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ANGELUS VON SONNTAG, 9. FEBRUAR
Papst Franziskus: Die Kirche ist aufgerufen, die Gegenwart Christi in der Geschichte zu verlängern



Der Papst kommentiert das Evangelium des Tages und erklärt die symbolische Sprache, die Jesus Christus verwendet, um denjenigen, die ihm folgen wollen, einige Kriterien zu geben, um seine Gegenwart zu leben und ihm in der Welt Zeugnis zu geben.

09.02.20 16:39 Uhr

( VATIKAN-NACHRICHTEN ) «Angesichts von Gewalt, Ungerechtigkeit und Unterdrückung kann sich der Christ nicht in die Sicherheit seines eigenen Platzes einschließen oder verstecken; Die Kirche kann sich auch nicht einschließen, sie kann ihre Mission der Evangelisierung und des Dienstes nicht aufgeben ». Der Papst zur Zeit des Sonntags, Angelus, kommentiert das Evangelium des Tages und erklärt die symbolische Sprache, die Jesus Christus verwendet , um denjenigen, die ihm folgen wollen, einige Kriterien zu geben, um seine Gegenwart zu leben und Zeugnis für ihn in der Welt abzulegen .

Seien wir demütig und konstruktiv

Die Bilder, auf denen der Papst stehen bleibt, sind die des Salzes und die des Lichts : Du bist das Salz der Erde, sagt Jesus, du bist das Licht der Welt (vgl. V. 13.14). Der Heilige Vater sagt zum ersten: Salz.

Salz ist das Element, das Geschmack verleiht und das Lebensmittel vor Verderbnis bewahrt und bewahrt. Deshalb ist der Jünger aufgerufen, die Gefahren und ätzenden Keime, die das Leben der Menschen verschmutzen, von der Gesellschaft fernzuhalten.

Es ist, sagt Francisco, "der moralischen Erniedrigung zu widerstehen, zu sündigen und die Werte von Ehrlichkeit und Brüderlichkeit zu bezeugen, ohne den weltlichen Versuchungen von Arribismus, Macht und Reichtum nachzugeben."

Es ist "Salz", erklärt er, "der Jünger, der trotz der täglichen Misserfolge - die wir alle haben - aus dem Staub seiner eigenen Fehler aufsteigt und jeden Tag mit Mut und Geduld beginnt, um den Dialog und die Begegnung mit anderen zu suchen. ».

Und es ist «Salz» , «der Jünger, der keinen Konsens und keine Zustimmung sucht, sondern eine demütige und konstruktive Präsenz anstrebt, in Treue zu den Lehren von Jesus, der auf die Welt gekommen ist, um nicht gedient zu werden, sondern um zu dienen» .

«Und wir brauchen diese Einstellung sehr!»

Lass das Licht Christi mit guten Werken leuchten

Das zweite Bild, das Jesus seinen Jüngern vorschlägt und auf dem sich der Papst vertieft, ist das des Lichts :

Das Licht zerstreut die Dunkelheit und lässt uns sehen. Jesus ist das Licht, das die Dunkelheit zerstreut hat, aber sie bleiben immer noch in der Welt und in einzelnen Menschen.

Es ist die Aufgabe des Christen - sagt der Heilige Vater -, sie zu zerstreuen, indem er das Licht Christi erstrahlt und sein Evangelium verkündet. Und in diesem Fall "ist es eine Strahlung, die sich auch aus unseren Worten ergeben kann, die aber vor allem aus unseren" guten Werken "entstehen muss.

Der Schüler hilft, Vorurteile und Verleumdungen zu beseitigen

Der Heilige Vater weist darauf hin, dass "ein Jünger und eine christliche Gemeinschaft das Licht der Welt sind, wenn sie andere zu Gott führen und jedem helfen, seine Güte und Barmherzigkeit zu erfahren". Denn « der Jünger Jesu ist leicht , wenn er weiß, wie er seinen Glauben außerhalb der engen Räume leben kann, wenn er hilft, Vorurteile zu beseitigen, Verleumdungen zu beseitigen und das Licht der Wahrheit in Situationen einzulassen, die von Heuchelei und Lüge geprägt sind ».

"Mache Licht", bemerkt der Papst, ein Licht, das "nicht mir gehört", sondern "dem Jesu": weil " wir Werkzeuge sind, damit das Licht Jesu alle erreicht ".

Die Kirche rief dazu auf, Christus in der Geschichte zu verlängern

Und selbst wenn es "Konflikt- und Sündenbedingungen" auf der Welt gibt, erinnert sich Franziskus daran, dass Jesus " uns einlädt, keine Angst zu haben ", in ihm zu leben.

Angesichts von Gewalt, Ungerechtigkeit und Unterdrückung kann sich der Christ nicht in der Sicherheit seines eigenen Platzes verstecken. Die Kirche kann sich auch nicht einschließen, sie kann ihre Mission der Evangelisierung und des Dienstes nicht aufgeben.

Jesus bittet den Vater beim Letzten Abendmahl, die Jünger nicht aus der Welt zu nehmen, sie dort in der Welt zu lassen, sondern sie vor dem Geist der Welt zu beschützen.

Die Kirche, betont der Heilige Vater, «wird von den Kleinen und den Armen großzügig und zärtlich verschwendet: Dies ist nicht der Geist der Welt, es ist ihr Licht und Salz! »

Die Kirche, fügt er hinzu, "hört den Schrei der Letzten und der Ausgeschlossenen, weil sie sich bewusst ist, eine Pilgergemeinschaft zu sein, die berufen ist, die rettende Gegenwart Jesu Christi in der Geschichte zu verlängern."

«Möge die Heilige Jungfrau - bete am Ende ihrer Meditation - uns helfen, inmitten des Volkes Salz und Licht zu sein und allen mit Leben und Wort die Frohe Botschaft von Gottes Liebe zu bringen».

Hören Sie auf die Worte des Papstes zur Zeit des Angelus

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36911

Gespeichert in: Papst Franziskus ; Angelus

7. FEBRUAR 2020

Was wird das Post-Amazonas-Synodendokument des Papstes über das Zölibat der Priester sagen?
In dem Papstdokument, das am kommenden Mittwoch veröffentlicht wird, sind verschiedene Ergebnisse möglich.
Edward Pentin
Eine Mischung aus Vorfreude und Besorgnis umgibt die apostolische Ermahnung von Papst Franziskus über die Pan-Amazonas-Synode, die der Vatikan heute ankündigte und die am Mittwoch auf einer Pressekonferenz des Vatikans veröffentlicht wird.

Der Grund dafür ist, dass der Papst durch das Dokument mit dem Titel Querida Amazonia (Geliebte Amazone) eine historische Änderung der obligatorischen Zölibatsregel für Priester im lateinischen Ritus vornehmen könnte.

Die Mehrheit der Synodenväter stimmte für eine Ausnahmeregelung, um die Ordination von verheirateten ständigen Diakonen als Priester auf der Synode im vergangenen Oktober zuzulassen, angeblich um den Mangel an Zugang zu den Sakramenten in abgelegenen Regionen des Amazonas zu beheben.

Kritiker warnen jedoch davor , die Disziplin des priesterlichen Zölibats abzuschaffen oder zumindest zu schwächen, wenn sie vorgetragen würde, da die Kirche in Ländern, die unter einer Berufskrise leiden - wie Deutschland, dessen Bischöfe sich für eine solche Veränderung einsetzen - könnte das gleiche Prinzip aufrufen.

In den letzten Wochen haben Gerüchte darüber gewirbelt, dass das Dokument wahrscheinlich genau den Vorschlag der Synodenväter vom Oktober enthält, andere, dass es keinen Hinweis auf viri probati (die Priesterweihe von verheirateten Männern "von nachgewiesener Tugend") enthält. und noch andere, die behaupten, den Text gesehen zu haben, aber sagen, dass er nur einen vorübergehenden und belanglosen Bezug hat.

Laut einem Kommunikationsbeamten des Vatikans wurde das Dokument am 27. Dezember an den Papst übergeben und hat seitdem abgesehen von Stiländerungen an den Übersetzungen keine inhaltlichen Änderungen mehr erfahren. Der endgültige Text wurde am 2. Februar fertiggestellt.

Welche Szenarien könnten sich angesichts der inhaltlichen Möglichkeiten ergeben?

Das erste könnte sein, dass die post-synodale apostolische Ermahnung tatsächlich keinen Hinweis auf viri probati enthält und das Dokument daher keine Gefahr für die obligatorische Zölibatsregel darstellt. Dies ist möglich, da Franziskus anscheinend ambivalent zu diesem Thema ist, obwohl niemand genau weiß, was er über die Angelegenheit denkt. Es dürfen auch keine Maßnahmen ergriffen werden, weil die betroffenen Gläubigen, die die Universalkirche zur Aufrechterhaltung der Disziplin des priesterlichen Zölibats verpflichten wollen, andauernde Kritik üben. Neu im Chor ist das Buch zur Verteidigung des priesterlichen Zölibats von Benedikt XVI. Und Kardinal Robert Sarah.

Papst Franziskus konnte sich auch nicht auf das Thema beziehen, um es nur einem Nachfolger zu überlassen. Die Möglichkeit, dass diese Angelegenheit jetzt in Ruhe gelassen wird, wird im Allgemeinen als unwahrscheinlich angesehen, da sie die Frage aufwirft: Warum sollte die Büchse einer Pandora geöffnet werden, um die Regel über den synodalen Prozess in Frage zu stellen? wird es ändern?

Die zweite Möglichkeit besteht darin, dass das Dokument die Disziplin der Kirche nachdrücklich bekräftigt und so anscheinend der Orthodoxie festhält, aber eine Ausnahme für den Vorschlag der Amazonas-Synode zulässt. Dies würde mit dem übereinstimmen, was Kardinal Walter Kasper im Juni letzten Jahres sagte : Wenn die Synodenväter für eine solche Maßnahme für den Amazonas stimmen würden, würde Franziskus dies "im Prinzip wahrscheinlich akzeptieren". Aber es würde als eine große Niederlage für Verteidiger des priesterlichen Zölibats angesehen werden die der Ansicht sind, dass die Gründe für die Zulassung einer solchen Ausnahme für Amazon sofort an anderer Stelle verwendet würden, selbst wenn dies im Dokument nicht zulässig wäre. (Es gibt zahlreiche postkonziliare Beispiele für Ausnahmen, die zur Regel werden, wie die Verwendung der Umgangssprache, die Kommunion in der Hand, die gefeierte Messe gegen das Volk und die breiter Einsatz von außerordentlichen Ministern . ) Für solche Kritiker wäre es daher gleichbedeutend mit der Aufhebung der Regel, auch wenn in der Mahnung viel Priesterzölibat gewürdigt und bekräftigt wird.

Ein drittes Szenario ist, dass das Dokument keinen Verweis auf viri probati enthält und die Zölibatsregel intakt geblieben zu sein scheint. In Wirklichkeit würde die Angelegenheit jedoch nicht vollständig zurückgestellt, sondern entweder in die neue Verfassung der Römischen Kurie und in die Konferenzen der Bischöfe übertragen. Dies ist möglich, da der im vergangenen Jahr vorgelegte Verfassungsentwurf den Bischofskonferenzen mehr Autorität verlieh, was den Plänen von Papst Franziskus entspricht, die in seiner ersten apostolischen Ermahnung Evangelii Gaudium dargelegt wurden .Anstatt in der Ermahnung selbst über die Angelegenheit zu entscheiden, würde Franziskus in der Tat die Verantwortung übertragen, verheirateten Priestern Bischöfe zuzulassen, die entsprechend ihrer jeweiligen örtlichen Situation damit umgehen könnten.

Ein möglicher Grund, so oder so, könnte darin liegen, dass die Änderung der Priester-Zölibatsregel in Wirklichkeit eine kostspielige Belastung für die Diözesanfinanzen darstellen würde, da die Diözesen zusätzliche materielle Fürsorge für die Familien der Priester benötigen und Franziskus die Verantwortung übernehmen könnte regionale Bischöfe zu entscheiden, ob sie es sich leisten können.

Eine vierte Hypothese ist, dass der Papst sagt, die Ermahnung müsse im Lichte des endgültigen Dokuments gelesen werden, was ihm erlaube, sich nicht auf die Frage der viri probati zu beziehen und so zumindest die Anschuldigung zu vermeiden, dass er selbst die Abschaffung des Priesters verursacht habe Zölibat. Die Änderung würde jedoch auf der Grundlage der apostolischen Verfassung von Papst Franziskus im Jahr 2018 auf der Grundlage der Bischofssynode Episcopalis Communio (Bischofskommunion) in Kraft treten das gewöhnliche Lehramt des Nachfolgers von Peter. “Es könnte in seiner apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia in etwa der Fußnote 351 entsprechenDies ermöglichte es einigen wiederverheirateten katholischen Geschiedenen, das Abendmahl zu empfangen, obwohl der Haupttext, in diesem Fall die Ermahnung selbst, anders gelesen werden konnte.

Eine fünfte Möglichkeit besteht darin, dass nicht auf viri probati Bezug genommen wird und eine Änderung der priesterlichen Zölibatsregel aufgeschoben wird. Es würde dann entweder in einer "Studienkommission" in dieser Angelegenheit oder im Lichte der nächsten Bischofssynode, die sich wahrscheinlich mit der Synodalität befassen wird, behandelt. Diese Synode könnte durchaus einen neuen institutionellen und kanonischen Rahmen schaffen, der möglicherweise eine „permanente Synode“ analog zu einer permanenten Revolution nach den Vorstellungen des verstorbenen Kardinals Carlo Martini beinhaltet. Dies könnte dann in zwei mögliche Richtungen gehen, entweder als Synodalexperiment auf lokaler Ebene, ähnlich dem derzeitigen Synodenweg in Deutschland, für den es derzeit keine kanonische Struktur gibt und eine Vatikan-Synode eine dafür vorsehen würde. Oder es könnte eine „permanente Synode“ auf universeller Ebene eingerichtet werden, die eine Art „synodales Parlament“ schafft, in dem die Bischöfe immer mehr Ausnahmen zulassen könnten, um verheiratete Priester zuzulassen. Jede dieser Optionen bietet die Möglichkeit, die Zölibatsregel auf alternative Weise zu ändern.


https://www.ncregister.com/blog/edward-p...iestly-celibacy
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https://beiboot-petri.blogspot.com/2020/...ch-wundern.html

Die nachsynodale Ermahnung von Papst Franziskus hebt das kirchliche Zölibat auf
31. Januar 2020 - 18:27 Uhr



(Roberto de Mattei) Die Nachricht, die wir erwarten, lag in der Luft, aber die Bestätigung kommt vertraulich von einigen Bischöfen, die einen Teil (nicht alle) der nachsynodalen apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus auf der Amazonas-Synode erhalten haben. Dieser Teil gibt im Wesentlichen den im Schlussdokument der Synode gebilligten Absatz 111 wieder.

« Viele kirchliche Gemeinschaften im Amazonasgebiet haben enorme Schwierigkeiten beim Zugang zur Eucharistie. Es vergehen Monate oder Jahre, bis ein Priester in eine Gemeinde zurückkehren kann, um die Eucharistie zu feiern, das Sakrament der Versöhnung darzubringen oder die Krankensalbung für die Kranken der Gemeinde zu feiern.

Wir schätzen das Zölibat als Geschenk Gottes, sofern dieses Geschenk es dem zum Priestertum geweihten Missionsjünger ermöglicht, sich ganz dem Dienst am Heiligen Volk Gottes zu widmen, was die pastorale Nächstenliebe anregt, und wir beten, dass es viele Berufungen gibt, die das Zölibatspriestertum leben . Wir wissen, dass diese Disziplin "von der Natur des Priestertums her nicht erforderlich ist" (PO 16), obwohl es aus vielen Gründen ein günstiges Verhältnis dazu gibt. In seiner Enzyklika über das Zölibat der Priester hielt der hl. Paul VI. Dieses Gesetz aufrecht und legte die theologischen, spirituellen und pastoralen Beweggründe offen, die es motivieren. 1992 bestätigte die nachsynodale Ermahnung des hl. Johannes Paul II. Zur Priesterausbildung diese Tradition in der lateinischen Kirche (PDV 29). Lumen Gentium 26 legt die zuständige Behörde Kriterien und Bestimmungen für die Ernennung geeigneter und anerkannter Männer der Gemeinde zu Priestern fest, die ein dauerhaft fruchtbares Diakonat führen und eine angemessene Ausbildung für das Priestertum erhalten, um das Leben der christlichen Gemeinde durch Predigen zu unterstützen des Wortes und der Feier der Sakramente in den entlegensten Gebieten des Amazonasgebiets ".

Der Durchgang ist also offen. Es gibt keinen Grund zu verbieten, was in einigen Gebieten des Amazonas in anderen Regionen der Welt erlaubt sein wird. Die deutschen Bischöfe und nicht nur sie sind bereit, verheirateten Männern, die von den zuständigen Behörden als geeignet erachtet werden, den Zugang zum Priestertum zu ermöglichen. Was liquidiert wird, ist nicht nur eine sich verändernde "kirchliche Disziplin", sondern ein Gesetz der Kirche, das auf einem Gebot göttlich-apostolischen Ursprungs beruht.

Vor fünfzig Jahren las Kardinal Leo-Joseph Suenens auf dem Symposium der europäischen Bischöfe im Juli 1969 in Chur auf seiner Abschlusskonferenz einen Appell von Hans Küng, das Zölibat der Priester zu unterdrücken. Diese Bitte stimmte mit der Rolle überein, die die progressive Theologie in der Sexualität einräumte: ein Instinkt, den der Mensch nicht durch Askese unterdrücken, sondern "befreien" sollte, indem er im Sex eine Form der "Verwirklichung" der menschlichen Person fand. Seitdem hat sich diese Forderung erweitert und geht mit dem Säkularisierungs- und Selbstzerstörungsprozess der Kirche einher.

In Wirklichkeit waren die Übertretungen des Zölibats und der Simonie die großen Plagen, die den mystischen Leib Christi in Krisenzeiten immer heimgesucht haben. Und der Ruf nach Kontinenz und nach evangelikaler Armut war das Banner der großen reformierenden Heiligen. In den kommenden Februar-Tagen wird der Anti-Reformer nicht wie so oft ein Bischof oder eine Gruppe von Bischöfen sein, sondern der Nachfolger des heiligen Petrus

Der kirchliche Zölibat ist eine Ehre der Kirche, und was er demütigt, ist der Wille Christi, den die Apostel in unserer Zeit überliefern. Wie kann man sich vorstellen, dass Katholiken angesichts dieses Skandals schweigen können? (Roberto de Mattei)

https://www.corrispondenzaromana.it/leso...-ecclesiastico/

Die politische Sprache der Kirche – ein Symptom ihres Niedergangs
DIE KIRCHE IST MIT DEM GLAUBENSVERLUST EINES TEILS IHRES PERSONALS ZU EINER POLITISCHEN ORGANISATION MUTIERT
6. Februar 2020



Politische Reden: Bischof Bode, im Hintergrund Kardinal Marx, die Spitzen der Deutschen Bischofskonferenz.
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Von Prof. Eberhard Gross.

Die Sprache der Bischöfe ist eine politische Sprache geworden. Die Sprache der Politiker zielt auf ihre Anhänger und potentiellen Wähler, auf Verbündete und politische Gegner. Es geht ihnen in der Regel nicht um die Wahrheit oder um Gerechtigkeit, sondern um ihre politischen Ziele, wie um die Interessen ihrer Klientel und des eigenen Interesses, letztlich um den Machterhalt, um ihre Vorhaben zu realisieren. Dazu bedienen sich die Politiker, nicht alle, aber doch nicht wenige des gängigen Arsenals der manipulativen Rede, um die Meinungsführerschaft zu gewinnen: des Framings, der Verfälschung von Fakten, der Lüge, der Unterdrückung oder Selektion von Fakten, der Diffamierung und Bedrohung des politischen Gegners, von halben Wahrheiten, von denen es heißt, dass sie schlimmer sind als ganze Lügen. Diese Sichtweise erscheint sehr pessimistisch und würde sie ausnahmslos zutreffen und würden nicht die noch halbwegs intakten Institutionen – halbwegs, weil die etablierten Parteien sich den Staat schon in großen Teilen zur Beute gemacht haben und die Politik mit dem Argument ihrer Priorität gegenüber den Gesetzen sich über manche dieser einfach hinwegsetzt – die Akteure, sprich die Parteien zähmen, wäre ein einigermaßen funktionierendes und die Interessen der verschiedenen Gruppen ausgleichendes politisches Handeln nicht vorstellbar.

https://infovaticana.com/

Der Kirche sollte es eigentlich nicht um die Politik, sondern um das Seelenheil der ihr Anvertrauten gehen. Das bedeutet nicht, dass sie sich nicht in die Politik einmischen darf. Sie muss es, wenn diejenigen der Zehn Gebote, die das Zusammenleben „gebieten“, verteidigt werden müssen. Sie kann in einer pluralistischen Gesellschaft naturgemäß immer wieder nur ihre Stimme erheben. Sie sollte es aber auch tun und nicht schweigen oder gar ihre eigene Botschaft verraten, auch bei existentieller Bedrohung nicht. Darf die Kirche die Sprache der Politik adaptieren? Überreden statt Überzeugen und Partei ergreifen zugunsten von politischen Haltungen und Entscheidungen, über die man trefflich streiten kann, und damit auch im Sinne der Parteilichkeit nicht nur die von der Politik vorgesprochenen Sprachregelungen einer durchaus umstrittenen Politik übernehmen, sondern auch die Kritiker dieser Politik diffamieren? Sie darf es nicht. Handelte die Kirche so, verstieße sie gegen ihr moralisches Gesetz, das nach ihrer Überzeugung gottgegeben ist. Viele ihrer Repräsentanten handeln aber so.

Diesen Befund kann man besonders gut an den Hochfesten Weihnachten und Ostern besichtigen, wenn den Predigten der höchsten Kirchenführer ein gewisser Nachrichtenwert zukommt. Mit wenigen Ausnahmen gilt dies auch für die Weihnachtsansprachen der übrigen Bischöfe, wie ein Blick auf die Website katholisch.de zeigt.

In den Weihnachtspredigten geht es um Nationalismus, Umweltbewusstsein, Friday for Future, die Kinder auf Lesbos, die Ausbeutung der Natur, Kampf gegen Klimawandel, die Zukunft des Planeten, Häme und Hass im Netz, Fremdenhass und Antisemitismus. Der Aachener Bischof kommentiert politische Ereignisse ganz konkret und behauptet: „Präsidenten und Regierungschefs lügen und kommen mit immer dreisteren Behauptungen durch und werden deshalb gewählt – eben, weil sie draufhauen.“ Konkret äußert sich auch der Fuldaer Bischof. Häme und Hass könnten zu schrecklichen Taten wie dem Mord an Lübcke (dem Regierungspräsidenten in Kassel) führen. Beide „Kommentatoren“ machen sich die Argumente und Sprachregelung der Berliner Politik zu eigen und bringen ganz im Stil dieser Politik den Paradigmenwechsel der Politik des Weißen Hauses und die Kritiker der Migration mit Fakenews bzw. mit Mord in Verbindung. Nicht in jeder bischöflichen Weihnachtspredigt ist die politische Propaganda so offenkundig wie in diesen beiden. Doch alle Weihnachtspredigten sind politische Reden. Ihre politischen Botschaften verändern die Weihnachtsbotschaft, das Weihnachtsfest, ja sie bemächtigen sich dieses wie auch die Wirtschaft Weihnachten für ihre eigenen Zwecke gebraucht. Sollte der eine oder andere Bischof die Weihnachtsbotschaft ein heilsgeschichtliches Ereignis genannt haben, so ist es offenbar katholisch.de bei fast allen zitierten Bischöfen nicht der Erwähnung wert. Entkleidet man die Predigten des sparsamen, ja marginalen religiösen Rahmens, sind sie nichts weiter als Appelle wie sie seit Jahren von den Staatsmedien und der weitgehend uniformen Presse verbreitet werden und das Programm der offiziellen Berliner oder Brüsseler EU-Politik bewerben.

Dabei können sich die Bischöfe nicht nur bei den politisch gleichgesinnten Politikern in Berlin und Brüssel einreihen, sondern sich auch als Transporteure einer bestimmten politischen Agenda auf Papst Franziskus berufen, der den UN-Migrationspakt uneingeschränkt unterstützt und damit eine grenzenlose Migration fordert und fördert und für die Vertiefung der europäischen Integration mit Auflösung der Nationalstaaten eintritt.

Die Kirche wirft derzeit in immer schnellerem Takt, vorgegeben aus Rom, aber schon vorgelebt und praktiziert in etlichen Provinzen der Weltkirche, Essentials des Glaubens wie einen Ballast über Bord. Der Papst selbst vertritt häretische Positionen wie den Synkretismus (Pachamama), die Relativierung der katholischen Religion als eine von vielen Religionen, „die wahre Lehren“ haben (Erklärung von Abu Dhabi, Februar 2019). Die Destruktion des Glaubens wird weiter eifrig betrieben. Viele deutschsprachige Bischöfe scheinen regelrecht in einen Wettbewerb eingetreten zu sein, wer von ihnen sich am weitesten vorwagt, die traditionelle Lehre in Frage zu stellen. Wie in der Politik lassen sie Versuchsballons aufsteigen, um zu testen, wie das Kirchenvolk reagiert. So können sich viele Bischöfe die Abkehr vom Zölibat und die Frauenordination und das gemeinsame Abendmahl „vorstellen“. Damit wären sie ihrem Ziel, das Weihepriestertum abzuschaffen, einen großen Schritt nähergekommen.

Eine Kirche, die weitgehend politisch spricht und deren Anliegen politischer Natur sind und die sich der von der Politik soufflierten Sprachregelungen bedient, ist nur mehr eine politische Organisation. In eine solche politische Organisation passt nicht mehr das geistig spirituelle Gerüst der Sakramente. Da in ihnen nur noch Symbole gesehen werden, traut man ihnen auch nicht mehr eine das Seelenheil fördernde Wirkung zu. Spendung und Empfang der Sakramente werden so banalisiert und die Sakramente damit gleichsam entsakralisiert. In einer Kirche, die auch der Gesellschaftspolitik der politischen Klasse nicht nur nicht widerspricht, sondern zuweilen noch stützt, wie die Genderideologie [1], die Frühsexualisierung der Kinder und letztendlich die Zerstörung der Familie, ist das Lehramt ein Störfaktor, das zwar offiziell noch in Kraft ist, aber mit theologischen Kunstgriffen dem Zeitgeist widersprechende Glaubensaussagen für unzeitgemäß und wissenschaftlich nicht haltbar erklärt werden wie die Sündhaftigkeit der homosexuellen Praxis. So wird auch die gleichgeschlechtliche Partnerschaft, eine bloße Imitation des Ehestandes, als segnungswürdig und gottgewollt propagiert. Diese Kirche ist damit vollständig im Protestantismus angekommen, in dem auf der einen Seite das Prinzip des anything goes gilt und dem andererseits eine große Staatsnähe schon immer eigen war.

Wenn die politische Klasse – hierunter verstehe ich die etablierten Parteien mit ihrem Apparaten, auch mit den von ihnen beherrschten Medien und Parteienstiftungen – mit christlichen Überzeugungen nicht nur wenig anzufangen weiß, sondern sie auch offen und verdeckt bekämpft [2], so braucht sie die beiden „Großkirchen“ doch als Mitspieler auf dem politischen Spielfeld [3]. Denn die Millionen von Kirchenmitgliedern sind noch ein Reservoir, auf das alle etablierten Parteien, ausgenommen die Partei Die Linke und der linke Flügel der SPD, hoffen zugreifen zu können. Die beiden „Großkirchen“ wollen zwar in der Öffentlichkeit immer noch im religiösen Kontext als das wahrgenommen werden, wofür die Kirchen eigentlich einmal gestanden haben. Dieses gelingt ihnen als eine Institution, die Partei ergreift, indem sie ganz offen Politik macht, immer weniger. So kann man auch innerhalb der Kirche die Frage, ob die derzeitige Politik Berlins und der EU die Interessen Deutschlands noch im Blick hat, ohne soziale Ächtung nicht mehr stellen. [4] Die politische Kirche instrumentalisiert so das Christentum für die Zwecke der Berliner und der EU-Politik und für ihre Zwecke. Es gibt folglich einen kirchlich-politischen Komplex. Dieser zeigt immer wieder sein Gesicht auf den Kirchentagen, die die Politiker gerne als Forum benutzen, zuweilen auch in ökumenischen Gottesdiensten [5] aus politischen Anlässen oder Großkatastrophen [6], und ist institutionalisiert in den Gremien des politischen Katholizismus und Protestantismus wie dem ZdK [7] und der EKD [8]. Dabei liest sich besonders die Mitgliederliste des ZdK wie das Who is Who der Politik. Dass sich die Kirchen dem Staat gegenüber, der nicht nur für sie die Steuer eintreibt, sondern sie auf manch anderen Gebieten alimentiert, als regimetreu verhalten, überrascht nicht. Zum kirchlich-politischen Komplex gehören auch die diakonischen Großkonzerne Caritas und Diakonie, die Mitspieler in der gewinnträchtigen Asylindustrie sind.

Die routinierten und professionellen Aktionen des kirchlich-politischen Komplexes und sein Erscheinungsbild und die finanzielle Potenz (noch) der Kirchen stehen allerdings im krassen Widerspruch zu dem offenkundigen Niedergang beider Kirchen wie die Zahlen über die Kirchenaustritte zeigen und angesichts der Tatsache, dass die nachwachsenden Generationen mit der Kirche gar nichts zu tun haben möchten. Der Zustand der Kirchen gleicht dem der Kathedralen und Dome, die in ihrer alten Pracht noch Zeugnisse des christlichen Glaubens sind, aber vielfach zu Museen geworden sind, die eher von Touristen als von Gläubigen besucht werden.

Wie die Politiker die Ursachen einer Wahlniederlage in dem Vertrauensschwund des Wahlvolkes sehen, so begründen auch die Bischöfe diesen Niedergang der Kirche. Nach dem Osnabrücker Bischof geht der Glaubensverlust mit einer Vertrauenskrise einher. Wie die Politiker verschleiert auch er die eigentlichen Ursachen durch eine unpräzise Formulierung. Es soll insinuiert werden, dass die Vertrauenskrise die Ursache der Glaubensverlustes und die Vertrauenskrise eine Folge des Fehlverhaltens der Kirche [9] sei. Nicht der Glaubensverlust ist Folge der Vertrauenskrise, die es zweifellos gibt, sondern der Glaubensverlust ist die Voraussetzung der Vertrauenskrise. Dabei wird die eigentliche Verantwortung für den Glaubensverlust verschwiegen. Die Ursache des Glaubensverlustes lässt sich jedoch kurz so beschreiben: Aus der Kirche heraus wurde mit dem Vaticanum II unter dem Banner des Aggiornamento der Glauben unterminiert.

Die Kirche ist mit dem Glaubensverlust eines großen Teils ihres Personals und eines nicht geringen Teils der Noch-Kirchgänger zu einer politischen Organisation mutiert, die sich der Sprache der Politiker bedient, und deren Repräsentanten sich wie Politiker verhalten, und die auch von der Politik als eine solche wahrgenommen und behandelt wird. Als politische Organisation kann es ihr nicht um das Seelenheil der ihr Anvertrauten gehen, sondern darum, deren zeitgeistige Bedürfnisse zu befriedigen, die ihr Anvertrauten dort abzuholen, wo sie sind, aber nicht zu versuchen, sie zum Glauben hinzuführen, sondern sie dort zu lassen, wo sie sind und ihnen die Gewissheit zu geben, dass man dank der „Allerlösung“ nicht für alles im Leben bezahlen muss. Ein solches Verhalten der Anbiederung ist zutiefst politisch und ist ein Symptom ihres Niedergangs. Ob ein solches Verhalten auch gegenüber der politischen Klasse die Kirche vor dem Niedergang schützt, darf bezweifelt werden. Sobald die kirchlichen Mitspieler nicht mehr gebraucht werden, werden sie von der Politik fallen gelassen. Lässt man die religiöse Dimension der Kirche außer Acht, ihre Unbesiegbarkeit, so ist die Beobachtung von Jean Paul Sartre zutreffend:

„Ein politisches System, das dem Untergang geweiht ist, tut instinktiv vieles, was diesen Untergang beschleunigt.“

Bild: Youtube (Screenshot)

[1] Der Begriff Gender bezeichnet das Geschlecht als soziales Konstrukt. Die Genderideologie zielt auf die Zerstörung der Geschlechteridentität mit dem Argument, dass das soziale Konstrukt Geschlecht vielfältige Ausprägungen habe und die binären Geschlechterrollen diese gewählte und gewollte Vielfältigkeit unterdrücke. Gender Mainstreaming ist die politische Strategie von UN, EU und der westlichen Staaten, die absolute Gleichstellung der Geschlechter unabhängig von ihren biologischen Unterschieden zu erreichen. Zu dieser Strategie gehört auch die Frühsexualisierung und die Propagierung der Homosexualität.

[2] Erinnert sei hier an die Abtreibungsgesetzgebung unter der Kohl-Regierung 1992 und die Verabschiedung des Gesetzes zur gleichgeschlechtlichen Ehe und Freigabe der Adoption bei gleichgeschlechtlichen Paaren 2017.

[3] Die Bezeichnung „Großkirchen“ ist ein politischer Begriff, der auch von der katholischen Kirche benutzt wird.

[4] Nach einer aktuellen Umfrage halten 75% der Bürger die Meinungsfreiheit für eingeschränkt.

[5] So zum 1.9.2019: Gedenkgottesdienst im Berliner Dom zum Gedenken an den Kriegsbeginn vor 80 Jahren.

[6] Unglück bei der Duisburger Love-Parade 2010, Unglück der Germanwing 2015

[7] Mitglieder sind u.a. Peter Frey (Chefredakteur des ZDF, SPD-nahe), Malu Dreyer (Ministerpräsidentin von Rheinland Pfalz, SPD), Monika Grütters (Staatsministerin, CDU), Maria Böhmer (Staatsministerin a. D., CDU), Bettina Jarasch (Mitglied des Abgeordnetenhauses Berlin, Grüne), Andrea Nahles (ehem. Parteivorsitzende der SPD), Annegret Kramp-Karrenbauer (Parteivorsitzende der CDU), Gerhard Müller (Minister, CSU)

[8] Als Mitglieder der 12. EKD-Synode werden u.a. Irmgard Schwätzer (FDP), Kathrin Göring-Eckhardt (MdB, Grüne) und Hermann Gröhe (MdB, CDU) aufgeführt.

[9] Katholisch.de: Weihnachtspredigten der deutschen Bischöfe 2019. Bischof Franz-Josef Bode: „Vielen Menschen sei die Rede von Gott unglaubwürdig geworden. Zu oft habe man ihn als Begründung für alles Mögliche herangezogen, um der eigenen Meinung und der eigenen Macht Gewicht zu geben und sie unhinterfragbar zu machen.“

https://katholisches.info/2020/02/06/die...es-niedergangs/

Die Schönheit der Liturgie
Außersynodale Gedanken zur Evangelisierung


Adoremus in aeternum: Anbetung des Allerheiligsten Altarsakraments bei den Blackfriars in Oxford.

Von Thorsten Paprotny
08 February, 2020 / 9:13 AM
Dass der Heilige Geist ein weltlicher Unruhestifter ist, darf mit Recht bezweifelt werden. Aber die medial befeuerte Sensationslust treibt in diesen Tagen Blüten eigener Art, so als würden wir die "Nachkonzilszeit 2.0" erleben. Noch vernehmen wir nicht, dass vom "Geist des Synodalen Weges" gesprochen wird. Die Unterscheidung der Geister wird bald sehr nötig sein. Wer die Gegenwart Gottes in Kirchenparlamenten sucht und neue Einigkeit beschwört oder Zwietracht erblickt, möge sich an die gegenwärtig fast vollständig übersehene Herzmitte der Kirche und so auch der Evangelisierung erinnern, die sehr viel leiser ist als alle grellen Debatten dieser Tage. Es ist die Feier der heiligen Eucharistie.

Papst Benedikt XVI. wurde nicht müde, von der Schönheit des Glaubens im Zusammenhang mit der Liturgie der Kirche zu sprechen. Zu den kostbarsten Dokumenten seines Pontifikats gehört "Sacramentum caritatis", das Nachsynodale Apostolische Schreiben zur Bischofssynode vom 22. Februar 2007. Benedikt spricht vom "liturgischen Wert der Schönheit": "Die Liturgie hat nämlich, wie übrigens auch die christliche Offenbarung, eine innere Verbindung zur Schönheit: Sie ist veritatis splendor. In der Liturgie leuchtet das Pascha-Mysterium auf, durch das Christus selbst uns zu sich hinzieht und uns zur Gemeinschaft ruft. In Jesus betrachten wir – wie der hl. Bonaventura zu sagen pflegte – die Schönheit und den Glanz des Ursprungs." Er nimmt damit ein Wort des hl. Johannes Paul II. auf, die Überschrift von dessen Enzyklika zur Morallehre der Kirche. Diese Akzentuierung mag überraschen, aber vielleicht nur dann, wenn wir die Schönheit der Liturgie in der Dimension eines Ästhetizismus wahrnehmen. Schönheit weist den geistlichen Weg in die Tiefe des Mysteriums, also in die Vertiefung des Glaubens und in die kontemplative Wirklichkeit der Anbetung des Herrn im Allerheiligsten Sakrament des Altares. Benedikt spricht von der leuchtenden Schönheit der Liturgie. Darum legt er so großen Wert auf die "Ars celebrandi". Die Schönheit begegnet uns in der heiligen Messe: "Dieses Merkmal, auf das wir uns berufen, ist nicht nur bloßer Ästhetizismus, sondern eine Art und Weise, wie die Wahrheit der Liebe Gottes in Christus uns erreicht, uns fasziniert, uns begeistert und so bewirkt, daß wir aus uns herausgehen und zu unserer wahren Berufung hingezogen werden: zur Liebe. … Diese Schönheit ist jedoch nicht eine bloße Harmonie der Formen; »der Schönste von allen Menschen« (Ps 45 [44],3) ist geheimnisvollerweise auch derjenige, der »keine schöne und edle Gestalt« hatte, »so daß wir ihn anschauen mochten« (Jes 53,2). Jesus Christus zeigt uns, wie die Wahrheit der Liebe auch das dunkle Geheimnis des Todes in das strahlende Licht der Auferstehung zu verklären vermag. Hier überragt der Glanz der Herrlichkeit Gottes jede innerweltliche Schönheit. Die wahre Schönheit ist die Liebe Gottes, die sich uns endgültig im Pascha-Mysterium offenbart hat. Die Schönheit der Liturgie ist Teil dieses Geheimnisses; sie ist höchster Ausdruck der Herrlichkeit Gottes und stellt in gewissem Sinne ein Sich-Herunterbeugen des Himmels auf die Erde dar."

Wenn wir Benedikts Worte lesen, mögen wir uns selbst an manche höchst eigen wirkende Liturgien erinnern, aber zugleich den Glanz von innen her vergegenwärtigen, wenn wir ehrfürchtig und dankbar nicht einer Darbietung des Selbstgemachten hilflos ausgeliefert waren, sondern einfach teilhaben durften an einer würdig gefeierten heiligen Messe, in der Christus und niemand anderes im Zentrum stand. Benedikt XVI. erinnert daran, auch Worte der Synodenväter aufgreifend, dass der "treue Gehorsam" gegenüber den liturgischen Normen unverzichtbar sei. Umgeben vom Erbe der Nachkonzilszeit und des Eigensinns wissen wir nur zu gut, warum der Papst dies – wie sein Vorgänger – immer wieder betont hat: "Die Schönheit ist demnach nicht ein dekorativer Faktor der liturgischen Handlung; sie ist vielmehr ein für sie konstitutives Element, insofern sie eine Eigenschaft Gottes selbst und seiner Offenbarung ist. All das muß uns bewußt machen, mit welcher Sorgfalt darauf zu achten ist, daß die liturgische Handlung ihrem Wesen gemäß erstrahlt. … Achtung und Folgsamkeit gegenüber der Eigenstruktur des Ritus drücken die Anerkennung des Geschenk-Charakters der Eucharistie aus und offenbaren zugleich den Willen des Priesters, in Demut und Dankbarkeit die unbeschreibliche Gabe anzunehmen." Mit behutsamer Deutlichkeit erinnert Benedikt zudem daran, dass die Homilie nicht als wörterreiche Unterbrechung oder wie eine Beigabe wirken, sondern in das Geschehen der Feier eingebunden sein soll. In gleicher Weise darf man erwägen, dass die Predigt eine höchst anspruchsvolle Aufgabe darstellt, diese schriftgerecht und liturgiegemäß auszugestalten, damit auch die Schönheit der würdig gefeierten Liturgie nicht beeinträchtigt wird. In diesem Sinn darf vielleicht auch bedacht werden: Nicht die Predigt ist der vorzügliche Ort der Evangelisierung, sondern die Schönheit der Feier der Liturgie, zu der die Predigt gehört, ist Evangelisierung. Deutlich wird dies in der Sendung des Christen. Jeder wird in den Alltag seines Lebens gesandt, um die Wahrheit des Glaubens zu bezeugen: "Die erste und fundamentale Aufgabe, die uns aus den heiligen Geheimnissen, die wir feiern, erwächst, ist die, mit unserem Leben Zeugnis abzulegen. Das Staunen über das Geschenk, das Gott uns in Christus gemacht hat, überträgt unserem Leben eine neue Dynamik, indem es uns verpflichtet, Zeugen seiner Liebe zu sein. Wir werden Zeugen, wenn durch unser Handeln, unsere Worte, unser Sosein ein Anderer erscheint und sich mitteilt. Man kann sagen, daß das Zeugnis das Mittel ist, durch das die Wahrheit der Liebe Gottes den Menschen in der Geschichte erreicht und ihn einlädt, frei diese radikale Neuheit anzunehmen. … Die Unterstreichung der inneren Beziehung zwischen Eucharistie und Sendung läßt uns auch den letzten Inhalt unserer Verkündigung entdecken. Je lebendiger im Herzen des christlichen Volkes die Liebe zur Eucharistie ist, desto deutlicher wird ihm der Auftrag der Mission: Christus zu bringen. Nicht nur eine Idee oder eine an ihm orientierte Ethik, sondern das Geschenk seiner Person selbst. Wer dem Mitmenschen nicht die Wahrheit der Liebe vermittelt, hat noch nicht genug gegeben. So erinnert uns die Eucharistie als Sakrament unseres Heiles unweigerlich an die Einzigkeit Christi und an die von ihm vollbrachte Rettung zum Preis seines Blutes. Darum ergibt sich aus dem geglaubten und gefeierten eucharistischen Mysterium der Anspruch, fortwährend alle zum missionarischen Einsatz zu erziehen, dessen Zentrum die Verkündigung Jesu als des einzigen Retters ist."

Im selben Jahr veröffentlichte Papst Benedikt XVI. das Motu proprio "Summorum pontificum" und erinnerte auch hier an die Evangelisierung durch die Liturgie der Kirche: "Es steht fraglos fest, daß die lateinische Liturgie der Kirche mit ihren verschiedenen Formen in allen Jahrhunderten der christlichen Zeit sehr viele Heilige im geistlichen Leben angespornt und so viele Völker in der Tugend der Gottesverehrung gestärkt und deren Frömmigkeit befruchtet hat." Heute – in den Zeiten des Relativismus und mancher Konfusion im kirchlichen Leben – können wir uns durch die Teilhabe an der Feier der Liturgie in ihrer Schönheit von innen her in, mit und durch Christus erneuern und bestärken lassen. Als Zeugen des Herrn werden wir in unseren Alltag gesandt. Die Schönheit der Liturgie schenkt uns die eine Hoffnung, die über alle kirchlichen Diskurse, mehr noch über die Grenzen und Horizonte dieser Welt hinausreicht. Die heilige Messe ist die Stätte der Begegnung mit dem lebendigen, sakramental gegenwärtigen Gott, mit dem schönsten Herrn Jesus, der uns als Boten in die Welt von heute sendet.
https://de.catholicnewsagency.com/articl...r-liturgie-0803


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https://de.catholicnewsagency.com/story/...le-haltung-5473

20 Gründe, um an der traditionellen lateinischen Messe 2020 teilzunehmen



20 Gründe, um an der traditionellen lateinischen Messe 2020 teilzunehmen

"Die Tugend der Religion gibt Gott das, was wir ihm schulden, und wir schulden ihm, was Gott uns in unserer Tradition zu tun gegeben hat" - Dr. Peter Kwasniewski.
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Es wurden viele Bücher, Podcasts, YouTube-Videos, Predigten und Vorträge zu diesem Thema veröffentlicht. Als sich der Kalender für 2020 änderte, habe ich mich entschlossen, eine knappe und ehrliche Liste mit zwanzig Gründen für die traditionelle lateinische Messe im neuen Jahr zu verfassen. Während die Pfarreien mit der Trienter Messe wachsen, während die anderen schrumpfen und die Gläubigen sich immer noch der Tradition zuwenden, hoffen wir, dass sich diese Liste als sehr hilfreich für Sie herausstellt! Genauso wie es unendlich viele Gründe gibt, an einer traditionellen lateinischen Messe teilzunehmen, kann es unendlich viele Informationsquellen geben, die alle diese Gründe enthalten.

Bitte beachten Sie, dass der Zweck dieses Artikels nicht darin besteht, sich auf die negativen Aspekte des Novus Ordo Missae zu konzentrieren, sondern auf die Schönheit der lateinischen Messe. Trotzdem möchte ich darauf hinweisen, dass ich zwischen meiner Bekehrung und dem gegenwärtigen Moment über zehn Jahre lang an der neuen Messe teilgenommen habe. Wenn ich also Änderungen vornehme, sind einige meiner Erkenntnisse natürliche Vergleiche zwischen diesen beiden Messen - nicht weil ich stark zu kritisieren versuche Eine Art zu diffamieren, aber weil es meine persönliche Erfahrung ist.

Nehmen Sie mit mir an der traditionellen lateinischen Messe vor Ende 2020 teil? Beginnen Sie, indem Sie an einem Sonntag im Monat daran teilnehmen, um zu lernen und die ersten Schritte zu machen. Steigen Sie dann auf zwei Sonntage auf, und im November oder Dezember werden Sie jeden Sonntag spazieren gehen! Hier sind ein paar Gründe, darüber nachzudenken.

1) Die verwendete Sprache ist Latein

Die westliche Kirche oder der lateinische Ritus - der wichtigste Ritus in der katholischen Kirche - verwendet seit dem 4. Jahrhundert Latein in Liturgien, Exorzismen und kirchlichen Dokumenten. Dies ist seine Muttersprache und die universelle Sprache der Kirche. Es erlaubt der Liturgie, die Grenzen und Sprachen der Völker der Welt nicht einzuschränken, sondern wirklich katholisch zu sein, was letztendlich "universell" bedeutet.

Einige sagen: Latein ist eine tote Sprache, warum würden Sie sie in Ihrer Liturgie verwenden? Nun, wie Timothy Gordon, Autor und Ersteller von Podcasts, mehrfach sagte, verwenden wir es immer noch aus diesem Grunddass sie eine tote Sprache ist! Latein ist unveränderlich, es entstehen keine neuen Wörter oder Bedeutungen und es ist präzise und klar. Vor kurzem, im Jahr 2010, mussten viele Teile der Messe in englischer Sprache erneut übersetzt werden (denken Sie darüber nach, wie "und auch mit Ihnen" "und mit Ihrem Geist" wurde) - und im Jahr 2019 begann Papst Franziskus, den Sprachwandel zu diskutieren "Vater unser" und "Ehre sei Gott in der Höhe". Wörter ändern mit der Zeit den Sinn, was Probleme in der Theologie verursachen kann, aber es gibt keine solche Aktualisierung und Änderung im Fall von toter Sprache, Latein. "Et cum spiritu tuo" bedeutet dasselbe wie vor fünfhundert Jahren und erfordert keine Aktualisierung. Wenn die Liturgie auf Latein gehalten wird, ist sie vor den Folgen einer Änderung geschützt.

Wir haben auch Mysterium, Schönheit und ein transzendentes, altersbezogenes Gefühl, das mit lateinischen Gebeten verbunden ist. Wenn man die Liturgie nur in der alten Sprache vergleicht, die nicht in alltäglichen Gesprächen verwendet wird, mit der, in der der Priester die Umgangssprache der Landessprache vollständig verwendet, wird klar, dass man ernster, ernster und alter ist. Der Gebrauch des Lateinischen ist wie ein Schleier, der eine Liturgie des Geheimnisses und der Schönheit hinzufügt, genauso wie wir die Stiftshütte, die Köpfe der Frauen in der Kirche und die Braut an ihrem Hochzeitstag mit einem Schleier bedecken. Dieser "Schleier", den das Latein bietet, ist nur ein weiterer Weg, um zu sehen, dass während der Messe etwas Geheimnisvolles, etwas anderes, etwas Mächtiges und etwas Heiliges vor sich geht.

Schließlich gibt es das Argument, dass Latein tatsächlich mächtiger oder effektiver ist. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass Exorzismen nicht oder zumindest nicht in gleichem Maße funktionieren, wenn sie in einer anderen Sprache als Latein verfasst sind. Tatsächlich wurde erst 2014 die Genehmigung erteilt, den Exorzismusritus in englischer Sprache abzulehnen. Es gibt Macht in der alten Sprache, und Dämonen mögen es nicht. Vielleicht ist einer der theologischen Gründe dafür - wie der Autor und Theologe Dr. Taylor Marshall in mehreren seiner Podcasts sagte -, dass Latein eine der drei Sprachen ist, die in der Inschrift auf dem Kreuz Christi verwendet werden. es wurde mit Seinem Blut gewaschen 1 .

2) Die Messe wird ad orientem gefeiert, während der Priester der Stiftshütte gegenübersteht

Ad orientem bedeutet auf lateinisch "nach Osten". Es hat seinen Ursprung in der alten Sitte, alle Kirchen mit dem Altar nach Osten in Richtung Jerusalem zu bauen. Neben dem alten Brauch, dessen Geschichte den Rahmen dieses Artikels sprengt, bietet die praktische Anwendung der Feier der Messe ad orientem viele Vorteile.

Der Kritiker würde sagen, dass das Zurückweisen des Priesters zu Menschen bedeutet, dass die Teilnehmer der Messe den Priester nicht hören können. Die kurze Antwort auf diesen Vorbehalt ist einfach: Der Priester spricht nicht zu Ihnen, er spricht zu Gott. Und wo ist Gott? Im Himmel - ja, aber Er ist auch physisch direkt vor dem Priester in der Stiftshütte. Der Priester bringt dem himmlischen Vater das ewige Opfer Jesu Christi, des wahren Gottes und des wahren Menschen - warum sollte er sich vom Vater abwenden, wenn er dies tut?

Ad-orientierte Optiken sind auch entzückend und schön. Der Fokus liegt auf Gott selbst. In den meisten Kirchen, die vor den 1960er Jahren erbaut wurden, lenkte die Architektur die Aufmerksamkeit der Gläubigen auf das Himmlische: ein Tabernakel vor und in der Mitte über dem Hochaltar; auf dem Altar ein Kruzifix; der Altar selbst, dann der Priester und das Volk. Alles ist gerichtet auf Gott - es ist eine Art von körperlicher und architektonischen Hierarchie, eine lineare Bewegung nach oben von der Rückseite zur Vorderseite der Kirche, die Stufen des Tempels und der Altars, der die theologische Hierarchie von Gott und seiner Schöpfung widerspiegelt.

3) Dies ist die heilige Messe

St. Teresa von Lisieux, Heilige. Teresa von Avila, Heilige. Pius X., Heiliger Franziskus von Assisi, Heiliger. Filip Neri, Heiliger Thomas von Aquin ... - wählen Sie einen Heiligen, und die Wahrscheinlichkeit, dass die Messe, an der er teilnahm und dank derer er heiligende Gefälligkeiten erhielt, die lateinische Messe oder eine ihrer frühen Entsprechungen war, die fast identisch aussieht, weil die lateinische Messe vollständig erhalten blieb, liegt bei fast hundert Prozent intakt seit über fünfhundert Jahren und im Wesentlichen intakt seit über eintausendfünfhundert 2 .

Wenn diese Messe das Zentrum des spirituellen Lebens all dieser großen Heiligen war, fast aller Heiligen in der Geschichte unserer Kirche, warum sollte sie nicht auch unsere spirituelle Grundlage sein?

4) Eine tiefe biblische Vorbereitung auf die Eucharistie

Als ich mich bekehrt habe, habe ich mich oft gefragt: "Welche Gebete kann ich vor der Kommunion sprechen, die mich darauf vorbereiten, die wirkliche Gegenwart unseres Herrn in meiner Seele und meinem Körper anzunehmen?" Ich würde sagen, dass dies eine gute und zum Nachdenken anregende Frage ist. Das heißt, bis wir erkennen, dass die gesamte Messe, die zur Weihe führt, die Antwort auf diese Frage ist! Diese Gebete, diese Lesungen, diese Gesten und das Wirken der Liturgie bereiten uns auf die Eucharistie vor, und die Heilige Mutter, die die Kirche ist, hat sie in ihrer ganzen Weisheit in ihrer Weisheit intakt gehalten. Bibelstellen während der Messe sollten nicht anders sein; Passagen sollten für die Messe ausgewählt werden, wobei die Vorbereitung des Opfers zu berücksichtigen ist.

Ein interessanter Aspekt der alten Messe ist, dass Bibellesen nicht so aufgebaut sind, wie Sie es gewohnt sind. Es war für mich während der ersten Messen, an denen ich teilnahm, seltsam und es schien, als würde weniger Wert auf die Bibel gelegt. Erst als ich den Artikel von Dr. Peter Kwasniewski las, wurde mir klar, dass es nicht um die Anzahl oder Vielfalt der Bibelstellen geht, die für die Liturgie von Bedeutung sind, sondern um ihren Platz und Zweck bei der Vorbereitung auf das Opfer.

Dr. Kwasniewski erklärt:

Beim Lesen der Bibel folgt der alte Ritus zwei bewundernswerten Prinzipien: Erstens, dass die Passagen nicht für sich selbst gewählt werden (um so viel wie möglich von der Bibel zu "konvertieren"), sondern um die Bedeutung der Zeremonie zu erklären. was ist der Service; zweitens, dass der Schwerpunkt nicht auf einer bloßen Erhöhung des Bibelwissens oder des didaktischen Unterrichts liegt, sondern auf „Missverständnissen“. Mit anderen Worten, Lesen während der Messe ist keine verherrlichte Sonntagsschule, sondern eine ständige Einführung in die Geheimnisse des Glaubens. Ihre begrenzte Anzahl, Kürze, liturgische Relevanz und Wiederholung jedes Jahr machen sie zu mächtigen Faktoren für die spirituelle Ausbildung und Vorbereitung auf das eucharistische Opfer.

5) Jeder erhält das Abendmahl auf den Knien und auf der Zunge

6) Es gibt keine Prediger der Heiligen Kommunion

Angesichts der jüngsten Forschung, die besagt, dass ein Drittel der Katholiken glaubt, dass Brot und Wein während der Messe zu Leib, Blut, Seele und Gottheit Jesu Christi werden, wäre es gut zu überlegen, warum. Lassen Sie uns diese Situation vorstellen.

Fünf ältere Damen geben bei einer Messe das Abendmahl. Schlange von Menschen, die stehen und die Hostie in ihren nicht geweihten Händen annehmen, und jede Person in der Kirche, möglicherweise von der ordentlichen Person dazu angewiesen, steht von der Bank auf und steht in der Schlange der Hostie.

Bei der zweiten Messe berührt nur der Priester die Hostie, und alle knien nieder, um sie an den Geländern zu empfangen, die sie vom Heiligtum trennen, wo Gott ist. Auf diese Weise nehmen sie sie auf die Zunge und berühren den Wirt nicht mit anderen Körperteilen. Bei dieser Messe bleiben einige, wenn nicht sogar viele Gläubige auf den Kirchenbänken, wenn sie den Zustand ihrer Seele berücksichtigen und nicht wollen, dass der Herr Jesus unwürdig empfangen wird.


Bei welcher dieser Messen gibt es Menschen, die wirklich glauben, dass die Hostie etwas Heiliges ist, etwas anderes als gewöhnliches Brot?

Es gibt ein altes Sprichwort: "Wenn du betest, glaubst du" ( lex orandi, lex credendi - was wörtlich übersetzt "das Recht bedeutet, nach dem Gesetz des Glaubens zu beten"). Die zugrunde liegende Idee ist, dass unsere Handlungen, Gedanken und Dispositionen im Gebet direkt das beeinflussen, woran wir glauben. Wenn jemand ein T-Shirt und eine Jeans für die Messe trägt, Susan vom Gemeinderat Brot zur Hand nimmt und es die ganze Zeit macht, ohne darüber nachzudenken, ist es wahrscheinlich, dass es in ihm einen größeren Glauben weckt, dass er sich in der Gegenwart des Königs des Universums befindet und Ihn wirklich annehmen ?

Ich verspreche nicht, dass jeder bei der Tridentinischen Messe in Ihrer Stadt einen Smoking tragen wird, sondern die Ernsthaftigkeit und Feierlichkeit der Messe. zieht in der Regel Menschen an, die sie ernst nehmen. Kniet nieder, um die heilige Kommunion zu empfangen vom Priester trägt er in besonders wichtiger Weise zu diesem Ernst bei.

7) Es gibt eine klare geschlechtsspezifische Unterscheidung

Wenn Sie zur lateinischen Messe kommen, werden Sie im Presbyterium keine Frauen sehen. Sie werden auch feststellen, dass fast jede Frau einen verdeckten Kopf hat, die Rolle eines Mannes in der Handlung des Priesters erkennbar ist, der das Opfer bringt und keine "Altarmädchen" hat. Wir könnten an jedem dieser Punkte der Reihe nach anhalten, aber der Kürze halber habe ich vorgeschlagen, einige davon in Fußnoten zu lesen, und ich werde mich hier nur auf "Altarmädchen" konzentrieren 3

Warum ist ein Ministrant? In ihrem Podcast über die Teilnahme an der Tridentinischen Messe weisen Dr. Taylor Marshall und Eric Sammons darauf hin, dass ein Priester, der sechs oder mehr Jahre unterrichtet hat, um die Messe feiern zu können, kompetenter ist als ein zehnjähriger Junge, der Wasser gießt oder Objekte bewegen. Das Ziel des Ministers ist es nicht nur, dem Priester bei mittelmäßigen Aufgaben zu helfen, die er allein und ganz ehrlich erledigen könnte - er würde es wahrscheinlich lieber alleine tun.

Die Ministranten sind da, um Berufungen anzuregen und junge Männer näher an das heranzuführen, was der Priester tut, um sie für sich zu interessieren. In der Realität war es früher so, dass nur Männer mit niedrigerem Orden am Altar dienen konnten. Altar ist völlig nutzlos in Bezug auf der Liturgie, sondern wegen des großen Einflusses erlaubt , dass dies auf einem jungen Mann haben kann ihm ein Interesse an einer einzigartigen Art und Weise der Liturgie durch den Aufruf 4 .

Frauen können keine Priester sein. Wenn es darum geht, Berufungen zum Priestertum zu erwecken, warum sollten Frauen dann am Dienst am Altar teilnehmen dürfen? Es sollte allen bei der Messe klar sein, dass es sich um eine männliche Rolle handelt, und da Männer das Leben nicht wie Frauen in ihrem Körper tragen können, können Frauen dieses Opfer nicht wie Männer bringen.

Wie Dr. Taylor Marshall feststellt, ist der theologische Grund dafür eigentlich recht einfach: Der Priester, der sich wie Christus ( in Person Christi ) verhält, sagt die Worte der Weihe: "Hier ist mein Körper ." "Mein" bezieht sich auf den Leib Christi. Wir wissen aus der Wissenschaft, den grundlegenden Überlegungen, der ganzen Geschichte und dem Wort Gottes (Gen 5,2), dass es nur zwei Arten von Körpern gibt: männliche und weibliche. Der Leib Christi ist für Männer, Frauen und kann daher nicht verkünden: „Das ist mein Leib,“ acting in persona Christi 5 .

8) Großer Respekt für Gottes heiligen Namen

Es gibt eine uralte Sitte, die während der meisten lateinischen Messen noch immer besteht: Man neigt den Kopf vor dem heiligen Namen Jesu oder ruft die Heilige Dreifaltigkeit an. Tatsächlich wird der Priester bei Erwähnung des Heiligen Namens seine Mütze abnehmen. Diese Achtung vor dem Namen Gottes ist im 21. Jahrhundert dringend erforderlich, um Gottlosigkeit zu heilen, die häufig als Fluch oder nonchalanter Ausdruck benutzt wird und eine direkte Verletzung des Zweiten Gebotes des Dekalogs darstellt. Hoher Respekt während der lateinischen Messe ist eine wunderbare Möglichkeit, Ihren Kindern beizubringen, dass Gottes Name wirklich heilig ist, was "hervorgehoben" bedeutet.

Denken Sie daran: Lex Orandi, Lex Credendi.

9) Gleiche Gebete der Heiligen Messe

Es gibt viele Bücher und Websites, die Vergleiche zwischen einer neuen und einer alten Messe anstellen. Daher werde ich hier nicht das gesamte Messbuch analysieren, aber die Schönheit und Wirksamkeit der lateinischen Messe ist für jeden, der sie liest, bemerkenswert.

Hier sind nur einige Beispiele für das, was Sie im alten Messbuch hören oder lesen werden: Messe. beginnt mit Gebeten am Fuße des Altars; Confiteor ruft Saint Michael, Heiliger. Peter, Heiliger. Paweł und św. Johannes der Täufer; Kyrie wird wiederholt, was es zu einem vollkommen trinitarischen neunmaligen Gebet macht (drei Verse, von denen jeder dreimal gesprochen wird); Die Sprache konzentriert sich speziell und absichtlich auf die Natur der Messe. als Opfer; Das traditionelle letzte Evangelium wird am Ende der Messe gelesen. Der römische Kanon, eines der schönsten und ältesten Gebete, wird immer vor der Weihe gesprochen. Gegen Ende der Messe spricht die gesamte Gemeinde das Gebet von Leo XIII.

Wenn du glaubst, dass du einen Heiligen um Hilfe bitten kannst, warum rufst du nicht nach mehr Heiligen? Wenn Sie glauben, dass Ihre Gebete Kraft haben und dass Gott sie hört, warum sagen Sie nicht die schönen Gebete, die die Heiligen während der Messe zu uns gesprochen haben? Wenn Sie diese Messe glauben ist das Opfer Christi, des Sohnes des ewigen Vaters, warum nicht an einer Messe teilnehmen, in der die Sprache des Opferns betont wird? Wir brauchen mehr denn je diese wunderschönen und uralten Gebete, die ein wesentlicher Bestandteil der traditionellen lateinischen Messe sind.

10) Bogozentrische lateinische Messe

Als ich zum ersten Mal zur Tridentinischen Messe ging, war ich beeindruckt, wie sehr der Priester und die gesamte Versammlung auf Gott fokussiert zu sein schienen. Die Atmosphäre war ähnlich wie beim Gebet zur Heiligen Stunde.

Folgendes ist mir aufgefallen und was meiner Meinung nach zu dieser Fokussierung auf Gott beiträgt: Der Priester steht Gott zusammen mit den Menschen gegenüber, sodass alle Gebete und Fokussierungen auf Gott gerichtet sind. Priester feiert Messe ad orientem, der betont, dass er der Führer des Volkes ist, wenn es darum geht, Opfer zu bringen (denken Sie an eine Analogie: Ein Priester als Busfahrer, der die Versammelten irgendwo hinbringt - zum Fuß des Kreuzes); Es gibt keine Lehrer, Sänger oder Prediger der Heiligen Kommunion, die im Presbyterium herumlaufen und die Aufmerksamkeit und den Fokus der Menschen ablenken. Die Musik ist feierlich und nicht die Hauptdekoration der Messe. Zum größten Teil ruft die stille Natur der Messe den Geist dazu auf, sich zu beruhigen und sich auf das zu konzentrieren, was heilig ist. Der Priester hat keine Wahl, welche Gebete er an diesem Tag sagen möchte - lange oder kurze Versionen -, sondern er beobachtet lediglich das Messbuch, wodurch die Betonung des Priesters auf "Leistung" entfällt.


Hier sind nur einige Aspekte der Messe, die mir aufgefallen sind, aber es wurden ganze Bücher über die Bogozentrik der lateinischen Messe geschrieben. Ich kann es nur empfehlen, sie zu lesen!

11) Andere alte Riten und Traditionen sind in Pfarreien, die die lateinische Messe anbieten, üblich

Ich möchte kurz ein paar Dinge hervorheben, mit denen unsere Großeltern und Urgroßeltern aufgewachsen sind und die ein normaler Teil ihres katholischen Lebens waren und in vielen Gemeinden, in denen die traditionelle lateinische Messe angeboten wird, immer noch präsent sind:

Freitags verzichtet man nach kanonischem Recht auf Fleisch; Trockentage werden beobachtet; jedes der sieben Sakramente ist noch in seinem ursprünglichen Ritus; unter den Laien ist die Verwendung von Sakramentalien wie das Medaillon von St. Benedikt, Heiliges Salz und Bronze Skapulier; viele Geistliche legen das antimoderne Gelübde ab; Eine niedrigere Ordination wird immer noch von Gesellschaften wie der SSPP beobachtet (die Aufhebung der niedrigeren Ordination wird vom Konzil von Trient mit Anathema verurteilt) 6 ; Der alte Kalender wird immer noch eingehalten, daher stimmen die Fest- und Fastentage mit denen unserer Vorfahren und großen Heiligen vor uns überein.

All diese frommen Praktiken werden Ihren Glauben erheblich stärken und ein Gefühl der Verbundenheit in Ihrem täglichen Leben mit der ganzen Kirche schaffen. Ja, Sie können teilnehmen, ohne an der Tridentinischen Messe teilzunehmen, aber die Gemeinschaften, in denen diese Praktiken am häufigsten diskutiert und in den Alltag integriert werden, sind dieselben Gemeinschaften, in denen die alte Messe das Zentrum des spirituellen Lebens ist.

12) Dies ist eine historische Masse

Können Sie sich vorstellen, wie die Kirche das Kreuzzeichen ändert? Stellen Sie sich im Ernst vor, dass der Papst eines Tages sagt: "Wir werden das Zeichen des Kreuzes nicht mehr verwenden und stattdessen für einen Moment die Augen schließen, um den Beginn und das Ende des Gebetes zu signalisieren." Würde das nicht deine Welt erschüttern? Du hast dein ganzes Leben lang das Kreuzzeichen benutzt! Er gehört einfach dazu, katholisch zu sein!

Wo hat der durchschnittliche Katholik regelmäßige Erfahrungen mit der Kirche, dem Klerus, dem Gemeindeleben und allen anderen "katholischen" Dingen? Natürlich am Sonntag in der Messe! Die Messe ist der Mittelpunkt des katholischen Lebens - noch zentraler als das Zeichen des Kreuzes oder einer anderen Frömmigkeit. Versuchen Sie sich für einen Moment vorzustellen, wie sich die Katholiken fühlten, als sich alles auf die Messe bezog. in den 1960er und 1970er Jahren verändert. Es war unendlich beunruhigender, frustrierender und rätselhafter als etwas, wenn das Kreuzzeichen gewechselt wurde. Die Messe, die von der Kirche gefeiert für fast seine gesamte Geschichte auf den Kopf gestellt worden und berücksichtigte dabei die Zahl mit dem Gehen verbunden zu der Kirche, hat die Gläubigen , wie es nicht 7 .
Ich trat zum Katholizismus über und lernte zum ersten Mal die Heilige Tradition während der Katechese. Als ich in die Kirche kam, wusste ich nichts darüber . Als Johannes Paul II. Starb und ich es in den Nachrichten sah, musste ich nach dem Papst suchen und daher viel über Tradition und Autorität in der katholischen Kirche lernen.

Während meines Unterrichts, der zu meiner Bekehrung führte, wurde mir beigebracht, dass die Heilige Tradition mit dem gleichen Respekt behandelt wird wie die Schrift, die für die Kirche einzigartig ist und von den Protestanten stark in Frage gestellt wird. Mir wurde auch beigebracht, dass wir unsere eigenen Traditionen auch mit einem kleinen "t" feiern. Als ich 2007 konvertierte und meine Gemeinde 2008 die lateinische Messe feierte, fragte ich mich, warum ich noch nie von dieser Messe gehört hatte. "Dies ist die traditionelle Messe der Kirche, die seit Jahrhunderten bis in die 1960er Jahre gefeiert wurde", wurde mir gesagt. Nun, mein kürzlich katechisiertes Gehirn, das vom Konzept der Tradition beeinflusst wurde, konnte nicht einmal verstehen, dass die Kirche als Ganzes von der Tradition abgewichen ist, die für das Leben eines jeden Katholiken am zentralsten ist.

Dr. Peter Kwasniewski hat in einem seiner brillanten Artikel auf dem OnePeterFive-Portal eloquent und präzise angegeben, warum es so entscheidend ist, an dieser historischen Messe festzuhalten:

Als Katholiken haben wir die Pflicht, unsere Liturgie aus der Tradition mit tiefem Respekt zu empfangen, ebenso wie alle unsere Vorfahren im Glauben. Wenn wir dies nicht tun, werden wir in Bezug auf moralische, intellektuelle und theologische Tugenden versagen. Moral - weil die Tugend der Religion Gott gibt, was wir ihm schulden, und wir ihm schulden, was Gott uns in unserer Tradition zu tun gegeben hat. Intellektuell - weil die Ausbildung der katholischen Mentalität auf der gesammelten Weisheit unserer Vorfahren beruht und daraus lernt. Theologisch - weil der Glaube sich von den tief verehrten Geheimnissen des Glaubens nährt, strebt die Hoffnung nach unsichtbarem himmlischen Glück, und die Liebe haftet vor allem an Gott und sieht unseren Nächsten in Bezug auf Ihn - welche traditionellen liturgischen Riten verkörpern, welches Beispiel und was sie setzen Sie locken uns.

13) Ist gegenkulturell

Unter erneuter Bezugnahme auf den Podcast von Marshall und Sammons möchte ich kurz darauf hinweisen, dass die lateinische Messe es uns ermöglicht, konterkulturell zu sein. Wir leben in einer Kultur des Todes und der unmittelbaren Befriedigung. Komplizierte, theologisch reiche Riten und Gebete der lateinischen Messe sind nicht sofort erfreulich. Sie enthalten ein Geheimnis und eine Schönheit, die viele Jahre des Verstehens und Verstehens erfordern und gleichzeitig unseren Glauben vertiefen. Wie Eric Sammons sagte: Die Leute wollen "Instant-Kaffee gefolgt von Instant-Messe" und wir müssen dagegen ankämpfen. Sumy Weihrauch und Glocken sowie alle zusätzlichen Details und rituellen Aspekte machen die lateinische Messe konterkulturell, und in der heutigen Kultur - vielleicht mehr als in einer anderen - ist es sicherlich eine gute Sache.

14) Tradition der geistlichen Musik

Ich bin kein Experte auf dem Gebiet der liturgischen Musik, und obwohl ich Musik liebe, ist dieses Thema für mich nicht besonders interessant, und daher fällt es mir schwer, alle notwendigen Informationen zu sammeln, um dies gerecht zu werden. Trotzdem denke ich, dass Sie einfach ein sehr starkes Argument für den Respekt hervorheben können, den Gott in der Musik während der Messe zollt: Wird die Messe in ein Popkonzert oder ein Rockkonzert verwandelt, um dem Vater wirklich die Ehre zu geben, die er verdient?

Sogar das Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils mit dem Titel Musicam sacram besagt, dass der Gregorianische Gesang in der Liturgie "den ersten Platz einnehmen" und sich ständig auf Musik beziehen sollte, da sie heilig sein und die feierliche Natur der Anbetung bewahren sollte. Befolgt Ihre Gemeinde die Anweisungen des Zweiten Vatikanischen Konzils, um dem Gregorianischen Gesang den "ersten Platz" einzuräumen?

15) Kinder müssen die "Schönheit der Heiligkeit" erfahren

Psalm 96,6-9 verkündet: "In seiner Stiftshütte sind Majestät und Schönheit, Macht und Herrlichkeit. Gib dem Herrn, Familien von Nationen, gib dem Herrn die Ehre und erkenne die Macht; Gib dem Herrn die Herrlichkeit seines Namens! Tragen Sie Opfer und betreten Sie seine Vorräume, beugen Sie sich in heilige Gewänder gekleidet! Zittere, die ganze Erde vor seinem Angesicht! "

Kinder erfahren Glauben durch das, was sie sehen und beobachten hauptsächlich, was ihre Eltern tun. Ihre ersten Erfahrungen mit Gott machen sie in seinen "Vorräumen", der Kirche. Jeden Sonntag treten kleine Kinder in die Fußstapfen ihrer Eltern und lernen, das nachzuahmen, was sie in der Kirche hören und sehen. Weil sie so anfällig dafür sind, alles, was sie erleben, zu beeinflussen und zu absorbieren, ist es entscheidend, dass sie aufwachsen und den Respekt und die tiefe Stille der traditionellen Messe erfahren.

Eines der besten Bücher zu diesem Thema ist das Buch von Dr. Maria Montessori. Sie ist eine berühmte katholische Erzieherin, und ihr Stil und ihre Lehrmethoden für kleine Kinder sind in letzter Zeit sehr populär geworden, obwohl sie meiner Meinung nach etwas umstritten sind. Viele, die mit der Geschichte des Römischen Ritus nicht vertraut sind, sind überrascht zu erfahren, dass sie, als sie über die Erziehung der Kinder bei der Messe schrieb, über die traditionelle lateinische Messe schrieb! Da sich die Beschreibung der Messe in ihrem Buch von der heutigen Beschreibung unterscheidet, überspringen viele moderne Pädagogen, die Dr. Montessoris Methoden nachahmen, diese Arbeit, wenn sie Kinder katechisieren, und das ist eine Farce. Ihre berühmte Theorie des "absorbierenden Geistes" kleiner Kinder fasst perfekt zusammen, warum Kinder alle Schönheit, Ehre, Heiligkeit, Hingabe und Anerkennung dessen erfahren müssen, was Gott ist.

16) Das Geständnis ist oft während der Messe verfügbar

Dies ist etwas schwierig zu beweisen, da es sicherlich Pfarreien gibt, die während der Sonntagsmesse ein Geständnis anbieten, aber keine lateinische Messe anbieten (ich habe persönlich daran teilgenommen). Aber wie alle anderen Glaubensüberlieferungen ist dies in der Pfarrei, die die Messe von Trient anbietet, weitaus üblicher.

In einem Artikel für das National Catholic Register schreibt R. Jared Staudt:

Die meisten Katholiken erhalten jedes Mal, wenn sie zur Messe kommen, die Kommunion, unabhängig davon, ob sie im vergangenen Jahr das Sakrament der Versöhnung empfangen haben oder nicht (und viele nicht). Diese Situation führt zu einer sakramentalen Krise, wenn eine große Anzahl von Katholiken die Eucharistie ohne angemessene Vorbereitung und / oder ohne heiligende Gnade empfängt.

Wenn wir die Ermutigung vieler unserer Gemeindemitglieder zum Geständnis ernst nehmen, insbesondere derjenigen, die in letzter Zeit nicht zu ihr gegangen sind und keinen weiteren Tag vorhaben, müssen wir ihnen dieses Sakrament so zugänglich wie möglich machen. In meiner Familiengemeinde konnte ich einer Familie ein Geständnis machen, die jahrzehntelang nicht mehr gestanden hatte, einfach weil wir auf dem Weg zur Messe eine offene Tür passiert hatten. Die Verfügbarkeit eines Geständnisses am Sonntag sollte Vorrang haben, wenn wir die Gnade des Herrn direkt zu den Menschen bringen wollen, die es am dringendsten brauchen.

Ich hatte auch die Erfahrung, einfach deshalb zur Beichte zu gehen, weil sie kurz vor der Messe verfügbar war, die ich fünfzehn Minuten zuvor besuchte, und weil andere Familienmitglieder zu dieser Zeit gingen.

Papst Johannes Paul II. Fügte seine Aussage zu diesem Thema hinzu, als er in seiner Misericordia Dei feststellte: "Insbesondere wird empfohlen, dass Beichtväter zu bestimmten Zeiten an Gotteshäusern anwesend und sichtbar sind, die nach einem Zeitplan ernannt werden, der an die reale Situation der Büßer und insbesondere an die Bereitschaft zur Buße angepasst ist Geständnisse vor den Messen sowie die Bereitschaft, die Bedürfnisse der Gläubigen auch während der Feier der Messen zu befriedigen, wenn andere Priester anwesend sind “ 8 .

17) Schweigen dient nicht nur der Offenbarung, sondern auch dem Gebet

Als ich das erste Mal zur Messe ging, war ich bestürzt darüber, wie ruhig es war. Ich war mir nicht sicher, was ich tun sollte oder wie ich teilnehmen sollte. Kurz darauf erzählte mir einer meiner Freunde, der mehrere Jahre am SSPP-Seminar teilgenommen hatte, dass er ohne die lateinische Messe niemals in die Pfarrei zurückkehren könne, da während anderer Messen keine Zeit zum Beten sei. Mir war sofort aufgefallen, wie viel los war und wie viel Lärm bei der neuen Messe war.

Die Lesungen sind laut, es gibt ein Lied zwischen fast jedem Teil der Messe, es gibt Anrufe und Gebetsantworten, die erwartet werden; Sie sind ständig beschäftigt und sogar unterhalten. Doch wie viel Zeit wird tatsächlich für das tiefe persönliche Gebet mit Christus während der Messe aufgewendet? Sie erhalten den König des Universums in Ihren Körper und Ihre Seele. Willst du nicht einen Moment der Stille, um mit ihm zu sprechen? Dieser Moment des Schweigens zum Gebet ist direkt in die lateinische Messe selbst eingeflossen.

18) Es ist einfacher, wenn Sie kleine Kinder und eine große Familie haben

In der neuen Messe gibt es so viele Antworten und Lieder, an denen wir teilnehmen müssen, dass wir das Gefühl haben, unseren Teil verloren zu haben, wenn wir das Kind von der Bank ins Badezimmer oder in den hinteren Teil der Kirche bringen müssen. Nach meiner Erfahrung führt dies zu unrealistischen Erwartungen, dass Ihr Kind eine Stunde oder länger auf der Bank sitzt und völlig ruhig ist.

Die traditionelle Messe schafft nicht die gleiche dringende Notwendigkeit, auf der Bank zu bleiben und alle Antworten zu sagen, damit die Messe dauert. Der Priester bringt ein Opfer und rezitiert wunderschöne alte Gebete, egal ob Sie ein Kleinkind im Vorraum jagen oder schweigend auf Ihrer Bank knien. Dies gibt den Eltern die Freiheit, für ihre Familie zu sorgen, wie notwendig dies auch sein mag, und macht die Messe für Kinder weniger belastend. Wenn Ihr Kind weint oder sich verwöhnen lässt, knien Sie einfach nieder, gehen, kümmern sich darum und kehren dann zurück. In der Zwischenzeit hat der Priester alles unter Kontrolle.

19) Es ist universell

Ich habe bereits erwähnt, dass die Verwendung von Latein als universelle Sprache der Kirche die Messe für alle Menschen auf der ganzen Welt zugänglicher macht. Darüber hinaus bedeutet die Tatsache, dass der Priester keine andere Wahl hat, als bestimmte Dinge zu tun, dass die Messe immer gleich aussieht und die gleichen Gebete gesprochen werden. Massenarbeiter oder Optiker bleiben praktisch immer gleich.

Wird es nicht einen Tyrannpriester geben, der Änderungen vornimmt und eine rechtswidrige oder rechtswidrige Messe anbietet? Natürlich, aber es ist viel unwahrscheinlicher, wenn der Priester im Messbuch keine Wahl hat, wo er stehen soll, welches Gebet er sagen soll, wer die Kommunion geben wird und in allen anderen Angelegenheiten, die ich in diesem Artikel erwähnt habe. Die Standardmesse ist im wahrsten Sinne des Wortes eindeutig "katholisch": universal.

20) Natur der heiligen Messe als Opfer ist sichtbar und unterstrichen

Viele der Punkte, die ich erwähnt habe, erfordern, dass ganze Bücher und Jahre des Studiums vollständig erforscht werden. Dies gilt mehr für diesen Punkt als für jeden anderen, aber ich wäre nachlässig, wenn ich es überhaupt nicht erwähnen würde.

Eines der Bücher, die meine Meinung über die Messe geprägt haben. mehr als andere gab es eine einfache und kurze Arbeit mit dem Titel Messe. als Opfer ( Die Messe als Opfer ). Sie öffnete meine Augen, um zu sehen, dass die Messe das Werk (die Liturgie) des Opfers ist, das Gott dargebracht wurde. Dies ist die Hauptdefinition der Messe. Wenn wir es in einem Wort definieren würden, wäre das geeignetste "Opfer". Deshalb benutzen Katholiken Altäre, keine Tische, und deshalb haben wir Priester, keine Prediger. Ein Priester ist derjenige, der ein Opfer bringt und es auf dem Altar tut.

Und was opfert er? Jesus Christus, das makellose Lamm. Dies ist das Geheimnis unseres Glaubens, seiner Quelle und seines Höhepunkts. Wenn Sie die Messe nicht als Opfer verstehen, ergibt der Rest des Katholizismus keinen Sinn. Dies ist die Wahrheit, die mir bei der traditionellen lateinischen Messe so deutlich wird, und dies ist der Hauptgrund, warum ich die Entscheidung getroffen habe, meine Kinder in dieser alten Liturgie zu erziehen, die in diesem Jahr beginnt. Ich möchte, dass sie tief im Inneren wissen, dass es wirklich der Körper, das Blut, die Seele und die Gottheit Jesu Christi ist, die auf dem Altar geopfert und Gott dargebracht werden. Ich glaube, dass die lateinische Messe der beste Weg ist, dies meinen Kindern zu vermitteln und alles zu tun, was ich für sie tun kann, wenn es um die Erlösung durch Jesus Christus geht. Obwohl es andere Gründe gibt, an der oben aufgeführten lateinischen Messe teilzunehmen, und viele andere außerhalb davon,

Ende

Genau wie der Entschluss, im neuen Jahr mehr zu üben, kann es unangenehm sein oder Opfer bringen. Verlassen wir also die Komfortzone, beginnen wir mit dem Lateinlernen und gehen zur traditionellen lateinischen Messe. Sie verstehen vielleicht nicht alles zuerst, aber machen Sie sich keine Sorgen: Sie müssen nicht. Als ich konvertierte, verstand ich nicht alles über die Messe, obwohl diese Messen auf Englisch waren. Wenn Sie mehrmals gehen, werden Sie den Bug fangen! Wenn Sie möchten, senden Sie mir im Laufe des Jahres eine E-Mail mit Gedanken, Fragen und Kommentaren zu Ihren Fortschritten, damit ich dieses Ziel bis 2020 erreichen kann.

Zum Schluss: Ich wäre fahrlässig, wenn ich nicht denjenigen gedankt hätte, die meine traditionalistischen Tendenzen beeinflusst haben, und insbesondere denjenigen, die mich in die lateinische Messe eingeführt haben: Dr. John Goodreau, Bill Erwin und Fr. Jerry Wooten.

Quelle: onepeterfive.com

Übersetzt von: Jan J. Franczak

1 Johannes 19, 19-20: "Pilatus schrieb auch den Schuldtitel und forderte ihn auf, ihn ans Kreuz zu setzen. Und es stand geschrieben: "Jesus der Nazaräer, König der Juden". Viele Juden lasen diese Inschrift, weil der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, in der Nähe der Stadt lag. Und es wurde auf Hebräisch, Latein und Griechisch geschrieben. "

2 Michael Davies, vielleicht der größte Gelehrte und Historiker der lateinischen Messe Thema in der heutigen Zeit, argumentiert in seiner Kurzgeschichte der römischen Messe ( Eine kurze Geschichte der römischen Messe ), dass weder St Reform. Gregor der Große im sechsten Jahrhundert, noch die Reform des hl. Pius V. gab uns im 16. Jahrhundert keine neue Liturgie, was bedeutet, dass die lateinische Messe seit dem 6. Jahrhundert und vielleicht schon früher praktisch dieselbe war.

3 Lesevorschlag:

https://onepeterfive.com/chapel-veil-womans-rights/

https://onepeterfive.com/theology-women-veils/

https://onepeterfive.com/traditional-lat...nors-womanhood/

Alice von Hildebrand, Das Privileg, eine Frau zu sein .

4 '10 Gründe, mit Eric Sammons und Dr. Marshall an der lateinischen Messe teilzunehmen ', YouTube, 11. Dezember 2018. Ich habe diesen Podcast nicht geschrieben, daher sind diese Worte meine Umschreibung der Worte von Dr. Marshall und Eric Sammons. Ich würde sie jedoch gerne für diese Kommentare zum Zweck der Ministranten schätzen.

5 Ebenda.

6 "Wenn jemand sagen würde, dass es in der katholischen Kirche außer dem Priestertum keine anderen höheren und niedrigeren Ordinationen gibt, dank derer, wie dank gewisser Grade, Fortschritte auf dem Weg zum Priestertum erzielt werden, lassen Sie ihn verfluchen" (Konzil von Trient, Sitzung 23, kanon 2).

7 Michael Davies, Liturgische Zeitbomben im Vatikan II: Zerstörung des Glaubens durch Veränderungen im katholischen Gottesdienst , TAN Books 2003. In diesem Buch geht Michael Davies auf den massiven Rückgang der Teilnahme an Messen, Berufungen, Sakramenten und anderen Dingen nach Einführung der neuen Messe ein.

8 https://opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan...i_07042002.html

DATUM: 2020-02-07 14:07AUTOR: JACOB TATE

GUTER TEXT
Read more: http://www.pch24.pl/20-powodow--by-w-rok...l#ixzz6DRTVKqUN

Praedicate Evangelium könnte den deutschen "Synodenweg" bestätigen



Vatikanische Nachrichten
Von Carlos Esteban | 08. Februar 2020
Wenn die Reform der Kurie so ausfällt, wie sie in dem Dokument mit dem vorläufigen Titel " Praedicate Evangelium" vorgestellt wird , könnte sie automatisch widmen, was aus dem gefährlichen deutschen "Synodenpfad" kommt, erklärt Ed Condon in der katholischen Nachrichtenagentur CNA.

"Was eine bedeutende Neuerung wäre", schreibt Condon, "bezieht sich der Dokumententwurf speziell auf die" echte Lehrautorität "der Bischofskonferenzen." Darüber hinaus wird die Kongregation für die Glaubenslehre dem Entwurf zufolge "das Subsidiaritätsprinzip bei allen Maßnahmen zum Schutz des Glaubens anwenden".

Bereits 2013 war Seine Heiligkeit in der apostolischen Ermahnung Evangelii Gaudium bereit, Bischofskonferenzen im gleichen Teil der Ermahnung, in der er vor einer "übermäßigen Zentralisierung" warnte , "authentische Lehrgewalt" zu verleihen.

Der Entwurf wird seit Mitte letzten Jahres in den Abteilungen der Kurie, Nuntiaturen und Bischofskonferenzen verbreitet. Laut Condon sorgen "mehrere Quellen in der Nähe des Redaktionsprozesses" dafür, dass das Dokument in hohem Maße von den Wünschen genau des Mannes beeinflusst wird, der den "synodalen Weg" eingeschlagen hat, der gerade im Gange ist, Kardinal Reinhard Marx, Präsident des Episkopats des Landes und Mitglied des Kardinalsrates, der den Papst berät “.


Wie es geschrieben steht, würde das Dokument, das die Reform der Kurie weiht, die katholische Kirche nach einem ähnlichen Modell wie das anglikanische konvertieren, in dem doktrinelle, liturgische und pastorale Interpretationen radikal miteinander konfrontiert werden, wenn es keine entsprechenden Überarbeitungen vor der offiziellen Verkündung gibt und inkompatibel.
https://infovaticana.com/2020/02/07/quer...ximo-miercoles/

Die Weltkirche und der katholische Glaube sind stärker als der deutsche "Synodenweg" - Kommentar von Bischof Athanasius Schneider



Der "Synodal Way" befasst sich letztendlich mit dem Versuch, die Glaubensfehler mit ihrer entsprechenden sakramentalen und pastoralen Praxis, die das Leben der katholischen Kirche in Deutschland über Jahrzehnte hinweg geistlich gestört haben, offiziell zu bestätigen.

In Wirklichkeit ist dieser Versuch im Moment eher eine Irrlehre als ein Schisma. Häresie bedeutet nach kanonischem Recht "die beständige Verleugnung einer Wahrheit, die aufgrund des göttlichen und katholischen Glaubens geglaubt wird, wenn die Taufe empfangen wird, oder ein beharrlicher Zweifel an einer solchen Glaubenswahrheit" und Spaltung "die Weigerung, sich dem Papst zu unterwerfen oder an die Gemeinschaft mit untergeordneten Mitgliedern der Kirche "(can. 751).

Bei den deutschen Bischöfen unterstehen alle noch dem Papst. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass nicht alle deutschen Bischöfe den ketzerischen Inhalt der "Synodal Way" unterstützen. Glücklicherweise gibt es einige deutsche Bischöfe, obwohl es leider nur wenige sind, die offensichtlich keine ketzerischen Lehren und Praktiken akzeptieren. Das entscheidende Problem dieser tragischen Ereignisse ist die Tatsache, dass Papst Franziskus durch sein Schweigen die deutschen Bischöfe und vor allem Kardinal Reinhard Marx zu tolerieren scheint, die ketzerische Lehren und Praktiken wie den Segen homosexueller Paare für die Aufnahme unterstützen der Menschen, die beim Ehebruch zur Heiligen Kommunion leben, die positive Unterstützung für die sakramentale Weihe der Frauen. Der Brief, den Papst Franziskus an die deutsche katholische Kirche über den "Synodenweg" schrieb, war gut, aber nicht konkret genug und setzte keine Grenzen, um sicherzustellen, dass der "Synodenweg" einen echten katholischen Charakter hatte, das heißt, was auch immer geglaubt wurde immer, überall und von allen Katholiken. Bei der Erfüllung seiner ersten Aufgabe als höchster Lehrer des katholischen Glaubens, als höchster Beschützer der Integrität des katholischen Glaubens und als sichtbares Zentrum der Einheit sollte Papst Franziskus unbedingt eingreifen, um alle Teilnehmer des "synodalen Weges" zum Bekenntnis dieser Wahrheiten aufzurufen und der universalen kirchlichen sakramentalen Praxis, Forderungen, die vom strategischen und ideologischen Programm der "Synodal Way" in Frage gestellt werden. und es wurden keine Grenzen gesetzt, um sicherzustellen, dass der "Synodenweg" einen echten katholischen Charakter hatte, das heißt, was auch immer immer geglaubt wurde, überall und von allen Katholiken. Bei der Erfüllung seiner ersten Aufgabe als höchster Lehrer des katholischen Glaubens, als höchster Beschützer der Integrität des katholischen Glaubens und als sichtbares Zentrum der Einheit sollte Papst Franziskus unbedingt eingreifen, um alle Teilnehmer des "synodalen Weges" zum Bekenntnis dieser Wahrheiten aufzurufen und der universalen kirchlichen sakramentalen Praxis, Forderungen, die vom strategischen und ideologischen Programm der "Synodal Way" in Frage gestellt werden. und es wurden keine Grenzen gesetzt, um sicherzustellen, dass der "Synodenweg" einen echten katholischen Charakter hatte, das heißt, was auch immer immer geglaubt wurde, überall und von allen Katholiken. Bei der Erfüllung seiner ersten Aufgabe als höchster Lehrer des katholischen Glaubens, als höchster Beschützer der Integrität des katholischen Glaubens und als sichtbares Zentrum der Einheit sollte Papst Franziskus unbedingt eingreifen, um alle Teilnehmer des "synodalen Weges" zum Bekenntnis dieser Wahrheiten aufzurufen und der universalen kirchlichen sakramentalen Praxis, Forderungen, die vom strategischen und ideologischen Programm der "Synodal Way" in Frage gestellt werden.

Der Papst hat eine schwere Aufgabe gegenüber den "Kleinen", das heißt, die einfachen Gläubigen und die Priester und Bischöfe in Deutschland zu schützen, die "in der Peripherie" an den Rand gedrängt wurden und deren Stimme langsam durch die "Nomenklatura" von a erstickt wird neue nichtgläubige und gnostische Kaste der sogenannten "wissenschaftlichen" Theologen, kirchlichen Apparatchiks und jener Bischöfe, die sich an die ideologische Diktatur der Massenmedien und der Politik gewöhnt haben. Der Papst kann weder still noch passiv sein, wenn er im Fall der "Synodale" beobachtet, wie die "Wölfe" die Herde plündern und die Brandstifter das Haus in Brand stecken.

Der begonnene "synodale Weg" hat bereits offen gezeigt, dass es eine Trennung zwischen jenen gibt, die noch den katholischen und den apostolischen Glauben haben, und jenen, die einige der wesentlichen Inhalte dieses Glaubens ablehnen oder in Frage stellen. Es könnte daher eine sehr realistische Situation sein, dass Priester und Bischöfe in anderen Ländern nicht in kirchlicher Gemeinschaft mit den deutschen Bischöfen bleiben können, die ketzerische Lehren verkünden.

Die Verwirrung könnte dadurch noch verstärkt werden, dass diese ketzerischen Bischöfe vom Papst noch offiziell anerkannt würden, es gab jedoch Präzedenzfälle in der Geschichte der Kirche, wenn auch nur in Ausnahmefällen.

Einer der bekanntesten Präzedenzfälle für eine solche Situation war die Arienkrise im vierten Jahrhundert, in der das katholische Episkopat im Wesentlichen in drei Gruppen aufgeteilt wurde. Zuerst gab es die katholischen und orthodoxen Bischöfe, die eindeutig den vollständigen traditionellen Glauben an die Gottheit Jesu Christi bekundeten, und sie waren beim Papst die Minderheit, dann gab es die zweite Gruppe, die mehrdeutige Formulierungen wählte und sie waren die Mehrheit . Diese Bischöfe stimmten gewöhnlich mit der vorherrschenden Meinung der politischen Macht über politische Korrektheit überein.

Die dritte Gruppe waren radikale Arianer und Ungläubige, aber sie waren auch eine Minderheit. Das Kriterium und die Garantie, wirklich katholisch zu sein, war die Einheit mit dem Apostolischen Stuhl in Rom und mit der unveränderlichen und beständigen Tradition des katholischen Glaubens. Wenn die "Synodale" in Deutschland die sakramentale Weihe von Frauen, die Legitimität homosexueller Handlungen, den Segen homosexueller Paare, die Legitimität heterosexueller Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe billigt, dann wird es sicherlich katholische Bischöfe und auch viele Priester geben und Laien - und solche wird es sicherlich auch in Deutschland geben -, die dies nicht akzeptieren und die dann nicht in völliger Gemeinschaft mit den Bischöfen stehen könnten, die solche Glaubensfehler unterstützen.

Wenn der Papst diese ketzerischen Entscheidungen des "Synodal Way" nicht korrigiert, wird er ihnen durch sein Schweigen de facto zustimmen. Die bizarre Situation wird daher entstehen, dass es einen Papst geben wird, der gleichzeitig ketzerische Bischöfe und jene Bischöfe anerkennt, die immer noch den wahren katholischen Glauben pflegen.

Die Kirche erlebte eine solche Situation bereits im vierten Jahrhundert, als Papst Liberius - wenn auch nur für kurze Zeit - Athanasius, den Anhänger des katholischen Glaubens, exkommunizierte und gleichzeitig eine Verbindung mit den halbhäretischen Bischöfen des Ostens einging, d. H. semi-Arianer. Man kann nur hoffen und beten, dass Gott uns in unserer Zeit vor solch einer katastrophalen Situation rettet.

Aber wenn dies geschah und der Papst nicht mit einem klaren Bekenntnis zum katholischen Glauben und zur ständigen sakramentalen Praxis der Kirche intervenierte, dann hätte die katholische Kirche in Deutschland das Aussehen und die Praxis der anglikanischen Gemeinschaft oder einer freien protestantischen Kirche, d.h. McDonald's religiöses System oder ein à la carte Restaurant. Auch wenn das passiert - Gott bewahre! - Es wird nur für eine relativ kurze Zeit sein. Weil die katholische Kirche göttlich ist und ihre Natur Klarheit, Unveränderlichkeit und Glaubensstärke ist.

Tatsächlich wurde es von Christus selbst auf den Felsen gebaut und kann daher nicht einmal von einem ketzerischen und schismatischen "Synodenweg" in Deutschland überwunden werden, selbst wenn dieser "Weg" die stillschweigende Zustimmung des Papstes haben sollte.

Die gesamte katholische Kirche ist stärker und der katholische Glaube siegt, weil Maria, die Mutter der Kirche, alle Häresien auf der ganzen Welt besiegt hat.



+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astana
https://www.marcotosatti.com/2020/02/03/...resie-tedesche/
+++++++++++++..
https://www.lifesitenews.com/blogs/author/maike-hickson

Kardinal Woelki kritisiert Synodalversammlung: "Quasi protestantisches Kirchenparlament"
"Der Glaube, so wie er in den Konzilien und auch von den apostolischen Ursprüngen her grundgelegt ist, kann hier nicht irgendwie abgerissen oder jetzt neu erfunden werden



KÖLN , 01 February, 2020 / 2:21 PM (CNA Deutsch).-
Seine Befürchtungen seien eigentlich alle eingetreten: So scharf hat Kardinal Rainer Maria Woelki die erste "Synodalversammlung" kritisiert.

"Ich habe ja sehr deutlich gemacht, dass ich eine große Sorge habe, dass hier quasi ein protestantisches Kirchenparlament durch die Art der Verfasstheit und der Konstituierung dieser Veranstaltung implementiert wird".

Genau das sei für ihn "eigentlich auch eingetreten", sagte Woelki dem Kölner "Domradio" über die heute beendete Versammlung im Rahmen des sogenannten "Synodalen Wegs" in Frankfurt.

"Nicht als alten Kaffee abtun"
Während ZdK-Präsident Thomas Sternberg am 1. Februar in der Synodalversammlung allen dankte, "die mitgewirkt haben, die ihre Meinung mitgeteilt haben", kritisierte Kardinal Woelki, dass nicht alle Meinungen gehört worden seien.

"Es ist doch deutlich geworden, dass auch hier bei unserer synodalen Versammlung Macht ausgeübt wurde, indem nicht alle Rederecht erhalten haben, die sich gemeldet haben. Es wurden nicht alle Redeanträge, die vorher schriftlich eingereicht wurden, auch entsprechend gewürdigt", kritisierte der Kölner Kardinal.

Woelki erinnerte an die eigentlichen Grundlagen des Katholizismus: "Der Herr spricht durch das Wort der Schrift, aber er spricht auch durch den Glauben und die Lehre der Kirche."

"Wir sind nicht jetzt zweitausend Jahre danach diejenigen, die die Kirche neu implementieren oder neu erfinden, sondern wir stehen in einer langen Tradition", betonte der Oberhirte.

"Der Glaube, so wie er in den Konzilien und auch von den apostolischen Ursprüngen her grundgelegt ist, kann hier nicht irgendwie abgerissen oder jetzt neu erfunden werden."

Ein geistlicher Prozess – als ein solcher wurde der "Synodale Weg" zum Auftakt bezeichnet – müsse das wahrnehmen und vertieft reflektieren, "und nicht als alten Kaffee abzutun – weil ich es vielleicht nicht verstehe", so Woelki wörtlich.

"Es geht darum, sich zunächst einmal darum zu bemühen, zu verstehen, was Glaube und Lehre der Kirche ist, und dann aufgrunddessen auch die Fragen, die sich uns heute im Jahre 2020 stellen, zu reflektieren und Antworten dann aus diesem Glauben der Kirche und dem Evangelium heraus zu geben."

hier geht es weiter
https://de.catholicnewsagency.com/story/...nparlament-5710
."

"Liebe Amazone", die apostolische Ermahnung zur Synode wird am kommenden Mittwoch veröffentlicht



Vatikanische Medien
Von Fernando Beltrán | 07. Februar 2020
Der Vatikan hat heute den Tag angekündigt, an dem wir die post-synodale apostolische Ermahnungsfrucht der Synode des Amazonas kennenlernen werden, die im vergangenen Oktober stattgefunden hat.

Die Pressestelle des Heiligen Stuhls gibt heute den Termin bekannt, an dem die erwartete apostolische Ermahnung von Papst Franziskus ans Licht kommt. Es wird am 12. Februar sein und um 13.00 Uhr in der Stampa-Halle des Vatikans präsentiert.

Wir kennen bereits den Namen " Lieber Amazon " und er ist das Ergebnis der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama, deren Titel "Amazon: Neue Wege für die Kirche und für eine ganzheitliche Ökologie" lautete Es fand im Oktober statt.


Der Generalsekretär der Synode, Kardinal Baldisseri, Kardinal Michael Czerny, stellvertretender Sekretär der Abteilung für Migranten und Flüchtlinge des Heiligen Stuhls und Spezialsekretär dieser Synode, Pater Adelson Araújo dos Santos, Theologe und Professor bei der Präsentation Universidad Gregoriana, Schwester Augusta de Oliveira, Generalvikar der Diener von María Reparadora, Professor Carlos Nobre, Wissenschaftler und Bischof von Puerto Maldonado David Martínez de Aguirre, Sondersekretär der Synode.

In InfoVaticana werden wir dieses Ereignis mit Interesse verfolgen, wo wir Zweifel darüber aufkommen lassen, was die meisten Geistlichen betrifft, wenn der priesterliche Zölibat betroffen sein wird. Die neuesten Informationen zeigen auf Nr. Wir werden sehen.
https://infovaticana.com/2020/02/07/quer...ximo-miercoles/

Phantom Hauskirchen
Die Theorie, das Urchristentum habe mit Hauskirchen begonnen, ist ein "Wissenschaftsphantom des 20. Jahrhunderts"


Das ehemalige Stadttor von Dur - oder Dura - Europos im heutigen Syrien.
Foto: Gianfranco Gazzeti / GAR / Wikimedia (CC BY-SA.40)

19 June, 2019 / 8:00 AM
Schon lange spricht man davon, das früheste Christentum habe sich auf seinem missionarischen Weg in Hauskirchen ausgebreitet. Davon habe es viele in jeder Stadt gegeben, je größer die Stadt, desto mehr. Damit verbunden ist die Idee, am Anfang habe es kein einheitliches Christentum gegeben, sondern ein polyzentrisches, liberales, tolerantes Christentum: Christentümer im Plural.


Diese tolerante, freie Welt sei erst durch das Aufkommen des Monepiskopats unter Kontrolle gebracht und in die Einheit gezwungen worden. Bischöfe hätten den Hausvätern und -müttern ihre Autonomie entwunden und die Hauskirchenkultur zerstört.

Ein solches Narrativ passt ausgezeichnet in die heutige Tendenz, Gesellschaft und Kirche zu denken. Aber im Grunde genommen bewegt man sich damit im Bereich der Legende, und zwar wortwörtlich. Denn das romantische Bild der Hauskirchen wurde von den römischen Märtyrerlegenden des fünften und sechsten Jahrhunderts erfunden, und zwar so erfolgreich, dass es bis heute nachwirkt. Da nehmen etwa die Aristokratinnen Pudentiana und Praxedis die verfolgten Christen heimlich in ihrer Stadtvilla auf und feiern mit ihnen zusammen heimlich Gebetsgottesdienste. Es sind dieselben Legenden, die auch die "Kirche der Katakomben" erfunden haben, so als ob sich während der Verfolgungen die Christen in Katakomben versteckt hätten.

Ist der Mythos der "Kirche der Katakomben" längst wissenschaftlich entlarvt worden, so kann man das von den Hauskirchen noch nicht behaupten. Sie ins Reich der Legenden zu schicken, wo sie hingehören, stößt auf breiten Widerstand. Manche christlichen Richtungen halten nämlich die hierarchische Bischofskirche für unbiblisch, sehen hingegen in den Hauskirchen das biblisch verbürgte Gegenmodell. Sie verweisen auf die angebliche "Hauskirchenformel", die Paulus zwei Jahrzehnte nach Ostern in seinen Briefen gleich viermal verwende (Röm 16,5; 1 Kor 16,19; Kol 4,15; Phlm 2). Aber hier ist Vorsicht geboten. In Wirklichkeit gibt es weder bei Paulus noch sonst wo eine "Hauskirchenformel".

Dafür mag Kol 4,15 als Beispiel dienen. Paulus schreibt an die Christen in Kolossä: "Grüßt […] auch Nympha und die Gemeinde in ihrem Haus". Irreführend ist hier schon die ökumenische Einheitsübersetzung, wenn sie das griechische Wort ekklesíamit "Gemeinde" überträgt. Da denkt man an Pfarrgemeinde. Aber Pfarrgemeinden gab es im ganzen ersten Jahrtausend nicht, schon gar nicht bei Paulus. Die richtige Übersetzung muss lauten: "Grüßt […] auch Nympha und ihre Hausgemeinschaft". Paulus spricht das ganz gewöhnliche Umgangsgriechisch seiner Zeit, und da bedeutet das Wort ekklesía einfach die Gemeinschaft von Menschen. In diesem Sinne grüßt er höflicherweise am Ende seines Briefes die Gemeinschaft (ekklesía) des Hauses der reichen Nympha, zu der gewiss auch Nichtchristen gehörten.


Professor Dr. Stefan Heid ist Kirchenhistoriker. Der Priester der Erzdiözese Köln ist unter anderem Direktor des Römischen Institutes der Görres-Gesellschaft.

Eine Hausgemeinschaft umfasste nämlich die Familie, Sklaven und Klienten. Wieso sollte Paulus diese eine Hausgemeinschaft der Nympha als "Kirche" bezeichnen? Dafür gibt es gar keinen Grund.

Es gibt auch keinen einzigen archäologischen Hinweis auf Hauskirchen, weder in Rom noch sonstwo. Gern wird an dieser Stelle auf Dura Europos verwiesen, jene vollständig ausgegrabene Stadt am Euphrat, die in der Mitte des dritten Jahrhunderts aufgegeben wurde. Dort hat man ein ehemaliges Wohnhaus ausgegraben, das christlich genutzt wurde, was aber exakt gegen die Hauskirchen-Theorie spricht. Denn in der gesamten Stadt gab es nur diesen einen Gottesdienstort (wie auch nur eine einzige Synagoge). Das betreffende Haus wurde auch nicht mehr bewohnt, sondern diente ausschließlich als bischöflicher Kirchenkomplex mit einem Eucharistie- und Taufraum. Alle Christen der Stadt kamen dort zur Eucharistiefeier zusammen.

Damit ist ein wichtiger Hinweis gewonnen, wie man sich die Anfänge des Christentums ohne legendäre Hauskirchen vorstellen muss. Geht man sämtliche Textquellen durch, so stellt man fest, dass sich bis ins vierte Jahrhundert in keiner einzigen Stadt des christlichen Erdkreises mehr als ein Eucharistieort nachweisen lässt. In allen Texten ist immer nur von einer Kirche bzw. einer Eucharistieversammlung in einer Stadt die Rede. Justin der Märtyrer (um 160) sagt ausdrücklich, dass sich alle Christen der Städte und der Vorstädte an ein und demselben Ort zur Sonntagseucharistie treffen; dort kommen alle zusammen. Es gibt keine geheimen, dezentralen Gottesdienste, sondern alles spielt sich in der städtischen Öffentlichkeit ab. Selbst Rom bildet hier keine Ausnahme.

Ebenso wichtig wie Justin ist Ignatius von Antiochia (Anfang 2. Jh.), der in seinen Briefen an die Christen in mehreren kleinasiatischen Städten betont, dass sich dort jeweils alle Christen mit dem Bischof und dem Presbyterium um den einenAltar versammeln. Ignatius spricht das aus, was faktisch überall die Regel war: Es gibt in jeder Stadt nur eine einzige Eucharistiefeier, welcher das Presbyterium bzw. der Bischof vorsteht.

Ist einmal der Mythos der Hauskirchen gefallen, hat das Konsequenzen für die Kirchengeschichte. Ein Christentum, das sich über private Stadtresidenzen ausgebreitet hätte, hätte sich vorrangig auf reiche Bürger gestützt, die sich solche Häuser leisten konnten. Ein solches Christentum wäre als Eliten- und Reichenreligion wohl bald verschwunden. Eine Hauskirchenkirche wäre exklusiv gewesen. Am Anfang stand aber gerade umgekehrt die Gottesdiensteinheit: Reiche und Arme, Weiße und Schwarze, Frauen und Männer, Griechen und Lateiner, Hellenisten und Judaisten: alle bildeten die eine Gemeinschaft, und gerade deshalb kam es auch zu Spannungen, die man aushalten musste. Schon die Eucharistiegemeinschaft in Korinth, der Paulus seinen Brief schreibt, umfasste alle Christen der Stadt (1 Kor 11,18; 14,23).

Die christliche Liturgie in ihrer Hochform der Tauf- und Eucharistiefeier steht in der Tradition des öffentlichen Kults, nicht der Mysterienfeiern. Sie hat sich nicht aus privaten Hausgemeinschaften heraus entwickelt, sondern besitzt von Anfang an ein starkes Einheitselement, insofern es in einer Stadt immer nur einen Kult und damit auch eine einzige Art der Liturgie gibt.

Der vorliegende Text ist ein Auszug eines Aufsatzes aus der Herder-Korrespondenz; veröffentlicht bei CNA Deutsch mit freundlicher Genehmigung.



Von Prof. Dr. Stefan Heid ist 2019 das bahnbrechende Buch "Altar und Kirche. Prinzipien christlicher Liturgie" erschienen. Eine ausführliche Einführung in dieses Werk erscheint in Kürze bei CNA Deutsch.

hier geht es weiter
https://de.catholicnewsagency.com/articl...auskirchen-0590

JEANNE SMITS, PARISER KORRESPONDENTIN
BLOGS
Der Präsident Argentiniens empfängt die heilige Kommunion zusammen mit der Geliebten im Vatikan
"Es war ein eklatanter Skandal: Die Kommunion wurde einem selbstbestätigten Ehebrecher gewährt, der im Begriff ist, Gesetze durchzusetzen, um Abtreibung legal zu machen."
3. Februar 2020 - 15:23 EST



Papst Franziskus trifft den Präsidenten der Republik Argentinien, Alberto Fernandez, und die Geliebte, Fabiola Yanez, während einer privaten Audienz im Vatikan am 31. Januar 2020 in der Vatikanstadt.Televisión Pública Noticias / Youtube Screen Grab

3. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Am vergangenen Freitag, dem 31. Januar, empfingen Alberto Fernandez, der geschiedene Abtreibungspräsident Argentiniens, und seine Konkubine während einer Messe im Petersdom kurz vor dem Treffen mit das Abendmahl von Bischof Marcelo Sanchez Sorondo ein anderer Landsmann, Papst Franziskus, hielt eine 44-minütige Rede, in der das Thema Abtreibung vermieden wurde.

Es war ein eklatanter Skandal: Die Kommunion wurde einem selbstbestätigten Ehebrecher gewährt, der im Begriff ist, Gesetze durchzusetzen, um Abtreibung legal zu machen, und der dies zu einer seiner politischen Prioritäten gemacht hat. Darüber hinaus fand das Sakrileg im Herzen der Christenheit statt, mit all der Öffentlichkeitsarbeit, die mit einer solchen Feier während eines Staatsbesuchs verbunden war.
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Für diejenigen, die noch Zweifel an den konkreten Auswirkungen der von Amoris laetitia übermittelten Botschaft haben , wird der jüngste offizielle Besuch des neuen peronistischen argentinischen Präsidenten Alberto Fernandez eine bemerkenswerte Klarstellung gebracht haben.


Die Audienz bei Papst Franziskus war lang und herzlich. Die Apostolische Ermahnung, die geschiedenen Menschen, die sich in einer neuen „ehelichen“ Vereinigung befinden, die Tür zur Heiligen Kommunion öffnet, wurde dem Präsidentenpaar vom Papst zusammen mit allen wichtigen Dokumenten ausgehändigt, die er während seines Pontifikats unterzeichnet hatte, wie es Brauch ist. Während der Papst auf seiner Ermahnung bestand, Exultate et gaudete über "den Ruf zur Heiligkeit in der heutigen Welt", war die Gabe von Amoris laetitia, die in einer Fußnote darauf hinweist, dass geschiedene und "wieder verheiratete" Paare unter bestimmten Umständen die Sakramente erhalten können, besonders zutreffend für den Anlass.



Der 61-jährige Alberto Fernandez lebt seit 2014 mit der argentinischen Schauspielerin Fabiola Yañez (38) zusammen. Seit seiner Wahl im Dezember letzten Jahres ist sie zusammen mit ihm im Präsidentenpalast in Buenos Aires eingezogen und spielt trotz aller Zwanglosigkeit die Rolle der First Lady Charakter ihrer Anordnung.



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Haben die vatikanischen Behörden „überlegt“, ob sie eine Kommunion geben sollen, bevor sie das argentinische Präsidentenpaar zu einer eigens für sie gefeierten Messe einladen? Man wundert sich über die Rolle, die die so genannte „argentinische Verbindung“ spielt: Zu dem Vorfall gehörten prominente Argentinier - der Papst, der Präsident und seine Konkubine Sanchez Sorondo - und im Hintergrund der Brief von Papst Franziskus an die Bischöfe von Greater Buenos Aires gratuliert ihnen zu ihrer Interpretation von Amoris laetitia als Öffnung der Tür zur Gemeinschaft für gewohnheitsmäßige Ehebrecher. "Es gibt keine andere Interpretation", schrieb er im September 2016.

Ein diplomatisches Imbroglio trat ebenfalls auf. Kurz nach seinem Treffen mit Papst Franziskus sandte Alberto Fernandez seinem Gastgeber eine wütende E-Mail mit der Frage, warum das vatikanische Kommuniqué über den Besuch angekündigt hatte, dass das Thema Abtreibung während des Treffens angesprochen worden sei. Er selbst hatte gerade ausdrücklich erklärt, dass dies bei der Pressekonferenz in der argentinischen Botschaft nach seiner Rückkehr aus dem Vatikan nicht der Fall gewesen sei.

"Ich werde es sofort korrigieren lassen", antwortete der Papst der argentinischen Delegation zufolge einige Minuten später. Fernandez erklärte seinerseits, dass das Thema Abtreibung erst während seines Treffens mit dem Außenminister Kardinal Parolin erörtert worden sei, der „seine Besorgnis über dieses Thema zum Ausdruck gebracht hat“ und ihn daran erinnerte, dass die Position der Kirche immer die gleiche ist die Verteidigung des Lebens vom Moment der Empfängnis an “, so der argentinische Präsident gegenüber La Nación .

Es wurde ein neues vatikanisches Kommuniqué herausgegeben, in dem festgestellt wurde, dass "nicht alle in der Pressemitteilung zum Publikum erwähnten Themen" mit Fernandez "in allen Gesprächen zur Sprache gebracht wurden".

Die Botschaft ist klar: Papst Franziskus hat das Thema nicht angesprochen. Dies scheint bereits vor dem Interview vereinbart worden zu sein: Laut Erzbischof Hector Aguer, ehemaliger Erzbischof von La Plata, sagte Fernandez der Presse am Vorabend seines Treffens mit Francis, dass das Thema Abtreibung nicht zur Sprache gebracht werden würde. Dies scheint darauf hinzudeuten, dass vor dem Publikum eine Einigung über diesen Punkt erzielt wurde.

Während seines Treffens mit der Presse in der Botschaft, die gerade aus Santa Marta zurückgekehrt war und am selben Morgen die Kommunion eingenommen hatte, bestätigte Alberto Fernandez, dass er das Projekt der Legalisierung der Abtreibung in Argentinien nicht aufgeben werde; Das Regierungsprojekt wird am 1. März an das Parlament geschickt.

Laut den argentinischen Medien erwähnte Fernandez den heiligen Thomas von Aquin während seines Treffens mit Parolin und sagte dem Kardinal, dass der Engelsarzt nicht gegen Abtreibung „vor der Animation“ des Fötus sei. Er schlug auch vor, dass, wenn die katholische Kirche in Argentinien die Treue zu den Evangelikalen verliert, dies daran liegt, dass die Evangelikalen gegen Abtreibung sind, aber „Methoden zur Schwangerschaftsprävention“ zulassen.

Erzbischof Aguer antwortete auf Infocatolica :

Die Überzeugung des Präsidenten, Abtreibungen zu befürworten, veranlasste ihn, in einem Brief von 2018 zu behaupten, dass der Heilige Thomas von Aquin die Ausscheidung des Embryos zugab, bevor er die endgültige Belebung der rationalen Seele erhält. Da ihm offensichtlich die Arbeit des gemeinsamen Doktors der Kirche nicht bekannt war, konnte er nicht erkennen, dass Thomas die Einheit und Kontinuität von selbst dann erkannte, wenn dieser eine progressive Animation und die aufeinanderfolgende Animation mit den vegetativen, sensiblen und rationalen Seelen akzeptierte dieser Prozess, weshalb er bekräftigte, dass es unmoralisch sei, ihn in einem seiner Stadien zu unterbrechen. Er lehrte dies, indem er die Daten der aristotelischen Biologie und die Meinung der Wissenschaftler seiner Zeit akzeptierte, die durch spätere Entdeckungen veraltet sein würden.

Aguer bemerkte auch, dass Fernandez für Abtreibung eintritt und handelt:

Unsere Politiker sind moralische Relativisten, und sie müssen denken, dass der Papst auch einer ist. Der Abgeordnete Valdéz, ehemaliger Botschafter beim Heiligen Stuhl, hatte bereits erklärt, François werde "verstehen". Am Vorabend seines Treffens mit dem Papst gab der Präsident bekannt, dass das Thema Abtreibung während des Gesprächs nicht zur Sprache gebracht werde. Das abscheuliche Verbrechen - das nannte das Zweite Vatikanische Konzil Abtreibung - ist im Vergleich zu Armut, Hunger und Schulden kein großes Problem. Könnte es so sein? Wir wissen es nicht, aber können wir nicht glauben, dass der Papst sehr traurig wäre, wenn sein Herkunftsland sich jenen anschließt, die bereits die Erlaubnis zur ungeborenen Tötung ungestraft in ihre Gesetzgebung aufgenommen haben? Und daran erinnerte er Dr. Fernandez - der sich aus diesem Grund als Katholik identifizierte -, dass er durch die Förderung einer solchen Maßnahme eine sehr ernste Verantwortung vor Gott übernehmen würde? Es heißt, die Angelegenheit sei im Staatssekretariat erörtert worden. Wird es irgendwelche Auswirkungen haben? Weil es nicht dasselbe ist. Es fällt auf, dass der Präsident sich zum Sohn der Kirche erklärt hat, dass er mit seiner Freundin an der Messe teilgenommen hat, dass er die heilige Kommunion aus der Hand eines argentinischen Erzbischofs erhalten hat. Es ist unglaublich, aber zwischen Landsleuten gleichen Ranges ist doch alles möglich! Ein weiterer Skandal unter vielen anderen… Es fällt auf, dass der Präsident sich zum Sohn der Kirche erklärt hat, dass er mit seiner Freundin an der Messe teilgenommen hat, dass er die heilige Kommunion aus der Hand eines argentinischen Erzbischofs erhalten hat. Es ist unglaublich, aber zwischen Landsleuten gleichen Ranges ist doch alles möglich! Ein weiterer Skandal unter vielen anderen… Es fällt auf, dass der Präsident sich zum Sohn der Kirche erklärt hat, dass er mit seiner Freundin an der Messe teilgenommen hat, dass er die heilige Kommunion aus der Hand eines argentinischen Erzbischofs erhalten hat. Es ist unglaublich, aber zwischen Landsleuten gleichen Ranges ist doch alles möglich! Ein weiterer Skandal unter vielen anderen…

Erzbischof Aguer fügte hinzu:

http://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=36855

Das Verbrechen der Abtreibung wurde von totalitären Regimen und dem Imperialismus ausgenutzt, um das Bevölkerungswachstum in armen Ländern zu verhindern. es ist auch ein typisches Streben der Bourgeoisie. Es ist zu schade für die linken Parteien, die in ihrer ideologischen Blindheit nicht verstehen, dass arme Frauen ihr kleines Kind im Allgemeinen nicht im Stich lassen wollen, auch wenn es gegen ihren Willen gezeugt wurde. Sie haben einen Sinn für das Leben, für die natürliche Ordnung, die von den komfortablen Gesellschaften eines entmenschlichten Westens verachtet wird. Bei vielen argentinischen Politikern haben ideologische Vorurteile Vorrang vor dem Denken, das die Wahrheit des Seins entdeckt. sie ignorieren oder lehnen das metaphysische Konzept der Natur ab und können daher die von ihr bezeichnete Realität und die natürliche Ordnung, die sich daraus ergibt, nicht erfassen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/pro-a...ress-at-vatican

Fatima: Über 6 Millionen Pilger im Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz im Jahr 2019



Fatima: Über 6 Millionen Pilger im Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz im Jahr 2019

6,3 Millionen Pilger aus der ganzen Welt besuchten 2019 das Heiligtum Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in Fatima und informierten die Behörden des portugiesischen Kultortes während eines jährlichen Treffens mit Vertretern der örtlichen Hotels. Diese Schätzungen zeigen, dass insgesamt die Gläubigen, die Fatima erreichten, an den 10.000 dort organisierten teilnahmen. religiöse riten für alle gläubigen sowie feierlichkeiten für einzelne pilgergruppen.

In einem veröffentlichten Kommuniqué wiesen die Wirte des Heiligtums in Fatima auf eine große Diskrepanz in der vom Rektorat des portugiesischen Marienkultes geführten amtlichen Statistik und in der Anzahl der von Pilgern in Fatima und Umgebung reservierten Betten hin.

"In unserem Heiligtum werden nicht alle Pilger gezählt. Wir können die Gläubigen, die hier ankommen, nicht einzeln zählen, sondern nur Pilgergruppen ", schrieb das Kommuniqué.

Aus den Daten des portugiesischen Rektorats der Kultstätte geht hervor, dass neben den Portugiesen die Staatsbürger Spaniens, Italiens und Polens die Nationen sind, die Fatima in der Gruppe am meisten erreichen. Im Jahr 2019 kamen 565, 340 bzw. 254 Gruppen aus diesen Ländern in das Heiligtum.

DATUM: 2020-02-08 07:36

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/fatima--ponad-6-mln-...l#ixzz6DN18upBN

Der Eid gegen die Moderne
Papst Pius X - 1910



DER OATH GEGEN DEN MODERNISMUS
Von allen Geistlichen, Pastoren, Beichtvätern, Predigern, religiösen Vorgesetzten und Professoren in philosophisch-theologischen Seminaren vereidigt zu werden.

hier geht es weiter
https://www.papalencyclicals.net/pius10/p10moath.htm
+
https://www.papalencyclicals.net/

Katholischer Laienprotest Cdl Marx, ruft ihn auf, Buße zu tun, weil er die deutsche Kirche auf einem schismatischen "Synodenweg" geführt hat
"Kardinal Reinhard Marx, Sie haben sich als Wolf erwiesen ... hören Sie jetzt die Worte Christi: Bereuen Sie und glauben Sie an das Evangelium!"
Samstag, 18. Januar 2020 - 22:39 Uhr EST



18. Januar 2020, 10:54 Uhr EST-Update: Bei seinem ersten öffentlichen Auftritt seit seinem Versteck vor über einem Jahr hat Erzbischof Carlo Maria Viganò heute mit anderen prominenten Katholiken in München gebetet und gegen die Deutsche Bischofskonferenz und ihren Präsidenten Kardinal protestiert Marx. Lesen Sie den Bericht hier .

MÜNCHEN, 18. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Eine internationale Koalition von Laienkatholiken, die heute in München mobilisiert wurde, um still und leise aus "festem Protest gegen die Deutsche Bischofskonferenz und ihren Präsidenten" Kardinal Marx wegen des Planes der Prälaten zu beten Ein „Synodenweg“, den Kritiker als „neue Kirche“ bezeichnen, würde von der katholischen Lehre über Priesterzölibat, Empfängnisverhütung, Homosexualität und Unzucht abweichen.


Genannt Acies ordinata , die internationale Koalition leitet seinen Namen von einem Titel reserviert für unsere Dame, der eine Armee der Gläubigen versammelt , um ihre Feinde zu besiegen. Der lateinische Ausdruck "terribilis ut castrorum acies ordinate" bezieht sich auf Maria in der Schlacht und stammt aus dem Liedgesang des Alten Testaments (6: 3, 6:10).

https://www.youtube.com/watch?time_conti...eature=emb_logo

„Der„ Synodenweg “der deutschen Bischöfe scheint ein Versuch zu sein, eine Kirche zu schaffen, die dem Bild und der Ähnlichkeit der deutschen Bischöfe entspricht, die anscheinend glauben, dass sie die Doktrin definieren und ihre eigene nationale Kirche gründen können - eine Art elitärer Nationalismus, der im Umlauf ist Angesichts der universellen katholischen Kirche mit einem Glauben, einem Sakramentssystem und einer Disziplin auf der ganzen Welt “, erklärte Michael Matt , der Überrest, auf der Pressekonferenz der Veranstaltung.

Der Chefredakteur von LifeSiteNews, John-Henry Westen , warf ebenfalls auf der Pressekonferenz Kardinal Marx vor, „Blut in Ihren Händen“ zu haben.


„Kardinal Reinhard Marx, Sie haben sich als Wolf erwiesen, wie es der Apostel Paulus prophezeit hat, der die Schafe verschlingt, indem er verdrehte Dinge spricht und Jünger nach sich zieht. (Apostelgeschichte 20: 29-30) In seinem Brief an die Korinther berief der heilige Paulus Pastoren wie Sie, falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel Christi verkleiden. (2. Korinther 11:13) “, sagte er.

VIDEO
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ic-synodal-path

„Ihre falschen Lehren über Abtreibung, Ehebruch und homosexuelle Handlungen haben eine ganze Generation katholischer Jugendlicher verkehrt gemacht. Viele von ihnen üben nun abscheuliche Handlungen aus, die nach Rache schreien und ihre Seele gefährden und sie auch in ihren Körpern leiden lassen, alles, weil Sie die Wahrheit Christi zu Ihrem eigenen Vorteil verdrehen wollen “, fuhr er fort .


„Du willst dich mit der Elite dieser Welt messen. Sie sprechen davon, den Armen zu helfen, und haben dennoch über 20 Millionen US-Dollar für die Renovierung Ihrer Wohnungen in München und Rom ausgegeben. Sie sprechen von Fürsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung, fördern jedoch genau das Verhalten, von dem Sie wissen, dass es zu AIDS und anderen tödlichen Krankheiten und schlimmer noch zum Verlust der ewigen Erlösung führt. Ihr Blut ist an Ihren Händen “, fügte er hinzu.

Westen forderte die deutschen Bischöfe auf, Marx 'Häresien abzulehnen, und forderte Marx auf, umzukehren.

„Kardinal Marx, höre jetzt die Worte Christi: Bereue und glaube an das Evangelium! Das wahre Evangelium. Bis Sie jedoch bereuen, werden wir die Katholiken auffordern, Sie zu meiden und Ihre Lehre zu ignorieren “, sagte er.


Zu der Gruppe gehörten auch andere bekannte katholische Laienstimmen wie Professor Roberto de Mattei und der Pachamama-Vertreiber Alexander Tschugguel.

Die Gruppe wählte München für ihre Gebetsversammlung, weil es der Bischofssitz von Kardinal Marx, Erzbischof von München und Präsident der Deutschen Bischofskonferenz ist.



"Die deutschen Bischöfe", erklärte die Gruppe in einer Pressemitteilung, "stellen nach der ideologischen und finanziellen Förderung der Amazonas-Synode heute den am weitesten fortgeschrittenen Ort der Revolution in der Kirche dar." Ihr "Synodenweg" soll beginnen am 30. Januar in Deutschland, steht hier in direktem Zusammenhang mit der kürzlich abgeschlossenen Amazonas-Synode und ihrer Agenda.

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"Wir bitten Papst Franziskus um Klarheit. Er kennt weder die Positionen der deutschen Bischöfe noch ihr Ziel, die" verbindlichen "Entscheidungen ihrer" ständigen Synode "auf die Weltkirche auszudehnen. Wenn er das gleiche hält abweichungen in der doktrin wie damals sollte er den mut haben, dies offen zu sagen ", erklärte die gruppe auf ihrer website.

Vor der Theatinerkirche in der Münchner Innenstadt stand die rund 100-köpfige Gruppe eine Stunde lang für Protest und Gebet . Zwei ähnliche Ereignisse fanden am 19. Februar und 28. September 2019 in Rom statt, das erste aus Protest gegen das Schweigen der Kirche zum homosexuellen Aspekt der Krise des geistlichen Sexualmissbrauchs und das zweite aus Protest gegen die Amazonas-Synode vom Oktober 2019 . Diese dritte Gebetsversammlung, so die Veranstalter in ihrer Pressemitteilung, findet "als Zeichen eines respektvollen, aber entschlossenen Protests gegen die Deutsche Bischofskonferenz und ihren Präsidenten" statt.

Die Deutsche Bischofskonferenz stimmte auf ihrer Frühjahrstagung im März 2019 mit überwältigender Mehrheit (nur wenige Bischöfe enthielten sich der Stimme) zu, einen zweijährigen Synodenweg mit vier Diskussionsforen (zu Frauen, Priesterleben, Macht und Sexualität), das ausdrücklich darauf abzielt, die Lehre der Kirche über die Ordination von Frauen, das Zölibat der Priester, Homosexualität, Empfängnisverhütung, Geschlechtsbestimmung sowie das Zusammenleben zu untergraben. Der Reformprozess wird vom deutschen Bischofsvorstand Kardinal Reinhard Marx sowie vom Leiter des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK), Professor Thomas Sternberg, geleitet.

Auf einer anschließenden Pressekonferenz im Literaturhaus München diskutierten die Referenten in Kurzvorträgen verschiedene Aspekte des deutschen „Synodenpfades“. (Volltexte siehe unten)

Der Pachamama-Expeller Alexander Tschugguel sprach darüber, wie die Kirche „sich den linksgerichteten NGOs angenähert hat, anstatt sich von ihnen zu distanzieren. „Seit der Amazonas-Synode hören wir immer mehr von einer‚ neuen Kirche 'mit ‚amazonischem Gesicht'.“ Tschugguel wurde weltweit bekannt, nachdem er zuletzt die umstrittenen heidnischen Pachamama-Statuen aus einer katholischen Kirche in Rom entfernt hatte Oktober und warf sie in den Tiber.

Tschugguel wies auf die führende Rolle der Deutschen bei der Amazonas-Synode hin: "Die Amazonas-Region soll als Versuchslabor für liberal-modernistische Katholiken im Westen, insbesondere in Deutschland, dienen." bei der Bekehrung von Menschen zum katholischen Glauben. Um die katholische Kirche wiederherzustellen und den gegenwärtigen Priestermangel zu überwinden, brauchen wir jedoch keine derartigen Maßnahmen, erklärte Tschugguel. „Wir müssen nur der Sendung Christi und der Tradition der Kirche treu bleiben.“

Die dritte Rednerin auf der heutigen Pressekonferenz war Jeanne Smits , eine in Paris ansässige Journalistin und LifeSiteNews-Mitarbeiterin. Ihr Thema war die Förderung von Frauen in der katholischen Kirche, die sie als Frau ablehnt. Nach dem Studium der Dokumente des deutschen Synodenpfades war Smits "beeindruckt von ihren offenen Angriffen auf die kirchliche Lehre über den Platz der Frauen" und ihren Versuchen, "die traditionelle Lehre" an eine sogenannte "wissenschaftliche Theologie" anzupassen. Die Reform ist auch über die Möglichkeit, weibliche Diakoninnen und Priesterinnen zu ordinieren. Smits erinnerte die Katholiken jedoch in ihrer Ansprache an die „tiefe Weisheit“ der Kirche in Bezug auf die „Unterschiede und Komplementarität zwischen Männern und Frauen“. Die Kirche, erklärte sie, „erwartet, dass Männer Gott als Männer und Frauen als Frauen dienen.“

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"Als Frau, als Journalistin [...] und als Katholikin", sagte Smits, "kann ich nur sagen, wie erbärmlich ich diese egalitäre Haltung finde." im Erlösungswerk unseres Herrn.

José Antonio Ureta aus Chile warnte davor, dass der deutsche Synodenweg "in ein Schisma führen wird", und wies auf "fünf Betrügereien" des Programms hin. Er zeigte auf, dass der deutsche Synodenweg gegen die Regeln einer Diözesansynode verstößt, indem er Fragen anspricht (wie das Zölibat von Priestern und die Ordination von Frauen), die "außerhalb ihrer Zuständigkeit" liegen, nämlich Glaubensfragen und Disziplinarfragen. Ureta wies auch darauf hin, dass der Prozess die gesetzgebende Gewalt der Bischöfe untergräbt, indem er Laien viel Mitspracherecht einräumt. Beispielsweise hat die Laienbewegung ZdK „Mitverantwortung bei der Entwicklung und dem Ergebnis des Synodenprozesses“, und in der Synodenversammlung sind mehr Laien (122) als Geistliche (105).

Abschließend, Ureta, kann man eine "radikale Demokratisierung der Kirche" feststellen. Der Autor sagte, dass "seit fünfzig Jahren die vorherrschende Strömung der deutschen Bischofskonferenz versucht hat, die von der katholischen Kirche geförderten Häresien in die katholische Kirche zu infiltrieren Führer der deutschen neo-modernistischen Theologie. “Aber sie tun dies jetzt, indem sie sich hinter Laien und synodalen Prozessen verstecken.

Professor Roberto de Mattei , Kirchenhistoriker und letzter Redner, forderte die deutschen Katholiken auf, die obligatorische Kirchensteuer nicht mehr zu zahlen.

"Ich appelliere an die deutschen Katholiken und fordere sie auf, die so genannte Kirchensteuer nicht mehr zu zahlen , dh einen Teil ihres Einkommens aufgrund ihrer religiösen Überzeugung abzuziehen", erklärte er.

Die Kirchensteuer in Deutschland ist obligatorisch, und Katholiken, die sich weigern, diese Steuer zu zahlen, wird der Zugang zu den Sakramenten verweigert. Diese Situation ist nach Ansicht von de Mattei "unzulässig", da die Kirche zwar von der Pflicht eines Katholiken gesprochen hat, einen finanziellen Beitrag zu leisten, "die Verletzung dieser Pflicht jedoch nie als an sich strafbar angesehen hat".

"Das Kriterium der Zugehörigkeit zur katholischen Kirche", erklärte der italienische Professor, "beruht auf der Gabe des Glaubens, die jeder Katholik zum Zeitpunkt der Taufe erhält und kann nicht auf die Zahlung einer Steuer reduziert werden."

Professor de Mattei wies auf das Paradox hin, dass in Deutschland nunmehr "wiederverheiratete" und geschiedene Paare sowie "Ketzer und berüchtigte Schismatiker, einschließlich Priester und Bischöfe, nicht sanktioniert werden" und die Sakramente erhalten können, nicht jedoch diejenigen, die sich weigern, die Kirchensteuer zu zahlen . Er sprach die deutschen Katholiken mit den Worten an: „Wir verstehen, dass dies ein schmerzhaftes Gewissensproblem ist. Die Kirchensteuer zu zahlen bedeutet jedoch, direkt am Säkularisierungsprozess der Kirche in Deutschland und in der Welt mitzuwirken, den die deutschen Bischöfe auf ideologischer und finanzieller Ebene fördern. Die Kirchensteuer zu bezahlen bedeutet in diesem Moment, den Synodalen Weg zu unterstützen . “

***

Reden der sechs Referenten auf der heutigen Pressekonferenz in München
Michael J. Matt

Ein katastrophaler Synodenweg

Als Deutschamerikaner, dessen Großeltern nicht weit von hier geboren wurden, begrüße ich diese Gelegenheit, auf die Situation in der deutschen katholischen Kirche einzugehen, die jenseits aller Verzweiflung liegt und bei vielen amerikanischen Katholiken erhebliche Besorgnis ausgelöst hat.

Der „synodale Weg“ der deutschen Bischöfe scheint ein Versuch zu sein, eine Kirche zu schaffen, die dem Bild und der Ähnlichkeit der deutschen Bischöfe entspricht, die anscheinend glauben, dass sie Doktrin definieren und ihre eigene nationale Kirche gründen können - eine Art von elitärem Nationalismus, der einfliegt das Gesicht der universellen katholischen Kirche mit einem Glauben, einem sakramentalen System und einer Disziplin auf der ganzen Welt.

In Zusammenarbeit mit dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken ausgearbeitete Gesetze drohen, die Ordination von Frauen und die Aufhebung des Priesterzölibats als Gegenmaßnahme gegen die Krise des sexuellen Missbrauchs der Geistlichen zu positionieren. Die deutschen Bischöfe sind sich jedoch sicher darüber im Klaren, dass die Weihe von Frauen eine direkte Verletzung des Gesetzes Gottes darstellt, das 1994 von Papst Johannes Pauls Ordinatio Sacerdotalis maßgeblich bekräftigt wurde : „Die Kirche hat keinerlei Befugnis, Frauen die Priesterweihe zu erteilen endgültig von allen Gläubigen der Kirche gehalten zu werden. “

Welchen Teil von "Die Kirche hat keine Autorität, Gottes Gesetz zu brechen" verstehen die deutschen Bischöfe nicht? Jeder Drang, Frauen zu ordinieren, wäre ein Akt der Rebellion gegen die Braut Christi, der Martin Luther würdig ist, weshalb wir keine andere Wahl haben, als dem Synodenprozess in Deutschland zu widerstehen, der, wenn er fortgesetzt werden darf, gefährliche Präzedenzfälle für das gesamte Land schafft Kirche.

Während des Zweiten Weltkriegs kämpfte mein deutsch-amerikanischer Vater drei Jahre seines Lebens in der US-Armee gegen einen Nationalsozialismus, der die Welt nach den Vorstellungen der deutschen Überlegenheit verändern wollte. Bitte erlauben Sie den deutschen Bischöfen nicht, das Vaterland erneut in Verlegenheit zu bringen, indem Sie in der Kirche eine neue Ordnung schaffen, die auf den Vorstellungen der deutschen Vorherrschaft über das Wort Gottes und der unfehlbaren Lehre seiner Kirche beruht.

Lassen Sie die Geschichte zeigen, dass es jetzt deutschen Widerstand gab, so wie es damals deutschen Widerstand gab. 1956 nahm mein eigener Großvater Joseph Matt, der Ritter des hl. Gregor, seine Verpflichtung, sich einer ähnlichen deutschen Aggression zu widersetzen, so ernst, dass er von der post-nationalsozialistischen Bundesregierung für seine Verteidigung gegen den Nationalsozialismus mit dem Bundesverdienstkreuz ausgezeichnet wurde .

In diesem Sinne bin ich heute hier, um gegen die Geißel eines von Deutschland geführten kirchlichen Totalitarismus zu sprechen. Das Letzte, was die Welt heute braucht, ist ein größerer Aufstand in der katholischen Kirche, den wir in den letzten fünfzig Jahren gesehen haben. Und doch verspricht die „Synodale Versammlung“ des deutschen Episkopats genau das, wenn sie mit einer Überprüfung der kirchlichen Lehre droht, die nur durch einen revolutionären Akt gegen die Kirche selbst geändert werden kann.

Die deutschen Bischöfe würden uns glauben machen, dass die Abschaffung des geistlichen Zölibats auch den sexuellen Missbrauch der Geistlichen verringern würde. Dies ist jedoch nicht nur nachweislich falsch, sondern auch gefährlich, da dadurch die liberale Ideologie über den Schutz künftiger Missbrauchsopfer gestellt wird. Diejenigen, die zur Berufung des einzelnen Lebens berufen sind - die geweihten Jungfrauen und der zölibatäre Klerus -, werden sexuell nicht unterdrückt. Sie haben das Zölibat zu einem Geschenk gemacht, das sie freiwillig ihrem Gott geben. Zu behaupten, dass sie eine Ehe benötigen, um die Versuchung des Kindesmissbrauchs zu unterdrücken, bedeutet satanische Unverschämtheit gegenüber der Idee der religiösen Berufung. Es wird auch rücksichtslos unterlassen, die Millionen von Kindern zu berücksichtigen, die von einem oder beiden ihrer eigenen verheirateten Eltern missbraucht wurden.

Da der sexuelle Missbrauch von Geistlichen am häufigsten darin besteht, dass Priester nach der Pubertät männlichen Geschlechts, dh Schülern und Seminaristen, nachjagen, dass die Aufhebung des Zölibats die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft verringert, die in den meisten Fällen auftritt, ist dies erneut zu offenbaren tiefe Unkenntnis sowohl der Homosexualität als auch der Art der Missbrauchskrise.

Schliesslich schlagen die deutschen Bischöfe ernsthaft vor, die Gesundheit der katholischen Kirche, die bereits von einem massiven Priestermangel geplagt ist, zu verbessern, wenn die wenigen verbliebenen Priester verheiratet sind und ein Haus voller Kinder zur Aufzucht haben? Nur ein Mann mit Zölibat, der nichts über die Ehe weiß, würde auf eine solche Absurdität hinweisen.

Das Fazit lautet also: Die Abschaffung des Zölibats wird genau nichts dazu beitragen, die Seuche des sexuellen Missbrauchs von Geistlichen zu lindern. Und doch schlagen die deutschen Bischöfe es trotzdem vor, als ob ihre eigene Agenda die richterliche Autorität der Kirche, das Wort Gottes und das besondere Charisma des Priestertums irgendwie ersetzen würde.

Da Frauen und sexuell aktive Priester auch gegen das Priestertum protestieren würden, würde diese ganze Agenda unweigerlich zu Auseinandersetzungen unter den Gläubigen führen, die dies als weitere Hingabe der Kirche an die moderne Welt und mangelnde Entschlossenheit, sich auch an ihre eigene Lehre und ihr eigenes Mandat zu halten, anerkennen werden. Und wenn auch von den Priestern nicht mehr erwartet wird, dass sie den Herausforderungen ihrer Berufung gewachsen sind, warum sollte dann jemand anders?

Ich spreche daher auch denjenigen meine Stimme zu, die das deutsche Volk auffordern, im Geiste von Stauffenbergs, Sophie Scholls und Kardinals von Faulhabers zu handeln, sich dem neuen Regime in der deutschen katholischen Kirche zu widersetzen, die Zahlung der Kirchensteuer zu verweigern und sich zu verpflichten Treue zu den unveränderlichen Lehren der Kirche.

Was unsere Welt heute in Sex und Abwasser ertrinken muss, ist die Wiederherstellung der moralischen Autorität der katholischen Kirche, basierend auf dem Gesetz Gottes und dem Gesetz der Natur, verteidigt durch das aufopfernde Beispiel von Priestern, die bereit sind, sich selbst in der Reihenfolge zu verweigern das Lumen Christi in eine Welt der Dunkelheit zu bringen.

Als deutsch-amerikanischer Katholik bitte ich die deutschen Bischöfe, dies nicht zu tun, ich bitte das deutsche Volk, sich zu widersetzen, und ich fordere den Papst auf, dies mit dem vollen Gewicht seines Amtes zu verurteilen.

***

Alexander Tschugguel

Die Kirche als NGO!

„Die Kirche darf niemals eine NGO werden. Kirchen und Gemeinden müssen auf den öffentlichen Platz gehen, wenn wir nicht als NGO enden wollen. “

Dies sind die Worte von Papst Franziskus am Weltjugendtag 2013 in Rio de Janeiro - Teil der berühmten Rede, in der er auch junge Katholiken aufforderte, "für Aufsehen zu sorgen".

Die Strategie, um zu verhindern, dass die Kirche eine NRO wird, scheint die Projekte zu umfassen, die auf der Amazonas-Synode im letzten Jahr diskutiert wurden. NGOs sind im Allgemeinen große, international tätige, meist linke Vereinigungen wie Greenpeace, Amnesty International, die Open Society, die Gaia-Amazonas Foundation oder andere Organisationen, die sich für eine linksliberale Auslegung der Menschenrechte einsetzen, ohne Hindernisse für die Massenmigration oder den Kampf gegen den "vom Menschen verursachten Klimawandel".

Aus heutiger Sicht ist es schwierig zu sagen, ob 2013 tatsächlich die Gefahr einer Entwicklung in der Kirche bestand, die die Kirche von den oben genannten Organisationen nicht zu unterscheiden vermochte. Angesichts des gegenwärtigen starken politischen Engagements des Heiligen Stuhls, insbesondere seit der Enzyklika „Laudato Si“, scheint es jedoch offensichtlich, dass sich die Kirche den linksgerichteten NRO eher angenähert als von ihnen distanziert hat. Seit der Amazonas-Synode hören wir immer mehr von einer "Neuen Kirche" mit "amazonischem Gesicht".

Auf einer oberflächlichen Ebene manifestiert sich dieses amazonische Gesicht durch tatsächliche oder potenzielle Veränderungen in den Riten und in vielen Aspekten des praktischen kirchlichen Lebens. So sollten laut Bischof Kräutler heidnische Elemente in das Leben der Katholiken in dieser Region integriert werden. Medienberichten zufolge scheint eine NGO namens Gaia-Amazonas-Stiftung unter der Leitung des Deutsch-Kolumbianers Martin von Hildebrandt vor und während der Amazonas-Synode eine herausragende Rolle gespielt zu haben.

Von Hildebrandt tritt für eine Idee ein, die es seit Jahrzehnten gibt: Die Amazonasregion sollte aus der brasilianischen Souveränität entfernt und unter internationale Verwaltung gestellt werden. Unter den Befürwortern dieser Idee befanden sich Francois Mitterand, Michail Gorbatschow, John Major und Al Gore. Laut dem britischen Journalisten Edward Pentin wurde im Vorfeld der Amazonas-Synode befürchtet, dass die Kirche dieses politische Projekt offen unterstützen könnte. Erst nach einem Treffen mit hochrangigen Vertretern der brasilianischen Regierung gab Kardinal Claudio Hummes die Zusicherung, dass die Synode in dieser Angelegenheit keine Erklärung abgeben werde.

In der Frage der Einwanderung aus Afrika und Asien hat Papst Franziskus Positionen vertreten, die denen der NGOs (sowie der Merkel-Regierung und der Deutschen Bischofskonferenz) viel näher stehen als denen seiner Vorgänger.

Dies wirft die Frage auf, was der Papst eigentlich mit seiner Aussage gemeint haben könnte, dass die Kirche keine NGO werden sollte. Die Kirche mit dem „amazonischen Gesicht“ konzentriert sich anscheinend darauf, die linksgerichtete „grüne“ Klimapolitik zu propagieren und heidnische Praktiken aus Südamerika zu verherrlichen, während sie die Missionstätigkeit verpönt.

Der Papst bestätigte dies kürzlich und sagte den italienischen Schülern, dass der Glaube nicht in Worten verkündet werden sollte. Aber was ist eine Kirche, die nicht länger predigt und nicht länger dem Gebot Christi gehorcht, das Evangelium allen Völkern zu bringen? Eine Kirche, die sich auf die bereits erwähnten politischen und sozialen Aktivitäten beschränkt? Es ist in jeder Hinsicht eine NGO.

Die größten Befürworter dieser "Kirche mit amazonischem Gesicht", die zunehmend die Merkmale einer Nichtregierungsorganisation annimmt, scheinen die deutschen Bischöfe zu sein. Vor allem der stellvertretende Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Franz-Josef Bode, hat immer wieder deutlich gemacht, dass die Beschlüsse der Amazonas-Synode auch in Deutschland umgesetzt werden sollen.

Die Einführung des Synodenpfades wird wahrscheinlich dazu führen, dass dieser Prozess in Deutschland sehr schnell voranschreitet. Die deutsche Kirche versucht hier eine Art Pionierrolle zu übernehmen.

Bei näherer Betrachtung dieser Entwicklungen wird deutlich, dass die angeblichen Probleme im Amazonasgebiet nur ein Vorwand sind. Die Forderung nach Aufhebung des Zölibats und der Weihe von Frauen ist in Deutschland seit vielen Jahrzehnten zu hören, viel stärker als im Amazonasgebiet selbst, wo sie - wie dortige Umfragen gezeigt haben - für die meisten Menschen tatsächlich unverständlich sind.

Katholiken stellen eine Minderheit unter den Christen im Amazonasgebiet dar - etwa 80% der Christen sind evangelische Protestanten, nicht zuletzt, weil sich die katholische Kirche dort seit Jahrzehnten im Wesentlichen wie eine NRO verhalten und das Missionsmandat der Kirche vernachlässigt hat. Außerdem leben 80% dieser Katholiken in Städten mit Pfarrstrukturen und einem geordneten kirchlichen Leben. Zusätzlich arbeiten mehrere tausend Priester aus Kolumbien, Ecuador, Brasilien usw. in Nordamerika. Mit anderen Worten, es gäbe alternative Möglichkeiten, das Problem eines möglichen Priestermangels in den wenigen entlegenen katholischen Gemeinden zu lösen.

Die Amazonasregion soll offenbar als Versuchslabor für liberal-modernistische Katholiken im Westen, insbesondere in Deutschland, dienen. Wir könnten uns fragen, ob das neue Lächeln der Kirche mit dem „amazonischen“ Gesicht nicht einfach eine Maske ist, die das alte Gesicht der Deutschen Bischofskonferenz verbirgt.

Die Lösung der kirchlichen Krise in Deutschland, Südamerika und weltweit ist theoretisch viel einfacher, aber in der Praxis viel schwieriger als die Aufhebung des Zölibats und die Ordination von Priesterinnen. Viel einfacher, weil alles, was wir tun müssen, darin besteht, der Sendung Christi und der Tradition der Kirche treu zu bleiben. viel schwieriger, weil jeder einzelne Katholik persönliche Opfer bringen und den Fehlern des gegenwärtigen Zeitgeists widerstehen muss.

In ihrer zweitausendjährigen Geschichte stand die Kirche vor vielen Herausforderungen und musste sich mit vielen Krisen und Abweichungen vom richtigen Weg auseinandersetzen. Es hat sich immer nur erneuern können, indem es zur wahren Lehre zurückgekehrt ist, und diesmal wird es nicht anders sein. Jetzt müssen wir entscheiden, wie viele falsche Wege die Kirche noch gehen muss, wie viel mehr müssen zerstört werden, bevor wir den Weg zurück zur Wahrheit, zur Lehre und zur Tradition finden können.

***

Jeanne Smits

Warum akzeptieren wir nicht die Revolutionierung der Rolle der Frau in der Kirche?

In einem gemeinsamen Brief, den Kardinal Reinhard Marx und Professor Thomas Sternberg, Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, im vergangenen Dezember an die deutschen Gläubigen sandten, wurde die Einladung ausgesprochen, einen „Weg der Veränderung und Erneuerung“ gemeinsam zu beschreiten im Gefolge der Fälle von sexuellem Missbrauch „die Kirche zu einem sicheren Ort zu machen“.

Auf diesem „Weg des Wandels“, den das Team, das den Synodalerweg organisiert, in nur eine Richtung eingeschlagen hat, ist die Frage nach dem Platz der Frauen in der Kirche und in den kirchlichen Ämtern eines der vier Hauptthemen. Was hat das mit sexuellem Missbrauch in der Kirche zu tun? Nicht viel, außer wenn sie der Ansicht sind, dass Frauen auf dem Altar eine Minderheit von Perversen davon abhalten, sich für Jungen und Jugendliche zu interessieren.

Als ich die Schlussfolgerungen der gemeinsamen Konferenz der Arbeitsgruppe über den Synodenweg las, war ich beeindruckt von ihren offenen Angriffen auf die kirchliche Lehre über den Platz der Frauen. Es geht ausdrücklich darum, die traditionelle Lehre auf der ganzen Welt an das anzupassen, was sie "wissenschaftliche Theologie" nennt, und die allgemeine, verschwommene Vorstellung, dass sich die Dinge geändert haben und dass Frauen alle Plätze besetzen dürfen. Einschließlich des Diakonats und vielleicht sogar des Priestertums.

In einer Zeit, in der die Geschlechterideologie weit verbreitet ist, scheint es ihnen eine gute Idee zu sein, eine Form der Austauschbarkeit zwischen Männern und Frauen zu proklamieren, die letztendlich dazu führen würde, dass Frauen oder Männer zu Priestern ordiniert werden, ohne Rücksicht auf das biologische Geschlecht: die ultimative Verwirrung der Geschlechter.

Sie wollen eine „geschlechtergerechte Kirche“, die in ihren Augen die einzige „wahre“ Kirche wäre. In der Kirche, die sie wollen, taten die Frauen weiterhin, was sie bereits taten, oftmals auf wunderbare Weise: Katechismus lehren, den Glauben und die Liebe Gottes weitergeben.

Sie wollen aber auch eine Kirche, in der Frauen immer mehr von dem tun, was sie erst in letzter Zeit begonnen haben: eine aktive Rolle in der Liturgie spielen, Gemeinschaft austeilen, vielleicht predigen, wie Kardinal Marx kürzlich vorgeschlagen hat, und im Allgemeinen Gemeinden, Diözesen leiten und warum nicht ganz dicasteries. Wenn Sie weibliche Generäle haben können, warum nicht weibliche Bischöfe? Das einzige Problem mit diesem sogenannten Argument ist, dass man nicht einmal gegen weibliche Generäle argumentieren kann, ohne sich des Sexismus und der Diskriminierung schuldig gemacht zu haben. Es sieht so aus, als wolle der deutsche Synodenweg die Kirche in eine Falle locken.

Es wäre heutzutage politisch falsch, sich über die Frau des allinvasiven Pfarrers in protestantischen Gemeinden lustig zu machen, aber im Grunde scheinen die Synodenreformer die Zahl all dieser gewaltigen Kirchenfrauen innerhalb der katholischen Kirche zu vervielfachen, die Männer vielleicht davon abhalten, regelmäßig zu praktizieren treu… Sie sprechen sogar von Frauenquoten in Führungspositionen, als ob die Kirche nicht der Familie, sondern der Geschäftswelt nachempfunden wäre.

Die tiefe Gleichheit, aber auch die tiefen Unterschiede und die Komplementarität zwischen Männern und Frauen wurden im Laufe der Jahrhunderte durch die tiefe Weisheit der Kirche zum Ausdruck gebracht. Sie erwartet, dass Männer Gott als Männer und Frauen als Frauen dienen. Und darin irrt sie, sagen die Reformer - nein, die Revolutionäre -, die selbst das Evangelium überprüfen und neu bewerten wollen und prüfen wollen, ob die traditionelle Weigerung, Frauen zu ordinieren, "bindend" ist oder nicht.

Als Frau, Journalistin - ich war früher Leiterin und Chefredakteurin mehrerer Publikationen - und Katholikin kann ich nur sagen, wie erbärmlich ich diesen egalitären Ansatz finde. Es ist erbärmlich und es ist sogar gefährlich für meinen Glauben und für die Kirche, die ich liebe, weil es bereit ist, die gesamte Erlösungsökonomie, die Wahrheit und die Schönheit der jeweiligen Rollen unseres Herrn Jesus, des Sohnes Gottes und des Herrn zu verärgern Das vollkommenste aller menschlichen Wesen, Seine Jungfrau Mutter.

Sie trat nicht für eine herausragende Rolle ein, sondern richtete alle Augen auf Ihn, ihren Sohn, und dafür wusste sie, dass alle Generationen sie als gesegnet bezeichnen würden. Sie war am Fuße des Kreuzes, nicht um zu opfern, sondern um anzubieten. Sie litt mit ihrem göttlichen Sohn, um die Menschheit zu erlösen, aber sie bot ihren eigenen Körper nicht den Nägeln und der Lanze der Henker an. Dort erhielt sie die Mission, die barmherzige Mutter von uns allen zu sein. Ihre Ehre war es, als Königin der Engel über das gesamte Universum zu herrschen. Es gibt keine bessere Theologin als Sie, die den Logos im Kopf, im Herzen und im Mutterleib trug.

Ich glaube, das ist mehr als genug Beispiel und selbst für eine Frau sehr schwer nachzuvollziehen. Es tut mir leid, dass die katholische Kirche in Deutschland versuchen sollte, die traditionelle Schlüsselrolle der Frauen herunterzuspielen, um sie als Männer spielen zu lassen. Es ist unfair gegenüber Männern und es ist unfair gegenüber Frauen, aber vor allem ist es in Bezug auf Gott nicht richtig, der von Anfang an die Rolle beider dargelegt und einer Frau den allerersten Platz eingeräumt hat, weil ihrer Demut.

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José Antonio Ureta

Die fünf pseudosynodalen Betrügereien des deutschen „Pfades“

Der von der Deutschen Bischofskonferenz eingeschlagene „Synodenweg“ weicht radikal vom traditionellen Synodenmodell ab und wird, wenn er nicht rechtzeitig gestoppt wird, zu einer Spaltung führen. In der Tat basiert der besagte „Synodenpfad“ auf fünf Betrügereien:

1. Theologische Betrug

Die Ziele einer regulären Diözesansynode, die rein pastoral und disziplinarisch sind, Glaubensfragen und Disziplinarfragen, die über die Diözesanebene hinausgehen, liegen außerhalb ihrer Zuständigkeit. Die vier Foren, die zur Vorbereitung des Ereignisses eingerichtet wurden (Macht in der Kirche, Zölibat der Priester, Sexualmoral und Zugang von Frauen zu Diensten), befassen sich ausschließlich mit den beiden oben genannten Arten verbotener Fragen. Darüber hinaus sind die in diesen vier Angelegenheiten vorgebrachten Vorschläge größtenteils ketzerisch, während der angebliche Vorwand, zuzuhören, was der Geist der Kirche durch die Gemeinschaft sagt, auch ketzerisch ist, sofern er darauf hindeutet, dass die göttliche Offenbarung zum Ausdruck kommt und entwickelt sich durch menschliche Wechselfälle.

2. Ekklesiologische Betrügerei

Bischöfe erhielten mit Ordination und Ernennung die Befugnis, zu heiligen, zu lehren und zu regieren. Als Meister müssen sie nicht nur Zeugen, sondern auch Richter der offenbarten Wahrheit sein, eine Funktion, die sie bei Kontroversen niemandem übertragen können. Als Hirten besitzen sie eine gewöhnliche, ordnungsgemäße und unmittelbare Macht über ihre Herde, einschließlich der gesetzgebenden Gewalt, die sie auf persönliche und ausschließliche Weise ausüben müssen, ohne „zusammen mit anderen Personen, Organismen oder Diözesanversammlungen gesetzgebend tätig werden zu dürfen“ Die Mitglieder der Synode sind daher lediglich „beratend“, und dies umso mehr, wenn es sich bei diesen Mitgliedern um einfache Laien handelt.

Entgegen diesem hierarchischen Charakter der Kirche assoziiert der deutsche „Synodenweg“ die Bischofskonferenz und das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) gleichberechtigt, die Mitverantwortung für die Entwicklung und das Ergebnis der Synode übernommen haben Prozess. Der demokratische Charakter der Veranstaltung wird durch die Tatsache unterstrichen, dass:

Die Synodalversammlung, das höchste Organ, das alle Entscheidungen treffen wird, wird bis heute aus einer Mehrheit von 122 Laien (einschließlich einer Mehrheit von 70 Frauen) bestehen, verglichen mit nur 105 Geistlichen (einschließlich 69 Bischöfen, 32 Priestern und 4 Diakonen) );
Die Präsidentschaft der Synode wird zu gleichen Teilen von den Präsidenten und Vizepräsidenten der Bischofskonferenz und dem Zentralkomitee der Laien geleitet.
Die Vorbereitungsforen setzen sich zu gleichen Teilen aus zehn Mitgliedern zusammen, die von jeder dieser beiden Organisationen ernannt werden.
Kurz gesagt, „Synodalität“ ist nur eine betrügerische Bezeichnung für eine radikale Demokratisierung der Kirche.

3. Soziologische Betrug

Der deutsche „Synodenweg“ setzt voraus, dass das Zentralkomitee der deutschen Katholiken ein Vertreter der katholischen Gläubigen ist. Es stellt sich im Gegenteil heraus, dass der ZdK eine Art Parlament ist, in dem fast zwei Drittel der Mitglieder Abgeordnete katholischer Vereinigungen sind, die nicht den normalen Sonntagsmassenbesucher vertreten, sondern den sogenannten „Räte und Verbandskatholizismus“ , ” Dh eine Art Nomenklatura von Apparatchiks von aktivistischen Organisationen mit liberaler Ausrichtung.

4. Methodologische Betrug

Der „Synodenweg“ nimmt den MHG-Bericht über sexuellen Missbrauch durch katholische Geistliche in Deutschland zum Vorwand. Im Gegensatz zu den Beweisen und anderen Studien, die auf moralische Nachlässigkeit und den Zusammenbruch der Moraltheologie als Hauptverursacher hinweisen, wirft dieser Bericht der Kirche stattdessen die Machtstruktur, den heiligen Charakter des Priesteramts, die katholische Sexualmoral und insbesondere die Verurteilung der Homosexualität vor . Mit anderen Worten, der „Synodenpfad“ betrachtet von Anfang an die Schlussfolgerungen, die er zu ziehen beabsichtigt, als unbestreitbare Prämissen.

5. Menschliche Betrug

Seit fünfzig Jahren versucht die vorherrschende Strömung der Deutschen Bischofskonferenz, die von den Führern der deutschen neo-modernistischen Theologie vertretenen Häresien in die katholische Kirche einzudringen. Anstatt diese Häresien mit voller Transparenz anzunehmen, verstecken sich die deutschen Bischöfe hinter den Laien und wollen, dass die Laien unter dem Vorwand der „Synodalität“ die volle Verantwortung für den Bruch mit der Wahrheit Christi tragen, der von der neuen schismatischen Kirche, die sie bauen, betrieben wird auf Luthers Spuren.

Doch Kardinal Marx und seine Freunde irren sich völlig: Auch wenn Papst Franziskus die Empfehlungen des deutschen „Synodenpfades“ billigt, lassen sich die lebendigen und dynamischen Elemente der katholischen Kirche in Deutschland und aller wahren Katholiken auf der ganzen Welt von ihren Bewegungen nicht täuschen und wird es schaffen, unserem Herrn Jesus Christus und seiner Kirche treu zu bleiben.

In der Tat gehört die Kirche Christus und nicht seinem Stellvertreter. Wahre Synodalität wird in der Kirche erreicht, wenn Pastoren und Gläubige dem Guten Hirten folgen, der von Seinen Lehren geleitet wird, ohne sie zu verfälschen, um den launischen Winden des Zeitgeists zu folgen .

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John-Henry Westen

Du hast Blut an deinen Händen

Ihre Eminenz, Kardinal Reinhard Marx, mit Respekt und Liebe für Ihr Amt als Bischof und Kardinal, als Pastor, der berufen ist, die Herde Christi zu ernähren, muss ich jetzt mit großer Trauer sehr stark zu Ihnen sprechen. Ich mache das als Vater von kleinen Kindern, als Mitglied der Laiengläubigen, deren Liebe und Fürsorge für seine eigenen Kinder und die anderer mir nicht erlaubt zu schweigen. In letzter Zeit fehlte uns zu oft die Nächstenliebe und der Mut, herausfordernde Worte an unsere Pastoren zu richten, um schlimmere Übel zu vermeiden. Und so sage ich ...

Kardinal Marx, nach den Worten des heiligen Paulus haben Sie Blut an den Händen.

Kardinal Reinhard Marx, Sie haben sich als Wolf erwiesen, wie es der Apostel Paulus prophezeit hat, der die Schafe verschlingt, indem er verdrehte Dinge spricht und Jünger nach sich zieht. (Apostelgeschichte 20: 29-30) In seinem Brief an die Korinther berief der heilige Paulus Pastoren wie Sie, falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel Christi verkleiden. (2. Korinther 11:13)

Ihre falschen Lehren über Abtreibung, Ehebruch und homosexuelle Handlungen haben eine ganze Generation katholischer Jugendlicher verkehrt gemacht. Viele von ihnen üben nun abscheuliche Handlungen aus, die nach Rache schreien und ihre Seelen gefährden und sie auch in ihrem Körper leiden lassen, alles, weil Sie die Wahrheit Christi zu Ihrem eigenen Vorteil verdrehen wollen.

Sie wollen sich mit der Elite dieser Welt messen. Sie sprechen von Hilfe für die Armen und haben doch über 20 Millionen US-Dollar für die Renovierung Ihrer Wohnungen in München und Rom ausgegeben. Sie sprechen von Fürsorge für Menschen mit homosexueller Orientierung, fördern jedoch genau das Verhalten, von dem Sie wissen, dass es zu AIDS und anderen tödlichen Krankheiten und schlimmer noch zum Verlust der ewigen Erlösung führt. Ihr Blut ist an deinen Händen.

Wie können Sie es wagen, Handlungen zu segnen, die Menschen in ihrem Körper und in ihrer Seele Schaden zufügen?

Sie sind ein falscher Prophet wie die, vor denen der heilige Petrus als erster Papst gewarnt hat. Er sagte, solche wie Sie würden insgeheim destruktive Häresien einbringen und viele würden Ihrer Sinnlichkeit folgen und den Weg der Wahrheit lästern. (2. Petrus 2: 1-2)

Sie haben den Glauben unserer Kinder verwirrt. Wir katholischen Eltern sind hier, um Ihnen zu sagen, dass Sie den Glauben unserer Kinder verkehrt haben, dass Sie sie skandalisiert und in die Irre geführt haben, dass Sie sie auf dem Weg zur Hölle geführt haben, damit sie glauben, dass Ihre Lüge der Weg Christi ist.

Bereue dein Böses, denn das Feuer der Hölle erwartet dich. Unser Herr hat dich gewarnt, dass es besser für dich ist, wenn ein Mühlstein um deinen Hals gebunden und du ins Meer geworfen wirst. (Markus 9:42)

Wie kannst du es wagen, dich Katholik zu nennen? Sie haben gesagt, Sie wollen keine Tochtergesellschaft Roms sein und Deutschland würde einen eigenen, sogenannten Synodenweg einschlagen. Sie wissen genau, dass es in der Kirche einen Körper und einen Geist gibt, es gibt nur einen Herrn, einen Glauben und eine Taufe, weil es einen Gott und einen Vater von uns allen gibt. (Eph. 4: 4-6)

Wie können Sie es wagen, sich zu einem treuen Nachfolger Christi zu bekennen, wenn Sie Seinen Plan für die menschliche Sexualität ablehnen und versuchen, den Geist der Unzucht in die Kirche zu bringen?

Alle Ihre Brüder im Klerus in Deutschland sollten wissen, dass sie Christus verraten, wenn Sie Ihrer Häresie folgen. Mögen alle gläubigen Geistlichen in Deutschland Ihre Häresien ablehnen und den guten Kampf führen und den wahren Glauben wahren, damit der gerechte Richter sie belohnt. (2 Tim 4: 7)

Sie unterstützen und geben katholischen Politikern, die für Abtreibung eintreten, weiterhin die heilige Kommunion, aber wenn ein gläubiger Katholik aufhört, Ihnen Geld von der Einkommenssteuer zu geben, lehnen Sie ihnen die Sakramente ab.

Sie haben den Menschen einen falschen Christus und ein falsches Evangelium vorgestellt. Wir lehnen es ab und halten an der einen, heiligen katholischen und apostolischen Kirche fest, die nach und nach eine gesunde Lehre predigt, auch wenn sie gegen das verstößt, was die Welt hören will. (2 Tim 4: 2)

Und doch hoffen und beten wir auch jetzt noch für Ihre Bekehrung, nach all dem Schaden, den Sie unserer geliebten Kirche und unseren Kindern zugefügt haben. Sie haben noch Zeit, auf den Weg Christi zurückzukehren, bevor Sie den gerechten Richter treffen. (1 Pet 4: 17-18)

Kardinal Marx, höre jetzt die Worte Christi: Bereue und glaube an das Evangelium! Das wahre Evangelium.

Bis Sie jedoch Buße tun, werden wir die Katholiken auffordern, Sie zu meiden und Ihre Lehre zu ignorieren. Luther benutzte schreckliche Worte, um den Brief des heiligen Jakob fälschlicherweise als "nicht apostelwürdig" zu bezeichnen, aber diese Worte mit all ihrem Entsetzen beschreiben perfekt Ihre Handlungen.

Bereue und glaube das Evangelium. (Markus 1:15)

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Roberto de Mattei

Appell an deutsche Katholiken gegen die Kirchensteuer

Ich appelliere an die deutschen Katholiken und fordere sie auf, die so genannte Kirchensteuer nicht mehr zu zahlen , die Entnahme eines Teils ihres Einkommens aufgrund ihrer religiösen Überzeugung. Es ist unzulässig, dass der einzige Weg, sich von diesem erzwungenen Rückzug zu befreien, in einer obligatorischen Erklärung des Kirchenaustritts besteht, der automatisch eine De-facto- Exkommunikation folgt .

Die Deutsche Bischofskonferenz hat beschlossen, dass diejenigen, die den Kirchenaustritt abonnieren, nicht mehr zur Beichte gehen, keine Kommunion oder Konfirmation erhalten und im Todesfall keine katholische Beerdigung erhalten dürfen. Ohne das Wort "Exkommunikation" explizit auszusprechen, bestraft die Deutsche Bischofskonferenz diejenigen, die die Kirche aus finanziellen Gründen verlassen, indem sie sie aus dem sakramentalen Leben ausschließen, was das Wesen der Exkommunikationsstrafe ist (can. 1331 § 1). Sie dürfen erst dann wieder in die Sakramente aufgenommen werden, wenn sie ihre Erklärung zurückgezogen haben und sich verpflichtet haben, ihren finanziellen Verpflichtungen nachzukommen.

Nach dem Synodaler Weg können geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, die die Kirchensteuer zahlen , die Sakramente erhalten, aber praktizierende Katholiken, die diese Steuer ablehnen, sind strikt vom sakramentalen Charakter der Kirche ausgeschlossen. Ketzer und berüchtigte Schismatiker, einschließlich Priester und Bischöfe, werden nicht bestraft, während die Bestrafung der Exkommunikation auf eine Handlung angewendet wird, die selbst in den schlimmsten Fällen nur eine Handlung des Ungehorsams darstellt, gegen die das kanonische Recht keine Bestrafung vorsieht.

Es ist richtig, dass die Pflicht zur materiellen Unterstützung der Kirche Teil der katholischen Tradition ist und in den neuen Kodex des kanonischen Rechts in den Kanons 222, § 1 und 1260 aufgenommen wurde, aber die Tradition der Kirche hat die Verletzung dieser Pflicht nie in Betracht gezogen ein an sich strafbares Verbrechen sein und der Kodex nennt keine Strafe gegen diejenigen, die es überschreiten.

Es sei denn, es wird argumentiert, dass nicht die Weigerung, die Steuer zu zahlen, sanktioniert wird, sondern der Akt des Rücktritts aus der katholischen Kirche, der dem Verbrechen des Schismas oder des Abfalls gleichgestellt ist, das der Kodex mit Exkommunikation latae sententiae (can. 1364 § 1). Aber die Kirchenaustritt muss, um kanonische Relevanz zu haben, eine freie und bewusste Wahl sein und nicht eine Handlung, zu der jemand gezwungen wird, der aus irgendeinem Grund die Zahlung einer ungerechten Steuer vermeiden will.

Der deutsche Staat handelt seinerseits im Widerspruch zu seiner Verfassung ( Grundgesetz ), die die Nichtdiskriminierung von Bürgern aufgrund ihrer Religion sicherstellt. Ein nicht-konfessioneller Staat hat nicht das Recht, sich in die Privatsphäre der Bürger einzumischen, da er weiß, dass der Verlust von Geld oder strenge kanonische Sanktionen die Konsequenz sind, wenn er den kirchlichen Behörden seinen religiösen Glauben anzeigt. In dieser Situation fungiert die Zivilbehörde als weltlicher Arm der Kirche.

Die Kirche opfert ihrerseits das Grundrecht des Christen, sich nicht in Fragen des Glaubens und der Moral durch den Staat einzumischen, und verletzt die Religionsfreiheit der Gläubigen, indem sie sie zur Abgabe einer öffentlichen Erklärung zum Verzicht auf die Mitgliedschaft in der Kirche zwingt aus rein wirtschaftlichen Gründen.

Das Kriterium der Zugehörigkeit zur katholischen Kirche basiert auf der Gabe des Glaubens, die jeder Katholik zum Zeitpunkt der Taufe erhält, und kann nicht auf die Zahlung einer Steuer reduziert werden. Nur eine tief säkularisierte Institution kann die Zugehörigkeit zur Kirche mit der Zahlung eines Teils des eigenen Einkommens gleichsetzen. Die deutsche Kirche, wirtschaftlich reich, aber geistig immer ärmer, erscheint in den Augen der Christen als bürokratischer und korporativer Apparat, der der öffentlichen Meinung und den Zivilbehörden unterworfen ist. Darüber hinaus fällt jeder, der das sakramentale Leben der Zahlung einer Steuer unterwirft, in die Sünde der Simonie ( Apg 8, 5-24), des Verkaufs geistlicher Güter, die alle Zeiten großer Krisen in der Kirche geprägt haben.

Der Name Kulturkampf ist in der Geschichte als Verfolgung der Katholiken durch Bundeskanzler Bismarck in den letzten dreißig Jahren des 19. Jahrhunderts bekannt. Der kommunistische Theoretiker Antonio Gramsci behauptete seinerseits einen neuen Kulturkampf gegen die katholische Kirche, ohne sich vorzustellen, dass diejenigen, die seinen Plan der Säkularisierung der Gesellschaft verwirklichen würden, die Bischöfe selbst wären. Die entscheidende Frage, die gestellt werden muss, lautet: Kann ein Katholik ein Komplize im Prozess der Entkatholisierung seines eigenen Landes sein?

Wir verstehen, dass dies ein schmerzhaftes Gewissensproblem ist. Die Kirchensteuer zu zahlen bedeutet jedoch, direkt am Säkularisierungsprozess der Kirche in Deutschland und in der Welt mitzuwirken, den die deutschen Bischöfe auf ideologischer und finanzieller Ebene fördern. Die Kirchensteuer zu zahlen bedeutet in diesem Moment, den Synodalen Weg zu unterstützen .

Aus diesem Grund bedeutet die Weigerung, die Deutsche Bischofskonferenz finanziell zu unterstützen, nicht, der Kirche den Rücken zu kehren, und noch weniger, den katholischen Glauben aufzugeben, sondern ist der Weg, ihn zu verteidigen. Und es ist das Wohl der Kirche - nicht nur der Kirche in Deutschland, sondern der Weltkirche -, das uns dazu veranlasst, an die deutschen Katholiken zu appellieren: Hör auf, die Kirchensteuer zu zahlen ! Wir legen diesen Appell zu Füßen von Maria, Patrona Bavariae , der unbesiegbaren Beschützerin Deutschlands und Mutter der Kirche.

Bibliografische Anmerkung

Die überzeugendste Studie zur Kirchensteuer hat der Schweizer Theologe und Kanonist Msgr. Eugenio Corecco (1931-1995): Dimettersi dalla Chiesa per ragioni fiscali ( 3. Dimettersi dalla Chiesa per ragioni fiscali | Eugenio Corecco ). Das wichtigste Dokument über die Aufgabe der katholischen Kirche ist der Actus Formalis Defectionis ab Ecclesia Catholica , der am 13. März 2006 vom Päpstlichen Rat für Gesetzestexte ( Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica ) herausgegeben wurde.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...ic-synodal-path