Samstag kam ich in kaltem Buenos Aires. Ich bin sicher, es ist nur ein Zufall, aber meine Ankunft fiel mit dem Zusammenbruch des Pesos zusammen. Ein Dollar reicht in Argentinien weit. Für 40 Dollar können Amerikaner ein Vier-Sterne-Hotel bekommen. für 4 Dollar können sie ein leckeres Steak bekommen. Anzeichen für ein wirtschaftliches Unwohlsein in Argentinien gibt es zuhauf, von Barackenstädten am Stadtrand von Buenos Aires bis zu Hobos, die in der Innenstadt auf schmutzigen Matratzen schlafen. Die Argentinier lieben rohe Dollars und bieten riesige Deals für Bareinkäufe an.
Es scheint, dass die Peronisten am Rande des Sieges stehen. Während Brasilien nach rechts geht, rückt Argentinien nach links zurück, so ist seine Sucht nach seinen sozialistischen Traditionen.
Mein Hauptzweck bei einem Besuch in Buenos Aires ist es, etwas über seinen nicht so beliebten Sohn Jorge Bergoglio zu erfahren, der Argentinien seit seinem Amtsantritt als Papst immer noch nicht besucht hat. Während meiner ersten Tage hier bat ich jeden Katholiken, den ich traf, diese Anomalie zu erklären. Ich habe einige stumpfe und brutale Antworten bekommen.
"Wir alle wissen, dass er ein Hurensohn ist", sagte ein ehemaliger Staatsanwalt zu mir. „Wir schämen uns für ihn. Er repräsentiert unsere schlechtesten Eigenschaften. “
Sein Freund war der Meinung, dass die Katholiken Franziskus als "falschen Papst" betrachten, ganz zu schweigen von einer unkultivierten, unanständigen Flocke.
Der frühere Staatsanwalt verachtete Franziskus: „Er weiß nichts - keine Moral, keine Theologie, keine Geschichte. Nichts. Ihn interessiert nur die Macht. “
Die Beschreibung von Papst Franziskus als machtverrückter Ideologe ist meines Erachtens sehr verbreitet. Ich habe lange mit Antonio Caponnetto gesprochen, dem argentinischen Autor mehrerer Bücher über Papst Franziskus. "Am Seminar nannten ihn seine Klassenkameraden 'Machiavelli'", bemerkte er.
Caponnetto gibt zwei Gründe an, warum der Papst sein Heimatland gemieden hat: Einer, mindestens die Hälfte des Landes hasst ihn, und zwei, Franziskus, lehnen das angeblich „konservative“ pro-kapitalistische Macri-Regime ab. Letzterer Grund ist absurd: Macri ist kaum konservativ, wie die argentinischen Konservativen als erste sagen.
Am Mittwochmorgen besuchte ich mit Santiago Estrada den ehemaligen Botschafter Argentiniens beim Heiligen Stuhl. Er stehe Bergoglio seit Jahrzehnten nahe, aber er habe zugelassen, dass Bergoglio "Geschäftsleute hasst". Er mag Macri nicht, sagte er, nicht, weil Macri eine Säule des Konservatismus ist, sondern weil Macri einfach nicht so unternehmerfeindlich ist "wie der Papst". Estrada wollte seinen Freund nicht kritisieren, räumte jedoch ein, dass die Beförderung des Papstes zum Missbrauch von Bischöfen "unerklärlich" gewesen sei.
Die Vorgänger des Papstes besuchten ihre Heimatländer. Auch der schüchterne Papst Benedikt XVI. Trotzte seinen deutschen Kritikern und kehrte nach Hause zurück.
Ist es wirklich möglich, dass Papst Franziskus Argentinien für den Rest seiner Amtszeit boykottiert?
Wahrscheinlich nicht. Zum einen, sagen engagierte Katholiken, wenn die Hardcore-Linken wieder an die Macht kommen, "wird er wiederkommen". Estrada glaubt, dass er "auf jeden Fall nächstes Jahr wiederkommen wird", wenn Macri verliert, aber dass er es einen "Pastoralbesuch" nennen wird.
"Francis hat hinter den Kulissen gearbeitet", um Macris Gegner zu helfen, sagte mir ein argentinischer Politiker. "Er will, dass Macri verliert."
Konservative befürchten einen peronistischen Sieg. Einer, der einen politischen Blog hat, sagte zu mir: „Ich werde das Land verlassen. Es wird nicht sicher für uns sein. "
Am Dienstag bekam ich einen kleinen Vorgeschmack darauf, als ich für eine der linken Parteien Argentiniens am Büro vorbeikam. Kaum hatte ich meine Kamera herausgenommen, um ein paar Fotos davon zu machen, sprinteten ein paar Peronista-Möchtegern-Schläger aus dem Büro, um mich zu befragen. Was, forderten sie, machst du? Ich ignorierte ihr Geschwätz, während ein anderes Mitglied meiner Partei versuchte, sie mit einer geschickt komponierten Schmeichelei zu beschwichtigen.
Ein aufsehenerregender konservativer Katholik erzählte mir, dass der Peronismus von Francisworld so stark ist, dass einige Akolythen des Papstes über die Heiligsprechung von Evita sprechen. https://restkerk.net/2019/08/26/nieuwe-o...george-neumayr/
Papst Benedikt XVI. Winkt den Gläubigen zu, als er am 25. November 2012 im Petersdom zu einer Messe mit neu ernannten Kardinälen in der Vatikanstadt ankommt. Franco Origlia / Getty Images Do 22. August 2019 - 12:31 EST
Papst Benedikt lehnte bereits heidnische Vorschläge ab, die in der Arbeitsdokumentation der Amazonas-Synode gemacht wurden Amazonensynode , Katholisch , Befreiungstheologie , Papst Benedikt
22. August 2019 ( LifeSiteNews ) - Im Jahr 2007 lehnte Papst Benedikt XVI. Während seines Besuchs in Aparecida, Brasilien, bestimmte Aspekte der Befreiungstheologie eindeutig ab, insbesondere die Behauptung, dass die Kolonialisierung Südamerikas eine Zeit der Ungerechtigkeit sei, die rückgängig gemacht werden müsse Es ist wichtiger, den Armen zu dienen, als sie zum katholischen Glauben zu bekehren. Auf seiner Flucht nach Brasilien bezog sich Papst Benedikt auch auf seine 1984 erteilte Anweisung zur Befreiungstheologie, die eine ausführliche Kritik dieser Theorie darstellte.
In Anbetracht der Tatsache, dass die bevorstehende Pan-Amazonas-Synode vom 6. bis 27. Oktober stark von Aspekten der Befreiungstheologie beeinflusst ist, verweist sie auch auf die Fünfte Generalkonferenz der Bischöfe Lateinamerikas und der Karibik in Aparecida, die 2007 stattfand Es könnte sich lohnen, hier an die Worte zu erinnern, die Papst Benedikt XVI. während seines Brasilienbesuchs 2007 gesprochen hat.
Zu dieser Zeit kursierten dieselben Ideen aus der Befreiungstheologie: Die Kirche sollte die Verteidigung der Armen und der Ureinwohner auf Kosten der Bekehrung und des Katechismus zur Priorität machen, was dann die Diskussionen auf der Versammlung von Aparecida beeinflusste . Tatsächlich hatten die lateinamerikanischen Bischöfe sogar einige Vertreter der Befreiungstheologie, die sich in der Gruppe Amerindia organisiert hatten, eingeladen , Beiträge für die Aparecida-Konferenz einzusenden. Diese Generalkonferenz hatte zum Thema: "Jünger und Missionare Jesu Christi, damit unsere Völker in ihm leben können."
Vor allem Papst Benedikt versuchte mit seiner Rede vor der Bischofsversammlung in Aparecida am 13. Mai 2007, die Diskussionen der lateinamerikanischen Bischöfe zu beeinflussen Papst Benedikt betont in seiner Rede die Korruption, die mit dem Evangelisierungsprozess eines ganzen Kontinents einherging, und zeichnet ein positives Bild dieses gesamten historischen Prozesses.
Er gibt an, dass „der Glaube an Gott das Leben und die Kultur dieser Nationen seit mehr als fünf Jahrhunderten belebt hat“ und dass aus dieser „Begegnung zwischen diesem Glauben und den indigenen Völkern“ die reiche christliche Kultur hervorgegangen ist dieses Kontinents, ausgedrückt in Kunst, Musik, Literatur und vor allem in den religiösen Traditionen und in der gesamten Lebensweise der Menschen, vereint durch eine gemeinsame Geschichte und ein gemeinsames Glaubensbekenntnis, die zu einer großen Harmonie führen trotz der Vielfalt der Kulturen und Sprachen. “
Die Nationen Lateinamerikas, erklärt der Papst, akzeptierten den katholischen Glauben, was bedeutete, „Christus zu kennen und zu empfangen, den unbekannten Gott, den ihre Vorfahren in ihren reichen religiösen Traditionen suchten, ohne es zu merken. Christus ist der Erlöser, nach dem sie sich schweigend gesehnt haben. “Durch die Taufe erhielten diese Völker„ das göttliche Leben, das sie durch Adoption zu Kindern Gottes machte “; Mit Hilfe des Heiligen Geistes haben sie ihre Kulturen „fruchtbar“ gemacht und sie „gereinigt“.
Es ist hier klar, dass Papst Benedikt den übernatürlichen Aspekt des katholischen Glaubens betont, nicht dessen soziale oder politische Dimension. Und er geht noch weiter, indem er darauf besteht, dass diese Bekehrung zum Glauben nicht „eine Entfremdung der präkolumbianischen Kulturen, noch die Auferlegung einer fremden Kultur“ bedeutet.
Mit diesen Worten distanziert er sich stark von den großen Ansichten der Befreiungstheologen.
Papst Benedikt sagt weiter: „Nur die Wahrheit kann Einheit bringen, und der Beweis dafür ist Liebe. Das ist der Grund, warum Christus, der in Wahrheit der inkarnierte Logos ist, „Liebe bis zum Ende“, keiner Kultur und keinem Menschen fremd ist. “„ Im Gegenteil “, fügt er hinzu,„ die Antwort, die er im Herzen sucht der Kulturen ist es, was ihnen ihre ultimative Identität gibt, die die Menschheit vereint und gleichzeitig den Reichtum der Vielfalt respektiert. “
Der Papst distanziert sich weiter von den Vorstellungen der Befreiungstheologie und erklärt: „Die Utopie, die präkolumbianischen Religionen wieder zu beleben und sie von Christus und der Weltkirche zu trennen, wäre kein Fortschritt wäre ein Schritt zurück. In Wirklichkeit wäre es ein Rückzug in eine Phase der Geschichte, die in der Vergangenheit verankert war. “
Dieser Satz an sich wäre heute eine gute Antwort auf die Autoren des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode. Darüber hinaus bedauert Papst Benedikt, dass es in den lateinamerikanischen Ländern "eine gewisse Schwächung des christlichen Lebens" gibt, die auf "Säkularismus, Hedonismus, Indifferenzismus und Proselytismus zahlreicher Sekten, animistischer Religionen und neuer pseudoreligiöser Phänomene zurückzuführen ist. Die Idee, die Religionen indigener Stämme willkommen zu heißen, wie sie jetzt im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode vorgeschlagen wird, ist daher auch dem Verständnis von Papst Benedikt fremd.
Im Gegenteil, für Benedikt „hat die Kirche die große Aufgabe, den Glauben des Volkes Gottes zu bewahren und zu nähren und die Gläubigen dieses Kontinents daran zu erinnern, dass sie aufgrund ihrer Taufe berufen sind, Jünger und Missionare Jesu zu sein Christus. Dies bedeutet, ihm zu folgen, in seiner Intimität zu leben, sein Beispiel nachzuahmen und Zeugnis zu geben. “Benedikt ruft die Katholiken dieser Region dazu auf, Missionare Christi zu sein.
Das übernatürliche Leben des Glaubens muss an erster Stelle stehen.
Benedikt fragt: „Was ist echt? Sind nur materielle Güter, soziale, wirtschaftliche und politische Probleme „Realität“? Dies war genau der große Fehler der vorherrschenden Tendenzen des letzten Jahrhunderts, ein äußerst destruktiver Fehler, wie wir aus den Ergebnissen sowohl des marxistischen als auch des kapitalistischen Systems ersehen können. Sie verfälschen den Realitätsbegriff, indem sie ihn von der fundamentalen und entscheidenden Realität, die Gott ist, lösen. Wer Gott von seinem Horizont ausschließt, verfälscht den Begriff der ‚Realität 'und kann folglich nur in Sackgassen oder mit Rezepten zur Zerstörung enden.“
Wie wahrscheinlich noch bekannt ist, warnte der Vatikan die Befreiungstheologie Mitte der 1980er Jahre wegen seiner pro-marxistischen Tendenzen und wegen seiner Vernachlässigung der katholischen Doktrin. Der damalige Kardinal Ratzinger hatte dieses Dokument unterschrieben. Während der Aparecida-Konferenz selbst übte Amerindia unter anderem großen Druck auf die Konferenzdebatten aus und verteilte Flugblätter an die Bischöfe dieses Treffens, in denen grundlegende Gemeinschaften, weibliche Priester, die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die demokratische Wahl der Bischöfe gefordert wurden. Darüber hinaus forderten die von Amerindia verbreiteten Texte Unterstützung für Fidel Castro.
Papst Benedikt distanziert sich von solchen säkular-politischen Initiativen und erinnert die lateinamerikanischen Bischöfe in seiner Rede in Aparecida daran, dass „nur diejenigen, die Gott erkennen, die Realität kennen und in der Lage sind, angemessen und wirklich menschlich darauf zu reagieren. Die Wahrheit dieser These wird angesichts des Zusammenbruchs aller Systeme deutlich, die Gott ausgegrenzt haben. “Er besteht auf der„ einzigartigen und unersetzlichen Bedeutung Christi für uns, für die Menschheit “. Ohne Gott in Christus zu kennen, fährt er fort: Es gibt weder Leben noch Wahrheit. “
Wenn jemand Gott kennt, der „bis zum Kreuz liebt“, erklärt der Papst, kann er „nicht versäumen, auf diese Liebe mit einer ähnlichen Liebe zu antworten:‚ Ich werde dir folgen, wohin du auch gehst '( Lk 9, 57). “ Wenn wir Christus nachfolgen, werden wir auch unsere Brüder und Schwestern treffen und in moralischer „Verantwortung gegenüber dem anderen und gegenüber anderen“ wachsen. „In diesem Sinne ist die bevorzugte Option für die Armen in der christologischen implizit Glaube an den Gott, der für uns arm geworden ist, um uns mit seiner Armut zu bereichern (vgl. 2 Kor 8,9). “
Hier wird deutlich, dass Papst Benedikt das Werk für die Armen als Folge einer tiefen Liebe zu Christus sieht. Die Arbeit für die Armen muss also einem tiefen katholischen Glauben entspringen und sich von ihm leiten lassen. (Wir möchten jedoch darauf hinweisen, dass es einige Befreiungstheologen zu dieser Zeit als ermutigendes Zeichen betrachteten, dass der Papst in seiner Rede die „bevorzugte Option für die Armen“ erwähnte.)
In diesem Zusammenhang fordert der deutsche Papst die lateinamerikanische und die karibische Kirche nachdrücklich auf, eine „profunde Kenntnis des Wortes Gottes“ zu fördern, durch die „Christus uns seine Person, sein Leben und seine Lehre bekannt macht“ Er erinnert die katholischen Hirten auch daran, dass es notwendig ist, „die Katechese und die Glaubensbildung nicht nur von Kindern, sondern auch von Jugendlichen und Erwachsenen zu intensivieren“.
Dieser Punkt kann auch als Gegengewicht zu den Ideen einer Befreiungstheologie gesehen werden, die den Katechismus und die katholische Lehre aus sozialen und politischen Gründen oft vernachlässigt. Papst Benedikt macht aber auch deutlich, dass „die Evangelisierung immer mit der Förderung der menschlichen Person und der authentischen christlichen Befreiung einhergegangen ist. Die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten sind eins geworden. In den geringsten Brüdern finden wir Jesus selbst und in Jesus finden wir Gott “(Enzyklika Deus Caritas Est , 15). Hier empfiehlt der Papst auch die Förderung einer„ sozialen Katechese und einer ausreichenden sozialen Bildung “ Lehre der Kirche. “„ Das christliche Leben drückt sich nicht nur in persönlichen, sondern auch in sozialen und politischen Tugenden aus. “
Ablehnen jede Idee einer Mission , die Menschen zu Jesus Christus zu konvertieren auslässt versucht, sagt der Papst: „ Nachfolge und Mission ist wie die zwei Seiten einer Medaille: wenn der Schüler in der Liebe mit Christus ist, ist er nicht auf die Verkündigung stoppen Welt, die nur in ihm Erlösung findet (vgl. Apg 4,12). Tatsächlich weiß der Jünger, dass es ohne Christus kein Licht, keine Hoffnung, keine Liebe und keine Zukunft gibt. “
Bei der Erörterung der zugrunde liegenden politischen Konzepte des Marxismus und des Kapitalismus erklärt der Papst, dass beide Modelle „versprochen haben, den Weg für die Schaffung gerechter Strukturen aufzuzeigen, und sie erklärten, dass diese, sobald sie etabliert sind, von selbst funktionieren würden; Sie erklärten, dass sie nicht nur keine vorherige individuelle Moral benötigen würden, sondern dass sie eine gemeinschaftliche Moral fördern würden. Und dieses ideologische Versprechen hat sich als falsch erwiesen. "Über den Marxismus fügt Benedikt hinzu, dass" das marxistische System, wo es seinen Weg in die Regierung fand, nicht nur ein trauriges Erbe der wirtschaftlichen und ökologischen Zerstörung hinterließ, sondern auch eine schmerzhafte Unterdrückung der Seelen. " Aber auch im Westen ist eine wachsende Distanz zwischen Arm und Reich zu beobachten und auch eine "besorgniserregende Verschlechterung der persönlichen Würde durch Drogen, Alkohol und täuschende Illusionen des Glücks".
Papst Benedikt erinnert uns dabei daran, dass jede vernünftige politische Idee eine christliche Grundlage haben muss.
Obwohl Papst Benedikt die Befreiungstheologie nicht mit ihrem Namen erwähnte, hatte er bei seiner Rede am 13. Mai einige ihrer Grundsätze im Auge.
In seiner früheren Pressekonferenz auf seiner Flucht nach Brasilien am 9. Mai ging der Papst jedoch ausdrücklich auf das Thema ein, nachdem er gefragt worden war, was er den Vertretern der Befreiungstheologie mitzuteilen habe. Denn er weist darauf hin, dass die Befreiungstheologie jetzt mit politischen Veränderungen konfrontiert war und sagt, dass "es jetzt offensichtlich ist, dass diese einfachen Millenarismen - die als Folge der Revolution die vollen Voraussetzungen für ein gerechtes Leben versprachen - falsch waren".
Anschließend verweist er auf die Instruktion der Kongregation für die Glaubenslehre von 1984 über bestimmte Aspekte der „Theologie der Befreiung“, mit deren Hilfe „wir versucht haben, eine Unterscheidungsaufgabe zu erfüllen. Mit anderen Worten, wir haben versucht, uns von falschen Jahrtausenden und einer fehlerhaften Verbindung von Kirche und Politik, von Glauben und Politik zu befreien. und zu zeigen, dass die spezifische Mission der Kirche genau darin besteht, eine Antwort auf den Durst nach Gott zu finden und daher auch die persönlichen und sozialen Tugenden zu lehren, die die notwendigen Voraussetzungen für die Entwicklung eines Rechtsbewusstseins sind. “
Der Vatikan habe damals versucht, "Richtlinien für gerechte Politik und politische Maßnahmen zu ermitteln". Er fügte hinzu, dass "Raum für eine schwierige, aber legitime Debatte besteht, wie dies erreicht werden kann und wie die Soziallehre der Kirche am besten wirksam gemacht werden kann. In dieser Hinsicht versuchen auch bestimmte Befreiungstheologen voranzukommen und bleiben auf diesem Weg; andere nehmen andere Positionen ein. “Das Eingreifen des Lehramtes war daher dazu gedacht,„ es [das Bekenntnis zur Gerechtigkeit] auf den richtigen Wegen zu leiten und auch den richtigen Unterschied zwischen politischer Verantwortung und kirchlicher Verantwortung zu respektieren. “
Wichtig zu wissen ist auch, dass Papst Benedikt Anfang 2007, am 17. Februar, als er sich mit den päpstlichen Vertretern Lateinamerikas zur Vorbereitung der Aparecida - Konferenz traf, indirekt auf einige Behauptungen der Befreiungstheologie verwiesen hatte, als er zum ersten Mal von der „Glücklicherweise verschmelzen die alte und reiche Sensibilität der indigenen Völker mit dem Christentum und der modernen Kultur. Wie wir wissen, weisen einige Sektoren auf den Gegensatz zwischen dem Reichtum und der Tiefe der vorkolumbianischen Kulturen und dem christlichen Glauben hin, der von außen auferlegt wird oder den Völkern Lateinamerikas entfremdet. “
Papst Benedikt widerspricht dieser kritischen Einschätzung der Kolonialisierung Lateinamerikas noch einmal: „Tatsächlich war die Begegnung dieser indigenen Kulturen mit dem Glauben an Christus eine innerlich von diesen Kulturen erwartete Antwort. Diese Begegnung ist daher nicht zu leugnen, sondern zu vertiefen und hat die wahre Identität der lateinamerikanischen Völker geschaffen. “Benedikt geht noch weiter und fügt hinzu, dass„ die katholische Kirche die Institution ist, die vom Latein am meisten respektiert wird Amerikanische Bevölkerung. "
Schließlich erinnert der Papst auch noch einmal diejenigen, die auf dem Gebiet der sozialen Gerechtigkeit tätig sind, daran, dem katholischen Glauben treu zu bleiben, wenn er betont: „Die kirchlichen Bewegungen zu geben, ist sicherlich eine gültige Ressource für das Apostolat, aber es sollte ihnen geholfen werden, im Einklang zu bleiben das Evangelium und die Lehre der Kirche, auch wenn sie im sozialen und politischen Bereich tätig sind. “ https://www.lifesitenews.com/blogs/pope-...nod-working-doc
Samstag, 24. August 2019 UNITE THE CLANS: Ein Wort zum FSSP Geschrieben von Michael J. Matt | Editor
Pendergraft und MartinFrs. Jimmy Martin, SJ, und Gregory Pendergraft, FSSP
In letzter Zeit gab es in meiner Erzdiözese nicht viele gute Nachrichten - eigentlich seit Jahren nicht mehr. Angesichts der massiven Rechtskosten im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche beantragte die Erzdiözese St. Paul und Minneapolis bereits 2015 Insolvenzschutz nach Kapitel 11.
Letztes Jahr hat unsere Erzdiözese die traurige Auszeichnung erhalten, die größte Insolvenzregelung ihrer Art zwischen Kirchenführern und Missbrauchsopfern vermittelt zu haben, an der rund 450 Opfer und ein Vergleich im Wert von 210.290.724 US-Dollar beteiligt waren.
Kein stolzer Moment für einen Katholiken, und für die Minnesotaner sicherlich beschämend, dass die traditionelle katholische Vorkonziliarkirche ihre Hauptstadt buchstäblich aus der Wildnis herausgeschnitten hat.
Man könnte also annehmen, dass die Erzdiözese zur Abwechslung gerne über einige gute Neuigkeiten berichten würde. Aber gibt es etwas zu berichten?
Nun, wie wäre es damit? Vor einigen Jahren wurden einige junge Priester in unsere Erzdiözese eingeladen. Sie wurden einer örtlichen Pfarrkirche zugeteilt, die sich in den letzten Zügen befand. Die Massenbesuche gingen zurück, das Gebäude war in einem schlechten Zustand und die alternde Gemeinde war so klein, dass die Rede davon war, den Ort zu verschließen.
Innerhalb weniger Monate nach ihrer Ankunft ließen diese beiden Priester die Allerheiligenkirche wieder in Betrieb, mit drei Messen am Sonntagmorgen und einer Gemeinde, die so blühte, dass es schnell nicht ungewöhnlich wurde, nur Stehplätze zu finden Sonntage und Feiertage.
Alle HeiligenSevers Gilde bei All Saints
Die Priester gründeten einen Männerclub, eine Frauengilde, mehrere Chöre (einschließlich eines Kinderchores), eine riesige Brigade von Altarservern und eine florierende Genossenschaft, die Familien aus allen Teilen des Bundesstaates in die Innenstadt bringt .
Nonnen zu AllerheiligenAnfang dieses Jahres wurde All Saints eine Handvoll junger Nonnen zugeteilt, die sich nun darauf vorbereiten, ab hundert Kindern Katechismusunterricht zu geben.
Eine der großen Entscheidungen, über die der Pastor gerade nachdenkt, ist, ob eine Sonntagsmesse um 17.00 Uhr in den Zeitplan aufgenommen werden soll, um der wachsenden Nachfrage gerecht zu werden.
Mit anderen Worten, die Kirche Allerheiligen boomt nach allen erdenklichen Maßstäben, da die Homilisten jeden Sonntag im hinteren Teil der Kirche mit einer Kakophonie schreiender Babys gegeneinander antreten.
In einer Zeit, in der Kirchen ihre Türen schließen und so viele „katholisch-christliche“ Gemeinschaften verzweifelt versuchen, junge Menschen anzuziehen, nur um am Leben zu bleiben - gibt es Allerheiligen mit Berufungen zum Priestertum und zum Ordensleben, viele Ehen und mehr Gemeinden als Räume in den Bänken.
Also, was ist hier los?
Nun, es könnte etwas mit der Liturgie zu tun haben. Jede Messe zu Allerheiligen - jeden Tag - wird auf Latein gefeiert. Allerheiligen ist eine traditionelle lateinische Messe.
Alles an diesem Ort ist anders, auch die Art und Weise, wie sich die Menschen kleiden. Die jungen Priester tragen jeden Tag Soutane, und die Nonnen, die ihre täglichen Routinen in der traditionellen Gewohnheit ausführen, erinnern die Nachbarn an bessere Tage in der katholischen Kirche. Die Damen tragen Kleider und Kapellenschleier zur Messe, während die Herren dazu neigen, Jacken und Krawatten zu tragen.
Echtes Zeug aus der alten Welt. Und wenn uns jeden Sonntag eine überfüllte Kirche etwas sagt, dann ist dies: In Minneapolis findet gerade eine katholische Erweckung statt.
Die Kirche wird von den Priestern der Bruderschaft von St. Peter betreut, deren Einladung, hierher zu kommen, übrigens von einem Diözesanpriester, Pater John Echert, unterstützt wurde, dessen traditionelle Pfarreien in St. Paul noch immer gedeihen. (Pater Echert lud Pater John Berg, Generaloberer der FSSP, ein, mit seinen Gemeindemitgliedern zu sprechen und sie zu ermutigen, die Erzdiözese förmlich aufzufordern, die FSSP in die Stadt Minneapolis einzuladen und dort ein Geschäft einzurichten.)
Alle Heiligen in MinneapolisAllerheiligen in Minneapolis, vor und nach seiner traditionellen Renovierung
Der Plan ging auf. Heute sind sogar die Gebäude restauriert worden. In den ersten Jahren wurde das Heiligtum mit Hilfe einiger der besten Handwerker der Region komplett renoviert. Das erste, was natürlich restauriert wurde, war die Kommunionschiene. Und im vergangenen Sommer haben Bulldozer das alte, heruntergekommene Schulgebäude abgerissen, damit die Arbeiten an einem neuen Gemeindezentrum beginnen können.
Habe ich erwähnt, dass Allerheiligen boomt?
Also, was ist zu kritisieren?
Nun, einige der Novus-Leute schätzten das Verschwinden der Neuen Messe von Allerheiligen nicht. Aber dem konnte nicht geholfen werden, da die FSSP-Priester einfach nicht wissen, wie sie die Neue Messe sagen sollen.
Und Kritiker von der traditionellen katholischen Seite des Ganges argumentieren, dass All Saints nur auf Kosten der örtlichen Kapelle der Gesellschaft des Heiligen Pius X boomt. Das ist aber nachweislich falsch. Der SSPX-Kapelle geht es gut. Auch sie dehnen sich aus; Sie bauen eine neue Schule und scheinen nicht genug Kirchenbänke für Gläubige zu haben.
Übrigens, wenn ich in All Saints gehe, sehe ich eine Kirche voller unbekannter Gesichter - junge Familien, die ich noch nie getroffen habe. Sie sind nicht die alte Garde, mit der ich aufgewachsen bin, sondern Flüchtlinge aus dem Novus Ordo - Hunderte von ihnen lernen den alten Glauben, die alte Messe, die alten Traditionen und sind Gott dankbar für ein neues und blühendes https://remnantnewspaper.com/web/index.p...ord-on-the-fssp
Priester über die Tragödie auf Giewont: "Wir waren nah am Kreuz und haben überlebt, und diejenigen, die weg waren, sind gestorben"
Priester über die Tragödie auf Giewont: "Wir waren nah am Kreuz und haben überlebt, und diejenigen, die weg waren, sind gestorben"
Symbolische Worte fielen auf die Lippen eines Priesters, einer von denen, die durch einen tragischen Sturm verletzt wurden, bei dem vier Menschen starben und einhundertdutzend verletzt wurden. Der Priester wurde dreimal vom Blitz getroffen und befindet sich derzeit im Krankenhaus. Während dramatischer Ereignisse segnete er die auf Giewont anwesenden Touristen und gab den Sterbenden Absolution.
Reporter des Programms "Intervention" sprachen mit den Opfern der Tragödie. Eine der bewegenden Erzählungen fiel einem Priester aus Dzierżoniów auf die Lippen, der angesichts des Dramas mit spiritueller Hilfe zu den Opfern eilte.
- Es gab überhaupt keine Anzeichen für einen Sturm. Als ich unter dem Kreuz war, war Donner in der Ferne zu hören, ich war sofort besorgt. Ich hatte ein schlechtes Gefühl dabei. (...) Als der Blitz einschlug, fing ich an, Menschen freizulassen, weil ich wusste, dass sie getötet werden würden. Wir trösteten uns, ich sagte, wir würden uns im Krankenhaus treffen - sagte Priester Jerzy Kozłowski.
- Es muss mich fallen gelassen haben, ich habe einen Stein getroffen. Ich fühlte einen großen Schmerz, der meinen ganzen Körper durchbohrte, Funken, ich kann es nicht einmal beschreiben, als ob es meine Brust platzen würde. Der rechte Schuh war zerrissen, der linke war am Bein, aber es war ungenau - fügte er hinzu und beschrieb seine Erfahrungen nach dem ersten Blitzschlag.
- In einem solchen Impuls stand ich auf und entließ Leute, die da waren, weil ich vermutete, dass es schlimm sein könnte, dass es einige Sterbende geben könnte. Ich habe getan, was mir gehörte - betonte er.
Der Beschreibung zufolge drängte der Priester die Anwesenden, vom Gipfel des Berges herunterzukommen. Einen Moment später wurde er jedoch erneut geschlagen. - Ich würde es mit einem Beatmungsgerät vergleichen. Solch eine Kontraktion, nichts weiter. Es gab keine Schmerzen - sagte er.
Als der Blitz ihn erneut traf, war das Leiden am größten. - Meine Moral sank zu diesem Zeitpunkt vollständig. Ich dachte, ich wäre verbrannt. Ich bat Gott, mich zu nehmen, der Schmerz war so groß - er sagte Polsat Reportern.
- Wir waren nah am Kreuz und überlebten, und diejenigen, die als nächstes kamen, starben - betonte er.
Infolge dramatischer Ereignisse verlor der Priester die Kraft in den Beinen und in der rechten Hand. Derzeit erholt es sich langsam.
Etwa 150 engagierte Christen aller Konfessionen nahmen am Samstag, dem 24. August 2019, an dem Gebetszug „1000 Kreuze für das Leben“ in Fulda teil.
Moderiert wurde die Lebensrechtler-Prozession von Wolfgang Hering, dem Leiter des „Lebenszentrum München“ und des Verbands EuroProLife. Er hielt zunächst eine bewegende Rede, die auch Frauen und Männer ansprach, die seelisch an den bitteren Folgen einer Abtreibung leiden.
Eine kleine Gruppe linker Protestierer, darunter auch Mitglieder der Satirepartei „Die Partei“, hängte sich an den Gebetszug. Sie hielten dabei Schilder mit ihren lebensfeindlichen Parolen hoch, blieben aber sonst ruhig.
Zum Schluss des Gebetszugs fand auf dem Frauenberg eine bewegende Trauerzeremonie für die täglich rund 1000 Kinder statt, die in unserem Land vor ihrer Geburt getötet werden. Dabei wurden rote und weiße Rosen niedergelegt und symbolisch ein Kindersarg aufgestellt (siehe Foto 2).
Während dieser symbolischen Zeremonie setzten sich die Abtreibungsbefürworter mit ihren Schildern ziemlich dreist vor den Sarg und die Blumen (siehe Foto 3).
Man stelle sich die Situation einmal umgekehrt vor: Christen würden sich mit ihren Plakaten in eine Kundgebung der linken Antifa mischen und sich auch noch vor das Rednerpodest hinsetzen.
Ob die Lebensrechtler von den Linken dann ebenso friedlich toleriert würden wie sie auf diesem Gebetszug?
Zum Schluss erteilte ein katholischer Pfarrer den Gläubigen seinen priesterlichen Segen.
19 May, 2019 / 8:15 AM Friedrich Nietzsche, der verzweifelt gottlose Philosoph, klagte leidenschaftlich über die träge Biederkeit des "gegenwärtigen Christentums" – und seine überkonfessionell sichtbaren Erscheinungsformen. Wie hätte sich der abtrünnige Pastorensohn über das offensiv demonstrierte Selbstbewusstsein der Aktionsgemeinschaft "Maria 2.0" und den Aufruf zum Kirchenstreik geäußert? Wie hätte er über die Geschmeidigkeit von einigen unbegreiflich verständnisvollen Oberhirten und ihre Solidaritätsbekundungen gedacht? Die Streikenden bezeugen vielleicht ihren wie auch immer subjektiv begründeten Unmut. Gefordert ist aber von uns allen doch das Zeugnis für den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. Henri de Lubac, der heute viel zu selten gelesene Theologe, hat 1950 über die Tragödie des atheistischen Humanismus nachgedacht (unbedingt empfehlenswert: Henri de Lubac: Über Gott hinaus, erschienen im Johannes Verlag 1984) und auch an Nietzsches Klagen über die Mittelmäßigkeit und Scheinheiligkeit der Christen erinnert: "Bessere Lieder müßten sie mir singen, daß ich an ihren Erlöser glauben lerne: erlöster müßten mir seine Jünger aussehen!"
De Lubac verweist auf eine bis in die Kirche hineinreichende Verhöhnung Christi, auf ein "klerikales Christentum, formalistisches Christentum, erstarrtes, erloschenes Christentum", das "entnervt, abgestanden, verkalkt" wirke. Er denkt an erbauliche Reden ohne wahren Ernst, an saturierte Biederkeit, narkotische Unterweisungen und kollektives Gejammer, eingebunden in ein "Gemengsel von Politik und frommer Geschäftigkeit". So soll natürlich auch die Feier der Liturgie nicht einem musealen Bühnenweihfestspiel gleichen. Das wissen übrigens sehr viele Freunde der "forma extraordinaria" oft ungleich besser als die Kritiker der "alten Messe". Die Nachkonzilszeit lehrt zudem, dass ein variantenreiches liturgisches Tanztheater mit priesterlich vorgebrachten Gags und allerneuesten Hochgebeten auch nicht die echte Freude am wahren Glauben schenkt. Die "tätige Teilhabe" der Gläubigen wächst nicht, wenn jeder nur noch auf seinen Einsatz in der Liturgie wartet. Das lateinische Ordinarium – ja, ich liebe das würdig gefeierte Choralamt sehr und aufrichtig – hebt die Herzen empor, aber genügt das? Die Kirche erwacht nicht in den Seelen, wenn die Predigt mit salbungsvoll frömmelndem Zierrat angereichert ist und ein dekorativ mild lächelnder Nazarener-Jesus die Kasel schmückt. Die Gläubigen sehnen sich so sehr nach klar katholischen Homilien - und wie froh und dankbar können wir sein, dass es sie in unseren Zeiten noch gibt (wer sich ein Beispiel anhören möchte, kann es unter diesem Link).
Die Schönheit des Glaubens leuchtet, so glaube ich, von innen her auf – besonders in der würdig gefeierten, darum außerordentlich schönen heiligen Messe. Christus ist gegenwärtig im Sakrament des Altares. De Lubac spricht also auch zu Recht von Veräußerlichungen, von einer "Religion der Zeremonien und frommen Übungen, des geschmacklosen Prunkes und konventionellen Trostes", von einer Erstarrung in "Formalismus und Routine". Routiniert sind auch die postmodernen Kreativen. Wer glaubt eigentlich heute noch an Christus und Seine Kirche? Doch einige möchten so gern ein wichtiges Amt bekleiden. Henri de Lubac spricht nicht von Weltchristen und ihrer Berufung, sondern zeichnet, mit Nietzsche, ein trauriges Bild der "Allerweltschristen". Die wahrhaft Suchenden werden abgeschreckt vom Funktionärschristentum, auch wenn sie doch vielleicht nichts lieber als glauben möchten: "Sie fühlen sich zum Evangelium hingezogen, fühlen sich angezogen von der Kirche, in der sie mehr als eine menschliche Realität ahnen und zugleich die einzige Institution, die uns mit der Heilung aller Übel auch die Lösung des Problems unserer Existenz verbringen vermöchte."
Wir alle, die "Christen von heute", bieten ihnen stattdessen unklare synodale Wege an, Verwaltungsreformen, Steuerabgaben, Gremien, Ausschüsse und Protestgruppen, die einen vermeintlichen Männerbund aufsprengen möchten. Henri de Lubac sagt, dieses Schauspiel stoße ab. Die aufrichtigen Gottlosen wie Nietzsche würden die Christen nicht "verdammen" – "eher nehmen sie uns nicht ernst". So viele Suchende verzehren sich nach dem Brot des Lebens, aber das scheint im Gemischtwarenladen "Kirche light" einer lauen Kulturchristenheit in Vergessenheit geraten zu sein. Oder hat das Gremium noch nicht getagt, um über das wirklich Wichtige in der Kirche einen Beschluss zu fassen? Dafür bieten geschäftige Arbeitskreise vielleicht bald eine erneuerte Sittenlehre an, möglicherweise eine Apologie der Beliebigkeit, lebenswirklich, lebensweltlich zurechtgeschnitten für die postmoralische Gesellschaft von heute und morgen.
De Lubac sagt klar: Am Christentum gäbe es "nichts zu ändern, nichts zu bessern, nichts hinzuzufügen" – aber Vertiefungen im Glauben seien nötig, nicht "billige Rezepte". Unnötig sei, das Christentum der "Mode des Tages anzupassen": "Wir müssen es sich selbst wiedergeben in unseren Seelen. Wir müssen ihm unsere Seelen wiedergeben." Was bleibt uns zu tun? "Herr, wenn die Welt heute durch so viel Blendwerk verführt wird, wenn sie heute eine solche Wiederkehr der heidnischen Flut erlebt, dann deshalb, weil das Salz Deiner Lehre haben dumm werden lassen. Herr, heute wie gestern und allezeit ist kein Heil als in Dir – und wer sind wir, dass wir es wagen sollten, Deine Weisungen zu bestreiten oder daran zu deuteln? Herr, bewahre uns vor solchem Trug und schenke uns, wo es nottut, nicht nur einen demütigen Glauben, sondern ein feuriges und ergriffenes Eingehen auf Dein Evangelium!" Wovon also sollte heute in der Kirche die Rede sein? Der Regensburger Bischof Michael Buchberger meinte dazu knapp: "Von Gott!" https://de.catholicnewsagency.com/articl...ein-aufruf-0564
DIE BESCHWERDE DER AKADEMIE Angriff auf die GPII, Schaden an "jeder katholischen Universität" ECCLESIA2019.08.25
Der Putsch am Päpstlichen Institut Johannes Paul II. Schadet dem Ruf aller "kirchlichen Universitäten insgesamt", steht im Gegensatz zum Bologna-Prozess und gefährdet die Anerkennung von akademischen Abschlüssen. Es ist Professor Berthold Wald, emeritiert in Paderborn, der den Verrat von Wojtylas Vermächtnis und Paglias "willkürlichen Handlungen" anprangert.
Die Art und Weise, wie die Revolution am Päpstlichen Theologischen Institut Johannes Paul II. Für Ehe- und Familienwissenschaften durchgeführt wurde , ausgestattet mit Gesetzen, die mit dem Erbe von Papst Wojtyla brechen und folglich seine Symbollehrer säubern (siehe die Neue Akte) BQ ), schaden nicht nur dem Ansehen des Vatikanischen Instituts, sondern aller "kirchlichen Universitäten insgesamt".
Es ist der Deutsche Berthold Wald , emeritierter Professor für Systematische Philosophie an der theologischen Fakultät der Universität Paderborn in Deutschland, der ab 2016 in einem offenen Brief (bekannt gegeben durch das National Catholic Register ) an Monsignore Pierangelo Sequeri, den Schulleiter von "Johannes Paul II." ", Denunziert" die willkürlichen Handlungen ", die der Direktor des Großkanzlers, Monsignore Vincenzo Paglia, als Direktor hatte. Handlungen, die im Gegensatz zum Bologna-Prozess stehen, dh dem Reformprozess der europäischen Hochschulsysteme, der 1999 eingeleitet und von 48 Staaten, einschließlich des Vatikans, unterzeichnet wurde und der unter anderem die Harmonisierung der Titel der EU zum Ziel hat studieren und daher ihre Anerkennung in den verschiedenen Ländern, die dem Abkommen beigetreten sind.
Professor Wald spricht als Kenner des Themas , da er als Präsident des Verbandes der katholisch - theologischen Fakultäten in Zusammenarbeit mit der Kongregation für katholische Erziehung und in der Umsetzung des Bologna - Prozesses unmittelbar beteiligt war die Deutsche Bischofskonferenz. Und dann, schreibt er, sei die Beteiligung katholischer Fakultäten und Universitäten am Reformprozess von der Rektorenkonferenz als "vorbildlich" eingestuft worden. Inzwischen dürfte sich die allgemeine Situation zum Schlechten wenden.
Nach dem Hinweis auf das Motu Proprio Summa Familiae Cura (2017), mit dem Papst Franziskus die Grundlagen für die Wiederherstellung des "Johannes Paul II." Gelegt hat, erklärt Wald, dass "die konkreten Wege zur Umsetzung der Neugründung des Instituts den Grundrechten und -pflichten der Institutionen widersprechen akademisch. " Anders als bei Paglias Putsch ( hier klicken)), "Es ist unbedingt erforderlich, die akademischen Gremien in die Beratung über Universitätsstatuten und -bestimmungen einzubeziehen", und es ist "das Recht der Fakultät", bei der Auswahl neuer Lehrkräfte nach den "kirchlichen Normen" mitzureden. Der Brief fährt mit einem ausdrücklichen Vorwurf gegen Paglias Verhalten fort: "Der große Kanzler eines päpstlichen Instituts oder einer kirchlichen Universität steht nicht über diesen Normen."
Wald geht so weit zu sagen, dass "diese Prinzipien auf eine beispiellose Weise ignoriert wurden"ohne Rücksprache mit dem Lehrpersonal. Der deutsche Professor zerlegt unmittelbar nach Paglias subtiler offizieller Verteidigung, wonach die repräsentativsten Professoren - von Monsignore Livio Melina bis zum polnischen Philosophen Stanislaw Grygiel - nicht entlassen worden wären, sondern nur nicht im wiederhergestellten Institut beschäftigt gewesen wären: "Dies wäre nur dann ein Argument, wenn der Die Einrichtung war nach Anhörung der akademischen Gremien geschlossen worden, wenn die Lehrkräfte rechtzeitig über die Notwendigkeit der Schließung informiert worden waren und das Institut seine Tätigkeit zumindest für einen bestimmten Zeitraum eingestellt hatte. Aber nichts davon ist passiert. " Deshalb, so Wald weiter in seiner Begründung, "würde an jeder staatlichen Universität die pseudolegale Rechtfertigung der Abberufung von Professoren als Versuch angesehen, die Öffentlichkeit zu täuschen".
In ähnlicher Weise wie in dieser Zeitung ( hier klicken ) ist auch nach Wald die Revolution, die zu "Johannes Paul II" gebracht wurde, so, dass der Name des polnischen Papstes nicht beibehalten werden kann, insbesondere im Hinblick auf die Beseitigung des Lehrstuhls für Moraltheologie "Dies gefährdet implizit das Ziel des Instituts, grundlegende anthropologische und ethische Fragen zu untersuchen, ein Ziel, das Johannes Paul II. Für unabdingbar hielt."
Der Professor weist daher auf die allgemeine Gefahr hin, die sich aus dieser Situation ergibt , da das in der Metamorphose des Instituts angewandte Verfahren "die öffentliche Anerkennung der der katholischen Kirche rechtlich angeschlossenen akademischen Einrichtungen gefährden kann". Gerade unter Hinweis auf seine Beteiligung am Bologna-Prozess warnt Wald davor, dass "die Angleichung kirchlicher akademischer Einrichtungen an staatliche Universitäten", also in erster Linie die Anerkennung akademischer Qualifikationen, "nicht offensichtlich" ist, da dies nicht für immer garantiert ist. in Abhängigkeit von der Einhaltung der "gleichen Grundregeln, die dem Schutz und der Wahrung der akademischen Freiheit dienen".
Die "willkürlichen Handlungen", mit denen die Neugründung von "Johannes Paul II." Vollzogen wurde, können letztendlich "eine allgemeine antirömische Haltung anheizen und damit den akademischen Status der gesamten kirchlichen Universitäten schädigen", von Italien bis Deutschland. bis zur ganzen Katholizität. Es wäre eine schöne Katastrophe, die zu der bereits laufenden Katastrophe mit dem Verrat an den Grundsätzen, die Johannes Paul II. Veranlasste, den damals einfachen Priester Carlo Caffarra mit der Gründung des Instituts zu beauftragen, das fast 40 Jahre lang Schönheit präsentierte der Ehe und der Familie nach Gottes Plan.
Daher Walds letzter Appell an Monsignore Sequeri : "Ich frage mich, warum Sie als renommierter Wissenschaftler nicht die Gefahr sehen, dass die akademischen Einrichtungen der Kirche sich selbst berauben." http://www.lanuovabq.it/it/assalto-al-gp...rsita-cattolica
Sitzung des Rates der Diözesanbischöfe. Themen entweiht und die LGBT + -Problematik
Sitzung des Rates der Diözesanbischöfe. Themen entweiht und die LGBT + -Problematik
Geschichte und Zukunft der polnisch-ukrainischen Beziehungen, Schutz von Kindern und Jugendlichen, Entweihung von Sakralbauten, LGBT + -Problem, Kleruswallfahrt nach Dachau und 100. Geburtstag des Heiligen. Johannes Paul II. - das sind die Hauptthemen der bevorstehenden Sitzung des Rates der Diözesanbischöfe - informierte Bischof Artur Miziński, Generalsekretär der Konferenz des polnischen Episkopats. Das Verfahren findet traditionell am Dienstag, dem 27. August, dem Tag nach dem Hochfest Unserer Lieben Frau von Tschenstochau, in Jasna Góra statt. Dem wird eine Sitzung des Ständigen Rates der Polnischen Bischofskonferenz vorausgehen.
"Eines der wichtigsten Themen der Tagungen des Rates der Diözesanbischöfe in Jasna Góra werden Fragen im Zusammenhang mit der Geschichte und Zukunft der Beziehungen zwischen der griechisch-katholischen Kirche in der Ukraine und der römisch-katholischen Kirche in Polen sein. Der besondere Gast des Treffens wird Erzbischof Światosław Szewczuk sein, der bedeutende Erzbischof von Kiew und Halych und Leiter der katholischen Kirche des byzantinisch-ukrainischen Ritus ", sagte Bischof Artur Miziński.
"Ein weiteres Thema, mit dem sich die Bischöfe auf der Sitzung des Diözesanbischofsrates befassen werden, ist der Schutz von Kindern und Jugendlichen. Konferenz des polnischen Episkopats unter der Leitung des Beauftragten für den Schutz der Kinder und des Jugenderzbischofs Wojciech Polak setzt seine Arbeit auf diesem Gebiet fort. Wir bemühen uns, den Klerus und die Gläubigen so sensibel wie möglich zu machen. Wir wollen, dass kirchliche Gemeinschaften ein sicherer Ort für Kinder und Jugendliche sind, damit ihre Sicherheit für die gesamte Gesellschaft Priorität hat ", sagte Bischof Miziński.
Wie der Generalsekretär der EVP mitteilte, wird eines der Themen des Treffens in Jasna Góra auch die Entweihungen und Opfergaben sein, die in letzter Zeit in unserem Land stattgefunden haben, sowie Fragen im Zusammenhang mit der LGBT + -Umgebung. "Diese Angelegenheiten sind für Katholiken sehr schmerzhaft. Wir wollen auch darüber nachdenken und darüber diskutieren ", sagte Bischof Miziński.
Das nächste Thema des Treffens der Diözesanbischöfe werden Fragen im Zusammenhang mit der katholischen Presse sein. "Polen hat große und schöne Traditionen der katholischen Presse, wie das Beispiel der Tätigkeit des Heiligen zeigt. Maximilian Maria Kolbe. Wir wollen die aktuelle Situation der katholischen Presse untersuchen, um den Bedürfnissen der zeitgenössischen Rezipienten bestmöglich zu entsprechen und ihre Entwicklung zu unterstützen ", sagte Bischof Miziński.
Der KEP-Generalsekretär teilte außerdem mit, dass im April nächsten Jahres zum 75. Jahrestag der Befreiung des Konzentrationslagers Dachau eine bundesweite Wallfahrt der Geistlichen an diesen Ort geplant sei. "In Dachau waren rund 3.000 inhaftiert Ordensleute, Diakone, katholische Priester und Bischöfe und fast 1.800 kamen aus Polen. Fast 900 wurden ermordet. Während des Treffens der Diözesanbischöfe werden wir Fragen im Zusammenhang mit der Organisation der Wallfahrt erörtern ", kündigte Bischof Miziński an.
Die Bischöfe werden auch Initiativen im Zusammenhang mit dem 100. Jahrestag der Geburt des Heiligen diskutieren. Johannes Paul II., Der am 18. Mai 2020 fällt. "Johannes Paul II. Ist ein Stolz für Polen und die Weltkirche. Jedes Jahr erinnern wir uns an die mit ihm verbundenen Jahrestage. Das hundertjährige Jubiläum ist einzigartig, daher sind zahlreiche Initiativen geplant. Wir wollen es schön feiern "- sagte Bischof Miziński.
Der Sitzung des Rates der Diözesanbischöfe geht der Ständige Rat der Polnischen Bischofskonferenz voraus, in dessen Verlauf Themen für die Plenarsitzung vorbereitet werden.
Card. Gerhard Müller: Über den "synodalen Weg" zu sprechen, ist ein Betrug
Card. Gerhard Müller: Über den "synodalen Weg" zu sprechen, ist ein Betrug
- Der katholische Glaube basiert auf der Offenbarung der Wahrheit Gottes. Wer das nicht akzeptiert, ist nicht katholisch. Er sollte offen zugeben, dass er ein Ungläubiger geworden ist und beispielsweise das ihm unter der Bedingung des Glaubens anvertraute bischöfliche Amt nicht benutzt, um unseren Glauben zu verfälschen, das Kreuz zu entfernen und es zu verbergen, sagte Kardinal Gerhard Müller im Interview mit Nasz Dziennik. Er war Vorsitzender der Gemeinde für die Glaubenslehre, kommentierte die aktuelle Situation in der Kirche, die geplante Amazonas-Synode und verwies auf die Angriffe auf den Erzbischof. Marek Jędraszewski.
Kardinal Müller hat keine Angst davor, den "synodalen Weg" als Betrug zu bezeichnen, wenn er dazu benutzt wird, die Lehre der Kirche zu ändern. Dies mag im Amazonasgebiet geschehen, aber dies ist auch der Plan des deutschen Episkopats, der voraussichtlich im September eine Überprüfung des Homosexualitätsunterrichts vornehmen wird.
- Dieser als "synodaler Weg" bezeichnete Prozess ist ein Betrug, da Synoden in der Kirche berufen sind, den katholischen Glauben zu bekennen und uns vor Häresien zu schützen. Im Gegensatz zu Arius sagte die erste große Synode in Nizza, dass Christus tatsächlich der Sohn Gottes ist, kein Geschöpf. So verteidigten andere Synoden den katholischen Glauben, ohne ihn zu verfälschen. Es gab eine Schurkensynode in Ephesus, die den katholischen Glauben entstellte und damit als Schurke in die Geschichte einging - kommentierte Kardinal Müller.
Der Hierarch betonte auch, dass es keine "Revision der Lehre der Kirche" gebe. - Sie können Gott nicht vorwerfen, dass die Gebote zu streng sind. Gottes Gebote werden uns zur Erlösung gegeben, wir verlassen uns auf sie. Niemand hat das Recht, das sechste Gebot in Frage zu stellen, das auch von Gott kommt ", sagte er. - Es gibt keinen Paradigmenwechsel. Der einzige Paradigmenwechsel vollzog sich von der Lüge zur Wahrheit, von der Erbsünde zur Gnade Christi. Christus ist das einzige Paradigma, dem wir gehorchen - fügte die Hierarchie hinzu.
Hören wir nicht auf ketzerische Bischöfe
Card. Müller verwies auch auf die Postulate, die der Heiligen Kommunion an Protestanten aus den Kreisen des deutschen Klerus gegeben wurden. - Wenn Bischöfe sagen: Wir stimmen einer Gruppe katholischer Laienaktivisten zu und machen es zur Norm. Sie haben kein Recht dazu. Sie haben keine Autorität dafür. Dann müssen die Gläubigen ketzerischen Bischöfen nicht gehorchen und es ist der Bischof, der im Schisma bleibt - sagte der frühere Präfekt der Kongregation für Wissenschaft und Glauben.
- Im Laufe von zweitausend Jahren gaben viele Bischöfe ihren Glauben auf und wurden Ketzer. Es gab auch ketzerische Synoden. Kein Priester ist verpflichtet, einem Bischof zu gehorchen, der ihm befiehlt, das Abendmahl zu halten. zu einer nicht katholischen Person. Weil solch ein Bischof das Recht auf Gehorsam von Priestern verliert - erklärte er entschieden.
Liberale nutzen Amazon
Auf die Frage, warum das deutsche Episkopat versucht, die Bestimmungen der Amazonas-Synode in eine deutsche Kirche zu übersetzen, Kardinal Müller erwiderte: "Viele Missionare im Amazonasgebiet kommen aus Deutschland."
Er stellte jedoch fest, dass Taosynod in Amazon von liberalen Theologen verwendet werden könnte. - Die Bevölkerung des Amazonas wird in dieser Hinsicht ausgenutzt, weil es nicht darum geht. Es ist instrumentalisiert, hier bestimmte Dinge in Form der alten liberalen Theologie in die Kirche einzuführen, unter dem Vorwand, dass es bei Amazon notwendig ist.
Card. Müller betonte auch, dass der Zölibat, dessen regionale "Abschaffung" von der Amazonas-Synode beschlossen werden soll, nicht einfach abgeschafft werden könne. - Priestertum und Zölibat sind nicht einfach alles, was willkürlich eingeführt oder geändert werden kann. Sie haben eine tiefe Tradition in der lateinischen Kirche und können nicht einfach auf einen Schlag gelöscht werden - bemerkte der Priester.
Der Kardinal fügte hinzu, dass das Priestertum der Frauen auch unter dem Gesichtspunkt der Lehre der Kirche inakzeptabel sei. - Es kann kein Priestertum von Frauen geben, weil der Priester Christus, den Bräutigam der Kirche, repräsentiert. Daher ist die Ordination von Diakonat, Priestertum und Episkopat den Männern vorbehalten und hat nichts mit Diskriminierung von Frauen zu tun.
"Erzbischof Jędraszewski ist ein tapferer Hirte"
Der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre verwies auch auf die zunehmende Aktivität von LGBT-Ideologen. - Weltweit hat die Propaganda dieser falschen Ideologie zugenommen. In den 1920er Jahren galt der Kommunismus als weltweit etabliert. Dann wird der Faschismus in Europa zu finden sein. In der Zwischenzeit ist ein echter Sieg keine Frage lauter Propaganda, sondern eine Frage der Wahrheit. Weil die wahre und wahre Einstellung für alle die Sorge um die gute Zukunft von Mensch, Familie, Nation und Menschlichkeit ist. Dies wird von der LGBT-Bewegung nicht garantiert - sagte Kardinal Müller.
Der Hierarch wies auch darauf hin, dass LGBT-Propaganda eine Bedrohung für Polen darstellt. - Aus den empirischen Wissenschaften und der Offenbarung wissen wir, dass der Mann als Mann und als Frau existiert. Dies ist die Wahrheit, die die LGBT-Ideologie in Frage stellt. Wenn es Männer und Frauen gibt, gibt es auch Nationen, auch die polnische Nation, mit ihrer eigenen Identität, Sprache, Kultur und Geschichte. Es ist nicht LGBT, das Polen geschaffen hat, und es ist nicht LGBT, das es am Laufen halten kann. Auch LGBT kann die Menschheit nicht retten! Denn diese Ideologie ist ein Angriff auf Familie, Gesellschaft und Staat - sagte er.
Der Priester empörte sich auch über die an den Erzbischof gerichteten Rücktrittsaufforderungen. Marek Jędraszewski, als er die LGBT-Ideologie mit der kommunistischen Ideologie verglich. - Die Forderung nach dem Rücktritt des Metropoliten von Krakau ist ein unglaublicher Angriff auf die Religionsfreiheit. Die ganze Kirche ist auf seiner Seite. Wenn ein Wolf kommt, kann der Hirte nicht davonlaufen, aber er muss tapfer sein. Mutige Hirten der Kirche müssen die Polen führen - zusammengefasst als Kardinal Müller.
Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
Die wahre Existenz des Teufels als persönliches Wesen, das denkt und handelt und eine Entscheidung getroffen hat, die gegen Gott rebelliert, ist eine Glaubenswahrheit, die immer der christlichen Lehre angehört hat - erinnert die Internationale Vereinigung der Exorzisten.
Dies ist eine Antwort auf die skandalösen Worte des Generals der Gesellschaft Jesu, P. Arturo Sosa, der bestritt, dass es persönliches Übel gab. Er erklärte, Satan sei "symbolische Realität".
In der gestern abgegebenen Erklärung erinnern uns Exorzisten an die wahre Existenz des Teufels, die von Pater Dr. Arturo Sosa, zitiert von zahlreichen Medien.
In Bezug auf das Lehramt des Vierten Laterankonzils sowie die Lehre von Paul VI. Und Papst Franziskus erinnern Exorzisten uns daran, dass die Kirche auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition offiziell lehrt, dass der Dämon eine Schöpfung und ein persönliches Wesen ist, das vor denen warnt, die nur ihn in Betracht ziehen Symbol.
Zum Beispiel zitiert die Internationale Vereinigung der Exorzisten Franciszeks eindeutige Worte über den Teufel aus der Mahnung "Gaudete et exultate": "Denken wir nicht, es sei ein Mythos, eine Idee, ein Symbol, ein Charakter oder ein Konzept. Eine solche Täuschung führt zu einer Schwächung der Wachsamkeit, zu einem Mangel an Selbstsorge und zu einer größeren Verletzlichkeit. "
Der katholische investigative Journalist George Neumayr , der einen Titelseitenartikel zur bevorstehenden September-Ausgabe von CFN geschrieben hat (heute an die Presse gesendet), ist derzeit in Buenos Aires, Argentinien, um „etwas über seinen nicht so beliebten Sohn Jorge Bergoglio“ zu erfahren er erklärt in seinem vorläufigen Bericht, der von The American Spectator veröffentlicht wurde. Sein Artikel „ Warum Papst Franziskus Argentinien nicht besucht hat “ enthält einige wirklich explosive Informationen über Papst Franziskus den Diktator.
Nachdem er jeden Katholiken gefragt hatte, warum Bergoglio „Argentinien noch nicht besucht hat, seit er Papst Franziskus geworden ist“, stellte Neumayr fest, dass der Grund für die, mit denen er gesprochen hat, darin bestehe, dass „das halbe Land ihn hasst“ zitiert schockierende Eindrücke des Diktator-Papstes, die von einer Vielzahl von Argentiniern gesammelt wurden. Ein Mann hält "Franziskus" für einen falschen, vermeintlichen Papst, ganz zu schweigen von einem unkultivierten, schlecht gesinnten Kerl ". Ein anderer Landsmann von Bergoglio sagte zu Neumayr:" Er weiß nichts - nicht die Moral, nicht die Theologie, nicht Geschichte. Nichts. Nur Macht interessiert ihn. “In seiner Priesterklasse hieß Bergoglio offenbar„ Machiavelli “, da seine skrupellosen politischen Ambitionen schon damals offensichtlich waren.
Neumayrs Beobachtungen vor Ort scheinen nur die Schlussfolgerungen seines Blockbuster-Buches " Der politische Papst" von 2017 zu bestätigen .
Catholic Family News wird Neumayrs Ermittlungsarbeit weiterhin mit großem Interesse verfolgen und die Leser auf dem Laufenden halten, sobald weitere Berichte veröffentlicht werden. Wer Neumayr bei seiner Arbeit unterstützen möchte, kann dies durch eine Spende an seinen Journalistenfonds tun .
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Das Papsttum in Jesuitengefangenschaft: Erzbischof Viganò und der „60-jährige Plan“
Das Papsttum in Jesuitengefangenschaft: Erzbischof Viganò und der „60-jährige Plan“ George Neumayr George Neumayr25. August 20198 min lesen
Einleitung des Herausgebers: Erzbischof Carlo Maria Viganò, ehemaliger Apostolischer Nuntius in den USA (2011-2016), hat heute vor einem Jahr (25. August 2018) Geschichte geschrieben, indem er sein explosives Zeugnis über die Jahrzehnte homosexueller Raubtiere von Ex-Kardinal Theodore McCarrick veröffentlichte und Missbrauch, der über ein Dutzend hochrangiger Prälaten - darunter auch Papst Franziskus - zur Last legt, McCarricks berüchtigte sexuelle Abweichung zu vertuschen. Erzbischof Viganò bezog sich in seinem elfseitigen Zeugnis auf solche Prälaten, die "der homosexuellen Strömung zugunsten der Untergrabung der katholischen Doktrin über Homosexualität" angehörten, und beschrieb "diese homosexuellen Netzwerke" als Analogie zu "Tintenfischtentakeln", die "erwürgen" gesamte Kirche. "
Seit dem Tag der Abrechnung vor einem Jahr haben nur wenige Journalisten mit größerer Intensität und Entschlossenheit nach Antworten gesucht und „die homosexuelle Strömung“ zur Rechenschaft gezogen als George Neumayr, ein mitwirkender Herausgeber von The American Spectator und Autor des Blockbuster-Buches 2017, The Politischer Papst . In den letzten 12 Monaten war George unermüdlich bemüht, die ganze Geschichte hinter Theodore McCarrick und einem der Hauptverantwortlichen von McCarrick, Kardinal Donald Wuerl, aufzudecken (siehe hier und hier ). Und während wir sprechen, ist George derzeit in Buenos Aires, Argentinien, und forscht weiter in die persönliche Geschichte und das kirchliche Erbe von Jorge Mario Bergoglio, alias Papst Franziskus, das Thema seines Buches von 2017.
Viel zu Neumayr Kredit, Erzbischof Viganò persönlich bestätigte seine investigative Arbeit an Monsignore Walter R. Rossi , langjährigen Rektor der Basilika des Nationalen Schreins der Unbefleckten Empfängnis in Washington, DC, den Neumayr beschreibt als „Homosexuell Mafioso die Päderasten Kardinal Theodore McCarrick 2005 zur Leitung der Basilika ernannt “, und McCarricks Nachfolger, Kardinal Wuerl, war erfreut, diese prestigeträchtige Position zu behalten (obwohl wir hoffen, dass Rossis Tage gezählt sind).
Angesichts der Überschneidung zwischen Neumayrs Ermittlungsarbeit und den kraftvollen Einsichten von Erzbischof Viganò war dies einer meiner ersten Gedanken, nachdem ich Viganòs jüngste Kommentare an Robert Moynihan von Inside the Vatican Magazine gelesen hatte - Kommentare zum „Triumph eines 60-jährigen [Jesuiten-] Plans“ von Subversion innerhalb "des Herzens der Kirche" - war, ich muss George kontaktieren und sehen, ob er etwas darüber für CFN schreiben wird. George stimmte meinem Vorschlag gnädig zu und schrieb den folgenden Artikel, der auf der Titelseite der kommenden September-Ausgabe zu finden ist ( HIER abonnieren ).
Ich ermutige alle Leser, über eine Spende an Georges Journalismusfonds nachzudenken , um seine wichtige Ermittlungsarbeit am Laufen zu halten. Lesen Sie auch sein Buch „ Der politische Papst“ , in dem der unter Papst Franziskus verwirklichte „60-jährige [Jesuiten-] Plan“ der Subversion eingehend bekräftigt und erörtert wird. - Matt Gaspers, Chefredakteur von CFN
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Jorge Bergoglio ist der erste Jesuit, der in der Geschichte der Kirche Papst geworden ist, eine grimmige ironische Unterscheidung angesichts des moralischen und theologischen Zusammenbruchs des Ordens zum Zeitpunkt seiner Wahl. An seinem tiefsten Punkt brachte der Jesuitenorden seinen ersten Papst hervor, der sein katastrophales Pontifikat ankündigte. In Anbetracht seines katastrophalen Papsttums könnte der erste Jesuitenpapst auch der letzte sein.
Eines der Themen meines Buches, Der politische Papst , ist, dass das päpstliche Programm von Jorge Bergoglio direkt aus dem modernistischen Spielbuch des modernen Jesuitenordens stammt. Wir sind Zeugen der liberalen Jesuiten-Gefangenschaft des Papsttums.
Daher war ich nicht überrascht über die jüngste Bemerkung von Erzbischof Carlo Maria Viganò, dass das Pontifikat von Bergoglio den Höhepunkt einer jahrzehntelangen Verschwörung der modernen Jesuiten zur Liberalisierung der Kirche darstellt. Viganò hat recht: Franziskus will die Kirche nicht reformieren, sondern sie im Einklang mit den modernistischen Ambitionen seiner liberalen Jesuitenbrüder zerstören.
Immerhin war Bergoglio um die Zeit der revolutionären Gärung des „Geistes“ des Zweiten Vatikanums in den Jesuitenorden eingetreten, gerade weil er die liberale Revolution in der Kirche vorantreiben wollte. Bergoglio, ein linker politischer Aktivist, der von einer paraguayischen Kommunistin, Esther Ballestrino (seine Chefin in einem Labor in Buenos Aires), als Mentorin unterstützt worden war, war von den Jesuiten natürlich angezogen, als sie die Orthodoxie für „soziale Gerechtigkeit“ aufgaben (was nur die Förderung von bedeutete) Sozialismus) und trendiges Psychobabble. Es sollte niemanden überraschen, dass die Unterschriftenphrasen dieses Pontifikats - „Wer bin ich?“ Und „Ungleichheit ist die Wurzel allen Übels“ - von einem lateinamerikanischen Jesuiten stammen, der im Liberalismus der 1960er Jahre unterrichtet wurde.
Papst Franziskus hat sich lachend als "undiszipliniert" beschrieben, was bedeutet, dass er für einen Orden, der vom militaristischen Hl. Ignatius von Loyola gegründet wurde, ungerade geeignet war. Aber in den 1960er Jahren war es dieser Mangel an Disziplin, der ihn zu einem perfekten Partner machte. Die Jesuiten waren damit beschäftigt, dem heiligen Ignatius und all seinen "reaktionären Aufhängen" und "Starrheiten" den Rücken zu kehren. Ignatius ' geistliche Übungen waren durch die Werke von Freud und Carl Rogers ersetzt worden. Jesuiten aus der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils waren berüchtigt dafür, zerstörerische Psychologen wie Rogers zu Seminaren über „nicht-direktive Therapie“ eingeladen zu haben (ein ehemaliger Carl Rogers-Akolyth, William Coulson, sagte mir einmal, der Zweck dieser Sitzungen sei es, dies zu tun) Die Priester fühlen sich gut, wenn sie schlecht sind.
Fr. Pedro Arrupe, der enorm freizügige Führer der Jesuiten, als er in den 1960er und 1970er Jahren den Sozialismus und die relativistische Moral einnahm, sah Bergoglio als aufstrebenden Star der Moderne innerhalb des Ordens und erhöhte ihn bereits im Alter von 36 Jahren in die oberste Position der Jesuiten in Argentinien. Die Beziehung zwischen Arrupe und Bergoglio sollte näher untersucht werden (natürlich drängt Bergoglio auf die Heiligsprechung) von Arrupe). Zum einen setzte Arrupe Bergoglio als einen seiner liberalen Vollstrecker gegen unruhige konservative Jesuiten ein, was ein sehr wichtiges biographisches Detail ist. Bei einem weltweiten Jesuitentreffen in den frühen 1970er Jahren, bei dem Arrupe den liberalen Kurs des Ordens segnete, bat er Bergoglio, einige spanische Jesuiten zu entlassen, die beim Vatikan um Erleichterung von Arrupes modernistischen Diktaten gebeten hatten. Bergoglio folgte.
Wenn die Zukunft ihren Schatten nach hinten wirft, wie Malcolm Muggeridge gern sagte, erkennt man dies an diesen biografischen Details. Bergoglio befand sich im Erdgeschoss der Revolution in der Kirche und hielt sich Zeit, bis er das Papsttum erreichte.
Wer dies bezweifelt, sollte sich alle Pflaumen ansehen, die er anderen Revolutionären der Moderne zugeworfen hat, sobald er sicher im Papsttum verankert war. "Ich war nie ein rechter Flügelspieler", sagte er in einem Interview mit den Jesuitenredakteuren - dasselbe Interview, an das Sie sich erinnern werden, in dem er die Kirche für zu "besessen" von Abtreibung und "schwuler" Ehe erklärte.
Der Jesuit P. Antonio Spadaro, einer der engsten Berater von Papst Franziskus, führte dieses Interview. Spadaro ist offen ketzerisch und sagt bekanntlich, dass unter dem fürsorglichen Pontifikat von Franziskus zwei plus zwei nicht mehr vier sind. Übersetzung: Die neue Orthodoxie ist Heterodoxie, so wie es die modernen Jesuiten mögen.
Kein Monat vergeht, ohne dass schreckliche Ankündigungen darüber gemacht werden, dass dieser oder jener schuppige Jesuit unter Papst Franziskus befördert wird. Nehmen wir den venezolanischen Kommunisten und Relativisten, den er als Oberhaupt des Jesuitenordens eingesetzt hat. Arturo Sosa. Oder nehmen Sie den Jesuiten-Pro-LGBT-Propagandisten P. James Martin , der ein Buch veröffentlicht hat, das die Lehre der Kirche über homosexuelles Verhalten absichtlich untergräbt. Papst Franziskus verwandelte Martin in einen „Berater des Kommunikationssekretariats des Vatikans“. Martin bringt einige beeindruckende Referenzen in die Position ein - er war einst Kaplan des „Colbert-Berichts“ über Comedy Central.
Gibbonianische Historiker werden auf dieses traurige Kapitel im Niedergang und Fall der Kirche zurückblicken und die Perversität der Kardinäle bemerken, die einen Jesuitenpapst in dem Moment auswählten, in dem der Orden zerfiel. Man kann nur lachen über Papst Franziskus 'Schelte von "kleingesinnten" Restauratoren und Traditionalisten wegen mangelnder "pastoraler" Wirksamkeit, wenn der Zustand seines eigenen Ordens sterbend ist. Was genau würden Franziskus und seine Jesuiten über den Schutz von Herden und die Rettung von Seelen wissen? Oh-so-pastoraler Papst Franziskus, heile dich selbst! In seinem jesuitischen „Feldkrankenhaus“ scheinen die meisten Patienten zu sterben. Schauen Sie sich alle Absolventen von Jesuitenkollegs und Universitäten an, die Abtreibung und „Homo-Ehe“ unterstützen.
Während der Jesuitenorden nachlässt, gedeihen die traditionalistischen Orden. Die einzigen Seminare, die Hirten für die Herde züchten - ist das nicht der Zweck der „pastoralen“ Tätigkeit? - sind traditionell. Die Jesuiten-Seminare sehen entweder aus wie Geisterstädte oder „schwule“ Bars.
"Betrachten wir die Geschichte der Jesuiten", sagte Viganò dem Journalisten Robert Moynihan. „Das ist etwas, was ich jetzt mit großer Sorgfalt studiere. In der Tat, wenn Sie die Synthese meines Denkens kennenlernen möchten, ist dies: Was wir jetzt sehen, ist der Triumph eines 60 Jahre alten Plans, die erfolgreiche Ausführung eines gut durchdachten Plans, um einen neuen zu bringen Art des Denkens in das Herz der Kirche hinein, ein Denken, das in Elementen der Befreiungstheologie verwurzelt ist, die Stränge des Marxismus enthalten, wenig an traditioneller katholischer Liturgie oder Moral oder Theologie interessiert sind, sondern sich eher auf die „Praxis“ im Bereich der sozialen Gerechtigkeit konzentrieren. Und jetzt hat dieser Plan eines seiner obersten Ziele erreicht, und zwar mit einem Jesuiten am Petrusstuhl. “
Die Geschichte wird Viganò richtig beurteilen. Wäre der heilige Ignatius von Loyola, der Gründer des Ordens, heute am Leben, so wissen wir eines mit Sicherheit: Dieser modernistische Jesuiten-Papst würde ihn nicht ordinieren.
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Erzbischof Carlo Maria Viganò Kardinal Donald Wuerl Jesuiten Monsignore Walter Rossi Papstvereinigung von Jesus Theodore McCarrick
Der Streit um die Frauenpriesterweihe wird zum Katalysator der Kirche Veröffentlicht: 25. August 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Anselm Grün, Frauenfrage, Katalysator, Katholiken, Kirche, Krise, Maria 2.0, Priesterweihe, Prof. Dr. Hubert Gindert, Spaltung, Theologie |Ein Kommentar
Von Prof. Dr. Hubert Gindert
Die Frauenfrage (Priesterweihe für Frauen) wird in der katholischen Kirche zum Katalysator: Entweder kehrt sie zurück zur Botschaft Jesu und zur Lehre der Kirche oder sie geht weiter auf dem Weg zur Spaltung.
Dies wurde auf der Tagung der Katholischen Akademie in München über die „Sakramentalität der deutschen Kirche“ deutlich. An ihr nahmen rund 140 Seelsorger aus dem In- und Ausland teil (vgl. Konradsblatt Nr. 15.2019, S. 4).
BILD: Prof. Gindert leitet den Dachverband „Forum Deutscher Katholiken“ und die Monatszeitschrift DER FELS
Einige Stimmen dazu: Der Fuldaer Pastoraltheologe Richard Hartmann: Die Zeit „fauler Kompromisse“ sei vorbei. Vielleicht „musste erst eine Generation kommen, die nicht wusste, dass es unmöglich ist“.
Im Mai 1994 hatte Johannes Paul II. definiert: Die Priesterweihe für Frauen sei ausgeschlossen.
Dieser Standpunkt, an den sich die Kirche von Anfang an gehalten hat, wurde von seinen Nachfolgern bekräftigt.
Auf der Münchner Tagung wurde die Position der Kirche relativiert und unterlaufen.
„Der Bochumer Bibelwissenschaftler Thomas Söding sagte: ‚Im neuen Testament fänden sich Belege dafür, wie erst zu Beginn des zweiten Jahrhunderts konservative Reformer Frauen aus Ämtern und Diensten der alten Kirche gedrängt hätten.‘“
Abgesehen davon, dass die neutestamentlichen Schriften vor dem zweiten Jahrhundert abgefasst wurden, geben die neutestamentlichen Berichte keine Fundstellen für Södings Behauptung. Söding sprach sich für eine Internationalisierung der Debatte aus, welche die Erfahrungen von Ordensfrauen in Gemeinden Afrikas, Asiens und Lateinamerikas einbezieht.
Die Münsteraner Dogmatikerin Dorothea Sattler meinte, entscheidend sei, „dass Menschen im Handeln von Männern und Frauen Jesus Christus wieder erkennen könnten“. Der Luzerner Kirchenrechtler Adrian Loretan nannte den „Ausschluss von Frauen aus allen höheren Ämtern der katholischen Kirche als Diskriminierung, die dem Willen Gottes widerspricht“. Sie zu beseitigen, sei eine „Frage der Gerechtigkeit“:
Katholische Theologen und Kirchenjuristen seien es zudem gewesen, „die mit ihrem Denken erst die Grundlagen für Völkerrecht, Rechtsstaatsdenken und Menschenrechte geschaffen hätten“.
„Zukunftsweisend sei der Beschluss der deutschen Bischofskonfernz, jede dritte Leitungsfunktion in den Bistümern künftig mit Frauen zu besetzen“.
Loretan vermengt Weiheämter mit anderen Funktionen, die grundsätzlich von jeder geeigneten Person ausgefüllt werden können. Dass in seiner Argumentation die Machtfrage im Hintergrund steht, wird deutlich. In der Kirche geht es aber nicht um Macht, sondern um Dienst.
Der anwesende Osnabrücker Bischof Franz-Josef Bode: „Wir kommen an der Frauenfrage nicht vorbei“. Bode erkannte in dieser Sache durchaus die Gefahr der Spaltung. Der Bischof sah die Spaltung auch für das „Volk Gottes, wenn nichts geschieht“.
Frauenfrage führt zur Scheidung der Geister In den Demos protestierender Frauen mit dem Schlagwort „Maria 2.0“ zeigt sich, dass selbst die Gottesmutter instrumentalisiert und ihre wahre Haltung „Siehe, ich bin eine Magd des HERRN“ auf den Kopf gestellt wird. Bekannte Katholiken spielen die Steigbügelhalter in diesem Spiel. Der frühere Bundestagspräsident Wolfgang Thierse meint, das Anliegen „Maria 2.0“ „müsse man sehr unterstützen. Es seien dies nämlich heftige Anliegen aller, die ihre katholische Kirche lieben“ (vgl. Kath.net 11. Juli 2019).
Bundesgesundheitsminister Jens Spahn unterstützt auch die Initiative „Maria 2.0“: Jesus habe „seine Botschaft allen Menschen gleichermaßen verkündet, unabhängig von Geschlecht und unabhängig davon, wer wen liebe“.
Der Benediktinermönch Anselm Grün erklärt: „Eine Theologie, die sich darauf beruft, dass Jesus Mann war und daher nur Männer Priester sein könnten, möchte nur den Status quo hochhalten. Doch diese Theologie sei unhaltbar“.
Pater Anselm Grün hat viele Priester in seiner früheren Zeit beraten. Wie das geschah und wie konform mit der Lehre der Kirche beraten wurde, wäre wissenswert.
Der frühere SPD-Vorsitzende Hans-Jochen Vogel sieht die Kirche auch wegen der „anhaltenden Ungleichbehandlung der Frau“ in einer Krise. Vogel hat auch früher wegen persönlicher Probleme die Kirche heftig kritisiert.
Diese vier – außer Spahn – ehemals gewichtigen selbsternannten Kirchenlehrer haben erkannt, dass die sogenannte „Frauenfrage“ eine Gelegenheit bietet, sich wieder in Erinnerung zu bringen. Jene, die das Frauenpriestertum fordern, werden diese Unterstützung dankbar annehmen.
Die Kirche steht tatsächlich in einer Krise, auch deswegen, weil die meisten Nachfolger der Apostel nicht den Mut haben, für das Wort und Handeln Jesu und die Lehre der Kirche einzustehen.
Szczerski: Die Präsidenten der USA und Deutschlands werden am 1. September in Warschau auftreten
- Während der Feierlichkeiten zum 80. Jahrestag des Ausbruchs des Zweiten Weltkriegs auf dem Pilsudski-Platz in Warschau werden die Präsidenten von Polen, Deutschland und den USA Reden halten - sagte der Kabinettschef des Präsidenten, Krzysztof Szczerski.
Das bedeutet, dass Donald Trump und Frank Walter Steinmeier neben Andrzej Duda auftreten werden. Szczerski betonte, dass die Hauptfeier zum 80. Jahrestag des Ausbruchs des Zweiten Weltkriegs in Warschau stattfinden werde.
- Wir erwarten die Anwesenheit von 40 ausländischen Delegationen, d. H. Rund 250 Gästen aus der ganzen Welt, darunter Präsidenten, Ministerpräsidenten, Vorsitzende von Parlamenten, Außenminister, nationale Verteidigungsminister sowie Sondergesandte europäischer Königsfamilien. Sie alle werden während dieser Feierlichkeiten hier in Warschau Gäste des Präsidenten sein - sagte Szczerski.
Der Chef des Präsidialamts wies darauf hin, dass das Hauptmotiv für die Feier "Erinnerung und Warnung" sei. Diese Worte werden auf der Glocke stehen, die der Stadt Wieluń gegeben wird und die jeder der Staatsoberhäupter während der Zeremonie schlagen wird.
Polnische, US-amerikanische und deutsche Präsidenten werden ebenfalls Wieluń besuchen. - Wie Sie wissen, war Wieluń die Stadt, die als eine der ersten bombardiert wurde, völlig schutzlos und völlig unschuldig, ohne militärische Bedeutung, ohne strategische Bedeutung (...). Um die totale Dimension dieses Krieges aufzuzeigen, wurden das Krankenhaus, die Kirche und die Synagoge bombardiert, um den Terror zu verbreiten und einen totalen Krieg zu beginnen , sagte Szczerski.
Die Einzelheiten des Besuchs von Donald Trump in Polen sind ebenfalls bekannt. Der US-Präsident wird am 31. August nach Polen kommen und am frühen Nachmittag, dem 2. September, Warschau verlassen. Dann wird Trump im Präsidentenpalast zu Gast sein, wo er ein persönliches Gespräch mit Präsident Andrzej Duda führen wird. Dann finden auch Plenargespräche der Delegation statt. Die Präsidenten werden auch zusammen zu Mittag essen. Dann werden sie sich mit Journalisten treffen. Das Programm wird Trumps Treffen mit dem Premierminister und Regierungsbeamten beenden.
Über die Unwürdigen, die heilige Kommunion zu empfangen
Über die Unwürdigen, die heilige Kommunion zu empfangen St. Katharina von Siena
Sie nähern sich liebevoll diesem süßen und herrlichen Licht [der Eucharistie]. Ich vertraute seine Vermittlung meinen Dienern an und gab sie dir zum Essen. Sie werden so viel Licht erhalten, wie Sie Liebe und brennendes Verlangen bringen. Sie erhalten sie jedoch vollständig [...]. Dieses Licht kann weder durch die Unvollkommenheit desjenigen, der es empfängt, noch durch die Sünde desjenigen, der es gibt, geteilt werden. Aber du nimmst an diesem Licht teil und empfängst Gnade nur, wenn du dich vorbereitest und wünschst.
Wer in einem Zustand der Todsünde zu diesem Sakrament kommt, wird keine Gnade empfangen, obwohl er, wie ich Ihnen sagte, allen Gott und alle Menschen empfangen hat. Wissen Sie, wie eine Seele ist, die das Sakrament unwürdig empfängt? Zu der Kerze, die ins Wasser gefallen ist und nur brutzelt, wenn sie sich dem Feuer nähert; wenn du es anzünden willst, geht die Flamme aus und nur der Geruch bleibt übrig. Diese Seele trägt auch die Heiligkeit in sich, die sie bei der Taufe erhalten hat, aber sie warf sie in das Wasser der Sünde, die sie in sich selbst begangen hat. Dieses Wasser benetzt den Docht, das Licht der Gnade, das ihr in der Taufe gegeben wurde, und bis die Kerze im Feuer der wahren Reue trocknet, das mit dem Bekenntnis der Sünde verbunden ist, empfängt die Seele dieses Licht tatsächlich am Altartisch, aber nicht geistlich.
Wenn die Seele nicht so vorbereitet ist, wie es für dieses große Geheimnis sein sollte, bleibt das große Licht nicht durch Gnade in ihr, sondern erlischt sofort und die Seele bleibt in größerem Dilemma, in größerer Dunkelheit und mit ernsthafterer Sünde. Von diesem Sakrament geht nur ein bisschen Reue aus, nicht durch dieses ungestörte Licht, sondern durch das schädliche Wasser, das in dieser Seele ist und das das Gefühl vereitelt, das notwendig ist, um an diesem Licht teilzunehmen.
St. Katharina von Siena, Dialog über Gottes Vorsehung, oder das Buch der göttlichen Wissenschaft, On the Road, Posen 1987, S. 196.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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