Donnerstag, 28. November 2019 VERHEIRATETE PRIESTER? (Zur Verteidigung des kirchlichen Zölibats) Geschrieben von Roberto de Mattei | Rest Kolumnist
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VERHEIRATETE PRIESTER? (Zur Verteidigung des kirchlichen Zölibats) Die Amazonas-Synode hatte vor allem die Abschaffung des kirchlichen Zölibats zum Ziel. Die Straße, ja die Autobahn, ist jetzt asphaltiert. Papst Franziskus wird dies in seiner nachsynodalen Ermahnung definieren, die voraussichtlich vor Ende 2019 herausgegeben wird.
Im Abschlussdokument der Synode ist der Absatz auf verheiratete Priester derjenige, der die größte Anzahl von Gegenstimmen erhalten (128 placet vs. 41 non placet ). Der Weg, der aufgezeigt wird, ist nicht der von sogenannten viri probati , verheirateten Männern, die zum Priester geweiht werden, ohne ihre Familien zu verlassen, sondern der von ständigen Diakonen, dh verheirateten Männern, die die erste Klasse der heiligen Befehle erhalten haben, die gibt ihnen die Möglichkeit, als Priester ordiniert zu werden.
Wir lesen in Paragraph 111 des Kapitels über die synodale Umwandlung :
„Viele kirchliche Gemeinschaften im Amazonasgebiet haben enorme Schwierigkeiten beim Zugang zur Eucharistie. Manchmal dauert es nicht nur Monate, sondern auch mehrere Jahre, bis ein Priester zurückkehrt, um die Eucharistie zu feiern, das Sakrament der Versöhnung darzubringen oder die Kranken in der Gemeinde zu salben. Wir schätzen das Zölibat als ein Geschenk Gottes (Sacerdotalis Caelibatus, 1), sofern dieses Geschenk es dem zum Priestertum geweihten Missionsjünger ermöglicht, sich voll und ganz dem Dienst am Heiligen Volk Gottes zu widmen. Es regt die pastorale Nächstenliebe an und wir beten, dass es viele Berufungen geben wird, die das Priestertum des Zölibats leben. Wir wissen, dass diese Disziplin „nicht von Natur aus vom Priestertum verlangt wird ... obwohl es viele Gründe dafür gibt“ (PO 16). [...Lumen Gentium 26, um Priester zu ordinieren, die sich als geeignete und geschätzte Männer der Gemeinschaft erwiesen haben, die ein fruchtbares ständiges Diakonat hatten und eine angemessene Ausbildung für das Priestertum erhalten, eine rechtmäßig konstituierte und stabile Familie haben, um das Leben der christlichen Gemeinschaft durch das Predigen zu erhalten des Wortes und der Feier der Sakramente in den entlegensten Gebieten des Amazonasgebiets. In dieser Hinsicht sprachen sich einige für eine universellere Herangehensweise an das Thema aus. "
Die Forderung nach Abschaffung des Zölibats kommt von weitem und basiert auf der falschen Vorstellung, dass die Disziplin, die es auferlegt, „ nicht von der Natur des Priestertums abhängig ist “.
Vor fünfzig Jahren las Kardinal Suenens auf dem Symposium der europäischen Bischöfe im Juli 1969 in Chur, Schweiz, während seiner Abschlusskonferenz einen dramatischen Appell von Hans Küng und forderte, das Zölibat der Priester nicht mehr obligatorisch zu machen. Drei Jahre später unterzeichnete eine Gruppe von Theologen das Manifest „of the 33“ ( dei 33 ) und forderte die Freiheit vom Zölibat. Diese Forderung stand im Einklang mit dem Verständnis der progressiven Theologie über die Rolle der Sexualität: ein Instinkt, den der Mensch nicht durch Askese unterdrücken, sondern "befreien" sollte, indem er im Sex eine Form der "Verwirklichung" der menschlichen Person findet.
Pater Hans Küng, 1973 (schöne Krawatte!) Seitdem wiederholt Küng, der heute 91 Jahre alt ist, immer wieder, dass das Gesetz des Zölibats die „Wurzel allen Übels“ ist.
ein kingusterDas Argument, das seine Anhänger verwenden, ist, dass das Zölibat kein göttliches ist Recht, sondern nur ein kirchliches Gesetz, und als solches kann es ganz oder teilweise von einem Papst geändert werden. Die grundlegende Frage ist daher, ob das Gesetz des kirchlichen Zölibats, das über Jahrhunderte hinaus eine kirchliche Praxis ist, von der göttlich-apostolischen Tradition der Kirche abstammt oder nicht.
Wir können nicht mehrere grundlegende Studien zu diesem Thema ignorieren. Das erste, das oft nachgedruckt wurde, ist der Aufsatz von Kardinal Alfons Maria Stickler (1910-2007): Il celibato ecclesiastico. La sua storia ei suoi fondamenti teologici ( Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1994; englische Übersetzung: Der Fall des kirchlichen Zölibats : seine historische Entwicklung und theologische Grundlagen , Ignatius Press, San Francisco, 1995). Der zweite, weniger bekannte, aber nicht weniger wichtige, ist der Aufsatz von Pater Christian Cochini, Origines apostoliques du célibat sacerdotal (Le Sycomore-Lethielleux, Namur-Paris, 1981; englische Übersetzung: Die apostolischen Ursprünge des priesterlichen Zölibats (Ignatius Press, San Francisco, 1990).
Diese Arbeiten werfen die alte These des deutschen Historikers Pater Franz Xaver Funck (1840-1907) auf den Kopf, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts versuchte, den großen Orientalisten Gustav Bickell (1838-1906) zu widerlegen. Während Bickell die göttlich-apostolische Grundlage des Zölibatsgesetzes verteidigte, betrachtete Funck es als eine kirchliche Praxis, die erst im vierten Jahrhundert auftauchte, das heißt als bloß historisches Gesetz (das daher reformierbar wäre).
Mattei Zitat 1
Cochini wies nach, dass Funck die historisch-kritische Methode nicht richtig angewandt habe, da sie ein falsches Dokument darstellte, in dem der Bischofsmönch Paphnutius während des Konzils von Nicäa (325) angeblich die Kontinenzpraxis für verheiratete Priester wütend bestritt. Heute ist bewiesen, dass dieser Text erfunden wurde, wahrscheinlich von Mitgliedern der Novaten-Sekte.
Stickler betont seinerseits den hermeneutischen Fehler, der nach Funck den Begriff des Ius (Gesetzes) mit dem des Lex (Gesetzes) verwechselte . Die Tatsache, dass es vor dem vierten Jahrhundert kein schriftliches Gesetz gab, bedeutet nicht, dass es keine verbindliche Rechtsnorm gab, die die Kontinenz des Klerus erzwang.
Als Papst Siricius in den Jahren 385 bis 386 mit den Dekretalen Directa und Cum in Unum erstmals eine Disziplin für Geistliche formalisierte, die festlegte, dass Bischöfe, Priester und Diakone ausnahmslos in Kontinenz leben sollten, hielt er führte keine neue Lehre ein, sondern kodifizierte eine Tradition, die seit ihren Anfängen in der Kirche gelebt worden war.
Der theologische Fortschritt bestand genau darin: In der Entwicklung des Wissens über ein traditionelles Gebot, in diesem Fall das kirchliche Zölibat, das mit besserer Ausdehnung, Klarheit und Gewissheit erklärt werden konnte. Die kritischen Ausgaben und neuen Dokumente der Arbeit über die ersten Jahrhunderte, die den Gelehrten heute zur Verfügung stehen, weisen alle auf diese Schlussfolgerung hin.
Das einzige Argument, das gegen diese These vorgebracht wurde, dreht sich um einen Sophismus, der immer wieder widerlegt und wiederholt wird: die Tatsache, dass in einem offensichtlichen Widerspruch zur apostolischen Tradition, beginnend mit den Aposteln selbst, die ersten Christen verheiratet waren.
Es geht jedoch nicht um die Ordination von Verheirateten in den ersten Jahrhunderten des Christentums. Wir wissen, dass dies normal war, wenn der heilige Paulus seinen Jüngern Titus und Timotheus vorschrieb, dass Kandidaten für das Priestertum nur einmal verheiratet sein sollten (1 Tm 3: 2; 3:12). Sowohl Papst Siricius als auch Papst Innozenz I. bestanden wiederholt darauf, dass dies nicht bedeute, dass sie nach der Ordination in dem Wunsch leben könnten, Kinder zu zeugen, sondern dass dies im Gegenteil begründet sei, „ propter continentiam futuram / wegen der Kontinenz zu sein beobachtet nach [Ordination]. "
Die zentrale Frage ist die der Kontinenz, in der nach der Priesterweihe auf jede Inanspruchnahme von Eherechten verzichtet wird. Es besteht keine Notwendigkeit, den Stand der Ehe mit seiner Verwendung zu verwechseln. Die Ehe ist eine Institution juristisch-moralischer Natur, die von der Kirche zum Sakrament erhoben wird und deren Ende die Ausbreitung der Menschheit ist.
Mattei Zitat 2
Die Verwendung der Ehe ist stattdessen die physische Vereinigung zweier Ehegatten, die sich an die Generation der Kinder richtet. Man kann dieses Recht frei aufgeben, während man verheiratet bleibt. Und das taten die ersten Christen, während sie juristisch verheiratet blieben: Sie entschieden sich, keine Ehe zu führen, das heißt, sie beschlossen, als Zölibate innerhalb des ehelichen Staates zu leben.
Das Wort Zölibat bedeutet in diesem Sinne nicht einen Lebenszustand, sondern die Entscheidung, sich für immer der sexuellen Lust zu enthalten. In den ersten Jahrhunderten wurde die Möglichkeit anerkannt, dass Geistliche im ehelichen Staat leben, jedoch nicht das Recht, die Ehe zu verwenden. Was von Anfang an obligatorisch war, war nicht der Zustand des Zölibats, sondern die Kontinenz oder die Abstinenz vom generativen Akt. Die Männer, die das Evangelium Christi angenommen hatten, verstanden von Anfang an die Bitte des Meisters an seine Apostel, dass sie um des Himmelreichs willen (Mt 19,12) auf jede Ehe verzichten müssen, und das als Jünger im strengsten und strengsten Sinne Sinnvollerweise müssen sie auch Vater, Mutter, Ehepartner, Kinder, Bruder und Schwester verlassen (Lk 18,29, 14,26).
In den ersten Jahrhunderten der Kirche stand der Zugang zu den heiligen Weihen den Verheirateten offen, unter der Bedingung, dass sie mit Zustimmung ihrer Frau auf die Verwendung der Ehe verzichten und ein Leben in Kontinenz führen. Das apostolische Kontinenzrezept entwickelte sich logisch in den Gesetzen, die den Priestern den zölibatären Lebenszustand auferlegten.
Die lange Reihe päpstlicher Interventionen fand ihre Krönung im Ersten Laterankonzil, das von Papst Kallistos II. (1123) einberufen wurde. In diesem Gesetz wurde nicht nur die Ehe für Priester verboten, sondern auch die Ungültigkeit der Ehe für diejenigen, die sie erhalten hatten, festgestellt heilige Befehle.
Im ersten Jahrtausend kannten die Ostkirchen diese dogmatisch-disziplinäre Entwicklung nicht und blieben eine Ausnahme von der lateinischen Herrschaft. In der Folge verbreitete sich in den schismatischen Ostkirchen die alte Zölibatsdisziplin immer weiter, während die Mehrheit der Ostkirchen vereint blieb oder zur Einheit mit Rom zurückkehrte und die westliche Disziplin akzeptierte, auch wenn dies für einige Katholiken wie die Maroniten und Katholiken der Fall war Bei den Armeniern tolerierte Rom, dass sie dem altgriechischen Brauch folgten. Tatsache ist jedoch, dass die Priester im Osten nach der Ordination nicht heiraten können und nur Priester im Zölibat als Bischöfe ordiniert werden, was bedeutet, dass die Inanspruchnahme der Ehe für jemanden, der sie vor der Ordination unter Vertrag genommen hat, eine geduldete Praxis ist, aber mit Sicherheit nicht als Priester eingesetzt wird Modell.
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Es ist richtig, dass der Zölibat auf einem kirchlichen Gesetz beruht, das wiederum auf einem Präzedenzfall mit göttlich-apostolischem Ursprung beruht, der aus der Tradition der Kirche überliefert wurde. Die Schlussfolgerung, nach Kardinäle Franc Roberti und Pietro Palazzini, das heißt „ die Regel, konzipiert als von der göttlichen / apostolischen Gesetz abzuleiten, kann nicht von der kirchlichen Autorität außer Kraft gesetzt werden: daher die Kirche würde nicht das Recht haben , den Zölibat der Priester abschaffen“ ( Dizionario di Teologia Morale , Roma, Studium, IV. Aufl., 1968, I Bd. S. 268, Eintrag Celibato ecclesiastico ).
Überdies haben Angriffe auf das Zölibat die Geschichte der Kirche immer begleitet. So wurde beispielsweise 1941 ein Buch des evangelischen Theologen Hermann Mulert, Der Katholizismus der Zukunft (Leipzig 1940), in den Index der verbotenen Bücher aufgenommen, in dem die Möglichkeit vorgesehen war, das kirchliche Zölibat zuzulassen. Aber es darf keine Illusion darüber geben: Wenn das Zölibatsgesetz versagt, fällt das Zölibatspriestertum mit und der Weg zur Insitualisierung der kirchlichen Ehe wird frei. Es darf auch nicht das Argument verwendet werden, dass Keuschheit unmöglich ist, da das Konzil von Trient diejenigen verurteilt hat, die dies bejahen (Sitzung XXIX, Kanon 9).
Es ist jedoch wahr, dass der Mensch ein Leben der vollkommenen Kontinenz nicht allein mit seiner eigenen Kraft erreichen kann, weshalb Gott es nicht geboten, sondern nur geraten hat. Wer sich frei dafür entscheidet, diesem evangelischen Rat zu folgen, findet nicht in sich selbst, sondern in Gott die Kraft, ein Leben zu führen, das seiner Wahl entspricht. Das Zölibat bleibt mit Sicherheit ein Opfer, und dies, so hat Pater Cornelio Fabro festgestellt, " steht oder fällt mit dem Charakter der katholischen Kirche als der einzig wahren Kirche Jesu Christi ."
Tatsächlich kann und will sich der katholische Priester nur für einen absoluten Zweck opfern. Aber heute wird die Einheit der römischen Kirche als die wahre Kirche diskutiert und der Begriff des Opfers aufgegeben, im Namen der Suche nach Vergnügen um jeden Preis. Die priesterliche Berufung erfordert auch die totale Gabe und die ausschließliche Ausrichtung jeder Sorge um Gott und die Seelen. Sie ist unvereinbar mit der Aufteilung des Herzens, die einem eigen ist, der die Fürsorge einer Familie hat.
Johannes Paul II. Hat in seiner Apostolischen Ermahnung Pastores Dabo Vobis bekräftigt, dass der Wille der Kirche seine endgültige Motivation findet, „ in der Verbindung, die der Zölibat mit der heiligen Ordination hat, die den Priester zu Jesus Christus, dem Haupt und Ehepartner der Kirche (n 29). Und wie Benedikt XVI. In seiner Rede vor der Römischen Kurie am 22. Dezember 2006 erklärte:
Der Priester muss Gott wirklich von innen kennen und ihn so zu Männern und Frauen bringen: Dies ist der Hauptdienst, den die heutige Menschheit braucht. Wenn diese Zentralität Gottes im Leben eines Priesters verloren geht, geht nach und nach der Eifer in seinen Handlungen verloren. [...] Das Zölibat, das für die Bischöfe in der gesamten Ost- und Westkirche gilt und nach einer Tradition, die auf eine apostelähnliche Epoche zurückgeht, für Priester in der lateinischen Kirche im Allgemeinen nur verstanden und anerkannt werden kann gelebt, wenn auf dieser Grundstruktur basiert.
Entwicklung des päpstlichen Lehramts in seinen Artikeln im L'Osservatore Romano und in seinem jüngsten Band Il sigillo. Cristo fonte dell'identita del prete [Das Siegel: Christus, die Quelle der Identität des Priesters] (Cantagalli Siena 2010), Kardinal Mauro Piacenza wiederholt, dass die theologische Wurzel des Zölibats auf die neue Identität zurückgeht, die ihm gegeben wurde und ist eingeprägt im Sakrament der heiligen Weihen.
Das Grundproblem ist daher die Rolle des Priesters in der postmodernen Gesellschaft, die Kardinal Piacenza ausführlich diskutiert. Die Forderung nach Abschaffung des Zölibats wird in einen Kontext der Säkularisierung gestellt, der trotz der vielen gegenteiligen Lehren in der Geschichte als irreversibel angesehen wird. Säkularisierung bedeutet den Verlust des Begriffs des Heiligen und des Opfers und die Annahme der „Weltlichkeit“ als Wert. Aber die Modernisierung der Kirche hat heute zu ihrer "Sexualisierung" geführt.
Reinheit ist jedoch eine Tugend, die einen, der sie praktiziert, zum Himmel treibt, während die Sexualität die menschlichen Tendenzen auf die Erde zurückführt. Viele Priester beanspruchen das Vergnügen als ein Recht und üben es, wenn sie es nicht offiziell erhalten, oftmals unter den wohlwollenden und mitschuldigen Augen ihrer Bischöfe aus. Ihr Weg ist genau das Gegenteil von dem, den die ersten Christen eingeschlagen haben. Damals beschlossen verheiratete Männer, mit dem Priestertum ein Leben der absoluten Keuschheit und Kontinenz zu führen. Heute behaupten Priester, die ihr Leben dem Herrn geweiht haben, die Freuden der Welt genießen zu können. Dies ist nichts Neues in der Kirche, die die Konkubine der Priester wie eine Seuche durchlebt hat, dh die Tatsache, dass sie gewöhnlich mehr uxorio leben, wie es geschah, als der Heilige Peter Damian den feurigen Liber Ghomorranus schrieb .
Papst Franziskus trifft Bischof Athanasius Schneider 810 500 75 s c1Erzbischof Athanasius Schneider hat mehrfach bekräftigt, dass Papst Franziskus die ernste Pflicht hat, das kirchliche Zölibat als Gesetz für die gesamte Kirche zu bekräftigen.Geschieht dies nicht, wird der Widerstand der Katholiken gegen dieses Pontifikat zunehmen. Wie in der Zeit des hl. Peter Damian folgt man einer tiefgreifenden moralischen Reform, die der clunischen und gregorianischen Reform des elften Jahrhunderts analog ist. Und wenn wir die Gründe für die Verteidigung des priesterlichen Zölibats prüfen wollen, müssen wir zunächst sagen, dass es sich nicht um ein kirchliches Gesetz handelt, sondern um den Willen Christi selbst, der durch die Apostel an die Kirche weitergegeben wurde. Zweitens braucht die Welt Priester, die nicht mit der leidenden Menschheit „mitmachen“, sondern sie besiegen, Christus widerspiegeln und sich als Vorbild und Wegweiser für die Seelen ausgeben, die heute mehr denn je nach dem Absoluten dürsten.
Erinnerung: Verein für die Seelen des Fegefeuers Von RORATE CÆLI -01/04/2019
Dies ist unsere monatliche Erinnerung an die Vereinigung für die Seelen des Fegefeuers. Wir erinnern uns, dass Listings nicht mehr veröffentlicht werden und alle gesendeten Seelen automatisch registriert werden.
Die Initiative des Vereins für die Seelen des Fegefeuers (Purgatorial Society) ist eine seit einigen Jahren laufende Initiative von Rorate Caeli. Es hat ein dreifaches Schicksal, zum einen können sich die Priester dazu verpflichten, eine traditionelle Messe für die assoziierten Seelen einen Monat oder eine Woche anzubieten, zum anderen registrieren die Gläubigen die Seelen ihrer Lieben, damit die Messen und Gebete von den Priestern dargeboten werden Andererseits beten die Gläubigen selbst auch für alle Seelen des Vereins. Gegenwärtig gibt es 89 Priester, die traditionelle Messen für die assoziierten Seelen anbieten , und Tausende sind registriert. Die Registrierung ist immer kostenlos, es gibt keinen wirtschaftlichen Zweck - auch nicht als Spende - im Verein.
Im Fegefeuer liebst du, liebst dich selbst ohne Grenzen und bereust die Seele von so viel Blindheit, die im irdischen Leben gelebt wird. Sie erwarten den Trost von Maria und dem heiligen Michael von den Engeln, die zu ihrer Unterstützung kommen, und erinnern sie daran, dass sie nach dem Leiden die Ehre haben werden, unendliche Freude zu erreichen. Dort wird um Gebet gebeten: Wenn sie die Liebe derer empfangen, die noch hier sind, preisen sie Gott, trösten sie nicht nur, sondern verkürzen ihr Leiden. Und sie geben es zurück, wenn sie im Himmel ankommen, und setzen sich für diejenigen ein, die wissen, wie sie helfen können, ihre Leiden zu lindern.
Möchten Sie ein gutes Geschäft machen, das Beste von allen? Verbinde deine Seele mit denen der abführenden Seelen, bete für sie, fühle, dass du mit ihrem Schmerz und Trost verbunden bist, während sie die Leuchtkraft erlangen, die es ihnen ermöglicht, sich zur Herrlichkeit zu erheben. Sie werden dann sehen, dass die Schmerzen hier eine andere Bedeutung bekommen, sie sind ein Sprungbrett für das Wachstum der Seele, sie bringen Sie dazu, sich mit Gott verbunden zu fühlen und für Ihn zu arbeiten. Nur wenige Werke sind für Jesus und Maria so angenehm wie das Gebet derer, die sich geistig anschließen Die abführenden Seelen. Es ist eine Rundreise, eine Flut von Lobpreisungen, die auf und ab gehen und sowohl den einen als auch den anderen helfen.
Bete für die abführenden Seelen, denn sie werden für uns intervenieren, wenn wir unsere Seele reinigen müssen. Und dann werden sie uns im Himmel begrüßen, wenn Gott uns in seiner unendlichen Barmherzigkeit diese Gnade gewährt.
Wie kann man sich in den Verband der Fegefeuer-Seelen (Fegefeuer-Gesellschaft) einschreiben?
Es ist sehr einfach:
WENN SIE EIN PRIESTER SIND: Es gibt nichts Besonderes zu tun und Ihr Name wird nicht veröffentlicht. Sie müssen sich lediglich dazu verpflichten, einmal pro Woche oder Monat eine traditionelle Messe (wir betonen diesen Aspekt) anzubieten, “für die Absichten aller Seelen, die damit verbunden sind die Vereinigung für die Seelen des Fegefeuers von Rorate Caeli (Fegefeuergesellschaft) “. Sie müssen eine E-Mail an roratepurgatorial@adelantelafe.com senden und uns Ihre Daten (diese werden nicht veröffentlicht) und Ihre Disposition mitteilen . Wir appellieren an alle Priester, die wissen, wie man eine traditionelle Messe zelebriert, um sich zu registrieren.
WENN SIE SEELEN REGISTRIEREN MÖCHTEN : Bitte senden Sie eine E-Mail an roratepurgatorial@adelantelafe.com und geben Sie die individuellen Vor- und Nachnamen jeder Seele wie folgt an: "Vor- und Nachname, Stadt, Land". Jede Seele in einer anderen Zeile und das Schreiben aller Daten für jede einzelne. Wenn Sie regelmäßig Seelen senden, senden Sie uns bitte maximal 1 E-Mail pro Monat mit allen . Wenn Sie ganze Familien zusammenführen möchten, schreiben Sie einfach in die E-Mail: "La Familia Gómez, Ciudad, País", obwohl wir einzelne Namen empfehlen. Seien Sie dankbar und senden Sie uns so viele, wie Sie möchten, es gibt keine Grenzen und geben Sie diese an Ihre Freunde weiter. Es ist sehr wichtig, dass die von Ihnen gesendete E-Mail genau dem angegebenen Format entspricht. Beispiel für das Senden: Jose Manuel Carlet Perez, Sevilla, Spanien Familie Martín Asare, Huelva, Spanien
Bitte kommentieren Sie diesen Verein gemeinsam mit Ihrer Familie und Ihren Freunden, kündigen Sie ihn während der Kanzel in den Messen an oder veröffentlichen Sie Ihre Website, Ihr Gemeindebulletin usw. Wir müssen das Wort verbreiten und die meisten leidenden Seelen entlasten.
Wir bitten alle, regelmäßig für die assoziierten Seelen zu beten:
„Für alle Seelen, die mit der Vereinigung für die Seelen des Fegefeuers von Rorate Caeli verbunden sind: Herr, gib ihnen ewige Ruhe und lass immerwährendes Licht auf sie scheinen . Mögen ihre Seelen und die Seelen aller verstorbenen Gläubigen in Frieden ruhen . Amen . "
Und dann
Gott, der allmächtig und ewig lebt , wir bitten Sie um Ihren Segen für die Priester , die Messen von der Souls Association of Purgatory anbieten . Gib ihnen ein größeres Bewusstsein für die Gnade , die schüttet durch die Sakramente , und von seiner frommen Feier der heiligen Mysterien , erhöht in ihnen die Liebe zu Dir . Gib ihnen Kraft zu Thy Priester , O Hirten der Herde ; Wenn Sie Zweifel haben , geben Sie ihnen die Gewissheit des Glaubens , und Ihre Freundlichkeit bestätigen sie als Vorboten Ihre Wahrheit an alle , die versuchen , folgen in Ihrem Weg. Wir bitten dies durch unseren Herrn Jesus Christus, den Ewigen Priester , der mit Ihnen in der Einheit des Heiligen Geistes , Gottes , für immer und ewig lebt und regiert . Amen . https://adelantelafe.com/recordatorio-as...l-purgatorio-2/
Hingabe an das Kind Jesus Von Roberto de Mattei -12/12/2019
Eine der schönsten und tiefsten Andachten in der katholischen Kirche ist die Hingabe an das Jesuskind. Es ist eine Hingabe, die seit Jahrhunderten in religiösen Familien wie Karmeliten und Teatinos praktiziert wird und immer noch nicht die Verbreitung genießt, die sie verdient. Und trotzdem erscheint es nicht dringender und aktueller als zu diesem Zeitpunkt. Der Neomodernismus, der sich auf alle Ebenen innerhalb der katholischen Kirche erstreckt, leugnet entweder ausdrücklich oder indirekt die Göttlichkeit Jesu Christi. Jesus wird als Prophet, als Vorbild oder als außergewöhnlicher Mensch dargestellt, aber niemals als von Gott geschaffener Mensch.
Die These lautet wie folgt: «Jesus ist der Sohn Gottes, aber er ist nicht Gott selbst». Nach dieser Lehre hörte das Wort in der Inkarnation auf, Gott zu sein, verlor das Bewusstsein seiner Göttlichkeit und begann, ausschließlich den Menschen zu fühlen, bis es in der Lage war, Fehler und Sünden zu begehen. Auch nach seinem Tod am Kreuz hat er seine göttliche und unsterbliche Natur nicht wiedererlangt. Für die Modernisten bedeutet der Ausdruck " Sohn Gottes" nichts anderes als "Messias", ohne dass Jesus sich seiner irdischen Mission voll bewusst ist.
Es sind die Fehler alter Häresien wie Apolinarismus, Eutiquianismus, Nestorianismus oder Socinianismus, die erneut auftauchen und auch von Eugenio Scalfari Kardinal Martini und Papst Franziskus zugeschrieben werden ( Il Dio Unico e la Società Modern. Incontri mit Papst Francesco) und Kardinal Carlo Maria Martini , Einaudi, Turin 2019, S. 24 und passim ).
Aus diesen Fehlern folgt, dass Jesus für seine Predigt und seine Fähigkeit, während der Passion zu leiden, die der höchste Ausdruck seiner Menschlichkeit war, bewundert werden muss; aber sein Privatleben, beginnend mit seiner Kindheit, hat kein Interesse. Maria war die Mutter eines Mannes und nicht eines Gottes, und deshalb ist es notwendig, die Anbetung der seligen Jungfrau, des heiligen Josefs, der Könige und der Hirten für diesen Mann in Betracht zu ziehen. Aus dieser Perspektive unterschied sich der Kindgott nicht von den Kindern seiner Zeit, und auch in seinem öffentlichen Leben war Jesus ein Mann wie die anderen; Hervorragend, ja, aber es war nicht frei von Leidenschaften und Mängeln. Ganz anders ist es, was die katholische Kirche lehrt. Die Kirche lehrt, dass Jesus Christus, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, vor und nach seiner Inkarnation im Heiligen Haus von Nazareth Gott war.
Pater Frederick William Faber erklärt es recht gut: Jesus ist das Ewige Wort. Dieses Wort wurde von Ewigkeit an ausgesprochen, und es gab weder einen Raum, in dem es ausgedrückt werden konnte, noch eine Zeit, in der es begrenzt werden konnte, weil es vor Ihm und außerhalb von Ihm nichts gab. Sein ewiger Wohnsitz ist nicht durch Raum oder Zeit begrenzt, weil er sich im Schoß des Vaters inmitten der Flammen der Göttlichkeit befindet. In der Ewigkeit und nicht rechtzeitig findet seine unerklärliche Erzeugung statt. In jedem Moment wird der Sohn vom Vater erzeugt, und in jedem Moment kommt der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn. "So wie es keine Zeit gab, in der Sohn noch nicht geboren wurde, kann es auch keine Zeit geben, in der er nicht geboren wird" ( Betlemme , SEI, Turin 1950, S. 12 ff.).
Der Glaube an das Glaubensbekenntnis sagt es: «Gezeugt, nicht erschaffen; dem Vater gleichgültig ». Seine Generation, die für den menschlichen Verstand unverständlich ist, hat stattgefunden und findet in der Ewigkeit statt, nicht in der Zeit. Vom Vater geht der Sohn aus, der das Wort ist; der Heilige Geist geht vom Vater und seinem Wort aus; Die drei Menschen sind gleichberechtigt, gleichrangig und konstitutiv. Es wurde vom Konzil von Nicäa gegen die Arianer bekräftigt, die die Ewigkeit des Wortes leugneten. Es wurde vom Konzil von Chalcedon gegen die Nestorianer bekräftigt, indem es feststellte, dass Jesus Christus eine einzige göttliche Person in zwei Naturen ist, göttlich und menschlich. Die Verbindung zwischen dem Wort und der menschlichen Natur ist hypostatisch, weil das Wort der menschlichen Natur sein göttliches Wesen mitteilte. Aber Jesus Christus bleibt eine einzige Person, die des Wortes, geboren ab aeterno der Vater und geboren in der Zeit Marias, nach der menschlichen Natur, die er sich aneignete.
Der göttliche Verstand dachte und bestimmte, dass die geschaffene Natur mit dem ungeschaffenen Wort, dem Wort des Vaters, seinem Ausdruck, seinem Bild vereint werden sollte. Alle Engel, alle Menschen, alle Tiere und alle Materie wurden aufgrund von Jesus Christus, der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, ins Leben gerufen, der die menschliche Natur annahm und daher der Gottmensch, das inkarnierte Wort, war. Das Wort wählte noch vor der Erschaffung von Adam und Eva eine Frau, Maria, als Mutter Gottes, und im Sonnensystem wählte es die Erde als Theater der Menschwerdung.
Das Erscheinen des fleischgewordenen Wortes auf Erden ist der Höhepunkt der göttlichen Offenbarung und der gesamten menschlichen Geschichte, die sich aus diesem Ereignis, wie Dom Guéranger erinnert, in zwei große Epochen aufteilt: vor und nach der Geburt Jesu Christi. «Vor Jesus Christus warten viele Jahrhunderte; nach Ihm eine Dauer, deren Geheimnis den Menschen verborgen bleibt, weil niemand weiß, wann der letzte Auserwählte geboren wird. Und die Welt ist für die Auserwählten erhalten, für die der Sohn Gottes inkarniert wurde.
Die Inkarnation wurde in Nazareth erfüllt und in Bethlehem manifestiert. Aber Jesus wurde weder in Nazareth noch in Bethlehem geboren, weil er zu seiner Geburt bereits ein ewiges Zeitalter hatte. All die göttlichen Vollkommenheiten der Ewigkeit, Unendlichkeit, Unendlichkeit, Einfachheit und Einheit Gottes verehren wir in dem Jesuskind, das in der Krippe liegt. Aus diesem Grund ist die Heilige Kindheit Jesu mit der Hingabe an die göttlichen Eigenschaften Gottes verbunden, die uns tief in das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit einführt. Durch diese Hingabe erklären wir, dass jeder, der geboren wird, kein Kind wie jedes andere ist: Er ist ein Gottmensch, der Erlöser und Erlöser der Menschheit, der sich seiner Sendung voll bewusst ist. Und dieses in Windeln gewickelte Kind ist auch das vollkommene Wesen, der Schöpfer des Himmels und der Erde, vor dem sich das gesamte Universum niederwirft.
Die tiefste Andacht ist die, die die Göttlichkeit unseres Herrn niemals aus den Augen verliert. Aus der Göttlichkeit und Menschlichkeit Christi, vereint in einer einzigen göttlichen Person, kommt das Königtum Christi, das - wie Pius XI. In der Enzyklika Quas primates erklärt - gegründet wurde. in der bewundernswerten Vereinigung als hypostatische Vereinigung bekannt. «Daraus folgt, dass Christus nicht nur von Engeln und Menschen als Gott verehrt werden muss, sondern auch der eine und der andere seinem Reich unterstellt sind und ihm auch als Mensch gehorchen müssen; so dass allein aufgrund der hypostatischen Vereinigung Christus die Macht über alle Geschöpfe hat. Heute wollen sie Jesus entthronen, indem sie ihn seiner Göttlichkeit berauben. Vor dem Jesuskind in der Heiligen Krippe niedergeschlagen, möchten wir nicht nur seine Menschlichkeit, sondern auch seine Göttlichkeit verehren und die Krone wiederherstellen, die täglich gestohlen wird. https://adelantelafe.com/la-devocion-al-nino-jesus/
Vatikan: Bisher 6.000 Fälle von Kindesmissbrauch gemeldet
Der Vatikan hat seit 2001 insgesamt 6.000 Fälle von sexuellem Missbrauch Minderjähriger durch Kleriker untersucht. Diese Zahl nannte der spanische Kirchenrechtler Jordi Bertomeu von der Strafrechtssektion der Römischen Glaubenskongregation in einem aktuellen Beitrag der spanischen Zeitschrift „Palabra". Die betreffenden Taten reichen demnach bis zu 50 Jahre zurück. LESEN SIE AUCH Heiliger Stuhl: Verbrechen gegen Menschlichkeit beenden 02/11/2019 Heiliger Stuhl: Verbrechen gegen Menschlichkeit beenden Bertomeu nannte Kindesmissbrauch ein „schreckliches Verbrechen", bestritt aber, dass es sich um ein spezifisches Problem katholischer Priester handle. Der Großteil sexueller Gewalt finde innerhalb von Familien statt. Auch in anderen Religionsgemeinschaften komme Missbrauch vor.
So gebe es aus der Unity Church in Australien, einer neuen religiösen Bewegung mit insgesamt 240.000 Gläubigen, Berichte über 2.500 Missbrauchsfälle. Dem gegenüber stünden die 6.000 Fälle unter katholischen Klerikern, bei aktuell weltweit rund 466.000 Diözesan- und Ordenspriestern sowie Diakonen.
Weiter widersprach Bertomeu der These, die verpflichtende Ehelosigkeit katholischer Priester sei ein Risikofaktor für sexuelle Übergriffe. Es lasse sich nicht wissenschaftlich erhärten, dass verheiratete Männer kontrollierter mit ihrer Sexualität umgingen.
Auch einen ursächlichen Zusammenhang zwischen Homosexualität und Pädophilie wies der Experte zurück. Entsprechende Behauptungen seien oft ideologisch bedingt und stellten eine „Kriminalisierung einer bestimmten sexuellen Identität" dar, so Bertomeu, der 2018 vom Papst als Sonderermittler im Missbrauchsskandal nach Chile entsandt worden war. https://www.vaticannews.va/de/vatikan/ne...h-gemeldet.html Themen VATIKAN MISSBRAUCH KINDERSCHUTZ 12 Dezember 2019, 12:38
Card. Kurt Koch: Was soll ein Katholik tun, wenn er vom Fehler eines Papstes überzeugt ist?
Card. Kurt Koch: Was soll ein Katholik tun, wenn er vom Fehler eines Papstes überzeugt ist?
Wenn sich jemand davon überzeugt, dass der Papst die Tradition der katholischen Kirche leugnet, muss er die Gemeinschaft der Gläubigen informieren - sagt der Präsident des Päpstlichen Rates der Einheit, Kardinal Kurt Koch.
Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, Kardinal Kurt Koch aus der Schweiz sprach mit dem konservativen österreichischen katholischen Portal Kath.net über die Amazonas-Synode und Papst Franziskus. Der Hierarch sagte, dass die Bischofsversammlung im Oktober, obwohl sie in den Medien dem Priestertum und dem Zölibat gewidmet war, in erster Linie auf ökologische Fragen ausgerichtet war.
- Weitere Themen standen im Mittelpunkt der Synode für die Region Panama, nämlich ökologische Belange für die Schöpfungsarbeit, soziale Probleme in diesem großen Gebiet und die Rechte der Ureinwohner sowie wahrscheinlich pastorale Herausforderungen. Dies zeigt sich auch daran, dass im Schlussdokument der Synode von 120 Absätzen nur einer das Zölibat der Priester betrifft - so der Kardinal.
Er fügte hinzu, dass es um den Passus geht, der die meisten negativen Stimmen der Synodenväter erhielt.
Der Hierarch erinnerte daran, dass Papst Franziskus nun selbst über das Zölibat entscheiden muss, umso mehr, als er offen bleibt, ob die Einführung von Ausnahmen vom Zölibat im Amazonas auf lange Sicht das Prinzip des unverheirateten Lebens der Priester untergraben wird.
Der Kardinal sprach dann über die Kontroverse um den Heiligen Vater selbst, mit deren Aussagen viele Katholiken ein ernstes Problem haben.
- Zunächst rate ich Ihnen, genau herauszufinden, was Papst Franziskus wirklich gesagt hat. Einige Medien haben die Angewohnheit, nur das zu veröffentlichen, was ihrer Linie entspricht, und dies führt oft zu einer Verfälschung der Bedeutung dessen, was der Papst sagen wollte. Bevor man Stellung nimmt, sollte man sich den Originaltext des Papstes auf der Website des Vatikans ansehen - er bewerte - Zweitens muss ein katholischer Christ positiv auf das hören, was der Papst sagt. Wir sind immer dem Risiko ausgesetzt, durch das Prisma des Aberglaubens behandelt zu werden. Im Fall des Papstes müssen wir eine positive und keine negative Haltung einnehmen - fügte er hinzu.
Purpurat wies darauf hin, dass Franciszeks Aussagen auch aufgrund ihrer Autorität unterschieden werden sollten. - Es gibt einen grundsätzlichen Unterschied zwischen dem, was der Papst in einem Flugzeuginterview sagt, und dem, was er von Amts wegen lehrt - betonte er.
Er räumte jedoch ein, dass es eine "schwierige Situation geben könnte, in der sich jemand davon überzeugt, dass das, was der Papst lehrt, nicht dem Glauben der Kirche entspricht". - Das Lehramt des Papstes - und dies steht im Einklang mit der Treue zum Papst - ist kein rein formaler Grundsatz, sondern vor allem Ausdruck einer inneren Bindung: Selbst der Papst hat keine Autorität über das apostolische Glaubensbekenntnis, aber seine ganze Macht kommt genau aus diesem Glaubensbekenntnis. Das Lehramt des Papstes unterliege auch Gottes Wort und seiner obligatorischen Lektüre in der Überlieferung, sagte er.
- Wenn jemand nach seinem Gewissen sagen würde, dass dies nicht der Fall ist, wäre er verpflichtet, diese Glaubensgemeinschaft zu kommunizieren - fügte er hinzu.
Koch betonte auch, dass es zwar unmöglich sei, den Papst von seinem Amt zu "trennen", aber hier eine "Unterscheidung" getroffen werden müsse, da jedes Pontifikat stark von der besonderen Persönlichkeit des Nachfolgers Petri geprägt sei. - Auch wenn jemand Schwierigkeiten mit der Persönlichkeit des derzeitigen Papstes haben würde, sollte beachtet werden, dass dies die Bedeutung des Amtes selbst nicht beeinträchtigt. Dieses Büro ist immer breiter als das, das es jedes Mal innehat - fügte er hinzu. DATUM: 5/12/2019 08:43
Initiative Pontifex: "Synodaler Weg" weckt Erwartungen, die nicht erfüllt werden können
Christus trägt das Kreuz. Das Gemälde von Tizian entstand um 1565 Foto: Prado / Wikimedia (CC0)
KÖLN , 04 December, 2019 / 9:00 PM (CNA Deutsch).- Das katholische Mediennetzwerk "Pontifex" hat sich mehrfach kritisch zum "Synodalen Weg" geäußert. "Die einen erwarten eine Kehrtwende der Kirche in den von ihnen geforderten Punkten", so der Sprecher von "Pontifex", Benno Schwaderlapp, gegenüber CNA Deutsch, "die anderen befürchten eine Abspaltung von Rom, einen katastrophalen Irrweg."
Gerade deshalb müsse man sich jedoch bei diesem Prozess einbringen, betont der 28-jährige.
Die Mitglieder der Initiative sind junge Katholiken, die es sich nach eigenen Angaben zum Ziel gesetzt haben, in der Öffentlichkeit Zeugnis für den katholischen Glauben zu geben und dabei auch Außenstehenden Rede und Antwort zu stehen. Sie orientieren sich dabei nach eigener Aussage "an der katholischen Lehre, wie sie durch die Heilige Schrift, die Tradition und den katholischen Weltkatechismus überliefert ist" – und vertrete dabei "nicht die Interessen bestimmter kirchlicher Gruppierungen und will keine Kirchenpolitik machen."
Im Interview mit CNA Deutsch erklärt Schwaderlapp seine Einschätzung des synodalen Prozesses, warum er sich trotzdem beteiligen wird – und die Anliegen und Anregungen des Netzwerks junger Katholiken.
Herr Schwaderlapp, vor Kurzem hat sich Ihr Mediennetzwerk "Pontifex" auf Twitter in eine Debatte um vier Priester eingeschaltet, die umfassende Änderungen fordern. Diese werden als "Reformen" bezeichnet. Ihr Kommentar dazu war: Die Priester sollten "einfach mal die Messe halten". Was glauben Sie: Woran krankt die Kirche in Deutschland heutzutage?
Sie krankt vor allem an einer massiven Glaubens- und Inhaltsleere. Große Teile der Gläubigen haben seit Jahrzenten keine anständige Katechese mehr genossen. Die Frömmigkeit, gerade die Eucharistische, liegt am Boden. Der Rosenkranz gilt als antiquiert und verstaubt, die Anbetung wird verächtlich gemacht. Dazu kommt der aufgeblasene Verwaltungsapparat, der eine Folge der Kirchensteuer ist. Wenn wir tatsächlich nur die Projekte durchführen würden, für die sich auch Gläubige finden, die sich tatsächlich mit Lehre und Auftrag der Kirche identifizieren, wäre schon viel gewonnen. Dazu kommt eine große Illoyalität in den Generalvikariaten und Ordinariaten gegenüber der sakramentalen Gestalt der Kirche und ihrem Heilsanspruch.
In Ihren bisherigen Stellungnahmen haben Sie scharfe Kritik am "Synodalen Weg" geäußert. Dessen Rechtswirkung ist nicht mehr gegeben. Was wird der Prozess, der ja einen Reformanspruch reklamiert, Ihrer Meinung nach nun bringen?
In diesen Weg kann jeder hineininterpretieren, was er möchte. Das ist generell schon mal schlecht. Die einen erwarten eine Kehrtwende der Kirche in den von ihnen geforderten Punkten, die meisten davon häretisch. Die anderen befürchten eine Abspaltung von Rom, ein katastrophaler Irrweg.
Es ist keine Synode und kein Konzil, hat keine Verbindlichkeit, aber weckt Erwartungen, die in unserer Kirche nicht erfüllt werden können. Eigentlich eine Art "Jodelsynode": Nutzlos, aber in der Außenwirkung eine verheerende Hoffnung imitierend.
Kard. Burke: "Teufelskräfte" drangen durch den Götzendienst von Pachamama in den Petersdom ein. Bitte um Reparatur In unserer Übersetzung von LifeSiteNews finden Sie den Text und den Aufruf unten. Ich kann jedoch nicht umhin, meine Entmutigung zum Ausdruck zu bringen, die übliche Medienkampagne und die wiederholte Unterstützung der Pastoren für Initiativen zu sehen, die von Laien (oder sogar von Geistlichen wie denen vom 6. Dezember und anderen früheren Laien) gefördert wurden. Wir begrüßen die Positionen und die Unterstützung, die auf jeden Fall benötigt werden. Und natürlich unterschätzen wir nicht den Wert von Gebet und Wiedergutmachung, an dem wir von ganzem Herzen festhalten.
Die Situation ist jedoch so ernst, dass es in der Praxis ebenso schwerwiegender und wirksamer bedeutender Maßnahmen seitens der Verantwortlichen bedarf, da die Verschmutzung der Diözesen die Schutzstufen übersteigt: Wir können die neuen nicht ignorierenVerwundbarkeit , die dem Eucharistischen Ritus sowohl durch die Kontamination des Amazonas als auch durch die neuen Missale zugefügt wurde. Es fehlt ihnen nicht an der Unterstützung eines Volkes, das jedoch nur Initiativen folgen und nicht vorausgehen kann, die der Verantwortung entsprechen, die sich aus der hierarchischen Autorität derjenigen ergibt, die es besitzen. Kardinal Raymond Burke unterstützt einen am 12. Dezember in Frankreich eingeleiteten Appell zum Gebet und zur Wiedergutmachung für den Götzendienst von Pachamama, der während der Amazonas-Synode im Vatikan stattfand “.
Der Kardinal sagte am 8. Dezember in einem kurzen Interview mit dem unabhängigen französischen Fernsehsender TVLibertés: " Bei der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Amazonasregion ist etwas sehr Ernstes passiert. Im Petersdom wurde ein Idol vorgestellt - die Gestalt einer dämonischen Kraft. Deshalb ist es notwendig, zu reparieren und sogar zu beten, damit die teuflischen Kräfte, die mit diesem Idol einhergingen, von der Gnade Gottes überwunden werden, von Christus, der möchte, dass die Basilika St. Peter durch die Sakrilegien gereinigt wird, die während der Synode stattfanden. " .
Mit einer in Frankreich geborenen Initiative sind die Katholiken aufgerufen, das liturgische Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe am Donnerstag, dem 12. Dezember, mit Gebeten der Liebe und der Wiedergutmachung für die götzendienerischen Parodien seines Bildes in den Vatikanischen Gärten im Synodalsaal zu feiern. in den Straßen Roms, in der Kirche Santa Maria in Traspontina in der Nähe des Petersplatzes und in der gleichen Basilika St. Peter im Herzen des Christentums. [ siehe Index mit allen Veranstaltungen, Interventionen und Initiativen]
Die Initiative mit dem Titel " Lasst uns die Pachamamas geistlich in den Tiber werfen " erhielt die Unterstützung von Alexander Tchugguel, dem jungen österreichischen Katholiken, der während der Amazonas-Synode tatsächlich fünf Pachamamas aus Santa Maria in Traspontina in den Fluss geworfen hatte [ siehe ].
Der Aufruf zum Gebet ist einfach und kann auf allen Ebenen beantwortet werden. Es wird vermutet, dass die Katholiken am 12. Dezember fünf Dutzend des Rosenkranzes und ein Wiedergutmachungsgebet sprechen, wenn möglich in einer Kirche, einer Kapelle, einem Heiligtum oder an einem öffentlichen Ort, zu einer bestimmten Tageszeit, zusammen mit Gläubigen, die im Einklang stehen oder zu Hause sind Wenn dies nicht möglich ist, oder zusammen mit einer kranken oder älteren Person in Ihrem Haus oder Krankenzimmer.
Kardinal Burke unterstützte diese Initiative, indem er im Interview am 8. Dezember eine telefonische Frage von Jean-Pierre Maugendre aus der Bewegung "Katholische Renaissance" beantwortete.
Auf die Frage, ob er alle Kardinäle, Bischöfe, Priester und Laien auffordere, sich dieser Initiative des Gebets und der Wiedergutmachung anzuschließen, antwortete der Kardinal: "Ja, ja. Jeder sollte beten und diesen Akt der Wiedergutmachung für den Skandal durchführen, der verursacht wurde, besonders weil es Gott ist, der durch diesen Akt beleidigt wurde. " Und er bestand darauf: "Ich möchte Sie in jeder Hinsicht ermutigen, diese Initiative fortzusetzen."
Auch Bischof Atanasio Schneider unterstützte den Reparaturakt und nannte ihn eine "wertvolle Initiative".
Das klassische Wiedergutmachungsgebet für die Andacht der Fünf Ersten Samstage, wie es von Unserer Lieben Frau von Fatima an Schwester Lucia gefordert wurde, kann rezitiert werden:
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...ho-gettato.html + Oh Heiligste Jungfrau Maria, und unsere Mutter, lass uns mit Kummer auf die Beleidigungen deines Unbefleckten Herzens hören, umgeben von den Dornen, die es jeden Moment durchbohren, wegen der Gotteslästerungen und der Undankbarkeit der nicht anerkannten Menschheit. Wir sind getrieben von dem brennenden Wunsch, dich als unsere Mutter zu lieben und eine wahre Hingabe an dein Unbeflecktes Herz zu versprechen. Deshalb knien wir vor dir, um den Schmerz zu manifestieren, den wir für die Straftaten empfinden, die die Menschen dir zufügen, und um mit unseren Gebeten und Opfern für die Straftaten zu büßen, mit denen sie auf deine Liebe reagieren. Erlange für sie und für uns die Vergebung so vieler Sünden. Beschleunigen Sie die Bekehrung der Sünder, damit sie Jesus Christus lieben und aufhören können, den Herrn zu beleidigen, der bereits so beleidigt ist. Wende deine barmherzigen Augen uns zu, damit wir Gott von ganzem Herzen auf Erden lieben und ihn für immer im Himmel genießen können. Hunderte von französischen Katholiken haben eine gedruckte oder druckbare PDF-Version einer Gebetskarte ( zum Herunterladen hier klicken ) mit dem Bild Unserer Lieben Frau von Guadalupe auf der einen Seite und einem französischen Reparaturgebet einschließlich der von der Jungfrau gelehrten Anrufung der Heiligen Katharina angefordert Labouré: "Oh Maria, ohne Sünde empfangen, bete für uns, die wir auf dich zurückgreifen."
Der Erfolg von Lebensverteidigern: Immer weniger Abtreibungen in den USA
Der Erfolg von Lebensverteidigern: Immer weniger Abtreibungen in den USA illustratives Foto. Quelle: pixabay.com
Abtreibungskliniken schließen in den Vereinigten Staaten massiv. Dies ist auf Gesetze zurückzuführen, die die Abtreibung begrenzen und das Bewusstsein für die unethische Natur dieser Praxis schärfen. Laut dem Bericht der Abortion Care Network-Gruppe wurde seit 2012 fast ein Drittel der unabhängigen Abtreibungskliniken geschlossen.
Im Gegenzug wurden zwischen 2014 und 2019 in den Vereinigten Staaten 136 unabhängige Abtreibungskliniken geschlossen. Die meisten Gebäude dieser Art wurden in Kalifornien, Texas (je 15), Florida und Michgan (je 11) liquidiert.
Abtreibungsbetreuungsnetzwerk vereint "unabhängige" Abtreibungsunternehmen. Sie sind für rund 50 Prozent verantwortlich. Abtreibungen in den USA durchgeführt. Der Rest ist die "Arbeit" der geplanten Elternschaft.
Auch nach dem im September 2019 veröffentlichten Bericht des Guttmacher-Instituts nimmt die Zahl der Abtreibungen stetig ab. Im Jahr 2017 (der letzte mit vollständigen Daten) entschieden sich 13,5 Prozent, das ungeborene Kind zu töten. Frauen im Alter von 15 bis 44 Jahren. Dies ist das letzte Mal seit 1973, als der Oberste Gerichtshof die Abtreibung im Urteil Roe vs Wade legalisierte.
Die Probleme von Abtreibern sind auch auf die Organisation Operation Rescue und andere Lebensverteidiger zurückzuführen. In den letzten zehn Jahren ist die Zahl der Abtreibungen laut Centers for Disease Control um 24 Prozent gesunken.
Ein deutscher "Prüfstand" für die Sexualmoral der Kirche? Neubeurteilung der Lehre nach Amoris Laetitia für "Synodalen Weg" beraten | Forderungen von Frauen- und Jugendverband
BERLIN , 11 December, 2019 / 7:04 PM (CNA Deutsch).- Bedarf die Lehre der Weltkirche zur Homosexualität, zur Empfängnisverhütung und weiteren Aspekten der Sexualmoral im Zuge von Amoris Laetitia und im Rahmen des deutschen "Synodalen Wegs" einer Abkehr oder Änderung?
Dieser Frage widmen derzeit die Bischöfe in Deutschland vor allem beim "Synodalen Weg" beträchtliche Ressourcen. Weitere Gremien und Verbände wenden sich an die Öffentlichkeit mit klaren Forderungen – im Fall einer lokalen BDKJ-Gruppe bis hin zum Umgang mit Abtreibung.
Beratungen in Berlin In Berlin trafen sich am 5. Dezember Erzbischof Heiner Koch, Bischof Franz-Josef Bode aus Osnabrück, Bischof Wolfgang Ipolt von Görlitz, der Mainzer Bischof Peter Kohlgraf sowie mehrere Weihbischöfe aus der Glaubens- und der Familienkommission der Bischofskonferenz. Die Kirchenmänner berieten sich mit Sexualmedizinern, Moraltheologen, Dogmatikern und Kirchenrechtlern zum Thema: "Die Sexualität des Menschen – wie wissenschaftlich-theologisch erörtern und kirchlich beurteilen?" Dabei unterstrichen sowohl Erzbischof Koch als auch Bischof Bode, in Amoris Laetitia gebe es schon feststellbare "Entwicklungen" der kirchlichen Lehre und Praxis.
So sei eine sexuelle Beziehung seit Amoris Laetitia nach Scheidung und Wiederheirat "nicht weiter pauschal als schwere Sünde qualifiziert". Außerdem sei ein "genereller Ausschluss vom Empfang der Eucharistie" seit Veröffentlichung des Nachsynodalen Schreibens nicht mehr zu rechtfertigen. Bode wie Koch betonten zudem die Bedeutung einer "soliden, von Humanwissenschaften und Theologie gestützten Diskussion".
Ausgangspunkt für die Berliner Veranstaltung der Bischöfe war der "Synodale Weg". Bereits in der Vorbereitungsphase gab es dazu ein Forum, dass sich mit der Sexualmoral beschäftigte. Die Kommission wollte nach eigenen Angaben mit der "Konsultation" das Thema "aus sexualmedizinischer, theologisch-anthropologischer und moraltheologischer Sicht und den Stand des kirchlichen Lehramts zu Fragen der Sexualmoral zu erörtern sowie die Historie und Hintergründe der katholischen Sexuallehre zu beleuchten".
Der Vorsitzende der Familienkommission, Erzbischof Heiner Koch, sagte, dass der "Synodale Weg" zwar "unvoreingenommen" und ohne schon festliegende Positionen begonnen werden solle. Gleichzeitig gehe es um die "Kenntnis des Standes der Wissenschaften". Alle Teilnehmer seien sich darin einig, dass die menschliche Sexualität eine "Lust-, Fortpflanzungs- und Beziehungsdimension" umfasse, so Koch.
Weiter heißt es in der Mitteilung der deutschen Bischofskonferenz, es herrsche "Einverständnis" darüber, "dass die sexuelle Präferenz des Menschen sich in der Pubertät ausprägt und eine hetero- oder homosexuelle Ausrichtung annimmt. Beide gehören zu den normalen Formen einer sexuellen Prädisposition, die durch keine spezifische Sozialisation veränderbar ist oder verändert werden müsste".
Die Versammlung habe betont, dass dieser Standpunkt für die Kirche zur Folge haben müsse, dass jedwede Form einer Diskriminierung von homosexuell veranlagten Menschen zurückgewiesen werden müsse, wie es schon länger lehramtlich gefordert werde und auch von Papst Franziskus in Amoris Laetitia ausdrücklich betont werde.
Zumindest uneinig sind die Bischöfe offenbar bei der Frage, ob das lehramtliche Verbot praktizierter Homosexualität "noch zeitgemäß" ist. "Neu diskutiert" werden vom deutschen synodalen Prozess soll zudem die Lehre der Kirche zur künstlichen Empfängnisverhütung – wie etwa in der Enzyklika Humanae Vitae festgelegt.
Eine Abkehr oder Aufhebung der bisherigen Regelung – die Kirche empfiehlt unter anderem eine Natürliche Empfängnisregelung – gelte demnach aus dieser Sicht "in der Ehe und bei nichtverheirateten Paaren". Bisher lehrte die Kirche, dass der einzige Ort gelebter Sexualität die sakramentale Ehe zwischen Mann und Frau ist – und empfiehlt daher klar, auf vorehelichen Sex zu verzichten.
Die Ergebnisse der Fachkonsultation sollen im "Synodalen Weg" in das Forum "Leben in gelingenden Beziehungen – Liebe leben in Sexualität und Partnerschaft" einfließen, das im Februar 2020 seine Arbeit aufnimmt.
Klare Forderungen von Verbänden Der Prozess ist nicht der einzige Rahmen für deutsche Forderungen nach Änderungen und einer etwaigen Abkehr von der bisherigen Lehre der Katholischen Kirche. Verschiedene Verbände, Gremien und Gruppen fordern etwa die Aufhebung des Zölibats, die Einführung des Frauenpriestertums und eine grundsätzliche Änderung der Lehre.
Einer davon ist die Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands (KFD). Deren stellvertretende Bundesvorsitzende, Agnes Wuckelt, forderte in einem Interview auf "katholisch.de", Frauen sollten in der Kirche zu Priestern geweiht werden, "gerne in einem ersten Schritt über den sakramentalen Diakonat der Frau".
Für Aufsehen sorgte auch eine Aktion des Kölner Diözesanverbandes des Bundes der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ), dessen Parolen ein BDKJ-Präses als "häretisch" kritisierte (CNA Deutsch hat berichtet).
Der Kölner Verband ist kein Einzelfall: Auch der BDKJ im Dekanat Trudering (Erzbistum München und Freising) fordert eine Abkehr von der Lehre der Kirche zu vorehelichem Sex, Homosexualität, Empfängnisverhütung und Abtreibung.
In der veröffentlichten Stellungnahme des Arbeitskreises fordert der Jugendverband unter anderem offen ein "Recht" auf die Entscheidung zur Abtreibung:
"Die Entscheidung für oder gegen einen Schwangerschaftsabbruch liegt bei der Mutter beziehungsweise dem Paar. Die Kirche soll sie auf dem Weg zu der Entscheidung begleiten und im Anschluss unterstützen. Jede ungewollte Schwangerschaft muss aufgrund der möglichen psychischen, finanziellen und körperlichen Belastung individuell betrachtet werden. Dabei gibt es keine universell richtige Entscheidung. Um eine Antwort zu finden, muss die Kirche offen für Gespräche sein. Sie soll über die Tragweite beider Entscheidungsmöglichkeiten allumfassend informieren und dabei besonders auf den Wert des ungeborenen Lebens eingehen."
Der Arbeitskreis, der aus sechs Dekanatssprechern, einer Pfarrjugendleiterin, der Jugendvertreterin im Pfarrgemeinderat und dem Oberministranten der Gemeinde in Trudering besteht, fordert außerdem ein kirchliches "Ritual" für homosexuelle Paare, "das der Eheschließung zwischen Mann und Frau gleichgestellt ist". Zudem soll Masturbation "nicht als sündhaft oder moralisch verwerflich gelten", da sie "keine Gefahr für eine funktionierende Beziehung" darstelle.
10. Dezember 2019, 00:01 Uhr Heute ist das Fest der Übersetzung des Hauses der Jungfrau von Loreto ACI Presseschreiben
Nach der Überlieferung ist das Heilige Haus von Loreto dasselbe Haus von Nazareth, in dem die Ankündigung des Engels gegeben wurde, Jesus Christus empfangen wurde und in dem der Herr mit Joseph und der Jungfrau lebte. Hier die Geschichte, wie auf wundersame Weise dieses Haus aus dem Land Jesu nach Loreto, Italien, "geflogen" ist und dessen Fest jeden 10. Dezember gefeiert wird.
Das Heilige Haus in Nazareth bestand aus zwei Teilen, einer kleinen Grotte und einem Backsteinbau, der sich vom Eingang zur Grotte erstreckte.
1291 eroberten die Sarazenen das Heilige Land und wollten alle heiligen Stätten des Christentums zerstören. Als sie in der Nähe von Nazareth ankamen, sagten die Feinde zueinander: "Christen werden hier nie wieder die Verkündigung feiern."
Eine auf dem Haus errichtete Basilika war zweimal zerstört worden (1090 und 1263), aber das Haus war intakt. Die Kreuzfahrer konnten es jedoch nicht wieder aufbauen und Marias Haus blieb ungeschützt.
Nach der Überlieferung des Transfers sandte der Herr, als die Kreuzfahrer die Kontrolle über das Heilige Land verloren, seine Engel mit dem Slogan, das Haus an einen sicheren Ort zu verlegen.
Am 12. Mai 1291 taten sie dies und die Engel zogen sie in eine Stadt namens Tersatto in Kroatien. Am Morgen waren die Nachbarn erstaunt, als sie das Haus ohne Fundament und ohne zu wissen, wie es ankam, sahen.
Im Inneren fanden sie einen Steinaltar und darüber eine Zedernstatue der Jungfrau Maria mit dem Jesuskind im Arm. Der Junge hielt mit der linken Hand eine goldene Kugel, die die Welt darstellte, und seine beiden Finger der rechten Hand waren wie gesegnet ausgestreckt. Beide trugen eine Art Gewand und hatten Goldkronen.
Tage später erschien die Jungfrau einem Priester des Ortes und erklärte den Herkunftsort des Hauses. Maria sagte: "Du solltest wissen, dass das Haus, das kürzlich in dein Land gebracht wurde, dasselbe Haus ist, in dem ich geboren und aufgewachsen bin. Hier, in der Verkündigung des Erzengels Gabriel, habe ich den Schöpfer aller Dinge empfangen Verb wurde Fleisch. "
„Der Altar, der mit dem Haus bewegt wurde, wurde von Petrus, dem Fürsten der Apostel, geweiht. Dieses Haus ist durch die Kraft Gottes von Nazareth in dein Land gekommen, für das nichts unmöglich ist “, fügte er hinzu.
Als wahrer Beweis für alles, was die Jungfrau ihm sagte, wurde der Priester geheilt. Der lange erkrankte Priester verkündete das Wunder und die Wallfahrten begannen. Die Bewohner errichteten ein einfaches Gebäude über dem Haus, um es vor der Natur zu schützen.
Nach drei Jahren und fünf Monaten, am 10. Dezember 1294, verschwand das Haus aus Tersatto, und einige Hirten aus Loreto in Italien sagten, sie hätten ein Haus gesehen, das über das Meer flog und von Engeln gestützt wurde. Die Überlieferung besagt, dass ein Engel mit rotem Umhang, San Miguel, die anderen anwies und die Jungfrau und das Kind auf dem Haus saßen.
Die Engel senkten das Gehege auf einen Ort namens Banderuola und brachten es später auf einen Hügel mitten auf einer Farm, um es dann auf einen anderen Hügel zu verlegen. Es wurde in der Mitte der Straße platziert und hat diesen Standort seit mehr als 700 Jahren besetzt.
Zwei Jahre später wurde die Jungfrau dem Einsiedler Paulus vorgestellt, dem er den Ursprung und die Geschichte des Heiligen Hauses erzählte. Er teilte es mit den Einwohnern der Stadt und es wurden Schritte unternommen, um die Echtheit zu überprüfen.
Die Experten gingen nach Tersatto und stellten fest, dass der Nachbau, den die Dorfbewohner angefertigt hatten, exakt dem von Loreto entsprach und dass viele Elemente übereinstimmten. In Nazareth stellten sie fest, dass die Maße des Fundaments genau denen des Hauses in Loreto und des in Tersatto gebauten Modells entsprachen.
Nach 6 Monaten kehrten sie nach Loreto zurück und erklärten die Echtheit des Heiligen Hauses, das keine Grundlage hat, weil sie in Nazareth blieben.
Mit der Zeit näherten sich viele Pilger dem Heiligtum und Papst Clemens VII. Befahl, die ursprüngliche Tür zu schließen und drei Türen zu bauen, damit die Menschen nicht kämpfen, weil es nur eine Ein- und Ausgangstür gibt.
Niemand hatte die Jungfrau um Erlaubnis gebeten, und als der Architekt seinen Hammer nahm, begann seine Hand zu zittern. Danach wollte niemand den Job machen, bis ein Geistlicher zustimmte und auf den Knien der Muttergottes sagte, dass dies ein Befehl des Papstes sei und, wenn sie wütend sei, es mit dem Papst zu nehmen.
Der Kleriker konnte seine Arbeit vervollständigen und die Leute von Loreto wollten das Haus schützen, indem sie eine Ziegelmauer setzten. Als sie fertig waren, trennte sich die Mauer vom Haus und aus diesem Grund gibt es einen Zwischenraum zwischen dem Heiligen Haus und der erbauten Mauer.
Bei einer anderen Gelegenheit sandte ein Bischof von Portugal mit Erlaubnis des Papstes seinen Sekretär, um einen Stein herauszunehmen und eine Kirche zu Ehren der Jungfrau von Loreto zu bauen. Der Bischof wurde krank und als der Sekretär ankam, war der Bischof fast tot.
Der Bischof bat einige Ordensschwestern, für ihn zu beten, und einige Tage später erhielt er eine Nachricht: „Unsere Liebe Frau sagt, wenn der Bischof sich erholen möchte, muss er zu der Jungfrau zurückkehren, was er genommen hat.“ Der Bischof und die Sekretärin waren überrascht weil niemand etwas über den Stein wusste. Die Sekretärin gab das Objekt zurück und der Bischof erholte sich.
Aus diesem Grund haben die Päpste verboten, Teile des Heiligen Hauses zu entnehmen.
Große Heilige sind durch dieses Haus gegangen als Heiliger Franz von Sales, Heilige Teresa von Lisieux, Heiliger Maximilian Kolbe, Heiliger Johannes XXIII und Heiliger Johannes Paul II.
Die Überlieferung, aus der die Übersetzung der Engel hervorgeht, ist nicht die einzige Erklärung des Heiligen Hauses in Loreto, sondern es gibt auch Dokumente, aus denen hervorgeht, dass der Verantwortliche ein Kaufmann namens Nicéforo Angelo von S. XIII. Ist. In jedem Fall hatte die Übertragung sicherlich den Schutz und die Führung des Himmels. https://www.aciprensa.com/noticias/hoy-s...de-loreto-69795
Kardinal Müller veröffentlicht "Glaubensmanifest" über katholische Lehre
Kardinal Gerhard Ludwig Müller bei einem Vortrag als Präfekt der Gaubenskongregation am 14. Juni 2016. Foto: CNA Deutsch / Daniel Ibanez
Von CNA Deutsch/EWTN News
VATIKANSTADT , 08 February, 2019 / 11:55 PM (CNA Deutsch).- "Euer Herz lasse sich nicht verwirren": Mit einem Appell aus dem Johannesevangelium beginnt ein von Kardinal Gerhard Ludwig Müller veröffentlichtes "Glaubensmanifest", in dem die Lehre der Kirche über Sakramente – einschließlich des Empfangs der heiligen Kommunion – sowie der Priesterweihe zusammengefasst wird.
Der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation erklärt, dass ihn "viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien" darum gebeten hätten, ein "öffentliches Zeugnis für die Wahrheit der Offenbarung" abzulegen angesichts "sich ausbreitender Verwirrung in der Lehre des Glaubens", und der Tatsache, dass vielen Christen "selbst die grundlegenden Lehren des Glaubens nicht mehr bekannt" seien.
Auf knapp vier Seiten beschreibt das Manifest - mit vielen Verweisen auf die Heilige Schrift und den Katechismus – eine Übersicht: Vom dreifaltigen, einen Gott über die Kirche im Sinne einer Ekklesiologie, deren sakramentale Ordnung und das sittliche Gesetz – bis hin zum ewigen Leben.
Dabei äußert sich der deutsche Kurienkardinal auch zum Verständnis der heiligen Kommunion und widerspricht offenbar einem Großteil der Interpretationen des Schreibens Amoris Laetitia, wie sie auch in deutschen Diözesen eingeführt wurden:
"Von der inneren Logik des Sakramentes versteht sich, dass standesamtlich wiederverheiratet Geschiedene, deren sakramentale Ehe vor Gott besteht, nicht voll mit dem katholischen Glauben und der Kirche verbundene Christen, wie alle, die nicht entsprechend disponiert sind, die heilige Eucharistie nicht fruchtbar empfangen, weil sie ihnen nicht zum Heil gereicht."
Darauf hinzuweisen "entspricht den geistigen Werken der Barmherzigkeit", so Kardinal Müller, der auch in seiner Rolle als Präfekt der Glaubenskongregation stets betonte, dass Amoris Laetitia "im Licht der Tradition" interpretiert werden müsse – bis zu seiner Entlassung durch Papst Franziskus (CNA Deutsch berichtete).
Das Manifest fasst auch das Verständnis der Kirche zur Rolle des Priesters zusammen und schließt eine Weihe von Frauen aus. Dazu schrieb der heilige Papst Johannes Paul II. in dem Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis im Jahr 1994:
"Damit also jeder Zweifel bezüglich der bedeutenden Angelegenheit, die die göttliche Verfassung der Kirche selbst betrifft, beseitigt wird, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken, daß die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und daß sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben."
Mit Blick auf die Weihe und Rolle des Priestertums in der Kirche unterstreicht das Manifest:
"Hier eine Diskriminierung der Frau zu unterstellen, zeigt nur das Unverständnis für dieses Sakrament, bei dem es nicht um irdische Macht geht, sondern um die Repräsentation Christi"
Das Manifest endet mit einem Aufruf, "die Wahrheiten in Erinnerung zu rufen" und Mut zu machen, "den Weg Jesu Christi mit Entschiedenheit zu gehen, um durch die Befolgung Seiner Gebote das ewige Leben zu erlangen". Wer dies nicht tue, laufe Gefahr, sich gegen Gott zu entscheiden:
"Viele fragen sich heute, wofür die Kirche eigentlich noch da ist, wenn sich auch Bischöfe lieber in der Rolle als Politiker gefallen, denn als Lehrer des Glaubens das Evangelium verkünden. Der Blick darf nicht durch Nebensächlichkeiten verwässert, sondern das Proprium der Kirche muss thematisiert werden. Jeder Mensch hat eine unsterbliche Seele, die im Tod vom Leib getrennt wird, indem er auf die Auferstehung der Toten hofft. Der Tod lässt die Entscheidung des Menschen für oder gegen Gott definitiv werden."
CNA Deutsch dokumentiert den vollen Wortlaut, wie ihn Kardinal Müller veröffentlicht hat.
Glaubensmanifest
"Euer Herz lasse sich nicht verwirren!" (Joh 14,1)
Angesichts sich ausbreitender Verwirrung in der Lehre des Glaubens, haben viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche mich um ein öffentliches Zeugnis für die Wahrheit der Offenbarung gebeten. Es ist die ureigene Aufgabe der Hirten, die ihnen Anvertrauten auf den Weg des Heils zu führen. Dies kann nur gelingen, wenn dieser Weg bekannt ist und sie ihn selber vorangehen. Dabei gilt das Wort des Apostels: "Denn vor allem habe ich euch überliefert, was auch ich empfangen habe" (1 Kor 15,3). Heute sind vielen Christen selbst die grundlegenden Lehren des Glaubens nicht mehr bekannt, so dass die Gefahr wächst, den Weg zum Ewigen Leben zu verfehlen. Es bleibt aber die ureigene Aufgabe der Kirche, die Menschen zu Jesus Christus, dem Licht der Völker, zu führen (vgl. LG 1). In dieser Lage stellt sich die Frage nach Orientierung. Nach Johannes Paul II. stellt der Katechismus der Katholischen Kirche eine "sichere Norm für die Lehre des Glaubens" (Fidei Depositum IV) dar. Er wurde mit dem Ziel verfasst, die Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken, deren Glaube durch die "Diktatur des Relativismus" massiv in Frage gestellt wird.[1]
1. Der eine und dreifaltige Gott, offenbart in Jesus Christus
Der Inbegriff des Glaubens aller Christen findet sich im Bekenntnis zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Wir sind durch die Taufe auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes Jünger Jesu, Kinder und Freunde Gottes geworden. Die Verschiedenheit der drei Personen in der göttlichen Einheit (254) markiert im Hinblick auf andere Religionen einen fundamentalen Unterschied im Gottesglauben und im Menschenbild. Am Bekenntnis zu Jesus dem Christus scheiden sich die Geister. Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch, empfangen vom Heiligen Geist und geboren aus der Jungfrau Maria. Das Fleisch gewordene Wort, der Sohn Gottes, ist der einzige Erlöser der Welt (679) und der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (846). Daher bezeichnet der erste Johannesbrief denjenigen als Antichrist, der seine Gottheit leugnet (1 Joh 2,22), da Jesus Christus, der Sohn Gottes von Ewigkeit her eines Wesens ist mit Gott, Seinem Vater (663). Mit klarer Entschiedenheit ist dem Rückfall in alte Häresien entgegenzutreten, die in Jesus Christus nur einen guten Menschen, Bruder und Freund, einen Propheten und Moralisten sahen. Er ist zu allererst das Wort, das bei Gott war und Gott ist, der Sohn des Vaters, der unsere menschliche Natur angenommen hat, um uns zu erlösen und der kommen wird zu richten die Lebenden und die Toten. Ihn allein beten wir in der Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als den einzigen und wahren Gott an (691).
2. Die Kirche
Jesus Christus hat die Kirche als sichtbares Zeichen und Werkzeug des Heils gegründet, die in der katholischen Kirche verwirklicht ist (816). Er gab seiner Kirche, die "aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus" hervorgegangen ist (766), eine sakramentale Verfassung, die bis zur Vollendung bleibt (765). Christus, das Haupt, und die Gläubigen als Glieder des Leibes sind eine mystische Person (795), weshalb die Kirche heilig ist, denn der einzige Mittler hat ihr sichtbares Gefüge verfasst und erhält sie unablässig (771). Durch sie wird das Erlösungswerk Christi in Zeit und Raum gegenwärtig in der Feier der heiligen Sakramente, vor allem im eucharistischen Opfer, der heiligen Messe (1330). Die Kirche vermittelt mit der Autorität Christi die göttliche Offenbarung, die sich auf alle Elemente der Lehre erstreckt, "einschließlich der Sittenlehre, ohne welche die Heilswahrheiten des Glaubens nicht bewahrt, dargelegt und beobachtet werden können" (2035).
3. Sakramentale Ordnung
Die Kirche ist in Jesus Christus das allumfassende Sakrament des Heils (776). Sie reflektiert nicht sich selbst, sondern das Licht Christi, das auf ihrem Antlitz widerscheint. Dies geschieht nur dann, wenn weder eine Mehrheit, noch der Zeitgeist, sondern die in Jesus Christus geoffenbarte Wahrheit zum Bezugspunkt wird, denn Christus hat der katholischen Kirche die Gnaden- und Wahrheitsfülle anvertraut (819): Er selbst ist in den Sakramenten der Kirche gegenwärtig.
Die Kirche ist kein von Menschen gegründeter Verein, über dessen Struktur seine Mitglieder nach Belieben abstimmen. Sie ist göttlichen Ursprungs. "Christus selbst ist der Urheber des Amtes in der Kirche. Er hat es eingesetzt, ihm Vollmacht und Sendung, Ausrichtung und Zielsetzung gegeben" (874). Die Mahnung des Apostels gilt bis heute, dass verflucht sei, wer ein anderes Evangelium verkündet, "auch wenn wir selbst es wären oder ein Engel vom Himmel" (Gal 1,8). Die Vermittlung des Glaubens ist unlösbar mit der menschlichen Glaubwürdigkeit seiner Boten verbunden, die in einigen Fällen die ihnen Anvertrauten im Stich gelassen, sie verunsichert und ihren Glauben schwer geschädigt haben. Hier trifft das Wort der Schrift diejenigen, die der Wahrheit kein Gehör schenken und sich nach eigenen Wünschen richten, die den Ohren schmeicheln, weil sie die gesunde Lehre nicht ertragen (vgl. 2 Tim 4,3-4).
Aufgabe des Lehramtes der Kirche ist es, das "Volk vor Verirrungen und Glaubensschwäche zu schützen", um "den ursprünglichen Glauben irrtumsfrei zu bekennen" (890). Dies gilt besonders im Hinblick auf alle sieben Sakramente. Die hl. Eucharistie ist "Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens" (1324). Das eucharistische Opfer, in dem uns Christus in sein Kreuzesopfer einbezieht, zielt auf die innigste Vereinigung mit Christus (1382). Daher mahnt die Heilige Schrift im Hinblick auf den Empfang der hl. Kommunion: "Wer also unwürdig von dem Brot isst und aus dem Kelch des Herrn trinkt, macht sich schuldig am Leib und am Blut des Herrn" (1 Kor 11,27). "Wer sich einer schweren Sünde bewusst ist, muss das Sakrament der Buße empfangen, bevor er die Kommunion empfängt" (1385). Von der inneren Logik des Sakramentes versteht sich, dass standesamtlich wiederverheiratet Geschiedene, deren sakramentale Ehe vor Gott besteht, nicht voll mit dem katholischen Glauben und der Kirche verbundene Christen, wie alle, die nicht entsprechend disponiert sind, die heilige Eucharistie nicht fruchtbar empfangen (1457), weil sie ihnen nicht zum Heil gereicht. Darauf hinzuweisen entspricht den geistigen Werken der Barmherzigkeit.
Das Bekenntnis der Sünden in der heiligen Beichte wenigstens einmal im Jahr gehört zu den Kirchengeboten (2042). Wenn die Gläubigen ihre Sünden nicht mehr bekennen und die Lossprechung von ihren Sünden erfahren, dann läuft die Erlösung ins Leere, schließlich ist Jesus Christus Mensch geworden, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Auch für die schweren und lässlichen Sünden, die wir nach der Taufe begehen, gilt die Vollmacht der Vergebung, die der auferstandene Herr den Aposteln und ihren Nachfolger im Bischofs- und Priesteramt übertragen hat. Die aktuelle Beichtpraxis lässt deutlich werden, dass das Gewissen der Gläubigen nicht ausreichend geformt ist. Gottes Barmherzigkeit ist uns geschenkt, dass wir seine Gebote erfüllen, um dadurch eins zu werden mit seinem heiligen Willen und nicht, damit wir der Forderung zur Umkehr ausweichen (1458).
"Der Priester setzt auf Erden das Erlösungswerk fort" (1589). Die Priesterweihe "verleiht ihm eine heilige Vollmacht" (1592), die unersetzbar ist, denn durch sie wird Jesus Christus in seinem Heilshandeln sakramental gegenwärtig. Daher entscheiden sich Priester freiwillig für den Zölibat als "Zeichen des neuen Lebens" (1579). Es geht um die Selbsthingabe im Dienst Christi und Seines kommenden Reiches. Im Hinblick auf den Empfang der Weihe in den drei Stufen dieses Amtes weiß sich die Kirche "durch [die] Wahl, die der Herr selbst getroffen hat, gebunden. Darum ist es nicht möglich, Frauen zu weihen" (1577). Hier eine Diskriminierung der Frau zu unterstellen, zeigt nur das Unverständnis für dieses Sakrament, bei dem es nicht um irdische Macht geht, sondern um die Repräsentation Christi, des Bräutigams der Kirche.
4. Das sittliche Gesetz
Glaube und Leben gehören untrennbar zusammen, denn Glaube ohne Werke, die im Herrn getan werden, ist tot (1815). Das sittliche Gesetz ist Werk der göttlichen Weisheit und führt den Menschen zur verheißenen Seligkeit (1950). Demzufolge ist die Kenntnis des göttlichen und natürlichen Sittengesetzes notwendig, "um das Gute zu tun und sein Ziel zu erreichen" (1955). Seine Beachtung ist für alle Menschen guten Willens heilsnotwendig. Denn wer in Todsünde stirbt, ohne bereut zu haben, wird für immer von Gott getrennt sein (1033). Dies führt zu praktischen Konsequenzen im Leben der Christen, von denen viele heute verdunkelt sind (vgl. 2270-2283; 2350-2381). Das sittliche Gesetz ist nicht eine Last, sondern Teil jener befreienden Wahrheit (vgl. Joh 8,32), durch die der Christ den Weg des Heils geht und die nicht relativiert werden darf.
5. Das Ewige Leben
Viele fragen sich heute, wofür die Kirche eigentlich noch da ist, wenn sich auch Bischöfe lieber in der Rolle als Politiker gefallen, denn als Lehrer des Glaubens das Evangelium verkünden. Der Blick darf nicht durch Nebensächlichkeiten verwässert, sondern das Proprium der Kirche muss thematisiert werden. Jeder Mensch hat eine unsterbliche Seele, die im Tod vom Leib getrennt wird, indem er auf die Auferstehung der Toten hofft (366). Der Tod lässt die Entscheidung des Menschen für oder gegen Gott definitiv werden. Jeder muss sich unmittelbar nach dem Tod dem besonderen Gericht stellen (1021). Entweder ist noch eine Läuterung notwendig oder der Mensch gelangt unmittelbar in die himmlische Seligkeit und darf Gott von Angesicht zu Angesicht schauen. Es gibt auch die schreckliche Möglichkeit, dass ein Mensch bis zuletzt im Widerspruch zu Gott verharrt und indem er sich Seiner Liebe definitiv verweigert, "sich selbst sogleich und für immer verdammt" (1022). "Gott hat uns erschaffen ohne uns, er wollte uns aber nicht retten ohne uns" (1847). Die Ewigkeit der Höllenstrafe ist eine furchtbare Wirklichkeit, die – nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift – sich alle zuziehen die "im Stand der Todsünde sterben" (1035). Der Christ geht durch das enge Tor, denn "weit ist das Tor und breit der Weg, der ins Verderben führt, und es sind viele, die auf ihm gehen" (Mt 7,13).
Diese und andere Glaubenswahrheiten zu verschweigen und die Menschen entsprechend zu lehren ist der schlimmste Betrug, vor dem der Katechismus mit Nachdruck warnt. Er stellt die letzte Prüfung der Kirche dar und führt den Menschen zu einem religiösen Lügenwahn, um "den Preis ihres Abfalls von der Wahrheit" (675); es ist der Betrug des Antichrists. "Er wird jene, die verloren gehen, mit allen Mitteln der Ungerechtigkeit täuschen; denn sie haben sich der Liebe zur Wahrheit verschlossen, durch die sie gerettet werden sollten" (2 Thess 2,10).
Aufruf
Als Arbeiter im Weinberg des Herrn haben wir alle die Verantwortung, diese grundlegenden Wahrheiten in Erinnerung zu rufen, indem wir an dem festhalten, was wir selber empfangen haben. Wir wollen Mut machen, den Weg Jesu Christi mit Entschiedenheit zu gehen, um durch die Befolgung Seiner Gebote das ewige Leben zu erlangen (2075).
Bitten wir den Herrn, Er möge uns erkennen lassen, wie groß das Geschenk des katholischen Glaubens ist, durch den sich die Tür zum Ewigen Leben öffnet. "Denn wer sich vor dieser treulosen und sündigen Generation meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er mit den heiligen Engeln in der Hoheit seines Vaters kommt" (Mk 8,38). Daher setzen wir uns ein für die Stärkung des Glaubens, indem wir die Wahrheit bekennen, die Jesus Christus selber ist.
Gerade wir Bischöfe und Priester sind angesprochen, wenn Paulus, der Apostel Jesu Christi, seinem Mitstreiter und Nachfolger Timotheus diese Mahnung mit auf den Weg gibt: "Ich beschwöre dich bei Gott und bei Jesus Christus, dem kommenden Richter der Lebenden und Toten, bei seinem Erscheinen und seinem Reich: Verkünde das Wort, tritt auf, ob gelegen oder ungelegen, überführe, weise zurecht, ermahne in aller Geduld und Belehrung. Denn es wird eine Zeit kommen, in der man die gesunde Lehre nicht erträgt, sondern sich nach eigenen Begierden Lehrer sucht, um sich die Ohren zu kitzeln; und man wird von der Wahrheit das Ohr abwenden, sich dagegen Fabeleien zuwenden. Du aber sei in allem nüchtern, ertrage das Leiden, verrichte dein Werk als Verkünder des Evangeliums, erfülle deinen Dienst!" (2 Tim 4,1-5).
Möge Maria, die Mutter Gottes, uns die Gnade erflehen, am Bekenntnis zur Wahrheit Jesu Christi ohne Wanken festzuhalten.
Im Glauben und Gebet verbunden
Gerhard Cardinal Müller
Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre von 2012-2017
[1] Die Nummern im Text beziehen sich auf den Katechismus der Katholischen Kirche.
Der Mann, der Papst werden sollte – Der Geheimzirkel Sankt Gallen und die Kunst der Verstellung 3. April 2017 6
Mate auf dem Petersplatz (Rom) Um die Wahl von Papst Franziskus ranken sich nicht weniger Gerüchte und Mutmaßungen als um den unerwarteten Amtsverzicht von Papst Benedikt XVI. Der Vatikanist Sandro Magister nahm sich erneut des Themas an und resümierte: „Mission erfüllt. Nach vier Jahren des Pontifikats ist das, die Bilanz, die von den Kardinälen gezogen wird, die es dazu gebracht haben, daß Jorge Mario Bergoglio zum Papst gewählt wurde.“ Der Vatikanist zeichnet das Bild eines als Erzbischof „verhüllt“ auftretenden Jorge Mario Bergoglio, der sein wahres Wesen der Öffentlichkeit erst als Papst enthüllte – das allerdings vom ersten Augenblick an. Über dem Pontifikat von Franziskus liegt, so Magister, der Schatten eines anderen Jesuiten, von Carlo Maria Kardinal Martini.
Operation Papstwahl „Die Operation, die das Phänomen Franziskus hervorbrachte“, hat ihren Ursprung bereits weit in der Vergangenheit. 2002 schrieb Magister erstmals, daß der damals faktisch unbekannte Erzbischof von Buenos Aires zur Spitze der „Papabili“ aufgerückt sei. „Papabile“ ist ein im Konklave wahlberechtigter Kardinal, der selbst als Kandidat für das Papstamt gilt.
Kardinal Carlo Maria Martini SJ
Bekannt ist, daß im Konklave 2005 eine Gruppe von Kardinälen rund um den damaligen Erzbischof von Mailand, Carlo Maria Martini SJ, auf jeden Fall die Wahl von Joseph Kardinal Ratzinger verhindern wollte. Der ewige „Papabile“ Martini mußte seine Chancenlosigkeit aber gleich im ersten Wahlgang erkennen. Martini hatte sich jahrelang als „Ante-Papa“ bezeichnet. Ein scherzhaft vorgetragenes, jedoch ernstgemeintes Wortspiel, mit dem er zum Ausdruck bringen wollte, der eigentliche Gegenspieler (Anti-Papa, Gegenpapst) von Johannes Paul II. zu sein. Zugleich signalisierte er bereits, Anspruch auf dessen Nachfolge (Ante-Papa, Vorpapst) zu erheben.
Der Jesuit Martini war es, der im Konklave 2005 dann seine Stimmen mit jenen seines Mitbruders Bergoglio vereinte, der bekanntlich ebenso Jesuit ist. Dennoch konnte Ratzinger nicht verhindert werden.
Was 2005 mißlang, glückte aber 2013. Der unerwartete Amtsverzicht von Benedikt XVI. traf vor allem jene, die ihn 2005 zum Papst gewählt hatten, auf dem falschen Fuß. Damit hatte niemand gerechnet. Es herrschte Ratlosigkeit, weil der Rücktritt von vielen nicht verstanden wurde. Ein „natürlicher“ Nachfolger, wie Ratzinger es auf Johannes Paul II. war, war nicht in Sicht.
Martinis Geheimclub Sankt Gallen Die Gegenseite hingegen war organisiert und seit vielen Jahren vernetzt. Der Rücktritt Benedikts lähmte sie nicht, sondern wirkte vielmehr wie ein Katalysator. Mitte der 90er Jahre hatte Kardinal Martini die Geheimgruppe Sankt Gallen gegründet, die sich erstmals 1996 in der Schweizer Bischofsstadt versammelte. Das Ziel der subversiven Gruppe war es, das Pontifikat von Johannes Paul II. zu boykottieren und als Nachfolger einen ihnen genehmen Papst zu installieren. Der damalige Glaubenspräfekt Ratzinger galt der Gruppe neben dem polnischen Papst als erklärter Hauptgegner.
Magister thematisiert diesen Punkt nicht, dennoch stellt sich die Frage, ob es nur einer Laune der Geschichte geschuldet war, daß einer der maßgeblichen Baumeister des Pontifikats Bergoglio, Kardinal Walter Kasper, noch am Konklave 2013 teilnehmen konnte. Wäre Benedikt XVI. nur drei Tage später zurückgetreten, hätte Kasper nicht mehr an der Papstwahl teilnehmen und somit auch nicht die entscheidende Rolle spielen können, die er dabei gespielt hat. Kasper war es, der nach dem Tod Martinis, an führender Stelle Fäden in der Geheimgruppe zog. Er war es auch, der Benedikt XVI. vor dem Konklave öffentlich und scharf davor warnte, sich in die Frage seiner Nachfolge „einzumischen“.
Magister geht auf einen anderen Punkt ein, nämlich den, daß im Konklave 2013 „viele“ seiner eigenen Wähler nicht einmal genau wußten, wer Jorge Mario Bergoglio ist. Der Wahlerfolg sei „zu einem guten Teil“ gelungen, weil „von jenem argentinischen Kardinal auch viele seiner Wähler zu wenig wußten und mit Sicherheit nicht, daß er der Kirche jenen ‚gesunden Schlag in den Bauch‚ verpassen würde, von dem vor wenigen Tagen sein in der Sixtinischen Kapelle unterlegener Gegenspieler, der Erzbischof von Mailand, Angelo Kardinal Scola, gesprochen hat.“
Der „Schlüssel“ Die entscheidende Bilanz Magisters lautet:
„Zwischen Bergoglio und seinen Wählern gab und gibt es keine vollständige Übereinstimmung. Er ist mehr der Papst der Ankündigungen als der Verwirklichungen, mehr der Anspielungen als der Definitionen.“
Jorge Mario Bergoglio als Kardinal
Ein „Schlüssel“, so Magister, um zu verstehen, wie es zum Pontifikat Bergoglio kommen konnte, liegt darin, daß er die „Erwartungen einer historischen Wende der Kirche erfüllt“. Eine „Wende“, die imstande sei, den „Rückstand von 200 Jahren“ aufzuholen, den Kardinal Carlo Maria Martini postulierte. Der Jesuitenkardinal behauptete eine Fehlentwicklung in der Kirche, weil sie sich der Aufklärung und der Französischen Revolution versagte. Damit habe eine Auseinanderentwicklung stattgefunden. Seither hinke die Kirche der Entwicklung der Welt hinterher und habe den Anschluß verloren. Schuld an der Diskrepanz zwischen Zeitgeist und Kirche ist demnach die Kirche, weil sie die „Zeichen der Zeit“ nicht richtig erkannte habe.
Magister interpretiert Martinis Kokettieren mit der Selbstbezeichnung als „Ante-Papa“ nicht mehr als Vorwegnahme seines eigenen, angestrebten Pontifikats, sondern als „Vorpapst“, als „Antizipation“ des künftigen Papstes, der diesen „Rückstand“ überwinden werde. Was der Jesuit Martini nicht schaffte, ist dem Jesuiten Bergoglio gelungen: Auf dem Stuhl Petri Platz zu nehmen, um das zu tun, was die Päpste sich zu tun geweigert hatten. Die genaue Lesart dieser Meinung lautet, daß Johannes XXIII. den Mut zur „Wende“ hatte, Paul VI. aber deren Umsetzung stoppte und zum Teil sogar rückgängig machte. Mit ihm habe in den letzten Jahren seines Pontifikats bereits die „Restauration“ begonnen, die das Pontifikat von Johannes Paul II. kennzeichnete, und die Benedikt XVI. noch verschärft habe.
Ein Schlüsselbegriff des derzeitigen Pontifikats sei daher „Zeit“, für Bergoglio ein Synonym für „Prozesse anstoßen“. Das Ziel sei für ihn unwichtig. Entscheidend sei, auf dem Weg zu sein.
„In der Tat, mit Franziskus ist die Kirche zu einer Baustelle geworden“, so Magister. „Alles ist in Bewegung, alles ist flüssig. Es gibt kein Dogma mehr, das hält. Alles kann in Frage gestellt und danach gehandelt werden.“
Debakel-Kirchen als Modell für die Weltkirche Magister skizziert Kardinal Martini als den entscheidenden Kopf des „Club Sankt Gallen“, wie er den geheim und subversiv agierenden Zusammenschluß höchster Kirchenvertreter des progressiven Lagers nennt. Als Mitglieder nennt er Walter Kasper, Karl Lehmann, Achille Silvestrini, Basil Hume, Cormac Murphy-O’Connor, und Godfried Danneels. Vier davon, Kasper, Lehmann, Murphy-O’Connor und Danneels, bildeten das Team Bergoglio, gewissermaßen Bergoglios „Wahlkampfteam“ im engeren Sinn. Keinen Zweifel läßt auch Magister daran, daß die Geheimgruppe Sankt Gallen „den Aufstieg Bergoglios zum Pontifikat ausgeheckt“ und geplant habe.
Unter den bekannten Mitgliedern der „Sankt-Gallen-Mafia“ (Kardinal Danneels) sind nur mehr zwei, Kasper und eben Danneels, die ganz vorne mitreden und von Papst Franziskus bevorzugt behandelt werden. Das ist allerdings auch Altersgründen geschuldet. Kardinal Martini ist 2012 gestorben, nachdem er kurz vor seinem Tod Benedikt XVI. energisch zum Rücktritt aufgefordert hatte. Die anderen „Sankt Galler“ sind im Alter schon weit fortgeschritten. Die Wahl Bergoglios war ein letztes, aber erfolgreiches Aufbäumen einer biologisch abtretenden Kirchengeneration. Kasper und Danneels werden seit dem Konklave für ihre Wahlhilfe von Franziskus„prämiert“, obwohl sie aus zwei Ländern kommen, Deutschland und Belgien, in denen die Kirche „im Debakel“ steckt. Danneels hatte 2010 sogar einen von ihm geförderten Bischof gedeckt, der seinen eigenen Neffen sexuell mißbraucht hatte. Wer jedoch die „richtige“ Gesinnung hat, dem kann offenbar nichts schaden. Das Modell der „Debakel“-Kirchen soll zum Vorbild für die Weltkirche werden.
Bergoglio, so Magister, habe persönlich nie an den Treffen der Geheimgruppe teilgenommen. Jedenfalls kam er nie zu diesem Anlaß in die Schweiz. Der Geheimzirkel habe ihn als „seinen Idealkandidaten“ auserkoren, und er habe sich „perfekt diesem Bild angepaßt“.
Magister sagt es nicht direkt, aber dieser „Idealkandidat“ ist ein Erbe Martinis. Dieser hatte im Konklave 2005 die Richtung vorgegeben, indem er seine Stimmen mit jenen für Bergoglio vereinte. Martini kannte seinen argentinischen Mitbruder jedenfalls besser, als alle anderen Kardinäle.
Erzbischof Bergoglio läßt sich in Buenos Aires von evangelikalen Predigern segnen.
Der „andere“ Bergoglio Erzbischof Bergoglio läßt sich in Buenos Aires von evangelikalen Predigern segnen.
Erzbischof Bergoglio läßt sich in Buenos Aires von evangelikalen Predigern segnen. „In Argentinien erinnern sich alle“ an einen ganz anderen Bergoglio, als den, der sich als Papst der Welt zeigte: „wortkarg, schüchtern, mißbilligender Gesichtsausdruck, reserviert gegenüber der Menge.“ In der Öffentlichkeit habe er sich nie, weder durch Worte noch Gesten, von den regierenden Päpsten distanziert. Man könnte es wohl auch farblose Übereinstimmung nennen. Hinter den Kulissen sah es freilich anders aus. Bergoglio kritisierte die Regensburger Rede von Benedikt XVI., in der dieser den Islam und den Relativismus als Hauptgegner unserer Zeit ausmachte und zugleich als Hauptherausforderung für die Kirche benannte, weil beide in offenem Widerspruch, ja Feindschaft zu ihr stehen. Offiziell lobte Bergoglio hingegen die Enzyklika Veritatis splendor von Johannes Paul II., die heute als eine Hauptkritik gegen sein umstrittenes Schreiben Amoris laetitia ins Feld geführt wird. Veritatis splendor ist eine strenge Anklage gegen eine kasuistische Moral, die im Laufe der Geschichte Geschichte den Jesuiten von ihren Gegner vorgeworfen wurde.
Bergoglio verhehlte in der Öffentlichkeit auch nicht, „Luther und Calvin als schlimmste Feinde der Kirche und des Menschen zu verurteilen“, so Magister. Dem Betrug durch den Teufel schrieb er es zu, daß Gesetze erlassen werden, die homosexuelle Verbindungen mit der Ehe gleichstellen. Allerdings tat er das nur in einem internen Schreiben an Ordensfrauen, die er um ihr Gebet bat. In der Öffentlichkeit mied er einen offenen Konflikt mit den Mächtigen und schickte die Katholiken nach Hause, die gegen die Einführung der „Homo-Ehe“ Widerstand leisteten.
Magister erinnert auch daran, daß Bergoglio als Kardinal und Erzbischof kurz vor seiner Wahl zum Papst vor einem evangelikalen Pastor niederkniete, um sich von ihm segnen zu lassen. Das geschah vor Tausenden Menschen in Buenos Aires. Die photographisch festgehaltene Szene irritiert seither um so mehr, da Franziskus weder in der Heiligen Messe vor dem Allerheiligsten eine Kniebeuge macht noch vor dem Altarsakrament kniet (jedenfalls auffällig selten).
„Seine Pfarrer ermutigte er, niemandem die Kommunion zu verweigern egal ob verheiratet, zusammenlebend, geschieden oder wiederverheiratet. Ohne jedes öffentliche Aufsehen tat er, was damals die Päpste noch verurteilten, er selbst aber als Papst erlaubt.“
Magister weiter:
„In Sankt Gallen wußte man das und registrierte es aufmerksam. Als Bergoglio gewählt wurde, lernte ihn die Welt vom ersten Augenblick an als den kennen, der er wirklich war. Unverstellt.“
Die neue Kampagne des BDKJ-Diözesanverbandes aus Köln: "Bei uns entscheidet die Demokratie und nicht der Papst".
Falschaussagen über unseren Glauben": Interview mit BDKJ-Präses zu umstrittener Kampagne 23816
Von Rudolf Gehrig
KÖLN , 06 December, 2019 / 11:52 AM (CNA Deutsch).- Mit der Kampagne "katholischkreuz" hat der Kölner Diözesanverband des BDKJ eine innerkirchliche Kontroverse ausgelöst.
Die Kölner Gruppe des Bundes der deutschen katholischen Jugend (BDKJ) propagiert auf Spruchbändern – die kostenfrei als Plakate und Aufkleber bestellt werden können, aber auch in Form von Tassen und T-Shirts käuflich zu erwerben sind – mit Slogans, dass man dem "Gender-Stern" folge, fordert eine Weihe von Frauen zu Priestern und verkündet: "Bei uns entscheidet die Demokratie und nicht der Papst".
Auch innerhalb des eigenen Verbandes sorgt die Aktion für Kritik. Pfarrer Norbert Fink, BDKJ-Präses der Stadt Neuss, der ebenfalls zum Kölner Diözesanverband gehört, kommentierte auf Facebook:
"Hier gehts nicht um Geschmäcker, sondern [um] Häresie. Und nur weil ich Teil vom BDKJ bin, heißt das nicht, dass ich allem, was der BDKJ zustimmt, auch zustimme. So wie der BDKJ Teil der Katholischen Kirche ist, aber auch vielem nicht zustimmt, was kirchliche Lehre ist."
Im Gespräch mit CNA Deutsch erklärt er seine Kritik.
Herr Pfarrer Norbert Fink, seit über zehn Jahren engagieren Sie sich beim BDKJ in der Jugendarbeit, dennoch haben Sie sich vor Kurzem öffentlich über den Jugendverband geärgert. Was war der Anlass?
Ich arbeite gerne mit den zahlreichen katholischen Jugendverbänden zusammen, weil diese wirklich eine tolle und wertvolle Arbeit machen. Aber ich ärgere mich auch schon seit vielen Jahren als BDKJ-Präses – zunächst im Oberbergischen Kreis und seit zwei Jahren in der Stadt Neuss tätig – über so manche provokante Äußerungen des Kölner BDKJ-Diözesanvorstandes zu kirchlichen Lehrmeinungen, wie zum Beispiel der Befürwortung von "Ehe für alle", "Gendermainstreaming" oder "Weiheämter für Frauen". Daher ist es nicht das erste Mal, dass ich mich kritisch in einem Facebook-Post zu einem brisanten Thema gemeldet habe, um den Standpunkt der Katholischen Kirche klarzustellen.
Diesmal war der Anlass die aktuelle Kampagne des Kölner BDKJ-Diözesanverbandes. Die Kampagne will zum Gespräch anregen darüber nachzudenken, was es bedeutet heute katholisch zu sein und greift dabei, neben einigen guten Ideen – wie den Einsatz für die Schöpfung, Option für die Armen – meines Erachtens auch zu falschen Mitteln, indem sie Falschaussagen über unseren Glauben verbreitet und diese als "katholisch" darstellt.
Sie haben auf Facebook geschrieben: "Die Einen folgen dem Gender-Stern, die andern dem Sowjet-Stern, manche auch dem Todes-Stern, ich bin Christ und folge nur dem Stern von Bethlehem, denn nur ER führt zu Jesus". Der Spruch bezog sich explizit auf die neue Plakatkampagne des Kölner BDKJ. Was kritisieren Sie am "Gender-Stern"?
Auch wenn ich den "Geschlechtergerechtigkeitsgedanken" hinter dem Genderstern verstehen kann, widerspricht er meinem christlichen Menschenbild, wonach Gott den Menschen als Mann und Frau erschaffen hat und nicht zusätzlich in diversen Geschlechtern. Nicht umsonst hat selbst Papst Franziskus bereits mehrmals die Gender-Lehre als eine dämonische Ideologie bezeichnet, die die Grundfesten unserer Gesellschaft erschüttern will.
BDKJ DV Köln @BDKJDVKoeln Zum Schluss wurde auch die neue Imagekampagne vorgestellt. Mehr dazu später und an anderer Stelle.
Bild auf Twitter anzeigen 10 23:58 - 29. Nov. 2019 Twitter Ads Info und Datenschutz Weitere Tweets von BDKJ DV Köln ansehen Haben Sie von der Kampagne gewusst?
Leider nicht im Vorhinein, sonst hätte ich mein Veto eingelegt. Ich habe, wie so viele andere, erst durch die Flyer bei der Diözesanversammlung des BDKJ in Altenberg davon erfahren.
Nach eigenen Angaben will der BDKJ "auch kirchenkritische und kirchenferne Menschen erreichen, sich mit den Themen auseinanderzusetzen". Gelingt dies?
Ich meine: Nein. Was die Kampagne lediglich bewirkt ist, dass kirchenkritische und kirchenferne Menschen sich in ihrem Denken bestätigt fühlen, dass die Amtskirche altmodisch und weltfremd sei.
Sie wurden für Ihren kritischen Facebook-Beitrag auch von den eigenen Leuten kritisiert. Ihnen wurde unter anderem vorgehalten, dass es doch lediglich eine Geschmacksfrage sei.
Ich werde bei strittigen Themen viel kritisiert. Für die Wahrheit wird halt selten geklatscht, vielmehr bekommt man eine geklatscht. Aber warum sollte es mir anders ergehen, als es dem ergangen ist, dem ich nachfolge.
Der Kölner Diözesanverband begründet die Aktion so: "Damit sich keiner schämt für das, was er glaubt". Wie möchte der BDKJ den Glauben in der Gesellschaft attraktiver machen? Ist die Neuevangelisierung ein Thema?
Die Frage ist: Welchen Glauben möchte er attraktiver machen? Einen subjektiven Glauben, der sich der jeweiligen Zeit anpasst, der sich nur das aus dem Glaubensschatz aussucht, was ihm passt? Oder den Glauben der Kirche, der auch mal unbequem sein kann und mich zur ständigen Umkehr aufruft?
Die Neuevangelisierung spielt dabei nach meinem Eindruck keine Rolle, viel mehr soll jeder nach seiner eigenen Fasson selig werden, ganz gleich woran jemand glaubt.
Besonders in der Kritik stehen die Plakatsprüche, die man unter anderem auf der Homepage auch aufgedruckt auf Tassen und T-Shirts erwerben kann. Einer dieser Sprüche lautet: "Ausschlafen ist meine Sonntagspflicht".
Ich finde den Spruch sehr unglücklich gewählt, weil er suggeriert, dass das Ausschlafen wichtiger ist als sonntags in die Kirche zu gehen und somit das Schwänzen der Heiligen Messe quasi legitimiert. Damit verstößt er gegen das Dritte Gebot, den Sonntag zu heiligen.
Ja, der Sonntag sollte ein Ruhetag sein und zwar vor allem, damit man in Ruhe zur Kirche gehen kann. Ja, das Ausruhen am Sonntag sollte man sich wirklich zu einer Pflichtaufgabe machen, denn selbst Gott ruhte am siebten Tag. Da wäre es vermessen von uns Menschen, wenn wir mehr arbeiten würden als Gott, wenn wir uns nicht von unserer Arbeit ausruhen. Und ja, wir sollten den Messbesuch nie als eine bloße Sonntagspflicht ansehen, sondern uns immer wieder neu auf die Begegnung mit Jesus Christus in der Eucharistie freuen und die Heilige Messe als ein großes Geschenk ansehen.
Außerdem verstehe ich die Polarisierung zwischen Gottesdienstbesuch versus Ausschlafen nicht ganz. Als katholischer Christ kann man doch beides haben: Samstags in eine Vorabendmesse gehen oder Sonntagabends eine besuchen und dafür Sonntagmorgens mal ausschlafen, wenn man das Bedürfnis danach hat.
Rudolf Gehrig @rudolfgehrig Die neue Kampagne des BDKJ-Diözesanverbandes aus Köln:
"Bei uns entscheidet die Demokratie und nicht der Papst".
BDKJ DV Köln @BDKJDVKoeln „Wir sagen euch an, den lieben Advent.“ - Traditionell darf das jüngste Mitglied der #bdkjdvkoeln die erste Kerze an unserem Adventskranz entzünden, bevor wir gleich mit den Wahlen beginnen.
Bild auf Twitter anzeigen 8 00:33 - 6. Dez. 2019 Twitter Ads Info und Datenschutz Weitere Tweets von Rudolf Gehrig ansehen Ein weiteres Beispiel ist der Spruch: "Bei uns entscheidet die Demokratie und nicht der Papst". Wie ist denn die Beziehung des BDKJ zum Heiligen Vater?
Papst Franziskus wird gerne vom BDKJ zitiert, wenn es um soziale oder ökologische Themen geht, in denen man einer Meinung mit ihm ist. Doch sein Wort wird gemieden, wo er andere Positionen einnimmt, zum Beispiel in der Gender-Frage. Der BDKJ sagt sich nicht vom Papst los, da er ihn ab und zu auch mal braucht.
Auf der Homepage des BDKJ in Köln wird festgehalten: "Wir nehmen uns die Freiheit zu denken und zu fordern, was wir aus unserem christlichen Glauben heraus für richtig halten". Wie gehen Sie innerhalb des Verbandes damit um, wenn die Vorstellungen der Jugendlichen mit dem katholischen Glauben und der Lehre der Kirche kollidieren?
Ich versuche zunächst immer Verständnis für strittige kirchliche Positionen und Lehrmeinungen zu gewinnen, indem ich den Jugendlichen im Diskurs versuche klarzumachen, dass die Kirche keinem das Leben vermiesen will, sondern immer ihre guten Gründe hat eine Lehrmeinung zu vertreten und oftmals auch nicht anders handeln kann, weil sie an das Wort Jesu gebunden ist oder auch an die eigene Tradition.
Letzte Frage: Der Diözesanverband des BDKJ in Köln hat im Zuge der Kampagne nun eine offizielle Presseinfo herausgegeben, in der er über sich selbst sagt: "Jugendliche im Erzbistum Köln zeigen sich modern und zugleich als Teil der Kirche".
Hier bedient der BDKJ wohl ein in der Gesellschaft weitverbreitetes Klischee, dass Kirche und Glaube für Jugendliche altmodisch und uncool sind und will zeigen, dass es so nicht sein muss, wenn man den Glauben "modern", also an den Zeitgeist angepasst lebt. Aber wer mit der Zeit geht, geht mit der Zeit. Das ist für mich nicht der richtige Weg.
Modern ist eine Kirche für mich nur dann, wenn sie lebendig ist und den Glauben immer wieder neu und frisch in die Sprache und Lebenswelt der Menschen übersetzt, ohne sich bei ihnen anzubiedern oder ihre eigene Lehre zu verwässern.
In Frankreich wurde eine neue weibliche Ordensgemeinschaft geboren
In Frankreich wurde eine neue weibliche Ordensgemeinschaft geboren #FRANCJA # KIRCHE IN FRANKREICH
In Frankreich der weibliche Zweig der Bruderschaft der Heiligen. Vincent Ferreriusz, eine Religionsgemeinschaft, die in der Liturgie nur den dominikanischen Ritus verwendet. Die erste Schwester, die früher zur Gemeinde der Unbefleckten Franziskaner gehörte, legte ihr Gelübde ab. Er und der Postulant ließen sich in Bouessay nieder.
Die Nachricht erschien im Bulletin der Bruderschaft, gefolgt von der polnischen Seite RytDominikanski.pl. Die Gemeinschaft der Heiligen Katharina von Siena, weil dies der Name der neuen Gemeinde ist, wird regelmäßige Hochschulen zusammenbringen. "Die spirituelle Linie der Schwestern soll dieselbe sein wie die der Brüder, mit besonderem Schwerpunkt auf Marias Rolle im Plan der Erlösung und der Bindung an traditionelle Systeme der Glaubenspädagogik im Bereich des religiösen Lebens, der Liturgie und der Thomistik" - lesen wir in den Informationen.
Die erste Nonne, Schwester Maria Katarzyna De Luca, war eine Professorin der Gemeinschaft der Unbefleckten Franziskanerinnen, die bekanntermaßen in den letzten Jahren schwere Prüfungen hinter sich hat. Die ersten Gelübde in der neuen Gemeinde wurden am 24. Mai von dem Oberen der Bruderschaft, dem Vater von Maria Maria de Blignières, abgelegt.
Die Schwestern der Heiligen Katharina von Siena werden für die Bekehrung der Sünder beten und umkehren. Sie werden auch geistlich das Apostolat der Bruderschaft der Heiligen unterstützen. Vincent Ferreriusz. Die Kleidung der Gemeinde ist einfach die Gewohnheit der Dominikanerinnen mit dem von den Ferrerius-Brüdern getragenen blauen Kreuz. Die Gemeinde ist nur von ihren Opfern abhängig.
Quelle: RytDominikanski.pl
RoM Mehr über die Bruderschaft von St. Vincent Ferreriusz
Dem italienischen Vatikanisten Sandro Magistra zufolge kann man davon ausgehen, dass in einer möglichen Zukunft konklave Kardinäle den Papst unter sechs Kandidaten auswählen werden. Zu den potentiellen "papabiles" gehört unter anderem Kardinal. Robert Sarah, aber auch ein Befürworter der Schaffung einer "Seelsorge für Homosexuelle" - Kardinal Matteo Maria Zuppi.
Sandro Magister erinnert daran, dass der derzeitige Präfekt der Bischofskongregation, der 75-jährige kanadische Kardinal, beim letzten Konklave viele Stimmen erhalten hat. Marc Ouellet und der 74-jährige Erzbischof von Wien, Kardinal Christoph Schönborn. Er betont, dass diese Kandidaten während des künftigen Konklaves, wenn das Kardinalskollegium einen Nachfolger für Papst Franziskus wählen wird, eine relativ hohe Chance haben, gewählt zu werden.
Der Vatikanist ist jedoch der Meinung, dass konservative Hierarchen auch ihren "Kandidaten" haben werden, der seiner Meinung nach bei den Wahlen gute Chancen haben wird. Es wäre der 74-jährige Kardinal aus Guinea Robert Sarah, seit 2014 Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentsdisziplin, der die Bedrohungen des kommunistischen Regimes genau kennt. Purpurat ist als Verteidiger der kirchlichen Tradition bekannt. Er forderte wiederholt die Rückkehr zur Feier der heiligen Messe " ad orientem ", dh vor dem Altar und der Stiftshütte. Card. Sarah ist auch Autorin vieler Bücher, die in vielen Sprachen veröffentlicht wurden.
Sandro Magister macht auch auf die großen Chancen von Kardinal aufmerksam Matteo Maria Zuppi, der dieses Jahr dem Kardinalskollegium beigetreten ist. Er erinnert daran, dass er zu den Mitbegründern der Gemeinschaft Sant'Egidio (St. Giles) gehört, die während des Pontifikats von Papst Franziskus eine immer wichtigere Rolle spielt. Sie war auch an einer Reihe von humanitären und friedlichen Aktivitäten beteiligt. Darüber hinaus hat die Metropole Bologna die Chance, zum Vorsitzenden des italienischen Episkopats ernannt zu werden, was seine Position in der Kirche stärken wird.
Es ist erwähnenswert, dass Kardinal Matteo Maria Zuppi ist ein Verfechter der Seelsorge für Homosexuelle. Während einer Pressekonferenz in Rom, Kardinal Matteo Maria Zuppi sagte, dass homosexuelle Seelsorge ein wichtiges Thema ist. Er betonte, dass es unterschiedliche Empfindlichkeiten gebe, die berücksichtigt werden müssten.
"Ich glaube, dass die Seelsorge für Homosexuelle ein wichtiges Thema ist. Es gibt unterschiedliche Empfindlichkeiten und wir müssen auch unterschiedliche Situationen berücksichtigen, die auf geografischen Gebieten beruhen. Dies ist kein ideologisches, sondern ein pastorales Thema ", sagte der italienische Hierarch. Erklärung des Erzbischofs Zuppi kommentierte den katholischen Journalisten Edward Pentin. Der Korrespondent des Nationalen Katholischen Registers erinnerte daran, dass der Hierarch der Autor des Vorworts im Buch von Pater James Martin SJ mit dem Titel war "Eine Brücke bauen. Wie können die katholische Kirche und die LGBT-Gemeinschaft ein respektvolles Verhältnis eingehen? " Die Publikation ermutigt Katholiken, ihre Einstellung zur Homosexualität zu ändern.
Sandro Magister erwähnt auch Kardinal unter den zukünftigen "Papabiles" Pietro Parolina, der engste Mitarbeiter von Papst Franziskus, dem Staatssekretär des Heiligen Stuhls. Der Vatikan fügt jedoch hinzu, dass diese Kandidatur seiner Meinung nach von Jahr zu Jahr schwächer wird. Die Unterstützung für den neu ernannten Präfekten der Kongregation für die Evangelisierung der Völker, den 62-jährigen philippinischen Kardinal, nimmt jedoch zu Antonio Tagle. Nach Meinung von Sandro Magistra kann sein relativ junges Alter und die Aussicht auf ein langes Pontifikat bedeuten, dass seine Kandidatur nicht ernst genommen wird.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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