Wird der "Amazonas-Ritus der Messe" nach der Synode stattfinden?
Wird der "Amazonas-Ritus der Messe" nach der Synode stattfinden?
Die Bischöfe der Amazonasländer wollen einen Amazonasritus der Heiligen Messe schaffen. Die Synode schlug eine solche Lösung vor, in der die "Inkulturation" der katholischen Liturgie im Amazonasgebiet postuliert wurde.
Die Amazonas-Synode schlägt weitreichende Änderungen im katholischen Ritus vor. Die Synodenväter widmeten dem Schlussdokument dieser Ausgabe vier Punkte (116-119).
In Paragraph 116 lesen wir, dass "das Zweite Vatikanische Konzil Räume für den liturgischen Pluralismus für Variationen und Vielfalt geöffnet hat" und dass "die Liturgie der Kultur entsprechen muss, damit sie die Quelle und der Höhepunkt des christlichen Lebens sein kann und mit dem Leiden und der Freude des Volkes verbunden ist". Deshalb - lesen wir weiter - "müssen wir eine wirklich katholische Antwort auf die Bitte der amazonischen Gemeinschaften geben, die Liturgie anzupassen, indem wir die Weltanschauung, Traditionen, Symbole und Rituale anerkennen, die die transzendentale, gemeinschaftliche und ökologische Dimension einbeziehen."
Der nächste Punkt betont, dass es in der katholischen Kirche 23 verschiedene Riten gibt, was ein klares Zeichen der Tradition ist. In Anlehnung an den Katechismus wurde geschrieben, dass "verschiedene liturgische Traditionen gerade wegen der Sendung der Kirche geboren wurden. Kirchen desselben geografischen und kulturellen Gebiets begannen, das Mysterium Christi mit spezifischen Ausdrucksformen zu feiern, die für eine bestimmte Kultur typisch sind: in der Tradition des Glaubens , in der liturgischen Symbolik, in der Organisation der Brüderlichkeit, im theologischen Verständnis der Mysterien und in verschiedenen Formen der Heiligkeit. "
Wie wir in Punkt 118 lesen, ist es nach Aussage der Synodenväter "notwendig, dass die Kirche in ihrer unermüdlichen Evangelisierungsarbeit so arbeitet, dass der Prozess der Inkulturation des Glaubens in den kohärentesten Formen zum Ausdruck kommt, dass es auch möglich ist, nach den Sprachen der Nationen zu feiern und zu leben amazonischen. Es ist dringend notwendig, Komitees für das Übersetzen und Schreiben von biblischen und liturgischen Texten im Amazonasgebiet einzurichten, um die Essenz der Sakramente zu bewahren, ohne das Wesentliche aus den Augen zu verlieren. "
Der nächste Absatz des Dokuments besagt, dass die Kirche in Amazonien eine ordnungsgemäße Kommission einrichten muss, die nach Prüfung der Angelegenheit einen Dialog mit den Amazonienvölkern führen wird, um den Amazonienritus zu entwickeln. Es soll das liturgische, theologische, disziplinarische und spirituelle Erbe der Region zum Ausdruck bringen.
Wie wir im Synodendokument lesen, würde eine solche Bewegung "die in der Kirche bereits bestehenden Riten ergänzen, die Evangelisierungsarbeit bereichern, den Ausdruck des Glaubens an die eigene Kultur ermöglichen und ein Gefühl der Dezentralisierung und Kollegialität hinzufügen".
Die Kommission könnte auch prüfen und vorschlagen, wie die kirchlichen Riten dadurch bereichert werden könnten, wie die Völker des Amazonas ihr Territorium pflegen und sich auf seine Gewässer beziehen.
Es ist Zeit für katholischen Widerstand gegen Veränderungen in der Kirche. Professor Roberto de Mattei speziell für PCh24.pl
Spiele auf YouTube
Exklusives interview mit prof. Roberto de Mattei. Speziell für PCh24.pl, direkt von der Amazon Synod! Jerzy Wolak redet.
POLNISCHE UNTERTITEL NACH EINSCHALTEN!
LESEN SIE DAS INTERVIEW
Professor, vielen Dank für Ihre Einladung. Vielen Dank, dass Sie sich uns widmen und Ihr Fachwissen und Ihre Kenntnisse mit uns teilen. Wir befinden uns in unserer katholischen Kirche in einem sehr heißen Moment. Ich denke, wir sollten mit der derzeit stattfindenden panamazonischen Synode beginnen. Was halten Sie von dieser Synode? Oder wofür ist er wirklich?
Ich denke, diese Synode ist eine echte Zeit, ein Punkt im Leben der Kirche. In letzter Zeit hat der Beschleunigungsprozess stattgefunden, und diese Synode hat symbolische Bedeutung. Es ist zum Beispiel seltsam, dass es sich um eine Synode handelt, die dem Amazonas gewidmet ist. Amazonien ist ein geografisches Gebiet, aber diese Synode findet nicht in Brasilien oder einem anderen lateinamerikanischen Land statt, sondern in Rom. Die traditionellen Synoden der Kirche widmeten sich immer den Themen Lehre oder Moral, Glaube, Moralprinzipien, Familie und ... Aber zum ersten Mal ist es ein physischer Ort - Amazon. Natürlich haben sie uns erklärt - das Arbeitsdokument der Instrumentum laboris- Synodeerklärt, dass Amazonien nicht nur ein Territorium, sondern auch ein theologischer Ort ist. Fragen wir uns also besser: Was ist die theologische Bedeutung des Amazonas? Und wir haben während der Synode in diesen Tagen in Rom eine Antwort erhalten. Die Antwort war ein Idol in Form von Pachamama. Diese Synode war also eine Synode von Pachamama.
Was bedeutet das? Können Sie das erklären? Pachamama? Was ist das?
Pachamama ist der Name eines heidnischen lateinamerikanischen Idols, das eine Fruchtbarkeitsgottheit darstellt. Und wir sahen kurz vor Beginn der Synode am 4. Oktober eine heidnische Zeremonie in den Vatikanischen Gärten in Gegenwart von Papst Franziskus, anderen Kardinälen und Bischöfen. Als ein Vertreter der Ureinwohner eine Anbetungszeremonie von kleinen Statuen von zwei nackten, schwangeren Frauen durchführte, sehr beleidigend für die katholische Frömmigkeit. Diese Figuren repräsentieren Pachamama. So wurde Pachamama am 4. Oktober am Vorabend der Synode in den Vatikanischen Gärten verehrt. Doch kurz danach wurden diese heidnischen Götter von Pachamama in der katholischen Kirche in der Via della Concillazione in der Kirche Santa Maria del Traspontina in der Nähe des Vatikans untergebracht. Es war eine Ausstellung, die von REPAM organisiert wurde. REPAM ist ein panamerikanisches Netzwerk, das von Cardinal betrieben wird Baritto und andere brasilianische Bischöfe oder Kardinäle. Bis zum 21. Oktober wurden diese heidnischen Figuren von Pachamama viele Tage lang in dieser Kirche verehrt. Es gab auch den blasphemischen Kreuzweg entlang der Via della Concillazione zum Vatikan, zum Markusplatz. Peter. Immer noch mit der Pachamama-Figur. Pachamama-Figuren wurden auch in den Synodensaal in der Nähe des Papstes eingeführt. Bis zum Ende des 21. Oktober nahmen einige mutige junge Leute diese Figuren und warfen sie in den Tiber. Meiner Meinung nach war dies ein symbolischer Akt. Ich habe ihn sehr geschätzt. Pachamama-Figuren wurden auch in den Synodensaal in der Nähe des Papstes eingeführt. Bis zum Ende des 21. Oktober nahmen einige mutige junge Leute diese Figuren und warfen sie in den Tiber. Meiner Meinung nach war dies ein symbolischer Akt. Ich habe ihn sehr geschätzt. Pachamama-Figuren wurden auch in den Synodensaal in der Nähe des Papstes eingeführt. Bis zum Ende des 21. Oktober nahmen einige mutige junge Leute diese Figuren und warfen sie in den Tiber. Meiner Meinung nach war dies ein symbolischer Akt. Ich habe ihn sehr geschätzt.
Was kann es symbolisieren? Ich meine den Akt, diese Figuren zu nehmen und in den Tiber zu werfen?
Weil es ein Symbol ist ...
Ja, es ist ein Symbol. Es ist eine christliche Haltung gegenüber heidnischen Symbolen. Als sich die katholische Kirche aus den Katakomben hier in Rom entwickelte - sprechen wir jetzt in der Nähe der Kirche St. Balbina, eine der ersten Kirchen, die in Rom während der Regierungszeit von Konstantin, dem Kaiser, der den Christen die Freiheit schenkte, erbaut wurde. Wir erinnern uns zum Beispiel an den Heiligen. Ambrose, Erzbischof von Mailand, der zur Zerstörung heidnischer Statuen ermutigte. Weil wir keinen Kompromiss haben können. Das Pantheon des Kompromisses zwischen heidnischen Göttern und christlichen Symbolen. Das ist nicht möglich. Wir müssen uns entscheiden: das eine oder das andere. Wir können dies in der katholischen Kirche nicht tolerieren, wie zum Beispiel in der Kirche Santa Maria del Traspontina oder in den Vatikanischen Gärten, d. h. im Inneren des Vatikans, ein heidnisches Idol haben. Ich denke, ein Katholik hat nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, solche Idole im Fluss zu zerstören, zu verbrennen oder zu versenken. Aus katholischer Sicht ist es auch symbolisch, dass dieses Ereignis, d. H. Das Werfen dieser Figuren in den Tiber, direkt neben der Engelsburg stattfand, auf deren Spitze die Figur des Heiligen zu sehen ist. Erzengel Michael. Also Heiliger. Michał ist oben und heidnische Figuren gingen zum Fluss. Dies bedeutet, dass schließlich St. Michał gewinnt seinen Kampf gegen Dämonen. Aus katholischer Sicht ist es auch symbolisch, dass dieses Ereignis, d. H. Das Werfen dieser Figuren in den Tiber, direkt neben der Engelsburg stattfand, auf deren Spitze die Figur des Heiligen zu sehen ist. Erzengel Michael. Also Heiliger. Michał ist oben und heidnische Figuren gingen zum Fluss. Dies bedeutet, dass schließlich St. Michał gewinnt seinen Kampf gegen Dämonen. Aus katholischer Sicht ist es auch symbolisch, dass dieses Ereignis, d. H. Das Werfen dieser Figuren in den Tiber, direkt neben der Engelsburg stattfand, auf deren Spitze die Figur des Heiligen zu sehen ist. Erzengel Michael. Also Heiliger. Michał ist oben und heidnische Figuren gingen zum Fluss. Dies bedeutet, dass schließlich St. Michał gewinnt seinen Kampf gegen Dämonen.
Kehren wir für einen Moment nach Pachamama zurück. Was ist Ihrer Meinung nach der Zweck, solche heidnischen Idole einzuführen und solche heidnischen Figuren in einer katholischen Kirche zu platzieren? Oder was steckt hinter diesen Figuren? Welche Überzeugungen, Ideologien? Welche Überzeugungen in der katholischen Sphäre? Ist dies ein Versuch, den Katholizismus zu paganisieren?
Ja, es ist ein Versuch, den Katholizismus zu paganisieren, was meiner Meinung nach auf das Zweite Vatikanische Konzil zurückzuführen ist, vor allem auf das Dokument Dignitatis HumanaeWer die völlige Freiheit proklamiert, jeden Glauben nicht nur privat zu bekennen - weil wir wissen, dass aus katholischer Sicht ein privater Glaubensakt völlig frei ist, können wir niemandem Glauben aufzwingen. Muslime erzwingen den Glauben mit dem Schwert. Der katholische Glaube muss freiwillig sein. Aber böse, Irrtum hat kein Recht zu existieren. Nur das Gute, nur das Wahre hat das Recht zu existieren. Wenn wir Gut und Böse gleichberechtigt behandeln, wenn wir falsche und wahre Religion auf die gleiche Ebene stellen, dann ist die heidnische Gesellschaft die Folge. Polytheismus. Weil man am Anfang über den Islam oder monotheistische Religionen sprechen konnte, aber warum nicht über Buddhismus, Hinduismus, warum nicht über primitive Religionen? Alle Religionen haben das gleiche Anerkennungsbedürfnis. Das Dokument von Papst Franziskus aus Abu Dhabi stimmt damit überein, weil es in diesem Dokument so aussieht dass Gott verschiedene Religionen auf derselben Ebene haben möchte und auch, wenn Papst Franziskus sagt, dass Christen keinen Proselytismus praktizieren können. Und da ist der katholische Bischof Kräutler, der österreichisch-brasilianische Bischof, der sagt: "Mein ganzes Leben ... - er ist seit vielleicht 25-30 Jahren Bischof - ich habe noch nie jemanden getauft."
Er ist stolz darauf ...
Ja, er ist stolz darauf. Warum dann nicht heidnische Idole verehren? Was also passiert, ist eine logische Konsequenz eines Prozesses, der nicht mit Papst Franziskus beginnt. Aber es hat ferne Quellen. Ich habe über das Zweite Vatikanische Konzil gesprochen, aber vielleicht können wir hundert Jahre auf die Moderne der ersten Jahre des 20. Jahrhunderts zurückblicken. In jedem Fall ist es eine schreckliche Krise in der Kirche.
Sie haben vorhin gesagt: Polytheismus. Und es erinnert mich an eine andere Situation, in der Sie dieselben Worte sagten. Ich meine die Rundtischkonferenz, die Sie zu Beginn der Synode organisiert haben. In der Rede, die Sie dort gehalten haben, haben Sie ernsthafte Anschuldigungen erhoben. Sie sagten: "Ich beschuldige einige Bischöfe des Polytheismus und darüber hinaus des Polydämonismus."
Ja ...
Ziemlich harte Worte ... richtig? Könnten Sie sie kommentieren?
Ja, denn wenn wir von Polytheismus sprechen, bedeutet Polytheismus Pluralismus von Gottheiten, von verschiedenen Göttern. Aber wer sind diese Götter? Im heidnischen Konzept, im Konzept der alten Völker, aber auch im Konzept der indigenen Völker haben die südamerikanischen Indianer keinen Unterschied zwischen Gott und Natur, weil sie nicht an einen transzendenten Gott glauben, der die Natur transzendiert. Gott ist in der Natur. Es gibt eine Verwechslung von Gott mit der Natur. Und wenn wir über Natur sprechen, sprechen wir über Pflanzen, Tiere, Berge, Flüsse. Gott ist also ein Fluss, ein Baum, eine Kuh, eine Schlange. Wir personifizieren die Elemente der Natur, die zu Gott werden. Das ist aber nicht Gott. Er ist ein falscher Gott. Tatsächlich liebt jemand, der zum Beispiel eine Schlange verehrt, tatsächlich einen Dämon, einen Teufel.
Alle heidnischen Götter sind Teufel ...
Ja ...
... sagt die Heilige Bibel.
Genau ... Wenn ich also von Polydemonismus spreche, ist dies kein Wort, sondern ein technischer Begriff: Polydemonismus, der von Soziologen, Forschern primitiver Religionen, verwendet wird. Dies ist das normalerweise verwendete Wort. Der Polydämonismus ist meiner Meinung nach ein passenderes Wort, um diese neue Religion zu beschreiben, die die Religion von Gaia ist, eine Kultur der Natur. Und meiner Meinung nach sagte Satan unseren Vorfahren Adam und Eva, dass sie heute wie Gott sein würden, eine neue Versuchung Satan ist: Du wirst nicht mehr wie Gott sein, sondern wie Tiere. Denn es gibt eigentlich keine Vergöttlichung der Gesellschaft, sondern wir beobachten die Belebung der Gesellschaft. Das heißt, die Gesellschaft wird immer tierischer.
Wie verstehst du das? Können Sie das erklären?
Es gibt einen Unterschied zwischen Mensch und Tier. Der Unterschied ist, dass Tiere wie eine Katze, ein Hund, ein Affe eine sinnliche Seele haben, aber sie haben keine geistige, rationale, unsterbliche Seele. Weil Tiere weder einen Grund noch einen freien Willen haben. Sie leben, haben Sinne, haben Erfahrung, aber sie haben natürlich weder Grund noch Glauben.
Meiner Meinung nach wird der Mensch heute von Tag zu Tag tierischer, weil er sich weigert, seinen Verstand zu gebrauchen. Es gibt eine Atrophie der Vernunft, einen Verlust der Vernunft sowie einen Verlust des Willens, einen Verlust des freien Willens und der menschlichen Freiheit. Weil der Mensch heute glaubt, frei zu sein, aber tatsächlich ein Sklave ist, ist er nicht frei. Die Menschen sind Sklaven der Medien, starke Mächte. Der Mensch ist heute viel weniger frei als zum Beispiel der Mann des Mittelalters, oder vielleicht war er vor hundert Jahren viel freier als heute. Mehr Freiheit, weil er seinen Verstand und seinen Willen effizienter einsetzte als heute. Wenn Sie also Ihren Verstand verlieren, wenn Sie Ihren Verstand abdanken, wenn Sie Ihren Verstand verlieren, wird der freie Wille, die Freiheit, der Mensch den Tieren oder vielleicht den Pflanzen sehr ähnlich. Das ist die heutige Situation. Und in dieser Situation regiert Satan.
Polytheismus, Polydämonismus, Atrophie der Vernunft, Animation - schreckliche Dinge, viele schreckliche Dinge. Warum sollten katholische Bischöfe daran teilnehmen?
Ich denke, katholische Bischöfe schweigen, und Schweigen ist Schuld und Bestrafung für sie. Denn wenn jemand es gewohnt ist, sein ganzes Leben lang zum Schweigen zu bringen, beginnt er mit einem kleinen Schweigen, das nicht sehr ernst ist ... Die Bibel sagt, dass jeder, der in kleinen Dingen treu ist, auch in großen Dingen treu ist. Gleiches gilt für Sünden. Wenn jemand an kleine Sünden gewöhnt ist und seine Einstellung nicht ändert, beginnt er allmählich, große Sünden zu begehen. Vielleicht begannen sie mit den kleinen Sünden der Stille, aber allmählich wurde es eine große Sünde der Stille. Es ist eine Sünde und gleichzeitig eine Strafe für die Sünde, sie werden durch ihr Schweigen bestraft. Aus diesem Grund denke ich, es ist eine Stunde für Laien, Laien müssen das Schweigen der Bischöfe brechen.
Ja auf jeden Fall. Ich denke auch, aber bevor wir zu den Laien kommen, würde ich sagen, dass nicht alle Bischöfe schweigen.
Natürlich! Es gibt Ausnahmen.
Ja ... aber es scheint auf beiden Seiten Ausnahmen zu geben. Es scheint eine Gruppe unter ihnen zu geben, die sehr aktiv und laut ist und Menschen auf der dunklen Seite sind.
Du sagst ...
Über Bischöfe, die ziemlich aktiv auf der dunklen Seite sind ...
Ja, weil die Geschichte immer aus Minderheiten besteht. Es gibt also die meisten Bischöfe, die schweigen. Und dann gibt es zwei aktive Minderheiten: eine gute Minderheit orthodoxer Bischöfe oder Kardinäle, nicht so wenige, aber vielleicht gibt es eine Minderheit derer, die sprechen. Zum Beispiel gab es eine Präsentation des Buches des Bischofs in Rom. Schneider. Er hat ein sehr gutes Buch in den Vereinigten Staaten veröffentlicht. Dieses Buch wurde in Rom in Anwesenheit von Kardinal vorgestellt Burke und auch Kardinal Müller. So wurde die Stille gebrochen. Auf der anderen Seite gibt es einen sehr aktiven Teil der Bischöfe, die das Schweigen brechen, aber auf sehr entgegengesetzte Weise, weil sie heterodox sind. Es gibt also ein ganzes Netzwerk amerikanischer Bischöfe oder deutscher Bischöfe, die davon überzeugt sind, dass sich die Kirche vollständig ändern kann, ihre Struktur, ihre Verfassung, ihren Glauben und sie wollen die Kirche verändern. Wir wissen, dass dies nicht möglich ist, weil unser Herr uns versichert hat, dass Seine Worte niemals vergehen werden. Aber es gibt einen starken Angriff. Dieser Angriff wird von einer Minderheit durchgeführt, aber leider reagiert diese Mehrheit nicht. Und es scheint bis heute der ultraprogressiven Minderheit zu folgen.
Denken Sie, dass diese Minderheit heterodoxer Bischöfe allein handelt, aus eigenem Willen oder vielleicht inspiriert sie jemand? Oder Kontrollen, führt?
Was passiert, ist dasselbe wie zu der Zeit, als die protestantische Revolution stattfand. Ich meine zum Beispiel, Martin Luther wurde von einigen deutschen Fürsten unterstützt. Die Interessen dieser Fürsten waren politisch, sie interessierten sich nicht so für theologische Fragen, aber sie unterstützten ... aber der Protagonist war Martin Luther. Ich möchte sagen, dass es natürlich politische und wirtschaftliche Interessen gibt, viele Elemente, die die Krise erklären. Jede wirkliche Krise hat jedoch eine religiöse Quelle. Die Frage ist also religiös, der Kampf ist religiös. Und auf religiöser Ebene müssen wir reagieren.
Wenn also der Glaube schwächer wird, beginnt eine Krise. Und wie Saint. Paulus sagt: Lösche nicht den Geist. Wir, laiengläubige Katholiken, dürfen ihren Geist nicht stillen. Ich möchte hier auf das Konzept eines anderen Meisters verweisen, nämlich auf das Konzept des Widerstands gegen den Prozess der Selbstzerstörung der Kirche, wenn ich mich richtig erinnere. Was meinst du mit "Widerstand"? Was sollten laiengläubige Katholiken tun, um einer offensichtlich fehlerhaften Prüfung zu widerstehen? Die Selbstzerstörung der Kirche ist etwas, gegen das wir kämpfen sollten ...
Ja. Ich denke, wir Laien sind offensichtlich keine lehrende Kirche, und deshalb haben wir kein Recht zu lehren, wir haben keine Autorität. Wir können nicht sagen, dass wir eine Autorität in der Kirche sind, dass wir niemandem dankbar sein können. Wir sind einfache, bescheidene Laien. Aber als getaufte Laien haben wir das Recht und die Pflicht, den Glauben, den wir durch unsere Taufe erhalten haben, zu verteidigen, weiterzugeben und zu bewahren. Weil die Kirche ein Organismus ist, der nicht nur aus Kardinälen und Bischöfen besteht. Kardinäle und Bischöfe - natürlich. Es gibt eine Hierarchie in der katholischen Kirche. Es gibt also einen Berg der Kirche mit Kardinälen, Bischöfen und dem Papst. Aber der Heilige Geist unterstützt nicht nur diese Kirche auf dem Berg, sondern den ganzen Leib der Kirche. Und wenn Kardinäle oder Bischöfe der Kirche nicht auf die Gnade Gottes, des Heiligen Geistes, reagieren, wird dieser Heilige Geist den einfachen Laien mehr Gaben geben, Männer oder Frauen, einschließlich einfacher Priester oder Geistlicher, oder religiöse Männer und religiöse Frauen. Jeder Katholik muss sich also jetzt widersetzen. Widerstand bedeutet, dass du nicht schläfst, sondern aufstehst. Vor allem mit Gebet aufstehen, aber auch mit Handeln. Und als wir zweimal zwei verschiedene Veranstaltungen organisierten, zwei Manifestationen mit dem Namen Acies Ordinata - die erste am 19. Februar [...?] Und die zweite am 28. September 2019, eine Woche vor der Synode, war dies ein symbolischer Akt um sich zu manifestieren, zeigen Sie, dass es Menschen gibt, die aufstehen, sich wehren, die der Selbstzerstörung der Kirche nicht helfen. Ich denke, symbolische Handlungen sind auch sehr wichtig, weil wir natürlich keine politische oder wirtschaftliche Stärke haben, unsere Stärke schwach ist, aber ich denke, dass das, was wir tun können, etwas ist, das Gott gefällt. Zum Beispiel denke ich dass, als dieser junge Mann Pachamama in den Tiber warf, ich weiß, dass viele Katholiken auf der ganzen Welt diese Tat schätzten, dass diese Leute mit dieser Handlung sehr zufrieden waren. Aber ich denke, was noch wichtiger ist, wem hat diese Aktion am besten gefallen? Engel und Heilige im Himmel - sie haben es geschätzt. Es ist also wichtig, etwas zu tun, das Gott gefällt.
Vielleicht haben einige Katholiken Angst, auf diese Weise zu handeln. Keine physische Angst zu haben, sondern Angst zu haben, dass sie sich durch ein Vorgehen gegen die kirchlichen Autoritäten in der Situation von Girolamo Savonarola und sogar von Jan Hus wiederfinden, die auch guten Grund hatten, die kirchlichen Autoritäten ihrer Zeit zu kritisieren.
Es gibt einen großen Unterschied, weil ... es einen großen Unterschied zwischen diesen beiden Männern Savonarola und Husa gibt ...
Natürlich ...
Aber zum Beispiel wurde die gesamte protestantische Revolution im Namen der Schrift gegen kirchliche Autoritäten durchgeführt. Und auch Savonarola lehnte beispielsweise die Autorität von Papst Alexander VI. Ab. Aber wir lehnen die Autorität des Papsttums nicht ab. Wir erkennen, wir glauben fest an eine hierarchische Kirche, in der der Papst wie ein Stein ist. Aber die kirchlichen Autoritäten, der Papst, die Kardinäle und die Bischöfe sind Mittel und kein Ziel, weil es nur ein letztendliches Ziel gibt, nämlich Gott. Alles ist zu Gott bestellt. Und wenn es eine Schöpfung gibt, die uns nicht hilft, uns mit Gott zu verbinden, müssen wir uns von dieser Schöpfung trennen. Unsere Trennung von schlechten Pastoren ist also keine gerichtliche Trennung, denn wir glauben an die gerichtliche Verfassung der Kirche, ebenso wie der Papst, die Kardinäle und die Bischöfe. Aber es ist eher eine Trennung von Menschen die im Moment einige Funktionen besetzen. So glaube ich zum Beispiel sehr an die Unfehlbarkeit des Papstes und ich möchte wirklich, dass Papst Franziskus oder ein anderer Papst die Wahrheit definiert, Fehler verurteilt ... das würde ich gerne tun. Aber wenn er es nicht tut, weil der Papst das Charisma, das er besitzt, das Charisma der Unfehlbarkeit und einige unfehlbare Handlungen, zum Beispiel in einem Interview für Herrn Scalfari oder in einem Interview während eines Fluges, und daher in Aktivitäten, die kein Lehramt sind, nicht verwendet, wird er etwas sagen , was gegen meinen Glauben ist, ich muss es ablehnen und ablehnen, ich trenne mich von den schlechten Worten des Menschen, aber es ist keine Trennung von der Funktion, von der Rolle des Papsttums. Ich halte dies für einen sehr wichtigen Unterschied, denn vor allem unser Glaube, unsere Religion und die katholische Religion beruhen auf Vernunft. Denn wenn der Verstand zerstört, Die Feststellung, dass Vernunft nicht wichtig ist, ist nur der Glaube wichtig, daher wird nicht nur die Vernunft, sondern auch der Glaube zerstört. Weil es wahr ist, dass der Glaube höher ist als die Vernunft. Aber zum Beispiel ist die Offenbarung der Heiligen Dreifaltigkeit etwas Offenbartes, es ist Gottes Offenbarung. Aber ich glaube an Gottes Offenbarung, weil ich zuallererst weiß, dass Gott, der diese Wahrheit offenbart hat, wahrer Gott ist. Und ich glaube es basiert auf meinem Verstand. Ich meine, Vernunft ist ein Mittel, das zeigt, dass Gott existiert, dass Gott einen Sohn Gottes hat, der Jesus Christus ist, dass die katholische Kirche göttliche Grundlagen hat, die Institution der Kirche. Die Demonstration der Wahrheit Gottes, Jesu Christi, der Kirche, Offenbarung basiert auf Vernunft. Wenn ich es aus Gründen glaube, glaube ich natürlich dank des Glaubens an etwas Höheres. Aber heute Wonach bitten uns böse Pastoren? Vernunft ablehnen. Denn wenn sie zum Beispiel sagen, dass wir Götter und gleichzeitig Christus annehmen müssen, ist dies etwas, das nicht nur dem Glauben, sondern auch der Vernunft widerspricht. Denn der einzig wahre Gott ist Jesus Christus, und wenn es so ist, sind Götzenbilder teuflisch, sie sind falsch ...
Was ist die Vereinbarung zwischen Belial und Jesus Christus? - sagte St. Paul ...
Genau. Oder Relativismus ist die Alternative. Die wahre Herausforderung besteht heute entweder darin, ein wahrer Katholik oder ein echter Relativist zu sein. Aber es gibt keine Möglichkeit dazwischen zu sein, man muss sich entscheiden: katholisch oder relativistisch.
Nun ... Schwierige Frage: Kann der Papst ein Ketzer sein? Es ist sogar beängstigend darüber nachzudenken, aber theoretisch - vielleicht?
Meiner Meinung nach ist dies kein Problem. Der Papst kann ein Ketzer sein. Und ich denke, dass dies im Laufe der Geschichte vielleicht ein- oder zweimal passiert ist. Das ist kein Problem. Das Problem ist: Wenn es einen Papstketzer gibt, was sollten Sie tun? Das Problem ist: Wenn wir zum Beispiel im Mittelalter lebten und uns einen ketzerischen Papst vorstellten, der die Heilige Dreifaltigkeit für falsch erklärte, dann würde natürlich das ganze Christentum reagieren, dass es ein Skandal war. Aber heute, wenn es einen Papst gab, der etwas predigte, das der katholischen Orthodoxie widerspricht, scheinen die meisten Kardinäle oder Bischöfe zu schweigen, und die katholische Meinung scheint gleichgültig zu sein. Ich denke, das ist eine Strafe für uns. Was ist denn los? Es kann heute passieren, dass der Papst ein Ketzer, aber ein richtiger Papst ist. Weil der Punkt ist, dass die Kirche immer sichtbar sein muss, Es gibt eine charismatische Kirche ... Daher stimme ich nicht mit vielen Katholiken überein, die sagen, Papst Franziskus sei ein Ketzer und folglich kein Papst mehr. Denn ich frage sie: Ja, aber wo ist die Kirche? Die Kirche muss sichtbar sein. Daher ist es wichtig, sich vorzustellen und weiterzuentwickelnsensus fidei , ein Glaubenssinn der Laien, Ordensleute, aller Katholiken. Denn das eigentliche Drama ist nicht, dass der Papst ein Ketzer ist, sondern ob die Kirche ketzerisch ist. Ich meine eine Kirche, die sich ihrer Fehler nicht bewusst ist. Es gibt heute viele gute Leute, die falsch liegen, sich dessen aber nicht bewusst sind. Das ist ein Drama. Das Drama ist die Situation der Anästhesie der Kirche. Ich denke, es ist unsere Pflicht, für ein wirkliches Erwachen zu arbeiten ...
Der Professor sagt, wir müssen aufwachen ... Genau. Genau. Dies ist tatsächlich die Aktion, die wir brauchen.
Und wenn wir aufwachen wollen, wenn wir etwas tun wollen, können wir zum Beispiel an den von Ihnen organisierten Acies Ordinata-Kampagnen teilnehmen, aber nicht jeder kann nach Rom und San Silvestro kommen, um daran teilzunehmen, was Laien können Katholiken machen zu Hause? In deinen Städten, in deinen Ländern? Wie können sie arbeiten? Zumindest geistig?
Bete zum Heiligen Geist um Inspiration für gute Initiativen ... Ich meine nicht nur das Gebet, das Gebet ist wichtig, aber nicht genug. Nach dem Gebet muss gehandelt werden. Aber wir müssen den Heiligen Geist fragen, natürlich die Mutter Gottes, die vollständig vom Heiligen Geist erfüllt ist. Und bitte auch Engel, heilige Engel, uns zu helfen, uns in diesen schwierigen Zeiten zu führen. Weil das Problem ist, dass es heute eine Krise der Autorität gibt, gibt es keine Autorität. Denn normalerweise ist die Lösung, wenn es ein Problem gibt, unser Bischof oder Papst. Aber heute sind der Papst und die Bischöfe nicht die Lösung. Aber sie sind die Ursache des Problems. Wir müssen uns daran erinnern, dass der Papst der Statthalter Christi ist, also müssen wir zu Jesus Christus beten, um uns in diesem schwierigen Moment zu helfen, und wir müssen die Kirche lieben. Es ist leicht, die Kirche zu lieben, wenn die Kirche gute Zeiten hat Es ist schwer, die Kirche zu lieben, wenn sie zu verlieren scheint. Und heute scheint die Kirche nicht zu gewinnen. Die Kirche wird jedoch gewinnen, weil die Heilige Jungfrau es Fatima versprochen hat, und ich glaube sehr an die Verheißung Gottes von Fatima: Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Dies bedeutet, dass die katholische Kirche triumphieren wird.
Es ist schwer, bessere Worte zu finden, um unser sehr nettes und sehr aufschlussreiches Gespräch zu beenden. Professor, nochmals vielen Dank, dass Sie zugestimmt haben, uns hier zu akzeptieren. Wir befinden uns im Zentrum der Lepanto-Stiftung in Rom. Und noch einmal - danke. Ich wünsche Ihnen viel Kraft, Geduld, Fürsorge und vor allem die Leitung der Mutter Gottes, der Mutter der Kirche.
Der letzte Doktor der Amazonas-Synode ruft zum offiziellen Frauenministerium bei der Messe auf Amazon Synode , Katholisch , Weibliche Diakone , Weibliche Diakonat , Franziskus , Frauenordination
ROM, 26. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Im Abschlussdokument der Amazonas-Synode wird gefordert, dass Frauenministerien bei der Messe zugelassen werden, insbesondere, dass Frauen „die Ministerien des Lektors und des Ministranten erhalten können, um unter anderem weiterentwickelt zu werden“ Sie fordern nicht ausdrücklich ein ständiges „Diakonat“ für Frauen, sondern beziehen sich auf die von Papst Franziskus eingesetzte Kommission zur Untersuchung der Frage und sagen, dass die Synodenväter der Kommission ihre Anmerkungen mitteilen und den Bericht der Kommission abwarten werden (Ziffer 103).
"Es ist dringend erforderlich, dass die Amazonas-Kirche die Dienste von Männern und Frauen auf gerechte Weise fördert und überträgt", heißt es in dem Dokument (Ziffer 95). Das Synodendokument (Abs. 99) zitiert die Ermahnung von Papst Franziskus Evangeli Gaudium und fordert die Kirche auf, "noch umfassendere Möglichkeiten für eine prägnantere Präsenz von Frauen in der Kirche zu schaffen". Nochmals zitiert von Papst Franziskus (aus einer Rede von 2013) "Lassen Sie uns das Engagement der Frauen in der Kirche nicht verringern, sondern ihre aktive Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft fördern."
„Das Lehramt der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat den wichtigsten Platz herausgestellt, den Frauen darin einnehmen“, heißt es in dem Dokument (Abs. 100). Und unter Berufung auf Papst Paul VI. Fügt er hinzu: „Die Zeit ist gekommen, die Zeit ist gekommen, dass die Berufung der Frau vollständig erfüllt wird, die Zeit, in der die Frau in der Welt einen Einfluss, ein Gewicht, eine Kraft erlangt, die bis jetzt nie erreicht wurde. "
In dem Dokument wird der Papst aufgefordert, ein spezielles Amt für Frauen im Amazonasgebiet einzurichten, das als „Führerin der Frauengemeinschaft“ bezeichnet wird.
Das Synodendokument öffnet in der katholischen Kirche Wunden, in denen in nicht-lateinischen (nicht-außergewöhnlichen) Gemeinden zum größten Teil ein modernistischer Ansatz vorherrschte. Das Dokument fordert grundsätzlich eine offizielle Rolle für Frauen beim Dienst am Altar, die Frauen bereits in den meisten Kirchen des Westens ausüben.
Traditionellere katholische Kirchen, auch innerhalb der nicht-lateinischen Pfarreien (gewöhnlicher Ritus), haben die Praxis beibehalten, den „Dienst“ der Frauen am Altar als Lektoren, Altarservices oder (außerordentliche) Minister der Heiligen Kommunion nicht zuzulassen.
Während die Berücksichtigung des Frauendienstes weit verbreitet ist, sind die Argumente gegen eine solche Praxis sowohl in den heiligen Schriften als auch in den Schriften der Päpste im Laufe der Jahrhunderte bemerkenswert maßgeblich.
St. Paul in 1 Cor. 14:34 schreibt: „Frauen sollten in den Kirchen schweigen“ - ein Gesetz, das in der Kirche befolgt wurde, bis verschiedene Auslegungen des Zweiten Vatikanischen Konzils Frauen sahen, die die heiligen Schriften in der Messe lasen, aber nicht das Evangelium.
Die Enzyklika Allatae Sunt von Papst Benedikt XIV. Aus dem Jahr 1755 fasst die Geschichte und Lehre der Kirche wie folgt zusammen:
„Papst Gelasius hat in seinem neunten Brief (Kap. 26) an die Bischöfe von Lucania die üble Praxis verurteilt, die Frauen, die dem Priester bei der Feier der Messe gedient hatten, eingeführt hatten in seinem Brief an den Bischof von Tusculum: „Frauen sollten es nicht wagen, am Altar zu dienen; Ihnen sollte dieser Dienst insgesamt verweigert werden. ' Auch wir haben diese Praxis mit den gleichen Worten in unserer oft wiederholten Verfassung Etsi Pastoralis, Sekte, verboten. 6, nein. 21. ”(Papst Benedikt XIV., Enzyklika Allatae Sunt , 26. Juli 1755, Nr. 29)
In Bezug auf einen Vorschlag für weibliche „Diakone“ betonte Papst Johannes Paul II. Die Unmöglichkeit der „Ordination“ von Frauen im Dokument Ordinatio Sacerdotalis von 1994 :
Obwohl die Lehre, dass die Priesterweihe nur den Menschen vorbehalten sein soll, durch die ständige und universelle Tradition der Kirche bewahrt und vom Lehramt in seinen neueren Dokumenten festgehalten wurde, wird sie gegenwärtig an einigen Stellen dennoch als noch offen angesehen zu debattieren oder das Urteil der Kirche, dass Frauen nicht zur Ordination zugelassen werden sollen, wird als bloß disziplinarisch angesehen.
Deshalb erkläre ich, damit alle Zweifel über eine Angelegenheit von großer Bedeutung beseitigt werden können, die sich auf die göttliche Verfassung der Kirche selbst bezieht, und zwar aufgrund meines Dienstes zur Bestätigung der Brüder (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche hat keinerlei Befugnis, Frauen die Priesterweihe zu übertragen, und dieses Urteil ist endgültig von allen Gläubigen der Kirche zu halten.
Papst Johannes Paul II. Wies auch auf die Muttergottes als endgültigen Beweis dafür hin, dass Frauen nicht zum geweihten Amt bestimmt waren, denn, wie er vorschlug, hätte Christus eine Frau in der Geschichte zur Ordination auserwählt, es wäre seine Mutter gewesen. Er sagte:
Die Tatsache, dass die selige Jungfrau Maria, Mutter Gottes und Mutter der Kirche, weder die eigentliche Sendung der Apostel noch das Priestertum erhalten hat, zeigt deutlich, dass die Nichtzulassung von Frauen zur Priesterweihe nicht bedeuten kann, dass Frauen von geringerer Würde sind. Es kann auch nicht als Diskriminierung gegen sie ausgelegt werden. Es ist vielmehr als die treue Einhaltung eines Plans zu verstehen, der der Weisheit des Herrn des Universums zuzuschreiben ist.
DAS SCHLUSSDOKUMENT DER SYNODE Amazonischer Ritus, Viri Probati, Diakoninnen: Die neue Kirche ist aus der Synode hervorgegangen ECCLESIA27/10/2019
Die 185 Synodenväter mit dem Titel stimmten für das Abschlussdokument der Sondersynode der Bischöfe für die gesamte Amazonasregion. Der Text ist nicht verbindlich, wird jedoch Papst Franziskus im Hinblick auf die Vorbereitung der spezifischen Ermahnung nach der Synode angeboten. Im Abschlussdokument war der Vorschlag enthalten, einen Amazonas-Ritus einzuführen. Besteht auch eine "Theologie mit amazonischem Gesicht". Das ständige Diakonat fand auch einen Platz für Frauen.
Und im Rahmen der neuen Ministerien sieht das Dokument auch die Möglichkeit vor, dass Laien in Abwesenheit eines Priesters in der Gemeinde Seelsorge leisten können. Zu keinem der vorgeschlagenen Punkte besteht jedoch Einstimmigkeit. Starke Oppositionen von Minderheiten von Synodenvätern vor allem zum Amazonasritus und zur "Theologie mit amazonischem Antlitz". Und in der Zwischenzeit die Pachamama,
- WIE WIR HIER ANKOMMEN von Luisella Scrosati - DOSSIER: DIE SYNODE FÜR DAS AMAZON
Die Eröffnung der Synode am 6. Oktober letzten Jahres Die 185 Synodenväter mit dem Titel stimmten für das Abschlussdokument der Sondersynode der Bischöfe für die gesamte Amazonasregion. Der Text ist nicht verbindlich, wird jedoch Papst Franziskus im Hinblick auf die Vorbereitung der spezifischen Ermahnung nach der Synode angeboten. Eine Ermahnung, die der Papst in der letzten Sitzung der Vollversammlung präzisiert hatte, könnte Ende des Jahres veröffentlicht werden. Was sind die Anzeichen dafür, dass die Synodenväter dem Heiligen Vater bei der gestrigen Abstimmung angeboten haben?
Inzwischen ist der Vorschlag zur Einrichtung eines Amazonas-Ritus in das endgültige Dokument eingegangen . Es wird die Aufgabe eines neuen regionalen kirchlichen Gremiums sein - eine weitere Neuheit, die durch den endgültigen Text gebilligt wird und auf deren Grundlage eine offizielle Rolle in Repam anerkannt wird -, einen Auftrag zu geben, der "gemäß den Gewohnheiten und Gebräuchen der Ahnenpopulationen" ein Ritual ausarbeiten soll Amazonian, das das liturgische, theologische, disziplinarische und spirituelle Erbe des Amazonas ausdrückt ". Die Passage bezieht sich ausdrücklich auf das, was von Lumen Gentium festgelegt wurdeÜber die Ostkirchen ("Zur göttlichen Vorsehung geschah es, dass sich im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Kirchen an verschiedenen Orten, die von den Aposteln und ihren Nachfolgern errichtet worden waren, in verschiedenen Gruppen zusammenschlossen, die unbeschadet der Einheit des Glaubens und der Einheit "Als einzige göttliche Verfassung der Weltkirche genießen sie ihre eigene Disziplin, ihren eigenen liturgischen Gebrauch, ihr eigenes theologisches und geistliches Erbe").
Ein Konzept, das durch die folgenden Zeilen verstärkt wirdDort heißt es, dass "dies zu den bereits in der Kirche bestehenden Riten hinzugefügt würde, was die Evangelisierungsarbeit bereichern würde, die Fähigkeit, den Glauben an die eigene Kultur zu identifizieren, und das Gefühl der Dezentralisierung und Kollegialität der Katholizität der Kirche". In dem Dokument wird auch die Möglichkeit erwähnt, "zu studieren und vorzuschlagen, wie kirchliche Riten mit der Art und Weise angereichert werden können, in der sich diese Völker um ihr Territorium und ihre Gewässer kümmern". Dieser Absatz, Nummer 119, war einer derjenigen, die die meisten Gegenstimmen erhielten: 29 gegen die 140 positiven. Im Allgemeinen ist es das Kapitel, das Ritualen für indigene Völker gewidmet ist, um die größte Anzahl von "Nicht-Orten" zu sammeln. 22 Synodenväter mochten den Ruf nicht zu geben "
So wie es keine Einigkeit über die Liturgie gab, gab es auch keine Einigkeit über das Thema der Inkulturation der Theologie : 17 Synodenväter mochten Paragraph 54 über die amazonisch aussehende Theologie, in der anerkannt wird, dass die "indigene Welt mit Seine Mythen, Erzählungen, Riten, Lieder, Tänze und spirituellen Äußerungen bereichern die interkulturelle Begegnung. "Die Evangelisierung der Kirche ist kein Prozess der Zerstörung, sondern der Festigung und Stärkung dieser Werte, ein Beitrag zum Wachstum der "Keime des Verbs" in Kulturen ". + Monsignore Erwin Krautler verlässt die Werkshalle Der österreichische Bischof, Vorläufer dieser Synode und ein großer Befürworter der Priesterweihe und des weiblichen Diakonats, zeigte sich mit dem Ergebnis zufrieden. Es konnte nicht anders sein: Alle "gewagten" Vorschläge, die er mit großer Wucht unterstützte, fanden Platz im endgültigen Dokument. In Ziffer 103 wurde ausgehend von der Bedeutung der Rolle von Ordensfrauen in der Region, die sich in diesen drei Wochen mehrmals herauskristallisierte, die wiederholte Forderung nach einem ständigen Diakonat auch für Frauen erwähnt, die während der Konsultationen zur Sprache gebracht wurden. Diesen Zeilen folgte ein direkter Verweis auf das "Teilergebnis", das die von Papst Franziskus 2016 eingerichtete Studienkommission für das Diakonat der Frauen erzielt hatte und das seine Arbeit im Dezember 2018 abgeschlossen hatte. Zu den Schlussfolgerungen der Kommission sagte Bergoglio, dass das Ergebnis nicht sehr gut sei und dass er kein "sakramentales Dekret ohne eine theologische, historische Grundlage" erlassen könne.
Heute, am Ende der Arbeit der Synode, gab der Papst bekannt, dass er die Kommission erneut einberufen werde, die von verschiedenen Synodenvätern in diesen drei Wochen angesprochene Möglichkeit zu prüfen.
In den neuen MinisterienVorweggenommen von Abschnitten, die der Bedeutung der Laienmission und der Notwendigkeit gewidmet waren, ihnen die Aufgabe zu geben, das amazonische Gesicht der Kirche zu skizzieren, gab es auch eine Passage zu der anderen großen Frage der Synode, nämlich der sogenannten "viri probati". . Die Synodenväter stimmten für die Möglichkeit, dass "der Bischof aufgrund der Abwesenheit von Priestern in den Gemeinden die Ausübung der Seelsorge für einen bestimmten Zeitraum an eine Person delegieren konnte, die nicht mit dem Charakter eines Priesters betraut ist, der Mitglied der Gemeinde ist “. Um "Persönlichkeiten" zu vermeiden, wurde auch die Rotation der Ladung gefordert. 41 Stellungnahmen sprachen sich gegen Nummer 111 aus, in denen - die bekannten Schwierigkeiten vieler "kirchlicher Gemeinschaften des Amazonasgebiets" beim Zugang zum Internet zur Sprache gebracht wurden Eucharistie für lange Zeiträume - Es wird vorgeschlagen, "Kriterien und Bestimmungen durch die zuständige Behörde (...) festzulegen, um Priester zu ordinieren, die für Männer geeignet und von der Gemeinde anerkannt sind, die ein fruchtbares ständiges Diakonat haben und eine angemessene Ausbildung für das Priestertum erhalten können" eine rechtmäßig etablierte und stabile Familie haben, die das Leben der christlichen Gemeinde unterstützt, indem sie das Wort predigt und die Sakramente in den entlegensten Gegenden des Amazonas feiert. " Der Ausdruck "viri probati" taucht nicht überraschend in dem Dokument auf, aber der Inhalt dieses Absatzes könnte in Zukunft einen Schimmer darstellen, um ihre Institution zu unterstützen. Symptomatisch für den Willen einiger Synodenväter, das zu tun
In seiner letzten Rede, Papst FranziskusEr war sich der Tatsache bewusst, dass dieser Text Kritik bei denjenigen hervorrufen könnte, die er als "katholische Eliten" bezeichnete, und dass er "die kleinen Dinge aufspüren wird und sie das Große vergessen werden" im endgültigen Dokument. Heute feiert der Papst in St. Peter die Abschlussmesse der Sonderversammlung. "Es wird sich sehen lassen", wie Bergoglio in seiner Rede am Freitagnachmittag sagte, wenn die inzwischen sehr bekannten Pachamamas, die die Carabinieri aus dem Tiber gefischt haben, während der Zeremonie in der Basilika ausgestellt werden. Unterdessen kehrte gestern, wenige Meter von der Halle entfernt, in der die Synodenväter mit der Mehrheit für das endgültige Dokument gestimmt hatten, eine der Statuen nach Hause zurück Santa Maria in Traspontina. https://lanuovabq.it/it/rito-amazzonico-...cita-dal-sinodo + https://lanuovabq.it/it/sinodo-per-lamazzonia
Die "Pachamamy" -Figur wurde in einer der Kirchen in Rom verehrt. Sie waren von Kerzen umgeben
Die "Pachamamy" -Figur wurde in einer der Kirchen in Rom verehrt. Sie waren von Kerzen umgeben
Eine überraschende Veranstaltung fand in der Kirche Santa Maria in Traspontina in Rom statt. Am Samstagnachmittag wurde eine Figur des Amazonas "pachamama" darin platziert, umgeben von Kerzen. Das Überraschendste ist jedoch, dass sie "angebetet" wurde, als sie wieder im Allerheiligsten war.
Laut Diane Montagna, einer römischen Korrespondentin des LifeSiteNews.com-Portals, ereignete sich ein schockierendes Ereignis in der Kirche Santa Maria in Traspontina. Während des Nachmittagsgebetes zum Abschluss der Amazonas-Synode wurde ein Gebetstreffen organisiert. Im Zentrum stand die Amazonas-Figur "Pachamama", die Inka-Göttin der Erde, die für Fruchtbarkeit der Felder und Fruchtbarkeit sorgen sowie für eine gute Ernte sorgen soll.
"Am 26. Oktober, dem letzten Tag der Amazonas-Synode, war" Pachamama "inmitten der Traspontina-Kirche in der Nähe des Vatikans von Kerzen umgeben", schreibt Diane Montagna.
Am schockierendsten ist jedoch, dass während des "Gebets" die Stühle in der Kirche so umgedreht waren, dass einige der Gläubigen mit dem Rücken zum Allerheiligsten saßen. Die "pachamama" -Figur war von Kerzen umgeben. Um sie herum waren auch Bilder von verschiedenen Menschen angeordnet. Diane Montagna berichtet, dass sie "Märtyrer" der Erde und der sozialen Gerechtigkeit sind.
Es ist erwähnenswert, dass die "pachamama" -Figuren trotz erscheinender Berichte während der vom Papst am Ende der Amazonas-Synode gefeierten Heiligen Messe nicht anwesend waren. Auch diese und andere "Artefakte", die sich auf die Symbolik des Amazonas beziehen, verschwanden mit dem Ende der Synode aus den römischen Kirchen.
Amazonas-Synode: Verheiratete Priester, sind sie wirklich eine Lösung? (und II)
In mehreren Kirchen und kirchlichen Strukturen herrscht ein großer Konservatismus. Und ich beziehe mich nicht nur auf vorkonziliare Traditionalisten, sondern auch auf pastorale Linien, Mentalitäten, die in den 68er und 70er bis 80er Jahren verankert waren.
Martín Lasarte -17.10.19 11:04 Uhr
Fortsetzung des Artikels "Synode des Amazonas: Verheiratete Priester, sind sie wirklich eine Lösung? (I)"
Außerdem es ist üblich , um für die Förderung der Ordinationen des „Viri probati“ den Ausdruck „neuen Wege“ für die Evangelisierung als Synonym zu hören . Ich stimme voll und ganz zu, dass für die Evangelisierung "neue Wege" gesucht werden müssen. Wir sind uns vielleicht nicht einig, wo die Neuheit liegt.
Ich denke , eine der pastoralen Probleme in verschiedenen Teilen von Lateinamerika, vor allem des Amazonas, ist das Beharren auf der „alte Weisen“ . In mehreren Kirchen und kirchlichen Strukturen herrscht ein großer Konservatismus. Und ich beziehe mich nicht nur auf vorkonziliare Traditionalisten, sondern auch auf pastorale Linien, Mentalitäten, die in den 68er und 70er bis 80er Jahren verankert waren .
Für einige war Medellín die einzige kontinentale Versammlung der lateinamerikanischen Bischöfe, die den Reichtum und die Reflexion von Puebla, Santo Domingo und Aparecida ignorierte, insbesondere in Bezug auf das Thema des Dialogs mit der Kultur, der Evangelisierung und der Mission. Ich identifiziere drei Arten von pastoraler Alzheimer-Krankheit, die sich auf die Sterilität der Evangelisierung bei Amazon auswirken.
Kultureller «Anthropologismus»
1971 gab die Gruppe von 12 Anthropologen die bekannte " Erklärung von Barbados " ab, in der bekräftigt wurde, dass die Gute Nachricht von Jesus eine schlechte Nachricht für die indigenen Völker ist. Sicherlich aus dieser Provokation ist in mehreren Teilen ein fruchtbarer Dialog zwischen Anthropologen und Missionaren hervorgegangen, der als gegenseitige Bereicherung gedient hat. An anderen Orten geriet er jedoch in Selbstzensur und verlor die "Freude am Evangelisieren" ( Evangelii Gaudium 1-13). Ich erinnere Fälle von religiösen , die nicht entschieden , zu Jesus Christus zu verkünden, noch zu Katechese, „aus dem Respekt für indigene Kultur“ . Sie wären auf Zeugnis und Dienst beschränkt.
Nach zwanzig Jahren fragen die evangelischen Gruppen, die zu den indigenen Gemeinschaften kommen, den Missionspriester, ob es nicht gut wäre, auch über Jesus zu sprechen. Die Antwort des Priesters: "Es war Zeit, kleine Schwestern, etwas über Jesus zu sagen."
Manchmal ist das Beharren auf dem Zeugnis so, dass es die Ankündigung ersetzen soll . Dazu sagt uns Paul VI. In dem grundlegenden Dokument über die Evangelisierung, Evangelii Nuntiandi (22): Dies bleibt jedoch unzureichend [das Zeugnis], denn das schönste Zeugnis wird auf lange Sicht hilflos offenbart, wenn es nicht geklärt wird. gerechtfertigt - was Petrus als "Grund für Ihre Hoffnung" bezeichnete -, erklärt durch eine klare und eindeutige Ankündigung des Herrn Jesus. Die Gute Nachricht, die durch das Zeugnis des Lebens verkündet wird, muss dann früher oder später durch das Wort des Lebens verkündet werden. Es gibt keine wahre Evangelisierung, solange der Name, die Lehre, das Leben, die Verheißungen, das Reich und das Geheimnis Jesu von Nazareth, des Sohnes Gottes, nicht verkündet werden.
Sozialer Moralismus
Von mehr als einem Ort aus habe ich ähnliche Äußerungen von Hirten erlebt: « Wenn Menschen Dienste brauchen, kommen sie zu uns (katholische Kirche), aber wenn sie einen Sinn für ihr Leben suchen, gehen sie zu anderen (Evangelikalen usw.)». Es ist offensichtlich und sehr nachprüfbar, dass die Kirche, die "eine Samariter-Kirche" sein will, vergessen hat, eine "Magdalena-Kirche" zu sein , eine Kirche, die Gottesdienste anbietet, die nicht die Freude an der Auferstehung des Herrn verkündet.
Das soziale Engagement der Kirche in der evangelischen Option für die Ärmsten war und ist ein enormer Reichtum, der mit zahlreichen Initiativen für Gesundheit, Bildung, Verteidigung der Menschenrechte und Verteidigung der indigenen Länder konkretisiert wurde , soziale Organisation von Gemeinschaften, Produktionsgenossenschaften, Umweltschutz ...
Diese Verpflichtung zur Würde des Menschen war und ist zweifellos ein konstitutiver Aspekt des Evangelisierungsprozesses, der die diakonische Dimension der Kirche zum Ausdruck bringt. Ein solches Engagement war nicht nur ein Reichtum für die lateinamerikanische Kirche, sondern auch für die Weltkirche.
Das Problem ist, wenn diese Art von Aktivitäten den Rest des Lebens und die Dynamik der Kirche aufgesogen hat und die anderen Dimensionen im Schatten liegen, zum Schweigen gebracht oder für selbstverständlich gehalten wurden: kerigmatisch, katechetisch, liturgisch, koinonia . Wir sind in einer ungelösten Spannung zwischen Marta und María.
Sogar das Predigen , manchmal in einigen Kontexten, hat sich übermäßig auf soziale Themen , Engagement, Transformation und soziale Befreiung konzentriert. in den Problemen der Ungerechtigkeit in der Welt, in strukturellen Sünden usw. ... Elemente, die Teil der Botschaft der Evangelisierung sind, aber Besorgungen waren, die einfache oder kleine Leute mir von dem bösen Traum erzählten, den sie hatten, von die Krankheit Ihres Kindes, Ihr spezielles Familienproblem usw. Eine stark ausgeprägte Predigt des "sozialen Moralismus" mit Themen und Dynamiken, die manchmal stark von Ideologie und soziologischem Reduktionismus geprägt sind, konnte die Fasern des Volksherzens nicht berühren.
Gott sei Dank, dass, wenn es nicht die intellektuelle pastorale Programmierung ist, die an "Spiritualität in der Kultur des Einfachen" denkt, dieselbe Jungfrau für ihre Kinder sorgt und das Volksherz berührt, nicht aus großen Überlegungen, sondern aus einfacher Volksfrömmigkeit: reich, einfach, direkt, voller Zuneigung, sehr empfunden von den "Kleinen". Denken Sie daran, dass im Oktober in Belém de Pará rund zwei Millionen Pilger die Prozession des "Cirio de Nazaret" (Bild der Jungfrau von Nazareth, siehe Bild) im Amazonasgebiet miterleben.
Die enorme Blutung der Katholiken in der lateinamerikanischen Kirche im Hinblick auf die Konstellation evangelikaler und neopentekostaler Kirchen reagiert zweifellos auf mehrere Faktoren, so dass es nicht einfach sein kann, aber sicherlich das Fehlen eines pastoralen Ansatzes. « religiöser und weniger soziologisch hat die Auswanderung in die evangelischen Kirchen und neuen religiösen Bewegungen stark beeinflusst, wo sie im Wort, in einem brüderlichen und herzlichen Empfang, in ständiger Gegenwart, in einem starken Zugehörigkeitsgefühl ein Sinn »und eine Firma für ihr Leben.
Meiner Ansicht nach ist dies eine der pastoralen theologischen Sünden, von sehr harter Bekehrung , es ist schwierig, bestimmte Ungleichgewichte zu erkennen, Radikalisierungen, die unsere Pastoral sterilisiert haben und eine " spirituelle Abholzung " verursachen . In ideologischen Bunkern herrscht eine Art undurchdringliche Abwehrhaltung. Es wird beharrlich auf derselben Linie fortgesetzt.
Besuch einer Diözese, in der in den frühen 80er Jahren 95% der Bevölkerung katholisch waren, sind heute 20% . Ich erinnere mich an die Bemerkung eines der europäischen Missionare, die die Region systematisch "de-evangelisiert" haben : "Wir befürworten nicht Aberglauben, sondern Menschenwürde" ... Ich denke, es ist alles gesagt.
Die Kirche ist an einigen Orten ein großartiger Dienstleiter (Gesundheit, Erziehung, Werbung, Fürsprache ...) geworden, aber wenig an der Mutter des Glaubens. Besuch einer Gemeinde aus meiner Gemeinde, die mit indigenen Völkern zusammenarbeitet, nachdem sie jahrelang in der Bildung, der Legalisierung von Land, der Verteidigung von Flüssen gegen Bergbauunternehmen, der Aufwertung traditioneller kultureller Elemente und einigen Leitern indigener Gemeinschaften gearbeitet hat Sie dürfen ihr Territorium nicht betreten, weil sie jetzt Evangelikale sind. Es wurde so viel getan, aber es fehlten Prozesse, um Wohlstand und Schönheit zu teilen
Säkularismus
Eine dritte Alzheimer-Krankheit ist der Säkularismus . Sicher ist es eine globale Herausforderung. Lateinamerika ist aufgrund seiner geografischen Lage eher anfällig für Einflüsse nach Westeuropa. Auch die urban-säkularisierte Kultur beeinflusst jenseits der Stadtgrenzen. Diese Herausforderungen sind für das ganze Leben der Kirche und in allen Breiten einigermaßen normal.
Aber das Hauptproblem ist nicht kultureller Druck Stimmung herrscht, aber wenn eine Kirche säkularisiert ist , als Seelsorger internalisiert Dynamik einer säkularisierten Mentalität: das Fehlen oder eine sehr schüchterne, fast entschuldigend, Manifestation des Glaubens.
Die Konsequenzen solcher Optionen oder pastoralen Einflüsse, die sich zweifelsohne in der beruflichen Unfruchtbarkeit oder mangelnder Ausdauer auf dem eingeschlagenen Weg widerspiegeln, sind auf mangelnde tiefe Motivation zurückzuführen. Niemand verlässt alles, um ein sozialer Animator zu sein, niemand gibt seine Existenz einer "Meinung" ; niemand bietet das Absolute seines Lebens einem Verwandten an, sondern nur dem Absoluten Gottes. Wenn diese theologische, religiöse Dimension in der Mission nicht offensichtlich, offenkundig und lebendig ist, wird es niemals Optionen für einen evangelikalen Radikalismus geben, was ein Indikator dafür ist, dass die Evangelisierung die Seele einer christlichen Gemeinde berührt hat.
Eine christliche Gemeinschaft, die keine priesterlichen und religiösen Berufungen hervorbringt, ist eine Gemeinschaft, die mit einer geistigen Krankheit behaftet ist. Wir können das viri probati, das ehrliche mulieribus, das pueribus bonum bestellen, aber die zugrunde liegenden Probleme werden bleiben: eine Evangelisierung ohne Evangelium, ein Christentum ohne Christus, eine Spiritualität ohne den Heiligen Geist.
Als horizontale Vision der vorherrschenden Kultur , in der Gott fehlt oder auf symbolische, kulturelle oder moralische Konzepte reduziert ist, ist es ihm logischerweise unmöglich, den fruchtbaren spirituellen und pastoralen Wert des priesterlichen Zölibats als ein kostbares Geschenk Gottes und des Ganzen zu würdigen und erhabene Disposition der Liebe und des Dienstes an der Kirche und der Menschheit. Authentische Priesterberufungen können nur bestehen, wenn eine authentische, fordernde, freie und persönliche Beziehung zur Person Jesu Christi hergestellt wird. Es mag sehr simpel sein, aber aus meiner Sicht ist der "neue Weg" für die Evangelisierung des Amazonas die Neuheit des Weges Christi .
Einige Vorschläge für neue Wege
Ich biete acht Anhaltspunkte für "neue Wege" der Evangelisierung. Das an sich haben sie wieder nichts. Sie sind die gleichen wie immer, aber ich wünschte, sie wären wirklich mit neuer Inbrunst gedroschen.
1. Eine ganzheitliche Evangelisierung
Das allererste und wichtigste ist eine ganzheitliche Evangelisierung. Wenn wir von integraler Ökologie sprechen, müssen wir die integrale Evangelisierung berücksichtigen. Dass auf harmonische und ausgewogene Weise alle pastoralen Aspekte der Mission vorhanden sind, bei denen alles mit allem zu tun hat: Das Kerigma (die freudige Verkündigung Jesu Christi), die Katechese (nicht als Belehrung, sondern als geduldige Verflechtung des katekumenalen Prozesses) das Evangelium mit dem Leben und der amazonischen Kultur); Diakonie (tausend Dienste, Ausdruck einer kreativen und engagierten Nächstenliebe, die aus dem Glauben geboren wurde); die koinonia (Schaffung brüderlicher Gemeinschaften um den Glauben und das Wort), die Liturgie (eine Gemeinschaft, die ihren Glauben mit Freude feiert). Ohne integrale Evangelisierungsprozesse wird es nicht nur keine Berufungen geben, sondern auch keine Christen oder zumindest Katholiken.
2.- Ein reiches Katechumenat
Erfahrungen in einigen Teilen der Welt und im Amazonasgebiet haben die Wirksamkeit des Katechumenats als Ort der Verkörperung des Glaubens an den Reichtum des kulturellen Erbes selbst gezeigt. Ansonsten sakramentalisieren wir kaum und evangelisieren nicht, der Glaube verwandelt sich in einen oberflächlichen Lack im Leben des Gläubigen, der nicht konvertiert, nicht eindringt, seine Existenz nicht transformiert. Ein Patienten-, Gemeinschafts- und Glaubensprozess ist ein Weg der authentischen Erneuerung. Es ist ein langsamer Weg, kein Gerücht, aber fruchtbar und langfristig.
3.- Eine kreativ ministerielle Kirche
Eine kreative Kirche in der Schaffung und Hervorhebung von Diensten in den Gemeinden: Dienste, die auf Taufe beruhen, für Männer, Frauen, Jugendliche, für verschiedene Umstände und pastorale Bereiche. Eine reiche und fruchtbare Gemeinschaft in diesen geweihten oder Laiendiensten: ständiger Diakonat, Leser, Sprecher, Minister der Feierlichkeiten, Erzähler, Kommentatoren des Wortes, Exorzisten, Minister der Hoffnung (Beerdigungen), Katecheten, Jugendanimatoren, Missionare / wie, Bedienstete der Armen usw. Nur wenn man in dieser pastoralen und kirchlichen Dynamik lebt, ist es möglich, an weitere ministerielle Schritte zu denken, wie etwa an das Studium einer eventuellen Priesterweihe zu einem seiner Minister.
4.- Organisierte politische Partizipation
Organisierte politische Beteiligung der katholischen Laien an der regionalen und nationalen Politik, insbesondere in Bezug auf die indigenen Gebiete und den Umweltschutz.
5. Kleine christliche Gemeinschaften
Der pastorale Vorschlag der kleinen christlichen Gemeinschaften, Gruppen oder Bewegungen, die in einem brüderlichen Klima rund um das Wort Gottes die Wärme und Zuneigung der christlichen Brüderlichkeit bieten, die die Anonymität der städtischen Peripherien freigibt und in vielen Fällen die Dynamik bewahrt und Reichtum der ländlichen Herkunftsgemeinden. Sie sind Gemeinschaften der Begleitung, des Glaubenswachstums im Licht des Wortes und Missionare für ihre Freude am Evangelisieren.
6.- Eine Familienpastoral
Ein pastorales Geschenk der Familie, das zu begleiten, zu sammeln und sich im Glauben zu formen weiß, denn aus dem Herzen der Familie sprießen die wirksamsten Evangelisierungsprozesse.
7.- Ein Jugenddienst
Ein Jugendministerium, das reich an Vorschlägen ist, die an die verschiedenen Kontexte angepasst sind (ländliche, städtische, jugendliche, junge Menschen, Studenten, Arbeiter, Studenten, Ureinwohner, Afros, Caboclos, Weiße ...), das sich jedoch stark auf das Leben der Gruppe konzentriert (Jugendverbände) Freiwilligenarbeit und schrittweise Routen zur Glaubensbildung. Es kann nur einen reichen Berufungsdienst geben, wenn es einen starken und soliden Jugenddienst gibt.
8. Entschlossenes Engagement für die örtlichen Berufe
Ein festes Bekenntnis zu lokalen Berufen: Glauben, Vertrauen, Begleitung, Ausbildung, Zuteilung der besten kirchlichen Ressourcen für die jungen Kandidaten: wirtschaftliche Mittel, das beste Personal. Sie sind zweifellos die geeignetsten, die besten Wege zu finden, die authentischsten, um der Kirche ein amazonisches Gesicht zu verleihen.
Abgelegt in: Synode für den Amazonas ; Kardinal Urosa ; Evangelisierung
+++++
Das wird bei kaththolischen Priesterehen auch nicht anders sein... Ich habe auch erfahren, dass eine evangelische Ehefrau , mit einem Kind "abgehauen" ist, wie man so sagt und die anderen Kinder beim Pastorenvater zurück gelassen hat...nun das waren auch sehr traurige Sachen. +++++ Hier nochmals über Priesterehen, die meinen sie kämen in den 7. Himmel, auch dieses hier gibt es, eine Tatsache...
Habe von glaubhafter Seite erfahren, dass es bei evangelischen Ehen auch viele Ehescheidungen gibt... + Das wird bei kaththolischen Priesterehen auch nicht anders sein... Ich habe auch erfahren, dass eine evangelische Ehefrau , mit einem Kind "abgehauen" ist, wie man so sagt und die anderen Kinder beim Pastorenvater zurück gelassen hat...nun das waren auch sehr traurige Sachen. Das hat mir eine evangelische, gläubige Frau erzählt.. .
VATIKANSTADT , 26 October, 2019 / 8:17 PM (CNA Deutsch).- Für die Weihe von verheirateten Männern zu Priestern in der Amazonas-Region haben sich zum Abschluss des Bischofstreffens die Synodenväter in Rom ausgesprochen. Mit der erforderlichen Zwei-Drittel-Mehrheit stimmten die Teilnehmer der Amazonas-Synode für alle Artikel des Abschlussdokuments, so Bischof Erwin Kräutler.
Das berichtet der Vatikanist Edward Pentin vom "National Catholic Register", der Kräutler vor der Synodenhalle am heutigen Samstagabend interviewte.
Kräutler, gebürtiger Österreicher und emeritierter Prälat von Xingu, hatte wiederholt die Einführung der "Viri Probati" gefordert – der Weihe "bewährter", älterer, verheiratete Männer zu Priestern – unter anderem mit der Begründung, dass die Indigenen des Amazonas den Zölibat "nicht verstehen" würden.
Rund 140 Synodenväter hätten für die Einführung von "Viri Probati" votiert, sagte Kräutler gegenüber Pentin. Auch für eine Prüfung neuer Rollen für Frauen, etwa im Amt des Diakons, hätten die Synodenteilnehmer gestimmt, so der Bischof weiter. https://de.catholicnewsagency.com/story/...angenommen-5244
24. Oktober 2019 18:37 Uhr 8 Gründe, warum der Kult von „Santa Muerte“ nicht mit dem katholischen Glauben vereinbar ist
In einigen lateinamerikanischen Ländern, vor allem in Mexiko und Argentinien, hat sich die falsche Andacht "Santa Muerte" verbreitet, ein Glaube, der nicht mit dem katholischen Glauben vereinbar ist.
Zur Beantwortung der Fragen teilte P. Jil Portilla, Exorzist des II. Vikariats der Erzdiözese Mexiko und Spezialist für dieses Thema, den ACI Prensa 8-Schlüsseln mit, um die wahre Bedeutung dieses gefährlichen „Todeskults“ und seine Folgen zu verstehen .
1. Die "Santa Muerte" ist keine Person oder ein Wesen
Die "Santa Muerte" hat absolut nichts Santa. Der Tod ist kein Wesen, sondern ein Ereignis. Es bedeutet die Abwesenheit von Leben, das heißt, dass ein Mensch kein Leben mehr hat.
Seit ihrer Kindheit lehrten sie uns, uns den Tod als ein lebendes menschliches Skelett vorzustellen, eine Sense zu tragen und den Menschen das Leben zu nehmen, um sie aus dieser Welt herauszunehmen. Aber das ist nicht real, aber es ist eine Fantasie. Es ist eine allegorische oder karikierte Art, das Ende des Lebens auszudrücken, weil der Tod kein realer Charakter ist.
2. Der Tod ist eigentlich die Folge der Sünde
Der Tod kam als Folge der Sünde zur Menschheit und dies wird in den heiligen Schriften offenbart in: 1. Mose 2, 15-17; Römer 5, 12 und Deuteronomium 30, 15-20.
Einige Leute glauben, dass Gott der Urheber des Todes ist, und deshalb ist es gut, ihn anzubeten. Eine solche Prämisse ist jedoch falsch und kann überprüft werden in: Weisheit 1, 12-13.
Wer der Urheber des Todes ist, ist der Teufel, der schuldig ist, dass der Mensch sündigt und den Tod erlebt. Die heiligen Schriften offenbaren diese Information deutlich in: Weisheit 2, 23-24; Genesis 3, 1-6; und Hebräer 2, 14-15.
3. Der Kult von "Santa Muerte" ist satanisch
Die Bilder des Todes repräsentieren die Werke des Teufels. Darum verehrt der, der den Tod verehrt, den Teufel und seine Werke.
4. Der Schädel ist nichts als ein grobes Bild
Einige Menschen bitten Gott, ihnen einen heiligen Tod zu gewähren, das heißt, sie möchten heilig sterben. Sie glauben jedoch keinesfalls, dass der Tod ein heiliges Wesen ist. Zu wissen, dass der Tod kein Wesen ist, hat also jedes Bild des "Heiligen Todes" nichts von einem Heiligen und ist nichts weiter als ein grobes und hässliches Bild.
5. Die katholische Kirche hat ihren Kult nie gebilligt
Die Kirche hat den Kult "Santa Muerte" nie gebilligt. Vorsicht ist geboten, weil es an manchen Orten falsche Priester gibt, die sich als katholische Kirchen ausgeben und den Tod verehren.
"Todesverehrung ist Götzendienst, aber vor allem tun es viele Menschen aus Unwissenheit", sagte P. José de Jesús Aguilar , der für den Bereich Radio und Fernsehen der Erzdiözese Mexiko verantwortlich war.
6. Der Tod tut keinen Gefallen
Viele Menschen bitten den Tod, ihnen einen Gefallen zu tun: Geld, Arbeit, Macht, Schutz, Heilung, Verführung usw. Es ist wahr, dass er ihnen in einigen Fällen gewährt hat, was sie wollten, aber zu einem sehr hohen Preis, der schwerwiegende Konsequenzen hat.
Hier einige Leiden der Todesanbeter:
1. Wenn sie verheiratet sind, ist die Ehe zerbrochen. 2. Wenn ihnen Geld gewährt wurde, verlieren sie Frieden und Freude. 3. Manchmal leiden sie unter Elend und kommen nicht weiter. 4. Ihnen passieren tödliche Unfälle. 5. Sie leiden unter Depressionen (viel Angst und Trauer ) 6. Sie hören Geräusche, sehen Geister 7. Sie entfernen sich vom Glauben 8. Die ganze Familie ist von vielen Problemen betroffen
7. Menschen werden getäuscht und wenden sich von Gott ab
Jenen, die sich ergeben und ihre Anbetung ausweiten, einen Altar, Blumen, Essen oder das Tragen auf ihrer Brust, wird oft gedroht, dass sie sich rächen, wenn sie den "Heiligen Tod" nicht befolgen oder es nicht bereuen. Es ist das Böse, das endlich beginnt, viele Leiden zu quälen.
Es sollte jedoch nicht unheimlich sein, ihren Krallen zu entkommen. Wenn Jesus angerufen wird, wird er dich vor allen Werken des Teufels verteidigen. Dies ist in der Heiligen Schrift zu sehen in: 1. Johannes 3,8; Römer 10, 13; James 4, 7; und 1 Peter 5, 8-9.
8. Der Tod ist der schlimmste Feind Gottes und der Menschen
Manchmal werden die Werke erwähnt, um sich auf den Autor zu beziehen. Zum Beispiel heißt es, dass Kriminalität bekämpft wird, wenn Kriminelle tatsächlich bekämpft werden. Ebenso, wenn die Bibel von der Vernichtung des Todes spricht, spricht sie in Wirklichkeit von der Vernichtung ihres Urhebers, des Teufels.
Jesus Christus wird derjenige sein, der ihn für immer beendet hat, zusammen mit seinen Werken. Dies steht in den heiligen Schriften in: Jesaja 25, 6-8; und 1. Korinther 15, 21-26.
Tags: Katholische Kirche , Santa Muerte , Satanismus , katholischer Glaube , Hingabe , falsche Hingabe , Satanisten
VATIKANSTADT , 26 October, 2019 / 10:03 PM (CNA Deutsch).- Am heutigen Vorabend des offiziellen Endes der Amazonas-Synode hat das Treffen das Abschlussdokument verabschiedet. Es fordert die Weihe verheirateter Männer zum Priester sowie die Prüfung der Möglichkeit, Frauen zu Diakonen zu weihen.
Die Synodenväter sagen, dass sie "den Zölibat als Geschenk Gottes schätzen, insofern als diese Gabe es dem missionarischen Jünger, der dem Priestertum geweiht ist, ermöglicht, sich ganz dem Dienst am Heiligen Volk Gottes zu widmen".
Aber, so die Bischöfe weiter, "die legitime Vielfalt schadet nicht der Gemeinschaft und Einheit der Kirche, sondern drückt sie aus und dient ihr".
Das Dokument schlägt vor, Kriterien festzulegen, um geeignete Männer zu identifizieren und vorzubereiten die erfahrene, bewährte Diakone sind, angemessen ausgebildet sein müssen, und eine gute Ehe führen sowie ein stabiles Familienleben.
Solche Männer sollten für die Priesterweihe erwogen werden.
Kardinal Peter Turkson sagte nach Beendigung der Sitzung, dass der Abstimmungsprozess reibungslos verlaufen sei und dass alle Artikel des Dokuments mit einem komfortablen Abstand verstrichen seien.
Bischof Erwin Kräutler zeigte sich "zufrieden" mit dem Ausgang der Synode.
Die Veranstaltung – die offiziell am morgigen 27. Oktober in Rom zu Ende geht – hatte den Titel: "Neue Wege für die Kirche und die integrale Ökologie".
Drei Wochen lang wurde offiziell über die Lage im Amazonas gesprochen. Grundlage für die Gespräche des Bischofstreffens war dabei das Instrumentum Laboris, das bereits im Vorfeld scharf kritisiert worden war – und von Befürworten als Grundlage für "Neue Wege" für die Kirche gelobt wurde.
Das 33-seitige Dokument, genehmigt am 26. Oktober, ist das Ergebnis des dreiwöchigen Treffens in Rom. Die 181 stimmberechtigten Mitglieder der Synode diskutierten zusammen mit Vertretern indigener Gemeinschaften, Orden, Laiengruppen und anderen über die Lage der auf neun Nationen verteilten Region.
Das Dokument stellt die Überlegungen und Schlussfolgerungen der Synodenversammlung zu Themen wie Umweltschutz, Inkulturation in der Kirche und die Menschenrechte indigener Gemeinschaften angesichts der wirtschaftlichen, ökologischen und kulturellen Ausbeutung vor.
Der Textentwurf wurde der Versammlung am Freitagabend vorgelegt, und verschiedene Änderungen wurden vorgeschlagen und während des Genehmigungsverfahrens diskutiert.
An der Synode nahmen Bischöfe aus den neun Ländern teil, deren Regionen zum Teil zum Amazonasgebiet gehören: 4 Bischöfe aus den Antillen, 12 aus Bolivien, 58 aus Brasilien, 15 aus Kolumbien, 7 aus Ecuador, 11 aus Peru und 7 aus Venezuela.
Dazu kamen 13 Präfekten aus Dikasterien der römischen Kurie, 33 direkt vom Papst ernannte Mitglieder, 15 von der Vereinigung der Generaloberen gewählte Mitglieder, 19 Mitglieder des Präsynodalen Rates, 25 Experten, 55 Hörer, 6 Delegaten anderer Kirchen sowie 12 weitere geladene Gäste.
In seiner Abschlussrede am heutigen Samstag kündigte Papst Franziskus an, dass das eigentliche Abschlussdokument – die Postsynodale Exhortation – noch in diesem Jahr vorliegen werde.
Katholische Frauengemeinschaft im Erzbistum Köln dementiert Bruch mit "Maria 2.0" Stellungnahme der KFD: "Künstlich herbeigeredete Spaltung"
Die stumme Fassade des Kölner Doms
KÖLN , 22 October, 2019 / 6:11 AM (CNA Deutsch).- "Von Spaltung kann keine Rede sein": Das hat die Katholische Frauengemeinschaft (KFD) im Erzbistum Köln betont in Reaktion auf den Bericht von CNA Deutsch vom vergangenen Freitag, dass die Kölner Gruppe ihren Mitgliedern schriftlich mitgeteilt hat, dass die öffentliche Kooperation zwischen dem Verband und der Initiative "Maria 2.0" beendet sei.
Eine Spaltung sei "künstlich herbeigeredet", so die Kölner KFD. Das interne Schreiben sei bereits zwei Wochen alt, "Maria 2.0" sowie unterschiedliche Gliederungen der KFD stünden "in sehr unterschiedlichem Austausch miteinander". Inzwischen hätten Gespräche stattgefunden. Es gebe keinen Bruch zwischen dem KFD-Diözesanverband Köln und "Maria 2.0":
"Das Ziel ist das Gleiche, die Aktionen sind nur unterschiedlich. Die einen umarmen den Dom, die anderen pilgern protestierend und mit einer kölschen Trumm [große Trommel] zum Dom und beten dort für eine gendergerechte Kirche. Das waren wir. Es gibt eben unterschiedliche Ausdrucksformen."
Der Kölner Verband weist darauf hin, dass er bereits im Frühsommer mit allen anderen KFD-Verantwortlichen aus den Diözesanverbänden das Positionspapier "gleich und gerecht“ einstimmig verabschiedet habe. Darin werden alle Weiheämter auch für Frauen gefordert:
"Wir wollen gleiche und gerechte Verhältnisse in der Kirche und das schließt ein, Entscheidungen gleichberechtigt zu treffen und Frauen dieselben Möglichkeiten zu eröffnen wie Männern. Das schließt die Weiheämter für Frauen mit ein. Dafür ist ein Gespräch auf Augenhöhe notwendig und insofern sehen wir dem kommenden bundesweiten synodalen Weg mit Spannung entgegen."
Dass die von "Maria 2.0" Ende September initiierte Menschenkette um den Kölner Dom Auslöser für einen Konflikt zwischen der Initiative und der KFD war, wird im Pressestatement nicht dementiert.
Der KFD-Vorstand betont, dass "Maria 2.0" erst "vor einem halben Jahr" gegründet worden sei und "keine feste Struktur" habe: "Deshalb waren wir wohl auch nicht über die Planung der Menschenkette am 22. September informiert."
Der Kölner Domdechant Monsignore Robert Kleine, der zudem Mitglied des KFD-Vorstandes in Köln ist, hatte im September an der Menschenkette teilgenommen. "Es ist gut, dass Monsignore Kleine, der ja auch Stadtdechant ist sowie Mitglied des Kölner Domkapitels und der Frauenkommission der Deutschen Bischofskonferenz ist, die Anliegen der Frauen unterstützt", so die Kölner KFD in ihrer Stellungnahme, "so kennen wir ihn und dafür danken wir ihm."
Robert Kleine ließ auf Anfrage von CNA Deutsch über seine Sprecherin ausrichten, dass er für ein Statement nicht zur Verfügung stehe und verwies auf die Frauen des KFD-Vorstandes. https://de.catholicnewsagency.com/story/...t-maria-20-5222
Die HIV-Infektion nimmt zu. Montenegro und die Tschechische Republik an der Spitze Europas
Die HIV-Infektion nimmt zu. Montenegro und die Tschechische Republik an der Spitze Europas
Zwischen 2010 und 2018 wurde der größte Anstieg der HIV-Infektion auf den Philippinen, in Ägypten und in Madagaskar verzeichnet. Unter den europäischen Ländern liegen Montenegro, die Tschechische Republik, die Slowakei, Polen und Nordmakedonien an der Spitze des berüchtigten Rankings.
Das tschechische Portal "Idnes.cz" berichtete über die Rangfolge der Länder, in denen der höchste Anstieg der Zahl neu infizierter Menschen verzeichnet wurde, und wies auf die hohe Position der Tschechischen Republik hin. Demnach war zwischen 2010 und 2018 der höchste Anstieg der HIV-Infizierten auf den Philippinen (203%), in Ägypten (196%) und auf Madagaskar (193%) zu verzeichnen. Unmittelbar nach diesen Ländern erreichte das erste europäische Land den vierten Platz - Montenegro mit einem Anstieg der HIV-Infektion um 129%. In der Tschechischen Republik gab es nur einen um ein Prozent geringeren Anstieg (128%). Die nächsten Plätze belegten die Slowakei (106 Prozent), gefolgt von Polen und Nordmakedonien (jeweils 88 Prozent). Die zehn am stärksten von Neuinfektionen betroffenen Länder waren weiterhin Bulgarien (73 Prozent) und Pakistan (57 Prozent).
Daten zur Dynamik des Anstiegs der HIV-Infektion spiegeln nicht den Gesundheitszustand der Gesellschaften in der Welt wider. Er beschrieb die Situation in der Russischen Föderation im tschechischen Portal als kritisch, wo das HIV-Problem etwa 1 Prozent betrifft. der gesamten Bevölkerung. Die Einbeziehung russischer Fälle in die Statistikregion Europas und Zentralasiens führt zu einem Anstieg der HIV-Neuerkrankungen um 29%.
Wenn Russland jedoch von diesen Berechnungen ausgeschlossen würde, würde die gesamte Region einen Rückgang der neuen Diagnosen um 4% verzeichnen. in den Jahren 2010 - 2018. Zu den europäischen Ländern, die mit dem Problem der HIV-Präsenz zu kämpfen haben, gehört auch Portugal, wo zwar die Dynamik von Neuinfektionen abnimmt, aber die Zahl der Infizierten dort immer noch hoch ist. In diesem 10-Millionen-Land sind ungefähr 41.000 HIV-positiv. Menschen.
3. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Kürzlich hat ein angesehener Katholik gesagt - im Zuge der Widerlegung von Pater Dr. Arturo Sosas Behauptung , Satan existiere nur als 'symbolische Realität' - dass "Gott Satan nicht hasst" und dass "Gott Liebe ist und Liebe nicht hasst - und wir sollten es auch nicht." In gewissem Sinne sind diese Aussagen wahr, aber sie könnten irreführend sein.
Der heilige Thomas von Aquin behandelte die Frage nach dem Hass Gottes auf das Böse mit vollendetem Geschick. Er sagte , Gott nicht haßt Natur oder Wesen von allem , was er gemacht hat (so sagt die Schrift: „Du liebst alle Dinge , die sind, und hatest keines der Dinge , die du gemacht hast“ , Wis 11,25), aber er tut Hass die Bosheit des Willens des Sünders, durch die der Sünder gegen ihn handelt, wie viele andere Verse in der Schrift bezeugen, zB: „Der Prahler darf nicht vor deinen Augen stehen; du hasst alle Übeltäter Du zerstörst diejenigen, die Lügen reden; der Herr verabscheut blutrünstige und betrügerische Männer “(Ps 5: 5–6); "Du hasst diejenigen, die auf vergebliche Götzen achten" (Ps 31,6 [30,7]).
Die Wahrheiten der Offenbarung sollen unsere Gedanken erleuchten und unsere Herzen Tag für Tag formen. Früher wurde jede Woche der gesamte Psalter von Geistlichen und Ordensleuten rezitiert, eine Praxis, die seit der Antike üblich war. Diejenigen, die den Psalter beteten, hätten notwendigerweise den berühmten Ps 138 [139]: 21–22 gebetet, der von den Kirchenvätern und -ärzten so oft kommentiert wurde und für die Frage, über die wir nachdenken, so wichtig ist:
Hasse ich nicht die, die dich hassen, Herr? Und hasse ich nicht die, die sich gegen dich erheben? Ich hasse sie mit vollkommenem Hass. Ich zähle sie zu meinen Feinden.
Vor fünfzig Jahren wurden „schwierige“ Verse wie die oben genannten von Papst Paul VI. Aus dem Gebet der Kirche gestrichen ( siehe hier für weitere Einzelheiten ). Wenn die Katholiken immer noch diese von Gott inspirierten Worte auf den Lippen hätten - nicht weniger als einmal in der Woche -, wären sie dann nicht gezwungen, nach der Wahrheit zu suchen, die sie enthalten? So entwickelt sich die katholische Theologie: indem man mit herausfordernden Wahrheiten ringt, nicht indem man vor ihnen davonläuft oder sie mit Zucker überzieht. Wir sollen in der Lage sein, diesen Vers zu beten, ihn mit Verständnis zu beten, mit Übereinstimmung mit Gottes heiligem Willen.
Was bedeutet es dann für Gottes falsches Wort zu sagen: "Du hasst alle Übeltäter" und "Ich hasse sie mit einem vollkommenen Hass"?
Als existierende Teile des Universums der Wesen werden die Verdammten von Gott geliebt, der ersten und richtigen Ursache des Seins. Gottes vorhergehender Wille, alle intellektuellen Geschöpfe zu retten, ist ewig, und so liebt er auch auf diese Weise die Personen der Verdammten. Aber Gottes konsequenter Wille betrachtet den Engel oder die Seele in ihrer bestimmten oder „besonderen“ Identität als gerecht oder ungerecht und daher als tatsächlich verdienend und die selige Vision genießend oder nicht. Gott liebt die Natur, das Sein und die Personen der Verdammten, aber er hasst die Bosheit der Verdammten. Er liebt und hasst sie in verschiedener Hinsicht. Deshalb kann die Schrift auf beide Arten sprechen und wir müssen keine Seite „wegerklären“.
Vor allem auf der Grundlage des Willens wird ein Mensch oder Engel als gut oder böse bezeichnet. Wenn ich von jemandem sage, "er ist ein guter Mann", meine ich nicht, dass er eine metaphysisch gute Entität oder ein Standardbeispiel für die Art homo sapiens ist. Ich meine, er ist moralisch gut oder gerecht. Wenn ich sage „er ist ein böser Mann“, meine ich nicht, dass seine Existenz oder Persönlichkeit böse ist, sondern dass er ein Sünder ist. Da das Gute das Objekt der Liebe und das Böse des Hasses ist, folgt daraus, dass ein guter Mensch (menschlich oder engelhaft) von Gott geliebt wird und ein böser Mensch hinsichtlich seiner Gerechtigkeit oder seines Mangels gehasst wird. Aber es ist wegen des Willenszustands, dass jemand (mit Gottes Gnade) Himmel oder Hölle verdient. Daher werden diejenigen, die in der Hölle sind - ob ein Engel, der nach seiner Erschaffung gefallen ist, oder ein Mann, der ohne heiligende Gnade stirbt - von Gott in genau der Hinsicht gehasst, in der sie es verdienen, als gerechte Strafe für ihre Sünde in der Hölle zu sein.
In dem Zitat, mit dem wir begannen, sahen wir, wie der Blogger sagte: „Liebe hasst nicht.“ St. Thomas ist anderer Meinung: In Wirklichkeit hasst Liebe und nur Liebe . Gut geordnete Liebe führt zu einem tugendhaften Hass, während ungeordnete Selbstliebe zu bösartigem Hass führt. Die Liebe hasst die Unvollkommenheit (das Böse), weil sie das Gute der Kreatur will, deren Entzug das Böse ist. Es ist unsere Liebe zur Güte Gottes und zur Güte der Geschöpfe, die er geschaffen hat, die unseren Hass auf ihre Unvollkommenheit (dh ihr Böses) motiviert. Wer das Böse nicht hasst, liebt auch nicht das Gute.
Das Letzte, was wir für jemanden wollen oder wollen, ist unsere wichtigste Einstellung zu ihm. Für einen Mann auf dem Weg in den Himmel möchte ich nicht nur das Dasein, ein schönes Auto, einen Urlaub oder sogar Tugenden, sondern die selige Vision: Ich möchte, dass er für immer am Leben Gottes teilhat. Für diejenigen, die verdammt sind - sei es ein Engel wie Luzifer oder eine Seele wie Judas -, will ich nicht die selige Vision, sondern die gerechte Strafe, die sie verdienen, denn das ist, was Gott selbst will, und wir sollten es tun Passen Sie unseren Willen an seinen an. Im Himmel freuen sich die gesegneten Engel und Seelen über die gerechten und barmherzigen Gerichte Gottes, die nicht nur die Errettung der Gerechten, sondern auch die Verdammnis der Gottlosen beinhalten.
Ein Missverständnis des Vorstehenden führt zu einem weiteren häufigen Fehler. Der geschätzte katholische Blogger formuliert dies folgendermaßen: „Gerechtigkeit erfordert, dass Gott die endgültige Disposition einer Person (engelhaft oder menschlich) erkennt. Einige dürfen zu Recht getrennt von Gottes Reich in einem höllischen Paralleluniversum leben. das ist ihre ständige Wahl. “
Die Sprache hier legt nahe, dass Gott die Dämonen oder bösen Seelen nicht positiv in die Hölle sendet, sondern dass sie sich dorthin senden, indem sie Seine Liebe ablehnen. Sie wählen es, er tut es nicht. Er will ihre Bestrafung nicht positiv, sondern lässt es zu. Wir können sehen, wie diese Idee direkt daraus folgt, dass Gott die Gerechten in ihrer Gerechtigkeit liebt und die Schlechten in ihrer Schlechtigkeit hasst. Die Idee ist eine teilweise Wahrheit, nicht die ganze Wahrheit. Dämonen und Seelen sind in der Tat in der Hölle, weil sie den freien Willen missbraucht haben. aber es ist nicht weniger wahr, dass Gott ihre Bestrafung aktiv will.
Gott ist die erste Ursache aller Realität. Wenn irgendein Wesen irgendwo existiert und irgendetwas tut oder leidet, veranlasst Er es, dort zu sein und zu tun oder zu leiden; Er will , dass es so ist - es sei denn, wir möchten behaupten, dass es ein Wesen oder eine Aktivität gibt, für die Gott nicht die Ursache ist, was Manichäismus oder Gnostizismus mit sich bringt. Gott muss die erste Ursache dafür sein, dass Dämonen oder Seelen in die Hölle geschickt werden und in der Hölle bleiben, da Er die erste Ursache dafür ist, dass Engel oder Seelen in die selige Vision aufgenommen werden und darin verbleiben. (Wiederum tut er dies nicht ohne eine gewisse Disposition des Willens der Kreatur, ob gut oder böse; wir betrachten nicht die doppelte calvinistische Prädestination. Dies ist der Punkt der oben erwähnten Unterscheidung zwischen Gottes vorangegangenem Willen und seinem konsequenten Willen. )
Darüber hinaus wird der Engel oder die Seele in der Hölle nicht selbst bestraft - im Grunde genommen das körperliche Feuer, an das eine Seele gebunden ist, wie Aquinas sagt, um sie zu demütigen, weil sie körperliche Güter den geistigen vorgezogen hat. Vielmehr erleidet das geistige Geschöpf es gegen seinen Willen, sonst wäre es keine Bestrafung. Eine geistig gestörte Person mag in diesem Leben den Schmerz für sich selbst wählen, aber in dem kommenden Leben werden alle Gedanken klar funktionieren. Die Dämonen und Seelen in der Hölle nicht wollen der seligen Vision oder dem Glück zu fehlen; Sie wollen die Erfüllung ihrer Natur, die sie durch die Sünde verwirkt haben. Deshalb sagt uns unser Herr im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann, dass Abraham zu dem reichen Mann sagt: „Zwischen uns und Ihnen wurde eine große Kluft geschlossen, damit diejenigen, die von hier zu Ihnen gehen, dies tun können nicht in der Lage sein, und niemand darf von dort zu uns gehen “(Lk 16,26). Mit anderen Worten, Gott lässt den reichen Mann nicht einfach in der Hölle enden, als ob er machtlos wäre, etwas anderes zu tun. Er setzt ihn dort hin und hält ihn dort, wie Er alle Dinge im Sein hält.
Schließlich befürchtet der geschätzte Blogger, dass der Hass auf Dämonen - was bedeutet, dass sie mit Gott bestraft werden - einen Exorzisten in die Irre führen könnte: „Er hat es mit einem Wesen zu tun, das sowohl ein Geschöpf Gottes als auch ein gefallener Engel ist, der Exorzist muss ein Gleichgewicht finden. Leider muss er Dämonen normalerweise Schmerzen zufügen, um sie zu vertreiben. “
Wenn der Exorzist „traurig“ sein sollte, Dämonen Schmerz zuzufügen, würde er seinen Willen gegen den des Herrn richten und Gott implizit beschuldigen, durch Schmerz diesen Dämonen Unrecht getan zu haben. Was Gott will, sollen wir wollen. Unsere Liebe zu Gott, der das Gemeinwohl des Universums ist, und unsere Liebe zum Wohl unserer Seelen und zu deren Erlösung rufen einen notwendigen und heilsamen Hass gegen die Bosheit der Dämonen hervor. Dieser Hass ist im Willen , nicht in den Gefühlen.
Wir könnten uns berechtigterweise Sorgen machen, rachsüchtige Gefühle oder Gefühle gegenüber Dämonen zu unterhalten oder zu kultivieren - uns über sie "aufregen" und uns so anfälliger für ihre Versuchungen zu machen. Das könnte passieren. Jemandes Angst oder Zorn könnte die Vernunft überwinden und sie dazu bringen, törichte Dinge zu tun, von dem abzuweichen, was richtig und gut ist. Natürlich können wir uns darauf einigen, dass Emotionen in Schach gehalten werden sollten, damit sie die Reihenfolge der Vernunft nicht stören.
Zum Schluss liebt Gott den Teufel oder die Dämonen in gewisser Hinsicht, aber nicht ohne Qualifikation, und so sollten wir sie lieben. Ebenso können und müssen wir sagen, dass Gott die Bosheit Satans und seiner Engel hasst, und auch wir hassen dasselbe.
Die Hölle richtig zu verstehen und zu versuchen, sie zu meiden und andere von ihr wegzuführen, bedeutet nicht, darüber besessen zu sein oder die schönere Wahrheit unserer Berufung zum Himmel zu vernachlässigen. Auch ein richtiger Hass auf Sünde, Laster, Irrtum und Unwissenheit macht uns nicht sündig, bösartig, irreführend oder unwissend. Im Gegenteil, wenn wir diese Dinge nicht hassen würden, würden wir selbst hassen.[/img]
Warum Gott Satans Bosheit hasst und Christen es auch tun sollten Arturo Soto , Katholisch , Teufel , Hölle , Satan
4. September 2019 Hinweis: Dieser Artikel wurde überarbeitet.
3. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Kürzlich hat ein angesehener Katholik gesagt - im Zuge der Widerlegung von Pater Dr. Arturo Sosas Behauptung , Satan existiere nur als 'symbolische Realität' - dass "Gott Satan nicht hasst" und dass "Gott Liebe ist und Liebe nicht hasst - und wir sollten es auch nicht." In gewissem Sinne sind diese Aussagen wahr, aber sie könnten irreführend sein.
Der heilige Thomas von Aquin behandelte die Frage nach dem Hass Gottes auf das Böse mit vollendetem Geschick. Er sagte , Gott nicht haßt Natur oder Wesen von allem , was er gemacht hat (so sagt die Schrift: „Du liebst alle Dinge , die sind, und hatest keines der Dinge , die du gemacht hast“ , Wis 11,25), aber er tut Hass die Bosheit des Willens des Sünders, durch die der Sünder gegen ihn handelt, wie viele andere Verse in der Schrift bezeugen, zB: „Der Prahler darf nicht vor deinen Augen stehen; du hasst alle Übeltäter Du zerstörst diejenigen, die Lügen reden; der Herr verabscheut blutrünstige und betrügerische Männer “(Ps 5: 5–6); "Du hasst diejenigen, die auf vergebliche Götzen achten" (Ps 31,6 [30,7]).
Die Wahrheiten der Offenbarung sollen unsere Gedanken erleuchten und unsere Herzen Tag für Tag formen. Früher wurde jede Woche der gesamte Psalter von Geistlichen und Ordensleuten rezitiert, eine Praxis, die seit der Antike üblich war. Diejenigen, die den Psalter beteten, hätten notwendigerweise den berühmten Ps 138 [139]: 21–22 gebetet, der von den Kirchenvätern und -ärzten so oft kommentiert wurde und für die Frage, über die wir nachdenken, so wichtig ist:
Hasse ich nicht die, die dich hassen, Herr? Und hasse ich nicht die, die sich gegen dich erheben? Ich hasse sie mit vollkommenem Hass. Ich zähle sie zu meinen Feinden.
Vor fünfzig Jahren wurden „schwierige“ Verse wie die oben genannten von Papst Paul VI. Aus dem Gebet der Kirche gestrichen ( siehe hier für weitere Einzelheiten ). Wenn die Katholiken immer noch diese von Gott inspirierten Worte auf den Lippen hätten - nicht weniger als einmal in der Woche -, wären sie dann nicht gezwungen, nach der Wahrheit zu suchen, die sie enthalten? So entwickelt sich die katholische Theologie: indem man mit herausfordernden Wahrheiten ringt, nicht indem man vor ihnen davonläuft oder sie mit Zucker überzieht. Wir sollen in der Lage sein, diesen Vers zu beten, ihn mit Verständnis zu beten, mit Übereinstimmung mit Gottes heiligem Willen.
Was bedeutet es dann für Gottes falsches Wort zu sagen: "Du hasst alle Übeltäter" und "Ich hasse sie mit einem vollkommenen Hass"?
Als existierende Teile des Universums der Wesen werden die Verdammten von Gott geliebt, der ersten und richtigen Ursache des Seins. Gottes vorhergehender Wille, alle intellektuellen Geschöpfe zu retten, ist ewig, und so liebt er auch auf diese Weise die Personen der Verdammten. Aber Gottes konsequenter Wille betrachtet den Engel oder die Seele in ihrer bestimmten oder „besonderen“ Identität als gerecht oder ungerecht und daher als tatsächlich verdienend und die selige Vision genießend oder nicht. Gott liebt die Natur, das Sein und die Personen der Verdammten, aber er hasst die Bosheit der Verdammten. Er liebt und hasst sie in verschiedener Hinsicht. Deshalb kann die Schrift auf beide Arten sprechen und wir müssen keine Seite „wegerklären“.
Vor allem auf der Grundlage des Willens wird ein Mensch oder Engel als gut oder böse bezeichnet. Wenn ich von jemandem sage, "er ist ein guter Mann", meine ich nicht, dass er eine metaphysisch gute Entität oder ein Standardbeispiel für die Art homo sapiens ist. Ich meine, er ist moralisch gut oder gerecht. Wenn ich sage „er ist ein böser Mann“, meine ich nicht, dass seine Existenz oder Persönlichkeit böse ist, sondern dass er ein Sünder ist. Da das Gute das Objekt der Liebe und das Böse des Hasses ist, folgt daraus, dass ein guter Mensch (menschlich oder engelhaft) von Gott geliebt wird und ein böser Mensch hinsichtlich seiner Gerechtigkeit oder seines Mangels gehasst wird. Aber es ist wegen des Willenszustands, dass jemand (mit Gottes Gnade) Himmel oder Hölle verdient. Daher werden diejenigen, die in der Hölle sind - ob ein Engel, der nach seiner Erschaffung gefallen ist, oder ein Mann, der ohne heiligende Gnade stirbt - von Gott in genau der Hinsicht gehasst, in der sie es verdienen, als gerechte Strafe für ihre Sünde in der Hölle zu sein.
In dem Zitat, mit dem wir begannen, sahen wir, wie der Blogger sagte: „Liebe hasst nicht.“ St. Thomas ist anderer Meinung: In Wirklichkeit hasst Liebe und nur Liebe . Gut geordnete Liebe führt zu einem tugendhaften Hass, während ungeordnete Selbstliebe zu bösartigem Hass führt. Die Liebe hasst die Unvollkommenheit (das Böse), weil sie das Gute der Kreatur will, deren Entzug das Böse ist. Es ist unsere Liebe zur Güte Gottes und zur Güte der Geschöpfe, die er geschaffen hat, die unseren Hass auf ihre Unvollkommenheit (dh ihr Böses) motiviert. Wer das Böse nicht hasst, liebt auch nicht das Gute.
Das Letzte, was wir für jemanden wollen oder wollen, ist unsere wichtigste Einstellung zu ihm. Für einen Mann auf dem Weg in den Himmel möchte ich nicht nur das Dasein, ein schönes Auto, einen Urlaub oder sogar Tugenden, sondern die selige Vision: Ich möchte, dass er für immer am Leben Gottes teilhat. Für diejenigen, die verdammt sind - sei es ein Engel wie Luzifer oder eine Seele wie Judas -, will ich nicht die selige Vision, sondern die gerechte Strafe, die sie verdienen, denn das ist, was Gott selbst will, und wir sollten es tun Passen Sie unseren Willen an seinen an. Im Himmel freuen sich die gesegneten Engel und Seelen über die gerechten und barmherzigen Gerichte Gottes, die nicht nur die Errettung der Gerechten, sondern auch die Verdammnis der Gottlosen beinhalten.
Ein Missverständnis des Vorstehenden führt zu einem weiteren häufigen Fehler. Der geschätzte katholische Blogger formuliert dies folgendermaßen: „Gerechtigkeit erfordert, dass Gott die endgültige Disposition einer Person (engelhaft oder menschlich) erkennt. Einige dürfen zu Recht getrennt von Gottes Reich in einem höllischen Paralleluniversum leben. das ist ihre ständige Wahl. “
Die Sprache hier legt nahe, dass Gott die Dämonen oder bösen Seelen nicht positiv in die Hölle sendet, sondern dass sie sich dorthin senden, indem sie Seine Liebe ablehnen. Sie wählen es, er tut es nicht. Er will ihre Bestrafung nicht positiv, sondern lässt es zu. Wir können sehen, wie diese Idee direkt daraus folgt, dass Gott die Gerechten in ihrer Gerechtigkeit liebt und die Schlechten in ihrer Schlechtigkeit hasst. Die Idee ist eine teilweise Wahrheit, nicht die ganze Wahrheit. Dämonen und Seelen sind in der Tat in der Hölle, weil sie den freien Willen missbraucht haben. aber es ist nicht weniger wahr, dass Gott ihre Bestrafung aktiv will.
Gott ist die erste Ursache aller Realität. Wenn irgendein Wesen irgendwo existiert und irgendetwas tut oder leidet, veranlasst Er es, dort zu sein und zu tun oder zu leiden; Er will , dass es so ist - es sei denn, wir möchten behaupten, dass es ein Wesen oder eine Aktivität gibt, für die Gott nicht die Ursache ist, was Manichäismus oder Gnostizismus mit sich bringt. Gott muss die erste Ursache dafür sein, dass Dämonen oder Seelen in die Hölle geschickt werden und in der Hölle bleiben, da Er die erste Ursache dafür ist, dass Engel oder Seelen in die selige Vision aufgenommen werden und darin verbleiben. (Wiederum tut er dies nicht ohne eine gewisse Disposition des Willens der Kreatur, ob gut oder böse; wir betrachten nicht die doppelte calvinistische Prädestination. Dies ist der Punkt der oben erwähnten Unterscheidung zwischen Gottes vorangegangenem Willen und seinem konsequenten Willen. )
Darüber hinaus wird der Engel oder die Seele in der Hölle nicht selbst bestraft - im Grunde genommen das körperliche Feuer, an das eine Seele gebunden ist, wie Aquinas sagt, um sie zu demütigen, weil sie körperliche Güter den geistigen vorgezogen hat. Vielmehr erleidet das geistige Geschöpf es gegen seinen Willen, sonst wäre es keine Bestrafung. Eine geistig gestörte Person mag in diesem Leben den Schmerz für sich selbst wählen, aber in dem kommenden Leben werden alle Gedanken klar funktionieren. Die Dämonen und Seelen in der Hölle nicht wollen der seligen Vision oder dem Glück zu fehlen; Sie wollen die Erfüllung ihrer Natur, die sie durch die Sünde verwirkt haben. Deshalb sagt uns unser Herr im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann, dass Abraham zu dem reichen Mann sagt: „Zwischen uns und Ihnen wurde eine große Kluft geschlossen, damit diejenigen, die von hier zu Ihnen gehen, dies tun können nicht in der Lage sein, und niemand darf von dort zu uns gehen “(Lk 16,26). Mit anderen Worten, Gott lässt den reichen Mann nicht einfach in der Hölle enden, als ob er machtlos wäre, etwas anderes zu tun. Er setzt ihn dort hin und hält ihn dort, wie Er alle Dinge im Sein hält.
Schließlich befürchtet der geschätzte Blogger, dass der Hass auf Dämonen - was bedeutet, dass sie mit Gott bestraft werden - einen Exorzisten in die Irre führen könnte: „Er hat es mit einem Wesen zu tun, das sowohl ein Geschöpf Gottes als auch ein gefallener Engel ist, der Exorzist muss ein Gleichgewicht finden. Leider muss er Dämonen normalerweise Schmerzen zufügen, um sie zu vertreiben. “
Wenn der Exorzist „traurig“ sein sollte, Dämonen Schmerz zuzufügen, würde er seinen Willen gegen den des Herrn richten und Gott implizit beschuldigen, durch Schmerz diesen Dämonen Unrecht getan zu haben. Was Gott will, sollen wir wollen. Unsere Liebe zu Gott, der das Gemeinwohl des Universums ist, und unsere Liebe zum Wohl unserer Seelen und zu deren Erlösung rufen einen notwendigen und heilsamen Hass gegen die Bosheit der Dämonen hervor. Dieser Hass ist im Willen , nicht in den Gefühlen.
Wir könnten uns berechtigterweise Sorgen machen, rachsüchtige Gefühle oder Gefühle gegenüber Dämonen zu unterhalten oder zu kultivieren - uns über sie "aufregen" und uns so anfälliger für ihre Versuchungen zu machen. Das könnte passieren. Jemandes Angst oder Zorn könnte die Vernunft überwinden und sie dazu bringen, törichte Dinge zu tun, von dem abzuweichen, was richtig und gut ist. Natürlich können wir uns darauf einigen, dass Emotionen in Schach gehalten werden sollten, damit sie die Reihenfolge der Vernunft nicht stören.
Zum Schluss liebt Gott den Teufel oder die Dämonen in gewisser Hinsicht, aber nicht ohne Qualifikation, und so sollten wir sie lieben. Ebenso können und müssen wir sagen, dass Gott die Bosheit Satans und seiner Engel hasst, und auch wir hassen dasselbe.
Die Hölle richtig zu verstehen und zu versuchen, sie zu meiden und andere von ihr wegzuführen, bedeutet nicht, darüber besessen zu sein oder die schönere Wahrheit unserer Berufung zum Himmel zu vernachlässigen. Auch ein richtiger Hass auf Sünde, Laster, Irrtum und Unwissenheit macht uns nicht sündig, bösartig, irreführend oder unwissend. Im Gegenteil, wenn wir diese Dinge nicht hassen würden, würden wir selbst hassen.[/img]
Warum Gott Satans Bosheit hasst und Christen es auch tun sollten Arturo Soto , Katholisch , Teufel , Hölle , Satan
4. September 2019 Hinweis: Dieser Artikel wurde überarbeitet.
3. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Kürzlich hat ein angesehener Katholik gesagt - im Zuge der Widerlegung von Pater Dr. Arturo Sosas Behauptung , Satan existiere nur als 'symbolische Realität' - dass "Gott Satan nicht hasst" und dass "Gott Liebe ist und Liebe nicht hasst - und wir sollten es auch nicht." In gewissem Sinne sind diese Aussagen wahr, aber sie könnten irreführend sein.
Der heilige Thomas von Aquin behandelte die Frage nach dem Hass Gottes auf das Böse mit vollendetem Geschick. Er sagte , Gott nicht haßt Natur oder Wesen von allem , was er gemacht hat (so sagt die Schrift: „Du liebst alle Dinge , die sind, und hatest keines der Dinge , die du gemacht hast“ , Wis 11,25), aber er tut Hass die Bosheit des Willens des Sünders, durch die der Sünder gegen ihn handelt, wie viele andere Verse in der Schrift bezeugen, zB: „Der Prahler darf nicht vor deinen Augen stehen; du hasst alle Übeltäter Du zerstörst diejenigen, die Lügen reden; der Herr verabscheut blutrünstige und betrügerische Männer “(Ps 5: 5–6); "Du hasst diejenigen, die auf vergebliche Götzen achten" (Ps 31,6 [30,7]).
Die Wahrheiten der Offenbarung sollen unsere Gedanken erleuchten und unsere Herzen Tag für Tag formen. Früher wurde jede Woche der gesamte Psalter von Geistlichen und Ordensleuten rezitiert, eine Praxis, die seit der Antike üblich war. Diejenigen, die den Psalter beteten, hätten notwendigerweise den berühmten Ps 138 [139]: 21–22 gebetet, der von den Kirchenvätern und -ärzten so oft kommentiert wurde und für die Frage, über die wir nachdenken, so wichtig ist:
Hasse ich nicht die, die dich hassen, Herr? Und hasse ich nicht die, die sich gegen dich erheben? Ich hasse sie mit vollkommenem Hass. Ich zähle sie zu meinen Feinden.
Vor fünfzig Jahren wurden „schwierige“ Verse wie die oben genannten von Papst Paul VI. Aus dem Gebet der Kirche gestrichen ( siehe hier für weitere Einzelheiten ). Wenn die Katholiken immer noch diese von Gott inspirierten Worte auf den Lippen hätten - nicht weniger als einmal in der Woche -, wären sie dann nicht gezwungen, nach der Wahrheit zu suchen, die sie enthalten? So entwickelt sich die katholische Theologie: indem man mit herausfordernden Wahrheiten ringt, nicht indem man vor ihnen davonläuft oder sie mit Zucker überzieht. Wir sollen in der Lage sein, diesen Vers zu beten, ihn mit Verständnis zu beten, mit Übereinstimmung mit Gottes heiligem Willen.
Was bedeutet es dann für Gottes falsches Wort zu sagen: "Du hasst alle Übeltäter" und "Ich hasse sie mit einem vollkommenen Hass"?
Als existierende Teile des Universums der Wesen werden die Verdammten von Gott geliebt, der ersten und richtigen Ursache des Seins. Gottes vorhergehender Wille, alle intellektuellen Geschöpfe zu retten, ist ewig, und so liebt er auch auf diese Weise die Personen der Verdammten. Aber Gottes konsequenter Wille betrachtet den Engel oder die Seele in ihrer bestimmten oder „besonderen“ Identität als gerecht oder ungerecht und daher als tatsächlich verdienend und die selige Vision genießend oder nicht. Gott liebt die Natur, das Sein und die Personen der Verdammten, aber er hasst die Bosheit der Verdammten. Er liebt und hasst sie in verschiedener Hinsicht. Deshalb kann die Schrift auf beide Arten sprechen und wir müssen keine Seite „wegerklären“.
Vor allem auf der Grundlage des Willens wird ein Mensch oder Engel als gut oder böse bezeichnet. Wenn ich von jemandem sage, "er ist ein guter Mann", meine ich nicht, dass er eine metaphysisch gute Entität oder ein Standardbeispiel für die Art homo sapiens ist. Ich meine, er ist moralisch gut oder gerecht. Wenn ich sage „er ist ein böser Mann“, meine ich nicht, dass seine Existenz oder Persönlichkeit böse ist, sondern dass er ein Sünder ist. Da das Gute das Objekt der Liebe und das Böse des Hasses ist, folgt daraus, dass ein guter Mensch (menschlich oder engelhaft) von Gott geliebt wird und ein böser Mensch hinsichtlich seiner Gerechtigkeit oder seines Mangels gehasst wird. Aber es ist wegen des Willenszustands, dass jemand (mit Gottes Gnade) Himmel oder Hölle verdient. Daher werden diejenigen, die in der Hölle sind - ob ein Engel, der nach seiner Erschaffung gefallen ist, oder ein Mann, der ohne heiligende Gnade stirbt - von Gott in genau der Hinsicht gehasst, in der sie es verdienen, als gerechte Strafe für ihre Sünde in der Hölle zu sein.
In dem Zitat, mit dem wir begannen, sahen wir, wie der Blogger sagte: „Liebe hasst nicht.“ St. Thomas ist anderer Meinung: In Wirklichkeit hasst Liebe und nur Liebe . Gut geordnete Liebe führt zu einem tugendhaften Hass, während ungeordnete Selbstliebe zu bösartigem Hass führt. Die Liebe hasst die Unvollkommenheit (das Böse), weil sie das Gute der Kreatur will, deren Entzug das Böse ist. Es ist unsere Liebe zur Güte Gottes und zur Güte der Geschöpfe, die er geschaffen hat, die unseren Hass auf ihre Unvollkommenheit (dh ihr Böses) motiviert. Wer das Böse nicht hasst, liebt auch nicht das Gute.
Das Letzte, was wir für jemanden wollen oder wollen, ist unsere wichtigste Einstellung zu ihm. Für einen Mann auf dem Weg in den Himmel möchte ich nicht nur das Dasein, ein schönes Auto, einen Urlaub oder sogar Tugenden, sondern die selige Vision: Ich möchte, dass er für immer am Leben Gottes teilhat. Für diejenigen, die verdammt sind - sei es ein Engel wie Luzifer oder eine Seele wie Judas -, will ich nicht die selige Vision, sondern die gerechte Strafe, die sie verdienen, denn das ist, was Gott selbst will, und wir sollten es tun Passen Sie unseren Willen an seinen an. Im Himmel freuen sich die gesegneten Engel und Seelen über die gerechten und barmherzigen Gerichte Gottes, die nicht nur die Errettung der Gerechten, sondern auch die Verdammnis der Gottlosen beinhalten.
Ein Missverständnis des Vorstehenden führt zu einem weiteren häufigen Fehler. Der geschätzte katholische Blogger formuliert dies folgendermaßen: „Gerechtigkeit erfordert, dass Gott die endgültige Disposition einer Person (engelhaft oder menschlich) erkennt. Einige dürfen zu Recht getrennt von Gottes Reich in einem höllischen Paralleluniversum leben. das ist ihre ständige Wahl. “
Die Sprache hier legt nahe, dass Gott die Dämonen oder bösen Seelen nicht positiv in die Hölle sendet, sondern dass sie sich dorthin senden, indem sie Seine Liebe ablehnen. Sie wählen es, er tut es nicht. Er will ihre Bestrafung nicht positiv, sondern lässt es zu. Wir können sehen, wie diese Idee direkt daraus folgt, dass Gott die Gerechten in ihrer Gerechtigkeit liebt und die Schlechten in ihrer Schlechtigkeit hasst. Die Idee ist eine teilweise Wahrheit, nicht die ganze Wahrheit. Dämonen und Seelen sind in der Tat in der Hölle, weil sie den freien Willen missbraucht haben. aber es ist nicht weniger wahr, dass Gott ihre Bestrafung aktiv will.
Gott ist die erste Ursache aller Realität. Wenn irgendein Wesen irgendwo existiert und irgendetwas tut oder leidet, veranlasst Er es, dort zu sein und zu tun oder zu leiden; Er will , dass es so ist - es sei denn, wir möchten behaupten, dass es ein Wesen oder eine Aktivität gibt, für die Gott nicht die Ursache ist, was Manichäismus oder Gnostizismus mit sich bringt. Gott muss die erste Ursache dafür sein, dass Dämonen oder Seelen in die Hölle geschickt werden und in der Hölle bleiben, da Er die erste Ursache dafür ist, dass Engel oder Seelen in die selige Vision aufgenommen werden und darin verbleiben. (Wiederum tut er dies nicht ohne eine gewisse Disposition des Willens der Kreatur, ob gut oder böse; wir betrachten nicht die doppelte calvinistische Prädestination. Dies ist der Punkt der oben erwähnten Unterscheidung zwischen Gottes vorangegangenem Willen und seinem konsequenten Willen. )
Darüber hinaus wird der Engel oder die Seele in der Hölle nicht selbst bestraft - im Grunde genommen das körperliche Feuer, an das eine Seele gebunden ist, wie Aquinas sagt, um sie zu demütigen, weil sie körperliche Güter den geistigen vorgezogen hat. Vielmehr erleidet das geistige Geschöpf es gegen seinen Willen, sonst wäre es keine Bestrafung. Eine geistig gestörte Person mag in diesem Leben den Schmerz für sich selbst wählen, aber in dem kommenden Leben werden alle Gedanken klar funktionieren. Die Dämonen und Seelen in der Hölle nicht wollen der seligen Vision oder dem Glück zu fehlen; Sie wollen die Erfüllung ihrer Natur, die sie durch die Sünde verwirkt haben. Deshalb sagt uns unser Herr im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann, dass Abraham zu dem reichen Mann sagt: „Zwischen uns und Ihnen wurde eine große Kluft geschlossen, damit diejenigen, die von hier zu Ihnen gehen, dies tun können nicht in der Lage sein, und niemand darf von dort zu uns gehen “(Lk 16,26). Mit anderen Worten, Gott lässt den reichen Mann nicht einfach in der Hölle enden, als ob er machtlos wäre, etwas anderes zu tun. Er setzt ihn dort hin und hält ihn dort, wie Er alle Dinge im Sein hält.
Schließlich befürchtet der geschätzte Blogger, dass der Hass auf Dämonen - was bedeutet, dass sie mit Gott bestraft werden - einen Exorzisten in die Irre führen könnte: „Er hat es mit einem Wesen zu tun, das sowohl ein Geschöpf Gottes als auch ein gefallener Engel ist, der Exorzist muss ein Gleichgewicht finden. Leider muss er Dämonen normalerweise Schmerzen zufügen, um sie zu vertreiben. “
Wenn der Exorzist „traurig“ sein sollte, Dämonen Schmerz zuzufügen, würde er seinen Willen gegen den des Herrn richten und Gott implizit beschuldigen, durch Schmerz diesen Dämonen Unrecht getan zu haben. Was Gott will, sollen wir wollen. Unsere Liebe zu Gott, der das Gemeinwohl des Universums ist, und unsere Liebe zum Wohl unserer Seelen und zu deren Erlösung rufen einen notwendigen und heilsamen Hass gegen die Bosheit der Dämonen hervor. Dieser Hass ist im Willen , nicht in den Gefühlen.
Wir könnten uns berechtigterweise Sorgen machen, rachsüchtige Gefühle oder Gefühle gegenüber Dämonen zu unterhalten oder zu kultivieren - uns über sie "aufregen" und uns so anfälliger für ihre Versuchungen zu machen. Das könnte passieren. Jemandes Angst oder Zorn könnte die Vernunft überwinden und sie dazu bringen, törichte Dinge zu tun, von dem abzuweichen, was richtig und gut ist. Natürlich können wir uns darauf einigen, dass Emotionen in Schach gehalten werden sollten, damit sie die Reihenfolge der Vernunft nicht stören.
Zum Schluss liebt Gott den Teufel oder die Dämonen in gewisser Hinsicht, aber nicht ohne Qualifikation, und so sollten wir sie lieben. Ebenso können und müssen wir sagen, dass Gott die Bosheit Satans und seiner Engel hasst, und auch wir hassen dasselbe.
Die Hölle richtig zu verstehen und zu versuchen, sie zu meiden und andere von ihr wegzuführen, bedeutet nicht, darüber besessen zu sein oder die schönere Wahrheit unserer Berufung zum Himmel zu vernachlässigen. Auch ein richtiger Hass auf Sünde, Laster, Irrtum und Unwissenheit macht uns nicht sündig, bösartig, irreführend oder unwissend. Im Gegenteil, wenn wir diese Dinge nicht hassen würden, würden wir selbst hassen. https://www.lifesitenews.com/blogs/why-g...tian-should-too + https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis
Papst Franziskus wird öffentlich des Verbrechens der Häresie beschuldigt: Bischöfe der Welt zum Handeln aufgerufen
Brian McCall Brian McCall30. April 20193 min lesen Heute, am 30. April 2019, wurde ein offener Brief an die Bischöfe der Welt veröffentlicht. Das Dokument wurde von einer internationalen Ad-hoc- Koalition von Wissenschaftlern (Geistliche und Laien) vorbereitet und unterzeichnet , zu denen unter anderem Juristen, Philosophen, Theologen und Historiker gehörten. Brian M. McCall, Chefredakteur für katholische Familiennachrichten, gehört zu denen, die den Brief unterzeichnet haben.
Die Autoren des offenen Briefes „beschuldigen Papst Franziskus, durch seine Worte und Taten öffentlich und sachlich seinen Glauben unter Beweis gestellt zu haben“, in einer Liste von sieben Sätzen, „die der göttlich offenbarten Wahrheit widersprechen“. Für jeden Satz enthält der Brief keine vollständigen Angaben Beweise aus den sie verurteilenden Lehren der Schrift und des Lehramtes sowie Beweise dafür, dass Papst Franziskus die verurteilten Aussagen befolgt (oder zumindest unterstützt).
Die Autoren argumentieren nur, dass es genügend Beweise gibt, um den außergewöhnlichen Schritt zu unternehmen, Papst Franziskus des kanonischen Delikts (Verbrechens) der Häresie zu beschuldigen. Gleichzeitig erkennen sie jedoch an, dass es nicht ihre Aufgabe ist, die Richtigkeit eines solchen Vorwurfs zu beurteilen, einschließlich der Geistlichen unter ihnen, da sie nicht am Episkopat teilnehmen. Sie stellen klar fest: "Wir erkennen an, dass es uns nicht gehört, den Papst für das Delikt der Ketzerei in einer Weise für schuldig zu erklären, die kanonische Konsequenzen für die Katholiken hätte."
Nachdem die Wissenschaftler den begrenzten Umfang ihrer Kompetenz anerkannt haben, dokumentieren sie gründlich, dass die tatsächlichen Beweise ausreichen, um eine solche Behauptung des kanonischen Verbrechens der Häresie zu stützen. Angesichts der fünfzehn Beweisseiten kommen die Autoren zu dem nüchternen Schluss: „Obwohl die Anklage gegen einen Papst der Häresie natürlich ein außergewöhnlicher Schritt ist, der auf soliden Beweisen beruhen muss, waren beide Bedingungen [für eine Anklage der Häresie] nachweislich erfüllt erfüllt von Papst Franziskus. “
Nachdem der Vorwurf dokumentiert wurde, fordert der Brief alle Bischöfe der Welt auf, „Papst Franziskus öffentlich zu ermahnen, die von ihm erklärten Häresien zu verwerfen“. Er dankt jedoch einigen Mitgliedern der Hierarchie, die daran gearbeitet haben, die Katholiken an die wahre Lehre zu erinnern In Bezug auf die Kirche, die von Papst Franziskus in Bezug auf diese sieben Aussagen untergraben wird, stellen die Autoren fest, dass „in einem so ernsten und beispiellosen Notfall wir glauben, dass es nicht mehr ausreichen wird, die Wahrheit sozusagen abstrakt zu lehren oder sogar zu missbilligen "Verwirrung" in der Kirche in ziemlich allgemeiner Form. Denn die Katholiken werden kaum glauben, dass der Papst den Glauben angreift, wenn dies nicht ausdrücklich gesagt wird. und daher drohen nur abstrakte Denunziationen, Papst Franziskus einen Schutz zu bieten, um voranzukommen und sein Ziel zu erreichen. “
Den vollständigen offenen Brief finden Sie hier . Eine offizielle Zusammenfassung finden Sie hier .
VATIKANSTADT, 25. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein indigener Theologe, der einst von der Kongregation für die Glaubenslehre untersucht wurde, erklärte gestern, dass ein „Ritus der Amazonen“ „unseren Glauben in angemessener Weise zum Ausdruck bringen muss“.
Fr. Eleazar López Hernández aus Mexiko schlug bei einer Pressekonferenz über die Amazonas-Synode vor, dass Lateinamerikaner auf eine Weise denken, die den Europäern fremd ist.
"Ich glaube, dass alle Kirchen, die die Gemeinschaft des christlichen Glaubens bilden, die Kirchen Lateinamerikas, unseren Glauben in angemessener Weise zum Ausdruck bringen müssen", sagte er.
"Wir müssen innerhalb der Kirche die spezifischen Gesichter der Menschen erzeugen, die menschlichen Gruppen, in denen der christliche Vorschlag ankommt."
Der Priester, ein Mitglied der Zapoteca in Mexiko, schlug vor, dass die Ureinwohner Lateinamerikas das Evangelium in ihr vorheriges religiöses Verständnis aufgenommen hätten und dass der neue Ritus dies widerspiegeln sollte.
"Eine Formel, die in der Synode aufkam, war, dass das Evangelium Jesu vom Evangelium des Volkes - dem amazonischen Volk - empfangen wurde", sagte López.
„Deshalb muss dies zum Ausdruck gebracht werden. Aber als Christen haben wir die Verantwortung zu wissen, was für das christliche Projekt wesentlich ist und was zweitrangig und was kulturell ist. “
Der Priester forderte eine Vielfalt theologischer und liturgischer „Ausdrücke“ und sagte, es sei notwendig, Rituale zu haben, die den indigenen Völkern und der lateinamerikanischen Kirche angemessen seien.
2005 wurde López von der Kongregation für die Glaubenslehre untersucht. Dies ist nach eigener Aussage darauf zurückzuführen, dass er beschuldigt wurde, die Worte des Papstes falsch interpretiert, den Synkretismus gefördert und die christlichen Missionsbemühungen vereinfacht zu haben. López wurde anscheinend vorgeworfen, die Missionare hätten nicht ausreichend mit den Menschen gesprochen, denen sie predigten, und hätten sie pastoral.
Delio Siticonatzi Camaiteri, Professor und Mitglied des Volkes der Ashaninca in Peru, wurde aufgeregt, als Journalisten die Antwort des Priesters niederschrieben.
"Nun, von hier aus scheint es, dass Sie ein wenig unruhig aussehen, dass Sie nicht wirklich verstehen, was Amazonien braucht", sagte der Professor.
"Wir haben unsere Kosmovision, unsere Sichtweise auf die Welt, die uns umgibt", erklärte er. „Die natürliche Welt bringt uns Gott näher. Wir nähern uns dem Antlitz Gottes in unserer Kultur, in unserer Lebensweise. Weil wir Eingeborenen in Harmonie mit allen Wesen leben, die dort existieren. “
Der Professor, der in seinen einleitenden Bemerkungen von einer „interkulturellen Vision“ und einem „Dialog“ gesprochen hatte, ging in die Offensive.
„Ich kann sehen, dass die Vorstellung von uns Indigenen nicht zu Ihnen passt“, sagte er dem Publikum. „Ich sehe, dass du dir Sorgen machst. Ich sehe, dass Sie vor dieser Realität, nach der wir Eingeborenen suchen, zweifelhaft sind. “
Siticonatzi Camaiteri hob dann seine Stimme.
"Verhärten Sie nicht Ihre Herzen!" Er schrie. „Es ist das, was uns zu Jesus einlädt, deine Herzen zu erweichen. Damit wir zusammen leben können. Wir glauben an denselben Gott. Infolgedessen können wir vereint werden. “
"Das ist es, was wir Indigenen wollen", fuhr er fort. „Haben wir Rituale? Ja, wir haben Rituale. Diese Rituale sollten in das Zentrum integriert werden, das Jesus Christus ist. “
Der indigene Professor sagte, er habe sich zu diesem Thema nicht für etwas anderes ausgesprochen und dass „das Zentrum, das uns auf dieser Synode zusammenbringt, Jesus Christus ist“.
"Das Leben verteidigen, das natürliche Leben verteidigen, mehr gibt es nicht!", Schloss er.
Bedenken hinsichtlich indigener Rituale haben die Synode verfolgt, seit am 4. Oktober, dem Festtag des heiligen Franziskus von Assisi, im Vatikanischen Garten eine ungewöhnliche Zeremonie mit Holzbildern schwangerer Frauen stattfand. Im Rahmen der Rituale warfen sich sowohl Ureinwohner als auch Menschen europäischer Abstammung vor den Bildern nieder, als Papst Franziskus sie ansah. Einige der Bilder, die offenbar in Massenproduktion hergestellt wurden, wurden in einer Seitenkapelle der Maria-Kirche in Traspontina aufbewahrt. Die mit der heidnischen Göttin Pachamama identifizierten Statuen wurden von Unbekannten aus der Kirche entfernt und in den Tiber geworfen .
Die Gruppe, die das Display einführte, das Pan-Amazonian Ecclesial Network (REPAM), hat damit gedroht, gegen die Verantwortlichen für die Entfernung der Figuren vorzugehen .
Bischof Schneider über den Versuch eines geschlechtsspezifischen Übergangs für 7-Jährige: "Barbarei", "Wahnsinn"
Anne Georgulas , Athanasius Schneider , Katholisch , Geschlechtsideologie , James Jünger , Jeffrey Jünger , Save James , Transgenderismus
VIRGINIA, 25. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, nannte die Bemühungen, den siebenjährigen James Younger zu einem geschlechtsspezifischen „Übergang“ zu zwingen, einen „schrecklichen Kindesmissbrauch“, der demonstriert Das Niveau der "Barbarei" und "Wahnsinn" unserer "westlichen ungläubigen Gesellschaft" hat erreicht.
Bischof Schneider, einer der ausgesprochenesten Verfechter der Orthodoxie und der Vernunft in der katholischen Kirche, sprach während seiner mit Spannung erwarteten Reise in die östlichen Vereinigten Staaten mit LifeSiteNews über eine Vielzahl von Themen und forderte die Forderung nach einem Recht, Kinder zu zwingen, sich so zu unterziehen. Geschlechtsumwandlungen genannt "einer der letzten Schritte der Geschlechtsdiktatur". Der James-Younger-Fall wird als Werkzeug der "Geschlechtsideologie-Diktatur" verwendet, sagte der Bischof.
"Wir können nur hoffen, dass dieser Vater den Prozess gewinnt", sagte er, aber so oder so sollten wir für James beten, dass er unbeschadet das Erwachsenenalter erreichen darf.
"Sie missbrauchen ein Kind, das nicht ... selbst entscheiden kann", sagte Bischof Schneider. "Ihn für sich selbst zu missbrauchen - die Ideologien der Erwachsenen, der verdorbenen und sogar dieser perversen Geschlechterideologie - ist für mich eine Schande und ein schrecklicher Missbrauch eines Kindes."
Dieser Fall ist ein Beispiel für "Barbarei" und "Wahnsinn" der westlichen Gesellschaft, sagte er. "Und das unter dem Vorwand von Demokratie und freier Gesellschaft."
„Wir müssen uns allen Menschen anschließen, die noch gesunden Menschenverstand haben, auch Nichtchristen, um eine Koalition, ein Bündnis, den gesunden Menschenverstand, das Naturgesetz und die Kinder in ihrer ... Ein natürliches Wesen als Jungen und Mädchen, eine Ehe und eine Familie “, drängte Bischof Schneider. "Dies ist unser Kampf, um der Menschheit willen."
Einige Stunden, nachdem Bischof Schneider diese Kommentare an LifeSiteNews gerichtet hatte, überreichte ein Richter James 'Vater Jeffrey Younger mit seiner Ex-Frau, der Kinderärztin Anne Georgulas, das Sorgerecht für 50/50. Beide Eltern müssen sich auf alle medizinischen Entscheidungen für James und seinen Zwilling Jude einigen, was bedeutet, dass ihr Vater eingreifen kann, um die Verabreichung von Pubertätsblockern und späteren geschlechtsübergreifenden Hormonen zu stoppen.
Bischof Schneider forderte in diesem Kampf den Einsatz von „geistlichen Waffen“ wie dem Rosenkranz und die „Hilfe der heiligen Engel“.
Die Abschiedsworte des Bischofs waren eine Botschaft der Hoffnung: „Ich denke, dass wir mitten in der Dunkelheit die Überzeugung behalten müssen, dass wir die Gewinner sind.“
"Die Heilige Schrift sagte im ersten Brief ... von Johannes: Dies ist der Sieg über die Welt, unser Glaube", fuhr er fort. „Unser heiliger, katholischer, apostolischer Glaube. Und das wird gewinnen, weil Christus König ist. Er hat schon gewonnen. Er wird immer gewinnen. Wir sind bei Christus. “
Bischof Schneider bot den LifeSite-Videobetrachtern auch einen lateinischen Segen an.
Sein ausführliches Interview mit LifeSiteNews, das in den kommenden Tagen erscheinen wird, behandelte eine Reihe von Themen im Zusammenhang mit den aktuellen Ereignissen in der katholischen Kirche.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
http
_810_500_75_s_c1.jpg)
