Wie soll ein Priester heute sein? Theologisch denken mit Johannes XXIII.
Bei der Weihe eines Priesters im Petersdom am 26. April 2015 Foto: Daniel Ibanez / CNA Deutsch
Von Thorsten Paprotny 28 September, 2019 / 8:19 AM Über die Lebensform, die Aufgaben und die Sendung des Priesters wird gegenwärtig viel diskutiert, innerhalb und außerhalb der Kirche. Besonders die Teilnehmer des Gesprächsforums mit dem Münsteraner Bischof Dr. Felix Genn werden sich auf dem "Synodalen Weg" engagiert darüber austauschen.
Auch ein Papst, der besonders von progressiv gesinnten Katholiken verehrt und zuweilen verklärt wird, hat sich hierzu geäußert. Der heilige Johannes XXIII. gehört vielleicht auf gewisse Weise zu den unbekanntesten Päpsten der neueren Kirchengeschichte. Diese Überlegung mag zunächst verblüffen. Eine wenig gelesene Enzyklika Johannes‘ XXIII. – "Sacerdotii nostri primordia" – wurde vor etwa sechzig Jahren, am 1. August 1959, veröffentlicht. Wie seine verehrten Vorgänger und Amtsnachfolger spricht der Papst über das Leben und Wirken des heiligen Johannes Maria Vianney. Er erinnert sich an seine erste Wallfahrt nach Ars, bekundet seine aufrichtige Verehrung für den Heiligen und wendet sich an die Priester der Kirche:
"Auf dem steilen Pfad zu diesem Hochziel priesterlicher Lebensgestaltung geht der heilige Johannes Maria Vianney uns allen wegweisend und bahnbrechend voran. Uns ist es ein Herzensanliegen, mit diesem neuen Mahnwort vor allem die Priester von heute dazu aufzurufen. Wir kennen durchaus ihre Sorgen und Schwierigkeiten; Wir wissen, welche Hindernisse heute dem Wirken des Seelsorgers im Wege stehen. Wenn es Uns schmerzt, dass einige Priester sich im Taumel der Zeit dahintreiben lassen und vor Erschöpfung ermatten, so wissen Wir doch aus Erfahrung, dass die überwiegende Mehrzahl der anderen eine unerschütterliche Treue und einen beseelten Eifer an den Tag legen, die sie nicht selten zu den hochherzigsten Leistungen befähigen."
Der Papst erinnert an den Geist der Armut und Keuschheit. Der Pfarrer von Ars entsagte den unbeständigen, vergänglichen Gütern dieser Welt. Sein Herz stand für die Notleidenden weit offen. Die Sünder suchten ihn. Niemanden wies er ab. Er war, ist und bleibt ein Vorbild für alle Priester. Johannes XXIII. zitiert seinen großen, bewunderten Vorgänger Pius XII. mit den Worten:
"Mitten in der Verderbnis der Welt, in der alles käuflich und verkäuflich ist, müssen sie frei von jeglicher Selbstsucht wandeln, in heiliger Verachtung für jede niedrige Gier nach irdischem Gewinn, auf der Suche nach Seelen und nicht nach Geld, nach Gottes Ehre und nicht nach ihrer eigenen."
So wird die lebendige Erinnerung an den heiligen Pfarrer von Ars auch eine Mahnung, den Verlockungen, Verführungen und Versuchungen in einer von Dekadenz, Unmoral und Relativismus beherrschten Welt zu trotzen.
Bereits vor 60 Jahren warnte Papst Johannes eindringlich vor dem Zeitgeist, vor einer sexualisierten Welt. Auch Priester leben in einer Welt, die mancherorts "durch lockere Sitten und ausgelassene Sinnenlust geradezu verseucht ist". Der Papst sagte dies wohlgemerkt vor der sogenannten sexuellen Revolution, die im Gefolge der 1968er-Bewegung stattgefunden hat. Der Papst dämonisiert nicht, aber er charakterisiert eindeutig die herrschende Lebenswirklichkeit. Wahrscheinlich würde er deswegen heute von zeitgeistlich gesinnten Moraltheologen und postmodernen Kirchenreformern massiv kritisiert.
Johannes XXIII. ruft die Priester zum gehorsamen Dienst auf:
"Ihr wisst übrigens, ehrwürdige Brüder, dass Unsere Vorgänger aus neuerer Zeit die Priester oft und ernsthaft gewarnt haben vor der großen Gefahr eines wachsenden Bedürfnisses des Klerus nach Unabhängigkeit, sei es gegenüber dem kirchlichen Lehramt, sei es bezüglich der Seelsorgsmethoden wie auch hinsichtlich der kirchlichen Disziplin."
Der Priester, der auch ein Vorbild für jeden Katholiken sein soll, ist dazu bestellt, die Kirche zu lieben. Der Papst benennt die wichtigste pastorale Aufgabe überhaupt: das Gebet. Er schreibt, kein Priester solle den "Wert der äußeren Tätigkeit überschätzen und sich so sehr von einer geschäftigen Betriebsamkeit erfassen lassen", so dass die "Seele darob Schaden leidet". Der Priester hat die Kirche in ihrer weltlichen Gestalt nicht umzugestalten, sondern er soll sich in das Gebet der Kirche aller Zeiten und Orte eingliedern. Johannes XXIII. zeigt den Wert der eucharistischen Frömmigkeit. Der Priester, der vor dem Tabernakel bete, stärke durch sein Beispiel auch die Gläubigen. Er soll würdig das eucharistische Opfer feiern. Der Papst schreibt nachdenklich:
"Wenn gewisse Priester der ersten Liebe ihres Weihetages allmählich untreu werden, ist es dann nicht dem Umstand zuzuschreiben, dass sie nie ganz im Klaren waren über die gegenseitigen Beziehungen zwischen dem persönlichen Lebensopfer und dem Messopfer?"
In der modernen Welt werden Priester oft verhöhnt und verachtet. Auch der Pfarrer von Ars war schon galligem Zynismus und sprungbereiter Feindseligkeit ausgesetzt. Das Kreuz war in seinem Alltag gegenwärtig. Er nahm dieses Leiden dankbar auf sich: "Nach dem Vorbild der apostolisch gesinnten Männer aller Zeiten hatte er im Kreuz das wirksamste Mittel erkannt, um etwas beizutragen zum ewigen Heil der ihm anvertrauten Seelen. Aus Liebe zu ihnen ertrug er, ohne zu klagen, Verleumdungen, Vorurteile und Widerwärtigkeiten aller Art." Ein "großes Unglück" sei, so sagte heilige Johannes Maria Vianney, "die seelische Abstumpfung" jener Priester, die sich mit der Wirklichkeit der Sünde einrichteten und diese achselzuckend akzeptierten.
Der heilige Johannes XXIII. appelliert an die Priester und ruft sie im Namen des Herrn auf, "der Kirche mit unverbrüchlicher Treue" zu dienen. Die Bischöfe mögen sie väterlich begleiten und unterstützen, die Gläubigen für sie inständig beten: "Die eifrigen Christen blicken heute voller Erwartungen zum Priester auf. In einer Welt, wo die Macht des Geldes, die Verlockungen zur Sinnenlust und die Überschätzung der Technik weit und breit Triumphe feiern, wollen die Menschen im Priester einen Mann sehen, der im Namen Gottes spricht, der von starkem Glauben und selbstloser Nächstenliebe beseelt ist."
Johannes XXIII. spricht, als hätte er vor 60 Jahren von der schwierigen Aufgabe des Priesters heute gewusst. Im Umfeld des erschütternden Missbrauchsskandals ist sogar von einem nachvollziehbaren "Generalverdacht" gegenüber Priestern gesprochen worden. Der Regensburger Bischof Dr. Rudolf Voderholzer hat dies mehrfach, so auch in einer Predigt zum Jahrestag seiner Bischofsweihe kritisch zurückgewiesen, deutliche Worte gewählt und seine tiefe Dankbarkeit wie unverbrüchliche Loyalität gegenüber den unschuldigen Geistlichen seines Bistums bekräftigt.
Erinnern wir uns an die Worte des heiligen Johannes XXIII.: "Gewiss, das Leben der Priester ist oft schwer. Kein Wunder, sind sie doch vor allen anderen der Arglist und den Verfolgungen der Kirchenfeinde ausgesetzt. Ganz richtig bemerkte der Pfarrer von Ars: Wer die Religion ausrotten will, greift in seinem Hass zuerst die Priester an. Aber selbst inmitten dieser harten Anfechtungen schöpfen die eifrigen Priester tiefes und wahres Glück aus dem Bewusstsein ihrer Sendung. Vom Herrn und Heiland sind sie dazu berufen, einer hochheiligen Sache zu dienen: der Rettung der Seelen und dem Wachstum des mystischen Leibes Christi." Den Teilnehmern am Gesprächsforum "Priesterliche Lebensform" sei diese Enzyklika zur Lektüre besonders empfohlen – und allen anderen Katholiken auch, Klerikern wie Weltchristen. https://de.catholicnewsagency.com/articl...nnes-xxiii-0671
Kirche und Postrat Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche Eine Heilige lebt und ist makellos in ihrem Ehepartner. Aber ist es wahrscheinlich, dass ein Teil des Sichtbaren eine „genetische Mutation“ erfährt, oder ist dies bereits gegen unseren Willen geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert, treu zu "widerstehen".
Montag, 30. September 2019 Kardinal Zen: "Rom hat die chinesische Kirche ausverkauft" In unserer Übersetzung von Curch Militant folgenden Artikel von William Mahoney, Ph.D. Hier können Sie den 'finden Index früher , am Ende einer Nachricht Card. Zen
HONGKONG (ChurchMilitant.com) - Kardinal Joseph Zen kritisierte den Vatikan erneut für sein Schweigen über die Probleme der chinesischen Katholiken. In einem kürzlich geführten Interview mit La Vie sprach der Bischof von Hongkong über die lokale Bewegung gegen das Bußgeld zum Auslieferungsgesetz und die Reaktionen des Vatikans. "Seit Beginn der Mobilmachung", erklärte Zen, "hat der Heilige Stuhl kein einziges Wort ausgesprochen. Rom wagt es nicht mehr, die Regierung Chinas zu kritisieren, an die die chinesische Kirche ausverkauft ist. Die Bewegung verschärfte sich in Hongkong ab dem 31. August, dem Tag, an dem die Polizei eine U-Bahn überfiel.
Kardinal Zen erklärte La Vie, dass es in Hongkong sechs offiziell anerkannte Religionen gebe und dass die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) sie über das United Front Work Department manipuliere, eine Agentur der KPCh, die die Beziehungen zu Menschen verwaltet und einflussreiche Organisationen in und außerhalb Chinas, die 2018 die staatliche Verwaltung für religiöse Angelegenheiten übernahmen. Die sechs anerkannten Religionen sind in Institutionen organisiert, um ihre Kontrolle zu erleichtern. Diese Organisationen haben die Menschen öffentlich aufgefordert, in Maßen zu handeln, was Zen als "Farce" bezeichnet hat, da die Proteste der Bevölkerung gegen die Gerichte und die Polizei bereits friedlich sind.
In Bezug auf die katholische Kirche in Hongkong betonte Zen, dass die Diözese die Forderungen der Demonstranten in ihrer jüngsten Erklärung der Kommission für Frieden und Gerechtigkeit, die sich aus 9 bis 18 Mitgliedern zusammensetzt, klar unterstützt Katholiken, die der Bischof der Diözese Hongkong zu bevollmächtigten Vertretern der Diözese selbst ernannt hat. Zen erinnerte auch daran, dass der Weihbischof von Hongkong, Joseph Ha, die Bewegung auf besonders aktive Weise unterstützt: "Bischof Joseph Ha nimmt an den Märschen teil und fordert das Volk auf, für Frieden und gegen Gerechtigkeit und Korruption zu beten." . Laut Zen war Ha immer eine starke Stimme und ein guter Führer für Katholiken: "Viele hoffen, dass er der nächste Bischof sein wird, aber das wird nicht passieren, weil er zu kritisch ist."
Zu seiner Teilnahme sagte Zen: "Ich bin sehr alt, aber ich drücke mich weiterhin aus, weil es nicht genug Leute gibt, die das tun." Zen erklärte, obwohl die Bewegung keinen offiziellen Führer hat, seien Katholiken die mobilsten Menschen: Diesmal gibt es keinen etablierten Führer mehr und ich sehe, dass die Katholiken mobiler sind. Die Vereinigung katholischer Studenten zum Beispiel ist sehr aktiv. Protestanten sind zahlreicher, was logisch ist: Nach Schätzungen der Regierung leben in Hongkong 500.000 Protestanten und 400.000 Katholiken. Es sei darauf hingewiesen, dass viele Menschen in Hongkong eine katholische Ausbildung erhalten, von der Grundschule bis zum Gymnasium, da die Kirche traditionell diesen Bildungszweig betreibt. Die katholische Schule pflegt hier eine gewisse konservative Tradition, die geschätzt wird, auch wenn der religiöse Einfluss verringert wird. Die Protestanten haben drei anerkannte Universitäten. Und an den Universitäten werden Überzeugungen und Ideale gefälscht. Im Jahr 2014, nach der "Umbrella Revolution" [1], blieben viele von der Regierung manipulierte Studenten still, während andere im Gefängnis landeten. Das Gesetz zur Genehmigung der Auslieferung - das nicht aufgehoben wurde - hat alle aufgeweckt. Während in Hongkong die katholische Kirche die Proteste unterstützt und viele Katholiken [ hier ] mobilisieren , schweigt der Vatikan weiterhin darüber. Am 5. Oktober findet in Rom ein Konsistorium für die neuen Kardinäle und die älteren Menschen statt: Zen hofft, daran teilnehmen zu können. _______________________________ [1] Der friedliche Protest begann am 26. September 2014 und dauerte 79 Tage, um das allgemeine Wahlrecht für die 1997 nach China zurückgekehrte ehemalige Kolonie zu erhalten. Das Symbol des Protests waren die gelben Regenschirme, die von Demonstranten zum Schutz vor Tränengas der Polizei erhoben wurden. [Übersetzung von Kirche und Postrat] Veröffentlicht von mic um 09:00 https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/ + https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/
Wie Dehnel und Fox den "Katofaschismus" erfanden. Sie wollen Homosexuelle in Polen, bevor der Planet brennt
Wie Dehnel und Fox den "Katofaschismus" erfanden. Sie wollen Homosexuelle in Polen, bevor der Planet brennt
Die Situation in Polen geht in Richtung eines "katofaschistischen Regimes" - das ist die Diagnose, die der Schriftsteller Jacek Dehnel in einem Interview mit Tomasz Lis stellte. Beide Kolumnisten bemerkten keinen schwerwiegenden Fehler in dieser Wahrnehmung der Realität und es wurde die Grundlage für die Anklagethese.
Dehnel anerkannt, dass die Situation in Polen ist in Richtung „Regime katofaszystowskiego.“ Er sagt: „Es ist ein Faschist streng ist von Homosexuellen als Plage zu sprechen. Diese These Himmler. Jędraszewski bekam große Unterstützung von der ganzen Kirche, nicht ein Bischof widerspricht. Ich unterstützte ihn sofort pisowscy Politiker. Zu sagen, dass ein Teil der Gesellschaft die Pest ist, und Sie müssen kämpfen, ist das Wesen des Faschismus. Für diese Lehre unserer Kirche Bischöfe, sondern auch die Ayatollahs, staatliches Gesetz, die rechtmäßige religiöse Allianz der Kirche ist mit der Partei zu sein, und wir haben katofaszyzm gereift“.
Beide Männer, die nicht über die Fakten nachdachten, sprachen weiter über das Schicksal der Homosexuellen in Polen und die autoritäre Regierung von PiS. Inzwischen beruht der Vorwurf des Katofaschismus auf einer falschen Prämisse. Erzbischof Mark Jędraszewski er sprach nie über jeden Mann als Plage. Im Gegenteil, er hat wiederholt über den Respekt für jeden Menschen gesprochen. Die Hierarchie konzentrierte sich auf die LGBT-Ideologie, die für die soziale Ordnung und für den Menschen gefährlich war. Und er warnte vor den Gefahren von ihr. Im Gespräch zwischen Lisa und Dehnel tauchten mehr "faschistische Würfe" auf. Dehnel verwies auf die Ereignisse von Bialystok, wo er an dem von Gegendemonstranten blockierten Gleichstellungsmarsch teilnahm. Er sagte über seine Gegner: "Sie leben auf einem Planeten, der im Begriff ist zu kochen, sie haben es schwer und jemand hat ihnen gesagt, dass ihr eigentliches Problem darin besteht, dass ich heiraten werde oder dass ihre Kinder eine echte Schulbildung haben werden und nicht katechetisch. " Und wieder griff er zur Rechtfertigung aus dem nationalsozialistischen Deutschland: "Sie gingen dort auf die Straße, um die edlen Motive des Kinderschutzes zu vertreten. Genau wie einige Antisemiten in Nazideutschland war das edelste Motiv die Ausrottung von Juden. "
Dem Gespräch fehlen keine Hinweise auf Diktatur oder Faschismus. Ich spreche von allmächtigen Regierungen, die - wenn sie wollen - LGBT provozieren können. "Die Machthaber haben sicherlich die Werkzeuge, um beispielsweise Kinderpornografie in wenigen Augenblicken auf meinem Computer zu installieren. Außerdem, Sir ", fügte Dehnel hinzu.
Was ist der Gesprächspartner von Tomasz Lis? Für einen Machtwechsel! Das ist doch klar Zum einen wird das offener für die moralische Revolution sein. Dehnel verbirgt sein politisches Mitgefühl nicht. Er weiß, dass die um Grzegorz Schetyna versammelten Kräfte die Realität nicht in eine für Homosexuelle günstige verwandeln werden. Er setzt auf Zadnberg! Weil er "moralisch" stimmt. Und bei all dem Murren über die Kirche und die Hierarchen gibt der Dichter zu, dass er in Wien wählen wird, im Wahlbezirk, der im Gemeindesaal organisiert ist ... wie viele andere ausländische Kommissionen.
Ein Gespräch scheint für Dehnel relevant zu sein - als deklarierten Homosexuellen, der mit einer Beziehung zu einem anderen Mann lebt - der Faden: "Gleichberechtigung" für LGBT-Menschen. "Wenn Sie eine Gruppe von Bürgern haben, die heiraten können und eine andere, die nicht heiraten kann, dann ist das Diskriminierung. Wegen religiöser Homophobie in Polen ", sagte er. Und am Anfang schlägt er vor: "Lasst uns Partnerschaften eingehen". Was kommt als nächstes? "Lassen Sie uns Polen zeigen, dass von diesem Himmel nicht zusammenbrechen wird. Und wenn sie sehen, dass es in Ordnung ist, lassen Sie uns Ehen einführen ", fügte er hinzu. Seiner Meinung nach ist dies ein "Kompromiss".
Tomasz Lis hat nicht um homosexuelle Adoption gebeten. Alles in allem, wozu? Immerhin wird der Planet bald brennen. Wer würde in einer solchen Situation in einer solchen Situation stören? Homosexuelle zuerst ...
Jesuitenpater Bernd Hagenkord und Maria Boxbergze von der Christlichen Lebensgemeinschaft werden geistliche Helfer des "Synodenpfades" sein, eines Reformprozesses in der katholischen Kirche in Deutschland.
"Weil die geplante Debatte ein" spiritueller Weg "sein soll, haben die Konferenz der deutschen Bischöfe und das Zentralkomitee der Katholiken beschlossen, spirituelle Assistenten für diesen Prozess einzusetzen", erklärte ein Sprecher des deutschen Episkopats Matthias Kopp der deutschen katholischen Agentur der AOC.
Die Entscheidung des deutschen Episkopats, den "synodalen Weg" - einen Reformprozess in der katholischen Kirche dieses Landes - fortzusetzen, zieht viele Anhänger, aber auch Gegner an. Er äußerte sich unter anderem positiv zu diesem Thema Thomas Sternberg, Vorsitzender des Zentralkomitees der deutschen Katholiken. In der "Passauer Neuen Presse" erklärte er, es gehe darum, Vertrauen wieder aufzubauen und das Problem des Glaubwürdigkeitsverlustes der Kirche "ernsthaft anzusprechen". Er betonte, dass der Prozess des "synodalen Weges" der ganzen Kirche diene.
Wir möchten Sie daran erinnern, dass die Haltung des Vatikans zur Fortsetzung des "synodalen Weges" von entscheidender Bedeutung ist. Der Heilige Stuhl sandte einen Brief an die deutschen Bischöfe, in dem er sie ermahnte, sogenannte Der synodale Prozess, der verbindliche Entscheidungen hervorbringen würde, habe keine "ekklesiologische Gültigkeit", berichtet die CNA.
Das Dokument besagt, dass die Pläne der deutschen Bischöfe gegen kanonische Normen verstoßen und tatsächlich darauf abzielen, die universellen Normen und Lehren der Kirche zu ändern. Erzbischof Iannone bemerkte, dass das deutsche Episkopat vier Schlüsselthemen im "Synodenprozess" ansprechen will: "Macht, Teilhabe und Machtverteilung", "Sexualmoral", "Form des Priestertums" und "Frauen in kirchlichen Ämtern und Ämtern".
"Es ist leicht einzusehen, dass diese Themen nicht nur die Kirche in Deutschland, sondern die gesamte Weltkirche betreffen und - mit wenigen Ausnahmen - nicht von einer bestimmten Kirche erörtert oder entschieden werden können, ohne gegen das zu verstoßen, was der Heilige Vater in seinem Brief ausdrückt", schrieb Erzbischof Iannone.
Die vatikanische rechtliche Beurteilung wirft eine Reihe von Bedenken hinsichtlich der vorgeschlagenen Struktur und der Teilnehmer der deutschen "Synodenstraße" auf. Es wurde festgestellt, dass deutsche Bischöfe keine Synode einer Provinz planen, sondern eine Synode einer bestimmten Kirche, was sie ohne die ausdrückliche Zustimmung des Heiligen Stuhls nicht tun können.
Es ist bemerkenswert, dass der deutsche Bischof Felix Genn Mitte September den Standpunkt des Vatikans zurückwies, in dem er den "Synodenweg" kritisierte. "Die Vertiefung theologischer Fragen hat niemandem geschadet, insbesondere der Kirche", sagte er. Deutschland folgt seiner Meinung nach keinem besonderen Weg, und die Diskussion über den "Synodenweg" wird sich entwickeln. "Früher oder später werden die gleichen Probleme auch in anderen Ländern diskutiert", stellte er fest.
Auch Generalvikar der Diözese Essen, Vater Klaus Pfeffer kritisierte die Position des Vatikans. "Wer denkt angesichts der Krise der Kirche, dass nichts geändert werden muss und schließt die Augen?", Fragte er rhetorisch in der Zeitung Westfalenpost.
Voderholzer: Die Weichen für den "Synodalen Weg" sind falsch gestellt worden
Nach Beschluss neuer Statuten des "Synodalen Prozesses" kündigt der Regensburger Bischof eine kritische Begleitung an, sieht aber keine Voraussetzungen für einen echten Dialog
REGENSBURG , 25 September, 2019 / 10:45 PM (CNA Deutsch).- Nach der Abstimmung der deutschen Bischöfe über neue Statuten für den "Synodalen Weg" hat Bischof Rudolf Voderholzer diese als "falsche Weichenstellung" bezeichnet und gewarnt, dass an der Wiege des Prozesses eine "Unaufrichtigkeit" stehe.
Über 60 deutsche Bischöfe stimmten bei der heutigen Vollversammlung in Fulda über neue Statuten für den "Synodalen Weg" ab, nachdem sowohl Papst Franziskus, sein Nuntius in Deutschland als auch der Vatikan vor einem deutschen "Sonderweg" eindringlich gewarnt hatten.
Nach Informationen, die CNA vorliegen, stimmten die Bischöfe mit 51 Stimmen zu 12 für die überarbeiteten Statuten. 1 Bischof enthielt sich. Die offizielle Veröffentlichung wird für den morgigen Donnerstag erwartet.
Gemeinsam mit Kardinal Rainer Maria Woelki hatte Bischof Voderholzer einen Alternativ-Vorschlag unterbreitet, der den Erwartungen des Papstes sowie kirchenrechtlicher Bedenken Rechnung trug. Dieser fand jedoch keine Mehrheit unter den deutschen Bischöfen.
Neben dem fehlenden "Primat der Evangelisierung", die der Papst forderte, stellt Voderholzer weitere Mängel an der nun verabschiedeten Form des Synodalen Wegs fest. So fehle es an den Grundlagen – etwa der Bejahung "der Prinzipien der katholischen Glaubensbegründung" auf Schrift, Tradition, Lehramt und Konzilien – für einen zielführenden Austausch.
Sein Verdacht, dass es sich bei den am heutigen Mittwoch abgestimmten Statuten um eine "Instrumentalisierung des Missbrauchs" handelt, "ist nicht ausgeräumt", erklärt der Bischof in einer persönlichen Erklärung.
Der so aufgestellte Prozess könne daher letztlich nur mehr Frustration erzeugen, weshalb er auch gegen diese Statuten gestimmt habe.
"Ich möchte, dass zu Protokoll gegeben wird, dass es zumindest eine Minderheit von Bischöfen gibt [und aus der Perspektive der Geschichte, die einmal darauf schauen wird, dass es wenigstens eine Minderheit 'gab'], die von der Sorge erfüllt ist, dass die wahren Probleme nicht angegangen werden und durch das Wecken von bestimmten Erwartungen und Hoffnungen nur noch mehr Frustration erzeugt wird", schreibt Voderholzer.
Der Bischof betont, dass er sich kritisch am "Synodalen Prozess" beteiligen werde, auch wenn er nicht sehen könne, dass die Voraussetzungen für einen echten "Dialog" gegeben sind.
Er habe "darüber hinaus allein zwei Mal vor dem heutigen Vorsitzenden der DBK feierlich versprochen, den katholischen Glauben unverkürzt zu vertreten und zu bezeugen: 2004 als Professor in Trier und 2013 bei der Bischofsweihe in Regensburg. Daran fühle ich mich gebunden und ich sehe dieses Versprechen gegenwärtig besonders herausgefordert", so Voderholzer weiter.
Somit behält sich der bayerische Oberhirte vor, nach "den ersten Erfahrungen gegebenenfalls ganz auszusteigen", falls die von Papst Franziskus angemahnten "Leitplanken" nicht beachtet werden sollten:
"Primat der Evangelisierung, Sensus ecclesiae, Berücksichtigung der Einheit mit der Weltkirche (und damit Treue zur Lehre der Kirche)."
Er hoffe und bete, so Voderholzer abschliessend, dass der Synodale Prozess trotz der falschen Weichenstellungen eine wahre Erneuerung der Kirche herbeizuführen hilft.
CNA Deutsch dokumentiert den vollen Wortlaut der Erklärung:
Persönliche Erklärung von Bischof Dr. Rudolf Voderholzer
zur Abstimmung in der Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz am 25. September 2019 über das Statut des "Synodalen Prozesses"
Ich habe bei der Schlussabstimmung der Vollversammlung der DBK gegen die Satzung gestimmt. In einer vielstündigen Debatte wurden einige Verbesserungen im Detail erreicht. Aber ich habe mehrfach deutlich gemacht, dass mir die thematische Ausrichtung der Foren an der Realität der Glaubenskrise in unserem Land vorbeizugehen scheint. Das zeigt nicht zuletzt ein Blick auf die Situation der anderen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften in unserem Land.
Deswegen halte ich den von Kardinal Woelki und mir im Rahmen eines Alternativentwurfs gemachten Vorschlag, uns ausdrücklich mit Themen wie "Evangelisierung", "Berufung der Laien", "Katechese", "Berufungspastoral" etc. zu beschäftigen, für wesentlich besser, nicht zuletzt auch deshalb, weil damit die Weisungen von Papst Franziskus in seinem Brief ausdrücklich berücksichtigt werden und der "Primat der Evangelisierung" ein durchgängiges Strukturprinzip des ganzen Entwurfes ist. Ich kann nur bedauern, dass dieser Alternativentwurf bei den Mitbrüdern keine Mehrheit gefunden hat. https://youtu.be/e8N3CFVd8b4
Ich möchte, dass zu Protokoll gegeben wird, dass es zumindest eine Minderheit von Bischöfen gibt [und aus der Perspektive der Geschichte, die einmal darauf schauen wird, dass es wenigstens eine Minderheit "gab"], die von der Sorge erfüllt ist, dass die wahren Probleme nicht angegangen werden und durch das Wecken von bestimmten Erwartungen und Hoffnungen nur noch mehr Frustration erzeugt wird. Dass es kein Forum "Evangelisierung" gibt, ist ebenso ein Mangel wie die Tatsache, dass es beim Thema "Laien" von vorneherein nur um Partizipation geht, statt um eine Theologie einer in Taufe und Firmung gründenden Sendung in alle weltlichen Lebensbereiche hinein (vgl. die Rede vom "Weltcharakter" der Berufung der Laien im Zweiten Vatikanischen Konzil), um nur zwei der Forumsthemen herauszugreifen.
Ich bin im Übrigen auch der Meinung – und ich habe das immer gesagt – dass an der Wiege des Synodalen Prozesses eine Unaufrichtigkeit steht. Aus den Fällen des sexuellen Missbrauchs den Schluss zu ziehen, dass es bei der Erneuerung um die genannten Themen "Ehelosigkeit", "Machtmissbrauch", "Frauen in der Kirche" und "Sexualmoral" gehen müsse, ist angesichts fehlender wissenschaftlicher Studien in anderen Institutionen, also ohne wirklichen "Institutionenvergleich", nur als pseudowissenschaftlich anzusehen. Die wissenschaftliche Diskussion der MHG-Studie und auch der neuerlichen Studien von Prof. Dressing stehen noch aus. Mein Verdacht, dass es sich angesichts dieser Weichenstellungen um eine "Instrumentalisierung des Missbrauchs" handelt, ist nicht ausgeräumt.
Wenn ich mit Nein gestimmt habe, heißt das nicht, dass ich mich dem Prozess grundsätzlich verschließe, sondern trotzdem mitzumachen und auch einzubringen gedenke. Ich werde mir nicht den Vorwurf machen lassen, den Dialog zu verweigern, zu dem uns Papst Franziskus ausdrücklich ermutigt hat. Ich erinnere aber daran, dass ich mir nicht viel erwarte, und zwar deshalb, weil ich nicht sehen kann, dass die Voraussetzungen für einen echten "Dialog" gegeben sind. Es fehlt m.E. eine von allen Beteiligten anerkannte theologische Hermeneutik und die Bejahung der Prinzipien der katholischen Glaubensbegründung, die eine Berufung auf Schrift, Tradition, Lehramt und Konzilien etc. als stärkste Argumente gelten lässt.
Ich gehe davon aus, dass der Dialog angesichts meines Wahrheitsgewissens mich eher in die Situation bringen wird, Zeugnis zu geben und zu ermahnen, "sei es gelegen oder ungelegen". Ich habe darüber hinaus allein zwei Mal vor dem heutigen Vorsitzenden der DBK feierlich versprochen, den katholischen Glauben unverkürzt zu vertreten und zu bezeugen: 2004 als Professor in Trier und 2013 bei der Bischofsweihe in Regensburg. Daran fühle ich mich gebunden und ich sehe dieses Versprechen gegenwärtig besonders herausgefordert.
Was den Synodalen Prozess betrifft, so behalte ich mir vor, nach den ersten Erfahrungen gegebenenfalls ganz auszusteigen. Kriterium ist die Beachtung der von Papst Franziskus angemahnten und in der Präambel der Satzung festgehaltenen "Leitplanken": Primat der Evangelisierung, Sensus ecclesiae, Berücksichtigung der Einheit mit der Weltkirche (und damit Treue zur Lehre der Kirche). Ich hoffe und bete, dass der Synodale Prozess trotz der meines Erachtens falschen Weichenstellungen eine wahre Erneuerung der Kirche herbeizuführen hilft.
Wir müssen umdenken! Kindheitsforscher warnt: Unser System macht die Kinder kaputt
Aufschrei eines Kindheitsforschers: Jedes zweite Kind ist in Gefahr Caiaimage/Monashee Alonso via Getty ImagesAufschrei eines Kindheitsforschers: "Jedes zweite Kind ist in Gefahr
Die Kindheit ist eine der wichtigsten Phasen im Leben eines Menschen. Sie bildet das Fundament, auf dem wir alles andere aufbauen können. In den ersten kostbaren Jahren unseres Lebens werden die Weichen gestellt, die darüber entscheiden, wie wir mit Stress und Herausforderungen umgehen, wie selbstständig wir durchs Leben gehen, welche sozialen Fähigkeiten wir erwerben – aber auch, in welchem Maß wir Glück und Zufriedenheit empfinden können, wie empathisch wir mit uns selbst und mit anderen umgehen und wie viel Nähe wir in Beziehungen und Freundschaften zulassen können.
Die Kindheit ist also von zentraler Bedeutung für unser ganzes Leben und sie war noch nie so sehr in Gefahr wie heute. Immer mehr Wissenschaftler, Forscher und Experten schlagen seit Jahren Alarm, weil es den Kindern in westlichen Ländern immer schlechter geht. + Kindern geht es so schlecht wie nie zuvor in der Geschichte Zu ihnen gehört auch der Kindheitsforscher Michael Hüter. Der Österreicher hat dem Thema ein ganzes Werk gewidmet. In "Kindheit 6.7 (Edition Liberi & Mundo, 2018) erzählt der Historiker die Geschichte der Kindheit und zeigt anhand von zahlreichen wissenschaftlichen Erkenntnissen, dass diese so wichtige Lebensphase mehr denn je bedroht ist. Aus Sicht des Forschers muss sich dringend und umgehend die Art und Weise ändern, wie Kinder heute aufwachsen.
"Wenn wir so weitermachen, wie in den letzten 15 Jahren, wird es den Menschen auch ohne Klimakatastrophe und Atomkrieg in 200 Jahren nicht mehr geben", sagte Hüter im Gespräch mit FOCUS Online. "Wir müssen dringend etwas ändern an der Art, wie wir zusammen leben und wie wir mit unseren Kindern umgehen."
Bei größtmöglichem medizinischen Fortschritt waren unsere Kinder noch nie so auffallend krank wie heute.
Die Liste der Dinge, die sich laut Hüter ändern müssten, ist lang. Angefangen bei dem Bild von Kindern, das in der Gesellschaft verbreitet ist und dem Wert, der heute der Familie als Gemeinschaft zugesprochen wird, müsste die Art der Betreuung von Kindern vom Kleinkindalter bis zum Abitur grundlegend überarbeitet werden.
Denn, wenn man dem Forscher glaubt, geht es Kindern heute so schlecht wie nie zuvor in der Geschichte der Menschheit:
"In Europa hat inzwischen jedes zweite Kind eine chronische Krankheit. Das gab es in der gesamten Geschichte der Menschheit noch nicht. Bei größtmöglichem medizinischen Fortschritt waren unsere Kinder noch nie so auffallend krank wie heute", sagte Hüter.
Life Changer Sie verzweifeln an der Erziehung Ihrer Kinder? Sie finden keinen passenden Platz für eine Ganztagsbetreuung? Oder wünschen sich Ihre Kinder ein Haustier, doch Sie leiden an einer schweren Allergie? Dann melden Sie sich bei uns unter lifechanger@burda-forward.de und erzählen Sie uns von Ihrem Problem. Wie können wir Sie unterstützen? In unserer neuen Video-Serie "Life Changer" besuchen wir Sie daheim mit einem Kamera-Team und einem renommierten Experten, um Ihnen bei Ihrem Problem zu helfen und Tipps für ein besseres Leben zu geben.
Die Gründe sind vielfältig, lassen sich jedoch auf eine zentrale Erkenntnis herunterbrechen: Kinder können sich heute nicht mehr altersgemäß entwickeln, weil ihnen ein kindgerechtes Aufwachsen verwehrt wird.
Mit dieser Meinung steht Hüter nicht alleine da. Eine wachsende Zahl von Psychologen, Soziologen, Ärzten und Neurobiologen zeigt sich besorgt über den gesundheitlichen und psychischen Zustand von Kindern und Jugendlichen.
Doch was brauchen Kinder, um kindgerecht aufzuwachsen? "Was ein Kind evolutionär, psychologisch, neurobiologisch braucht, sind zuerst einmal seine Eltern, oder wenigstens die Mutter", sagte Hüter. Viel zu früh werden Kinder seiner Meinung nach aus den Familien gerissen und in Kitas "fremdbetreut".
Anstatt mehr Kitas zu bauen und immer mehr Geld in das frühkindliche Betreuungssystem zu investieren, sollte man nach Ansicht des Forschers lieber die Familien finanziell stützen.
"Wir verheizen die wenigen Kinder, die wir noch haben, in ein defizitäres Bildungs- und Betreuungssystem, damit die Eltern für wenig Geld viel arbeiten können, nur um ein Wirtschaftssystem aufrechtzuerhalten, das zum Scheitern verurteilt ist."
Hüter ist nicht der erste Experte, der die Qualität der Kitas kritisiert. Der Mangel an Fachkräften in den Einrichtungen hat auch nach Ansicht des Bindungsforschers Karl Heinz Brisch negative Auswirkungen auf die Entwicklung von Kindern. Gerade in den ersten Lebensjahren formen die Erfahrungen der Kinder die Struktur ihres sich entwickelnden Gehirns. Daher sei es von großer Bedeutung, was die Kleinsten in dieser Zeit erleben.
In einem Interview mit der "Zeit" sagte Brisch:
"Dauerstress schadet dem Gehirn, und dieser Stress stellt sich schnell ein, weil es an ausreichend beständigem emotionalem Kontakt fehlt. Natürlich kann keine Erzieherin mit sechs oder acht unter Dreijährigen emotional ausreichend in Kontakt sein. Das geht einfach nicht bei diesem Personalschlüssel und dauerndem Personalwechsel. Damit wird der Mangel an Zuneigung für die Kleinen zur Alltagserfahrung. Das müsste man dringend, dringend, dringend ändern."
Das Schulsystem macht die Kinder kaputt Nach Kita und Kindergarten kommt dann die Schule – das nächste defizitäre System, das den Kindern nach Ansicht des Kindheitsforschers Schaden zufügt. Der Umgang mit den Kindern, insbesondere aber auch ihre Benotung könne als Gewalt am Kind verstanden werden.
"Wenn ein Kind eine schlechte Note bekommt, wird sein Selbstwertgefühl beschädigt", sagte Hüter.
"Es fühlt sich gedemütigt und es verliert die weitere Freude am Lernen. Wenn ich bestraft werde für den Versuch, mich zu bilden, dann höre ich irgendwann auf, mit Freude zu lernen."
Auch der bekannte Schweizer Kinderarzt Remo H. Largo ist der Meinung, dass das System Schule einfach nicht kindgerecht ist:
"Immer mehr Kinder verlassen die Schule nicht mit einem guten Selbstwertgefühl. Sie fühlen sich als Versager und glauben nicht mehr daran, dass sie in dieser Gesellschaft bestehen können", sagte er dem "Tagesanzeiger".
" Auswendig lernen, Hausaufgaben und Noten sind uns sehr wichtig, nützen aber nichts. Trotzdem macht die Schule unbeirrt weiter. Ich wünschte mir von einer kindgerechten Schule, dass sie die enorme Vielfalt unter den Schülern endlich akzeptiert und die Kinder dort abholt, wo sie entwicklungsmäßig stehen."
Eine Million Abtreibungen pro Jahr in den USA. Der frühere Anführer von Planned Parenthood enthüllt die Geschichte hinter den Kulissen
Eine Million Abtreibungen pro Jahr in den USA. Der frühere Anführer von Planned Parenthood enthüllt die Geschichte hinter den Kulissen
Abtreibung ist nicht das, was sie darüber sagen. Sie können diese Schwangerschaft physisch löschen, aber Sie werden sie niemals aus Ihrem Gedächtnis löschen. Weil wir nicht in der Lage sind, so als Frau und Mutter zu tun - sagte Abby Johnson, war der Mitarbeiter der größte Anbieter von „Dienstleistungen“ Abtreibung in den Vereinigten Staaten, Planned Parenthood in einem Interview mit Paulina Taste im Programm „Zwischen Himmel und Erde.“
Im Gespräch TVP verwies auf die polnische Premiere des Films „ungeplanten“ ( „ungeplante“), die die polnischen Kinos im November treten werden. Fictionalized Biografie Abby Johnson, ehemalige Planned Parenhood Führer, und jetzt ein Pro-Life-Aktivist war ein echter Schlag für das größte Konglomerat in den USA Abtreibung. Jedes Jahr führen sie mehr als 300.000 Abtreibungen, die 1/3 der Abtreibung in den Vereinigten Staaten darstellt. „Ungeplante“ für viele Wochen blieben Topping DVD wurde für vier Monate angezeigt im amerikanischen Kino verkauft. Wurde in Kanada, Mexiko, uraufgeführt wird ihn bald ganz Lateinamerika sehen.
Johnson im Gespräch mit Paulina Guzik erinnerte sich an ihre Vergangenheit in Planned Parenthood. Als Direktorin einer der Kliniken "verdiente sie viel Geld", sie mochte ihren Job und dachte, sie mache etwas Nützliches. Zu dieser Zeit hatte sie selbst keine Probleme mit einer Abtreibung, wie sie sich erinnert: "Dann wirst du einfach immun gegen Tod und Töten. Weil es zur Normalität wird. Und das sollte niemals normal sein. Mir wurde beigebracht, dass der Fötus nichts ist, nur Gewebe, nur nichts Wichtiges. "
Ein Durchbruch gelang, als Johnson gebeten wurde, bei der Abtreibung eines 13 Wochen alten Kindes mitzuwirken, dessen Kampf ums Überleben mit den Werkzeugen eines "Arztes" sie auf einem Ultraschallgerät sah. Erst dann erkannte sie, dass jedes ungeborene Kind ein Mensch mit dem ihm innewohnenden Recht auf Leben war.
Ihren Job zu verlassen und sich des Grauens der Abtreibung bewusst zu werden, war nicht nur eine Weltanschauung für sie. Für Abby Johnson war es in erster Linie eine spirituelle Veränderung. "Es musste so sein, weil ich mich mit dem auseinandersetzen musste, was ich in der Abtreibungsklinik tat. Als erstes wurde mir klar, dass ich auch um Vergebung bitten muss. Und wahre Vergebung konnte nur von Christus kommen, also fand natürlich Bekehrung in meinem Herzen statt. "
Während des Interviews zeigte Johnson das Ausmaß der Lügen und der Belehrung über Abtreibung. "Ich sage den Leuten, dass Abtreibung den Menschen das Leben kostet. Unschuldiges, einzigartiges menschliches Leben. Und diese Abtreibung schmerzt Frauen. Dass sie nicht das ist, was sie über sie sagen. Sie können diese Schwangerschaft physisch löschen, aber Sie werden sie niemals aus Ihrem Gedächtnis löschen. Weil wir als Frauen und Mütter dazu nicht in der Lage sind (...) Das Erschreckendste war, wie sie es geschafft haben, die Medien zu infiltrieren. Wie mit großem Erfolg sie ihre Lüge in großem Umfang an die Gesellschaft verkauften. Sie können alles sagen und die Leute glauben es einfach. Das ist das Erschreckendste - die Menschen haben aufgehört, unabhängig zu denken, sie glauben an alle Punkte der Debatte, die ihnen auferlegt werden "- betonte sie.
Der Pro-Life-Aktivist wies auch auf die Notwendigkeit hin, Menschen mit ähnlichen Ansichten zu aktivieren. Ihre Erfahrung zeigt, dass viele Menschen als Gegner der Abtreibung beschrieben werden, aber sie hören bei verbalen Erklärungen auf. Heute ist zunächst einmal Handlungsbedarf, wie das amerikanische Beispiel deutlich zeigt. Geplante Elternschaft ist für über 345.000 verantwortlich Abtreibung jährlich. Dies entspricht etwa einem Drittel aller Kindsmorde in den Vereinigten Staaten. 45 Prozent Die Amerikaner glauben, dass Abtreibung in jedem Stadium der Schwangerschaft möglich sein sollte, und die Demokratische Partei hat das Töten von Ungeborenen zum Hauptelement der Kampagne gemacht. "Ich denke, Abtreibung wird ein großartiges Thema für zukünftige Wahlen sein", prognostiziert Johnson.
In Polen basiert auf dem so genannten Nach eugenischem Ermessen ist eine Abtreibung nur bei Verdacht auf eine unheilbare Krankheit oder dauerhafte Unterentwicklung zulässig. Heute werden jedes Jahr über 1.000 Kinder auf diese Weise getötet, Tendenz steigend. Die häufigsten Opfer sind Kinder, bei denen Chromosom 21-Trisomie, d. H. Down-Syndrom, diagnostiziert wurde.
Die wichtige Synode aus der Garabandal-Prophezeiung VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 27/09/2019 • ( 6 ANTWORTEN )
In Garabandal wurde gesagt, dass nach dem vierten Papst nach Johannes XXIII die Endzeit kommen würde. Der vierte Papst ist Benedikt. Wir sind also mittendrin. Und die Große Warnung würde nach einer wichtigen Synode kommen. Derzeit ist die einzige im Vatikan geplante Synode die Amazonas-Synode. Was sich bis vor einigen Jahren als unwichtige Synode herausstellte, scheint nun eine wichtige Synode zu sein, die sogar ein Schisma in der Kirche zu verursachen droht.
Es ist also nicht die Familiensynode oder die Jugendsynode, sondern die Amazonas-Synode, die dieser Beschreibung entspricht. Erst von dieser bevorstehenden Synode an ist das Arbeitsdokument so extrem, dass es von bestimmten Kardinälen als regelrechte Ketzer bezeichnet wurde, als Verschwendung des Glaubens. Kardinal Brandmüller sagte des Dokuments: „Es sollte nun betont werden , dass die Instrumentum Laboris verbindliche Lehre der Kirche an den wichtigen Punkten zu sprechen und deshalb als Ketzer benannt sein sollen“ , und Kardinal Müller die nächste Synode rief eine „Abrissbirne“ , die "Umstrukturierung der Universalkirche" zielt darauf ab. "Der modernistische Mgr. Overbeck sagte, dass nach dieser Synode in der Kirche "nichts mehr so sein wird, wie es war".
Unsere Liebe Frau sagte Conchita im Jahr 1961, dass nach einer wichtigen Synode die Warnung bald kommen würde. Als Conchita dies ihrer Tante erzählte, fragte sie, ob sie über das Vatikanische Konzil spreche (das gerade im Gange war). Sie sagte: „Nein, die Jungfrau sprach nicht von einem Konzil, sondern von einer Synodeund ich denke, die Synode ist ein kleiner Rat. “Für ein 12-jähriges Mädchen ist es unmöglich, ohne Wissen über eine Synode zu sprechen, die zu diesem Zeitpunkt nicht existierte (keine Synode war in Vorbereitung oder geplant, und Generalbischofssynoden im Vatikan). wurden erst von Papst Paul VI. wieder eingeführt, also nach den Erscheinungen in Garabandal). Mutter Garcia fügte hinzu, dass sie diese Informationen von Vater Rafinel erhielt, der sie von Vater Pesquera hörte, der einige der ersten Bücher über Garabandal schrieb.
Päpste
Die Jungfrau erschien Garabandal von 1961 bis 1965 für 4 junge Mädchen. Dort sagte Maria unter anderem die Warnung oder Aufklärung des Gewissens, das Große Wunder und die Strafe voraus. Der Heilige Vater Pio sah dieses große Wunder in einer Vision kurz vor seinem Tod.
Die Heilige Jungfrau erzählte den Sehern auch von den Päpsten . Conchita, eine der Seherinnen, sagte, dass nach dem Tod von Johannes XXIII. Im Jahr 1963 drei weitere Päpste für das Ende der Zeiten kommen. Es gab tatsächlich vier, aber eine würde eine sehr kurze Regierungszeit haben, so dass es von der Heiligen Jungfrau nicht wirklich gezählt wurde.
Diese Prophezeiung ist erfüllt, weil nach Johannes XXIII. Kam
Papst Paul VI Papst Johannes Paul I. Papst Johannes Paul II Papst Benedikt XVI Jorge Bergoglio ist seit 6,5 Jahren an der Macht, aber Papst Benedikt XVI. Lebt noch und wohnt in Mater Ecclesiae (Mutter der Kirche), einem Kloster im Vatikan.
Kommunismus
Die Heilige Jungfrau sprach auch in Garabandal über die Bedrohung durch den Kommunismus. Sie sagte, wenn die große Warnung - die Aufklärung des Gewissens - aufgehen würde, würde der Kommunismus die Kirche verfolgen. Diese Prophezeiung ist auch erfüllt. Jorge Bergoglio und sein Gefolge sind Befreiungstheologen - das sind "kirchliche Kommunisten". Jorge Bergoglio, der die chinesischen Katholiken an die Pekinger Kommunisten und kommunistischen Bischöfe übergibt . Jorge, der die Befreiungstheologen gesegnet und heilig gemacht hat? ... und Bergoglio, der die traditionellen Bischöfe entließ und die Gemeinden demontierte. Darüber hinaus sagte die Heilige Jungfrau, dass der Papst zum Zeitpunkt der Warnung nicht in der Öffentlichkeit sein würde, er sollte sich verstecken (Papst Benedikt lebt im Kloster).
Alle Elemente der Großen Warnung werden bis Ende Oktober erfüllt sein Der Wahre Papst versteckt sich im Kloster Mater Ecclesiae (jetzt schon). Der Kommunismus ist (jetzt) in den Vatikan eingedrungen.
Barmherzigkeit und Gerechtigkeit nach Thomas von Aquin Von JA JA NEIN NEIN -30/09/2019
Einleitung
Pater Réginald Garrigou-Lagrange begegnet in seinem Dieu nach der Lehre Existenz und Natur (Paris, Beauchesne, 1914, 2º Bd., Kap. II, Art. II, § 57º, S. 561-565) der Angelic Doctor, das Problem der Versöhnung, im Willen Gottes ( S. Th. , I, Q. 19, aa. 1-12), der Gerechtigkeit ( S. Th. , I, Q. 21, aa 1-2) und der Barmherzigkeit ( S. Th. , I, q. 21, aa. 3-4), die Natur des ersten und des zweiten definiert haben.
Barmherzigkeit und Gerechtigkeit sind zwei scheinbar gegensätzliche Tugenden, aber sie sind im Willen und in der Liebe Gottes praktisch versöhnt. Außerdem sind sie so untergeordnet, dass die Barmherzigkeit mit all ihrer Süße die Gerechtigkeit mit all ihrer Strenge übertrifft.
Gerechtigkeit
Gerechtigkeit ist die Tugend, die zum Willen neigt, jedem das zu geben, was ihm zusteht ( Dieu, son existence et sa nature , cit., S. 440-453). Die Gerechtigkeit Gottes ist die Tugend, durch die Er jedem Geschöpf das Notwendige gibt, um sein eigenes Ziel zu erreichen, insbesondere das Übernatürliche. Um den Wert der Gerechtigkeit vollständig zu verstehen, ist es gut, über den Ekel nachzudenken, den Ungerechtigkeit uns verursachen kann.
In diesem Land begegnen wir oft Ungerechtigkeiten. In der Tat werden die sakrosanktesten Rechte oft ignoriert oder mit Füßen getreten, besonders in der heutigen Welt. Heutzutage wird das Recht, praktiziert und verbreitet zu werden, als Laster und Irrtum anerkannt, während das gleiche Recht der Wahrheit und Gerechtigkeit verweigert wird. Leider geschieht dies auch im kirchlichen Umfeld, das Wahrheit und Gerechtigkeit fördern und versuchen sollte, Lügen und Laster zu verhindern. Vielleicht und nicht selten wird ein Priester, der die traditionelle Messe feiern möchte, bestraft, während ein anderer, der schlecht lebt, nicht nur geduldet, sondern belohnt wird.
Diese Ungerechtigkeit in den meisten Fällen könnte eine Seele in ihren tiefsten Tiefen verändern, aber es ist notwendig, sich bewusst zu sein, dass man auf dieser Erde wahre Gerechtigkeit nur durch den erreichen kann, der uns versprochen hat: „Gesegnet sind diejenigen, die hungrig und durstig sind Gerechtigkeit, weil sie zufrieden sein werden “( Mt. , V).
In der Tat, "nur Gott ist immer gerecht und sein Urteil ist immer richtig" ( Ps ., CXVIII).
Der heilige Thomas von Aquin lehrt uns, dass Gerechtigkeit in "kommutative Gerechtigkeit" unterteilt ist , die in der Gleichheit zwischen Geben und Empfangen besteht und den Austausch zwischen Gleichen regelt, dh die Gleichheit zwischen Geben und Empfangen. Jetzt kann es nicht zwischen unendlichem Gott und endlichem Menschen bestehen, die unendlich verschieden und weit weg sind. Tatsächlich empfangen wir alles von Ihm und geben Ihm nichts ( S. Th. , I, q. 21, a. 1).
Die „Verteilungsgerechtigkeit“, die es jedem ermöglicht, Ehren und Lasten, Belohnungen und Strafen zu verteilen und die Verteilung von Gütern oder Strafen in der menschlichen Gesellschaft unter Gleichen nicht zu regeln, kann unter Gott bestehen und der Mann In der Tat ist Gott gerecht und wendet Gerechtigkeit an, indem er jedem das gibt, was nicht nur als Arbeitgeber in Bezug auf seine Arbeitnehmer angemessen ist, sondern auch als zärtlichste der Eltern gegenüber ihren Kindern.
Betrachten Sie die "Verteilungsgerechtigkeit" Gottes: 1) bei der Verteilung von Naturgütern und übernatürlichen Danksagungen : Nun, es ist vollkommen gerecht, trotz des Unterschieds und der Ungleichheit von Naturgütern und übernatürlichen Gütern. Zum Beispiel erhielt Beethoven natürliche Gaben musikalischer Fähigkeiten, die denen der meisten anderen Männer weit überlegen waren. Heiliger Josef, viel mehr übernatürlicher Dank von denen anderer Männer.
Aber warum wird diese Ungleichheit von Gott zugelassen oder geliebt? Ist es eine Ungerechtigkeit? Nein Es existiert, um die universelle Harmonie aller Kreaturen zu gewährleisten, ohne irgendjemandem das zu nehmen, was unbedingt notwendig ist, um sein eigenes Ziel zu erreichen. In der Tat erfordert die universelle Harmonie der Schöpfung eine gewisse Hierarchie, Differenz und Ungleichheit zwischen den Kreaturen.
Zum Beispiel gibt es in jeder Schöpfung reine Geister oder Engel auf dem Gipfel, dann kommen Menschen, dann Tiere, dann Gemüse und schließlich Mineralien. Wenn es nur Engel gäbe, wäre die Schöpfung nicht harmonisch und weniger perfekt. In der Tat, wenn bei einem Mann alle Organe "Kopf" wären, wäre es ein Monster; Wenn alle Finger einer Hand identisch wären, so wäre es dasselbe.
Natürliche zufällige Ungleichheit unter Männern wird dadurch gefordert, dass der Mensch von Natur aus ein "geselliges Tier" ist, dh, dass er mit anderen Männern in der Gesellschaft (familiär und sozial / politisch) lebt. Nun, die Gesellschaft ist ein moralischer Organismus, der wie jeder Organismus eine Hierarchie von Funktionen, Vorgesetzten und Untergebenen voraussetzt. Wenn alle Prinzen oder Häuptlinge wären, wäre die Zivilgesellschaft keine organisierte oder organische Einheit. Wenn zum Beispiel in unserem Organismus oder im menschlichen Körper jedes Glied (Fuß, Hand, Auge, Ohr ...) die Perfektion des Kopfes an sich hätte, könnte der Körper nicht funktionieren. Deshalb fordert die Zivilgesellschaft von Vorgesetzten und Untergebenen eine gewisse Ungleichheit und Differenz, sonst wäre es Chaos.
Schon der heidnische Historiker Tito Livio, im Apologist von Menenio Agripa, lehrte ihn über die natürliche Ordnung: „Als die Mitglieder eines Mannes bemerkten, dass der Magen leer war, brachen sie die Vereinbarungen mit ihm und verschworen sich und sagten, dass die Hände es nicht taten Sie würden Essen zum Mund bringen, weder der Mund würde es akzeptieren, noch würden die Zähne es richtig kauen. Aber während sie versuchten, den Magen zu zähmen, schwächten sie sich selbst und der ganze Körper wurde verzehrt. Von hier aus können Sie sehen, dass die Funktion des Magens nicht die einer faulen Person ist, sondern dass es Nahrung an alle Organe verteilt. Auf diese Weise kehrten die verschiedenen Glieder des Körpers zu einer Freundschaft untereinander und mit dem Magen zurück. So, Senat und Volk , als ob sie ein einziger Körper wären, sie werden mit Zwietracht verzehrt, während sie mit Eintracht bei guter Gesundheit bleiben “(Tito Livio, Ab Urbe condita , II, 32).
Selbst wenn Adam nicht gesündigt hätte, hätte es nach Aussage des heiligen Thomas von Aquin eine gewisse Hierarchie und Unterschiede zwischen Männern (sowohl in Bezug auf Geschlecht (männlich / weiblich), Alter (jung / reif) als auch Körper (robust) gegeben. / schlank) und auch für den freien Willen der Seele (der mehr oder weniger gut ist) hätte es Vorgesetzte und Unterlegene gegeben, die befehlen und denen gehorchen. In der Familie: der Ehemann oder der Vater, die Frau oder die Mutter und die Kinder; in der Zivilgesellschaft: Autorität und Untergebene, nicht Sklaverei, sondern Abhängigkeit voneinander, da es, um sozial zu leben, eine Hierarchie geben sollte ( S. Th. , I, q. 96, aa. 3-4 ). Die Sünde hat die Unordnung in die Welt gebracht und den Unterschied in den Bedingungen nur übertrieben, aber nicht geschaffen.
In Bezug auf die Verteilung von Gnaden erfordert Harmonie auch eine gewisse Ungleichheit von übernatürlichen Gaben und Gnaden. Das Evangelium lehrt uns. Der himmlische Vater gibt einem Mann ein einziges Talent, zwei weitere, fünf weitere und sogar zehn weitere. Wer zehn Talente erhalten hat, muss zehn weitere Talente fruchtbar machen, wer nur eines erhalten hat, wird gebeten, nur ein weiteres Talent zu gewinnen ( Mt., XXV, 15). Derjenige, der nur ein Talent erhielt, aber keine Früchte trug, wurde vom Herrn verurteilt: „Nimm das Talent weg und gib es denen, die zehn haben ] wird gegeben und wird im Überfluss vorhanden sein; aber denen, die keinen guten Willen haben, wird auch das Wenige weggenommen, das sie zu haben scheinen. “ Einer wird ein einfacher Gläubiger sein, ein anderer ein Mönch, ein anderer ein Priester und ein anderer ein Gründer eines Ordens; Der eine Maurer, der andere Vorarbeiter und der andere Ingenieur. Wenn alle gründeten oder alle Ingenieure wären, wäre das eine völlige Unordnung. Wenn es keine Gründer oder Führer gäbe, würden religiöse Orden und eine gemeinsame Ordnung fehlen.
Der heilige Paulus, von Gott inspiriert, nahm die von Tito Livio erzählte natürliche Soziallehre von Menenio Agrippa wieder auf und wandte sie übernatürlich auf die religiöse Gesellschaft, dh auf die Kirche, an: „Viele sind Mitglieder, aber nur eines ist das Körper Nicht einmal das Auge kann zur Hand sagen: "Ich brauche dich nicht"; noch von Kopf bis Fuß [...]. Vielmehr sind die Mitglieder, die am bescheidensten erscheinen, am notwendigsten. [...]. Gott hat den Körper so zusammengesetzt, dass es keine Uneinigkeit in ihm gibt, sondern dass die verschiedenen Glieder aufeinander aufpassen. Wenn also ein Mitglied leidet, leiden alle Mitglieder zusammen; und wenn es einem Mitglied gut geht, freuen sich alle anderen über ihn “( 1. Korinther , XII, 4-20).
Kurz gesagt, der mystische Körper menschlicher Seelen ist als mit Christus verbundenes Glied ein spiritueller und übernatürlicher Organismus. Wie jeder Organismus setzt es einen gewissen Unterschied und eine gewisse Ungleichheit der Funktionen voraus (nicht alle können Papst oder Bischof sein, aber es muss eine Hierarchie zwischen Gläubigen, Priestern, Bischöfen und Papst geben). Es kann jedoch niemandem die notwendige und ausreichende Gnade genommen werden, um sein endgültiges übernatürliches Ende zu erreichen und seine Seele für die Ewigkeit zu retten. Gott wäre unfair, wenn er es einer Seele ohne Schuld erlauben würde, die notwendige Hilfe der übernatürlichen Gnade zu verlieren und verurteilt zu werden. Aber das widert die unendlich gerechte Natur Gottes an.
Vor allem müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass uns von Gott keine übernatürliche Gnade für oder im Verhältnis zu unseren natürlichen Eigenschaften gegeben wird. Vielmehr mag der Herr es, die Armen im Geist, die Einfachen und die Demütigen mit übernatürlichen Gütern zu füllen. Gott, der uns liebt, macht uns gut, das ist die Ordnung, der der Herr folgt. Deshalb liegt es nicht daran, dass wir von Natur aus gut, intelligent und exzellent sind, sodass Gott uns seine Gnade in einer Weise schenkt, die dem Grad unserer natürlichen Güte angemessen ist. Wir lieben Dinge, weil sie gut sind, aber Gott, der Dinge liebt, macht sie gut ( S. Th.Ich q. 20, a. 2). Tatsächlich gehört die Gnade zur übernatürlichen Ordnung, und unsere Eigenschaften gehören zur natürlichen Ordnung, und selbst in dieser rein natürlichen Ordnung, die aus dem Nichts geschaffen wurde, erhalten wir von Gott alles für seine Güte und nicht für unser natürliches Verdienst.
Daher bleibt die Ungleichheit der natürlichen und übernatürlichen Bedingungen der Menschen immer gerecht, da die göttliche Gnade oder die natürlichen Gaben, die notwendig sind, um das eigene übernatürliche oder natürliche Ziel zu erreichen, niemandem vorenthalten werden.
Betrachten sie nun die „Verteilungsgerechtigkeit“ (Ehrungen und Belastungen, Belohnungen und Strafen, vom Chef zu denen der Verteilung , die gehorcht nicht die Verteilung von Waren oder Strafen zwischen Gleicher Regelung aber zwischen ungleichen) Gott: 2.) in dem Die Verteilung von Belohnungen , die dem Verdienst angemessen sind, da der Grad der ewigen Herrlichkeit dem Grad der Heiligung der Gnade angemessen ist.
Für natürliche Werke gibt Gott eine rein irdische Belohnung, während er für übernatürliche Werke eine übernatürliche Belohnung gibt. Wer zum Beispiel Almosen gibt, um den Menschen zu gefallen, wird seine rein menschliche Belohnung erhalten, das heißt das Lob der Menschen; Wer dem von Gott geliebten Nächsten Almosen für die Liebe gibt, wird eine ewige Belohnung erhalten ( Mt. , VI, 4).
Schließlich erscheint die „Verteilungsgerechtigkeit“ Gottes 3.) in der Verteilung der Strafen auf den Schuldigen verhängt . Da die Belohnung in einem angemessenen Verhältnis zum Verdienst steht, ist die Strafe in einem angemessenen Verhältnis zur Schuld. In der Tat ist es für Gott günstig zu bestrafen, um die verletzte göttliche und natürliche Ordnung wiederherzustellen. St. Thomas lehrt: „Gewissenhafte Reue bestraft uns dafür, dass wir die natürliche Ordnung der Vernunft übertreten haben. Wie der irdische Richter diejenigen bestrafen muss, die die soziale Ordnung stören, so bestraft Gott diejenigen, die gegen die göttliche Ordnung rebellieren. “( S. Th., I-II, q. 87, a. 1). Gott bestraft ohne jede ungeordnete Leidenschaft, als ein Richter, der sich selbst vollkommen zu eigen macht, den Täter ohne Zorn dazu verurteilt, die Grundlagen der Gesellschaft zu bewahren. In Gott gibt es eine Rechtfertigung, da Er die Sünde hasst, und zwar sowohl wegen des Hindernisses, das der Vereinigung des Menschen mit Ihm im Wege steht, was der Herr sehnlichst wünscht, als auch wegen des absoluten Gegensatzes der Sünde als moralisches Übel mit der Natur. absolut gut und perfekt von Gott. Der Herr ist die selbe Existenzgüte und kann daher das Übel der Sünde, das Bosheit, Unordnung und Dunkelheit ist, nicht tolerieren.
In Bezug auf die ewige Verdammnis der Hölle erklärt Pater Garrigou-Lagrange sehr günstig, dass Satan immer versucht habe, im reisenden Menschen ein gewisses Mitleid mit den Verdammten zu erregen, die von ihm so dargestellt werden, als wollten sie die Hölle verlassen, aber Gott würde es nicht zulassen. Kurz gesagt, der Teufel gibt ihnen "gut" und "barmherzig", während er versucht, Gott in seinen Urteilen grausam und rücksichtslos zu machen. Andererseits ist Gott die unendliche und unbegrenzte Güte selbst, und der Teufel ist ein böser Engel, der mit unergründlicher und unaussprechlicher Bosheit ausgestattet ist und uns den Verdammten als unglücklich darstellt, die um Vergebung für ihre Sünde bitten würden, ohne sie jedoch erhalten zu können, weil Gott hat es so despotisch arrangiert. Das Böse treibt uns zu einer falschen „Nächstenliebe“, um den Menschen zu täuschen und ihn dazu zu bringen, Barmherzigkeit für ihn und für die Verdammten zu empfinden, und auch ein gewisses Gefühl der Dummheit angesichts der ewigen Strafe, die Gott denen auferlegt, die in Sünde sterben wollen. Es würde uns beinahe dazu bringen, Gott der Grausamkeit zu beschuldigen, uns für das Elend der Verdammten zu bemitleiden, von denen sie abreisen wollen und die angeblich die barmherzige und mitfühlende höllische Schlange sind.
Nun, die gesunde katholische Lehre lehrt, dass Todsünde ein wahrer spiritueller Selbstmord ist und daher immer anhält, sowohl weil sie das spirituelle Leben der Seele tötet, als auch weil (und diese Lehre ist nicht bekannt, aber sehr verständlich) (wahr, tief und unwiderlegbar) Der Verurteilte bittet überhaupt nicht um Vergebung, da sein Nein zu Gott endgültig und seinerseits irreversibel ist. Wenn ich aus der Hölle herauskommen könnte, würde ich lieber zurückgehen, anstatt mich Gott zu unterwerfen und in den Himmel zu kommen, weil die Hölle seinem Stolz und seiner Wut mehr Rechnung trägt ( S. Th., I. q. 64, a. 2). Auch hier auf dieser Erde ziehen einige Männer das Chaos des Gefängnisses der ruhigen, geordneten und stillen Umgebung eines Klosters oder einer Kirche vor; Luzifer zog es in einer stabilen Weise definitiv vor, ein reiner Geist zu sein, anstatt sich Gott zu unterwerfen, und ist durch seine freie Entscheidung in seinem "Ich werde nicht gehorchen!" Festgelegt. Der Teufel und der Verurteilte sind nicht länger Gegenstand der Barmherzigkeit, weil sie Nein zu der Barmherzigkeit selbst gesagt haben. In ihnen liegt nicht einmal die geringste Geschwindigkeit des Bedauerns. Doch selbst in den Verdammten findet Barmherzigkeit statt, denn wenn nur die göttliche Gerechtigkeit handeln würde, würden sie noch mehr leiden, während sie unter dem gebotenen / citra condignum puniuntur bestraft werden “( S. Th. , I. q. 21, a 4, ad 1).
Gott beugt sich mit seiner unendlichen Barmherzigkeit immer zu dem Sünder, um ihn zu erlösen. Er vergibt "siebenundsiebzig", das heißt immer. Wenn er jedoch trotz der Gnaden, die dem Sünder zuteil werden, die Liebe, die ihn retten will, hartnäckig verachtet, lässt Gott zu, dass der Tod ihn in seinen Zustand der Sünde versetzt, und dann könnte er nur noch einen Moment Zeit für einen letzten Akt haben Wille, der entscheidend und endgültig ist - wenn Sie ihn wollen, wissen und nutzen können -, während die Strafe ewig ist, wenn Ihre Schuld für die Ewigkeit verlängert werden soll (Cajetanus, In Iam S. Th. , q. 64, a. 2, n. XVIII).
Gnade
Die Gerechtigkeit Gottes ist die Tugend, durch die Er jedem Geschöpf gibt, was notwendig ist, um sein eigenes Ziel zu erreichen, insbesondere das Übernatürliche, und durch die Er je nach Geschöpf belohnt oder bestraft, ob es der notwendigen und ausreichenden Gnade entsprach oder nicht Es wurde vom Herrn gegeben. Nun, die Barmherzigkeit Gottes scheint Seiner Gerechtigkeit zu widersprechen ( Dieu, Sohnexistenz et sa nature , cit., S. 453-463).
Stattdessen lehrt eine gesunde katholische Lehre, dass a) Barmherzigkeit, weit davon entfernt, eine Schwäche zu sein, die der Tugend Gottes und insbesondere der Gerechtigkeit zuwiderläuft, die leuchtendste Manifestation göttlicher Kraft und Güte ist; b) Vielmehr schließt er sich der göttlichen Gerechtigkeit an, vervollständigt sie und überwindet sie.
Erklären wir diese Behauptung, indem wir sie in zwei Teile teilen:
1.) Barmherzigkeit ist nicht Schwäche, sondern die Anwendung der allmächtigen Güte Gottes.
Der heilige Thomas von Aquin unterscheidet die Barmherzigkeit sehr gut von der "sensiblen Frömmigkeit" ( S. Th. , II-II, Q. 30, aa. 1-4), und nur so wird im Grunde verstanden, dass die Barmherzigkeit eine Tugend ist und Kein Defekt oder eine Schwäche.
"Sensible Frömmigkeit oder Mitgefühl" ( S. Th. , II-II, q. 30, a. 1) findet man vor allem bei denen, die sich schwach und schüchtern fühlen und sich sofort und leicht mit dem Bösen bedroht fühlen, das andere befällt. sie betrachten die Leiden anderer als ihre eigenen, und aus diesem Grund trauern sie um sie und bemitleiden sie.
Gott, der nicht schwach, schüchtern, aber allmächtig, sehr stark und schmerzfrei ist, kann keine emotionale und sentimentale "Frömmigkeit" besitzen. Er ist der reinste Geist, in Ihm gibt es nichts Sensibles, viel weniger Sentimentales und Emotionales. Aber es ist notwendig, es zu bekräftigen, dass die Tugend der Barmherzigkeit nicht die "sensible Frömmigkeit" ist, die aus der Angst vor dem Bösen oder aus der sensiblen Sympathie für etwas geboren wird. Barmherzigkeit ist eine Tugend des rationalen, wohlwollenden und wohltätigen Willens, der liebevoll Gutes will und es effektiv tut, und anstatt aus Furcht vor dem Bösen geboren zu werden, wird sie aus Liebe zum Guten und aus einer Großzügigkeit geboren, die so stark ist, dass sie über alles Böse triumphiert und reiße die Seelen aus dem moralischen Elend der Sünde. Schwache Wesen geben sich feinfühlig hin, mächtige Wesen kommunizieren großzügig und teilen das Gut, das sie in sich haben, mit anderen (S. Th. , II-II, q. 30, a. 4). Je besser ein Wesen ist, desto mehr kommuniziert es. Da Gott unendlich gut ist, kann er nicht empfindlich von unserem Elend betrübt werden, weil er befürchtet, von ihm angegriffen zu werden (sensitive Barmherzigkeit), sondern er wird dazu gebracht, uns zu helfen, einen Teil seiner unendlichen Güte (Barmherzigkeit) zu kommunizieren.
Hier unten ruft das moralische Elend, das heißt die Sünde, die göttliche Barmherzigkeit an und zieht sie an sich, wenn sich das menschliche Elend, anstatt zu rebellieren, gereizt und verärgert über Gott zu ihm wendet und ihn mit absoluter Zuversicht bittet, da er Es ist von Grund auf allmächtige Güte.
Je mehr das Gewissen das Elend seines Bedürfnisses hat, desto mehr versteht er, dass nur Gott seinen Mangel beheben kann und deshalb die göttliche Barmherzigkeit auf sich zieht. In der Tat, je besser und mächtiger ein Wesen ist, desto mehr wird es gegeben; Je schwächer und elender ein Wesen ist, desto mehr schreit ihm die Gabe der Summe aus Güte und Barmherzigkeit entgegen. Paulus schreibt: "Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark / Cum infirmor, tunc potens Summe " ( II Cor. , XII, 10), weil "es in Schwäche ist , wo die Kraft Gottes / zeigt Virtus in infirmitate perficitur " . Der Psalmist lehrt: " Miserere mei Deus, quia infirmus sum " ( Ps. , VI).
Das Elend wird noch stärker, indem es die Barmherzigkeit auf sich zieht, wenn es nicht nur um Erleichterung bittet, sondern vor allem, damit die Herrlichkeit Gottes erstrahlt.
In der Barmherzigkeit vollbringt Gott ein noch wunderbareres Werk als in der Erschaffung des Nichts. In der Tat nimmt der Herr durch Barmherzigkeit das Gute vom Bösen, das dem Nichts unterlegen ist, und bringt sogar ein übernatürliches Gut hervor: die Rechtfertigung der Gottlosen, die, da sie übernatürlich sind, allen überlegen sind Naturgüter versammelten sich. Der heilige Thomas bekräftigt: " Bonum gratiae unius maius est quam bonum naturae totius universi / Es ist ein etwas größeres Geschenk der Gnade als die ganze Welt" ( S. Th., I-II, q. 113, a. 9, ad 2). Tatsächlich wird die Welt vergehen, während die Gnade zum Ruhm wird und für alle Ewigkeit bleibt. Darüber hinaus erklärt der Engel weiterhin, dass Herrlichkeit die Krönung und Vollkommenheit der Gnade ist und daher an sich überlegen ist, aber proportional ist es etwas größer, Barmherzigkeit mit dem Sünder zu gebrauchen und zu rechtfertigen, als demjenigen, der bereits ist, ewige Herrlichkeit zu verleihen fair. In der Tat ist es proportional größer, den Sünder vom Bösen zum übernatürlichen Guten zu bringen, als jemandem, der bereits berechtigt ist, Ruhm zu verleihen, da man im ersten Fall vom Bösen zum übernatürlichen Guten übergeht, während es im zweiten Fall bereits zum Guten wird übernatürlich noch perfekter und übernatürlich stabiler. Während wir Männer anderen Gutes tun können, Nur Gott kann nicht nur aus nichts Gutes tun, sondern auch aus dem Bösen, das unter nichts liegt, und dies ist der Triumph der göttlichen Barmherzigkeit. Daher ist Barmherzigkeit keine Schwäche, sondern versöhnt sich mit göttlicher Gerechtigkeit und Allmacht.
2) Betrachten wir nun den zweiten Teil der obigen Behauptung (erster Teil: „Barmherzigkeit ist, weit davon entfernt, der Tugend Gottes und insbesondere der Gerechtigkeit zu widersprechen, die leuchtendste Manifestation göttlicher Kraft und Güte“ / Zweiter Teil: „ Barmherzigkeit ist weit davon entfernt, der göttlichen Gerechtigkeit entgegenzutreten, sie zu vervollständigen und zu überwinden “, das heißt, Barmherzigkeit widerspricht nicht nur der Gerechtigkeit, sondern vereint sie und übertrifft sie es perfektionieren
Auf den ersten Blick scheint Barmherzigkeit eine Aufhebung der Rechte der Gerechtigkeit zu sein, die nicht nur das Gute belohnt, sondern auch das Schlechte bestraft. Die Barmherzigkeit widersetzt sich jedoch nicht der Gerechtigkeit und setzt ihre Ausübung aus, sondern schließt sich ihr an, perfektioniert sie und überwindet sie. Im Brief von Jakobus wird offenbart: " Superexaltat autem Misericordia Judicium / La Misericordia überwindet strenge Gerechtigkeit" ( Jac. , II, 13).
Der heilige Thomas gibt uns den theologischen Grund für diese Offenbarung: „Jeder Akt der Gerechtigkeit impliziert einen Akt der Barmherzigkeit oder der freien Güte und basiert darauf. In der Tat schuldet Gott der Kreatur an sich nichts, aber nur aufgrund einer vorherigen freien Gabe kann Gott den Kreaturen etwas geben. Wenn Gott unsere Verdienste mit einer Gabe belohnt, bedeutet dies, dass er uns die Gnade gegeben hat, um sie zu verdienen. Wenn er uns die notwendige und ausreichende Gnade gibt, um uns zu retten, bedeutet dies, dass er uns, bevor er uns das natürliche Dasein für seine reine Güte gegeben und uns zu einer übernatürlichen Ordnung erhoben hat, ohne Verpflichtung von seiner Seite und ohne Verpflichtung von unserer Seite. Aus diesem Grund ist die Barmherzigkeit Gottes die Wurzel und das Prinzip aller Werke und Handlungen Gottes, sie ist die erste Quelle aller anderen Gaben, beeinflusst sie und übertrifft daher die Gerechtigkeit. was an zweiter Stelle steht und der Barmherzigkeit untergeordnet ist. Gott gibt durch seine überreiche Güte oder Barmherzigkeit immer mehr, als er in Gerechtigkeit sollte “(S. Th. , I. q. 21, a. 4). Kurz gesagt, der Mensch hat nicht das Recht oder die Forderung, heiligende Gnade zu empfangen, sondern Gott gewährt sie nur durch reine Barmherzigkeit, und auf der Grundlage dieser freien Gabe gibt er einem Werk eine übernatürliche Belohnung oder übernatürliche Verdienste gut Darüber hinaus würde die Kreatur nicht durch strenge Gerechtigkeit oder gar Existenz korrespondieren, sondern Gott, durch reine freie Güte, erschafft die Welt aus dem Nichts.
Wenn wir die drei großen Taten der Gerechtigkeit betrachten: 1) geben Sie, was notwendig ist; 2.) Belohnung; 3.) bestrafen; Wir erkennen dies und auch, dass die Barmherzigkeit die Gerechtigkeit nicht nur in den ersten beiden Handlungen, sondern sogar in der Bestrafung überwindet. Schauen wir uns insbesondere diese drei Akte an.
1.) Kreaturen das zu geben, was sie brauchen, um ihr Ende zu erreichen, ist der erste Akt der Gerechtigkeit Gottes. Jetzt gibt Barmherzigkeit mehr, als unbedingt notwendig ist. Gott hätte die Welt nicht erschaffen können, nichts zwang ihn zu erschaffen; Außerdem hätte er uns in einer rein natürlichen Ordnung zurücklassen können und uns stattdessen die übernatürliche Ordnung geben wollen. Es zeigt sich daher, dass die Barmherzigkeit die Gerechtigkeit überwindet und verstärkt: Gott gibt mehr, als unbedingt notwendig oder geboten ist. Gott gibt uns unendlich mehr als das, worauf wir streng Anspruch haben (Existenz, heiligende Gnade, Erlösung, die Inkarnation ...). Wenn jeder von uns über sein Leben nachdenkt, sieht er unweigerlich, dass es die Geschichte einer langen Kette von freien Gnaden oder Barmherzigkeiten ist, die uns vom Herrn gegeben wurden. Dabei verliert die Justiz keines ihrer Rechte, das zu geben, was geboten wird, zu belohnen oder zu bestrafen. In der Tat kontrastiert Barmherzigkeit nicht,
2.) Belohnung jeder nach ihren Verdiensten ist der zweite Akt der Gerechtigkeit Gottes . Nun, Barmherzigkeit gibt mehr als wir verdient haben. In unserem Leben hat uns der Herr für seine reine und vorzügliche Güte und Barmherzigkeit wie viele freie Gnaden, vor allem unser Verdienst, noch mehr, äußerst unverdient gegeben; Denken Sie an die Todsünde, von der nur die barmherzige Allmacht Gottes uns erheben kann. Jedes Mal, wenn wir gestehen, dass wir die verlorene heiligende Gnade erhalten, verdanken wir dies einem Akt der reinen göttlichen Barmherzigkeit und nicht unseren natürlichen Bemühungen.
3.) Jede Person nach ihren Fehlern zu bestrafen, ist der dritte Akt der Gerechtigkeit Gottes . Auch hier siegt die Barmherzigkeit im Bereich der Gerechtigkeit. Der heilige Thomas lehrt: „Es wäre unfair, jenseits der Strafe zu geben oder zu bestrafen. Wenn die barmherzige göttliche Liebe durch die Verhängung der Schuldstrafe die strikte Schuld oder die strenge Gerechtigkeit überwinden will, kann sie dies tun, indem sie die Strafe ablehnt und vergibt. In der Tat bedeutet „pro / spenden“, mehr zu geben oder zu spenden, als getan werden sollte; Sünde zu befreien bedeutet daher, ein Geschenk zu machen, und dies ist das Werk der Barmherzigkeit. “( S. Th.Ich q. 21, a. 3, ad 2). Das Recht zu vergeben (Barmherzigkeit) widerspricht nicht dem Recht zu bestrafen (Gerechtigkeit), es schränkt es nicht ein, es widerspricht nicht, es übersteigt und erhöht es. Zum Beispiel hat der Souverän oder das Staatsoberhaupt das Recht, die Insassen nicht nur zu bestrafen, sondern auch zu entschuldigen. In der Tat kann derjenige, der die Strafe legitimerweise verhängt, diese auch freistellen. Das Recht, Barmherzigkeit zu vergeben und zu tun, ist eines der edelsten Vorrechte des Obersten Richters, in dem sich seine Herrlichkeit und Güte am deutlichsten manifestieren ( S. Th. , III, q. 46, a. 2, ad 3).
Zum Beispiel wurde der Gute Dieb (San Dimas) zu Recht wegen seiner Verbrechen zum Tode verurteilt. Er konnte keine Gnade vor den Römern finden, die ihn verurteilt hatten, aber er konnte einen letzten Ausweg finden, der nicht im Bösen verankert war. Er appellierte an die Barmherzigkeit Gottes und bat um Vergebung. Er starb in der Gnade Gottes und Jesus sagte: „Heute Du wirst mit mir im Paradies sein. “
Oftmals gewährt Gott unzähligen Sündern Dankbarkeit, die sie zur Umkehr führen.
Die Sünde Luzifers und der modernistische Irrtum über die Gnade der Natur
Der heilige Thomas, der von der Sünde Luzifers spricht ( S. Th. , I, Q. 63, a. 3), lehrt, dass es eine Sünde des Naturalismus und des Stolzes war. In der Tat: „Der Engel wurde böse, da er Gott ähnlich sein wollte, das heißt, er wollte sich selbst genügen ( A se / Aseitas ) und von keinem anderen abhängig sein ( ab alio / abalietas ), da er als letztes Ziel wollte sein und sein Glück nur das, was er aufgrund seiner engelhaften übernatürlichen Kräfte erreichen konnte, indem er übernatürliche Glückseligkeit ablehnte, die nur von der Gabe und Gnade Gottes herrührt. “
Henri de Lubac ( Der Familienname , Paris, Aubier, 1946) und die anderen Führer der "Neuen Theologie" oder des Neomodernismus, die von Pius XII. In der Encyclical Humani generis (12. August 1950) verurteilt wurden und den alten Irrtum des verurteilten klassischen Modernismus wieder aufgreifen von Pius X. in der Enzyklika Pascendi (8. September 1907) vertrat die Auffassung, dass die Gnade der menschlichen Natur strikt gerecht wird. Ihnen zufolge hatte der Mensch allein aufgrund seiner Existenz das Recht, Gnade zu empfangen. deshalb sollte Gott es dem Menschen gemäß der Gerechtigkeit und nicht durch reine Barmherzigkeit geben. Wie Sie sehen, lehnen die Modernisten, analog zu Luzifer, die katholische Lehre über die Unentgeltlichkeit der übernatürlichen Ordnung als ein Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit ab, aber dies ist der gleiche Stolz des Geistes, der Luzifer antrieb und sich weigerte, sich erheben zu lassen übernatürliche Ordnung durch Gott, durch heiligenden Dank, der ihm eine begrenzte, aber wirkliche Teilnahme an der Natur Gottes gegeben hätte. Der Rebellenengel wollte in seiner übernatürlichen Ordnung bleiben (über dem rein natürlichen Menschen,nur sich selbst und nicht anderen danken, nicht einmal Gott. Zusammenfassend strebte der verfallene Engel nach Aseität, das heißt nach jenem Attribut, das nur Gott entspricht, da es darin besteht, nicht das Sein eines anderen ( Ab alio ) zu empfangen , sondern sein Sein durch sein eigenes Wesen zu sein ( „ Ego sum qui sum ” , Bsp. III, 5). Sein ab alio jedes Wesen charakterisiert, auch die Engel, die von Gott geschaffen wurde und von Lucifer führte Gottes Wesen, aber leider einige abtrünnigen Engel erhalten, lehnte das Geschenk Gottes anzunehmen , sollten als die auf ihn nicht hängen übernatürliche Ordnung der Heiligung der Gnade und wollte auf der übernatürlichen Ebene allein bleiben und rief: „Non serviam!/ Ich werde nicht gehorchen! " Absolute Unabhängigkeit ist das Laster, das Liberalismus, Naturalismus, Rationalismus und Modernismus kennzeichnet. Lesen Sie den schönen Artikel des Dictionnaire Apologetique de la Foi Catholique , Stimme "Immanence" , col. 585 ss. und das auch schöne von Pater Cornelio Fabro in der katholischen Enzyklopädie , vol. VI, coll. 1667 ss., Stimme "Immanentismus", die unwiderlegbar zeigt, wie der modernistische Immanentismus mit Luzifers Wunsch nach absoluter Unabhängigkeit zusammenfällt.
Der Vatikan richtete eine Empfangsstelle für die Bewegung ein, die auch in Polen tätig ist MARY
Katholische Information Agency | 2019.09.30 Der Grund für den Besuch war unter anderem Mängel in der Art und Weise, wie das Management mit der Einstellung und Schulung neuer Mitglieder befasst ist, sowie finanzielle Unregelmäßigkeiten. Finanzielle Mängel und Unregelmäßigkeiten Der Vatikan richtete eine Empfangsstelle für die brasilianische Gospel Heralds-Bewegung ein. Nach Angaben der Pressestelle des Heiligen Stuhls hat Papst Franziskus diese Funktion dem ehemaligen Erzbischof von Aparecida, Kardinal, übertragen Raymundo Damasceno Assis. Die Entscheidung fiel nach einer zweijährigen Verkehrskontrolle, die 2001 gegründet wurde. https://pl.aleteia.org/2019/09/30/watyka...a-tez-w-polsce/ + https://pl.aleteia.org/category/aktualnosci/
Der Papst empfing Pater James Martin, den Förderer der "LGBT-Katholiken"
Der Papst empfing Pater James Martin, den Förderer der "LGBT-Katholiken" Fig. Vatikanische Medien
Papst Franziskus empfing in einer privaten Audienz einen amerikanischen Jesuitenpater James Martin, der kürzlich von Bischöfen für seine Ansichten zum pastoralen Dienst unter "LGBT-Katholiken" kritisiert wurde.
Das Gespräch in der Papstbibliothek im Apostolischen Palast dauerte eine halbe Stunde. "Die Begegnung mit einem echten Hirten hat mich sehr bewegt ", sagte Pater Martin nach dem Publikum.
Ohne zu enthüllen, was er von Franziskus hörte, gestand der Jesuit nur, dass er "die Erfahrungen der LGBT-Katholiken auf der ganzen Welt, ihre Freuden und Hoffnungen, Schmerzen und Sorgen" mit ihm teilte. " Ich habe auch über meinen Dienst unter ihnen gesprochen und wie sie sich ausgeschlossen fühlen ", sagte Pater Martin. Er fügte hinzu, dass das Publikum seiner Meinung nach "Ausdruck der Sorge des Heiligen Vaters um die LGBT-Gemeinschaft" sei.
Kürzlich haben einige amerikanische Hierarchen - darunter Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia und Bischof Thomas Paprocki von Springfield - Pater Martin kritisiert, der in seiner pastoralen Arbeit sein sexuelles Verhalten nicht korrigiert, was zu einer falschen und gefährlichen Überzeugung führen kann, dass sexuelle Aktivitäten pervers sind es ist nicht sündig. Die Bischöfe weisen auf die irreführende Natur des Glaubens von Pater Martin hin, der in einem kürzlich veröffentlichten Buch mit dem Titel Building a Bridge zum Ausdruck gebracht wurde , dass die LGBT-Gemeinschaft die Kirche und den Glauben der Christen "bereichern" kann. Der Jesuitenzeitschrift America zufolge las der Papst das Buch vor dem Publikum für Pater Martin.
Seit 2017 ist Pater James Martin die Kommunikationsabteilung des Vatikans.
Quelle: KAI, eigene.
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USA: Werden Krankenhäuser die Transgender-Vision einhalten, die das Gewissen bricht?
USA: Werden Krankenhäuser die Transgender-Vision einhalten, die das Gewissen bricht?
Die Folgen von Veränderungen in der bioethischen Dimension, die durch die aggressive Philosophie des Transgenderismus verursacht werden und Ärzte dazu zwingen, Patienten zu verstümmeln und Operationen durchzuführen, die ihrem Gewissen zuwiderlaufen, schreibt der Anwalt und bekannte amerikanische Kolumnist Wesley J. Smith.
Der Autor weist darauf hin, dass die spezifischen Entscheidungen von Ärzten, die Menschen behandeln, nicht mehr allein durch Wissen beeinflusst werden, sondern immer häufiger durch eine allgemein verständliche Kultur, die aus Politik, Medienerzählungen oder sogar vorrangigen Urteilen besteht.
Autor der Bestseller-Publikation "Culture of Death". Wenn Medizin schädlich sein kann, "gibt er in The American Spectator zu", war er inspiriert, über den Fall eines katholischen Krankenhauses in Sacramento, Kalifornien, nachzudenken, das wegen Verweigerung der Gebärmutterentfernung angeklagt wurde. Diese gesunde Frau wollte ein Mann werden, und ein chirurgischer Eingriff sollte der Beginn ihrer sexuellen Transformation sein. Unterdessen widerspricht die Entnahme eines gesunden Organs in einer Situation, in der es keine biologisch bedingte Pathologie gibt, dem katholischen Ethiksystem, das das Krankenhaus in seinem Verhalten leitet. In Anbetracht dieser Normen ist der Antrag des Patienten ein Antrag auf Verstümmelung.
Smith weist auf die weitreichenden Implikationen dieses Falls in Bezug auf die Religionsfreiheit hin und zeigt, wie die moderne Welt der Medizin sich endgültig von der traditionellen Ethik trennt und dazu verurteilt ist, die radikalsten und phantasievollsten Forderungen der Patienten zu erfüllen.
Laut dem Journalisten ähnelt Transgenderismus in seinen extremen Anforderungen einer psychischen Krankheit, die aus Störungen der Identität und der Körperintegrität (BIID - Apotemnophilie) besteht. Menschen, die an diesen Störungen leiden, sind davon überzeugt, dass das ultimative Ziel ihres Lebens darin besteht, einen behinderten Körper zu haben. Sie wollen oft eine Amputation eines bestimmten Gliedes, weil es, wie sie sagen, nicht zu ihrem paradoxerweise "unvollständigen Körper" passt. Diese Besessenheit ist stark genug, dass sich einige gezielt selbst verstümmeln - sie schädigen die Wirbelsäule oder führen zur Erblindung.
Nach Ansicht des Wissenschaftlers gibt es keinen Unterschied zwischen einem biologischen Mann, der eine Operation zur Änderung seines Körpers beantragt, weil er sich mit einer Frau identifiziert, und einem Patienten, der an BIID leidet und gesunde Körperteile loswerden möchte, um sich in seinem Körper wohl zu fühlen. Wie auch immer, dank einiger Koryfeen der modernen Psychiatrie, die sich auf die ideologischen Voraussetzungen des Transgenderismus stützen, hört die Apotemnophilie selbst auf, Krankheit genannt zu werden. Menschen, die an diesen Störungen leiden, passen perfekt zu den nachfolgenden "Eingeschlossenen in den unerwünschten Körper" -Helden der Transgender-Erzählung, die heutzutage der zeitgenössischen Kultur so oft auferlegt wird.
"Wenn wir diese moralische Blutung in der Kultur nicht aufhalten, werden in 10 Jahren die Operationen des Verstümmelns und der Behinderung des Körpers in westlichen Krankenhäusern allgemein erlaubt sein, und in 15 Jahren werden Krankenhäuser und Ärzte das Recht verlieren, Widerstand zu leisten" - warnt ein leitender Berater des Center on Human Exceptionalism am Discovery Institute und Peter Skurkiss von LifeSiteNews.com sagen: "Es kann nicht gut enden. Entweder wird Amerika aufwachen oder es wird irgendwann in den Abgrund fallen. "
Mexiko: Abtreiber wollten die Kathedrale in Brand setzen. Die Feuerwehr und die Polizei griffen ein
Mexiko: Abtreiber wollten die Kathedrale in Brand setzen. Die Feuerwehr und die Polizei griffen ein Kathedrale in Mexiko, Foto: Pixabay-Lizenz
BEKÄMPFUNG # KIRCHE Verfolgung der Christen #
Auf dem Hauptplatz in der Hauptstadt von Mexiko ereigneten sich schockierende Zwischenfälle. Anhänger von Abtreibungen wollten die Kathedrale der Metropole in Brand setzen. Die Situation war so ernst, dass die Feuerwehr eingreifen musste, was die Ausbreitung des Feuers verhinderte. Eine große Gruppe von Katholiken stand vor der Kathedrale und will den Tempel gegen Angriffe der Linken verteidigen.
Der Platz vor der Metropolitan Cathedral in Mexiko hat sich zu einem Treffpunkt für Abtreibungsfans entwickelt. Linke Aktivisten forderten die vollständige Legalisierung der Tötung ungeborener Kinder und beschlossen, den Tempel als Teil des Angriffs auf die Kirche und die christlichen Werte in Brand zu stecken. Die Kathedrale in der Innenstadt war in der Vergangenheit ein Ort, an dem Papst Johannes Paul II. Während seiner Pilgerreise 1990 mit Mexikanern sprach.
Anhänger der Abtreibung wurden in ihren Handlungen bestimmt. Laut ACI Prensa war der Fall so schwerwiegend, dass die Feuerwehr eingreifen musste. Feuerwehrleute haben schnell gehandelt, um die Ausbreitung des Feuers zu verhindern. Als Teil eines Protests gegen die Aktionen linker Aktivisten stand eine Gruppe von Katholiken vor der Eingangstür der Kathedrale, um den Tempel vor Zerstörung zu schützen.
Die Nationalgarde erschien ebenfalls vor Ort. Mauricio Alfonso Guitar, stellvertretender Bildungschef, sagte, die Regierung habe Polizisten entsandt, um Spannungen und weitere Angriffe linker Aktivisten zu verhindern.
Bischof Schneider: "Katholiken müssen bereit sein, für ihren Glauben zu sterben" VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 16.11.2008 • ( 4 ANTWORTEN )
Bischof Athanasius Schneider hat in einer neuen Rede gesagt, dass Katholiken eher bereit sein sollten, für ihren Glauben zu sterben, als Kompromisse bei "neuen Paradigmenwechseln" und anderen "Brüchen" einzugehen, die von oben in die Kirche kommen auferlegt werden.
Mgr. Schneider aus Astana, Kasachstan, hielt eine aufgezeichnete Videopräsentation über den Glauben an die katholische Identitätskonferenz in Weirton, West Virginia, ab, da er selbst nicht an der Konferenz teilnehmen konnte. Schneiders Vortrag handelte hauptsächlich von bestimmten Passagen katholischer Glaubensverteidiger, doch er leitete seinen Vortrag mit seiner eigenen harten Glaubensverteidigung ein.
„Ich möchte Sie ermutigen, stolz auf unseren katholischen Glauben zu sein, der das wertvollste und schönste Geschenk ist, das Gott uns gegeben hat. Der katholische Glaube ist in der Tat weder das Privateigentum des Pfarrers noch der Bischof einer Diözese oder sogar eines Papstes. Der katholische Glaube ist größer, er geht den Hirten der Kirche voraus und übertrifft sie, weil sie auch die Ersten sind, die dem Glauben gehorchen - vorbildlich. "
Schneider fügte hinzu, dass Hirten den Glauben als Ganzes an die Gläubigen weitergeben sollten, und erklärte, dass er der gesamten Kirche gehört. "Der katholische Glaube gehört allen Zeiten, allen Orten und allen Generationen von Katholiken an, angefangen bei den Aposteln bis hin zu allen Vätern, den Ärzten der Kirche und allen Heiligen, die wir kennen."
Er wies auch auf die Unveränderlichkeit der Lehre hin: "Der katholische Glaube kann keine Veränderung oder einen Bruch oder eine Neuinterpretation in einem anderen Sinne zulassen, als es seit 2000 Jahren konsequent geglaubt und gelehrt wird."
„Jetzt können wir einige Veränderungen und Brüche in der Darstellung der Wahrheiten in Bezug auf Lehre und Moral beobachten. Um solche Veränderungen zu verschleiern und zu verbergen, werden verführerische Ausdrücke wie "Paradigmenwechsel" oder "Hermeneutik der Kontinuität" verwendet, auch wenn die klare Bedeutung der Veränderungen dem beständigen Glauben und der ständigen Praxis der Kirche widerspricht.
Schneider machte deutlich, dass "unser Paradigma" Christus ist - "gestern, heute und immer dasselbe" und fügte hinzu: "Es gibt keinen Paradigmenwechsel."
Dann Mgr. Schneider klar, was man tun soll, wenn man die Lehre ändern will. "In solchen Situationen sollten Sie sagen:" Ich kenne meinen katholischen Glauben. Ich werde mir nicht erlauben, von jemand anderem verwirrt zu werden. Ich bin bereit, für diesen Glauben zu sterben . " https://restkerk.net/2018/11/16/bisschop...oor-hun-geloof/ Quelle: LifeSiteNews
Der Umbau der Kirche zu einem "amazonischen Gesicht" begann bereits 2013, als Kardinal Bergoglio zum Papst gewählt wurde. Dies zeigt sich sogar in der Chronologie bestimmter Ereignisse - glaubt Dr. Maike Hickson, die auf den Seiten von Life Site News eine umfassende Analyse dieses Prozesses vorstellte.
Ein Arbeitsdokument für die dreiwöchige Amazonas-Synode, die am 6. Oktober in Rom beginnt, wurde von einigen Mitgliedern der kirchlichen Hierarchie kritisiert und verurteilt. Kardinäle, die sich auf Instrumentum laboris bezogen, sprachen von "Häresie", "Abtrünnigkeit" und "Bruch mit der Tradition", weil sie die Idee, verheiratete Männer zu Priestern zu ordinieren, drängten, die Möglichkeit zuzulassen, dass Frauen im Dienst stehen, und die Kirche sich auf den Mann und nicht auf Gott konzentrierte.
Hickson weist darauf hin, dass der Papst einen Monat nach dem Konklave von 2013 mehrere wichtige Organisatoren der gegenwärtigen Synode getroffen habe, darunter die Kardinäle: Claudio Hummes und Pedro Barreto. Sie sprachen über die Amazonasregion.
Beide Geistlichen bilden zusammen mit Bischof Erwin Kräutler und mehreren anderen Personen die REPAM-Organisation - das Panamazon Church Network. Mitglieder der Amazonas-Synode, Herausgeber des Vorbereitungs- und Arbeitsdokuments, kommen aus ihrer Mitte. Weder REPAM noch das Sekretariat der Bischofssynode wollten jedoch die zahlreichen Fragen von Life Life News zu dieser Tatsache beantworten, die Maike Hickson als beunruhigend ansieht, da die Organisatoren versprochen hatten, dass die Synode offen und transparent sein würde.
Die Fakten deuten darauf hin, dass sich hinter der Oktoberveranstaltung wirklich eine kleine Gruppe von Gleichgesinnten verbirgt. Die meisten von ihnen sind "Befreiungstheologen", die schweigen und im Hintergrund bleiben wollen.
Erstens, die "schlechte Option"
Der Autor des Artikels erinnert an die Chronologie der Ereignisse, die zur Einberufung der Synode geführt haben. Und so saß der neue Papst am 13. März 2013 beim Konklave neben Kardinal Hummes und kommentierte es später, wobei er feststellte, dass dieser Hierarch ihn effektiv Francis genannt hatte. "Während des Konklaves", erinnerte sich der Nachfolger von Benedikt XVI., "Saß ich neben dem Erzbischof des Rentners São Paolo und Präfekten des Rentners der Kongregation für den Klerus, Kardinal Claudio Hummes, einem guten Freund, einem guten Freund!" Wenn es gefährlich aussah, unterstützte er mich. Und als die Stimmen zwei Drittel ihrer Unterstützung erreichten, ertönte der übliche Beifall, weil der Papst gewählt wurde. Und er umarmte mich, küsste mich und sagte: Vergiss die Armen nicht! Diese Worte fielen auf mich: arm, arm. Dann dachte ich sofort an die Armen und an Franz von Assisi. "
Im April desselben Jahres traf Erzbischof Pedro Barreto Jimeno SJ mit Papst und Claudio Hummes zusammen, um die REPAM-Organisation aufzubauen, die die Amazonas-Synode vorbereitet. Der peruanische Hierarch sollte sich von einem Treffen der brasilianischen Bischofskonferenzen am Amazonas inspirieren lassen (insbesondere in Bezug auf die Frage der indigenen Völker und der Umwelt) - hier geht es um das Treffen 2007 in Aparecida.
"Diese Verpflichtung [zu Umwelt- und Bevölkerungsfragen] führte zu dem Vorschlag, ein kirchliches Netzwerk zu schaffen, das neun amazonische Länder abdeckt. Die Idee zur Gründung von REPAM entstand aus einem Treffen der Bischöfe und Mitarbeiter der Kirche von Amazonas in Ecuador im Jahr 2013, an dem der brasilianische Kardinal Claudio Hummes und der designierte Kardinal Barreto teilnahmen ", lesen wir.
Papst Franziskus wurde nur einen Monat vor dem Treffen in Ecuador gewählt, und [Mauricio] Lopez [Exekutivsekretär von REPAM] erinnerte daran, dass der designierte Kardinal Barreto die Unterstützung des neuen Papstes für die Bedenken der "Angestellten" der Amazonas-Kirche vorausgesagt hatte. Schon damals sagte Lopez, man solle mit "tiefen Veränderungen" in der Kirche rechnen.
Im Januar 2014 traf Franziskus auf einer Pilgerreise nach Peru die einheimische Amazonasbevölkerung aus Bolivien, Brasilien und Peru. Dort sprach er zuerst über das "amazonische Gesicht" der Kirche.
Von Beginn seines Pontifikats an förderte der argentinische Kardinal das Amazonasgebiet und die Idee einer Kirche mit einem "Amazonasgesicht".
Eine wichtige Rolle spielte dabei Erzbischof Huancayo Barreto, der mit Jörg Mario Bergoglio seit langem befreundet ist und einer der Hauptförderer von REPAM ist. Kardinal Jorge Bergoglio selbst war der Herausgeber des Abschlussdokuments der Konferenz in Aparecida.
Das Arbeitsdokument der Amazonas - Synode lautet: "109. Laut dem Aparecida-Dokument ist die bevorzugte Option für die Armen das hermeneutische Kriterium für die Analyse der Vorschläge für die Bausparkasse (501, 537, 474, 475) sowie das Kriterium für das Kirchenbewusstsein. Es ist auch eine der physischen Eigenschaften, die die lateinamerikanische und karibische Kirche (391, 524, 53 3) und all ihre Strukturen charakterisieren, von Pfarreien bis hin zu Bildungs- und Sozialzentren (176, 179, 199, 334, 337, 338, 446, 550). Eine Kirche mit amazonischem Gesicht ist eine Kirche mit einer klaren Option für die Armen und für die Schöpfung. Von den Armen und von der Haltung, für Gottes Gaben zu sorgen, führen sie neue Wege der Ortskirche in Richtung der Weltkirche. "
Dr. Hickson erinnert sich, dass "die Befreiungstheologie die schlechte Situation lange Zeit als Vorwand benutzt hat, um Lösungen anzubieten, die oft von der Soziallehre der Kirche abweichen."
Zu den wichtigsten Vertretern der Befreiungstheologie zählen Fr .. Paulo Suess, einer der Autoren des Arbeitsdokuments der Synode, lud Kardinal Rodriguez Maradiaga ein, mit den Bischöfen von Aparecida zusammenzuarbeiten und so an der Ausarbeitung des Abschlussdokuments mitzuwirken.
Anstelle von Bekehrung - Akzeptanz heidnischer Überzeugungen
Das erste Vorbereitungstreffen zur Gründung des Panamazonian Church Network REPAM fand am 22. und 24. April 2013 im ecuadorianischen Puyo statt. CIMI (Consejo Indigenista Misionero aus Brasilien - Missionary Indigenous Council, ernannt vom Episkopat) und die pastorale Arbeit inkultivierter Missionsgemeinden (Wandermissionare) spielten dort eine große Rolle. Gastgeber der Veranstaltung war Bischof Rafael Cob, der später vom Papst in den Vorsynodenrat der Amazonas-Synode berufen wurde.
Der Puyo verwies auch auf eine andere Initiative, die 1998 ins Leben gerufen wurde - das Itinerant Team (IT). Es ist eine Gruppe von Jesuiten in Brasilien und dann in der Region Pan-Amazonien, die von der Idee inspiriert sind, in Armut zu leben, den armen und indigenen Völkern zu helfen und ... ihre eigene Religion zu akzeptieren. Das CIMI unter der Leitung von Bischof Kräutler und Paulo Sues (Generalsekretär, theologischer Berater) arbeitete eng mit der IT zusammen.
Kardinal Hummes und Bischof Kräutler üben wichtige Funktionen im Rahmen der brasilianischen Bischofskonferenz aus (Vorsitzender und Sekretär der Amazonas-Bischofskommission).
Im Jahr 2017 schrieben beide Priester einen offenen Brief als Vertreter von REPAM. Dort nannten sie den Gründer des Itinerant-Teams, Vater Claudio Perani SJ, "den Propheten des Amazonas". Perani starb im Jahr 2008. Zusammen mit dem Priester Paulo Suessem, einer der Hauptautoren des Arbeitsdokuments für die Amazonas-Synode, studierte am belgischen Institut Lumen Vitae. Die Wurzeln beider Priester liegen in Europa - Perani war Italiener und Suess Deutscher.
Anlässlich des 10-jährigen Todestages von P. Perani, an dem zwei Mitarbeiter des Vorbereitungsteams der Amazonas-Synode teilnahmen, galt als "Vorläufer der Kirche des Papstes Franziskus".
IT-Mitglieder trafen sich im Juli 2011 in Quito. Mauricio Lopez, damals Sekretär der Caritas Ecuador, war ebenfalls dort. Ein Jahr später nahm er am 11. Interamerikanischen IT-Retreat-Treffen teil, das von Egydio Schwade, einem der Gründer von CIMI und seinem Sekretär, geleitet wurde. "Dieses Treffen war von grundlegender Bedeutung für die weitere Schaffung des Visions-, Missions- und Missionsorgans im Amazonasgebiet, eines Organs, das Grenzen überschreitet [von Brasilien nach Ecuador geht]", berichtete die IT-Gruppe.
Nach dem von der ecuadorianischen Caritas organisierten Treffen in Puyo sollten unter Beteiligung der CELAM, d. H. Der Konferenz der lateinamerikanischen Bischöfe, zwei weitere Veranstaltungen stattfinden. Lopez und IT waren immer anwesend.
"Kirche mit amazonischem Gesicht"
Der Ursprung von REPAM geht auf die Zeit vor dem Pontifikat von Papst Franziskus zurück. Im Jahr 2019 lobte Bischof Rafael Cob Mauricio Lopez als "den großen Architekten des REPAM-Netzwerks".
Im Juli 2013 besuchte Papst Franziskus Brasilien, das Land, in dem Kardinal Hummes und Bischof Kräutler leben und arbeiten. Zusammen mit dem peruanischen Kardinal Barreto sind sie wichtige Hierarchien, die für die Amazonas-Synode werben.
Dort sprach der Papst über neue Wege, indigenen Geistlichen durch Offenheit und Mut zu helfen. Er ermutigte brasilianische Hierarchen, mutig eine neue Generation lokaler Priester zu bilden, die für die Probleme der lokalen Bevölkerung sensibel sind und irgendwie ein "amazonisches Gesicht" haben. Der Heilige Vater forderte sie auf, porteño zu sein - furchtlos.
Hier sprach Papst Franziskus drei Monate nach seiner Wahl mit einem "amazonischen Gesicht" über die Idee der Kirche. Im Gegenzug lobte Franciszek am 17. Dezember desselben Jahres ein Treffen kurz vor dem Treffen der Basisgemeinden der Kirche in Brasilien, das für Januar 2014 geplant war. Mehr als 4.000 Teilnehmer waren anwesend.
Franziskus erinnerte nach dem Aparecida-Dokument daran, dass die Basisgemeinden der Kirche ein Instrument sind, das es den Menschen ermöglicht, "das Wort Gottes besser kennenzulernen, sich sozialer im Namen des Evangeliums zu engagieren, um eine neue Form des weltlichen Dienstes und der Erziehung von Erwachsenen im Glauben zu schaffen".
Grundlegende kirchliche Gemeinschaften wurden von Vertretern der Theologie der Befreiung geschaffen. Sie priorisierten häufig soziale Themen, insbesondere den Kampf für "soziale Gerechtigkeit" und nicht den katholischen Glauben.
Auf dem Weg zur Ordination von Verheirateten
Seit 2014 ist eine Konsolidierung der Kräfte im Gange. Am 4. April 2014 traf Bischof Kräutler auf Anregung und Empfehlung von Kardinal Hummes den Papst in privater Runde. Er nahm seinen engen Mitarbeiter, den theologischen Berater der CIMI, Paulo Suessa, mit zu dem Treffen. Damals sollte er, wie Bischof Kräutler im Jahr 2015 berichtete, Franziskus über das große Problem des Mangels an ordinierten Ministern informieren, die in der Lage sein würden, häufiger das Abendmahl zu halten.
Kräutlers späteren Berichten zufolge erinnerte der Papst an die Idee von Bischof Fritz Lobinger - das heißt an die Ordination von Verheirateten - sowie an die Erfahrung des mexikanischen Chiapas, bei der der örtliche Bischof Samuel Ruiz García von San Cristóbal de las Casas viele indigene Diakone mit Ehefrauen ordinierte. Diese letzte Übung wurde 2001 vom Vatikan unterbrochen, aber Papst Franziskus sollte sie 13 Jahre später zulassen. In diesem Zusammenhang ermutigte Papst Franziskus Bischof Kräutler, mutig etwas vorzuschlagen, da im Amazonasgebiet nicht genügend Priester dienten.
Darüber hinaus lud Franciszek Bischof Dass Kräutler ihm helfen würde, die Enzyklika Laudato si zu schreiben . Der österreichische Hierarch erklärte, der Heilige Vater habe ihm mitgeteilt, dass er das Enzyklika-Projekt bereits bei Kardinal Peter KA Turkson, dem damaligen Präsidenten des Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden, in Auftrag gegeben habe. Der Österreicher gab zu, dem Papst geraten zu haben, dass es in dem Dokument nicht an starken Bezügen zum Amazonas und zur indigenen Bevölkerung mangele. Francis bat ihn um Mitarbeit, und der Priester schickte ihm unmittelbar nach seiner Rückkehr nach Brasilien einige seiner Erklärungen zu diesem Thema.
Bereits 2014 boten Kardinal Hummes und Bischof Kräutler dem brasilianischen Episkopat an, verheiratete Männer zu ordinieren. Es wurde eine neue Kommission gebildet, in der sie saßen: Hummes als Präsident und Kräutler als Sekretär, Antonio de Almeida als Berater und "Experte" Lobinger. Alle beteiligten sich an den Vorbereitungen für die Amazonas-Synode.
12. September 2014 Nach einem viertägigen Treffen wurde REPAM offiziell in Brasilia gegründet. Die Gründungsmitglieder sind: CELAM (Lateinamerikanische Bischofskonferenz), der Lateinamerikanische und Karibische Religionsverband der Männer und Frauen (CLAR), das Caritas-Sekretariat für Lateinamerika und die Karibik (SELAC) und die Konferenz der brasilianischen Bischöfe (CNBB).
Der Vatikan hat das Gründungsdokument veröffentlicht. Auf einer Pressekonferenz in Rom mit Kardinal Peter Turkson und Erzbischof Barreto berichtete Kardinal Hummes, Präsident von REPAM, dass die Kirchen in der Region beschlossen haben, dieses Netzwerk zu schaffen, um ihre Kräfte zu bündeln, sich gegenseitig zu unterstützen und zu ermutigen, "eine prophetische und zunehmend wichtige Stimme zu haben internationaler Ebene ". CIMI und viele andere NGOs sind an dem Netzwerk beteiligt. REPAM konzentriert sich auf umweltbezogene und lokale Themen.
Am 2. März 2015 organisierte der Vatikan eine Pressekonferenz, auf der REPAM vorgestellt wurde. Vertreter dieses Netzwerks dankten Kardinal Turkson für seine Hilfe. Turkson selbst betonte, dass der Päpstliche Rat für Gerechtigkeit und Frieden diese Initiative mit großem Interesse verfolgte und nachdrücklich unterstützte.
24. April 2017 REPAM-Führer besuchten Washington. Dort sprachen sie über Landrechte und sauberes Wasser. 15. Oktober 2017 Papst Franziskus hat angekündigt, dass er eine Bischofssynode für die Region Panama einberuft, und die Umweltenzyklika Laudato si hat dazu beigetragen , dass eine Änderung des Lebensstils gefordert und eine "neue Spiritualität" angenommen wird, um dem "technokratischen Paradigma" zu widerstehen.
Vom 27. bis 30. November 2017 war Quito Gastgeber des ersten von REPAM organisierten Treffens, das sich mit den Angelegenheiten der Amazonas-Synode befasste. Die Teilnehmer waren unter anderem vier IT-Vertreter sowie alle, die bald von Papst Franziskus mit der Organisation der Synode beauftragt wurden: Peter Hughes, Paulo Suess, Justino Sarmento, Mauricio Lopez und Schwester Irene Lopes.
Am 19. Januar 2018 berief Franziskus während seines apostolischen Besuchs in Puerto Maldonado, Peru, die erste Sitzung des Prä-Synoden-Rates ein. Dort sprach der Papst direkt mit Vertretern indigener Völker und dankte ihnen, dass sie uns geholfen hatten, das Spiegelbild dieses Landes auf ihren Gesichtern näher zu sehen. Es ist ein vielfältiges Gesicht mit unendlicher Vielfalt und einem riesigen biologischen, kulturellen und spirituellen Reichtum. Diejenigen von uns, die nicht in diesen Ländern leben, benötigen Ihre Weisheit und Ihr Wissen, um eintreten zu können, ohne die Schätze zu zerstören, die diese Region besitzt. "
Der Papst sprach über die "Möglichkeit, Leben, Land und Kulturen zu verteidigen". Er wies auf die Notwendigkeit hin, "einheimische Kulturen, Sprachen, Traditionen, Gesetze und Spiritualität" zu erneuern.
Papst Franziskus wies darauf hin, dass die Zeit der Kolonialisierung eine Zeit des Schmerzes sei und erklärte, dass "Anerkennung und Dialog der beste Weg sein werden, um Beziehungen zu transformieren, deren Geschichte von Ausgrenzung und Diskriminierung geprägt ist". Er wünschte sich auch, dass "Indigene, die sich freiwillig isolieren (PIAV)", ihre eigenen Rechte hätten. Laut Francis haben ihre "kosmischen Visionen und Weisheiten viel zu lehren für diejenigen von uns, die nicht Teil ihrer Kultur sind".
Der Heilige Vater sprach diese Themen an und forderte auch, "unser gemeinsames Zuhause zu schützen". Er stellte die Themen der bevorstehenden Amazonas-Synode vor. Es war ein Hinweis darauf, was Bischof Kräutler und sein lokales Missionsteam seit vielen Jahren gesagt hatten.
Am 8. März 2018 ernannte Franziskus 18 Mitglieder des Vorsynodenrates, darunter Kardinal Hummes, Kardinal Turkson, Kardinal Barreto und Bischof Kräutler. Von den 18 Mitgliedern werden nur drei ausdrücklich als Vertreter von REPAM genannt: Hummes, Barreto und Mauricio Lopez. Untersuchungen zeigen jedoch, dass mehr als die Hälfte der Mitglieder dieses Rates direkt an REPAM beteiligt sind - entweder als regionale Vertreter (wie zum Beispiel im Fall der Bischöfe Eugenio Coter und Rafael Cob Garcia) oder als Präsident des CIMI (im Fall von Monsignore Roque Paloschi) Er ist selbst Mitglied von REPAM. Eines der Mitglieder des Rates ist Schwester Maria Irene Lopes de los Santos, die die Exekutivsekretärin von REPAM - Brasilien ist, die weggelassen wurde, als sie als Mitglied des Rates erwähnt wurde. Es wird auch nicht gesagt
Ein weiteres Mitglied des Vorsynodenrates ist Kardinal Carlos Aguiar Retes, Erzbischof von Mexiko. Er traf sich im April 2013 mit Papst Franziskus als Leiter des CELAM und diskutierte die weitere Umsetzung des Aparecida-Dokuments.
Zwischen 2003 und 2007 arbeitete Retes eng mit Jorge Mario Bergoglio zusammen, um die fünfte CELAM-Versammlung im Mai 2007 vorzubereiten. Auf der Grundlage des Dokuments dieses Treffens wird eine Ermahnung von Evangelii Gaudium vom November 2013 verfasst , die gemeinhin als " Magna Carta des Päpstlichen Franziskus" bezeichnet wird. . Es kann hinzugefügt werden, dass Papst Franziskus während seines Besuchs in Brasilien im Juli 2013 in einer an CELAM gerichteten Rede eine aktualisierte, eigene Version des Aparecida-Dokuments vorstellte.
Kandidaten für die Doktrin
Maike Hickson kommentiert die Ereignisse, die zur Einberufung der Amazonas-Synode geführt haben, und weist auf ihre Undurchsichtigkeit hin. Es stellt sich heraus, dass drei Mitglieder von fünf Mitgliedsausschüssen, deren Aufgabe es war, sowohl das Vorbereitungsdokument als auch das Arbeitsdokument der Synode zu erstellen, direkt und eng in die Aktivitäten von REPAM eingebunden sind. Das sind: Dr. Paulo Suess, ein führender Befreiungstheologe, der als Hauptarchitekt des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode gilt. Pedro Hughes (von REPAM; er veröffentlichte einmal ein Buch zu Ehren von Gustavo Gutierrez) und die brasilianische Soziologin Marcia de Oliveira (arbeitet auch für REPAM). Viertes Mitglied, Fr. Justino Sarmento, studierte am von Pater Suess gegründeten Missions-Aufbaustudiengang in Sao Paulo. Anthropologe Fr.
Kardinal Barreto ist auch Jesuit und Vertreter des nationalen Episkopats an der Päpstlichen Universität von Peru. Roca.
Wie in einem der Interviews von Paulo Suess ausgeführt, bestand die Aufgabe von REPAM darin, ein vorbereitendes Dokument gemäß den Anweisungen des Leiters des Sekretariats der Bischofssynode, Kardinal Baldisseri, zu verfassen. REPAM hat daraufhin fünf Experten, die von verschiedenen Behörden ausgewählt und von Claudio Hummes ernannt wurden, gebeten, rasch einen Text für zwei oder drei Seiten ihrer Fachgebiete zu verfassen. "[...] Dieser ursprüngliche Text wurde vom Sekretariat der Synode in Rom berichtigt, das ihn ohne große inhaltliche Beeinträchtigung redigierte. Dann wurde er dem Vorsynodenrat vorgestellt, der dies in Anwesenheit des Papstes erörterte und alle Möglichkeiten hatte, sich einzumischen und Änderungen vorzuschlagen ", sagte Süss.
Die vatikanische Pressestelle teilte Life Site News im August 2019 mit, dass "seit der zweiten Hälfte des Jahres 2018 als Reaktion auf die Konsultationen bisher 262 Veranstaltungen abgehalten wurden, darunter territoriale Versammlungen, thematische Foren und Arbeitsgruppen für Gespräche über die Amazonas-Synode. Laut REPAM nahmen 87.000 Menschen an dem Prozess teil, darunter Gemeinden, Pfarreien, Prälaturen und Diözesen in den 9 Ländern, aus denen Amazon besteht. "
Im Februar 2019 organisierte der Vatikan zur Vorbereitung der Amazonas-Synode eine dreitägige Konferenz. Über 80 Teilnehmer aus aller Welt nahmen teil. Im März stellte REPAM in Washington die Hauptziele der Synode vor.
Vom 4. bis 6. April 2019. Eine Konferenz wurde in aller Ruhe von REPAM und Amerindia, einer Gruppe von Befreiungstheologen, organisiert, die dann ein größeres Dokument entwickelten, das viele Grundsätze der katholischen Kirchenlehre in Frage stellte. Zum Beispiel wurden Frauen und verheiratete Männer ordiniert. Die Broschüre wurde von der deutschen Hilfsorganisation Misereor mitfinanziert.
Am 14. und 5. Mai 2019 fand die zweite Sitzung des Prä-Synodalenrates im Vatikan statt, auf der ein Arbeitsdokument der Synode gebilligt wurde.
Am 17. Juni 2019 wurde Instrumentum laboris oder Arbeitsdokument der Amazonas-Synode veröffentlicht .
Am 26. Juni dieses Jahres fand ein weiteres geheimes Treffen in der Nähe von Rom statt, an dem die Kardinäle Hummes und Kasper, Bischof Kräutler, Paulo Suess und viele andere Schlüsselfiguren der Synode teilnahmen. Sie entschieden sich für die Ordination von Frauen. Einer der Teilnehmer dieser Veranstaltung war Pater Michael Czerny, einer der Sekretäre des Vorsynodenrates der Amazonas-Synode und bald ein Kardinal. Leider lehnte er es ab, die Informationsanfrage zu beantworten, indem er Life Site News auf die REPAM-Website weiterleitete.
Im Juli diesen Jahres schlug Priester Pirmin Spiegel - Teilnehmer an der Februar-Konferenz in Rom und Leiter der Hilfsorganisation des deutschen Episkopats Misereor, die maßgeblich an der Finanzierung der Synode beteiligt ist - die Ordination von verheirateten Männern und Diakoninnen vor.
"Dieser kurze Überblick über die Ereignisse", schreibt Hickson, "vermittelt den Eindruck, dass die Amazonas-Synode hauptsächlich von einer kompakten Gruppe von Menschen organisiert wird, die seit Jahren zusammenarbeiten und versuchen, ihren von der Befreiungstheologie geprägten Plan umzusetzen. Die Tatsache, dass dies - auch auf Anfrage der Medien - nicht offen gelegt wurde, bestätigt den Verdacht, dass diese Synode auch in eine bestimmte Richtung geführt wird, wie dies bei zwei Synoden über die Familie der Fall war ", schließt der Autor der Analyse und warnt ihn. Quelle: lifesitenews.com.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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