Liebes Amazonien: Folgen einer gescheiterten Revolution Von Roberto de Mattei -13.02.2020
Ich halte die Viri Probati auf. Misserfolg der Amazonas-Synode. Offene Meinungsverschiedenheit mit den deutsch-amazonischen Bischöfen. Diese drei Punkte fassen die Dynamik zusammen, die durch die post-synodale Ermahnung von Papst Francisco Querida Amazonia am 12. Februar 2020 ausgelöst wurde .
Rund um die päpstliche Ermahnung, die der vom 6. bis 27. Oktober in Rom abgehaltenen Amazonas-Synode ein Ende gesetzt hat, waren große Erwartungen geweckt worden. Sowohl das am 17. Juni veröffentlichte Instrumentum laboris als auch das Schlussdokument vom 16. Oktober schlugen eine neue pantheistische Kosmologie vor, die ihren Ausdruck in der Statuette des Pachamama fand, die in den Vatikanischen Gärten verehrt und in Prozession zu St. Peter gebracht wurde, bevor Alexander Tschuggel sie warf zum Tiber. Diese kosmologische Vision ist nach wie vor der skandalöseste Aspekt der Panamazon-Synode, der jedoch andere ehrgeizige Ziele gesetzt wurden, beginnend mit der Einführung von viri probati.Das heißt: Zugang zum Priestertum der verheirateten Männer, als Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Diese Hypothese, die von den fortschrittlichsten Sektoren der Kirche seit der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils vorgeschlagen wurde, kategorisch abgelehnt hatten. Ziffer 111 des von der Synode gebilligten Schlussdokuments hatte in den letzten Monaten einen ausgeprägten symbolischen Wert erlangt. Der vorgenannte Absatz schlug vor, "Priester geeigneten und anerkannten Männern der Gemeinde zuzuweisen, die ein fruchtbares ständiges Diakonat haben und eine angemessene Ausbildung für das Presbyterium erhalten, und die in der Lage sind, eine rechtmäßig konstituierte und stabile Familie zu haben".
Während Papst Francisco den endgültigen Text seines Anrufs zwischen 13 und 29. Januar Kardinal Cláudio Hummes, Generalrelator der Synode für den Amazonas und Präsident des REPAM abgeschickt entworfen sub secreto zwei Briefe an alle Bischöfe zu ihnen machen bewusst vor der bevorstehenden Veröffentlichung des Textes von Papst Franziskus. In dem zweiten dieser Schreiben fügte der brasilianische Kardinal einen Link zu Ziffer 111 des Schlussdokuments der Synode hinzu, was implizierte, dass dies Teil der Ermahnung nach der Synode sein würde. Die Schaffung von viri probati müsste in einigen Gebieten des Amazonasgebiets beginnen, um sich später auf die Universalkirche auszuweiten. Dies würde nicht nur eine wandelbare kirchliche Disziplin liquidieren ,aber ein Gesetz der Kirche, das auf einem Gebot göttlichen und apostolischen Ursprungs beruht. In der nachsynodalen Ermahnung Liebe Amazonia, fehlt jedoch nicht nur der Verweis auf Absatz 111, sondern auch auf einen anderen Absatz des endgültigen Synodendokuments. Ganz im Gegenteil zu dem, was mit Amoris laetitia passiert ist ,In seinen Notizen zitierte er etwa achtzig Mal das Schlussdokument der Synode von 2015. Es ist richtig, dass Papst Franziskus Sie in Absatz 3 der Ermahnung auffordert, das Synodendokument zu lesen, in der Hoffnung, dass die Kirche durch das Werk "bereichert" wird Das Fehlen einer expliziten Erwähnung von Teilen oder Absätzen der Synode für Amazon bedeutet jedoch, dass das Versagen erkannt wurde. Die Panamazon-Synode hat sich als vorübergehender Traum aufgelöst. Ein Text, schreibt Andrea Tornielli, "geschrieben als Liebesbrief."
Der an die Bischöfe von Kardinal Hummes gerichtete Brief, dessen Existenz der Papst sicherlich nicht ignorierte, bestätigt, dass der Papst selbst seine Präferenz bis zum Ende verschoben hatte, getrieben von zwei gegensätzlichen Zwängen: einerseits den deutsch-amazonischen Prälaten; auf der anderen Seite die orthodoxen Katholiken, die das von Kardinal Sarah und Benedikt XVI. in Alimon verfasste Buch D als Manifest erhielten, profondeurs de nos coeurs,Neu im Januar erschienen. Dieser neue Impuls hat sich durchgesetzt, und die Abwesenheit von Kardinal Hummes bei der Pressekonferenz ist ziemlich bedeutsam. Der Kardinal ist in São Paulo, wo es unvermeidlich ist, dass eine Manifestation der Ablehnung der Ermahnung stattfindet. Trotzdem hatte Papst Franziskus bei seinem Treffen mit Journalisten am 28. Januar 2019 auf dem Rückflug aus Panama eine Unterscheidung zwischen seiner persönlichen Überzeugung, die für das Zölibat günstig ist, und derjenigen getroffen, die für das Zölibat notwendig sein könnten Kirche aus pastoraler Sicht. Bei dieser Gelegenheit zitierte der Papst ein Buch des emeritierten Bischofs von Aliwal (Südafrika) Fritz Lobinger, Teams of Elders . Jenseits von Viri Probati,die vorschlug, dass es zwei Arten von Priestern in der Kirche geben sollte: einige zölibatär und hauptberuflich, andere verheiratet und mit Kindern. Am 6. Februar letzten Jahres hatte L'Osservatore Romano erneut Monsignore Lobingers Vorschlag für die Priester der Zukunft zur Sprache gebracht, was implizierte, dass die Amazonas-Synode es sich zu eigen machen würde.
Die Prognose wurde nicht erfüllt, und es wird unvermeidlich sein, dass die Unzufriedenheit in den fortschrittlichen Umgebungen explodieren wird. Im Gegensatz zu Amoris laetitia, Lieber Amazon, war es nicht die explosive Wende, die Monsignore Franz-Joseph Overbeck, Bischof von Essen, angekündigt hat, wonach nach der Synode nichts mehr wie zuvor sein würde. Was jedoch vor allem nicht vergessen werden sollte, ist, dass die Ermahnung von Papst Franziskus fast zeitgleich mit der Einweihung der Synodalroute der deutschen Prälaten veröffentlicht wurde, die auf ihrer Frankfurter Versammlung darauf bestanden, beide Formen des Priestertums, das Zölibat, zu fordern Und der Verheiratete. Aus dieser Perspektive wird Dear Amazonia als geringfügig zur deutschen Bischofskonferenz gezeigt.
Einige werden sich an die Strategie erinnern, zwei Schritte vorwärts und einen hinter Papst Franziskus zu machen, aber wenn ein Zug mit hoher Geschwindigkeit fährt, kann ein plötzlicher Stillstand ihn entgleisen, indem Sie Ihrer Karriere ein dramatisches Ende setzen. Der revolutionäre Prozess ist eine soziale Maschine, die oft unkontrollierbar wird und den Fahrer, der sie fährt, mitreißt. «Die Revolution verschlingt ihre Kinder». Dieser berühmte Satz, den der Girondino Pierre Victurnien Vergniaud vor dem Jacobino-Gericht aussprach, das ihn zum Tode verurteilte, ist der Schlüssel zum Verständnis der Heterogenität des Ergebnisses jeder Handlung, die sich von der Wahrheit und Ordnung entfernt.
Auch die Demonstration der Acies Ordinata der Katholiken, die in München stattfand, zeigt ihre Bedeutung nach der Ermahnung nach der Synode vom 12. Februar. Zeitgleich mit der Veröffentlichung von Dear Amazon,Kardinal Reinhold Marx gab bekannt, dass er im März das Amt des Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz niederlegen wird. Einige Beobachter haben diese Geste mit dem starken Druck gegen den Synodenprozess in Verbindung gebracht, dem der Münchner Erzbischof in den letzten Monaten ausgesetzt war. Darunter befinden sich der Kardinal von Köln, Rainer Maria Woelki, sowie die brüderliche Berichtigung der ukrainischen Bischöfe des lateinischen Ritus und die Anschuldigungen der Acies Ordinata bei der Pressekonferenz in seiner Diözese am 18. Januar. Auf dem synodalen Weg der deutschen Prälaten, der sie zu einer neuen Kirche führt, die aus der katholischen, apostolischen und römischen herausgerissen wurde, widersetzte sich Acies Ordinata in München dem öffentlichen Glaubensbekenntnis des Glaubensbekenntnisses. Acies Ordinata ist heute das Symbol all jener, die in der Kirche geordnet gegen die Kräfte des Chaos kämpfen. Betender Rosenkranz, der in der Hand steht und dem Feind gegenübersteht, wie der heilige Ambrosius eindringlich sagt: «Der Soldat ist auf Kriegsfuß. Er sitzt nicht. Der bewaffnete Soldat legt sich nicht hin, sondern steht und steht. Darum wird den Soldaten Christi gesagt: "Segne den Herrn, alle Diener des Herrn, dass du im Haus des Herrn stehst" »(Kommentar zu zwölf Psalmen). https://adelantelafe.com/querida-amazoni...lucion-fallida/
Spezialsekretär der Amazonas-Synode, Kardinal Czerny: Die Frage des Zölibats ist offen
Spezialsekretär der Amazonas-Synode, Kardinal Czerny: Die Frage des Zölibats ist offen
Die postsynodale apostolische Ermahnung Querida Amazonia bedeutet nicht das Ende der Diskussion über das Zölibat - sagt Kardinal Michael Czerny, Spezialsekretär der Amazonas-Synode. Während der Präsentation von Franciszeks Dokument im Vatikan am Mittwoch wurde bewusst betont, dass die Kirche weiterhin über eine Lockerung der Verpflichtung zur Priesterehe nachdenken werde.
Michael Czerny ist ein kanadischer Jesuit und Unterstaatssekretär der Abteilung für integrale menschliche Entwicklung. Im Jahr 2019 schloss sich Papst Franziskus ihm am Kardinalkolleg an. Früher war Czerny kein Bischof. Er wurde persönlich von Papst Franziskus geweiht. Mitkonsekratoren waren enge Mitarbeiter des Papstes - Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und Kardinal Peter Turkson, Präfekt der Abteilung für integrale menschliche Entwicklung.
Auf der Oktober-Amazonas-Synode, Kardinal Czerny war der Spezialsekretär. Am Mittwoch war das Purpur eine der post-synodalen posthumen Ermahnungen.
Laut der offiziellen österreichischen Nachrichtenagentur für Kirchen, Kathpress, hat die Hierarchie klar zum Ausdruck gebracht , dass Querida Amazonia nicht das Ende der Diskussion über Veränderungen im Zölibat bedeutet. Laut Kardinal Die schwarze Dokumentation ist keineswegs der "Endpunkt" der Amazonas-Synode. Wenn es um "besonders abgelegene" Gebiete geht, bleibt die Frage der Ordination von verheirateten Männern "offen". - Diese Diskussion wird fortgesetzt .
Card. Czerny wies darauf hin, dass er damit die theologische Bedeutung von Francis 'Ermahnung nicht schmälern wolle. Querida Amazonia gehört trotz ihrer besonderen Form zum päpstlichen Lehramt.
Cardinal sprach in einem ähnlichen Ton. Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Amazonas-Synode. - Viele Dinge bewegen sich. Wir müssen weiter diskutieren “, sagte er. Papst Franziskus habe das Angebot der Amazonas-Synode weder abgelehnt noch ausdrücklich angenommen. Der Heilige Vater "präsentierte" lediglich das Schlussdokument der Synode, und Baldisseri wies darauf hin, dass dies "ein sehr wichtiger" Aspekt der gesamten Angelegenheit sei. Obwohl das Synodendokument nicht Teil des Lehramts ist, hat es laut dem Purpur seine "moralische Autorität".
Wir möchten Sie daran erinnern, dass sich Papst Franziskus bei der apostolischen Ermahnung von Querida Amazonia überhaupt nicht auf den Vorschlag bezog, in die katholische Kirche viri probati einzuführen , d. H. Nachgewiesene verheiratete Männer, die den Heiligen Befehl erhalten würden. Die Synodenväter baten den Papst um einen solchen Schritt. Nach den Worten der Kardinäle Czerny und Baldisseri bedeutet dies eindeutig, dass der Fall noch offen ist.
Quellen: Kathpress.co.at, PCh24.pl Wie wird Franciszeks Ermahnung Progressisten interpretieren und wie Konservative?
Niederlage der Progressoren. Die Ermahnung nach der Amazonas-Synode beseitigt nicht das Zölibat der Priester
Kein grünes Licht für den "Amazonas Ritus". Wird dies progressive Hierarchien stoppen?
Ermahnung nach der Amazonas-Synode [ANALYSE]
Erzbischof Gądecki: Ich war erleichtert, den Abschnitt über das Priestertum in der Ermahnung zu lesen
Siehe das Programm I, katholisch:
Wir lesen die neue päpstliche Ermahnung. Bist du sicher, dass die Konservativen siegen?
NACHRICHTEN "Großer Rückschlag" für Diakoninnen, verheiratete Priester oder "Hintertür" zum Wechsel? Amazon Ermahnungsreaktionen Das Dokument regelt nicht über verheiratete Priester oder Diakoninnen, schließt jedoch nichts aus. Mi 12. Februar 2020 - 14:13 EST
Papst Franziskus besucht das Pachamama-Ritual in den Vatikanischen Gärten, wo am 4. Oktober 2019 in Rom eine heidnische Pflanzzeremonie mit dem Titel „Heiliger Baum“ stattfand.
VATIKANSTADT, 12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Die lang erwartete post-synodale Ermahnung des Papstes über den Amazonas wurde veröffentlicht . Katholiken auf der ganzen Welt haben auf unterschiedliche Weise auf das Dokument reagiert, das weder über verheiratete Priester noch über weibliche Diakone regiert und gleichzeitig nichts ausschließt.
Der italienische Journalist Roberto de Mattei bezeichnete Querida Amazonia („Geliebte Amazone“) in der Correspondenza Romana als eine große Enttäuschung für den veränderungshungrigen „deutsch-amazonischen“ Flügel der Kirche.
"Ein Schlag auf die Pausen bei ' viri probat i', ein Scheitern der Amazonas-Synode, ein offener Streit mit den deutsch-amazonischen Bischöfen: Diese drei Punkte fassen die Dynamik zusammen, die durch die nachsynodale Ermahnung von Papst Franziskus ausgelöst wurde ", sagte De Mattei schrieb.
Er erinnerte daran, dass der deutsch-brasilianische Kardinal Hummes alle Bischofsbriefe mit Hinweisen auf den Schlussbericht der Synode geschickt hatte, in denen darauf hingewiesen wurde, dass Paragraph 111, der verheiratete Männer für das Priestertum empfahl, Teil des Papstdokuments sein würde.
In der post-synodalen Ermahnung Querida Amazonia fehlt jedoch nicht nur ein Verweis auf Ziffer 111, sondern auch jeder andere Absatz des Schlussdokuments der Synode, anders als bei Amoris Laetitia , die in ihren Notizen etwa 80 zitiert hatte Mal das letzte Relatio der Synode 2015 “, schrieb Mattei.
Er kam zu dem Schluss, dass die Amazonas-Synode für die deutsch-amazonischen Progressiven ein Misserfolg war und es unter ihnen zu einer „Explosion“ kommen werde.
Christopher Altieri vom britischen Catholic Herald erwähnte auch die Enttäuschung der progressiven Katholiken, die radikale Veränderungen im Priestertum wünschen.
„Menschen, die nach einem revolutionären Wandel in der langjährigen Disziplin der lateinischen Kirche in Bezug auf das Zölibat der Priester - oder sogar nach einer Öffnung für mögliche Ausnahmen - suchen, sind ebenso enttäuscht wie Menschen, die nach einer disziplinarischen Lösung für heikle Lehrfragen suchen, einschließlich der Möglichkeit der Ordination Frauen für das Diakonat, wie es derzeit existiert “, schrieb Altieri.
„Das Dokument regelt keines dieser Hot-Button-Probleme, die sowohl vor als auch nach der Synodalversammlung eine erhebliche Menge an Diskussionszeit, Spaltenraum und Energie in Anspruch nahmen. Querida schließt nichts aus. Die Worte von Franziskus über die Rolle der Frau werden jedoch wahrscheinlich keine Befürworter der Aufnahme von Frauen in das Diakonat oder der Wiederherstellung des Ordens der Diakonissen ermutigen. Seine Ermahnung bietet jedenfalls keinen Mechanismus für eine weitere konkrete praktische Betrachtung irgendeiner Frage “, fügte er hinzu.
"Tatsächlich macht Querida nicht viel."
Raymond Arroyo , Moderator der EWTN- Talkshow " The World Over" , twitterte, dass das "Schweigen von Papst Franziskus zum Priesterzölibat" ein "schwerer Rückschlag" für den deutschen Kardinal Marx und die fortschrittlichen Kräfte sei, die sich für eine regionale Ausnahme [für den Amazonas] einsetzen könnten später erweitert. "
Arroyo twitterte auch, dass Querida Amazonia "ein schwerer Schlag für diejenigen ist, die sich seit Jahrzehnten für die Ordination von Frauen einsetzen."
Aber Vater Raymond De Souza , Schreiben für die National Catholic Register, schlug vor , dass Franziskus, dessen Amoris Laetitia erlaubt die heilige Kommunion für die geschiedenen-und-wieder geheiratet durch eine Fußnote, hat bestätigt verheiratete Priester „durch eine Hintertür.“
De Souza erinnerte daran, dass der Papst im Jahr 2018 eine neue apostolische Verfassung verkündet hatte, die die neue Bestimmung enthielt, dass „das Schlussdokument [einer Synode], wenn es vom Papst ausdrücklich genehmigt wird, am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teilnimmt“.
"Ein nicht-päpstliches Dokument könnte ex post zum Teil des päpstlichen Lehramts erklärt werden", erklärte De Souza.
Er wies darauf hin, dass Papst Franziskus in den ersten Absätzen von Querida Amazonia schrieb, dass er „das Schlussdokument , in dem die Schlussfolgerungen der Synode dargelegt sind , offiziell vorstellen möchte , die von der Teilnahme vieler Menschen profitiert, die es besser wissen als ich oder die römische Kurie die Probleme und Probleme der Amazonasregion, da sie dort leben, ihr Leiden erfahren und sie leidenschaftlich lieben. Ich habe es vorgezogen, das Schlussdokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich jeden ermutigen würde, es vollständig zu lesen. “
„Was heißt offiziell präsentieren?“, Wollte De Souza wissen.
„... Die mehrdeutige Formulierung‚ offiziell präsent 'muss zum Teil wegen ihrer Mehrdeutigkeit gewählt worden sein. Die Zeit wird zeigen, ob einige Bischöfe sich auf diese Zweideutigkeit berufen, um die Ordination von verheirateten Priestern voranzutreiben. “
Steve Skojec von OnePeterFive warnte auch, dass die Ermahnung für gläubige Katholiken kein Sieg sei.
„In der Tat werden in dem Dokument nicht einmal die Worte‚ Viri Probati 'oder ‚Ordination' oder‚ Zölibat 'erwähnt. Das heißt aber nicht, dass das Problem weg ist “, schrieb er.
„Die meisten Menschen haben sich heute darauf vorbereitet, die Ermahnung als eigenständiges Dokument zu lesen. Das wäre normalerweise ein vernünftiger Ansatz, aber in diesem Fall ist dies nicht möglich “, fuhr Skojec fort.
Zu Beginn macht Franziskus deutlich, dass er nicht nur die Ermahnung, sondern auch das Schlussdokument der Synode vorlegt - mit der Sprache, die aus dem Schlussdokument hervorgeht, in den Worten des Dokuments zu sagen, dass sie als Priester geeignet und geachtet sind Männer der Gemeinschaft mit einer rechtmäßig konstituierten und stabilen Familie. “
Laut Skojec ist das Fazit, wenn man alle Punkte miteinander verbindet, dass es hier nichts zu feiern gibt.
Diejenigen, die sich mit dem endgültigen Dokument befasst haben, haben gerade erfahren, dass es jetzt Teil des Lehramtes des Papstes ist. “
„Einer der für die Präsentation ausgewählten Prälaten hat deutlich geantwortet, dass seine Vorschläge immer noch in Bearbeitung sind. Es wurde nichts vom Tisch genommen “, fügte er hinzu.
Fr. James Martin, SJ , der Pro-LGBT-Redakteur der Zeitschrift America , gab eine sechsminütige Video- Erklärung ab, in der er ebenfalls vorschlug, dass Papst Franziskus die Tür für gravierende Veränderungen offen gelassen hatte.
"... Papst Franziskus legt zusammen mit Querida Amazonia offiziell das Schlussdokument der Synode vor, das die Ermahnung im Rahmen seines Unterrichts begleitet", sagte Martin.
„Das könnte bedeuten, dass die Vorschläge der Synode in Zukunft noch zur Diskussion stehen. In jedem Fall sollte die Frage des offiziellen Status von Vorschlägen, die im Synodendokument enthalten sind, aber in der Ermahnung nicht ausdrücklich befürwortet werden, wahrscheinlich kanonischen Anwälten überlassen werden “, fuhr er fort.
" Querida Amazonia wird einige erfreuen und andere enttäuschen."
In einem Aufsatz, der dem Papst sehr schmeichelt, behauptet Austen Ivereigh von der britischen Tafel , dass Papst Franziskus die Frage der verheirateten Priester wegen der tiefen Spaltung zwischen den Bischöfen auf beiden Seiten der Debatte nicht abgelehnt, sondern lediglich übergangen habe.
„Das geliebte Amazonasgebiet schließt die Möglichkeit nicht aus, sondern geht das gesamte Thema durch und konzentriert sich auf das Gesamtbild, wie die Kirche und die Welt die Region so sehen können, wie Gott es tut, und reagiert darauf“, schrieb Ivereigh.
Die englische Biografin des Papstes wies auch auf den Wunsch von Franziskus hin, Frauen, die der Kirche im Amazonas dienen, offizielle Führungspositionen einzuräumen.
"Für diejenigen, die Augen haben, um zu sehen und Ohren zu hören, folgt der Papst nicht nur einem Weg aus der Debatte über die viri probati, sondern sucht nach einer ganz neuen Art von frauenspezifischer Führung in der Kirche", erklärte Ivereigh.
Joshua J. McElwee vom Dissidenten National Catholic Reporter machte darauf aufmerksam, dass Papst Franziskus "die Priesterweihe von verheirateten Männern nicht wie erwartet" im Amazonasgebiet zugelassen habe. McElwee bemerkte auch, dass der Papst die Diskussion der Synode über weibliche Diakone in seinem Dokument nicht erwähnt hatte. Er hob jedoch auch die von Papst Franziskus ausgesprochene Billigung des umstrittenen Schlussdokuments der Synode über den Amazonas hervor. McElwee wies auch darauf hin, dass es in Querida Amazonia vierzehn Zitate zum ursprünglichen Arbeitsdokument der Synode gibt .
Antonio Spadaro, SJ , der Herausgeber des Vatikanischen Nachrichtenmagazins La Civilità Cattolica, der von einigen als Sprachrohr des Papstes angesehen wird, unterstützte nachdrücklich den Gedanken, dass Papst Franziskus die kontroversen Ideen im Schlussdokument der Amazonas-Synode nicht entmutigt hat.
"Dies ist das erste Mal, dass sich ein Dokument von so großer Bedeutung ausdrücklich als ein Text präsentiert, der ein anderes" begleitet ", nämlich das Schlussdokument der Synode,
Der Amazonas: Neue Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie", schrieb Spadaro .
„Die Ermahnung geht daher weder über das Schlussdokument hinaus, noch beabsichtigt sie, es einfach zu besiegeln. Franziskus nimmt es voll und ganz an und begleitet es, indem er seinen Empfang auf der Synodenreise lenkt, die im Gange ist und von der sicherlich nicht gesagt werden kann, dass sie abgeschlossen ist. Der Papst hat dies geschrieben, weil er dem synodalen Prozess einen Impuls geben will. In der Tat beschließt Franziskus diesmal, das Dokument überhaupt nicht zu zitieren, da dies den Eindruck einer Auswahl von Inhalten erwecken würde. Stattdessen ist es sein Ziel, eine vollständige Lesung einzuladen, um die Kirche zu bereichern, herauszufordern und zu inspirieren. Dies sind genau die drei Verben, die der Papst verwendet. “
Spadaro schien zu sagen, dass Papst Franziskus das Papsttum reduziert, damit die Synoden mehr Macht haben können.
„Der Petrusdienst wird mit dieser Ermahnung klar als ein Dienst der Begleitung und der Unterscheidung ausgedrückt. Die Synode bekräftigt sich als grundlegende Realität im Leben der Kirche. Es hat eine Vorbereitungszeit, ein zentrales Ereignis und einen post-synodalen Umsetzungsprozess, an dem die Ermahnung beteiligt ist. Offensichtlich möchte Franziskus einen Beitrag zur Reflexion über das Verhältnis zwischen Primat und Synodalität leisten, dessen Notwendigkeit zunehmend spürbar wird. “
Trotz der Zusicherungen einiger konservativer Katholiken, dass fortschrittliche Katholiken enttäuscht werden müssen, hegen andere Konservative den Verdacht, dass die neuartigen Vorschläge des Abschlussdokuments noch nicht abgelehnt wurden, und einige Fortgeschrittene große Hoffnungen. https://www.lifesitenews.com/news/major-...ation-reactions
NACHRICHTEN Cdl Müller: Deutsche Bischöfe brauchen ein religiöses Gesicht, nachdem der Papst Diakoninnen und verheiratete Priester angehalten hat
"Ich hoffe, dass jetzt in Deutschland eine religiöse Kehrtwende vollzogen wird." Do 13. Februar 2020 - 11:02 EST
Kardinal Gerhard Müller, emeritierter Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre Kardinal Gerhard MüllerDiane Montagna / LifeSiteNews
13. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Der deutsche Kardinal Gerhard Müller sagte, dass die deutschen Bischöfe nun, da Papst Franziskus die Zulassung von Diakoninnen und verheirateten Priestern im Amazonasgebiet verweigert hat, eine „religiöse Kehrtwende“ vollziehen sollten.
"Ich hoffe, dass jetzt in Deutschland eine religiöse Kehrtwende stattfindet", sagte er angesichts der gestern veröffentlichten Ermahnung von Papst Franziskus " Querida Amazonia ". Die deutschen Bischöfe auf dem „Synodenweg“ hatten die Ordination von Frauen, die Aufhebung des Zölibats und eine Lockerung der Sexualmoral der Kirche gefordert.
"Vor allem", fuhr Müller fort, "müssen die Universalkirche und der Heilige Vater um Vergebung gebeten werden, wenn es darum geht, die Entscheidungen eines für doktrinäre Fragen unberechtigten Körpers über die Lehre der Kirche und damit über die Offenbarung zu stellen, als ob es einer wäre." hatte noch nie von Vatikan II gehört. “
Müller, der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, würdigte die postsynodale Apostolische Ermahnung des Papstes positiv und nannte sie einen „Hirtenbrief prophetischer Kraft“.
In einer Erklärung, die ursprünglich von der katholischen Zeitung Die Tagespost veröffentlicht wurde, sagte er , dass „Querida Amazonia“ sich auf das Abschlussdokument der Amazonas-Synode bezieht, die letzten Oktober stattgefunden hat, „der Papst daraus jedoch keine dramatischen und beunruhigenden Schlussfolgerungen zieht . "
Das endgültige Dokument hatte tatsächlich die Ordination zum Priestertum von verheirateten Männern im Amazonasgebiet sowie das ständige Diakonat für Frauen gefordert. Müller zeigte sich erfreut darüber, dass der Papst „bestehende politische, ethnische und innerkirchliche Konflikte und Interessenkonflikte nicht schüren, sondern überwinden will“.
Der Kardinal hofft, dass "Querida Amazonia" eine versöhnende Wirkung haben könnte, "indem es interne kirchliche Fraktionen, ideologische Fixierungen und die Gefahr der inneren Auswanderung oder des offenen Widerstands verringert". In diesem Zusammenhang sei zu hoffen, dass "die Dolmetscher dieses Dokuments von unnötiger Härte Abstand nehmen und die Belange des Heiligen Vaters wie wahre Söhne und Töchter der Kirche im Geiste der Übereinstimmung und Zusammenarbeit aufgreifen".
Müller zeigte seine Wertschätzung für die feine Linie, die in der Mahnung „zwischen Anbetung des Schöpfers und Anbetung des Geschaffenen als wäre es Gott“ gezogen wurde und die nicht vergessen werden darf.
Bischof Marian Eleganti, Weihbischof der Schweizer Diözese Chur, lobte das Dokument auch für seinen „liebevollen, versöhnlichen, unagitierten und angenehmen, bescheidenen Ton“ auf allen Seiten.
Bischof Eleganti ging jedoch näher darauf ein und erklärte, dass Papst Franziskus in einer Passage möglicherweise die Verwendung der Pachamama-Statuen während der Amazonas-Synode verteidigt habe.
Am 4. Oktober 2019 veranstaltete Papst Franziskus eine heidnische Zeremonie mit Pachamama-Statuen in den Vatikanischen Gärten und segnete sogar eine der Statuen. Bei der Zeremonie verneigten sich die Menschen vor dem Boden und beteten die Statue an. Zusätzlich betete der Papst am 7. Oktober vor der Pachamama-Statue in der St. Peter-Kathedrale und begleitete sie dann in Prozession in die Synodenhalle. Der Papst bestätigte, dass es sich bei der Statue um „Pachamama“ handelte, und entschuldigte sich dafür, dass andere Pachamama-Statuen in den Tiber geworfen wurden.
In Abschnitt 78 von Querida Amazonia erklärt Papst Franziskus, dass die Menschen „bestimmte religiöse Praktiken, die spontan aus dem Leben der Völker hervorgehen, nicht so schnell als Aberglauben oder Heidentum bezeichnen sollten“. In Abschnitt 79 fährt der Papst fort, dass es „möglich ist, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzunehmen, ohne es notwendigerweise als Götzendienst zu betrachten“, und fügt hinzu, dass ein „Mythos, der mit spiritueller Bedeutung aufgeladen ist, zum Vorteil genutzt werden kann und nicht immer als heidnisch angesehen wird Error."
Während Eleganti die Wahrheit dieser Aussage zugab, äußerte er sich kritisch. "Das ist wahr, aber dann sollte man nicht vor diesem Symbol fallen und es nicht wie eine Monstranz vor sich tragen, wie es in Gegenwart des Papstes und anderer hochrangiger kirchlicher Würdenträger während der Amazonas-Synode in Rom geschehen ist."
Sowohl Müller als auch Eleganti bewunderten Artikel 101 der apostolischen Ermahnung, in dem Papst Franziskus von Jesus Christus spricht, der „als Gatte der Gemeinde erscheint, die die Eucharistie durch die Gestalt eines Mannes feiert, der als Zeichen des einen Priesters präsidiert . Dieser Dialog zwischen dem Ehepartner und seiner Braut, der in Anbetung und Heiligung der Gemeinschaft entsteht, sollte uns nicht in partiellen Vorstellungen von Macht in der Kirche festhalten. Der Herr entschied sich, seine Kraft und seine Liebe durch zwei menschliche Gesichter zu offenbaren: Das Gesicht seines göttlichen Sohnes machte den Mann und das Gesicht einer Kreatur, einer Frau, Maria. “
Für Müller bedeutet dies deutlich im Sinne der definierten Glaubenslehre: „Der Priester ist durch die Ordination sakramental an Christus, das Haupt der Kirche, angepasst. Daher kann nur ein Mensch Christus symbolisch und sakramental als Bräutigam der Kirche darstellen. “
„Wir können Francis nur für diese ungewöhnliche und unerwartete Klarheit dankbar sein. Es bedeutet wieder einmal eine Ablehnung des Priestertums für Frauen. Francis sieht den Platz von Frauen in Ministerien (mit effektivem Einfluss auf Organisation und Führung), die keine Ordination erfordern “, stimmte Eleganti zu.
Müller zufolge ist die Herangehensweise von Papst Franziskus an die Natur des Priestertums unzureichend, da er sie durch die ausschließliche Befugnis definiert, die Messe zu halten sowie die Sakramente der Buße und die Salbung der Kranken zu verwalten. „Bischöfe und Priester repräsentieren Christus, in dem er den gesamten Dienst des Lehrens, Heiligens und Regierens hat“, stellte Müller klar.
Der deutsche Kardinal betonte erneut, dass es keine Option sei, verheiratete Männer, oft als viri probati bezeichnet, zum Priestertum zu ordinieren. Franziskus hatte dieses Thema in seiner apostolischen Ermahnung überhaupt nicht erwähnt .
„Aber eine Lösung, die von vielen bei der Weihe von Viri Probati allzu pragmatisch gelobt wird, wäre keine Relativierung des Zölibats in der lateinischen Kirche. Denn damit würde die Kirche in der epochalen Herausforderung des postmodernen Säkularismus auf das wirksamste Mittel verzichten - nämlich dass die Diener des Himmelreichs symbolisch auf die Ehe verzichten, um des Reiches Gottes willen “, sagte Müller.
Wieder unterstützte Bischof Eleganti die Gedanken von Kardinal Müller und sagte, Papst Franziskus öffne nicht die Türen für verheiratete Priester, sondern fordere stattdessen, dass Priester als Missionare in den Amazonasgebiet geschickt werden.
Eleganti, ein benediktinischer Abt, bevor er zum Bischof geweiht wurde, kritisierte Francis 'Plan, die Kompetenz der Laien zu erweitern, was der deutsche Kardinal in seiner Analyse nicht erwähnte.
In Artikel 94 sprach der Papst von „mit Autorität ausgestatteten Laienführern“ und verwies auf eine Bestimmung des Code of Canon Law (CIC). „Wenn der Diözesanbischof aus Mangel an Priestern beschlossen hat, die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Gemeinde einem Diakon, einer anderen Person, die kein Priester ist, oder einer Personengemeinschaft anzuvertrauen Er soll einen Priester ernennen, der mit den Befugnissen und Fähigkeiten eines Pastors die Seelsorge leitet “, heißt es in Kanon 517 des CIC.
"Franziskus scheint nicht an die Konflikte zwischen ordinierten und nicht ordinierten Ministern der Kirche zu denken, die eine große Schwäche seines Vorschlags bleiben", sagte Eleganti. "Die deutschsprachigen Länder verfügen über ausreichende Erfahrungen und Konflikte in dieser Hinsicht, die bis heute nicht gelöst werden konnten, und haben ihren Ursprung in der Schaffung von nicht ordinierten Vollzeit-Gemeindeleitern, die von den Bischöfen autorisiert oder ermächtigt wurden", argumentierte der Schweizer Bischof .
Abschließend lobte Eleganti die Darstellung Unserer Lieben Frau durch Papst Franziskus als sie, die „diese heidnische Idee und Anbetung“, die im Zusammenhang mit den Pachamama-Statuen ausgestellt wurde, überwindet.
"Ich sehe hier den entscheidenden Kontrapunkt zur vorherigen Debatte über Pachamama, eine Art heidnisch-indigene Vergöttlichung und Personalisierung der sogenannten Mutter Erde und ihrer kultischen Verehrung", schrieb Eleganti.
Die insgesamt positive Einstellung zur postsynodalen Apostolischen Ermahnung „Querida Amazonia“ berücksichtigte nicht die Punkte von Kardinal Reinhard Marx, dem Präsidenten der deutschen Bischofskonferenz. Nach seiner Interpretation verwies Papst Franziskus die Leser seiner Ermahnung auf das endgültige Dokument der Amazonas-Synode zurück.
"Mit der Veröffentlichung der Ermahnung ist es keineswegs vom Tisch", betonte Marx gestern . Da das Abschlussdokument verheiratete Priester und weibliche Diakone forderte, seien diese Fragen nach wie vor zur weiteren Diskussion offen, argumentierte Marx.
Der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, Thomas Sternberg, drückte seine Enttäuschung über die Apostolische Ermahnung aus, da sie keine verheirateten Priester oder eine Öffnung des Diakonats für Frauen erlaubte. Sternberg ist zuversichtlich, dass das Dokument „die bestehenden Positionen der römischen Kirche stärkt, sowohl hinsichtlich des Zugangs zum Priestertum als auch hinsichtlich der Beteiligung von Frauen an den Ämtern und Ämtern der Kirche“.
Sternberg wiederholte jedoch auch das, was Kardinal Marx gesagt hatte. „Wir sind davon überzeugt, dass die Eucharistie als Quelle und Höhepunkt vor Ort möglich bleiben muss, wie Papst Franziskus in diesem Brief erneut betont. Die Frage nach den Bedingungen für die Aufnahme in das ordinierte Ministerium muss dabei den zweiten Platz einnehmen “, erklärte er.
Sternberg und Marx als Hauptakteure und Organisatoren des Synodal Path in Deutschland treiben damit eine Interpretation von „Querida Amazonia“ voran, die ganz im Gegensatz zu dem steht, was Müller und Eleganti aus dem Dokument entnehmen.
Gerüchte , dass seine Entscheidung für die Wiederwahl als Präsident der Deutschen Bischofskonferenz nicht stehen war aufgrund seiner Enttäuschung in ‚Querida Amazonia‘ wurden verweigert von Marx bei einem Treffen mit Vertretern der Presse. Marx bestritt auch, dass er im Begriff sei, eine Stelle bei der Römischen Kurie anzutreten.
Norwegen verletzte erneut die Rechte der Eltern, einschließlich der polnischen Frauen - das Straßburger Gericht entschied
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Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte hat in den letzten Monaten erneut eine Verletzung der Rechte der Eltern durch norwegische Sozialdienste festgestellt. Das Recht auf Achtung des Familienlebens wurde erneut von der norwegischen Behörde für Kinderangelegenheiten (Barnevernet) verletzt. Einer der Fälle betraf eine polnische Frau, deren Sohn rechtswidrig weggebracht wurde. Die Frau durfte sich nur zwei Mal im Jahr mit ihrem Kind treffen und dann trotz positiver Meinungen sogar unter anderem verbieten Ärzte, Psychologen und Kindergartenbehörden.
Das zweijährige Kind wurde 2012 von Barnevernet von der Frau getrennt. Der Grund sollte der "Mangel an Interaktion" zwischen Mutter und Sohn sein. Die Frau erhielt das Recht auf nur zwei zweistündige Treffen mit dem Kind pro Jahr unter der Aufsicht einer Sozialarbeiterin. Im Jahr 2014 beantragte die Mutter, die volle elterliche Verantwortung wiederherzustellen und das Haus ihres Sohnes zurückzugeben, möglicherweise um die Anzahl der Treffen mit ihrem Kind zu erhöhen. Barnevernet weigerte sich nicht nur, den Jungen zu geben, sondern verbot jegliche weiteren Treffen. Die Frau legte Berufung gegen die Entscheidung des Gerichts ein. Vor dem Gericht legte sie Zeugnisse von fünf Sachverständigen (zwei Ärzten und drei Psychologen), Bescheinigungen über den Abschluss von Kursen zur Verbesserung der Erziehungskompetenzen sowie Referenzen aus dem Kindergarten vor, die ihre Eignung für die Arbeit mit Kindern bestätigten.
Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte hat entschieden, dass Norwegen das Recht einer polnischen Frau auf Achtung ihres Familienlebens verletzt und damit Art. 8 Konvention zum Schutz der Menschenrechte und Grundfreiheiten. Der EGMR wies darauf hin, dass die Entscheidung des Gerichts auf vagen Prämissen beruhte und die Rechte der Mutter nicht ausreichend berücksichtigte. Die Behörden haben seit der Aufnahme des Jungen nicht versucht, die Familie wieder zusammenzuführen, und die Konvention sieht vor, dass die endgültige Trennung des Kindes vom Elternteil nur dann erfolgt, wenn die Wiederherstellung der Bindung nicht möglich ist.
Der zweite Fall betraf eine Frau aus Somalia, die in Norwegen geflüchtet war. 2010 nahm Barnevernet ihren einjährigen Sohn mit, weil er ihre Fürsorgepflicht "vernachlässigte". Die Kontakte waren auf sechs Sitzungsstunden pro Jahr begrenzt. Im Jahr 2013 beschloss Barnevernet, das Kind für eine dauerhafte Adoption zu überstellen und den Kontakt des Jungen mit seiner leiblichen Mutter insgesamt zu verbieten. In dem Verfahren vor dem Gericht gab die Frau zu, dass sie sich nicht bereit fühlte, sich um ihren Sohn zu kümmern, äußerte aber ihren Wunsch, in regelmäßigen Treffen Beziehungen zu ihm zu unterhalten. Das Gericht hat dem Antrag jedoch nicht stattgegeben.
Auch in diesem Fall befand das Straßburger Gericht einen Verstoß gegen Art. 8 der Konvention. Der Gerichtshof betonte, dass die Staaten verpflichtet sind, sich um die Vereinigung des Kindes mit den leiblichen Eltern zu bemühen. Obwohl der Junge mehr als vier Jahre in Pflege war, ergriffen die Behörden zu diesem Zeitpunkt keine konkreten Maßnahmen, um die richtigen Bedingungen für die Rückgabe seines Sohnes an seine leibliche Mutter zu schaffen.
- Die jüngsten Urteile des Straßburger Gerichts in norwegischen Rechtssachen sind eine Fortsetzung der Linie, die durch die Entscheidung der Großen Kammer des EGMR im Jahr 2019 in der Rechtssache Strand Lobben eingeleitet wurde. Der Hof bestätigte, dass die Entfernung des Kindes von den Eltern und die Überstellung in eine Pflegefamilie das letzte Mittel ist, das nur in Ausnahmefällen durchgeführt werden sollte. Selbst in einer solchen Situation haben die leiblichen Eltern des Kindes das Recht auf eine zweite Chance. Die Behörden sollten in der Lage sein, gegenseitige Kontakte zu pflegen und auch eine geschwächte Bindung wieder aufzubauen. Das norwegische Sozialsystem basiert auf diametral entgegengesetzten Annahmen - ein Kind kann aus trivialen Gründen aufgenommen werden, und Pflegebedürftigkeit soll nicht dazu dienen, die Familie wieder zusammenzuführen, sondern dazu führen, dass die Beziehung des Kindes zu seinen leiblichen Eltern allmählich beendet wird. - sagte Karolina Pawłowska, Direktorin des Internationalen Rechtszentrums des Ordo Iuris-Instituts.
Kein grünes Licht für den "Amazonas Ritus". Wird dies progressive Hierarchien stoppen?
Kein grünes Licht für den "Amazonas Ritus". Wird dies progressive Hierarchien stoppen?
Abgesehen von dem ökologischen Faden, der in den letzten Jahren populär war, ändert die Ermahnung von Querida Amazonia nicht viel an dem Ansatz der Kirche zur Inkulturation in den letzten 60 Jahren. Es ist nicht der Text des päpstlichen Dokuments an sich, der zu einer Quelle liturgischer Verirrungen im Amazonasbecken werden kann, sondern seine verzerrten Interpretationen.
Die Inkulturation der christlichen Spiritualität in den Kulturen der Urvölker findet in den Sakramenten einen besonders wertvollen Weg, denn in ihnen ist das Göttliche und das Kosmische, die Gnade und die Schöpfung. (...) (Querida Amazonia 81)
(...) Dies ermöglicht es uns, viele Elemente der Erfahrung primitiver Menschen in ihrem engen Kontakt mit der Natur aufzugreifen und einheimische Wörter in Liedern, Tänzen, Riten, Gesten und Symbolen zu fördern. (...) (Querida Amazonia 82)
Im Gegensatz zu den fortschrittlichen Hierarchen hat Papst Franziskus beschlossen, sich nicht - zumindest wörtlich - auf das Dasein zu berufen, obwohl seine Texte in der Regel einen weiten Interpretationsspielraum lassen - sogenannte Amazonischer Ritus der Heiligen Messe. Dies ändert jedoch nichts an der Tatsache, dass er in seiner jüngsten Mahnung argumentiert, dass alle Anstrengungen unternommen werden sollten, um eine liturgische Inkulturation des Amazonas herbeizuführen. Deshalb postuliert er nichts, was seit der Mitte des Jahrhunderts bereits bekannt war, als das zweite Vatikanische Konzil in seiner Verfassung Sacrosanctum Concilium. Er gibt sogar an, dass "mehr als fünfzig Jahre vergangen sind und wir in diesem Bereich kaum Fortschritte erzielt haben".
Was jedoch besorgniserregend ist, ist der Versuch, Volks- und Stammeselemente in liturgische Feiern einzubeziehen. Einerseits ist die "Taufe" dieser Art von Praxis in der Kirche nicht unbekannt, andererseits kann jeder, der Pachamama vor Augen hat - einen Inka-Schneemann, der in Gegenwart des Papstes verehrt und dann in eine der römischen Kirchen versetzt wird - das gesamte Spektrum der Gefühle spüren, die zwischen Angst und Angst liegen und sie sind schrecklich. Das erste mag durch die Tatsache bestärkt werden, dass der Heilige Vater wiederholt in dem Dokument aufruft, "bestimmte religiöse Äußerungen, die spontan aus dem Leben der Völker hervorgegangen sind, nicht hastig als Aberglaube oder Heidentum zu qualifizieren". Schon vor der Ankündigung von Querida Amazonia war die Einführung heidnischer Bräuche in die christliche Anbetung (anstelle ihrer Christianisierung) in Amazonien großartig.
In der Eucharistie wollte Gott "an der Spitze des Mysteriums der Menschwerdung durch ein Fragment der Materie zu unserer Intimität gelangen" [...]. Es vereint Himmel und Erde, umarmt und durchdringt die ganze Schöpfung. " Aus diesem Grund kann es "eine Motivation für unsere Sorge um die Umwelt sein und uns anweisen, Hüter der gesamten Schöpfung zu sein" (...) (Querida Amazonia 82)
Beim Empfang der Ermahnung hilft auch der Beginn des 82. Punktes nicht weiter. Das Fehlen eines klaren, sogar auf dem zitierten Sacrosanctum Concilium beruhenden Hinweises auf die Zweckmäßigkeit der Eucharistie als Kult Gottes, während sie als Ort der Begegnung mit dem Menschen und der Schaffung eines motivierenden pro-ökologischen Aktivismus präsentiert wird, ist alles Täuschende und kann zu Missbrauch führen. Die Liturgie der Heiligen Messe ist in erster Linie ein Ort der Anbetung, "der öffentliche Gottesdienst, den unser Erlöser, das Oberhaupt der Kirche, für den himmlischen Vater nährt und den die Gemeinschaft der Gläubigen dem Gründer und durch ihn dem ewigen Vater schenkt" (Pius X., Mittler Dei et hominum ). "Der Gipfel, auf den die Tätigkeit der Kirche zusteuert, und gleichzeitig die Quelle, aus der all ihre Macht fließt" ( Sacrosanctum Concilium), "Ein immer offenes Tor der Anbetung und ein wahres Opfer, ein Opfer des Neuen Bundes" (Kardinal Joseph Ratzinger, Geist der Liturgie ). Es kann daher keinen anderen Zwecken als der Herrlichkeit Gottes dienen. kann nicht instrumentell behandelt werden.
Fazit: Obwohl der Tanz - insbesondere der aus heidnischen Kulten stammende - kein Ausdruck der christlichen Liturgie ist, muss zugegeben werden, dass die nachsynodale Ermahnung von Querida Amazonia die aktuelle, wenn auch radikal veränderte Welle der nachkonziliaren Veränderungen der Lehre der Kirche unterstützt. Eine starke Interpretation kann nur ihre Interpretation in fortschrittlichen Kreisen hervorrufen: Sie konzentriert sich auf ständige Nachrichten und verlagert den Schwerpunkt aller Bemühungen der Kirche von Gott auf den Menschen. Diese forderten vor der Synode die Schaffung des "Amazonas-Ritus" oder eines künstlich geschaffenen kultischen Mishmashs aus Überzeugungen, Kulturen und Praktiken. Und es wird wahrscheinlich Bischöfe geben, die diese Idee umsetzen werden.
Mateusz Ochman
Siehe auch:
Wie wird Franciszeks Ermahnung Progressisten interpretieren und wie Konservative?
Niederlage der Progressoren. Die Ermahnung nach der Amazonas-Synode beseitigt nicht das Zölibat der Priester
Kein grünes Licht für den "Amazonas Ritus". Wird dies progressive Hierarchien stoppen?
Ermahnung nach der Amazonas-Synode [ANALYSE]
Erzbischof Gądecki: Ich war erleichtert, den Abschnitt über das Priestertum in der Ermahnung zu lesen
Siehe das Programm I, katholisch:
Wir lesen die neue päpstliche Ermahnung. Bist du sicher, dass die Konservativen siegen
Neuer Kardinal von Papst Franziskus ernannt, offen für Diskussionen über die weibliche Ordination Kardinal Michael Czerny nimmt an der umstrittenen Amazonas-Synode teil. Freitag, 11. Oktober 2019 - 14:33 EST
11. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Michael Czerny und Kardinal Jean-Claude Hollerich, die beide gerade von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt wurden, haben Anzeichen dafür gegeben, dass sie offen für eine Debatte über die Frage der Frauenordination oder des verheirateten Priestertums sind .
Kardinal Hollerich, ein Jesuit aus Luxemburg, zeigte Offenheit gegenüber der Idee, verheiratete Männer zum Priester zu ordinieren. Anfang Oktober erklärte er den Journalisten, wenn es im Amazonasgebiet ganze Regionen gebe, die die Heilige Eucharistie nicht feiern könnten, sei dies ein großes Problem. "Wenn hier die ' viri probati' [moralisch geprüfte verheiratete Männer] eine Lösung sind, warum nicht?" sagte er laut der Nachrichten-Website der deutschen Bischöfe Katholisch.de.
Er bezog sich auch auf verheiratete Priester in katholischen Ostriten und auf verheiratete Priester, die früher Mitglieder der anglikanischen Kirche waren. Er behauptete, diese Frage berühre nicht die Theologie des Priestertums.
Hollerich betonte weiterhin die positiven Aspekte der Erfahrungen eines verheirateten Mannes. "Ich liebe meinen Zölibat, ich halte mich daran, aber ich sehe, dass die verheirateten Diakone auf andere Weise predigen können als ich, und ich halte dies für eine großartige Ergänzung."
Papst Franziskus hat Hollerich persönlich zur Teilnahme an der Amazonas-Synode eingeladen, die derzeit in Rom stattfindet.
Hollerich ist der Präsident der COMECE (Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union), das wurde beteiligt in verschiedenen Aktivitäten der Organisatoren der Amazonas - Synode, das Red-amazonischen Kirchlichen Network (REPAM).
Der Jesuit Michael Czerny, der nur Priester gewesen war und schnell zum Bischof ernannt werden musste, bevor er letzten Samstag Kardinal wurde, ist Kanadier und jetzt der vierte kanadische Kardinal. Laut einem Bericht der CBC News ist er selbst von der Befreiungstheologie inspiriert und arbeitet seit vielen Jahren in Mittelamerika. In den CBC-Nachrichten heißt es: „Als Gründer des Jesuitenzentrums für sozialen Glauben und Gerechtigkeit in Toronto im Jahr 1979 wurde Czerny von der Befreiungstheologie beeinflusst und leitete ein breites Netzwerk kanadischer Kirchengruppen und sozialer Aktivisten bei der Förderung der Gerechtigkeit für Arme, Ausgegrenzte und Flüchtlinge während die Revolutionen in Mittelamerika. "
Czerny hat jetzt einige Offenheit gezeigt, um die Frage der weiblichen Ordination zu diskutieren. CBC News berichtet über seine Worte zu dieser Frage: „Auf die Frage, ob er die Ordination von Frauen unterstützt, sträubte sich Czerny zunächst über die Frage. Später sagte er, dass er es nicht bequem finden würde, das Ziel jetzt zu artikulieren, aber er sei offen dafür, mit dem Zuhören zu beginnen. [Die Frage] sollte nicht vom Tisch sein. '”
Papst Franziskus hatte Czerny zum Co-Sekretär des Vorsynodalrates gewählt, der die Amazonas-Synode vorbereitete. Er soll auch an der Abfassung des Abschlussberichts der Amazonas-Synode beteiligt sein.
Czerny nahm auch an einem geheimen Treffen im Juni 2019 mit den Kardinälen Lorenzo Baldisseri und Walter Kasper teil, die zusammen mit anderen Experten die Amazonas-Synode vorbereiteten. Der Abschlussbericht dieses Treffens fordert verheiratete Priester und weibliche Diakone.
Bisher zeigen die Diskussionen auf der Amazonas-Synode tatsächlich eine Offenheit gegenüber dem weiblichen Diakonat und der Ordination von verheirateten Männern zum Priestertum . Bischof Erwin Kräutler - der angeblich einer der Hauptautoren des Arbeitsdokuments der Synode war - hat gerade in Interviews wiederholt, was er bereits 2016 geschrieben hat , nämlich, dass er weibliche Priester befürwortet.
Präsident des französischen Episkopats: Die Welt braucht das Zölibat
Präsident des französischen Episkopats: Die Welt braucht das Zölibat
- Das Zölibat ist ein großer Schatz der Kirche, den die Kirche nicht aufgeben wird. Dies ist eine großartige Sache, die die heutige Welt braucht - sagte in einem Interview mit der französischen Zeitschrift "La Famille Chretienne" der Vorsitzende der französischen Bischofskonferenz, Erzbischof Eric de Moulins-Beaufort.
In einem Interview vor der Präsentation der päpstlichen Ermahnung "Querida Amazonia" argumentierte Erzbischof de Moulins-Beaufort am Beispiel Frankreichs, dass die Welt heute neue Priester und größere Sorge braucht, um den Sonntag auch dort zu feiern, wo sie fehlen.
- Eine kleine Anzahl von Priestern zwingt die Diözesen, die Anzahl der abgehaltenen heiligen Messen zu verringern. Die Eucharistie rückt für viele Menschen in die Ferne. Inzwischen, was baut die Kirche nach den Worten des Kardinals de Lubaca, das ist das Geheimnis der Eucharistie. Wir müssen also dringend nach neuen Orten suchen, an denen wir [zukünftige] Priester anrufen können. Und obwohl es keinen Ersatz für die Eucharistie gibt, gibt es viele verschiedene Möglichkeiten, den Tag des Herrn zu heiligen. Die eigentliche Aufgabe besteht darin zu verstehen, warum wir in der Kirche ordiniert sind “, betonte der Hierarch.
Als er nach der möglichen Aufhebung des Zölibats gefragt wurde, erklärte er, dieser Weg der römisch-katholischen Kirche sei "ein Schatz der Kirche, den die Kirche nicht aufgeben werde".
- Es ist keine Frage der Zeit oder Organisation. Zölibat ist eine Folge einer spirituellen Entscheidung, die am Anfang getroffen wurde. Der apostolische Dienst wurzelt im Leben jener Männer, die der Herr berufen hat, alles zu verlassen und ihm in Armut, Keuschheit und Gehorsam zu folgen. Und was auch immer im Text des Dokuments über den Amazonas zu finden sein wird, sollte als Aufruf verstanden werden, die Größe des Priestertums noch besser zu erleben - betonte der Priester.
NACHRICHTEN Papst veröffentlicht neue Ermahnung auf Amazon Synod Während der Text die bekanntesten Vorschläge der Progressiven nicht akzeptiert, sind sich viele sicher, dass er ihnen genügend Raum lässt, um eine revolutionäre Agenda voranzutreiben. Mittwoch, 12. Februar 2020 - 6:00 Uhr EST
Papst Franziskus hält am 31. Oktober 2016 eine Rede in Malmö, Schweden.Michael Campanella / Getty Images MAIKE HICKSON und PATRICK B. CRAINE
12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat heute mittag in Rom seinen offiziellen Text zur Amazonas-Synode veröffentlicht, der mit Sicherheit eine heftige Debatte und Kontroverse über deren Bedeutung für das Leben der weltweiten Kirche mit sich bringt.
Zwar scheint die apostolische Ermahnung des Papstes mit dem Titel Querida Amazonia die wichtigsten Vorschläge der Progressiven für ein verheiratetes Priestertum und ein Frauendiakonat nicht zu akzeptieren, aber viele sind sich sicher, dass sie dennoch genügend Raum für die Ausarbeitung einer revolutionären Agenda lassen die Kirche. ( Der vollständige Text der Ermahnung befindet sich hier auf der Website des Vatikans. )
Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Die Kontroverse vor der Synode erlangte mit der Veröffentlichung des Instrumentum Laboris („Arbeitsdokument“), das von Kardinälen und Bürgern heftig in der Öffentlichkeit kritisiert wurde, volle Kraft Bischöfe. Die Kardinäle Walter Brandmüller , Gerhard Müller und Raymond Burke stellten die radikale Abkehr von der Staudenlehre in Frage. Brandmüller verurteilte es als ketzerisch und sogar abtrünnig.
Die Synode selbst wurde dann, fast sobald die Delegierten in Rom ankamen, aufgrund einer anscheinend synkretistischen Zeremonie , die am Fest des heiligen Franziskus von Assisi in den Vatikanischen Gärten stattfand, in Kontroversen gestürzt . Die Sorge um ein zentrales Totem der Synode, eine Darstellung der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, dominierte die Berichte über die Zusammenkunft.
In Übereinstimmung mit den Synodenthemen weist die Mahnung des Papstes auf soziale Ungerechtigkeiten gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und auf die ökologische Krise hin und betont eindringlich, dass die Kirche dem Volk der Region das Evangelium Christi predigen muss.
Inmitten dieser Themen enthält die Mahnung jedoch eine Reihe kontroverser Passagen und Änderungen der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie hier für den Amazonas festgelegt sind, weitreichende Anwendung finden könnten:
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite Email address ABONNIEREN US CanadaWorldCatholic Er befürwortet eine „inkulturierte Liturgie“, die amazonische Tänze und Rituale beinhaltet, und erwähnt in einer Fußnote die Idee, einen amazonischen liturgischen Ritus zu etablieren. Er empfiehlt, Laien die formelle Autorität der Pfarreien des Amazonas zu erteilen und erwähnt ihre Fähigkeit, „bestimmte Sakramente zu zelebrieren“ (mit Ausnahme der Eucharistie und des Bekenntnisses). Er sagt, Frauen sollten formelle Positionen in der Gemeinde erhalten, die eine „Kommission des Bischofs“ beinhalten. Er wendet den Amoris Laetitia- Ansatz auf Sakramente im Amazonas-Kontext an und sagt, es gebe keinen "Raum ... für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist". Und er scheint die Verehrung der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen. Die Besorgnis, dass Vorschläge für den Amazonas weltweite Bedeutung haben könnten, wurde seit der Einberufung der Synode geäußert. Als sich der Synodalprozess entwickelte, wurde deutlich, dass die Fortschritte der Kirche - und insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - sich daran machten, um ihre Sache durch die herausfordernde pastorale Situation im Amazonasgebiet voranzubringen.
Und die Ermahnung des Papstes scheint tatsächlich die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In seiner Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als „kurzen Rahmen für Überlegungen, der sich konkret auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann“, betont aber gleichzeitig, dass er die Mahnung von weltweiter Bedeutung haben will: Ich spreche die vorliegende Ermahnung an die ganze Welt an. … Die Sorge der Kirche um die Probleme in diesem Bereich zwingt uns, eine Reihe weiterer wichtiger Fragen, die andere Bereiche unserer Welt bei der Bewältigung ihrer eigenen Herausforderungen unterstützen können, kurz zu erörtern. “
Während die Ermahnung nicht ausdrücklich die Idee unterstützt, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren oder eine Art weiblichen Dienst zu errichten , werden nur die folgenden Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich vom Tisch sind. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus gleich bei der Einleitung der Ermahnung das Abschlussdokument der Amazonas-Synode befürwortet. Er erklärt, dass er „das endgültige Dokument offiziell vorlegt“. Dann fügt er hinzu: „Ich habe es vorgezogen, das endgültige Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich jeden ermutigen würde, es vollständig zu lesen.“ (Lesen Sie das vollständige Dokument Text des endgültigen Dokuments der Amazonas-Synode hier .) Und wie er sagt, zitiert er tatsächlich nicht aus dem endgültigen Dokument im Text.
Wie einige Quellen LifeSiteNews mitteilten, könnten diese von Papst Franziskus gewählten Worte viele Debatten darüber eröffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode - mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren und einige zu etablieren - zustande kommen Neue Formen des Dienstes für Frauen - könnten für die Reformpläne in der katholischen Kirche des Amazonasgebiets noch anwendbar und gültig sein.
Insbesondere im Jahr 2018 erließ Papst Franziskus eine apostolische Verfassung , die vorsah, dass das endgültige Dokument einer Bischofssynode Teil des päpstlichen Lehramts wird, falls der Papst dies billigt. Der Titel Episcopalis Communio lautet:
Wenn es vom Papst ausdrücklich genehmigt wird, nimmt das Schlussdokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.
Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Papst Franziskus die Reformpläne des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode nicht ausdrücklich befürwortet, als etwas angesehen werden, das das progressive Lager innerhalb der katholischen Kirche sehr entmutigen und sogar verärgern könnte.
Wir heben hier nun einige der wichtigsten Aspekte des Textes hervor, die sicherlich zu heftigen Diskussionen führen werden.
Laien-Laufgemeinden Vielleicht war die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion der drastische Priestermangel, und in der Ermahnung wird dem Papst die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit einer Erhöhung der Berufungen deutlich. Er ruft zu Gebeten für Berufungen auf und fordert die Bischöfe der Welt auf, Missionspriester zum Amazonas zu schicken. Er greift nicht den Vorschlag der viri probati auf , „bewährte“ verheiratete Männer, die ordiniert werden könnten, wenn Priester fehlen, drängt jedoch auf eine Erhöhung der ständigen Diakone und fordert, dass Laien formelle Befugnisse für Pfarreien erhalten.
Bei der Behandlung der Frage nach dem Priestermangel im Amazonasgebiet fragt der Papst, welche Aspekte des Priesterdienstes „nicht delegiert werden können“, und verweist auf die Heilige Eucharistie und das Sakrament der Beichte sowie auf die der Extreme Unction da dieses Sakrament oft die Beichte enthält. Er schreibt:
Unter den besonderen Umständen des Amazonasgebiets, insbesondere in seinen Wäldern und an entlegeneren Orten, muss ein Weg gefunden werden, um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten. Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe der Bevölkerung zum Ausdruck zu bringen und die Vielzahl von Gaben zu entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte ausschüttet. Aber sie brauchen die Feier der Eucharistie, weil sie „die Kirche macht“.
Dann besteht er darauf, dass die amazonische Kirche eine „kirchliche Kultur braucht, die unverwechselbar ist “:
Eine Kirche des Amazonas erfordert die beständige Anwesenheit reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer, die mit den Sprachen, Kulturen, der spirituellen Erfahrung und der gemeinschaftlichen Lebensweise an den verschiedenen Orten vertraut sind, aber auch offen für die Vielzahl von Gaben, die der Heilige Geist schenkt auf jeden. Wo immer ein besonderes Bedürfnis besteht, hat er bereits die Charismen ausgeschüttet, die ihm begegnen können. Dies setzt voraus, dass die Kirche der Kühnheit des Geistes gegenüber offen ist, dem Wachstum einer spezifischen kirchlichen Kultur vertraut und dies konkret zulässt, die unverwechselbar ist. Die Herausforderungen im Amazonasgebiet erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um auf jeder Ebene präsent zu sein, und dies kann nur durch die tatkräftige, breite und aktive Beteiligung der Laien möglich sein.
In einer Fußnote zu diesem Absatz heißt es: „Es ist möglich, dass ein Bischof aufgrund des Mangels an Priestern die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Gemeinde einem Diakon anvertrauen kann, einer anderen Person, die kein Priester ist. oder zu einer Gemeinschaft von Personen "( Code of Canon Law , 517 §2)."
Offizielle kirchliche Positionen für Frauen Papst Franziskus lehnt den „Reduktionismus“ ab, dass „Frauen nur dann einen höheren Status und eine größere Teilhabe an der Kirche erhalten sollten, wenn sie zum Orden zugelassen wurden“. Er warnt davor, Frauen „zu klerikalisieren“, wodurch ihr einzigartiger und besonderer „Beitrag“ untergraben wird. So ermutigt er "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und die den Bedürfnissen des Amazonas entsprechen.
Dann fordert er jedoch, dass Frauen offizielle Ämter erhalten, die „öffentliche Anerkennung“ und „eine Provision des Bischofs“ beinhalten:
In einer Synodalkirche sollten diejenigen Frauen, die tatsächlich eine zentrale Rolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Positionen haben, einschließlich kirchlicher Dienste, die keine heiligen Befehle beinhalten und die ihre Rolle besser bezeichnen können. Hierbei ist zu beachten, dass diese Dienste mit Stabilität, öffentlicher Anerkennung und einem Auftrag des Bischofs einhergehen. Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Richtung der Gemeinschaften zu haben, während dies weiterhin auf eine Weise erfolgt, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt.
Eine solche Idee hatte kürzlich Kardinal Walter Kasper, einer der wichtigsten Berater des Papstes, aufgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema der weiblichen Diakone, dass möglicherweise keine neuen Formen von Diensten für Frauen erforderlich sind, da die Kirche „frei“ ist, Frauen einen „nicht-sakramentalen, liturgischen Segen“ zu erteilen, der dies nicht tun würde eine „sakramentale Ordination“ sein, die aber Frauen in kirchlichen Ämtern bestätigen würde, in denen sie bereits tätig sind, wie außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer für die karitativen Werke und die Verwaltung der Kirche.
Inkulturierte Liturgie Um die Mission der Kirche im Amazonasgebiet voranzutreiben, ermutigt Papst Franziskus „einen notwendigen Prozess der Inkulturation“ und fordert sogar eine „inkulturierte Liturgie“. Für den Papst vereinen die Sakramente „das Göttliche und das Kosmische, die Gnade und die Schöpfung. In der Amazonasregion, erklärt er, sollten die Sakramente nicht als Diskontinuität mit der Schöpfung betrachtet werden. Daher sieht er, dass wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die der Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind. und respektiere einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. “
Der Papst verweist hier - wenn auch nur in einer Fußnote (120) nach dem Satz - auf einen möglichen „amazonischen Ritus“: „Das Zweite Vatikanische Konzil hat diese Bemühungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern gefordert. Über fünfzig Jahre sind vergangen und wir haben noch viel zu tun. “In der Fußnote heißt es:„ Während der Synode gab es einen Vorschlag, einen ‚amazonischen Ritus 'zu entwickeln.“
Der Papst spricht weiter über Inkulturation: „Damit die Kirche im Amazonasgebiet eine erneute Inkulturation des Evangeliums erreichen kann, muss sie auf die Weisheit ihrer Vorfahren und auf die„ reichen Geschichten ihrer Völker “hören.
Darüber hinaus sagt uns der Papst, dass wir „die Mystik der Ureinwohner, die die Verbindung und gegenseitige Abhängigkeit der gesamten Schöpfung sieht, die Mystik der Unentgeltlichkeit, die das Leben als Geschenk liebt“, sowie das „heilige Wunder vor der Natur“ schätzen sollten.
Anwendung von Amoris Laetitia im missionarischen Kontext Der Papst besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, indem sie „sofort ein Regelwerk auferlegt“ und Amoris Laetitia zitiert . Er schreibt in Paragraph 84:
Die Sakramente offenbaren und kommunizieren den Gott, der nahe ist und der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Folglich sollten sie insbesondere für die Armen zugänglich sein und dürfen aus finanziellen Gründen niemals verweigert werden. In Gegenwart der Armen und Vergessenen im Amazonasgebiet gibt es auch keinen Raum für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist, denn auf diese Weise werden sie von einer Kirche verworfen, die zu einer Zollstelle geworden ist. Vielmehr „muss die Kirche in solch schwierigen Notsituationen besonders darum bemüht sein, Verständnis, Trost und Akzeptanz zu bieten, anstatt sofort eine Reihe von Regeln aufzustellen, die nur dazu führen, dass sich die Menschen von der Mutter beurteilt und verlassen fühlen, die berufen ist, ihnen Gottes zu zeigen Gnade". Für die Kirche
Verteidigung des Pachamama-Rituals? In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint Papst Franziskus auch die Verwendung der umstrittenen „Pachamama“ -Statuen während der Amazonas-Synode in Rom ausdrücklich zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:
Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Völker ergeben, nicht als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. … Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten. Ein Mythos, der mit spiritueller Bedeutung aufgeladen ist, kann zum Vorteil genutzt werden und wird nicht immer als heidnischer Fehler angesehen. Einige religiöse Feste haben eine heilige Bedeutung und sind Anlässe für Zusammenkünfte und Brüderlichkeit, auch wenn sie einen schrittweisen Prozess der Reinigung oder Reifung erfordern. Ein Missionar der Seelen wird versuchen, die legitimen Bedürfnisse und Sorgen zu entdecken, die sich in manchmal unvollkommenen, teilweisen oder irrtümlichen religiösen Ausdrücken äußern, und wird versuchen, mit einer inkulturierten Spiritualität auf sie zu reagieren.
'Die Botschaft, die im Amazonas gehört werden muss': Christus In vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen „den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht ablegen können“. Er schreibt:
… Wir schämen uns nicht für Jesus Christus. Diejenigen, die ihm begegnet sind, die als seine Freunde leben und sich mit seiner Botschaft identifizieren, müssen unweigerlich von ihm sprechen und anderen sein Angebot des neuen Lebens bringen: „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!“ ( 1 Kor 9: 16).
…
Eine authentische Option für die Armen und Verlassenen, die uns motiviert, sie aus der materiellen Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen, besteht auch darin, sie zu einer Freundschaft mit dem Herrn einzuladen, die sie erheben und würdigen kann. ... Wenn wir unser Leben ihrem Dienst widmen, um für die Gerechtigkeit und Würde zu arbeiten, die sie verdienen, können wir nicht verbergen, dass wir dies tun, weil wir Christus in ihnen sehen und weil wir die unermessliche Würde anerkennen, die sie von Gott erhalten haben. der Vater, der sie mit grenzenloser Liebe liebt.
Die Armen, fügt er hinzu, „haben das Recht, das Evangelium zu hören“:
Ohne diese leidenschaftliche Verkündigung würde jede kirchliche Struktur nur eine andere NGO werden, und wir würden nicht dem Befehl folgen, den Christus uns gegeben hat: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung“ ( Mk 16,15).
Amazonas als 'theologischer Ort' Der Papst kehrt zu einem Teil der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel darüber, wie man „mit dem Wald in Gemeinschaft tritt“, dass die „Amazonasregion“ für uns „wie eine Mutter“ wird und wiederholt sogar einen Ausdruck des Vorbereitungsdokuments der Synode, in dem die Amazonasregion als „Amazonasregion“ bezeichnet wird. theologischer Ort, ein Ort, an dem Gott sich offenbart und seine Söhne und Töchter herbeiruft. “ https://www.lifesitenews.com/news/breaki...on-amazon-synod
Dorothy Cummings McLean hat zu diesem Bericht beigetragen.
Papst Franziskus kritisiert in der Schlussmesse der Amazonas-Synode „räuberische Entwicklungsmodelle“
Papst Franziskus mit einem neuen Kreuzer für die Abschlussmesse der Amazonas-Synode am 27. Oktober 2019. Bildnachweis: Daniel Ibanez / CNA.
Von Courtney Mares
VATIKANSTADT, 27. Oktober 2019 / 10:55 Uhr ( ACI Africa ) .-. Papst Franziskus prangerte Ausbeutung und „räuberische Entwicklungsmodelle“ an, die die armen und verwundeten „Schwestererden“ in der Schlussmesse der Amazonas-Synode plündern.
"In dieser Synode hatten wir die Gnade, den Stimmen der Armen zuzuhören und über die Prekarität ihres Lebens nachzudenken, die von räuberischen Entwicklungsmodellen bedroht ist", sagte Papst Franziskus in seiner Predigt am 27. Oktober.
"Die Fehler der Vergangenheit reichten nicht aus, um die Plünderung anderer Personen und die Verletzung unserer Brüder und Schwestern sowie unserer Schwestererde zu stoppen. Wir haben es im vernarbten Gesicht des Amazonas gesehen", sagte er in St. Petersbasilika.
Papst Franziskus sagte, dass Menschen, die sich im Laufe der Geschichte als überlegen angesehen haben, "andere Menschen dazu gebracht haben, sich abgelehnt zu fühlen", indem sie "sie rückständig und von geringem Wert betrachteten".
"Sie verachten ihre Traditionen, löschen ihre Geschichte, besetzen ihr Land und usurpieren ihre Güter", sagte er.
"Wie viel angebliche Überlegenheit, die in Unterdrückung und Ausbeutung umgewandelt wurde, existiert noch heute", fügte er hinzu.
Die Messe im Petersdom diente als offizieller Abschluss der Bischofssynode im panamazonischen Raum, die vom 6. bis 27. Oktober im Vatikan stattfand. Das von den 181 stimmberechtigten Bischöfen am 26. Oktober genehmigte Schlussdokument der Synode fordert die Ordination von verheirateten Männern im Amazonasgebiet und eine ökologische Umstellung für die gesamte Kirche.
"Wie oft, sogar in der Kirche, wurden die Stimmen der Armen nicht gehört und vielleicht verspottet oder zum Schweigen gebracht, weil sie unbequem sind", sagte der Papst.
Der Kreuzer von Papst Franziskus für die Abschlussmesse war ein Geschenk von Mitgliedern der Bischofssynode für den Amazonas. Eine Frau trug eine Pflanze in der Eröffnungsprozession, als der Chor den Franziskus-Gesang „Laudato Si“ sang. Sie überreichte die Pflanze später Papst Franziskus während der Übergabe der Geschenke.
Die umstrittenen Statuen „Symbolisierung des Lebens“, von denen der Papst sagte, sie könnten in der Basilika für die Abschlussmesse ausgestellt sein, waren nicht vorhanden.
Papst Franziskus dachte über das Lukasevangelium nach, in dem ein Pharisäer betet: „Ich danke Gott, dass ich nicht wie der Rest der Menschheit bin“, während ein Steuereintreiber um die Barmherzigkeit Gottes betet.
"Die Wurzel jedes spirituellen Fehlers, wie die alten Mönche lehrten, ist, dass wir glauben, gerecht zu sein", warnte Franziskus.
Der Papst sagte, der Pharisäer sei „voller Selbstsicherheit über seine eigene Fähigkeit, die Gebote zu halten“ und konzentriere sich nur auf sich selbst, wobei er vergesse, Gott und seinen Nächsten zu lieben.
"Er steht im Tempel Gottes, aber derjenige, den er verehrt, ist er selbst", sagte Papst Franziskus und fügte abweichend von seinen vorbereiteten Bemerkungen hinzu, dass es viele "angesehene" katholische Gruppen gibt, die dasselbe tun.
„Die Anbetung des Selbst geht scheinheilig mit seinen Riten und‚ Gebeten 'weiter - viele sind Katholiken, sie bekennen sich zu Katholiken, haben aber vergessen, dass sie Christen und Menschen sind - und vergessen die wahre Anbetung Gottes, die sich immer in der Liebe zum eigenen ausdrückt Nachbar. Sogar Christen, die am Sonntag beten und zur Messe gehen, unterliegen dieser Religion des Selbst “, fügte er hinzu.
Papst Franziskus sagte, dass das Gebet derer, die sich für gerecht halten, irdisch bleibt, „von der Gravitationskraft des Egoismus niedergeschlagen“, während das Gebet der armen Person direkt zu Gott aufsteigt.
„Lasst uns für die Gnade beten, uns nicht als überlegen zu betrachten, nicht zu glauben, dass es uns gut geht, nicht zynisch und verächtlich zu werden. Bitten wir Jesus, uns zu heilen, krank zu sprechen und uns über andere zu beschweren, diese oder jene Person zu verachten: Diese Dinge missfallen Gott “, sagte er.
Katholische Indigne aus dem Amazonas waren besondere Gäste der Messe, ebenso wie Mitglieder der L'Arche-Gemeinschaft, einer Initiative, die Menschen mit geistigen Behinderungen unterstützt.
„Lasst uns für die Gnade beten, auf den Schrei der Armen hören zu können: Dies ist der Schrei der Hoffnung der Kirche. Wenn wir ihren Schrei zu unserem eigenen machen, wird auch unser Gebet bis zu den Wolken reichen “, sagte Papst Franziskus.
Stichworte: ACI Africa wurde am 17. August 2019 offiziell als kontinentale katholische Nachrichtenagentur im Dienste der Kirche in Afrika eingeweiht. Dieses Medienapostolat mit Hauptsitz in Kenias Hauptstadt Nairobi wird sich bemühen, die Erzählung der afrikanischen Geschichte zu erleichtern, indem es über katholische Ereignisse auf dem afrikanischen Kontinent in den Medien berichtet und die Aktivitäten der Kirche in ganz Afrika sichtbar macht, wo Statistiken ein signifikantes Wachstum der Zahlen und der Bevölkerung zeigen Kontinent allmählich zur Achse des Katholizismus. Dies wird voraussichtlich dazu beitragen, die bedeutende Rolle der Kirche in Afrika zu erkennen und zu würdigen und im Laufe der Zeit ein realistisches Bild von Afrika zu verwirklichen, das häufig in den Medien negativ bewertet wird. https://www.aciafrica.org/news/308/pope-...od-closing-mass
Unter der Hülle und Fülle an Themen bei der Amazonas-Synode stechen die Frage der Weihe von "Viri probati" und die Rolle der Frau hervor. Papst Franziskus ernannte jetzt vier weitere Vertraute, die diese Fragen im Schlusstext auf den Punkt bringen sollen.
Guido Horst ist der Vatikan-Korrespondent der "Tagespost".
18. Oktober 2019 09:00 Uhr Amazonas-Synode im Vatikan
Wie werden also die „Viri probati“ und die Frauenweihe in dem abschließenden Synodentext gewichtet, der für den Papst die Vorschläge der Versammlung zusammenfassen wird? Noch lässt sich dies nicht beantworten. Foto: dpa (ZUMA Wire)
Die Synode spitzt sich zu. Eine ganzheitliche Ökologie und „neue Wege für die Kirche“ sollten das Thema der Sonderversammlung zum Amazonas sein. Aber nach anderthalb Wochen mit Redebeiträgen der Synodalen und der Arbeit in den Sprachkreisen schiebt sich die Frage der Priesterweihe von älteren und verheirateten Männern in Amazonas-Gemeinden, die monatelang ohne die Eucharistiefeier auskommen müssen, immer weiter in den Vordergrund.
Am Rande der Synode heißt es von Teilnehmern, um die sechzig Prozent aller Interventionen dazu in der Aula wie in den Arbeitskreisen würden solche Weihen bejahen. Damit kämen die „Viri probati“ in das Abschlussdokument, das zwar noch erstellt werden muss, aber in der gesamten letzten Synodenwoche zur Debatte und dann am Samstag, den 26. Oktober, zur Abstimmung steht. Zwar kann die Amazonas-Synode die Weihe von verheirateten Mänern nicht beschließen. Sie kann sie dem Papst nur empfehlen.
Aber wird es vielleicht so sein, wie ein in Brasilien lebender Synodenteilnehmer jetzt voherzusagen glaubte: „Johannes XXIII. hat die Fenster geöffnet, Franziskus macht jetzt die Türen auf“?
Die Palette der Themen ist äußerst vielfältig Lesen Sie auch PELAGIANISMUS À LA AMAZONIEN Amazonas-Synode und REPAM Das panamazonische Netzwerk REPAM soll eine feste Struktur werden, die die Rechte der Indios stärkt und stützt. Evangelisierung klang unter Benedikt XVI. noch ganz anders.
Was im Umfeld der Bischofsversammlung und bei den fast täglich stattfindenden Pressebriefings im Presseamt des Vatikans über die Gesprächslage unter den Synodalen zu hören ist, gleicht einem großen, bunten und gemischten Salat, den die Teilnehmer der Versammlung zubereitet haben.
Die Palette der angesprochenen Themen ist überaus vielfaltig. Bei der Eröffnung der Synode hatte Franziskus gesagt, dass das Arbeitsdokument, das viel kritisierte „Instrumentum laboris“, ein „Märtyrer-Text“ sei, dazu bestimmt, im Laufe der Beratungen „zerstört“ zu werden, damit der „Heilige Geist der Hauptakteur“ der Synode werden könne.
Darum dient das „Instrumentum laboris“ nicht wie bei früheren römischen Bischofsversammlungen als Gliederung der Arbeit der Synodalen, sondern jeder steuert bei, was ihm am wichtigsten ist: Das reicht vom Klimaschutz und der Frage, was an der Ökologie ganzheitlich ist, über die Lage der Indios am Amazonas, deren Rechte und medizinische Versorgung, eine menschen- und naturfreundliche Wirtschaft im Regenwald
bis hin zu neuen Wegen der Evangelisierung, aber auch zu der Konkurrenz durch Freikirchler und Evangelikale sowie der Gemeindeleitung in den über große Territorien sich erstreckenden Bistümern Amazoniens und einer inkulturierten Liturgie. Und immer wieder die „Viri probati“ für Gemeinden, die nur sehr selten die Eucharistie feiern können.
Viel Platz kommt der Rolle der Frauen zu Viel Platz kommt auch der Rolle der Frauen zu. Bei der Forderung nach einer Diakoninnenweihe für Gemeindeleiterinnen, die mehr im Umfeld der Synode erhoben wird, hört man dagegen von den Bischöfen vom Amazonas differenziertere Töne. Jetzt schon käme hauptsächlich den Frauen die Aufgabe zu, die Gemeinden zusammenzuhalten, Wortgottesdienste zu leiten und die Katechese und das Gemeindeleben zu organisieren. Diese Frauen würden vom Bischof dazu beauftragt, auch ohne dass dazu eine Diakoninnenweihe notwendig sei.
Aufgrund der freien Aussprache in den Sprachgruppen und in der Synodenaula, die nicht den einzelnen Kapiteln des „Instrumentum laboris“ folgt, steht in der Mitte der Synode auch kein Zwischenbericht auf der Tagesordnung, sondern es beginnt jetzt die Arbeit an einem Entwurf des Schlussdokuments, wobei dann das dreizehnköpfige Redaktionskomitee eine zentrale Rolle spielen wird.
Als Mitglieder dieser Gruppe gesetzt waren der Generalrelator der Synode und Präsident des Netzwerks REPAM, Kardinal Cláudio Hummes OFM, der Generalsekretär der römischen Bischofssynode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, dessen designierter Nachfolger, Pro-Generalsekretär Bischof Mario Grech aus Malta, sowie die beiden Sondersekretäre Kardinal Michael Czerny SJ und Bischof David Martinez de Aguirre Guinea OP aus Peru.
Die Papstvertrauten dürften für den "Spin" des Schlussdokuments ausschlagegebend sein Lesen Sie auch KOMMENTAR : ES GEHT ERST LOS "Dauerbrenner" "Viri probati" und Frauenweihe Dogma und Theologie werden in der Argumentation zu "Viri probati" und Frauenweihe zunehmend unwichtiger.
Vier Mitglieder haben die Synodalen zu Beginn der Versammlung gewählt: Bischof Mário Antonio Da Silva aus Brasilien, den Vorsitzenden der Peruanischen Bischofskonferenz, Hector Miguel Cabrejos Vidarte OFM, den kolumbianische Bischof Nelson Jair Cardona Ramirez und Erzbischof Sergio Alfredo Gualberti Calandrina aus Bolivien. Vier weitere Mitglieder hat Papst Franziskus am vergangenen Dienstag ernannt:
den Wiener Kardinal Christoph Schönborn OP, Erzbischof Edmundo Ponciano Valenzuela SDB von Asunción in Paraguay, den Kanzler der Päpstlichen Akademie für die Wissenschaften und argentinischen Bischof Marcelo Sánchez Sorondo sowie den italienischen Pater Rossano Sala SDB, der bereits Sondersekretär der Jugendsynode war. Nicht zuletzt diese Papstvertrauten dürften ausschlaggebend dafür sein, welchen „Spin“ das Redaktionskomitee dem Entwurf des Schlussdokuments geben wird.
Wie werden also die „Viri probati“ und die Frauenweihe in dem abschließenden Synodentext gewichtet, der für den Papst die Vorschläge der Versammlung zusammenfassen wird? Der einzige, der sich bei den täglichen Journalisten-Briefings eindeutig für beiden Optionen ausgesprochen hatte, war der emeritierte Bischof von Xingu in Brasilien, Erwin Kräutler.
„Wenn Tausende und Abertausende von Gemeinden nur ein oder zwei Mal im Jahr Eucharistie feiern, muss sich die Kirche etwas einfallen lassen“, sagte Kräutler am Rande der Synode. Die Frage der „Viri probati“ stelle sich aber „ganz sicher“ auch für Deutschland, Österreich und die Schweiz, so Kräutler. Ebenso wünscht sich der Bischof ein Weiheamt für Frauen.
Es gibt auch Gegenstimmen zum Weiheamt für Frauen Aber es gibt auch Gegenstimmen. Bischof Rafael Escudero López-Brea aus Moyobamba in Peru verteidigte auf der Synode den Zölibat und wies auf die Schwierigkeit hin, dass man bei der Weihe verheirateter älterer Männer, die nur die Aufgabe hätten, die Eucharistie zu feiern, das dreifache Amt des „munus santificandi“ (heiligen), „munus regendi“ (leiten) und „munus docendi“ (lehren) auseinanderreiße und und die Gefahr bestehe, zwei Klassen von Priestern zu schaffen.
Escudero López-Brea war nicht der einzige, der den Zölibat verteidigte. Das taten auch Kardinal Robert Sarah, der Präfekt der Klerus-Kongregation, und Kardinal Peter Turkson, der Präfekt der Kongregation für die umfassende Entwicklung des Menschen.
Bischof Carlo Verzeletti von Castanhal in Brasilien sprach sich vor Journalisten wiederum sehr klar für die „Viri probati“ aus, auch in der Synodenhalle habe er das getan. Und wenn der Papst deren Vorbereitung und Weihe zulassen wolle, hätte er schon zwei Kandidaten, die für diesen Dienst in Frage kämen. Unter den zölibatären Priestern gebe es zudem manche, die nicht mehr aus dem Evangelium heraus lebten und sich „klerikalisiert“ hätten.
Beten für mehr Priesterberufungen
Einer der Experten des Sondersekretariats der Synode, Bernardo Estrada, hat dazu aufgerufen, für mehr Priesterberufungen zu beten. Es gebe innerhalb der Synode zwar eine starke Tendenz zur Weihe von „Viri probati“, dieser Vorschlag würde aber „nur einen kleinen Teil des Problems lösen“, sagte der Neutestamentler von der römischen Opus Dei-Universität „Santa Croce“ gegenüber „Vatican News“. „Keiner von uns hat ein Recht auf die Eucharistie“, so Estrada.
Wie wird Franciszeks Ermahnung Progressisten interpretieren und wie Konservative?
Wie wird Franciszeks Ermahnung Progressisten interpretieren und wie Konservative?
Franziskus lockerte weder den Zölibat noch stimmte er der Ordination von Frauen zu - konservative Kommentatoren der post-synodalen Ermahnung Querida Amazonia überzeugen. Progressisten sehen das jedoch ganz anders - und alles deutet darauf hin, dass sie Recht haben. Der Heilige Vater hat die Revolution nicht angeordnet, sondern die Tür für tiefgreifende Veränderungen offen gelassen. Jetzt steht die katholische Kirche vor einem langen Kampf um die Auslegung des Dokuments. Der Handlungsspielraum ist riesig .
Die katholische Kirche wartet seit vielen Monaten auf die Veröffentlichung der nachsynodalen apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus über Amazon. Das Dokument namens Querida Amazonia wurde am Mittwoch, den 12. Februar offiziell vorgestellt. Seine Veröffentlichungen werden von einer Vielzahl von Reaktionen begleitet. Es wird allgemein betont, dass der Papst - selbst in der kleinsten Fußnote - kein einziges Wort über die Lockerung des Zölibats erwähnt und die Rechtmäßigkeit der Verhinderung der Ordination von Frauen hervorgehoben hat. In diesem Sinne können die größten Fortschritte enttäuscht werden. Diejenigen, die erwarteten, dass der Papst die Tore der modernistischen Revolution im Sinne des Priestertums öffnete, waren in einigen Abschnitten seines Dokuments weithin offen.Katholische feministische Organisationen verbergen kein großes Bedauern für Franziskus; Die Trauer wurde auch von einem der wichtigsten zeitgenössischen Befreiungstheologen zum Ausdruck gebracht, der stark an der intellektuellen Vorbereitung der Amazonas-Synode beteiligt war, dem deutsch-brasilianischen Priester Paulo Suess. Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gehrard Ludwig Müller äußerte die Hoffnung, dass das päpstliche Dokument - seiner Meinung nach sehr ausgewogen - Spannungen in der kirchlichen Debatte abbauen und die Konfliktparteien versöhnen würde.
Es ist jedoch nicht zu hoffen, dass nach Querida Amazonia alles beim Alten bleibt. Gar nicht. Sie können sogar die gegenteilige These wagen: Die päpstliche Ermahnung ist ein hervorragender Grund für die weitere Arbeit der modernistischen Kreise. Einer der führenden Führer der europäischen Fortschrittsbewegung, die Kardinäle Reinhard Marx aus Deutschland und Christoph Schönborn aus Österreich, äußerten sich nach der Veröffentlichung der Ermahnung zutiefst zufrieden. Marx wies darauf hin, dass der Text ein Anreiz für weitere Debatten sei, auch in Bezug auf Änderungen auf dem Synodenweg in Deutschland. Alles, was diskutiert wurde, liegt seiner Meinung nach noch auf dem Tisch. Schönborn wiederum sagte, dass die Tür, die geöffnet wurde, offen bleibt und dass Querida Amazonia ein großes "Ja" zu den Früchten der Amazonas-Synode ist.Die Textbewertung wurde vom Kölner Domradio-Portal Domradio.de treffend zusammengefasst. "Vorerst, ohne das Zölibat und die Ordination für Frauen zu lockern." "Für jetzt" - das ist das Schlüsselwort , das uns beim Lesen des Dokuments des Heiligen Vaters leiten muss.
In den folgenden Abschnitten werde ich mich auf die umstrittensten Aspekte der Ermahnung von Franziskus konzentrieren. Eine Analyse des Ganzen, einschließlich sozialer und ökologischer Fragen, würde einen weitaus umfangreicheren Text erfordern.
Die Ermahnung und das Schlussdokument der Synode bilden die Gesamtheit von Querida Amazonia, da sie keine wirklichen Lösungen bringt. Das Dokument gibt nur einen Rahmen für die weitere Diskussion über die Auswirkungen der Amazonas-Synode in der Kirche an. Papst Franziskus schreibt gleich zu Beginn seiner Ermahnung:
"Ich werde hier nicht auf alle Fragen eingehen, die im Schlussdokument ausführlich dargelegt sind. Ich beabsichtige nicht, es zu ersetzen oder zu wiederholen. [...] Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen "(QA 2-3).
Dies sind äußerst wichtige Worte: Der Heilige Vater weist darauf hin, dass seine Ermahnung zusammen mit dem Schlussdokument der Synode gelesen werden sollte; Die Ermahnung selbst ist nur eine Rahmenreflexion und entfernt in keiner Weise das, was im Synodentext geschrieben wurde. Der Schlüssel dazu ist die Tatsache, dass das Synodendokument sowohl die Ordination von verheirateten Frauen als auch das Diakonat von Frauen forderte. Der Papst von Querida Amazonia vertrat im ersten Fall keine Position (sic!), Im zweiten äußerte er sich skeptisch - sagte aber nicht kategorisch "nein". Darüber hinaus schlug er in seiner Ermahnung eine differenzierte Erfahrung des Priestertums je nach Region und eine völlig neue Rolle für Laien vor. Und das bedeutet, dass wir die wirklichen Auswirkungen von Querida Amazonia erst in wenigen Jahren kennen werden - denn mit der Veröffentlichung des Dokumentarfilms beginnt der Kampf um das Priestertum erst.
Der Zölibat und das neue Priestertum Die Progressisten der Amazonas-Synode - hauptsächlich im deutschsprachigen Raum - postulierten die Aufhebung des Zölibats und wiesen darauf hin, dass die Bewohner des Amazonas keinen regelmäßigen Zugang zur Eucharistie haben. Dies würde nur von viri probati oder nachgewiesenen verheirateten Männern geleistet, die die Ordination zum Presbyterium erhalten. Papst Franziskus in Querida Amazonia verweist sehr deutlich auf das Problem der Unzugänglichkeit der Eucharistie.
"Es muss sichergestellt werden, dass das Ministerium so gestaltet ist, dass es einer größeren Frequenz der Eucharistie dient, auch in den entlegensten und verborgensten Gemeinden", schreibt er (QA 86). Als nächstes betont der Heilige Vater, dass "die Art und Weise, wie das Leben und der Dienst der Priester gestaltet werden, nicht monolithisch ist und an verschiedenen Orten der Erde unterschiedliche Schattierungen annimmt" (QA 87). Er weist daher darauf hin, dass festgestellt werden muss, was für den Priester spezifisch ist. Wie er schreibt, ist dies das Sakrament der heiligen Befehle, das den Priester Christus, dem Priester, ähnlich macht. Das Sakrament der Heiligen Befehle ermöglicht ihm nur, die Eucharistie zu leiten. Kein anderer kann an diese Funktion delegiert werden, betont Franciszek. Außerdem kann nur der Priester, wie der Papst angibt, das Sakrament der Buße und Versöhnung und die Salbung der Kranken vollbringen (QA 87). Der Papst weist hier deutlich darauf hin dass alle anderen Sakramente von anderen gegeben werden können - und darin sieht er die große Rolle der Laien im Amazonas. Dann betont der Heilige Vater, dass die Laien "das Wort verkünden, lehren, ihre Gemeinschaften organisieren, einige Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um Volksfrömmigkeit auszudrücken und viele Gaben zu entwickeln, die der Heilige Geist auf sie ausgießt" (QA 89); Sie brauchen jedoch die Eucharistie, und diese kann, wie er zuvor schrieb, nur von einem Priester ausgeübt werden. Franziskus erkennt daher die Notwendigkeit einer stärkeren Präsenz von Priestern im Amazonas an, da, wie er erinnert, die Eucharistie die Kirche schafft und ohne sie keine christliche Gemeinschaft aufgebaut werden kann (QA 89). Feiern Sie einige Sakramente, suchen Sie nach verschiedenen Wegen, um Volksfrömmigkeit auszudrücken, und entwickeln Sie viele Gaben, die der Heilige Geist auf sie ausgießt "(QA 89). Sie brauchen jedoch die Eucharistie, und diese kann, wie er zuvor schrieb, nur von einem Priester ausgeübt werden. Franziskus erkennt daher die Notwendigkeit einer stärkeren Präsenz von Priestern im Amazonas an, da, wie er erinnert, die Eucharistie die Kirche schafft und ohne sie keine christliche Gemeinschaft aufgebaut werden kann (QA 89). Feiern Sie einige Sakramente, suchen Sie nach verschiedenen Wegen, um Volksfrömmigkeit auszudrücken, und entwickeln Sie viele Gaben, die der Heilige Geist auf sie ausgießt "(QA 89). Sie brauchen jedoch die Eucharistie, und diese kann, wie er zuvor schrieb, nur von einem Priester ausgeübt werden. Franziskus erkennt daher die Notwendigkeit einer stärkeren Präsenz von Priestern im Amazonas an, da, wie er erinnert, die Eucharistie die Kirche schafft und ohne sie keine christliche Gemeinschaft aufgebaut werden kann (QA 89).
Welche Lösungen schlägt der Papst vor? Dies ist zum einen ein Gebet für Berufungen, zum anderen die Entsendung von Missionaren zum Amazonas, zum anderen eine "gründlich überarbeitete" Ausbildung von Priestern, damit diese bereit sind, "mit den Kulturen des Amazonas in einen Dialog zu treten", zum anderen die Zahl der ständigen Diakone zu erhöhen und zum fünften "sich um die Wanderer zu kümmern". Missionsteams von geweihten Männern und Frauen "(QA 90-98). Der Papst weist auch darauf hin, dass dafür gesorgt werden muss, dass den Amazonasvölkern der Zugang zur Eucharistie nicht verwehrt wird (QA 89).In der englischen Version hat der Text einen noch stärkeren Klang; Dort lesen wir über die Notwendigkeit, alle Anstrengungen zu unternehmen, um den Zugang zur heiligen Kommunion zu gewährleisten. Der Heilige Vater merkt auch an, dass es "nicht nur darum geht, eine größere Präsenz von ordinierten Ministern zu ermöglichen, die die Eucharistie feiern können", da dies ein "sehr begrenztes" Ziel wäre, wenn nicht "ein neues Leben in Gemeinschaften zu erwecken".
Was ist mit dem Zölibat? Es ist richtig, dass Papst Franziskus nirgendwo über die Ordination von Verheirateten zu Priestern schreibt, die in der Lage sind, die Eucharistie zu feiern. Man kann jedoch die offensichtliche Tatsache nicht ignorieren: Die Amazonas-Synode hat den Heiligen Vater gebeten, solche Männer zuzulassen, und dies in das Abschlussdokument aufgenommen. Der Papst bezog sich nicht auf diese Bitte, sondern "validierte" zu Beginn der Ermahnung das gesamte Schlussdokument. Dies bedeutet nur eines: Dieses Thema bleibt offen für Debatten und die konkrete Umsetzung der Bestimmungen der Amazonas-Synode in der Region. Die Aussage des Kölner Portals Domradio.de ist also richtig: Es gibt keine Lockerung des Zölibats - "vorerst".
Eine neue Rolle für Frauen, aber ohne Ordination, forderte die Amazonas-Synode den Papst auf, die Einführung einer weiblichen Diakonin zu überdenken. Der Heilige Vater hat diese Angelegenheit direkt angesprochen.
Der Papst "ermutigt uns, unsere Sichtweise zu erweitern, damit wir unser Verständnis der Kirche nicht auf funktionale Strukturen beschränken" (QA 100). Er schreibt: "Ein solcher Reduktionismus würde uns zu der Annahme führen, dass Frauen nur dann einen Status und eine stärkere Beteiligung an der Kirche erhalten könnten, wenn sie Zugang zum Sakrament der Heiligen Weihe erhalten. Eine solche Sichtweise würde jedoch tatsächlich unsere Perspektiven einschränken, uns zur Klerikalisierung von Frauen führen, den großen Wert dessen, was sie bereits gegeben haben, mindern und ihren notwendigen Beitrag auf subtile Weise erschöpfen "(ebenda). Und weiter: "Frauen leisten ihren Beitrag zur Kirche auf ihre eigene Weise und setzen die Stärke und Zärtlichkeit von Maria, Mutter, fort. Auf diese Weise beschränken wir uns nicht auf einen funktionalen Ansatz, sondern betreten die intime Struktur der Kirche. [...]In der Synodalkirche sollten Frauen, die tatsächlich eine Schlüsselrolle in den amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Funktionen sowie zu kirchlichen Ämtern haben, die nicht das Sakrament der Heiligen Weihe erfordern und es ihnen ermöglichen, ihre eigene Rolle besser auszudrücken. " (QA 101-103). Solche Ministerien hätten ein "Bischofsmandat".
Aus dem gleichen Grund lehnte der Heilige Vater die Forderung nach Zulassung von Frauen zum sakramentalen Diakon ab und unterstützte gleichzeitig die Schaffung neuer Arten von Diensten und Ämtern für Frauen. Progressisten stellen jedoch fest, dass Franziskus die Diskussion über das Priestertum der Frauen nicht abschloss, weil er keine kategorischen Ausdrücke verwendete, und machte hauptsächlich auf das Problem des Klerikalismus und des funktionalen Denkens aufmerksam. Es ist wahr, aber die Fakten sind kahl: Obwohl die Debatte über die Frauenordination fortgesetzt wird, ist nicht zu erwarten, dass während des Pontifikats von Franziskus Entscheidungen in den Köpfen der Liberalen getroffen werden.
Andererseits kann nicht geleugnet werden, dass der Heilige Vater die Gelegenheit nicht genutzt hat, die Lehre der Kirche im Lehrdokument direkt über die Frauenordination hervorzuheben und direkt an die Ordinatio sacerdotalis der Heiligen zu erinnern. Johannes Paul II . Diese Stille hat ihr Gewicht - und wird ihre Konsequenzen haben.
Querida Amazonia kann offenbar auch im deutschsprachigen Raum eingesetzt werden, wo die neue Rolle der Frau kontrovers diskutiert wird. In der Vergangenheit, Kardinal Reinhard Marx betonte, wenn es unmöglich wäre, den Abendmahlsgottesdienst der Frauen einzuführen, sei es zum Beispiel möglich, die Liturgie zwischen den Geschlechtern aufzuteilen. Die Liturgie des Wortes würde von Frauen geleitet und das Opfer von männlichen Priestern. Die päpstliche Ermahnung deutet darauf hin, dass diese oder ähnliche Ideen jetzt eine starke Unterstützung und einen guten Entwicklungsgrund erhalten.
Die Rolle der Laien - beauftragt von der Synodal Way? Die päpstliche Ermahnung bringt eine große Betonung der Rolle der Laien in der Kirche mit sich. Wir lesen daher von "verschiedenen Laiendiensten, die den Prozess der Reifung übernehmen - biblisch, doktrinell, spirituell und praktisch" (QA 93), "der ständigen Anwesenheit reifer weltlicher Führer mit Autorität" (QA 94) und "den Pfaden der Kühnheit des Geistes, sich anvertrauen zu können" und speziell die Entwicklung ihrer eigenen kirchlichen Kultur ermöglichen, die bedeutend säkular ist "(QA 94), über" Laien, die wichtige Verantwortung für die Entwicklung von Gemeinschaften übernehmen "(QA 92), über Laien, die" das Wort verkünden, lehren, ihre Gemeinschaften organisieren, einige Sakramente feiern, suchen können verschiedene Arten, Volksfrömmigkeit auszudrücken und viele Gaben zu entwickeln, die der Heilige Geist auf sie ausgießt "(QA 94). Schließlich wendet sich der Papst gegen den Anspruch der "Macht" als Unterscheidungsmerkmal des Priesters (QA 87).
Diese Passagen, insbesondere im Zusammenhang mit dem Postulat zur Entwicklung neuer Dienste und Büros für Frauen, sind Wasser für die Mühle der Deutschen Synode. Der Reformprozess der katholischen Kirche in Deutschland konzentriert sich weitgehend auf das Verständnis der Macht, die Besonderheiten des Priestertums und die Rolle der Laien. Das Ziel der deutschen Progressiven ist es, eine Situation herbeizuführen, in der das Leben der Pfarrgemeinde von Laien, einschließlich Frauen, bestimmt wird - sowohl in der Verwaltung als auch in der Seelsorge. Die päpstliche Ermahnung stärkt diese Richtung eindeutig, indem sie eine spezifische Einschränkung der Rolle des Priesters bei der Verwaltung der drei Sakramente vorschlägt und andere Aufgaben an Laien delegiert. Dies ist eine Revolution im Embryo, die im Laufe der Jahre zu einer vollständigen Veränderung des kirchlichen Lebens in Europa führen kann, umso mehr, wenn die liberalen Interpreten von Querida Amazonia das Schweigen des Papstes zum Zölibat als Zustimmung zum Handeln anerkennen.
Gefährliche Inkulturation der Liturgie Der Papst verwies auch auf das Problem der richtigen Inkulturation, das auf der Amazonas-Synode vielfach diskutiert wurde. Er schlug vor, "nichts zu verachten, was gut ist und in den Kulturen des Amazonas bereits existiert" (QA 66). Er appellierte auch, bestimmte religiöse Äußerungen, die spontan aus dem Leben der Völker hervorgingen, nicht "hastig als Aberglaube oder Heidentum zu qualifizieren". (QA 78). Er erklärte weiter: "Es ist möglich, ein einheimisches Symbol irgendwie zu assimilieren, ohne es unbedingt als götzendienerisch zu qualifizieren." (QA 79). Er wies auf die Notwendigkeit eines "langsamen Prozesses der Reinigung und Reifung" für einige indigene Feiertage hin, aber das Ganze muss beunruhigend sein. Es ist schwer zu widerstehen, dass diese Passagen eine Anspielung auf den Pachamama-Skandal sind; der papst scheint die gegenwart von figuren einer heidnischen gottheit im vatikan zu verteidigen. Diese Haltung des Heiligen Vaters kann schwerwiegende Konsequenzen für Amazon und die Zukunft eines möglichen "Amazonasritus" haben, der von der Oktober-Synode vorgeschlagen wurde und die große Gefahr einer gewissen Übertreibung bei der "Einbeziehung" indigener Traditionen in die katholische Liturgie birgt. Alte Christen zogen es vor, für heidnische Schneemänner zu sterben, als für leichte Räucherstäbchen. Heute wird vorgeschlagen, solche Schneemänner in das Haus Gottes zu setzen.
Drei einfache Fragen Die päpstliche Ermahnung entsprach nicht den höchsten Erwartungen der Progressisten, aber die Konservativen können sie nicht als ein Dokument betrachten, das die Tradition sichert. Es ist offen für verschiedene Interpretationen und daher sollte man das nicht erwarten, wie es Kardinal möchte Gerhard Müller wurde der Beginn einer Beruhigung der innerkirchlichen Debatte. Im Gegenteil, der Streit wird sich wahrscheinlich nur verschlimmern. Letztendlich ließ der Papst alle strittigen Fragen mehr oder weniger offen und untermauerte einige der Argumente der selbsternannten Reformatoren aus der ganzen Oder auf ihrem synodalen Weg eindeutig. Die Reform oder vielmehr die Deformation des Priestertums, die die Liberalen nach dem Vorbild der Protestanten entwickelt haben, ist vorerst keine Aufgabe, sondern eine Perspektive für Jahre. Querida Amazonia eröffnet den Weg zu einer Salami-Revolution. Dies lässt die Moderne hoffen, dass ein großer Teil ihrer Initiativen nicht verschwendet wird.
Hat der Papst das Zölibatsprinzip gestärkt oder hat er weitere Versuche zugelassen, es zu untergraben?
Hat der Papst die Lehre des hl. Johannes Paul II. In Bezug auf die Ordination von Frauen oder eher die Debatte über neue Lösungen befeuert?
Hat sich der Papst dem gefährlichen Synkretismus widersetzt, der sich während der Amazonas-Synode gezeigt hat, oder hat er die Tendenzen verstärkt, die die Bedrohung relativieren?
Die Antworten sind bekannt. Mit einem Wort, Progressive haben volle Handlungsfreiheit, Konservative haben nur einen gewissen Trost: "Vorerst" ändert sich nichts. Jetzt ist es an der Zeit, dass das große Werk der orthodoxen Geistlichen und Laien "vorerst" dauerhaft wird, und die Tradition der Kirche wurde endgültig bestätigt, anstatt ständig untergraben zu werden.
Paweł Chmielewski
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Erzbischof Gądecki: Ich war erleichtert, den Abschnitt über das Priestertum in der Ermahnung zu lesen
Siehe das Programm I, katholisch:
Wir lesen die neue päpstliche Ermahnung. Bist du sicher, dass die Konservativen siegen?
Sekretär der Amazonas-Synode: Das Dokument der Synodenväter gehört nicht zum Lehramt
Sekretär der Amazonas-Synode: Das Dokument der Synodenväter gehört nicht zum Lehramt
Das für das Ende der Amazonas-Synode vorbereitete Dokument gehört nicht zum päpstlichen Lehramt. Obwohl der Papst ihn in seiner Ermahnung in das Lehramt aufnehmen konnte, entschloss er sich nicht dazu. Dies bestätigte der Synodensekretär, Kardinal Lorenzo Baldisseri, auf einer Pressekonferenz mit der Mahnung "Querida Amazonia".
In dem Dokument, das am 12. Februar, Geliebtes Amazonien, veröffentlicht wurde, ruft der Papst dazu auf, das Dokument zu lesen, entschied sich jedoch nicht, es offiziell zu unterstützen oder in den Rang einer offiziellen Lehre der Kirche zu erheben. Dies schließt auch Vorschläge ein, Priester zu verheirateten Diakonen zu ordinieren, die im Schlussdokument der Synode erscheinen.
Kardinal Baldiseri betonte, dass diese Vorschläge im Lichte der am Mittwoch angekündigten Ermahnung gelesen werden sollten. Dies bedeutet, wie es scheint, die Distanz des Vatikans zu diesen Neuerungen.
Der Kardinal sagte jedoch, dass sie "einen bestimmten moralischen Wert behalten". Quelle: vaticannews.va/pl
Card. G. Müller: Ich hoffe, dass es jetzt eine religiöse Wende in Deutschland geben wird
Card. G. Müller: Ich hoffe, dass es jetzt eine religiöse Wende in Deutschland geben wird
Bitten Sie zunächst die Universalkirche und den Heiligen Vater um Vergebung für eine schismatische Handlung, wenn ein nicht autorisierter Körper seine eigenen Entscheidungen trifft und sich über die Lehre der Kirche und damit über die Offenbarung stellt. Als hätten Sie noch nie von der dogmatischen Verfassung "Dei verbum" des Zweiten Vatikanischen Konzils gehört. Auf diese Weise der pensionierte Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gerhard Ludwig Müller kommentierte die am 12. Februar angekündigte postsynodale Ermahnung von Franciszek "Qeurida Amazonia". So spielte er auf den Synodenweg in der Kirche in Deutschland an. " Ich hoffe, dass jetzt in Deutschland eine religiöse Wende stattfinden wird ", sagte Purple.
In einem Interview mit dem deutschen Portal kath.net erinnerte er auf die Frage, ob er von dem Fehlen eines päpstlichen Dokuments und der mangelnden Abschwächung des priesterlichen Zölibats überrascht sei, dass er tief mit der Natur des Priestertums verbunden sei. Er erklärte, dass "der Priester kein religiöser Offizier ist, sondern ein Vertreter Christi, des Bräutigams der Kirche", und fügte hinzu, dass die besondere Tradition der Ordination in den Ostkirchen ihre eigene Grundlage hat. - Das Zweite Vatikanische Konzil basiert auf der inneren Verwandtschaft des sakramentalen Priestertums und der vollen Hingabe, dem Reich Gottes zu dienen und das Eheleben aufzugeben - erinnerte der Kardinal. Er bemerkte, dass der Ausdruck "offen" oder "geschlossen" aus der globalen Logik stammt, die die Bedeutung des zölibatären Lebens für die "kommende neue Welt in Christus" nicht verstehen kann.
Unter der Anklage einiger katholischer Frauengruppen, die die Ermahnung als "einen schweren Schlag für alle Frauen betrachten, die auf ein starkes Signal der Gleichstellung in der katholischen Kirche hofften", antwortete Purpurate, dass dies "ein völlig falscher theologischer Ansatz" sei. - Unsere freie Gnade und Berufung, nicht rechtliche Ansprüche, entscheiden über unsere Beziehung zu Gott. Gott ruft alle dazu auf, Kinder Gottes zu sein, aber nur die Apostel und ihre Nachfolger im Dienst des Bischofs, Priesters und Diakons im Dienst der Kirche sind ordiniert. Das Priestertum dient nicht der Befriedigung der eigenen Bestrebungen. Die Würde der Getauften und ihre Teilnahme an der Kirche werden in keiner Weise dadurch beeinträchtigt, dass sie keine Priester oder Diakone sind “, erinnerte der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.
In Bezug auf den Prozess des Dialogs über Reformen, der in der deutschen Kirche auf synodale Weise in diesem Land eingeleitet wurde, stellte er fest, dass in diesem Fall der Begriff "Reform" falsch verwendet wird. - Reform ist eine Erneuerung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe und damit das Gegenteil der Säkularisierung der Kirche - betonte der Sprecher. Er äußerte die Hoffnung, dass die religiöse Bekehrung nun in Deutschland stattfinden würde.
In Bezug auf die päpstliche Ermahnung sagte er: "Zunächst sollten Sie die Universalkirche und den Heiligen Vater um Vergebung für eine schismatische Handlung bitten, wenn ein nicht autorisierter Körper seine eigenen Entscheidungen trifft, die sich über die Lehre der Kirche und damit die Offenbarung stellen, als hätten Sie noch nie von der dogmatischen Konstitution Dei verbum gehört Zweites Vatikanum. "
Er wies darauf hin, dass der Synodenweg auch theologisch in keiner Weise mit der allgemeinen Situation des Christentums in der säkularen, postmodernen Welt fertig werden könne. - Man sollte sich nicht umdrehen, sondern sich mit Christus vereinen und seinen Zeitgenossen von der unveränderlichen Kraft und Wahrheit des Evangeliums erzählen und mit dem Leben des Glaubens davon Zeugnis geben - bemerkte Kardinal Müller.
Auf die Frage, ob der Papst aus Argentinien seine Erwartungen in Lateinamerika erfüllt habe, stellte er fest, dass dieses Dokument "voller prophetischer Kraft" sei. - Es geht darum, die befreiende Kraft des Evangeliums zu verkünden. Deshalb sollte es nicht wie eine neutrale akademische Studie gelesen werden - sagte der Sprecher. Seiner Meinung nach gibt es keine dramatischen Auswirkungen von Ermahnungen.
- Stattdessen lädt der Nachfolger Petri als universeller Hirte der Herde Christi und als höchste moralische Autorität der Welt alle Katholiken und Christen anderer Konfessionen, aber auch alle Menschen guten Willens ein, sich für die positive Entwicklung dieser Region einzusetzen. Dies soll unseren Mitchristen und Christen helfen, die Kraft des Evangeliums aufzubauen und zu vereinen. Wir sollten lokal und global solidarisch für das Gemeinwohl zusammenarbeiten. Der Papst will bestehende Konflikte und politische, ethnische und interne Interessen innerhalb der Kirche nicht schüren, aber er will sie überwinden - argumentierte das pensionierte deutsche Kurialpurpur.
Seiner Ansicht nach kann eine Ermahnung auch eine versöhnliche Wirkung auf die europäischen Katholiken haben, wenn sie sich engagieren. - Gefährliche Ereignisse wie die Gründung von Parteien in der Kirche, ideologische Fixierungen und die Gefahr der internen Auswanderung oder des offenen Widerstands können verringert werden. Für Dolmetscher der Ermahnung ist es wichtig, sich wie echte Söhne und Töchter der Kirche im Geiste der Anerkennung und Zusammenarbeit um den Heiligen Vater zu kümmern - so der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. DATUM: 2020-02-13 15:29
10. Februar 2020 - 9:57 Uhr Was wird von der Apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus erwartet?
( Katholisches Denken - Februar 2020 ) Angesichts der bevorstehenden Veröffentlichung der Apostolischen Ermahnung im Anschluss an die Amazonas-Synode erleben wir eine Radikalisierung ultrastiler Positionen bis zu dem Punkt, an dem beispielsweise Ratzinger und Sarah Überlegungen anstellen Auf der einen Seite wird der Erfolg beschimpft, auf der anderen Seite der Skandal, und es gibt eine Art Standing Ovation einer Fraktion bei der einzigen Hypothese, dass Benedetto seine Unterschrift zurückgezogen hat, um dann empört zu werden, wenn dies tatsächlich irgendwie auf dem Cover bleibt.
Wir sind also wieder Zeugen einer Reihe von Epitheta, die Benedikt als "nur eine halbe Stunde am Tag glänzend" beschreiben sollen (und vielleicht ist es genau die halbe Stunde, in der er schrieb, dass er für 23,5 Stunden in einen einschläfernden Zustand zurückkehren würde), und wenn ja andernfalls wird es zu einer ernsthaften Störung von etwas, das niemand kennt, das aber hier und da von der Jacke gezogen wird, wobei die Gedanken des einen - des Vaters - interpretiert werden, der unter anderem einen Hinweis geben muss, der hoffentlich klar ist , zu einem heiklen Thema wie der Möglichkeit, sich dem Uxorato-Klerus zu öffnen, in einigen "besonderen Situationen", wie die Synodenväter im Schlussdokument der umstrittenen und diskutierten Synode auf dem Amazonas nachfragen.
Es wird der Eindruck erweckt, dass ein katholischer Blick und ein Realitätssinn fehlen. Was wird der Papst tun? Kardinal Charles Journet, ein angesehener Patrologe, sagte: "Was das Axiom" Wo der Papst ist, da ist die Kirche "anbelangt, wenn sich der Papst als Papst und Oberhaupt der Kirche verhält; im gegenteiligen Fall ist weder die Kirche in ihm noch er in der Kirche ». D. Nicola Bux nahm als Experte, der von Kardinal Ratzinger und dann vom Papst eingeladen wurde, an der Eucharistiesynode 2005 und der im Nahen Osten 2010 teil. Deshalb weiß er, wie es läuft. Natürlich, wenn diese Dose weiter besteht, außer der Synode: Der Papst könnte etwas ärgern und ändern.
Was bedeutet Synodalität, ein Wort, mit dem jeder den Mund füllt?
Die bunten Fans des heiligen Franziskus wissen vielleicht nicht, dass er sich als katholischer und apostolischer Mann bezeichnet hat: Das erste Wort ist heute selten zu hören, zeigt jedoch den Blick auf die Realität "nach der Gesamtheit ihrer Faktoren". Aus dem griechischen katà olòn . Leider haben die Moral von "Fall zu Fall" und die Betonung der "örtlichen Kirche" zum Vergessen beigetragen. Tatsächlich wird angenommen, dass man einem geschiedenen und wieder verheirateten Ehepaar in einem abgelegenen Dorf die Kommunion geben und nicht einer Stadtgemeinde geben kann, ohne die Einheit des Ganzen, also der katholischen Kirche, zu beeinträchtigen. Genau darüber müssen wir uns aufhalten. Einheit ist das wertvollste Kapital, sagt Johannes Chrysostomus, vorausgesetzt, die Unterschiede sind nicht gegenseitig schädlich, sondern laufen in Richtung Einheit zusammen, dh sie sind uni-versusuniversell. Hier ist die universelle oder katholische Kirche. Der Papst sollte ein Zeichen und ein Band dafür sein.
Wir müssen hoffen, dass die Ermahnung diesem Zweck dient: Um katholisch zu sein, sollte sie sich nicht auf das Schlussdokument der Synode beziehen. Wenn dem so ist, liegt es auch an dem Beitrag von Benedikt XVI. Und Kardinal Sarah mit ihrem Buch über das Zölibat der Priester und an denjenigen in der Kirche, die nicht aufgehört haben, die Wahrheit zu sagen, ohne die Liebe zu versagen, ohne der Versuchung nachzugeben zu trennen, was vor allem an der mangelnden Geduld der Liebe liegt. Hinter diesem Buch verbirgt sich ein nicht geringer Teil der Kirche, den der Papst als Patriarch nicht außer Acht lassen kann. nicht nur das: Es gibt zweitausend Jahre Tradition von Jesus Christus und den Aposteln, die mit der Schrift die Quelle der Offenbarung sind.
Geduld ist das erste Merkmal der Liebe, auf das der heilige Paulus hinweist: Nächstenliebe ist geduldig. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Synodalität gleichbedeutend ist mit Weg und Blick (immer gemäß der griechischen Etymologie), und in diesem Sinne muss es jeder Christ und jede Kirche verwenden. Aber die Kirche ist keine permanente Synode und nicht einmal ein Konzil, sondern eine hierarchisch geordnete Gemeinschaft. Wenn das letzte Dokument das Wort der Bischöfe und der anderen Synodenväter zum Ausdruck gebracht hat, wird in der Ermahnung das Wort des Papstes mitgeteilt, der dem nicht unbedingt zustimmen muss. Erinnern Sie sich an die Praevia-Notiz von Paul VI., In der die Lumen Gentium- Verfassung verankert ist . Die Synode ist repräsentativ und kein Ersatz für das gesamte katholische Episkopat.
Ist der Papst immer narrensicher?
Das Lehramt ist da, wenn der Papst und alle Bischöfe übereinstimmen (Kompendium CCC 185) - ich betone, dass sie zustimmen -, wenn sie eine endgültige Lehre über Glauben und Moral vorschlagen. Was bedeutet definitiv? Es muss - wie bei hochauflösenden Fotos - scharfe Konturen haben. Tatsächlich verwendet der Papst wie bei außergewöhnlichen dogmatischen Handlungen drei Verben: Wir sprechen aus, deklarieren und definierenWenn also im gewöhnlichen Unterricht die Zwietracht bestehen würde, gäbe es kein Lehramt. Heutzutage stimmen viele Bischöfe nicht überein, sind sich aber nicht einig, selbst wenn es sich um eine Lehre handelt, an die der Glaube bereits glaubt: Die Uneinigkeit bedeutet, dass es keine Unfehlbarkeit gibt, aber dies bedeutet nicht, dass die Gläubigen nicht verpflichtet sind, dieser zu gehorchen, es sei denn, diese Lehre steht im Gegensatz zum Depositum fidei. Wenn ein Vater eins sagt und die Mutter das Gegenteil, wem sollen die Kinder dann gehorchen? Wir haben Grund zu hoffen und zu beten, dass die Ermahnung klar und ausnahmslos sein wird. Wäre dies nicht der Fall, wäre die Annäherung an den „großen Abfall vom Glauben“, der die Kirche versklaven würde, zu bevorzugen. der Beweis, der die Kirche (CCC 675-677) weit über die gegenwärtige Glaubenskrise hinaus erschüttern wird: Verfolgung. https://www.corrispondenzaromana.it/noti...papa-francesco/
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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