Feuer hatte keine Macht über ihn. Entdecken Sie ein einzigartiges Ereignis aus dem Leben von St. Johannes von Gott
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Eines der berühmtesten Ereignisse im Leben von Johannes von Gott betrifft das königliche Krankenhaus in Grenada, in das Johannes nach der Predigt des Heiligen geschickt wurde. Johannes von Ávila.
Am 3. Juli 1549 wurde dort ein Fest zu Ehren eines Aristokraten gefeiert. Die Köche zündeten im größten Kamin ein zu großes Feuer an - ein Kiefernstrahl übernahm die Flamme, und weil es mitten im heißen Sommer war, breitete sich das Feuer schnell aus. Nach einer Weile ging das ganze Gebäude in Flammen auf. Johannes von Gott lief auch zum Ort der Tragödie und rettete die Kranken. Einer der Zeugen des Seligsprechungsprozesses beschrieb, was er sah:
Als ich rannte, sah ich Johannes von Gott, als er zwischen den Flammen ein- und ausging, gebrechliche Patienten auf dem Rücken trug und dann Betten aus den Fenstern warf. Er tat außergewöhnliche Dinge, ich wollte ihm helfen, aber die Angst, Opfer der Flammen zu werden, kettete mich an den Ort, an dem ich stand. Als Johannes von Gott im Inneren kreiste, gingen sofort so große Flammen auf, dass sie ihn von allen Seiten umgaben. Wir dachten mit großem Schmerz, dass er brannte, aber plötzlich ohne Schaden oder Verletzung aus den Flammen hervorkam. Wir alle freuten uns; Schließlich verlor das Feuer seine Kraft und ging schließlich aus.
Die Tatsache, dass Johannes von Gott unversehrt aus dem Feuer kam, wurde sofort als Wunder angesehen. Die Kirche hat dieses Ereignis verewigt - während des Gottesdienstes auf St. Johannes von Gott (8. März) in der zweiten Nocturne-Lektion die Worte:
Johannes von Gott warf sich ins Feuer, um die Kranken zu retten. Er blieb zwischen den riesigen Flammen und kam dank Gottes Schutz und der Bewunderung aller Bewohner unberührt aus ihnen heraus. Indem er Barmherzigkeit lehrte, zeigte er, dass das äußere Feuer weniger Macht über ihn hatte als das Feuer, das es brannte von innen.
Während der Heiligsprechung Johannes von Gott am 16. Oktober 1690 wurde der Hauptaltar des Petersdoms in Rom mit einer riesigen Leinwand geschmückt, die dieses Wunder darstellt.
Anfang 1550 wurde Jan krank. Er hörte nicht auf, den Kranken zu dienen. Obwohl er vom Fieber verzehrt wurde und kaum stehen konnte, ging er weiter durch die Straßen und traf die Spender. Erst im Februar verschlechterte sich sein Zustand so sehr, dass er nicht alleine aufstehen konnte, und dennoch half er seinen Schülern und schrieb Briefe, mit denen er sich mit verschiedenen Angelegenheiten befassen konnte. Der letzte Brief, eine Art Testament, war an die Herzogin von Sesa gerichtet. Hier sind die letzten Worte von Johannes von Gott:
Liebe Schwester in Jesus Christus, meine Krankheit verursacht mir viel Leid und erlaubt mir nicht mehr zu schreiben. Ich möchte mich ein bisschen ausruhen, um später mehr schreiben zu können, weil ich nicht weiß, ob wir uns wiedersehen werden. Lass Jesus Christus mit dir und deiner Familie sein ...
Eine der edlen Damen, die regelmäßig das Krankenhaus unterstützte, beschloss, ihn zu sich nach Hause zu bringen, um ihm bessere Bedingungen zu bieten und eine Behandlung zu versuchen. Bisher litt Jan darunter, mit einem Korb anstelle eines Kissens und ohne Decke auf dem nackten Boden zu liegen (und es war Februar!). Obwohl Jan heftig protestierte, gelang es ihm schließlich, ihn zu überzeugen, auf seine eigene Gesundheit zu achten. Verlassen Sie Ihr Krankenhaus, sprach er zu seinen Familienangehörigen: meine Brüder, Aufenthalt im Zimmer, und wenn sie nicht mehr sehen, beten sie für mich ... . Bei diesen Worten verstärkten sich verzweifelte Schreie und Bedauern - keiner der Armen wollte sich von seinem "Vater" trennen.
Am 7. März kam der Erzbischof von Grenada zu Johannes von Gott - Johannes von Gott wollte ein Geständnis. Er gestand auf seinem Sterbebett, dass ihn drei Dinge störten:
Das erste: dass ich unserem Herrn so schwach gedient habe, weil ich so viel von ihm erhalten habe.
Zweitens: bedürftige, bekehrte und verhärtete Sünder, deren Schicksal ich als mein eigenes akzeptierte.
Drittens: meine ausstehende Schuld gegenüber dem Herrn Jesus Christus.
Und er beruhigte sich nicht, bis der Erzbischof versprach, dass er persönlich sehen würde, dass diese Schuld ihn nicht wieder belastete. Am 8. März, im Morgengrauen, zog sich John mit letzter Kraft aus seinem Bett zurück, kniete nieder und drückte sein einfaches hölzernes Kruzifix an die Brust. Er begann ein Gebet, das vom Tod unterbrochen wurde. Johannes von Gott wurde nach ein paar Stunden gefunden - immer noch in einer knienden Position. Anscheinend wird nur zwei Heiligen in der Geschichte der Kirche ein solcher Abschied von der Welt der Zeit zugeschrieben - St. Paweł (mit dem Schwert enthauptet) und Johannes von Gott.
Lope de Vega, einer der größten Dramatiker Spaniens, schrieb später über Johannes von Gott, dass er die Armut so sehr liebte, dass er, wenn er einen Engel und einen armen Mann traf, einen Engel verlassen würde, um die Armen zu umarmen.
Der Tod von Johannes von Gott wurde in ganz Spanien stark wiederholt. Wunder (hauptsächlich Heilungen) vermehrten sich dank seiner Fürsprache. Bereits 1622 begann der Seligsprechungsprozess, und acht Jahre später erließ die Kongregation der Riten einstimmig die Entscheidung, den gesegneten Johannes von Gott anzuerkennen. Die mit diesem Ereignis verbundenen Feierlichkeiten hatten eine enorme Pracht, und die Verehrung der Ordensleute nahm von Tag zu Tag in ganz Europa zu.
Der Artikel ist ein Auszug aus dem Buch Healing the Sick. Maria - Heilige - Wunder . Dies ist eine einzigartige, 180-seitige Publikation, mit der Sie die Bedeutung des menschlichen Leidens verstehen und lernen, wie Sie effektiv für die Gesundheit beten können.
08. März 2020 Die Kirche versäumt es nicht, allen Gläubigen den ganzen Christus anzubieten, unabhängig von den Prüfungen des Tages. Am vergangenen Donnerstagnachmittag erfuhren die Einwohner von Washington, DC, dass das neue Coronavirus vor der Haustür ihrer Stadt eingetroffen war. Früher an diesem Tag bestätigte Maryland, dass drei seiner Bürger sich mit dem Virus infiziert hatten. Am Freitag folgte ich wie vor dem Dominikanischen Studienhaus in Washington dem Beispiel von Vorgesetzten und Pastoren im ganzen Land und setzte Maßnahmen um, um die Ausbreitung des Virus in meiner Gemeinde zu verhindern. Diese Maßnahmen umfassen wesentliche Änderungen der liturgischen Praxis, nämlich die Aussetzung des Austauschs des Friedenszeichens und die Aufnahme der Gemeinschaft unter beiden Arten (Körper und Blut).
Angesichts der Ausbreitung des Coronavirus stellen diese beiden Maßnahmen vernünftige Schritte zur Verhinderung künftiger Infektionen dar. Gleichzeitig stellen sie Folgeänderungen der bekannten religiösen Praxis dar. Dies ist nicht leichtfertig zu nehmen, und die meisten Vorgesetzten und Pastoren tun dies nicht. Mehr als zu ändern, wo der Zelebrant sitzt oder wo die Chormitglieder stehen, berührt das Aufheben des Zeichens des Friedens und der Gemeinschaft unter beiden Spezies, wie sich die christliche Gemeinschaft daran gewöhnt hat, bei der Messe mit Gott und untereinander zu kommunizieren.
Weiterlesen: Bischof Barron: Was passiert bei der Messe? Die Sensibilität muss daher gegenüber denen gezeigt werden, die nicht nur über die Ausbreitung von Krankheiten besorgt sind, sondern auch durch diese liturgischen Veränderungen desorientiert sind. Die Messe kann plötzlich weniger erscheinen, weniger bedeuten oder weniger als gewöhnlich geben. Die gute Nachricht ist, dass diese Veränderungen nichts von der Essenz der Messe berühren.
Die gute Nachricht ist, dass diese Veränderungen nichts von der Essenz der Messe berühren.
Das Zeichen des Friedens ist zu einem geliebten Ausdruck der Versöhnung und Einheit unter den Gläubigen geworden, kurz bevor sie sich dem Altar nähern, um Gemeinschaft zu erhalten. Ehemänner umarmen Frauen, Eltern umarmen Kinder, Freunde umarmen Freunde und Fremde umarmen Fremde und wünschen sich gegenseitig den Frieden Christi. Wenn man aufmerksam betet, ist dies ein schönes Gebet.
Fehlt der Friede Christi ohne das Zeichen des Friedens plötzlich in der Messe? Nein, um sicher zu sein. Während das Zeichen des Friedens den Frieden Christi ausdrückt, ist es nicht seine Quelle. Das Zeichen des Friedens schafft nicht den Frieden Christi.
Christus bleibt die Quelle seines Friedens, und er gibt seinen Jüngern seinen Frieden durch seine Anwesenheit in der gesamten Liturgie, nämlich durch die Verkündigung der heiligen Schriften und durch die Feier der Eucharistie. Christus gibt seinen Frieden denen, die sich versammeln, um zu ihm zu beten, sein Wort zu hören und das eucharistische Opfer darzubringen. Es mag für die Kirche klug sein, diesen Frieden eine Zeit lang nicht durch einen Kuss oder einen Händedruck auszudrücken, aber das bedeutet nicht, dass die Gläubigen bei der Messe den Frieden Christi nicht vollständig empfangen. Wir tun es.
In ähnlicher Weise ist die Gemeinschaft unter beiden Arten zu der Art geworden, wie viele Katholiken es vorziehen, die Eucharistie zu empfangen. In Übereinstimmung mit den Worten Christi nehmen und essen sie und nehmen und trinken. Erhalten sie, ohne Gemeinschaft unter beiden Arten zu erhalten, weniger von dem, was der Herr verspricht, ihnen zu geben? Nein, um sicher zu sein.
Während die Gemeinschaft unter beiden Arten das Zeichen des eucharistischen Opfers als Mahlzeit vollständiger ausdrückt, ist es nicht notwendig, beide zu empfangen, um vollständig am Opfer selbst teilzunehmen.
Wie der Katechismus uns erinnert, empfangen Kommunikanten den ganzen Christus unter beiden Arten der Eucharistie:
Da Christus unter jeder Art sakramental gegenwärtig ist, ermöglicht die Gemeinschaft unter der Art des Brotes allein, alle Früchte der eucharistischen Gnade zu empfangen “(Par. 1390).
Jesus gibt uns nicht weniger von sich, wenn wir ihn nur in der Heiligen Hostie oder im kostbaren Blut empfangen. Er gibt sich unter jeder Spezies selbst. Es mag für die Kirche klug sein, eine Zeitlang nicht den vollen Ausdruck des eucharistischen Zeichens zu genießen, aber das bedeutet nicht, dass die Gläubigen bei der Messe nicht die volle Gnade des Abendmahls erhalten. Wir tun es.
In diesen schwierigen und unsicheren Zeiten zieht sich die Kirche nicht von den Problemen der Welt zurück. Sie mag ihr Leben für einen oder zwei Moment vereinfachen, um ihre Kinder vor Schaden zu bewahren, aber sie gibt dabei nichts von ihrem Wesen auf. Sie bleibt die Hüterin der Wahrheit Christi und die Verwalterin seiner Gnade. Als solche versäumt es die Kirche nicht, allen Gläubigen den ganzen Christus anzubieten, unabhängig von den heutigen Prüfungen.
Tradivox leistet einen dringend benötigten Dienst, um in einer Zeit großer Verwirrung die geistige Gesundheit wiederherzustellen, sagte der Bischof. Fr 6. März 2020 - 17:40 EST
Bischof Athanasius Schneider spricht am 24. Oktober 2019 mit LifeSiteNews.Claire Chretien / LifeSiteNews Von LifeSiteNews-Mitarbeitern
6. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider hat ein neues Projekt namens Tradivox gesegnet , das darauf abzielt, die offiziellen katechetischen Werke katholischer Bischöfe aus den vergangenen Jahrhunderten erneut zu veröffentlichen, die Schatzkammern der Treue sind, aber weitgehend vergessen wurden.
Zum ersten Mal in der Geschichte werden Dutzende längst vergessener offizieller katholischer Katechismen wieder gedruckt und als mehrbändige Serien neu formatiert. Die Texte reichen von 1200 bis Mitte des 20. Jahrhunderts und wurden ursprünglich von Bischöfen auf der ganzen Welt herausgegeben und gebilligt.
Tradivox - eine clevere Kombination aus zwei lateinischen Wurzeln, "tradere" und "vox", die zusammengenommen die Mission der Organisation auf den Punkt bringen: "Der Tradition eine Stimme geben" - hat sich schnell entwickelt eine Art internationale Bewegung zur Wiederherstellung des Katechismus der Kirche.
Katechismen sind seit langem eine Übung des Lehrbüros der Kirche und ein hilfreiches Mittel, um die gesunde Lehre auf präzise und systematische Weise zu artikulieren, insbesondere für Laien.
Wenn sie wie Tradivox katalogisiert und analysiert werden, zeugen sie eindrucksvoll von der unveränderlichen und unfehlbaren Natur der katholischen Tradition.
Es ist dieses Zeugnis der Zeitlosigkeit der katholischen Tradition und letztendlich ihrer Katalogisierung und Erhaltung, das Bischof Schneider dazu veranlasste, das Tradivox-Projekt zu unterstützen.
Bischof Schneider betonte die Klarheit des Denkens und die Reinheit der Lehre, die in traditionellen Katechismen zu finden sind, und sagte: „Die traditionellen Katechismen haben in unserer Zeit einen bleibenden Wert, der durch eine enorme Verwirrung in der Lehre gekennzeichnet ist, die im Leben der Katechismen herrscht Kirche in den letzten sechs Jahrzehnten, und das erreicht seinen Höhepunkt in unseren Tagen. “
„[T] Deshalb begrüße und segne ich das großartige Projekt von 'Tradivox', die Hunderte von längst verlorenen katholischen Katechismen zu katalogisieren und zu bewahren, die im letzten Jahrtausend mit bischöflicher Genehmigung herausgegeben wurden. Dieses Projekt wird überzeugend die im Wesentlichen unveränderliche Natur der apostolischen Lehre über Zeit und Raum hinweg zeigen [.] “
Der Gründer und Präsident von Tradivox, Aaron Seng, erhielt die frühe Inspiration für die Zusammenstellung und Aufbewahrung katechetischer Manuskripte während der Unterscheidung des religiösen Lebens als Benediktiner im Jahr 2005. Seng orientierte sich an Jahrhunderten von Mönchen, die während ihrer Zeit in ihren Klöstern die katholische Lehre und Kultur bewahrt hatten Zeiten enormer Umwälzungen.
"Ich habe schon früh im Pontifikat von Papst Benedikt XVI. Mit der persönlichen Erstellung katechetischer Manuskripte begonnen, da er immer wieder die dringende Notwendigkeit einer authentisch katholischen Katechese in der Kirche bekräftigte", sagte Seng gegenüber LifeSite. „Ich erinnere mich, dass Papst Benedikt sogar so weit gegangen ist, zu behaupten, dass in der Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil‚ die konkrete Übermittlung des Inhalts des christlichen Glaubens nicht erreicht wurde '. Zu diesem Zeitpunkt wusste ich, dass wir schnell handeln mussten, um unser katechetisches Erbe zu bewahren. In den letzten Jahren hat sich Tradivox zu einem internationalen Projekt mit derselben Vision entwickelt. “
Für viele Gläubige, die durch so viel Falschheit und Verwirrung in der heutigen Kirche in der Kirche verärgert, verwirrt oder skandalisiert wurden, sagt Seng: „Sehen Sie, Sie können etwas Konkretes dagegen tun. Sie können uns helfen, die unveränderliche und unfehlbare katholische Tradition zu bewahren und an die nächste Generation weiterzugeben. “
Durch das Angebot einer zugänglichen, indexierten Sammlung traditioneller Katechismen kann die schöne Kontinuität der Lehre, die in solchen Werken zu finden ist, Abhilfe für die Verwirrung und den Irrtum unserer Zeit schaffen.
Mit Tradivox „der Tradition eine Stimme geben“ ist eine Möglichkeit, wie Sie helfen können.
RETATE CÆLI Monsignore Schneider: Der Ritus der Heiligen Kommunion in Zeiten der Pandemie Von Mons. Athanasius Schneider- -03/06/2020
Niemand kann uns zwingen, den Leib Christi so zu empfangen, dass die Gefahr besteht, dass Partikel verloren gehen oder die Ehrfurcht beeinträchtigt wird, wie dies der Fall ist, wenn die Kommunion in der Hand empfangen wird. Obwohl es wahr ist, dass es direkt mit dem Mund auf einem kleinen, sauberen weißen Tuch (einem Reiniger oder Körper mit kleinen Abmessungen) aufgenommen werden kann, ist es nicht immer machbar, und es gibt sogar Priester, die sich weigern, dies zu tun.
In solchen Fällen ist es am besten, eine spirituelle Gemeinschaft zu bilden, die die Seele mit besonderem Dank erfüllt. In Zeiten der Verfolgung konnten viele Katholiken lange Zeit nicht auf sakramentale Weise die heilige Kommunion empfangen, aber sie machten spirituelle Kommunionen, die ihnen viele spirituelle Vorteile brachten.
Es ist nicht hygienischer, in der Hand als im Mund zu kommunizieren. Die Wahrheit ist, dass es das Infektionsrisiko erhöhen kann. Aus hygienischer Sicht enthält die Hand große Mengen an Bakterien. Die Hände übertragen zahlreiche pathogene Keime. Entweder durch Händeschütteln, durch ständiges Berühren verschiedener Gegenstände wie Türgriffe oder Türgriffe oder durch Ergreifen des Busses oder der U-Bahn-Bar gehen die Mikroben leicht von Hand zu Hand, und dann nehmen die Menschen oft diese schmutzigen Hände und Finger an Nase oder Mund. Nicht nur das; Manchmal können Mikroben tagelang auf der Oberfläche berührter Objekte überleben. Laut einer Studie, die 2006 im BMC- Newsletter für Infektionskrankheiten veröffentlicht wurde ,Influenzaviren und ähnliche können auf Oberflächen wie Türen, Geländern oder Stangen des öffentlichen Verkehrs mehrere Tage überleben.
Viele Gläubige, die in die Kirche gehen und die Kommunion in ihren Händen empfangen, haben zuvor die Türgriffe berührt oder die Bar mit öffentlichen Verkehrsmitteln oder den Handlauf auf einer Treppe ergriffen. Sie tragen Viren auf ihrer Handfläche und ihren Fingern und bringen dann während der Messe dieselben Hände an Nase oder Mund. Mit diesen kontaminierten Händen und Fingern berühren sie den geweihten Wirt und bringen die Viren der Reihe nach in die Heilige Form und dann die Viren zusammen mit dem Mund.
Ohne Zweifel ist die Kommunikation im Mund weniger riskant und hygienischer als die Handarbeit. Wenn sie nicht gründlich gewaschen werden, sammeln Handfläche und Finger viele Mikroben an.
Das Verbot der Kommunion im Mund ist unbegründet im Vergleich zu den schwerwiegenden Gesundheitsrisiken, die in Zeiten einer Pandemie von Hand damit verbunden sind. Solche Verbote stellen einen Autoritätsmissbrauch dar. Nicht nur das; Es scheint, dass einige kirchliche Behörden die Epidemie als Vorwand nutzen. Es scheint auch, dass einige sich zynisch freuen, den Prozess der Trivialisierung und Desakralisierung des Allerheiligsten Leibes Christi im eucharistischen Sakrament immer weiter auszudehnen, wodurch der Leib des Herrn dem Risiko schwerer Missachtung (Verlust von Partikeln) und ausgesetzt wird des Sakrilegs (Diebstahl geweihter Formen).
Es sollte auch bedacht werden, dass es in den 2000 Jahren der Kirchengeschichte keinen dokumentierten Fall einer Ansteckung für den Empfang der Heiligen Kommunion gab. In der byzantinischen Kirche gibt der Priester den Gläubigen mit einem Teelöffel die Kommunion, und das gleiche gilt für alle. Nach der Kommunion trinkt der Priester oder der Diakon das Wasser oder den Wein, mit dem er den Löffel gereinigt hat, der die Zunge einiger Gemeindemitglieder berührte, während sie kommunizierten. Viele Gläubige der Kirchen des östlichen Ritus sind empört über den mangelnden Glauben der Bischöfe und Priester des lateinischen Ritus, wenn sie die Gemeinschaft im Mund verbieten. Verbot, das im Grunde auf mangelnden Glauben an den göttlichen und heiligen Charakter des Leibes und des Blutes der Christus-Eucharistie zurückzuführen ist.
Wenn die Kirche unserer Zeit nicht alle Anstrengungen unternimmt, um Glauben, Ehrfurcht und Schutzmaßnahmen für den Leib Christi anzuregen, sind alle Schutzmaßnahmen für die Gläubigen vergebens. Wenn die gegenwärtige Kirche nicht konvertiert und zu Christus zurückkehrt und Jesus und insbesondere der Jesus-Eucharistie den Vorrang gewährt, wird Gott die Wahrheit seiner Worte demonstrieren: «Wenn Jahwe das Haus nicht baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, vergebens. Wenn Jahwe die Stadt nicht behält, offenbart sich der Wachposten vergebens “(Ps. 126, 1-2).
Wir empfehlen das folgende Gebet, um spirituelle Gemeinschaft zu schaffen:
«Ich werfe mich zu deinen Füßen nieder, mein Jesus, und ich biete dir die Reue meines zerknirschten Herzens an, das auf sein Nichts und vor deiner heiligen Gegenwart gerichtet ist. Ich verehre dich im Sakrament deiner Liebe, der unbeschreiblichen Eucharistie. Ich möchte dich in der bescheidenen Unterkunft empfangen, die mein Herz dir bietet. Während ich auf die Glückseligkeit der sakramentalen Gemeinschaft warte, sehne ich mich danach, dich geistlich zu besitzen. Komm zu mir, mein Jesus, denn ich wende mich an dich! Deine Liebe umarmt mein Herz in Leben und Tod. Ich glaube an dich, ich hoffe auf dich und ich liebe dich. Amen. »
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Diözese Santa María de Astana
Beratung durch den Experten für Infektionskrankheiten und Diakon Tim Flanigan.
Da die Coronavirus-Krankheit (COVID-19) immer mehr Menschen auf der ganzen Welt infiziert und die Wissenschaft nach einer Möglichkeit sucht, die Ausbreitung dieses Virus einzudämmen, bevor es zu einer Pandemie wird, müssen wir uns als Katholiken fragen, wie sich verhalten. Diese Frage hat zwei Ebenen: eine in Bezug auf die Sicherheitsrichtlinien, die wir verabschieden sollten, und die andere in Bezug auf unsere Verantwortung als Christen angesichts dieser immer noch weitgehend mysteriösen Krankheit.
Wir sprachen mit Dr. Timothy Flanigan , Professor für Medizin an der Brown Medical School und Spezialist für Infektionskrankheiten an den Krankenhäusern Miriam und Rhode Island, und einem katholischen Diakon der Diözese Providence, der sich während der Ebola-Krise monatelang freiwillig in Liberia gemeldet hatte.
Mit freundlicher Genehmigung von Dr. Tim Flanigan Beginnen wir mit der Frage, die jeder Leser Ihnen stellen möchte: Wie sollen wir uns in Bezug auf das Coronavirus verhalten? Was sind die Grundnormen für Gesundheit und Hygiene, die wir alle beachten sollten?
Dieses Virus verbreitet sich ähnlich wie Influenza. Während eines Ausbruchs sollten wir uns nicht die Hand geben und nicht küssen, sondern auf sehr freundliche Weise lächeln, nicken und grüßen, ohne uns zu berühren. Wenn jemand an einer Atemwegserkrankung leidet, sollte er zu Hause bleiben, bis es ihm besser geht. Erkältungen und andere Viren erschweren die Situation. Je weniger Infektionen der Atemwege während eines Ausbruchs auftreten, desto besser. Es ist in Ordnung, zusammenzukommen, aber es ist gut, ein sehr dichtes Gedränge zu vermeiden. Einen Meter von anderen entfernt zu bleiben, wird als „soziale Distanzierung“ bezeichnet. Dies hat nachweislich die Ausbreitung von Atemwegsviren verringert.
Welche Maßnahmen sollte ein Bischof Ihrer Meinung nach ergreifen, um die Ausbreitung des Virus in den Kirchen seiner Diözese zu verhindern?
Ich würde in diesem Moment empfehlen , die Kommunion durch den Kelch zu beenden. Die Sakramente sind in schwierigen Krisenzeiten sehr, sehr wichtig. Die Sakramente können sicher geliefert werden. Der Wirt kann einer Person ohne Hautkontakt zur Verfügung gestellt werden, indem er in die Hand gelegt wird. Dies ist ein guter Zeitpunkt, um den Händedruck des Friedens zu vermeiden. Wir können uns alle mit einem großen Lächeln begrüßen, müssen uns aber nicht die Hand geben . Wir sollten sicherstellen, dass unser Lächeln doppelt so groß ist. Wir müssen anderen helfen. In dieser schwierigen Zeit können wir diejenigen besuchen, die finanzielle Schwierigkeiten haben oder sozial isoliert sind. Wir können sie sicher besuchen und sicher helfen. Der Schlüssel ist, Berührungen, gutes Händewaschen und einen Abstand von einem Arm zu vermeiden.
Sprechen wir über katholische Ärzte und Krankenhäuser. Wie können sie Zeugen des Glaubens an die aktuelle Epidemiekrise sein? Was könnte ihr Mehrwert sein?
Das Zeugnis von Ärzten, Gesundheitsdienstleistern und vor allem Krankenschwestern ist unglaublich. Ich bin überzeugt, dass der Himmel voller Krankenschwestern sein wird . Es mag ein paar Ärzte geben, aber ich denke, das liegt daran, dass die Krankenschwestern sagen werden: „ Sie können sie auch hereinlassen. „Die Krankenschwestern stehen im Mittelpunkt der Gesundheitsversorgung. Sie sind Helden und sie sind so mutig.
Was müssen die Menschen über diese Epidemie wissen? Denken Sie, dass die Medien den Gemeinden tatsächlich helfen, den Virus richtig zu verstehen und ihm entgegenzutreten?
Die Medien können eine große Hilfe sein, um die Ausbreitung von Viruserkrankungen in der Gemeinschaft zu stoppen. Die Medien können aber auch ein großer Verbündeter des Virus sein, wenn die Informationen falsch oder oberflächlich sind. Das Virus der schlechten Informationen ist genauso gefährlich wie das Coronavirus. Dies hat höchste Priorität. Center for Disease Control and Prevention und Weltgesundheitsorganisation gibt sehr, sehr gute Informationen und das sollten wir die ganze Zeit nutzen.
Inwiefern kann die katholische Gemeinschaft dazu beitragen, den am stärksten gefährdeten Menschen (wie Obdachlosen und älteren Menschen) zu helfen, nachdem die Epidemie eine tatsächliche Bedrohung darstellt?
In den letzten 2000 Jahren hat die katholische Kirche den Bedürftigsten geholfen. Krankenhäuser wurden von Klöstern gegründet. Wir sorgen als Kirche für Fürsorge, wenn andere weggelaufen sind. Das geht heute weiter.
Der amerikanische Soziologe Rodney Stark, Autor von The Rise of Christianity (1996), erklärt, wie in den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära das Verhalten von Christen während Epidemien entscheidend war: Sie flohen nicht wie die Heiden aus den Städten und rannten nicht davon Von anderen Menschen entfernt, aber vom Glauben motiviert, besuchten und unterstützten sie sich gegenseitig, beteten zusammen und begruben die Toten.
Priester in Baltimore, USA, suchen nach neuen Wegen, um die Gläubigen für das Sakrament der Buße zu gewinnen Pater Brian Nolan, Pater James Boric und Pater DeAscanis schlagen vor, über die Vorteile des Bekenntnisses zu sprechen, den Zeitplan für das Geständnis zu ändern, über Sünde zu predigen und die übliche religiöse Praxis zu übernehmen: «Einmal im Jahr, na ja . 2 mal im Monat, desto besser.
08.03.20 14:32 Uhr
Siehe auch
Die kirchliche Dimension des Bußsakraments Das Geheimnis der Beichte (Gaudium Press) Die Fastenzeit ist besonders der Reflexion, Bekehrung und Buße als einer ihrer Hauptpfeiler gewidmet. Die Bräuche der Gläubigen spiegeln jedoch nicht immer die Bedeutung wider, die diese Umkehr für das Leben im Glauben hat. Daher suchen Priester in Baltimore, USA, nach neuen Wegen, um die Gläubigen für das Sakrament der Buße zu gewinnen.
"Es wurde nicht gepredigt und war nicht verfügbar", sagte Pater Michael DeAscanis über die Gründe, die die Gläubigen von diesem Sakrament zu unserem Sonntagsbesucher führten. «Je mehr wir über die Vorteile des Bekenntnisses sprechen und je mehr wir es zur Verfügung stellen, desto einfacher wird es für die Menschen. Ich denke, Sie werden diese Wiederentdeckung des Geständnisses sehen ».
Brian Nolan identifizierte ein ähnliches Bild in der Pfarrei, das in seine Obhut genommen wurde, und fügte am Samstagnachmittag nach der Eucharistie mit mehr Unterstützung einen weiteren Platz zum Beichtplan hinzu. «Sünde ist negativ, aber es ist real. Und es zu ignorieren ist wie Krebs zu ignorieren “, sagte der Priester. "Anstatt von Sünden überwältigt zu werden und manchmal Gottes Gnade in Ihrem Leben zu blockieren, warum nicht eine freie und vollständige Verfügbarkeit der Empfänglichkeit für Gott und seine Gnade haben?"
Der Rektor der Basilika des Nationalheiligtums Mariä Himmelfahrt in Baltimore, Pater James Boric, berichtete, dass seine eigene Berufung nach einem besonders fruchtbaren Geständnis entstanden sei. Seine Erfahrung hat ihn motiviert, die Stunden, in denen das Abendmahl in der Basilika erhältlich ist, erheblich zu verlängern. Eine Erhöhung der Zeitpläne reicht jedoch nicht aus.
«Wir müssen über Sünde predigen. Wenn es keine Sünde auf der Welt gibt, passiert nichts. Warum also zur Beichte gehen? “, Kommentierte der Rektor. «Wir haben eine enorme Zunahme von Geständnissen erlebt. Jetzt habe ich mich über drei Jahre konzertiert bemüht, dies häufig zu predigen. Dann höre ich an großen Tagen wie dem Sonntag der Barmherzigkeit Gottes, an dem mit dem Abendmahl große Verheißungen verbunden sind, drei oder vier Stunden hintereinander Geständnisse.
Pater DeAscanis schlägt seinen Gläubigen vor, das Bekenntnis mit einem einfachen Motto in ihre übliche religiöse Praxis aufzunehmen: «Einmal im Jahr, gut. 2 mal im Monat, desto besser.
UND SIE MÜSSEN DIE EINHEIT ERREICHEN Francisco bittet chinesische Katholiken, ernsthafte Christen und gute Bürger zu sein und nicht zu predigen
In dem März-Video des Projekts "World Prayer Network of the Pope" bittet Franziskus die chinesischen Katholiken, ernsthafte Christen und gute Bürger zu sein, das Evangelium zu fördern, ohne zu predigen, und bittet sie, zu beten, um das zu erreichen Einheit.
03/05/20 6:49 PM
( InfoCatólica ) Viele Gläubige haben in den sozialen Netzwerken ihre Seltsamkeit oder ihren Ekel zum Ausdruck gebracht, da keine Hinweise auf die Verfolgungssituation der chinesischen Katholiken sowie die Anerkennung ihrer Treue zu Christus und zur Kirche vorliegen, was sie gezeigt haben Viele Fälle heldenhaft in den letzten Jahrzehnten.
Volltext der Videobotschaft von Papst Franziskus:
Heute freut sich die Kirche in China mit Hoffnung. Die Kirche möchte, dass chinesische Christen ernsthafte Christen und gute Bürger sind. Sie müssen das Evangelium fördern, ohne jedoch zu predigen und die Einheit der geteilten katholischen Gemeinschaft zu erreichen. Lasst uns gemeinsam für die Kirche in China beten, dass sie dem Evangelium treu bleibt und in Einheit wächst. Danke
6. März 2020, 17:19 Uhr Argentinien: Erzbischof kritisiert Fernández für die Förderung der Abtreibung, nachdem er bei Gott geschworen hat
Neuigkeiten per E-Mail Alberto Fernández, Präsident von Argentinien. Kredit: Abgeordnetenkammer von Argentinien.
Alberto Fernández, Präsident von Argentinien. Kredit: Abgeordnetenkammer von Argentinien. Der Erzbischof von Rosario (Argentinien), Mons. Eduardo Martín, prangerte den Widerspruch an, der in den Herrschern besteht, die bei Gott und den Heiligen Evangelien schworen, aber die Abtreibung verteidigten, wie im Fall von Präsident Alberto Fernández, der ankündigte, ein Projekt zur Entkriminalisierung vorzulegen üben
Am 5. März sagte Mons. Martín im Gespräch mit der Sendung " Erster Nachmittag" von Radio2 : "Es ist ein Widerspruch, Abtreibung als Fortschritt der Zivilisation zu bejahen."
"Wir sagen nicht, dass es unfair ist, weil wir Katholiken sind, sondern weil ein Mensch eliminiert wird", fügte er hinzu.
„Man versteht das Drama der Frauen, aber nicht, dass der Staat es annimmt und sagt, dass es ein Recht ist, als das Parlament vor zwei Jahren dagegen entschied. Sie können ein menschliches Drama nicht eliminieren, einen Menschen eliminieren ", sagte der Erzbischof.
Mons. Martín fügte hinzu, dass ein weiterer Widerspruch darin besteht, dass die Regierung ein Mutterschaftsgeld gewährt, das als "universelles Kindergeld" bezeichnet wird. "Also, wie kann der Staat Abtreibung fördern?", Fragte er.
Msgr. Martin wiederum sagte, dass die Herrscher „seinem Wort widersprechen, weil der Präsident bei Gott und den Heiligen Evangelien schwor. Wie können Sie diese beiden Urteile intellektuell kombinieren? Und dann sagen Sie, dass Sie den Wert des Wortes wiederherstellen müssen. Ist es möglich, diese beiden Urteile gleichzeitig zu fällen, dieselbe Person? “, Fragte er.
Der Erzbischof von Rosario hob die „Ernsthaftigkeit“ des Abtreibungsprojekts hervor, weil „nicht nur die Strafe gestrichen wird, sondern jetzt ein Recht wäre. Das ist intellektuelle Aberration. "
In diesem Sinne erklärte er: „Ein Gesetz entbindet das Gewissen einer Frau nicht und keiner, der es tut. Kein Gesetz kann Böses in Gutes verwandeln, selbst wenn es von einem Parlament gebilligt wird. "
„Über ein Gesetz hinaus wird die Kirche den Wert des Lebens von ihrer Konzeption bis zu seinem natürlichen Tod immer wieder bekräftigen. Meine Stimme ist nicht von der Opposition, sondern es ist einfach die Stimme eines Pastors, der dem Präsidenten sagt, "es ist nicht erlaubt, dass Sie den Tod von irgendjemandem genehmigen", sagte Mons. Martín.
Lass uns den Schmerz töten, töte nicht die Kranken. Über die kommende Sterbehilfe Niemand darf jemanden töten, auch nicht aus Mitgefühl, Schmerzen zu unterdrücken. Lass uns den Schmerz töten, töte nicht die Kranken.
Monsignore Demetrio Fernández -03/05/20 11:01 AM
Vor kurzem hat die Regierung einen Gesetzentwurf vorgelegt, der sich mit dem Leiden an irreversiblen Krankheiten und dem Lebensende für die gerichtliche Verarbeitung befasst und Artikel 143 des Strafgesetzbuchs reformiert, der Sterbehilfe und assistierten Selbstmord bestraft. In diesem neuen Gesetz werden Sterbehilfe und assistierter Selbstmord legalisiert, da das "Recht" anerkannt wird, dass jede Person mit einer irreversiblen Krankheit diese Situation beseitigen und ihr Leben beseitigen muss.
Wir stehen vor einem neuen Angriff auf die Würde des Menschen vor einer neuen Aufführung der Kultur des Todes, wie Johannes Paul II. Betonte: «Wir stehen vor einem großen und dramatischen Konflikt zwischen Gut und Böse, Tod und Tod Leben, die "Kultur des Todes" und die "Kultur des Lebens" ... wir haben die unausweichliche Verantwortung, bedingungslos zugunsten des Lebens zu wählen "(EV 28).
Euthanasie besteht darin, das Leben eines Patienten zu beenden und dies absichtlich oder mit einer tödlichen Substanz zu tun oder die normale Pflege zum Überleben einzustellen. Das Ziel der Sterbehilfe ist es, das Leiden zu beenden. Und assistierter Selbstmord besteht darin, der kranken Person auf eigenen Wunsch die notwendigen Mittel zur Verfügung zu stellen, damit Selbstmord konsumiert werden kann.
Die Aufmerksamkeit für den Kranken, egal wie extrem seine Situation sein mag und wie hoch seine Schmerzen sein mögen, muss von der Liebe des Menschen, von der Achtung seiner Menschenwürde, von der Liebe zum Leben unter allen Umständen inspiriert sein. und besonders wenn dieses Leben schwach und verletzlich ist. Niemand darf aus irgendeinem Grund einen anderen töten. In diesen Fällen wird argumentiert, dass Mitgefühl - "damit es nicht leidet" - es ihm ermöglichen würde, sein Leben zu beenden, aber mit Hilfe der Wissenschaft ist es heute möglich, Schmerzen vollständig zu lindern und sogar zu beseitigen, ohne dass das Leben beseitigt werden muss Person Das nennt man Palliativpflege . Lasst uns deshalb den Schmerz töten, aber die Person respektieren, das Leben respektieren, denn das Leben ist ein Geschenk Gottes und niemand kann über das Leben entweder am Anfang oder am Ende verfügen.
In der Palliativversorgung ist es legitim, eine palliative Sedierung anzuwenden, bei der schmerzlindernde Medikamente unter ärztlicher Aufsicht verabreicht werden. Auf diesem Gebiet hat sich die Wissenschaft erheblich weiterentwickelt, und die Wissenschaft arbeitet in diesem Fall zugunsten des Menschen.
Diejenigen, die dieses Gebiet der Medizin verstehen und mit Patienten auf diesem Gebiet arbeiten, werden nicht müde zu wiederholen, dass es an einer Politik und einer Entwicklung der Palliativversorgung mangelt. In unserer Gesellschaft gibt es immer noch Tausende von Menschen, die keine solche Betreuung erhalten, weil es kein Budget, keine Mittel oder Personal dafür gibt. Es muss mehr als ein Gesetz der Sterbehilfe, eine Forschungslinie und ein Ziel geschaffen werden, um alle zu erreichen, die eine solche Palliativversorgung benötigen, und dass niemandem solche Mittel und persönliche Aufmerksamkeit entzogen werden, wenn dies erforderlich ist.
Auf der anderen Seite geht es nicht darum, das Leben auf unbestimmte Zeit und um jeden Preis zu verlängern und unverhältnismäßige Mittel einzusetzen, um dieses Leben um jeden Preis aufrechtzuerhalten. Sie können diesen Weg in der therapeutischen Inkarnation beschreiten , was letztendlich das Leiden des Patienten und seiner Umgebung verlängert. Lassen Sie die Person zu der Zeit sterben, ohne die gewöhnlichen Mittel zu vermissen, aber ohne auf außergewöhnliche Mittel zurückzugreifen, um das zu verlängern, was auch immer es ist.
Kurz gesagt, Gott hat uns gelehrt, das Leben zu lieben, aber wir dürfen den Tod nicht fürchten. Jesus Christus geht in diesem Getränk voran und gibt uns seine Hand, damit wir auf dieser Reise nicht alleine reisen. Die Menschen um die Kranken müssen ein Zeichen dieser Zärtlichkeit Gottes gegenüber ihren schwächsten Kindern sein, sie müssen ein Opferzeugnis der Liebe Christi sein, die uns in diesem Schritt von diesem Leben zum anderen von innen und außen begleiten wollte verbindet unser menschliches Leiden mit seinem erlösenden Kreuz.
Niemand darf jemanden töten, auch nicht aus Mitgefühl, Schmerzen zu unterdrücken. Lass uns den Schmerz töten, töte nicht die Kranken.
Gericht hört Fall eines 6-Jährigen, der von einem Lehrer traumatisiert wurde und darauf besteht, dass „Mädchen nicht real sind“ Die Familie des Mädchens erhob den Anspruch auf Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität. Für den Unterricht des Kindes und seiner Klasse gibt es keine Mädchen oder Jungen. Do 5. März 2020 - 21.21 Uhr EST
OTTAWA, 5. März 2020 ( Justizzentrum für konstitutionelle Freiheiten ) - Das Menschenrechtsgericht von Ontario hat angeordnet, dass der Fall eines jungen Mädchens („NB“) und ihrer Mutter gegen die Schulbehörde des Bezirks Ottawa-Carleton, den ehemaligen Lehrer des Kindes und Der Schulleiter wird zu einer vollständigen Anhörung übergehen. Das Tribunal hat einen Antrag der Schulbehörde auf eine summarische Anhörung zurückgewiesen - ein Versuch, den Fall in einem frühen Stadium des Verfahrens abzuweisen. Die Schulbehörde argumentierte erfolglos, dass der Fall des Kindes keine vernünftigen Aussichten auf Erfolg habe und nicht weitergeführt werden dürfe.
Die Familie brachte den Anspruch auf Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität ein, für den Unterricht von NB und ihrer Klasse gibt es keine Mädchen oder Jungen. NB identifiziert sich stark mit ihrer Biologie als Mädchen. Das Justizzentrum für konstitutionelle Freiheiten ( jccf.ca ) reichte im Namen der Familie einen geänderten Antrag ein, einschließlich eines Antrags auf Diskriminierung aufgrund des Geschlechts, wobei das Recht des Kindes auf Sicherheit der Person und Gleichstellung gemäß § 7 und 15 Abs. 1 erwähnt wurde. der kanadischen Charta der Rechte und Freiheiten war ebenfalls verletzt worden.
Anfang 2018 war NB ein 6-jähriger Schüler in einer Klasse der ersten Klasse, die von „JB“ unterrichtet wurde. Der Lehrer zeigte der Klasse ein YouTube-Video mit dem Titel „Er, sie und sie?!? - Geschlecht: Queer Kid Stuff # 2 ” . Das Video enthielt eine Reihe von Aussagen zur Geschlechtsidentität und behauptete, dass „manche Menschen keine Jungen oder Mädchen sind“ und dass diejenigen, die sich nicht als „sie“ oder „er“ fühlen, möglicherweise kein Geschlecht haben. Um festzustellen, wer ein Mädchen oder ein Junge ist - oder auch nicht, heißt es im Video, müssen Sie nur jemanden nach seinen Pronomen fragen.
Bei einer anderen Gelegenheit zeichnete der Lehrer ein Geschlechtsspektrum an die Tafel und bat jeden Schüler, herauszufinden, wo sie in das Spektrum passen. NB gab an, dass sie sich am äußersten Ende des mit „Mädchen“ gekennzeichneten Spektrums befand. Der Lehrer sagte dann der Klasse, dass „Mädchen nicht real sind und Jungen nicht real“. Dies war für NB äußerst ärgerlich.
NB ging nach Hause und erzählte es ihren Eltern und fragte wiederholt, warum ihre Identität als Mädchen „nicht real“ sei. Sie gab an, dass sie sich nicht sicher sei, ob sie als Erwachsene Mama werden wolle, und fragte, ob sie zu diesem Thema „zum Arzt gehen“ könne. NB drückte auch das Gefühl aus, dass sie „etwas tun musste“, weil sie ein Mädchen ist. Es folgte eine Lektion des Lehrers über die Konzepte des Geschlechtsspektrums und der Geschlechtsveränderungen.
Weder die Schule noch der Lehrer erhielten die Zustimmung der Eltern, um diesem kleinen Kind beizubringen, dass ihr Selbstbewusstsein als Mädchen eine Fiktion war. Die Eltern behaupten, dass das Verhalten des Lehrers das grundlegende Identitätskonzept ihrer Tochter untergraben und auch der biologischen Realität widersprochen habe.
Trotz der Besorgnis der Familie weigerten sich die Schulbeamten, Schritte zu unternehmen, um die Auswirkungen dieses Unterrichts auf NB zu korrigieren. Letztendlich entschied sich die Familie, sie auf eine andere Schule zu verlegen, was NB glücklich machte, dass sie keinen Lehrer mehr haben würde, der sagte, dass „Mädchen nicht real sind“. Auch nach dem Umzug in die neue Schule war NB weiterhin verärgert über ihre Erfahrungen in JBs Klasse und setzte sich mit dem Konzept auseinander, dass ihre eigene Identität nichts Reales war. Ihre Mutter war besorgt genug, um sich von einem Psychologen beraten zu lassen, wie sie ihrer Tochter je nach Antrag helfen kann.
Einige Gender-Theoretiker und -Aktivisten argumentieren nun nicht nur, dass „Geschlechtsidentität“ in einem Spektrum liegt, sondern dass Sex auch in einem Spektrum liegt, was bedeutet, dass es keine unterschiedlichen Kategorien von Männern und Frauen mehr gibt. Unter anderem fordert die Familie das Tribunal auf, zu entscheiden, dass die Schulbehörde „den Unterricht in Gender-Theorie auf irgendeine Weise einstellt, die darauf hindeutet, dass Geschlechtskategorien von Männern und Frauen nicht existieren oder fließend sind oder in einem Spektrum existieren“.
In ihrem Antrag auf Abweisung der Angelegenheit in der Phase der zusammenfassenden Anhörung argumentierte die Schulbehörde, dass Diskussionen im Klassenzimmer über Geschlechtsidentität und Geschlechtsausdruck nicht die Grundlage für eine Verletzung des Menschenrechtskodex sein können . In seiner Antwort argumentierte das Justizzentrum im Namen der Familie, dass die Geschlechtsidentität ein neues Konzept ist, das schlecht definiert und logisch verwickelt ist. Als geschützter Grund nach dem Kodex ist es wichtig, dass das Tribunal eine Rechtsprechung entwickelt, um die Grenzen und Erscheinungsformen der Diskriminierung unter diesem Grund zu verstehen, insbesondere wenn sie im Widerspruch zu zuvor bestehenden Schutzmaßnahmen steht, nämlich dem des Geschlechts - insbesondere für Frauen und Mädchen.
"Wenn jeder eine Geschlechtsidentität hat und die Geschlechtsidentitäten gemäß dem Kodex geschützt sind, sollte die Geschlechtsidentität von NB als Mädchen geschützt werden", sagte Lisa Bildy, Anwältin des Justizzentrums. "Wenn die Schulbehörde die Einbeziehung von Trans- und anderen Geschlechtsidentitäten in den Unterricht berücksichtigen kann, können sie sicherlich die Einbeziehung von Kindern berücksichtigen, die keine Zwietracht zwischen ihrer Biologie und ihrem Selbstbewusstsein erfahren."
Tradivox leistet einen dringend benötigten Dienst, um in einer Zeit großer Verwirrung die geistige Gesundheit wiederherzustellen, sagte der Bischof. Fr 6. März 2020 - 17:40 EST
Bischof Athanasius Schneider spricht am 24. Oktober 2019 mit LifeSiteNews.Claire Chretien / LifeSiteNews Von LifeSiteNews-Mitarbeitern
6. März 2020 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider hat ein neues Projekt namens Tradivox gesegnet , das darauf abzielt, die offiziellen katechetischen Werke katholischer Bischöfe aus den vergangenen Jahrhunderten erneut zu veröffentlichen, die Schatzkammern der Treue sind, aber weitgehend vergessen wurden.
Zum ersten Mal in der Geschichte werden Dutzende längst vergessener offizieller katholischer Katechismen wieder gedruckt und als mehrbändige Serien neu formatiert. Die Texte reichen von 1200 bis Mitte des 20. Jahrhunderts und wurden ursprünglich von Bischöfen auf der ganzen Welt herausgegeben und gebilligt.
Tradivox - eine clevere Kombination aus zwei lateinischen Wurzeln, "tradere" und "vox", die zusammengenommen die Mission der Organisation auf den Punkt bringen: "Der Tradition eine Stimme geben" - hat sich schnell entwickelt eine Art internationale Bewegung zur Wiederherstellung des Katechismus der Kirche.
Katechismen sind seit langem eine Übung des Lehrbüros der Kirche und ein hilfreiches Mittel, um die gesunde Lehre auf präzise und systematische Weise zu artikulieren, insbesondere für Laien.
Wenn sie wie Tradivox katalogisiert und analysiert werden, zeugen sie eindrucksvoll von der unveränderlichen und unfehlbaren Natur der katholischen Tradition.
Es ist dieses Zeugnis der Zeitlosigkeit der katholischen Tradition und letztendlich ihrer Katalogisierung und Erhaltung, das Bischof Schneider dazu veranlasste, das Tradivox-Projekt zu unterstützen.
Bischof Schneider betonte die Klarheit des Denkens und die Reinheit der Lehre, die in traditionellen Katechismen zu finden sind, und sagte: „Die traditionellen Katechismen haben in unserer Zeit einen bleibenden Wert, der durch eine enorme Verwirrung in der Lehre gekennzeichnet ist, die im Leben der Katechismen herrscht Kirche in den letzten sechs Jahrzehnten, und das erreicht seinen Höhepunkt in unseren Tagen. “
„[T] Deshalb begrüße und segne ich das großartige Projekt von 'Tradivox', die Hunderte von längst verlorenen katholischen Katechismen zu katalogisieren und zu bewahren, die im letzten Jahrtausend mit bischöflicher Genehmigung herausgegeben wurden. Dieses Projekt wird überzeugend die im Wesentlichen unveränderliche Natur der apostolischen Lehre über Zeit und Raum hinweg zeigen [.] “
Der Gründer und Präsident von Tradivox, Aaron Seng, erhielt die frühe Inspiration für die Zusammenstellung und Aufbewahrung katechetischer Manuskripte während der Unterscheidung des religiösen Lebens als Benediktiner im Jahr 2005. Seng orientierte sich an Jahrhunderten von Mönchen, die während ihrer Zeit in ihren Klöstern die katholische Lehre und Kultur bewahrt hatten Zeiten enormer Umwälzungen.
"Ich habe schon früh im Pontifikat von Papst Benedikt XVI. Mit der persönlichen Erstellung katechetischer Manuskripte begonnen, da er immer wieder die dringende Notwendigkeit einer authentisch katholischen Katechese in der Kirche bekräftigte", sagte Seng gegenüber LifeSite.
„Ich erinnere mich, dass Papst Benedikt sogar so weit gegangen ist, zu behaupten, dass in der Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil‚ die konkrete Übermittlung des Inhalts des christlichen Glaubens nicht erreicht wurde '. Zu diesem Zeitpunkt wusste ich, dass wir schnell handeln mussten, um unser katechetisches Erbe zu bewahren. In den letzten Jahren hat sich Tradivox zu einem internationalen Projekt mit derselben Vision entwickelt. “
Für viele Gläubige, die durch so viel Falschheit und Verwirrung in der heutigen Kirche in der Kirche verärgert, verwirrt oder skandalisiert wurden, sagt Seng: „Sehen Sie, Sie können etwas Konkretes dagegen tun. Sie können uns helfen, die unveränderliche und unfehlbare katholische Tradition zu bewahren und an die nächste Generation weiterzugeben. “
Durch das Angebot einer zugänglichen, indexierten Sammlung traditioneller Katechismen kann die schöne Kontinuität der Lehre, die in solchen Werken zu finden ist, Abhilfe für die Verwirrung und den Irrtum unserer Zeit schaffen.
Mit Tradivox „der Tradition eine Stimme geben“ ist eine Möglichkeit, wie Sie helfen können.
Bitte kontaktieren Sie Tradivox für weitere Informationen, indem Sie auf diesen Link klicken https://www.tradivox.com/
Die Erzdiözese Krakau hat eine Million Zloty gespendet, um Kindern in Syrien zu helfen
Die Erzdiözese Krakau hat eine Million Zloty gespendet, um Kindern in Syrien zu helfen
Erzdiözese Krakau Auf Wunsch des Metropoliten von Krakau warfen die Gläubigen zu Weihnachten eine Rekordsumme von einer Million Zloty in Dosen. Der symbolische Scheck wurde an Erzbischof Marek Jędraszewski übergeben prof. Waldemar Cisło, Direktor der polnischen Sektion der Päpstlichen Vereinigung, um der Kirche in Not zu helfen.
Im Dezember letzten Jahres unternahm der Erzbischof die Solidaritätsreise nach Syrien. Kurz nach seiner Rückkehr teilte er in einem speziellen Hirtenbrief die Erfahrungen des Glaubens der syrischen Kirche mit, berichtete über die enormen Kriegsschäden und bat die Erzdiözese um finanzielle Unterstützung.
Während der Pressekonferenz am Freitag verbarg Erzbischof Marek Jędraszewski seine Gefühle und Dankbarkeit für die Hilfe, die er erhielt, nicht. - Die Jesuiten in Homs betreiben eine Schule, in der sie Kinder verschiedener Konfessionen und Religionen versammeln. Jeden Nachmittag treffen sich die Schüler in gemeinsamen Klassen, um in Zukunft eine neue Gesellschaft zu schaffen, die über das Trauma von Kämpfen, Spaltung, Zerstörung und einer Spirale des Hasses hinausgeht. Er erklärte und erinnerte sich an die Figur eines niederländischen Ordensmannes, der an der Schwelle seines Klosters in Homs ermordet wurde. Der Geistliche, der sich der wachsenden Bedrohung bewusst war, verließ den belagerten Bezirk, in dem er Christen und Muslimen diente, nicht bis zum Ende. Der Erzbischof fügte hinzu, dass erst diese Woche in Syrien ein Abkommen über einen vollständigen Waffenstillstand unterzeichnet wurde. -Dieses Land ist von großem Unglück betroffen. Die Interessen der Größen der Welt kollidieren dort, und für sie spielt das menschliche Leben, insbesondere die Armen, Verletzlichen, Alten und Kinder, keine große Rolle. (...) Ich bin der Erzdiözese Krakau, Priestern, Schwestern und allen, die meinen Appell unterstützt haben, sehr dankbar. Keiner von uns hat sich vorgestellt, dass diese Unterstützung so großartig sein würde. Es gab noch nie eine so große Resonanz auf verschiedene Herausforderungen und Hilferufe. Daher mein Dank an alle, die teilen konnten. (...) Vielen Dank für dieses großartige Gut, das entstanden ist - betonte die Metropole Krakau.
Ks. Waldemar Cisło, Direktor der polnischen Sektion der Päpstlichen Vereinigung zur Unterstützung der Kirche in Not, nannte die Erzdiözese Krakau die "Diözese der Barmherzigkeit". - Krakau hat großes Gnadenpotential! Vielen Dank dafür! - Er sagte und stellte fest, dass die gesammelten Mittel für die Instandhaltung von zwei Waisenhäusern in Syrian Homs verwendet werden. - Kinder erhalten Vollpension, psychologische und medizinische Versorgung - sie sahen die schrecklichen Gräueltaten des Krieges. 600 Waisenkinder werden täglich einen würdigen Aufenthalt haben, und diejenigen, die dies benötigen, werden rund um die Uhr betreut- Er erklärte und fügte hinzu, dass das Land sofortige humanitäre Hilfe benötige und von vielen Problemen betroffen sei: Armut, Hunger, Mangel an ausreichender medizinischer Versorgung, Arbeitslosigkeit und Inflation. Er erinnerte an die Berufung von Papst Franziskus, in der der Heilige Vater auf das Schicksal des Jüngsten aufmerksam machte, und zitierte auch die Worte des Bischofs. Paolo Bizzeti: "Die Tragödie in Syrien ist unvorstellbar. Ich bin sehr traurig, wenn ich sehe, dass Medien und Politiker kein Interesse am Schicksal von Hunderttausenden von Menschen haben, die im Winter immer noch gezwungen sind, im Freien zu leben, was dazu führt, dass viele Kinder, ältere Menschen und Kranke sterben. Es ist ein Massaker, das durch die Tatsache verursacht wird, dass die Größen dieser Welt in Syrien ein schmutziges Spiel um die Herrschaft über diese Region mit allen damit verbundenen Interessen wie dem Waffenhandel spielen. Die Situation in Syrien hat eine symbolische Dimension und zeigt auch die Schwäche Europas. die nicht in der Lage ist, eine harte und klare Position einzunehmen, was auch in Libyen zu sehen ist. Es ist skandalös, dass westliche Christen nicht einmal hören wollen, was in dieser Region mit ihren Schwestern und Brüdern passiert, die unter wirklich sehr bedauerlichen Bedingungen leben. "
Ks. Cisło wies darauf hin, dass während der Fastenzeit die Kampagne "Brot für Syrien" gestartet wurde, in deren Rahmen Sie SMS senden oder eine Spende mit dem Vermerk "SYRIA" auf das Konto des Vereins zahlen können. Er betonte, dass es eine neue Funktion gibt, Opfer, von denen eines bereits am Hauptbahnhof in Warschau in Betrieb ist und in den kommenden Tagen eine weitere am Hauptbahnhof in Krakau eingeführt wird.
Erzbischof Marek Jędraszewski besuchte unter anderem in den ersten Dezembertagen 2019 Damaskus, Homs und Malula. Nach seiner Rückkehr schrieb er an die Erzdiözesen: "Wie Sie wahrscheinlich wissen, habe ich vor drei Wochen an der Schwelle des Advents mehrere Tage mit unseren christlichen Brüdern in Syrien zu einem Solidaritätsbesuch verbracht. Nach dem Ende der Feindseligkeiten lebt ein großer Teil von ihnen unter wirklich schwierigen Bedingungen. Sie sind von großer Armut betroffen, trotz der schweren Kälte, die sie diesmal in ungeheizten Häusern leben, einige sind unterernährt, Kinder brauchen Unterstützung, um lernen zu können, während alle nach Hoffnung für die Zukunft suchen. Es ist ein großer Wunsch meines Herzens, dass wir diese Hoffnung vor allem einer Gruppe von etwa sechshundert Waisenkindern geben, die unter der Obhut von Erzbischof Jean-Abdo Arbach, dem griechisch-katholischen Bischof des melchischen Ritus in Homs, stehen. die drittgrößte Stadt in Syrien. Deshalb bitte ich Sie, liebe Schwestern und Brüder, zu Weihnachten ein Opfer der Güte Ihres Herzens zu bringen, damit sie diesen Winter ein wenig besser erleben können. Nach dem Ruf des Heiligen. Paweł, nimm sie in deine Nähe! "
Zur Frage des wahren Papstes angesichts der Meinung über den automatischen Verlust des päpstlichen Amtes wegen Häresie und der Spekulationen über den Rücktritt Benedikts XVI 2. März 2020 Bischof Athanasius Schneider
Kathese der Möglichkeit eines ketzerischen Papstes leitet sich aus dem Dekret von Gratian (dist. XL, Kap. 6, Spalte 146) aus dem 12. Jahrhundert ab. Nach der in diesem Dekret geäußerten Meinung kann der Papst von keiner menschlichen Autorität beurteilt werden, es sei denn, er ist in Häresie geraten (a nemine est iudicandus, nisi deprehendatur a fide devius). Die mittelalterlichen Theologen und Theologen der folgenden Jahrhunderte stützten sich auf dieses falsche Dekret, das fälschlicherweise dem heiligen Bonifatius (+754) zugeschrieben und von Gratian akzeptiert wurde, und hielten die Hypothese - aber nicht die Gewissheit - eines ketzerischen Papstes für möglich. Die eventuelle Verurteilung eines Papstes im Falle einer Häresie durch einen sogenannten unvollkommenen Bischofsrat entspricht der These eines gemilderten Konziliarismus. Die ketzerische These des Konzilismus besagt, dass ein Rat dem Papst überlegen ist.
Auch wenn - nach Ansicht des automatischen Verlustes des Papsttums wegen Häresie - das Urteil über den Verlust des päpstlichen Amtes vom ketzerischen Papst über sich selbst ausgesprochen wird und er automatisch ohne ein Urteil der Kirche aus dem Amt fällt, wie z Die Meinung enthält einen Widerspruch und enthüllt einen Hinweis auf Krypto-Konziliarismus. Denn nach dieser Auffassung müsste das Kardinalskollegium oder eine Gruppe von Bischöfen eine offizielle Erklärung über den automatischen Verlust des päpstlichen Amtes abgeben. Nach einer anderen Meinung wäre der automatische Verlust des päpstlichen Amtes wegen Häresie gleichbedeutend mit einem Verzicht auf das päpstliche Amt. Man muss jedoch die unvermeidliche Möglichkeit von Meinungsverschiedenheiten zwischen Mitgliedern des Kardinalskollegiums oder das Episkopat darüber berücksichtigen, ob ein Papst der Häresie schuldig ist oder nicht. Daher,
Der Papst als Papst kann nicht in eine formale Häresie geraten, in dem Sinne, dass er eine Häresie ex cathedra aussprechen würde. Aber laut bekannten traditionellen Theologen kann er Häresie bevorzugen oder als Privatarzt oder auch als Papst in Häresie verfallen, aber nur in seinem nicht definierenden und nicht definitiven Lehramt, das nicht unfehlbar ist.
Die Meinung des heiligen Robert Bellarmine lautet: „Ein Papst, der ein offenkundiger Ketzer ist, hört in sich auf, Papst und Oberhaupt zu sein, genauso wie er in sich selbst aufhört, Christ und Mitglied des Leibes der Kirche zu sein. Wobei er beurteilt werden kann und von der Kirche bestraft “(De Romano Pontifice, II, 30). Die Meinung des heiligen Robert Bellarmine und andere ähnliche Meinungen zum Verlust des päpstlichen Amtes wegen Häresie basieren auf dem falschen Dekret von Gratian im Corpus Iuris Canonici. Eine solche Stellungnahme wurde vom Lehramt niemals ausdrücklich gebilligt oder durch eine ausdrückliche Lehre über ihre doktrinelle Gültigkeit durch die Päpste über einen längeren Zeitraum gestützt. Tatsächlich wurde diese Angelegenheit nicht vom Lehramt der Kirche entschieden und stellt keine endgültige Doktrin dar, die sich auf das universelle und ordentliche Lehramt bezieht. Diese Meinung wird nur von Theologen und nicht einmal von allen Kirchenvätern aus der Antike unterstützt. Diese Meinung wurde von den Bischöfen und Päpsten in ihrem ständigen Lehramt nicht einstimmig und allgemein gelehrt. Weder Gratian noch St. Robert Bellarmine, noch St. Alphonsus oder andere renommierte Theologen behaupteten mit ihren Ansichten eine Lehre vom Lehramt der Kirche. Sogar einige Interventionen einzelner Väter des Ersten Vatikanischen Konzils, die die Meinung über den automatischen Verlust des Papsttums wegen Häresie zu stützen scheinen, bleiben ihre persönliche Meinung, aber keine formelle Lehre des Ersten Vatikanischen Konzils. Und selbst wenn einige wenige Päpste eine solche Meinung zu unterstützen schienen (wie z. B. Innozenz III. Oder Paul IV.), Ist dies kein Beweis für die ständige Lehre des Universalen und Ordentlichen Lehramtes. Man kann auch Papst Gregor XVI. Nicht zitieren, um die Meinung über den automatischen Verlust des päpstlichen Amtes wegen Häresie zu stützen. Denn er unterstützte diese These in seinem Buch Der Triumph des Heiligen Stuhls und der Kirche gegen die Angriffe der Innovatoren, bevor er Papst wurde, daher nicht in seinem päpstlichen Lehramt.
Der automatische Verlust des päpstlichen Amtes durch einen ketzerischen Papst berührt nicht nur die praktischen oder juristischen Aspekte des kirchlichen Lebens, sondern auch die Lehre der Kirche - in diesem Fall die Ekklesiologie. In solch einer heiklen Angelegenheit kann man einer Meinung nicht folgen, selbst wenn sie von renommierten Theologen (wie dem heiligen Robert Bellarmine oder dem heiligen Alphonsus) über einen längeren Zeitraum hinweg unterstützt wurde. Stattdessen muss man auf eine ausdrückliche und formelle Entscheidung des Lehramtes der Kirche warten - eine Entscheidung, die das Lehramt noch nicht erlassen hat.
Im Gegenteil, das Lehramt der Kirche scheint seit den Päpsten Pius X. und Benedikt XV. Eine solche Meinung abzulehnen, da die Formulierung des falschen Dekrets von Gratian im Kodex des kanonischen Rechts von 1917 gestrichen wurde Der automatische Verlust eines kirchlichen Amtes wegen Häresie im Kodex des Kanonischen Rechts von 1917 (Kanon 188 §4) und im Kodex des Kanonischen Rechts von 1983 (Kanon 194 §2) gilt nicht für den Papst, da die Kirche absichtlich aus dem Kodex gestrichen wurde des kanonischen Rechts die folgende Formulierung aus dem vorherigen Corpus Iuris Canonici: "es sei denn, der Papst wird vom Glauben abweichend erwischt (nisi deprehendatur a fide devius)." Durch diesen Akt manifestierte die Kirche ihr Verständnis, die ecclesiae der Männer, in Bezug auf dieses entscheidende Thema. Auch wenn man dieser Schlussfolgerung nicht zustimmt, bleibt die Sache zumindest zweifelhaft.
Auch wenn man die Meinung über den automatischen Verlust des päpstlichen Amtes wegen Häresie unterstützt, hat im Fall von Papst Franziskus das Kardinalskollegium oder eine repräsentative Gruppe von Bischöfen keine Erklärung zum automatischen Verlust des päpstlichen Amtes abgegeben, in der das konkrete ketzerische Erklärungen und das Datum, an dem sie geschahen.
Nach Meinung des heiligen Robert Bellarmine kann ein einzelner Bischof, Priester oder Laiengläubiger die Tatsache des Verlustes des päpstlichen Amtes wegen Häresie nicht feststellen. Selbst wenn ein einzelner Bischof oder Priester davon überzeugt ist, dass Papst Franziskus das Verbrechen der Häresie begangen hat, hat er folglich keine Befugnis, seinen Namen aus dem Kanon der Messe zu streichen.
Selbst wenn man der Meinung des heiligen Robert Bellarmine zustimmt, bleibt im Fall von Papst Franziskus immer noch Zweifel bestehen, und es gibt immer noch keine Erklärung des Kardinalskollegiums oder einer Gruppe von Bischöfen, die den automatischen Verlust des päpstlichen Amtes bekräftigt und die ganze Kirche über diese Tatsache.
Treue Katholiken können sich moralisch (aber nicht kanonisch) von fehlerhaften oder bösen Lehren und Handlungen eines Papstes distanzieren. Dies ist im Laufe der Geschichte der Kirche mehrmals vorgekommen. Angesichts des Grundsatzes, dass man den Zweifel an der Position seines Vorgesetzten (in dubio pro superiore sempre sit præsumendum) ausnutzen sollte, sollten Katholiken jedoch auch die korrekten Lehren des Papstes als Teil des Lehramtes der Kirche betrachten. seine korrekten Entscheidungen als Teil der kirchlichen Gesetzgebung und seine Ernennung von Bischöfen und Kardinälen als gültig. Denn selbst wenn man sich der Meinung des hl. Robert Bellarmine anschließt, ist die notwendige Erklärung über den automatischen Verlust des päpstlichen Amtes noch nicht abgegeben worden.
Eine moralische und intellektuelle „Distanzierung“ von sich selbst von fehlerhaften Lehren eines Papstes beinhaltet auch das Widerstehen seiner Fehler. Dies sollte jedoch immer unter gebührender Achtung des päpstlichen Amtes und der Person des Papstes geschehen. St. Bridged of Sweden und St. Catherine of Siena, die beide die Päpste ihrer Zeit ermahnten, sind gute Beispiele für diesen Respekt. Der heilige Robert Bellarmine schrieb: „So wie es erlaubt ist, dem Papst zu widerstehen, der den Körper angreift, so ist es auch erlaubt, dem zu widerstehen, der Seelen angreift oder die Zivilordnung zerstört oder vor allem versucht, die Kirche zu zerstören. Ich sage, es ist erlaubt, sich ihm zu widersetzen, indem man nicht tut, was er befiehlt, und indem man die Ausführung seines Willens behindert “(De Romano Pontifice, II, 29).
Um die Menschen vor der Gefahr falscher Lehren und Handlungen eines Papstes zu warnen, müssen die Menschen nicht davon überzeugt werden, dass er nicht der wahre Papst ist. Dies wird von der Natur der katholischen Kirche als sichtbare Gesellschaft im Gegensatz zum protestantischen Verständnis und zur Theorie des Konziliarismus oder Halbkonziliarismus verlangt, bei der die Überzeugungen eines Individuums oder einer bestimmten Gruppe innerhalb der Kirche als solche angesehen werden eine Auswirkung auf die Tatsache, wer der wahre und gültige Hirte in der Kirche ist.
Die Kirche ist stark genug und verfügt über ausreichende Mittel, um die Gläubigen vor dem geistigen Schaden eines ketzerischen Papstes zu schützen. An erster Stelle steht der Sensus Fidelium, der übernatürliche Sinn des Glaubens (Sensus Fidei). Es ist die Gabe des Heiligen Geistes, durch die die Mitglieder der Kirche den wahren Sinn des Glaubens besitzen. Dies ist eine Art spiritueller und übernatürlicher Instinkt, der den treuen Sentire cum Ecclesia (denken Sie mit dem Geist der Kirche) dazu bringt, zu erkennen, was mit dem katholischen und apostolischen Glauben übereinstimmt, den alle Bischöfe und Päpste durch das Universelle Ordentliche Lehramt weitergeben .
Man sollte sich auch an die weisen Worte erinnern, die Kardinal Consalvi mit einem wütenden Kaiser Napoleon sprach, als dieser drohte, die Kirche zu zerstören: „Was wir, dh der Klerus, versucht haben und was uns nicht gelungen ist, werden Sie sicher nicht schaffen . ” Wenn man diese Worte umschreibt, könnte man sagen: "Selbst ein ketzerischer Papst kann die Kirche nicht zerstören." Der Papst und die Kirche sind in der Tat nicht völlig identisch. Der Papst ist das sichtbare Oberhaupt der militanten Kirche auf Erden, gleichzeitig aber auch Mitglied des mystischen Leibes Christi.
Das Sentire cum Ecclesia verlangt von einem wahren Sohn oder einer wahren Tochter der Kirche, dass er oder sie den Papst auch lobt, wenn er die richtigen Dinge tut, während er ihn bittet, noch mehr zu tun und betet, dass Gott ihn erleuchtet, damit er ein tapferer Herold wird und Verteidiger des katholischen Glaubens.
Der frühere Papst Benedikt XVI. Ist nicht mehr der Papst. Es genügt, den Kern der Entsagungserklärung von Papst Benedikt XVI. Noch einmal zu lesen, um zu erkennen, was dies bedeutet. Die folgenden Aussagen des ehemaligen Papstes Benedikt XVI. Beseitigen alle begründeten Zweifel an der Gültigkeit seiner Abdankung und seiner Anerkennung von Papst Franziskus als einzig wahrem Papst: „Unter Ihnen, im Kardinalskollegium, gibt es auch den zukünftigen Papst, dem Heute verspreche ich meine bedingungslose Ehrfurcht und meinen Gehorsam “(Abschiedsrede an die Kardinäle, 28. Februar 2013). „Ich habe diesen Schritt mit vollem Bewusstsein für seine Schwerkraft und sogar für seine Neuheit unternommen, aber mit tiefgreifender innerer Gelassenheit“ (Last General Audience, 27. Februar 2013). „Es gibt nicht den geringsten Zweifel an der Gültigkeit meines Verzichts auf das Petrusministerium. Die einzige Bedingung für die Gültigkeit ist die volle Entscheidungsfreiheit. Spekulationen über die Ungültigkeit des Verzichts sind einfach absurd “(Brief vom 18. Februar 2014 an Andrea Tornielli, veröffentlicht in La Stampa am 27. Februar 2014). Während eines Gesprächs mit einem Journalisten der italienischen Zeitung Corriere della Sera sagte der ehemalige Papst Benedikt XVI.: „Der Papst ist einer, er ist Franziskus.“ Diese Worte von Benedikt XVI. Wurden in der schriftlichen Ausgabe von Corriere della Sera vom 28. Juni 2019 berichtet und in der italienischen Fassung der Vatikanischen Nachrichten am 27. Juni 2019 erwartet. "Der Papst ist einer, er ist Franziskus." Diese Worte von Benedikt XVI. Wurden in der schriftlichen Ausgabe von Corriere della Sera vom 28. Juni 2019 berichtet und in der italienischen Fassung der Vatikanischen Nachrichten am 27. Juni 2019 erwartet. "Der Papst ist einer, er ist Franziskus." Diese Worte von Benedikt XVI. Wurden in der schriftlichen Ausgabe von Corriere della Sera vom 28. Juni 2019 berichtet und in der italienischen Fassung der Vatikanischen Nachrichten am 27. Juni 2019 erwartet.
Die Kirche ist eine sichtbare Gesellschaft. Was für die Erfüllung des Rücktritts von Benedikt XVI. Wesentlich war, war daher nicht sein mögliches inneres Denken, sondern das, was er äußerlich erklärte, denn die Kirche beurteilt nicht die inneren Absichten (de internis non iudicat Ecclesia). Die zweideutigen Handlungen von Papst Benedikt XVI., Wie das Tragen einer weißen Soutane, das Beibehalten seines Namens, das Erteilen des apostolischen Segens usw., wirken sich nicht auf die eindeutige Bedeutung seines Aktes der Entsagung aus. Viele seiner nachweisbaren und eindeutigen Worte und Handlungen nach seinem Rücktritt bestätigen auch, dass er Papst Franziskus und nicht sich selbst als Papst betrachtet.
Die Erklärung von Papst Franziskus als ungültigen Papst, entweder wegen seiner Häresien oder wegen einer ungültigen Wahl (aus Gründen angeblicher Verstöße gegen die Konklavennormen oder aus dem Grund, dass Papst Benedikt XVI. Wegen seines ungültigen Verzichts immer noch der Papst ist), ist verzweifelt und subjektiv ergriffene Maßnahmen zur Behebung der gegenwärtigen beispiellosen Krise des Papsttums. Sie sind rein menschlich und verraten eine spirituelle Myopie. Alle diese Bemühungen sind letztendlich eine Sackgasse, eine Sackgasse. Solche Lösungen zeigen einen impliziten pelagischen Ansatz zur Lösung eines Problems mit menschlichen Mitteln; Ein Problem, das zwar nicht durch menschliche Anstrengungen gelöst werden kann, sondern ein göttliches Eingreifen erfordert.
Man muss nur ähnliche Fälle der Absetzung eines Papstes oder der Erklärung der Ungültigkeit seiner Wahl in der Geschichte der Kirche untersuchen, um festzustellen, dass sie rivalisierende und kämpfende Antragsteller im päpstlichen Amt provozierten.
Solche Situationen verursachten mehr Verwirrung für die Kirche als die Duldung eines ketzerischen oder zweifelhaft gewählten Papstes mit der übernatürlichen Vision der Kirche und dem Vertrauen in die göttliche Vorsehung.
Die Kirche ist letztendlich keine menschliche, sondern eine göttlich-menschliche Realität. Sie ist der mystische Leib Christi. Versuche, die gegenwärtige Krise des Papsttums zu lösen, die die Meinung des heiligen Robert Bellarmine mit seiner konkreten Lösung begünstigt, oder sich in die unbewiesene Theorie zu flüchten, dass Benedikt XVI. Immer noch der einzig wahre Papst ist, sind von Anfang an zum Scheitern verurteilt. Die Kirche ist in Gottes Händen, selbst in dieser dunkelsten Zeit.
Wir dürfen nicht nachlässig die katholische Wahrheit verkünden, warnen und ermahnen, wenn päpstliche Worte und Handlungen dem Glauben eindeutig schaden. Aber was alle wahren Söhne und Töchter der Kirche jetzt tun sollten, ist einen ernsthaften weltweiten Kreuzzug des Gebets und der Buße zu starten, um eine göttliche Intervention zu erbitten. Vertrauen wir auf die Worte des Herrn: „Wird Gott seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm schreien, nicht gerecht? Wird er lange auf sie warten? " (Lukas 18: 7).
UND AUCH DIE POLIZEI WAR AUF DER SEITE DER ANGREIFER Hinduistische Fundamentalisten greifen christliche Führer eines Krankenhauses an, weil sich in einem Raum eine Bibel befand Extremisten der radikalen Gruppe Rashtriya Swayamsevak Sangh stürmten das Sanjo-Krankenhaus in Mandya (Karnataka, Indien) und schlugen den PR-Manager Simon George und den Administrator Sr. Nirmal Jose. Den Militanten zufolge hätten beide die hinduistischen Gottheiten verunglimpft.
07.03.20 9:22 Uhr
( Asia News ) Anstatt von den Behörden unterstützt zu werden, wurde Simon George festgenommen . Der Vorfall ereignete sich vor fünf Tagen.
Anschließend lehnte ein örtliches Gericht den Antrag auf Freilassung ab, der eine Kaution beantragte. El Pbro. Josekutty Kalayil, der sich mit den rechtlichen Angelegenheiten des Krankenhauses befasst, sagt, dass der Fall entstanden sei, nachdem ein alter Hindu am Tag vor dem Angriff aufgrund von Kreislaufproblemen aufgenommen worden war. Kurz vor seiner Entlassung fragte der Mann, warum in seinem Zimmer eine Bibel sei. Simon George, der seine Routinereise erfüllte, antwortete, dass er sie nur lesen könne, wenn er interessiert sei. Kurz nach dem Angriff zur Bestrafung.
Laut Sajan K George, Präsident des Global Council of Indian Christians (GCIC), wurde das Krankenhaus angegriffen, weil es einfach von christlichen Ordensleuten verwaltet wurde, obwohl im Zentrum jede Person unterstützt wird , unabhängig von ihrem Glauben oder Kaste der Zugehörigkeit.
«Die christlichen Missionare, die im medizinischen und pädagogischen Bereich arbeiten - so der Präsident des GCIC weiter - sind das tägliche Ziel der Extremisten, die versuchen, ihre altruistische Arbeit zu diskreditieren, indem sie den Menschen Zugang zum„ Heilungskontakt “Jesu verschaffen ». Es stellt auch sicher, dass die Anschuldigungen gegen die Mitarbeiter des Sanjo-Krankenhauses falsch sind und dass sie scharf verurteilt werden sollten: " Es ist nichts Kriminelles oder Illegales, eine Bibel in einem Krankenzimmer zu haben , keine hinduistische Gottheit wurde beleidigt."
Sajan K George weist darauf hin, dass die winzige christliche Gemeinde im Distrikt Mandya (etwa 9.000 von insgesamt 1,8 Millionen Menschen) unter der ständigen Bedrohung durch fundamentalistische Gruppen lebt. «Unsere Institutionen helfen hauptsächlich denen, die uns angreifen und beleidigen. Möge Gott ihnen gnädig sein, weil sie nicht wissen, was sie tun “, war sein lakonischer Kommentar. http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=37109 Abgelegt in: Indien ; verfolgte Kirche ; Hinduismus
Hat Papst Franziskus gerade das kommunistische Regime in China ermutigt? Im Kontext der gegenwärtigen Situation in China ist die Botschaft des Papstes wirklich atemberaubend. Fr 6. März 2020 - 18:17 EST
6. März 2020 ( CatholicCulture.org ) - „Heute blickt die Kirche in China mit Hoffnung in die Zukunft“, sagte Papst Franziskus in der Videobotschaft , in der er seine monatlichen Gebetsabsichten mitteilte . Ja, aber diese Hoffnung scheint zunehmend verloren zu sein, da die chinesischen Behörden weiterhin katholische Kirchen schließen , die die Führung der von der Regierung unterstützten Patriotischen Vereinigung nicht akzeptieren.
"Die Kirche möchte, dass chinesische Christen wirklich Christen und gute Bürger sind", sagte der Papst in seiner Videobotschaft und fügte hinzu, "dass sie die Einheit der geteilten katholischen Gemeinschaft erreichen müssen."
Natürlich sollten Christen gute Bürger sein, und natürlich sollten Katholiken für die Einheit innerhalb der Kirche arbeiten. Aber im Kontext der gegenwärtigen Situation in China ist die Botschaft des Papstes wirklich atemberaubend, weil seine Gebetsabsicht genau die Botschaft ausdrückt, die die Pekinger Behörden vermitteln wollen.
Aus Pekings Sicht ist ein „guter Bürger“ jemand, der die ideologische Führung der Kommunistischen Partei akzeptiert - und in diesem Fall ihren verlässlichen Arm, die Patriotische Vereinigung. Wenn er die chinesischen Katholiken ermutigt, „gute Bürger“ zu sein, scheint der Papst zu sagen, dass die Katholiken dem Beispiel der Patriotischen Vereinigung folgen sollten. Zumindest können Sie sehr sicher sein, dass das Pekinger Regime diese Botschaft übermitteln und die Zustimmung des Papstes beanspruchen wird.
Zugegeben, der Papst hat eigentlich nicht gesagt, dass Katholiken die Patriotische Vereinigung akzeptieren sollten. Aber auch hier ist es eine absolute Gewissheit, dass kommunistische Beamte diese Interpretation auf seine Worte übertragen werden. Und da dieser „Spin“ so absolut vorhersehbar ist, warum sollten Sie diese Wörter verwenden? Warum sollte es dem Pekinger Regime so leicht machen, ein päpstliches Gebet in ein Propagandawerkzeug zu verwandeln?
Denken Sie daran, dass Papst Benedikt XVI. Im Juni 2007 die chinesischen Katholiken vor den der Kirche auferlegten „Entitäten“ gewarnt hat - ein unverkennbarer Hinweis auf die Patriotische Vereinigung. In seinem Brief an die Kirche in China sagte Papst Benedikt:
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite Email address ABONNIEREN US KanadaWeltKatholik Ebenso ist der erklärte Zweck der oben genannten Einheiten, „die Grundsätze der Unabhängigkeit und Autonomie, der Selbstverwaltung und der demokratischen Verwaltung der Kirche“ umzusetzen, nicht mit der katholischen Lehre vereinbar, die die Kirche seit den alten Glaubensbekenntnissen als solche bezeichnet "Eins, heilig, katholisch und apostolisch."
Schlägt Papst Franziskus also vor, dass chinesische Katholiken die Führung einer Gruppe akzeptieren, deren grundlegender Zweck „mit der katholischen Lehre unvereinbar“ ist? Trägt er zur Kampagne des Pekinger Regimes bei, alle Katholiken unter dem Dach der Kommunistischen Partei zusammenzubringen? Und ist er - dies ist in gewisser Weise der beeindruckendste Teil der Videobotschaft - diese Botschaft in eine Bitte um Gebete von der Universalkirche aufgenommen?
Wenn er die Notwendigkeit zitiert, „die Einheit der geteilten katholischen Gemeinschaft zu erreichen“, macht Papst Franziskus einen anderen Punkt. Seit Jahren versucht der Vatikan, die Spaltung zwischen der von der chinesischen Regierung anerkannten „offiziellen“ katholischen Kirche und der Rom-loyalen „Untergrundkirche“ zu überwinden. Diese Woche sagte Kardinal Giovanni Battista Re, der frühere Präfekt der Bischofskongregation, dass das geheime Abkommen, das der Vatikan 2018 mit Peking geschlossen habe, ein Produkt diplomatischer Initiativen sei, die unter Papst Johannes Paul II. Begonnen und unter Papst Benedikt XVI. Fortgesetzt worden seien. Das ist richtig; Es hatte eine lange Geschichte von Verhandlungen gegeben.
Aber Kardinal Re ging noch weiter. In einer öffentlichen Rüge an Kardinal Joseph Zen , den prominentesten Kritiker des Geheimabkommens, sagte Kardinal Re, Papst Benedikt XVI. Habe einen frühen Entwurf des Abkommens mit Peking gebilligt. Der italienische Prälat sagte, Kardinal Zen verstehe das derzeitige diplomatische Abkommen nicht und schlug vor, dass die anhaltende Opposition von Kardinal Zen die Einheit der Kirche beschädige.
Zu keiner Überraschung schoss der lebhafte Kardinal Zen zurück und fragte rhetorisch, warum Papst Benedikt ihn nicht unterschrieben habe, wenn er den Deal befürwortete. Er bekräftigte sein Bestehen darauf, dass der frühere Papst eine ähnliche Regelung ausdrücklich abgelehnt habe. Und er schlug vor, dass der Vatikan die Angelegenheit klären könne, wenn er „nur den unterschriebenen Text zeigen würde, den ich bisher nicht sehen durfte“.
Dieser letzte Punkt ist wichtig. Achtzehn Monate nach Bekanntgabe des Abkommens zwischen dem Vatikan und Peking wissen wir immer noch nicht, was darin steht. Wir wissen das:
Der Vatikan hat die Legitimität von acht von der Regierung ernannten Bischöfen akzeptiert, die zuvor exkommuniziert worden waren, weil sie ohne Zustimmung des Heiligen Stuhls ordiniert worden waren. Drei Bischöfe, die dem Heiligen Stuhl treu ergeben waren, traten freiwillig zurück, um durch Bischöfe ersetzt zu werden, die die Zustimmung der Regierung hatten. Nur drei Bischöfe der „unterirdischen“ Kirche wurden von der Patriotischen Vereinigung anerkannt, während die anderen weiterhin von Beamten belästigt werden. Kirchen, die sich der Patriotischen Vereinigung widersetzen, wurden geschlossen, und Regierungsbeamte gaben falsche Erklärungen ab. Rote Fahnen haben Kruzifixe in katholischen Kirchen ersetzt, und Porträts von Regierungschefs haben Porträts des Papstes ersetzt. Überwachungskameras sind vorhanden, um Anbeter zu überwachen; Die Nationalhymne wird während der Messe gesungen. In einigen Provinzen wurden Weihnachtsfeiern abgesagt , Beerdigungen verboten ; Eine Task Force der US-Bischofskonferenz berichtete: "Bibeln beschlagnahmt und Kindern unter 19 Jahren verboten, an der Messe teilzunehmen und Religionsunterricht zu erhalten." Dies sind die Früchte des geheimen Abkommens zwischen dem Vatikan und Peking, das von Vertretern des Vatikans gefördert wird, die sagen, dass das Abkommen für die Einheit in der chinesischen Kirche notwendig war. Jetzt bittet Papst Franziskus uns alle, zu beten, dass die chinesischen Katholiken im Interesse derselben Einheit „gute Bürger“ sein werden. Aber es scheint Einheit zu sein, die unter Pekings Bedingungen akzeptiert wird, Einheit unter der Herrschaft einer Institution, deren Zweck „mit der katholischen Lehre unvereinbar ist“. Für gläubige chinesische Katholiken ist es Einheit im Leiden.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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