„Das Gesetz der Kirche verlangt, daß kompetente Personen nicht schweigen, wenn die Hirten der Kirche die Herde verwirren.“Amazonassynode: „Menschlich betrachtet, müßte man sagen: ‚Es ist aus!'“ .
(Rom) Don Alfredo Morselli, einer der Erstunterzeichner der Correctio filialis gegen die Verbreitung von Häresien im September 2017, ist ein Mann klarer Worte. Der 1986 zum Priester Geweihte, zelebriert seither als Diözesanpriester ununterbrochen in der überlieferten Form des Römischen Ritus. Aus der Lehrtätigkeit als Fundamentaltheologe, Exeget und Altphilologe wurde er allerdings entfernt und mußte, als das Klima zu drückend wurde, das Bistum wechseln. Seit mehr als einem Vierteljahrhundert ist er im Erzbistum Bologna inkardiniert. Seiner Linie ist er treu geblieben. Im vergangenen Sommer sagte er, nicht ausschließen zu können, daß Papst Franziskus von Personen umgeben ist, „die Häretiker sind“. Nun nahm der Theologe zur Amazonassynode Stellung, die „ein kontroverses Treffen voller kontroverser Ideen“ sei.
Es gelte verschiedene Aspekte der Synode zu unterscheiden.
„Zuallererst das Instrumentum laboris, das einigen Bischöfen und Kardinälen zufolge Häresien enthält. Dann die heidnischen Spektakel dieser Tage in Rom. Dann die Arbeit der modernistischen Avantgarde, die die Gelegenheit nutzen will, die Kirche zu verändern. Und last but not least der Heilige Geist, der dem Durcheinander sicherlich Grenzen setzen wird.“
Als „schlimmsten“ Aspekt des Instrumentum laboris nennt der Fundamentaltheologe die Verzerrung der Kategorie des theologischen Ortes. Was bisher die Überzeugung unseres Glaubens an das Hohe koppelte, werde nun zur immanenten Quelle von unten, der religiösen Erfahrung.
„Der Schrei der Armen wird als theologischer Ort behauptet. In Wirklichkeit ist der wirkliche Ort die übernatürliche Offenbarung. Sie leitet die Soziallehre, in der die Grundsätze enthalten sind, um auch den Armen gerecht zu werden. „
Don Morselli erkennt im Instrumentum laboris auch das Gesicht des Modernismus:
„Im Haß auf die Kategorien des westlichen Denkens (z.B. Substanz, Natur, Form), die laut Instrumentum beseitigt werden müssen.“
Johannes Paul II. sagte in Fides et Ratio das Gegenteil und nannte den Grund dafür:
„Der Heilige Geist hat die Kirche angewiesen, diese Denkkategorien zu gebrauchen, weil sie universell und dauerhaft gültig sind. Nach diesen Kategorien hängt Erkenntnis – einschließlich Glauben – von einem externen Objekt ab, dem es sich angleicht. Für die Modernisten hingegen ist Erkenntnis immanent und daher auch der Glaube ein Produkt des Subjekts, das sie erschafft: die teuflische Do-it-yourself-Religion.“
Don Morselli stößt sich zudem am „traurigen Schauspiel heidnischer Riten, an denen der Heilige Vater teilnahm“.
Der Vorfall erinnere zwar ein wenig an die Teilnahme von P. Matteo Ricci SJ (1552–1610) am Ahnenkult in China, doch mit dem grundlegenden Unterschied, daß P. Ricci deutlich machte, daß es sich um ein bürgerliches und kein religiöses Ritual handelte.
„Diese Unterscheidung fehlt völlig bei den traurigen römischen Shows dieser Tage.“
Angesprochen auf die Bestrebungen zur Zulassung von verheirateten Priestern kommt dem Theologen das Lachen, „um nicht zu weinen“.
„Jene, die vom ‚Neuen Paradigma der Kirche von Papst Franziskus‘ sprechen und solche Vorschläge machen, wiederholen ein schmieriges Déjà-vu. Bereits Paul VI. hat die Haarspalterei der pastoralen Nächstenliebe zurückgewiesen, laut der die Zulassung verheirateter Männer zum Priestertum notwendig sei, um niemand die Sakramente vorzuenthalten. Dieser Papst antwortete, daß zwölf ausreichten, um das Christentum über die ganze Welt auszubreiten. Die Priester werden zahlenmäßig in der Welt immer wenige sein. Nicht die Zahl ist wichtig, sondern der Auftrag, sich christusgleich zu machen, denn genau das wird von einem Priester verlangt, nämlich ein alter Christus zu sein.“
Die Lage der Kirche sei, nüchtern betrachtet, sehr ernst.
„Die Arbeit und die Koalition der modernistischen Speerspitzen greifen das Erbe des historischen Modernismus auf und schwingen es wie eine Siegestrophäe. Gäbe es nicht die Verheißung Jesu ‚non prævalebunt‘, müßte man sagen: ‚Es ist aus‘. Stattdessen können wir sagen: ‚Auf ein Neues‘, ich weiß nicht wie, ich weiß nicht wann, aber der Triumph des Unbefleckten Herzens wird dieser Zerstörung ein Ende bereiten.“ https://katholisches.info/2019/10/24/ama...gen-es-ist-aus/ Text: Giuseppe Nardi Bild: Youtube/Dogma TV (Screenshot)
ES IST "DRINGEND NOTWENDIG UND IN DER TAT UNERLÄSSLICH" Die Generalvikare von zehn deutschen Erzdiözesen fordern eine grundlegende Reform der Kirche....sagt Kardinal Marx....
In einem gemeinsamen Brief erklären zehn Generalvikare der deutschen Erzdiözese: "Die Sorge um eine grundlegende Reform der Kirche in Deutschland ist dringend notwendig und in der Tat unabdingbar."
07.11.19 21:32 Uhr
( InfoCatólica ) Der Brief ist von Graf Ulrich de Plettenberg, Generalvikar von Trier, unterschrieben und zusammen mit Manfred Kollig (Berlin), Klaus Pfeffer (Essen), Ansgar Thim (Hamburg), Martin Wilk (Hildesheim), Wolfgang Rösch (Limburg) Bernhard Scholz (Magdeburg), Klaus Winterkamp (Münster), Theo Paul (Osnabrück) und Andreas Sturm (Speyer).
Es richtet sich an Kardinal Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, und Professor Sternberg, Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK)
Die Priester sagen, dass "die Kirche von der allgemeinen Entwicklung der Gesellschaft zunehmend an den Rand gedrängt wird, aber, und das ist für uns das Schlimmste, sie verliert aufgrund ihres eigenen Verschuldens an Glaubwürdigkeit", sie sehen die Abnahme der Zahl der Gläubigen und engagierte junge Menschen sowie die der Finanzen
Gleichzeitig bekräftigen sie, dass «die vielfältigen kritischen Fragen, die von anderen Männern und den Medien gestellt werden, für uns ein " Zeichen der Zeit "sind , eine Herausforderung, die Gott selbst uns stellt».
Die Generalvikare sagen, dass sie "davon überzeugt sind , dass der Wille Gottes uns dazu ermutigt, wichtige Schritte zu unternehmen, um Veränderungen herbeizuführen " und "neue Wege für unseren Glauben und unsere Ortsgemeinde zu finden".
In dem Brief fordern sie «auf, über die notwendigen Veränderungen ohne Angst nachzudenken . Unsere Erfahrung ermutigt uns zu glauben, dass der Geist Gottes größer und umfassender ist als unser eigenes Denken und unsere eigene Perspektive.
Was den umstrittenen synodalen Weg betrifft, auf dem die Kirche in Deutschland versunken ist, fordern die Priester, dass „ die Arbeit dieses Geistes nicht vorzeitig eingeschränkt wird “ und dass sie „den gegenseitigen Anschuldigungen und sogar der Anschuldigung des Mangels an“ aufgeben "Orthodoxie" » . Sie glauben, dass Sie sich auf die Gegenwart des Geistes Christi verlassen können, "um die richtige Beziehung für den gegenwärtigen Moment zwischen Tradition und Innovation zu bestimmen", und fügt hinzu:
«Wir wollen eine Kirche, in der Vielfalt und Vielfalt erwünscht und erlaubt sind . Als Generalvikare unserer Diözesen sehen wir sehr deutlich, dass nur eine offene und vielfältige Kirche effektiv in unserer Gesellschaft präsent sein kann . Deshalb hoffen wir, dass am Ende der Synode verbindliche Entscheidungen getroffen werden, die von allen geteilt werden und die unserer Kirche neue Möglichkeiten eröffnen. »
Schließlich sie beachten Sie, dass „als verantwortlich für die Verwaltung in unseren Diözesen, zusammen mit unseren Bischöfen, sind wir bereit , die Entscheidungen der Reform umzusetzen“ .
Vollständiger Brief
Lieber Kardinal Marx und lieber Professor Sternberg:
Wir, der unterzeichnete Generalvikar, trafen uns am 9. September 2019 in Münster, um die aktuelle Situation der Kirche in Deutschland und die entsprechenden Herausforderungen auf dem gemeinsamen Weg in die Zukunft zu erörtern, auch was uns persönlich berührt. und zu unseren Pflichten als Generalvikar unserer jeweiligen Diözese. Einige von uns gehen seit einiger Zeit einen gemeinsamen Weg des kollegialen Dialogs und unterstützen und fördern sich gegenseitig. Unser zuversichtlicher, ehrlicher und offener Dialog in dieser Zeit des Streits über den Synodenweg hat uns zu gemeinsamen Ideen und Überzeugungen geführt, die wir mit Ihnen teilen möchten, um den für unsere Kirche in Deutschland gewählten Synodenweg zu stimulieren. Bitte nehmen Sie unseren Brief als eine sehr persönliche Position, Das ist aus unserem vertrauensvollen Dialog hervorgegangen. Gleichzeitig unterstützen wir ausdrücklich die Haltung unserer Bischöfe, die sich mit Überzeugung für den Synodenweg ausgesprochen haben.
Wir haben lange erlebt, dass die Kirche von der allgemeinen Entwicklung der Gesellschaft zunehmend an den Rand gedrängt wird, aber, und das ist für uns das Schlimmste, sie verliert aufgrund ihrer eigenen Schuld an Glaubwürdigkeit . Die Folgen sind dramatisch: Immer mehr Gläubige verlassen die Kirche, es kommt zu internen Auseinandersetzungen zwischen Bischöfen, Priestern und Gläubigen, immer mehr jungen Menschen, die bereit sind, der Kirche zu dienen, und es gehen weniger Ressourcen auf dem Lande verloren der Finanzen All dies verursacht uns große Bestürzung und Verwirrung , weil wir als Generalvikare die schwerwiegenden und bedrohlichen Konsequenzen sehen, die all dies für unsere Diözesen in den kommenden Jahren mit sich bringen kann.
Gott hat uns eine Zeit zugewiesen , in der wir oft zu Recht als Kirche in Frage gestellt werden . Die Krise der katholischen Kirche unseres Landes und unserer Zeit und die vielfältigen kritischen Fragen anderer Menschen und der Medien sind für uns ein "Zeichen der Zeit", eine Herausforderung, die Gott selbst uns stellt . Wir werden nicht in der Lage sein, unsere Mission einfach "wie immer folgen" zu erfüllen. Wir haben uns daher gefragt, was der von der Deutschen Bischofskonferenz und dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken eingeleitete Synodenweg für unsere Kirche, aber auch für uns persönlich als Generalvikare bedeutet.
Nach intensiven und ehrlichen Gesprächen sind wir überzeugt, dass Gottes Wille uns ermutigt, wichtige Schritte zu unternehmen, um Veränderungen herbeizuführen. Jeder von uns bemüht sich in seiner jeweiligen Diözese zusammen mit seinem Bischof und anderen verantwortungsbewussten und gläubigen Menschen, neue Wege für unseren Glauben und unsere Ortskirche zu finden . Dies ist oft mit einem schmerzhaften Prozess des Abschieds und der Veränderung verbunden, der Widerstand und emotionale Konflikte einschließt. Wir begrüßen und unterstützen auch den Synodenweg, seine Themen und seine Ziele. Wir glauben, dass das Bemühen um eine grundlegende Reform der Kirche in Deutschland dringend notwendig und in der Tat von wesentlicher Bedeutung ist .
In den letzten Jahren haben wir einen weiteren Schritt im offenen Dialog unternommen, um eine kollegiale Beratung zu erreichen, die weit entfernt vom offiziellen Arbeitsumfeld ist. Einige tun dies schon seit einiger Zeit, und in dieser größeren Gruppe möchten wir nach unserem Treffen im September den gleichen Weg weitergehen. Wir haben die fundamentale Erfahrung, dass es möglich ist, im Vertrauen auf den Heiligen Geist die Realität der Kirche und der Gesellschaft ohne Vorbehalte zu betrachten und die notwendigen Veränderungen ohne Angst zu reflektieren. Unsere Erfahrung ermutigt uns zu glauben, dass der Geist Gottes größer und umfassender ist als unser eigenes Denken und unsere eigene Perspektive. Deshalb sprechen wir alle Teilnehmer auf dem Synodenweg an, aber auch alle verantwortlichen und engagierten Gläubigen in unserer Kirche, damitBeschränken Sie die Arbeit dieses Geistes nicht vorzeitig . Wir sind besonders entschlossen, einander zu vertrauen und allen eine stärkere Motivation und einen ehrlichen Glauben zu vermitteln. Wir bitten Sie, auf gegenseitige Vorwürfe und sogar auf den Vorwurf des Mangels an "Orthodoxie" zu verzichten. Wir erwarten einen ehrlichen und offenen Dialog, der sich durch gegenseitiges Vertrauen und Respekt sowie durch die Bereitschaft zum gegenseitigen Verständnis auszeichnet. Die Einstellung, voneinander und mit anderen zu lernen und zu wissen, dass sich der Geist Gottes in jedem einzelnen manifestiert , kann eine große Hilfe sein, um die geeigneten Schritte für die Erneuerung unserer Kirche zu unternehmen.
Mit dieser Haltung wird es möglich sein, offen über die Dringlichkeit der gegenwärtigen Entwicklung unserer Kirche und Gesellschaft zu sprechen und Ängste, Widerstände und damit verbundene bevorstehende Konflikte wahrzunehmen. Es wird wichtig sein, zuzuhören und die verschiedenen Positionen zu verstehen und sich gegenseitig darum zu bemühen, welche Veränderungen in unserer Gemeinde vorgenommen werden können . Indem wir die Realität erkennen und die Möglichkeiten und Grenzen nutzen, um diese Realität mit Mut und Demut zu verändern, werden wir die verlorene Glaubwürdigkeit durch den Glauben an das Werk Gottes wiederherstellen .
Wir sind davon überzeugt, dass die Christen große Hoffnungen haben, die uns mutig in die Zukunft führen werden . Da uns die ständige Gegenwart Christi versprochen wurde, können wir uns darauf verlassen, dass sein Geist uns hilft, das richtige Verhältnis für den gegenwärtigen Moment zwischen Tradition und Innovation zu finden . In einer Welt, die mehr und mehr miteinander verbunden ist und gleichzeitig von zunehmender Vielfalt und Freiheit geprägt ist, wollen wir eine Kirche, in der Vielfalt und Vielfalt erwünscht und erlaubt sind . Als Generalvikare unserer Diözesen sehen wir sehr deutlich, dass nur eine offene und vielfältige Kirche effektiv in unserer Gesellschaft präsent sein kann . DafürWir hoffen, dass am Ende der Synode verbindliche Entscheidungen getroffen werden, die von allen geteilt werden und unserer Kirche neue Möglichkeiten eröffnen.
Wir sind uns bewusst, dass auch die Fragen des Dialogs, insbesondere der Macht, für uns von grundlegender Bedeutung sind . Als Priester und Pfarrer sind wir uns bewusst, dass wir auch Macht haben und unsere Mission, unsere Funktion und unser Handeln hinterfragen müssen. Wir gehen davon aus, dass die Ergebnisse des Synodenpfades unser Handeln erheblich verändern werden. Wir wünschen uns das und sind offen für solche Veränderungen. Darüber hinaus sind wir als Führungskräfte in unseren Diözesen zusammen mit unseren Bischöfen bereit, Reformentscheidungen umzusetzen .
Wir werden die Veranstaltungen mit Interesse und Engagement verfolgen. Alle Teilnehmer des Synodenweges werden unsere Unterstützung in Form von Hilfe und Rat sowie unsere Gedanken und Gebete erhalten.
Grüße und Segen
Graf Ulrich de Plettenberg, Generalvikar von Trier
Der Interviewer von Franziskus behauptet, Papst bestreite die leibliche Auferstehung Jesu
Katholisch , Eugenio Scalfari , Jesus Christus , Papst Francis
ROM, 7. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Der von Papst Franziskus favorisierte italienische Interviewer Eugenio Scalfari behauptet nun, der Papst habe ihm erzählt, dass Jesus nach seiner Passion und seinem Tod am Kreuz keine körperliche Auferstehung erlebt habe, der Mann jedoch „verschwunden“ sei. und er kam aus dem Grab heraus "im Anschein eines Geistes."
Scalfari schrieb am Dienstag in der italienischen Tageszeitung La Repubblica (siehe vollständigen italienischen Text hier ), was Papst Franziskus ihm angeblich über die Auferstehung Jesu erzählte.
„Er war ein Mann, bis er von den Frauen, die seinen Körper zusammensetzten, ins Grab gelegt wurde. In dieser Nacht, im Grab, verschwand der Mann und kam aus der Grotte heraus, wie ein Geist, der den Frauen und den Aposteln begegnete, während er immer noch den Schatten der Person bewahrte, und dann verschwand er definitiv. “
Die leibliche Auferstehung Christi von den Toten ist ein zentraler Grundsatz des christlichen Glaubens. Der heilige Paulus sagte den Korinthern: "Wenn Christus nicht auferweckt wurde, ist unser Predigen nutzlos, und Ihr Glaube ist es auch" (1 Korinther 15:14).
Das obige Zitat des Papst zugeschrieben erscheint in Scalfari neues Buch Il Dio unico e la società moderna: Incontri con Papa Francesco e il cardinale Carlo Maria Martini ( "Der Ein Gott und die moderne Gesellschaft: Treffen mit Papst Francis und Kardinal Carlo Maria Martini") .
Scalfari ist ein Gründer von La Repubblica, das dem Vatikan und der katholischen Kirche seit langem kritisch gegenübersteht. Der achtzigjährige Journalist hat nicht die Praxis, seine Gespräche mit dem Papst aufzuzeichnen, wie es der journalistische Standard bei Interviews von dieser Bedeutung ist, sondern verlässt sich anscheinend auf sein Gedächtnis, um seine Interpretation der Treffen zu präsentieren.
Der Papst hat Scalfari zahlreiche Interviews gegeben, die Verwirrung und Fragen über die Überzeugungen des Papstes aufkommen ließen. Bislang hat der Papst selbst nach Scalfaris Behauptungen weder eine persönliche Ablehnung noch eine Aufklärung abgegeben, und er hat auch nicht gesagt, dass er aufhören wird, dem atheistischen Journalisten Interviews zu gewähren.
Im vergangenen Monat behauptete Scalfari, Papst Franziskus habe die Göttlichkeit Jesu geleugnet . Scalfari behauptete, der Papst fasse Christus als Jesus von Nazareth auf, als einen Menschen, der nicht von Gott inkarniert wurde. Einmal inkarniert, hört Jesus auf, ein Gott zu sein und wird ein Mann bis zu seinem Tod am Kreuz. “
Der Journalist fuhr fort und sagte: „Als ich über diese Sätze sprach, sagte mir Papst Franziskus:‚ Sie sind der eindeutige Beweis dafür, dass Jesus von Nazareth, als er ein Mann wurde, auch wenn er ein Mann von außergewöhnlicher Tugend war, nicht Gott war überhaupt.'"
Dies veranlasste Matteo Bruni vom Pressebüro des Vatikans zu einer Klarstellung: „Wie bereits bei anderen Gelegenheiten ausgeführt, können die Worte, die Dr. Eugenio Scalfari dem Heiligen Vater in Gesprächen mit ihm in Anführungszeichen schreibt, nicht als wahrheitsgetreue Darstellung dessen angesehen werden, was passiert wurde eigentlich gesagt, sondern stellen eine persönliche und freie Interpretation dessen dar, was er gehört hat, wie aus dem, was heute über die Göttlichkeit Jesu Christi geschrieben wurde, ganz offensichtlich wird. “
Der italienische Journalist Antonio Socci äußerte sich schockiert über die Äußerungen zu Jesu Auferstehung, die dem Papst zugeschrieben wurden: „Scalfari schreibt Bergoglio weiterhin Zitate zu, die unerhörte theologische Ungeheuerlichkeiten enthalten, und niemand aus dem Vatikan kümmert sich im geringsten darum, dies zu leugnen Scalfari soll aufhören. Katholiken denken: Wer schweigt, stimmt zu. “
Antonio Socci @AntonioSocci1 Scalfari continua ad attribuire a Bergoglio dei virgolettati che contengono inaudite enormità teologiche (Repubblica, 5 novembre, p. 35) e dal Vaticano nessuno si preoccupa minimamente di smentire, né dicono a Scalfari di smetterla. I cattolici pensano: chi tace acconsente.
Der in Großbritannien lebende Diakon Nick Donnelly kritisierte den Papst dafür, dass er Scalfaris Behauptungen über das, was der Papst angeblich in diesen Interviews sagt, nicht angeprangert habe.
"Jeder anständige Papst würde sofort eine Ablehnung" der zugeschriebenen Häresie ausstellen, twitterte er.
Donnelly sagte gegenüber Church Militant, dass die Schwere der Behauptungen und das Schweigen des Papstes nur vermuten lassen, dass Scalfari genau darüber berichtet.
"Die Behauptung, dass Franziskus die leibliche Auferstehung Jesu leugnet, führt uns in den Bereich der De-Fide- Doktrin", sagte er. "Jedes Mal, wenn wir das Glaubensbekenntnis von Nizza und den Aposteln rezitieren, verkünden wir die körperliche Auferstehung Jesu. In der Vergangenheit wäre ein ökumenischer Rat einberufen worden, um christologische Häresien zu verurteilen."
"Scalfaris Behauptung, Bergoglio sei ein Docetist - jemand, der der Ansicht ist, dass Jesus nur als Phantasma oder Geist erschienen ist - führt uns in das Gebiet der Notwendigkeit eines Ökumenischen Rates, um ihn zu verurteilen und die katholische Lehre von der Auferstehung aufrechtzuerhalten", fügte er hinzu.
Der erste Akt des Gebetes selbst ist: Sich in Gottes Gegenwart versetzen . Nicht nur das Gebet, über das wir hier sprechen, ist Reflexion, sondern unser ganzes Leben, das aus dem Natürlichen übernatürlich werden sollte, hängt am meisten davon ab, sich in die Gegenwart Gottes zu versetzen. denn es stellt uns vor Ihn, der uns nur dieses übernatürliche Leben geben kann. In der Zwischenzeit wird es meistens so oft getan, dass es fast bedeutungslos wird und das ganze Gebet zu nichts wird.
Menschen, die ein natürliches Leben führen und sich manchmal dem Gebet widmen, stellen den Herrn Gott abstrakt irgendwo hinter den Bergen vor und denken vor ihm. Aber das ist ihr Gedanke an Gott, nicht an Gott selbst, und die Seele ergießt sich vor diesem Gedanken, nicht vor Gott. Dies ist keine lebhafte Haltung und Haltung von cum Deo vivo et ver , sondern cum idea et repraesentatione mea Dei. Diese Gegenwart in Gottes Gegenwart sollte lebendig sein, nicht nur gedacht, theoretisch, losgelöst.
Deshalb müssen wir Gott bitten, dass er uns das Gefühl gibt, dass er vor uns und wir zumindest so objektiv vor ihm sind. Und Sie müssen Gott nicht als eine pantheistische Vorstellung von der Größe des Gebiets oder einer Unendlichkeit betrachten. Die lebhafteren Seelen, die Phantasie haben und sich dem Herrn Gott präsentieren, denken, dass Gott sie umgibt, sie von außen umarmt und zur Unterstützung der Worte des Heiligen zitiert. Paulus (Apostelgeschichte 17:28): Denn in ihm leben und bewegen wir uns und sind. Aber dieses Bild von Gott ist falsch, pantheistisch und nicht christlich. es ist unsere eigene Erfindung, unsere Vision von Gott.
Am besten ist es, wenn es um die Gegenwart Gottes geht, Ihn als einen Punkt zu setzen und dahinter die ganze Realität, die Unendlichkeit Gottes zu sehen, die wir mit diesem Punkt berühren. Diese Worte des Heiligen. Paul: In ihm leben, weben und sind wir , gewinnen dann die wahre Bedeutung von, sagen wir, weil sie uns sind, dass Gott an diesem Punkt ist , die uns das Leben selbst gibt ( in ihm leben ), Bewegung (nach oben) und sein (wir sind)und doch ist er von uns getrennt. Er ist der ganze Grund für unsere Existenz, aber es ist immer Seine Handlung und Bewegung draußen. Es wird auch ein sicherer Gedanke über Gott sein, aber es wird keine Einbildung geben. Man muss zwischen Vorstellungskraft und Denken unterscheiden. Wir verstehen Gott unter einigen Bildern von Gedanken, aber wir können uns Ihn in solchen Bildern nicht vorstellen. weil es anders ist, etwas anderes zu begreifen und darzustellen. Natürlich sehen wir Gott nicht, so dass solche Gedankenbilder uns eine Vorstellung von Ihm geben und es einfacher machen, uns vor Ihn zu stellen. Der springende Punkt ist jedoch, dass diese Bilder nicht nur eine Repräsentation von Gott und sich selbst in weiter Ferne sein sollten, sondern auch ein Bild seiner lebendigen Beziehung zu uns. Ein solches Verständnis kann uns das Gebet erleichtern, aber nur, wenn es sich nicht um ein Bild, sondern um die Realität handelt.
Wenn wir die Gegenwart Gottes nicht lebendig spüren, müssen wir ständig danach fragen, wer auch immer ausharrt, wird es empfangen. Nicht ganz das zweite Mal, bitte fragen Sie und lassen Sie dann die Fantasie los, aber Sie müssen beharrlich fragen, bis wir erhalten. Gottes Königreich erleidet Vergewaltigung und die Vergewaltiger entführen sie (Mt 11:12). Und das ist Gottes Reich, es ist das Tor zu ihm. Und selbst wenn wir nicht wissen, wie lange wir daran gearbeitet und um nichts anderes gebeten haben, nur um uns in der Gegenwart Gottes lebendig zu machen, wird unser Gebet nicht umsonst sein; im Gegenteil, wenn wir über diesen Akt des Versetzens in die Gegenwart Gottes hinweggesprungen wären, selbst wenn wir später die schönsten Meditationen hätten, würden sie keine Wirkung haben; Es wird kein Gebet sein. Und wenn wir dieses lebendige Gefühl der Gegenwart Gottes als Ergebnis unserer Gebete erhalten, werden wir in einem Jahr mehr als ein oder zwei ohne ihn tun.
Ks. Piotr Semenenko, O Gebet , Krakau 2006, S. 96-98.
DATUM: 11-11 2019 14:02AUTOR: KS. PIOTR SEMENENKO CR
Italienischer Kardinal: Papst darf die "falsche Wahl" der Amazonas-Synode, die verheiratete Priester fordert, nicht bestätigen Amazon Synode , Camillo Ruini , Katholisch , Verheiratete Priester , Papst Francis
ROM, 7. November 2019 ( Lifesitenews ) - Italienischer Kardinal Camillo Ruini, ein enger Verbündeter von Johannes Paul II und dem früheren Leiter der Bischofskonferenz des Landes, sagte die Amazon - Synode die ‚falsche Wahl‘ in gemacht empfehlen in ihrem Abschlussdokument , dass Verheiratete werden zu Priestern geweiht. Er hoffe und bete, dass Papst Franziskus die Empfehlung "nicht bestätigen" werde.
Kardinal Ruini, ein ehemaliger Generalvikar von Rom, erklärte gegenüber der italienischen Tageszeitung Corriere della Sera in einem Interview am 3. November: „Im Amazonasgebiet und auch in anderen Teilen der Welt herrscht ein ernsthafter Mangel an Priestern und christlichen Gemeinschaften Der Kardinal sagte weiter, es sei "verständlich, dass die Priesterweihe von verheirateten Diakonen angestrebt wird", und fügte hinzu, dass "in diesem Sinne der größte Teil der Synode dafür war, verheiratete Diakone zum Priester zu ordinieren" das Priestertum. "
„Meiner Meinung nach ist dies jedoch eine falsche Wahl. Und ich hoffe und bete, dass der Papst es bei der bevorstehenden post-synodalen apostolischen Ermahnung nicht bestätigen wird “, sagte der Kardinal.
Mit 88 Jahren identifizierte der angesehene Geistliche zwei Gründe, warum es ein Fehler wäre, im weiten Amazonasgebiet eine Ausnahme vom priesterlichen Zölibat im lateinischen Ritus der katholischen Kirche zu machen. Nach Ansicht von Kardinal Ruini ist der erste Grund, dass in der heutigen "erotisierten" Gesellschaft "der priesterliche Zölibat ein großes Zeichen der völligen Hingabe an Gott und an den Dienst unserer Brüder" ist.
Das Arbeitsdokument Instrumentum Laboris , das der Amazonas-Synode vorausging, empfahl, sogenannte viri probati (reife verheiratete Männer) für die Priesterweihe in Betracht zu ziehen. Kritiker des Vorschlags, darunter die Kardinäle Walter Brandmüller und Gerhard Müller, lehnten den Vorschlag ab und erklärten, dies sei eine deutliche Abkehr von der tausendjährigen kirchlichen Tradition.
Wie zu erwarten, fordert das Schlussdokument der Synode, dass bereits verheiratete Diakone zum Priestertum zugelassen werden.
Wir schlagen vor, Kriterien und Dispositionen der zuständigen Behörde festzulegen, [...] um Männer als Priester zu ordinieren, die dazu geeignet sind und von der Gemeinschaft anerkannt werden, die fruchtbare ständige Diakone sind und eine Priesterbescheinigung erhalten angemessene Ausbildung für das Priestertum, auch wenn sie eine rechtmäßig konstituierte und stabile Familie haben [...]. In diesem Zusammenhang wünschten sich einige, dass das Thema auf universelle Weise behandelt wird “, heißt es in dem endgültigen Dokument.
Der letzte Vorschlag, das Thema „universell“ anzusprechen, scheint sich auf die Ordination verheirateter Männer außerhalb des Amazonasgebiets zu beziehen.
Die Disziplin des Zölibats in nur einer Region aufzugeben, erklärte der Kardinal, "wäre dem Geist der Welt nachzugeben, der immer versucht, in die Kirche einzudringen, und das würde mit Ausnahmefällen wie dem Amazonas kaum aufhören." Um das Erfordernis des Zölibats einzuhalten, seien verheiratete Priester und ihre Ehefrauen nicht immun gegen die Auswirkungen der Krise in der Institution der Ehe.
"Ihr menschlicher und spiritueller Zustand konnte nicht verfehlt werden", sagte er. Auf die Frage des Interviewers, ob die Eheschließung mit Priestern ein "Durcheinander" verursachen würde, antwortete der Kardinal bejahend.
Kardinal Ruini gab zu, dass Zölibat eine Prüfung für ihn war, obwohl „es ein großes Geschenk ist, das der Herr mir gab“. Für ihn war ein Trost seine enge Beziehung zu seiner Schwester und anderen Familienmitgliedern sowie seine Freundschaft mit Junge Leute. Er sagte: „Und ich habe das Glück, mit Menschen zusammenzuleben, die für mich wie eine Familie sind.“
Nach Ansicht von Kardinal Ruini gibt es „nur eine entscheidende Antwort“ auf das Problem der Berufung zum Priestertum: „Wir Christen, insbesondere wir Priester und Ordensleute, müssen in unserem Leben näher bei Gott sein, ein heiligeres Leben führen und bitte Gott um all dies im Gebet. Ohne müde zu werden. "
Kardinal Ruini wurde vom Interviewer Aldo Cazzullo gefragt, ob er Papst Benedikt XVI. Zustimmt, dass die Krise in Europa „anthropologisch ist: Der Mensch weiß nicht mehr, wer er ist“ dass wir nicht länger glauben, dass wir nach dem Bilde Gottes geschaffen sind; Die Konsequenz ist, dass wir im Vergleich zum Rest der Natur keine Identität mehr haben. “ https://www.lifesitenews.com/news/italia...married-priests
Erzbischof Marek Jędraszewski begründete in einem Fernsehinterview ausführlich die Verwendung des Begriffs "Regenbogenpest" in Bezug auf die LGBT-Ideologie, die eine völlige Negation des Menschenbildes Gottes darstellt.
Der Metropolit von Krakau war in der Sendung von Dorota Kania und Ryszard Gromadzki auf "Telewizja Republika" zu sehen. Er sprach über die derzeit florierende homosexuelle Revolution: - Dies ist eine Fortsetzung dessen, was ich nicht sagen möchte, dass sie 1968 begann, weil sie reifte. Herbert Marcuse, einer der großen Schöpfer der Revolution von 1968, veröffentlichte in den späten 1950er Jahren sein Hauptwerk über diese Revolution. Es musste Früchte tragen, die Institutionen durchlaufen, um schließlich zu der Wirkung zu gelangen, die im Mai 1968 an der Pariser Sorbonne stattfand. und dann entwickelte es sich, verbreitete sich in der gesamten westlichen Welt.
- Heute sind die nächsten Szenen dieser allgemeinen Befragung: Erst die Existenz Gottes und dann ein bestimmtes Konzept eines Mannes, der aus unserer großen griechischen, römischen und christlichen Tradition hervorgeht, indem er zu rein heidnischen Visionen zurückkehrt - bewertete die Metropole Krakau.
- Für Marcuse ging es darum, zu einer solchen Menschlichkeit zurückzukehren, was durch die Symbole von Narziss und Orpheus zum Ausdruck kommt. Narcissus starrt nur sich selbst an, Orpheus, der sein ganzes Leben nur nach sexuellen Bedürfnissen regieren und organisieren will. Es macht einen Mann platt, beraubt ihn dieser Dimension der Rationalität - diagnostizierte der Erzbischof.
Der Hierarch wies darauf hin, dass - wie andere Ideologien, rote, bolschewistische oder nationalsozialistische - Programme, die auf unseren Verstand und unser Herz abzielen, darauf abzielen, uns zu einer "völlig neuen Lesart von uns selbst und der Welt und unserem Schicksal" zu bringen. - In diesem Sinne sind diese Ideologien äußerst gefährlich, weil sie die Essenz unseres Geistes berühren - sagte der Hirte der Krakauer Kirche.
- Ich stehe vor dem Vorwurf, nach welchem Gesetz ich LGBT mit der roten Pest vergleichen könnte. Erstens konnte man zur Zeit des Warschauer Aufstands, insbesondere aber danach, nicht über Kommunismus als Seuche und über Ideologie sprechen. Man sprach von einer wissenschaftlichen Wahrheit, einer wissenschaftlichen Weltanschauung , die den Hierarchie rechtfertigte.
- Heute können wir auf diese Wahrheit zurückkommen, die von Ziutek Szczepański so brillant und intuitiv beschrieben wurde, als er erlebte, was diese Ideologie mit dem Menschen tun kann, dh die grundlegendsten Elemente der menschlichen Solidarität zu streichen und zu der Tatsache zu führen, dass die sowjetische Armee auf der anderen Seite der Weichsel steht und aussieht mit Gleichgültigkeit gegenüber den Dämpfen des Kampfes gegen Warschau, darauf wartend, dass die Dämpfe ausgehen und die Menschen aufhören zu existieren. Es beraubt uns der grundlegendsten menschlichen Gefühle, die von Gustaw Herling-Grudziński in "Another World" brillant zum Ausdruck gebracht wurden. Eine andere Welt ist eine Welt ohne den Dekalog, ohne Gott - es ist eine Pest - warnte er.
19. September 2017 ( LifeSiteNews ) - Vier Kardinäle haben vor einem Jahr bis heute fünf Ja-Nein-Fragen an Papst Franziskus gerichtet, in denen sie gefragt wurden, ob seine Mahnung über Ehe und Familie 2016 - Amoris Laetitia - der ständigen katholischen Lehre über entspricht Ehe, moralische Absolutheit, Gewissen und Sakramente.
Der Papst hat sich geweigert, ihre Fragen zu beantworten, trotz des moralischen und pastoralen Chaos, das während des gesamten Christentums auftrat, als Priester, Bischöfe und Kardinäle seine Lehren auf völlig widersprüchliche Weise interpretierten. Einige erlaubten zivil geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken, die im gewöhnlichen Ehebruch lebten, die heilige Kommunion zu empfangen. Einige taten es nicht.
Hat der Papst heute, am ersten Jahrestag der Dubia, endlich seine Antwort gegeben? Es scheint so, aber sicherlich nicht direkt.
Lassen Sie mich erklären.
Während der Leichnam von Kardinal Carlo Caffarra, einem der vier Unterzeichner Dubias, kaum länger als eine Woche in der Erde war , gab der Papst heute bekannt, dass er das Johannes-Paul-II-Institut für Studien über Ehe und Familie abschafft und durch ein ersetzt neues Institut zur Umsetzung von Amoris Laetitia.
Kardinal Caffarra war der Gründungspräsident des Instituts und leitete es von 1981 bis 1995. Das Institut wurde als Zentrum für wissenschaftliche Studien auf dem Gebiet der Anthropologie und des christozentrischen Denkens gegründet, um die Krise von Ehe und Familie anzugehen innerhalb der Kirche.
Das Institut ist dem beständigen katholischen Unterricht treu geblieben. Es wurde sogar ein ausgezeichnetes Buch mit dem Titel Ehe: Theologische und pastorale Überlegungen im Vorfeld der jüngsten Synoden über die Familie herausgebracht, in dem die katholischen Lehren über Ehe und Sakramente getreu und klar dargelegt wurden.
Caffarra umriss in einer Abschlussrede 2016 an das John Paul II Institute in Washington DC, was er die „DNA des Instituts“ nannte
Er sagte, dass das Institut gegründet wurde, um eine Krise zu bewältigen, in der „die menschliche Person das Bewusstsein über sich selbst und die Wahrheit ihres Wesens verloren hatte, so dass sie die Wahrheit der Ehe nicht mehr verstand; nicht nur im intellektuellen, sondern im existenziellen Sinne. “
„Johannes Paul II. Stellt das Verhältnis zwischen Ehe und menschlicher Person durch die Philosophie und Theologie des Körpers her . Dies ist das wertvollste Erbe, das er dem Institut anvertraut hat. Der Kirche fehlte diese Theologie und Philosophie, und sie hat den Reichtum an Erkenntnissen, die in diesen Lehren enthalten sind, immer noch nicht vollständig aufgenommen “, sagte er zu der Zeit.
Ich habe vor ein paar Jahren am John Paul II Institut für Ehe und Familie in Australien promoviert, bevor es geschlossen wurde. Ich entschied mich für diese Schule, weil ich wusste, dass ich im authentischen katholischen Unterricht in allen aktuellen Fragen des Tages ausgebildet sein würde, einschließlich Verhütung, Abtreibung, Homosexualität, Scheidung usw. Mein Dissertationsthema betraf die Moral, die hinter der Verwendung des nackten menschlichen Körpers steckt Kunst und Medien. Es war eine intellektuell reiche Zeit in meinem Leben, für die ich für immer dankbar sein werde. Ich und viele andere gläubige Katholiken haben das Institut immer als Leuchtturm der Orthodoxie angesehen.
Caffarra erläuterte in seiner Rede in Washington DC, wie das Institut ursprünglich gegründet wurde, um insbesondere die Lehre der Kirche gegen Empfängnisverhütung zu reflektieren, wie sie in der Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. Von 1968 zu finden ist .
„Die Apostolische Konstitution Magnum matrimonii sacramentum , das kanonisch begründete Dokument, weist die Reflexion über diese Enzyklika als spezifische Aufgabe des Instituts an. Dies ist das große Thema der Wahrheit über die menschliche Zeugung “, sagte er.
„Die DNA des Instituts lautet daher, wenn wir das sagen können, wie folgt: Auf der Grundlage einer angemessenen Anthropologie die Wahrheit über Ehe und Familie herauszufinden, um dem Ehemann und der Ehefrau zu helfen, ihre eheliche Berufung in vollem Umfang zu leben. " er sagte.
Caffarra ist seit zwei Wochen nicht mehr tot und Papst Franziskus hat bereits ein Motu Proprio (auf eigenen Wunsch) herausgegeben, das die DNA des Johannes-Paul-II-Instituts zerstört und durch eine DNA ersetzt, die dem ursprünglichen Ziel des Instituts fremd ist. Diese fremde DNA kann genau in der Dubia zusammengefasst werden, die Caffarra und die anderen drei Kardinäle dem Papst vorgelegt haben.
Besonders beunruhigend finde ich, dass der Papst das Institut entkernt hat, während der Name des Instituts im Wesentlichen gleich geblieben ist. Alles, woran ich denken konnte, war George Orwells Roman 1984, in dem Institute mit schön klingenden Namen wie dem 'Ministerium der Wahrheit' eingerichtet wurden, die aber tatsächlich die Agenten der sich ständig ändernden politisch korrekten Propaganda der Zeit sind.
Papst Franziskus sagt in seinem Motu Proprio, dass das kürzlich reformierte „Päpstliche Theologische Institut für Ehe- und Familienwissenschaften Johannes Paul II.“ Als Plattform für die Umsetzung seiner Lehren in Amoris Laetitia dienen wird .
Er sagt, dass zeitgenössische anthropologische und kulturelle Veränderungen "einen diversifizierten und analytischen Ansatz" erfordern, der sich nicht auf "pastorale und missionarische Praktiken" der Vergangenheit beschränken kann.
Mit anderen Worten, ich vermute, er sagt, dass der frühere katholische Unterricht über Ehe und Familie, wie er von Johannes Paul II., Kardinal Caffarra, und dem von ihnen gegründeten Institut verstanden und gelehrt wurde, nicht mehr „hilfreich“ ist, um die heutige Situation der Empfängnisverhütung und Scheidung anzugehen , Ehebruch, Homosexualität, Abtreibung usw. Stattdessen ist ein neuer pastoraler Ansatz erforderlich, wie er in der Lehre von Franziskus dargelegt wird und der moralische Entscheidungen nicht in Form von „Schwarzweiß“, sondern als Anlass für eine „Unterscheidung“ sieht "Wo man verstehen kann, dass eine bestimmte Wahl vielleicht nicht das" objektive Ideal "ist, ist es dennoch, was" Gott verlangt ".
Ist es einfach ein Zufall, dass Papst Franziskus das ehemalige Johannes-Paul-II-Institut genau ein Jahr abschaffte, als ihm die vier Kardinäle die Dubia überreichten? Ist es möglich, dass er mit seinem dramatischen Neustart des Instituts, um Amoris Laetitia gezielt voranzutreiben , den verbleibenden beiden Dubia-Kardinälen seine Antwort auf die Dubia nicht ganz so subtil gibt? Ich bete zu Gott, dass dies nicht der Fall ist.
Aber als ich aufstehe und sehe, wie mein geliebtes Johannes-Paul-II-Institut ausgeweidet und zerstört wird, höre ich die Worte des argentinischen Erzbischofs Victor Fernández, des päpstlichen Vertrauten und angeblichen Ghostwriters von Amoris Laetitia , in meinen Ohren: „Das musst du erkennen, dass er eine irreversible Reform anstrebt. “
Natürlich höre ich auch die jüngsten Worte von Papst Emeritus Benedikt XVI., Die einen Hoffnungsschimmer geben: "Der Herr verlässt Seine Kirche nicht, auch wenn das Boot so viel Wasser aufgenommen hat, dass es kurz vor dem Kentern steht."
***
Voller Text der Ansprache von Kardinal Carlo Caffarra am 10. Mai 2016 an Absolventen des John Paul II Institute in Washington DC
USA: weit verbreitete Verneinung der Lehre der Kirche über das Zusammenleben von Ehepaaren
USA: weit verbreitete Verneinung der Lehre der Kirche über das Zusammenleben von Ehepaaren
In den Vereinigten Staaten akzeptieren fast drei Viertel derjenigen, die behaupten, katholisch zu sein, die moralische Lehre der Kirche über nicht-sakramentale Beziehungen nicht. Sie sehen nichts falsch daran, unter einem Dach für unverheiratete Paare zu leben.
Eine am 6. November vom Pew Research Center veröffentlichte Studie zeigt, dass Amerikaner in der Regel unverheiratete Paare akzeptieren, die zusammenleben, auch wenn sie keine Ehe planen. Darüber hinaus gibt das Institut an, dass der Anteil der Erwachsenen, die sich für eine Heirat entscheiden, abnimmt. Es gibt jedoch eine wachsende Anzahl von Menschen, die sich dafür entscheiden, ohne das Sakrament der Ehe zusammenzuleben, d.h.
Nur 14 Prozent der befragten Erwachsenen akzeptieren kein Zusammenleben ohne verheiratete Paare. 16 Prozent sie erklärte, dass er nur zustimmen würde, zusammen zu leben, wenn er von Hochzeitsplänen begleitet würde.
Mehr als zwei Drittel der Befragten halten es für akzeptabel, dass unverheiratete Paare zusammenleben, auch wenn sie keine Hochzeitspläne haben.
Im Jahr 2002 ergab die nationale Erhebung zum Familienwachstum, dass 54 Prozent der Erwachsenen im Alter von 18 bis 44 Jahren mit ihrem Partner zusammenlebten, 60 Prozent jedoch zuvor verheiratet waren. Bis 2017 sank die Anzahl der Erwachsenen, die jemals geheiratet hatten, auf die Hälfte und die Anzahl der Erwachsenen, die zusammen lebten, stieg auf 54 Prozent.
Pew berichtete, dass Rasse und Religion einen Einfluss darauf haben, ob eine Person das Zusammenleben mit einem Partner ohne Ehe gutheißt. Insgesamt 72 Prozent Weiße Befragte gaben an, dass ein Zusammenleben ohne Heiratsplan akzeptabel sei und weitere 13 Prozent Sie erklärte, dass sie ohne einen Eheplan dem zugestimmt hätte. Bei den schwarzen Befragten 23 Prozent - die größte ethnische Gruppe - sagte, sie glaubten nicht, dass das Zusammenleben akzeptabel sei. 55% Schwarze Befragte erklärten sich bereit, mit einem Partner zusammenzuleben, ohne eine Hochzeit zu planen.
Im Falle der Latinos gab nur einer von zehn Befragten an, dass ein Zusammenleben beim Ehebruch nicht akzeptiert werden könne. Etwas mehr als ein Fünftel der lateinamerikanischen Befragten - 21 Prozent - gaben an, dass sie ein Zusammenleben für akzeptabel halten würden, wenn das Paar in Zukunft heiraten würde.
Religion war auch wichtig. Katholiken und weiße Protestanten hatten nahezu identische Zustimmungsraten für das Zusammenleben. Die Umfrage ergab, dass bis zu 74 Prozent Katholiken und 76% Weiße Protestanten akzeptieren das Zusammenleben ohne Heirat. Diese Zahl sank auf 47 Prozent. im Falle der schwarzen Protestanten.
90 Prozent Personen, die erklären, dass sie keiner Religion angehören, akzeptieren das Zusammenleben, und weniger als ein Drittel dieser Gruppe glaubt, dass die Gesellschaft besser wäre, wenn es mehr Ehen als Partnerschaften gäbe.
Weiße Evangelikale gaben häufiger als jede andere Gruppe an, eine höhere Heiratsquote sei für die Gesellschaft besser.
Die Studie zeigte auch, dass Ehepartner mit ihrer Beziehung zufriedener sind als Paare, die ohne Ehe leben. Die Ehepartner vertrauen einander mehr.
Die Umfrage des American Trends Panel wurde vom 25. Juni bis 8. Juli durchgeführt. Insgesamt wurden 9.834 Personen getestet. Pew gibt an, dass die Fehlerquote etwa 1,5 Prozentpunkte beträgt.
Während der USCCB-Generalversammlung im Herbst 2013 sprach Kardinal Sean O'Malley mit der katholischen Nachrichtenagentur über die Gründe, warum sich Paare zunehmend dafür entscheiden, ohne Hochzeit zusammenzuleben. Die Hierarchie nannte die finanzielle Instabilität - insbesondere Studentendarlehen - und kulturelle Normen als einen der Gründe.
- Ängste vor Eheschließungen, weniger Teilnahme an Messen und Katechesen junger Katholiken sind eine der besorgniserregendsten Herausforderungen für den Katholizismus in den USA - sagte der Erzbischof von Boston am 11. November 2013 während der Generalversammlung der Nationalen Bischofskonferenz in Baltimore.
Der Kardinal bemerkte, dass "das gesamte Konzept der Familie durch die Mentalität des Zusammenlebens untergraben wird" und dass diese sozialen Trends enorme Auswirkungen auf die Arbeiterklasse haben, "die einst das Rückgrat der Kirche war".
- Die Hälfte der in dieser Bevölkerungsgruppe geborenen Kinder ist nicht verheiratet. Diese Statistik wäre vor einigen Jahrzehnten undenkbar gewesen - kommentierte die damalige Hierarchie.
Was in Deutschland seit 1968 passiert, ist in der Tat ein Bruch mit der Glaubenssammlung, eine Ablehnung vieler katholischer Lehrgesetze. Es begann vor 50 Jahren mit der Ablehnung der päpstlichen Verhütungslehre. Deutschland will eine Reform in der Kirche durchführen, ein Plan, der sich tatsächlich an dem orientiert, was die Protestanten bereits getan haben - sagte der PCh24.pl-Kolumnist Paweł Chmielewski bei TVP Info "What's los".
Das Hauptthema der Sendung waren die Folgen der jüngsten Ereignisse im Vatikan. - Die Auswirkungen dieser Synode werden auch Katholiken in Polen, Europa und auf der ganzen Welt betreffen - betonte Priester Professor Andrzej Kobyliński von der Kardinal-Stefan-Wyszyński-Universität.
- Die Amazonas-Synode war in der Tat eine Operation, die von deutschsprachigen, insbesondere europäischen Progressiven, aber auch von in Lateinamerika tätigen Theologen und Missionaren organisiert wurde. Die Synode habe wirklich den Boden für spätere Reformen in Europa bereitet - vor allem in Deutschland, der Schweiz, Österreich, aber auch in anderen Regionen und Ländern mit fortschrittlichen Einstellungen -, erinnerte Paweł Chmielewski .
- Bei der Synode war der Zölibat der bewegendste Gedanke, die katholische Weltanschauung. Die Bischöfe der Amazonas-Synode baten den Heiligen Vater, die Möglichkeit der Priesterweihe an verheiratete Männer, sogenannte viri probati , zuzulassen - sagte der Kolumnist PCh24.pl. - Dies würde theoretisch auf Inder im Amazonasgebiet zutreffen, vielleicht ständige Diakone in Europa, aber in der Tat wurden viele Monate vor der Synode in Österreich, Deutschland und der Schweiz Stimmen laut, die besagten, wenn nur der Papst zustimmen würde, verheiratete Männer im Amazonasgebiet zu ordinieren. Verheiratete Priester werden auch hier in Europa sein.
Die Chefredakteurin Bronisław Wildstein wies auf die während der Synode angesprochene Frage des Frauendiakonats hin, die schließlich ein Schritt in der Priesterweihe der Kirche ist. Er erinnerte die Worte von Johannes Paul II. Daran, dass die Kirche in dieser Angelegenheit keine Entscheidungsbefugnis hat. - Wird alles in der Religion des Christentums eine Frage der Diskussion und Abstimmung sein? Letztendlich werden wir über Gottes Existenz diskutieren und dafür stimmen. Dies ist der Punkt der Ankunft, natürlich spreche ich im Moment grotesk - fragte Wildstein.
- Tatsächlich handelt es sich derzeit um eine fortschrittliche Bewegung, die versucht, die katholische Kirche an die moderne Welt anzupassen. Die Wahrheiten des Glaubens, die bisher als unbeweglich galten, werden aufgegeben. Dies ist eine Tatsache, es passiert bereits - zugegeben, Paweł Chmielewski. - Ich erinnere Sie daran, dass in vielen Ländern der Welt mit Zustimmung von Papst Franziskus seit 2017 Scheidungen in neuen Beziehungen die heilige Kommunion erhalten, was auch im Widerspruch zur Lehre des Heiligen Johannes Paul II. Steht. Seit 2017 empfangen die Protestanten in Deutschland das Abendmahl, was ein klarer Bruch mit der kirchlichen Tradition ist, nicht nur mit der Lehre von Johannes Paul II., Sondern auch mit vielen früheren Päpsten. Papst Franziskus hat dem ebenfalls zugestimmt - betonte er.
Nach der Beschreibung von Priester Professor Kobyliński hat die katholische Kirche starke Flügel: konservativ und liberal. Der erste will das traditionelle Verständnis der Wahrheiten des Glaubens und der Moral bewahren, "um nicht zu viele Dinge zu ändern, nur das, was notwendig ist."
Im Gegensatz dazu fordert der liberale Flügel eine tiefgreifende, revolutionäre Veränderung der katholischen Kirche, um sie an die moderne Zeit anzupassen. Der Geistliche fügte hinzu, die liberale Fraktion sei in vielen Ländern die Mehrheit. Bestätigung seiner Stärke wird sicherlich die im Dezember begonnene zweijährige Synode der Deutschen Kirche sein, für die letztere nur ein Vorspiel war. - Es wird eine großartige Veranstaltung im Sinne der Beständigkeit. Was in Rom bei der Amazonas-Synode passierte, war so ein Aperitif, und die mächtige, organisierte deutsche Panzerdivision wird bald kommen. Die Hauptgerichte kommen erst noch - sagte der Theologe.
- Was in Deutschland seit 1968 passiert, bricht tatsächlich mit der Hinterlegung des Glaubens und lehnt viele Gesetze der katholischen Lehre ab. Es begann vor 50 Jahren mit der Ablehnung der päpstlichen Verhütungslehre. Paul VI. Veröffentlichte Humanae Vitae und die deutschen, österreichischen, schweizerischen Bischöfe und veröffentlichte dann auch in anderen Ländern die sogenannten die Koenigstein-Erklärung. Keiner der späteren Päpste hat es geschafft, die Deutschen davon abzubringen. Deutschland will eine Reform in der Kirche durchführen, ein Plan, der sich wirklich an dem orientiert, was die Protestanten bereits getan haben - resümierte Paweł Chmielewski.
Die Themen der im Dezember beginnenden deutschen "Synodal Way" sind: Kirchenmacht, Zölibat, die Rolle der Frau und ein erneutes Lesen der Offenbarung im Lichte der Geschlechterideologie.
- Sollte die katholische Kirche eine protestantische Kirche werden? - Bronisław Wildstein fragte seine Gäste.
- Leider denken viele so - antwortete Priester Kobyliński.
Quelle: TVP Info Sieh dir die gesamte Folge von "What's up" an
Nachhaltige Entwicklung in der Offensive: Afrikanische Bischöfe warnen vor dem Nairobi-Gipfel
Nachhaltige Entwicklung in der Offensive: Afrikanische Bischöfe warnen vor dem Nairobi-Gipfel
Afrikanische Bischöfe behaupten, dass der in Nairobi geplante Bevölkerungsgipfel eine Bedrohung für die Menschheit und insbesondere für den Schutz des Lebens darstellt. Das umstrittene Treffen im UN-Hauptquartier ist für den 12. bis 14. November geplant.
Der vom UN-Bevölkerungsfonds und den Regierungen von Kenia und Dänemark gesponserte Gipfel in Nairobi findet vom 12. bis 14. November zum 25. Jahrestag der Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung in Kairo statt.
Zu den fünf Themen gehören beispielsweise "Allgemeiner Zugang zu Gesundheit und sexuellen und reproduktiven Rechten im Rahmen der allgemeinen Krankenversicherung" sowie "Unterstützung des Rechts auf sexuelle und reproduktive Versorgung auch in einem humanitären und instabilen Kontext". Hauptziel ist der "universelle Zugang zu Gesundheit sowie zu sexuellen und reproduktiven Rechten im Rahmen der allgemeinen Krankenversicherung".
Der pensionierte kenianische Bischof Alfred Rotich sagte, dass unter den 10.000, die auf den Gipfel kommen werden, fast alle die Abtreibung befürworten. Dies ist, was er denkt, dass ihr Anteil dient.
Die Hierarchie kritisierte den Präsidenten seines Landes dafür, dass er sich bereit erklärte, eine solche Konferenz zu organisieren - immerhin entgegen den Werten des afrikanischen Landes.
- Was sagt die Verfassung über den Respekt vor Gott? Wie interpretieren wir das Prinzip eines unabhängigen und souveränen Landes? Sind wir uns eines Feindes bewusst, der ständig in unsere Tradition und Kultur des Schutzes des Lebens eingreift? Fragte er. Er beschrieb den Gipfel als die Invasion eines "Drachen gegen unseren Lebensplan".
Martin Kivuva aus Mombasa betonte seinerseits, dass das Programm des Gipfels im Widerspruch zum katholischen Unterricht stehe, was nicht akzeptiert werden könne. Er sagte, dass die Armut in Afrika auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass die Europäer ihre Ressourcen geplündert haben, nicht auf zu viele Menschen. Die Delegation polnischer Anwälte von Ordo Iuris wird die einzige oder eine der wenigen Stimmen sein, die sich bei diesem Treffen gegen die linksgerichtete Tagesordnung aussprechen. Es ist das Ergebnis der monatelangen Registrierungsbemühungen dieser Organisation.
Weitere Gegner der Abtreibung werden vom 11. bis 14. November am Christian Expert Forum in Kenia teilnehmen. Dieses Symposium wird von kenianischen Bischöfen unterstützt.
Es sei daran erinnert, dass der frühere Sekretär des Fonds 2013 während der Sitzung des UN-Bevölkerungsfonds (UNFPA) die Verringerung der Zahl der Abtreibungen weltweit bedauerte. Dies weist auf das Scheitern des Geburtenkontrollplans der Kairoer Konferenz von 1994 hin.
Nafis Sadik, Vorsitzender der genannten Internationalen Konferenz für Bevölkerung und Entwicklung in Kairo, bemühte sich, die Terminologie zu ändern. Die Idee war, das Konzept der Bevölkerungskontrolle durch das Konzept der reproduktiven Rechte zu ersetzen.
Laut Vertretern des UNFPA-Fonds unterstützten 179 Länder vor fast 20 Jahren die Umsetzung der Fondspläne aus Angst vor Überfüllung. Derzeit ziehen sich jedoch immer mehr Länder von diesen Annahmen zurück. Er sieht ein separates Problem: nicht demografisch. Trotzdem wird der Fonds nicht aufgeben.
"Die Welt hat Versprechungen gemacht, die erfüllt werden müssen ", argumentiert Botschafterin Monica Juma, Sekretärin des Kabinetts des kenianischen Außenministeriums bei UNFPA (Population Fund).
Das Zentrum für reproduktive Rechte hat eine neue Ergänzung seines Kompendiums globaler Abtreibungsgesetze veröffentlicht, die eine weitere Liberalisierung der Vorschriften in bestimmten Ländern fordert.
Auf der Internationalen Konferenz für Bevölkerung und Entwicklung (ICPD) in Kairo haben 179 Regierungen Anstrengungen unternommen, um "Frauen und Mädchen zu stärken". Nach Angaben der Veranstalter wurden seitdem "Vorteile" in der Geburtenkontrolle erzielt, die jedoch nicht alle Nationen betrafen. "Experten" sprechen auch von der Beziehung zwischen Geburtenkontrolle und den Zielen der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung, die bis 2030 erreicht werden sollen.
Der Zugang zu Dienstleistungen im Zusammenhang mit der Familienplanung, der Verringerung sexueller Gewalt und anderen für Frauen schädlichen Praktiken wird ebenfalls als Ziel der November-Konferenz genannt. Staatsoberhäupter, andere Regierungsbeamte, Wissenschaftler, Finanzinstitutionen, NRO und andere werden sich dort versammeln.
Die Organisatoren erwarten, dass die Länder das Wirtschaftswachstum durch die Nutzung der demografischen Vielfalt finanzieren. In der Praxis kann dies bedeuten, dass Frauen der Zugang zum Arbeitsmarkt erleichtert wird, indem Abtreibung oder andere Formen der Empfängnisverhütung gefördert werden. Es wird auch von Unterstützung durch Finanzinstitute und andere Organisationen des Privatsektors gesprochen.
UNFPA und andere UN-Gremien befassen sich seit den 1990er Jahren mit der Legitimität der Geburtenkontrolle. Die Finanzierung erfolgt durch den Internationalen Währungsfonds und die Weltbank. Ursprünglich wurden diese Aktivitäten hauptsächlich von den USA unterstützt. Dann schlossen sich andere Länder wie Großbritannien, Skandinavien, Deutschland und Japan an.
Im Vorfeld der UN-Konferenz in Kairo (1994) erklärte der Ökonom der Weltbank, Lant H. Pritchett, dass der kontrazeptive Ansatz zur Lösung der Fruchtbarkeit unwirksam sei. Er forderte die Entwicklung der Einwohner von Entwicklungsländern und ein größeres Sicherheitsgefühl. Dies würde sie seiner Meinung nach davon abhalten, große Familien haben zu wollen.
Auf der Konferenz in Kairo versammelten sich die Autoren späterer Studien und sagten, die beste Steigerung des natürlichen Wachstums sei der Kampf gegen die Armut. Infolgedessen waren die Befürworter der Entvölkerung der Ansicht, dass die Begrenzung der Bevölkerung freiwillige Entscheidungen erfordert.
Auf der Konferenz in Kairo und nach der Beauftragung weiterer Studien wurde festgestellt, dass der Kampf gegen die Armut der Schlüssel zur Begrenzung der Geburtenrate ist.
Die Weltbank kombiniert Geburtenkontrolle und Einkommensumverteilung. Alles unter dem Motto "Nachhaltige Entwicklung". Es ist auch mit der erwähnten Änderung der Terminologie verbunden. Seit der Kairoer Konferenz (1994) haben Depopulationisten eher über den Kampf für reproduktive Rechte, die Stärkung der Rolle der Frau und die Ökologie gesprochen.
BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE , GLAUBE Do 7. November 2019 - 11:37 EST
Wenn Ihre Messe fehlerhaft oder missbräuchlich ist, suchen Sie eine andere Katholisch , Ketzerei , Lateinische Messe , Liturgischer Missbrauch , Liturgie , Novus Ordo , Zeichen Des Friedens
7. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Die im modernen römischen Ritus vorgesehene Umgangssprache und „Optionen“ ermöglichen es einem Priester und einer „Anbetergemeinschaft“, „die Liturgie zu ihrer eigenen zu machen“. Dies wurde oft als große Stärke der Reform angepriesen: seine Elastizität und Anpassungsfähigkeit an lokale Gemeinschaften.
Dieser Ansatz leidet jedoch unter einem grundlegenden Problem: Die Liturgie gehört niemals Ihnen, Ihnen oder mir. es gehört Christus als sein Geschenk und der Kirche als ihrem Erbe. Deshalb hat die Kirche immer darauf bestanden, dass kein Priester das Recht hat, von den in den liturgischen Büchern festgelegten Rubriken abzuweichen, und dass jeder Priester von seinem heiligen Amt verpflichtet ist, sein Verhalten den von der Kirche für sie festgelegten Grundsätzen und Richtlinien anzupassen öffentliche Anbetung.
Wie wir jedoch wissen, werden viel zu viele Freiheiten in Bezug auf das Opfer der Heiligen Messe ausgenutzt. In dem Moment, als das Zweite Vatikanische Konzil vorschlug, was sich nach einer Veränderung anhörte - ob es nun darum ging, alles ein wenig zu optimieren oder von Grund auf neu zu gestalten ( Die Interpretationen des Rates sind sehr unterschiedlich, und zwar so sehr und so sehr, wie eine Pfarrei oder Liturgie von einer anderen abweicht!) - Es ist ein Moment unkontrollierbarer „Tinkeritis“ entstanden, die dem Erhalt vieler gefährdeter Arten entgegenwirkt im katholischen Ökosystem, wie Tradition, Ehrfurcht, Demut, Nüchternheit, Anbetung und Kontemplation.
Infolgedessen führt die Verbreitung klerikaler Liturgie dazu, dass nicht wenige Menschen eine bestimmte Pfarrei oder Liturgie besuchen, weil dies als „Personenkult“ des Zelebranten bezeichnet werden könnte. Sie mögen "wie er Dinge tut"; Sie mögen sein Geschichtenerzählen oder seinen Humor, sein Flair, seine Spontanität, seine singende Stimme oder was hast du? Wenn die Messe jedoch die Darstellung des Golgatha-Opfers sein soll, durch das wir mystisch in das himmlische Paradies hineingeführt werden, sollte die Persönlichkeit eines bestimmten Priesters, obwohl sie viel mit der Qualität der Predigt zu tun haben mag, beinahe etwas haben nichts damit zu tun, wie die Messe als solchewird gefeiert. Wenn wir unsere ehrwürdige Anbetungstradition ernster nehmen und unser Ego auf die Seite stellen würden, wo es hingehört, wären die Liturgien überall feierlich, würdig, schön und betend. Alle Gläubigen würden Gott die Anbetung geben, die er verdient. Alle würden aus der Messe den Nutzen ziehen, den sie gewähren soll.
Viele gute Katholiken empfinden verständlichen Schmerz über ungerechtfertigte Freiheiten, Improvisationen, Ablenkungen, schlechte Musik (verstärkt in Nachahmung jedes weltlichen Ortes, übertönte innere Ruhe, Reflexion oder Gebet), verlängerte Ankündigungen und Fürbitten und andere Authentizitätsansprüche und Sorge. Ab einem bestimmten Punkt sind sie sehr versucht, nicht mehr an einer Liturgie teilzunehmen, bei der Dinge unwürdig gemacht werden, und stattdessen nach einer wahren geistlichen Heimat zu suchen. Vielleicht, im Gegensatz zu dem, was Franziskus denkt über das Gebet des Herrn, das ist eine jener „Versuchungen“ , in die der Herr hat uns zu führen, und zu denen er wünscht uns zu erliegen.
Um es weniger frech auszudrücken: Wenn Sie ständig von der Anbetung des allmächtigen Gottes in den vier großen Akten der Anbetung, der Reue, des Flehens und des Dankes abgelenkt werden, weil es im Heiligtum Possen, Verstöße gegen Rubriken, ketzerische Predigten, Händchenhalten oder Bären gibt -hugging Nachbarn, Sie sind die posse von „außergewöhnlich“ Minister oder elfenbein jazzig gekitzelt und Streicher raucously klimperte, dann ist nicht nur erlaubt , zu suchen, aber Sie haben eine Verpflichtung , eine andere Gemeinde oder Liturgie zu suchen, solange Sie oder andere Ähnliche Bedenken haben in vernünftigem Maße versucht, die Probleme zu lindern. Ein sinkendes Schiff aufzugeben ist keine Feigheit oder Herzlosigkeit, sondern legitime Selbstliebe und der Wunsch, Seinem zu gefallenHerz. Denn Gott ist derjenige, dem man in erster Linie gehorchen und sich freuen muss.
Die heilige Liturgie sollte das Heilige Herz widerspiegeln und ihm entsprechen, von dem sie in sakramentalen Zeichen ausgeht und zu dem sie in geheiligten Gebeten, gesungenem Lob, Weihrauchwolken und Gesten der Ehrfurcht zurückkehrt. Wenn Sie eine Katastrophe auf der Suche nach einem wahren Zuhause hinter sich lassen, sind Sie nicht schuldig, eine subtilere Form des Personenkults zu verfolgen. Sie sind nicht „Pfarrkauf“ oder „Pfarrhüpfen“. Sie suchen zu Recht nach dem Heiligen und nach dem Antlitz Christi. Er ist dein Geliebter, dein Hohepriester, der einzige, der einen Kult der (göttlichen) Persönlichkeit verdient.
Bewegendes Gebet des Bischofs Athanasius Schneider. Lerne ihren Text kennen
Bewegendes Gebet des Bischofs Athanasius Schneider. Lerne ihren Text kennen
Die beendete Amazonas-Synode für viele Katholiken war reich an Ereignissen, die ihre Gefühle verletzten und Verwirrung stiften: die Baumpflanzungszeremonie, Schamanen, Pachamama, Figuren der amazonischen Idole ... Derzeit fordert Bischof Athanasius Schneider ein Gebet, um die Verehrung der hölzernen Idole zu bezahlen, die im Vatikan stattfanden.
In PCh24.pl haben wir bereits einen starken offenen Bischofsbrief veröffentlicht . Athanasius Schneider widmete sich der Frage der Anwesenheit von Amazonas-Figuren im Vatikan. Es ist HIER erhältlich . Jetzt fordert die Hierarchie ein lohnendes Gebet für die Verehrung von hölzernen Idolen und Symbolen, die während der Amazonas-Synode in Rom, der Ewigen Stadt und im Herzen der katholischen Welt stattfanden. Unten ist der Text des Gebetes.
***
Die Heilige Dreifaltigkeit, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist empfangen von unserem zerknirschten Herzen durch die Hände der Unbefleckten Mutter Gottes, Maria Immer Jungfrau, einen aufrichtigen Akt der Vergütung für die Akte der Verehrung von hölzernen Götzen und Symbolen, die in Rom, der Ewigen Stadt und dem Herzen der katholischen Welt stattfanden. während der Amazonas-Synode. Gießen Sie in das Herz unseres Heiligen Vaters, Papstes Franziskus, in die Herzen Ihrer Kardinäle, Bischöfe, Priester und Gläubigen Ihres Geistes, die die Dunkelheit des Geistes zerstreuen werden, damit sie die Gottlosigkeit der Taten verstehen können, die Ihre göttliche Majestät verletzt haben, und Ihnen öffentliche und private Taten der Vergütung anbieten .
Verbreiten Sie das Licht der Fülle und Schönheit des katholischen Glaubens auf alle Mitglieder der Kirche. Unterscheiden Sie darin den brennenden Heilseifer Jesu Christi, des wahren Gottes und des wahren Menschen, gegenüber allen Menschen, insbesondere gegenüber den Völkern des Amazonasgebiets, die immer noch im Dienst unvollkommener, materieller und vergänglicher Dinge versklavt sind, weil sie taube und stumme Symbole und Idole der Mutter Erde sind „; an alle Menschen, insbesondere an die Menschen der amazonischen Stämme, die nicht die Freiheit der Kinder Gottes haben und die nicht das unbeschreibliche Glück hatten, Jesus Christus zu kennen und an seiner göttlichen Natur teilzuhaben.
Heilige Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, die der einzige wahre Gott sind, außer dem es keinen anderen Gott und keine andere Erlösung gibt, erbarmen sich Ihrer Kirche. Schauen Sie sich besonders die Tränen und zerknirschten Seufzer der kleinen Kirche an, schauen Sie sich die Tränen und Gebete von kleinen Kindern, Teenagern, jungen Männern und Frauen, Vätern und Müttern von Familien und diesen wahren christlichen Helden an, die in ihrem Eifer für Ihre Ehre und in Liebe zur Mutter der Kirche hinausgeworfen wurden ins Wasser die Symbole des Greuels, der die Kirche beleidigte.
Erbarme dich unser: Vergib uns, Herr, Park Domine, Park Domine!
Deutschland: 10 Generalvikare fragen nach der Verbindlichkeit des Synodenweges
Deutschland: 10 Generalvikare fragen nach der Verbindlichkeit des Synodenweges
Komitee der deutschen Katholiken 10 Deutsche Generalvikare fordern die Verbindlichkeit des Synodenweges. Sie schickten einen Brief an Cardinal Reinhard marx und prof. Thomas Sternberg. Sie fordern konkrete Reformen in Deutschland.
Die Synodale beginnt in Deutschland am 1. Dezember - Gerichtsverhandlung nach allgemeiner Rechtsprechung, die nicht dem Kirchenrecht unterliegt. Bischöfe und Laien werden in vier Bereichen debattieren: Kirchenmacht, Zölibat, Frauenrolle und Sexualmoral.
Der Weg wird von den Bischöfen der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) und von den Laien des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK) organisiert. Die DBK wird durch den Bischofspräsidenten Kardinal vertreten Reinhard Marxa und ZDK, der Leiter dieser Organisation - prof. Thomas Sternberg.
Offiziell geht es darum, die richtige Antwort der katholischen Kirche auf den Vertrauensverlust in die Hierarchie infolge der Krise des sexuellen Missbrauchs zu finden. In der Praxis geht es jedoch darum, die Kirche an die moderne Kultur anzupassen, beispielsweise durch die Einführung von Viri Probati und Frauendiaconat sowie die Abschaffung der bestehenden Sexualethik, insbesondere im Kontext der LGBT-Forderungen. Die Veranstalter der Road kündigen eine tabulose Debatte an. Es bleibt die Frage, ob die im Rahmen des Synodenprozesses beschlossenen Änderungen in irgendeiner Weise verbindlich sind.
Inzwischen haben zehn deutsche Generalvikare darüber gesprochen. Sie sind Vertreter des Erzbistums und der Diözese Berlin, Essen, Hamburg, Hildesheim, Limburg, Magdeburg, Münster, Osnabrück, Speyer und Trier. Die Autoren wollen, dass Bischöfe und ZdK ihre Berufung als "Ansporn" zum Handeln sehen.
"Wir glauben, dass das mit dem Synodenweg verbundene Ziel oder die grundlegende Reform der Kirche in Deutschland dringend notwendig, ja sogar unabdingbar ist", schrieben die Vikare in einem Brief an Kardinal Marx und prof. Sternberg. Vertreter von zehn Diözesen sagten, sie wollten eine Kirche, "in der Pluralismus und Vielfalt zulässig und erwünscht sind".
Ihrer Ansicht nach hat nur die Kirche, die "Vielfalt" zulässt, die Chance, "wirksam in der Gesellschaft präsent zu sein". Die Vikare glauben, dass Gott entscheidende Schritte in Richtung Veränderung will, weil die Kirche, die weiterhin so funktioniert wie sie ist, ihren Auftrag nicht mehr richtig erfüllen kann.
Die Vikare appellierten an die Kritiker des Synodenweges, sich nicht mit dem Argument der "fehlenden Orthodoxie" auseinanderzusetzen, weil dies ihrer Meinung nach eine "vorzeitige Einschränkung des Heiligen Geistes" bedeuten würde.
Sie versicherten auch, dass sowohl sie als auch die von ihnen vertretenen Bischöfe bereit seien, die Bestimmungen des Synodenwegs umzusetzen. Diese Erklärung ist besonders interessant, weil der Weg noch nicht begonnen hat. Woher wissen Sie, was die Rückstellungen bringen werden? Es ist jedoch nicht auszuschließen, dass sich ihre endgültigen Postulate längst etabliert haben - wie es bei den viri probati auf der Amazonas-Synode der Fall war .
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz betonte in einem Interview mit dem estnischen konservativen Objektiiv-Portal die Notwendigkeit einer starken Verteidigung der christlichen Prinzipien durch die Kirche. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.
Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.
Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen gibt es heute im Westen.
Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. " Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen ", betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.
Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, dass die Kirche keine besonderen Privilegien für Homosexuelle befürworte. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.
Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag.
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz betonte in einem Interview mit dem estnischen konservativen Objektiiv-Portal die Notwendigkeit einer starken Verteidigung der christlichen Prinzipien durch die Kirche. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.
Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.
Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, ihren Glauben und ihre Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen gibt es heute im Westen.
Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. - Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.
Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, dass die Kirche keine besonderen Privilegien für Homosexuelle befürworte. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.
Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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