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Esther's - ST.Michaels Blog (Alle Artikel des Nutzers anzeigen)

Ks. Raymond J. de Souza: Querida Amazonia ist absichtlich vage und mehrdeutig



Ks. Raymond J. de Souza: Querida Amazonia ist absichtlich vage und mehrdeutig

"In Querida Amazonia wurden wie in früheren Dokumenten klare Fragen gestellt. Es wurden jedoch mehrdeutige Antworten gegeben, die eine Klärung in innovativen Ansätzen erforderten. Wenn es um das Lehramt von Papst Franziskus geht, ist es nicht nur das, was er lehrt, sondern auch, wie er es tut ", schreibt Pater Dr. Raymond J. de Souza.

Ks. de Souza erinnert daran, dass Papst Franziskus sowohl bei der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia als auch bei der Todesstrafe einen neuen Weg eingeschlagen hat, ein Lehramt zu schaffen. Seiner Meinung nach wurde dieses Muster in der post-synodalen Ermahnung von Querida Amazonia verwendet .

Der Priester gibt an, dass sich die Kirche vor der Veröffentlichung von Amoris laetitia zwei Jahre lang über Scheidungen in den neuen Gewerkschaften gestritten habe. Nach zwei Synoden über die Familie schlug Papst Franziskus vor, die nächste Bischofssynode dem Thema Priestertum und Zölibat zu widmen. Die Mitglieder des Vatikanischen Synodalenrates, die 2015 von den Bischöfen der Synode gewählt wurden, waren sich jedoch nicht einig. Infolgedessen kündigte Papst Franziskus 2017 die Amazonas-Synode an, eine außerordentliche Versammlung, für die er keine Genehmigung benötigte und deren Mitglieder er persönlich und frei wählen konnte . Auf dieser Synode wurde das Priestertum behandelt - und nach zwei Jahren lag das Problem auf dem Schreibtisch des Papstes und wartete auf seine Entscheidung.

Nach Meinung von Fr. de Souzy verhielt sich der Papst mehrdeutig. "Papst Franziskus hat auf zwei Richtungen hingewiesen, ohne eine klare Antwort zu geben", schreibt er. Dann zitiert er Sätze aus Querida Amazonia , die seiner Ansicht nach "Ausnahmen vom Grundsatz des Zölibats im Amazonasgebiet zulassen": "Die Art und Weise, wie das Leben der Priester gestaltet und aufgeführt wird, ist nicht monolithisch und nimmt an verschiedenen Orten der Erde unterschiedliche Schattierungen an" (QA 87).

und
"Unter den besonderen Bedingungen des Amazonas, insbesondere in seinen Wäldern und an weiter entfernten Orten, müssen wir einen Weg finden, Priestertumsdienst zu leisten" (QA 89).

und weiter

"[...] es ist dringend darauf zu achten, dass den amazonischen Völkern diese Nahrung nicht des neuen Lebens und des Sakraments der Vergebung beraubt wird" (ebd.).

Auf der anderen Seite, Fr. de Souza, Papst Franziskus schlug vor, dass die Lösung für die Probleme von Amazon nicht die Ordination von Verheirateten ist, sondern ein neuer missionarischer Eifer.

Der Heilige Vater schrieb:

"Diese dringende Notwendigkeit veranlasst mich, alle Bischöfe, insbesondere in Lateinamerika, zu ermutigen, nicht nur das Gebet für die Priesterberufung zu fördern, sondern auch großzügiger zu sein und diejenigen, die eine missionarische Berufung haben, dazu anzuweisen, sich für den Amazonas zu entscheiden" (QA 90).

"Der Heilige Vater hat es so belassen, ohne den Vorschlag der Synode klar zu unterstützen", kommentiert der Priester die viri probati.

Nach seiner Meinung könnte dies jedoch "Zustimmung zum Angebot durch die Hintertür" bedeuten.

Ks. de Souza erinnert daran, dass Papst Franziskus vor der Synode über die Jugend im Jahr 2018 eine neue apostolische Verfassung für die Einrichtung der Bischofssynode Episcopalis Communio angekündigt hatte . In diesem Dokument stellte er fest, dass er "am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers Petri" teilnimmt, wenn das Schlussdokument der Bischofssynode "vom Papst ausdrücklich gebilligt" wird.

"Ein nicht-päpstliches Dokument kann als Teil des päpstlichen Lehramts nachträglich anerkannt werden", betont der Priester.

Anschließend macht er auf das aufmerksam, was Papst Franziskus zu Beginn von Querida Amazonia schrieb .

Der Heilige Vater sagte:

"Ich möchte dieses Dokument offiziell vorstellen, das Schlussfolgerungen der Synode enthält, in denen viele Menschen, die die Probleme des Amazonas besser kannten als ich und die römische Kurie, leiden und lieben. Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen "(QA 3).


Laut dem Priester de Souzy, die Frage ist: Was bedeuten die Worte "offiziell anwesend" wirklich? "Bedeutet dies, dass der Heilige Vater ausdrücklich zugestimmt hat, das Schlussdokument der Synode in das Lehramt aufzunehmen? Wird die Empfehlung der Synode bezüglich der Ordination von verheirateten Diakonen zu Priestern jetzt eine Entscheidung mit päpstlicher Autorität? ", Fragt er.

Nach Ansicht des Priesters ist es nur an der Zeit zu zeigen, ob einige Bischöfe diese große Zweideutigkeit und Zweideutigkeit des päpstlichen Dokuments nicht für die Förderung der Verheiratung nutzen werden.

Ks. de Souza erinnert daran, dass Papst Franziskus in der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia die Frage der Heiligen Kommunion in Scheidungen in neuen Beziehungen nie ausdrücklich erwähnt hat. Dort enthielt er nur eine mehrdeutige Fußnote, die von den Bischöfen unterschiedlich interpretiert werden konnte. Und doch sandte Franziskus später einen Brief an die Bischöfe von Buenos Aires, in dem er feststellte, dass ihre Auslegung "die einzig richtige" sei; In der Zwischenzeit ging es bei dieser Interpretation darum, Scheidungen zur Eucharistie zuzulassen, auch wenn sie nicht abstinent lebten. Nach einigen Monaten stellte sich heraus, dass dieser päpstliche Brief an die Bischöfe von Buenos Aires in das päpstliche Lehramt aufgenommen wurde, das in offiziellen Dokumenten des Vatikans verzeichnet war.

Laut dem Priester de Souzy ebenfalls Francis hat die Todesstrafe vollstreckt, eine Änderung des Katechismus beschlossen und ihn als "inakzeptabel" bezeichnet. "Inakzeptabel" - ist ein Begriff ohne genaue theologische Bedeutung, der in diesem Zusammenhang bewusst verwendet wird.

"Jetzt kehrt dieses Muster in Querida Amazonia zurück . Klare Fragen wurden gestellt. Es wurden jedoch mehrdeutige Antworten gegeben, die durch innovative Bemühungen erklärt werden mussten ", schließt Fr. de Souza.

Quelle: ncregister.com

DATUM: 2020-02-13 09:52

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/ks--raymond-j--de-so...l#ixzz6Dp4F8aH9

Papst Franziskus vor dem Allerheiligsten: „Er kniet nicht, nimmt den Pileolus nicht ab und keine Gebetshaltung ein“
25. März 2017 Liturgie & Tradition, Nachrichten, Papst Franziskus


Papst Franziskus saß in der Krypta des Mailänder Domes vor dem ausgesetzten Allerheiligsten: "Er kniete nicht, saß, legte nicht einmal den Pileolus ab und nahm keine Gebetshaltung ein"

(Mailand) Im Rahmen seines heutigen Mailand-Besuches und dem Treffen mit dem Klerus des Erzbistums im Mailänder Dom verbrachte Papst Franziskus einige Zeit vor dem Allerheiligsten. „Er kniet nicht nieder, sondern setzt sich auf einen schönen Sessel umgeben von anderen Prälaten, die stehen …“ Mit diesen Worten kritisierte der Journalist Antonio Socci die Szene, die von verschiedener Seite Kritik provozierte.

Die traditionsverbundene Seite Messa in latino fügte noch einige Anmerkungen hinzu. Ihr Schriftleiter übte dabei Kritik an der Haltung von Franziskus vor dem Allerheiligsten, wie sie von dieser Seite in den vier Jahren dieses Pontifikats in dieser Schärfe noch nicht geäußert wurde.

„Der Papst besucht das Allerheiligste nicht auf dem Hauptaltar (was eine gute und richtige Gelegenheit gewesen wäre, der würdigen Anbetung Gottes, Höhepunkt der Liturgie und des Kultus, Sichtbarkeit zu verschaffen), sondern in der Krypta, fast so, als würde es sich um eine Privatsache handeln, die man im Verborgenen macht und in Eile.

Ein Betschemel wurde nicht einmal bereitgestellt. Das heißt: Der Zeremonienmeister des Domes hatte Anweisung, ihn erst gar nicht aufzustellen. Der Papst will den Betschemel nicht benutzen und einen solchen offenbar nicht einmal in seiner Nähe haben.
Franziskus hat sich vor dem Allerheiligsten nicht einmal den weißen Pileolus abgenommen. Dabei wurde er einst Soli Deo genannt, weil man ihn nur vor Gott im Altarsakrament ablegt.

Ausdruck und Körperhaltung, die nicht gefalteten Hände, haben angezeigt, daß der Papst nicht in betender und anbetender Haltung vor den Herrn trat, gerade so, als habe ihn der im Programm vorgesehene Zwischenstopp in der Krypta genervt. Der Blick scheint apathisch, als würde er Gott im Allerheiligsten gar nicht sehen.


Franziskus vor dem Allerheiligstes: „Apathischer Blick, keine Gebetshaltung“

Papst Franziskus scheint nicht die Absicht zu hegen, Akte der Anbetung Gottes setzen zu wollen, wie sie nur Gott gebühren. Er kniet sich nicht nieder, das ist bekannt (er leide, heißt es, aber nicht offiziell). Aber zu sitzen statt zu stehen, den Pileolus nicht abzunehmen und die Hände nicht zu falten? Nein, meines Erachtens glaubt er nicht an die Realpräsenz!
Am Gründonnerstag werden wir es sehen.

Es ist zwecklos: Man sagt mir, ich müsse diesen Papst lieben und respektieren. Es gelingt mir einfach nicht, ihn zu lieben. Und ihn zu respektieren, fällt mir schwer.

Er wird von Rechts wegen Papst sein, aber er ist es nicht in seiner Amtsausübung zu heiligen und zu lehren. Vielleicht ist er Papst nur in der Regierung (darin, die Franziskaner der Immakulata unter kommissarische Verwaltung zu stellen und rechtgläubige Bischöfe abzusetzen, homosexuelle Priester zu schützen und Arbeiterpriester zu befördern).

Die christliche Caritas ist verdienstvoll, wenn sie aus Liebe zu Christus geschieht. Ohne Christus ist sie nur atheistische Sozialhilfe.“

http://www.katholisches.info/2017/03/pap...etshaltung-ein/
Text/Übersetzung: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)


Kardinal Müller: Dieses "synodale" Unternehmen wird kein "großer Sprung nach vorne" sein

Der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre reagiert auf Kritik, die er beim Vergleich des synodalen Weges mit dem Ermächtigungsgesetz von Adolf Hitler von 1933 erhielt.
Do 6. Februar 2020 - 13:28 EST



6. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - In einem neuen Interview mit LifeSiteNews kritisiert Kardinal Gerhard Müller die erste Synodalversammlung, die Anfang Februar in Frankfurt stattfand.

Die deutschen Bischöfe organisieren gemeinsam mit dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken den sogenannten „Synodenweg“, der die Disziplin und die Lehre der Kirche zu so wichtigen Themen wie Frauenordination, Priesterzölibat, Empfängnisverhütung und Homosexualität in Frage stellen soll. Für Kardinal Müller ist klar, dass dieses "synodale" Unternehmen nicht der "große Sprung nach vorne" sein wird.

Er geht sogar so weit zu sagen, dass Bischöfe, die die Häresie fördern, "das Recht auf den" religiösen Gehorsam der Gläubigen "verlieren."


Kardinal Müller verweist auch auf die Zeit der Donatisten in Nordafrika, als er im Lichte des deutschen Synodenpfades sagt: „Bereits viele Bischöfe im Laufe der Kirchengeschichte sind ketzerisch geworden oder haben ihre Pfarreien in eine Spaltung geführt, wie zum Beispiel die Donatisten , die sich mit ihrer Mehrheit gegen die Katholiken in Nordafrika wehrten. “

Im neuen Interview mit LifeSite geht der deutsche Kardinal und ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre auch auf seine jüngsten Kommentare an LifeSite ein, die unter deutschen Progressisten, einschließlich Bischöfen, große Empörung hervorriefen .

Müller hatte den Prozess des Synodenpfades mit dem Ermächtigungsgesetz von Adolf Hitler von 1933 verglichen, das die Weimarer Verfassung aufhob.

Müller sagte, nachdem er den Synodenweg „Selbstmord“ genannt hatte: „Dies ist wie die Situation, als die Weimarer Verfassung durch das Ermächtigungsgesetz aufgehoben wurde. Eine selbsternannte Versammlung, die weder von Gott noch von dem Volk, das sie vertreten soll, autorisiert ist, hebt die Verfassung der Kirche des göttlichen Rechts auf, die auf dem Wort Gottes (in Schrift und Überlieferung) beruht. “

Grundlage für diese Äußerungen war, dass die erste Synodalversammlung entschied, dass der Generalversammlung von 230 Synodenmitgliedern auch Vorschläge zugesandt werden dürfen, die sich direkt gegen die Lehre der Kirche richten. Die Struktur der Synodenversammlung ist auch so beschaffen, dass die Laien eine Mehrheit unter den Mitgliedern halten, was die bischöfliche Autoritätsstruktur der katholischen Kirche untergräbt.

Auf die Frage, warum er diesen historischen Vergleich zur nationalsozialistischen Machtergreifung anwandte, antwortet Kardinal Müller: „Sich diametral gegen die offenbarte Glaubenslehre zu stellen und dann den Heiligen Geist zu zitieren, ist eine grobe Blockade hat sich seinen groben Keil verdient. Wir sollen hören, was der Geist den Gemeinden sagt (Offb 2, 11). Dies ist jedoch das „Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi“ (Offb. 1, 2) und nicht die Vision einer „Kirche“, die sich der Gesellschaft anpasst. “

Später weist der deutsche Prälat auch darauf hin, dass er eine Provokation benutzt habe, um die Mauer des Schweigens zu durchbrechen, wenn es um wesentliche Einwände gegen die Reformagenda des Synodenpfades geht. Er sagt: „Es ist wahr, dass sachliche Aussagen gekonnt in die Spirale der Stille versenkt werden. Man muss nur das Gefühl der Empörung berühren und dann läuft das Ritual bereits. “

In seiner neuen Antwort erinnert uns Kardinal Müller auch daran, dass es nicht um „Macht“ in der katholischen Kirche geht, sondern vielmehr um Dienst und Rettung der Seelen.

"Menschen haben kein Recht auf absolute Macht über Menschen", erklärt er. „Aber hier geht es um den Dienst der Errettung für Mitgläubige im Namen Gottes. In der Kirche dreht sich nicht alles um Macht, sondern um den Aufbau des Leibes Christi. Wollen wir dienen oder herrschen? Das ist hier die Frage. “

Der deutsche Prälat besteht darauf, dass die Bischöfe die Aufgabe haben, „das geschriebene oder weitergegebene Wort Gottes authentisch zu interpretieren ( Dei Verbum 10), jedoch keineswegs gegen sie, da dies alle sind Mitverantwortlich für die unverfälschte Weitergabe des Glaubens (LG 12). “

Laut Müller ist es sehr wichtig, aus der Geschichte zu lernen, also den historischen Vergleich. Er hofft , dass die deutschen Bischöfe genau das tun, da für die westliche Schisma des Grundes an dem 16 - ten Jahrhunderts Ausfälle hatten die „Römische Kurie und die deutschen Bischöfe“ zu der Zeit.

Schließlich tritt Kardinal Müller gegen seinen deutschen Landsmann Rainer Woelki ein, der in Deutschland scharf kritisiert wurde, weil er sich von den Methoden und der Substanz des Synodenpfades distanziert hat. Dazu Müller: „Die verbalisierte Gewalt gegen ihn [Woelki] und andere ist nur ein Ausdruck von geistiger Hilflosigkeit und moralischer Verwirrung‚ irdisch gesinnter Menschen, die nicht begreifen, was aus dem Geist Gottes kommt '(1 Kor 2,13). "

Er kritisiert den deutschen Synodenweg weiter und fährt fort: „Die ganze Herangehensweise des‚ Synodenweges 'ist ekklesiologisch falsch. Eine falsche Diagnose verdirbt die beste Therapie. “

Unten ist das vollständige Interview:

LifeSit e: Vor zwei Tagen haben Sie die erste Vollversammlung des Synodenpfades kritisch kommentiert und ihren Prozess als "Selbstmord" bezeichnet und ihn dann mit der Aufhebung der Weimarer Verfassung durch das Ermächtigungsgesetz verglichen. Sie haben hier darauf hingewiesen, dass die Synodalversammlung beschlossen hat, Entscheidungen zu akzeptieren, auch wenn sie gegen die katholische Doktrin verstoßen. Können Sie uns hier Ihre Gedanken näher erläutern? Und: darf man so einen Vergleich anstellen?

Kardinal Müller: Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1996/03/27.html Für die Laienfunktionäre wird im Gegensatz zur sakramentalen Autorität, die Christus den Bischöfen verliehen hat, immer mehr politische Macht gefordert, oder für die örtlichen Bischofskonferenzen (dh ihren Apparat) mehr Macht gegen die Zentralmacht Rom, als ob die Church hatte sich in der Arena der Medien und politischen Kämpfe verloren. Wo irdische Macht auf dem Spiel steht, ist die Gewaltenteilung absolut notwendig. Menschen haben keinen Anspruch auf absolute Macht über Menschen. Aber hier geht es um den Dienst der Erlösung für Mitgläubige im Namen Gottes. In der Kirche dreht sich nicht alles um Macht, sondern um den Aufbau des Leibes Christi. Wollen wir dienen oder herrschen? Das ist hier die Frage. In der Kirche geht es um „die Erkenntnis des einen und einzigen Gottes und die Errettung aller Menschen durch Christus Jesus als den einzigen Mittler zwischen Gott und den Menschen“ (vgl. 1 Tim 2,5). Die Kirche ist ein Sakrament der Errettung der Welt und Christi selbst "hier auf Erden als sichtbare Struktur und mit hierarchischen Organen ausgestattet" (Lumen Gentium 8). Das gemeinsame Priestertum aller Gläubigen durch Taufe und Konfirmation und das hierarchische Priestertum durch Ordination (zum Bischof, Priester und Diakon) können in einer Haltung des Klassenkampfes mit dem Ziel einer klassenlosen Gesellschaft, die es gab, nicht gegeneinander angesetzt werden in Wirklichkeit die Herrschaft der Funktionäre im Namen eines anonymen „Volkes“. Christen (als Laien, Ordensleute und Priester) sind im gesamten Leben des Leibes Christi organisch (nicht mechanisch) miteinander verbunden, sofern sie daran beteiligt sind das Priestertum Christi in besonderer Weise ( Lumen Gentium10). Der gesamte Ansatz des „Synodenpfades“ ist aus kirchlicher Sicht falsch. Eine falsche Diagnose verdirbt die beste Therapie. Anstatt emotionale Besorgnis zu zeigen, sollte sich die Mehrheit, die die Führung innehat und an der Macht ist, besser mit dem Verständnis der Kirche im Zweiten Vatikanum vertraut machen, als nur auf ihren „Geist“ zu verweisen, sonst wird das Ganze zu einer Geistersitzung”]. Sich diametral gegen die offenbarte Glaubenslehre zu stellen und dann den Heiligen Geist zu zitieren, ist ein grober Block, der sich seinen groben Keil verdient hat. Wir sollen „hören, was der Geist den Gemeinden sagt“ (Offb 2, 11); Dies ist jedoch das „Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi“ (Offb. 1, 2) und nicht die Vision einer „Kirche“, die sich der Gesellschaft anpasst. In der „Kirche des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ ( Lumen Gentium 4) kann man das christologische und historische Fundament der Kirche nicht gegen das Wirken Christi praesens im Heiligen Geist stellen.

LifeSite: Sie haben auch festgestellt, dass der Synodenpfad „weder von Gott noch von Menschen“ autorisiert ist. Können Sie uns dies näher erläutern?

Kardinal Müller: Wie ich bereits sagte: Die „göttliche Verfassung“ der Kirche kommt von Christus (LG 8) und nicht von Seinen Jüngern. Im Gewissen ist sie bindender als die Verfassung eines Staates oder einer Vereinigung nach menschlichem Recht. Christus selbst baut seine Kirche auf Petrus auf, und es sind nicht Petrus und die anderen Jünger, die ihre Kirche auf einem selbst gemachten Bild von Christus aufbauen. Die Apostel und die Bischöfe als ihre Nachfolger ergriffen nicht die politische Macht in ihr und verwandelten sie so in menschliches Wirken. Dann nahmen sie den Laien die Macht und unterdrückten sie. Sie wurden früher von Christus durch direkte Berufung und jetzt durch sakramentale Weihung ins Leben gerufen, befugt als Diener Christi, das Volk Gottes mit seinem Wort zu lehren, sie mit seinen Sakramenten zu heiligen und seine Herde als Hirten zu führen (Lumen Gentium 18-29). Sobald sie etwas lehren und entscheiden, das der apostolischen Lehre und der sakramentalen Verfassung der Kirche zuwiderläuft, haben sie das Recht auf „religiösen Gehorsam der Gläubigen“ verloren ( Lumen Gentium 25; Dei Verbum 10). Schon viele Bischöfe sind im Laufe der Kirchengeschichte ketzerisch geworden oder haben ihre Pfarreien in Schisma geführt, wie zum Beispiel die Donatisten, die sich mit ihrer Mehrheit gegen die Katholiken in Nordafrika aussprachen.

LifeSite : Eine Ihrer Kritikpunkte an der Synodalversammlung ist, dass sie Laien viel Macht verleiht und dass dies die bischöfliche Autorität untergräbt. Worauf beziehen Sie sich hier konkret in Bezug auf die erste Vollversammlung und was sind hier die doktrinären Grundlagen?

Kardinal Müller: Der Papst und die Bischöfe in Gemeinschaft wurden auch mit dem Lehramt beauftragt, „das Wort Gottes, ob geschrieben oder weitergegeben ( Dei Verbum 10), in Bezug auf die anderen Mitglieder der Kirche authentisch zu interpretieren , aber keinesfalls in Opposition gegen sie, da alle gemeinsam für die unverfälschte Weitergabe des Glaubens verantwortlich sind [”] (LG 12). Ich kritisiere nicht, dass die Laien zu viel Macht beanspruchen oder dass sie ihnen gegeben werden, sondern dass das Wesen und die Sendung der Kirche - der Leib Christi und der Tempel des Heiligen Geistes - durch die Kategorien verzerrt werden von Macht und Prestige durch eine Selbstsäkularisierung. „Die Kirche Christi ist keine Nichtregierungsorganisation“ - Papst Franziskus wiederholt diese Worte immer wieder.

LifeSite: Glauben Sie, dass Rom diesen Synodenpfad stoppen sollte, und wenn ja, warum?

Kardinal Müller: Die römische Kirche unter der Leitung des Papstes hat die Autorität und Verantwortung, die Christus mitteilt, für die Einheit der Kirche in der Wahrheit der apostolischen Lehre. Zu Beginn der Teilung des Christentums im 16. Jahrhundert, die bis heute die Glaubwürdigkeit unseres christlichen Glaubens vor der Welt zutiefst erschüttert hat, scheiterten die deutschen Bischöfe und die Kurie in Rom schrecklich, wie Papst Hadrian VI. Selbst gestand (Nürnberger Reichstag) 1522/23). Ich hoffe, dass man diesen historischen Fehler nicht wiederholt. Historisches Wissen kann dazu beitragen, künftige Gefahren im Lichte historischer Erfahrungen frühzeitig zu vermeiden und nicht erst dann den Deckel zu fordern, wenn das Kind bereits in den Brunnen gefallen ist. Der damals mächtige deutsche Kardinal Albrecht von Brandenburg finanzierte seine illegale und unmoralische Anhäufung von Ämtern mit dem Verkauf der von Rom gewährten Ablässe. So sind das deutsche Geld, das theologische Analphabetentum des deutschen Episkopats, das Primat des Geldes und die Politik in Rom zum Teil für das Schisma im Westen und seine tragischen Folgen bis heute verantwortlich. Geld regiert die Welt, aber es ist auch das beste Mittel des Teufels, um die Kirche zu verwirren. Um der Säkularisierung als einem totalen und totalitären Selbst- und Weltverständnis ohne Gott entgegenzuwirken, gibt es nur ein wirksames Gegenmittel, die glaubwürdige Verkündigung des „Evangeliums Jesu, des Christus, des Sohnes Gottes“ (Mk 1,1) und ein Leben in der Nachahmung Christi. Das erste Wort des heiligen Paulus nach seiner Bekehrung zu Beginn seiner „Verkündigung Jesu“ lautete übrigens:

LifeSite: Sie wurden in Deutschland scharf gerügt, weil Sie den Synodenweg mit Hitlers Machtübernahme verglichen haben. Die Empörung über diesen Vergleich scheint größer zu sein als über die Tatsache, dass die deutschen Bischöfe dabei sind, die gesamte kirchliche Hierarchie sowie die sakramentalen und moralischen Lehren der Kirche auf den Kopf zu stellen, was schwerwiegende Folgen für viele Seelen hat. Wie würden Sie dieses Phänomen kommentieren?

Kardinal Müller: Es ist typisch deutsch, dass man nichts aus der Geschichte lernen will. Unsere „Linken“ in Kirche und Gesellschaft identifizieren sich durch ihre Doppelmoral und ihre brillante Unfähigkeit, mit Argumenten auf Einwände zu reagieren. Die unaufhörliche persönliche Verurteilung derer, die nicht zu ihrem ideologischen Lager als erzkonservativ, fundamentalistisch und rechtsgerichtet gehören, will einschüchtern, ist aber in Wirklichkeit nur das Ausspielen ihrer Macht gegen die Vernunft. In jedem Fall wird dieses „synodale“ Unternehmen kein „großer Sprung nach vorne“ sein. Vielleicht weckt diese vergleichende Nichtvergleichung in chinesischen Metaphern ihren tiefsitzenden Sinn für Humor.

LifeSite: Sie haben einen starken Vergleich gemacht. Ist das passiert, weil Sie den Ernst der Lage erkannt haben und weil das Wohl vieler Seelen auf dem Spiel steht?

Kardinal Müller: Es ist richtig, dass sachliche Aussagen gekonnt in die Spirale der Stille versenkt werden. Man muss nur das Gefühl der Empörung berühren und das Ritual läuft bereits. Schließlich kenne ich die meisten Schauspieler persönlich und weiß, wie das Netzwerk funktioniert. Mit all dem Wahnsinn von Auftragsarbeiten, Zitierkartellen, der Befriedigung von Sensationslust, dem Geld von gut bezahlten Artikeln, den persönlichen politischen Intrigen und Verleumdungen gegen Außenstehende des Kartells, macht man sich nur über Außenstehende lustig, die feinen Reden von Brüderlichkeit und Barmherzigkeit, von Synodalität und Dialog, wodurch die aufrichtig gläubigen Christen entmutigt werden.

LifeSite: Kardinal Woelki wurde scharf angegriffen, als er sich von der ersten Synodalversammlung distanzierte. Sie werden informiert, dass Sie kein akzeptabler Gesprächspartner mehr sind. Es scheint, dass die Bewahrer des Glaubens an den Rand gedrängt werden, so wie sie bei der Synodalversammlung in der Minderheit waren. Fühlen Sie sich hier an andere Momente in der Geschichte der Kirche erinnert?

Kardinal Müller: Kardinal Woelki ist ein von Christus im Heiligen Geist geweihter Bischof und als Kardinal der römischen Kirche der engste Mitarbeiter des Papstes in der Verantwortung für die Weltkirche. Die verbalisierte Gewalt gegen ihn und andere ist nur ein Ausdruck geistiger Hilflosigkeit und moralischer Verwirrung „von irdisch gesinnten Menschen, die nicht begreifen, was vom Geist Gottes kommt“ (1 Kor 2,13).

Angesichts der exkommunizierenden Machtansprüche solcher Helden, die kaum eine dogmatische Prüfung bestehen konnten, kann ich nur an Dietrich Bonhoeffer denken, der 1943 die Dummheit auf den Punkt brachte: „Wir werden nie wieder versuchen, die Dummen mit der Hilfe zu überzeugen Aus verschiedenen Gründen ist es nutzlos und gefährlich.
https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...at-leap-forward

NACHRICHTEN
Die Diözese setzt die Pfarrei unter Druck, das Gespräch eines Mannes abzubrechen, der Pachamama in Tiber geworfen hat
Die Sorge war, dass Alexander Tschugguels geplantes Gespräch "die Gläubigen verunsichern, den Papst diffamieren und zu einer Spaltung innerhalb der Kirche beitragen" könnte.
Montag, 10. Februar 2020 - 20:13 EST



HERZOGENRATH, 10. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Die deutsche Diözese Aachen hat eine Gemeinde unter Druck gesetzt, keinen Vortrag von Alexander Tschugguel zu halten, der im Oktober 2019 die Pachamama-Statuen in einer Kirche in den Tiber warf.

Laut einer Pressemitteilung von Pfarrer Pater Guido Rodheudt befürchtete die Diözese, dass das Gespräch, einschließlich einer anschließenden Diskussion, „die Gläubigen verunsichern, den Papst diffamieren und zu einer Spaltung innerhalb der Kirche beitragen könnte“.

In diesem Sinne beschloss die Gemeinde, die Veranstaltung nicht fortzusetzen. Stattdessen wurde es an einen weltlichen Ort in Herzogenrath verlegt, unweit des Gemeindehauses, wo es ursprünglich stattfinden sollte.


Nach der Veranstaltung erklärte Alexander Tschugguel gegenüber LifeSiteNews, die Bedenken der Diözese seien unbegründet. "Ich habe mein Bestes getan, um den Glauben klar nach dem Katechismus zu verbreiten", sagte er. Als eine der Hauptmotive für sein Handeln nannte Tschugguel die Pflicht aller Katholiken, immer für den Heiligen Vater und sein Heil zu beten.

Stefan Wieland, Pressesprecher des Aachener Bischofs, sagte gegenüber LifeSiteNews, die Diözese begrüße grundsätzlich den „regen Austausch und die Diskussion über Glaubensfragen“. Die Entscheidung, die Veranstaltung abzusagen, sei von der Pfarrei und ihren Mitgliedern getroffen worden Pfarrer, die die Organisatoren waren. "Seitens der Diözese Aachen gab es hierfür keine" Nachfrage "", sagte der Pressesprecher.

Er fuhr fort: "Der stellvertretende Generalvikar Rolf-Peter Cremer hatte Pater Rodheudt zuvor in einem Brief im Namen von Bischof Helmut Dies mit großer Besorgnis darum gebeten, die Gläubigen nicht zu diffamieren."

Rodheudt bestätigte in einer Erklärung gegenüber LifeSiteNews, dass die Diözese nicht gefordert habe, die Veranstaltung abzusagen, sondern „nur zum Nachdenken“. um die Sorgen meines Bischofs zu lindern. “

Zur gleichen Zeit gab Rodheudt weitere Einzelheiten seines Umgangs mit seiner Diözese in der Frage, Alexander Tschugguel im Pfarrsaal sprechen zu lassen.

Der Pfarrer sagte gegenüber LifeSiteNews: „Ich erhielt eine schriftliche Anfrage des Generalvikariats Aachen mit der Bitte, den Inhalt und den Fortschritt zu beschreiben. Ich habe darauf hingewiesen, dass es sich bei der Veranstaltung um eine lebhafte Diskussion handeln sollte, in der die Positionen der Befürworter und der Gegner, die bereits öffentlich geäußert wurden, zusammengebracht werden sollten. “

Rodheudt stellte klar, dass er nicht vorhatte, zu bewerten oder zu beurteilen, was Tschugguel in Rom getan hatte - nämlich die Statuen, die er aus einer Kirche in den Tiber von Pachamama geworfen hatte.

Er fuhr fort: "Ich erhielt eine Antwort vom Leiter der fraglichen Abteilung, dass ich Tschugguel wegen seines Diebstahls der Pachamama-Statuen nicht hätte einladen sollen."

Rodheudt zitierte aus einem Brief des Diözesanbeamten vom 6. Februar: „Diese Aktion trägt zur Spaltung des Volkes und damit auch der katholischen Kirche bei. Auch das ist meines Erachtens verwerflich. Deshalb sollten Sie als verantwortlicher Priester dieses Ereignis eigentlich nicht zulassen. “

Erst dann erhielt Rodheudt den Brief des stellvertretenden Generalvikars Cremer, in dem er „die Besorgnis des Bischofs zum Ausdruck brachte, dass mein Ereignis die Gläubigen verunsichern und den Papst diffamieren könnte. Es wurde auch darauf hingewiesen, dass die Veranstaltung nicht dazu verwendet werden sollte, „die verletzenden Handlungen der eingeladenen Person nachträglich geistlich zu rechtfertigen“. “

Die im vergangenen Dezember erstmals angekündigte Veranstaltung in Herzogenrath wurde nicht nur von der Diözese, sondern auch von Misereor, einer von den deutschen Bischöfen beaufsichtigten Hilfsorganisation, kritisiert. Misereor ist in Aachen ansässig und unterstützt seit 1958 Projekte zur Unterstützung der Armen auf verschiedenen Kontinenten, darunter in Asien, Afrika und Lateinamerika.

Nach Angaben der Organisation Website , „[d] ie von den deutschen Bischöfen ausgeschlossen ist die Förderung der pastoralen oder Missions Maßnahmen Misereor Mandat.“ Stattdessen werden Projekte zur Bekämpfung des Klimawandels prominent vorgestellt , unter anderem.


Im Jahr 2018 sammelte Misereor mehr als 232 Mio. EUR , wobei mehr als 165 Mio. EUR von der Bundesregierung bereitgestellt wurden. Die Spenden der Gläubigen beliefen sich auf 57 Millionen Euro.

Tschugguel kommentierte im Allgemeinen die Rolle der von den deutschen Bischöfen beaufsichtigten Hilfsorganisationen wie folgt: „Im Rahmen der Amazonas-Synode haben sich viele dieser so genannten Hilfsorganisationen, die sehr umstritten sind, für eine neue synkretistische Einheitsreligion ausgesprochen hat sich gegen die Taufe und Evangelisierung der Eingeborenen ausgesprochen. “

In Bezug auf die Amazonas-Synode im vergangenen Jahr berichtete Misereor in einer Erklärung vom 3. Februar: „Der Widerstand gegen neue Wege begleitete die Synode bereits während ihrer Vorbereitung. In Rom warfen die Gegner der Synode und dem Papst vor, Götzen anzubeten und Heidentum zu predigen. Einer von ihnen stahl vier Holzfiguren, die von einem Holzschnitzer im Amazonasgebiet hergestellt wurden. Jede Figur zeigt eine schwangere Frau und wird innerhalb und außerhalb der Synode für Gottesdienste verwendet. Er hat sie aus einer Kirche gestohlen und sie dann in den Tiber versenkt. “ [Anmerkung der Redaktion: Es ist allgemein bekannt, dass die Statuen aus Holz schwebten.]

Laut Misereor drücken die Pachamama-Statuen aus, „dass die Völker des Amazonasgebiets das Leben schützen, dass sie Gott in ihrem Leben erfahren“.

Diese Statuen in den Tiber zu werfen, argumentierte Misereor, "war kein Akt der Selbstverteidigung, sondern Ausdruck kultureller und religiöser Intoleranz und Vergesslichkeit Gottes unter dem Vorwand, im Namen Gottes und der katholischen Kirche zu handeln."

Misereor brachte seine Erwartungen zum Ausdruck, dass "die Zukunft auf unserem Planeten davon abhängen wird, ob es uns gelingt, den Weg frei zu machen, damit wir in kultureller und religiöser Vielfalt gleichberechtigt im Glauben zusammenarbeiten können."

In ähnlicher Weise wies Stefan Wieland von der Diözese Aachen LifeSiteNews auf Papst Franziskus hin, der "eine klare Position im Kontext der Amazonas-Synode einnahm: Den Glauben der dort lebenden Menschen zu schätzen und ihr Engagement für soziale und ökologische Gerechtigkeit zu unterstützen."

Die Organisation Theologiestudenten in Aachen der Vorbereitung bezeichnet werden Lehrer an Grund- und weiterführenden Schulen auf die Erklärung von Misereor, kommentiert , mit einem gegenüber dem Dritten Reich „, während am 27. Januar 2020 haben wir die Grausamkeiten des NS - Regimes gegen die Erinnerung Jüdisches Volk, das müssen wir jetzt ermahnen: Wer religiöse Symbole ertränkt, ist möglicherweise bald bereit, Menschen zu ertrinken. “

Tschugguel betrachtete den Vergleich mit den Übeln der Nazis als "sehr weit hergeholt". Er wies darauf hin, dass er in der Vergangenheit mehrfach darüber gesprochen habe, dass "ich kein Nationalist, ich kein Sozialist bin, und ich bin bestimmt kein Nationalsozialist. “

Pater Rodheudt sprach in seiner Pressemitteilung von einem „interessanten Erkenntnisgewinn“ aufgrund des Drucks der Diözese und der Aussage von Misereor. Auf die Frage von LifeSiteNews, was er damit meint, antwortete der Priester: "Die Debatte über die Legitimität der Diskussion zeigt, dass es offensichtlich Tabus gibt, über die es anscheinend problematisch ist zu reden."

Rodheudt zeigte sich erstaunt darüber, dass Anfang des Monats "auf dem Frankfurter Synodenweg auch Beschlüsse zugelassen wurden, die der Lehre der Kirche widersprechen." Die Kirche könnte zerbrochen sein. Wir befinden uns also in einem Bereich neuer Tabus. Dies muss berücksichtigt werden. Dies gilt auch für die Fragen des Verständnisses der Mission, der Erkenntnis der Wahrheit und ihrer Entwicklung. “

In seinem Gespräch mit LifeSiteNews fragte Tschugguel: „Wie offen können wir Dinge in der Kirche diskutieren? Welche Themen dürfen nicht angerührt werden? “

Auf Facebook kommentierte Alexander Tschugguel die Absage seiner Veranstaltung und den Umzug an einen anderen Ort: „Das lässt uns nicht im Stich!“
https://www.lifesitenews.com/news/dioces...hamama-in-tiber
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Aktuelle Weltmeinung
https://www.lifesitenews.com/opinion

Erzbischof Gądecki: Ich war erleichtert, den Abschnitt über das Priestertum in der Ermahnung zu lesen



Erzbischof Gądecki: Ich war erleichtert, den Abschnitt über das Priestertum in der Ermahnung zu lesen

Das Zölibat in der katholischen Kirche beruht nicht auf der Tatsache, dass es funktionsfähig ist. Es ermöglicht Ihnen, Kircheneigentum oder andere Güter zu erhalten, wie dies oft auf komische Weise beschrieben wird. Das katholische Priestertum geht aus dem Bild Christi hervor, der der Bräutigam seiner Braut ist, d. H. Der Kirche - sagte Erzbischof Stanisław Gądecki während der polnischen Präsentation der postsynodalen Ermahnung von Franciszek Querid Amazonia ("Geliebtes Amazonien") am Mittwoch .

Der Vorsitzende der polnischen Bischofskonferenz erklärte, dass unsere Bischöfe in drei Schritten mit dem Inhalt des Dokuments vertraut waren. Die erste umfassende Synthese war der Brief des brasilianischen Kardinals Claudio Hummes, den die Hierarchen erhielten. Die zweite Fassung enthielt weniger als die Hälfte des endgültigen Dokuments, das am Mittwochmittag in polnischer Zeit vollständig und gleichzeitig in vielen Ländern der Welt vorgelegt wurde.

Die Metropole Poznań wies darauf hin, dass sich das Thema der post-synodalen Ermahnung auf die supranationale Existenz des Amazonas bezieht, der fast genau die Hälfte Europas einnimmt. Dieses Land umfasst sehr unterschiedliche Länder.

Bei der Erörterung des Inhalts des Dokuments folgte der Erzbischof dem Gedanken von Franziskus, der unter den Problemen der Region unter anderem eine Art "Kolonisationsdruck" betonte, der "versucht, das Leben der lokalen Völker zu zerstören, indem er ihnen ihre eigene Identität, ihr Land und ihre Entwicklungsmöglichkeiten entzieht". Der Papst wollte nicht alle während der Synode abgegebenen Stimmen wiederholen, sondern eine Zusammenfassung einiger Befürchtungen präsentieren, die in den Dokumenten vor der Versammlung auftauchten. Es ging darum, "eine harmonische und fruchtbare Plattform für die Annahme des synodalen Weges zu schaffen".



- Das gesamte Dokument ist so tief in der Realität verwurzelt, dass ich beim Lesen zu dem Schluss kam, als wäre es eine Beschreibung von Piast Poland. Die Realität der alten Kulturen ist so detailliert, dass sie außerordentliches Interesse erregt - als ob wir von diesen Problemen erfahren hätten, die unser Land im zehnten Jahrhundert hatte -, sagte Erzbischof Gądecki. Er betonte auch das Vorhandensein von literarischen und poetischen Zitaten im Text.

Die Ermahnung zeigt die sozialen Herausforderungen, denen sich Amazon gegenübersieht und die sich aus der Ausbeutung durch die Unternehmen ergeben, die in diesem Bereich Sklavenstrukturen auferlegen. Sie versuchen, den Bewohnern und ganzen Ländern Eigentum zu nehmen. Die Einwohner der Provinz flüchten in große Städte und pflanzen am Rande ihrer Existenz oder werden zu unerwünschter oder böser Arbeit gezwungen. Der Drogenmarkt und der Menschenhandel boomt.

In kultureller Hinsicht zeigt die Ermahnung den Weg, das Erbe durch Entwicklung zu bewahren. - Die Völker Amazoniens haben ihre eigene Kultur und Identität. Die modernen Medien wollen ihnen dies vorenthalten, was mit dem gesamten Problem der Globalisierung zusammenhängt. Sie versuchen, eine Monokultur zu schaffen, in die jeder als Bauer ins Gesamtbild passt, da gibt es keine Abwechslung - sagte der Erzbischof.

Franciszek schreibt, dass die Kirche diese lokale Vielfalt bemerken, respektieren und unterstützen sollte.

Beim Thema "ökologische" Ermahnung geht der Papst von seiner Freude über die Schönheit des Amazonas auf die Sünden der Menschen über, die sich der Missachtung der Umwelt verschrieben haben.

- Was den vierten, kirchlichen Teil der Ermahnung anbelangt, sage ich mit Erleichterung, dass die Texte bei Punkt 89 beginnen. Sie sagen, dass wir zuerst der Eucharistie einen Priestertumsdienst gewähren müssen, um breiter als zuvor verfügbar zu sein, aber dann sofort Das Dokument geht praktisch an die Gläubigen und an ihre Aufgaben: das Predigen des Wortes, das Unterrichten, die Organisation der Gemeinschaft, das Feiern einiger Sakramente sowie die Entwicklung der Volksfrömmigkeit. All dies, um die Rolle der "kirchlich-kreativen" Laien zu stärken - stellte der Erzbischof fest.

- Wenn es darum geht, Priester für den Amazonas zu stellen, denken wir an Bischöfe und Orden. Sie sollten das Amazonasgebiet bewundern und dort ihre Missionstätigkeit ausbauen - der Erzbischof berichtete über die Aufzeichnungen der Ermahnung. Er vermutet, dass der Grund für den Hinweis auf die Notwendigkeit, mehr Missionare zu entsenden, in der geringen (und erfolgreichen) Verbreitung des Pfingstunterrichts liegt. Die Idee war, über eine größere Priester- und Missionsbewegung zum Amazonas in der Lehre nachzudenken, in dem Bemühen, die Eucharistie zu gewährleisten - glaubt der polnische Hierarch.

Der Papst ist überzeugt von der Notwendigkeit, den Dienst der ständigen Diakone zu stärken, "die immer ernstere Aufgaben übernehmen sollten", und die Rolle der Frau in der kirchlichen Struktur zu betonen. - Der 99. Punkt ist, dass es in vielen Gebieten des Amazonas seit Jahrzehnten keine Priester mehr gab. Dort entwickelte sich der katholische Glaube dank Frauen, die "stark und großzügig" waren. Sie tauften Kinder, sie katechisierten, lehrten Gebet, sie waren Missionare, sicherlich vom Heiligen Geist bewegt.

- Am 100. finden wir eine Warnung vor Reduktionismus. Dies wird nicht direkt zum Ausdruck gebracht, aber meines Erachtens handelt es sich um feministische Bewegungen, die über funktionale Strukturen nachdenken, dh die Ordination von Frauen sicherstellen, die eine wichtige Rolle in der Kirche spielen - so die Vorsitzende der EVP. - Die Rede ist jedoch davon, dass dies die Perspektive einschränken und zur Klerikalisierung von Frauen führen würde, was sie ihres eigenen Charismas berauben würde.

- Wenn es um das Zölibat von Priestern geht, scheint mir der Inhalt von Punkt 101 wichtig zu sein, der sich auf das bezieht, was die Kardinäle Müller und Sarah oft betonten: Das Zölibat in der katholischen Kirche beruht nicht auf der Tatsache, dass es funktionell ist, sondern dass Sie Eigentum bewahren können Kirche oder andere Güter, wie es oft komisch beschrieben wird. Das katholische Priestertum erwächst aus dem Bild Christi, der der Bräutigam der Braut ist - der Kirche. Diese Identifikation ist die Grundlage des Priestertums Christi. Dann folgt, was für Christus angemessen war: die Gesamtheit und das Opfer [der Priester] sorgen für seine Kirche. In Gemeinden, in denen das Zölibat nicht gilt, ist es viel schwieriger. (...) Es ist schwierig, sich vollständig mit Christus selbst zu identifizieren, wenn wir uns nicht nur um die Kirche, sondern auch um die Familiengemeinschaft kümmern -betonte Erzbischof Stanisław Gądecki.

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Zuhause Ecclesia

Die Messe kehrt in die Kathedrale zurück, aber das sind keine guten Nachrichten
ECCLESIA2020.02.12

Nach fast fünfhundert Jahren kehrt die Messe in die evangelische Kathedrale Saint-Pierre in Genf zurück. Der Präsident des Kathedralenrates kündigte an, dass Protestanten eingeladen werden, an der Feier teilzunehmen und die Kommunion zu empfangen, da "dies in vielen Gemeinden bereits vor Ort geschieht". Kardinal Kurt Koch sollte nicht zustimmen, hat sich aber noch nicht geäußert: Ein Eingreifen ist dringend erforderlich, um Missbrauch zu stoppen.

- BISCHOFS UKRAINIAN KORREKTUR jene Deutschen , Hermes Dovico

https://lanuovabq.it/it/morale-sessuale-...quelli-tedeschi

Nach fast fünfhundertjähriger Abwesenheit kann die katholische Messe in die evangelische Kathedrale Saint-Pierre in Genf zurückkehren. Am 29. Februar kann der Bischofsvikar des Kantons Genf der Diözese Lausanne-Genf-Freiburg, Mons. Pascal Desthieux, in einer der Kirchen, die die protestantische "Reform" symbolisieren, die Eucharistiefeier präsidieren.

Es war der 8. August 1535, der Tag der letzten Messe in der Kathedrale, an dem ein Teil der Genfer Bevölkerung, verfolgt vom französischen Reformer Guillame Farel, die Priester jagte, die Statuen zu Boden warf und die Altäre zerstörte. kurz gesagt, er versuchte jede Spur von "Götzendienst" zu löschen. Der Genfer Tempel, wie er von diesem Moment an genannt wird, war auch der Sitz von Calvins Predigt.

https://lanuovabq.it/it/morale-sessuale-...quelli-tedeschi

Also gute Nachrichten. Oder vielleicht auch nicht. Der Präsident des Kathedralenrates, Daniel Pilly, hat bekannt gegeben (siehe hier ), dass die Protestanten eingeladen werden, an der Feier teilzunehmen und die Kommunion zu empfangen. Aus seiner Sicht ist alles normal; in der Tat handelt es sich um ein Ereignis, das im Einklang mit der ökumenischen Absicht des Rates steht: «Es hat keine Opposition gegeben, was von Bedeutung ist. Die Idee fand großen Anklang, denn sie entspricht unserem Wunsch, die Kathedrale zum Treffpunkt aller Genfer Christen zu machen. Ein Raum, der über konfessionelle Grenzen hinausgeht ».

Pilly weist auch darauf hin, dass die Initiative,Obwohl es wichtig ist, ist es in Genf nichts Besonderes, denn "dies geschieht bereits vor Ort in vielen Gemeinden während ökumenischer Feiern, bei denen Protestanten und Katholiken sich gegenseitig zum Abendmahl und zur Kommunion einladen". Emmanuel Fuchs, Präsident der evangelischen Gemeinde Genf und Pfarrer der Kirche Saint-Pierre, weist darauf hin, dass die Veranstaltung im Einklang mit der ökumenischen Reise der letzten Jahre steht, insbesondere mit Msgr. Desthieux: «Wir haben unbestreitbare Fortschritte erzielt der Ökumene, insbesondere mit der 2017 unterzeichneten Gemeinsamen Erklärung, in der unsere jeweiligen Ministerien anerkannt werden. " Und er fügte hinzu: «Es ist ein starkes Zeichen, das wir geben, indem wir unserer Kathedrale die Bereitschaft verleihen, uns zu öffnen, die Kirche zusammenzubringen, das Evangelium zu verkünden und unsere Liebe zu Christus zu bezeugen. Wie Papst Franziskus sagte, erfolgt die Ökumene durch Gehen. Wir versuchen, gemeinsam zu gehen, in der Hoffnung, dass die Hindernisse, die heute unüberwindlich erscheinen, nicht länger bestehen bleiben, wenn wir genug gelaufen sind. »

Dieser Herr Pilly ist von der Initiative nicht überrascht und es ist mehr als verständlich, ein Communion pour tous zu sponsern . dieser Herr Fuchs wandert auch unoecuménisme en marche . Vielmehr ist es etwas schwieriger zu verstehen, wie die Diözese Genf und insbesondere ihr Bischof, Mons. Charles Morerod, kein Lid schlagen. Zumindest vorerst; und wir hoffen, bald das Gegenteil zu beweisen.

Der Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, Kardinal Kurt Koch, ebenfalls ein Schweizer, hatte die Veranstaltung als " große Premiere ", ein symbolisches Ereignis für die Einheit der Christen , gefeiert . Es muss jedoch anerkannt werden, dass es sich um ein Interview vom letzten Dezember handelt (siehe hier )

https://lanuovabq.it/storage/imgs/geneva...-s-c1-large.jpg

, und es wird gesagt, dass er Pillys allgemeinen Aufruf, die Kommunion alle zusammen leidenschaftlich zu empfangen, nicht kannte.

Im Gegenteil, wir wissen, dass Koch seine Ablehnung bezüglich eines Dokuments mit dem bedeutenden Titel Gemeinsam am Tisch des Herrn zum Ausdruck gebracht hatte(Zusammen um den Tisch des Herrn), der im vergangenen September von einer ökumenischen Gruppe deutscher protestantischer und katholischer Theologen zusammengestellt wurde, die um Interkommunion bat. Dann hatte der Kardinal klargestellt, dass es Aussagen gibt, die er nicht teilen kann, wie zum Beispiel "die katholische Eucharistiefeier und das protestantische Abendessen sind identisch". Koch wies darauf hin, dass "es viele offene Fragen zum Verständnis der Eucharistie gibt, zum Beispiel, dass die Idee des Opfers nicht einmal auftaucht". Der Kardinal hatte sich auch darüber distanziert, wie Ministerien zu verstehen sind, weil in dem Dokument angenommen wird, dass "jeder Getaufte die Sakramente verwalten kann. Und Ordination ist nur für eine externe Organisation praktisch. "

Koch tritt daher auf einer ganz anderen Linie auf als die Organisatoren der Veranstaltung am 29. Februar. Aber die Erinnerung an seinen früheren Widerspruch reicht nicht aus. Die Nachricht von der Messe in der Kathedrale Saint-Pierre ist jetzt öffentlich und die Veranstaltung rückt näher. Daher ist es für Msgr. Morerod und Kardinal Koch dringend erforderlich, den übermäßigen Eifer der protestantischen Welt in Genf zu beseitigen und eine Massenschändung zu verhindern. Ungeachtet der großzügigen ökumenischen Absicht.

Da bekannt wurde, dass Missbrauch in der Schweizer Stadt auf der Tagesordnung steht, sind angesichts der weit verbreiteten Praxis der gegenseitigen eucharistischen Gastfreundschaft zwischen der protestantischen und der katholischen Gemeinschaft ernsthafte Maßnahmen erforderlich, um eine Praxis einzudämmen, die zwangsläufig dazu führt, dass die Wahrheit beseitigt wird. zur Messe und zur Eucharistie. Weil wir wissen, dass wir am Ende darüber nachdenken, wie banal wir leben, wenn wir nicht unseren Vorstellungen entsprechen.
https://lanuovabq.it/it/torna-la-messa-i...a-buona-notizia

JOHN-HENRY WESTEN
Vom Schreibtisch des Herausgebers.

BLOGS
Analyse des De-facto-Schismas in der katholischen Kirche in Deutschland
Martin Bürger ist ein deutscher katholischer Journalist, der genau weiß, was in der Kirche in Deutschland vor sich geht.
Di 11. Februar 2020 - 16:21 EST



11. Februar 2019 (LifeSiteNews) - Die katholische Kirche in Deutschland geht seit Jahren einen sehr gefährlichen Weg. Es scheint, dass wir uns mit jedem Tag einem Punkt nähern, an dem es offiziell zu Schisma kommt.

https://www.lifesitenews.com/blogs/vp-of...being-not-a-man

Erst letzte Woche sagte der Vizepräsident der Deutschen Bischofskonferenz, Bischof Franz-Josef Bode : „Christus wurde ein Mensch, kein Mann.“ Was für eine Gotteslästerung!

https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-german-bishops

Darüber hinaus hat Kardinal Reinhard Marx, der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, immer wieder seine Unterstützung für ketzerische Maßnahmen zum Ausdruck gebracht - unter anderem das Ordinieren von Diakoninnen, das Empfangen des Abendmahls für Protestanten und das Segnen homosexueller Gewerkschaften. Zum Glück wird er keine Wiederwahl zum Vorsitzenden der Bischofskonferenz anstreben .

Heute beschäftige ich mich in meinem Podcast mit allem, was in der deutschen Kirche vor sich geht, mit Martin Bürger, einem Journalisten, der jetzt bei LifeSite arbeitet, aber in Deutschland geboren und aufgewachsen ist. Martin hat 2017 seinen Master am Internationalen Theologischen Institut in Österreich abgeschlossen. Er ist ein Experte für den Glauben in Deutschland, deshalb wollte ich mir ein Bild davon machen, was dort wirklich vor sich geht.

Martin und ich diskutieren ein breites Spektrum von Fragen im Zusammenhang mit der deutschen Kirche. Wir sprechen über den „synodalen Weg“, den sie eingeschlagen haben, sowie über die Vorschläge, die die Kirchenmänner dort machen wollen. Wir diskutieren die Acies ordinata, an denen ich in München gegen Kardinal Marx teilgenommen habe, und gehen der Frage auf den Grund, warum die deutsche Kirche so viel Macht hat und in der Lage zu sein scheint, alles zu tun, was sie will, ohne vom Vatikan gerügt zu werden.

https://www.youtube.com/watch?time_conti...eature=emb_logo

„Die Deutsche Bischofskonferenz hat beschlossen, erst 2019 den Weg der Synode zu beschreiten“, sagte Bürger. "Und gleich danach entschieden sie sich für vier verschiedene Arbeitsgruppen, auf die sie sich vorbereiten und konzentrieren sollten."

Die vier Themen, mit denen sie sich befassen, seien 1) Macht und Machtmissbrauch unter Geistlichen 2) die Rolle der Frau in der Kirche 3) sexuelle Moral und 4) priesterlicher Lebensstil.

In den Dokumenten, die zu diesen Themen erstellt wurden, gibt es "alle möglichen interessanten und seltsamen und schlechten Dinge", erklärte Bürger. Der Text sei so geschrieben, dass er "die Tür für Verhütungsmittel, Masturbation und Homosexualität als akzeptierte Praxis öffnet". Die Dokumente widersprechen völlig den Lehren des Katechismus, fügte er hinzu.

https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ic-synodal-path

Ich habe zuvor argumentiert, dass die deutsche Bischofskonferenz, ihr Vizepräsident, und viele der Bischöfe (oder zumindest eine gute Anzahl von Bischöfen in Deutschland) in diese Richtung gehen und dass sie sich am Ende völlig widersetzen werden zum Glauben.

Und obwohl die deutschen Kardinäle Walter Brandmüller und Gerhard Müller vor einer möglichen Spaltung gewarnt haben, treibt Kardinal Marx seine Häresie weiter voran, ohne darüber nachzudenken. Warum und wie kann das sein?

"Die deutsche Kirche", sagte mir Bürger, "ist in vielerlei Hinsicht sehr, sehr reich aufgrund der Kirchensteuer, die sie erhebt ... jeder, auch nominell katholisch, trägt zum Wohl der Kirche bei, indem er zu einem bestimmten Satz besteuert wird." Und dieses Geld erwirbt offensichtlich Einfluss… das ist einer der Hauptgründe, warum die Deutschen im Vatikan so einflussreich sind. “

Laut Bürger basiert das Geld, das die deutsche Kirche sammelt, auf Zahlen, und obwohl die Kirche in den letzten Jahren Hunderttausende Menschen aus dem Glauben verbannt hat, werden viele von ihnen immer noch als Katholiken besteuert. Er glaubt, dass die Kirche in Deutschland diese Steuergelder weiter einfließen lassen will, und dass sie "ansprechend und offen für jede Art von sündiger Situation sein will".

Wenn die Kirche konservativer wäre, könnten die Gläubigen entfremdet und vertrieben werden, was dazu führen könnte, dass mehr Menschen die Kirche verlassen, was dazu führen würde, dass sie massiv Geld verlieren.

Trotz der überwiegenden Häresie und der Wahrscheinlichkeit von Schisma sagt Bürger, dass die Kultur in Deutschland immer noch stark ist und dass es viele Organisationen und treue Katholiken gibt, die gute Arbeit leisten.

"Wir haben eine Menge Leute, die zur Anbetung gehen und so etwas", sagte er. „Also müssen wir irgendwo anfangen. Und dann, nur mit der Gnade Gottes, werden die Dinge klappen. “

Die John-Henry Westen-Show ist per Video auf dem YouTube-Kanal der Show und direkt hier auf meinem LifeSite-Blog verfügbar .

Es ist auch im Audioformat auf Plattformen wie Spotify , Soundcloud und ACast verfügbar . Wir warten auf die Genehmigung für iTunes und Google Play. Um die Audioversion auf verschiedenen Kanälen zu abonnieren, besuchen Sie die ACast-Webseite hier .

Wir haben eine spezielle E-Mail-Liste für die Show erstellt, damit wir Sie jede Woche benachrichtigen können, wenn wir eine neue Episode veröffentlichen. Bitte melden Sie sich jetzt an, indem Sie hier klicken . Du kannst auch den YouTube-Kanal abonnieren und wirst von YouTube benachrichtigt, wenn neue Inhalte verfügbar sind.

Sie können mir Feedback oder Ideen für Showthemen senden, indem Sie eine E-Mail an jhwestenshow@lifesitenews.com senden
https://www.lifesitenews.com/blogs/analy...urch-in-germany





DAS RECHT AUF ANBETUNG HAT VORRANG VOR DEM KULTURELLEN RECHT, ALS ÖFFENTLICHES GUT VERWENDET ZU WERDEN

«Es ist von der Kirche», eine juristische Arbeit regelt die Debatte über den Besitz der Kathedrale von Córdoba
Eine vollständige Studie von Juristen der Complutense Universität von Madrid kommt zu dem Schluss, dass "es keinen Zweifel gibt, dass der Besitz des Tempels kirchlich ist". Analysieren Sie das Problem unter sechs Gesichtspunkten, um apodikktisch zu diktieren.

11.02.20 19:36 Uhr

( Foro Europa Ciudadana / ABC ) Foro Europa Ciudadana präsentierte am 7. Februar eine kollektive Arbeit, in der das Rechtsregime der Moscheekathedrale von Cordoba von sieben Rechtsexperten aus dem akademischen Bereich analysiert wurde . Unter der Leitung des Professors für Verwaltungsrecht der Universität Complutense in Madrid, Jorge Fernández Miranda, und unter der Leitung des Präsidenten des Europa-Bürgerforums und des Professors für Verfassungsrecht der Universität Complutense, José Carlos Cano, unter dem Titel « Historische und juristische Studie Im Besitz der Moschee-Kathedrale von Córdoba » analysiert das Werk aus rechtlicher Sicht und ohne ideologische Apriorismen, da die Moschee von Córdoba im Besitz der Kirche ist.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33129

"Mit dieser Arbeit wollen wir historisch, historisch-legal und legal auf die Verwirrung reagieren, die im Zusammenhang mit dem Eigentum der Moschee von Cordoba entsteht, und mit den ständigen Verzerrungen im Zusammenhang mit dem Besitz des Denkmals Schritt halten", sagte Jorge Fernández Miranda während der Präsentation.

"Dies ist eine respektvolle Analyse der Geschichte und des Rechts , die in eine umfassende und vollständige Studie über den kirchlichen Besitz der Kathedralenmoschee von Cordoba einfließt", sagte Professor José Carlos Cano, Koordinator dieser kollektiven Arbeit , der hinzufügte: " Es besteht kein Zweifel, dass dies ein Tempel der Kirche ist, aber in Zeiten gefälschter Nachrichten, in denen alles vor sich geht, gibt es diejenigen, die es aufgrund falscher Argumente in Frage stellen."

hier geht es weiter
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36926

Ermahnung nach der Amazonas-Synode [ANALYSE]



Ermahnung nach der Amazonas-Synode [ANALYSE]

Das päpstliche Dokument akzeptiert zwar nicht die bekanntesten Vorschläge von Progressiven wie die Abschaffung des Zölibats und die Ordination des Diakons, lässt aber viel Raum für die progressive Agenda. Wir präsentieren eine Analyse der päpstlichen Ermahnung von Dorothy Cummings McLean, die auf der LifeSiteNews-Website veröffentlicht wurde

Am 12. Februar veröffentlichte Franziskus nach der Amazonas-Synode eine apostolische Ermahnung. Das Dokument "Querida Amazonia" akzeptiert zwar nicht die umstrittensten Forderungen der Progressiven hinsichtlich der Abschaffung des Zölibats und der Ordination von Frauen, wird jedoch die Umsetzung eines radikalen Programms erleichtern - bewertet Life Site News.

Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Bevor die Synode durch das Arbeitsdokument "Instrumentum Laboris" zur Sprache gebracht wurde, gab es viele Kontroversen. Die Kardinäle Walter Brandmüller, Gerhard Müller und Raymond Burke haben eine radikale Abkehr von der uralten Lehre in Frage gestellt. Card. Brandmüller verurteilte das Dokument als ketzerisch.

Die Synode geriet fast unmittelbar nach der Ankunft der Delegierten in Rom in Streit wegen der Synkretisierung, die anlässlich des Festes des hl. Franz von Assisi. Die Befürchtungen bezüglich des Haupttotems der Synode, d. H. Der Figur der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, waren von Medienberichten über die Arbeit der Bischöfe geprägt.

Die päpstliche Ermahnung verurteilt die soziale Ungerechtigkeit gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und die ökologische Krise und betont nachdrücklich, dass die Kirche den Einwohnern der Region das Evangelium Christi verkünden muss.

Unter diesen Aufrufen enthält die Mahnung jedoch viele kontroverse Passagen und Änderungen in der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie ausnahmsweise für den Amazonas formuliert sind, weitreichende Anwendung finden können.

Diese Änderungen umfassen:

- "inkulturierte Liturgie", d. h. die Einbeziehung amazonischer Tänze und Rituale in den Gottesdienst (in der Fußnote wird die Idee erwähnt, ein liturgisches Ritual für Amazonas einzuführen)

- Es wird empfohlen, dass Laien die formelle Autorität in den Pfarreien des Amazonas erhalten und ihre Fähigkeit zur "Verwaltung bestimmter Sakramente" erwähnen (mit Ausnahme der Feier der Eucharistie und des Bekenntnisses).

- Es wird gesagt, dass Frauen formelle Positionen erhalten sollten, beispielsweise in der Bischofskommission

- verwendet den "Amoris laetitia" -Ansatz für die Sakramente im Kontext des Amazonas und sagt, dass es "keinen Platz für eine Disziplin gibt, die Menschen ausschließt und ablehnt"

"Und er scheint die Ehre der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen", fügt LSN hinzu.

Die Befürchtung, dass Vorschläge für den Amazonas in die ganze Welt importiert werden könnten, hat sich seit der Einberufung der Synode geäußert. Dies wurde deutlich, als sich der Synodenprozess entwickelte und fortschrittliche Kreise in der Kirche - insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - daran festhielten, ihr Programm voranzutreiben, um die schwierige pastorale Situation im Amazonasgebiet zu nutzen.

"Die Ermahnung des Papstes scheint die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In der Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als "einen kurzen Reflexionsrahmen, der sich speziell auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann", betont aber gleichzeitig, dass er es dazu ermutigt, weltweit Bedeutung zu haben:

Gleichzeitig möchte ich dieses Dokument offiziell vorstellen, das Schlussfolgerungen der Synode enthält, in denen viele Menschen, die die Probleme des Amazonas besser kannten als ich und die römische Kurie, leiden und leidenschaftlich lieben. Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen.

Gott, lass die ganze Kirche bereichert werden und nimm diese Arbeit als Herausforderung an, damit die Hirten, die Geweihten und die Gläubigen des Amazonas ihre Verwirklichung in Angriff nehmen und auf irgendeine Weise alle Menschen guten Willens inspirieren.

Obwohl das päpstliche Dokument die Idee, verheiratete Männer zu Priestern zu ordinieren oder ein weibliches Ministerium zu gründen, nicht ausdrücklich unterstützt, werden erst spätere Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich berücksichtigt wurden. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus bei der Einleitung der Ermahnung das "Schlussdokument" der Amazonas-Synode unterstützt.


Der Papst fügt hinzu: Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen.

Wie die Vatikanisten bemerkten, kann dies die Tür zu vielen Debatten öffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zu ordinieren und eine neue Form des Dienstes für Frauen zu schaffen, weiterhin gefördert werden und für Reformpläne in der katholischen Kirche der Region wichtig sein können Amazon. Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Franziskus die Reformpläne aus dem Schlussdokument der Synode nicht persönlich unterstützt hat, als etwas angesehen werden, das das fortschrittliche Lager entmutigen und sogar verärgern wird.

Der Papst erkannte, dass der drastische Priestermangel die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion darstellt, und sprach in der Ermahnung deutlich die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit an, die Berufungen zu erhöhen. Er ruft zum Gebet für die Berufung auf und bittet Bischöfe aus aller Welt, Missionare zum Amazonas zu schicken.


Er befürwortet nicht die Ordination von "nachgewiesenen" verheirateten Männern oder viri probati , fordert jedoch eine Erhöhung der Zahl der ständigen Diakone und eine größere weltliche formelle Macht.

Franziskus weist deutlich darauf hin, dass die Laien die Heilige Eucharistie nicht bekennen und feiern oder das Sakrament der Krankensalbung nicht durchführen können, da dieses Sakrament häufig auch ein Geständnis umfasst.

Er schreibt:

Unter den besonderen Bedingungen des Amazonas, insbesondere in seinen Wäldern und an weiter entfernten Orten, müssen wir einen Weg finden, Priestertumsdienste zu leisten. Die Laien können das Wort verkünden, lehren, ihre Gemeinschaften organisieren, einige Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, wie sie Volksfrömmigkeit ausdrücken können, und viele Gaben entwickeln, die der Heilige Geist auf sie ausgießt. Sie müssen jedoch die Eucharistie feiern, weil sie "die Kirche schafft" [130], und wir schließen daraus, dass "keine christliche Gemeinschaft aufgebaut wird, wenn sie nicht in der Feier der Heiligen Eucharistie verwurzelt ist" [131]. Wenn wir wirklich glauben, dass dies der Fall ist, muss dringend dafür gesorgt werden, dass den amazonischen Völkern diese Nahrung nicht des neuen Lebens und des Sakraments der Vergebung beraubt wird.

Dann betont er, dass:

Die Kirche mit Blick auf den Amazonas erfordert die ständige Anwesenheit reifer weltlicher Führer mit Autorität [136], die Sprachen, Kulturen, spirituelle Erfahrungen und Lebensstile in der Gemeinschaft überall kennen und gleichzeitig Raum für die Vielzahl von Gaben lassen, die der Heilige Geist in allen Menschen sät. Denn wo es ein besonderes Bedürfnis gibt, hat er bereits Charismen ausgesandt, die es ihr ermöglichen zu antworten. Dies setzt voraus, dass die Kirche in der Lage ist, die Wege der Kühnheit des Geistes zu öffnen, um die Entwicklung ihrer eigenen Kirchenkultur anzuvertrauen und spezifisch zu ermöglichen, die bedeutend säkular ist. Die Herausforderungen des Amazonas erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um überall präsent zu sein, was nur mit einer starken Beteiligung der Laien möglich ist.

In der Fußnote zu diesem Absatz heißt es: "Es ist möglich, dass der Bischof in Abwesenheit von Priestern die" Teilnahme an der Seelsorge der Gemeinde ... einem Diakon, einer anderen Person, die kein Priester ist, oder einer Personengemeinschaft anvertraut "(Kodex des Kirchenrechts, 517 Abs. 2).

Der Papst lehnt den "Reduktionismus" ab, wonach "Frauen nur dann einen höheren Stellenwert und eine größere Teilhabe an der Kirche zuerkannt werden sollten, wenn sie ordiniert werden dürfen". Er warnt davor, Frauen zu "klerikalisieren" und damit ihren einzigartigen und besonderen "Beitrag" zu untergraben. Es ermutigt "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und geht auf die Bedürfnisse des Amazonas ein.

Er fordert jedoch auch offizielle Positionen für Frauen:

"In der Synodalkirche sollten Frauen, die tatsächlich eine Schlüsselrolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Ämtern haben, einschließlich Gottesdiensten, die keine Ordination beinhalten und die ihre Rolle besser ausdrücken können. Hier sollte angemerkt werden dass diese Dienste die Stabilität, die öffentliche Anerkennung und die Zustimmung des Bischofs erfordern. Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Anweisungen der Gemeinde zu haben, während sie weiterhin auf eine Weise handeln, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt. "

Diese Idee wurde kürzlich von Kardinal Walter Kasper, einem der wichtigsten Berater des Papstes, vorgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema Frauendiakon, dass neue Formen des Frauendienstes möglicherweise nicht erforderlich sind, da die Kirche "frei" ist, Frauen einen "nicht-sakramentalen, liturgischen Segen" zu erteilen, der nicht bindend ist mit "sakramentaler Ordination", aber Bestätigung ihrer Teilnahme an den kirchlichen Ämtern, in denen sie bereits tätig sind, wie außerordentlichen eucharistischen Amtsträgern, Lehrern und Hilfe bei Wohltätigkeitsaktivitäten und bei der Durchführung der kirchlichen Verwaltung.

Um das Missionsziel der Kirche im Amazonas zu erreichen, ermutigt Papst Franziskus den "notwendigen Prozess der Inkulturation" und sogar die "inkulturierte Liturgie". Für den Papst "vereinen die Sakramente Göttlichkeit mit dem Kosmos, der Gnade und der Schöpfung." "In der Amazonasregion", erklärt er, "sollten die Sakramente nicht als diskontinuierlich für die Schöpfung angesehen werden, weil" wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die für die Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur und geeignet sind respektiere die Muttersprache in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. "

Der Papst verweist auf einen möglichen "Amazonas-Ritus" - allerdings nur in Fußnote 120 nach dem Satz: "Der Zweite Vatikan forderte Anstrengungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern; Es ist über fünfzig Jahre her und wir haben noch viel in diese Richtung zu tun. " In der Fußnote heißt es dann: "Während der Synode wurde vorgeschlagen, ein Amazonas-Ritual zu entwickeln . "

Über Inkulturation sagt der Papst: "Damit die Kirche die Inkulturation des Evangeliums im Amazonasgebiet erneuern kann, muss sie auf ihre Vorfahren hören" und "die Geschichten der reichen Völker".

Darüber hinaus sagt er uns auch, dass "wir die lokale Mystik schätzen sollten, die die Wechselbeziehungen und gegenseitigen Abhängigkeiten der gesamten Schöpfung sieht, die Selbstlosigkeit der Mystiker, die das Leben als Geschenk liebt."

Franziskus besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, "indem sie sofort ein Regelwerk auferlegt". Unter Berufung auf Amoris laetitia schreibt er in Ziffer 84:

Die Sakramente zeigen und vermitteln einen Gott, der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Daher sollten sie verfügbar sein, insbesondere für die Armen, und sie dürfen niemals aus Geldgründen verweigert werden. Auch ist es angesichts der armen und vergessenen Amazonen nicht erlaubt, eine Disziplin zu betreiben, die ausschließt und entlässt, weil sie auf diese Weise letztendlich von der in ein Zollamt verwandelten Kirche abgelehnt werden. Im Gegenteil, "in schwierigen Situationen, in denen die Bedürftigsten leben, muss die Kirche besonders darauf achten, dass sie versteht, tröstet, sich einschaltet und es vermeidet, Normen aufzuerlegen, als wären sie von einem Felsen, wodurch sie sich beurteilt und verlassen fühlen durch diese Mutter, die berufen ist, ihnen Gottes Barmherzigkeit zu bringen “[122].

- fügt der Papst hinzu.

In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint der Heilige Vater auch die Verwendung der umstrittenen Statuen von "Pachamama" während der Amazonas-Synode in Rom klar zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:

Lassen Sie uns bestimmte religiöse Äußerungen, die spontan aus dem Leben der Völker hervorgehen, nicht voreilig als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. Vielmehr muss man in der Lage sein, Weizen zu erkennen, der unter Unkraut wächst, denn "in der Volksfrömmigkeit kann man die Art und Weise erkennen, in der der empfangene Glaube in einer bestimmten Kultur inkarniert und weitergegeben wird. [...] Es ist möglich, das eingeborene Symbol auf irgendeine Weise zu assimilieren, ohne es unbedingt als götzendienerisch zu qualifizieren. Sie können immer einen Mythos voller spiritueller Bedeutung verwenden und ihn nicht immer als heidnischen Fehler betrachten. Einige religiöse Feiertage haben eine heilige Bedeutung und sind ein Raum der Vereinigung und der Brüderlichkeit, obwohl ein langsamer Prozess der Reinigung und Reifung erforderlich ist. Ein wahrer Missionar versucht herauszufinden, was richtige Bestrebungen durch religiöse Manifestationen zum Ausdruck bringen wollen, manchmal unvollkommen, unvollständig oder fehlerhaft.

In den vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen "den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht aufschieben können".

Er schreibt:

Aber als Christen geben wir das Glaubensangebot, das wir vom Evangelium erhalten haben, nicht auf. Obwohl wir Seite an Seite miteinander auskommen wollen, schämen wir uns nicht für Jesus Christus. Für diejenigen, die Ihm begegnet sind, in Freundschaft leben und sich mit Seiner Botschaft identifizieren, ist es unvermeidlich, über Ihn zu sprechen und Anderen Sein neues Leben zu bringen: "Wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige!" (1. Korinther 9: 16).

Franziskus erinnert uns daran, dass eine echte Option für die Armen und Verlassenen uns motivieren sollte, sie von materieller Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen. Der Papst erinnert uns daran, dass die Armen das Recht haben, das Evangelium zu hören. Ohne dieses leidenschaftliche Predigen wird jede Kirchenstruktur zu einer anderen NGO, und deshalb werden wir nicht auf die Forderung Jesu Christi eingehen: "Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung!" (Mk 16,15).

Der Papst kehrt zu der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel vom "Eintreten" in die "Gemeinschaft mit dem Wald", davon, dass die "Amazonasregion" für uns "wie eine Mutter" wird, und wiederholt sogar den Satz aus dem Vorbereitungsdokument, der die Amazonasregion als "theologischen Ort" bezeichnet, als einen Raum, in dem Gott offenbart sich und ruft seine Söhne und Töchter. "

Quelle: lifesitenews.com
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US-Bischöfe erkundigten sich bei Franziskus nach der Ermahnung von "Querida Amazonia"



US-Bischöfe erkundigten sich bei Franziskus nach der Ermahnung von "Querida Amazonia"

Die amerikanischen Hierarchien aus Arizona, Colorado, New Mexico, Utah und Wyoming, die am Montag zu einem Ad-limina- Besuch in den Vatikan gingen , fragten den Papst nach der Ordination von Frauen und verheirateten Männern. Sie wollten wissen, ob sie an der nachsynodalen Ermahnung teilnehmen würden, deren Inhalt am Mittwoch bekannt gegeben würde.

Während des 2,5-stündigen Treffens wurden zum größten Teil Gespräche über den Inhalt der Ermahnung geführt. Die Bischöfe äußerten sich besorgt über einige der erwarteten Aufzeichnungen. Der Papst sprach über anhaltende Debatten und Meinungsverschiedenheiten und versicherte der Gruppe der Bischöfe, dass Menschen, die sich auf die Ordination einiger verheirateter Männer- und Frauendiakone in Amazonien konzentrieren, vom Inhalt der Ermahnung enttäuscht sein werden. Der Vatikan wird am Mittwoch, den 12. Februar, ein post-synodales Dokument mit dem Titel Querida Amazonia ("Geliebtes Amazonien") herausgeben.

Der Papst sagte den Hierarchen, sie könnten fragen, was sie wollten, und ihn sogar kritisieren, vorausgesetzt, dass es nicht außerhalb des Raumes gehe, in dem sie sich befänden.

Erzbischof John C. Wester aus Santa Fe, New Mexico, erklärte nach dem Treffen, der Papst habe den Bischöfen gesagt, er wolle hören, was sie zu sagen hätten. - Kritik, Beschwerden und Fragen sind willkommen. So funktioniert der Heilige Geist. Der Heilige Geist kann nicht handeln, wenn wir alle auf Zehenspitzen gehen und Angst haben, etwas zu sagen - Franziskus sollte vorschlagen.

Das Gespräch befasste sich auch mit der Krise im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche, Einwanderung und Polarisierung in der Gesellschaft und in der Kirche, dem Seminarunterricht, dem Bischofsamt sowie der Rolle der Frau in der Kirche.

Bischof Oscar A. Solis aus Salt Lake City wies darauf hin, dass Franziskus nicht näher auf den Inhalt von Querida Amazonia einging , sondern darauf, dass die Ordination von verheirateten Männern und Frauen als Diakon in Gemeinden in entlegenen Regionen der Welt weiterhin Gegenstand künftiger Diskussionen und Unterscheidungen sein werde.

- Er sagte, dass er nicht wirklich an die Ordination von verheirateten Männern glaube, aber er fragte, was er mit all jenen Menschen tun solle, denen die Eucharistie fehlte - schlug der Bischof vor und merkte an, dass es Gemeinschaften gebe, zu denen der Priester nur einmal im Jahr die Heilige Messe erreicht.

Francis warnte die Hierarchen und erklärte, dass sich viele Vertreter der Medien und der öffentlichen Meinung - nach der Veröffentlichung der Ermahnung - auf diese beiden Themen konzentrieren würden: verheiratete Priester und weibliche Diakonin, während er sich auf die sozialen, pastoralen, ökologischen und kulturellen Herausforderungen konzentrieren wollte, denen er gegenüberstand mit Blick auf den Amazonas.

Erzbischof Wester bemerkte, dass "viele Medien es lieben, über etwas zu schreiben oder zu sprechen, weil es zu ihrem jeweiligen Programm passt oder eine bestimmte Kontroverse hervorruft, von der sie wissen, dass sie in Zukunft großes Interesse auf sich ziehen wird."

In einem Interview mit dem CNS gab der Erzbischof zu, dass Franziskus gebeten wurde, bestimmte Fragen im Zusammenhang mit der Amazonas-Synode zu klären.

Der pensionierte Bischof Gerald F. Kicanas aus Tucson, Arizona, sagte, er habe seit November mit fast allen US-Bischöfen darüber gesprochen, was nach der Synode geschehen wird. Der Bischof glaubt, dass der Papst besondere Hoffnung in der amerikanischen Kirche hat.

Der Geistliche konzentrierte sich jedoch auf Fragen der Einwanderung und der Opferlosigkeit der Priester im Dienst der Gläubigen. - Ich habe den Eindruck, dass der Papst sieht, dass die Vereinigten Staaten besonders gesegnet sind, aber vielleicht müssen sie lernen, wie man diesen Segen teilt und wie man ihn an andere weitergibt - kommentierte er. Die Hierarchie wies darauf hin, dass der Papst es begrüßen würde, wenn die Länder ihren Einwanderungsverpflichtungen nachkommen. - Nicht jeder kann alles und es gibt einige Einschränkungen, aber der Punkt ist, dass jeder seinen Teil ausfüllen sollte - argumentierte er.

Bischof Kicanas betonte, dass der Papst "eine großzügigere, großzügigere Gesellschaft sehen möchte, in der die Bedürftigen berücksichtigt werden".

Erzbischof Wester nahm die Entschlossenheit des Papstes zur Kenntnis, die Beteiligung von Frauen am Leben der Kirche zu erhöhen. - Es ist sehr wichtig, Geschenke, die Frauen mitbringen, nicht auszuschließen, sondern sie in unsere verschiedenen Schulen, Pfarreien usw. aufzunehmen - betonte er.

Der Papst sprach auch die Themen sexuellen Missbrauchs und die Notwendigkeit an, die Kirche zu heilen.

- Die Wunde wurde geöffnet und in einigen Fällen wieder geöffnet - zum Beispiel aufgrund von Entscheidungen der Jury -, aber wir sehen dies als einen Vorsehungsakt an, in dem Christus uns helfen kann, jetzt zu heilen , kommentierte Erzbischof Wester. "Sie müssen die Wunde für die Heilung öffnen ", fügte er hinzu. Obwohl es schmerzlich ist, auf die Missstände in der Kirche zurückzublicken, forderte der Erzbischof die Bereitschaft, aus Fehlern zu lernen.

Der Papst sollte auch appellieren, dass die Bischöfe Erbauer der Einheit seien, "Menschen, die bereit sind, verschiedene Meinungen zu hören, und den Heiligen Geist in der Frage der richtigen Unterscheidung beten und ihm vertrauen".

"Er schätzt Unterschiede ", sagte der Bischof. - Ich denke, er muss von dem Mangel an Höflichkeit gehört haben, der den öffentlichen Diskurs in den Vereinigten Staaten zu beeinträchtigen scheint. Die Leute reden nicht mehr miteinander, aber sie sehen sich sofort mit Hass an - kommentierte der Hierarch.

Franciszek ermutigte die Bischöfe, sich gegenseitig zu unterstützen und ihre Probleme in Frieden und Offenheit zu diskutieren - so berichtete Bischof Solis.

Quellen: cruxnow.com, catholicnews.com.

DATUM: 11/02/2020 16:17

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Amazonien-Synode: Das steht im Schlussdokument
Die Amazonien-Synode im Vatikan ist mit einem Aufruf der Teilnehmenden zu einer ganzheitlichen Umkehr in der katholischen Kirche zu Ende gegangen. Das Schlussdokument, das der Vatikan Samstagabend veröffentlichte, spricht von vier Arten der Bekehrung: pastoral, ökologisch, kulturell und synodal. Angeregt wird auch die Weihe verheirateter Männer zu Priestern für entlegene Gemeinden sowie die Entwicklung eines amazonischen katholischen Ritus. Das Thema Frauendiakonat bleibt offen.
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Gudrun Sailer - Vatikanstadt

Das etwa 30 Seiten lange Schlussdokument der Amazonien-Synode gliedert sich in fünf Kapitel, wobei das erste die Basis der übrigen vier bildet. „Amazonien: vom Zuhören zur ganzheitlichen Umkehr“ ist es überschrieben. Es spricht vom Schrei der Armen, den „Attentaten gegen die Natur“, dem bedrohlichen Verlust des Regenwaldes, der Migration, der Ausbeutung und der Antwort der Kirche in dieser Lage. Heute habe „die Kirche die historische Chance, sich von den neuen Kolonialkräften zu unterscheiden, indem sie den amazonischen Völkern zuhört“ (15).

https://www.vaticannews.va/de/vatikan/ne...pst-aemter.html

Darüber hinaus öffne „die sozio-ökonomische Krise neue Gelegenheiten, Christus in all seiner befreienden und humanisierenden Kraft“ zu verkünden. Der Schrei der Erde und der Schrei der Armen nötige der Kirche eine umfassende Bekehrung ab, persönlich ebenso wie gemeinschaftlich. Mittelpunkt dieser Bekehrung sei „das lebendige Evangelium, das Jesus Christus ist“ (19).

Neue Wege pastoraler Bekehrung
„Kirche ist Mission!“ (21), heißt es mit Ausrufezeichen in diesem Kapitel. Die Synode stellt hier ihr Grundlagenverständnis einer Kirche der Zukunft vor: eine samaritanische, barmherzige, solidarische Kirche, eine „magdalenische“ Kirche, „die sich geliebt und versöhnt fühlt und mit Freude und Überzeugung den gekreuzigten und auferstandenen Christus verkündet“ (22).

Es folgt ein Verweis auf Ökumene und den Dialog mit indigenen Religionen: die Beziehungen zu Pfingstkirchen, Charismatikern und Evangelikalen sei in Amazonien „nicht einfach“, die Anziehungskraft dieser Kirchen für katholische Gläubige müsse Anlass zur Gewissenserforschung sein (24). Bei einer Annäherung helfen könne das gemeinsame Interesse an Wort Gottes. Die Synode schlägt unter anderem gemeinsame Bibelübersetzungen in lokale Sprachen sowie theologische Treffen vor.

„Amazonien muss auch durch Amazonier evangelisiert werden“

Indigene Religionen indessen „verdienen gekannt und in ihren eigenen Ausdrücken und ihren Beziehungen zum Wald und zur Mutter Erde verstanden zu werden“ (25). In der Begleitung amazonischer Völker soll die katholische Kirche indigene Berufungen gezielt fördern: „Amazonien muss auch durch Amazonier evangelisiert werden“ (26).

Mehr Aufmerksamkeit müsse Migranten und Jugendlichen gelten. Die Kirche sehe in den jungen Menschen einen „theologischen Ort“, sie seien „Propheten der Hoffnung“, dialogorientiert und aufmerksam für „das gemeinsame Haus“, also die Schöpfung. Dank spricht die Synode den wandernden missionarischen Gruppen aus, die die Menschen in eine „Besuchspastoral“ miteinbeziehen. Diese Form der Seelsorge entspreche „den derzeitigen Möglichkeiten“ der Kirche in Amazonien.

Neue Wege kultureller Bekehrung

Wirklich „einheimische“ katholische Kirchen in Amazonien können nur dort entstehen, wo das Evangelium „inkulturiert“, also kulturell beheimatet ist. Solche Kirchen seien „vereint im einen Glauben an Christus und verschieden in ihren Weisen, diesen Glauben zu leben, zu zeigen und zu feiern“ (42).

In diesem Kapitel ergreift die Synode klar Partei für eine Allianz mit den amazonischen Völkern. Sie spricht von der Notwendigkeit, „Attentate gegen das Leben und die Gemeinschaften Indigener“ anzuzeigen und Projekte zu demaskieren, die deren Rechte einschränken. „Die Anwesenheit der Kirche in den indigenen und traditionellen Gemeinden braucht das Bewusstsein, dass die Verteidigung der Erde keinen anderen Zweck hat als die Verteidigung des Lebens“ (46). Für die Kirche sei diese Verteidigung des Lebens, der Gemeinschaften, der Gebiete und der Rechte der Indigenenvölker „ein Prinzip des Evangeliums“ (47).

Volksfrömmigkeit sei ein wichtiges Verbindungsglied vieler amazonischer Völker zu ihren spirituellen und kulturellen Wurzeln, fährt das Dokument fort. Diese Ausdrücke des Glaubens müssten in der Kirche „wertgeschätzt, begleitet, gefördert und manchmal gereinigt“ werden, da sie als „privilegierte Momente der Evangelisierung“ zur Begegnung mit Christus führen (52). Zum Reichtum der indigenen Kultur gehöre auch die indigene Theologie.

„Wir weisen eine Evangelisierung im Kolonialstil zurück“

Klar weist das Synodendokument die Vorstellung zurück, Kirche könne heute noch gleichsam als Kolonialherrin, von oben herab, auftreten. „Wir alle sind dazu eingeladen, uns den amazonischen Völkern auf Augenhöhe zu nähern, ihre Geschichte, ihre Kulturen, ihren Stil des ,guten Lebens´ zu respektieren. Kolonialismus ist das Auferlegen bestimmter Lebensarten von einem Volk auf das andere, wirtschaftlich, kulturell oder religiös. Wir weisen eine Evangelisierung im Kolonialstil zurück. Die Frohe Botschaft von Jesus verkünden heißt, die Samen des Wortes anzuerkennen, die in den Kulturen angelegt sind.“ (55).

Neue Wege ökologischer Bekehrung
„Unser Planet ist ein Geschenk Gottes“, beginnt dieses Kapitel (65) und lenkt den Blick auf dringend erforderliches Handeln angesichts einer „sozioökologischen Krise“ im noch nie dagewesenen Ausmaß. Sich als katholische Kirche mit der unbegrenzten Ausbeutung des „gemeinsamen Hauses und seiner Bewohner“ auseinanderzusetzen, sei dringend. Zur ganzheitlichen Ökologie gebe es keine Alternative, sie sei nicht irgendein zusätzlicher Weg, den die Kirche wählen könne, um die Zukunft dieses Gebiets zu sichern: „Sie ist der einzige mögliche Weg.“ (67)

Die Synode beklagt die Kriminalisierung von Führungspersonen, die die Rechte der angestammten Bevölkerung verteidigen. Die Verteidigung der Menschenrechte, für Einzelne wie für Gemeinschafen, sei für Christen nicht einfach optional (70), sondern „eine Erfordernis des Glaubens“. Auch wenn es nicht immer möglich sei, das vorherrschende zerstörerische Entwicklungsmodell zu ändern, müsse die Kirche zumindest klar machen, auf welcher Seite sie steht und „wie sie die politische und ethische Dimension“ ihres Glaubens übermittelt. Die Synode ruft auch zu einer „radikalen Energiewende“ hin zu nachhaltigen Quellen auf.

„Wir wollen eine Spiritualität der ganzheitlichen Ökologie“

Drei Absätze des Kapitels gelten neuen Modellen für gerechte, solidarische und nachhaltige Entwicklung. Das neue Paradigma müsse „sozial inklusiv“ sein und wissenschaftliche wie traditionelle Erkenntnisse zu vereinen wissen, auch das überlieferte Wissen der Indigenen mit ihrer Kosmovision (73). Jedes einzelne Vorhaben zum Abbau von Rohstoffen in Amazonien müsse auf seinen Wert für das Gebiet und seine Bevölkerung hin bewertet werden. Profit dürfe nicht höher stehen als Umweltfragen und Menschenrechte. Die Soziallehre der Kirche umfasse schon längere Zeit auch die ökologische Frage, heute sehe sie sich „bereichert mit einem umfassenderen Blick“. Wie Indigene mit ihren Lebensgebieten umgehen und sie schützen, sei eine gute Leitlinie für die Umkehr zur ganzheitlichen Ökologie (79). „Wir wollen eine Spiritualität der ganzheitlichen Ökologie annehmen“, heißt es an einem Punkt.

Zwei konkrete Beiträge empfiehlt die Synode: Zunächst einen Weltfonds einzurichten, der die Gemeinschaften in Amazonien für ihre ökologische Arbeit entschädigt und sie zugleich vor ausbeuterischen Vorhaben von Konzernen schützt (83). Zweitens ist aus Sicht der Synode eine ökologisch-pastorale Dokumentationsstelle einzurichten, die der Verteidigung des Lebens dient. An den Papst ergeht die Bitte, im Dikasterium für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen eine eigene Unterabteilung für Amazonien einzurichten, die mit der neuen Dokumentationsstelle zusammenarbeitet.

Neue Wege synodaler Bekehrung

Damit die Kirche wirklich miteinander voranschreitet, braucht sie heute eine Umkehr zur synodalen Erfahrung (88), hält die Synode fest. Den Weg zu diesem neuen MIteinander bereite eine Kultur des Dialogs und des Zuhörens, der geistlichen Unterscheidung, des Konsens „um Räume und Modalitäten geteilter Entscheidung zu finden und auf die pastoralen Herausforderungen zu antworten“. So werde sich im Leben der Kirche eine geteilte Verantwortung „im Geist des Dienens“ herausbilden. Die Synode stellt diese Aufgabe als dringlich heraus, um „Klerikalismus und willkürliche Eingriffe“ zu überwinden.

Besonders hebt die Synode die Mitverantwortung der Laien hervor. „Wir erkennen die Notwendigkeit an, die Räume für die Teilhabe von Laien zu stärken und zu erweitern, beim Beraten wie auch beim Entscheiden“ (94). Für die amazonische Kirche sei es dringend, „Dienste an Männer und Frauen gleichermaßen“ zu verleihen. Die Synode empfiehlt ein neues Modell der seelsorgerlichen Verantwortung: Der Bischof könne für begrenzte Zeit in Gemeinden ohne Priester die Ausübung der Seelsorge an eine Person ohne Weihe aus der Gemeinde selbst übertragen, und zwar als Rotationsmodell, um „Personalismen“ zu vermeiden (96). Überdies bitten die Synodenväter darum, Frauen offiziell als Lektorinnen und Akolythen im Gottesdienst zuzulassen sowie in Amazonien ein neues Amt für Frauen einzuführen, nämlich „die weibliche Gemeindeleiterin“ (102).

Das Dokument vermeidet den Begriff „Viri probati“
Vorsichtiger gibt sich das Dokument mit dem Diakonat der Frau. Das Thema sei bei den Beratungen vor der Synode und der Synode selbst sehr präsent gewesen, heißt es audrücklich. Man bitte darum, die Erfahrungen aus Amazonien mit der Studienkommission teilen zu können, die im Auftrag von Papst Franziskus geprüft hatte, welche Aufgaben den Diakoninnen der Ukirche historisch zukamen und was das für die Zukunft heiße. „Wir erwarten ihre Ergebnisse“, heißt es in Punkt 103.

Unter dem Titel „Eucharistie als Quelle und Höhepunkt der synodalen Kommunion“ schließlich befürwortet die Synode die Priesterweihe verheirateter Diakone, wobei das Dokument den Ausdruck „Viri probati“ vermeidet. „Wir schätzen den Zölibat als Gabe Gottes“, heißt es (111), „und wir beten um viele Berufungen zum zölibatären Priestertum.“ Allerdings: Rechtmäßige Unterschiede schädigten die Einheit der Kirche nicht, sondern dienten ihr, wie auch die Vielfalt der existierenden Riten und Disziplinen bezeuge. Deshalb schlage man angesichts des Priestermangels und der sakramentalen Notlage in Amazonien vor, Kriterien zu erstellen, „um geeignete und von der Gemeinde anerkannte Männer, die ein fruchtbares Ständiges Diakonat innehaben, zu Priestern zu weihen“. Diese Priester mit bereits bestehender Familie könnten „in den entlegensten Regionen des Amazonas das Wort verkünden und die Sakramente feiern“.

Auch einen neuen „amazonischen Ritus“ schlägt die Synode vor (116-119). Eine eigens eingerichtete Kommission müsse diese Frage in den Blick nehmen. Der neue Ritus würde an die Seite der 23 bereits bestehenden Riten treten und „das liturgische, theologische, disziplinäre und geistliche Erbe Amazoniens“ zum Ausdruck binrgen; an dieser Stelle verweist das Schlussdokument der Synode auf das, was „Lumen Gentium“ für die Ostkirchen festhält.
https://www.vaticannews.va/de/vatikan/ne...abstimmung.html
(vatican news)

NACHRICHTEN
BREAKING: Papst veröffentlicht neue Ermahnung auf Amazon Synod
Während der Text die bekanntesten Vorschläge der Progressiven nicht akzeptiert, sind sich viele sicher, dass er ihnen genügend Raum lässt, um eine revolutionäre Agenda voranzutreiben.
Mittwoch, 12. Februar 2020 - 6:00 Uhr EST



Papst Franziskus hält am 31. Oktober 2016 eine Rede in Malmö, Schweden.Michael Campanella / Getty Images
MAIKE HICKSON und PATRICK B. CRAINE

12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat heute mittag in Rom seinen offiziellen Text zur Amazonas-Synode veröffentlicht, der mit Sicherheit eine heftige Debatte und Kontroverse über deren Bedeutung für das Leben der weltweiten Kirche mit sich bringt.

https://philosophia-perennis.com/2020/02...chem-sonderweg/

Zwar scheint die apostolische Ermahnung des Papstes mit dem Titel Querida Amazonia die wichtigsten Vorschläge der Progressiven für ein verheiratetes Priestertum und ein Frauendiakonat nicht zu akzeptieren, aber viele sind sich sicher, dass sie dennoch genügend Raum für die Ausarbeitung einer revolutionären Agenda lassen die Kirche. ( Der vollständige Text der Ermahnung befindet sich hier auf der Website des Vatikans. )

https://www.domradio.de/themen/bischofss...6727839-0-16530

Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Die Kontroverse vor der Synode erlangte mit der Veröffentlichung des Instrumentum Laboris („Arbeitsdokument“), das von Kardinälen und Bürgern heftig in der Öffentlichkeit kritisiert wurde, volle Kraft Bischöfe. Die Kardinäle Walter Brandmüller , Gerhard Müller und Raymond Burke stellten die radikale Abkehr von der Staudenlehre in Frage. Brandmüller verurteilte es als ketzerisch und sogar abtrünnig.

Die Synode selbst wurde dann, fast sobald die Delegierten in Rom ankamen, aufgrund einer anscheinend synkretistischen Zeremonie , die am Fest des heiligen Franziskus von Assisi in den Vatikanischen Gärten stattfand, in Kontroversen gestürzt . Die Sorge um ein zentrales Totem der Synode, eine Darstellung der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, dominierte die Berichte über die Zusammenkunft.

In Übereinstimmung mit den Synodenthemen weist die Mahnung des Papstes auf soziale Ungerechtigkeiten gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und auf die ökologische Krise hin und betont eindringlich, dass die Kirche dem Volk der Region das Evangelium Christi predigen muss.

Inmitten dieser Themen enthält die Mahnung jedoch eine Reihe kontroverser Passagen und Änderungen der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie hier für den Amazonas festgelegt sind, weitreichende Anwendung finden könnten:

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Er befürwortet eine „inkulturierte Liturgie“, die amazonische Tänze und Rituale beinhaltet, und erwähnt in einer Fußnote die Idee, einen amazonischen liturgischen Ritus zu etablieren.
Er empfiehlt, Laien die formelle Autorität der Pfarreien des Amazonas zu erteilen und erwähnt ihre Fähigkeit, „bestimmte Sakramente zu zelebrieren“ (mit Ausnahme der Eucharistie und des Bekenntnisses).
Er sagt, Frauen sollten formelle Positionen in der Gemeinde erhalten, die eine „Kommission des Bischofs“ beinhalten.
Er wendet den Amoris Laetitia- Ansatz auf Sakramente im Amazonas-Kontext an und sagt, es gebe keinen "Raum ... für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist".
Und er scheint die Verehrung der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen.
Die Besorgnis, dass Vorschläge für den Amazonas weltweite Bedeutung haben könnten, wurde seit der Einberufung der Synode geäußert. Als sich der Synodalprozess entwickelte, wurde deutlich, dass die Fortschritte der Kirche - und insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - sich daran machten, um ihre Sache durch die herausfordernde pastorale Situation im Amazonasgebiet voranzubringen.

Und die Ermahnung des Papstes scheint tatsächlich die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In seiner Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als „kurzen Rahmen für Überlegungen, der sich konkret auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann“, betont aber gleichzeitig, dass er die Mahnung von weltweiter Bedeutung haben will: Ich spreche die vorliegende Ermahnung an die ganze Welt an. … Die Sorge der Kirche um die Probleme in diesem Bereich zwingt uns, eine Reihe weiterer wichtiger Fragen, die andere Bereiche unserer Welt bei der Bewältigung ihrer eigenen Herausforderungen unterstützen können, kurz zu erörtern. “


Während die Ermahnung nicht ausdrücklich die Idee unterstützt, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren oder eine Art weiblichen Dienst zu errichten , werden nur die folgenden Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich vom Tisch sind. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus gleich bei der Einleitung der Ermahnung das Abschlussdokument der Amazonas-Synode befürwortet. Er erklärt, dass er „das endgültige Dokument offiziell vorlegt“. Dann fügt er hinzu: „Ich habe es vorgezogen, das endgültige Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich jeden ermutigen würde, es vollständig zu lesen.“ (Lesen Sie das vollständige Dokument Text des endgültigen Dokuments der Amazonas-Synode hier .) Und wie er sagt, zitiert er tatsächlich nicht aus dem endgültigen Dokument im Text.

Wie einige Quellen LifeSiteNews mitteilten, könnten diese von Papst Franziskus gewählten Worte viele Debatten darüber eröffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode - mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren und einige zu etablieren - zustande kommen Neue Formen des Dienstes für Frauen - könnten für die Reformpläne in der katholischen Kirche des Amazonasgebiets noch anwendbar und gültig sein.

Insbesondere im Jahr 2018 erließ Papst Franziskus eine apostolische Verfassung , die vorsah, dass das endgültige Dokument einer Bischofssynode Teil des päpstlichen Lehramts wird, falls der Papst dies billigt. Der Titel Episcopalis Communio lautet:

Wenn es vom Papst ausdrücklich genehmigt wird, nimmt das Schlussdokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.

Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Papst Franziskus die Reformpläne des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode nicht ausdrücklich befürwortet, als etwas angesehen werden, das das progressive Lager innerhalb der katholischen Kirche sehr entmutigen und sogar verärgern könnte.

Wir heben hier nun einige der wichtigsten Aspekte des Textes hervor, die sicherlich zu heftigen Diskussionen führen werden.

Laien-Laufgemeinden
Vielleicht war die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion der drastische Priestermangel, und in der Ermahnung wird dem Papst die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit einer Erhöhung der Berufungen deutlich. Er ruft zu Gebeten für Berufungen auf und fordert die Bischöfe der Welt auf, Missionspriester zum Amazonas zu schicken. Er greift nicht den Vorschlag der viri probati auf , „bewährte“ verheiratete Männer, die ordiniert werden könnten, wenn Priester fehlen, drängt jedoch auf eine Erhöhung der ständigen Diakone und fordert, dass Laien formelle Befugnisse für Pfarreien erhalten.

Bei der Behandlung der Frage nach dem Priestermangel im Amazonasgebiet fragt der Papst, welche Aspekte des Priesterdienstes „nicht delegiert werden können“, und verweist auf die Heilige Eucharistie und das Sakrament der Beichte sowie auf die der Extreme Unction da dieses Sakrament oft die Beichte enthält. Er schreibt:

Unter den besonderen Umständen des Amazonasgebiets, insbesondere in seinen Wäldern und an entlegeneren Orten, muss ein Weg gefunden werden, um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten. Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe der Bevölkerung zum Ausdruck zu bringen und die Vielzahl von Gaben zu entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte ausschüttet. Aber sie brauchen die Feier der Eucharistie, weil sie „die Kirche macht“.

Dann besteht er darauf, dass die amazonische Kirche eine „kirchliche Kultur braucht, die unverwechselbar ist “:

Eine Kirche des Amazonas erfordert die beständige Anwesenheit reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer, die mit den Sprachen, Kulturen, der spirituellen Erfahrung und der gemeinschaftlichen Lebensweise an den verschiedenen Orten vertraut sind, aber auch offen für die Vielzahl von Gaben, die der Heilige Geist schenkt auf jeden. Wo immer ein besonderes Bedürfnis besteht, hat er bereits die Charismen ausgeschüttet, die ihm begegnen können. Dies setzt voraus, dass die Kirche der Kühnheit des Geistes gegenüber offen ist, dem Wachstum einer spezifischen kirchlichen Kultur vertraut und dies konkret zulässt, die unverwechselbar ist. Die Herausforderungen im Amazonasgebiet erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um auf jeder Ebene präsent zu sein, und dies kann nur durch die tatkräftige, breite und aktive Beteiligung der Laien möglich sein.

In einer Fußnote zu diesem Absatz heißt es: „Es ist möglich, dass ein Bischof aufgrund des Mangels an Priestern die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Gemeinde einem Diakon anvertrauen kann, einer anderen Person, die kein Priester ist. oder zu einer Gemeinschaft von Personen "( Code of Canon Law , 517 §2)."

Offizielle kirchliche Positionen für Frauen
Papst Franziskus lehnt den „Reduktionismus“ ab, dass „Frauen nur dann einen höheren Status und eine größere Teilhabe an der Kirche erhalten sollten, wenn sie zum Orden zugelassen wurden“. Er warnt davor, Frauen „zu klerikalisieren“, wodurch ihr einzigartiger und besonderer „Beitrag“ untergraben wird. So ermutigt er "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und die den Bedürfnissen des Amazonas entsprechen.

Dann fordert er jedoch, dass Frauen offizielle Ämter erhalten, die „öffentliche Anerkennung“ und „eine Provision des Bischofs“ beinhalten:

In einer Synodalkirche sollten diejenigen Frauen, die tatsächlich eine zentrale Rolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Positionen haben, einschließlich kirchlicher Dienste, die keine heiligen Befehle beinhalten und die ihre Rolle besser bezeichnen können. Hierbei ist zu beachten, dass diese Dienste mit Stabilität, öffentlicher Anerkennung und einem Auftrag des Bischofs einhergehen. Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Richtung der Gemeinschaften zu haben, während dies weiterhin auf eine Weise erfolgt, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt.

Eine solche Idee hatte kürzlich Kardinal Walter Kasper, einer der wichtigsten Berater des Papstes, aufgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema der weiblichen Diakone, dass möglicherweise keine neuen Formen von Diensten für Frauen erforderlich sind, da die Kirche „frei“ ist, Frauen einen „nicht-sakramentalen, liturgischen Segen“ zu erteilen, der dies nicht tun würde eine „sakramentale Ordination“ sein, die aber Frauen in kirchlichen Ämtern bestätigen würde, in denen sie bereits tätig sind, wie außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer für die karitativen Werke und die Verwaltung der Kirche.

Inkulturierte Liturgie
Um die Mission der Kirche im Amazonasgebiet voranzutreiben, ermutigt Papst Franziskus „einen notwendigen Prozess der Inkulturation“ und fordert sogar eine „inkulturierte Liturgie“. Für den Papst vereinen die Sakramente „das Göttliche und das Kosmische, die Gnade und die Schöpfung. In der Amazonasregion, erklärt er, sollten die Sakramente nicht als Diskontinuität mit der Schöpfung betrachtet werden. Daher sieht er, dass wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die der Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind. und respektiere einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. “

Der Papst verweist hier - wenn auch nur in einer Fußnote (120) nach dem Satz - auf einen möglichen „amazonischen Ritus“: „Das Zweite Vatikanische Konzil hat diese Bemühungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern gefordert. Über fünfzig Jahre sind vergangen und wir haben noch viel zu tun. “In der Fußnote heißt es:„ Während der Synode gab es einen Vorschlag, einen ‚amazonischen Ritus 'zu entwickeln.“

Der Papst spricht weiter über Inkulturation: „Damit die Kirche im Amazonasgebiet eine erneute Inkulturation des Evangeliums erreichen kann, muss sie auf die Weisheit ihrer Vorfahren und auf die„ reichen Geschichten ihrer Völker “hören.

Darüber hinaus sagt uns der Papst, dass wir „die Mystik der Ureinwohner, die die Verbindung und gegenseitige Abhängigkeit der gesamten Schöpfung sieht, die Mystik der Unentgeltlichkeit, die das Leben als Geschenk liebt“, sowie das „heilige Wunder vor der Natur“ schätzen sollten.

Anwendung von Amoris Laetitia im missionarischen Kontext
Der Papst besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, indem sie „sofort ein Regelwerk auferlegt“ und Amoris Laetitia zitiert . Er schreibt in Paragraph 84:

Die Sakramente offenbaren und kommunizieren den Gott, der nahe ist und der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Folglich sollten sie insbesondere für die Armen zugänglich sein und dürfen aus finanziellen Gründen niemals verweigert werden. In Gegenwart der Armen und Vergessenen im Amazonasgebiet gibt es auch keinen Raum für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist, denn auf diese Weise werden sie von einer Kirche verworfen, die zu einer Zollstelle geworden ist. Vielmehr „muss die Kirche in solch schwierigen Notsituationen besonders darum bemüht sein, Verständnis, Trost und Akzeptanz zu bieten, anstatt sofort eine Reihe von Regeln aufzustellen, die nur dazu führen, dass sich die Menschen von der Mutter beurteilt und verlassen fühlen, die berufen ist, ihnen Gottes zu zeigen Gnade". Für die Kirche

Verteidigung des Pachamama-Rituals?
In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint Papst Franziskus auch die Verwendung der umstrittenen „Pachamama“ -Statuen während der Amazonas-Synode in Rom ausdrücklich zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:

Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Völker ergeben, nicht als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. … Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten. Ein Mythos, der mit spiritueller Bedeutung aufgeladen ist, kann zum Vorteil genutzt werden und wird nicht immer als heidnischer Fehler angesehen. Einige religiöse Feste haben eine heilige Bedeutung und sind Anlässe für Zusammenkünfte und Brüderlichkeit, auch wenn sie einen schrittweisen Prozess der Reinigung oder Reifung erfordern. Ein Missionar der Seelen wird versuchen, die legitimen Bedürfnisse und Sorgen zu entdecken, die sich in manchmal unvollkommenen, teilweisen oder irrtümlichen religiösen Ausdrücken äußern, und wird versuchen, mit einer inkulturierten Spiritualität auf sie zu reagieren.

'Die Botschaft, die im Amazonas gehört werden muss': Christus
In vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen „den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht ablegen können“. Er schreibt:

… Wir schämen uns nicht für Jesus Christus. Diejenigen, die ihm begegnet sind, die als seine Freunde leben und sich mit seiner Botschaft identifizieren, müssen unweigerlich von ihm sprechen und anderen sein Angebot des neuen Lebens bringen: „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!“ ( 1 Kor 9: 16).



Eine authentische Option für die Armen und Verlassenen, die uns motiviert, sie aus der materiellen Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen, besteht auch darin, sie zu einer Freundschaft mit dem Herrn einzuladen, die sie erheben und würdigen kann. ... Wenn wir unser Leben ihrem Dienst widmen, um für die Gerechtigkeit und Würde zu arbeiten, die sie verdienen, können wir nicht verbergen, dass wir dies tun, weil wir Christus in ihnen sehen und weil wir die unermessliche Würde anerkennen, die sie von Gott erhalten haben. der Vater, der sie mit grenzenloser Liebe liebt.

Die Armen, fügt er hinzu, „haben das Recht, das Evangelium zu hören“:

Ohne diese leidenschaftliche Verkündigung würde jede kirchliche Struktur nur eine andere NGO werden, und wir würden nicht dem Befehl folgen, den Christus uns gegeben hat: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung“ ( Mk 16,15).

Amazonas als 'theologischer Ort'
Der Papst kehrt zu einem Teil der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel darüber, wie man „mit dem Wald in Gemeinschaft tritt“, dass die „Amazonasregion“ für uns „wie eine Mutter“ wird und wiederholt sogar einen Ausdruck des Vorbereitungsdokuments der Synode, in dem die Amazonasregion als „Amazonasregion“ bezeichnet wird. theologischer Ort, ein Ort, an dem Gott sich offenbart und seine Söhne und Töchter herbeiruft. “

Dorothy Cummings McLean hat zu diesem Bericht beigetragen.

Amazonensynode , Katholisch , Papst Francis

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NACHRICHTEN
Der US-Bischof erklärt in neuen pastoralen Richtlinien, dass eine Person ihr oder sein Geschlecht nicht ändern kann
Der Bischof von Springfield, Thomas Paprocki, erläuterte die Politik der geschlechtsspezifischen Dysphorie, um Kirchen- und Schulleiter "davor zu schützen, unter Druck gesetzt und eingeschüchtert zu werden".
Di 11. Februar 2020 - 17:51 EST

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Springfield-Bischof Thomas Paprocki.
Doug MainwaringVon Doug Mainwaring
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SPRINGFIELD, Illinois, 11. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - In einem einfühlsamen, aber gründlich in der Wahrheit begründeten pastoralen Leitfaden zum Umgang mit Fragen der Geschlechtsidentität in seiner Diözese erklärte Bischof Thomas Paprocki unmissverständlich: „Eine Person kann ihr oder ihr nicht ändern ihr Geschlecht "und" sollte akzeptieren und versuchen, in Übereinstimmung mit seiner sexuellen Identität zu leben, wie sie bei der Geburt festgestellt wurde. "

Während die Diözese eine professionelle Beratung für diejenigen anregt, die unter Gender Dysphorie leiden, hat Bischof Paprocki klargestellt, dass bestimmte Richtlinien in Bezug auf die Diözese Springfield nicht verhandelbar sind:

Alle Personen werden entsprechend ihrem biologischen Geschlecht mit Pronomen angesprochen und angesprochen;


Sämtliche Korrespondenz, Dokumente und Aufzeichnungen geben das biologische Geschlecht der betreffenden Person wieder.

Alle Personen werden auf Diözesan- oder Pfarrgrundstücken Badezimmer und Umkleideräume benutzen, die ihrem biologischen Geschlecht entsprechen.

Diese Richtlinien gelten nicht nur für Diözesanschulen, sondern für alle Mitarbeiter und Freiwilligen der Kirche.

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Die klare Aussage der Politik ist zum richtigen Zeitpunkt, da katholische Schulen und andere Diözesangruppen zunehmend mit Situationen konfrontiert sind, die zuvor unbestrittene, weithin akzeptierte Normen in Frage stellen.

"In einem aggressiv aktivistischen politischen Klima - oft angeheizt durch soziale Medien - verdienen unsere Pastoren, Schulleiter und Verwalter von Gemeinden, Schulen und angegliederten Gruppen und Institutionen die Klarheit und den Schutz einer konsequenten Diözesanpolitik in Bezug auf die Geschlechtsidentität", sagte Bishop Paprocki.

"Eine solche Politik schützt unsere Führer davor, gezwungen zu werden, diese komplexen und sensiblen Angelegenheiten unter dem Druck unvermeidlich sensibler Situationen reaktiv zu klären", fuhr er fort. "Eine solche Politik schützt unsere Führer auf lokaler Ebene auch davor, unter Druck gesetzt und eingeschüchtert zu werden, wenn man davon ausgeht, dass dies ihre eigene persönliche Interpretation und Meinung ist."

Bischof Paprocki nimmt eine präventive Haltung ein, um sicherzustellen, dass katholische Schulen nicht dem Weg folgen, Transgenderismus zu feiern und zu akzeptieren, den die öffentlichen Schulen in seinem Staat gewählt haben.

Paprocki erklärte, das Dokument sei „aufgrund des zunehmenden Drucks auf katholische Schulen und andere Institutionen durch Gerichte und Gesetzgeber entwickelt worden, wonach die Schulen Jungen, die glauben, dass sie Mädchen sind, die Toiletten- und Umkleideräume für Mädchen nutzen und den Mädchensport betreiben müssen Teams und umgekehrt. Viele öffentliche Schulen haben begonnen, solche Richtlinien umzusetzen. “

Paprocki räumte ein, dass geschlechtsspezifische Dysphorie ein realer psychologischer Zustand ist, bei dem ein biologischer Mann oder eine biologische Frau glaubt, er sei das andere Geschlecht.

Geschlechtsspezifische Dysphorie ist eine Erkrankung, die die ganze Familie betrifft, stellte Paprocki fest. Er machte weiter:

In einer Kultur, die eine falsche und übermäßig sentimentale Auffassung von Liebe fördert, fühlen sich viele Familien von Erwachsenen oder Kindern mit geschlechtsspezifischer Dysphorie verpflichtet, ihre Angehörigen bei „dem, was sie glücklich macht“, zu unterstützen.

Familienmitglieder kämpfen wahrscheinlich mit einem Gefühl von Verwirrung, Schuldgefühlen und Unsicherheit darüber, wie sie ihre Angehörigen am besten unterstützen können. und sie werden entweder direkt oder indirekt von der vorherrschenden Kultur unter Druck gesetzt, um die geschlechtsspezifische Dysphorie ihrer Angehörigen zu feiern und zu verstärken, und fühlen sich gezwungen, das Problem durch chirurgische und hormonelle Veränderung des biologischen Geschlechts der betroffenen Person zu „lösen“.


Solche Behandlungen, insbesondere für Kinder, sind physisch, chemisch, psychisch, emotional und spirituell invasiv und störend.

"Die Verwirrung, mit der Familien unter diesen Umständen konfrontiert sind, zu schüren, ist nicht gnädig", erklärte Springfields Bischof. "Es ist unerlässlich, sich über die Realität der menschlichen Biologie als Geschenk Gottes klar zu werden, dass wir uns nicht ändern können."

"Die katholische Kirche lehrt, dass die Entfernung oder Zerstörung gesunder Sexual- und Fortpflanzungsorgane eine Art von Verstümmelung und von Natur aus böse ist", sagte er. „Eingriffe, Operationen und Therapien, die eine Person bei der Umstellung ihres Geschlechts unterstützen sollen, sind moralisch verboten. "Jeder, Mann und Frau, sollte seine sexuelle Identität anerkennen und akzeptieren."

"Es muss klar sein, dass sich unsere Schulen und kirchlichen Einrichtungen (einschließlich Sakraments- und Schulunterlagen) auf solche Personen mit den Geschlechtspronomen sowie auf die Nutzung von Badezimmern und Umkleideräumen und sportliche Aktivitäten beziehen, die ihre von Gott gegebene Biologie anerkennen", sagte Paprocki .

„Einige Familien sind möglicherweise nicht bereit, diesem Ansatz zuzustimmen, und wir müssen ihre Freiheit respektieren“, fuhr er fort, „aber sie müssen auch die Pflicht der Kirche respektieren, sich an die offenbarte Wahrheit zu halten, wenn sie aktiv und uneingeschränkt an unserem Glauben teilnehmen wollen Gemeinschaft, vor allem unsere katholischen Schulen. "

"Ein Schüler einer katholischen Schule, der auf offener Feindseligkeit gegenüber dem Unterricht der Kirche besteht oder dessen Eltern darauf bestehen, oder der auf andere Weise vorsätzlich gegen diese Politik verstößt, kann ausgeschlossen werden", schloss er.

Wütende katholische Pro-LGBT-Gruppen erheben Petition und möchten, dass Bischöfe Bischof Paprocki bestrafen

Liberale katholische Medien und Pro-LGBT-Gruppen in der Kirche sind wütend auf die Führung von Bischof Paprocki.

New Ways Ministry behauptete , Paprockis Grundsatzerklärung sei "beschämend" und nannte sie einen "nahezu beispiellosen Kreuzzug gegen LGBTQ-Personen", der "in keiner Weise im Einklang mit dem kirchlichen Unterricht" stehe.

"Seine gefährliche Autorität schadet vielen Menschen nicht nur in seiner Diözese, sondern auch in der ganzen Kirche", so der Kommentar des New Ways Ministry weiter. "Während Bischöfe es ablehnen, sich öffentlich zu kritisieren, müssen seine bischöflichen Kollegen Paprockis Herangehensweise an LGBTQ-Leute zum Wohle des Volkes Gottes verurteilen."

DignityUSA hat eine Petition gegen die pastorale Führung von Bischof Paprocki eingereicht, in der es heißt, dass die "belastende neue Politik darauf abzielt, Transgender und Nicht-Binäre und ihre Familien zu verurteilen und zu isolieren".

Jamie L. Manson, ein Koluminist für den liberalen National Catholic Reporter, der sich in den weltweiten katholischen Medien als die "einzige queere Frau" ausweist , twitterte : "Nur wenige katholische Bischöfe sind so radikal homophob wie Paprocki (erinnern Sie sich an seinen Exorzismus des gleichen Geschlechts Ehe?). Jetzt hat er Transkinder im Fadenkreuz. “[/b
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NACHRICHTEN
BREAKING: Papst veröffentlicht neue Ermahnung auf Amazon Synod

Während der Text die bekanntesten Vorschläge der Progressiven nicht akzeptiert, sind sich viele sicher,
dass er ihnen genügend Raum lässt, um eine revolutionäre Agenda voranzutreiben.


Mittwoch, 12. Februar 2020 - 6:00 Uhr EST


Papst Franziskus hält am 31. Oktober 2016 eine Rede in Malmö,

MAIKE HICKSON und PATRICK B. CRAINE

12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat heute mittag in Rom seinen offiziellen Text zur Amazonas-Synode veröffentlicht, der mit Sicherheit eine heftige Debatte und Kontroverse über deren Bedeutung für das Leben der weltweiten Kirche mit sich bringt.

Zwar scheint die apostolische Ermahnung des Papstes mit dem Titel Querida Amazonia die wichtigsten Vorschläge der Progressiven für ein verheiratetes Priestertum und ein Frauendiakonat nicht zu akzeptieren, aber viele sind sich sicher, dass sie dennoch genügend Raum für die Ausarbeitung einer revolutionären Agenda lassen die Kirche. ( Der vollständige Text der Ermahnung befindet sich hier auf der Website des Vatikans. )

Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Die Kontroverse vor der Synode erlangte mit der Veröffentlichung des Instrumentum Laboris („Arbeitsdokument“), das von Kardinälen und Bürgern heftig in der Öffentlichkeit kritisiert wurde, volle Kraft Bischöfe. Die Kardinäle Walter Brandmüller , Gerhard Müller und Raymond Burke stellten die radikale Abkehr von der Staudenlehre in Frage. Brandmüller verurteilte es als ketzerisch und sogar abtrünnig.


Die Synode selbst wurde dann, fast sobald die Delegierten in Rom ankamen, aufgrund einer anscheinend synkretistischen Zeremonie , die am Fest des heiligen Franziskus von Assisi in den Vatikanischen Gärten stattfand, in Kontroversen gestürzt . Die Sorge um ein zentrales Totem der Synode, eine Darstellung der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, dominierte die Berichte über die Zusammenkunft.

In Übereinstimmung mit den Synodenthemen weist die Mahnung des Papstes auf soziale Ungerechtigkeiten gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und auf die ökologische Krise hin und betont eindringlich, dass die Kirche dem Volk der Region das Evangelium Christi predigen muss.

Inmitten dieser Themen enthält die Mahnung jedoch eine Reihe kontroverser Passagen und Änderungen der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie hier für den Amazonas festgelegt sind, weitreichende Anwendung finden könnten:

Er befürwortet eine „inkulturierte Liturgie“, die amazonische Tänze und Rituale beinhaltet, und erwähnt in einer Fußnote die Idee, einen amazonischen liturgischen Ritus zu etablieren.

Er empfiehlt, Laien die formelle Autorität der Pfarreien des Amazonas zu erteilen und erwähnt ihre Fähigkeit, „bestimmte Sakramente zu zelebrieren“ (mit Ausnahme der Eucharistie und des Bekenntnisses).
Er sagt, Frauen sollten formelle Positionen in der Gemeinde erhalten, die eine „Kommission des Bischofs“ beinhalten.

Er wendet den Amoris Laetitia- Ansatz auf Sakramente im Amazonas-Kontext an und sagt, es gebe keinen "Raum ... für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist".
Und er scheint die Verehrung der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen.

Die Besorgnis, dass Vorschläge für den Amazonas weltweite Bedeutung haben könnten, wurde seit der Einberufung der Synode geäußert. Als sich der Synodalprozess entwickelte, wurde deutlich, dass die Fortschritte der Kirche - und insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - sich daran machten, um ihre Sache durch die herausfordernde pastorale Situation im Amazonasgebiet voranzubringen.

Und die Ermahnung des Papstes scheint tatsächlich die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In seiner Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als „kurzen Rahmen für Überlegungen, der sich konkret auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann“, betont aber gleichzeitig, dass er die Mahnung von weltweiter Bedeutung haben will: Ich spreche die vorliegende Ermahnung an die ganze Welt an. …

Die Sorge der Kirche um die Probleme in diesem Bereich zwingt uns, eine Reihe weiterer wichtiger Fragen, die andere Bereiche unserer Welt bei der Bewältigung ihrer eigenen Herausforderungen unterstützen können, kurz zu erörtern. “


Während die Ermahnung nicht ausdrücklich die Idee unterstützt, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren oder eine Art weiblichen Dienst zu errichten , werden nur die folgenden Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich vom Tisch sind. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus gleich bei der Einleitung der Ermahnung das Abschlussdokument der Amazonas-Synode befürwortet. Er erklärt, dass er „das endgültige Dokument offiziell vorlegt“.

Dann fügt er hinzu: „Ich habe es vorgezogen, das endgültige Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich jeden ermutigen würde, es vollständig zu lesen.“ (Lesen Sie das vollständige Dokument Text des endgültigen Dokuments der Amazonas-Synode hier .) Und wie er sagt, zitiert er tatsächlich nicht aus dem endgültigen Dokument im Text.

Wie einige Quellen LifeSiteNews mitteilten, könnten diese von Papst Franziskus gewählten Worte viele Debatten darüber eröffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode - mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren und einige zu etablieren - zustande kommen Neue Formen des Dienstes für Frauen - könnten für die Reformpläne in der katholischen Kirche des Amazonasgebiets noch anwendbar und gültig sein.

Insbesondere im Jahr 2018 erließ Papst Franziskus eine apostolische Verfassung , die vorsah, dass das endgültige Dokument einer Bischofssynode Teil des päpstlichen Lehramts wird, falls der Papst dies billigt. Der Titel Episcopalis Communio lautet:

Wenn es vom Papst ausdrücklich genehmigt wird, nimmt das Schlussdokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.

Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Papst Franziskus die Reformpläne des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode nicht ausdrücklich befürwortet, als etwas angesehen werden, das das progressive Lager innerhalb der katholischen Kirche sehr entmutigen und sogar verärgern könnte.

Wir heben hier nun einige der wichtigsten Aspekte des Textes hervor, die sicherlich zu heftigen Diskussionen führen werden.

Laien-Laufgemeinden
Vielleicht war die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion der drastische Priestermangel, und in der Ermahnung wird dem Papst die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit einer Erhöhung der Berufungen deutlich. Er ruft zu Gebeten für Berufungen auf und fordert die Bischöfe der Welt auf, Missionspriester zum Amazonas zu schicken. Er greift nicht den Vorschlag der viri probati auf , „bewährte“ verheiratete Männer, die ordiniert werden könnten, wenn Priester fehlen, drängt jedoch auf eine Erhöhung der ständigen Diakone und fordert, dass Laien formelle Befugnisse für Pfarreien erhalten.

Bei der Behandlung der Frage nach dem Priestermangel im Amazonasgebiet fragt der Papst, welche Aspekte des Priesterdienstes „nicht delegiert werden können“, und verweist auf die Heilige Eucharistie und das Sakrament der Beichte sowie auf die der Extreme Unction da dieses Sakrament oft die Beichte enthält. Er schreibt:

Unter den besonderen Umständen des Amazonasgebiets, insbesondere in seinen Wäldern und an entlegeneren Orten, muss ein Weg gefunden werden, um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten. Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe der Bevölkerung zum Ausdruck zu bringen und die Vielzahl von Gaben zu entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte ausschüttet. Aber sie brauchen die Feier der Eucharistie, weil sie „die Kirche macht“.

Dann besteht er darauf, dass die amazonische Kirche eine „kirchliche Kultur braucht, die unverwechselbar ist “:

Eine Kirche des Amazonas erfordert die beständige Anwesenheit reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer, die mit den Sprachen, Kulturen, der spirituellen Erfahrung und der gemeinschaftlichen Lebensweise an den verschiedenen Orten vertraut sind, aber auch offen für die Vielzahl von Gaben, die der Heilige Geist schenkt auf jeden. Wo immer ein besonderes Bedürfnis besteht, hat er bereits die Charismen ausgeschüttet, die ihm begegnen können. Dies setzt voraus, dass die Kirche der Kühnheit des Geistes gegenüber offen ist, dem Wachstum einer spezifischen kirchlichen Kultur vertraut und dies konkret zulässt,

die unverwechselbar ist. Die Herausforderungen im Amazonasgebiet erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um auf jeder Ebene präsent zu sein, und dies kann nur durch die tatkräftige, breite und aktive Beteiligung der Laien möglich sein.

In einer Fußnote zu diesem Absatz heißt es: „Es ist möglich, dass ein Bischof aufgrund des Mangels an Priestern die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Gemeinde einem Diakon anvertrauen kann, einer anderen Person, die kein Priester ist. oder zu einer Gemeinschaft von Personen "( Code of Canon Law , 517 §2)."

Offizielle kirchliche Positionen für Frauen
Papst Franziskus lehnt den „Reduktionismus“ ab, dass „Frauen nur dann einen höheren Status und eine größere Teilhabe an der Kirche erhalten sollten, wenn sie zum Orden zugelassen wurden“. Er warnt davor, Frauen „zu klerikalisieren“, wodurch ihr einzigartiger und besonderer „Beitrag“ untergraben wird. So ermutigt er "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und die den Bedürfnissen des Amazonas entsprechen.


Dann fordert er jedoch, dass Frauen offizielle Ämter erhalten, die „öffentliche Anerkennung“ und „eine Provision des Bischofs“ beinhalten:

In einer Synodalkirche sollten diejenigen Frauen, die tatsächlich eine zentrale Rolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Positionen haben, einschließlich kirchlicher Dienste, die keine heiligen Befehle beinhalten und die ihre Rolle besser bezeichnen können. Hierbei ist zu beachten, dass diese Dienste mit Stabilität, öffentlicher Anerkennung und einem Auftrag des Bischofs einhergehen.

Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Richtung der Gemeinschaften zu haben, während dies weiterhin auf eine Weise erfolgt, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt.

Eine solche Idee hatte kürzlich Kardinal Walter Kasper, einer der wichtigsten Berater des Papstes, aufgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema der weiblichen Diakone, dass möglicherweise keine neuen Formen von Diensten für Frauen erforderlich sind, da die Kirche „frei“ ist, Frauen einen „nicht-sakramentalen, liturgischen Segen“ zu erteilen, der dies nicht tun würde eine „sakramentale Ordination“ sein, die aber Frauen in kirchlichen Ämtern bestätigen würde, in denen sie bereits tätig sind, wie außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer für die karitativen Werke und die Verwaltung der Kirche.

Inkulturierte Liturgie

Um die Mission der Kirche im Amazonasgebiet voranzutreiben, ermutigt Papst Franziskus „einen notwendigen Prozess der Inkulturation“ und fordert sogar eine „inkulturierte Liturgie“. Für den Papst vereinen die Sakramente „das Göttliche und das Kosmische, die Gnade und die Schöpfung. In der Amazonasregion, erklärt er, sollten die Sakramente nicht als Diskontinuität mit der Schöpfung betrachtet werden.

Daher sieht er, dass wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die der Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind. und respektiere einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. “

Der Papst verweist hier - wenn auch nur in einer Fußnote (120) nach dem Satz - auf einen möglichen „amazonischen Ritus“: „Das Zweite Vatikanische Konzil hat diese Bemühungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern gefordert. Über fünfzig Jahre sind vergangen und wir haben noch viel zu tun. “In der Fußnote heißt es:„ Während der Synode gab es einen Vorschlag, einen ‚amazonischen Ritus 'zu entwickeln.“

Der Papst spricht weiter über Inkulturation: „Damit die Kirche im Amazonasgebiet eine erneute Inkulturation des Evangeliums erreichen kann, muss sie auf die Weisheit ihrer Vorfahren und auf die„ reichen Geschichten ihrer Völker “hören.

Darüber hinaus sagt uns der Papst, dass wir „die Mystik der Ureinwohner, die die Verbindung und gegenseitige Abhängigkeit der gesamten Schöpfung sieht, die Mystik der Unentgeltlichkeit, die das Leben als Geschenk liebt“, sowie das „heilige Wunder vor der Natur“ schätzen sollten.

Anwendung von Amoris Laetitia im missionarischen Kontext
Der Papst besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, indem sie „sofort ein Regelwerk auferlegt“ und Amoris Laetitia zitiert . Er schreibt in Paragraph 84:

Die Sakramente offenbaren und kommunizieren den Gott, der nahe ist und der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Folglich sollten sie insbesondere für die Armen zugänglich sein und dürfen aus finanziellen Gründen niemals verweigert werden. In Gegenwart der Armen und Vergessenen im Amazonasgebiet gibt es auch keinen Raum für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist, denn auf diese Weise werden sie von einer Kirche verworfen, die zu einer Zollstelle geworden ist.

Vielmehr „muss die Kirche in solch schwierigen Notsituationen besonders darum bemüht sein, Verständnis, Trost und Akzeptanz zu bieten, anstatt sofort eine Reihe von Regeln aufzustellen, die nur dazu führen, dass sich die Menschen von der Mutter beurteilt und verlassen fühlen, die berufen ist, ihnen Gottes zu zeigen Gnade". Für die Kirche

Verteidigung des Pachamama-Rituals?
In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint Papst Franziskus auch die Verwendung der umstrittenen „Pachamama“ -Statuen während der Amazonas-Synode in Rom ausdrücklich zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:

Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Völker ergeben, nicht als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. … Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten. Ein Mythos, der mit spiritueller Bedeutung aufgeladen ist, kann zum Vorteil genutzt werden und wird nicht immer als heidnischer Fehler angesehen. Einige religiöse Feste haben eine heilige Bedeutung und sind Anlässe für Zusammenkünfte und Brüderlichkeit, auch wenn sie einen schrittweisen Prozess der Reinigung oder Reifung erfordern.

Ein Missionar der Seelen wird versuchen, die legitimen Bedürfnisse und Sorgen zu entdecken, die sich in manchmal unvollkommenen, teilweisen oder irrtümlichen religiösen Ausdrücken äußern, und wird versuchen, mit einer inkulturierten Spiritualität auf sie zu reagieren.

'Die Botschaft, die im Amazonas gehört werden muss': Christus
In vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen „den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht ablegen können“. Er schreibt:

… Wir schämen uns nicht für Jesus Christus. Diejenigen, die ihm begegnet sind, die als seine Freunde leben und sich mit seiner Botschaft identifizieren, müssen unweigerlich von ihm sprechen und anderen sein Angebot des neuen Lebens bringen: „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!“ ( 1 Kor 9: 16).



Eine authentische Option für die Armen und Verlassenen, die uns motiviert, sie aus der materiellen Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen, besteht auch darin, sie zu einer Freundschaft mit dem Herrn einzuladen, die sie erheben und würdigen kann. ...

Wenn wir unser Leben ihrem Dienst widmen, um für die Gerechtigkeit und Würde zu arbeiten, die sie verdienen, können wir nicht verbergen, dass wir dies tun, weil wir Christus in ihnen sehen und weil wir die unermessliche Würde anerkennen, die sie von Gott erhalten haben. der Vater, der sie mit grenzenloser Liebe liebt.

Die Armen, fügt er hinzu, „haben das Recht, das Evangelium zu hören“:

Ohne diese leidenschaftliche Verkündigung würde jede kirchliche Struktur nur eine andere NGO werden, und wir würden nicht dem Befehl folgen, den Christus uns gegeben hat: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung“ ( Mk 16,15).

Amazonas als 'theologischer Ort'

Der Papst kehrt zu einem Teil der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel darüber, wie man „mit dem Wald in Gemeinschaft tritt“, dass die „Amazonasregion“ für uns „wie eine Mutter“ wird und wiederholt sogar einen Ausdruck des Vorbereitungsdokuments der Synode, in dem die Amazonasregion als „Amazonasregion“ bezeichnet wird. theologischer Ort, ein Ort, an dem Gott sich offenbart und seine Söhne und Töchter herbeiruft. “

Dorothy Cummings McLean hat zu diesem Bericht beigetragen.
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...on-amazon-synod

KATHOLISCHE KIRCHEvor 11 Min.
Neuer Augsburger Bischof Meier lobt Papst-Schreiben
Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof.



Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof.
Bild: Karl-Josef Hildenbrand, dpa (Archiv)

EXKLUSIV Im Vatikan tobt ein Richtungskampf. Nun stellt der Papst ein Schreiben vor - weicht bei den kritischen Themen Zöllibat und Frauen-Diakonat aber aus. Der neue Augsburger Bischof ist dennoch voll des Lobes.

Neuer Augsburger Bischof Meier lobt Papst-Schreiben
VON
DANIEL WIRSCHING
Der ernannte Bischof von Augsburg, Bertram Meier, hat das Nachsynodale Schreiben von Papst Franziskus als "wegweisend" bezeichnet. Wörtlich sagte Meier unserer Redaktion: „Dank an Papst Franziskus für das wegweisende Dokument, das zunächst eine bestimmte Region der Weltkirche im Blick hat, aber auch ausstrahlt in andere Ortskirchen hinein.“

Meier sieht in dem Papst-Schreiben mit dem Titel „Querida Amazonia“ ein „weiteres Dokument, mit dem Papst Franziskus seine Nähe zu den Ärmsten der Armen zum Aus-druck bringt – seien es die Bootsflüchtlinge im Mittelmeer, die vom Bürgerkrieg in Syrien Geplagten oder jetzt die indigene Bevölkerung Amazoniens“.

Das Papst-Schreiben war in aller Welt mit großer Spannung erwartet worden – vor allem mit Blick auf das Thema Zölibat und Frauen-Diakonat. Nach der Amazonas-Synode im Vatikan im Herbst vergangenen Jahres sah es so aus, als werde sich das Oberhaupt der katholischen Kirche den Vorschlägen der Synoden-Teilnehmer anschließen. Diese hatten – als Reaktion auf den Priestermangel im weitläufigen Amazonas-Gebiet – unter anderem vorgeschlagen, „geeignete und von ihren Gemeinschaften anerkannte Männer, die im ständigen Diakonat aktiv sind“, zu Priestern zu weihen. Der Vorschlag, diese Viri probati genannten verheirateten Männer zu Priestern zu weihen, wurde innerkirchlich wie in der breiten Öffentlichkeit als Anfang vom Ende des Pflichtzölibats gewertet.

"Querida Amazonia": Papst Franziskus äußert sich nicht explizit zu Zölibat und Frauen-Diakonat
In „Querida Amazonia“ äußert sich Papst Franziskus dazu nun jedoch nicht explizit. Laut dem ernannten Augsburger Bischof Bertram Meier geht es dem Papst in seinem Nachsynodalen Schreiben hauptsächlich „um die Umkehr der Kirche“. Meier sagte unserer Redaktion: „Das ist ein spiritueller Anspruch und weniger eine strukturelle Frage. Ehe wir Strukturen ändern, braucht es eine neue Ausrichtung auf Jesus Christus hin.“ Und weiter: Die Kompassnadel der Kirche müsse „primär auf Jesus und sein Evangelium ausgerichtet sein. Dann ergeben sich daraus auch die richtigen Konsequenzen“.

Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof.
Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof.
Bild: Ulrich Wagner
Meier sei „schon gespannt, wie unser Austausch darüber in der Deutschen Bischofskonferenz ausfallen wird, ohne daraus vorschnelle Schlüsse oder gar Konsequenzen für die Kirche hier in Europa oder Deutschland zu ziehen“. Während die Amazonas-Synode als Bischofsversammlung nur ein beratendes Gremium ist, ist das Nachsynodale Papst-Schreiben verbindlich.

Lesen Sie dazu auch: Bertram Meier will keine Exzellenz sein: "Als Bischof bin ich im Volk Gottes"
https://www.augsburger-allgemeine.de/pol...llgemeine.de%2F
THEMEN FOLGEN

MEINUNG
Benedikts Sekretär Gänswein auf mysteriöse Weise aus dem päpstlichen Haushalt entfernt

Willkommen im neuen transparenten Regime des Vatikans.

Montag, 10. Februar 2020 - 21:43 EST


Erzbischof Georg Gänswein, 15. Juli 2017.EWTN katholisches TV /

10. Februar 2020 ( CatholicCulture.org ) - Der Präfekt des Päpstlichen Haushalts fungiert nicht mehr als Präfekt des Päpstlichen Haushalts . Das heißt aber nicht, dass Erzbischof Gänswein von seinem Posten entfernt wurde, versichert uns die vatikanische Pressestelle ; es ist nur "eine gewöhnliche Umverteilung der verschiedenen Verpflichtungen und Pflichten des Präfekten des päpstlichen Haushalts".

Der Präfekt des päpstlichen Haushalts fungiert nun also ausschließlich als Privatsekretär des pensionierten Papstes. Da er bereits seit mehreren Jahren in dieser Rolle tätig ist, ist es schwer zu erkennen, wie seine Verantwortlichkeiten neu verteilt wurden.

Aber es ist leicht zu sehen, dass er aus dem apostolischen Palast und aus dem Rampenlicht entfernt wurde. Und es ist für einen kompetenten Reporter so gut wie unmöglich, nicht zu sehen, dass dieser Schritt unmittelbar nach der unangenehmen zentralen Rolle

von Erzbischof Gänswein in einer unordentlichen Kontroverse um die Veröffentlichung eines Buches stattgefunden hat - eines Buches, zu dem der Vatikan keinerlei Kommentar abgegeben hat. Kein öffentlicher Kommentar, das heißt; Kein Kommentar für die Aufzeichnung.

Willkommen zum neuen, transparenten Regime des Vatikans, dem Regime des Dialogs, dem Regime der Rechenschaftspflicht.
https://www.lifesitenews.com/opinion/ben...-household-post

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  • Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
    von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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