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30. JANUAR 2020
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„Wem Papst Franziskus nicht gefällt, ist frei zu gehen“
IRRITIERENDE EMPFEHLUNGEN EINES KARDINALS
28. Januar 2020 10
Papst Franziskus mit dem von ihm zum Kardinal kreiierten Erzbischof Gualtiero Bassetti von Perugia.
(Rom) Wie in der Politik zeigt sich auch in der Kirche eine Verwilderung der Sprache. Das gab es nämlich noch nicht: Der Vorsitzende der Italienischen Bischofskonferenz, Gualtiero Kardinal Bassetti, sagte, wem der Papst nicht paßt, der solle besser die Kirche Christi verlassen.
Es gab viele, denen Papst Johannes Paul II. „nicht paßte“, und solche, denen Papst Benedikt XVI. „nicht paßte“. Abgesehen davon, daß zunächst nach den Beweggründen zu fragen wäre, warum etwas nicht paßt: Wurden sie von einem Vorsitzenden der Bischofskonferenz oder einem Kardinal jemals aufgefordert, „die Kirche Christi“ zu verlassen?
In einem Gespräch mit der Presse seines Erzbistums Perugia am 24. Januar, das am Rande der diesjährigen Feier mit den Journalisten anläßlich des Gedenktages des heiligen Franz von Sales stattfand, sagte Kardinal Bassetti:
„Wenn jemand diesen Papst nicht mag, ist er frei, andere Wege zu gehen. Kritik ist in Ordnung, aber diese Destruktivität nicht.“
Carlos Esteban der Chefredakteur von InfoVaticana schreibt heute dazu:
„Aus dem Mund irgendeines Katholiken wären diese Worte bereits schwerwiegend und unverantwortlich. Aus dem Mund eines Bischofs und Kardinals, ja sogar Oberhaupt der italienischen Bischöfe, ist das skandalös.“
Die Wortmeldung von Kardinal Bassetti, den Papst Franziskus zum Kardinal kreierte und als Vorsitzenden der Italienischen Bischofskonferenz einsetzte, läßt eine bedenkliche Entwicklung in der Kirche erkennen. Vor ihr wurde von verschiedener Seite in den vergangenen Jahren bereits gewarnt, aber offensichtlich ohne ausreichenden Erfolg. Es ist eine unter Franziskus erkennbare Neigung zur Überzeichnung des Papstamtes festzustellen, die leicht in eine Papolatrie kippt. „Die Kirche gehört nicht Bergoglio“, mahnte am 17. September 2019 besorgt der katholische Schriftsteller Vittorio Messori.
Die Kirche gehörte ebensowenig Benedikt XVI. oder Johannes Paul II. Sie gehört Jesus Christus. An ihm allein haben sich alle nach bestem Wissen und Gewissen und in Treue auszurichten und Seinen Willen zu tun.
Kardinal Bassetti sagte zu seinem Ausbruch, er habe seinen „Gefühlen freien Lauf gelassen“. Für sein „Urteil“ gebrauchte er das Verb „mi piace“ (like, mag ich), wie man es von Facebook kennt. Daumen nach oben, oder Daumen nach unten. Entweder oder. Klare Trennung in Schwarzweiß.
Der Vorsitzende einer Bischofskonferenz sollte allerdings wissen, daß der „Ausschluß“ aus der Kirche durch hartnäckige Leugnung von Glaubenswahrheiten geschieht. Es geht also um einen Abfall vom Glauben, um Apostasie. Bisher wurde gefordert, daß die Gläubigen dem Papst ihren Respekt zollen und ihm in Gehorsam verbunden sind, vor allem auch für ihn beten, aber nicht, daß ihnen ein Papst „gefallen“ muß. Und schon gar nicht verbunden mit der „Alternative“, andernfalls „besser zu gehen“.
Gehen?
Weil man den gerade regierenden Papst „nicht mag“, sich vielleicht vom Gewissen zu Kritik an bestimmten Äußerungen und Entscheidungen gedrängt fühlt, soll man den Weg der Erlösung verlassen und „andere Wege“ gehen? Ist es nicht Christus, der uns lehrt, daß es nur einen Weg zum Heil gibt?
Irritierende Empfehlungen eines Kardinals
Es sind in der Tat seltsame „Empfehlungen“, die Kardinal Bassetti den Gläubigen gibt.
Muß man einen Papst mögen? Jeder Katholik wird den Papst lieben, wenn er in ihm den treuen Hirten erkennt, der ihn leitet und der Christus verteidigt.
Aber will der Kardinal allen Ernstes zum Kriterium erheben, daß jeder Gläubige jeden Papst „mögen“ muß. Jeden?
Ein kurzer Blick in die Kirchengeschichte könnte desillusionierend wirken, und das weit mehr bei sogenannten progressiven Katholiken als jenen, die der Kardinal im Visier haben könnte. Da wird es schnell dünn, denn laut den Hermeneutikern des Bruchs ist im Rückblick mit Johannes XXIII. schon Schluß. Und was ist mit den übrigen mehr als 1.920 Jahren seit der Gründung der Kirche durch Christus?
Ist es nicht Christus, dem wir folgen, und dem unser Bekenntnis gilt? Gilt die Verehrung für den Papst nicht nur insoweit, als er der Stellvertreter Christi ist und auch danach handelt?
Das Schwerwiegende an Bassettis Aussage ist also die Koppelung des Glaubens an eine bestimmte Person. Müssen Gläubige auch alle privaten und persönlichen Launen und jeden Eigensinn eines Papstes gutheißen? Davon findet sich aber nichts im Katechismus.
„Päpste kommen und gehen“, schreibt Esteban.
Die Römer hatten dazu immer ihre eigene Gelassenheit und sagen:
„Stirbt ein Papst, kommt ein neuer.“
Kardinal Bassetti rechtfertigte seinen „Ausbruch“ mit dem Zusatz, er habe jemandem gesagt, „dann soll er eben“ Protestant werden. Kein Katholik, erst recht nicht ein Bischof und Kardinal, kann einen Katholiken ernsthaft auffordern, zum Protestanten, Juden, Muslim, Buddhisten, Agnostiker, Atheisten oder sonst was zu werden.
Im erzbischöflichen Palais in Perugia ist die Rede von einem „Mißverständnis“, man dürfe die Worte nicht auf die Goldwaage legen.
Es geschehen derzeit wirklich absonderliche Dinge.
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)
https://katholisches.info/2020/01/28/wem...-frei-zu-gehen/
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Die außerordentliche prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima
26. Juni 2000 Bischof Athanasius Schneider
Die unbeschreibliche Weisheit und Barmherzigkeit der Vorsehung Gottes gewährt jedem Zeitalter der Menschheitsgeschichte und der Geschichte der Kirche jene Hilfsmittel, die am notwendigsten sind, um die geistigen Wunden zu heilen und die Menschen vor großen geistigen und materiellen Katastrophen zu retten. Normalerweise greift Gott in den kritischsten Momenten der menschlichen und der heiligen Geschichte durch diese authentischen Prophezeiungen ein, die von der Kirche geprüft und akzeptiert werden. Solche göttlichen Eingriffe fanden während der gesamten Geschichte der Kirche statt und werden bis zum Ende der Zeit stattfinden.
Das Lehramt der Kirche sagt im Katechismus der katholischen Kirche: „Die christliche Wirtschaft wird, da sie der neue und endgültige Bund ist, niemals vergehen; und vor der glorreichen Manifestation unseres Herrn Jesus Christus ist keine neue öffentliche Offenbarung zu erwarten. Private Offenbarungen dauern jedoch an: Im Laufe der Jahrhunderte gab es sogenannte „private“ Offenbarungen, von denen einige von der Autorität der Kirche anerkannt wurden. Sie gehören jedoch nicht zur Hinterlegung des Glaubens. Es ist nicht ihre Aufgabe, die endgültige Offenbarung Christi zu verbessern oder zu vervollständigen, sondern zu helfen, in einer bestimmten Zeit der Geschichte vollständiger davon zu leben. Geführt vom Lehramt der Kirche, ist das Sensus fidelium [dh kollektiver Sinn der Gläubigen] versteht es, in diesen Offenbarungen zu erkennen und zu begrüßen, was einen authentischen Ruf Christi oder seiner Heiligen an die Kirche darstellt. Der christliche Glaube kann keine "Offenbarungen" akzeptieren, die behaupten, die Offenbarung, deren Erfüllung Christus erfüllt, zu übertreffen oder zu korrigieren, wie dies in bestimmten nichtchristlichen Religionen der Fall ist, und auch in einigen neueren Sekten, die sich auf solche "Offenbarungen" stützen (Nr. 66) -67).
Die Erscheinungen, die 1917 in Fatima stattfanden, können als eines der herausragendsten Beispiele für die prophetischen Gaben und Charaktereigenschaften in der Geschichte der Kirche betrachtet werden. Gott hat Seine Unbefleckte Mutter im Jahr 1917 nach Fatima geschickt, und die Muttergottes Gottes hat angesichts der schweren spirituellen Gefahren, in denen sich die gesamte Menschheitsfamilie zu Beginn des 20. Jahrhunderts befand, ihre dringenden Warnungen ausgesprochen . Diese Warnungen Unserer Lieben Frau enthüllten sich als wahrhaft prophetisch, angesichts des ungehörten Unglaubens, des Atheismus und einer direkten Revolte gegen Gott und Seine Gebote in unseren Tagen. Das private und öffentliche Leben war während des 20. Jahrhunderts charakteristisch Jahrhundert als Leben ohne Gott und gegen Gott, insbesondere durch die atheistischen Diktaturen der Freimaurerei (zum Beispiel die Freimaurerdiktatur in Mexiko in den zwanziger Jahren), des Nationalsozialismus von Hitler in Deutschland, des Sowjetkommunismus (in den Ländern des ehemaligen Sowjetunion) und des maoistischen Kommunismus in China.
Zu Beginn des 21. - ten Jahrhunderts, der Krieg gegen Gott und Christus und gegen Seine göttliche Gebote wurde fast auf globaler Ebene vor allem durch die blasphemisch Angriff gegen Gottes Schöpfung des Menschen als Mann und Frau durch die Diktatur des Geschlechts entfesselt Ideologie und mittels öffentlicher Legitimierung jeglicher Art von sexueller Verderbtheit.
Im 20 - ten Jahrhundert war es das kommunistische Russland, das das stärkste und war weitreichende Instrument des Atheismus verbreitet und des Krieges gegen Christus und seine Kirche. Dieser Krieg war explizit und frontal. Durch die bolschewistische Oktoberrevolution im Jahr 1917 begann Satan, das größte Land der Welt und die größte christliche Nation im Osten zu nutzen, um offen gegen Christus und seine Kirche zu kämpfen. Auf dem 13 th Als die Gottesmutter im Juli 1917 von der unmittelbar bevorstehenden Gefahr sprach, die Rußland in der ganzen Welt verbreiten würde, konnte man sich nicht das wirkliche apokalyptische Szenario der Verfolgung der Kirche und der Ausbreitung des Atheismus vorstellen, den Russland beginnen wird Einige Monate später, Ende Oktober 1917. Die Erscheinungen in Fatima demonstrierten hiermit ihren überwältigenden prophetischen Charakter.
Als Hauptmittel für den theoretischen und praktischen Atheismus, in den die Menschheit in die gegenwärtige Epoche der Geschichte eintauchte, wies die Muttergottes auf das Gebet des Heiligen Rosenkranzes, den Kult und die Hingabe an Ihr Unbeflecktes Herz mit der Praxis der fünf ersten Samstags und die Weihe Russlands an Ihr Unbeflecktes Herz, eine Weihe, die der Papst in Einheit mit dem gesamten Episkopat machen muss.
Die Missachtung der Gebote Gottes bedeutet Gottlosigkeit und dies führt zur ewigen Verdammnis vieler Seelen. In ihren Botschaften in Fatima hat die Gottesmutter die Sünden gegen die Keuschheit und die Missachtung der Heiligkeit der Ehe als häufigste Ursache für die ewige Verdammnis der Seelen bezeichnet. Die Gottesmutter sagte dem gesegneten Jacinta: „Die Sünden, die die meisten Seelen in die Hölle bringen, sind die Sünden des Fleisches und dass bestimmte Moden eingeführt werden, die unseren Herrn sehr beleidigen. Diejenigen, die Gott dienen, sollten diesen Moden nicht folgen. Die Kirche hat keine Moden: Unser Herr ist immer dasselbe “. Darüber hinaus sagte die Muttergottes, dass „viele Ehen nicht gut sind; Sie erfreuen unseren Herrn nicht und sind nicht von Gott. “Der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, sprach in seinen Predigten auf ähnliche Weise:„ Wie wenig Reinheit ist auf der Welt bekannt? wie wenig schätzen wir es; wie wenig Sorgfalt wir darauf achten, es zu bewahren; welchen kleinen Eifer haben wir, wenn wir Gott darum bitten, da wir es nicht von uns selbst haben können. Nein, meine lieben Brüder, es ist jenen notorischen und erfahrenen Libertinen nicht bekannt, die sich in den Schleim ihrer Verderben begeben und durch sie hindurchgehen. In welchem Zustand wird eine solche Seele sein, wenn sie vor Gott erscheint! Reinheit! Oh Gott, wie viele Seelen schleppt diese Sünde in die Hölle! “
Der prophetische Charakter der Worte Unserer Lieben Frau zeigt sich in unseren Tagen in dem Maße, in dem wir feststellen können, dass sogar im Leben einiger katholischer Kirchen die Sünden der fleischlichen und ehebrecherischen Vereinigungen in der Praxis durch den sogenannten „ pastorale Praxis der Aufnahme der geschiedenen Personen, die absichtlich weiterhin sexuelle Beziehungen mit einer Person haben, die nicht ihr legitimer Partner ist, zum heiligen Abendmahl. Eine solche pseudo-pastorale Praxis wird für die ewige Verurteilung vieler Seelen verantwortlich sein, da eine solche Praxis die Menschen dazu ermutigt, weiterhin zu sündigen, Gott zu beleidigen und dadurch sein Gebot zu verachten. Die Gottesmutter sagte zu Blessed Jacinta: „Wenn die Menschen wissen würden, was die Ewigkeit ist, würden sie alles tun, um ihr Leben zu ändern. Menschen werden verloren gehen,
Die Muttergottes kam hauptsächlich nach Fatima, um dringend einen mütterlichen Appell an die Seelen vor der ewigen Verdammnis zu retten. Sie zeigte den Kindern daher die unfassbar schreckliche Realität der Hölle. Sie gab gleichzeitig die einzige Möglichkeit an, der Hölle den Weg der Buße in ihrer zweifachen Dimension zu vermeiden: Taten der Buße als Mittel zur Einstellung der Sünde und zur Wiedergutmachung der eigenen Sünden und stellvertretende Buße als Wiedergutmachung für die Sünder in Sicht ihrer Umwandlung. Im dritten Teil des Geheimnisses von Fatima gibt uns Gott mit der Aufforderung zur Buße folgendes zitterndes Bild: „Wir haben einen Engel mit einem flammenden Schwert in der linken Hand gesehen; blitzend gab es Flammen aus, die aussahen, als würden sie die Welt in Brand setzen; aber sie starben in Kontakt mit der Pracht, die die Gottesmutter von ihrer rechten Hand ausstrahlte:
Die Kirche und die Gläubigen in unseren Tagen müssen die göttliche Wahrheit der ewigen Verurteilung und der Hölle erneut mit mehr Nachdruck proklamieren, um unsterbliche Seelen zu retten, die sonst für alle Ewigkeit verloren wären Glaube, von der Kirche in Räten definiert, Symbole des Glaubens und Dokumente des Lehramtes. Unserer Lieben Frau von Fatima war es so wichtig und pastoral wirksam, dass sie den kleinen Kindern die Hölle zeigte. Schwester Lucia erzählt: „Diese Vision dauerte nur einen Moment, dank unserer guten himmlischen Mutter, die bei der ersten Erscheinung versprochen hatte uns in den Himmel Ohne das denke ich, wären wir an Schrecken und Angst gestorben. “Dann sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Sie haben die Hölle gesehen, wohin die Seelen der armen Sünder gehen. Um sie zu retten,
Schwester Lucia berichtet dann: „Jacinta blieb auf ihrem Felsen sitzen und sah sehr nachdenklich aus und fragte:„ Diese Dame sagte auch, dass viele Seelen in die Hölle gehen! Die Hölle hört niemals auf! “„ Und der Himmel hört auch nicht auf? “„ Wer in den Himmel geht, verlässt ihn nie wieder! “„ Und wer auch immer in die Hölle geht, verlässt sie auch nie? “„ Sie sind ewig, sehen Sie nicht! Sie enden nie. “So machten wir zum ersten Mal eine Meditation über die Hölle und die Ewigkeit. Was Jacinta am meisten beeindruckte, war die Idee der Ewigkeit. “(Schwester Lucia, Memoirs, 45-46). Auch Jacinta kurz vor ihrem Tod bemerkte:„ Wenn die Menschen nur wissen würden, was die Ewigkeit ist, wie würden sie alles möglich machen? Bemühungen, ihr Leben zu ändern. Demütigung und Opfer machen unserem göttlichen Herrn große Freude. “
Das Beispiel des seligen Jacinta, das im folgenden Zitat gezeigt wird, sollte jeden Priester und jeden Gläubigen zutiefst berühren und zu konkreten Worten und Taten bewegen: „Die Vision der Hölle erfüllte sie so sehr mit Entsetzen, dass jede Buße und Abtötung so war nichts in ihren Augen, wenn es nur Seelen daran hindern könnte, dorthin zu gehen. Jacinta saß oft nachdenklich auf dem Boden oder auf einem Felsen und rief: Oh, zur Hölle! Hölle! Wie tut mir leid für die Seelen, die zur Hölle gehen! “Sie sagte zu ihrem Bruder:„ Francisco! Francisco! Betest du mit mir? Wir müssen sehr beten, um die Seelen vor der Hölle zu retten! So viele gehen dort hin! So viele! “Zu anderen Zeiten fragte sie:„ Warum zeigt die Gottesmutter den Sündern nicht die Hölle? Wenn sie es sahen, würden sie nicht sündigen, um nicht dorthin zu gelangen! Sie müssen der Gottesmutter sagen, dass sie allen Menschen die Hölle zeigen soll (in Bezug auf diejenigen, die sich zum Zeitpunkt der Erscheinung in der Cova da Iria befanden). Sie werden sehen, wie sie bekehrt werden. “Danach fragte sie mich unzufrieden:„ Warum haben Sie der Madonna nicht gesagt, dass sie diesen Leuten die Hölle zeigen soll? “„ Ich habe es vergessen “, antwortete ich. "Ich konnte mich auch nicht erinnern!", Sagte sie und sah sehr traurig aus. Manchmal fragte sie auch: „Was sind die Sünden der Menschen, für die sie in die Hölle gehen?“ „Ich weiß es nicht! Vielleicht die Sünde, am Sonntag nicht zur Messe zu gehen, zu stehlen, hässliche Worte zu sagen, zu fluchen und zu fluchen. «» Also können die Leute nur für ein Wort in die Hölle gehen? «» Nun, es ist eine Sünde! « „Es würde nicht schwer für sie sein, ruhig zu bleiben und zur Messe zu gehen! Es tut mir so leid für Sünder! Wenn ich ihnen nur die Hölle zeigen könnte! “Plötzlich würde sie mich ergreifen und sagen:„ Ich gehe in den Himmel, aber du bleibst hier. Wenn die Muttergottes Ihnen erlaubt, sagen Sie allen, wie die Hölle ist, damit sie keine weiteren Sünden begehen und nicht in die Hölle gehen wird. “Zu anderen Zeiten, nachdem sie eine Weile nachgedacht hatte, sagte sie:„ So viele Menschen fallen in die Hölle ! So viele Menschen in der Hölle! “Um sie zu beruhigen, sagte ich:„ Fürchte dich nicht! Du gehst in den Himmel. "„ Ja, das bin ich ", sagte sie gelassen," aber ich möchte, dass all diese Leute auch dorthin gehen! "
Eine besonders wichtige Bedeutung der Botschaft von Fatima besteht darin, die Kirche und die Menschheit unserer Zeit an die Realität der Sünde und ihre katastrophalen und lebensbedrohlichen Folgen zu erinnern. Warum besitzt die Sünde an sich eine solche Schwerkraft und Tragödie? Es ist, weil die Sünde Gott, seine unendliche Majestät, seinen unendlichen heiligen und weisen Willen beleidigt. Dies ist genau die Ursache der unvorstellbaren Bosheit der Sünde. Die Gottesmutter sagte zu den Kindern in Fatima: „Männer müssen ihr Leben ändern und um Vergebung für ihre Sünden bitten. . . . Sie dürfen unseren Herrn nicht mehr beleidigen, der schon so sehr beleidigt ist. “Schwester Lucia schrieb:„ Der Teil der letzten Erscheinung, der am tiefsten in meinem Herzen geblieben ist, ist das Gebet unserer himmlischen Mutter, die uns bittet, nicht mehr zu beleidigen Allmächtiger Gott, der schon so sehr beleidigt ist. “Unserer Lieben Frau sagte zu Schwester Lucia: „Der gute Herr lässt sich beruhigen. Aber er selbst klagt am bittersten und traurigsten über die geringe Anzahl von Seelen in Seiner Gnade, die bereit sind, auf alles zu verzichten, was die Einhaltung seiner Gesetze von ihnen verlangt. “
Es gibt eine berühmte Aussage von Papst Pius XII., Die besagt: "Die größte Sünde der Welt ist heute, dass die Menschen anfangen, den Sinn der Sünde zu verlieren". (Radiobotschaft an die Teilnehmer des nationalen katechetischen Kongresses der Vereinigten Staaten in Boston am 26. Oktober 1946). Eine der Hauptattraktionen der Botschaft von Fatima und des bewegenden Beispiels von Blessed Francisco und Jacinta könnte in der folgenden Frage ausgedrückt werden: „Ich eile in Richtung Ewigkeit. Bin ich wirklich bereit, vor dem Tribunal Gottes zu erscheinen? Bin ich nicht in einem Zustand der Sünde? "
Als Sünde und in erster Linie die Todsünde, die größte der geistigen Unglücksfälle, besteht eine der wichtigsten pastoralen Aufgaben der Kirche darin, die Menschen vor der Gefahr der Sünde zu warnen, sie über die wirkliche Schwere der Sünde zu predigen, sie dazu zu führen authentische Buße durch Gnade Gottes, rette Sünder vor dem ewigen Tod durch Fürbitte und Wiedergutmachung. Die Prediger der Kirche sollten niemals die Sünde auf ein Mindestmaß reduzieren, niemals mehrdeutig über die Sünde sprechen, entweder explizit oder implizit einen Sünder in seinem sündigen Lebensstil bestätigen, wie zum Beispiel die Scheidung und die Wiederheirat. Eine solche Haltung wäre in hohem Maße anti-pastoral und vergleichbar mit einer Mutter, die mehrdeutig zu seinem Kind spricht, wenn sie sich einem Abgrund nähert. In der Tat wäre eine solche Haltung keine Haltung einer Mutter, sondern einer Stiefmutter. Folglich verhalten sich jene Kleriker, die wie in unseren Tagen am häufigsten geschiedene und wieder verheiratete Personen bestätigen, weiterhin Ehebruch zu praktizieren, wie Stiefmütter. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird. Der sogenannte barmherzige neue pastorale Stil gegenüber den Geschiedenen und Wiederverheirateten, der von Kardinal Kasper und seinen klerikalen Verbündeten wie den gesamten Bischofskonferenzen propagiert wird, ist letztlich eine grausame, stiefmutterähnliche Methode gegenüber den Sündern. Die rührende Haltung von Blessed Jacinta und Francisco gegenüber Sünde und Sündern beschämt eine solche anti-pastorale Methode, die in unserer Zeit unter der Maske der Barmherzigkeit verbreitet wird.
Die Realität der Sünde erfordert notwendigerweise Buße und Sühne. Dies gehört auch zu den zentralen Teilen der Botschaften, die von Unserer Lieben Frau in Fatima für unsere Zeit gegeben wurden. Bereits 1916 sprach der Engel mit den Kindern in demselben Geist, in dem die Muttergottes im Jahr 1917 sprechen wird. Er sagte zu den Kindern: „Gebt alles, was in Ihrer Macht steht, als Opfer an den Herrn, um die Sünden zu reparieren, durch die Er ist beleidigt und in Flehen um die Bekehrung der Sünder. Akzeptieren und ertragen Sie vor allem das Leiden, das Gott Sie senden kann. “Am 13. Juli 1917 sagte die Gottesmutter:„ Opfere dich selbst für die Sünder; und sage oft, besonders wenn du ein Opfer bringst: 'O mein Jesus, es ist aus Liebe zu dir, zur Bekehrung der Sünder und zur Wiedergutmachung von Sünden, die gegen das Unbefleckte Herz Mariens verübt wurden. Ich gebe dir dieses Opfer.' "
Wir sollten vom Beispiel der Kinder von Fatima bewegt und inspiriert werden, um im Geist der Sühne und Sühne zu wachsen. Die Kinder brannten vor Durst, aber in der Nähe war kein Wassertropfen. Anstatt sich zu beschweren, schien der siebenjährige Jacinta glücklich zu sein. "Wie gut ist es", sagte sie. „Ich habe Durst, aber ich biete alles für die Bekehrung der Sünder an.“ Lucia, die älteste der drei, erkannte, dass sie sich um ihre Cousinen kümmern sollte, und ging zu einem nahe gelegenen Haus, um Wasser zu holen. Als sie zurückkehrte, bot sie es zuerst Francisco an. "Ich möchte nicht trinken", sagte der neunjährige Junge. „Ich möchte für die Sünder leiden.“ „Jacinta, du trinkst es.“ „Ich möchte auch ein Opfer bringen.“ Also schüttete Lucia das Wasser in die Höhle eines Felsens, damit die Schafe trinken können, und gab den leeren Krug zurück zum Haus. Die rhythmischen Geräusche der Grillen Frösche und Insekten hämmerten wie Donner in Jacintas Ohren. Sie hielt den Kopf in den Händen und rief verzweifelt: „Mein Kopf schmerzt so. Sagen Sie den Grillen und Fröschen, sie sollen aufhören. «» Wollen Sie das nicht für Sünder leiden? «, Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “ "Wollen Sie das nicht für Sünder leiden?", Fragte Francisco. „Ja, ich lass sie singen.“ „Lucia“, fuhr Jacinta fort. „Die Dame sagte, dass Ihr Unbeflecktes Herz Ihre Zuflucht sein wird und der Weg, der Sie zu Gott führen wird. Macht dich das nicht glücklich? Ich liebe Ihr Herz sehr. “Im August 1917 sagte die Muttergottes zu den Kindern:„ Bete viel und opfere für die Sünder, denn viele Seelen gehen in die Hölle, weil es niemanden gibt, der für sie Opfer bringt. “
Später kommentierten die Beispiele von Francisco und Jacinta Schwester Lucia: „Viele Menschen, die das Gefühl haben, dass das Wort Buße große Sparmaßnahmen impliziert, und nicht das Gefühl, dass sie die Kraft für große Opfer haben, werden entmutigt und führen ein Leben in Lauwarmheit und Sünde Schwester Lucia sagte, Unser Lieber Herrgott erklärte ihr: „Das von jedem Menschen geforderte Opfer ist die Erfüllung seiner Pflichten im Leben und die Einhaltung meines Gesetzes. Dies ist die Buße, die ich jetzt suche und fordere. “
Die Erscheinungen und Botschaften der Muttergottes von Fatima können nicht wirklich verstanden werden, ohne die Erscheinungen des Engels für die drei Kinder von 1916 zu berücksichtigen. Beide Erscheinungen haben eine innige Beziehung. Die Worte des Engels bereiteten bereits die zentrale Botschaft der Muttergottes in Fatima vor: „Machen Sie alles, was Sie können, zu einem Opfer und bieten Sie es Gott als einen Akt der Wiedergutmachung für die Sünden, durch die er beleidigt wird, und in Flehen für die Bekehrung der Sünder “. Die wichtigste Bedeutung der Erscheinungen des Engels besteht jedoch in seiner Botschaft über das eucharistische Geheimnis des Leibes und Blutes Christi. Bereits 1916 hat der Engel gesagt, dass Christus in diesem Geheimnis "schrecklich empört ist". Kaum jemand in der damaligen Kirche konnte sich vorstellen, dass die schrecklichen Verbrechen Christi im eucharistischen Sakrament selbst in der Mitte der Kirche in erschreckendem und weitreichendem Maße begangen werden, wie es in unseren Tagen hauptsächlich durch die Praxis der Fall ist in der Hand das Heilige Abendmahl zu geben und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung unrepentanter Sünder und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter. So wie es heute der Fall ist, hauptsächlich wegen der Praxis, das Heilige Abendmahl in der Hand zu geben, und gleichzeitig wegen der wahllosen Zulassung von rebellischen Sündern und sogar von Nichtkatholiken zum Heiligen Abendmahl. Das eucharistische Sakrament war niemals Gegenstand derart entsetzlicher Sakrilegien für die Kleriker und die Gläubigen, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Wieder einmal offenbaren die Erscheinungen in Fatima auf beeindruckende Weise ihren hoch prophetischen Charakter.
Die Kirche unserer Tage kann aus der prophetischen Mission der Erscheinungen von Fatima die innewohnende und untrennbare Verbindung zwischen der Verehrung der heiligen Eucharistie und der Andacht zu Unserer Lieben Frau, insbesondere ihrem Unbefleckten Herzen, lernen. Die Verbreitung der Hingabe an das Unbefleckte Herz muss gleichzeitig mit einer echten Erneuerung des eucharistischen Kultes verbunden sein, konkret gesprochen mit der Wiederherstellung des äußeren Kultes der Heiligkeit und Ehrfurcht in der Feier der Heiligen Messe und insbesondere im Hinblick auf den Ritus die Disziplin des Empfangens der Heiligen Kommunion. Nur dann wird die Herrschaft und der Triumph des Unbefleckten Herzens Marias kommen, wenn die Herrschaft Christi, des eucharistischen Königs, in all ihrer Pracht in der ganzen katholischen Welt wieder hergestellt wird.
Eine der größten Anhänger der Madonna von Fatima und einer der eifrigsten Förderer ihres Kultes war der fromme und mutige brasilianische Laie Dr. Plinio Correia de Oliveira. Bereits 1944 stellte er die Aktualität der Erscheinungen von Fatima auf eine tiefgreifende und transparente Weise vor, eine Präsentation, die für die aktuelle historische Situation durchaus zutreffend ist: „Die Technokraten trafen sich - diejenigen, die mit den Bankiers die heutige Welt regieren - und zusammenkommen runt in unum adversus Dominum [und versammelte sich gegen den Herrn - vgl. Apostelgeschichte 4:26]. Sie haben einen Frieden ohne Christus aufgebaut, einen Frieden gegen Christus. Die Welt fiel noch tiefer in die Sünde und ignorierte die Botschaft der Muttergottes. In Fatima vervielfachten sich die Wunder mit den Dutzenden, Hunderten und Tausenden. Dort standen sie allen zur Verfügung und standen Ärzten jeder Rasse oder Religion zur Untersuchung offen. Die Umsätze waren unzählig. Trotz alledem beachtete niemand Fatima. Einige zweifelten daran, ohne es zu studieren. Andere bestritten es, ohne es zu untersuchen. Andere glaubten, aber es fehlte ihr der Mut, dies zu sagen. Sie beachteten nicht die Stimme Unserer Lieben Frau. Die Stimme von Fatima spricht heute zu uns: Lasst uns nicht unser Herz verhärten, denn nur indem wir auf ihre Botschaft hören, können wir dem Urteil der Geschichte entgehen. “(Legionario, São Paulo, 14. Mai 1944).
Schwester Lucia hielt unsere jetzige Zeit für nah an den letzten Zeiten und dies aus den folgenden drei Gründen, die sie in einem Interview mit Fr. Augustin Fuentes am 26. Dezember 1957. Es ist lohnenswert, ihre Worte zu zitieren: „ Erstens, weil die Gottesmutter mir gesagt hat, dass der Teufel eine Schlacht mit der Jungfrau führt, eine entscheidende Schlacht. Es ist eine letzte Schlacht, in der eine Partei siegreich sein wird und die andere Niederlage erleiden wird. Von nun an sind wir entweder bei Gott oder beim Teufel; Es gibt keinen Mittelweg. Der zweite Grund Weil sie mir und meinen Cousins erzählt hat, dass Gott der Welt zwei letzte Heilmittel gibt: den Rosenkranz und die Hingabe an das Unbefleckte Herz Mariens. Und als letzte Mittel, das heißt, sie sind die endgültigen, bedeutet, dass es keine anderen gibt. Und das dritte, weil in den Plänen der göttlichen Vorsehung, wenn Gott die Welt züchtigen will, er zuerst alle anderen Mittel erschöpft. Wenn Er sieht, dass die Welt überhaupt keine Aufmerksamkeit auf sich zieht, dann stellt er uns, wie wir in unserer unvollkommenen Art zu sprechen sagen, mit einer gewissen Angst das letzte Mittel der Erlösung dar, Seine Heilige Mutter. Wenn wir dieses letzte Mittel verachten und ablehnen, wird der Himmel uns nicht mehr entschuldigen, weil wir eine Sünde begangen haben, die das Evangelium eine Sünde gegen den Heiligen Geist fordert. Diese Sünde besteht darin, die Erlösung, die in unsere Hände gelegt wird, mit vollem Wissen und Willen offen zurückzuweisen. Da Unser Lieber Herrgott ein sehr guter Sohn ist, wird Er nicht zulassen, dass wir Seine Gottesmutter beleidigen und verachten. Wir haben als offensichtliches Zeugnis die Geschichte verschiedener Jahrhunderte gezeigt, in denen Unser Herr uns mit schrecklichen Beispielen gezeigt hat, wie Er immer die Ehre Seiner Gottesmutter verteidigt hat. Gebet und Opfer sind die zwei Mittel, um die Welt zu retten. Was den Heiligen Rosenkranz anbelangt, Vater, in diesen letzten Zeiten, in denen wir leben, hat die Jungfrau Maria dem Beten des Heiligen Rosenkranzes eine neue Wirksamkeit verliehen. Dies ist so, dass es kein Problem gibt, das durch das Rosenkranzgebet nicht gelöst werden kann, egal wie schwierig es ist - sei es zeitlich oder vor allem spirituell - im spirituellen Leben eines jeden von uns oder im Leben unserer Familien Sie sind unsere Familien in der Welt oder in religiösen Gemeinschaften oder sogar im Leben von Völkern und Nationen. Ich wiederhole, es gibt kein Problem, so schwierig es auch sein mag, das wir zu diesem Zeitpunkt nicht lösen können, indem wir den Rosenkranz beten. Mit dem heiligen Rosenkranz werden wir uns retten, heiligen, unseren Herrn trösten und die Errettung vieler Seelen erlangen. Dann gibt es eine Verehrung für das Unbefleckte Herz Mariens, unserer Allerheiligsten Mutter, die sie als Sitz der Barmherzigkeit, Güte und Vergebung und der sicheren Tür hält, um in den Himmel einzutreten. “
die Worte und das heroische Beispiel des Lebens der drei Hirten und in erster Linie die mütterlichen Ermahnungen der Muttergottes selbst. In dem Gebet, mit dem Papst Johannes Paul II. Am 24. März 1984 die Welt dem Unbefleckten Herzen Marias geweiht hatte, überließ er der Kirche und der Menschheit unserer Zeit die folgenden glühenden Flehen, in denen die wichtigsten Punkte wieder aufgenommen werden die prophetische Bedeutung der Botschaft von Fatima: „Unbeflecktes Herz! Helfen Sie uns, die Bedrohung des Bösen zu überwinden, die sich so leicht in den Herzen der Menschen von heute verwurzelt und deren unermessliche Auswirkungen bereits auf unsere moderne Welt lasten. Befreie uns von der Bereitschaft, die Gebote Gottes mit Füßen zu treten. Befreie uns von den Versuchen, die wahre Wahrheit Gottes in den Herzen der Menschen zu ersticken. Errette uns vom Verlust des Bewusstseins von Gut und Böse. Von Sünden gegen den Heiligen Geist liefern Sie uns, liefern Sie uns! Hilf uns mit der Kraft des Heiligen Geistes, alle Sünden zu besiegen: die individuelle Sünde und die 'Sünde der Welt', sündige in all ihren Manifestationen. In der Geschichte der Welt soll noch einmal die unendliche Heilskraft der Erlösung offenbart werden: die Kraft der barmherzigen Liebe! Möge es dem Bösen ein Ende setzen! Möge es das Gewissen verwandeln! Möge dein Unbeflecktes Herz für alles Licht der Hoffnung offenbaren! “.
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https://www.gloriadei.io/the-extraordina...sage-of-fatima/
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana
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Mittwoch, 29. Januar 2020 - 17:21 EST
Ausgewähltes Bild
Kardinal Gualtiero Bassetti nimmt am 22. Februar 2014 am Konsistorium im Petersdom in Vatikanstadt teil.Peter Macdiarmid / Getty Images
ROM, 29. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Der Präsident der italienischen Bischofskonferenz hat in einem ungeklärten Ausbruch seine Enttäuschung über die zunehmende Kritik an Papst Franziskus unter den Katholiken zum Ausdruck gebracht und denjenigen nahegelegt, die seinen Lehr- und Regierungsstil nicht schätzen Protestantismus umarmen.
Bei einem jährlichen Treffen mit den Medien in Perugia am 25. Januar sagte Kardinal Gualtiero Bassetti : „Kritik ist in Ordnung, aber dieser Destruktivismus, nein. Wenn jemand diesen Papst nicht mag, lassen Sie ihn das sagen, denn er kann andere Wege wählen. “
"Es gibt zu viele Leute, die über den Papst sprechen", sagte der Kardinal gegenüber Journalisten in Kommentaren, die seine Wahrnehmung einer wachsenden Unzufriedenheit unter den Katholiken mit dem gegenwärtigen Pontifikat widerspiegeln.
Kardinal Bassetti fuhr fort: „Ich sagte zu jemandem:‚ Treffen Sie die Wahl, evangelisch zu sein, wenn Sie die katholische Kirche nicht mögen, wenn dieses Boot zu eng ist. ' Unsere protestantischen Brüder haben weder Papst noch Bischof; Lassen Sie alle ihre eigenen Entscheidungen treffen. Genug der Beschwerde, es ist sowieso nutzlos. "
Der italienische Prälat entschuldigte sich bei der Presse dafür, dass er seine Enttäuschung abgelegt hatte und sagte: „Entschuldigen Sie den Ausbruch, aber es sollte jedermanns Ziel sein, nach Antworten zum Wohle der Kirche und der Menschheit zu suchen.“
Kardinal Bassetti, 77, wurde 2014 von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt. Er wurde 2017 für fünf Jahre zum Präsidenten der italienischen Bischofskonferenz gewählt.
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Sein jährliches Treffen mit den Medien fand einen Tag nach dem Fest des heiligen Franz von Sales, dem Schutzpatron der Journalisten, statt. Während seines Jahrestreffens konzentrierte sich Bassetti auf die Botschaft von Papst Franziskus zum Welttag der sozialen Kommunikation unter dem Motto: „Damit Sie es Ihren Kindern und Enkeln erzählen können“ (Ex 10: 2).
Er nutzte die Gelegenheit auch, um Journalisten das Programm für eine bevorstehende migrantenfreundliche Initiative vorzustellen, die von der italienischen Bischofskonferenz mit dem Titel „Mittelmeer: Grenze des Friedens“ gesponsert wurde. Er sagte, dass die Veranstaltung vom 19. bis 23. Februar in Bari stattfindet. wird "die Bischöfe der Nationen auf dem Meer zusammenbringen, um Wege der Versöhnung zwischen den Völkern vorzuschlagen."
Es ist unklar, auf wen sich Kardinal Bassetti in seinem ungeschriebenen Ausbruch genau bezog, aber wie die italienischen Medien festgestellt haben, gibt es eine Vielzahl von Möglichkeiten.
Il Messaggero meinte, der italienische Prälat hätte möglicherweise die Geduld verloren, "weil Franziskus sich immer wieder negativ auf dieses Pontifikat bezogen hat, weil er sich den Einwanderern verschrieben hat".
Das Thema Migranten sei "ein spaltendes Thema in der Kirche", stellte Il Messaggero fest, der auf eine Spaltung der katholischen Wähler in Italien und eine wachsende Unterstützung für die populistische Lega-Partei unter der Führung des Rosenkranzes Matteo Salvini hinwies.
"Inzwischen ist es für niemanden ein Rätsel, dass die Predigt der" offenen Häfen "in Pfarreien und in vielen Diözesen nicht immer auf die gleiche Weise aufgenommen wird", heißt es in dem Artikel.
Kardinal Bassetti, dessen Position als Präsident der italienischen Bischofskonferenz großes Gewicht in Italien hat, ist bekannt für seine Anti-Salvini-Haltung und hat offen seine Unterstützung für die "Sardinen gegen Salvini" ausgedrückt , eine linke politische Bewegung, die nach Demonstranten benannt ist in öffentliche Räume.
Il Messaggero bemerkte jedoch auch, dass "innerhalb der Kirche ... andere Probleme ihre Grundlagen erschüttern". Roms bekannteste Zeitung wies auf einen Vorstoß in Deutschland hin, das Zölibat der Priester abzuschaffen und ein weibliches Priestertum einzuführen.
Il Giornale kommentierte die wachsende Gefahr von Spaltung unter dem gegenwärtigen Pontifikat, insbesondere an der deutschen Front, und argumentierte, dass Kardinal Bassettis Kommentare "sicherlich" nicht "an die Deutschen gerichtet waren, die der Papst mag", sondern an "die sogenannten". Anti-Bergoglians ", den der Artikel auch" Traditionalisten "nannte.
Die italienische Tageszeitung stellte jedoch fest, dass ein Schisma in diesen Reihen "wirklich unwahrscheinlich" ist. Die "traditionelle Front", so stellte sie fest, "hat immer die Notwendigkeit kirchlicher Einheit betont, auch wenn sie mehr als ein paar öffentliche Stürme auslöst."
Die umbrische Bischofskonferenz, zu der auch Bassetti gehört, sagte, der Kardinal habe in seinen unbearbeiteten Äußerungen gegenüber Journalisten unterstrichen, "wie wichtig das Lehramt des Papstes ist, indem er daran erinnerte, dass" seine Führung vom Heiligen Geist herrührt "."
LifeSite wandte sich telefonisch und per E-Mail an den Generalsekretär, den Generalvikar und die Pressestelle von Kardinal Bassetti, erhielt jedoch keine Antwort.
Angesichts der Kommentare von Kardinal Bassetti könnte man sich fragen, wie Evangelikale auf die Idee eines plötzlichen Zustroms von Katholiken reagieren, die vom gegenwärtigen Pontifikat nicht betroffen sind.
Leonardo de Chirico, ein italienischer evangelikaler Pastor und Theologe, der mit dem Vatikan vertraut ist, schrieb am 29. Januar für Evangelical Focus, eine Nachrichten- und Meinungsquelle, die Evangelikalen in Europa eine Stimme geben soll , dass Evangelikale „ins Spiel gebracht“ werden rechts und links. “
Aber "man wird nicht evangelisch, weil es jetzt Franziskus gibt oder bevor es Benedikt gab", sagte de Chicco.
Es sei nicht die „Persönlichkeit“ oder der „Stil“ eines Papstes, der Evangelikale von der römisch-katholischen Kirche distanziere, sondern die Lehre, betonte er. "Ob es einen thomistischen Papst (wie JPII) oder einen Augustiner (wie BXVI) oder einen Jesuiten (wie Franziskus) gibt, spielt keine Rolle", sondern "der Anspruch des Papstes, der" Stellvertreter Christi "zu sein."
https://www.lifesitenews.com/news/italia...come-protestant
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Scheidung schlimmer als der Tod der Eltern
Scheidung schlimmer als der Tod der Eltern
Ist eine Scheidung immer schlecht? Ist es nicht besser, sich scheiden zu lassen, als den Rest Ihres Lebens in einer unglücklichen Ehe zu beenden, "um der Kinder willen", die dann die Eltern daran erinnert, dass sie sich nicht trennen, sondern miteinander kämpfen? Ist es möglich, sich gut "scheiden" zu lassen - ein Kind trotz Trennung in voller Liebe zu Mama und Papa zu umgeben?
Im Jahr 2000 veröffentlichte er ein Buch Judith S. Waller betitelt, das Unerwartete Legacy of Scheidung, die 25 Jahre bahnbrechende Studie ( unerwartetes Erbe der Scheidung - 25 Jahre bahnbrechende Studien). Professor Wallerstein ist ein außergewöhnlicher Charakter, der als Experte Menschen dabei hilft, sich "gut scheiden zu lassen". Seit einigen Dutzend Jahren arbeitet er mit geschiedenen Ehepartnern und ihren Familien. Er betreibt sogar ein großartiges
Scheidungsmediationszentrum. In den siebziger Jahren entschied sie sich ein für allemal, ihren Fall wissenschaftlich zu belegen und zu beweisen, dass eine gut durchgeführte Scheidung für ein Kind nicht gefährlicher ist als beispielsweise ein gebrochener Arm. Es tut ein bisschen weh, sogar sehr weh, aber dann heilt die Zeit die Wunden und alles normalisiert sich wieder. Aus diesem Grund untersuchte sie mehrere hundert Kinder von Menschen, die ihr Vermittlungszentrum durchlaufen hatten (und daher die ganze Hilfe bei der Durchführung der Scheidung so reibungslos wie möglich erlitten hatten). In Abständen von mehreren Jahren führte sie ein ausführliches Interview mit jedem Kind über ihre Beziehungen, schulischen Leistungen, Bildung, Elternschaft,
Im Jahr 2000 veröffentlichte sie die vollständigen Ergebnisse ihrer Forschung, die in einem Satz zusammengefasst werden können: Scheidung ist der schlimmste Schaden, den Sie Ihrem Kind zufügen können . Und dafür verdient Judith S. Wallerstein Respekt. Im Gegensatz zu Ideologen veröffentlichte sie die Wahrheit, obwohl die Ergebnisse der Forschung ihren Annahmen widersprachen.
Kinder aus kaputten Familien leiden unter mehr psychischen Störungen, erhalten eine schlechtere Bildung, werden häufiger abhängig, heiraten seltener und lassen sich häufiger scheiden als Kinder aus vollwertigen Familien. Darüber hinaus hat Wallerstein gezeigt, dass selbst der Tod der Eltern für die Entwicklung ihres Kindes weniger tragisch ist als die Scheidung.
Im Gegensatz zu Kindern, die ihre Eltern infolge von Krankheit, Unfall oder Krieg verloren haben, verlieren Kinder aus kaputten Familien aufgrund des Versagens ihrer Eltern ihren Familienstandard. Geschiedene Eltern mögen die Entscheidung, ihre Ehe weise und mutig zu beenden, als die beste Medizin für ihr Unglück betrachten (und das mag auch so sein), aber die Scheidung hat eine Botschaft: Die Eltern haben eine der zentralen Aufgaben des Erwachsenenalters nicht bestanden .
Ändert die gesellschaftliche Akzeptanz einer Scheidung etwas?
In welcher Beziehung stehen die Forschungsergebnisse der 1970er bis 2000 zur heutigen Scheidungssituation? Heutzutage wird die Scheidung allgemein als legitimer Weg zur Bewältigung einer Ehekrise akzeptiert. Es gibt bereits Klassen, die überwiegend aus Kindern aus kaputten Familien bestehen. Scheidung ist die Norm, und geschiedene Kinder erfahren keine soziale Ausgrenzung. Daher ist zu erwarten, dass die negativen Auswirkungen einer Scheidung gemildert werden.
Wir sollten uns jedoch daran erinnern, dass in den Vereinigten Staaten - dem Ort der Forschung - die "Blüte" der Scheidungen bereits Ende der sechziger Jahre einsetzte. Noch wichtiger ist, dass der Forscher zeigte, dass nicht nur die Reaktion der Umwelt, sondern die bloße Trennung der Familie ein Stigma bei den Kindern auslöst. Das Bewusstsein, dass es Tausende von anderen Menschen in einer ähnlichen Situation gibt, ändert nichts. Beim Kind wird das Vertrauen in die Eltern zerstört, der Glaube an ihre bedingungslose Liebe und das Sicherheitsgefühl zerstört. Ein amerikanischer Freund, der als Kind einen speziellen Workshop hatte, um Kindern zu helfen, sich mit der Scheidung ihrer Eltern abzufinden, sagte: Wir verließen den Raum mit einem Lächeln, sangen Lieder, die die Eltern uns liebten, und weinten dann im Kissen, in dem Bewusstsein, dass die Eltern uns wirklich liebten Sie würden sich nicht scheiden lassen .
Wallerstein wiederholt auf den Seiten des Buches: Es spielt keine Rolle, wie Erwachsene die Scheidung wahrnehmen. Sogar in Umgebungen, in denen eine Scheidung die Regel ist, betrachten Kinder das Auseinanderbrechen der Ehe ihrer Eltern als Misserfolg. Selbst speziell vorbereitete Workshops ändern nichts daran, dass sich Millionen von Kindern in der gleichen Situation befinden. Infolgedessen haben Kinder aus zerrütteten Familien einen gemeinsamen (manchmal abgelehnten und tief verborgenen) Glauben: Es gibt keine dauerhafte Ehe - ein Scheitern ist unvermeidlich . Wie der Autor zugibt, schaffen es einige Menschen schließlich, an die Möglichkeit zu glauben, eine dauerhafte Beziehung aufzubauen. Meistens geschieht dies jedoch nach vielen Jahren, oft nach einer Reihe von Lebensgemeinschaften, manchmal erst in der zweiten oder dritten Ehe.
Falsche Scheidungsvorstellungen
Judith Wallerstein schreibt: Zwei falsche Annahmen untermauern unsere gegenwärtigen Einstellungen zur Scheidung. Die erste geht davon aus, dass Kinder auch glücklicher sind, wenn die Eltern glücklicher sind. Selbst wenn die Kinder durch eine Scheidung gestresst sind, wird die Krise nur vorübergehend sein, da die Kinder flexibel und einfallsreich sind, sodass sie sie schnell abschütteln können. Kinder werden nicht von ihren Eltern getrennt gedacht; Ihre Bedürfnisse und sogar Gedanken sind der Agenda für Erwachsene untergeordnet. (...) Der zweite Mythos basiert auf der Annahme, dass eine Scheidung eine vorübergehende Krise ist, deren schädlichste Auswirkungen sich bei einem Bruch zeigen. (...)Erwachsene Kinder aus zerrütteten Familien sagen laut und deutlich, dass der Zorn der Eltern zum Zeitpunkt der Scheidung nicht den größten Einfluss auf ihr Leben hatte. Wenn es nicht zu Gewalt und Konflikten kommt, haben sie nur trübe Erinnerungen an diesen theoretisch kritischen Moment. (...) Viele Jahre des Lebens in einer Geburt oder einer Zweitfamilie waren bedeutsam - dieses Gefühl von Traurigkeit, Einsamkeit und Wut in der Kindheit ...
Denken Sie daran, dass eine "kulturelle" Scheidung selten ist. Die Regel ist Aggression gegenüber dem Ex-Ehepartner, die Jahre dauern kann. Doch auch wenn Eltern es schaffen, ein gemeinsames Kind in einer freundlichen Atmosphäre zu betreuen, hilft das laut Wallerstein-Forschung nicht viel. Kinder treten einfach in den Hintergrund. Eltern müssen ihr Leben neu gestalten und können dem Kind trotz aller Vorsätze keine guten Entwicklungsbedingungen bieten. Die Situation, in der ein Elternteil oder beide Elternteile eine andere Beziehung eingehen, belastet das Kind zusätzlich. Scheidungen wollen, dass die andere Beziehung nicht auseinander fällt. Sie wollen nicht ein zweites Mal dasselbe Leiden durchmachen. Es zeigt sich, dass sie gegenüber dem neuen Partner wesentlich kompromissbereiter sind als gegenüber ihrer ersten Frau / ihrem ersten Ehemann. Als Ergebnis
Was können wir daraus ziehen? Erstens, wenn jemand seine Kinder liebt, sollte er alles tun, um die Ehe in der Krise zu retten. Das Problem ist, dass, wenn Emotionen den Verstand trüben, wenn der erste Platz in einer Krise durch den Glauben der modernen Kultur angeheizt wird, dass man sich zuallererst um seine eigenen Bedürfnisse kümmern muss, Kinder - im Gegensatz zu Erklärungen - nicht mehr wichtig sind. Die einzig logische Schlussfolgerung lautet also wahrscheinlich: Kümmere dich von Anfang an um die Ehe, damit die Krise nicht auftritt.
Bogna Białecka - Psychologin, ständige Mitarbeiterin von "Polonia Christiana", Herausgeberin der Website pytam.edu.pl.
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Donnerstag, 30. Januar 2020
Jetzt hilft nur noch beten
wenn man sich anschaut was in den ersten Stunden des "Synodalen Weges" gesagt, gefordert und getan wurde (Laien verteilen bei der Eröffnungsmesse die Hl. Kommunion an Bischöfe in Zivil)
Eingestellt von Damasus um 21:30:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post
Labels: *keine Kuscheltiere, 70er-Feeling, Aktuelles, aua, Bischöfe, Gebet, Päpste, Schisma, Synode
Kardinal Cordes sieht die Gefahr eines Schismas durch den Synodalen Weg
Nico Spuntoni hat für La Nuova Bussola Quotidiana den emeritierten Kurienkardinal Paul Josef Cordes zum Beginn des Synodalen Wege interviewt.
Hier geht´s zum Original: klicken
https://beiboot-petri.blogspot.com/2020/...eines.html#more
"Mit dem "Synodalen Weg" hat die DBK einen äußerst riskanten kirchlichen Prozess begonnen. De facto eröffnet sich die Möglichkeit zu einem Schisma."
"Die" Barmherzigkeits-Lücke ", die Kardinal Kasper für die Geschiedenen und Wiederverheirateten angedeutet hat, schwächte das Sakrament der Eucharistie". Der deutsche Kardinal Paul Josef Cordes, früher ein sehr vertrauter Mitarbeiter von Johannes Paul II und Benedikt XVI, greift die erklärten Ziele der deutschen Bischöfe an, die heute in Frankfurt den "Synodalen Weg" eröffnen: Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene, Wiedereröffnung der Diskussion der Frauen-Weihe, das Ende des priesterlichen Zölibats, die Segnung homosexueller Verbindungen, die Überwindung der Lehre des Heiligen Paul VI zur Empfängnisverhütung."
"CORDES: DIE DEUTSCHE KIRCHE IST AUF DEM WEG IN EIN SCHISMA"
Heute Nachmittag wird im Frankfurter Dom die erste Sitzung des "Synodalen Weges" der deutschen Kirche eröffnet. Auf dem Weg sind 4 Diskussionforen über "Macht, Partizipation und Teipung der Macht" "Sexualmoral" "Formen Priesterlichen Lebens" und "Frauen im Dienst und mit Ämtern in der Kirche"-
Der deutsche Episkopat (mit wenigen Ausnahmen) und die Laienorganisationen machen Ernst und beeilen sich, einen Weg, der zwei Jahre dauern soll, zu beginnen, auf dem Entscheidungen auch auf doktrinalem Gebiet getroffen werden könnten, die Rom herausfordern und quasi den Weg in die Autokephalie gehen.
Kardinal Reinhard Marx und die Seinen scheinen entschlossen zu sein, ihre progressistische Agenda der deutsche Kirche aufzuzwingen.
Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene, Wiederaufnahme der Diskussion über die Weihe von Frauen, das Ende des priesterlichen Zölibats, die Segnung homosexueller Verbindungen, die Überwindung der Lehre des Hl. Pauls VI zur Empfängnisverhütung. Der Synodale Weg könnte jenes
herrische "Wir sind keine Filiale Roms" konkret werden lassen, das Marx 2015 äußerte.
Über die möglichen Konsequenzen die ein Prozess, der von der Ostseite des Rheins ausgeht und zu einer enormen Spaltung der Universalkirche führen könnte, haben wir mit Kardinal Paul Josef Cordes, dem emeritierten Präsidenten des Päpstlichen Rates "Cor Unum", und früheren sehr vertrauenswürdigen Mitarbeiter des Hl. Johannes Paul II und Benedikts XVI, einer maßgeblichen Persönlichkeit des deutschen Katholizismus, gesprochen.
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Grety Thunbergs Name ein Markenzeichen? Ökologie trifft
Grety Thunbergs Name ein Markenzeichen? Ökologie trifft Geschäft
Die jugendliche "Ökologin" Greta Thunberg gab am Mittwoch in den sozialen Medien bekannt, dass sie einen Antrag auf Registrierung ihres Namens sowie des Namens der Five for the Future-Bewegung gestellt hatte, die sie als Markenzeichen initiierte.
Eine schwedische Jugendliche erklärte, dass weder sie noch andere Teilnehmer an den von Thunberg eingeleiteten Klimastreiks Interesse an dieser Initiative hätten. Sie fügte jedoch hinzu, dass "dies getan werden muss", um die Five for the Future-Bewegung und den "Ökologen" selbst davor zu schützen, "ihren Namen oder Bewegungsnamen zu verwenden", was den "von ihren Teilnehmern erklärten Werten" zuwiderläuft.
Thunberg beantragt außerdem, den Begriff "Skolstrejk for klimatet" oder "Climate strike" auf Schwedisch zu verwenden.
"Mein Name und #Fives for the Future werden ohne die Zustimmung von irgendjemandem ständig für kommerzielle Zwecke verwendet. Dies geschieht, um für mich und die Bewegung zu vermarkten, Produkte zu verkaufen und Geld zu sammeln ", schrieb Thunberg auf Instagram.
Thunberg gab außerdem bekannt, dass sie und ihre Familie eine bereits registrierte Stiftung gegründet haben. Die Stiftung soll gemeinnützig sein und die nachhaltige Entwicklung in den Bereichen "Ökologie, Klima und Gesellschaft" fördern.
Quelle: Instagram, Facebook
DATUM: 2020-01-30 08:42
GUTER TEXT
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RESTKERK LEITARTIKEL 30/01/2020 SCHISMA
SCHISMA: Arbeitsdokument für den "Synodenweg" der deutschen Kirche verteidigt die Unmoral
Kardinal Marx will den gleichen Weg gehen wie sein Landsmann Maarten Luther, der große "Reformer" aus dem 16. Jahrhundert, als sich ein Teil der deutschen katholischen Kirche von Rom abriss und protestantisch wurde. Die Reformen von Bergoglio gehen für Kardinal Marx und viele andere deutsche Bischöfe nicht schnell genug, und deshalb werden sie - mit der auffälligen Zustimmung von Bergoglio - ihren eigenen sogenannten "Synodenpfad" beschreiten. Dies beginnt ab heute.
Während dieser zweijährigen "Straße" werden sie die deutsche Kirche vollständig "reformieren", was zu einer neuen losen "deutschen Kirche" führen wird. Kardinal Wölki, der eher zurückhaltend ist , hat es bereits gesagt dass die deutsche Kirche während und nach diesem Synodenweg eine anglikanische Reise unternimmt, bei der jeder Bischof in seiner Diözese „sein eigenes Lehramt“ bestimmt und so entscheidet, wie und wann die Entscheidungen der Nationalsynode anzuwenden sind, wie in die stark fragmentierte 'anglikanische Kirche'.
Die im Jahr 2019 erstellten Arbeitsdokumente enthalten äußerst problematische und ketzerische Elemente. Zum Beispiel rechtfertigt und verteidigt das Dokument über Sexualität die Anwendung von Verhütung, die Praxis der Selbstbefriedigung und die aktive Homosexualität. In anderen Dokumenten wird die Möglichkeit vorgeschlagen, Frauen zu ordinieren und das Zölibat zur Option zu machen.
In Bezug auf die Empfängnisverhütung heißt es in dem Dokument: „Nicht jeder sexuelle Akt muss für die Fortpflanzung offen bleiben: Das Prinzip der verantwortungsvollen Elternschaft wird durch die freie Wahl eines der jeweiligen Lebenssituation angemessenen Verhütungsmittels um das Element der Familienplanung erweitert. Familienplanung, auch durch künstliche Empfängnisverhütung, ist keine feindselige Handlung, sondern unterstützt das Recht eines Paares, eine verantwortungsvolle gemeinsame Entscheidung über die Anzahl der Kinder, die Abstände zwischen den Geburten und die konkreten Mittel der Familienplanung zu treffen. "
Natürlich geht diese Aussage direkt gegen " Humanae Vitae " von Papst Paul VI., Wo die Anwendung künstlicher Verhütung als unmoralisch und daher als schwere Sünde verurteilt wird. Darüber hinaus besagt der Katechismus der katholischen Kirche, dass jeder Akt der Ehe für die Generation neuen Lebens offen sein muss. Die Verbindung zwischen Geschlechtsverkehr und Zeugung ist eine von Gott hergestellte Verbindung, die vom Menschen nicht unterbrochen werden kann.
Ohne den Begriff "Masturbation" ausdrücklich zu verwenden, heißt es in dem Arbeitsdokument, dass "die freudige Erfahrung des eigenen Körpers auch einen verantwortungsvollen Umgang mit der eigenen Sexualität bedeuten kann".
Der Katechismus der katholischen Kirche stellt jedoch fest, dass "das sexuelle Vergnügen moralisch gestört ist, wenn man es außerhalb der Zwecke der Reproduktion und Vereinigung um seiner selbst willen sucht" (Nr. 2351).
Schließlich heißt es in dem deutschen Arbeitsdokument auch, dass „homosexuelle Handlungen auch positive sinnvolle Werte verwirklichen, sofern sie Ausdruck von Freundschaft, Zuverlässigkeit, Loyalität und Unterstützung im Leben sind“ sollte als schlecht angesehen werden. Auch ein "Segen" homosexueller Paare ist nicht ausgeschlossen.
Der Katechismus der katholischen Kirche ist auch hier sehr deutlich: "Homosexuelle Handlungen sind von Natur aus ungeordnet, sie sind" gegen das Naturgesetz "und" können unter keinen Umständen gebilligt werden ".
Die deutsche Kirche ist eindeutig eine Abtrünnige geworden. Wir können nur den Anruf von Prof. annehmen wiederhole die Mattei den deutschen Katholiken: Zahle keine Kirchensteuer mehr, weil du Sünde und Irrlehre sponserst.
https://restkerk.net/
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https://restkerk.net/het-schisma-uiteengezet/
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Katholiken schlagen Alarm: Gefahr von "Schisma" in Deutschland
Die "traditionelle Front" manifestierte sich in Deutschland gegen die fortschreitenden Vorstöße von Kardinal Marx. Das "Schisma" -Risiko bleibt im Hintergrund
Giuseppe Aloisi -Mo, 20/01/2020 - 11:08
Kommentare
Die deutsch-katholische Front löst sich auf. Zur Vereinfachung sind sie sich der Existenz eines "Schisma" -Risikos sicher.
Die Probe ist eine öffentliche Veranstaltung, um den reformistischen Druck der deutschen Kirche in Anwesenheit von Msgr.
Carlo Maria Viganò: In Deutschland sind sich die Katholiken überhaupt nicht einig. Ein bisschen wie in Italien seit einigen Jahren. München war Schauplatz der Veranstaltung, die vor zwei Tagen stattfand. Die Konservativen wollen nicht, dass der von Kardinal Reinhard Marx und anderen fortschrittlichen Bischöfen eingeleitete Synodenprozess die Praxis des kirchlichen Managements so sehr verändert wie einige wesentliche Punkte der Doktrin. Die Deutsch-Bischofskonferenz scheint jedoch darauf bedacht zu sein, einen theologischen und organisatorischen linken Plan zu verfolgen. Die Abschaffung des priesterlichen Zölibats, die auch der bayerische emeritierte Papst Joseph Ratzinger ansprach , ist dabei nur ein zentraler Aspekt.
Der bayerische Protest wurde mit einem Dokument gewürzt, das in Stilum Curiae veröffentlicht wurde und in dem Folgendes zu lesen ist : "Wir bitten Papst Franziskus um Klarheit. Er ignoriert nicht die Positionen der deutschen Bischöfe oder deren Zielsetzung, nämlich die "verbindlichen" Entscheidungen ihrer "ständigen Synode" auf die Weltkirche auszudehnen. "Wenn er ihre Lehrabweichungen teilt, den Mut haben, es offen zu sagen".Der Papst der katholischen Kirche sollte daher seine Sicht der Dinge klarstellen, da Marx und die anderen bereit zu sein scheinen: die Doktrin über Homosexualität zu ändern, das priesterliche Zölibat in Frage zu stellen und eine Form des weiblichen Diakonats zu etablieren. Dann wird im Text eine Warnung zur Rückkehr der Landeskirchen mit der Gefahr einer "Trennung" der Deutschen ausgesprochen: "Angesichts der weltanschaulichen Überzeugungen und öffentlichen Erklärungen vieler deutscher Bischöfe haben wir diesbezüglich keine Zweifel: das Ergebnis der Synodenweg kann nur die Errichtung einer von Rom getrennten Kirche sein ".Die zwei Jahre "interner Rat", so die Konservativen, können nur eine Art Schismaeffekt hervorrufen. Und die Schaffung einer "autokephalen Kirche" steht möglicherweise vor der Tür.
Die deutsche "traditionelle Front" kann, wie gesagt, auf die Unterstützung des ehemaligen apostolischen Nuntius Carlo Maria Viganò zählen . Die Anwesenheit der geweihten Person in Monaco, die in jüngster Vergangenheit nach dem Rücktritt des argentinischen Papstes gefragt hat - wie in Il Messaggero berichtet -, ist nicht unbemerkt geblieben. Vor ein paar Tagen kehrte der Mann, der im Vatikan einen echten Sturm um den McCarrick-Fall auslöste, zurück, um sich zu äußern und erzählte von einer angeblichen "Kontrolle", die von Mons. Georg Gaenswein gegen Papst Emeritus Benedikt XVI., Der in der Zwischenzeit durch das gemeinsam mit Kardinal Robert Sarah verfasste Buch indirekt in die deutsche Synodendynamik eingegriffen hat. Vom Amazonas aus bewegt sich das Spiel um die Zukunft des Katholizismus nach Deutschland, wo theologische Strömungen oft zu einer Dialektik ohne Abstriche geführt haben. Aber jetzt ist es anders, denn der von Marx gewünschte "Synodenprozess" kann dem Flügel, der von Kardinal Walter Kasper kulturell angeführt wird, den Endsieg bescheren. In den hohen vatikanischen Sphären gibt es immer noch einige Verwirrungen: Es ist darauf hinzuweisen, dass Kardinal Rainer Maria Woelki bei der Entscheidung über die Organisation einer "internen Synode" dagegen gestimmt hat.
Eine Position, die auch zwei andere deutsche Kardinäle teilen können: Walter Brandmüller und Gherard Ludwig Müller , die immer als Konservative galten. Vorerst sind die Laien aufgestiegen. "Schisma" bleibt ein schlecht ausgesprochenes Wort. Man hat sich oft vorgestellt, wie die rechte Seite der kirchlichen Hierarchie die Annahme der Einheit widerlegen könnte. Eine Vorhersage, die bei Betrachtung der deutschen Ereignisse umgestürzt werden könnte.
https://www.ilgiornale.it/news/cronache/...ma-1813855.html
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Sekretärin der Deutschen Bischofskonferenz: Es ist erlaubt, über das Frauenpriestertum zu sprechen
Sekretärin der Deutschen Bischofskonferenz: Es ist erlaubt, über das Frauenpriestertum zu sprechen
IDeutschen Bischofs
Laut dem Sekretär der Deutschen Bischofskonferenz des Jesuitenpaters Hans Langendörfer kann über das Priestertum der Frauen gesprochen werden. Er betont, dass Rom in Zukunft Entscheidungen in vielen Angelegenheiten nur nach Konsultation der kirchlichen Strukturen in verschiedenen Ländern treffen sollte.
Der Sekretär der Deutschen Bischofskonferenz sprach mit Bonner General-Anzeiger über den Deutschen Synodenweg. Anfang Januar und Februar findet die erste Sitzung der Synodalversammlung statt, die für die Ausarbeitung von Resolutionen über Veränderungen in der Kirche nach der Oder zuständig ist.
Der Jesuit betonte, dass Laien im heutigen Leben der Kirche eine große Rolle spielen müssen. - Wir wollen einen völlig neuen Weg beschreiten. Auf einem Weg, der für die Zukunft maßgeblich sein wird. Wir können nicht nur unter Geistlichen und Bischöfen über viele Themen sprechen “, sagte der Priester. Deshalb beteilige sich auch das weltliche Zentralkomitee der deutschen Katholiken an den Arbeiten des Synodenweges.
Bei der Frage nach der Rolle der Frau in der Kirche betonte der Priester, dass "es kein Verbot gibt, über das Priestertum zu sprechen". Nach Ansicht des Jesuiten besteht das Hauptziel des Synodenweges darin, seine Wirkung "obligatorisch" zu machen. Seiner Meinung nach wird es "sehr einfach" sein, jene Änderungen und Entscheidungen umzusetzen, die die Weltkirche nicht betreffen.
Nach Ansicht von Langendörfer können jedoch auch Entscheidungen über die Synodenstraße getroffen werden, die Gebiete betreffen, die für Rom reserviert sind. - Wir denken, dass es nicht um alle Themen geht, die heute in Rom entschieden werden und in Zukunft ohne die breite Beteiligung der Ortskirchen diskutiert werden - betonte er. Er gab jedoch zu, dass der Heilige Stuhl "nicht zustimmen musste", was Deutschland passieren würde.
DATUM: 29/01/2020 09:14
GUTER TEXT
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Erzbischof von Paris zur Verteidigung der "prophetischen" Enzyklika Humanae vitae
Erzbischof von Paris zur Verteidigung der "prophetischen" Enzyklika Humanae vitae
Erzbischof Michel Aupetit. Von Ibex73 (Eigene Arbeit) [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)] über Wikimedia Commons
#HUMANAE VITAE # PARIS #FRANCJA #ANTYKONCEPCJA #RODZINA
"Humanae vitae - Prophezeiung" - lautet der Titel des vom Erzbischof von Paris, Michel Aupetit, herausgegebenen Buches in französischer Sprache. Die Hierarchie verteidigt die katholische Lehre über Fruchtbarkeit und das Verhütungsverbot.
Erzbischof Michel Aupetit, der Metropolit der französischen Hauptstadt, sprach in einer lebhaften Debatte über die Rechte von Homosexuellen und unverheirateten Frauen, das In-vitro-Verfahren anzuwenden.
Er veröffentlichte eine Broschüre, in der er die Lehre der katholischen Kirche verteidigte, die in der Enzyklika von St. Paul VI. Humanae vitae . Wie der Verlag argumentiert, hat die Hierarchie entschieden, dass es heute notwendig ist, diesen Text zu überdenken, da er seiner Meinung nach einen absolut "prophetischen" Charakter hat.
Der Erzbischof weist darauf hin, dass die Enzyklika 1968 sehr heute erhalten wurde und bis heute sehr kontrovers ist; Seiner Meinung nach muss jedoch zugegeben werden, dass die päpstliche Meinungsverschiedenheit mit der Anwendung künstlicher Empfängnisverhütung durch Ehepartner sehr schwerwiegende ethische und rein menschliche Gründe hatte. Nach der Hierarchie ist die sorgfältige Lektüre von Paul VI. Für die heutige tief verwirrte Gesellschaft eine Gelegenheit, die Bedeutung der Vereinigung von Mann und Frau und ihre Fruchtbarkeit zu verstehen.
Erzbischof Aupetit schloss das Medizinstudium ab, bevor er das Seminar betrat. Er arbeitete 12 Jahre als Arzt. In seiner Broschüre weist er darauf hin, dass Eltern aufgrund ihrer Empfängnisverhütungsmentalität Kinder nur dann aufnehmen, wenn sie es wollen. Wenn das Kind zu einem anderen Zeitpunkt erscheint, ist es bereits unerwünscht. Die Hierarchie weist darauf hin, dass der Horizont des Lebens eines Christen die Erlösung und nicht die menschliche Schwäche sein muss.
Mehr über die Enzyklika Humanae Vitae lesen HIER
DATUM: 2020-01-29 07:23
GUTER TEXT
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Bischof Rudolf Voderholzer appelliert an die Bischöfe, echten Glauben zu verkünden
Bischof Rudolf Voderholzer appelliert an die Bischöfe, echten Glauben zu verkünden
Bischof Rudolf Voderholzer aus Regensburg appelliert an die deutschen Bischöfe, das von den Aposteln erhaltene Glaubensdepot unerschütterlich auf die nächsten Generationen zu übertragen.
Anfang Januar und Februar wird die Synodalversammlung, ein Entscheidungsgremium der Synodal Way, einer Art deutscher Synode, in Deutschland ihre Arbeit aufnehmen, die tiefgreifende Veränderungen im Katholizismus in diesem Land bewirken soll. Wenige Tage vor diesem Ereignis sprach Bischof Rudolf Voderholzer in einer Predigt im Regensburger Dom und appellierte an seine Brüder, das Glaubensdepot zu verteidigen und das Evangelium Christi unerschütterlich zu predigen.
Der Hierarch sagte, dass die Gläubigen ihn in den letzten Wochen oft gebeten haben, dem katholischen Glauben angesichts stürmischer Ereignisse und Veränderungen treu zu bleiben. Wie er erklärte, weiß er genau, was er versprochen hat, um die bischöfliche Weihe zu erhalten; und er schwor sich, alle Anstrengungen zu unternehmen, um die Wahrheit Jesu Christi in ihrer ganzen Fülle zu verkünden.
Bischof Voderholzer wies darauf hin, dass in Deutschland die gelebte Glaubenspraxis heute verschwindet, die Gläubigen die Botschaft der Heiligen Schrift nicht gut kennen, das Gebet seltener wird und immer weniger Katholiken an der Heiligen Messe teilnehmen.
- Ich weiß, dass einige Hoffnung sehen und einen Ausweg aus dieser Situation in der Tatsache, dass die katholische Kirche einige Elemente ihres Profils anpassen wird, vor allem die sakramentale Struktur des Priestertums und ihr Bild eines Mannes, ihre Sicht auf die Beziehung zwischen einer Frau und einem Mann, um zu erfassen, wie es scheint, wird heute von der Mehrheit der Gesellschaft vertreten - sagte er. - Ich glaube nicht, dass dies zum Ziel einer vitaleren Kirche, einer stärkeren internen Glaubenspraxis und einer tieferen Liebe zu Jesus führen wird - sagte er.
Der Hierarch erinnerte daran, dass die Erfahrung der Gesellschaft, die die katholische Lehre ablehnt, im Christentum nichts Neues ist; Immerhin weigerten sich so viele, dem Herrn Jesus selbst, dem zuverlässigsten Prediger der Wahrheit, zuzuhören, und bewerteten sogar seine Lehre als "unerträglich" oder "inakzeptabel".
Der Bischof kritisierte, dass die katholische Kirche in Deutschland seit vielen Jahrzehnten zu viel von sich selbst sei und sich ständig mit Verwaltungsstrukturen und -angelegenheiten auseinandersetze. Er wies auf die ständigen Bemühungen der Deutschen hin, "die Laien" in das kirchliche Leben einzubeziehen und sie in der Tat stärker in Priestertumsämter eintreten zu lassen. Laut Voderholzer gibt es in allen Bereichen des gewöhnlichen weltlichen Engagements genügend Raum für katholische Männer und Frauen, um Christus zu verkünden und mit gutem Beispiel voranzugehen, indem sie nach dem Evangelium leben, ohne besondere neue kirchliche Ämter erhalten zu müssen.
- Als Kirche sind wir keine politische Organisation, die die Interessen von Priestern und Laien vertritt. Wir sind ein Organismus, eine Familie mit Mutter und Vater, in der sich nicht funktionierende Aufgaben, Ämter und Termine ergänzen - betonte er.
- Lassen Sie uns zusammenstehen und um Gottes Geist bitten, damit wir den uns anvertrauten großen Schatz des Glaubens weitergeben können - sagte der Hierarch am Ende und bat um die Fürsprache der Heiligen der Kirche, angeführt von der Mutter Gottes.
DATUM: 29/01/2020 07:30
GUTER TEXT
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Card. Woelki distanziert sich von der modernistischen Richtung der Deutschen Synode
Card. Woelki distanziert sich von der modernistischen Richtung der Deutschen Synode
Card. Rainer Maria Woelki fordert die Zulassung aller Katholiken zur Debatte über den Synodenweg. Das bedeutet, dass auch Konservative sprechen müssen. Purpurat hat angekündigt, dass er nicht glaubt, dass er in seiner Erzdiözese alle Bestimmungen des Weges in die Praxis umsetzen müsste, wenn er sie als gegen sein Gewissen oder den Glauben der ganzen Kirche gerichtet ansieht.
Anfang Januar und Februar beginnt in der katholischen Kirche in Deutschland die Sitzung der Synodalversammlung, dem Entscheidungsgremium der Synodalsynode.
Kurz zuvor führten mehrere Bischöfe den Metropoliten von Köln, Kardinal Rainer Maria Woelki rief dazu auf, die Zusammensetzung der Synodenforen, d. H. Der für die Debatte über einzelne Themen im Straßenverkehr zuständigen Gremien, "auszugleichen". Die Absicht der Hierarchen ist es, die modernistisch gesinnte Episkopatsführung zu konservativen Katholiken zu überreden.
In einem Interview mit "Herder Korrespondenz", Kardinal Woelki sagte, dass die Themen, mit denen sich die Synodenforen befassen, "sehr einseitig" sind. In der Tat geht es um die Liberalisierung der Sexualmoral, die Lockerung des Zölibats, die Stärkung der Rolle der Frau (einschließlich möglicher Ordination) und die Gewaltenteilung in der Kirche mit Schwerpunkt auf mehr weltlicher Kompetenz.
Der Kardinal betonte, wenn die von ihm und mehreren anderen konservativen Bischöfen empfohlenen Personen nicht an den Überlegungen des Weges teilnehmen würden, wäre es sehr zweifelhaft, ob die Überlegungen es erlauben würden, "alle in der Kirche anwesenden Stimmen zu hören".
Der Hierarch betonte, dass er keinen Zwang verspüre, irgendwelche Entscheidungen des Weges umzusetzen. Dies bedeutet, dass ein Kardinal die Umsetzung eines Teils der modernistischen Agenda ablehnen kann, wenn er der Ansicht ist, dass er dazu "aus Gewissen und Glauben der ganzen Kirche" verpflichtet ist.
Der Kardinal wies darauf hin, dass sich der Synodenweg seiner Meinung nach in erster Linie auf die Evangelisierung konzentrieren sollte, was "eine neue Ausrichtung auf Christus" und "eine stärkere Berücksichtigung der Wurzeln des Glaubens" bedeutet. Purpurat erinnerte daran, dass Papst Franziskus dies in einem Brief an die Katholiken in Deutschland vom Juni 2019 schrieb.
Quelle: Katholisch.de
DATUM: 2020-01-29 07:23
GUTER TEXT
Read more: http://www.pch24.pl/kard--woelki-dystans...l#ixzz6CP3CVBEb
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Die Kirche ist jetzt in Gefahr: Ein Schisma bedroht Europa
Vom "Rat" der deutschen Bischöfe bis zu den Vorwürfen der Traditionalisten. Die Kirche von Papst Franziskus bricht auseinander
https://www.ilgiornale.it/news/strada-ch...ca-1816949.html
Francesco Boezi -Di, 28/01/2020 - 08:39
Kommentare
"Schisma" für die katholische Kirche bleibt ein unaussprechliches Wort. Doch seit einiger Zeit wird "Schisma" mit Kontinuität gesprochen und geschrieben. Während sich eine der komplexesten Phasen dieses Pontifikats nähert, nämlich die Revolution der kurialen Logik durch die Veröffentlichung der neuapostolischen Verfassung, mit der Jorge Mario Bergoglio die römische Ordnung revolutionieren will, fordern die deutschen Bischöfe einen "inneren Rat" auf Dauer zwei Jahre. Es gibt nur ein Passwort: reform. Die möglichen Auswirkungen sind jedoch vielfältig. Die germanischen Prälaten haben sich für einen Weg entschieden, der "verbindliche Entscheidungen" zum Ziel haben kann.
Das ist zumindest das erklärte Ziel. Dann müssen wir auf Roms Reaktion warten.
Der Vatikan hat von Anfang an mehr als eine Ratlosigkeit hervorgerufen. Der kanadische Kardinal Marc Ouellet , Kurator und Präfekt der Bischofskongregation, sagte: Solche groß angelegten Entscheidungen können nicht getroffen werden, ohne die "bindenden" Meinungen des Heiligen Stuhls zu berücksichtigen. Andernfalls würden wir mit Selbstverwaltung zu den nationalen Kirchen zurückkehren. Ein italienischer Bischof, Filippo Iannone, wiederholte dies: "Es ist leicht zu erkennen, dass diese Themen nicht die Kirche in Deutschland, sondern die Weltkirche betreffen und - mit wenigen Ausnahmen - nicht Gegenstand von Beratungen oder Entscheidungen einer bestimmten Kirche sein können, ohne gegen was zu verstoßen wird vom Heiligen Vater in seinem Brief ausgedrückt ".Die Aussagen von Kardinal Marc Ouellet und Monsignore Filippo Iannone sind auf Askanews ausführlicher zu finden . Papst Franziskus selbst schrieb, während Marx bereits sicher war, mit dem "Konzil" fortzufahren, einen Brief an das "Volk Gottes auf dem Weg". Derselbe Brief, auf den sich Iannone bezog. Die Hierarchien des Heiligen Stuhls scheinen die Schriften des argentinischen Papstes als Warnung, wie brüderlich auch immer, an Kardinal Rehinard Marx interpretiert zu haben, der der eigentliche Protagonist dieser Entwicklungen ist. Traditionalisten heben ihrer Sichtweise nach hervor, wie oft der deutsche Episkopat und der Bischof von Rom sich auf die zu verabschiedenden doktrinellen Wendepunkte geeinigt haben. Fast so, als ob zwischen einigen fortschrittlichen Realitäten in der Gesellschaft Jesu, denen auch Bergoglio zuzuschreiben wäre, und den fortschrittlichen theologischen Randbereichen - den in Deutschland geborenen und angesiedelten - eine Harmonie der Absicht bestanden hätte. Und darauf werden wir später zurückkommen.
Was die Bischöfe in Deutschland diskutieren
Um die Gründe für das offensichtliche Zögern des Vatikans zu verstehen, muss man verstehen, worüber das deutsche Episkopat diskutiert wird. Der erste Punkt, der in der "synodalen Reise" chronologisch angesprochen wurde, betrifft das Verhältnis zwischen christlich-katholischer Lehre und Homosexualität, das in den Vorstufen des "internen Rates" bereits anders als erklärt wurde Funde über den Katechismus geschrieben, eine "normale Form der sexuellen Veranlagung".
So hat Kardinal Reinhard Marx im Laufe der Jahre einige Ausnahmen für den Segen schwuler Paare geschaffen. Andere germanische Bischöfe haben sogar die theoretische Chance in Betracht gezogen, zur Ordination homosexueller Priester zu gelangen. Bei näherer Betrachtung besteht die Gefahr, dass die gesamte Sexualmoral verändert wird. In deutschlandEs scheint einen fruchtbaren Boden für die Aufhebung des priesterlichen Zölibats, für die Errichtung eines weiblichen Diakonats und für die Säkularisierung der Gemeindeverwaltung zu geben. Die Deutschen gingen von dem Drama der Misshandlungen in kirchlichen Kreisen aus. Konservative denken - wie Ratzinger -, dass die Gewalt auf eine Kontamination mit der Ideologie von 1968 zurückzuführen ist. Progressive beschuldigen den klerikalistischen Rigidismus. Verärgert kann alles der richtige Weg sein, das Wort "Ende" in "moralischen Zusammenbruch" zu verwandeln. Dies ist die Grundthese derjenigen, die um jeden Preis eine Modernisierung anstreben. Weil eine weniger starre Kirche, die weltoffener und weniger an die gängige Praxis gebunden ist, aus dem Obskurantismus herauskommen könnte, der Klerikalismus erzeugt, also Missbrauch.
Wie sich leicht ableiten lässt, können die Grundfragen nicht auf das Leben einer bestimmten Kirche beschränkt werden, sondern sollten zumindest einer Universalsynode unterzogen werden. Die Sorge um den Petersplatz und die Umgebung scheint mehr als berechtigt zu sein. Die Ergebnisse könnten zwischen jetzt und zwei Jahren sein: verheiratete Priester und / oder Viri Probati, Diakonissen, Ausgleich der Aufgaben zwischen Männern und Frauen, Segen homosexueller Paare und vielleicht sogar Feierlichkeiten für Ehen zwischen homosexuellen Menschen. Gibt es eine Möglichkeit, dass die fortschrittlichen Flotten der Deutschen nur unwirksame Testamente bleiben? Ja, aber die traditionelle Front bewegt immer noch den Trottel des "Schismas" .
Der alte theologische Konflikt zwischen Joseph Ratzinger und Walter Kasper
Als Papst Emeritus Benedikt XVI. Beschloss, mit Kardinal Robert Sarah den Entwurf von "From the bottom of our heart" zu teilen, dachte er wahrscheinlich an "sein" Deutschland, in dem die Abschaffung des priesterlichen Zölibats konkrete Realität werden kann . Joseph Ratzingers Schachzug - eine Bucharbeit, die die zugrunde liegenden Gründe für das Zölibat erklärt, die Sarah "das Geheimnis Gottes" nennt und durch die das konservative Duo jedem Plan zur Abschaffung widerspricht - ist der zweite in Kürze Zeit: Der ehemalige Papst hatte bereits Ende 2019 beschlossen, die Gründung einer Stiftung zum Schutz des katholischen Journalismus zu unterstützen. Die Initiative wird rund um die Tagespost geboren. Ist Benedikt XVI. Besorgt über das Schicksal des deutschen Katholizismus? Es ist viel mehr als eine Möglichkeit. Der bayerische Theologe war schon immer der Höhepunkt einer konservativen theologischen Strömung, die dann in den sogenannten "Ratzingerismus" überführt wird.
Über die Barrikade saß oft Kardinal Walter Kasper, dem Papst Franziskus sogar das Studium eines Auftrags für die "ökumenische Messe" anvertraut hätte, also für ein Ritual, das sowohl für Katholiken als auch für Protestanten gilt. Aber jetzt ist diese Spur von dieser Kommission verloren gegangen. Die "traditionelle Front" steht fest: Die Kardinäle Walter Kasper und Reinhard Marx unterstützten den ehemaligen Erzbischof von Buenos Aires in der letzten Konklave. Aus diesem Grund kann ein Klima der Eintracht zwischen den deutschen Fortschrittsführern und dem Papst herrschen. Auch, weil - wie immer Traditionalisten - die Kämpfe von Kardinal Marx denen einiger nordamerikanischer Jesuiten sehr ähnlich sind. James Martin, US-Berater des Sekretariats für Kommunikation des Heiligen Stuhls und Jesuit, Er kämpft seit einiger Zeit für eine fortschreitende Reform des Teils der Lehre, der sich mit Sexualmoral befasst. Der exemplarischste Ausdruck ist der folgende: Für Martin muss eine "Brücke" für die katholische Kirche und das LGBT-Universum gebaut werden.
Schematismus - sagen diejenigen, die Marx 'Strategie mit der von Bergoglio in Beziehung setzen - ist ebenfalls zu einfach zu identifizieren. Und eine schnelle Suche reicht aus, um zu verstehen, in welchen Teilen der Welt bestimmte theologische Synchrone Wurzeln geschlagen haben, die seit 68 'Wurzeln geschlagen haben und die auch mit Befreiungstheologie verbunden sind. Und dann gibt es den epischen theologischen Konflikt zwischen Ratzinger und Kasper, der im "Innenrat" der deutschen Kirche gipfeln würde. Die zweite hatte bereits 1992 Johannes Paul II. Gebeten, sozusagen die Gemeinschaft für die Geschiedenen und Wiederverheirateten zu liberalisieren. Zu dieser Zeit gewann er die Wojtyla-Ratzinger-Linie. Mit der Thronwahl von Pietro durch Jorge Mario Bergoglio, dem Raum für "Amoris Laetitia", ist das die Mahnung, in der die Die Kasperian-Instanz wurde teilweise implementiert. Die Nuancen in der katholischen Kirche stehen auf der Tagesordnung: Kardinal Walter Kasper spricht sich weder für die Aufhebung des Zölibats noch für "verbindliche Entscheidungen" aus, die die bisherige Linie des Katholizismus zur Sexualmoral zerstören könnten. Dass die Linke der kirchlichen Institutionen versucht, den konservativen Widerstand zu überwinden, ist eine offensichtliche Tatsache.
Die Rolle von Jorge Mario Bergoglio
Jorge Mario Bergoglio könnte in weniger als zwei Jahren eine Art Unikat der jüngeren Kirchengeschichte schaffen müssen: eine Kirche, die sich für fast autokephal erklärt und dem Vatikan mitteilt, dass sie zugunsten "verbindlicher Entscheidungen" überlegt hat. Bis zum Beweis des Gegenteils ist es der Papst, der unter solchen Umständen das letzte Wort hat. Die deutsche Kirche will aber autonom weitermachen. Kehren wir für einen Moment zu dem zurück, was Msgr. Filippo Iannone vor einigen Monaten: "Aus dem Artikel des Statutenentwurfs geht klar hervor, dass die Bischofskonferenz beabsichtigt, einen bestimmten Rat zu bilden, der die Kanone 439-446 verfolgt, aber den Begriff nicht verwendet. Wenn die Deutsche Bischofskonferenz zu einer Überzeugung gelangt ist dass ein bestimmter Rat benötigt wird - fügte der Bischof hinzu -sollten die im Kodex vorgesehenen Verfahren befolgen, um zu einer verbindlichen Resolution zu gelangen. " Die Deutschen gebären daher zur Vereinfachung einen Nationalrat. Wenn die Rekonstruktion der Traditionalisten wahr wäre - die des angeblichen Bündnisses zwischen Papst Franziskus und Kardinal Reinhard Marx -, würde sich der argentinische Papst in einer ziemlich heiklen Situation befinden: "Nein" zu Kardinal Reinhard Marx zu sagen, würde die progressive Front durchbrechen; "Ja" zu Kardinal Reinhard Marx, also zu "verbindlichen Entscheidungen" zu sagen, wäre ein schlechter Präzedenzfall. In diesem zweiten Fall könnten sich andere bischöfliche Realitäten berechtigt fühlen, ihren "internen Rat" zu organisieren. Und dies würde ein Problem im Zusammenhang mit der Rückkehr der Nationalkirchen schaffen. Bei alledem würden weitere "verbindliche Entscheidungen" zu einer Verwirrung der Doktrin führen. Das wahrscheinlichste Szenario sieht vor, dass die Parteien am Rand des Gongs ein Quadrat vorfinden, das in der Lage ist, Tränen zu vermeiden. Eine Variable, die von den guten Wünschen unabhängig ist, schreibt stattdessen vor, dass sich die deutsche Kirche am Ende dieses gewundenen zweijährigen Kurses und vor einem "Nein" des Vatikans wirklich für das Einzelrennen entscheidet.
Die Angst vor einem "traditionalistischen Schisma" (was nicht in den Plänen zu sein scheint)
Von den fünf Dubias der vier Kardinäle über Amoris Laetitia bis zur Position von Carlo Maria Viganò: Die Progressiven berichten seit einiger Zeit von einem bevorstehenden "Schisma", das durch den Traditionalismus hervorgerufen wird, der dem heutigen Papsttum so kritisch gegenübersteht. Im Moment hat die "traditionelle Front" jedoch immer die Notwendigkeit der kirchlichen Einheit betont und gleichzeitig mehr als ein paar öffentliche Stürme ausgelöst, die dem Trend widersprechen. Ein "traditionalistisches Schisma" ist sehr unwahrscheinlich. Kardinal Reinhard Marx hat mit seiner "synodalen Reise" den Traditionalisten jedoch eine leichte Hilfe geboten, die nun darauf hinweisen können, dass sie mit Sicherheit nicht diejenigen sind, die versuchen, autonome Entscheidungen zu treffen. Tatsächlich hat die "traditionelle Front" niemals eine "interne Synode" organisiert. Der Papst selbst, Wie auch immer Sie es sehen, Sie haben zugegeben, dass Sie keine Angst vor einem "Schisma" haben. Obwohl Jorge Mario Bergoglio auch angegeben hat zu beten, dass ein schismatisches Ereignis niemals enthüllt wird.
Aber wenn es eine Seite des Feldes gibt, auf der ein Spaltungsprozess begonnen zu haben scheint, dann ist das der linke Flügel. Und dies ist ein Argument, das die "traditionelle Front" nicht verfehlen durfte. Ein Gesamtbild - das hier -, in dem vor einigen Stunden die Worte von Kardinal Gualtiero Bassetti , dem Präsidenten der italienischen Bischofskonferenz , laut klangen : "Wenn jemand diesen Papst nicht mag, sagen Sie es, weil er frei ist, andere zu wählen Kritik ist in Ordnung, aber diese Destruktivität nicht ", warf der CEI-Gipfel ein. Und noch einmal: " Es gibt zu viele Menschen - er argumentierte, wie Adnkronos berichtete- Wer spricht vom Papst und zu jemandem, den ich gesagt habe? Treffen Sie die Wahl als evangelisch, wenn die katholische Kirche nicht zu Ihnen passt, wenn dieses Boot zu eng ist. Unsere protestantischen Brüder haben weder den Papst noch den Bischof, jeder trifft seine Wahl. Entschuldigen Sie den Ausbruch, aber es muss jedermanns Ziel sein, Antworten für das Wohl der Kirche und der Menschheit zu finden. " Bassetti wollte sich mit dieser Überlegung sicherlich nicht auf die Deutschen beziehen, die der Papst mag, sondern genau auf die sogenannten "Anti-Bergogliani": Die Reflexionen des italienischen Kardinals haben ein signifikantes spezifisches Gewicht. Wenn auch aus keinem anderen Grund als diesen zitierten Markierungen ersichtlich ist, dass in den hochkatholischen Sphären jemand bereit ist, zahlenmäßig etwas zu verlieren, um die Einheit wiederzugewinnen der Vision,
Diejenigen, die sich der deutschen "Synodenreise" widersetzen
Es gibt ein letztes Element, das auf akribische Weise analysiert werden muss: Ein Konto ist ein Schisma, das von den Organen anerkannt wird, ein Konto ist ein De - facto - Schisma, das nicht mit allen offiziellen Merkmalen getauft werden muss da kriecht schon von alleine. Erzbischof Luigi Negri im Interview mit La Verità, löste einen Alarm aus und ging von schismatischen Situationen in der Universalkirche aus. Der emeritierte Erzbischof von Ferrara-Comacchio sprach über den Fall, dass ein Priester während einer Feier das Glaubensbekenntnis nicht rezitiert. Etwas, das laut Negri bereits passiert. Wenn man diesen Diskurs auf den germanischen Fall bezieht, kann man sich einen Querschnitt vorstellen, für den ungeachtet der Bestimmungen, die aus Rom kommen, einige Eckpfeiler des Katholizismus auf jeden Fall reformiert werden.
Aber es gibt eine Front, die dem "Synodenweg" von Marx und seinem Episkopat entgegensteht. Es gibt drei deutsche Kardinäle, die mehr als ratlos zu sein scheinen: Gherard Ludwig Müller , ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Walter Brandmüller , Historiker und Freund von Benedikt XVI. Und Kardinal Rainer Maria Woelki , die gerade gegen die Einrichtung von gestimmt haben ein "interner Rat". Dann die üblichen traditionellen Umgebungen, die auf einem bayerischen Platz einen echten Protest organisierten, mit der Anwesenheit des ehemaligen apostolischen Nuntius Carlo Maria Viganò. Bei dieser Gelegenheit wurde der Vorschlag für einen Steuerstreik unterbreitetzum germanischen Kirchenapparat. Die deutsche Kirche kann sich in der Tat der Umsetzung einer obligatorischen Kirchensteuer rühmen, die etwa 8% des Jahreseinkommens eines Katholiken entspricht. Dies ist eine der Besonderheiten, für die die Ecclesia von Deutschland mächtiger als die anderen definiert werden kann.
Professor Roberto De Mattei, Präsident der Lepanto-Stiftung, ist der erste, der von der Güte eines Steuerstreiks überzeugt ist: "Das Kriterium der Zugehörigkeit zur katholischen Kirche - er wies in Bayern darauf hin, wie auf Marco Tosattis Blog nachgezeichnet -Es basiert auf dem Glauben, den jeder Katholik mit der Taufe empfängt und kann nicht auf die Zahlung einer Steuer reduziert werden. Nur eine tief säkularisierte Institution kann eine Gleichung zwischen der Zugehörigkeit zur Kirche und der Zahlung eines Teils ihres Einkommens aufstellen. Die deutsche Kirche, wirtschaftlich reich, aber geistlich ärmer, erscheint dem Christen als korporativer und bürokratischer Apparat, der der öffentlichen Meinung und den Zivilbehörden unterworfen ist. Darüber hinaus fallen diejenigen, die das sakramentale Leben der Zahlung einer Steuer unterordnen, in die Sünde der Simonie, in den Verkauf geistlicher Güter, der alle Perioden einer schweren Krise in der Kirche kennzeichnete. "Marx entgegentreten, indem Sie aufhören, Steuern zu zahlen? Die Absicht scheint so zu handeln. Es wird oft gesagt, dass Benedikt XVI. Während seines Pontifikats erfolglos versucht hatte, die Kirchensteuer in Deutschland abzuschaffen.
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24. Januar 2020 - 16:47 Uhr
«Zölibat, die letzte Bastion des Transzendenten, die niedergerissen wurde»
https://lanuovabq.it/it/celibato-ultimo-...te-da-abbattere
( Gerhard Ludwig Müller, Der neue tägliche Kompass - 22. Januar 2020 ) Der Versuch der Medien , im Buch von Kardinal Sarah " Aus tiefstem Herzen " (Januar 2020) Verwirrung um die Zusammenarbeit von Benedikt XVI. Zu stiften , ist nur ein Zeichen der zügellose Paranoia in der Öffentlichkeit seit dem angeblichen Zusammenleben zweier Päpste. Vermutlich kann es in der katholischen Kirche nur einen Papst geben, denn "der Papst als Nachfolger Petri ist das ewige und sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit der Bischöfe und der Menge der Gläubigen" (Vatikan II., Lumen) Gentium 23).
Mit dem Beitrag von Benedikt XVI. Zum katholischen Priestertum wollten wir diese Störung der Wahrnehmung zweier gegensätzlicher Einheitsprinzipien neu bestätigen und lymphen. Es ist jedoch klar, dass Papst Franziskus und sein Vorgänger Benedikt XVI. Nicht die Urheber dieser krankhaften Polarisierung sind, sondern die Opfer einer ideologischen Projektion.
Letzteres stellt eine Gefahr für die Einheit der Kirche dar und untergräbt in gleicher Weise auch den Vorrang der römischen Kirche. All diese Tatsachen zeigen nur, dass das psychische Trauma, das durch den Verzicht von Papst Benedikt auf das Amt des Papstes Anfang 2013 im Sinne des "Glaubens des Volkes Gottes" (Lumen Gentium 12; 35) verursacht wurde, noch nicht verheilt ist.
Die Gläubigen haben jedoch das Recht auf ein klares theologisches Urteil über das Zusammenleben eines regierenden Papstes und seines nun emeritierten Vorgängers. Dieser einzigartige Prozess, bei dem der Papst, Leiter des Bischofskollegiums und der sichtbaren Kirche, dessen unsichtbares Haupt Christus selbst ist, Cathedra Petri vor seinem Tod verlässt
Sie wird ihm auf Lebenszeit gegeben und kann nie und nimmer nach weltlichen Kategorien verstanden werden, wie dem Recht auf Altersrente oder dem Wunsch der Bevölkerung, die Person seines Chefs zu ersetzen. Zwar sieht das kanonische Recht diese Möglichkeit in der Zusammenfassung (Can. 332 §2 CIC) vor, doch beschreiben ab heute detaillierte Bestimmungen sowie konkrete Erfahrungen den Stand dieser Figur und noch mehr, wie sie in verwirklicht werden kann Praxis zum Wohl der Kirche.
In der Welt der Politik sind Antagonisten weit verbreitet im Kampf um die Macht. Sobald der Gegner beiseite geschoben ist, geht der Ablauf so weiter, als wäre nichts passiert. Dies sollte jedoch nicht unter den Jüngern Christi sein, da in der Kirche Gottes alle Brüder sind. Gott allein ist unser Vater. Und nur sein Sohn Jesus Christus, das fleischgewordene Wort (Joh 1,14-18), ist Meister aller Menschen (Mt 23,10). Bischöfe und Priester sind aufgrund der sakramentalen Ordination die im Heiligen Geist auserwählten Diener der Kirche (Apostelgeschichte 20, 28), die die Kirche Gottes im Namen und in der Autorität Christi führen.
Er spricht durch ihren Mund als göttlicher Meister des Predigens (1Ts 2,13). Er heiligt die Gläubigen in den Sakramenten durch sie. Und schließlich kümmert sich Christus, der "Hüter und Hirte Ihrer Seelen" (1Pt 2,25), um die Errettung der Menschen, die Priester (Bischöfe oder Priester) zu seiner Kirche berufen,
ihre Hirten zu sein (1Pt 5,2sg; Apostelgeschichte 20,28). Der Bischof von Rom übt den Dienst des heiligen Petrus, der von Jesus, dem Herrn der Kirche, berufen wurde, zur Aufgabe eines universellen Pastors aus (Joh 21, 15-17). Aber auch die Bischöfe sind Brüder unter sich, obwohl sie als Mitglieder des Bischofskollegiums mit und unter der Autorität des Papstes vereinigt sind (Vatikan II, Lumen Gentium 23).
Ein "ehemaliger" Papst, der noch lebt, ist mit allen Bischöfen brüderlich verbunden und untersteht der richterlichen und gerichtlichen Gewalt des regierenden Papstes. Dies schließt jedoch keineswegs aus, dass sein Wort aufgrund seiner theologischen und spirituellen Kompetenz sowie seiner Regierungserfahrung sowohl als Bischof als auch als Papst nach wie vor ein hohes Gewicht in der Kirche hat.
Die Beziehung eines emeritierten Bischofs zu seinem Nachfolger muss von einem Geist der Brüderlichkeit geprägt sein. Das Verlangen nach weltlichem Prestige, politische Machtspiele sind ein Gift im Leib der Kirche, dem Leib Christi. Dies gilt erst recht für die noch heikler Beziehung des Papstes im Amt mit seinem Vorgänger, der die Ausübung des Petrusamtes verlassen und mit ihm alle der Vorrechten des päpstlichen Primats und damit das gleiche ist sicherlich nicht der Papst.
Was hier überrascht, ist, dass jene Feinde der Kirche aus den Reihen des altliberalen und marxistischen Neo-Atheismus einer gemeinsamen Front mit dem Säkularismus innerhalb der Kirche gegenüberstehen, der vom Wunsch getrieben wird, die Kirche Gottes in eine humanitäre Organisation zu verwandeln, die in großem Maßstab tätig ist. Welt.
Der militante Atheist Eugenio Scalfari ist stolz darauf, mit Papst Franziskus befreundet zu sein. Verbunden mit der gemeinsamen Idee einer einzigen planetarischen Religion menschlichen Ursprungs (ohne Dreifaltigkeit oder Inkarnation) bietet er seine Zusammenarbeit an. Die Idee einer Volksfront, bestehend aus Gläubigen und Ungläubigen, wird gegen diejenigen propagiert, die Scalfari selbst als Feinde und Gegner unter den Kardinälen und Bischöfen sowie unter den "rechtskonservativen" Katholiken identifiziert. Darin findet er ähnliche Geister aus dem Kreis derer, die behaupten, Teil einer "bergoglischen Garde" zu sein.
Dieses Netzwerk von Linkspopulisten, getrieben von einem bloßen Wunsch nach Macht, pervertiert die Potestas Plena des Papstes zu einem unbegrenzten und absoluten Potestas . Dies spiegelt eine offensichtliche Freiwilligkeit wider:
Ihrer Vision nach ist alles gut und wahr, weil es der Papst ist, der es will, und nicht, wenn der Papst etwas tut oder sagt, weil dies gut und wahr ist. Sie widersprechen dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das das Lehramt im Dienst der Offenbarung anerkennt, da es " nur das lehrt, was durch göttlichen Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes übermittelt wurde, er hört fromm, heilig und macht dieses Wort treu sichtbar (...) "
(Dei Verbum 19). Sie entpuppen sich daher als dämonische Gegner des Papsttums, wie dies in den Lehren des Vatikans I und II dogmatisch definiert ist. Wenn es schon zwischen Jesus und seinen Jüngern nicht um das Prinzip der Knechtschaft ging, sondern um das Maß der Freundschaft (Joh 15,15), wie kann dann
das Verhältnis zwischen dem Papst und seinen Brüdern in der bischöflichen Ordnung charakterisiert werden durch a serviler Opportunismus und ein blinder und irrationaler Gehorsam, der außerhalb der Grenzen der Einheit des Glaubens und der Vernunft liegt, die der katholischen Theologie eigen sind? Gemäß der liberal-marxistischen Vision wäre ein Papst "im Gleichschritt mit der Zeit" in dem Maße legitimiert, als er die rücksichtslose Agenda der äußersten Linken vervollständigte und einen Geist der Einheit ohne Transzendenz, ohne Gott und die historische Vermittlung der Erlösung förderte durch Christus,
Die Herren, diejenigen, die die öffentliche Meinung und die Ideologen dieser Welt (die civitas terrena ) manipulieren, missbrauchen ihre Macht wirklich, wenn sie das natürliche Sittengesetz und die göttlichen Gebote nicht berücksichtigen. Sie usurpieren häufig den Platz Gottes und verwandeln sich in Dämonen in menschlicher Gestalt.
Wo jedoch Gott als einziger Herr anerkannt ist, herrschen Gnade und Leben, Freiheit und Nächstenliebe. Im Reich Gottes sind die Worte Jesu ein Leitprinzip: „Aber es ist nicht so bei euch; wer aber groß unter euch sein will, der wird euer Knecht. (...) Der Menschensohn ist nicht gekommen, um gedient zu werden, sondern um vielen zu dienen und sein Leben als Lösegeld zu geben "(Mk 10, 43-45).
Die sakramentale Ordination (von Bischof, Presbyter und Diakon) ist weiterhin gültig und wirksam und damit auch für die Lehre der Kirche und ihre pastorale Sendung verantwortlich. Langjährige Gegner von Joseph Ratzinger (sowohl als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre als auch als Papst) haben kein Recht, ihm eine damnatio memoriae aufzuerlegenzumal sich die meisten von ihnen durch einen schockierenden theologischen und philosophischen Dilettantismus von ihren Qualitäten als Kirchenlehrer unterscheiden.
Der Beitrag von Benedikt XVI. Zu Kardinal Sarahs Buch kann nur von jenen als ein Akt der Opposition gegen Papst Franziskus diskreditiert werden, die die Kirche Gottes für eine ideologisch-politische Organisation halten. Sie wollen nicht verstehen, dass die Geheimnisse des Glaubens nur mit dem "Geist Gottes" und nicht mit dem "Geist der Welt" verstanden werden können. " Aber der natürliche Mensch versteht die Dinge des Geistes Gottes nicht " (1 Kor 2,14).
Anfangs wollten nicht einmal die Apostel verstehen, dass es Männer gibt, die bereit sind, freiwillig auf die eheliche Vereinigung für das Reich Gottes zu verzichten. Jesus selbst wandte sich so an sie: " Wer kann verstehen, verstehen " (Mt 19,12) - und erklärte dann: " Es gibt niemanden, der sein Zuhause oder seine Frau oder seine Brüder oder Eltern oder Kinder für das Reich Gottes verlassen hat, der erhalte in der heutigen Zeit nicht viel mehr und das ewige Leben in der kommenden Welt "(Lk 18,29-30; vgl. Mt 19,29).
Die Behauptung, dass Benedikt der heimliche Gegner des regierenden Papstes ist und dass die Verteidigung des sakramentalen Priestertums und des Zölibats von einer Politik der Behinderung bis zur erwarteten Ermahnung am Ende der Amazonas-Synode herrührt, kann nur auf dem fruchtbaren Boden der Unwissenheit gedeihen theologischen. Niemand widerlegt diesen festen Gedanken so brillant wie Papst Franziskus.
Papst Franziskus schreibt im Vorwort zur Sammlung von Texten zur Sakramentweihe anlässlich des 65. Jahrestages des Priestertums von Joseph Ratzinger im Jahr 2016: „Jedes Mal, wenn ich die Werke von Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. Lese, wird mir klar, dass er es tut getan und tut "Theologie auf den Knien": auf den Knien, weil wir, noch bevor wir ein großer Theologe und Lehrer des Glaubens sind, sehen, dass er ein Mann ist, der wirklich glaubt, der wirklich betet; wir sehen, dass er ein Mann ist, der Heiligkeit verkörpert, ein Mann des Friedens, ein Mann Gottes. “
Nachdem Papst Franziskus die Karikatur des katholischen Priesters als sachverständigen Beamten einer Kirche, die einer Nichtregierungsorganisation ähnelt, abgelehnt hatte, unterstrich er erneut den Ausnahmezustand von Joseph Ratzinger als Theologe der Kathedra Petri mit folgenden Worten:
"Kardinal Gerhard Ludwig Müller hat maßgeblich bekräftigt, dass das theologische Werk von Joseph Ratzinger und dann von Benedikt XVI. Ihn unter die Reihen der großen Theologen auf dem Thron Petri stellt; wie zum Beispiel Papst Leo der Große, Heiliger und Doktor der Kirche. (...) Unter diesem Gesichtspunkt möchte ich zur richtigen Betrachtung des Präfekten der Glaubenslehre hinzufügen, dass er uns heute als emeritierter Papst auf die offensichtlichste Weise eine seiner größten Lehren in "Theologie" erteilt Knie "".
Benedikts Beitrag zu Sarahs Buch bietet eine detaillierte christologisch-pneumatische Hermeneutik der Einheit des Alten und Neuen Testaments, die auf der Offenbarung seiner selbst durch Gott in der Geschichte beruht. Damit wird die theologische und spirituelle Krise des Priesterstaates überwunden, die "eine zunehmend wichtige Aufgabe (...) bei der Erneuerung der Kirche Christi" (Presbyterorum Ordinis 1) hat.
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...e-da-abbattere/
Der Priester ist kein Firmenbeamter, der religiös-soziale Dienste anbietet. Er ist auch kein Vertreter einer autonomen Gemeinschaft, die seine Rechte in der Gegenwart Gottes geltend machen kann, anstatt " jedes gute Geschenk und jede vollkommene Gabe (...) von oben (...) vom Vater des Lichts zu empfangen"(Jas 1,17). Durch die heilige Weihe er ganz angepasst an Jesus Christus, den Hohenpriester und Mittler des neuen Bundes, den göttlichen Meister und Gute Hirten, der für die Schafe des Herds Gott sein Leben gibt (LG 29; PO 2).
Ausgehend von dieser conformitas cum Christo es leitet auch die Tatsache ab, dass die zölibatäre Lebensform Christi eng mit dem sakramentalen Priestertum übereinstimmt. Jesus selbst sprach von den Jüngern, die, um das kommende Königreich zu bezeugen und für das Heil der Menschen zu arbeiten, ununterbrochen leben und auf die Ehe und eine Familie ihrer Wahl verzichten (Mt 19,12; 1 Kor 7,32).
In der Tat ist das Zölibat aufgrund der Natur des Priestertums nicht unbedingt erforderlich. Sie entstammt jedoch auf engstem Wege dem Wesen dieses Sakraments als Repräsentation von Christus, dem Oberhaupt der Kirche, mit der Autorität, die sich aus der Sendung und einer Lebensform ergibt, die Gott völlig geweiht ist (siehe PO 16).
Aus diesem Grund haben sich die Zölibatsgebote, die sich in der Ost- und Westkirche unterschiedlich entwickelt haben, Sie müssen als Ausnahmen motiviert sein und nicht als Regel des priesterlichen Zölibats. Die Kirche muss sich grundsätzlich um ein zölibatäres Priestertum bemühen. Ausgehend von biblischen Ursprüngen und nach der Verpflichtung, Geistliche in der Ehe zu heiraten, nahm die Praxis der Weihung von Bischöfen, Priestern und Diakonen nur unter denjenigen Kandidaten Gestalt an, die von Anfang an versprachen, als Zölibate zu leben.
In der Ostkirche, mit Abkehr von der Tradition der Kirche Von seinen Ursprüngen her und schon gar nicht auf seinem Weg, wurde es im zweiten Trullan-Konzil (691/92) - das maßgeblich im kaiserlichen Palast und nicht in einer Kirche stattfand - Priestern und Diakonen zur Aufrechterhaltung des Ehelebens gewährt. In der lateinischen Kirche hingegen wurden nur Eheleute geweiht, die zuvor ein Eheleben versprochen hatten.
In den Ostkirchen durften verheiratete Geistliche, aber keine Bischöfe, im ehelichen Staat fortbestehen - vorausgesetzt, die Kontinenz wird für einen bestimmten Zeitraum vor der Feier der göttlichen Liturgie aufrechterhalten und im Falle des Todes der Gemahlin werden keine Wiederverheiratungen vorgenommen. Diese Bestimmung gilt auch für die katholischen Geistlichen, die von der Verpflichtung zum Zölibat befreit wurden (Lumen Gentium 29).
Eine klare Abschaffung des Zweitpriester-Zölibats Kurz gesagt, das Modell der protestantischen und anglikanischen Gemeinschaft des 16. Jahrhunderts wäre ein Verstoß gegen die Natur des Priestertums und ein Akt der Verachtung für die gesamte katholische Tradition. Wer möchte vor Gott und seiner heiligen Kirche die Verantwortung für die katastrophalen Folgen für die Spiritualität und Theologie des katholischen Priestertums übernehmen?
Millionen von Priestern würden sich seit der Gründung der Kirche zutiefst verwundet fühlen, wenn erklärt würde, dass ihr existenzielles Opfer für das Reich Gottes und die Kirche ausschließlich auf einer externen juristischen Disziplin beruhte, die nichts mit dem zu tun hätte Priestertum und das Lebensmodell des Zölibats für das Königreich des Himmels.
Wir erleben nicht nur eine Diskussion über das Zölibat , sondern auch einen erbitterten Kampf dagegen und damit gegen das sakramentale Priestertum. Die protestantischen Reformer des 16. Jahrhunderts hielten das kirchliche Amt für eine einfache religiöse Funktion innerhalb der christlichen Gemeinschaft und beraubten es damit des sakramentalen Charakters. Wenn die priesterliche Weihe nicht länger einer inneren Gleichförmigkeit mit Christus, dem göttlichen Meister, dem guten Hirten und Hohenpriester des Neuen Bundes, gleichkommt, dann geht auch das Verständnis für die innige Verbindung mit dem im Evangelium für das Reich Gottes verankerten Zölibat verloren. (Mt 19:12; 1 Kor 7:32).
Nach der Auseinandersetzung mit der protestantischen Reform und aufgrund der immanentistischen Vision des Menschen sahen die französischen Illuministen im Zölibat der Priester und in den religiösen Gelübden lediglich eine Form der Unterdrückung des sexuellen Instinkts, die zu Neurosen und Perversionen führen würde Ähnlich wie in der folgenden, von der Tiefenpsychologie durchgeführten These, die Sexualität als mechanische Befriedigung von Instinkten interpretiert, die, wenn sie "unterdrückt" werden, Neurosen und Perversionen verursachen würden.
In der gegenwärtigen Diktatur des Relativismus wird die Betonung einer sakramentalen Autorität, die von einer höheren göttlichen Autorität herrührt, als ein klerikaler Durst nach Macht und das Zölibatmodell des Lebens als eine öffentliche Anschuldigung der Vision wahrgenommen, die Sexualität auf selbstsüchtigen Erwerb reduziert der Freude.
Der priesterliche Zölibat erscheint als letzte Bastion einer radikal transzendenten Orientierung des Menschen und der Hoffnung auf eine zukünftige Welt im Jenseits, die jedoch nach atheistischen Prinzipien eine gefährliche Illusion wäre. Die katholische Kirche ist daher entschieden gegen eine ideologische Alternative zum radikalen Immanentismus durch eine Elite von Macht und Wirtschaft, die eine absolute Kontrolle über den Geist und den Körper der schmachtenden Masse der Menschheit anstrebt.
Wir kleiden uns in eine therapeutische Gesteals Philanthropen, die nichts anderes tun würden, als den armen Priestern und Ordensleuten ein Vergnügen zu bereiten und sie aus dem Käfig der unterdrückten Sexualität zu befreien.
Diese Wohltäter der Menschheit bemerken jedoch in ihrer aufgeblähten Unwissenheit, wie sie die Würde all jener Christen verletzen, die in ihrem Gewissen die Unauflöslichkeit der Ehe ernst nehmen oder das Versprechen des Zölibats treu einhalten die Hilfe der Gnade. Gerade dort, wo diejenigen, die an Christen glauben, die wichtigsten Entscheidungen treffen, wollen diejenigen, die die übernatürliche Berufung des Menschen leugnen, sie in der intimsten Tiefe ihres Gewissens davon überzeugen, in den begrenzten Horizont einer zum Tode verurteilten Existenz einzutreten, als ob die Es gab keinen lebendigen Gott (Vatikan II, Gaudium et Spes 21).
"Tatsächlich können seine unsichtbaren Vollkommenheiten von der Erschaffung der Welt an mit dem Intellekt in den Werken, die er vollbracht hat, in Betracht gezogen werden, wie zum Beispiel seine ewige Kraft und Göttlichkeit; sie sind deshalb unentschuldbar, weil sie, obwohl sie Gott kennen, ihm keine Ehre und keinen Dank für Gott gaben (...). Als sie sich für weise erklärten, wurden sie Narren und veränderten die Herrlichkeit des unbestechlichen Gottes durch das Bild und die Gestalt des verderblichen Menschen, der Vögel, Vierbeiner und Reptilien "(Röm 1,20-23).
Der berüchtigte Vorwurf besagt, dass diese dunklen Reaktionäre innerhalb der Kirchedie das sakramentale Priestertum und eine weltfremde Sexualmoral verteidigen, wie sie in den Augen der Anklägerinnen und Ankläger auftaucht, und damit die notwendige Modernisierung der katholischen Kirche und ihre Anpassung an die moderne Welt aufschieben oder gar behindern .
Sie tolerieren höchstens noch eine Kirche ohne Gott, ohne das Kreuz Christi und ohne Hoffnung auf das ewige Leben. Diese "Kirche des dogmatischen Indifferenzismus und des moralischen Relativismus", zu der auch Atheisten und Ungläubige gehören könnten, hat das Recht, vom Klima, von Überbevölkerung und von Migranten zu sprechen.
Sie muss jedoch über Abtreibung, Selbstamputation, die als Geschlechtsumwandlung, Sterbehilfe und moralisch verwerflicher Charakter einer sexuellen Vereinigung außerhalb der Ehe zwischen Mann und Frau bezeichnet wird, schweigen.
Sie sollte die sexuelle Revolution unbedingt als einen Akt der Befreiung von der Ablehnung des Körpers der katholischen Sexualmoral akzeptieren. Auf diese Weise würde es ein Signal der Umkehr gegen die traditionelle Ablehnung des Körpers vom manichäischen Erbe des Heiligen Augustinus senden.
Trotz all dieser Raufereien vertreten die gläubigen Katholiken die wohlüberlegte Position, nach der Benedikt anstelle des Atheisten Scalfari - der weder an Gott glaubt noch das "Geheimnis der heiligen Kirche" verstehen kann ( Lumen Gentium, 5) (Joseph Ratzinger) wäre ein unendlich kompetenterer Ratgeber für den Stellvertreter Christi,
Nachfolger von Petrus und Pastor der Weltkirche. Dies betrifft sowohl seine theologischen Qualitäten und geistigen Anschauungen im Geheimnis der Liebe Gottes als auch die Erfahrung der Verantwortung des Papstes nur vor Gott für die Weltkirche, die Verantwortung, die Benedikt, der einzige noch lebende Mensch, trägt Erde, teilt mit Papst Franziskus.
Was Papst Franziskus im Vorwort zum Buch über das Priestertum seines Vorgängers schreibt, sollten alle "Weisen und Herrscher dieser Welt" lesen (1 Kor 2,6), bevor sie ihre paranoiden Phantasien von päpstlichen und kardinalen Gegnern den vier Winden entgegenstellen im Krieg miteinander und bevorstehenden Spaltungen: „[Joseph Ratzinger / Benedikt XVI.] verkörpert diese ständige Beziehung zum Herrn Jesus, ohne die nichts wahr ist, alles wird zur Routine , die beinahe angestellten Priester, die bürokratischen Bischöfe und die Kirche nicht Kirche Christi, aber ein Produkt von uns, eine NGO, die letztendlich überflüssig ist ".
Er fährt dann fort, als er zu den Kardinälen , Bischöfen und Priestern spricht, die am 28. Juni 2016 in der Sala Clementina versammelt waren, um das Buch vorzustellen, und zwar nicht als Untergebene, sondern im Gespräch mit Freunden: "Liebe Mitbrüder! Ich wage zu sagen, wenn einer von Ihnen jemals Zweifel an der Mitte Ihres Dienstes, seiner Bedeutung, seiner Nützlichkeit hat,
wenn Sie jemals Zweifel daran haben, was die Menschen wirklich von uns erwarten, dann meditieren Sie tief über diese Seiten Sie werden uns angeboten, weil sie von uns vor allem das erwarten, was Sie in diesem Buch beschrieben und bezeugt finden: dass wir ihnen Jesus Christus bringen und sie zu ihm führen, zu dem frischen und lebendigen Wasser, von dem sie mehr als alles andere dürsten. dass nur er geben kann und dass kein Ersatz jemals ersetzen kann; dass wir sie zu vollem und wahrem Glück führen, wenn nichts mehr sie befriedigt, dass wir sie dazu bringen, ihren innersten Traum zu verwirklichen, den keine Macht jemals versprechen und erfüllen kann! "
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