Predigt über die Allerheiligste Eucharistie 9. August 2018 Bischof Athanasius Schneider
Liebe Brüder und Schwestern! Unser Herr Jesus Christus sagte: «Ich bin immer bei dir, bis ans Ende der Welt» (Mt 28,20). Jesus blieb bei uns in den Sakramenten, insbesondere im Sakrament der Eucharistie. Jesus sandte den Heiligen Geist, der immer bei uns bleibt. Der Heilige Geist, die dritte Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, wohnt in den Seelen, die im Zustand der Gnade leben. Der Heilige Geist lebt immer in der Kirche, weil die Kirche der mystische Leib Christi ist. Der Heilige Geist ist die Seele der Kirche. Die Seele gibt dem Körper und jedem seiner Teile Leben. Wenn sich die Seele vom Körper entfernt, wird der Körper ohne Leben tot. Dies gilt auch für die Kirche. Die Kirche kann nicht ohne den Heiligen Geist leben. Die Kirche kann sich nicht ohne den Heiligen Geist bewegen.
Welches ist der größte, wichtigste und unentbehrlichste Akt, den die Kirche vollbringen kann? Dieser Akt ist die Feier der Heiligen Messe. Und warum? Denn die Heilige Messe ist wirklich und im Wesentlichen das Opfer Christi am Kreuz. Es ist dasselbe und identische Opfer, das Jesus am Kreuz für die Errettung und die ewige Erlösung der Menschen dargebracht hat. Am Kreuz vollbrachte Jesus den erhabensten Akt der Anbetung des Vaters, der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit, indem er als Hohepriester das Opfer seines Körpers und seines Blutes opferte. Er tat dies durch den Heiligen Geist (vgl. Hebr 9,14) mit der Kraft der ewigen Flamme, die der Heilige Geist ist und die immer in der Seele Jesu brannte.
Das Opfer des Kreuzes, das durch die Kraft des Heiligen Geistes dargebracht wird, ist wirklich und tatsächlich in seiner ganzen Substanz und in all seinen Wirkungen bei der Feier der Heiligen Messe präsent. Jesus, unser Hohepriester, bietet ununterbrochen an, das heißt ohne Unterbrechung Sein Opfer durch Seine Priester. Der menschliche Priester ist das lebendige Instrument Christi. Der menschliche Priester wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes zum wahren Priester gemacht. Der menschliche Priester bietet in der Feier der Messe auch durch die Kraft des Heiligen Geistes das unermessliche und göttliche Opfer Christi an. Das Opfer Christi ist so groß, dass es in dem engen Zeit- und Raumrahmen nicht eingeschränkt werden kann. Das Opfer Christi ist unendlich und ewig. Wann immer die heilige Messe gefeiert wird, wird der Himmel geöffnet, und Jesus Christus, unser ewiger Hohepriester, Es ist gegenwärtig mit Seinem verbrannten Körper, mit Seinem vergossenen Blut, mit Seinem barmherzigen Herzen, wo ohne Unterbrechung die Flamme der Tat Seiner völligen Hingabe an den Vater zur Errettung der Menschen brennt. Daher blicken wir in der Messe geistig auf den lebendigen Christus mit seinen Wunden, seinen leuchtenden und strahlenden Wunden wie göttliche Diamanten. Das Geheimnis der heiligen Messe zeigt uns die Wahrheit, dass Jesus Christus unser Hohepriester ist, „der immer lebt, um für uns einzutreten“ (Hebr 7,25).
In jeder heiligen Messe wird der Himmel geöffnet und mit unseren geistigen Augen sehen wir die unermessliche Herrlichkeit Gottes, wir sehen mit den Augen unserer Seele das verbrannte und lebendige Lamm, vor dem alle Engel und Heiligen im Himmel niederfallen ihr Antlitz verehrt und verherrlicht Christus das Lamm mit freudiger und ehrfürchtiger Liebe. Wenn der Priester im Moment der Weihe und Erhebung des lebendigen und verbrannten Leibes Christi das Messopfer anbietet, werden die Himmel wirklich geöffnet. Was sollen wir in diesen erhabenen Momenten tun? Wir sollten auch auf die Knie fallen und unserem Erlöser die Auswirkungen unserer Liebe, unserer Reue und unserer Dankbarkeit anbieten. In der Tiefe unseres Herzens können solche Worte ausgesprochen werden wie: „Jesus, Sohn des lebendigen Gottes, hat Erbarme dich meiner armen Sünderin »,« Mein Herr und mein Gott, ich glaube »,« Mein Gott und mein Alles ».
Und dann wird dieser eucharistische Leib Christi, gefüllt mit der unermesslichen göttlichen Herrlichkeit und mit seinen strahlenden Wunden, von den geweihten Händen des Priesters getragen, um im Moment der Heiligen Kommunion als göttliche Speise an unsere Seelen ausgeliefert zu werden. Und was sollen wir in diesem Moment tun? Ohne Zweifel sollten wir unseren Herrn auf die gleiche Weise grüßen wie den Apostel Thomas, der auf die Knie fiel und sagte: «Mein Herr und mein Gott!».
Die Form der Heiligen Messe, die wir heute feiern, ist die Form, die in mehr als tausend Jahren bis ins kleinste Detail gefeiert wurde. Alle unsere Vorfahren, fast alle Heiligen, die wir seit dem zweiten Jahrtausend kennen, wie zum Beispiel Bernhard, Ludwig, Franziskus, Ignatius von Loyola, Johannes Marie Vianney, Therese von Jesuskind, Pater Pio, die jungen Heiligen Die Heiligen Maria Goretti, der Selige Francisco und Jacinta von Fatima, der Selige Pier Giorgio Frasatti, der Selige Marcel Callo, alle schöpften ihre geistige Kraft aus dieser unendlichen Liturgie des eucharistischen Opfers.
Der heilige Peter Julian Eymard sagte: „Hat Jesus kein Recht auf noch größere Ehren in seinem Sakrament, da er seine Opfer darin vervielfacht und sich selbst mehr erniedrigt? Ihm die feierliche Ehre, die Pracht, der Reichtum, die Schönheit der Anbetung! Gott regulierte die mosaische Anbetung bis ins kleinste Detail und sie war nur ein Symbol. … Die Anbetung und die Ehre, die Jesus Christus zuteil werden, sind das Maß für den Glauben eines Volkes. Ehre sei daher der Eucharistie Jesu. Er ist es wert; Er hat ein Recht darauf “( The Real Presence. Eucharistic Meditations, New York 1938, S. 144.147).
Diese Form der Liturgie ist daher sehr alt und ehrwürdig und die Kirche stellt sie uns in unseren Tagen zur Verfügung. Auf diese Weise können wir uns als ein und dieselbe große Familie fühlen, die christliche Generationen von mehr als einem Jahrtausend umfasst. Dies ist für uns eine bewegende Tatsache, die uns mit Dankbarkeit und Freude erfüllt. Wir haben nicht nur den gleichen Glauben, wir können auch auf dieselbe liturgische Weise beten und Gott verherrlichen, die gültig war und von unseren Vorfahren geliebt wurde. «Jesus Christus ist gestern, heute und für immer gleich» (Hebr. 13) : 8). Komm, o Heiliger Geist, und mach unseren Glauben unerschütterlich, damit wir nicht zulassen, dass wir von wem auch immer in unseren heiligen Überzeugungen verwechselt werden Eucharistischer Leib unseres Erlösers Jesus Christus. Herr Jesus, bleibe immer bei uns mit deinem heiligen Opfer und mit deinem eucharistischen Leib. Wenn wir die heilige Eucharistie haben, werden wir nichts verpassen. Die Eucharistie ist unsere wahre Sonne, unser wahres Leben, unser wahres Glück, unser Paradies bereits hier auf Erden. Amen.
Donnerstag, 26. September 2019 Kurz und knapp über die Krise des Glaubens
Ich glaube dass die deutschen, katholischen und die deutschen nicht mehr katholisch sein wollen aber irgendwie doch noch so heißen wollenden Bischöfe sich gar nicht so einig sind, wie ihre Freunde, falschen Freunde und Kritiker so meinen.
Deshalb muss man nicht paniken, was man aber beherzigen sollte ist ein Wort des Kardinal Sarah, dass ausgerechnet Kardinal Wölki´(Ich frage mich ja immer ob dem der Kardinal Meisner erschienen ist) getwittert hat. Das Wort lautet:
The decline of faith in the Real Presence of Jesus in the Eucharist is at the heart of the current crisis of the Church and its decline, especially in the West. We bishops, priests and lay faithful are all responsible for the crisis of faith"
auf Deutsch: Die Abnahme des Glaubens an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie ist das Herz der gegenwärtigen Krise der Kirche und ihres Niedergangs, besonders im Westen. Wir Bischöfe, Priester und gläubige Laien sind alle verantwortlich für diese Glaubenskrise
dem ist wenig hinzuzufügen. ja die Realpräsenz Christi in der Eucharistie ist eine Heruasforderung für Verstand, sinnliche Wahrnehmung, Logik und überhaupt. Das ist aber so originell auch wieder nicht, schon ein Thomas von Aquin beschreibt das immer wieder in seinen eucharistischen Hymnen. "...der Verstand der schweigt beklommen, nur das Herz begreift's allein....."
Die Sache ist aber ganz einfach, das ganze Christentum hängt an der Eucharistie, auch dort wo man die Eucharistie ablehnt, weil komplett klar, alles was die evangelische, protestantische und freikirchliche Welt zusammenhält ist die Ablehnung des katholischen und das Katholische hat als Dreh- und Angelpunkt nun mal die Eucharistie und ohne das existiert es nicht.
Man kann das Bild nehmen einer einfachsten Brücke ( Balken mit Seil drüber) über wildes Wasser und das Seil hängt drüben eben an der Eucharistie fest, die einen turnen nun auf der einen Seite über den Balken, die anderen halten sich an der anderen Seite an dem Seil fest und alle versuchen auf dem Balken, der der Weg und somit Christus ist, über das Wasser zu kommen.
Wer jetzt denkt "Nun ja, man kommt ja auch ohne Seil über das Wasser, muss man halt sich nur an dem Balken fest krallen" dem sei der Besuch eines Hochseilklettergartens empfohlen.
Was zu tun ist? Nun schon unter JPII kursierte das Wort "Neuevangelisation beginnt auf den Knien, auf deinen Knien vor dem Tabernakel"
Eingestellt von Ester um 15:04:00
Labels: Atheismus, Bedenkenswertes, Begegnungen der dritten Art, Bischöfe, Blick über den Tellerrand, echte oder falsche ?Traditionen, Fundstück, Illusionen, Kluges, Mater Ecclesiae, Trotzdem, weil
Was zu tun ist? Nun schon unter JPII kursierte das Wort "Neuevangelisation beginnt auf den Knien, auf deinen Knien vor dem Tabernakel"
- Der Glaube gewinnt die Welt. Die Verkündigung des Glaubens erleuchtet wie die Sonne alle, die die Wahrheit wissen wollen - sagte der Heilige Vater Johannes Paul II. In seiner Seligsprechungsrede von sechzehn japanischen Märtyrern, darunter Filipino Wawrzyniec Ruiz.
Anlässlich der Zeremonie erinnerte der Papst an den feierlichen Moment, der mit dem Eintreffen der Nachricht vom Tod einiger von ihnen einherging: "Der Hymnus des Ruhms, der gerade von unzähligen Menschenmengen gesungen wurde, ist ein Echo des Hymnus von Te Deum , der am 27. Dezember 1637 in der Kirche des hl. Dominikus gesungen wurde Nachricht vom Martyrium von sechs Christen in Nagasaki. Unter ihnen waren: der Vorgesetzte der Mission, der spanische Dominikaner Antoni González aus Deón und der Familienvater Wawrzyniec Ruiz aus Manila aus den Vororten von Binondo. Diese Zeugen sangen auch Psalmen für den barmherzigen und mächtigen Gott, als sie nach einem Martyrium von drei Tagen inhaftiert und getötet wurden. "
Wawrzyniec Ruiz wurde um 1600 in Manila, der Hauptstadt der Philippinen, als Sohn eines Chinesen und eines Philippiners geboren. In seiner Jugend zeigte er eine Leidenschaft für die Liturgie der Kirche, die sich in der Tatsache manifestierte, dass er als Sakristan für die Dominikanerväter arbeitete und der Messe diente. Er war mit dem Orden auch als Mitglied der Rosenkranzbruderschaft verbunden. Dort lernte er die spanische Sprache, weil die Mönche Missionare waren, die von der Iberischen Halbinsel kamen. Dann heiratete der zukünftige Heilige und hatte drei Kinder. Sein Leben war fromm, glücklich und gewöhnlich.
1636 änderte sich alles, als ihm plötzlich zu Unrecht Mord vorgeworfen wurde. Aufgrund eines Haftbefehls suchte er Zuflucht bei dominikanischen Vätern, und diejenigen, die von seiner Unschuld wussten, beschlossen, ihm die Flucht aus dem Land zu erleichtern und ihn auf eine Reise nach Japan mitzunehmen. Das Schiff erreichte die Insel Okinawa, von wo aus der Flüchtling nach Taiwan fahren und dort Schutz suchen sollte, bis die Angelegenheit geklärt war. Es geschah anders - er blieb mit Missionaren in Okinawa und es stellte sich heraus, dass es entscheidend für sein Leben war.
Wäre Wawrzyniec vor zwanzig Jahren nach Japan gekommen - er hätte wahrscheinlich die Pflichten eines Katechisten von seinen Vätern erhalten und wäre friedlich in seine Heimat zurückgekehrt -, weil katholische Missionare im 16. Jahrhundert in Japan ankamen und die Zusammenarbeit mit der lokalen Bevölkerung äußerst fruchtbar war und die Regierung sich nicht einmischte ein Apostolat laufen. Alles änderte sich 1614 während der Regierungszeit von Shogun Ieyasu Tokugawa, der die blutige Verfolgung von Christen initiierte und forderte, dass sie ihren Glauben aufgeben. Diejenigen, die auf Loyalität gegenüber Christus und der Kirche bestanden, wurden, wie in solchen Fällen üblich, gefoltert und ermordet.
Der heilige Laurentius befand sich unter solchen Umständen auf der japanischen Insel. Alle Neuankömmlinge wurden bald verhaftet und gefoltert, und dies geschah 1637. Zuerst starben sechs von ihnen, die zuerst getötet wurden. Ihnen wurde befohlen, eine große Menge Wasser zu trinken, dann wurden lange Bretter darauf gelegt, gefolgt von Gefängniswärtern; Dann kamen die Bambussplitter unter den Nägeln.
Der Heilige Vater beschreibt die letzten Momente des philippinischen Märtyrers auf wunderbare Weise, indem er sein Beispiel der Selbstaufopferung gegenüber Gott anführt: "Dies ist, was Wawrzyniec Ruiz getan hat. Durch den Heiligen Geist zu einem unerwarteten Ende geführt, gestand er nach seiner Reise voller Gefahr den Richtern, dass er ein Christ sei und für Gott sterben würde: Ich bin bereit, ihm tausendmal mein Leben zu geben. Ich werde niemals den Glauben verleugnen. Wenn du willst, kannst du mich töten. Ich möchte vor Gott sterben . In diesen Worten finden wir eine Zusammenfassung seines Lebens, seines Glaubensbekenntnisses und des Grundes für seinen Tod. Zu diesem Zeitpunkt bekannte der junge Familienvater die christliche Katechese, die er an der Dominikanerschule in Binondo erhielt, und führte sie durch. Diese Katechese steht im Mittelpunkt von Christus, weil Christus das Thema ist und Christus selbst durch den Teaser-Mund lehrt. "
Die anderen wenigen Missionare wurden an den Beinen aufgehängt, die Hände in mit Steinen beladenen Steinen gefaltet und die Körper mit Seilen zusammengebunden, um den Blutfluss zu behindern. Diejenigen, die nach drei Tagen lebten, wurden zum Heiligen Berg nach Nagasaki geschleppt und enthauptet. Dann wurden die Körper aller verbrannt und ohne Ehrfurcht zerstreut.
Unter den Märtyrern - insgesamt 1633 und 1637 - befanden sich Laien und Geistliche, darunter neben Lawrence Ruiz neun Japaner, vier Spanier, ein Franzose und ein Italiener. Johannes Paul II. Gab 1981 seine Seligsprechung bekannt und sechs Jahre später zählte er sie als Heilige. Saint Wawrzyniec wurde der Patron der Philippinen.
Die Kirche erwähnt St. Lawrence Ruiz am 26. September
Am Fest Unserer Lieben Frau vom Lösegeld (24. September) gaben Kardinal Raymond Burke und Bischof Athanasius Schneider gemeinsam eine neue Erklärung mit dem Titel „Eine Klarstellung der Bedeutung der Treue zum Papst“ ab (der vollständige Text ist hier verfügbar ) diejenigen, "die [ihre] Äußerungen der Besorgnis kritisieren",
über "die fast allgemeine Verwirrung der Lehre, die in unseren Tagen im Leben der Kirche herrscht". Dieser neue Text erscheint ungefähr zwei Wochen nach einer gemeinsamen Kritik des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode. einschließlich der Ankündigung eines „Kreuzzugs aus Gebet und Fasten“ für ein orthodoxes Ergebnis der Synode, wurde von denselben beiden Prälaten (12. September) veröffentlicht.
"In jüngster Zeit", erklären sie in ihrem neuen Text, "ist eine Atmosphäre der fast völligen Unfehlbarkeit der Aussagen des Papstes geschaffen worden, dh jedes Wortes des Papstes, jeder Äußerung und lediglich pastorale Dokumente des Heiligen Stuhls. In der Praxis gibt es keine Beachtung mehr der traditionellen Regel der Unterscheidung der verschiedenen Ebenen der Äußerungen des Papstes und seiner Ämter mit ihren theologischen Anmerkungen und der entsprechenden Verpflichtung der Gläubigen zur Einhaltung. “
(Vorläufig haben Dr. Taylor und ich in unserem Podcast vom 24. September dasselbe Thema angesprochen , bevor einer von uns von Kardinal Burke und Bischof Schneiders „Erklärung“ wusste.)
Unter Berufung auf biblische Texte und historische Beispiele verteidigen diese Fürsten der Kirche zu Recht die Legitimität, sich gegen päpstliche Fehler zu wehren, und bekräftigen gleichzeitig, dass sie dem Petrusamt und seinem derzeitigen Bewohner gegenüber „in der Gegenwart Gottes, der uns beurteilen wird“ verpflichtet sind:
„Wir sind wahre Freunde von Papst Franziskus. Wir haben eine übernatürliche Wertschätzung seiner Person und des obersten pastoralen Amtes des Nachfolgers von Peter. Wir beten sehr für Papst Franziskus und ermutigen die Gläubigen, dasselbe zu tun. Mit der Gnade Gottes sind wir bereit, unser Leben für die Wahrheit des katholischen Glaubens über den Primat des Heiligen Petrus und seiner Nachfolger zu geben, falls Verfolger der Kirche uns auffordern, diese Wahrheit zu leugnen. Wir blicken auf die großartigen Beispiele für die Treue zur katholischen Wahrheit des Petrinischen Primats, wie den heiligen Johannes Fischer, einen Bischof und Kardinal der Kirche, und den heiligen Thomas More, einen Laien, und viele andere Heilige und Bekenner, und wir berufen sich auf ihre Fürsprache. “
Vorsicht vor Papolaters Kardinal Burke und Bischof Schneider ganz recht diejenigen ansprechen , die schaffen würden „eine Atmosphäre von einer fast vollständigen infallibilization der Aussagen des Bischofs von Rom“ , eine Bedingung , die durch das Wort zusammengefasst papolatry (erklärt von Professor Roberto de Mattei hier ). Eine solche Gruppe ist die „ Wo Peter Ist “ Blog (WPI), die vorgibt zu sein „von einer Gruppe von Gläubigen Katholiken gedacht , die immer mehr geworden sind besorgt über die Angriffe aus der Kirche auf Franziskus und seine Lehren.“
Nach der Veröffentlichung von Burkes und Schneiders "Erklärung" veröffentlichte Mike Lewis, einer der Gründer von WPI, einen ausführlichen Aufsatz, in dem er behauptet, "Kardinal Burke hat Zweifel, dass Francis derzeit der gültige Papst ist" - ein absurder und rücksichtsloser Behauptung angesichts der ausdrücklichen gegenteiligen Behauptung Seiner Eminenz (z. B. „Wir beten sehr viel für Papst Franziskus…“). Im gleichen Aufsatz stellt Lewis die Art des Offenen Briefes an die Bischöfe der katholischen Kirche grob falsch dar Die Behauptung, dass Papst Franziskus sein Amt bereits "automatisch niedergelegt" hat, wenn seine Unterzeichner (einschließlich Dr. Brian McCall von CFN) ausdrücklich erklären: "Wir erkennen an, dass es uns nicht gehört, den Papst für schuldig zu erklären." von dem Delikt der Häresie in einer Weise, die kanonische Konsequenzen für die Katholiken hätte. "
Er wirft Professor Roberto de Mattei, einem Freund und Mitwirkenden von CFN, fälschlicherweise vor, „die Möglichkeit zu fördern“, dass die Wahl von Franziskus aufgrund von Korruption im Rahmen des Konklaves von 2013 ungültig sei. Im Gegenteil, Professor de Mattei hat die dogmatische Tatsache des Pontifikats von Franziskus öffentlich bekräftigt , weil er nach seiner Wahl von der kirchlichen Hierarchie friedlich und allgemein als Papst anerkannt wurde.
Lewis und seine zutiefst irrtümlichen Kollegen am WPI sollten sich gut über die folgenden Worte von Melchior Cano Gedanken machen , die Burke und Schneider in ihrer "Erklärung" zitiert haben:
„Peter braucht unsere Verehrung nicht. Diejenigen, die blind und wahllos jede Entscheidung des Papstes verteidigen, sind diejenigen, die die Autorität des Heiligen Stuhls am meisten untergraben: Sie zerstören, anstatt seine Grundlagen zu stärken. “
Möge die Unbefleckte Mutter Gottes die Kirche bald durch ihre mächtige Fürsprache von der „allgemeinen Verwirrung der Lehre“ befreien. Muttergottes von Lösegeld, bitte für uns!
Die Amazonas-Synode warnt den katholischen Führer vor einem Entwurf für eine neue Kirche Amazonische Synode , Katholisch , Vatikan
Registrieren Sie sich für den kostenlosen Live-Stream von Historic Amazon Synod Roundtable. Klicken Sie hier.
ROM, 17. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Leitdokumente für die bevorstehende Amazonas-Synode enthalten „die Blaupause für eine neue Kirche“, sind von „Tribalismus“ durchdrungen und präsentieren „Hexerei“ als neues Paradigma für die peruanische Theologie hat beansprucht.
Julio Loredo, Autor der Befreiungstheologie, eine Rettungsweste für die Armen aus Blei [ Teologia della liberazione. Un salvagente di piombo per i poveri (Cantagalli, 2014)] sagt, dass "für den Durchschnittsleser die Idee der Stammesgesellschaft als Vorbild für den Westen und die amazonische Hexerei als neues Paradigma für die Theologie verblüffend klingen können." er fügt hinzu: "für jemanden, der den historischen revolutionären Prozess studiert hat, ist es vollkommen sinnvoll."
LifeSite sprach mit Herrn Loredo vor einer Konferenz am 5. Oktober in Rom mit dem Titel „Amazon: The Stakes“.
Loredo, der als Herausgeber und Stammgast der „ Pan-Amazon Synod Watch “ fungiert und die Veranstaltung am 5. Oktober moderieren wird, sagte, sein Ziel sei es, „tiefer in die Grundlagen der Amazon Synode einzutauchen und„ die Stimme der “zu bringen echte Amazonas-Indianer nach Rom. “
An der Konferenz nehmen Sprecher der indigenen Völker des Amazonas sowie Experten aus den Bereichen Klimatologie, Philosophie und Befreiungstheologie teil.
"Die Europäer müssen sich darüber im Klaren sein, dass viele, wenn nicht sogar alle Zahlen, die im Medienkreis erscheinen, nur Sprachrohre der Umweltlobbys sind", zitierte Loredo das jüngste Treffen von Papst Franziskus mit Häuptling Raoni, einem international bekannten Verteidiger der Amazons empfindliches Ökosystem.
„Sie werden in Privatflugzeugen geflogen und auf höchstem Niveau empfangen, was eine enorme Medienberichterstattung zur Folge hat. Sie repräsentieren jedoch nicht den Amazonas “, sagte er.
Im Interview äußert sich Loredo auch besorgt über die "überwältigende Rolle", die "fortschrittliche deutsche Bischöfe" auf der Amazonas-Synode einnehmen. Tatsächlich spielten deutsche Prälaten eine Schlüsselrolle bei den Treffen vor der Synode und bei der Finanzierung der Oktober-Synode, die vom 6. bis 27. Oktober im Vatikan stattfindet.
"Die Deutschen nutzen den Amazonas, um den Rhein in den Tiber fließen zu lassen", sagte Loredo. „Bischof Franz-Josef Overbeck von Essen, der einer der Organisatoren der Synode ist, hat seine Ziele sehr klar formuliert:‚ Nach der Synode wird in der Kirche nichts mehr so sein wie zuvor. [Die Synode] wird einen Bruch in der Kirche bedeuten. '“
Hier ist unser Interview mit Herrn Julio Loredo. Den vollständigen Zeitplan der Konferenz am 5. Oktober in Rom finden Sie hier.
Herr Loredo, Sie werden als Moderator für die Konferenz „Amazon: the Stakes“ fungieren, die einen Tag vor der Eröffnung der Amazonas-Synode in Rom stattfindet. Was ist das Ziel der Konferenz und welche Themen werden diskutiert?
Unsere internationale Konferenz in Rom hat mehrere Ziele, die ich hier zusammenfassen möchte.
Zunächst soll die Öffentlichkeit über die reale Situation im Amazonasgebiet informiert werden. Die Synode, wie auch die Enzyklika Laudato si ', aus der sie ihre Inspiration bezieht, basiert größtenteils auf pseudowissenschaftlichen Daten, die von den Umweltlobbys verbreitet wurden. Zu diesem Zweck haben wir mehrere Experten zu der Konferenz eingeladen, beginnend mit Prinz Bertrand d'Orleans und Braganza, Prinz Imperial von Brasilien und Autor des Bestsellers Environmentalist Psychosis . Dann ist da noch Professor Luiz Carlos Molion, ein bekannter Klimatologe von der Universität von Alagoas, Brasilien. Ein wichtiger Redner wird Jonas Macuxí de Souza sein, ein indigener Anführer des Macuxí-Stammes in Roraima. Er wird die Stimme der echten Amazonianer nach Rom bringen.
Ein zweites Ziel der Konferenz am 5. Oktober ist es, tiefer in die Grundlagen der Lehre einzutauchen, die die Synode informieren. Nur wenige Menschen in Europa sind mit der sogenannten indigenen Theologie vertraut, die von der Befreiungstheologie abgeleitet ist, die von Papst Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. Formell verurteilt und dann von Papst Franziskus rehabilitiert wurde. Die Enzyklika Laudato Si ' und die Amazonas-Synode selbst stützen sich stark auf diese Theologie. In der Tat wurden sowohl das Vorbereitungsdokument der Synode als auch das Instrumentum Laboris eindeutig von Personen verfasst, die zu dieser ketzerischen Strömung gehören.
In Bezug auf Befreiung und indigene Theologie erklärte der peruanische Kardinal Pedro Barreto, dass die Synode „einen in der lateinamerikanischen Kirche vor vierzig Jahren eingeleiteten Prozess zum Abschluss bringt“. Nachdem ich mich fast ein halbes Jahrhundert mit dem Thema befasst habe, kann ich sagen, dass die Fingerabdrücke der Befreiung Theologie ist allgegenwärtig, wenn auch in aktuelleren und radikaleren Versionen, die bereits zum Pantheismus tendieren.
Die Analyse der Grundlagen der Synode wird auf mehrere Redner aufgeteilt: James Bascom vom TFP Washington Bureau, Prof. Stefano Fontana vom Osservatorio Cardinale Van Thuan , Professor Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto Foundation , und José Antonio Ureta, Autor des Paradigmenwechsels von Papst Franziskus .
Das dritte und in der Tat wichtigste Ziel unserer Konferenz ist es, ein Gefühl des Vertrauens und der Hoffnung zu vermitteln. Die Heilige Mutter Kirche erlebt unruhige Zeiten, die nicht mit dem gegenwärtigen Papst begonnen haben, sondern mit ihm einen Höhepunkt erreichen. Wir wollen uns als hingebungsvolle Söhne der Kirche auszeichnen und gleichzeitig auf die Gefahren hinweisen, auf die sie zusteuert, wenn die Synode ihren Weg findet. Es ist ein Schrei der Liebe und Sorge für die Heilige Römisch-Katholische Kirche. Die Kirche ist jedoch unsterblich und wird sich in noch strahlenderer Heiligkeit erholen. Unsere Konferenz endet mit einer Botschaft der Treue und Hoffnung.
Sie haben erwähnt, dass auf der Konferenz ein Vortrag eines Führers eines Amazonas-Stammes in Brasilien gehalten wurde. Was wird er besprechen und welche Fragen wird seine Anwesenheit in Bezug auf die Amazonas-Synode Ihrer Meinung nach aufwerfen?
Wir hatten tatsächlich mehrere indigene Führer, die teilnehmen wollten. Wir mussten uns für einen entscheiden und entschieden uns deshalb für Jonas Macuxí de Souza. Wie ich bereits sagte, wird er die Stimme der echten Amazonas-Indianer nach Rom bringen und nicht die der Scheinmedien. Die Europäer müssen sich darüber im Klaren sein, dass viele, wenn nicht alle der Zahlen, die im Medienkreislauf erscheinen, tatsächlich nur Sprachrohre der Umweltlobbys sind. Sie werden in privaten Flugzeugen geflogen und auf höchstem Niveau empfangen, was eine enorme Medienberichterstattung zur Folge hat. Sie repräsentieren jedoch nicht den Amazonas.
Nehmen wir zum Beispiel Caiapó-Chef Raoni Metuktire, der kürzlich von führenden Vertretern Europas, darunter Papst Franziskus und Präsident Macron, empfangen wurde. Laut der indigenen Führerin Kayna Munduruku „vertritt uns Raoni nicht, die amazonischen Völker.“ Laut Kayna vertritt Raoni einfach die NGOs, „die das Recht missbräuchlich angenommen haben, für uns zu sprechen. Wer hat ihnen das Recht gegeben? Wir wissen, wer wir sind und was wir wollen. Wir brauchen keine NGOs, die im Übrigen Millionäre sind, während die Amazonasvölker leiden. “
Um die Botschaft, die wir auf der Konferenz in Rom vermitteln möchten, am besten zu beschreiben, verwende ich die Worte einer anderen indigenen Führerin, Silvia Nobre Waiãpi, Bundessekretärin für indigene Gesundheit in Brasilien. Sie sagte:
„Wir Einheimischen wollen Protagonisten unserer eigenen Geschichte sein. Wir wollen nicht weiter von Menschen und Organisationen wie NGOs abhängen, die uns sagen, was wir tun sollen. Einige NGOs leisten gute Arbeit, aber die meisten sind nichts anderes als politische und ideologische Instrumente. Diejenigen, die die Indianer in freier Wildbahn halten wollen, wollen sie einfach von der Entwicklung abschneiden, um ihr Land auszubeuten. Stattdessen möchten wir, dass die Inder sich integrieren, informiert werden, Zugang zu Entscheidungsverfahren haben und ihre Zukunft selbst in die Hand nehmen. “
Seit ihrer Gründung hat die Kirche durch Zivilisation und durch Evangelisation evangelisiert. Glaube und Kultur sind, wie Papst Johannes Paul II. Erinnerte, in der Sendung der Kirche verflochten. Dieser Punkt muss betont werden. Die Befürworter der Synode bestreiten dagegen rundweg, dass die Kirche evangelisieren, geschweige denn zivilisieren muss. Sie sagen, dass die Kirche von den Amazonas-Indianern sowohl den wahren Glauben als auch die wahre Zivilisation lernen muss (sogenanntes „Gutleben“). Nicht umgekehrt. So stellen sie zwei Jahrtausende der Evangelisierung auf den Kopf.
Die echten Amazonas-Indianer wollen evangelisiert werden. Ein schockierender Beweis dafür ist die enorme Zunahme evangelikaler Sekten in der Region. Wenn die Kirche ihren missionarischen Geist aufgibt, füllen die Protestanten diese Lücke.
Welche Bedeutung hat diese Konferenz für die Welt außerhalb des Amazonasgebiets und für die Weltkirche? Mit anderen Worten, warum sollten die Leser diese Konferenz zur Kenntnis nehmen und für wichtig halten?
Bischof Franz-Josef Overbeck von Essen, der einer der Synodenorganisatoren ist, hat seine Ziele sehr deutlich gemacht: „Nach der Synode wird in der Kirche nichts mehr so sein wie zuvor. [Die Synode] markiert einen Bruch in der Kirche. „Ein Wahrzeichen ist die überragende Rolle, die fortschrittliche deutsche Bischöfe in der Synode einnehmen. Es scheint offensichtlich, dass sie davon Gebrauch machen wollen, um ihre Agenda durchzusetzen. Um die Metapher von Pater Ralph Wiltgen auszuleihen, nutzen die Deutschen den Amazonas, um den Rhein in den Tiber fließen zu lassen. Kein Wunder, dass einige Veranstalter die Synode als "III. Vatikan-Konzil" bezeichnen.
Die Organisatoren und Förderer der Synode sind sich ganz klar darüber einig, dass sie die Kirche „neu erfinden“ wollen, indem sie den Ausdruck des Befreiungstheologen Leonardo Boff verwenden, der einen Hauptbeitrag zu Laudato si ' leistet . Die Synode beabsichtigt, die Kirche ab imis fundamentis neu zu gestalten und ihr ein „amazonisches Gesicht“ zu verleihen. Mit anderen Worten, die Synode möchte die gesamte Kirche - ihre Lehre, ihre Liturgie, ihre Sakramente, ihre Organisation - neu interpretieren, von dem, was sie (missbräuchlich) Nennen Sie eine "amazonische" Perspektive. In diesem Sinne geht die Bedeutung der Synode weit über die Grenzen des Amazonasgebiets hinaus.
Wenn man das Vorbereitungsdokument und das Instrumentum laboris liest , sieht man deutlich die Blaupause einer neuen Kirche. Diese Dokumente enthalten eine neue Theologie, die einen neuen pastoralen Ansatz hervorbringt. Und das wird die ganze Kirche betreffen. Zum Beispiel enthalten diese Dokumente ein neues Konzept der Offenbarung, das immanent und nicht länger transzendent ist. Sie enthalten ein neues Modell der Kirche, das eher gemeinschaftlich als hierarchisch ist. Sie enthalten eine neue Theologie der Sakramente, keine Zeichen mehr, die Gnade vermitteln, sondern Handlungen, die das unmittelbar bevorstehende Göttliche teilen. Sie enthalten ein neues Konzept des „Dienstes“, das sogar die amazonischen Hexendoktoren einbeziehen würde.
Einige Optimisten (ich würde sie als naiv bezeichnen) behaupten, dass die Synode lediglich einige Ausnahmen eröffnen möchte, wie die Ordination von verheirateten Männern und die Aufnahme von Frauen in das Diakonat innerhalb einer sehr begrenzten Region, dh des Amazonas, für sehr spezifische pastorale Bedürfnisse. Wir wissen genau, wie das Spiel läuft: Sie eröffnen eine Ausnahme für ein bestimmtes Bedürfnis, und als nächstes wissen Sie, dass dies die universelle Praxis in der ganzen Kirche ist. Gemeinschaft in der Hand und „außergewöhnliche“ Amtsträger der Eucharistie sind klassische Beispiele.
Möchtest du noch etwas hinzufügen?
Für den Durchschnittsleser mag die Vorstellung von der Stammesgesellschaft als Vorbild für den Westen und der amazonischen Hexerei als neuem Paradigma für die Theologie verwirrend klingen. Für jemanden, der sich mit dem historischen revolutionären Prozess befasst hat, ist dies jedoch absolut sinnvoll.
In „Der Ursprung des Privateigentums, der Familie und des Staates “ bekräftigt Friedrich Engels, dass der Tribalismus das Endziel des Kommunismus ist. Nach der Diktatur des Proletariats und einer Übergangsphase des sich selbst verwaltenden Sozialismus wäre die letzte kommunistische Gesellschaft - "Sozialismus auf höherer Ebene" - wie der Stamm, in dem es kein Privateigentum, keine Familie und keinen Staat gibt. daher keine "Entfremdungen". Marxistische Denker betrachteten den Tribalismus als den "ursprünglichen Kommunismus", zu dem die Geschichte zurückkehren und damit ihren Evolutionszyklus abschließen wird.
Deshalb hat der Kommunismus den Indigenismus immer gefördert, um die Revolution vor allem in Lateinamerika voranzutreiben. Der erste Interamerikanische Indigenistenkongress fand 1940 in Pátzcuaro, Mexiko, statt. Alle indigenen Denker und Führer des 20. Jahrhunderts gehörten den kommunistischen oder sozialistischen Parteien an.
Später begann die Befreiungstheologie, die Indianer als eine "unterdrückte" Klasse darzustellen, die der "Befreiung" bedurfte. Daher die Geburt der indigenen Theologie, die später von mehreren lateinamerikanischen Episkopaten, insbesondere in Brasilien, übernommen wurde.
1977 schrieb der brasilianische Philosoph Professor Plinio Corrêa de Oliveira ein bahnbrechendes Buch: „Der indische Tribalismus: Das kommunistisch-missionarische Ideal für Brasilien im einundzwanzigsten Jahrhundert .“ Darin prangert der katholische Führer die Stammes- und indigenen Strömungen an, die es gab die Bischofskonferenz übernommen.
Kapitel für Kapitel zeigt er, wie diese Strömungen das Missionsideal aufgaben. Für sie geht es nicht mehr darum, die Indianer zu evangelisieren, sondern von ihnen zu lernen, die angeblich eine Art ursprüngliche Unschuld im Einklang mit der Natur bewahrt haben, die die westliche Gesellschaft jetzt verloren hat. Sie stellen den Stamm sowohl als religiöses als auch als soziales Ideal dar. In diesem Licht, sagt Plinio Corrêa de Oliveira, wären die amazonischen Völker die wahren Evangelisierer der Welt.
Wenn man dieses Buch von 1977 durchblättert, hat man fast den Eindruck, als würde man Passagen aus dem Instrumentum laboris der Amazonas-Synode lesen, die für den kommenden Oktober vorgesehen sind. Alles wurde vorhergesagt ...
JOHN-HENRY WESTEN Vom Schreibtisch des Herausgebers.
BLOGS Mittwoch, 25. September 2019 - 12:14 EST
VIDEO: Die Revolution ist in die Kirche eingetreten Amoris Laetitia , Dr. Thomas Mündel , Franziskus , Sexuelle Revolution , Die John-Henry Westen Zeigen , Vatikan Ii
25. September 2019 ( LifeSiteNews ) - In dieser Episode 28 der John-Henry Westen Show spreche ich mit Dr. Thomas Ward über die sexuelle Revolution und ihre Ursprünge. Dr. Ward ist ehemaliges Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben. Wir diskutieren unter anderem Sr. Lucia, die Französische Revolution, Pornografie, Familienleben, Papst Franziskus und Papst Johannes Paul II. Dr. Ward glaubt, dass die Revolution in die Kirche eingetreten ist und dass die Lehren von Johannes Paulus über die Kultur des Lebens "das größte Bollwerk" gegen die sexuelle Revolution sind.
Dr. Ward sagt, dass "alles von der" Trennung der fortpflanzungsfähigen und einheitlichen "Natur des ehelichen Aktes abhängt. "Bis es eine Ex-Kathedra- Erklärung zur moralischen Unzulässigkeit dieser ... Kaskade gibt, wird diese weitergehen", sagte er.
Ich fragte Dr. Ward nach den Ursprüngen der sexuellen Revolution. Er sagte, es fange mit der Französischen Revolution und dem Denken von Marquis de Sade an. Doch heute ist die Revolution vor allem dank Amoris Laetitia in die Kirche eingedrungen. Er erzählte mir, dass wir in der Zeit leben, von der Sr. Lucia sprach, dass die "letzte Schlacht" über der Familie liegen werde.
Wir diskutieren auch Pornografie, Empfängnisverhütung, Vatikan II, Kardinal Caffarra und Papst Franziskus. Dr. Ward erklärt ausführlich die verschiedenen schockierenden und revolutionären Aussagen der vielen liberalen Kardinäle, mit denen sich Papst Franziskus umgeben hat. Er sagt auch, dass Katholiken ihre Hoffnung zurückgewinnen und "konterrevolutionär" sein müssen.
Folge 28 hier ansehen:
Hören Sie sich Episode 28 hier an:
Die John-Henry Westen Show ist per Video auf dem YouTube-Kanal der Show und direkt hier auf meinem LifeSite-Blog verfügbar .
Es ist auch im Audioformat auf Plattformen wie Spotify , Soundcloud und Pippa verfügbar . Wir warten auf die Genehmigung für iTunes und Google Play. Um die Audioversion auf verschiedenen Kanälen zu abonnieren, besuchen Sie die Website von Pippa.io hier .
Wir haben eine spezielle E-Mail-Liste für die Show erstellt, damit wir Sie jede Woche benachrichtigen können, wenn wir eine neue Episode veröffentlichen. Bitte melden Sie sich jetzt an, indem Sie hier klicken . Du kannst auch den YouTube-Kanal abonnieren und wirst von YouTube benachrichtigt, wenn neue Inhalte verfügbar sind.
23. September 2019 19:29 Uhr Dies waren die Worte von Pater Pio über Abtreibung ACI Presseschreiben
Padre Pio - Human Embryo / Bildnachweis: Wikimedia Commons (CC BY-SA 2.0) Was hielt Pater Pio von Abtreibung? In einem Gespräch mit einem Priesterfreund hat der Heilige der Stigmata gezeigt, dass er diese Praxis nicht nur als Mord an einem unschuldigen Menschen, sondern als "echten Selbstmord" für die Menschheit betrachtete.
Die berühmte Geschichte entstand im Gespräch zwischen Pater Pio und dem Franziskaner Pellegrino Funicelli, der sie 1991 in seinem Buch "Alleskönner von Pater Pio" beschrieb.
In dem Gespräch sagte P. Funicelli zu der Heiligen: „Heute haben Sie einer Frau die Absolution verweigert, weil sie sich freiwillig einer Abtreibung unterzogen hatte. Warum sind Sie mit diesem armen Unglück so rigoros umgegangen? “(Pater Pio weigerte sich manchmal, einem Büßer die Absolution zu erteilen, wenn er nicht genügend Reue zeigte; sie kehrten oft zurück und verabschiedeten sich nur, wenn sie aufrichtig waren).
Pater Pio antwortete: „Der Tag, an dem die Menschen ihren Schrecken vor der Abtreibung verlieren, wird der schrecklichste Tag für die Menschheit sein. Abtreibung ist nicht nur ein Mord, sondern auch ein Selbstmord . Sollten wir nicht den Mut haben, unseren Glauben gegenüber denen zu bekunden, die zwei Verbrechen in einer Handlung begehen? “
"Selbstmord?", Fragte P. Pellegrino.
"Der Selbstmord der Menschheit wird von denen verstanden werden, die das Land sehen werden, das von Ältesten bevölkert und von Kindern entvölkert wird: Verbrannt wie eine Wüste", sagte Pater Pio.
Mehr als sechs Millionen Menschen sind in Italien gestorben, seit 1978 die Abtreibung im Heimatland von Pater Pio legalisiert wurde.
Card. Sarah über das Zölibat, die Amazonas-Synode, den Verlust des Heiligen und die Hoffnung für die Kirche
Card. Sarah über das Zölibat, die Amazonas-Synode, den Verlust des Heiligen und die Hoffnung für die Kirche
In einem ausführlichen Interview am 13. September auf der Website des Nationalen Katholischen Registers, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentsdisziplin, Kardinal Robert Sarah bedauerte, dass die katholische Kirche ihren Sinn für Heiligkeit verloren hatte. Seiner Meinung nach ist die Amazonas-Synode nicht das richtige Format, um die Frage des priesterlichen Zölibats zu diskutieren, die für die moderne Welt "unerträglich" ist.
Der Kardinal hat kürzlich ein Buch veröffentlicht "Der Tag ist jetzt weit weg", eine Diagnose der Ursachen der gegenwärtigen Krise in der Kirche, der Krise der Gesellschaft und des Glaubens. Er betont, dass diese facettenreiche Krise in erster Linie durch Atheismus und das Fehlen, Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen, sowie durch den vorherrschenden Wunsch, "persönliche Meinung als Wahrheit" durchzusetzen, ausgelöst wird.
Diejenigen, die "Revolutionen und radikale Veränderungen" verkünden, sind "falsche Propheten" und nicht "diejenigen, denen das Wohl der Herde am Herzen liegt".
In einem Interview erklärt der Kardinal aus Guinea auch, warum Afrikaner "Kinder Gottes" bleiben müssen, diskutiert die positiven und negativen Auswirkungen der liturgischen Reform und schlägt vor, dass ein "Dämon", der unseren "geistlichen Tod" wünscht, derjenige ist, der etwas verbietet Messe in einer außergewöhnlichen Form des römischen Ritus. "Wie können wir nicht überrascht und nicht zutiefst geschockt sein, dass das, was gestern die Regel war, heute verboten ist?" - fragt er.
Er sagt über sein Buch, dass er "ein Schrei von Herzen als Priester und Priester" ist, der sehr unter der Spaltung der Kirche und der großen Verwirrung leidet. Er leidet daran, das Evangelium und die katholische Lehre zu missachten, die Eucharistie zu ignorieren oder sogar zu entweihen. Er leidet darunter, verlassene und entmutigte Priester zu sehen, deren Glaube "lauwarm" geworden ist.
Der Fall des Glaubens - das Herzstück der Kirchenkrise
- Der Niedergang des Glaubens an die wahre Gegenwart Jesu in der Eucharistie ist der Kern der gegenwärtigen Krise und des Niedergangs der Kirche, insbesondere im Westen. Wir, Bischöfe, Priester und Laien, alle sind verantwortlich für die Krise des Glaubens, die Krise der Kirche, die Krise des Priestertums und die Entchristlichung des Westens. Vor dem Krieg schrieb Georges Bernanos: "Wir wiederholen mit Tränen der Hilflosigkeit, Faulheit oder des Stolzes, dass die Welt christianisiert wird. Aber die Welt akzeptierte Christus nicht - non pro mundo rogo - wir akzeptierten ihn für ihn; Gott zieht sich von unseren Herzen zurück; wir sind de-christianisiert, unglücklich! "(Nous Autres, Français," We French "- bei Scandale de la Vérité," Skandal der Wahrheit ", Points / Seuil, 1984) - kommentierte er.
Die Hierarchie erinnert uns daran, dass alles zusammenbrechen wird, wenn Gott nicht an erster Stelle in unserem Leben steht. - Anthropologisch, politisch, sozial, kulturell und geopolitisch ist es die Wurzel aller Krisen, den Primat Gottes zu vergessen. Wie Papst Benedikt XVI. Während eines Treffens mit der Welt der Kultur am Collège des Bernardins am 12. September 2008 sagte, ist "Quaerere Deum" - "Gott suchen" die Tatsache, auf die wesentliche Realität Gottes, der zentralen Achse, auf der alle Zivilisation und Kultur aufgebaut ist, zu achten. Was das Fundament der europäischen Kultur ausmachte - die Suche nach Gott und die Bereitschaft, ihn zu finden, auf ihn zu hören -, bleibt heute das Fundament jeder wahren Kultur und eine notwendige Voraussetzung für das Überleben unserer Menschheit. Die Ablehnung Gottes oder die völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem Menschen ist tödlich - er erinnerte sich an die Worte von Papst Benedikt XVI.
Der Priester fügte hinzu, dass er in seinem Buch zu zeigen versuchte, dass die gemeinsame Quelle aller gegenwärtigen Krisen der "flüssige Atheismus" ist, der uns in der Praxis so leben lässt, als ob er nicht existiere, ohne die Existenz Gottes zu leugnen. Der "flüssige Atheismus" durchdringt alles, auch die Predigten der Geistlichen. Es besteht darin, radikal heidnische und weltliche Denkweisen gleichzusetzen oder mit dem Glauben zu leben. Das ist unnatürlich und macht unseren Glauben inkonsistent. Daher ist die erste Reform, die durchgeführt werden sollte, die Reform in unseren Herzen. Es sollte darin bestehen, den Pakt mit Lügen abzulehnen. - Der Glaube ist sowohl ein Schatz, den wir verteidigen wollen, als auch eine Kraft, die es uns ermöglicht, ihn zu verteidigen - kommentierte er.
Der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und der Sakramentendisziplin bestand darauf, dass die Geistlichen Gott zum Zentrum ihres Lebens, Denkens und Handelns machen sollten, dass sie ein Gebet leben würden, denn die Kirche, in der die Priester diese Botschaft nicht anerkennen, ist eine "kranke Kirche". - Das Leben des Priesters muss der Welt verkünden, dass "Gott allein ist genug", dieses Gebet, diese intime und persönliche Beziehung, das Herz seines Lebens ist. Dies ist der tiefe Grund für das Zölibat der Priester, sagte er. - Das Vergessen Gottes findet seine erste und schwerwiegendste Manifestation im säkularisierten Leben der Priester. Sie müssen zuerst die Gute Nachricht bringen. Wenn ihr persönliches Leben dies nicht widerspiegelt, wird sich der praktische Atheismus in der Kirche und in der Gesellschaft ausbreiten ", erklärte er.
Der Hierarch ist überzeugt, dass wir uns an einem Wendepunkt in der Geschichte der Kirche befinden und dass er wirklich eine tiefgreifende und radikale Reform braucht, die mit einer Reform der Lebensweise der Priester beginnen muss. - Die Kirche ist an sich heilig. Aber wir verhindern, dass diese Heiligkeit durch unsere Sünden und irdischen Sorgen ausstrahlt - fügte er hinzu. - Es ist an der Zeit, all diese Lasten aufzugeben und die Kirche endlich so erscheinen zu lassen, wie Gott sie geformt hat. Manchmal wird angenommen, dass die Geschichte der Kirche von Strukturreformen geprägt ist. Ich bin sicher, dass Heilige die Geschichte verändern. Die Strukturen folgen dann und konsolidieren nur die Handlungen der Heiligen - sagte er.
Purpurat wies auf die Ähnlichkeit zwischen dem Fall Roms und der gegenwärtigen Zivilisation hin und stellte fest, dass die Macht im vierten Jahrhundert von "Barbaren von außen" - von außerhalb Roms - übernommen wurde, jetzt jedoch von "Barbaren von innen", dh von Menschen, die "ihren eigenen Menschen ablehnen" In der Natur schämen sie sich für begrenzte Kreaturen, die sich als Demiurgen ohne Väter und ohne Erbe betrachten wollen. " - Wir haben unsere Zeitgenossen überzeugt, dass wir uns nicht darauf verlassen können, dass jemand frei ist. Das ist ein tragischer Fehler. Die Menschen aus dem Westen sind davon überzeugt, dass die Annahme des Erbes der Würde eines Menschen zuwiderläuft. Der zivilisierte Mensch ist jedoch im Wesentlichen ein Erbe; Er erhält Geschichte, Religion, Sprache, Kultur, Namen, Familie - erklärte er und warnte vor dem darwinistischen Existenzkampf, vor dem Dschungel, in dem das Wettbewerbsrecht regiert.
Nach Ansicht des Kardinals verurteilt sich ein Mann, der sich weigert, ein bestimmtes Erbe anzunehmen, zur Hölle der liberalen Globalisierung, in der individuelle Interessen aufeinander treffen, um um jeden Preis Profit zu machen. Die Hierarchie erinnert uns jedoch an die Hoffnung - Gott selbst - der uns niemals verlassen wird! - Wir glauben fest an sein Versprechen. Die Tore der Hölle werden sich nicht gegen die heilige katholische Kirche durchsetzen. Es wird immer die Erlösungslade geben. Es wird immer genug Licht für diejenigen geben, die die Wahrheit mit reinem Herzen suchen “ , erklärte er.
Selbst wenn alles zerstört zu sein scheint, gibt es immer Hoffnung und es gibt "strahlende Samen der Wiedergeburt", "verborgene Heilige", treue Ordensleute, die Gott jeden Tag in den Mittelpunkt ihres Lebens stellen. - Klöster sind Inseln der Hoffnung. Es scheint, dass die Vitalität der Kirche dort Zuflucht gefunden hat, als wären sie Oasen mitten in der Wüste, aber auch katholische Familien, die speziell das Evangelium des Lebens leben, während die Welt sie verachtet - sagte er.
Die verborgenen Helden sind "christliche Eltern", Märtyrer unserer Zeit, alle treue Priester, die täglich mit Ehrfurcht und Liebe das heilige Opfer der Messe bringen. Sie lassen die Heiligkeit der Kirche nach außen strahlen. Der Hierarch erinnerte daran, dass Gott den Menschen nicht im Stich lässt, "auch wenn sich der Mensch wie Adam hinter den Büschen in seinem Garten versteckt. Gott sucht und findet ihn, daher ein Hoffnungsschimmer für die Zukunft. "
Kakophonie der Bischöfe und Priester
Der Geistliche verwies auch auf die Verwirrung über die Lehre der Kirche. Er sagte: "Wir stehen jetzt vor einer echten Kakophonie von Bischöfen und Priestern, von denen jeder seine persönliche Meinung als Wahrheit durchsetzen möchte, aber es gibt nur eine Wahrheit: Christus und seine Lehre." - Wie kann sich die Lehre der Kirche ändern? Das Evangelium ändert sich nicht. Es ist immer noch dasselbe. Unsere Einheit kann nicht auf modischen Meinungen beruhen , warnte er und erinnerte sich an die Worte des Herrn Jesus: "Ich predige nicht meine eigene Lehre, sondern das Wort Gottes, der mich gesandt hat (Joh 7, 16)." Gott selbst sagt uns dies oft, fügte er hinzu und zitierte Psalm 89: 35-36: "Ich werde meinen Bund nicht verunreinigen oder das Wort meines Mundes ändern. Ich habe einmal für meine Heiligkeit geschworen; Ich werde David mit Sicherheit nicht anlügen. "
Der Priester verteidigte JPIIs Lehre über die Ehe und kritisierte die Verwendung der Ermahnung von Papst Francis Amoris laetitia , um sich den Lehren von Johannes Paul II zu widersetzen. - Was gestern wahr war, bleibt heute wahr. Wir müssen festhalten an dem, was Benedikt XVI. Die Hermeneutik der Kontinuität nannte. Die Einheit des Glaubens impliziert die Einheit des Lehramtes in Raum und Zeit. Wenn wir eine neue Lehre erhalten, sollte sie immer gemäß der vorherigen Lehre interpretiert werden , erklärte er.
Durch den Bruch mit dieser Kontinuität bricht die Einheit der Kirche. - Diejenigen, die lautstark Revolutionen und radikale Veränderungen verkünden, sind falsche Propheten. Sie suchen keine gute Herde. Sie streben nach Medienpopularität zum Preis der göttlichen Wahrheit. Lassen wir uns nicht von ihnen beeinflussen. Nur die Wahrheit wird uns befreien. Wir müssen Vertrauen haben. Das Lehramt der Kirche kann sich niemals widersprechen - fügte er hinzu. - Wenn Stürme toben, müssen Sie im Stall ankern. Lasst uns nicht rennen, um modische Neuheiten zu finden, die verschwinden könnten, bevor wir sie verstehen können - warnte er.
Wie andere Priester oder der pensionierte Papst Benedikt XVI. Hat Kardinal Sarah keinen Zweifel daran, dass das Herz der Krise der Kirche die Krise der Liturgie ist. - Wenn wir Gott in der Liturgie nicht in den Mittelpunkt stellen, stellen wir Gott nicht in den Mittelpunkt der Kirche. Zur Feier der Liturgie kehrt die Kirche zur Quelle zurück. Seine ganze Existenzberechtigung ist es, sich an Gott zu wenden und alle Augen zum Kreuz zu richten. Wenn er sich nicht in die Mitte stellt; wird nutzlos. Ich glaube, dass der Orientierungsverlust dieser Sicht auf das Kreuz die Quelle der Krise der Kirche symbolisiert - argumentierte er.
Der Hierarch glaubt auch, dass das Zweite Vatikanische Konzil lehrte, dass "die Liturgie in erster Linie die Anbetung der göttlichen Majestät ist", aber später, dass die Lehre verzerrt und ganz auf das menschliche Feiern ausgerichtet war, auf eine Messe, die eine freundschaftliche Versammlung sein sollte, "ganz menschlich". Seiner Meinung nach sollte der Rat nicht in Frage gestellt werden, sondern die Ideologie, die die Diözesen, Pfarrgemeinden, Pastoren und Seminare in den folgenden Jahren angriff. "Wir dachten, das Heilige sei ein veralteter Wert. Dies ist jedoch eine absolute Notwendigkeit auf dem Weg zu Gott ", sagte er. "Die Banalisierung des Altars", des ihn umgebenden heiligen Raums, war eine "geistige Katastrophe", und die Welt, die das Heilige ignoriert, ist "eine einheitliche, flache und traurige Welt", erklärte er.
Er fügte hinzu, dass der Zweite Vatikan missbraucht wurde, um die Aktivisten der Gläubigen zu stimulieren. - ignoriert wird , dass die aktive Beteiligung der Bevölkerung nicht die Aufteilung der Rollen und Funktionen, sondern vielmehr die Einführung der Gläubigen in der Tiefen des Ostergeheimnisses, so dass sie stimmen mit Jesus zu sterben , und steigen, in einer authentischeren und strahlenden Art und Weise ein christliches Leben zu führen , basierend auf den Werten der Evangeliums - erklärte er. Die Ablehnung der Liturgie als Deus Dei, als "Gottes Werk", bedeutet das Risiko, sie in ein "menschliches Werk" zu verwandeln und die damit verbundene uneingeschränkte Kreativität beim "Erfinden, Schaffen, Multiplizieren von Formeln, Optionen, Vorstellen von viel Reden und Multiplizieren von Formeln und Optionen" , wir werden besser gehört. " Dies ist jedoch nicht der Weg.- Ich denke, dass "Sacrosanctum Concilium" ein wichtiger Text ist, der ein tiefes und mystisches Verständnis der Liturgie ermöglicht - sagte der Leiter der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentsdisziplin.
Der Priester kritisierte "schlechte Kreativität, die die göttliche Arbeit in menschliche Realität verwandelt" und warnte, dass die moderne technische Mentalität die Liturgie auf effektives pädagogisches Handeln reduzieren möchte. Die Liturgie hat jedoch keinen pädagogischen Wert, außer dass sie sich ausschließlich der Anbetung Gottes und der Anbetung Gottes und der Heiligung der Menschen widmet. Deshalb sollten Kirchen ein Ort sein, der ausschließlich der Anbetung Gottes vorbehalten ist, an dem die Gläubigen und Geistlichen ernsthaft und ruhig bleiben, sie angemessen gekleidet sind und an dem die gesamte Umgebung dazu beiträgt, sich der Göttlichkeit zuzuwenden. Der Zelebrant muss keine eigenen Kommentare abgeben. Gott mag nicht die Vielzahl der Formeln und Möglichkeiten sowie den ständigen Wechsel der Gebete und die "Begeisterung für das liturgische Schaffen", sondern die "Metanoia".
Der Priester warnte andere Priester vor "vulgärem und menschlichem Diskurs", vor Kommentaren zu aktuellen Ereignissen oder "globaler Begrüßung der Anwesenden". Zunächst sollen die Priester das Geheimnis der Göttlichkeit einführen. - Es wäre ein schwerwiegender Fehler zu glauben, dass die spektakulären Elemente der Welt die Gläubigen ermutigen würden, an der Heiligen Messe teilzunehmen. Diese Elemente können nur die Teilnahme des Menschen fördern, nicht die Teilnahme an den religiösen und rettenden Aktivitäten Christi - kommentierte er.
Der Priester, der lange über die Liturgie sprach, bedauerte, dass Latein aufgegeben worden war, dass einige Priester "Schausteller" geworden waren. Er wies auch darauf hin, dass die überwiegende Mehrheit der jungen Menschen die außergewöhnliche Form des römischen Ritus vorziehe, die auf dem Primat und der zentralen Rolle Gottes, dem Schweigen und der Bedeutung der heiligen und göttlichen Transzendenz bestehe. Er ist schockiert, dass es verboten ist, Messe zu halten, was bis vor kurzem die Regel war. Seiner Meinung nach können diese Verbote von dem Dämon selbst inspiriert werden, der unseren geistigen Tod will.- Wie Benedikt XVI. Hoffe ich, dass sich beide Formen des römischen Ritus gegenseitig bereichern. Dies bedeutet, aus der Hermeneutik des Risses herauszukommen. Beide Formen haben den gleichen Glauben und die gleiche Theologie. Ihnen entgegenzutreten ist ein tiefer ekklesiologischer Fehler. Es bedeutet, die Kirche zu zerstören, indem man sie aus der Tradition ausbricht und glaubt, dass das, was die Kirche in der Vergangenheit für heilig hielt, jetzt schlecht und inakzeptabel ist. Was für eine Täuschung und Beleidigung für alle Heiligen, die vor uns waren! Welche Vision von der Kirche? Erkundigte er sich.
Nach Ansicht von Kardinal Sarah wollte das Zweite Vatikanische Konzil nicht mit den aus der Tradition stammenden liturgischen Formen brechen, sondern sich im Gegenteil tiefer und umfassender daran beteiligen. Die Konzilsverfassung sieht vor, dass "neue Formen, die angenommen werden, auf irgendeine Weise aus bestehenden Formen organisch wachsen sollen". Es wäre also falsch, sich dem Traditionsrat der Kirche zu widersetzen. In diesem Sinne ist es notwendig, dass diejenigen, die diese außergewöhnliche Form feiern, dies ohne einen Geist der Opposition und daher im Sinne von Sacrosanctum Concilium tun. - Wir brauchen eine ungewöhnliche Form, um zu wissen, in welchem Geist wir die übliche Form feiern können. Und umgekehrt, wenn die ungewöhnliche Form gefeiert wird, ohne die Anzeichen von Sacrosanctum Concilium zu berücksichtigen, besteht die Gefahr, dass diese Form auf eine tote und zukunftslose archäologische Spur gerät - bewertete er.
Der Priester sprach darüber, wie die Afrikaner die Messe feierten. Er gab zu, dass sie Gott wollen und stundenlang an Zeremonien teilnehmen können, aber sie müssen lernen, sich zu konzentrieren und zum Schweigen zu bringen. Sie müssen aufhören zu applaudieren und zu schreien, was nichts mit dem Geheimnis Gottes zu tun hat. Sie müssen "Sprache, Folklore, elementare Worte, die die Begegnung mit Gott behindern", eliminieren, weil "Gott in menschlicher Stille und Innerlichkeit lebt".
Der Priester kritisierte die Geschlechterideologie - "luziferische Weigerung, eine Geschlechtsnatur von Gott anzunehmen". - der Westen weigert sich zu akzeptieren; er akzeptiert nur das, was er baut. Der Transhumanismus ist der ultimative Avatar dieser Bewegung. Sogar die menschliche Natur, weil sie ein Geschenk Gottes ist, ist für den westlichen Menschen unerträglich - kommentierte er. - Diese Rebellion hat ihre spirituelle Essenz. Dies ist Satans Rebellion gegen das Geschenk der Gnade. Grundsätzlich glaube ich, dass die Westler die Erlösung durch reine Barmherzigkeit ablehnen. Er will keine Erlösung erhalten, er will es allein erreichen. "Westliche Werte", die von den Vereinten Nationen gefördert werden, beruhen auf der Ablehnung Gottes - kommentierte der Hierarch.
Frömmigkeit und Gebet
Nach Ansicht des Kardinals ist der Westen die Ursache der Krise und es liegt an ihm, Korrekturmaßnahmen zu ergreifen. - Dazu müssen wir zunächst die Klöster erleben, in denen Gott einfach und gezielt im Mittelpunkt des Lebens steht. Wir müssen Orte schaffen, an denen sich Tugenden entwickeln können. Zeit, den Mut zur Nichtübereinstimmung wiederzugewinnen. Christen müssen die Kraft haben, Oasen zu schaffen, in denen (...) christliches Leben einfach möglich ist - erklärte er und forderte die Schaffung solcher Oasen, die vor Gebet strotzen. - Wir müssen Orte schaffen, an denen Herz und Verstand atmen können, an denen sich die Seele auf ganz bestimmte Weise an Gott wenden kann. Unsere Gemeinschaften müssen Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, unserer Liturgien und unserer Kirchen “ , sagte er.- In der Lawine der Lügen müssen Sie Orte finden, an denen die Wahrheit nicht nur erklärt, sondern auch erfahren wird. Es geht nur darum, das Evangelium zu leben! Nicht als Utopie aufzufassen, sondern konkret zu erleben , fuhr er fort.
Die Hierarchie fordert eine Rückkehr zu den so lächerlich gemachten traditionellen Andachtspraktiken. Seiner Meinung nach haben Träume vom "reinen" und intellektuellen Christentum die Menschen in die Irre geführt. Unsere religiöse Anbetung ist die erste Manifestation des Glaubens. Der Rosenkranz, die Wallfahrten, das Gebet auf den Knien, die Hingabe an die Heiligen und das Fasten wurden als halbheidnische Praktiken verachtet und verspottet, obwohl es zum Beispiel immer noch einen medizinischen Posten zum Wohlbefinden gibt. - Ohne bestimmte religiöse Einstellungen kann unser Glaube zu einem illusorischen Traum werden - erklärte er.
Amazonas-Synode und Ideologie
Unter Bezugnahme auf die Amazonas-Synode, die bald in Rom beginnen wird, Kardinal Sarah sagte: - Ich habe gehört, dass einige Leute wollten, dass diese Synode ein Laboratorium für die Universalkirche ist, andere sagten, dass nach dieser Synode nichts mehr wie vorher sein würde. Wenn dies zutrifft, ist dieser Ansatz unfair und irreführend. Diese Synode hat ein spezifisches und lokales Ziel: die Evangelisierung des Amazonas. Er fügte hinzu:- Ich fürchte, einige Westler werden diese Versammlung übernehmen, um ihre Projekte voranzutreiben. Ich beziehe mich insbesondere auf die Ordination von verheirateten Männern, die Schaffung von Ministerien für Frauen oder die weltliche Zuständigkeit. Diese Fragen betreffen die Struktur der Weltkirche. Sie können während einer bestimmten und lokalen Synode nicht besprochen werden. Die Bedeutung seiner Untertanen erfordert die ernsthafte und bewusste Teilnahme aller Bischöfe auf der Welt. Zu dieser Synode sind jedoch nur sehr wenige eingeladen. Eine Sondersynode zur Einführung dieser ideologischen Projekte wäre unwürdig für Manipulation, unehrliche Täuschung und Beleidigung von Gott, der seine Kirche leitet und ihm seinen Erlösungsplan anvertraut .
"Ich bin schockiert ", fuhr er fort, " und empört, dass die geistige Qual der Armen in Amazonien als Ausrede benutzt wird, um Projekte zu unterstützen, die typisch für das bürgerliche und weltliche Christentum sind."
Als Priester, der aus einer jungen Gemeinde stammt, erwähnte er, dass er Missionare kenne, die von Dorf zu Dorf gingen, um Katechisten zu unterstützen. - Ich habe die Evangelisierung in meinem Körper erlebt. Ich weiß, dass die junge Kirche keine verheirateten Priester braucht. Im Gegenteil. Ich brauche Priester, die vom gelebten Kreuz zeugen. Der Priester ist am Kreuz. Wenn er die Messe feiert, ist er an der Quelle seines ganzen Lebens, dh am Kreuz. Das Zölibat ist eine spezielle Art und Weise, wie wir dieses Geheimnis des Kreuzes in unserem Leben leben können. Das Zölibat schreibt das Kreuz in unseren Körper. Deshalb ist das Zölibat für die moderne Welt unerträglich. Das Zölibat der Priester ist für unsere Zeitgenossen ein Skandal, denn das Kreuz ist "Torheit für diejenigen, die umkommen" (1. Korinther 1:18).
- Ich glaube, dass sich Bischöfe, Priester und Gläubige auf der ganzen Welt erheben müssen, um ihre Liebe zum Kreuz, zum Priestertum und zum Zölibat zum Ausdruck zu bringen. Diese Angriffe auf das Priestertum kommen von den Reichsten. Einige halten sie für allmächtig, weil sie ärmere Kirchen finanzieren. Aber wir können uns nicht von ihrer Macht und ihrem Geld einschüchtern lassen - appellierte der Priester.
Er sagte, dass ein Mann auf den Knien stärker ist als die Welt. Es ist "eine unzerstörbare Bastion gegen den Atheismus und den Wahnsinn der Menschen". - Wir müssen ein Tor der Gebete und Opfer bauen, damit keine Verletzung der Schönheit des katholischen Priestertums schadet - appellierte der Kardinal.
Burke und Schneider erinnern sich an die Zeiten, als die Kirche die Fehler der Päpste nicht akzeptierte Kardinal Raymond Leo Kardinal Burke und Bischof Athanasius Schneider haben einen von InfoVaticana veröffentlichten Brief umgeschrieben, in dem sie den Päpsten die wahre Bedeutung der notwendigen Treue aufzeigen.
25.09.19 9:45 Uhr
( InfoVaticana ) Volltext des Prälatenbriefes:
Eine Klarstellung zur Bedeutung von "Treue zum Papst"
Kein ehrlicher Mensch kann die fast allgemeine Verwirrung in der Lehre , die in der heutigen Zeit im Leben der Kirche herrscht, leugnen . Dies ist insbesondere auf die Unklarheiten in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe zurückzuführen , die durch die Praxis der Zulassung von Personen, die in irregulären Gewerkschaften leben, zur Heiligen Kommunion relativiert wird , da immer mehr homosexuelle Handlungen gebilligt werden , die an sich gegensätzlich sind der Natur und entgegen dem offenbarten Willen Gottes, aufgrund von Fehlern in Bezug auf die Einzigartigkeit unseres Herrn Jesus Christus und sein Erlösungswerk , die durch falsche Aussagen über die Verschiedenartigkeit der Religionen relativiert werden, und insbesondere aufgrund vonAnerkennung verschiedener Formen des Heidentums und ihrer rituellen Praktiken durch das Instrumentum Laboris für die nächste Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama.
Angesichts dieser Realität erlaubt uns unser Gewissen nicht zu schweigen. Wir als Brüder im Bischofskollegium sprechen mit Respekt und Liebe, so dass der Heilige Vater die offensichtlichen Lehrfehler des Instrumentum Laboris für die nächste Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama unmissverständlich zurückweist und dem nicht zustimmt praktische Abschaffung des priesterlichen Zölibats in der lateinischen Kirche durch Genehmigung der Ordination der sogenannten " viri probati ".
Mit unserem Eingreifen drücken wir als Hirten der Herde unsere große Liebe für die Seelen, für die Person von Papst Franziskus selbst und für die göttliche Gabe des Petrusamtes aus. Wenn wir dies nicht tun würden, würden wir eine große Sünde der Unterlassung und Selbstsucht begehen . Denn wenn wir schweigen würden, würden wir ein ruhigeres Leben führen und vielleicht sogar Ehrungen und Anerkennung erhalten . Wenn wir jedoch schweigen würden, würden wir unser Gewissen verletzen. In diesem Zusammenhang denken wir an die bekannten Worte des zukünftigen Heiligen Kardinal John Henry Newman (der am 13. Oktober 2019 heiliggesprochen wird): «Ich werde dem Papst - wenn Sie es wünschen - zuerst das Bewusstsein und später den Papst geben.» (Brief an den Herzog von Norfolk anlässlich des jüngsten Vorwurfs von Herrn Gladstone ). Wir denken an diese einprägsamen und zutreffenden Worte von Melchior Cano, einem der weisesten Bischöfe des Konzils von Trient: «Peter braucht unsere Verehrung nicht. Diejenigen, die blind und wahllos jede Entscheidung des Papstes verteidigen, sind diejenigen, die die Autorität des Heiligen Stuhls untergraben: Sie zerstören, anstatt ihre Fundamente zu stärken.
In jüngster Zeit ist eine Atmosphäre fast völliger Unfehlbarkeit der Erklärungen des Papstes geschaffen worden, dh jedes Wortes des Papstes, jeder Äußerung und der rein pastoralen Dokumente des Heiligen Stuhls. In der Praxis wird die traditionelle Regel der Unterscheidung der verschiedenen Ebenen der Äußerungen des Papstes und ihrer Ämter anhand ihrer theologischen Notizen und der entsprechenden Verpflichtung zur Einhaltung der Gläubigen nicht mehr eingehalten .
Trotz der Tatsache , dass Debatten Dialog und theologische wurden ermutigt und im Leben der Kirche in den letzten Jahrzehnten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil in unserer Zeit gefördert, es scheint , dass es keine Möglichkeit einer intellektuellen und theologischen ehrliche Debatte und des Ausdrucks von Zweifeln an Bestätigungen und Praktiken, die die Integrität des Glaubensdepots und der apostolischen Tradition verschleiern und ernsthaft schädigen. Eine solche Situation führt zur Verachtung der Vernunft und damit der Wahrheit .
Diejenigen, die unsere Bedenken kritisieren, verwenden im Wesentlichen nur sentimentale Argumente oder Machtargumente. Anscheinend wollen sie keine ernsthafte theologische Diskussion zu diesem Thema beginnen . In dieser Hinsicht scheint es, dass die Vernunft oft einfach ignoriert und die Vernunft unterdrückt wird.
Ein aufrichtiger und respektvoller Ausdruck der Besorgnis über Angelegenheiten von großer theologischer und pastoraler Bedeutung im heutigen Leben der Kirche, der auch an den Papst gerichtet ist, wird sofort zum Schweigen gebracht und mit diffamierenden Vorwürfen der "Aussaat von Zweifeln" ins Negative geworfen. "gegen den Papst" oder sogar "schismatisch" zu sein.
Das Wort Gottes lehrt uns durch die Apostel, in Bezug auf die universellen und unveränderlichen Wahrheiten unseres Glaubens genau, fest und unerträglich zu sein und den Glauben vor Fehlern zu bewahren und zu schützen, wie der heilige Petrus, der erste Papst, schrieb : "Seien Sie auf der Hut, damit der Irrtum dieser Menschen ohne Prinzipien Sie oder Ihre Festigkeit nicht beeinträchtigt" (2 Pd. 3, 17). Der heilige Paulus schrieb auch: „Lasst uns nicht länger Kinder sein, die von den Wellen erschüttert und von jedem Wind der Lehre in den Irrtum der Menschen getrieben werden, was geschickt zu Fehlern führt. Wenn wir aber die Wahrheit in der Liebe erkennen, lassen wir alle Dinge auf ihn wachsen, der das Haupt ist: Christus “(Eph. 4, 14-15).
Wir müssen berücksichtigen, dass der Apostel Paulus dem ersten Papst in Antiochien weniger ernsthaft Vorwürfe machte als heute im Leben der Kirche . Der heilige Paulus warnte den ersten Papst öffentlich wegen seines heuchlerischen Verhaltens und der damit verbundenen Gefahr, die Wahrheit in Frage zu stellen, die besagt, dass die Vorschriften des mosaischen Gesetzes für Christen nicht mehr bindend sind. Wie würde der Apostel Paulus heute reagieren, wenn er das Gebet im Abu Dhabi-Dokument lesen würde, das besagt, dass Gott in seiner Weisheit gleichermaßen die Verschiedenheit der Geschlechter, Nationen und Religionen will(Unter denen gibt es Religionen, die Götzendienst praktizieren und Jesus Christus lästern)!? Eine solche Aussage führt in der Tat zu einer Relativierung der Einzigartigkeit Jesu Christi und seines Erlösungswerkes! ¿ Was sagen St. Paul, St. Athanasius und andere große Gestalten des Christentums durch die ausgedrückt eine Phrase und Ablesefehler Instrumentum Laboris für die bevorstehende Sonderversammlung der Bischofssynode für die Pan - Region? Es ist unmöglich zu glauben, dass diese Figuren schweigen oder sich von Vorwürfen und Anschuldigungen, "gegen den Papst" zu sprechen, einschüchtern lassen würden.
Als Papst Honorius I. im siebten Jahrhundert eine zweideutige und gefährliche Haltung gegenüber der Verbreitung der Häresie des Monotelismus zeigte, die leugnete, dass Christus einen menschlichen Willen hatte , sandte der heilige Sophronius, Patriarch von Jerusalem, einen Bischof von Palästina nach Rom. Bitten Sie ihn, zu sprechen, zu beten und nicht zu schweigen, bis der Papst die Häresie verurteilt hat . Wenn der heilige Sophronius heute leben würde, würde man ihn mit Sicherheit beschuldigen, "gegen den Papst" zu sprechen.
Die Aussage über die Verschiedenartigkeit der Religionen im Abu Dhabi-Dokument und insbesondere die Fehler im Instrumentum Laboris für die nächste Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama tragen zum Verrat an der unvergleichlichen Einzigartigkeit der Person Jesu Christi und dessen bei Die Integrität des katholischen Glaubens . Und dies geschieht in den Augen der ganzen Kirche und der Welt. Eine ähnliche Situation bestand im vierten Jahrhundert, als mit dem Schweigen fast des gesamten Episkopats die Konsubstantialität des Sohnes Gottes zugunsten mehrdeutiger Lehransprüche des Halbarianismus verraten wurde.ein Verrat, an dem auch Papst Liberius für kurze Zeit beteiligt war. Der heilige Athanasius war es nie müde, solche Zweideutigkeiten öffentlich anzuprangern. Papst Liberius exkommunizierte ihn in 357 " pro bono pacis ", das heißt "um des Friedens willen", um Frieden mit Kaiser Constantius und den semi-arischen Bischöfen des Ostens zu haben. San Hilario de Poitiers berichtete über diese Tatsache und tadelte Papst Liberio für seine zweideutige Haltung. Es ist bezeichnend, dass Papst Liberius im Gegensatz zu all seinen Vorgängern der erste Papst war, dessen Name in der römischen Martyrologie nicht erwähnt wurde.
Unsere öffentliche Erklärung entspricht den folgenden Worten unseres Heiligen Vaters, Papst Franziskus: «Eine allgemeine Grundbedingung ist: Sprich klar. Niemand sage: «Das kann man nicht sagen; er wird so oder so an mich denken ... » Sie müssen alles sagen, was Sie mit Parrhesie empfinden . Nach dem letzten Konsistorium (Februar 2014), in dem die Familie erörtert wurde, schrieb mir ein Kardinal: Schade, dass einige Kardinäle nicht den Mut hatten, aus Respekt vor dem Papst etwas zu sagen , wenn man bedenkt, dass der Papst etwas anderes dachte . Das ist nicht richtig, das ist keine Synodalität , denn es ist notwendig zu sagen, dass alles im Herrn die Pflicht hat zu sagen: ohne menschlichen Respekt, ohne Schüchternheit »(Ich grüße die Synodenväter während der Ersten Generalkongregation der Dritten Außerordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode (6. Oktober 2014) .
Wir bekräftigen vor Gott, der uns richten wird: Wir sind wahre Freunde von Papst Franziskus. Wir haben eine übernatürliche Wertschätzung seiner Person und das höchste pastorale Amt des Nachfolgers von Peter. Wir beten viel für Papst Franziskus und ermutigen die Gläubigen, dasselbe zu tun. Mit der Gnade Gottes sind wir bereit, unser Leben für die Wahrheit des katholischen Glaubens über den Primat des heiligen Petrus und seiner Nachfolger zu geben, wenn die Verfolger der Kirche uns auffordern, diese Wahrheit zu leugnen. Wir sehen die großartigen Beispiele für die Treue zur katholischen Wahrheit des Petrina-Primats, wie den heiligen Johannes Fischer, Bischof und Kardinal der Kirche, und den heiligen Thomas More, einen Laien, und viele andere Heilige und Beichtväter, und wir berufen uns auf seine Fürsprache.
Je mehr Laien, Priester und Bischöfe an der Integrität des Glaubensdepots festhalten und es verteidigen, desto eher unterstützen sie den Papst in seinem Petrusdienst. Weil er der erste in der Kirche ist, für den diese Warnung der Heiligen Schrift gilt: „Behalte die Form der gesunden Worte, die du von mir gehört hast, im Glauben und in der Liebe, die ihre Grundlage in Christus Jesus haben. Wache über das gute Depot, das dir mit Hilfe des Heiligen Geistes anvertraut wurde, der in uns wohnt “(2. Tim. 1, 13-14).
Synodale Weise. Wird der Vatikan die Deutschen aufhalten können? Eine Kirche mit deutschem Gesicht
Synodale Weise. Wird der Vatikan die Deutschen aufhalten können?
Es gibt heftige Auseinandersetzungen um die Deutsche Synode. Progressive Bischöfe und Laien beabsichtigen, sich in vielen Bereichen von der katholischen Lehre und Praxis zu lösen, um die Kirche den protestantischen Gemeinden so ähnlich wie möglich zu machen. Sie wollen nicht die Aufsicht des Vatikans. Inzwischen beansprucht der Heilige Stuhl seine Rechte - und die Einheit.
Von der Würzburger Synode zum Synodenweg
Die meisten deutschen Bischöfe - sagen wir, sie sind definitiv progressiv - haben im März dieses Jahres beschlossen, die Ortskirche zu erneuern. Die Hierarchen erklärten, dass die Krise des sexuellen Missbrauchs zu einem so tiefen Vertrauensverlust geführt habe, dass es an der Zeit sei, zu handeln und dem "Geist" des Zweiten Vatikanischen Konzils noch näher zu kommen. Es wurde beschlossen, einen eigentümlichen Prozess der Debatte und Reform einzuleiten, der noch nie auf der Welt stattgefunden hatte und der als Synodenweg bezeichnet wurde. Die Straße soll eine Fortsetzung und ein Finale von zwei großen früheren Debatten in der deutschen Kirche werden: der Würzburger Synode der 1970er Jahre und dem sogenannten Gesprächsprozess von 2010-2015. In beiden Fällen hat das fortschrittliche Umfeld weitreichende Anforderungen an den Wandel gestellt, die zu ihrer Enttäuschung wurden nicht realisiert. Diesmal wird es anders sein. Wie Bischöfe mit dem Vorsitzenden der Konferenz des Deutschen Episkopats (DBK), Kardinal, ankündigen An der Spitze von Reinhard Marx muss der Synodenweg konstruktiv enden und echte Veränderung bringen.
Wenn Deutschland allein in der Welt wäre ...
Der März-Hierarch erklärte, dass die Bestimmungen des Weges "bindend" sein würden; Er versicherte auch, dass die Sache entgegen einiger äußerer Ähnlichkeiten keine Synode sei und daher nicht vom Vatikan beaufsichtigt werden müsse. Die Debatte über den spezifischen Charakter und das Programm des Weges hat begonnen. Die Bischöfe luden eine große liberale Laienorganisation, das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK), ein, sich an dem Prozess zu beteiligen. Die Gruppe wird von einem christdemokratischen Politiker, Doktor der Philologie und Theologie, Thomas Sternberg, geleitet. ZdK stimmte zu. Es wurde vereinbart, dass alle Entscheidungen als Teil des Weges gemeinsam getroffen werden, Bischöfe und Laien sollten gleichermaßen abstimmen. Es wurde beschlossen, sich mit vier Themen zu befassen. Es ist die Gewaltenteilung in der Kirche (1), Sexualmoral (2), Zölibat (3), die Rolle der Frau (4). Niemand hat von Anfang an verheimlicht, dass dies eine radikal liberale Richtung des Wandels ist. Die Protagonisten des Prozesses versuchen, die katholische Ordnung vollständig zu stürzen und sie fast mit der protestantischen Unordnung gleichzusetzen. Der Maximalplan geht davon aus, dass die Macht von Bischöfen und Priestern erheblich sinken und die Entscheidungsfindung von Laien sowohl im Bereich der Verwaltung als auch der Seelsorge zunehmen wird (ad 1). verschiedene Formen außerehelicher Sexualität, einschließlich Homosexualität, werden als sündlos anerkannt, Empfängnisverhütung wird ebenfalls erlaubt (ad 2); Die Priester entscheiden selbst, ob sie unverheiratet oder in einer Beziehung leben wollen (Punkt 3). Es werden neue Arten von Diensten für Frauen geschaffen, vorzugsweise ein weiblicher Diakon und ein weibliches Presbyterium (Punkt 4). Wenn sich nur die Deutschen mit der Frage des Wandels abseits der Weltkirche befassen würden, würde ein solches Programm zweifellos umgesetzt; In der Leiche der Bischöfe hinter der Oder bewachen nur wenige die authentische katholische Tradition. Ein völlig eigenständiger Weg ist jedoch nicht möglich; Der Heilige Stuhl hat mehrfach darauf hingewiesen, dass der deutsche Prozess großes Interesse zeigt und keine völlige Freiheit zulassen will.
Intervention des Papstes
Zunächst betrat der Heilige Vater selbst das Spiel. Im Juni sandte er einen beispiellosen Brief in der Nachkriegsgeschichte der Kirche in Deutschland an alle deutschen Katholiken. Er ermutigte Bischöfe und Laien, dem Synodenweg zu folgen und über die Zukunft des Glaubens und der Kirche nachzudenken. Immerhin warnte er deutlich davor, in Aktivismus zu verfallen und alle Hoffnung auf eine Reform der Strukturen und des Äußeren zu setzen. Papst Franziskus bat um den Vorrang der Evangelisierung; Andernfalls, warnte er, würden Reformen nichts nützen. In Deutschland wurde der Brief des Heiligen Vaters ruhig aufgenommen. Card. Marx und prof. Sternberg dankte für die päpstlichen Worte und urteilte, dass Franciszek ihr Konzept unterstützt. Nach einigen Monaten, im September, antworteten sie mit einem eigenen Brief, der ihre frühere Interpretation der päpstlichen Ermahnung bestätigte. Das Wesen der Bitte des Heiligen Vaters wurde ignoriert. Am Roads-Programm hat sich nichts geändert. Kardinal. Marx gab nur an, dass ihre Idee aus Sorge um die Evangelisation hervorgeht, weshalb es keinen Sinn macht, den getroffenen Annahmen etwas hinzuzufügen. Im August zwei konservative Bischöfe, Kardinal Rainer Maria Woelki aus Köln und Bischof Rudolf Voderholzer aus Regensburg boten ihren fortschrittlichen Kollegen ein alternatives Programm der Synode an, das ihrer Meinung nach eher dem Willen des Papstes entsprach. Der Ständige Rat der DBK lehnte dieses Konzept jedoch ab und blieb im Kern der vorherigen Vision. Der Papst konnte damit nicht zufrieden sein. Je mehr er in seinem Brief auch behutsam auf die Frage der Wahrung der Einheit der Kirche hinwies, umso weniger ist dies im Zusammenhang mit den Themen des Weges offensichtlich. In einer seiner späteren Predigten wandte sich der Heilige Vater erneut, wenn auch indirekt, an die Deutschen. Er sprach von Synodalität und betonte, dass dies kein Konzept aus der Welt des Parlamentarismus ist, das verschiedene Kompromisse beinhaltet.
Brief der Kongregation ... veraltet?
Wieder hat der Vatikan kürzlich gesprochen. Am Freitag, den 13. September, veröffentlichten deutsche Medien einen Brief an Kardinal Anfang des Monats sandte Reinhard Marx Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Kongregation für Bischöfe. Der Kurialbeamte hatte zuvor den Päpstlichen Rat für Rechtstexte damit beauftragt, die Annahmen der Synode zu analysieren. Der Ratsvorsitzende, Erzbischof Filippo Iannone, kritisierte die deutschen Pläne. Er erkannte, dass die Hierarchen hinter der Oder Kompetenzen beanspruchen, die der Universalkirche gehören; Außerdem, so der Erzbischof, ist die Straße überhaupt nicht so, wie es Kardinal möchte Marx, ein einzigartiger und einzigartiger Prozess, aber gewöhnlich und gut beschrieben durch den Kodex des Kirchenrechts (insb. Canon 439; Canon 446), eine bestimmte Synode, und muss als solche in enger Zusammenarbeit mit dem Heiligen Stuhl durchgeführt werden. Infolgedessen Kardinal Ouellet kehrte zurück
Die Reaktion der Deutschen auf den vatikanischen Brief war fast spöttisch. Card. Marx erklärte, anstatt unangekündigte Briefe zu verschicken, sollte der Heilige Stuhl ihn einfach nach seinem eigenen Urteil über die ganze Angelegenheit fragen; Er kündigte an, dass er deshalb bald nach Rom fahren werde, um alle Zweifel, die sich auf dem Weg ergeben, persönlich zu zerstreuen. Professor Sternberg warf den "Gegnern" des Reformprozesses vor, den Heiligen Vater zu instrumentalisieren, um den Wandel zu blockieren. Der einflussreiche Generalvikar der Diözese Essen, Pater. Klaus Pfeffer versicherte seinerseits, dass der Vatikan die deutsche Debatte nicht stoppen könne, weil Änderungen notwendig seien - und Zeit. Der DBK-Sprecher Pater Dr. Matthias Kopp zeigte, dass der Brief von Kardinal Ouellet ist zwar wichtig für die Stimme des Vatikans, aber im Grunde genommen sinnlos, weil ... es auf veralteten Dokumenten basiert. Es ist wahr: Päpstlicher Rat für Legal Texts analysierte die Annahmen des Synodal Way von Juni, obwohl sich diese nach den Räten im Juli änderten. Sie änderten sich in entscheidender Weise: wenn am Anfang Kardinal Marx sagte, die Entscheidungen des Weges wären "bindend", dann eine 180-Grad-Rückkehr. Es wurde beschlossen, dass die Bischöfe aus rechtlicher Sicht nichts auferlegen würden ...
Ausgetretene Pfade
Es ist sehr wahrscheinlich, dass Deutschland von einem vorübergehenden Sieg sprechen kann. Der Brief des Vatikans, der eine wichtige Stimme in der Debatte sein sollte, erwies sich als völliger Fehlschlag. Der synodale Weg, auch wenn er der Synode in vielerlei Hinsicht ähnlich ist, aber formal nicht. Die Ankündigung von Marx, dass einzelne Bischöfe in Bezug auf ihre Bestimmungen völlig unverbindlich sind, ist ein echter "Game Changer". Wenn ja, was würde der Heilige Stuhl tun? Den Reflexionsprozess und die nationale Debatte der Katholiken verbieten? Es ist unglaublich. In der Praxis wurde ein Jahr zuvor eine ähnliche Lösung in Bezug auf die Eucharistie für einige Protestanten versucht. Im Winter 2018 Kardinal Marx kündigte an, dass zusammen mit den meisten Bischöfen auf der Plenarsitzung der DBK über ein Dokument abgestimmt wurde. Er lässt unter bestimmten Bedingungen Evangelikale zu, die mit Katholiken zur Heiligen Kommunion verheiratet sind. Sieben Bischöfe protestierten dagegen, genau wie jetzt bei Cardinal Woelkim und Bischof Voderholzer an der Spitze. Bald kam ein kritischer Brief an die Deutschen aus dem Vatikan, speziell aus der Kongregation für die Glaubenslehre. Ihre Vorschläge galten als unmöglich umzusetzen. Card. Marx ging nach Rom, traf den Papst und ... erhielt seine Zustimmung zur Änderung. Unter der Bedingung, dass das Dokument der Bischöfe unverbindlich und beratend ist, wird jeder einzelne Bürger tun, was er will. Infolgedessen erhalten die Protestanten in den meisten deutschen Diözesen bereits Kommunion. Bald kam ein kritischer Brief an die Deutschen aus dem Vatikan, speziell aus der Kongregation für die Glaubenslehre. Ihre Vorschläge galten als unmöglich umzusetzen. Card. Marx ging nach Rom, traf den Papst und ... erhielt seine Zustimmung zur Änderung. Unter der Bedingung, dass das Dokument der Bischöfe unverbindlich und beratend ist, wird jeder einzelne Bürger tun, was er will. Infolgedessen erhalten die Protestanten in den meisten deutschen Diözesen bereits Kommunion. Bald kam ein kritischer Brief an die Deutschen aus dem Vatikan, speziell aus der Kongregation für die Glaubenslehre. Ihre Vorschläge galten als unmöglich umzusetzen. Card. Marx ging nach Rom, traf den Papst und ... erhielt seine Zustimmung zur Änderung. Unter der Bedingung, dass das Dokument der Bischöfe unverbindlich und beratend ist, wird jeder einzelne Bürger tun, was er will. Infolgedessen erhalten die Protestanten in den meisten deutschen Diözesen bereits Kommunion.
Eine Kirche mit deutschem Gesicht
Es soll jetzt das gleiche sein. Deutschland wird eine quasi-synodale Debatte organisieren; seine Wirkung wird ein umfassendes informelles Dokument sein, das nur Bischöfen zur Umsetzung "empfohlen" wird. Der Wille - und es wird eine Mehrheit von denen als Fortgeschrittene geben - wird Veränderungen einführen. Es sei denn, diese sind natürlich so revolutionär, dass der Heilige Vater sie für inakzeptabel hält. Deutsche Bischöfe handeln jedoch rational, sie bieten nicht zu hoch. Die Synodale scheint eng mit der Amazonas-Synode zu korrelieren. Zu Beginn des Jahres wurde der erste Adventtag, der 1. Dezember dieses Jahres, festgelegt. Es ist ein paar Wochen nach der Oktoberversammlung in Rom.
Deutschland weiß bereits, wie viel es sich leisten kann, wenn es mit der Ausarbeitung eines Reformprogramms beginnt. Akzeptiert der Papst auf der Amazonas-Synode, wie sie es heute erwarten, die Liberalisierung des Zölibats? Wird es die Ausweitung der Rolle der Frau in der Kirche einschließlich der liturgischen Rolle ermöglichen? Wird der Vorrang der pastoralen Praxis und Inkulturation so weit gehen, dass die katholische Sexuallehre außer Acht gelassen werden kann? Kann man im Namen des "Geistes" des Zweiten Vatikanischen Konzils die traditionellen Aufgaben des Priesters und des Bischofs durch die der Laien ersetzen? Deutsche Fortgeschrittene hoffen nicht nur, dass die Antwort viermal positiv ausfällt. haben lange hart gearbeitet, um es zu verwirklichen.
Immerhin wird die Amazonas-Synode von Kardinal vorbereitet Claudio Hummes und der österreichische Bischof Erwin Kräutler; Kardinal Walter Kasper und Christoph Schönborn beraten sie unter anderem. Die ersten Ergebnisse des Synodalweges sollen im Januar 2020, die letzten im Jahr 2021 vorliegen. Einer der führenden Förderer des Progressivismus in Deutschland, Bischof Franz-Josef Overbeck aus Essen, der an der Arbeit an der Amazonas-Synode maßgeblich beteiligt ist, zweifelt nicht an der bevorstehenden Revolution. Vor einigen Monaten äußerte sich die ganze Kirche zu seiner Ankündigung, dass nach der Amazonas-Synode "nichts mehr wie vorher sein würde". In einem Interview mit der DBK-Pressestelle, dem Portal Katholisch.de, hat Bischof Overbeck diese Worte konkretisiert. "Zu den gegenwärtigen Herausforderungen gehört die Schaffung einer globalen Kirche mit großen lokalen Unterschieden. In der katholischen Kirche muss sich ein neues Konzept der Einheit entwickeln. Ich denke, diese Synode wird erst der Anfang sein ", sagte er. Alles scheint darauf hinzudeuten, dass die Deutsche Synode eine praktische Anwendung des 2013 von Papst Franziskus vorgestellten Konzepts der "Dezentralisierung" sein soll. Deutschland will eine Avantgarde sein; mit dem Boden vorbereitet vonAmoris Laetitia und wahrscheinlich von der bevorstehenden Amazonas-Synode vertieft, wollen der "neuen Kirche" die ersten ausdrucksstarken Merkmale verleihen.
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz betonte in einem Interview mit dem estnischen konservativen Portal Objektiiv, dass die Kirche die christlichen Grundsätze entschlossen verteidigen müsse. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.
Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.
Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen gibt es heute im Westen.
Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. " Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen ", betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.
Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, die Kirche unterstütze keine besonderen Privilegien für Homosexuelle. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.
Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag.
ZUM TAG DES KOMPASSES / INTERVIEW Burke: "Unsere Aufgabe ist es, Christus zu verkünden und den Glauben zu verteidigen" 19.09.24
"Der Herr sagte uns, wir sollten überall auf der Welt hingehen, um die Menschen zu taufen. Das ist ganz klar, das ist unsere Aufgabe." "Wenn ein Missionar nur die Absicht hat, indigene Kulturen zu schätzen, evangelisiert er nicht nur nicht, sondern riskiert auch, seinen Glauben zu verlieren." "Das Arbeitsdokument für die Amazonas-Synode ist absolut inakzeptabel. Wir müssen alles tun, um den katholischen Glauben in seiner Gesamtheit zu verteidigen." "Es ist auch unehrlich, eine Synode vorzulegen, die auf die Evangelisierung des Amazonas abzielt, wenn dann das wahre Ziel darin besteht, die gesamte Kirche zu revolutionieren." «Ich bin kein Feind des Papstes und es gibt keine amerikanische Verschwörung. Bannon? Ich habe nichts mit Menschen zu tun, die daran arbeiten, die Kirche zu zerstören ». Kardinal Raymond L. Burke spricht
-
- "DIE TREUE ZUM PAPST BRAUCHT KLARHEIT ZUM GLAUBEN" , von R. Burke und A. Schneider
Kardinal Burke "Der Herr sagte uns, wir sollten überall auf der Welt hingehen, um die Menschen zu taufen. Das ist ganz klar, das ist unsere Aufgabe." "Wenn wir Christus nicht erwähnen, warum sollten uns die Leute nach ihm fragen?" Kardinal Raymond Leo Burke, ein Amerikaner, führt in das Thema der Evangelisierung ein, das im Mittelpunkt des Kompass-Tages steht, der am 6. Oktober in der Gemeinschaft der Shalom-Königinnen des Friedens in Palazzolo sull'Oglio (Bs) stattfinden wird. "Bis ans Ende der Welt" ist das Thema des Tages und auch der Titel des Berichts, den Kardinal Burke am 6. Morgen verfassen wird.
Sehr geehrte Damen und Herren, heute ist es sehr in Mode zu behaupten, dass unsere Aufgabe nur darin besteht, Christus zu bezeugen, indem wir nur Gutes und Gutes tun, vielleicht indem wir den Armen und Einwanderern helfen. Ich antworte mit dem Beispiel des hl. Peter Claver, eines spanischen Jesuiten, der im 17. Jahrhundert über vierzig Jahre lang Missionar in Cartagena, Kolumbien, für die Sklaven war, die aus Afrika kamen. Als die großen Schiffe voller Sklaven ankamen, war er dort, um ihre Wunden zu heilen, aber er lehrte sie auch Gebete, weil er glaubte, dass das wichtigste Geschenk, das er geben musste, der Glaube war.
Sie wollen es vermeiden, zu missionieren ... Proselytismus bedeutet, zu versuchen, die Lehre durchzusetzen oder den Eintritt in die Kirche zur Bedingung für materielle Hilfe zu machen. Und das ist sicher nicht richtig. Aber wir können es nicht versäumen, Christus denen zu verkünden, die ihn nicht kennen, und wir können es nicht versäumen, die Schönheit der Kirche zu zeigen. Dies lässt den Gesprächspartner vollkommen frei, aber er erhält das Zeugnis. Ich denke an das Beispiel eines islamischen Einwanderers, der, als er einen jungen Katholiken traf und mit ihm über seinen Glauben sprach, von einem Gott beeindruckt war, der seinem Volk sehr nahe stand, im Gegensatz zu dem, was im Islam gelebt wird. und bat um Taufe. Jesus Christus ist der einzige Retter der Welt, und wenn wir Christus verkünden, werden die Menschen angezogen. Wenn wir Christus nicht erwähnen und nicht sagen, dass unsere Liebe von Ihm kommt, genährt von der Eucharistie, Warum sollten uns die Leute nach ihm fragen? Der Herr sagte uns, wir sollten überall auf der Welt hingehen, um die Menschen zu taufen. Das ist ganz klar, das ist unsere Aufgabe.
Im Allgemeinen wird heute der Schwerpunkt auf die Notwendigkeit gelegt, verschiedene Kulturen und Religionen zu schätzen. Es heißt, Missionare müssen zuhören, wenn sie ankommen, müssen sie vor allem von diesen Ureinwohnern ihre Botschaft lernen. Wenn man als Missionar anfängt und nur die Absicht hat, die Kultur zu schätzen, die er finden wird, dann können wir sicher sein, dass es keine Evangelisierung geben wird und dass diese Missionare tatsächlich ihren Glauben verlieren können. Aber diese Einstellung ist sicherlich nicht neu. Ich erinnere mich, als ich ein junger Priester war, rief mich ein Pfarrer an, um an einem Treffen mit einem Missionar in Afrika teilzunehmen. Ich war schockiert, weil er sagte, dass er in den drei Jahren, in denen er auf einer Mission war, noch nie eine Messe gefeiert hatte, aber er schätzte die Menschen immer noch und ging eingehender in ihr Leben ein. Leider sind dies keine Einzelfälle.
Dies bringt uns zu der Frage der Amazonas-Synode, deren vorbereitendes Dokument ( Instrumentum Laboris ) genau diesen Ansatz widerspiegelt, und noch schlimmer. Sie haben zusammen mit Monsignore Athanasius Schneider einen Aufruf zum Gebet und Fasten veröffentlicht, damit Irrtümer und Häresien in diesem Dokument von der Synode nicht gebilligt werden . Wir müssen für die Kirche beten und fasten, weil wir uns in einer tiefen Krise befinden. Wir müssen alles tun, um den katholischen Glauben in seiner Gesamtheit zu verteidigen. Dieses Dokument ist völlig inakzeptabel. Die Realität Christi selbst wird in Frage gestellt, wenn festgestellt wird, dass es in diesen heidnischen Kulturen bereits Quellen der Offenbarung gibt, die in sich selbst respektiert werden müssen, und zwar außerhalb des Kontextes von Gottes Plan, der in der Inkarnation Christi verwirklicht wird. Nach der zutiefst falschen Auffassung des Instrumentum LaborisChristus wird eins mit dem Kosmos und Gott offenbart sich auch in anderen Dingen. Eng damit verbunden ist der Pantheismus, also ein Kult der Natur. Aber der einzige Kult für uns ist die göttliche Anbetung, und für diese Anbetung, die Gott anbietet, verstehen wir, wie Gott uns selbst lehrt, die richtige Beziehung zur Natur und zu uns selbst.
Dann gibt es das Problem der Bedeutung des Priestertums ... Natürlich wird auf diesem Weg das eine Priestertum Jesu Christi in Frage gestellt. Als Hommage an die indigenen Kulturen wird behauptet, dass die Dienste von verschiedenen Personen geteilt werden, die sich abwechseln. Und dann der Angriff auf das Zölibat, das apostolischen Ursprungs ist und vor allem ein theologisches Gut darstellt, die völlige Zugehörigkeit zu Christus, um mit Christus an seinem Priesteramt teilzunehmen. Der Priester soll die Eucharistie feiern, sich dem Heil der Seelen opfern, sich ganz Christus hingeben. Dies ist das Wesentliche, alle anderen priesterlichen Tätigkeiten - die Belehrung, die Hilfe der Gläubigen in Schwierigkeiten, die verschiedenen Werke, auch die Verteidigung der Indianer - sind eine Folge, sie könnten auch scheitern, ohne dem Dienst etwas abzunehmen. Aber wenn der Priester ankommt, gibt es eine besondere Gnade, weil sie für Christus sakramental gestaltet ist. Menschen des Glaubens wissen das gut und schätzen es sehr.
Der Vorwand ist der Rückgang der Berufungen. Aber diejenigen, die für eine "neue Kirche" eintreten, wollen keine Berufungen, entmutigen sie, gerade um ihre Position als Angriff auf das Zölibat zu rechtfertigen. Es ist kein Zufall, dass in diesen Zeiten religiöse Institute, vielleicht junge Gemeinden, die viele Berufe haben, gezielter eingesetzt werden. Er dreht auch ein Video eines bekannten italienischen Ordensmannes, der vom "Ende der Priesterkirche" spricht, von neuen Modellen des Dienstes. Das ist genau das, was sie wollen, aber es ist ein protestantischer Gedanke. Es stimmt aber nicht, dass es keine Berufungen mehr gibt, vielerorts fehlt das Apostolat für Berufungen, das Gebet für Berufungen. Als ich in den USA bei jedem Treffen mit Priestern Diözesanbischof war, rief ich zum Apostolat für die Berufung auf. Einmal sagte mir ein Priester am Ende meines Vortrags vor den Priestern: Ich werde einen jungen Mann niemals ermutigen, Priester zu werden, solange die Kirche das Priestertum den Frauen nicht gestattet und das Zölibat der Priester abschafft. Hier liegt das Problem.
Es gibt auch diejenigen, die vorhaben, die Amazonas-Kirche zum Paradigma für die Weltkirche zu machen. Dies ist auch ein weiterer wichtiger Punkt. Es gibt eine sehr unehrliche Haltung, die einen Geist der Weltlichkeit offenbart. Die Synode richtet sich an die Seelsorge der Menschen, die im Amazonasgebiet evangelisiert werden sollen, aber in Wirklichkeit erklären die deutschen Bischöfe klar, dass es das Ziel ist, die gesamte Kirche zu revolutionieren, und es handelt sich sicherlich nicht um Gottes Plan, sondern um eine bestimmte Ideologie. So sehr, dass der Bischof von Essen, Monsignore Franz-Josef Overbeck, in den letzten Tagen sagen konnte, dass nach der Amazonas-Synode in der Kirche "nichts mehr wie vorher sein wird".
Über Revolutionen in der Kirche kommt von Zeit zu Zeit sein Name unter den "Feinden" von Papst Franziskus heraus. Sie sind oft mit Steve Bannon und im Allgemeinen mit reichen Amerikanern verbunden, die sich über Kritik am Kapitalismus Sorgen machen und sich dann auf eine Verschwörung einlassen, um "den Papst zu verändern", wie ein Buch, das gerade in Frankreich veröffentlicht und dem Papst übergeben wurde, ebenfalls besagt auf seiner letzten Reise nach Afrika. Wenn sie mir vorwerfen, ein "Feind" des Papstes zu sein, möchte ich immer auch nur eine Gelegenheit erwähnen, bei der ich Papst Franziskus angreifen würde. Die Verteidigung der Integrität des katholischen Glaubens kann sicherlich nicht als Angriff auf den Papst angesehen werden, wenn klar ist, was ein Papst für die Kirche bedeutet. Im Übrigen sind sie alle Unsinn. Apropos Bannon, ich habe ihn ein paarmal getroffen, wie es bei so vielen öffentlichen Leuten der Fall ist. In letzter Zeit habe ich mich auch öffentlich von einer internationalen Vereinigung distanziert, die geboren wurde, um den europäischen Parlamentariern zu helfen, im Einklang mit der Soziallehre der Kirche zu handeln, und der politischen Aktivität von Bannon immer näher kam. Auch Bannon wollte einen Film über das Buch "Sodom" von Frédéric Martel machen, wer will zeigen, dass die Kirche eine Bande von Heuchlern ist und dass die Kardinäle fast alle homosexuell sind. Aber ich muss den Glauben lehren, den Glauben verteidigen, ich kann mich nicht auf Menschen einlassen, die handeln, um die Kirche zu zerstören.
Die amerikanischen Kapitalisten bleiben ... Aber es gibt keine Handlung. Es ist offensichtlich, dass es in jeder freien Gesellschaft die Freiheit der Menschen gibt, ihre Meinungen und Bedürfnisse zu äußern. Unter den Reichen gibt es auch Katholiken, die viele Opfer für die Kirche bringen, sie können mitreden, aber sie sind keine Bande gegen Papst Franziskus und sicherlich bin ich nicht ihr Guru, wie einige sagen.
In der amerikanischen Kirche gibt es jedoch turbulente Zeiten, die McCarrick-Affäre wurde noch nicht verdaut. In den Vereinigten Staaten ist der McCarrick-Fall immer noch offen, weil nie geklärt wurde, wer diesen Kardinal beschützt und befördert hat, der von Beginn des Priestertums an junge Menschen missbraucht hat. Trotzdem wurde er als Priester Bischof und dann zur wichtigeren Diözese befördert, schließlich zum Kardinal: Es gibt eine rationale Erklärung für das, was passiert ist. Und wenn Sie sich selbst nicht erkennen, wenn Sie nicht beleuchten, wie es passiert ist, und wenn Sie die Verantwortlichen nicht beleuchten, sind die Menschen offensichtlich enttäuscht und verloren. Das Schlimmste ist, dass die Gläubigen das Vertrauen in ihre Bischöfe verloren haben. Für mich war es immer erbaulich, dass die Menschen ihre Priester auch nach dem ersten Skandal von 2002 geliebt haben, aber jetzt ist das Vertrauen in die Bischöfe minimal. Die Bischöfe mussten die Situation der missbräuchlichen Priester bewältigen, und stattdessen brach der schockierende Fall McCarrick aus: In dieser Hinsicht gibt es ein grundlegendes Problem, für das ich sehr empfindlich bin. Ich habe gehört und fühle heute noch, dass das kanonische Recht nicht in der Lage war, mit diesen Dingen umzugehen. Aber das ist falsch, für diese Fälle waren bereits kanonische Verfahren vorgesehen: Vor den Anschuldigungen war die Voruntersuchung obligatorisch, wonach auf der Grundlage dessen, was entdeckt wurde, ein Gerichts- oder Verwaltungsverfahren eingeleitet wurde oder nicht. Leider taten die Bischöfe, als es Vorwürfe gab, auf ihre eigene Weise, anstatt der Disziplin der Kirche zu folgen. Und das ist immer ein Fehler, deshalb haben die Bischöfe die Priester beschützt, die schreckliche sexuelle Misshandlungen begangen haben. http://lanuovabq.it/it/burke-nostro-comp...fendere-la-fede - - VERSIONE ITALIANA
In schweren Zeiten, wie wir sie auch heute erleben...wenn auch anders...diese Ratschläge kann man heutzutage teilweise auch immer noch in der Familie anwenden...Mit den Kindern von klein auf zu beten und vom lieben Gott zu erzählen...und sie in Gottesdienste mitnehmen (wo auch noch gut katholisch sind)
Bischof Schneiders 12 Schritte, um als katholische Familie in einer ketzerischen Wüste zu überleben Athanasius Schneider , Katholisch , Rom Life Forum , Rom Life Forum 2016
ROM, 27. Mai 2016 ( LifeSiteNews ) - Der Kampf um die Seele der Familie und aller ihrer Mitglieder verschärft sich auf der ganzen Welt mit dem Streben nach sexueller Anarchie, die als „Bildung“ verschleiert wird, und unterminiert das wirklich Männliche und Weibliche den Namen "Geschlechterrechte" und die Zerstörung der Ehe als "Gleichheit", ein geistiger Führer, der unter dem Terror eines kommunistischen Regimes gelitten hat, hat einen Überlebensplan für katholische Eltern aufgestellt, die sich in einer säkularen, relativistischen Lage befinden. und eine feindliche Umwelt, die aber einfach ihre Kinder zu zukünftigen Bürgern des Himmels erziehen möchte.
Bischof Athanasius Schneider aus Kasachstan sagte LifeSiteNews Anfang des Monats in einem Exklusivinterview, dass katholische Eltern ihre „erste Aufgabe“, ihre Kinder im Glauben zu erziehen, ernst nehmen müssen, wenn ihre Kinder die negativen und sogar feindseligen Einflüsse überwinden wollen, die von allen gewirkt werden Seiten und versuchen zu zerstören.
In einem umfassenden Interview, das seine Erfahrungen als katholischer Junge, der unter dem Kommunismus aufwuchs, umfasste, dachte er darüber nach, was es bedeutet, heute eine katholische Familie zu sein, seine Gedanken zu Erziehung, zu schlechten Gemeinden und Diözesen von tagesordnungsorientierten Priestern und Bischöfen. Neben seinen Ansichten darüber, wie treue Laien sich mit den Sorgen um Papst Franziskus befassen sollten, legte der Bischof zwölf Schritte dar, von denen er behauptete, dass katholische Eltern ihre Familien und Kinder schützen müssen.
Bischof Schneider sagte, katholische Eltern müssen, um in einer ketzerischen Wüste zu überleben,
Sehen Sie die Verfolgung als Gnade Gottes an, um gereinigt und gestärkt zu werden, nicht einfach als etwas Negatives. Verwurzeln Sie sich im katholischen Glauben durch das Studium des Katechismus. Schützen Sie vor allem die Integrität Ihrer Familie. Katechize deine Kinder als erste Pflicht.
Beten Sie täglich mit Ihren Kindern, z. B. Litaneien und dem Rosenkranz. Verwandeln Sie Ihr Zuhause in eine Hauskirche. Stellen Sie in Abwesenheit eines Priesters und der Sonntagsmesse eine geistige Gemeinschaft her.
Ziehen Sie Ihre Familie von einem Gemeindefehler zurück und besuchen Sie eine treue Gemeinde, auch wenn Sie weit reisen müssen. Ziehen Sie Ihre Kinder aus der Schule aus, wenn sie in Sexualität unmoralisch gefährdet sind.
Wenn Sie Ihre Kinder nicht zurückziehen können, richten Sie eine Koalition von Eltern ein, um für dieses Recht zu kämpfen. Kampf für elterliche Rechte mit den verfügbaren demokratischen Instrumenten.
Seien Sie auf die Verfolgung beim Schutz Ihrer Kinder vorbereitet (siehe ersten Punkt). Der Bischof sagte, eine katholische „Familie“ im wahrsten Sinne des Wortes sei der Schlüssel zum Überleben.
„Nach meiner Erfahrung aus der Zeit der Verfolgung ist die lebenswichtige Bedeutung der Familie, der Integrität der Familie und der Tatsache, dass beide Elternteile tief im Glauben verwurzelt sind. Diese wird dann an die Kinder übermittelt. Ich möchte sagen, dass die Kinder den Glauben mit der Muttermilch erhalten müssen. Und dann ist die erste Aufgabe der Eltern, den Kindern auf einfache Weise die Reinheit, die Schönheit und die Integrität des katholischen Glaubens zu vermitteln. “
Er sagte, dass Eltern sich der Verantwortung stellen müssen, eine Umgebung innerhalb des Hauses zu schaffen, in der Kinder geistig gedeihen können.
"Ich denke, dass dies heute die Hauptaufgabe für Familien ist: eine Kultur der Hauskirchen aufzubauen", sagte er.
Wenn Kinder außerhalb des Hauses, etwa in der Schule, durch hedonistische und nihilistische Sexualerziehungsprogramme vergiftet werden, haben die Eltern die "Verpflichtung", ihre Kinder abzuziehen.
„Sie können Ihre Kinder nicht einer unmoralischen Gefahr aussetzen. Es ist unmöglich. Katholische Eltern müssen, wenn sie ihre Kinder vor dieser Unmoral schützen, sogar bereit sein, Konsequenzen zu erleiden, ja zu leiden “, sagte Bischof Schneider. Wenn die Gesetze eines Landes den Rückzug unmöglich machen, fügte er hinzu, dann sollten sich die Eltern zusammenschließen und mit den verfügbaren demokratischen Mitteln für das Recht kämpfen.
Wenn Kinder von der Kanzel vergiftet werden, gilt dieselbe Logik und die Eltern müssen eine treue Gemeinde finden, sagte er und bezeichnete untreue Priester und Bischöfe als "Verräter des Glaubens".
„Wenn Pastoren oder Mitglieder der Hierarchie der Lehre Christi, der Lehre des ewigen Lehramtes der Kirche, des Katechismus widersprechen, müssen Sie Ihre Kinder aus diesen Kirchen zurückziehen und nicht zu ihnen gehen, selbst wenn Sie müssen Reise 100 km [zu einer treuen Kirche]. "
Bischof Schneider berichtete, dass seine Eltern überglücklich waren, an einen Ort in der Sowjetunion zu ziehen, an dem sich eine katholische Kirche im Umkreis von 100 Kilometern befand.
„Ich denke, in der westlichen Welt, in den Vereinigten Staaten, wird es eine Kirche geben, die näher als 100 Kilometer ist, in der es möglicherweise einen guten Priester gibt. Vermeiden Sie also diese Kirchen [wo der Irrtum gepredigt wird]. [Solche Orte] zerstören den Glauben der Menschen. Diese Kirchen zerstören. Wir müssen sie vermeiden. [Solche Leute] sind Verräter des Glaubens, selbst wenn sie den Titel eines Priesters oder Bischofs haben “, sagte er.
Der Bischof gab weiter Ratschläge dazu, wie treue Katholiken, die den Papst lieben und dem Papsttum nicht schaden wollen, sich in Bedenken gegen Papst Franziskus äußern könnten.
John-Henry Westen im Interview mit Bischof Schneider, Rom, Mai 2016. Die Kirche wird nicht wie eine "Diktatur" geführt, in der niemand "dem Diktator widersprechen kann", sagte er und fügte hinzu, der Heilige Vater sei "unser Vater", und die Katholiken dürfen keine Angst haben, ihre Sorgen und Bedenken über seine Regierungsführung zu äußern der Kirche.
Er beendete das Interview und bot LifeSiteNews und seinen Unterstützern seinen Segen. „Gott segne dich und setze deine heilige und sehr wertvolle Arbeit für Familie und Ehe sowie für das Evangelium und die Kirche fort“, sagte er.
Bischof Athanasius Schneiders Interview mit LifeSiteNews LifeSiteNews: Katholische Familien erleben heutzutage eine Art Verfolgung. Wie ging Ihre Familie mit der Verfolgung um, während sie unter einem kommunistischen Regime lebte?
Bischof Athanasius Schneider: Ich würde sagen, dass ich das Privileg hatte, in einer Zeit der Verfolgung des Glaubens und der Kirche zu leben, weil eine solche Verfolgung Ihnen eine Grundlage für Ihr ganzes Leben gibt. Es ist eine Gnade. Und deshalb würde ich die Zeit der Verfolgung in gewisser Weise nicht immer negativ charakterisieren. Gott nutzt diese Umstände der Verfolgung in mehreren Stufen für unser [Gutes], um unseren Glauben zu reinigen, um unseren Glauben zu stärken. Auf diese Weise würde ich die Verfolgung aus der modernen Gesellschaft - wie Sie, gegen die Familie - erwähnt haben, auch als Chance sehen, gereinigt zu werden, gestärkt zu werden.
Nach meiner Erfahrung aus der Zeit der Verfolgung ist die lebenswichtige Bedeutung der Familie, der Integrität der Familie und der Tatsache, dass beide Elternteile tief im Glauben verwurzelt sind. Diese wird dann an die Kinder übermittelt. Ich möchte sagen, dass die Kinder den Glauben mit der Muttermilch erhalten müssen. Und dann ist die erste Aufgabe der Eltern, den Kindern auf einfache Weise die Reinheit, die Schönheit und die Integrität des katholischen Glaubens zu vermitteln.
Erstens denke ich, dass es wichtig ist, dass die Mutter oder der Vater den Kindern in der Familie im Haus den ersten Katechismus geben; nicht in der Schule oder in der Gemeinde, sondern in der Familie. Dies schließt nicht aus, dass natürlich - in zusätzlicher Weise - der Katechismus in der Gemeinde existiert. Aber zuerst in der Familie. Zweitens müssen Eltern täglich mit ihren Kindern in ihrer Familie beten. Das war meine Erfahrung. Wir haben täglich zusammen gebetet. Morgens und Abends, aber nicht so viel, aber wir beteten wenigstens zusammen.
LifeSiteNews: Wie alt waren Sie, als das passierte?
Bischof Athanasius Schneider: Ich war ungefähr 12 Jahre alt. Es ist sehr frisch in meiner Erinnerung. Wenn zum Beispiel an Sonntagen keine Priester da waren - wir hatten manchmal einige Jahre, in denen es keine Priester gab, weil die Priester in den Gefängnissen waren - kamen sie sehr heimlich zu uns. Ich erinnere mich an diese geheimen Besuche der Priester. Es war so ein Fest. Aber wir mussten sehr ruhig sein, weil alles von Geheimdiensten kontrolliert wurde. Deshalb sagten unsere Eltern zu uns: Sei leise, lache nicht, weine nicht, schreie nicht.
Es war eine sehr ehrfürchtige Situation, als der Priester kam. Zuerst stellte er den Menschen das Geständnis zur Verfügung, manchmal sogar die ganze Nacht. Und dann war da die heilige Messe so ehrfürchtig. Es war wirklich unvergesslich. Ich erinnere mich an diese Momente.
Wir lebten in einer Gesellschaft, in der der Atheismus unter dem kommunistischen Regime im öffentlichen Leben in den Schulen verbreitet wurde. Aber dank der Tatsache, dass wir in der Familie, im Gebet und im Glauben verwurzelt waren, infizierte uns dies nicht. Wir hatten sogar eine Lektion in der Schule, zum Beispiel mit dem Titel "Wissenschaftlicher Atheismus". Unsere Eltern haben uns als Kinder gesagt: „Sie hören diese Worte auf einem Ohr und sollten das andere Ohr verlassen. Sei nicht aufmerksam darauf. ' Und so gehorchten wir unseren Eltern. Manchmal mussten wir umsichtig sein, um keine Provokation zu machen, umsichtig zu sein.
Ich denke, dass dies heute die Hauptaufgabe für Familien ist: eine Kultur der Hauskirchen aufzubauen.
Der andere Aspekt, den meine Eltern uns Kinder beigebracht haben [ist, dass die Menschen außerhalb des Hauses wissen würden, dass wir Christen sind. Meine Eltern würden sagen: Sie wissen es. Und deshalb musst du dich besser benehmen als die Ungläubigen. Heute müssen wir unsere Kinder und die Jugendlichen mit diesem Aspekt ausbilden.
LifeSiteNews: Wie kam es Ihrer Familie zu, dass sie an der Sonntagsmesse nicht teilnehmen konnte?
Bischof Athanasius Schneider: Sonntags versammelten wir uns im Raum, wir knieten nieder - Eltern und wir vier Kinder - und wir beteten einfache Gebete wie den Rosenkranz, Litanien und wir machten geistliche Gemeinschaft. Ich bin sicher, dass Unser Herr unsere Seelen mit den Gnaden der Heiligen Kommunion besucht hat.
LifeSiteNews: Sie haben die Rolle der Eltern bei der Erziehung ihrer Kinder erwähnt. Dies ist ein wichtiges Thema für die Eltern im Westen, da in den Schulen sexuelle Aufklärung stattfindet, die Kindern aufgezwungen wird, ob sie nun mögen oder nicht. Wie sollen Eltern reagieren?
Bischof Athanasius Schneider: Natürlich ist [Erziehung] die erste Pflicht der Eltern. Wenn ihre Kinder unmoralisch in der Schule unterrichtet werden, müssen sie die Kinder zurückziehen. Dies ist ihre Verpflichtung. Sie können Ihre Kinder nicht einer unmoralischen Gefahr aussetzen. Es ist unmöglich. Katholische Eltern müssen bei der Verteidigung ihrer Kinder vor dieser Unsittlichkeit sogar bereit sein, Konsequenzen zu erleiden, ja zu leiden.
LifeSiteNews: Was sollten Eltern in Ländern tun, in denen es illegal ist, ihre Kinder von der Schule zu ziehen?
Bischof Athanasius Schneider: Dies ist ein sehr heikles Thema, aber in diesem Fall müssen die katholischen Eltern eine Art Liga bilden, eine Vereinigung - bundesweit -, damit sie stark sein können. Sie müssen Anwälte haben und sich mit den Mitteln einer Demokratie verteidigen. Ich halte es für wichtig, eine Koalition von Eltern in diesem speziellen Aspekt der sexuellen Aufklärung zu bilden, um das Recht auf Rückzug ihrer Kinder zu sichern.
LifeSiteNews: Was sollten katholische Eltern tun, wenn sie einem Pfarrer in einer Pfarrei oder sogar einem Bischof begegnen, der die Absicht hat, den Unterricht gegen den Glauben voranzutreiben?
Bischof Athanasius Schneider: Die Eltern müssen ihren katholischen Glauben sehr genau kennen. Sie müssen den Katechismus sehr gut studieren, denn der Katechismus ist unveränderlich, dh die Wahrheiten, die im Katechismus zu finden sind. Sie müssen den Katechismus ihrer Eltern und Großeltern studieren, was sehr einfach und klar ist. Dies ist die Stimme Christi und der Kirche aller Zeiten. Das müssen sie tun, um fest im katholischen Glauben verwurzelt zu sein. Wenn dann Pastoren oder Mitglieder der Hierarchie der Lehre Christi, der Lehre des ewigen Lehramtes der Kirche, des Katechismus widersprechen, müssen Sie Ihre Kinder aus diesen Kirchen zurückziehen und nicht zu ihnen gehen, selbst wenn Sie es getan haben 100 km [zu einer treuen Kirche] fahren.
Als wir in der Sowjetunion lebten - Gott sei Dank an einem anderen Ort in Estland -, hatten wir dort eine katholische Kirche und einen Priester in 100 km Entfernung. Und unsere Eltern sagten: 'Oh, wir haben so viel Glück. Es ist so nah an uns. In 100 km eine Kirche! Wir haben in unserer Stadt viele Jahre ohne Priester und ohne Messe gelebt. Jetzt haben wir nur noch 100 km. Was für ein Glück.
Ich denke, in der westlichen Welt, in den Vereinigten Staaten, wird es eine Kirche geben, die näher als 100 km liegt, in der es einen guten Priester gibt. Vermeiden Sie also diese Kirchen [wo der Irrtum gepredigt wird]. [Solche Orte] zerstören den Glauben der Menschen. Diese Kirchen zerstören. Wir müssen sie vermeiden. [Solche Leute] sind Verräter des Glaubens, selbst wenn sie den Titel eines Priesters oder Bischofs haben.
LifeSiteNews: Sollten treue Katholiken, die den Papst lieben und nicht dem Papsttum schaden wollen, sich über Ängste über Äußerungen von Papst Franziskus äußern, die offenbar nicht mit der katholischen Lehre übereinstimmen. Oder wäre es besser für sie zu schweigen?
Bischof Athanasius Schneider: In der Kirche leben wir nicht in einer Diktatur. In einer Diktatur haben wir nicht den Mut, dem Diktator zu widersprechen. Wenn wir jedoch in der Kirche zu einer Situation gelangen, in der treue Priester und Bischöfe Angst haben, etwas zu sagen, wie in einer Diktatur, dann ist dies nicht die Kirche. Dies ist nicht die Kirche des Dialogs, der Kollegialität, der Familie. Nein. In einer Familie muss es möglich sein, Ihre Ansichten auszutauschen.
Und manchmal lassen gute Eltern ihren Kindern sogar zu, wenn sie wachsen, sich auszudrücken. Warum nicht? Ein guter Vater wird akzeptieren, wenn sein älterer Sohn sagt: "Vater, das ist nicht so richtig." Manchmal passiert es.
Und so ist der Heilige Vater unser Vater. Und wenn er zu diesen Gruppen sagt: "Sie dürfen nicht die ganze Zeit über diese Dinge sprechen", können Sie mit aller Ehrfurcht sagen: "Heiliger Vater, das ist eine ungerechte Anklage an uns. Wir werden zu Unrecht angeklagt. Es ist nicht so, dass wir jedes Mal und ständig darüber sprechen. Wir sprechen nicht die ganze Zeit darüber. Wir sprechen über das Evangelium, wir sprechen über das Familienleben, wir sprechen über das Gebet. Ihr Urteil ist also für uns ungerecht. Ihre Anschuldigung ist ungerecht. Und gestatten Sie uns, uns irgendwie zu verteidigen und unsere Stimme zu hören. https://www.lifesitenews.com/news/video-...amily-in-a-mora + https://adelantelafe.com/como-fundar-un-...lesia-catolica/
24. September 2019 ( Euthanasia Prevention Coalition ) - Letzte Woche schrieb ich, dass eine Kampagne von Jocelyn Downie, der akademischen Euthanasie-Aktivistin an der Dalhousie-Universität, dazu geführt hat, dass St. Marthas Krankenhaus in Antigonish, NS, gezwungen wurde, MAiD (Euthanasie) innerhalb der USA bereitzustellen Katholisches Krankenhaus.
Gestern erhielt ich die Pressemitteilung vom St. Martha's Hospital, in der erklärt wurde, dass MAiD (besser bekannt als Euthanasie) nicht vom St. Martha's Hospital, sondern vom Antigonish Health and Wellness Center bereitgestellt wird.
Die Schwestern von St. Martha geben in ihrer Medienmitteilung an :
... Die Gesundheitsbehörde von Nova Scotia hat uns versichert, dass die medizinische Betreuung im Sterben (MAiD) nicht im St. Martha's Regional Hospital stattfinden wird.
Wir besitzen weder das St. Martha's Regional Hospital noch das Antigonish Health and Wellness Center.
Wir setzen uns weiterhin für die Mission und die Werte des St. Martha's Regional Hospital für eine hochwertige, mitfühlende Gesundheitsfürsorge ein. ...
Daher hat Downie ihr Ziel, einem katholischen Krankenhaus Sterbehilfe aufzuerlegen, nicht erreicht. Downie wird weiterhin Druck auf religiös angegliederte Gesundheitseinrichtungen ausüben, um Sterbehilfe zu leisten. Downie erklärte in dem Artikel The Global News von letzter Woche :
Regierungen und Gesundheitsbehörden haben nicht darauf bestanden, dass von Glauben beeinflusste, öffentlich finanzierte Institutionen MAiD innerhalb ihrer Mauern erlauben [.]
Der Kampf hat erst begonnen.
Downie begann ihre Kampagne im Dezember 2018, um das Krankenhaus von St. Martha mit einem Artikel im Chronicle Herald zur Sterbehilfe zu zwingen .
Ende Dezember veröffentlichte der kanadische Fernsehsender CBC News ein Programm, das darauf abzielte, das Krankenhaus von St. Martha zu zwingen, seine Patienten einschläfern zu lassen.
Die neuesten Nachrichtenartikel bestätigen, was ich ursprünglich gesagt habe, dass Downie das Krankenhaus von St. Martha als ersten Schritt in einer Kampagne ins Visier genommen hat, um alle religiös angeschlossenen Gesundheitseinrichtungen zur Teilnahme an MAiD zu zwingen.
Die Euthanasielobby wird weiterhin religiöse Gesundheitseinrichtungen unter Druck setzen, in ihren Räumlichkeiten Sterbehilfe zu leisten. Religiöse medizinische Einrichtungen müssen weiterhin NEIN sagen.
Ich fordere religiöse Gesundheitseinrichtungen auf, ihre Ethik aufrechtzuerhalten und die Sterbehilfe zu verweigern.
Kardinal Sarahs Cri de Coeur: Die katholische Kirche hat ihren Sinn für das Heilige verloren
Exklusivinterview mit dem Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentsdisziplin. Edward Pentin
Kardinal Robert Sarah hat gesagt, dass die Bischofssynode im gesamten Amazonasgebiet, eine regionale Versammlung von Bischöfen, nicht das Forum ist, um über das Zölibat der Priester zu diskutieren - ein Thema, das für die moderne Welt „unerträglich“ ist, weil „einige Westler es nicht mehr können toleriere diesen Skandal des Kreuzes. “
Das Thema ist eines von vielen, die der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentsdisziplin in diesem exklusiven Interview mit dem Korrespondenten Edward Pentin vom 13. September besprochen hat , einschließlich der Gründe, warum er beschlossen hat, sein letztes Buch, The Day Is , zu schreiben Jetzt weit weg (Ignatius Press).
Er geht auf die gegenwärtige Krise in Kirche und Gesellschaft ein und glaubt, dass sie in erster Linie vom Atheismus getrieben wird, der Gott nicht in den Mittelpunkt unseres Lebens stellt, sowie von dem vorherrschenden Wunsch, "persönliche Meinung als Wahrheit" durchzusetzen. Diejenigen, die "Revolutionen und" verkünden radikale Veränderungen ", warnt er," sind falsche Propheten ", die nicht" auf das Wohl der Herde achten ".
Der guineische Kardinal erklärt auch, warum die Gnade Afrikas darin besteht, „ein Kind Gottes“ zu bleiben, erörtert die positiven und negativen Auswirkungen der liturgischen Reform und sagt, dass ein „Dämon“, der unseren „geistlichen Tod“ will, die Messe in der außergewöhnlichen Form verbietet des römischen Ritus. "Wie können wir nicht überrascht und zutiefst schockiert sein, dass das, was gestern herrschte, heute verboten ist?", Fragt er und drängt auf eine "Abkehr von dialektischen Oppositionen".
Was ist das Hauptanliegen, das Sie den Lesern in Ihrem Buch vermitteln möchten?
Verstehen Sie dieses Buch nicht falsch. Ich entwickle keine persönlichen Thesen oder akademischen Forschungen. Dieses Buch ist der Schrei meines Herzens als Priester und Pastor.
Ich leide sehr darunter, dass die Kirche zerrissen und in großer Verwirrung ist. Ich leide so sehr darunter, dass das Evangelium und die katholische Lehre missachtet, die Eucharistie ignoriert oder entweiht werden. Ich leide so sehr darunter, die Priester verlassen, entmutigt zu sehen und [die Zeugen] zu sehen, deren Glaube lauwarm geworden ist.
Der Niedergang des Glaubens an die wirkliche Gegenwart von Jesus, der Eucharistie, ist der Kern der gegenwärtigen Krise der Kirche und ihres Niedergangs, insbesondere im Westen. Wir Bischöfe, Priester und Laien sind alle für die Glaubenskrise, die Krise der Kirche, die Priesterkrise und die Entchristlichung des Westens verantwortlich. Georges Bernanos schrieb vor dem Krieg: „Mit Tränen der Hilflosigkeit, Faulheit oder des Stolzes wiederholen wir immer wieder, dass die Welt entchristent wird. Aber die Welt hat Christus nicht empfangen - non pro mundo rogo - wir sind es, die ihn für ihn empfangen haben; es ist aus unserem Herzen, dass Gott sich zurückzieht; wir entchristlichen uns, elend! “( Nous Autres, Français, „ We French “- in Scandale de la Vérité , "Skandal der Wahrheit", Points / Seuil, 1984).
Ich wollte mein Herz öffnen und eine Gewissheit teilen: Die tiefe Krise, die die Kirche in der Welt und insbesondere im Westen erlebt, ist die Frucht des Vergessens Gottes. Wenn unser erstes Anliegen nicht Gott ist, bricht alles andere zusammen. An der Wurzel aller anthropologischen, politischen, sozialen, kulturellen und geopolitischen Krisen liegt das Vergessen des Primats Gottes. Wie Papst Benedikt XVI. Während seines Treffens mit der Welt der Kultur am Collège des Bernardins am 12. September 2008 sagte : „Das‚ quaerere Deum '- "Suche nach Gott": Die Tatsache, auf die wesentliche Realität Gottes aufmerksam zu sein, ist die zentrale Achse, auf der die gesamte Zivilisation und Kultur aufgebaut ist. Was die Kultur Europas begründet hat - die Suche nach Gott und die Bereitschaft, sich von ihm finden zu lassen, auf ihn zu hören -, bleibt bis heute das Fundament jeder wahren Kultur und die unabdingbare Voraussetzung für das Überleben unserer Menschheit. Denn die Ablehnung Gottes oder eine völlige Gleichgültigkeit gegenüber ihm ist für den Menschen tödlich. “
Ich habe versucht in diesem Buch zu zeigen, dass die gemeinsame Wurzel aller gegenwärtigen Krisen in diesem fließenden Atheismus liegt, der, ohne Gott zu leugnen, in der Praxis so lebt, als ob er nicht existiere.
Abschließend spreche ich von diesem Gift, dessen Opfer wir alle sind: flüssiger Atheismus. Es infiltriert alles, auch unsere Reden als Geistliche. Es besteht darin, neben dem Glauben radikal heidnische und weltliche Denk- oder Lebensweisen zuzulassen. Und wir befriedigen uns mit diesem unnatürlichen Zusammenleben! Dies zeigt, dass unser Glaube flüssig und inkonsistent geworden ist! Die erste Reform, die durchgeführt werden muss, liegt uns am Herzen. Es besteht darin, keinen Pakt mehr mit Lügen zu schließen. Der Glaube ist sowohl der Schatz, den wir verteidigen wollen, als auch die Stärke, die es uns ermöglicht, ihn zu verteidigen.
Diese Bewegung, die darin besteht, „Gott beiseite zu legen“ und Gott zur sekundären Realität zu machen, hat die Herzen von Priestern und Bischöfen berührt.
Gott steht nicht im Mittelpunkt ihres Lebens, Denkens und Handelns. Das Gebetsleben spielt keine zentrale Rolle mehr. Ich bin überzeugt, dass die Priester die Zentralität Gottes durch ihr eigenes Leben verkünden müssen. Eine Kirche, in der der Priester diese Botschaft nicht mehr trägt, ist eine Kirche, die krank ist. Das Leben eines Priesters muss der Welt verkünden, dass „Gott allein genügt“, dass das Gebet, das heißt diese intime und persönliche Beziehung, das Herz seines Lebens ist. Dies ist der tiefe Grund für das Zölibat der Priester.
Das Vergessen Gottes findet seine erste und schwerwiegendste Manifestation in der säkularisierten Lebensweise der Priester. Sie sind die Ersten, die die Gute Nachricht überbringen müssen. Wenn ihr persönliches Leben dies nicht widerspiegelt, wird sich der praktische Atheismus in der Kirche und in der Gesellschaft ausbreiten.
Ich glaube, dass wir uns an einem Wendepunkt in der Geschichte der Kirche befinden. Ja, die Kirche braucht eine tiefgreifende und radikale Reform, die mit einer Reform der Seins- und Lebensweise der Priester beginnen muss. Die Kirche ist in sich selbst heilig. Aber wir verhindern, dass diese Heiligkeit durch unsere Sünden und weltlichen Sorgen hindurchschimmert.
Es ist Zeit, all diese Lasten fallen zu lassen und die Kirche endlich so erscheinen zu lassen, wie Gott sie geformt hat. Es wird manchmal angenommen, dass die Geschichte der Kirche von Strukturreformen geprägt ist. Ich bin sicher, dass es die Heiligen sind, die die Geschichte verändern. Die Strukturen folgen dann und verewigen nur die Handlungen der Heiligen.
Der Begriff der Hoffnung ist ein grundlegendes Element Ihrer Arbeit, trotz des düsteren Titels des Buches und der alarmierenden Beobachtungen, die Sie über den Zustand unserer westlichen Zivilisation machen. Sehen Sie in unserer Welt noch Grund zur Hoffnung?
Der Titel ist dunkel, aber realistisch. Wahrlich, wir sehen die gesamte westliche Zivilisation zusammenbrechen. 1978 veröffentlichte der Philosoph John Senior das Buch Der Tod der christlichen Kultur . Wie die Römer des vierten Jahrhunderts sehen wir die Barbaren die Macht übernehmen. Aber diesmal kommen die Barbaren nicht von außen, um die Städte anzugreifen. Die Barbaren sind drinnen. Sie sind jene Individuen, die ihre eigene menschliche Natur ablehnen, die sich schämen, begrenzte Kreaturen zu sein, die sich als Demiurgen ohne Väter und ohne Erbe betrachten wollen. Das ist die wahre Barbarei. Im Gegenteil, der zivilisierte Mensch ist stolz und glücklich, ein Erbe zu sein.
Wir haben unsere Zeitgenossen überzeugt, dass wir, um frei zu sein, von niemandem abhängig sein dürfen. Das ist ein tragischer Fehler. Die Westler sind überzeugt, dass das Empfangen der Würde des Menschen zuwiderläuft. Der zivilisierte Mensch ist jedoch grundsätzlich ein Erbe; Er erhält eine Geschichte, eine Religion, eine Sprache, eine Kultur, einen Namen, eine Familie.
Wenn wir uns weigern, uns einem Netzwerk aus Abhängigkeit, Vererbung und Filiation anzuschließen, müssen wir in den nackten Dschungel der Konkurrenz aus einer autarken Wirtschaft eintreten. Weil er sich weigert, sich als Erben zu akzeptieren, verurteilt sich der Mensch in die Hölle der liberalen Globalisierung, in der individuelle Interessen ohne ein anderes Gesetz als das des Profits um jeden Preis in Konflikt geraten.
Der Titel meines Buches enthält jedoch auch das Licht der Hoffnung, da es der Bitte der Jünger von Emmaus im Lukasevangelium entnommen ist: „Bleib bei uns, Herr, denn es ist fast Abend“ (24:29). Wir wissen, dass Jesus sich irgendwann manifestieren wird.
Unser erster Grund zur Hoffnung ist daher Gott selbst. Er wird uns niemals verlassen! Wir glauben fest an sein Versprechen. Die Pforten der Hölle werden nicht gegen die heilige katholische Kirche siegen. Sie wird immer die Arche der Erlösung sein. Es wird immer genug Licht für den geben, der die Wahrheit mit einem reinen Herzen sucht.
Auch wenn alles im Begriff zu sein scheint, zerstört zu werden, sehen wir die leuchtenden Samen der Wiedergeburt auftauchen. Ich möchte die verborgenen Heiligen erwähnen, die die Kirche tragen, insbesondere die gläubigen Ordensleute, die Gott jeden Tag in den Mittelpunkt ihres Lebens stellen. Klöster sind Inseln der Hoffnung. Es scheint, dass die Vitalität der Kirche dort Zuflucht gefunden hat, als wären sie Oasen mitten in der Wüste - aber auch katholische Familien, die konkret das Evangelium des Lebens leben, während die Welt sie verachtet.
Christliche Eltern sind die verborgenen Helden unserer Zeit, die Märtyrer unseres Jahrhunderts. Schließlich möchte ich so vielen treuen und anonymen Priestern meinen Dank aussprechen, die das Opfer am Altar zum Mittelpunkt und Sinn ihres Lebens gemacht haben. Indem sie das Heilige Messopfer täglich mit Ehrfurcht und Liebe opfern, tragen sie die Kirche, ohne es zu wissen.
Wie ergänzt dieses Buch Ihre beiden vorherigen Bände - Gott oder nichts und die Kraft der Stille ? Was fügt dieser zu diesen beiden hinzu?
In Gott oder Nichts wollte ich Gott dafür danken, dass Gott in mein Leben eingegriffen hat. Durch Gott oder Nichts möchte ich Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, in den Mittelpunkt unserer Gedanken, in den Mittelpunkt unseres Handelns, in den einzigen Ort, den er einnehmen muss, damit sich unsere christliche Reise drehen kann Dieser Felsen, auf den sich jeder baut und der sich selbst strukturiert, bis er „zur reifen Männlichkeit im Ausmaß der vollen Statur Christi“ gelangt ist (siehe Epheser 4:13).
Die Kraft der Stille ist wie ein spirituelles Vertrauen. Wir können uns Gott nicht anschließen. wir können nur schweigend in ihm bleiben.
Dieses letzte Buch ist eine Synthese. Ich versuche die aktuelle Situation klar zu beschreiben und ihre Ursachen zu beschreiben. Dieses letzte Buch zeigt die schwerwiegenden menschlichen und spirituellen Konsequenzen auf, wenn der Mensch Gott verlässt. Gleichzeitig bekräftigt The Day Is Now Far Spent nachdrücklich, dass Gott den Menschen nicht im Stich lässt, auch wenn sich der Mensch wie Adam hinter den Sträuchern in seinem Garten versteckt. Gott sucht ihn und findet ihn, daher ein Hoffnungsschimmer für die Zukunft.
In den letzten Jahren gab es in der Kirche viele Kontroversen im Zusammenhang mit der Infragestellung der moralischen Lehre der Kirchenführer, zum Beispiel über Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) und die Unkenntnis des Lehramtes von Johannes Paul II. (Das) Das Päpstliche Johannes-Paul-II-Institut hat in jüngster Zeit die Bestrebungen zur Untergrabung von Humanae Vitae (Menschenleben) und zur Revision der Todesstrafe, um nur einige zu nennen, in deutlicher Weise modifiziert . Warum passiert das und sollten die Gläubigen besorgt sein?
Wir stehen vor einer echten Kakophonie von Bischöfen und Priestern. Jeder möchte seine persönliche Meinung als Wahrheit durchsetzen. Aber es gibt nur eine Wahrheit: Christus und seine Lehre. Wie könnte sich die Lehre der Kirche ändern? Das Evangelium ändert sich nicht. Es ist immer noch dasselbe. Unsere Einheit kann nicht auf modischen Meinungen beruhen.
Der Brief an die Hebräer lautet: „Jesus Christus ist gestern, heute und für immer derselbe. Lass dich nicht von allerlei seltsamen Lehren mitreißen. Es ist gut, dass unser Herz durch Gnade gestärkt wird und nicht durch Nahrung, die denjenigen, die danach leben, keinen Nutzen bringt “(13: 8-9) - wegen„ meiner Lehre “, sagt Jesus. „Meine Lehre gehört nicht mir, sondern dem, der mich gesandt hat“ (Johannes 7:16). Gott selbst wiederholt es uns oft: „Ich werde meinen Bund nicht verletzen; Das Versprechen meiner Lippen werde ich nicht ändern. Durch meine Heiligkeit habe ich ein für allemal geschworen “(Psalm 89: 35-36).
Einige Leute benutzen Amoris Laetitia , um sich den großen Lehren von Johannes Paul II. Zu widersetzen. Sie irren sich. Was gestern wahr war, bleibt heute wahr. Wir müssen festhalten an dem, was Benedikt XVI. Die Hermeneutik der Kontinuität nannte. Die Einheit des Glaubens impliziert die Einheit des Lehramtes in Raum und Zeit. Wenn uns eine neue Lehre gegeben wird, muss sie immer in Übereinstimmung mit der vorhergehenden Lehre interpretiert werden.
Wenn wir Brüche einführen, brechen wir die Einheit der Kirche. Diejenigen, die lautstark Revolutionen und radikale Veränderungen ankündigen, sind falsche Propheten. Sie suchen nicht das Wohl der Herde. Sie streben nach Medienpopularität zum Preis der göttlichen Wahrheit. Lassen wir uns nicht beeindrucken. Nur die Wahrheit wird uns befreien. Wir müssen Vertrauen haben. Das Lehramt der Kirche wird sich niemals widersprechen.
Wenn der Sturm tobt, muss man sich an stabilen Stellen verankern. Jagen wir nicht nach modischen Neuheiten, die verblassen könnten, bevor wir sie überhaupt erfassen konnten.
Inwieweit glauben Sie, wie einige Kritiker, dass die nachkonziliaren liturgischen Reformen zu der gegenwärtigen Krise in der Kirche geführt haben, von der Sie in Ihrem Buch sprechen?
Ich glaube, dass in dieser Angelegenheit die Lehre von Benedikt XVI. Leuchtend ist. Er wagte erst kürzlich zu schreiben, dass die Krise der Liturgie das Herzstück der Krise der Kirche sei. Wenn wir in der Liturgie Gott nicht mehr in den Mittelpunkt stellen, stellen wir ihn auch nicht mehr in den Mittelpunkt der Kirche. Mit der Feier der Liturgie kehrt die Kirche zu ihrer Quelle zurück. Alles, was es zu tun hat, ist, sich an Gott zu wenden und alle Augen auf das Kreuz zu richten. Wenn nicht, stellt es sich in den Mittelpunkt; es wird nutzlos. Ich glaube, der Orientierungsverlust, dieser Blick auf das Kreuz, ist ein Symbol für die Wurzel der Krise der Kirche. Der Rat hatte jedoch gelehrt, dass „die Liturgie in erster Linie die Anbetung der göttlichen Majestät ist“. Wir haben es zu einer rundum menschlichen und egozentrischen Feier gemacht, zu einer freundlichen Versammlung, die sich selbst verherrlicht.
Nicht der Rat muss in Frage gestellt werden, sondern die Ideologie, die in den folgenden Jahren in die Diözesen, Pfarreien, Pastoren und Seminare eindrang.
Wir dachten, das Heilige sei ein veralteter Wert. Es ist jedoch eine absolute Notwendigkeit auf unserem Weg zu Gott. Ich möchte Romano Guardini zitieren: „Vertraue auf Gott; Nähe zu ihm und Sicherheit in ihm bleiben dünn und schwach, wenn die persönliche Kenntnis der ausschließlichen Majestät und der schrecklichen Heiligkeit Gottes sie nicht ausgleichen “( Meditations Before Mass , 1936).
In diesem Sinne war die Trivialisierung des Altars, des ihn umgebenden heiligen Raumes, eine geistige Katastrophe. Wenn der Altar nicht länger die heilige Schwelle ist, hinter der Gott wohnt, wie würden wir die Freude finden, uns ihm zu nähern? Eine Welt, die das Heilige ignoriert, ist eine einheitliche, flache und traurige Welt. Durch die Durchsuchung unserer Liturgie haben wir die Welt entzaubert und die Seelen zu einer langweiligen Trauer gemacht.
Welche Aspekte der Liturgiereform haben sich Ihrer Meinung nach positiv oder negativ auf die Gläubigen ausgewirkt?
Es ist wichtig, den tiefgreifenden Nutzen hervorzuheben, den die größte Vielfalt biblischer Texte für die Meditation bietet. Ebenso war die Einführung einer moderaten Dosis Umgangssprache erforderlich.
Vor allem glaube ich, dass die Sorge um eine tiefe und theologische Beteiligung der Gläubigen eine wichtige Lehre des Rates ist. Leider wurde es für Agitation und Aktivismus missbraucht. Es wurde ignoriert, dass die aktive Teilnahme des Volkes nicht darin besteht, Rollen und Funktionen zu verteilen, sondern die Gläubigen in die Tiefen des Ostergeheimnisses einzuführen, damit sie akzeptieren, mit Jesus zu sterben und sich durch eine authentischere und strahlendere Welt zu erheben Das christliche Leben basiert auf evangelischen Werten.
Wenn man sich weigert, die Liturgie als Opus Dei , als „Werk Gottes“ zu betrachten, läuft man Gefahr, sie in ein menschliches Werk umzuwandeln. Es macht uns dann Spaß, Formeln und Optionen zu erfinden, zu erstellen, zu multiplizieren und uns vorzustellen, dass man ihnen besser zuhört, wenn man viel spricht und Formeln und Optionen multipliziert (siehe Matthäus 6: 7).
Ich glaube, dass Sacrosanctum Concilium ein wichtiger Text ist, um ein tiefes und mystisches Verständnis der Liturgie zu erlangen. Wir mussten aus einer bestimmten Rubrik herauskommen. Leider wurde es durch eine schlechte Kreativität ersetzt, die ein göttliches Werk in eine menschliche Realität verwandelt. Die zeitgenössische technische Mentalität möchte die Liturgie auf eine effektive pädagogische Arbeit reduzieren. Zu diesem Zweck bemühen wir uns, die Zeremonien gesellig, attraktiv und freundlich zu gestalten. Aber die Liturgie hat keinen pädagogischen Wert, es sei denn, sie ist ganz der Verherrlichung Gottes und der göttlichen Verehrung und Heiligung der Menschen geweiht.
Aktive Teilnahme impliziert in dieser Perspektive, dass wir diesen heiligen Stupor, diese freudige Angst, die uns vor der göttlichen Majestät zum Schweigen bringt, in uns finden. Wir müssen die Versuchung ablehnen, im Menschen zu bleiben, um in das Göttliche einzutreten.
In diesem Sinne ist es bedauerlich, dass das Heiligtum unserer Kirchen kein Ort der Gottesverehrung ist, dass wir sie in weltlicher Kleidung betreten, dass der Übergang vom Menschen zum Göttlichen nicht durch eine architektonische Grenze gekennzeichnet ist. Ebenso ist es bedauerlich, dass die Leser kein passendes Kleid haben, das zeigt, dass sie keine menschlichen Worte, sondern ein göttliches Wort sagen, wenn Christus, wie das Konzil lehrt, in seinem Wort anwesend ist, wenn es verkündet wird.
Wenn die Liturgie das Werk Christi ist, ist es nicht erforderlich, dass der Zelebrant seine eigenen Kommentare einbringt. Es ist nicht die Vielzahl von Formeln und Optionen, wie auch die ständige Veränderung der Gebete und ein Überschwang an liturgischer Kreativität, die Gott gefällt, sondern Metanoia , die radikale Veränderung in unserem Leben und Verhalten, die durch Sünde stark verschmutzt und durch flüssigen Atheismus gekennzeichnet ist.
Es ist zu bedenken, dass das Missal, wenn es eine Intervention genehmigt, kein profaner und menschlicher Diskurs werden darf, geschweige denn ein Kommentar zu aktuellen Ereignissen oder ein weltlicher Gruß an die Anwesenden, sondern eine kurze Aufforderung, in das Mysterium einzutreten.
Nichts Profanes hat seinen Platz in liturgischen Handlungen. Es wäre ein schwerer Fehler zu glauben, dass weltliche, spektakuläre Elemente die Teilnahme der Gläubigen fördern würden. Diese Elemente können nur die Teilnahme des Menschen fördern und nicht die Teilnahme am religiösen und heilsamen Handeln Christi.
Wir sehen ein schönes Beispiel dafür in den Vorschriften des Rates. Während die Verfassung [über die heilige Liturgie] wiederholt die bewusste und aktive Teilnahme und sogar die volle Intelligenz der Riten empfohlen hat, empfiehlt sie in einem Satz die lateinische Sprache, die vorschreibt, dass „die Gläubigen möglicherweise auch gemeinsam sagen oder singen können Lateinisch jene Teile des Gewöhnlichen der Messe, die sie betreffen. “
In der Tat ist die Intelligenz der Riten nicht das Werk der menschlichen Vernunft allein, die alles erfassen, alles verstehen, alles beherrschen sollte. Die Intelligenz der heiligen Riten setzt eine echte Teilnahme an dem voraus, was sie vom Mysterium ausdrücken. Diese Intelligenz ist die des sensus fidei , der den lebendigen Glauben durch das Symbol ausübt und der durch Abstimmung mehr weiß als durch Begriff.
Christi Passion ist auch eine Liturgie; Nur ein Blick des Glaubens kann das Erlösungswerk entdecken, das aus Liebe vollbracht wurde. Der einzige menschliche Grund, der darin zu sehen ist, ist das Scheitern des Todes und der Schrecken des Kreuzes. Das Betreten der Participatio Actosa bedeutet, dass wir uns wie die Jünger von Emmaus vom Brechen des Brotes berühren lassen, um die Schrift zu verstehen.
Wie Papst Franziskus uns vor kurzem erinnerte, muss sich der Priester nicht als „Showmaster“ (oder Showhost) ausgeben, um die Bewunderung einer Versammlung zu gewinnen. Im Gegenteil, er muss an der Handlung Christi teilnehmen, in sie eintreten und zu ihrem Instrument werden. Daher muss er nicht ständig sprechen und sich der Versammlung stellen, sondern muss in der Person Christi handeln und in einem Hochzeitsdialog die Gläubigen in diese Teilnahme einbeziehen.
Es ist daher angebracht, dass sich während des Bußritus das Opfer und das Eucharistische Gebet alle gemeinsam dem Kreuz oder, noch besser, dem Osten zuwenden, um ihre Bereitschaft zum Ausdruck zu bringen, an dem von Christus verrichteten Werk der Anbetung und Erlösung teilzunehmen und durch ihn durch die Kirche.
Warum interessieren sich Ihrer Meinung nach immer mehr junge Menschen für die traditionelle Liturgie / die außergewöhnliche Form?
Das glaube ich nicht. Ich sehe es; Ich bin ein Zeuge davon. Und die jungen Leute haben mir ihre absolute Vorliebe für die außergewöhnliche Form anvertraut, erzieherischer und beharrlicher gegenüber dem Primat und der Zentralität Gottes, dem Schweigen und der Bedeutung der heiligen und göttlichen Transzendenz. Aber vor allem, wie können wir verstehen, wie können wir nicht überrascht und zutiefst geschockt sein, dass das, was gestern die Regel war, heute verboten ist? Ist es nicht wahr, dass das Verbieten oder Verdächtigen der außergewöhnlichen Form nur von dem Dämon inspiriert werden kann, der unsere Erstickung und unseren geistigen Tod begehrt?
Wenn die außergewöhnliche Form im Geiste des Zweiten Vatikanischen Konzils gefeiert wird, zeigt sie ihre volle Fruchtbarkeit: Wie können wir überrascht sein, dass eine Liturgie, die so viele Heilige getragen hat, junge, nach Gott dürstende Seelen weiterhin anlächelt?
Wie Benedikt XVI. Hoffe ich, dass sich die beiden Formen des Römischen Ritus gegenseitig bereichern. Dies impliziert, dass man aus einer Hermeneutik des Bruchs herauskommt. Beide Formen haben den gleichen Glauben und die gleiche Theologie. Ihnen entgegenzutreten, ist ein schwerwiegender ekklesiologischer Fehler. Es bedeutet, die Kirche zu zerstören, indem man sie aus ihrer Tradition herausreißt und sie glauben lässt, dass das, was die Kirche in der Vergangenheit als heilig betrachtete, jetzt falsch und inakzeptabel ist. Was für eine Täuschung und Beleidigung für alle Heiligen, die vor uns gegangen sind! Was für eine Vision der Kirche.
Wir müssen uns von dialektischen Gegensätzen entfernen. Der Rat wollte nicht mit den von der Tradition geerbten liturgischen Formen brechen, sondern im Gegenteil besser in sie eintreten und sich stärker daran beteiligen.
Die Verfassung sieht vor, dass "neue Formen, die angenommen werden, auf irgendeine Weise aus bereits bestehenden Formen organisch wachsen sollten".
Es wäre daher falsch, den Rat gegen die Tradition der Kirche zu stellen. In diesem Sinne ist es notwendig, dass diejenigen, die die außergewöhnliche Form feiern, dies ohne einen Geist der Opposition und daher im Sinne von Sacrosanctum Concilium tun .
Wir brauchen die außergewöhnliche Form, um zu wissen, in welchem Geist wir die gewöhnliche Form feiern können. Umgekehrt kann das Feiern der außergewöhnlichen Form ohne Berücksichtigung der Hinweise auf Sacrosanctum Concilium dazu führen , dass diese Form zu einem leblosen und zukunftslosen archäologischen Überbleibsel wird.
Es wäre auch wünschenswert, den Bußritus und das Offertorium der außergewöhnlichen Form in den Anhang einer künftigen Ausgabe des Messbuchs aufzunehmen, um hervorzuheben, dass sich die beiden liturgischen Formen in Kontinuität und ohne Widerspruch gegenseitig beleuchten.
Wenn wir in diesem Geist leben, wird die Liturgie nicht mehr der Ort von Rivalitäten und Kritik sein und uns schließlich in die große himmlische Liturgie führen.
In vielen Teilen Afrikas sind Liturgien, obwohl sie oft lang sind, auch durch freie Äußerungen von Gesang, Tanz und Beifall gekennzeichnet - was manche als Missbrauch einer ehrfurchtsvolleren, düstereren und gebeterfüllteren Liturgie bezeichnen würden. Und doch lebt die Orthodoxie auf dem Kontinent. Wie erklären Sie das?
In Afrika gehen die Gläubigen manchmal stundenlang zur Messe. Sie hungern nach dem Evangelium und der Eucharistie. Sie laufen kilometerweit und kommen zur Messe, um lange bei Gott zu bleiben, auf sein Wort zu hören und sich von seiner Gegenwart nähren zu lassen. Sie geben Gott ihre Zeit, ihr Leben, ihre Müdigkeit und ihre Armut. Sie geben Gott alles, was sie sind und was sie haben. Und ihre Freude ist es, alles gegeben zu haben.
Ihre Freude manifestiert sich manchmal zu äußerlich, und die Afrikaner müssen Innerlichkeit und Stille lernen. Sie müssen Beifall und Schreien verbieten, die nichts mit dem Geheimnis Gottes zu tun haben. sie müssen Sprache, Folklore und den Überschwang von Wörtern beseitigen, die die Begegnung mit Gott behindern. Gott wohnt in der Stille und Innerlichkeit des Menschen; Das Herz des Menschen ist der Tempel Gottes - weil ich weiß, dass Afrikaner es verstehen, auf die Knie zu gehen und mit Respekt und Ehrfurcht zu kommunizieren.
Ich glaube, dass die Afrikaner ein tiefes Gefühl für das Heilige haben. Wir schämen uns nicht, Gott anzubeten, uns von ihm abhängig zu machen. Vor allem Afrikaner lassen sich gerne den Glauben lehren, ohne ihn zu bestreiten oder in Frage zu stellen. Ich glaube, dass die Gnade Afrikas darin besteht, sich selbst zu kennen und ein Kind Gottes zu bleiben.
Ich unterstreiche in diesem Buch, dass es im Herzen des modernen westlichen Denkens eine Weigerung gibt, ein Kind zu sein, eine Weigerung, ein Vater zu sein, was im Grunde eine Weigerung Gottes ist. Ich sehe in den Tiefen der westlichen Herzen eine tiefe Revolte gegen die schöpferische Vaterschaft Gottes. Wir erhalten von ihm unsere Natur als Männer und Frauen. Es ist für moderne Köpfe unerträglich geworden.
Geschlechterideologie ist eine luziferische Weigerung, eine sexuelle Natur von Gott zu erhalten. Der Westen weigert sich zu empfangen; es akzeptiert nur das, was es selbst baut. Der Transhumanismus ist der ultimative Avatar dieser Bewegung. Selbst die menschliche Natur wird für den westlichen Menschen unerträglich, weil sie ein Geschenk Gottes ist.
Dieser Aufstand ist in seinem geistigen Wesen. Es ist Satans Aufstand gegen das Geschenk der Gnade. Grundsätzlich glaube ich, dass der westliche Mann sich weigert, durch reine Barmherzigkeit gerettet zu werden. Er weigert sich, das Heil zu empfangen und will es selbst bauen. Die von den Vereinten Nationen propagierten „westlichen Werte“ beruhen auf einer Ablehnung Gottes, die ich mit der des reichen jungen Mannes im Evangelium vergleiche. Gott schaute in den Westen und liebte ihn, weil er großartige Dinge tat. Er forderte den Westen auf, weiter zu gehen, doch der Westen wandte sich ab und bevorzugte den Reichtum, den er nur sich selbst schuldete. Afrikaner wissen, dass sie vor Gott arm und klein sind. Sie sind stolz darauf zu knien und glücklich, von einem allmächtigen Schöpfer und Vater abhängig zu sein.
Die Kirche in Afrika ist bekannt für ihren Sinn für Gemeinschaft, Teilen, Transzendenz und Respekt vor dem Lehramt. Wie können diese Kräfte am besten genutzt werden, um der Weltkirche den Weg in die Zukunft zu weisen, insbesondere in jenen Teilen, in denen Säkularismus und Nihilismus Fuß gefasst haben?
Der Westen war die Wurzel der Krise. Es liegt an Ihnen, das Gegenmittel zu implementieren. Dazu müssen wir von den Erfahrungen der Klöster ausgehen. Es sind Orte, an denen Gott einfach und konkret im Mittelpunkt des Lebens steht. Gott ist das Leben des Menschen. Ohne Gott gleicht der Mensch einem riesigen und majestätischen Fluss, der sich von seiner Quelle abgeschnitten hätte. Früher oder später wird dieser Fluss austrocknen und für immer sterben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen Tugenden gedeihen können. Es ist Zeit, den Mut des Nonkonformismus wiederzugewinnen. Christen müssen die Kraft haben, Oasen zu bilden, in denen die Luft atmungsaktiv ist, in denen ganz einfach christliches Leben möglich ist.
Ich fordere die Christen auf, in der Wüste der triumphalen Profitabilität Oasen der Unentgeltlichkeit zu eröffnen. Ja, ohne Gott kannst du nicht allein in der Wüste der Gesellschaft sein. Ein Christ, der allein bleibt, ist ein Christ in Gefahr. Er wird schließlich von den Haien der Handelsgesellschaft verschlungen.
Christen müssen sich in Gemeinschaften um ihre Kirchen versammeln. Sie müssen die lebenswichtige Bedeutung eines intensiven, kontinuierlichen und ausdauernden Gebetslebens wiederentdecken. Ein Mann, der nicht betet, sieht aus wie ein schwerkranker Mann, der an völliger Lähmung der Arme, Beine leidet und den Gebrauch von Sprache, Gehör und Sehvermögen verloren hat. ... Dieser Mann ist von allen wesentlichen Beziehungen abgeschnitten. Er ist ein toter Mann. Um unsere Beziehung zu Gott zu erneuern, muss man atmen und vollständig leben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen Herz und Verstand atmen können, an denen sich die Seele ganz konkret an Gott wenden kann. Unsere Gemeinschaften müssen Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, unserer Liturgien und unserer Kirchen.
In der Lawine der Lügen muss es möglich sein, Orte zu finden, an denen die Wahrheit nicht nur erklärt, sondern auch erfahren wird. Es geht einfach darum, das Evangelium zu leben! Nicht als Utopie aufzufassen, sondern konkret zu erleben.
In vielen Ländern scheint der Verlust der Volksfrömmigkeit den Prozess der Entchristlichung beschleunigt zu haben, insbesondere in der Arbeiterklasse. Wie erklären Sie diesen Religiositätsverlust?
In diesem Buch erkläre ich, dass wir von einem „reinen“ und intellektuellen Christentum geträumt haben. Wir haben uns geweigert, Gott zu erlauben, sich in unserem Leben zu inkarnieren. Die Ärmsten sind die ersten Opfer. Ich glaube, dass der falsche theologische Gegensatz zwischen Glauben und Religiosität die Wurzel dieses Fehlers ist. Die erste Manifestation des Glaubens ist unsere religiöse Anbetung. Rosenkranz, Wallfahrten, Gebet auf den Knien, Hingabe an die Heiligen, Fasten wurden als halbheidnische Praktiken verachtet und verspottet. Heutzutage gibt es das Fasten, dh die 40 Tage der Abstinenz und Nahrungsentzug, für viele nur im Ritual. Diese Praxis wird aufgegeben. Es gibt jedoch immer noch medizinisches Fasten für das Wohlbefinden unseres Körpers. Ohne konkrete religiöse Einstellungen könnte unser Glaube zu einem illusorischen Traum werden.
Warum beschäftigt die Pan-Amazonas-Synode so viele Menschen, einschließlich einiger angesehener Kardinäle? Was sind Ihre eigenen Bedenken bezüglich des Treffens vom 6. bis 27. Oktober?
Ich habe gehört, dass einige Leute diese Synode zu einem Labor für die Universalkirche machen wollten, andere sagten, dass nach dieser Synode nichts mehr so sein würde wie zuvor. Wenn das stimmt, ist dieser Ansatz unehrlich und irreführend. Diese Synode hat ein spezifisches und lokales Ziel: die Evangelisierung des Amazonas.
Ich fürchte, einige Westler werden diese Versammlung beschlagnahmen, um ihre Projekte voranzutreiben. Ich denke insbesondere an die Ordination von verheirateten Männern, die Schaffung von Frauenministerien oder die Zuständigkeit von Laien. Diese Punkte betreffen die Struktur der Universalkirche. Sie können nicht in einer bestimmten und lokalen Synode diskutiert werden. Die Bedeutung seiner Themen erfordert die ernsthafte und bewusste Teilnahme aller Bischöfe der Welt. Nur sehr wenige sind zu dieser Synode eingeladen. Eine bestimmte Synode für die Einführung dieser ideologischen Projekte zu nutzen, wäre eine unwürdige Manipulation, eine unehrliche Täuschung, eine Beleidigung für Gott, der seine Kirche führt und ihm seinen Erlösungsplan anvertraut.
Darüber hinaus bin ich schockiert und empört, dass die spirituelle Not der Armen im Amazonasgebiet als Vorwand für Projekte genutzt wird, die typisch für das bürgerliche und weltliche Christentum sind.
Ich komme aus einer jungen Kirche. Ich kannte die Missionare, die von Dorf zu Dorf gingen, um die Katecheten zu unterstützen. Ich habe die Evangelisierung in meinem Fleisch gelebt. Ich weiß, dass eine junge Kirche keine verheirateten Priester braucht. Andererseits. Sie braucht Priester, die ihr das Zeugnis des gelebten Kreuzes geben. Der Platz eines Priesters ist am Kreuz. Wenn er die Messe feiert, ist er an der Quelle seines ganzen Lebens, dh am Kreuz.
Zölibat ist eine der konkreten Möglichkeiten, wie wir dieses Geheimnis des Kreuzes in unserem Leben leben können. Das Zölibat schreibt das Kreuz in unser Fleisch. Deshalb ist das Zölibat für die moderne Welt unerträglich. Das Zölibat der Priester ist ein Skandal für die Moderne, denn das Kreuz „ist eine Torheit für diejenigen, die umkommen“ (1. Korinther 1:18).
Einige Westler können diesen Skandal des Kreuzes nicht länger tolerieren. Ich denke, es ist ein unerträglicher Vorwurf für sie geworden. Sie kommen, um das Priestertum und den Zölibat zu hassen.
Ich glaube, dass Bischöfe, Priester und Gläubige überall auf der Welt aufstehen müssen, um ihre Liebe zum Kreuz, zum Priestertum und zum Zölibat zum Ausdruck zu bringen. Diese Angriffe gegen das Priestertum kommen von den Reichsten. Einige Leute halten sich für allmächtig, weil sie ärmere Kirchen finanzieren. Aber wir dürfen uns nicht von ihrer Macht und ihrem Geld einschüchtern lassen.
Ein Mann auf den Knien ist mächtiger als die Welt. Es ist ein uneinnehmbares Bollwerk gegen Atheismus und den Wahnsinn der Menschen. Ein Mann auf den Knien lässt Satans Stolz erzittern. Alle von Ihnen, die in den Augen der Menschen keine Macht und keinen Einfluss haben, aber wissen, wie man vor Gott auf den Knien bleibt, haben keine Angst vor denen, die Sie einschüchtern wollen.
Wir müssen ein Bollwerk aus Gebeten und Opfern errichten, damit die Schönheit des katholischen Priestertums nicht verletzt wird. Ich bin überzeugt, dass Papst Franziskus niemals eine solche Zerstörung des Priestertums zulassen wird. Bei seiner Rückkehr vom Weltjugendtag in Panama am 27. Januar sagte er zu Journalisten und zitierte Papst Paul VI .: „Ich würde lieber mein Leben geben, als das Gesetz des Zölibats zu ändern.“ Er fügte hinzu: schwieriger Moment als dieser, 1968/1970. ... Ich persönlich denke, dass das Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist. Zweitens bin ich nicht damit einverstanden, optionales Zölibat zuzulassen, nein. “
Dieses Interview wurde aus dem Französischen von übersetzt
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
http
_810_500_75_s_c1.jpg)
- 
