blick auf die möglichen Entscheidungen der Enzyklika „Veritatis splendor“ erklärte, wenn die Enzyklika entschei-den sollte, daß es Handlungen gebe, die immer und unter allen Umständen als schlecht einzustufen seien, wolle er dagegen mit allen ihm zur Verfügung stehenden Kräften seine Stimme erheben. Der gütige Gott hat ihm die Ausführung dieses Entschlusses erspart; Böckle starb am 8. Juli 1991. Die Enzyklika wurde am 6. August 1993 veröf-fentlicht und enthielt in der Tat die Entscheidung, daß es Handlungen gebe, die nie gut werden können. Der Papst war sich des Ge-wichts dieser Entscheidung in seiner Stunde voll bewußt und hatte gerade für diesen Teil seines Schreibens noch einmal erste Spezialisten befragt, die an sich nicht an der Redaktion der Enzyklika teil-nahmen. Er konnte und durfte keinen Zweifel daran lassen, daß die Moral der Güterabwägung eine letzte Grenze respektieren muß. Es gibt Güter, die nie zur Abwägung stehen. Es gibt Werte, die nie um eines noch höheren Wertes wegen preisgegeben werden dürfen und die auch über dem Erhalt des physischen Lebens stehen. Es gibt das Martyrium. Gott ist mehr, auch als das physische Überleben. Ein Le-ben, das durch die Leugnung Gottes erkauft wäre, ein Leben, das auf einer letzten Lüge beruht, ist ein Unleben. Das Martyrium ist eine Grundkategorie der christlichen Existenz. Daß es in der von Böckle und von vielen anderen vertretenen Theorie im Grunde nicht mehr moralisch nötig ist, zeigt, daß hier das Wesen des Christentums selbst auf dem Spiel steht.
In der Moraltheologie war freilich inzwischen eine andere Fragestel-lung dringend geworden: Es setzte sich weithin die These durch, daß dem kirchlichen Lehramt nur in eigentlichen Glaubensfragen endgül-tige Kompetenz („Unfehlbarkeit“) zukommt, Fragen der Moral könn-ten nicht Gegenstand unfehlbarer Entscheidungen des kirchlichen Lehramtes werden. An dieser These ist wohl Richtiges, das weiter dis-kutiert zu werden verdient. Aber es gibt ein Minimum morale, das mit der Grundentscheidung des Glaubens unlöslich verknüpft ist und das verteidigt werden muß, wenn man Glauben nicht auf eine Theo-rie reduzieren will, sondern in seinem Anspruch an das konkrete Le-ben anerkennt. Aus alledem wird sichtbar, wie grundsätzlich die Au-torität der Kirche in Sachen Moral zur Frage steht. Wer der Kirche in diesem Bereich eine letzte Lehrkompetenz abspricht, zwingt sie zu ei-nem Schweigen gerade da, wo es sich um die Grenze zwischen Wahr-heit und Lüge handelt.
Unabhängig von dieser Frage wurde in weiten Kreisen der Moraltheo-logie die These entwickelt, daß die Kirche keine eigene Moral hat und haben kann. Dabei wird darauf hingewiesen, daß alle moralischen Thesen auch Parallelen in den übrigen Religionen kennen würden und ein christliches Proprium daher nicht existieren könne. Aber die Frage nach dem Proprium einer biblischen Moral wird nicht dadurch beantwortet, daß man zu jedem einzelnen Satz irgendwo auch eine Parallele in anderen Religionen finden kann. Vielmehr geht es um das Ganze der biblischen Moral, das als solches neu und anders ist ge-genüber den einzelnen Teilen. Die Morallehre der Heiligen Schrift hat ihre Besonderheit letztlich in ihrer Verankerung im Gottesbild, im Glauben an den einen Gott, der sich in Jesus Christus gezeigt und der als Mensch gelebt hat. Der Dekalog ist eine Anwendung des bibli-schen Gottesglaubens auf das menschliche Leben. Gottesbild und Moral gehören zusammen und ergeben so das besondere Neue der christlichen Einstellung zur Welt und zum menschlichen Leben. Im übrigen ist das Christentum von Anfang an mit dem Wort hodós be-schrieben worden. Der Glaube ist ein Weg, eine Weise zu leben. In der alten Kirche wurde das Katechumenat gegenüber einer immer mehr demoralisierten Kultur als Lebensraum geschaffen, in dem das Be-sondere und Neue der christlichen Weise zu leben eingeübt wurde und zugleich geschützt war gegenüber der allgemeinen Lebensweise. Ich denke, daß auch heute so etwas wie katechumenale Gemeinschaf-ten notwendig sind, damit überhaupt christliches Leben in seiner Ei-genart sich behaupten kann.
II. Erste kirchliche Reaktionen
1. Der lang vorbereitete und im Gang befindliche Auflösungsprozeß der christlichen Auffassung von Moral hat, wie ich zu zeigen versuch-te, in den 60er Jahren eine Radikalität erlebt, wie es sie vorher nicht gegeben hat. Diese Auflösung der moralischen Lehrautorität der Kir-che mußte sich notwendig auch auf ihre verschiedenen Lebensräume auswirken. In dem Zusammenhang des Treffens der Vorsitzenden der Bischofskonferenzen aus aller Welt mit Papst Franziskus, interessiert vor allem die Frage des priesterlichen Lebens, zudem die der Priester-seminare. Bei dem Problem der Vorbereitung zum priesterlichen Dienst in den Seminaren ist in der Tat ein weitgehender Zusammen-bruch der bisherigen Form dieser Vorbereitung festzustellen.
In verschiedenen Priesterseminaren bildeten sich homosexuelle Clubs, die mehr oder weniger offen agierten und das Klima in den Seminaren deutlich veränderten. In einem Seminar in Süddeutsch-land lebten Priesteramtskandidaten und Kandidaten für das Laien-amt des Pastoralreferenten zusammen. Bei den gemeinsamen Mahl-zeiten waren Seminaristen, verheiratete Pastoralreferenten zum Teil mit Frau und Kind und vereinzelt Pastoralreferenten mit ihren Freundinnen zusammen. Das Klima im Seminar konnte die Vorberei-tung auf den Priesterberuf nicht unterstützen. Der Heilige Stuhl wußte um solche Probleme, ohne genau darüber informiert zu sein. Als ein erster Schritt wurde eine Apostolische Visitation in den Semi-naren der U.S.A. angeordnet.
Da nach dem II. Vaticanum auch die Kriterien für Auswahl und Er-nennung der Bischöfe geändert worden waren, war auch das Ver-hältnis der Bischöfe zu ihren Seminaren sehr unterschiedlich. Als Kriterium für die Ernennung neuer Bischöfe wurde nun vor allen Dingen ihre „Konziliarität“ angesehen, worunter freilich sehr Ver-schiedenes verstanden werden konnte. In der Tat wurde konziliare Gesinnung in vielen Teilen der Kirche als eine der bisherigen Traditi-on gegenüber kritische oder negative Haltung verstanden, die nun durch ein neues, radikal offenes Verhältnis zur Welt ersetzt werden sollte. Ein Bischof, der vorher Regens gewesen war, hatte den Semi-naristen Pornofilme vorführen lassen, angeblich mit der Absicht, sie so widerstandsfähig gegen ein glaubenswidriges Verhalten zu ma-chen. Es gab – nicht nur in den Vereinigten Staaten von Amerika – einzelne Bischöfe, die die katholische Tradition insgesamt ablehnten und in ihren Bistümern eine Art von neuer moderner „Katholizität“ auszubilden trachteten. Vielleicht ist es erwähnenswert, daß in nicht wenigen Seminaren Studenten, die beim Lesen meiner Bücher er-tappt wurden, als nicht geeignet zum Priestertum angesehen wurden. Meine Bücher wurden wie schlechte Literatur verborgen und nur gleichsam unter der Bank gelesen.
Die Visitation, die nun erfolgte, brachte keine neuen Erkenntnisse, weil sich offenbar verschiedene Kräfte zusammengetan hatten, um die wirkliche Situation zu verbergen. Eine zweite Visitation wurde ange-ordnet und brachte erheblich mehr Erkenntnisse, blieb aber im gan-zen doch folgenlos. Dennoch hat sich seit den 70er Jahren die Situa-tion in den Seminaren allgemein konsolidiert. Trotzdem kam es nur vereinzelt zu einer neuen Erstarkung der Priesterberufe, weil die Si-tuation im ganzen sich anders entwickelt hatte.
2. Die Frage der Pädophilie ist, soweit ich mich erinnere, erst in der zweiten Hälfte der 80er Jahre brennend geworden. Sie war in den U.S.A. inzwischen bereits zu einem öffentlichen Problem angewach-sen, so daß die Bischöfe in Rom Hilfe suchten, weil das Kirchenrecht, so wie es im neuen Kodex verfaßt ist, nicht ausreichend schien, um die nötigen Maßnahmen zu ergreifen. Rom und die römischen Kano-nisten taten sich zunächst schwer mit diesen Anliegen; ihrer Mei-nung nach mußte die zeitweilige Suspension vom priesterlichen Amt ausreichen, um Reinigung und Klärung zu bewirken. Dies konnte von den amerikanischen Bischöfen nicht angenommen werden, weil die Priester damit im Dienst des Bischofs verblieben und so als direkt mit ihm verbundene Figuren beurteilt wurden. Eine Erneuerung und Vertiefung des bewußt locker gebauten Strafrechts des neuen Kodex mußte sich erst langsam Bahn schaffen.
Dazu kam aber ein grundsätzliches Problem in der Auffassung des Strafrechts. Als „konziliar“ galt nur noch der sogenannte Garantis-mus. Das heißt, es mußten vor allen Dingen die Rechte der Angeklag-ten garantiert werden und dies bis zu einem Punkt hin, der faktisch überhaupt eine Verurteilung ausschloß. Als Gegengewicht gegen die häufig ungenügende Verteidigungsmöglichkeit von angeklagten Theo-logen wurde nun deren Recht auf Verteidigung im Sinn des Garan-tismus so weit ausgedehnt, daß Verurteilungen kaum noch möglich waren.
An dieser Stelle sei mir ein kleiner Exkurs erlaubt. Angesichts des Umfangs der Pädophilie-Verfehlungen ist ein Wort Jesu neu ins Ge-dächtnis gedrungen,welches sagt: „Wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, zum Bösen verführt, für den wäre es besser, wenn er mit einem Mühlstein um den Hals ins Meer geworfen würde“ (Mk 9, 42). Dieses Wort spricht in seinem ursprünglichen Sinn nicht von sexueller Verführung von Kindern. Das Wort „die Kleinen“ bezeichnet in der Sprache Jesu die einfachen Glaubenden, die durch den intel-lektuellen Hochmut der sich gescheit Dünkenden in ihrem Glauben zu Fall gebracht werden können. Jesus schützt also hier das Gut des Glaubens mit einer nachdrücklichen Strafdrohung an diejenigen, die daran Schaden tun. Die moderne Verwendung des Satzes ist in sich nicht falsch, aber sie darf nicht den Ursinn verdecken lassen. Darin kommt gegen jeden Garantismus deutlich zum Vorschein, daß nicht nur das Recht des Angeklagten wichtig ist und der Garantie bedarf. Ebenso wichtig sind hohe Güter wie der Glaube. Ein ausgewogenes Kirchenrecht, das dem Ganzen der Botschaft Jesu entspricht, muß also nicht nur garantistisch für den Angeklagten sein, dessen Ach-tung ein Rechtsgut ist. Es muß auch den Glauben schützen, der ebenfalls ein wichtiges Rechtsgut ist. Ein recht gebautes Kirchenrecht muß also eine doppelte Garantie – Rechtsschutz des Angeklagten, Rechtsschutz des im Spiel stehenden Gutes – beinhalten. Wenn man heute diese in sich klare Auffassung vorträgt, trifft man im allgemei-nen bei der Frage des Schutzes des Rechtsgutes Glaube auf taube Ohren. Der Glaube erscheint im allgemeinen Rechtsbewußtsein nicht mehr den Rang eines zu schützenden Gutes zu haben. Dies ist eine bedenkliche Situation, die von den Hirten der Kirche bedacht und ernstgenommen werden muß.
Den kurzen Notizen über die Situation der Priesterausbildung zum Zeitpunkt des öffentlichen Ausbrechens der Krise möchte ich nun noch ein paar Hinweise zur Entwicklung des Kirchenrechts in dieser Frage anfügen. An sich ist für Delikte von Priestern die Kleruskongre-gation zuständig. Da aber damals in ihr der Garantismus weithin die Situation beherrschte, bin ich mit Papst Johannes Paul II. einig ge-worden, daß es angemessen sei, die Kompetenz über diese Delikte der Glaubenskongregation zuzuweisen, und zwar unter dem Titel „Delicta maiora contra fidem“. Mit dieser Zuweisung war auch die Möglichkeit zur Höchststrafe, das heißt zum Ausschluß aus dem Klerus möglich, die unter anderen Rechtstiteln nicht zu verhängen gewesen wäre. Dies war nicht etwa ein Trick, um die Höchststrafe vergeben zu kön-nen, sondern folgt aus dem Gewicht des Glaubens für die Kirche. In der Tat ist es wichtig zu sehen, daß bei solchen Verfehlungen von Klerikern letztlich der Glaube beschädigt wird: Nur wo der Glaube nicht mehr das Handeln des Menschen bestimmt, sind solche Verge-hen möglich. Die Schwere der Strafe setzt allerdings auch einen kla-ren Beweis für das Vergehen voraus - der in Geltung bleibende Inhalt des Garantismus. Mit anderen Worten: Um die Höchststrafe rechtmä-ßig verhängen zu können, ist ein wirklicher Strafprozeß notwendig. Damit waren aber sowohl die Diözesen wie der Heilige Stuhl überfor-dert. Wir haben so eine Mindestform des Strafprozesses formuliert und den Fall offen gelassen, daß der Heilige Stuhl selbst den Prozeß übernimmt, wo die Diözese oder die Metropolie nicht dazu in der Lage ist. In jedem Fall sollte der Prozeß durch die Glaubenskongregation überprüft werden, um die Rechte des Angeklagten zu garantieren. Schließlich aber haben wir in der Feria IV (d.h. der Versammlung der Mitglieder der Kongregation) eine Appellationsinstanz geschaffen, um auch die Möglichkeit einer Berufung gegen den Prozeß zu haben. Weil dies alles eigentlich über die Kräfte der Glaubenskongregation hinausreichte und so zeitliche Verzögerungen entstanden sind, die von der Sache her verhindert werden mußten, hat Papst Franziskus weitere Reformen vorgenommen.
III.
1. Was müssen wir tun? Müssen wir etwa eine andere Kirche schaffen, damit die Dinge richtig werden können? Nun, dieses Experiment ist bereits gemacht worden und bereits gescheitert. Nur der Gehorsam und die Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus kann den rechten Weg weisen. Versuchen wir also als erstes, neu und von innen her zu verstehen, was der Herr mit uns gewollt hat und will.
Ich würde zunächst sagen: Wenn wir den Inhalt des in der Bibel grundgelegten Glaubens wirklich ganz kurz zusammenfassen wollen, dürfen wir sagen: Der Herr hat eine Geschichte der Liebe mit uns be-gonnen und will die ganze Schöpfung in ihr zusammenfassen. Die Gegenkraft gegen das Böse, das uns und die ganze Welt bedroht, kann letztlich nur darin bestehen, daß wir uns auf diese Liebe einlas-sen. Sie ist die wirkliche Gegenkraft gegen das Böse. Die Macht des Bösen entsteht durch unsere Verweigerung der Liebe zu Gott. Erlöst ist, wer sich der Liebe Gottes anvertraut. Unser Nichterlöstsein be-ruht auf der Unfähigkeit, Gott zu lieben. Gott lieben zu lernen, ist al-so der Weg der Erlösung der Menschen.
Versuchen wir, diesen wesentlichen Inhalt der Offenbarung Gottes nun etwas weiter auszufalten. Dann können wir sagen: Das erste grundlegende Geschenk, das uns der Glaube darbietet, besteht in der Gewißheit, daß Gott existiert. Eine Welt ohne Gott kann nur eine Welt ohne Sinn sein. Denn woher kommt dann alles, was ist? Jeden-falls hat es keinen geistigen Grund. Es ist irgendwie einfach da und hat dann weder irgendein Ziel noch irgendeinen Sinn. Es gibt dann keine Maßstäbe des Guten oder des Bösen. Dann kann sich nur durchsetzen, was stärker ist als das andere. Die Macht ist dann das einzige Prinzip. Wahrheit zählt nicht, es gibt sie eigentlich nicht. Nur wenn die Dinge einen geistigen Grund haben, gewollt und gedacht sind – nur wenn es einen Schöpfergott gibt, der gut ist und das Gute will – kann auch das Leben des Menschen Sinn haben.
Daß es Gott gibt als Schöpfer und als Maßstab aller Dinge, ist zu-nächst ein Urverlangen. Aber ein Gott, der sich überhaupt nicht äu-ßern, nicht zu erkennen geben würde, bliebe eine Vermutung und könnte so die Gestalt unseres Lebens nicht bestimmen. Damit Gott auch wirklich Gott in der bewußten Schöpfung ist, müssen wir er-warten, daß er in irgendeiner Form sich äußert. Er hat es auf vielerlei Weise getan, entscheidend aber in dem Ruf, der an Abraham erging und den Menschen auf der Suche nach Gott die Orientierung gab, die über alles Erwarten hinausführt: Gott wird selbst Geschöpf, spricht als Mensch mit uns Menschen.
So wird endgültig der Satz „Gott ist“ zu einer wirklich frohen Bot-schaft, eben weil er mehr als Erkenntnis ist, weil er Liebe schafft und ist. Dies den Menschen wieder zum Bewußtsein zu bringen, ist die erste und grundlegende Aufgabe, die uns vom Herrn her aufgetragen ist.
Eine Gesellschaft, in der Gott abwesend ist – eine Gesellschaft, die ihn nicht kennt und als inexistent behandelt, ist eine Gesellschaft, die ihr Maß verliert. In unserer Gegenwart wurde das Stichwort vom Tod Gottes erfunden. Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird sie frei, wurde uns versichert. In Wahrheit bedeutet das Sterben Gottes in einer Gesellschaft auch das Ende ihrer Freiheit, weil der Sinn stirbt, der Orientierung gibt. Und weil das Maß verschwindet, das uns die Richtung weist, indem es uns gut und böse zu unterscheiden lehrt. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit abwesend ist und für sie nichts mehr zu sagen hat. Und deswegen ist es eine Gesellschaft, in der das Maß des Menschli-chen immer mehr verloren geht. An einzelnen Punkten wird dann mitunter jählings spürbar, daß geradezu selbstverständlich geworden ist, was böse ist und den Menschen zerstört. So ist es mit der Pädo-philie. Vor kurzem noch als durchaus rechtens theoretisiert, hat sie sich immer weiter ausgebreitet. Und nun erkennen wir mit Erschüt-terung, daß an unseren Kindern und Jugendlichen Dinge geschehen, die sie zu zerstören drohen. Daß sich dies auch in der Kirche und un-ter Priestern ausbreiten konnte, muß uns in besonderem Maß erschüttern.
Wieso konnte Pädophilie ein solches Ausmaß erreichen? Im letzten liegt der Grund in der Abwesenheit Gottes. Auch wir Christen und Priester reden lieber nicht von Gott, weil diese Rede nicht prakisch zu sein scheint. Nach der Erschütterung des 2. Weltkriegs hatten wir in Deutschland unsere Verfassung noch ausdrücklich unter die Verant-wortung vor Gott als Leitmaß gestellt. Ein halbes Jahrhundert später war es nicht mehr möglich, die Verantwortung vor Gott als Maßstab in die europäische Verfassung aufzunehmen. Gott wird als Parteian-gelegenheit einer kleinen Gruppe angesehen und kann nicht mehr als Maßstab für die Gemeinschaft im ganzen stehen. In diesem Ent-scheid spiegelt sich die Situation des Westens, in dem Gott eine Pri-vatangelegenheit einer Minderheit geworden ist.
Eine erste Aufgabe, die aus den moralischen Erschütterungen unse-rer Zeit folgen muß, besteht darin, daß wir selbst wieder anfangen, von Gott und auf ihn hin zu leben. Wir müssen vor allen Dingen selbst wieder lernen, Gott als Grundlage unseres Lebens zu erkennen und nicht als eine irgendwie unwirkliche Floskel beiseite zu lassen. Unvergessen bleibt mir die Mahnung, die mir der große Theologe Hans Urs von Balthasar auf einem seiner Kartenbriefe einmal schrieb: „Den dreifaltigen Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist, nicht voraus-setzen, sondern vorsetzen!“ In der Tat wird auch in der Theologie oft Gott als Selbstverständlichkeit vorausgesetzt, aber konkret handelt man nicht von ihm. Das Thema Gott scheint so unwirklich, so weit von den Dingen entfernt, die uns beschäftigen. Und doch wird alles anders, wenn man Gott nicht voraussetzt, sondern vorsetzt. Ihn nicht irgendwie im Hintergrund beläßt, sondern ihn als Mittelpunkt unse-res Denkens, Redens und Handelns anerkennt.
2. Gott ist für uns Mensch geworden. Das Geschöpf Mensch liegt ihm so sehr am Herzen, daß er sich mit ihm vereinigt hat und so ganz prak-tisch in die menschliche Geschichte eingetreten ist. Er spricht mit uns, er lebt mit uns, er leidet mit uns und hat den Tod für uns auf sich genommen. Darüber reden wir zwar in der Theologie ausführ-lich, mit gelehrten Worten und Gedanken. Aber gerade so entsteht die Gefahr, daß wir uns zu Herren des Glaubens machen, anstatt uns vom Glauben erneuern und beherrschen zu lassen.
Bedenken wir dies in einem zentralen Punkt, der Feier der heiligen Eucharistie. Unser Umgang mit der Eucharistie kann nur Sorge er-wecken. Im II. Vatikanischen Konzil ging es zu Recht darum, dieses Sakrament der Gegenwart von Leib und Blut Christi, der Gegenwart seiner Person, seines Leidens, Sterbens und Auferstehens wieder in die Mitte des christlichen Lebens und der Existenz der Kirche zu rü-cken. Zum Teil ist die Sache wirklich geschehen, und wir wollen dem Herrn dafür von Herzen dankbar sein.
Aber weithin dominant ist eine andere Haltung: Nicht eine neue Ehrfurcht vor der Anwesenheit von Tod und Auferstehung Christi domi-niert, sondern eine Art des Umgehens mit ihm, die die Größe des Ge-heimnisses zerstört. Die sinkende Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistiefeier zeigt, wie wenig wir Christen von heute noch die Größe der Gabe einzuschätzen vermögen, die in seiner realen Anwe-senheit besteht. Die Eucharistie wird zu einer zeremoniellen Geste abgewertet, wenn es als selbstverständlich gilt, daß die Höflichkeit es gebietet, sie bei familiären Festen oder bei Anlässen wie Hochzeit und Beerdigung allen zu reichen, die aus verwandtschaftlichen Gründen dazu eingeladen sind. Die Selbstverständlichkeit, mit der mancher-orts einfach die Anwesenden auch das heilige Sakrament empfangen, zeigt, daß man in der Kommunion nur noch eine zeremonielle Geste sieht. Wenn wir also nachdenken, was zu tun ist, so wird klar, daß wir nicht eine von uns erdachte andere Kirche brauchen. Was not-wendig ist, ist vielmehr die Erneuerung des Glaubens an die uns ge-schenkte Wirklichkeit Jesu Christi im Sakrament.
In den Gesprächen mit Opfern der Pädophilie ist mir diese Notwen-digkeit immer eindringlicher bewußt geworden. Eine junge Frau, die als Ministrantin Altardienst leistete, hat mir erzählt, daß der Kaplan, ihr Vorgesetzter als Ministrantin, den sexuellen Mißbrauch, den er mit ihr trieb, immer mit den Worten einleitete: „Das ist mein Leib, der für dich hingegeben wird.“ Daß diese Frau die Wandlungsworte nicht mehr anhören kann, ohne die ganze Qual des Mißbrauchs erschre-ckend in sich selbst zu spüren, ist offenkundig. Ja, wir müssen den Herrn dringend um Vergebung anflehen und vor allen Dingen ihn beschwören und bitten, daß er uns alle neu die Größe seines Leidens, seines Opfers zu verstehen lehre. Und wir müssen alles tun, um das Geschenk der heiligen Eucharistie vor Mißbrauch zu schützen.
3. Und da ist schließlich das Mysterium der Kirche. Unvergessen bleibt der Satz, mit dem vor beinahe 100 Jahren Romano Guardini die freudige Hoffnung ausgesprochen hat, die sich ihm und vielen ande-ren damals aufdrängte: „Ein Ereignis von unabsehbarer Tragweite hat begonnen; die Kirche erwacht in den Seelen.“ Er wollte damit sagen, daß Kirche nicht mehr bloß wie vorher ein von außen auf uns zutre-tender Apparat, als eine Art Behörde erlebt und empfunden wurde, sondern anfing, in den Herzen selbst als gegenwärtig empfunden zu werden – als etwas nicht nur Äußerliches, sondern inwendig uns be-rührend. Etwa ein halbes Jahrhundert später fühlte ich mich beim Wiederbedenken dieses Vorgangs und beim Blick auf das, was eben geschah, versucht, den Satz umzukehren: „Die Kirche stirbt in den Seelen.“ In der Tat wird die Kirche heute weithin nur noch als eine Art von politischem Apparat betrachtet. Man spricht über sie prak-tisch fast ausschließlich mit politischen Kategorien, und dies gilt hin bis zu Bischöfen, die ihre Vorstellung über die Kirche von morgen weitgehend ausschließlich politisch formulieren. Die Krise, die durch die vielen Fälle von Mißbrauch durch Priester verursacht wurde, drängt dazu, die Kirche geradezu als etwas Mißratenes anzusehen, das wir nun gründlich selbst neu in die Hand nehmen und neu ge-stalten müssen. Aber eine von uns selbst gemachte Kirche kann keine Hoffnung sein.
Jesus selber hat die Kirche mit einem Fischernetz verglichen, in dem gute und böse Fische sind, die am Ende von Gott selbst geschieden werden müssen. Daneben steht das Gleichnis von der Kirche als ei-nem Ackerfeld, auf dem das gute Getreide wächst, das Gott selbst hingesät hat, aber auch das Unkraut, das „ein Feind“ geheim eben-falls darauf gesät hat. In der Tat ist das Unkraut auf dem Ackerfeld Gottes, der Kirche, übermäßig sichtbar, und die bösen Fische im Netz zeigen ebenfalls ihre Stärke. Aber dennoch bleibt der Acker Gottes Ackerfeld und das Netz das Fischernetz Gottes. Und es gibt in allen Zeiten nicht nur das Unkraut und die bösen Fische, sondern auch die Saat Gottes und die guten Fische. Beides gleichfalls mit Nach-druck zu verkünden, ist nicht eine falsche Apologetik, sondern ein notwendiger Dienst an der Wahrheit.
In diesem Zusammenhang ist es notwendig, auf einen wichtigen Text in der Offenbarung des Johannes zu verweisen. Der Teufel wird da als der Ankläger gekennzeichnet, der unsere Brüder bei Tag und bei Nacht vor Gott verklagt (Apk 12, 10). Die Apokalypse nimmt damit ei-nen Gedanken wieder auf, der im Mittelpunkt der Rahmenerzählung des Buchs Ijob steht (Ijob 1 und 2, 10; 42, 7 - 16). Dort wird erzählt, daß der Teufel vor Gott die Gerechtigkeit des Ijob als nur äußerlich herunterzureden versuchte. Dabei ging es gerade um das, was die Apokalypse sagt: Der Teufel will beweisen, daß es gerechte Menschen nicht gibt; daß alle Gerechtigkeit von Menschen nur von außen dar-gestellt sei. Wenn man näher hinklopfen könne, falle der Schein der Gerechtigkeit schnell ab. Die Erzählung beginnt mit einem Disput zwischen Gott und dem Teufel, in dem Gott auf Ijob als einen wirk-lich Gerechten verwiesen hatte. An ihm soll nun die Probe aufs Exempel vollzogen werden, wer da recht hat. Nimm ihm seinen Besitz weg und du wirst sehen, daß von seiner Frömmigkeit nichts übrig-bleibt, argumentiert der Teufel. Gott gestattet ihm diesen Versuch, aus dem Ijob positiv hervorgeht. Nun treibt es der Teufel weiter, und er sagt: „Haut um Haut! Alles, was der Mensch besitzt, gibt er hin für sein Leben. Doch streck deine Hand aus, und rühr an sein Gebein und Fleisch: wahrhaftig, er wird dir ins Angesicht fluchen“ (Ijob 2,4f). So gewährt Gott dem Teufel eine zweite Runde. Er darf auch die Haut des Ijob berühren. Nur ihn zu töten, wird ihm versagt. Für die Chris-ten ist klar, daß der Ijob, der für die ganze Menschheit als Exempel vor Gott steht, Jesus Christus ist. In der Apokalypse wird uns das Drama des Menschen in seiner ganzen Breite dargestellt. Dem Schöp-fergott steht der Teufel gegenüber, der die ganze Menschheit und die ganze Schöpfung schlechtredet. Der sagt nicht nur zu Gott, sondern vor allen Dingen zu den Menschen: Seht euch an, was dieser Gott gemacht hat. Angeblich eine gute Schöpfung. In Wirklichkeit ist sie in ihrer Ganzheit voller Elend und Ekel. Das Schlechtreden der Schöp-fung ist in Wirklichkeit ein Schlechtreden Gottes. Es will beweisen, daß Gott selbst nicht gut ist und uns von ihm abbringen.
Die Aktualität dessen, was uns hier die Apokalypse sagt, ist offen-kundig. Es geht heute in der Anklage gegen Gott vor allen Dingen da-rum, seine Kirche als ganze schlechtzumachen und uns so von ihr abzubringen. Die Idee einer von uns selbst besser gemachten Kirche ist in Wirklichkeit ein Vorschlag des Teufels, mit dem er uns vom le-bendigen Gott abbringen will durch eine lügnerische Logik, auf die wir zu leicht hereinfallen. Nein, die Kirche besteht auch heute nicht nur aus bösen Fischen und aus Unkraut. Die Kirche Gottes gibt es auch heute, und sie ist gerade auch heute das Werkzeug, durch das Gott uns rettet. Es ist sehr wichtig, den Lügen und Halbwahrheiten des Teufels die ganze Wahrheit entgegenzustellen: Ja, es gibt Sünde in der Kirche und Böses. Aber es gibt auch heute die heilige Kirche, die unzerstörbar ist. Es gibt auch heute viele demütig glaubende, lei-dende und liebende Menschen, in denen der wirkliche Gott, der lie-bende Gott sich uns zeigt. Gott hat auch heute seine Zeugen („marty-res“) in der Welt. Wir müssen nur wach sein, um sie zu sehen und zu hören.
Das Wort Märtyrer ist dem Prozeßrecht entnommen. Im Prozeß gegen den Teufel ist Jesus Christus der erste und eigentliche Zeuge für Gott, der erste Märtyrer, dem seitdem Unzählige gefolgt sind. Die Kir-che von heute ist mehr denn je eine Kirche der Märtyrer und so Zeuge des lebendigen Gottes. Wenn wir uns wachen Herzens umsehen und umhören, können wir überall heute, gerade unter den einfachen Menschen, aber doch auch in den hohen Rängen der Kirche die Zeu-gen finden, die mit ihrem Leben und Leiden für Gott einstehen. Es ist eine Trägheit des Herzens, daß wir sie nicht wahrnehmen wollen. Zu den großen und wesentlichen Aufgaben unserer Verkündigung gehört es, soweit wir können, Lebensorte des Glaubens zu schaffen und vor allen Dingen sie zu finden und anzuerkennen.
Ich lebe in einem Haus, in einer kleinen Gemeinschaft von Menschen, die immer wieder solche Zeugen des lebendigen Gottes im Alltag ent-decken und freudig auch mich darauf hinweisen. Die lebendige Kir-che zu sehen und zu finden, ist eine wunderbare Aufgabe, die uns selbst stärkt und uns des Glaubens immer neu froh werden läßt.
Am Ende meiner Überlegungen möchte ich Papst Franziskus danken für alles, was er tut, um uns immer wieder das Licht Gottes zu zeigen, das auch heute nicht untergegangen ist. Danke, Heiliger Vater! https://www.corrispondenzaromana.it/noti...iopero-fiscale/
Donnerstag, 23. Januar 2020 MICHAEL MATT zu DEUTSCHEN BISCHÖFEN: "Verlegen Sie das Vaterland nicht noch einmal!" Geschrieben von Michael J. Matt | Editor
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münchen 4Von links nach rechts: Alexander Tschugguel, Michael Matt, Roberto de Mattei, John Smeaton, Jean Smits, John-Henry Westen, Jose Ureta
Die Acies Ordinata im Januar 2020 bestand aus zwei Teilen: 1) Eine stille Gebetsdemonstration in der Nähe der Residenz von Kardinal Marx, um den gebetsvollen und militanten Rahmen für Teil 2 zu schaffen: Eine Pressekonferenz, bei der der traditionelle katholische Widerstand für die Mitglieder ausgelegt wurde Pressestimmen mit Beiträgen von Roberto de Mattei, John-Henry Westen, John Smeaton, Jeanne Smits, Alexander Tschugguel, José Ureta und Michael Matt, gefolgt von einer ausführlichen Fragerunde.
In diesem Video stellt Michael J. Matt seine Intervention als deutsch-amerikanischer Katholik gegen den Elitismus der Deutschen Bischofskonferenz vor, der die deutsche Meinung in Fragen über die Schrift, das Kirchenrecht und das Wort Christi selbst hinaus erheben würde wie Priesterinnen, Zölibat und schwule Gewerkschaften.
"Schämen Sie das Vaterland nicht noch einmal. Lassen Sie die Geschichte zeigen, dass das deutsche Volk jetzt, genau wie Deutsche wie Joseph Matt, KSG vor 80 Jahren gegen den Nationalsozialismus protestierte." - Michael J. Matt
Die Tatsache, dass Erzbischof Carlo Maria Vigano zum ersten Mal aus seinem Versteck kam, um mit der Acies Ordinata zu beten, spricht für die Bedeutung dieses Ereignisses. Die Anwesenheit seiner Exzellenz trug auch erheblich zu den Auswirkungen des Ereignisses im Zusammenhang mit dem Vatikan bei. https://remnantnewspaper.com/web/index.p...atherland-again
Kardinal Bertone schlug vor, die Jesuiten unter dem "konservativen" Bergoglio zu kuratieren
Bergoglio und Bertone im Jahr 2007
Von Carlos Esteban | 23. Januar 2020 Die spanische Ausgabe von Gianni La Bellas Buch 'Los Jesuitas' wurde vorgestellt. Vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis zu Papst Franziskus mit einer merkwürdigen Enthüllung:
Vor dem Niedergang des Unternehmens schlug der damalige Außenminister, Kardinal Tarsicio Bertone, vor, die Bestellung zu kuratieren und sie einem als konservativ geltenden Mitglied zu übertragen: Jorge Bergoglio.
Pontifikat von Benedikt XVI., 2007. Die Gesellschaft Jesu, deren ruhmreiche Geschichte bereits vor Jahrhunderten vom Vatikan aufgelöst und wiederhergestellt wurde, beginnt mit General Pater Arrupe eine Krise, die kurz vor dem Bruch steht, der den Papst alarmiert .
Sein Vorgänger Johannes Paul II. Hatte bereits ohne zu viel Frucht eingreifen müssen. Zu diesem Zeitpunkt wirft der damalige Außenminister, Kardinal Tarsicio Bertone, die Möglichkeit auf, einen päpstlichen Kommissar einzusetzen, der Ordnung in die Ordnung bringt:
den Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Bergoglio, der als "konservativ" gilt. Das ist die Geschichte, die Gianni La Bella in ihrem Buch 'Los Jesuitas' erzählt, das letzten April veröffentlicht wurde und das gerade auf Spanisch präsentiert wurde.
Derjenige, der das Manöver verhinderte, war nicht der Papst, sondern Bergoglio selbst, der sich weigerte, das Unternehmen in Auftrag zu geben. Im Übrigen hatte der Vatikan seine Entscheidung zuvor dem General der Jesuiten des Augenblicks, Pater Peter Hans Kolvenbach, mitgeteilt, der bereits seinen Rücktritt eingereicht hatte und bei der von Bertone vorgeschlagenen Wahl „ratlos und verwirrt“ war
Er bat um eine Audienz bei Papst Benedikt, um ihm zu versichern, dass die Jesuiten Bergoglio als von Rom auferlegten Kommissar "nicht geduldet" hätten. Laut La Bella hat diese Tatsache in Bergoglios Ablehnung viel Gewicht.
Katholische Anklage gegen die deutsche Kirche. Steuerstreik.
(von Marco Tosatti) Lieber Stilumcuriali, wie versprochen veröffentlichen wir heute die Reden der Teilnehmer der Pressekonferenz der Acies Ordinata, die gestern in München am zentralen Odeonplatz stattfand, um den Papst und die deutschen Bischöfe um Klarheit und Beständigkeit zu bitten. Vor allem im Lichte der möglichen Lehrabweichungen, die sich während der Synode der deutschen Kirche herausbilden und die im Gegensatz zu der von der Weltkirche erklärten Lehre stehen. Einige der Interventionen sind sehr stark und stellen den Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz, card, in Frage. Marx. Der prof. Roberto De Mattei lädt die deutschen Gläubigen zum Steuerstreik gegen die katholische Kirche ein . Viel Spaß beim Lesen.
§§§ Michael J. Matt Ein synodaler Weg zum spirituellen Holocaust
Als deutscher Amerikaner, dessen Großeltern nicht weit von hier geboren wurden, nutze ich diese Gelegenheit gerne, um über die mehr als verzweifelte Situation der deutschen katholischen Kirche zu sprechen, die bei vielen amerikanischen Katholiken erhebliche Besorgnis ausgelöst hat.
Der "synodale Weg" der deutschen Bischöfe scheint ein Versuch zu sein, eine Kirche nach dem Vorbild und Gleichnis der deutschen Bischöfe zu schaffen, die offenbar glauben, die Lehre selbst bestimmen und eine eigene nationale Kirche gründen zu können, eine Art elitärer Nationalismus im völligen Gegensatz zu das Gesicht der universellen katholischen Kirche mit einem Glauben, einem sakramentalen System und einer Disziplin auf der ganzen Welt.
Die in Zusammenarbeit mit dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken ausgearbeiteten Statuten drohen, die Ordination von Frauen und die Aufhebung des Priesterzölibats als Gegenmaßnahme gegen die Krise des sexuellen Missbrauchs von Geistlichen vorzuschlagen. Die deutschen Bischöfe sind sich jedoch sicher darüber im Klaren, dass die Ordination von Frauen einen direkten Verstoß gegen das Gesetz Gottes darstellt, wie dies 1994 von Papst Johannes Pauls Ordinatio Sacerdotalis mit Nachdruck bekräftigt wurde Die Priesterweihe an Frauen und dieses Urteil müssen von allen Gläubigen der Kirche als unbestreitbar angesehen werden. "
Warum können die deutschen Bischöfe nicht verstehen, dass ein Teil der "Kirche keine Autorität hat, Gottes Gesetz zu brechen"? Jeder Drang, Frauen zu ordinieren, wäre ein Akt der Rebellion gegen die Braut Christi, der Martin Luther würdig ist. Deshalb bleibt uns nichts anderes übrig, als dem Synodenprozess in Deutschland zu widerstehen, der für die gesamte Kirche gefährliche Präzedenzfälle schaffen würde durften weitermachen,
Während des Zweiten Weltkriegs kämpfte mein deutsch-amerikanischer Vater drei Jahre seines Lebens in der US-Armee gegen einen Nationalsozialismus, der die Welt auf der Grundlage der Idee der deutschen Überlegenheit verändern wollte. Bitte, um Himmels willen, wir erlauben den deutschen Bischöfen nicht, das Land erneut in Verlegenheit zu bringen, indem wir in der Kirche eine neue Ordnung schaffen, die auf dem Konzept der deutschen Vorherrschaft über das Wort Gottes und der unfehlbaren Lehre seiner Kirche beruht.
Die Geschichte zeigt, dass es jetzt einen deutschen Widerstand gegen all dies gibt, so wie es damals einen deutschen Widerstand dagegen gab. Im Jahr 1956 mein Großvater, Joseph Matt, Ritter von St. Gregory, genommen so ernst seine Pflicht , solche deutsche Aggression zu widerstehen , die von der Regierung postnazistischen Deutschen des zugewiesen wurde Bundesverdienst , der Bundes Meritorious Kreuz, für seine Verteidigung gegen den Nationalsozialismus.
In diesem Sinne bin ich heute hier, um mich gegen die Geißel eines von Deutschland geführten kirchlichen Totalitarismus auszusprechen. Das Letzte, was die Welt heute braucht, ist ein größerer Aufstand innerhalb der katholischen Kirche, den wir in den letzten fünfzig Jahren zerstört gesehen haben. Doch die "Synodalversammlung" des deutschen Episkopats verspricht genau dies, wenn sie die Lehre der Kirche zu revidieren droht, die nur durch einen Akt der Revolution gegen die Kirche selbst geändert werden kann.
Die deutschen Bischöfe möchten, dass wir glauben, dass die Abschaffung des geistlichen Zölibats auch den sexuellen Missbrauch der Geistlichen verringern würde. Dies ist nicht nur mit falschen Beweisen verbunden, sondern auch insofern gefährlich, als es die liberale Ideologie über den Schutz künftiger Missbrauchsopfer stellt. Diejenigen, die zur Berufung eines einzigen Lebens berufen sind - die geweihten Jungfrauen und der zölibatäre Klerus -, werden sexuell nicht unterdrückt. Sie haben das Zölibat zu einem Geschenk gemacht, das sie freiwillig an ihren Gott weitergeben möchten, und den Vorschlag gemacht, dass sie eine Ehe brauchen, um die Versuchung zu lindern, Kinder zu belästigen, kommt einer satanischen Unverschämtheit gleich, die die Idee einer religiösen Berufung zum Gegenstand hat. Darüber hinaus werden die Millionen von Kindern, die von einem oder beiden verheirateten Elternteilen missbraucht wurden, achtlos nicht berücksichtigt.
Da der sexuelle Missbrauch von Geistlichen häufig Priester betrifft, die Männer nach der Pubertät, d. H. Gymnasiasten und Seminaristen, jagen, würde die Aufhebung des Zölibats die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft verringern, wie dies in den meisten Fällen wieder der Fall ist Er enthüllt einmal tiefe Unkenntnis sowohl der Homosexualität als auch der Natur der Missbrauchskrise.
Spekulieren die deutschen Bischöfe ernsthaft darüber, dass sich die Gesundheit der katholischen Kirche - die bereits von einem großen Priestermangel betroffen ist - verbessern würde, wenn die wenigen verbliebenen Priester verheiratet und mit Kindern zu Hause aufwachsen würden? Nur ein unverheirateter Mann, der nichts über die Ehe weiß, könnte auf eine solche Absurdität hinweisen.
Die Realität sieht also so aus: Die Aufhebung des Zölibats wird absolut keine Auswirkungen auf die Verringerung der Geißel des sexuellen Missbrauchs der Geistlichen haben. Die deutschen Bischöfe schlagen es dennoch vor, als ob ihre Tagesordnung die Amtsgewalt der Kirche, das Wort Gottes und das besondere Charisma des Priestertums ersetzen könnte.
Da sexuell aktive Frauen und Priesterinnen auch gegen das Priestertum protestieren würden, würde diese ganze Agenda unweigerlich zu Auseinandersetzungen unter den Gläubigen führen, die dies als weitere Hingabe der Kirche an die moderne Welt und als mangelnde Entschlossenheit, auch an ihrer eigenen Lehre festzuhalten und zu urteilen Mandat. Und selbst wenn von Priestern nicht erwartet wird, dass sie den Herausforderungen ihrer Berufung gewachsen sind, warum sollte es jemand anderes sein? Wir können keinen weiteren Holocaust zulassen, diesmal einen Holocaust von Seelen, die von der kirchlichen Revolution gegen die Autorität der Schriften und der Tradition desillusioniert wurden.
Ich spreche daher denjenigen meine Stimme zu, die das deutsche Volk auffordern, im Geiste von Stauffenbergs zu handeln, Sophie Scholl und Kardinal von Faulhaber, dem neuen Regime in der deutschen katholischen Kirche Widerstand zu leisten, die Zahlung der Kirchensteuer abzulehnen und sich an die unveränderlichen Lehren der Kirche halten.
Was unsere Welt, die in Sex und Abwasser ertrinkt, heute braucht, ist die Wiederherstellung der moralischen Autorität der katholischen Kirche, basierend auf dem Gesetz Gottes und dem Naturgesetz, verteidigt durch das altruistische Beispiel von zölibatären Priestern, die dazu bereit sind Selbstaufopferung, um Lumen Christi in eine Welt der Dunkelheit zu bringen.
Als deutsch-amerikanischer Katholik bitte ich die deutschen Bischöfe, dies nicht zu tun, ich bitte das deutsche Volk, sich zu widersetzen, und ich fordere den Papst auf, dies mit aller Wucht seines Amtes zu verurteilen.
Alexander Tschugguel
Die Kirche als NGO!
„Die Kirche darf niemals eine NGO werden. Kirchen und Pfarreien sollten auf den öffentlichen Platz gehen, wenn wir nicht als NGO enden wollen. “
Dies sind die Worte von Papst Franziskus während des Weltjugendtags 2013 in Rio de Janeiro - Teil der berühmten Rede, in der er auch junge Katholiken aufforderte, "Verwirrung zu stiften".
Die Strategie, zu verhindern, dass die Kirche eine NRO wird, scheint die Projekte zu umfassen, die während der Amazonas-Synode im vergangenen Jahr diskutiert wurden. NGOs sind im Allgemeinen große, international tätige Organisationen, zumeist linke wie Greenpeace, Amnesty International, die Open Society, die Gaia-Amazonas Foundation oder andere Organisationen, die sich für eine linksliberale Auslegung der Menschenrechte einsetzen Abbau von Barrieren gegen Massenmigration oder Bekämpfung des "vom Menschen verursachten Klimawandels".
Aus heutiger Sicht ist es schwierig zu sagen, ob 2013 bereits eine Gefahr für die Kirche bestand, sich so weit zu entwickeln, dass sie von den oben genannten Organisationen nicht mehr zu unterscheiden ist. Angesichts des gegenwärtigen starken politischen Engagements des Heiligen Stuhls, insbesondere nach der Enzyklika "Laudato Si", scheint es jedoch klar, dass sich die Kirche eher von linken NGOs distanziert, als dass sie sich von ihnen distanziert. Seit der Amazonas-Synode haben wir immer mehr von einer "Neuen Kirche" mit "amazonischem Gesicht" gehört.
Auf oberflächlicher Ebene manifestiert sich dieses amazonische Gesicht in realen oder potenziellen Veränderungen der Riten und in vielen Aspekten des praktischen Lebens der Kirche. In dieser Region sollten laut Bischof Kräutler beispielsweise heidnische Elemente in das Leben der Katholiken integriert werden. Medienberichten zufolge scheint eine NGO namens Gaia-Amazonas-Stiftung unter Leitung des Deutsch-Kolumbianers Martin von Hildebrandt vor und während der Amazonas-Synode eine wichtige Rolle gespielt zu haben.
Von Hildebrandt unterstützt eine Idee, die es tatsächlich seit Jahrzehnten gibt: Die Amazonasregion sollte der Souveränität Brasiliens entzogen und unter internationale Verwaltung gestellt werden. Unter den Befürwortern dieser Idee befanden sich Francois Mitterand, Michail Gorbatschow, John Major und Al Gore. Laut dem britischen Journalisten Edward Pentin bestand in der Zeit vor der Amazonas-Synode die Sorge, dass die Kirche dieses politische Projekt offen unterstützen könnte. Erst nach einem Treffen mit hochrangigen Vertretern der brasilianischen Regierung versicherte Kardinal Claudio Hummes, dass die Synode keine Erklärungen zu diesem Thema abgeben werde.
In Bezug auf die Einwanderung aus Afrika und Asien hat Papst Franziskus Positionen vertreten, die denen der NRO (und der Regierung von Merkel und der Deutschen Bischofskonferenz) viel näher stehen als denen seiner Vorgänger.
Dies wirft die Frage auf, was der Papst wirklich mit seiner Erklärung gemeint hat, dass die Kirche keine Nichtregierungsorganisation werden sollte. Die Kirche mit dem "amazonischen Gesicht" konzentriert sich zweifellos auf die Verbreitung der "grünen" Klimapolitik der Linken und auf das Lob der heidnischen Praktiken Südamerikas, während sie ihre Nase für missionarische Aktivitäten aufwirft.
Der Papst bestätigte dies kürzlich, als er italienischen Studenten sagte, dass der Glaube nicht in Worten verkündet werden sollte. Aber was ist eine Kirche, die nicht mehr predigt, die Christi Befehl, das Evangelium allen Völkern zu bringen, nicht mehr befolgt? Eine Kirche, die sich auf die bereits erwähnten politischen und sozialen Aktivitäten beschränkt? Es ist eine vollwertige NGO.
Die größten Befürworter dieser "Kirche mit amazonischem Gesicht", die zunehmend die Merkmale einer Nichtregierungsorganisation annimmt, scheinen die deutschen Bischöfe zu sein. Vor allem der Vizepräsident der Deutschen Bischofskonferenz, Franz-Josef Bode, der wiederholt klargestellt hat, dass die auf der Amazonas-Synode getroffenen Entscheidungen auch in Deutschland anzuwenden sind.
Der Beginn des synodalen Weges wird wahrscheinlich dazu führen, dass dieser Prozess in Deutschland sehr schnell voranschreitet. Die deutsche Kirche versucht hier eine Art Pionierrolle zu übernehmen.
Ein genauerer Blick auf diese Entwicklungen wird ziemlich deutlich machen, dass die angeblichen Probleme im Amazonasgebiet nur ein Vorwand sind. In Deutschland war es seit vielen Jahrzehnten möglich, von Forderungen nach Aufhebung des Priesterzölibats und Einführung der Frauenordination zu hören, viel mehr als im Amazonasgebiet selbst, wo - wie lokale Umfragen gezeigt haben - die meisten Menschen er findet sie wirklich unverständlich.
In der Amazonasregion stellen Katholiken eine Minderheit unter den Christen dar - etwa 80% der Christen sind evangelische Protestanten, auch weil die katholische Kirche seit Jahrzehnten im Wesentlichen als Nichtregierungsorganisation auftritt und das Mandat ihrer Mission vernachlässigt. Darüber hinaus leben 80% dieser Katholiken in Städten mit Pfarrstrukturen und einem geordneten kirchlichen Leben. Außerdem mehrere tausend Priester aus Kolumbien, Ecuador, Brasilien usw. Sie arbeiten in Nordamerika. Mit anderen Worten, es gäbe alternative Möglichkeiten, um das Problem eines möglichen Priestermangels in den wenigen katholischen Gemeinden in abgelegenen Gebieten zu lösen.
Es scheint, dass die Amazonasregion als Versuchslabor für liberal-modernistische Katholiken im Westen, insbesondere in Deutschland, dienen sollte. Wir könnten uns fragen, ob das neue lächelnde "amazonische" Gesicht der Kirche nicht einfach eine Maske ist, die das alte Gesicht der Deutschen Bischofskonferenz verbirgt.
Die Lösung der Krise der Kirche in Deutschland, Südamerika und der Welt ist in der Theorie viel einfacher, in der Praxis jedoch viel schwieriger, wenn es um die Aufhebung des Zölibats und die Ordination von Priesterinnen geht. Sehr einfach, denn alles, was wir tun sollten, ist, der Sendung Christi und der Tradition der Kirche treu zu bleiben. sehr schwierig, weil es erfordert, dass jeder einzelne Katholik persönliche Opfer bringt und den Fehlern des gegenwärtigen Zeitgeists widersteht.
In ihrer 2000-jährigen Geschichte stand die Kirche vor vielen Herausforderungen und musste sich mit vielen Krisen und Abweichungen vom richtigen Weg auseinandersetzen. Es war immer in der Lage, sich zu erneuern, indem es zur wahren Lehre zurückkehrte, und diesmal wird es nicht anders sein. Es liegt nun an uns zu entscheiden, wie viele falsche Wege die Kirche gehen muss, wie viele noch zerstört werden müssen, bevor wir den Weg zurück zur Wahrheit, Lehre und Tradition finden können.
Jeanne Smits
Weil wir die Revolution der Frauenrolle nicht akzeptieren
in der Kirche
Mit einem gemeinsamen Brief von Kardinal Reinhard Marx und Professor Thomas Sternberg, Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, an die deutschen Gläubigen im vergangenen Dezember wurde die Einladung versandt, "gemeinsam einen Weg der Veränderung und Erneuerung" zu beschreiten. Alles begann mit der Absicht, "die Kirche zu einem sicheren Ort zu machen", nachdem Fälle von sexuellem Missbrauch aufgetreten waren.
Auf diesem "Weg des Wandels", der von dem Team, das die "synodale Reise" koordiniert, in eine Richtung gelenkt wird, ist die Frage nach dem Platz der Frauen in der Kirche und im kirchlichen Dienst eines der vier Hauptthemen. Was hat das mit sexuellem Missbrauch in der Kirche zu tun? Nicht viel, es sei denn, es wird angenommen, dass Frauen auf dem Altar verhindern, dass eine Minderheit von Perversen sich für Jungen und kleine Jungen interessiert.
Als ich die Schlussfolgerungen der gemeinsamen Konferenz der Arbeitsgruppe über den synodalen Weg las, war ich beeindruckt von ihren offenen Angriffen auf die Lehre der Kirche über die Rolle der Frauen. Es geht insbesondere darum, die traditionelle Lehre auf der ganzen Welt an das anzupassen, was sie "wissenschaftliche Theologie" nennt, und an die allgemeine und verwirrte Vorstellung, dass sich die Dinge geändert haben und dass Frauen alle Positionen besetzen dürfen. Einschließlich des Diakonats und vielleicht auch des Priestertums.
In einer Zeit, in der Geschlechterideologie weit verbreitet ist, scheint es eine gute Idee zu sein, eine Form der Austauschbarkeit zwischen Männern und Frauen zu proklamieren, die letztendlich dazu führen würde, dass Frauen oder Männer zu Priestern ordiniert werden, ohne Rücksicht auf biologisches Geschlecht: extreme Geschlechterstörung.
Sie wollen eine "geschlechtergerechte Kirche", die in ihren Augen die einzige "wahre" Kirche wäre. In der Kirche, die sie wollen, werden Frauen weiterhin das tun, was sie bereits tun, oft wunderbar: Katechismus lehren, den Glauben und die Liebe Gottes weitergeben.
Sie wollen aber auch eine Kirche, in der Frauen immer mehr tun, was sie gerade erst begonnen haben: eine aktive Rolle in der Liturgie spielen, Gemeinschaft verbreiten, vielleicht predigen, wie kürzlich von Kardinal Marx vorgeschlagen und im Allgemeinen verwalten Pfarreien, Diözesen und warum nicht ganze Dikasterien. Wenn Sie weibliche Generäle haben können, warum nicht weibliche Bischöfe? Das einzige Problem bei dieser sogenannten Debatte ist, dass wir uns nicht einmal gegen weibliche Generäle aussprechen können, ohne wegen Sexismus und Diskriminierung angeklagt zu sein. Es scheint, als wolle der deutsche Synodenweg die Kirche mit einer List in eine Falle führen.
Heutzutage wäre es in protestantischen Gemeinden politisch falsch, sich über die bösartige Frau des Pfarrers lustig zu machen, aber im Grunde scheinen die Synodenreformer die Zahl all dieser gewaltigen Kirchenfrauen innerhalb der katholischen Kirche zu vervielfachen, die sich vielleicht gegen diese wehren Männer, die nicht regelmäßig treu trainieren ... Sie sprechen sogar von Frauenquoten in Führungspositionen, als ob die Kirche nicht der Familie, sondern der Geschäftswelt nachempfunden wäre.
Die tiefe Gleichheit, aber auch die tiefen Unterschiede und Komplementaritäten zwischen Männern und Frauen wurden im Laufe der Jahrhunderte durch die tiefe Weisheit der Kirche zum Ausdruck gebracht. Es erwartet, dass Männer Gott als Männer und Frauen als Frauen dienen. Darin, dass die Kirche falsch liegt, sagen die Reformer - nein, die Revolutionäre -, dass sie das Evangelium überprüfen und neu bewerten und überprüfen wollen, ob die traditionelle Weigerung, Frauen zu ordinieren, "bindend" ist oder nicht.
Als Journalistin - ich war in der Vergangenheit Direktorin und Chefredakteurin mehrerer Zeitschriften und Zeitungen - und von Cattolica kann ich nur sagen, wie erbärmlich diese egalitäre Haltung ist. Es ist erbärmlich und sogar gefährlich für meinen Glauben und für die Kirche, die ich liebe, weil es bereit ist, die gesamte Wirtschaft der Erlösung, die Wahrheit und Schönheit der jeweiligen Rollen unseres Herrn Jesus, des Sohnes Gottes und der vollkommensten von allen, aus dem Gleichgewicht zu bringen alle Menschen, seine jungfräuliche Mutter.
Sie drängte nicht auf eine Hauptrolle, sie richtete alle Augen auf ihn, ihren Sohn, und dafür wusste sie, dass alle Generationen sie als gesegnet bezeichnen würden. Er war am Fuße des Kreuzes, um nicht zu opfern, sondern zu opfern. Er litt mit seinem göttlichen Sohn, um die Menschheit zu erlösen, aber er bot seinen Körper nicht den Nägeln und Speeren der Henker an. Dort erhielt sie die Mission, die barmherzige Mutter von uns allen zu sein. Seine Ehre war es, als Königin der Engel zu dienen, da er nun über das gesamte Universum herrschen soll. Es gibt keine bessere Theologin als sie, die den Logos im Kopf, im Herzen und im Mutterleib trug.
Ich denke, das ist mehr als genug als Beispiel und selbst für eine Frau sehr schwer zu befolgen. Es tut mir leid, dass die katholische Kirche in Deutschland versucht, die traditionelle Schlüsselrolle von Frauen als Männer zu minimieren. Es ist nicht richtig für Männer und es ist unfair für Frauen, aber vor allem ist es nicht fair gegenüber Gott, der von Anfang an die Rolle von beiden festlegte und einer Frau den ersten Platz zuwies, genau aufgrund seiner Demut.
José Antonio Ureta
Die fünf pseudosynodalen Betrügereien der deutschen "Reise "
Der "Synodenweg" der Deutschen Bischofskonferenz weicht radikal vom traditionellen Modell der Synoden ab[1] und wenn es nicht rechtzeitig gestoppt wird, wird es zu Schisma führen. In der Tat basiert diese "synodale Reise" auf fünf Prinzipien:
1. Der theologische Betrug Als Ziel einer regulären, rein pastoralen und disziplinarischen Diözesansynode liegen die Glaubensfragen und Disziplinarfragen, die über die diözesane Ebene hinausgehen, außerhalb ihrer Zuständigkeit[2]. Die vier Foren, die zur Vorbereitung des deutschen Ereignisses eingerichtet wurden (Macht in der Kirche, Zölibat der Priester, Sexualmoral und Zugang von Frauen zu Diensten), befassen sich ausdrücklich mit Fragen, die unter die beiden Arten verbotener Fragen fallen Vier Bereiche sind größtenteils ketzerisch, und dies gilt auch für den Vorwand, zuzuhören, was der Geist der Kirche durch die Gemeinschaft sagt, da dies darauf hindeutet, dass die göttliche Offenbarung durch menschliche Wechselfälle zum Ausdruck kommt und sich entwickelt.
2. Ekklesiologischer Betrug Die Bischöfe erhielten durch Ordination und Ernennung die Befugnis, zu heiligen, zu lehren und zu regieren. Als Lehrer müssen sie nicht nur Zeugen, sondern auch Richter der offenbarten Wahrheit sein, eine Funktion, die sie bei Kontroversen niemandem übertragen können. Als Pastoren haben sie eine gewöhnliche, ordnungsgemäße und unmittelbare Macht über ihre Herde, einschließlich der gesetzgebenden Gewalt, die sie auf persönliche und ausschließliche Weise ausüben müssen, ohne "zusammen mit anderen Personen, Körperschaften oder Diözesanversammlungen gesetzgebend tätig werden zu müssen".[3]. Die Rolle der Mitglieder der Synode ist daher lediglich "beratend".[4] und noch mehr, wenn diese Mitglieder einfache Laien sind.
Entgegen dieser Hierarchie der Kirche stellt die deutsche "Synodenreise" die Bischofskonferenz Deutschlands auf eine Stufe mit dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK), das damit mitverantwortlich für die Entwicklung und das Ergebnis des Synodenprozesses wird. Der demokratische Charakter der Veranstaltung wird durch die Tatsache unterstrichen, dass:
• Die Synodalversammlung, das höchste Gremium, das alle Entscheidungen treffen wird, setzt sich bislang aus einer Mehrheit von 122 Laien (darunter die Mehrheit von 70 Frauen) zusammen, verglichen mit nur 105 Geistlichen (darunter 69 Bischöfe und 32 Priester) und 4 Diakone), • die Präsidentschaft der Synode wird zu gleichen Teilen von den Präsidenten und Vizepräsidenten der Bischofskonferenz und vom Zentralkomitee der Laien geleitet, • die Vorbereitungsforen bestehen aus 20 Mitgliedern, die von jedem dieser beiden Gremien zu gleichen Teilen ernannt werden. Kurz gesagt, "Synodalität" ist nur eine betrügerische Bezeichnung für eine radikale Demokratisierung der Kirche.
3. Der soziologische Betrug Die deutsche "Synodenreise" geht davon aus, dass das Zentralkomitee der deutschen Katholiken eine repräsentative Körperschaft der katholischen Gläubigen ist. Es stellt sich jedoch heraus, dass es sich beim ZdK um eine Art Parlament handelt, in dem fast zwei Drittel der Mitglieder Delegierte katholischer Vereinigungen sind, die nicht den gemeinsamen Frequenzbereich der Sonntagsmesse repräsentieren, sondern den sogenannten "Räte und Verbandskatholizismus" " , also eine Art Nomenklatura bestehend aus Apparatschiks von aktivistischen Organisationen der progressiven Tendenzen[5].
4. Die methodische Durchsetzung Die "synodale Reise" nutzt den Vorwand der MHG-Beziehung[6] zu sexuellem Missbrauch durch katholische Ordensleute in Deutschland. Im Gegensatz zu den Beweisen und anderen Studien, die die Hauptverantwortlichen für die moralische Nachlässigkeit und den Zusammenbruch der moralischen Theologie aufzeigenIn diesem Bericht werden die Machtstruktur der Kirche, der heilige Charakter des Priesteramts, die katholische Sexualmoral und insbesondere die Verurteilung der Homosexualität angeklagt. Mit anderen Worten, die "synodale Reise" betrachtet von Anfang an die gleichen Schlussfolgerungen, die sie als unbestreitbare Prämissen ziehen will.
5. Die menschliche Betrug Seit fünfzig Jahren versucht die vorherrschende Strömung der Deutschen Bischofskonferenz, die von den Führern der deutschen neo-modernistischen Theologie vertretenen Häresien in die katholische Kirche einzudringen. Anstatt die Verantwortung für diese Häresien mit voller Transparenz zu übernehmen, verstecken sich die deutschen Bischöfe hinter den Laien und wollen, dass die Laien unter dem Vorwand der "Synodalität" die volle Verantwortung für den Bruch der neuen Kirche mit der Wahrheit Christi übernehmen. Schismatiker treten sie in Luthers Fußstapfen. Doch Kardinal Marx und seine Kumpane liegen völlig falsch: Auch wenn Papst Franziskus die Empfehlungen der deutschen "Synodenreise", die lebendigen und dynamischen Elemente der katholischen Kirche in Deutschland sowie alle wahren Katholiken der Welt billigte, Sie werden durch ihre Bewegungen nicht getäuscht werden und in der Lage sein, unserem Herrn Jesus Christus und seiner Kirche treu zu bleiben. In der Tat gehört die Kirche Christus und nicht seinem Stellvertreter. Wahre Synodalität wird in der Kirche erreicht, wenn Pastoren und Gläubige dem Guten Hirten folgen, geleitet von Seinen Lehren, und sie nicht verfälschen, um den launischen Winden der Kirche zu folgen Zeitgeist .
John-Henry Westen
Seine Hände tropfen von Blut
Seine Eminenz, Kardinal Reinhard Marx, mit Respekt und Liebe für seine Stellung als Bischof und Kardinal, als Hirte, der berufen ist, die Herde Christi zu ernähren, muss ich jetzt mit großem Schmerz sehr laut zu Ihnen sprechen. Ich mache das als Vater kleiner Kinder, als Mitglied der Gemeinschaft der Laiengläubigen, deren Liebe und Fürsorge für ihre eigenen Kinder und die der anderen es mir nicht erlaubt zu schweigen. In letzter Zeit fehlte uns zu oft die Nächstenliebe und der Mut, um stachelige Worte an unsere Hirten zu richten, um schlimmere Übel zu vermeiden.
Also jetzt sage ich ...
Kardinal Marx, nach den Worten des Heiligen Paulus, träufeln seine Hände von Blut.
Kardinal Reinhard Marx, Sie haben sich als Wolf herausgestellt, so wie es der Apostel Paulus prophezeit hat, der gekommen ist, um die Schafe zu verschlingen, die verdrehte Dinge predigen und Anhänger hinter sich anziehen. (Apostelgeschichte 20: 29-30) In ihrem Brief an die Korinther definierte der heilige Paulus Hirten wie sie, falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel Christi verkleiden. (2. Korinther 11:13)
Seine falschen Lehren über Abtreibung, Ehebruch und homosexuelle Handlungen haben eine ganze Generation junger Katholiken verkehrt gemacht. Viele von ihnen begehen jetzt weiterhin abscheuliche Taten, die in den Augen des Himmels nach Rache schreien, was ihre Seele gefährden und sie sogar in ihren Körpern leiden lassen wird, alles nur, weil sie die Wahrheit Christi zu ihrem Vorteil verfälschen will.
Sie will sich in die Elite dieser Welt integrieren. Sie sprechen davon, den Armen zu helfen, haben aber über 20 Millionen US-Dollar für die Renovierung Ihrer Wohnungen in Monaco und Rom ausgegeben. Sie spricht über Heilmittel für Menschen mit einer homosexuellen Orientierung, fordert jedoch dasselbe Verhalten, das sie kennt und das zu AIDS und anderen tödlichen Krankheiten und, noch schlimmer, zum Verlust der ewigen Erlösung führt. Ihr Blut ist an seinen Händen.
Wie kannst du es wagen, Taten zu segnen, die Menschen in ihrem Körper und in ihrer Seele schaden?
Sie sind ein falscher Prophet wie die, vor denen der heilige Petrus, der erste Papst, uns gewarnt hat: Er sagte, dass diejenigen wie Sie insgeheim destruktive Häresien betreiben würden und dass viele der Sexualität folgen würden, die Sie gebilligt haben, und gegen den Pfad der Wahrheit fluchen würden. . (2. Petrus 2: 1-2)
Sie haben den Glauben unserer Kinder verwirrt. Wir katholischen Eltern sind hier, um Ihnen zu sagen, dass sie den Glauben unserer Kinder verdreht, sie skandalisiert, in die Irre geführt und sie auf dem Weg zur Hölle geführt hat, indem sie glaubten, dass ihre Lügen der Weg Christi sind.
Bereue ihre Bosheit oder das Feuer der Hölle erwartet sie. Unser Herr warnte sie, dass es für sie besser gewesen wäre, wenn ein Mühlstein um ihren Hals gebunden und über Bord geworfen worden wäre. (Markus 9:42)
Wie kannst du es wagen dich katholisch zu nennen? Sie sagten, Sie wollten keine Filiale in Rom sein und Deutschland werde seinen sogenannten synodalen Weg gehen. Sie wissen sehr gut, dass es in der Kirche nur einen Körper und Geist gibt, es gibt einen Herrn, einen Glauben und eine Taufe, weil es nur einen Gott und einen Vater von uns allen gibt. (Eph. 4: 4-6)
Wie können Sie es wagen, sich zu einem treuen Nachfolger Christi zu bekennen, wenn Sie Ihren Plan für die menschliche Sexualität ablehnen und versuchen, den Geist der Unzucht in die Kirche zu bringen?
Alle seine Geistlichen in Deutschland sollten wissen, dass sie Christus verraten, indem sie seinen Häresien folgen. Möge der Himmel allen gläubigen deutschen Geistlichen erlauben, Häresien abzulehnen, den guten Kampf zu führen und fest im wahren Glauben zu bleiben, damit der gerechte Richter sie belohnt. (2 Tim 4: 7)
Sie unterstützt und gibt katholischen Politikern, die die Abtreibung verteidigen, weiterhin die heilige Kommunion, aber wenn ein gläubiger Katholik aufhört, Geld durch Einkommenssteuern zu spenden, lehnt sie die Sakramente ab.
Er schlug den Menschen einen falschen Christus und ein falsches Evangelium vor. Wir lehnen dies alles ab und halten an der Einen, Heiligen, Katholischen und Apostolischen Kirche fest, die die für alle Zeiten gültige Lautlehre predigt, auch wenn sie gegen das verstößt, was die Welt hören möchte. (2 Tim 4: 2)
Doch auch jetzt, nach all dem Schaden, den Sie unserer geliebten Kirche und unseren Kindern zugefügt haben, hoffen und beten wir für Ihre Bekehrung. Sie haben noch Zeit, auf den Weg Christi zurückzukehren, bevor Sie den richtigen Richter treffen. (1. Petrus 4: 17-18)
Kardinal Marx, hören Sie jetzt auf die Worte Christi: Bereuen Sie und glauben Sie an das Evangelium! Das wahre Evangelium.
Bis sie bereut, werden wir die Katholiken auffordern, sie zu meiden und ihre Lehren zu ignorieren. Luther benutzte schreckliche Worte, um den Brief des heiligen Jakobus fälschlicherweise als "nicht apostelwürdig" zu bezeichnen, aber diese Worte mit all ihrem Entsetzen beschreiben sein Handeln perfekt.
Bereue und glaube an das Evangelium. (Markus 1:15)
Roberto de Mattei
Appell an deutsche Katholiken gegen Kirchensteuer
Ich appelliere an die deutschen Katholiken, die so genannte Kirchensteuer, die Entnahme eines Einkommensanteils entsprechend ihrer Religionszugehörigkeit , nicht mehr zu zahlen . Es ist nicht hinnehmbar, dass die einzige Möglichkeit, diesem erzwungenen Rückzug zu entgehen, eine erzwungene Erklärung des Kirchenaustritts ist, der automatisch eine tatsächliche Exkommunikation folgt .
Die Deutsche Bischofskonferenz hat in der Tat beschlossen, dass diejenigen, die den Kirchenaustritt unterzeichnen, nicht mehr bekennen, keine Kommunion oder Konfirmation abhalten und zum Zeitpunkt des Todes keine katholische Beerdigung erhalten können. Ohne das Wort Exkommunikation ausdrücklich auszusprechen, trifft die Deutsche Bischofskonferenz diejenigen, die die Kirche aus steuerlichen Gründen verlassen, unter Ausschluss des sakramentalen Lebens, das das Wesen der Exkommunikation ausmacht (can. 1331 § 1). Sie können erst wieder in die Sakramente aufgenommen werden, nachdem sie ihre Erklärung zurückgezogen und sich verpflichtet haben, ihren finanziellen Verpflichtungen nachzukommen.
Laut Synodaler Weg haben geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, die Kirchensteuer zahlen, Zugang zu den Sakramenten, während aufmerksame Katholiken, die diese Steuer ablehnen, strikt vom sakramentalen Leben der Kirche ausgeschlossen sind. Notorische Ketzer und Schismatiker, einschließlich Priester und Bischöfe, werden nicht sanktioniert, während die Exkommunikation auf eine Handlung angewendet wird, die im schlimmsten Fall als Ungehorsam gegenüber Laien qualifiziert werden kann, gegen die das kanonische Recht keine Strafe vorsieht.
Es ist wahr, dass die Pflicht, der Kirche materiell zu helfen, Teil der katholischen Tradition ist und durch den neuen Kodex des kanonischen Rechts in den Kanons 222, § 1 und 1260 umgesetzt wird, die Tradition der Kirche hat die Verletzung dieser Pflicht jedoch nie als eine solche angesehen Verbrechen, die an sich strafbar sind, und der Kodex verhängt keine Strafe gegen diejenigen, die es überschreiten.
Es sei denn, es wird argumentiert, dass nicht die Weigerung, Steuern zu zahlen, sanktioniert wird, sondern die Entlassung aus der katholischen Kirche, die dem Verbrechen des Schismas oder des Abfalls gleichgestellt ist und die der Kodex mit der Exkommunikation latae sententiae (can. 1364 § 1). Aber um kanonische Relevanz zu haben , muss die Kirchenaustritt eine freie und bewusste Wahl sein und keine Handlung, die von denen erzwungen wird, die aus verschiedenen Gründen die Zahlung einer ungerechten Steuer vermeiden wollen.
Der deutsche Staat widerspricht seinerseits seiner Verfassung ( Grundgesetz ), die die Nichtdiskriminierung von Bürgern aufgrund ihrer Religion sicherstellt . Ein nicht konfessioneller Staat hat nicht das Recht, in die Privatsphäre der Bürger einzutreten, da er weiß, dass die Meldung seines religiösen Glaubens an die kirchliche Autorität entweder die Auferlegung einer Steuerabgabe oder strenge kanonische Sanktionen zur Folge hat. In diesem Fall fungiert die Zivilbehörde als weltlicher Arm der Kirche.
Die Kirche opfert ihrerseits das Grundrecht des Christen, sich nicht in Angelegenheiten des Glaubens und der Moral einzumischen, und verletzt die Religionsfreiheit ihrer Gläubigen, indem sie sie zur Abgabe einer öffentlichen Erklärung über den Verzicht auf ihre Mitgliedschaft in der Kirche für verpflichtet aus rein wirtschaftlichen Gründen.
Das Kriterium der Zugehörigkeit zur katholischen Kirche basiert auf dem Glauben, den jeder Katholik mit der Taufe empfängt und kann nicht auf die Zahlung einer Steuer reduziert werden. Nur eine tief säkularisierte Institution kann eine Gleichung zwischen der Zugehörigkeit zur Kirche und der Zahlung eines Teils ihres Einkommens aufstellen. Die deutsche Kirche, wirtschaftlich reich, aber geistlich ärmer, erscheint dem Christen als korporativer und bürokratischer Apparat, der der öffentlichen Meinung und den Zivilbehörden unterworfen ist. Darüber hinaus fallen diejenigen, die das sakramentale Leben der Zahlung einer Steuer unterordnen, in die Sünde der Simonie ( Apg. 8, 5-24), den Verkauf von geistlichen Gütern, der alle Perioden einer schweren Krise in der Kirche kennzeichnete.
Der Name Kulturkampf ist in die Geschichte eingegangen, um auf die Verfolgung der Katholiken durch Bundeskanzler Bismarck in den letzten dreißig Jahren des neunzehnten Jahrhunderts hinzuweisen. Der kommunistische Theoretiker Antonio Gramsci forderte seinerseits einen neuen Kulturkampf gegen die katholische Kirche, ohne sich vorzustellen, dass die Bischöfe seinen Plan der Säkularisierung der Gesellschaft verwirklichen würden. Die entscheidende Frage, die sich stellt, lautet: Kann sich ein Katholik am Prozess der Dekattolisierung seines Landes beteiligen?
Wir verstehen das schmerzhafte Gewissensproblem. Die Kirchensteuer zu zahlen bedeutet jedoch, direkt am Säkularisierungsprozess der Kirche in Deutschland und in der Welt mitzuwirken, den die deutschen Bischöfe auf ideologischer und finanzieller Ebene fördern. Die Kirchensteuer zu zahlen bedeutet in diesem Moment, den Synodalen Weg zu unterstützen .
Aus diesem Grund bedeutet die Weigerung, die Deutsche Bischofskonferenz zu finanzieren, nicht, der Kirche den Rücken zu kehren, geschweige denn den katholischen Glauben aufzugeben, sondern ihn zu verteidigen. Es ist das Gute nicht nur der Kirche in Deutschland, sondern der Weltkirche, das uns auffordert, an die deutschen Katholiken zu appellieren: Hör auf, die Kirchensteuer zu zahlen ! Wir legen diesen Appell zu Füßen von Maria, Patronin Bavariae , unbesiegbare Beschützerin Deutschlands und Mutter der Kirche.
Bibliografische Anmerkung
Die überzeugendste Studie zur Kirchensteuer geht auf den Schweizer Theologen und Kanonisten Msgr. Eugenio Corecco (1931-1995): Rücktritt aus steuerlichen Gründen ( 3. Rücktritt aus steuerlichen Gründen | Eugenio Corecco ). Das Hauptdokument zur Aufgabe der katholischen Kirche ist L'actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica, herausgegeben am 13. März 2006 vom Päpstlichen Rat für Gesetzestexte ( Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica ).
[1] Seit mehreren Jahrhunderten bezeichnet der Begriff "Synode" die Zusammenkünfte der Geistlichen einer Diözese, die sich mit kirchlichen Fragen zum geistlichen Wohl der Diözesangemeinschaft befassen (Code of Canon Law 1917, ca. 356; Code of 1983, ca. 460). . In seinem meisterhaften Werk De Synodo Diocesana fasst der kanonistische Papst Benedikt XIV. In einfachen Worten die Aufgaben und Kompetenzthemen der Diözesansynoden zusammen: «depravata corrigantur; ignorantes instruantur; regulae morum formentur; Provinz-Synodaldekrete publicentur " , das heißt" Missbräuche korrigieren, Unwissende erziehen, gute Sitten fördern und die Entscheidungen der General- oder Provinzräte in die Praxis umsetzen ".
[2] "Der Bischof hat die Pflicht, Thesen oder Standpunkte, die möglicherweise unter dem Vorwand vorgeschlagen wurden, dem Heiligen Stuhl diesbezüglich" Stimmen "zu übermitteln , von der synodalen Diskussion auszuschließen, die nicht der ewigen Lehre der Kirche oder des Päpstlichen Lehramtes entsprechen oder Disziplinarangelegenheiten betreffen, die dem Päpstlichen Lehramt vorbehalten sind Oberste oder andere kirchliche Autorität "(Kongregation für Bischöfe - Kongregation für die Evangelisierung der Völker, Unterweisung in Diözesansynoden , IV. 4).
[3] Ebenda. Anhang. Deshalb übt der Bischof auch während der Synode das ihm anvertraute Amt der Kirchenleitung aus: Er beschließt die Einberufung, schlägt der synodalen Diskussion die Fragen vor und leitet die Sitzungen der Synode; schließlich unterschreibt er als einziger Gesetzgeber die Erklärungen und Dekrete und ordnet deren Veröffentlichung an "( ebd. , I, 1).
[4] Code 1983, c. 466 und 467. Die Rolle der Mitglieder der Synode besteht darin, "dem Diözesanbischof" bei ihren Meinungen behilflich zu sein (ebd., C. 460).
[5] Mathias von Gersdorff, "Um die Verwirrung in der deutschen katholischen Kirche zu verstehen" (https://www.lifesitenews.com/news/unders...-interview-with- aber). In einem offenen Brief an Kardinal Marx erklärte George Weigel: "Es ist ein bisschen so, als hätte Präsident Trump Fox News konsultiert, oder als hätte Sprecher Pelosi die Herausgeber der New York Times konsultiert ."
[6] So genannt, weil von Forschern der Universitäten Mannheim, Heidelberg und Gießen verfasst.
MAIKE HICKSON BLOGS Lutherischer Pfarrer: Papst Franziskus sagte mir, dass Protestanten und Katholiken "sehr nah" dran sind, wie wir "anbeten" Papst Franziskus hat zuvor signalisiert, dass die Protestanten die heilige Kommunion mit den Katholiken empfangen dürfen. Di 21. Januar 2020 - 14:14 EST
Papst Franziskus neben einer Martin-Luther-Statue im Paul-VI-Saal des Vatikans. Oktober 2016.
21. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Am 10. Januar gewährte Papst Franziskus Pfarrer Michael Jonas, Pastor der Lutherischen Evangelischen Gemeinde in Rom, eine private Audienz . In einem anschließenden Interview mit der offiziellen Website der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), evangelisch.de, berichtet Jonas über sein Gespräch mit dem Papst und betonte, dass „Katholiken und Protestanten in Deutschland sehr nahe beieinander sind“ was sie tun , in ihrem öffentlichen Gottesdienst [ Gottesdienst ].“ https://www.facebook.com/vaticannews/posts/2967424993269085
Er berichtete auch, der Papst habe damals von einem Vorfall gesprochen, bei dem ein katholischer Priester einem lutherischen Pfarrer geholfen habe, eine Liturgie des Wortes für seine lutherische Gemeinde zu feiern.
Dieses Interview mit evangelisch.de hatte Interesse sowohl an deutschsprachigen als auch an englischsprachigen Outlets geweckt .
Die Behauptung des Ministers, der Papst habe ihm gesagt, dass die katholische Messe und ein lutherischer Gottesdienst sehr ähnlich seien, erregt in einigen katholischen Kreisen Aufsehen. Die katholische Kirche lehrt, dass Jesus Christus in der heiligen Eucharistie wirklich gegenwärtig ist und dass während der Messe ein unblutiges Opfer unseres Herrn stattfindet. Die Lutheraner glauben jedoch im Allgemeinen nicht an die wirkliche Gegenwart unseres Herrn und auch nicht an sein unblutiges Opfer bei der Messe.
Die Lutheraner beten auch nicht für den Papst und die Bischöfe der katholischen Kirche und berufen sich auch nicht auf die Fürsprache des Jungfrau Maria und aller Heiligen während ihrer Anbetungszeremonie.
LifeSiteNews wandte sich an Reverend Jonas und bat ihn um Bestätigung für dieses frühere Evangelisch.de-Interview und um Klarstellung bezüglich einer Passage des evangelisch.de-Interviews, was darauf hindeutet, dass es der Papst selbst war, der einst beim öffentlichen Gottesdienst von mitgeholfen hatte ein lutherischer Pastor im Norden Europas.
Auf die Bitte von LifeSite hin erklärte Dr. Jonas jedoch, der Papst habe ihm mitgeteilt, dass "er [in den baltischen Staaten] erfahren habe, dass man von Seiten der Katholiken den Lutheranern bei der Liturgie des Wortes geholfen habe" Sagen wir, ein katholischer Priester half einem lutherischen Pfarrer, indem er einer lutherischen Liturgie des Wortes vorstand.
Wie aus den Kommentaren von Dr. Jonas hervorgeht, wurde dieser Kommentar von Papst Franziskus im positiven Sinne und in Bezug auf die Nähe von Lutheranern und Katholiken in ihrer öffentlichen Verehrung und nicht im negativen Sinne abgegeben. Der Papst habe nicht "explizit" gesagt, dass er selbst einmal einen lutherischen Minister ersetzt habe, erklärte Jonas LifeSiteNews und korrigierte damit sein früheres Evangelisch.de-Interview. Jonas sagt nun aus der Art, wie der Papst über diesen Vorfall sprach, es sei nicht klar, ob er selbst diese lutherische Liturgie des Wortes oder vielmehr einen anderen katholischen Priester vollbrachte.
Dr. Jonas ist der Pastor derselben evangelisch - lutherischen Gemeinde, die Papst Franziskus im November 2015 besucht hatte. Während dieses Besuchs löste Papst Franziskus „Kontroversen aus, indem er anscheinend vorschlug, dass eine lutherische Ehefrau eines katholischen Ehemanns auf der Grundlage des Gottesdienstes das Abendmahl empfangen könnte Tatsache , dass sie mit ihrem Gewissen getauft und in Übereinstimmung ist,“in den Worten von Rom Korrespondenten Edward Pentin.
Während einer Frage-und-Antwort-Sitzung bei diesem Treffen hatte eine lutherische Frau erzähltder Papst, dass ihr Ehemann und sie nicht zusammen das Abendmahl empfangen können, weil sie nicht katholisch ist. Der Papst antwortete zuerst mit den Worten: „Es ist ein Problem, das jeder beantworten muss, aber ein Pastor-Freund sagte mir einmal:‚ Wir glauben, dass der Herr dort anwesend ist, er ist anwesend. Sie alle glauben, dass der Herr gegenwärtig ist. Und was ist der Unterschied? ' - "Eh, es gibt Erklärungen, Interpretationen." Das Leben ist größer als Erklärungen und Interpretationen. Beziehe dich immer auf deine Taufe. "Ein Glaube, eine Taufe, ein Herr." Das sagt uns Paulus und zieht dann die Konsequenzen daraus. Ich würde es niemals wagen, das zuzulassen, weil es nicht meine Kompetenz ist. Eine Taufe, ein Herr, ein Glaube. Sprich mit dem Herrn und gehe dann weiter. Mehr wage ich nicht zu sagen. “
Wenig später, im Januar 2016, empfing eine Gruppe finnischer Lutheraner die heilige Kommunion im Petersdom. Sie waren mit ihrem Bischof Samuel Salmi zu einer heiligen Messe gekommen, der an diesem Tag eine private Audienz bei Papst Franziskus hatte. Während dieser Messe bestand der Priester darauf, den Lutheranern das Abendmahl zu geben, nachdem sie sich mit verschränkten Armen an das Abendmahlsgeländer gewandt hatten, um um einen Segen zu bitten. Der finnische Bischof sagte später zu Kotimaa 24, dass „ich es selbst angenommen habe [heilige Kommunion]“ und fügte hinzu, dass „dies kein Zufall war“, und dass dies auch kein Zufall war, als der Papst zwei Monate zuvor das angenommen zu haben schien Vorstellung einer lutherischen Frau, die die Kommunion mit ihrem katholischen Ehemann empfängt.
Bei einem Treffen mit Papst Franziskus am 10. Januar sprach Reverend Jonas auch über die Flüchtlingskrise in Europa, die Bedeutung der Ökumene und den Vertrauensverlust in Europa. Dies teilte er den Vatikanischen Nachrichten mit. Über den zunehmenden Säkularismus in Europa sagte der Papst, es sei wichtig zu lernen, das Evangelium in „sehr elementaren Formen“ zu verkünden, und fuhr dann fort: „Er [der Papst] hat dies auch für mich sehr eindrucksvoll ausgedrückt: Die Gefahr der Kirchen ist der leere Moralismus. Dass wir den Leuten sagen, wie man Dinge tun soll und dass wir große moralische Denkanstöße errichten, aber dann fehlerhaft sind, wenn es um die konkrete Umsetzung und das Zeugnis geht. Hier sollten wir vielleicht zu einfachen Barmherzigkeitssignalen zurückkehren, die für alle verständlich sind. “
Gebet für deine eigenen Kinder. Wir wissen nicht, wie viel es helfen kann
ROSARIENPERLEN....Rosenkranz!
Anna-Gębalska Berekets | 13/08/2017 Nicht nur ein Gebet. Sie können geordneter und organisierter für Ihre Kinder beten. Interessanterweise hat ein solches Gebet auch "Nebenwirkungen" in der Ehe.
Jeder Elternteil wünscht sich von allem das Beste für sein Kind. Wir bemühen uns um ihre Existenz, Bildung, Befriedigung der Grundbedürfnisse und Entwicklung der Leidenschaft. Wir erleben, was sie teilen. Wir versuchen physisch präsent zu sein, wenn sie uns brauchen. Schließlich kann niemand rund um die Uhr betreut werden. Aber es gibt jemanden, der kann - Gott.
Schwierige pädagogische Realität Kinder und Jugendliche von allen Seiten werden von verschiedenen Informationen angegriffen, die nicht immer mit denen im Haus der Familie übereinstimmen. In der Welt geförderte Werte stehen manchmal im Widerspruch zu den Werten, die im Bildungsprozess vermittelt werden .
Lesen Sie auch: Wie man ein Kind großzieht, das zurechtkommt? Die Jungen treffen sich mit Gleichaltrigen, berühren sie mit Drogen wie Alkohol, Drogen, Zigaretten und Nachbrennern. Eltern sind in manchen Situationen hilflos, sie können das Verhalten ihrer Kinder nicht erklären. Deshalb suchen sie Unterstützung bei Familie, Freunden und Fachleuten. Allerdings kann nicht jeder helfen.
Gründe für ein Gebet Viele Eltern greifen auch in einer kritischen Situation zum Gebet , in der das Leben ihrer Kinder und einiger von ihnen selbst in den Ruin gegangen sind. Es ist nicht schlecht, dass sie erst zu dieser Zeit zum Gebet greifen. Es geht nicht darum, jemanden zu beurteilen.
Und wenn Sie Ihre Kinder von klein auf mit Gebet umgeben haben? Eltern sind nicht immer in der Lage, all das Böse zu heilen, das ihre Kinder betrifft. Sie können es nicht tun. Aber es gibt jemanden, der sie kennt, jemanden, der alles kann. Ohne menschlichen Willen kann er jedoch nichts tun.
Eltern Rosenkranz Rosen Vor einiger Zeit wurden auch Rosen des lebendigen Rosenkranzes geschaffen, die Eltern zusammenbringen, die für ihre Kinder beten. Jede Person sagt, dass es ein Jahrzehnt Rosenkranz für ihre Nachkommen gibt, während sie eines der Mysterien des Rosenkranzes betrachtet, der für eine Person in einem bestimmten Monat des Gebets zusammenfällt.
Auf diese Weise wird jeden Tag der Rosenkranz für die Rose gebetet.
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Die Früchte des Gebetes können mit bloßem Auge gesehen werden "Manchmal ist es schwierig, allein zu beten, aber in der Gemeinde fühle ich mich sehr unterstützt. Außerdem fühle ich mich Jesu Worten nahe, dass ich dort bin, wo zwei oder drei in meinem Namen beten", sagt Anna.
Es ist 2 Jahre in einer Rose gewesen. Zu Beginn, als sie mit ihrem Ehemann zu beten begannen, wurden zwei Rosen gegründet, jetzt sind es sieben . "Die Früchte des Gebets für unsere Kinder sind ungewöhnlich und immer mehr Menschen möchten sich ihr anschließen", fügt Witek hinzu.
Es sollte nicht überraschen, dass sich religiöse Eltern neben der oft unvermeidlichen fachlichen Unterstützung auch im Gebet an Gott wenden. Sie bitten darum, schwierige Dinge zu lösen, aus Abhängigkeiten herauszukommen und Gottes Willen in ihrem Leben zu verstehen.
Gott gibt Gnade zum Gebet Im Angesicht des Bösen kann kein Mensch allein zurechtkommen. "Gott gibt Gnade und auch wenn es uns so erscheint, als könnten wir nicht beten, spüren wir die Gegenwart des Heiligen Geistes, der uns stärkt, erleuchtet, wie wir in der einen oder anderen Situation handeln sollen" - sagen Bogusia und Janek.
Wie sie bestätigen, bringt ein solches Gebet Hoffnung und Kraft, um Schwierigkeiten zu überwinden.
Heilende Beziehungen in Ehe und Familie Das Gebet bietet auch die Möglichkeit, das Gleichgewicht im Bildungsprozess zu wahren und sich nicht nur auf das Äußere zu konzentrieren, sondern eine integrale Entwicklung auch in der spirituellen Dimension sicherzustellen.
Es ist ein Ausdruck der Liebe, der unter anderem verwirklicht wird in aktion, in verantwortung, die sich anbietet. Das Gebet für Kinder lehrt Geduld und Demut. Es zwingt zum Nachdenken über bewusst und unbewusst gemachte Bildungsfehler .
Lesen Sie auch: 5 Minuten täglicher Kampf um die Ehe - werden Sie mitmachen? Solch ein Gebet zu verrichten ist auch eine Zeit der Entwicklung der Eltern, indem sie sich an Gott wenden und nicht nur die Beziehungen zwischen Kindern, sondern auch zwischen Eheleuten heilen. Sie unterrichtet Ausdauer.
In einem der apostolischen Briefe von Rosarium Virginis Mariae vom 16. Oktober 2002 schrieb Papst Johannes Paul II : "Etwas Schönes und Fruchtbares ist (...), (...) dem Pfad des Wachstums der Kinder das Gebet anzuvertrauen. Das Rosenkranzgebet für Kinder (...), das früh erzogen wurde (...), ist eine nicht zu unterschätzende geistige Hilfe. "
Ein Gebet entbindet Sie nicht von bestimmten Handlungen, aber es stärkt Sie auf diesem Weg. Es ist ein wunderschönes Geschenk, das Kindern angeboten wird. Es geht auch nicht um magisches und Wunschdenken über das Gebet, sondern um eine lebendige Beziehung zu Gott , die aus dem Glauben hervorgeht. Erleben Sie seine Nähe und vertrauen Sie ihn Ihren Kindern an. blog-e117393-Gebet-fuer-deine-eigenen-Kinder-Wir-wissen-nicht-wie-viel-es-helfen-kann-ROSARIENPERLEN.html
MAIKE HICKSON BLOGS Cdl Müller: Europas Zukunft liegt "nur im Christentum ... Neo-Heidentum ist ihr sicherer Untergang"
"Der Neo-Heidentum leugnet, dass jeder Mensch in der Gestalt Gottes geschaffen ist, und daher ist der Neo-Heidentum lebensfeindlich." Di 21. Januar 2020 - 11:22 EST
ROM, 21. Januar 2020 ( Lifesitenews ) - Kardinal Gerhard Müller, der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hielt eine Predigt (Volltext lesen Sie unten) auf dem Fest des heiligen Agnes in seiner Titelkirche in Rom, Sant Agnese in Agone. Darin appellierte er eindringlich an Europa, zu Jesus Christus als einzigem Erlöser zurückzukehren.
Als er über die jungfräuliche Märtyrerin Saint Agnes spricht, erinnert er sich daran, dass sie bereits als Mädchen „klar wusste, wie man den einzigartigen und wahren Gott von den vielen falschen Göttern der Heiden unterscheiden kann“.
„Wir folgen dem Beispiel der Märtyrer“, erklärt er, „wenn wir nicht auf alte Formen der Anbetung von hohlen Götzen, ihren Bildern und Statuen aus Holz, Stein und Metall zurückgreifen.
Kardinal Müller erinnert uns auch daran, dass „der Glaube an Götter und Dämonen und die Anrufung der Elemente durch die Schamanen die Wahrheit der Erlösung verdunkeln“ und dass Jesus Christus der „Sohn Gottes und der einzige Retter der Welt“ ist. ermutigt uns mit ihrem eigenen Martyrium, "öffentlich und ohne Angst vor Menschen von unserem katholischen Glauben hier in Rom und in Europa Zeugnis zu geben".
Er warnt uns weiterhin vor den neo-heidnischen Theorien, die das christliche Menschenbild als in der Gestalt Gottes geschaffen ablehnen und daher "lebensfeindlich" sind.
„Das Christentum lehrt uns, dass jedes menschliche Leben vom ersten Moment der Empfängnis bis zum letzten Atemzug heilig ist“, fährt Müller fort. Daher kommt das kategorische Nein zu Abtreibung und Sterbehilfe, zu Geschlechtsumwandlung und zur Zerstörung der Familie! “So liegt die Zukunft Italiens nur im Christentum. Neo-Heidentum ist ihr sicherer Untergang “, schließt der Prälat fest.
Der kuriale Kardinal unterstützt also eher einen Politiker, der den Rosenkranz „symbolisch“ hochhält, als den, der das Kruzifix „buchstäblich“ niederreißt. Es scheint ihm auch ein vergeblicher Versuch zu sein, "Dialoge mit dem alten Scalfari zu führen, als der Atheist verwirrt daraus schloss, dass der Papst die Göttlichkeit Christi geleugnet hatte".
Der deutsche Prälat macht in seiner Predigt deutlich, dass „Italien und Europa nur durch eine kulturelle, moralische und religiöse Erneuerung des Glaubens an Jesus Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, eine Zukunft haben. Durch seine Auferstehung von den Toten hat er Hass, Sünde und Tod besiegt. “
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Bitte sehen Sie hier den vollständigen Text der Predigt:
Fest der heiligen Agnes in Agone - Predigt 21. Januar 2020
von Kardinal Gerhard Müller
Junge Menschen begeistern uns mit ihrem liebenswürdigen Auftreten, ihren sportlichen und akademischen Leistungen und ihrer Offenheit für die Zukunft. Einige können auch zum Vorbild ihrer eigenen Generation werden. Die 16-jährige Greta Thunberg aus Schweden ist weltweit zur Ikone der Grünen Bewegung geworden. Lassen Sie uns beten, dass die Medienhyperbole ihr keinen Schaden zufügt.
Die zwölfjährige Römerin Agnes ist kein flüchtiges Ideal ihrer Zeit, sondern ein dauerhaftes Ideal des christlichen Glaubens. Auch nach 1.700 Jahren wird sie nicht vergessen. Auf der ganzen Welt bewundern Katholiken dieses Mädchen für ihren heldenhaften Mut und verehren sie als Heilige. Der große Kirchenvater Ambrosius von Mailand sagt über ihren Tod und ihre Unterwerfung unter Gottes Willen: „Darum opfern Sie in diesem einen zweifachen Märtyrertod - den der Jungfräulichkeit und den der Anbetung Gottes: Sie ist Jungfrau geblieben, Sie hat die Krone des Martyriums erhalten. “( De virg. II, 9)
Schon in ihrer Kindheit wusste sie genau, wie man den einzigartigen und wahren Gott von den vielen falschen Göttern der Heiden unterscheidet. Die Welt ist für den Menschen geschaffen worden. Es dient ihm als Wohnort und Nahrungsquelle. Der Mensch existiert um seiner selbst willen und hat Gott geschaffen worden [ „ fecisti nos ad te" Sankt Augustin]. Nur in Ihm findet er seine Ruhe. Wer nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, lebt im Bewußtsein seiner Würde als Sohn und Tochter Gottes. Wir fürchten nicht die zerstörerischen Kräfte der Natur, die schlecht gelaunte Macht des Schicksals, den Zorn der Tyrannen. Wir praktizieren keinen Personenkult mit denen, die reich, schön und mächtig sind. Der Ruhm der Welt vergeht, und alle Menschen sind sterblich. „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die freie Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“ (Röm 6,23)
Die frühen Christen in Rom kämpften mit dem Opfer ihres Lebens für die Freiheit des Glaubens an den einzigen Gott gegen eine überlegene heidnische Macht, die in ihrem Kaiserkult, in der Hochkultur der Gelehrten und in der Welt unbesiegbar schien abergläubische Mentalität der Massen. Wir folgen dem Beispiel der Märtyrer, wenn wir nicht auf alte Formen der Verehrung von hohlen Götzen, ihren Bildern und Statuen aus Holz, Stein und Metall zurückgreifen. „Wir werden zum Werk unserer Hände nicht mehr‚ Unser Gott 'sagen. “(Hos 14: 3) Götzendienst ist kein aufregender Einstieg in exotische Kulturen und in ihre Fruchtbarkeitsriten, die mit sexuellen Untertönen durchsetzt sind. Und das ist so, weil der Glaube an Götter und Dämonen und die Anrufung der Elemente durch Schamanen die Wahrheit der Erlösung verdunkeln, nämlich dass wir durch Jesus Christus
Zu ihrem eigenen Nachteil haben viele Zeitgenossen ihre christlichen Wurzeln vergessen oder bewusst abgeschnitten. Jetzt absolutieren sie wieder in einer neo-heidnischen Ersatzreligion den Kosmos, unseren Planeten, die Evolution, das World Wide Web, die Technologie. Sie tun so, als ob diese vorübergehenden Realitäten dem Menschen irgendwie das letzte Fundament und die letzte Hochburg geben könnten. In solch heidnischer Dummheit beglückwünschen sie sich zu der angeblichen wissenschaftlichen Einsicht, dass der Mensch in der Tat nur ein Tier ist und dass nach dem Tod alles endet. Sie machen sich über unser Zeugnis der unveränderlichen Würde des Menschen lustig. Sie betrachten die Auferstehung des Fleisches als ein Märchen, obwohl uns die Vernunft bereits sagt, dass die Natur nichts umsonst hervorbringt. Bringt der Schöpfer der Natur den Menschen umsonst hervor,
Mit dem Blut ihres jungen Lebens gab die Heilige Agnes Zeugnis von Christus, dem Sohn Gottes und dem einzigen Retter der Welt. Sie ermutigt uns öffentlich, hier in Rom und in Europa und ohne Angst vor Menschen von unserem katholischen Glauben zu zeugen. Der Glaube der Apostel Petrus und Paulus ist die Wurzel der Kultur, die von Rom und Italien bis nach ganz Europa reicht und ihr ihre christliche Identität verleiht. Nur im Christentum liegt die Zukunft Italiens. Neo-Heidentum ist ihr sicherer Untergang. Es ist eine vergebliche Anstrengung, Dialoge mit dem alten Scalfari zu führen, als der Atheist verwirrt daraus schloss, dass der Papst die Göttlichkeit Christi geleugnet hatte. Denn was macht den römischen Bischof sonst zum Papst der gesamten katholischen Kirche, wenn nicht nur sein Zeugnis mit dem heiligen Petrus bei Tag und Nacht: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.
Es ist besser, wenn die Katholiken mit all jenen zusammenarbeiten, die intellektuell und moralisch in der Lage sind, die Verantwortung für die wirtschaftliche, politische, kulturelle und religiöse Zukunft Europas zu tragen. Die einzige Quelle, aus der das reine Wasser für eine Wiederbelebung der Ewigen Stadt und ganz Italiens fließt, ist das christliche Menschenbild. Einem Politiker, der symbolisch den Rosenkranz hochhält, kann man mehr vertrauen als einem, der buchstäblich das Kreuz Christi niederreißt.
Der Neo-Heidentum leugnet, dass jeder Mensch in der Gestalt Gottes geschaffen ist, und daher ist der Neo-Heidentum lebensfeindlich. Das Christentum lehrt uns, dass jedes menschliche Leben vom ersten Moment der Empfängnis bis zum letzten Atemzug heilig ist. Daher kommt das kategorische Nein zu Abtreibung und Sterbehilfe, zu Geschlechtsumwandlung und zur Zerstörung der Familie! Für einen Christen zählen nicht die politischen Ideologien von rechts und links. Er lässt sich weder von neo-heidnischen Naturreligionen verführen, noch lässt er sich vom Atheismus in seinen neoliberalen und neomarxistischen Färbungen blenden. Ein reifer Katholik braucht keine Anweisungen, welchen demokratischen Politiker er wählen darf oder nicht. Wer an Gott glaubt, kennt nur ein Gebot: die Liebe Gottes und des Nächsten.
Italien und Europa haben nur durch eine kulturelle, moralische und religiöse Erneuerung des Glaubens an Jesus Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, eine Zukunft. Durch seine Auferstehung von den Toten besiegte er Hass, Sünde und Tod. Und im Zeichen seines Kreuzes gibt es auch eine Auferstehung des katholischen Italiens ( risorgimento cattolico ). Heilige Agnes, bitte Gott für deine Römer, für das katholische Italien und für ein christliches Europa, Amen.
Römisch-katholische Kirche oder deutsch-amazonische Kirche? 22. Januar 2020 - 16:28 Uhr
(Emmanuele Barbieri) Die am 18. Januar in München abgehaltene ordinierte Acies- Demonstration hatte eine historische Bedeutung. Sie erschütterte eine bestimmte deutsche katholische Welt aus der Atmosphäre der Resignation, in die sie angesichts der überwältigenden Macht der von Kardinal Reinhold geleiteten Bischofskonferenz getaucht war Marx. Die wichtigsten Medien berichteten darüber, auch wegen des ersten öffentlichen Auftritts von Erzbischof Carlo Maria Viganò, der die Initiative mit seiner Anwesenheit und seinem Gebet unterstützen wollte, indem er sich für die Demonstranten einsetzte. In der Pressekonferenz, die auf die Demonstration folgte, wurden starke Vorwürfe gegen die Synodenreise der deutschen Bischöfe erhoben. Die Gläubigen, sagte Michael Matt, Herausgeber von The RemnantSie können den "Plan" der deutschen Bischöfe nicht zum Erfolg führen, da " das Letzte, was die Welt heute braucht, ein größerer Aufstand innerhalb der katholischen Kirche ist, den wir in den letzten fünfzig Jahren zerstört haben ". Es ist an uns - sagte Alexander Tschugguel, der junge Mann, der die Götzenbilder von Pachamama in den Tiber geworfen hat - , jetzt zu entscheiden, wie viele falsche Wege die Kirche verlassen muss, wie viele noch zerstört werden müssen, bevor wir den Weg zurück zur Wahrheit, Lehre und Wahrheit finden können zur Tradition». Die französische Journalistin Jeanne Smitsha verteidigte die richtige Rolle der Frauen in der Kirche, die von den deutschen Bischöfen verzerrt wurde, während José Antonio Ureta, Direktor der Vereinigung für das Familieneigentum von Traditionen, in ihrer Rede die fünf Formen des "Synodenpfades" auflistete. John-Henry Westen, Direktor des amerikanischen Portals LifeSiteNews , beschuldigte schließlich Kardinal Marx, ein falscher Prophet und Professor zu sein. Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto-Stiftung, appellierte an die deutschen Katholiken, die Zahlung der Kirchensteuer abzulehnen, die den Deutschen auferlegte Kirchensteuer unter Strafe der Exkommunikation. Das Ergebnis des von Kardinal Marx in Monaco eingeleiteten Synodenweges, so die Teilnehmer, sei die Trennung der deutschen Bischöfe von der römisch-katholischen Kirche, zu der Acies ordinierte , um ihre Loyalität gegenüber dem Kollektivlied des Glaubensbekenntnisses vor der Theatinenkirche auszudrücken im Herzen der bayerischen Landeshauptstadt.
Es ist bezeichnend, dass drei Tage nach der Demonstration von Acies Ordinata der Kardinal. Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre und Vorläufer von Kardinal Marx am Sitz der Ardiözese München, griff die von vielen Mitbrüdern bekundete deutsch-amazonische Religion Pachamama an und wandte sich gegen den katholischen Glauben Roman, von dem die Märtyrerin Agnes ein Vorbild darstellt «In Rom hatten die ersten Christen die Freiheit des Glaubens an den einen Gott erlangt und ihr Leben im Kampf gegen eine fast unbesiegbare heidnische Übermacht geopfert (...). Wir fallen nicht in die alten Formen der Verehrung der vergeblichen Götzenbilder und ihrer Bilder und Statuen aus Holz, Stein und Metall, sondern folgen ihrem Beispiel (...) Tatsächlich ist der Glaube an die Götter und Dämonen und die Anrufung der Elemente durch die dunklen Schamanen Die Wahrheit der Erlösung und das ist die Tatsache, dass wir durch Jesus "von der Knechtschaft der Verderbnis befreit werden, um in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes einzutreten " (Röm 8,21).Mit dem Blut seines jungen Lebens bezeugte der Heilige Agnes Christus, den Sohn Gottes und den einzigen Retter der Welt. Und so ermutigt sie uns auch hier in Rom und in Europa, unseren katholischen Glauben öffentlich und ohne Angst vor Menschen zu bekennen. Der Glaube der Apostel Petrus und Paulus ist die Wurzel der Kultur, die von Rom und Italien aus ganz Europa erreicht und ihm seine christliche Identität verliehen hat. " https://www.corrispondenzaromana.it/chie...ano-amazzonica/
Das Geschenk der göttlichen Kindheit. Der christliche Glaube: die einzig gültige und nur von Gott gewollte Religion Erklärung auch veröffentlicht von LifeSiteNews und Roman Correspondence, zu der viele katholische Websites und Blogs hinzugefügt werden. Erklärung von Erzbischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana (Kasachstan), nach der Reise von Papst Franziskus in die Vereinigten Arabischen Emirate.
Die Wahrheit der göttlichen Kindheit in Christus, die von Natur aus übernatürlich ist, bildet die Synthese aller göttlichen Offenbarung. Die göttliche Filiation ist immer ein Geschenk der Gnade, das erhabenste Geschenk Gottes für die Menschheit. Diese Gabe wird jedoch nur durch persönlichen Glauben an Christus und durch das Empfangen der Taufe erlangt, wie der Herr selbst lehrte: "Wahrlich, wahrlich, ich sage Ihnen, wenn einer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht eintreten Reich Gottes: Was aus dem Fleisch geboren wird, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren wird, ist Geist. Wundere dich nicht, wenn ich dir sage: du musst von oben geboren werden "(Johannes 3, 5-7).
In den vergangenen Jahrzehnten haben wir oft - auch aus dem Munde einiger Vertreter der kirchlichen Hierarchie - Aussagen zur Theorie der "anonymen Christen" gehört. Diese Theorie besagt Folgendes: Die Sendung der Kirche in der Welt würde letztendlich darin bestehen, das Bewusstsein dafür zu schärfen, dass alle Menschen von ihrer Erlösung in Christus und folglich von ihrer göttlichen Kindschaft erfahren müssen. Nach dieser Theorie würde nämlich jeder Mensch bereits in der Tiefe seiner eigenen Person eine göttliche Kindschaft besitzen. Eine solche Theorie widerspricht jedoch direkt der göttlichen Offenbarung, wie sie Christus lehrte und wie Seine Apostel und die Kirche seit zweitausend Jahren immer unveränderlich und ohne einen Schatten eines Zweifels übermittelt haben.
In seinem Aufsatz „ Die Kirche der Juden und Heiden “ ( Die Kirche aus Juden und Heiden ) Erik Peterson, der bekannte konvertierte und Exeget, vor langer Zeit (1933) warnte vor der Gefahr einer solchen Theorie , als er sagte , dass Das christliche Wesen (" Christsein ") kann nicht auf die natürliche Ordnung reduziert werden, in der die Früchte der Erlösung, die Jesus Christus hervorgebracht hat, im Allgemeinen jedem Menschen als eine Art Erbe zugeschrieben werden, nur weil er die menschliche Natur teilt mit dem inkarnierten Wort. Die göttliche Filiation ist jedoch kein automatisches Ergebnis, das durch die Zugehörigkeit zur menschlichen Rasse garantiert wird.
Sant'Atanasio (vgl. Oratio contra ArianosII, 59) hat uns eine einfache und zugleich präzise Erklärung für den Unterschied zwischen dem natürlichen Zustand der Menschen als Geschöpfe Gottes und der Herrlichkeit hinterlassen, Kinder Gottes in Christus zu sein. Der heilige Athanasius entwickelt sein Denken ausgehend von den Worten des heiligen Evangeliums nach Johannes, der sagt: "Er gab denjenigen, die an seinen Namen glauben, die die Macht, Kinder Gottes zu werden, weder durch Blut noch durch den Willen des Fleisches noch durch der Wille des Menschen, aber von Gott wurden sie erzeugt "(Johannes 1, 12-13). Johannes benutzt den Ausdruck "sie wurden geboren", um zu sagen, dass der Mensch nicht von Natur aus, sondern durch Adoption ein Sohn Gottes wird. Diese Tatsache zeigt die Liebe Gottes, denn wer ihr Schöpfer ist, wird durch Gnade ihr Vater. Dies geschieht, wie der Apostel sagt, wenn Menschen den Geist des inkarnierten Sohnes in ihren Herzen empfangen, Wer schreit in ihnen: "Abba, Vater!" Der heilige Athanasius fährt in seinem Spiegelbild fort und sagt: "Als geschaffene Wesen können Menschen ausschließlich durch Glauben und Taufe Kinder Gottes werden, indem sie den Geist des wahren und natürlichen Sohnes Gottes empfangen. Genau." Aus diesem Grund wurde das Wort Fleisch, um den Menschen die Möglichkeit zu geben, sich kindlich zu adoptieren und an der göttlichen Natur teilzuhaben. Folglich ist Gott von Natur aus streng genommen nicht der Vater der Menschen. Nur wer Christus bewusst annimmt und sich taufen lässt, kann aufrichtig schreien: "Abba, Vater" (Röm. 8, 15; Gal. 4, 6). Empfangen des Geistes des wahren und natürlichen Sohnes Gottes. Genau aus diesem Grund wurde das Wort Fleisch, um die Menschen zur Adoption und Teilnahme an der göttlichen Natur zu befähigen. Folglich ist Gott von Natur aus streng genommen nicht der Vater der Menschen. Nur wer Christus bewusst annimmt und sich taufen lässt, kann aufrichtig schreien: "Abba, Vater" (Röm. 8, 15; Gal. 4, 6). Empfangen des Geistes des wahren und natürlichen Sohnes Gottes. Genau aus diesem Grund wurde das Wort Fleisch, um die Menschen zur Adoption und Teilnahme an der göttlichen Natur zu befähigen. Folglich ist Gott von Natur aus streng genommen nicht der Vater der Menschen. Nur wer Christus bewusst annimmt und sich taufen lässt, kann aufrichtig schreien: "Abba, Vater" (Röm. 8, 15; Gal. 4, 6).
Von Anfang an gab es die Behauptung, wie Tertullian bezeugt: "Sie sind nicht als Christ geboren, Sie werden Christ" (Apol., 18, 5). Und der heilige Cyprian von Karthago hat diese Wahrheit mit Sicherheit formuliert und gesagt: "Gott kann keinen Gott für den Vater haben, der keine Kirche für die Mutter hat" (De unit., 6).
Die dringendste Aufgabe der Kirche in unserer Zeit besteht darin, für die Veränderung des geistlichen Klimas und des Klimas der geistlichen Migration zu sorgen, dh das Klima des Unglaubens an Jesus Christus und das Klima der Ablehnung des Königtums Christi werden in eine Atmosphäre verwandelt des ausdrücklichen Glaubens an Jesus Christus und der Annahme seines Königtums, und dass die Menschen vom Elend der geistigen Sklaverei des Unglaubens zum Glück, Kinder Gottes zu sein, und vom Leben in der Sünde in den Zustand der heiligmachenden Gnade übergehen können. Dies sind die Migranten, um die wir uns dringend kümmern müssen.
Das Christentum ist die einzige von Gott gewünschte Religion, daher kann das Christentum niemals in komplementärer Weise neben andere Religionen gestellt werden. Es würde die Wahrheit der göttlichen Offenbarung verletzen, wie es unmissverständlich im Ersten Gebot des Dekalogs bekräftigt wird, wer die These unterstützt, dass Gott die Vielfalt der Religionen möchte. Nach dem Willen Christi muss der Glaube an ihn und an seine göttliche Lehre andere Religionen ersetzen, allerdings nicht mit Gewalt, sondern mit liebevoller Überzeugung, wie es der Lobgesang auf das Fest Christi, den König, ausdrückt: „ Non Ille regiert das Cladibus , non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia "(" Nicht mit dem Schwert, der Kraft und der Angst unterwirft er die Völker, sondern erhöht im Kreuz zieht er alle Dinge liebevoll an sich ").
Es gibt nur einen Weg zu Gott, und das ist Jesus Christus, denn er selbst sagte: "Ich bin der Weg" (Johannes 14, 6). Es gibt nur eine Wahrheit, und das ist Jesus Christus, denn er selbst sagte: "Ich bin die Wahrheit" (Johannes 14, 6). Es gibt nur ein wirklich übernatürliches Leben, und dies ist Jesus Christus, denn er selbst sagte: "Ich bin das Leben" (Johannes 14, 6).
Der inkarnierte Sohn Gottes lehrte, dass es außerhalb des Glaubens an ihn keine wahre Religion geben kann, die Gott gefällt: "Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden" (Johannes 10, 9). Gott hat allen Menschen ausnahmslos befohlen, auf Seinen Sohn zu hören: "Dies ist mein geliebter Sohn: höre auf ihn!" (Mk 9, 7). Gott sagte nicht: „Du kannst auf Meinen Sohn oder andere religiöse Gründer hören, da es nach meinem Willen unterschiedliche Religionen gibt.“ Gott verbot, die Legitimität der Religion anderer Götter anzuerkennen: „Du wirst vorher keine anderen Götter haben Ich "(Ex 20, 3) und" Welche Verbindung kann zwischen Licht und Dunkelheit bestehen? Welches Verständnis zwischen Christus und Bèliar oder welche Zusammenarbeit zwischen Gläubigen und Ungläubigen? Welche Übereinstimmung besteht zwischen dem Tempel Gottes und den Götzen? "(2. Kor. 6, 14-16). Wenn die anderen Religionen gleichermaßen dem Willen Gottes entsprechen, hätte es zur Zeit Mose keine göttliche Verurteilung der Religion des goldenen Kalbes gegeben (vgl. Ex 32, 4-20); dann könnten die heutigen Christen ungestraft die Religion eines neuen goldenen Kalbes pflegen, da nach dieser Theorie alle Religionen Gott gleichermaßen gefallen würden.
Gott gab den Aposteln und durch sie der Kirche für alle Zeiten den feierlichen Befehl, alle Völker und Anhänger aller Religionen in dem einen wahren Glauben zu unterweisen und sie zu lehren, alle seine göttlichen Gebote zu befolgen und sie zu taufen (vgl. Mt. 28, 19 & ndash; 20). Seit Beginn der Predigt der Apostel und des ersten Papstes, des Apostels Petrus, hat die Kirche immer verkündet, dass es in keinem anderen Namen Erlösung gibt, das heißt, es gibt keinen anderen Glauben unter dem Himmel. in denen Menschen gerettet werden können, als im Namen und Glauben an Jesus Christus (vgl. Apg 4, 12).
Mit den Worten des hl. Augustinus lehrte die Kirche zu jeder Zeit: „Nur die christliche Religion weist allen den Weg zur Errettung der Seele. Ohne sie wird niemand gerettet. Dies ist der königliche Weg, denn er führt nicht nur zu einer Herrschaft, die von der Höhe der Erde überwältigt wird, sondern zu einer dauerhaften Herrschaft in der Ewigkeit "( De civitate Dei, 10, 32, 1).
Die folgenden Worte des großen Papstes Leo XIII. Zeugen von der gleichen unveränderlichen Lehre des Lehramtes, als er bestätigte: „Der große moderne Fehler der religiösen Gleichgültigkeit und der Gleichheit aller Kulte ist der angemessenste Weg, um Religionen zu vernichten. alle, und insbesondere die Katholiken, die als einzige wahre nicht ohne große Ungerechtigkeit in ein Bündel mit den anderen gebracht werden können "( Gattung Encyclical Humanum , Nr. 16)
In jüngster Zeit hat das Lehramt im Dokument " Dominus Iesus " (6. August 2000) im Wesentlichen dieselbe unveränderliche Lehre vorgelegt , aus der wir relevante Aussagen zitieren:
„Oft wird der theologische Glaube identifiziert, der die Akzeptanz der vom einen und dreieinigen Gott offenbarten Wahrheit ist, und der Glaube an andere Religionen, der eine religiöse Erfahrung ist, die immer noch auf der Suche nach der absoluten Wahrheit ist und der immer noch die Zustimmung zu Gott entzieht, der sich offenbart. Dies ist einer der Gründe, warum die Tendenzen zwischen dem Christentum und anderen Religionen tendenziell reduziert werden, bis sie annulliert werden. "(Nr. 7)" Lösungsvorschläge, die Heil bieten, würden dem christlichen und katholischen Glauben zuwiderlaufen Gottes außerhalb der einen Vermittlung Christi "(Nr. 14)" Es ist nicht ungewöhnlich, in der Theologie Begriffe wie "Einzigartigkeit", "Universalität", "Absolutheit" zu vermeiden, deren Verwendung den Eindruck von Betonung erwecken würde über die Bedeutung und den Wert des Heilsereignisses Jesu Christi für andere Religionen übertrieben.Redemptoris missio , 36) "(Nr. 22).
Die Apostel und unzähligen christlichen Märtyrer aller Zeiten, insbesondere die der ersten drei Jahrhunderte, hätten ihr Martyrium verschont, wenn sie gesagt hätten: "Die heidnische Religion und ihre Anbetung ist ein Weg, der auch dem Willen Gottes entspricht." Es hätte zum Beispiel ein christliches Frankreich gegeben, "die erstgeborene Tochter der Kirche", wenn der heilige Remigio zu Clovis, dem König der Franken, gesagt hätte: "Sie dürfen Ihre heidnische Religion nicht aufgeben; du kannst die Religion Christi zusammen mit deiner heidnischen Religion praktizieren “. In Wirklichkeit sprach der heilige Bischof anders, wenn auch ziemlich abrupt: "Bete an, was du verbrannt hast, und verbrenne, was du angebetet hast!"
Wahre universelle Brüderlichkeit kann nur in Christus existieren, dh zwischen Getauften. Die volle Herrlichkeit der göttlichen Kindheit wird nur in der seligen Vision Gottes im Himmel erlangt, wie ihn die Heilige Schrift lehrt: «Sehen Sie, welche große Liebe der Vater uns geschenkt hat, um uns Kinder Gottes zu nennen, und wir sind es wirklich! Deshalb kennt die Welt uns nicht: weil sie ihn nicht kannte. Ihr Lieben, wir sind von nun an Kinder Gottes, aber was wir sein werden, wurde noch nicht offenbart. Wir wissen jedoch, dass wir, wenn er sich manifestiert hat, wie er sein werden, weil wir ihn so sehen werden, wie er ist "(1. Johannes 3, 1-2).
Keine Autorität auf Erden - auch nicht die höchste Autorität der Kirche - hat das Recht, Anhänger einer anderen Religion vom ausdrücklichen Glauben an Jesus Christus, dh vom Glauben an den inkarnierten Sohn Gottes und an den einen Erlöser der versicherten Menschen, freizustellen dass verschiedene Religionen als solche von Gott selbst gewollt sind. Unauslöschlich - weil mit dem Finger Gottes geschrieben und in seiner Bedeutung kristallklar - bleiben die Worte des Sohnes Gottes jedoch: "Wer an den Sohn Gottes glaubt, wird nicht verurteilt, aber wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt worden, weil er nicht daran geglaubt hat Name des eingeborenen Sohnes Gottes "(Johannes 3, 18). Diese Wahrheit galt bis jetzt in allen christlichen Generationen und wird bis zum Ende der Zeit gültig bleiben, ungeachtet der Tatsache, dass einige Menschen in der Kirche unserer Zeit so instabil, feige sind,
Außerhalb des christlichen Glaubens kann keine andere Religion ein wahrer und gewollter Weg von Gott sein, da dies der ausdrückliche Wille Gottes ist, den alle Menschen an Seinen Sohn glauben: "Dies ist in der Tat der Wille meines Vaters: das Wer den Sohn sieht und an ihn glaubt, der hat ewiges Leben "(Johannes 6,40). Außerhalb des christlichen Glaubens ist keine andere Religion in der Lage, wahres übernatürliches Leben zu übermitteln: "Dies ist ewiges Leben: Sie kennen dich, den einzig wahren Gott, und den, den du gesandt hast, Jesus Christus" (Johannes 17, 3). 8. Februar 2019 + Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Maria Santissima in Astana + https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/
Synodenweg: Zwei Bischöfe warnen vor einer "getrennten deutschen Straße" in der Kirche
Synodenweg: Zwei Bischöfe warnen vor einer "getrennten deutschen Straße" in der Kirche
Anfang Januar und Februar findet die erste Sitzung der Synodenversammlung statt, dem Hauptorgan der Deutschen Synodenstraße. Einige Tage vor diesem Ereignis äußern die deutschen Bischöfe ihre Einwände und Hoffnungen in diesem Zusammenhang.
In der Aussprache ergreift Bischof Wolfgang Ipolt von Görlitz das Wort. Der Hierarch betonte, dass der Synodenweg kein Parlament werden könne, in dem man einfach über die Wahrheiten des Glaubens abstimmen könne. Dabei muss unterschieden werden, "was die Sendung der Kirche wirklich behindert und was der Herr uns geboten hat und was uns nicht zur Verfügung steht". Eine solche Unterscheidung, dachte er, wäre nicht offensichtlich, und diese Schwierigkeit könnte ernsthafte Probleme verursachen.
Bischof Ipolt äußerte die Hoffnung, dass der Synodenweg der katholischen Kirche in Deutschland helfen werde, die durch den Skandal um sexuellen Missbrauch verursachte Krise zu überwinden. Er warnte jedoch davor, den "deutschen getrennten Weg" einzuschlagen und damit Veränderungen einzuführen, die die katholische Kirche jenseits der Oder von der Weltkirche distanzieren würden. Der Bischof bezog sich hier auf einen Brief, den Papst Franziskus im Juni 2019 an die Katholiken in Deutschland sandte. Der Heilige Vater wies damals darauf hin, dass er in der katholischen Kirche in grundlegenden Ländern keine unterschiedlichen Überzeugungen in Bezug auf grundlegende Fragen des Glaubens und der Moral vertreten könne, da dies der Einheit der Kirche schaden würde.
Eine ähnliche Position vertrat Bischof Gregor Maria Hanke von Eichstätt. Er warnte auch vor der "deutschen Sonderroute". Er erklärte, Papst Franziskus wolle nicht, dass die Deutschen die Einheit der Kirche aus den Augen verlieren. " Diese Besorgnis ist gerechtfertigt durch den endgültigen Ton einiger Stimmen, die Reformen fordern ", bemerkte er.
Bischof Heinrich Timmerevers, gewöhnlicher Dresdner, sprach anders über den Synodenweg. Der Hierarch behauptete, er unterstütze nachdrücklich den gesamten Prozess und lade alle Gläubigen seiner Diözese ein, an der Debatte teilzunehmen. Die wichtigste Frage ist laut Bischof, was Gott heute von den Katholiken in Deutschland will.
" Niemand kann genau sagen, womit es enden wird ", betonte der Bischof und sprach über das Finale des Weges. Er forderte die Ablehnung der Angst und des Vertrauens, dass der Geist Gottes die Deutschen in ihrem synodalen Prozess führen würde.
MAIKE HICKSON BLOGS Neues Buch von Papst Benedikt, Cdl Sarah schließt weibliche Diakone aus
Die Unmöglichkeit weiblicher Diakone wurde bereits von Johannes Paul II. "Endgültig geklärt", schrieb Kardinal Sarah Montag, 13. Januar 2020 - 13:25 Uhr EST
Ausgewähltes Bild Kardinal Robert Sarah hält zum Abschluss der Chartres-Pfingstwallfahrt am 21. Mai 2018 eine Predigt.Katholisches Sat / Youtube-Screen-Grab Auf Facebook 1,9k Auf Twitter teilen 8 Per E-Mail teilen Drucke diese Seite 13. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Ein neues Buch, das von Papst Benedikt XVI. Und Kardinal Robert Sarah, dem Präfekten für die Kongregation des Gottesdienstes, gemeinsam verfasst wurde, hat die Möglichkeit ausgeschlossen, dass die Kirche weibliche Diakone schafft auf der Amazonas-Synode, die im Oktober abgeschlossen wurde.
Am 12. Januar brach die Geschichte, dass Papst emeritus Benedikt und Kardinal Sarah ein Buch in verschiedenen Sprachen zur Verteidigung des priesterlichen Zölibats herausgaben. Die englische Ausgabe mit dem Titel From the Depths of Our Hearts wird von Ignatius Press veröffentlicht. LifeSiteNews hat einen Korrekturabzug erhalten.
In diesem Buch macht Kardinal Sarah deutlich, dass das weibliche Diakonat von der katholischen Kirche ausgeschlossen wurde. Die "Möglichkeit, dass Frauen zu Priestern oder Diakonen geweiht werden", so Sarah, "wurde von Johannes Paul II. Im Apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis vom 22. Mai 1994 endgültig geregelt ."
Papst Benedikt und Kardinal Sarah weisen ausdrücklich darauf hin, dass dieses Buch, das jeweils einen Aufsatz von Papst Benedikt und Kardinal Sarah enthält, nach vielen persönlichen und schriftlichen Gesprächen zwischen beiden verfasst wurde, und sie betonen die „Ähnlichkeit unserer Anliegen und die Konvergenz von unsere Schlussfolgerungen. “Daher spiegelt die Schlussfolgerung von Kardinal Sarah zum weiblichen Diakonat wahrscheinlich die eigene Position von Papst Benedikt in dieser Angelegenheit wider.
In einem Kapitel mit dem Titel „Das Sakrament der Heiligen Weihe und der Ort der Frauen“ stellt Kardinal Sarah fest, dass „die Schwächung des Zölibats das kirchliche Gebäude als Ganzes erschüttert. Tatsächlich werfen die Debatten über das Zölibat natürlich Fragen nach der Möglichkeit auf, dass Frauen zu Priestern oder Diakonen ordiniert werden. “Nachdem Papst Johannes Paul II. Dies 1994 ausgeschlossen hatte, zitiert er Johannes Paul II. Dazu Angelegenheit: „Die Kirche hat keinerlei Befugnis, Frauen die Priesterweihe zu übertragen, und dieses Urteil ist endgültig von allen Gläubigen der Kirche zu fällen.“
Kommentar Kardinal Sarah: „Um dies zu bestreiten, muss man die wahre Natur der Kirche nicht kennen.“ Er erklärt weiter Gottes Plan der „Komplementarität zwischen Mann und Frau“ und vergleicht ihn mit der „ehelichen Beziehung zwischen Jesus und seiner Braut Kirche. “ „ Die Förderung der Ordination von Frauen “, fährt der afrikanische Kardinal fort,„ läuft darauf hinaus, ihre Identität und den Ort jedes Geschlechts zu leugnen. “
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite Email address ABONNIEREN US CanadaWorldCatholic Kardinal Sarah schreibt, dass eine Frau die Neigung hat, „Liebe zu empfangen“, und die Kirche dennoch „die jungfräuliche Liebe Jesu“ empfängt. „Ich wage zu sagen, dass die Kirche von Grund auf weiblich ist“, fährt Sarah fort. Sie kann nicht auf Frauen verzichten. “Er stellt auch eine direkte Verbindung zu Maria, der Gottesmutter, her, mit ihren„ Neigungen zuzuhören, zu begrüßen, zu demütigen, treu zu sein, zu loben und zu warten. “Frauen können sich durch Nachahmung dieser Eigenschaften an„ diese Neigungen “erinnern an alle Getauften “, sagt der Prälat.
Die Rolle der Regierung der Kirche ist jedoch den Männern anvertraut. Kardinal Sarah nennt es "einen liebevollen Dienst des Bräutigams für die Braut". "Deshalb", erklärt er, "kann es nur von Männern durchgeführt werden, die mit Christus, dem Bräutigam und Diener, durch den sakramentalen Charakter des Priestertums identifiziert sind. Wenn wir es zum Gegenstand von Rivalitäten zwischen Männern und Frauen machen, reduzieren wir es auf eine Form politischer, weltlicher Macht. “
Kardinal Sarah erwähnt dann ausdrücklich die Diskussion über das Frauendiakonat: „Heutzutage fordern geschickt gestaltete Medienkampagnen das Frauendiakonat. Wonach suchen sie? Was verbirgt sich hinter diesen seltsamen politischen Forderungen? Die weltliche Denkweise von "Gleichheit" ist am Werk. Sie schüren eine Art gegenseitige Eifersucht zwischen Männern und Frauen, die nur steril sein kann. “
Wenn Kardinal Sarah die Diskussion über das Frauendiakonat in einen politischen Kontext stellt, wird deutlich, dass diese Forderungen nicht aus der Tradition der Kirche und aus dem Kontext des Evangeliums stammen, sondern vielmehr von feministischen Ideen aufgewühlt werden. Solche Vorstellungen in der Kirche können für ihn jedoch „nur steril sein“.
Die afrikanische Prälatin zeigt die wichtige Rolle der Frau in der Geschichte der Kirche auf und zitiert die heilige Katharina von Siena, die Papst Gregor XI. Eindringlich ermahnt und an die Notwendigkeit erinnert, für die Kirche zu leiden und „ein Herz zu haben, das so viel mutiger und männlicher ist und fürchtet nicht, was kommen könnte. “
„Welcher Bischof, welcher Papst würde sich heute so vehement herausfordern lassen?“, Fragt Kardinal Sarah und fährt fort: „Polemische Stimmen würden Katharina von Siena heute sofort als Feindin des Papstes oder Anführerin seiner Gegner bezeichnen. Frühere Jahrhunderte hatten eine viel größere Freiheit als unsere: Sie sahen Frauen, die einen charismatischen Platz einnahmen. Ihre Aufgabe bestand darin, die gesamte Institution an die Notwendigkeit der Heiligkeit zu erinnern. “
Kardinal Sarah zitiert die Heilige Katharina von Siena und erinnert uns daran, wie Frauen die katholische Kirche zum Wohle der Heiligkeit beeinflusst haben und beeinflussen sollten, und erinnert Männer sogar zuweilen an ihre eigenen Pflichten. Er zitiert auch die heilige Hildegard, die "die Bischöfe kritisierte", und die heilige Bridget, die "Empfehlungen aussprach".
Um auf die Frage der weiblichen Ordination zurückzukommen: Der kuriale Kardinal besteht darauf, dass Frauen auch historisch immer vom Dienst am Altar ausgeschlossen waren:
„Die Anerkennung für die besonderen Qualitäten von Frauen wird nicht durch weibliche‚ Dienste 'erreicht, die nur willkürliche, künstliche Kreationen ohne Zukunft wären. Wir wissen zum Beispiel, dass die Frauen, die "Diakonissen" genannt wurden, keine Empfängerinnen des Sakraments der Heiligen Befehle waren. Antike Quellen verbieten einstimmig den Diakonissen, während der Liturgie am Altar zu wirken. “
Stattdessen würden die damaligen Diakonissen in bestimmten Regionen bei der „Salbung des gesamten Frauenkörpers vor der Taufe“ aus Gründen der „Bescheidenheit“ helfen.
Kardinal Sarah stellt diese Diskussion über die Ordination von Frauen in den Zusammenhang mit der Infragestellung des Zölibats von Priestern, wenn er zu dem Schluss kommt, dass „die Infragestellung des Zölibats von Priestern eindeutig Verwirrung über die Rolle aller in der Kirche stiftet: Männer, Frauen, Ehepartner, Priester“.
Papst Benedikt und Kardinal Sarah erinnern uns in ihren abschließenden Kommentaren am Ende des Buches an „Wehe demjenigen, der schweigt.“ Und sie rufen uns zum Widerstand gegen falsche Einschüchterungen auf, wenn sie sagen: „Es ist dringend und notwendig für alle - Bischöfe, Priester und Laien - damit sie sich nicht mehr von den falschen Bitten, den Theaterproduktionen, den teuflischen Lügen und den modischen Irrtümern einschüchtern lassen, die versuchen, den priesterlichen Zölibat zu unterdrücken. “ https://www.lifesitenews.com/blogs/new-b...-female-deacons
Ja, die Hölle ist echt und Christen sollten es nicht leicht nehmen
Die Christenheit hat es bekräftigt, Jesus lehrt die Realität der Hölle klar in der Bibel, und die Realität der Hölle schwingt mit einer ehrlichen Darstellung unserer eigenen Erfahrung mit. Di 21. Januar 2020 - 17:38 EST
Die Tür zur Hölle, Turkmenistan.flydime / Wikimedia Commons / CC BY- 21. Januar 2020 ( The Catholic Thing ) - Warum glauben Christen an die Hölle? Weil die Christenheit dies bestätigt hat, lehrt Jesus die Realität der Hölle in der Bibel deutlich, und die Realität der Hölle schwingt mit einer ehrlichen Darstellung unserer eigenen Erfahrung mit.
Das ist nicht die Antwort, die der Theologe David Bentley Hart Anfang dieses Monats gab, als die New York Times ihm einen Platz anbot, um die fehlgeleiteten Überzeugungen seiner Mitchristen zu diskutieren. Die Bibel ist über die Hölle so unklar, schrieb er, während es über die universelle Erlösung klar ist, dass die Lehre von der Hölle nur ein Ausdruck des schlechten Willens der Christen sein muss. Sie hassen ihre Mitmenschen so sehr, dass sie die Ewigkeit in Qualen verbringen sollen.
Als das Römische Reich das Christentum übernahm, war die Lehre von der Hölle laut Hart eine Form des „spirituellen Terrors“, der als „unverzichtbares Instrument der sozialen Stabilität“ diente. Aber die beständigen Motive, so Hart, waren immer zutiefst persönlich - und wahnsinnig. Christen haben ein „heimliches Vergnügen“, sagt er und hofft, dass sie, wenn sie gerettet werden, von den Verdammten beneidet werden: „Was für ein Himmel kann es geben ... ohne eine Ewigkeit, in der sie den ohnmächtigen Neid der Außenstehenden genießen können seine Wände? "
Tatsächlich kennt die Bosheit dieser Christen laut Hart keine Grenzen. Sie können keine Vorstellung von Gott akzeptieren, die der Grausamkeit, zu der ihre eigenen Vorstellungen fähig sind, eine unzureichende Lizenz verleiht. ... Die Idee der Hölle ist die Schatzkammer ihrer geheimsten und am meisten geschätzten Hoffnungen. "
Das ist eine ziemlich grobe Verleumdung von Christen, für die die New York Times natürlich gerne wirbt. War nicht schon immer klar, dass diese „Feinde der Menschheit“, die sich gegen Abtreibung, gleichgeschlechtliche Ehe und andere gute Dinge aussprechen, Hass in ihren Herzen hegen? Jetzt kommt sogar einer von ihnen klar! Und wenn Sie sich von der unerbittlichen Bosheit der Christen in dieser Angelegenheit überzeugen wollen, können Sie dem Link folgen, den Hart freundlicherweise zu seinem neuen Buch darüber bereitstellt.
Natürlich stellt sich ein Theologe wie Hart, der Milliarden von Christen der Bosheit beschuldigt und der der Meinung ist, dass Christen eine krankhafte Freude daran haben, sich über andere zu stellen, in eine ziemlich exponierte Position. Hat Jesus nicht etwas über Splitter und Holzscheite gesagt? Also muss Hart seinen Angriff als Selbstverteidigung verpacken. Sein Buch, sagt er, hat eine Menge Kritik hervorgerufen ("wenn auch nur", könnte man sagen), die er auf verschiedene Weise als empört, hysterisch, truculent, hemmungslos und wahnsinnig beschreibt. Er ist gezwungen, diese Angriffe auf ihn zu erklären, wie es in der New York Times heißt .
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite Email address ABONNIEREN US CanadaWorldCatholic Wenn mich jemand fragen würde, warum Christen an die Hölle glauben, wäre mein Ausgangspunkt nicht wütende E-Mails an Hart über sein neues Buch, sondern die Catena Aurea zu Matthäus 25:46: „Und diese werden in ewige Strafen übergehen die Gerechten in das ewige Leben. “
Die Catena Aurea , oder „goldene Kette“, ist die bemerkenswerte Zusammenfügung von Kommentaren der Väter zu den Evangelien durch den heiligen Thomas von Aquin, um einen einzigen fortlaufenden Kommentar zu produzieren. Es bietet eine ausgewogene Sicht der maßgeblichen Lehre der Väter über die Schrift. Ich würde mit dem Berg beginnen. 25:46, denn das ist ein Beweistext für die Existenz der Hölle: Wenn irgendetwas jemals als Beweistext zählt, müssen es diese Worte aus einem der Gleichnisse Jesu sein.
Hier besteht eine Symmetrie zwischen dem Schicksal der Gerechten und dem der Ungerechten. Den Gerechten wird gesagt, dass sie „das für Sie vorbereitete Königreich vom Grund der Welt erben“ (Vers 34). Aber etwas zu erben heißt, es als eigenen Besitz zu geben, und der Ausdruck „Fundament der Welt“ weist auf eine endgültige, nicht bedingte Realität hin. Die Ungerechten sind in ähnlicher Weise dem "ewigen Feuer ausgeliefert, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist", und das daher so fest und unveränderlich sein muss, wie es Satans Wille gegen Gott ist.
Das Wort "immerwährend" ( aiōnios , das sich auf die Bedeutung von " Unendlichkeit " stützt , die seiner indoeuropäischen Wurzel innewohnt, * aiw- genau wie unser Wort "immer") wird im Neuen Testament immer in diesem Sinne verwendet , hauptsächlich für das "ewige Leben".
Noch wichtiger ist jedoch, dass Jesus für die Dauer der Bestrafung den gleichen Begriff verwendet wie für die Dauer des Lebens. Was für den einen gilt, muss für den anderen gelten. Wenn das Leben ewig ist, ist die Bestrafung ewig.
Auch der Begriff der Bestrafung hat quälende Konnotationen, wie das Wort „Feuer“ andeutet. "Einige täuschen sich", sagt der heilige Augustinus, der in der Catena zitiert wird , "dass das Feuer zwar als ewig bezeichnet wird, aber nicht als Bestrafung." Dies, was der Herr vorausgesehen hat, fasst seinen Satz in diesen Worten zusammen. “
Hart beißt die Kugel. Um die Ewigkeit der Hölle zweifelhaft erscheinen zu lassen, macht er die des Himmels zweifelhaft. Hier ist, wie er Mt 25,46 in seiner jüngsten Übersetzung des Neuen Testaments wiedergibt: „Und diese werden zur Züchtigung der Zeit gehen, aber die Gerechten für das Leben dieser Zeit.“
Was? "Die erschreckende Sprache, die Jesus in den Evangelien verwendet", versichert uns Hart in seiner New York Times- Kolumne, "wenn sie im griechischen Original gelesen wird, liefert sie nicht die höllischen Dogmen, von denen wir beiläufig annehmen, dass sie da sind." sicher, dass es nicht liefern kann. Aber in ähnlicher Weise kann es das Dogma des Himmels nicht erfüllen. Jedes Versprechen, das Jesus in Bezug auf das ewige Leben macht, wird in Hart's Darstellung zu einem Versprechen in Bezug auf das „Leben in der Zeit“.
Aber die Hölle ist nicht einfach eine Wahrheit, die Jesus bei vielen Gelegenheiten lehrt und indirekt bestätigt (z. B. wenn er sagt, dass es besser gewesen wäre, wenn sein Verräter nicht geboren worden wäre, Mt 26,24). Wie die Väter betonen, schwingt dies in unseren Herzen mit, nicht weil es bereits „da“ ist, sondern weil wir uns bewusst sind, dass wir die Freiheit haben, Gott und das Gute abzulehnen. Und wir spüren, dass die Chancen irgendwann ein Ende haben. Wir können uns auf das Böse einstellen, und eine wahre Haltung der Buße erkennt keinen Anspruch auf Rettung durch Gott an. (Ps. 51: 4)
"KARDINAL MÜLLER: EUROPAS ZUKUNFT LIEGT NUR IM CHRISTENTUM... DAS NEUHEIDENTUM IST SEIN UNTERGANG" "Das Neuheidentum leugnet, daß jeder Mensch nach dem Ebenbild Gottes geschaffen ist und deshalb steht das Neuheidentum dem Leben feindlich gegenüber."
Kardinal Gerhard Müller, der frühere Präfekt der Glaubenskongregation hat zum Fest der Hl. Agnes in seiner Titularkirche Sant´Agnese in Agone in Rom gepredigt- (Siehe den vollen Text unten). Darin hat er an Europa einen starken Appell, zu Jesus Christus, dem Erlöser, zurück zu kehren, gerichtet.
Während er über die jungfräuliche Märtyrerin, die Hl. Agnes sprach, macht er darauf aufmerksam, daß sie bereits als Mädchen "genau den Unterschied zwischen dem wahren und einzigen Gott und den vielen falschen Göttern der Heiden kannte."
"Wir folgen dem Beispiel der Märtyrer" erklärte er "wenn wir nicht in alte Formen der Anbetung hohler Idole, ihrer Abbildungen und Statuen aus Holz, Stein und Metall zurückfallen."
Kardinal Müller erinnerte und auch daran, daß "der Glaube an Götter und Dämonen und die Anrufung der Elemente durch Schamanen die Wahrheit der Erlösung verdunkeln,." und daß Jesus Christus der "Sohn Gottes und der einzige Retter der Welt ist." Die Hl. Agnes ermutigt uns durch ihr Martyrium "öffentlich unseren Katholischen Glauben hier in Rom und in Europa zu bezeugen - ohne Menschenfurcht,"
Er fuhr damit fort, uns vor neuheidnischen Theorien zu warnen, die das Christliche Bild des Menschen als in der Ebenbildlichkeit Gottes geschaffen ablehnen und deshalb dem Leben gegenüber feindlich sind."
"Das Christentum lehrt uns " fuhr Müller fort "daß jedes menschliche Leben heilig ist, vom ersten Augenblick der Empfängnis bis zu seinem letzten Atemzug. Daraus ergibt sich das kategorische Nein zu Abtreibung und Euthanasie, zu Geschlechtsumwandlung und zur Zerstörung der Familie!" Deshalb liegt nur im Christentum die Zukunft Italiens. Neuheidentum ist sein sicherer Untergang" endete der Prälat entschlossen.
Damit unterstützte der Kurienkardinal mehr einen Politiker, der "symbolisch" den Rosenkranz hochhält als den, der buchstäblich das Kruzifix abnimmt. Es erscheint ihm auch vergeblich, "Dialoge" mit dem alten Scalfari anzufangen, wenn dieser Atheist aus ihnen auf verwirrte Weise schließt, daß der Papst die Göttlichkeit Jesu geleugnet hat."
Der deutsche Prälat macht in seiner Predigt klar, daß "Italien und Europa nur durch eine kulturelle, moralische und religiöse Erneuerung des Glaubens an Jesus Christus, den Sohn des lebendigen Gottes eine Zukunft haben. Durch seine Auferstehung aus dem Tod hat er Hass, Sünde und Tod besiegt."
Hier der volle Text der Predigt Fest der Hl. Agnes, Predigt vom 21. Januar 2020 von Kardinal Gerhard Müller
Junge Menschen inspirieren uns durch ihr liebenswürdiges Auftreten, ihre sportlichen und akademischen Leistungen und ihre Offenheit für Zukunft. Einige können auch Vorbild ihrer eigenen Generation werden, Die 16- jährige Greta Thunberg aus Schweden ist weltweit zur Ikone der Grünen Bewegung geworden. Beten wir, daß der Medien-Hype ihr keinen Schaden zufügt.
Das 12-jährige, römische Mädchen Agnes war flüchtiges Ideal ihrer Zeit -sondern eher das andauernde Ideal des Christlichen Glaubens, Sogar nach 1700 Jahren sit sie nicht vergessen, In der ganzen Welt bewundern Katholiken dieses Mädchen wegen ihres heldenhaften Mutes und sie verehren sie als Heilige. Der große Kirchenvater Ambrosius von Mailand sagt folgendes über ihren Tod und ihre Unterwerfung unter den Willen Gottes: "Deshalb haben wir in diese Opfer ein doppeltes Martyrium- das der Jungfräulichkeit und das der Gottesanbetung.; sie blieb Jungfrau - sie empfing die Märtyrerkrone." (De virg. II, 9)
Bereits in ihrer Kindheit konnte sie klar zwischen dem einzigen und wahren Gott und den vielen falschen Götter der Heiden unterscheiden, Die Welt ist zum Wohl der Menschen geschaffen worden. Sie dient ihm als Ort, in dem er sich aufhalten kann und als Nahrungsquelle. Der Mensch lebt zu seinem eigenen Wohl und ist von Gott nach seinem Bild geschaffen worden ["fecisti nos ad te" Hl. Augustinus]. Nur in IHM findet er Ruhe, Er, der in der Ebenbildlichkeit Gottes geschaffen wurde, lebt im Bewußtsein seiner Würde als Sohn und Tochter Gottes. Wir fürchten die zerstörerischen Kräfte der Natur, die schlechtgelaunte Macht des Schicksals, den Zorn der Tyrannen nicht. Wir üben keinen Personenkult von Menschen aus, die reich, schön und mächtig sind. Der Ruhm der Welt geht vorbei und alle Menschen sind sterblich. "Weil der Lohn der Sünde der Tod ist, aber das freie Geschenk Gottes ist das ewige Leben in Jesus Christus unserem Herrn" (Röm 6:23)
Die frühen Christen in Rom kämpften mit dem Opfer ihres Lebens für die Freiheit des Glaubens an den einen Gott, gegen überlegene heidnische Kräfte, die unüberwindlich erschienen- in ihrem Kult des Kaisers. der Hochkultur der Gelehrten und der abergläubischen Mentalität der Massen. Wir folgen dem Beispiel der Märtyrer, wenn wir nicht in die Verehrung hohler Idole, ihrer Abbildungen und Statuen aus Holz, Stein und Metall zurückfallen. " Wir sagen nicht mehr "Unser Gott" zum Werk unserer Hände." (Hos, 14.:3) Idolatrie ist kein aufregendes Eintreten in exotische Kulturen und ihre Fruchtbarkeitsriten -voller sexueller Untertöne. Und das ist so, weil der Glaube an Götter und Dämonen und die Anrufung der Elemente durch Schamanen die Wahrheit der Erlösung verdunkeln, besonders, daß wir durch Jesus Christus "von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit wurden zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes" (Röm 8:21)
Zu ihrem eigenen Schaden haben viele Zeitgenossen jetzt ihre christlichen Wurzeln vergessen oder bewußt gekappt. Jetzt verabsolutieren sie wieder in einer neuheidnischem Ersatzreligion den Kosmos, unseren Planeten, die Evolution, Internet, und Technologie. Sie agieren als ob diese vergänglichen Realitäten dem Menschen auf irgendeine Weise endgültigen Grund und Halt geben könnten. In einer solche heidnischen Dummheit gratulieren sie sich selber zu ihrer angeblichen Einsicht, daß der Mensch tatsächlich nur ein Tier ist und mit dem Tod alles endet. Sie machen sich über unser Zeugnis für die unveränderliche Würde des Menschen lustig, Sie betrachten die Auferstehung des Fleisches als Märchen, auch wenn schon die Vernunft uns lehrt, daß die Natur nichts umsonst produziert. Hat der Schöpfer der Natur den Menschen umsonst geschaffen, und sollte Er ihm die fortgesetzte Suche nach der Wahrheit und den unstillbaren Durst nach Glück nur eingegeben haben, um ihn zum Narren zu halten?
Mit dem Blut ihres jungen Lebens hat die Hl. Agnes Zeugnis für Christus, den Sohn Gottes und einzigen Retter der Welt abgelegt. Sie ermutigt uns, öffentlich unseren katholischen Glauben hier in Rom und Europa zu bezeugen - ohne Menschenfurcht. Der Glaube der Apostel Petrus und Paulus ist die Wurzel der Kultur, die von Rom und Italien aus das gesamte Europa erreichte und ihm seine christliche Identität gab. Nur im Christentum liegt die Zukunft Italiens. Neuheidentum ist sein sicherer Untergang. Es ist ein vergeblicher Versuch mit dem alten Scalfari Dialoge zu führen, wenn der Atheist aus ihnen auf verwirrte Weise schließt, daß der Papst die Göttlichkeit Christi leugnet,. Weil - was anderes tut der Römische Bischof, der Papst der gesamten Kirche, wenn nicht mit dem Hl. Petrus Tag und Nacht zu bekennen: "Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" (Mt. 16:16)
Es ist besser, wenn Katholiken mit all jenen zusammen arbeiten, die intellektuell und moralisch in der Lage sind, Verantwortung für die wirtschaftliche, politische, kulturelle und religiöse Zukunft Europas zu tragen. Die einzige Quelle, aus der das reine Wasser zur Wiederbelebung der Ewigen Stadt und ganz Italiens fließt, ist das Christliche Menschenbild. Einem Politiker, der symbolisch den Rosenkranz hochhält, kann man mehr trauen als einem, der buchstäblich das Kruzifix entfernt.
Das Neuheidentum leugnet, daß jeder Mensch in der Ebenbildlichkeit Gottes geschaffen ist und deshalb steht das Neuheidentum dem Leben feindlich gegenüber. Das Christentum lehrt, daß jedes menschliche Leben heilig ist, vom ersten Augenblick der Empfängnis an bis zum letzten Atemzug. Daraus erwächst das kategorische Nein zu Abtreibung, Euthanasie, Geschlechtsumwandlung und zur Zerstörung der Familie! Für einen Christen sind die politischen Ideologien von links und rechts nicht das, was zählt. Er läßt es nicht zu, von neuheidnischen Naturreligionen verführt zu werden, noch läßt er sich vom Atheismus in seinen neo-liberalen und neo-marxistischen Färbungen blenden. Ein reifer Katholik braucht keine Belehrungen, welchen demokratischen Politiker er wählen darf oder nicht. Er, der an Gott glaubt, kennt nur ein Gebot: die Liebe zu Gott und dem Nächsten.
Italien und Europa haben nur eine Zukunft in einer kulturellen, moralischen und religiösen Erneuerung im Glauben an Jesus Christus, dem Sohn des lebendigen Gottes. Durch seine Auferstehung aus dem Tod hat er Hass, Sünde und Tod besiegt. Und im Zeichen seines Kreuzes liegt auch eine Auferstehung des Katholischen Italiens (risorgimento cattolico). Heilige Agnes bitte Gott für deine Römer, für das Katholische Italien und für ein christliches Europa."
Quelle: LifeSiteNews, M.Hickson Eingestellt von Damasus um 11:30:00 Diesen Post per E-Mail versenden
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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