Das von uns veröffentlichte Leck , das Professor De Mattei in Corrispondenza Romana entnommen hat und dem zufolge die erwartete post-synodale Ermahnung des Papstes die Tür für verheiratete Priester öffnen würde, wurde von einem anderen Leck, dem von La Quotidiana Fede , geleugnet , das dafür sorgt, dass der Text nicht erwähnt wird Zölibat oder die "Viri Probati".
Am 31. Januar veröffentlichten wir die lang erwartete päpstliche Ermahnung zur letzten Synode, die angeblich dem Amazonas gewidmet war, aber, wie viele befürchteten, eine revolutionäre Änderung des Priestertums im römischen Ritus zur Folge hatte: die Abschaffung von obligatorisches Zölibat.
Es wurde von Professor Roberto De Mattei in Corrispondenza Romana gegeben, nicht als bloßes Gerücht, sondern unter Berufung auf lange wörtliche Absätze des angeblichen Entwurfs, in denen nach dem erwarteten Lob der Gabe des Zölibats die Tür zur Ordination von "viri probati", verheirateten Männern mit gutem Ruf in der Gemeinde, offensteht. Dies wurde, wie gesagt, allgemein als eine der Ausnahmen interpretiert, die nicht lange auf sich warten lassen, wie dies in so vielen "ad experimentum" -Maßnahmen festgestellt wurde, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil und danach in liturgischen Angelegenheiten eingeführt wurden. Aber gestern frühstückten wir mit den exklusiven Nachrichten des Italieners La Fede Quotidiana und stellten sicher, dass es in der tatsächlichen Ermahnung, abgesehen von kurzfristigen Änderungen, nichts davon gibt. Wörtlich gesagt, Francisco öffnet das Priestertum nicht für Verheiratete, Probaten oder Nichtverheiratete.
"Wer den Text vor zwei Tagen gesehen hat", veröffentlichte La Quotidiana Fede gestern (er wird mit ziemlicher Sicherheit am 12. Februar vorgestellt), stellte fest, dass die beiden Kategorien, die in dem Dokument so diskutiert werden, nicht erwähnt werden und daher auch nicht Es gibt keine offizielle Eröffnung. “ Und er fügt einen enorm interessanten Punkt hinzu: "Teil drei des Textes verdient besondere Aufmerksamkeit, in dem der Papst unter der rhetorischen Präteritumfigur sagt, er wolle sich nicht auf den postsynodalen Text beziehen."
Was bedeutet das alles? Es gibt natürlich keine Möglichkeit zu wissen. Es ist sehr unwahrscheinlich, dass De Mattei einen so ausführlichen Text wie den von Corrispondenza Romana herausgegebenen erfunden hat, in dem Absatz 111 des Schlussdokuments der Synode vollständig wiedergegeben wurde.
Es gibt daher zwei Möglichkeiten: Oder jemand hat sich die Mühe gemacht, ein kirchliches Dokument für die Veröffentlichung vorzubereiten, um es zu „hacken“ und dann zu leugnen, oder dieses Dokument existierte und war ein erster authentischer Entwurf der erwarteten Ermahnung.
In diesem zweiten Fall hätte Seine Heiligkeit nach der erbitterten Auseinandersetzung um Kardinal Sarahs letztes Buch From the Deep of Our Hearts und der Zusammenarbeit / Mitautorschaft von Benedikt XVI. Bei der leidenschaftlichen und beredten Verteidigung des priesterlichen Zölibats eine erste Absicht korrigiert.
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Starker Brief von Bischof Schneider über "Pachamama" im Vatikan
Starker Brief von Bischof Schneider über "Pachamama" im Vatikan Bischof Athanasius Schneider
Wir veröffentlichen einen starken offenen Brief an den Bischof in PCh24.pl. Athanasius Schneider, der sich der Frage der Präsenz der Amazonasfiguren "Pachamama" im Vatikan widmet.
1. "Du wirst keine anderen Götter vor mir haben", sagt Gott und gibt diese Worte als erstes Gebot (2Mo 20,3). Dieser Orden, der ursprünglich an Mose und das jüdische Volk gerichtet war, gilt für alle Menschen und zu jeder Zeit, wie Gott uns sagt: "Sie werden keine Skulpturen oder Bilder von dem machen, was hoch am Himmel ist oder was niedrig auf der Erde ist oder was ist unter Wasser! Du wirst dich nicht beugen und ihnen dienen "(Ex 20,4-5). Unser Herr Jesus Christus hat dieses Gebot vollkommen eingehalten. Als ihm die Königreiche dieser Welt angeboten wurden, erwiderte Jesus, sofern er den Teufel anbetete: "Geh weg, Satan! Denn es steht geschrieben: "Du wirst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm dienen" (Mt 4,10; 5Mo 6,13-14). Deshalb hat uns Christus das Beispiel gegeben ist von äußerster Wichtigkeit für alle Menschen, die sich "wahren Gott und ewiges Leben" wünschen; wie der Heilige uns ermahnt Johannes der Apostel: "Kinder, hüte dich vor falschen Göttern" (1 Joh 5,20-21).
In unserer Zeit hat diese Botschaft eine besondere Bedeutung, denn Synkretismus und Heidentum sind wie Gift, das die Adern des mystischen Leibes Christi, der Kirche, durchdringt. Als Nachfolger der Apostel, die mit der Sorge um die Herde Gottes betraut sind, kann ich angesichts einer ausdrücklichen Verletzung des heiligen Willens Gottes und der katastrophalen Folgen für die einzelnen Seelen, für die gesamte Kirche und im Wesentlichen für die gesamte Menschheit nicht schweigen. Deshalb schreibe ich diese Worte, erfüllt von großer Liebe für die Seelen meiner Brüder und Schwestern.
2. Am 4. Oktober 2019 fand im Beisein von Papst Franziskus und einigen Bischöfen und Kardinälen im Vorfeld der Amazonas-Synode im Vatikan eine religiöse Zeremonie statt, die zum Teil von Schamanen geleitet wurde und bei der symbolische Gegenstände, insbesondere nackte Holzskulpturen, verwendet wurden schwangere Frau. Solche Bilder sind bekannt und gehören zu den einheimischen Ritualen der amazonischen Stämme, die speziell der Verehrung der sogenannten Mutter Erde, Pachamama, dienen. In den folgenden Tagen wurden in der Basilika von St. Peter, vor dem Grab des Heiligen Peter. Papst Franziskus begrüßte auch zwei Bischöfe, die die Figur von Pachamama auf ihren Schultern trugen und mit der Prozession in die Synodale gingen, wo die Figur an einem Ehrenplatz platziert wurde.
Als Reaktion auf laute Proteste katholischer Gläubiger gegen diese Rituale und die Verwendung dieser Figuren haben die Sprecher des Vatikans und Mitglieder der Komitees der Amazonas-Synode die religiöse, synkretistische Natur dieser Skulpturen heruntergespielt oder geleugnet. Ihre Antworten waren jedoch ausweichend und widersprüchlich; es handelte sich um intellektuelle Akrobatik und um die Verneinung offensichtlicher Beweise.
Die amerikanische Bildagentur "Getty Images" nahm das offizielle Pressefoto dieses Rituals auf und signierte es mit folgender Unterschrift: "Papst Franziskus und Kardinal Cláudio Hummes, oberster Erzbischof der Diözese São Paulo, Präsident des Panamazon Church Network (REPAM), vor der Statue mit der Darstellung von Pachamama (Mutter Erde) ). " Ks. Paulo Suess, ein Teilnehmer der Amazonas-Synode, ließ keinen Zweifel an der heidnischen Natur der Zeremonien mit Holzbildern in den Vatikanischen Gärten und wagte es, heidnische Rituale mit Befriedigung zu begrüßen: "Auch wenn es ein heidnischer Ritus war, ist es eine heidnische Anbetung Gottes. Das Heidentum kann nicht abgelehnt werden, als wäre es nichts “(17. Oktober, Interview für die Vatikanischen Nachrichten). In seiner offiziellen Erklärung vom 21. Oktober Das Panamazonian Church Network (REPAM) verurteilte die Heldentat von Männern, die Holzbilder vom Tiber warfen, und nannte ihn einen Akt der "religiösen Intoleranz". Auf diese Weise deckten sie ihre Lügen und Entschuldigungen auf, mit deren Hilfe sie den religiösen Charakter der vom Kult umgebenen Holzfiguren bestritten. Freiwillige der Karmeliterkirche Santa Maria in Traspontina, in der diese Figuren platziert waren, bestätigten diese Aussage und sagten: "[Geschnitzte] Mutter, die ich aus Brasilien mitbrachte ... wurde in einer Prozession getragen, wir brachten sie aus Brasilien. Es wurde von einem lokalen Künstler gemacht und wir baten ihn um ein Kunstwerk, das alles symbolisiert, was mit Mutter Erde, mit Frauen, mit dem weiblichen Aspekt Gottes, mit der Tatsache, dass Gott das Leben schützt und unterstützt "- sagte [Freiwillige] und nannte die Skulptur ein Symbol "Mutter Erde" und "Pachamama".
Objektive Quellen betonen, dass Pachamama ein Gegenstand der Anbetung ist, eine Göttin, die einige Bolivianer Lamas opfern; ist eine irdische Gottheit, die von einigen Peruanern verehrt wird und auf heidnischen Inka-Überzeugungen und -Praktiken beruht.
3. Katholiken dürfen keinen heidnischen Gottesdienst oder Synkretismus zwischen heidnischen Praktiken und Überzeugungen und den Praktiken und dem Glauben der katholischen Kirche akzeptieren. Gottesdienstakte, die darin bestehen, das Licht einzuschalten, sich zu verbeugen, auf das Gesicht oder tiefe Bögen zu fallen und vor einer nackten weiblichen Figur zu tanzen, die weder die selige Jungfrau Maria noch eine heilige Kirche darstellt, verstoßen gegen Gottes erstes Gebot: "Sie werden keine anderen Götter haben vor mir "; Sie verstoßen gegen das ausdrückliche Verbot Gottes, der mahnt: "Wenn Sie Ihre Augen zum Himmel erheben und Sonne, Mond und Sterne und das ganze Heer des Himmels sehen, dürfen Sie nicht getäuscht werden, sich niederbeugen und ihnen dienen, weil der Herr, Ihr Gott, sie gegeben hat allen Völkern unter dem Himmel "(Deut 4:19) und" Du wirst keine Götter machen, Sie werden keine Statuen oder Stelen machen. Du wirst keine geschnitzten Steine in dein Land legen, um sie anzubeten, denn ich bin der Herr, dein Gott “(Leaps 26: 1).
Die Apostel verbieten auch kleinste Andeutungen oder Unklarheiten in Bezug auf die Verehrung von Götzen: „Was verbindet den Tempel Gottes schließlich mit Götzen?“ (2 Kor 6,16) und „Darum, meine Lieben, hüte dich vor Götzendienst! (...) Aber was die Heiden anbieten, opfern sie Dämonen und nicht Gott. Ich möchte nicht, dass du irgendetwas mit Dämonen zu tun hast. Du kannst nicht aus dem Kelch des Herrn und aus dem Kelch der Dämonen trinken. du kannst nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen sitzen. Werden wir den Herrn eifersüchtig machen? Sind wir stärker als er? "(1. Korinther 10:14, 20-22).
Der heilige Paulus würde zweifellos Folgendes an alle richten, die sich aktiv an der Verehrung von Pachamama-Figuren beteiligten, materielle Dinge symbolisierten oder die Form der Schöpfung besaßen: und die elenden Elemente, unter denen Sie sich ergeben wollen? "(Gal 4: 9). Tatsächlich verehrten die Heiden die Elemente, als wären sie etwas Lebendiges. Und die Beobachtung von synkretistischen oder zumindest höchst zweideutigen religiösen Handlungen in den Vatikanischen Gärten, Saint. Paulus sagte: " Sie beteten und dienten ihm, anstatt dem Schöpfer zu dienen, der für immer gesegnet ist" (Röm 1,25).
Alle wahren Katholiken, die immer noch den Geist der Apostel und christlichen Märtyrer haben, sollten über die heidnischen Zeremonien weinen, die in der Ewigen Stadt - Rom - stattfanden und umschrieben die Worte von Psalm 79: 1: "Gott, die Heiden sind zu deinem Erbe gekommen, sie haben deinen Heiligen geschändet Tabernakel verwandelten sie Rom in Ruinen. "
4. Die ununterbrochene Tradition der Kirche vermied die geringste Zweideutigkeit oder Zusammenarbeit mit dem Götzendienst. Die Erklärungen der vatikanischen Sprecher oder der mit der Amazonas-Synode verbundenen Personen zur Rechtfertigung der religiösen Verehrung der Figur einer schwangeren nackten Frau entsprachen weitgehend den Argumenten, die die Heiden in den Tagen der Kirchenväter als Hl. Athanasius. Dieser antwortete auf heidnische Argumente von Heiden, und seine Worte können vollständig auf die Erklärungen der vatikanischen Behörden bezogen werden. St. Athanasius sagte: "Sie werden sich rühmen, dass sie nicht nur die Stämme und Steine und Figuren von Menschen und seltsamen Vögeln und kriechenden Dingen und Tieren, sondern auch die Sonne, den Mond und das gesamte blaue Universum und die Erde verehren und so die Schöpfung dienen" (Contra Gentiles , 21, 1-3) und "Sie werden alles als einen Körper verbinden und sagen, dass dieses Ganze Gott ist" ( Contra Gentiles , 28.2). "Anstatt den wahren, wahren Gott zu vergöttern, haben sie Dinge vergöttert, die nicht Ihm dienen, der Schöpfung und nicht dem Schöpfer (vgl. Röm 1,25), und verfallen so in Dummheit und Gottlosigkeit" ( Contra Gentiles , 47, 2). .
Athenagoras, ein im zweiten Jahrhundert lebender Apologet, kommentierte den Kult der materiellen Elemente durch Heiden mit den folgenden Worten: "Sie verehren die Elemente und einige Teile von ihnen unter verschiedenen Namen in verschiedenen Epochen. Sie sagen, dass Kronos Zeit ist und Rea Land, und dass sie dank Kronos schwanger wird und Nachkommen gibt, weshalb sie als die Mutter aller Dinge gilt. Ohne die Größe Gottes zu entdecken und nicht in der Lage zu sein, mit eigener Vernunft auf die Höhe zu klettern (denn sie haben keine spirituelle Verbindung zum Himmel), werden sie zwischen verschiedenen Formen von Materie verschwendet und verehren - mit der Erde verschmolzen - die Veränderungen materieller Elemente. "( Apol . 22) .
Die folgenden Worte des Zweiten Konzils von Nicäa gelten uneingeschränkt für alle Menschen der Kirche, die die oben in Rom erwähnten synkretistischen religiösen Handlungen unterstützt haben: "Viele Hirten haben meinen Wein zerstört und meine Abteilung mit Füßen getreten. Denn sie ahmten die Heiligen nach und stürzten sich in ihren eigenen Wahnsinn, beleidigten die heilige Kirche, die von Christus, unserem Gott, verheiratet war, und konnten nicht zwischen dem Heiligen und dem Blasphemischen unterscheiden und behaupteten, die Bilder unseres Herrn und seiner Heiligen wie nichts von Holzbildern böser Götzen. "
Wie das Zweite Konzil von Nicäa festlegte, erlaubt die Kirche keine Anbetung durch äußere Gesten der Anbetung, wie Bögen, Küsse und Segnungen, für Symbole, Bilder und Figuren außer "Bildern unseres Herrn, Gottes und Erlösers, Jesus Christus, Mutter Gottes, Mutter Gottes, ehrwürdig Engel und alle heiligen Menschen. Überall dort, wo diese Bilder betrachtet werden, werden diejenigen, die sie betrachten, sich an ihre Prototypen erinnern und sie lieben. "
5. Diejenigen, die an den einen wahren Gott glauben, haben immer versucht, die Anbetung falscher Götzenbilder zu beseitigen und ihre Bilder von Gottes heiligem Volk zu entfernen. Als sich die Hebräer vor der Gestalt des goldenen Kalbes verneigten - ermutigt und angestiftet von den Hohepriestern - verurteilte Gott ihre Taten. Sein Diener Moses verurteilte auch diese Taten des "Willkommens und der Toleranz" gegenüber den einheimischen Gottheiten jener Zeit und wischte die Figur des Kalbes zu Staub und zerstreute sie in Wasser (siehe Ex 32, 20). Ebenso wurden die Söhne Levis dafür gelobt, dass sie alle aufgehalten hatten, die das goldene Kalb anbeteten (Ex 32, 20, 29). Seit Jahrhunderten bemühen sich echte Katholiken, die "Herrscher dieser Finsternis" zu stürzen (Eph 6,12) und die Verehrung ihrer Bilder abzuschaffen.
Inmitten der Bestürzung und des Schocks angesichts der Gräuel, die im Vatikan durch synkretistische religiöse Handlungen begangen wurden, erlebten die ganze Kirche und die ganze Welt die ruhmreiche, mutige und ruhmreiche Tat einiger tapferer christlicher Männer, die am 21. Oktober hölzerne Götzenfiguren aus der Kirche Santa Maria in Traspontina entfernten Rom und warf sie in den Tiber. Wie die neuen "Makkabäer" handelten diese Herren im Geiste des heiligen Zorns unseres Herrn, der mit Hilfe einer Peitsche die Kaufleute aus dem Tempel in Jerusalem vertrieb. Die Taten dieser christlichen Männer werden in den Annalen der Kirchengeschichte als Heldentat vermerkt, die den Titel des Christen verherrlichte, während Taten hochrangiger Männer der Kirche
Papst Gregor der Große in einem Brief an den Heiligen. Ethelbert, der erste christliche König von England, ruft ihn auf, Götzenbilder zu zerstören: "Zerstöre die Anbetung der Götzen; zerstören ihre Gebäude und Tempel “(Bede, Kirchengeschichte , Buch I).
St. Bonifatius, der Apostel Deutschlands, fällte persönlich eine Eiche, die dem Gott Thor oder Donar gewidmet war, der nicht nur ein religiöses Symbol, sondern auch ein Symbol des Schutzes, der Vegetation und sogar der Fruchtbarkeit der Soldaten in der einheimischen Kultur der germanischen Stämme war.
St. Wladimir, der erste christliche Prinz von Kiew, stürzte Holzidole, die er zuvor errichtet hatte, und zerschnitt sie. Er warf eine Holzfigur des heidnischen Hauptgottes Perun in den Dnjepr. Diese Tat des Heiligen. Włodzimierz erinnert sehr an die Heldentat jener christlichen Männer, die am 21. Oktober 2019 Holzfiguren aus der heidnischen Indianerkultur der amazonischen Stämme auf den Tiber geworfen haben.
Wenn die Taten Moses, unseres Herrn Jesus Christus, Händler brutal aus dem Tempel werfen, die Taten des hl. Bonifatius und St. Wladimir fand in unserer Zeit statt, Sprecher des Vatikans würden sie sicherlich als Akte religiöser und kultureller Intoleranz und als Akte des Diebstahls verurteilen.
6. Der Satz aus dem Abu Dhabi-Dokument, der lautet: "Pluralismus und die Vielfalt von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Dinge, die Gott in seiner Weisheit will", findet seine praktische Anwendung in den vatikanischen Zeremonien der Anbetung von Holzfiguren, die Gottheiten darstellen heidnische oder einheimische kulturelle Fruchtbarkeitssymbole. Dies ist der logische praktische Effekt der Abu Dhabi-Erklärung.
7. Angesichts des Erfordernisses einer authentischen Anbetung und Anbetung des einen wahren Gottes, der Heiligen Dreifaltigkeit und Christi, unseres Erlösers, aufgrund meiner Ordination zum katholischen Bischof und Nachfolger der Apostel und in wahrer Treue und Liebe gegenüber dem Bischof von Rom, dem Nachfolger des heiligen Petrus, und seiner Aufgabe, den "Dom" zu leiten Prawdy “( cathedra veritatis ) verurteile ich die Verehrung des heidnischen Symbols von Pachamama in den Vatikanischen Gärten in der Basilika des Heiligen. Peter und in der römischen Kirche Santa Maria in Traspontina.
Es wäre gut, wenn alle wahren Katholiken, insbesondere Bischöfe und dann auch Priester und Laien, eine Kette von Gebeten und Handlungen bilden würden, die den Gräuel belohnen, Holzidole auf der ganzen Welt zu verehren, der während der Amazonas-Synode in Rom begangen wurde. Angesichts eines solchen offensichtlichen Skandals kann der katholische Bischof nicht schweigen. es wäre der Nachfolger der Apostel unwürdig. Der erste in der Kirche, der solche Taten verurteilen und belohnen sollte, ist Papst Franziskus.
Eine aufrichtige und christliche Antwort auf den Vatikan-Tanz um Pachamama, das neue goldene Kalb, sollte auf einem würdigen Protest, der Korrektur dieses Fehlers und vor allem auf Vergütungsakten beruhen.
Mit Tränen in den Augen und mit aufrichtigem Schmerz im Herzen sollten wir Gott Fürbitte und lohnende Gebete für das ewige Heil der Seele von Papst Franziskus, dem Stellvertreter Christi, und für das Heil jener katholischen Priester und Gläubigen anbieten, die solche durch Gottes Offenbarung verbotenen Kulthandlungen begangen haben. Zu diesem Zweck könnte das folgende Gebet vorgeschlagen werden:
Die heilige Dreifaltigkeit, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist empfangen von unserem zerknirschten Herzen durch die Hände der Unbefleckten Mutter Gottes, Maria Immer Jungfrau, einen aufrichtigen Akt der Entlohnung für Akte der Verehrung von hölzernen Götzen und Symbolen, die in Rom, der Ewigen Stadt und dem Herzen der katholischen Welt stattgefunden haben. während der Amazonas-Synode. Gießen Sie in das Herz unseres Heiligen Vaters, Papstes Franziskus, in die Herzen Ihrer Kardinäle, Bischöfe, Priester und Gläubigen Ihres Geistes, die die Dunkelheit des Geistes zerstreuen werden, damit sie die Gottlosigkeit der Taten verstehen können, die Ihre göttliche Majestät verletzt haben, und Ihnen öffentliche und private Taten der Vergütung anbieten .
Verbreiten Sie das Licht der Fülle und Schönheit des katholischen Glaubens auf alle Mitglieder der Kirche. Unterscheiden Sie in ihnen den brennenden Heilseifer Jesu Christi, des wahren Gottes und des wahren Menschen, gegenüber allen Menschen, insbesondere gegenüber den Völkern des Amazonasgebiets, die immer noch im Dienst unvollkommener, materieller und vergänglicher Dinge versklavt sind, weil sie taube und stumme Symbole und Götzen der Mutter Erde sind „; an alle Menschen, insbesondere an die Menschen der amazonischen Stämme, die nicht die Freiheit der Kinder Gottes haben und die nicht das unbeschreibliche Glück hatten, Jesus Christus zu kennen und an seiner göttlichen Natur teilzuhaben.
Heilige Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, die der einzig wahre Gott sind, jenseits dessen es keinen anderen Gott und keine andere Erlösung gibt, erbarme dich deiner Gemeinde. Schauen Sie sich besonders die Tränen und zerknirschten Seufzer der winzigen Kirche an, schauen Sie sich die Tränen und Gebete von kleinen Kindern, Teenagern, jungen Männern und Frauen, Vätern und Müttern von Familien und diesen wahren christlichen Helden an, die in ihrem Eifer für Ihre Ehre und in Liebe zur Mutter der Kirche hinausgeworfen wurden ins Wasser die Symbole des Greuels, der die Kirche beleidigte. Erbarme dich unser: Vergib uns, Herr, Park Domine, Park Domine ! Erbarme dich unser: Kyrie eleison ! "
Bischof Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana Crowd. Izabella Parowicz
Wir veröffentlichen eine vom Verfasser autorisierte italienische Übersetzung einer wichtigen Studie von SE Msgr. Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, die der Hypothese des ketzerischen Papstes gewidmet ist, in der Gewissheit, dass sie die Debatte bereichern und nützliche Orientierungselemente bieten kann
Zur Frage eines ketzerischen Papstes
Die Frage, wie man konkret mit einem ketzerischen Papst umgeht, ist in der gesamten katholischen Tradition noch nicht so behandelt worden, dass sie einem echten allgemeinen Konsens nahekommt. Bisher haben weder ein Papst noch ein Ökumenischer Rat einschlägige Lehrerklärungen abgegeben, noch verbindliche kanonische Normen für die Möglichkeit des Umgangs mit einem ketzerischen Papst während seiner Amtszeit erlassen.
Es gibt keinen historischen Fall, in dem der Papst während seiner Amtszeit sein Pontifikat wegen Häresie oder angeblicher Häresie verloren hätte. Papst Honorius I. (625-638) wurde posthum von drei ökumenischen Konzilen exkommuniziert (das Dritte Konzil von Konstantinopel im Jahr 681, das Zweite Konzil von Nicäa im Jahr 787 und das Vierte Konzil von Konstantinopel im Jahr 870), weil er die ketzerische Doktrin der Befürworter der Monothelitismus, der dazu beiträgt, diese Häresie zu verbreiten. In dem Brief, mit dem er die Dekrete des Dritten Rates von Konstantinopel bestätigte, leitete Papst San Leone II. (682-683) das Anathema gegen Papst Honorius („ Anathematizamus Honorium“) ein"), Bekräftigend, dass sein Vorgänger" diese apostolische Kirche nicht mit der Lehre der apostolischen Tradition erleuchtet, sondern versucht hat, den makellosen Glauben mit einem unheiligen Verrat zu untergraben "(Denzinger-Schönmetzer, 563).
Der Liber Diurnus Romanorum Pontificum , eine heterogene Sammlung von Formen, die bis zum 11. Jahrhundert im päpstlichen Kanzleramt verwendet wurden, enthält den Text des päpstlichen Eides, wonach jeder neue Papst bei seiner Amtseinführung schwören musste, den "Sechsten Ökumenischen Rat" anerkannt zu haben, der er schlug mit ewigem Entsetzen die Schöpfer der Häresie (Monotheliten), Sergio, Pirro usw. zusammen mit Honorius "(PL 105, 40-44).
In einigen Breviaries bis zum sechzehnten und achtzehnten Jahrhundert wurde Papst Honorius als Ketzer in den genannten Matutin Lektionen für den 28. Juni, dem Fest des heiligen Leo II: " In synodo Constantinopolitano condemnati sunt Sergius, Cyrus, Honorius, Pyrrhus, Paulus et Petrus, nec non et Macarius, cum discipulo sein Stephano, sed et Polychronius und Simon, qui unam Volunteeratematem Operationem in Domnino Jesu Christo dixerunt vel praedicaverunt“. Das Vorhandensein dieser Lektüre in einigen Breviari über viele Jahrhunderte hinweg zeigt, dass viele Generationen von Katholiken es nicht für skandalös hielten, dass ein bestimmter Papst in einem sehr seltenen Fall der Häresie oder der Unterstützung der Häresie für schuldig befunden wurde. In jenen Zeiten konnten die Gläubigen und die Hierarchie der Kirche klar unterscheiden zwischen der Unzerstörbarkeit des katholischen Glaubens, die vom Lehramt für den Petrus-Stuhl göttlich garantiert wird, und der Untreue und dem Verrat eines einzelnen Papstes bei der konkreten Ausübung seines Lehramtes.
Dom John Chapman erklärt in seinem Buch "Die Verurteilung des Papstes Honorius" (London 1907), dass derselbe Dritte Ökumenische Rat von Konstantinopel, der das Anathema über Papst Honorius auslöste, eine klare Unterscheidung zwischen dem Fehler eines einzelnen Papstes feststellte und die Unrichtigkeit im Glauben des Apostolischen Stuhls als solchem. In dem Brief, mit dem sie Papst Agatone (678-681) ersuchten, die konziliaren Entscheidungen zu billigen, bekräftigen die Väter des Dritten Ökumenischen Rates von Konstantinopel, dass Rom einen unantastbaren Glauben hat, der von den Bischöfen des Apostolischen Stuhls, den Nachfolgern von Rom, autoritativ für die gesamte Kirche verkündet wurde Peter. Man kann sich fragen: Wie war es dem Dritten Ökumenischen Rat von Konstantinopel möglich, dies zu bekräftigen und gleichzeitig einen Papst als Ketzer zu verurteilen? Die Antwort ist klar genug. Papst Honorius Ich war fehlbar, er hatte Unrecht, er war ein Ketzer, gerade weil er die petrinische Tradition der römischen Kirche nicht autoritativ bestätigt hatte, wie er sollte. Er hatte sich nicht auf diese Tradition berufen, sondern einfach eine falsche Lehre gebilligt und erweitert. Aber noch einmal von seinen Nachfolgern versucht, wurden die Worte von Papst Honorius I. angesichts der Tatsache der Unnachgiebigkeit im Glauben des Apostolischen Stuhls harmlos. Sie wurden auf ihren wahren Wert reduziert, das heißt auf den bloßen Ausdruck seiner persönlichen Vision. Die Worte von Papst Honorius I. wurden angesichts der Unnachgiebigkeit im Glauben des Apostolischen Stuhls harmlos. Sie wurden auf ihren wahren Wert reduziert, das heißt auf den bloßen Ausdruck seiner persönlichen Vision. Die Worte von Papst Honorius I. wurden angesichts der Unnachgiebigkeit im Glauben des Apostolischen Stuhls harmlos. Sie wurden auf ihren wahren Wert reduziert, das heißt auf den bloßen Ausdruck seiner persönlichen Vision.
Papst San Agatone ließ sich von dem bedauernswerten Verhalten seines Vorgängers Honorius I., der zur Verbreitung der Häresie beigetragen hatte, nicht verwirren und erschüttern, behielt aber seine übernatürliche Vision von der Unrichtigkeit des Petrus-Stuhls bei, als er den Glauben lehrte, wie er an die Kaiser schrieb in Konstantinopel: „Dies ist die Regel des wahren Glaubens, die diese geistige Mutter Ihres sehr friedlichen Reiches, die Apostolische Kirche Christi (der Sitz Roms), immer mit Energie unterstützt und verteidigt hat, sowohl in Wohlstand als auch in Not; das, wie die Gnade des allmächtigen Gottes zeigen wird, niemals vom Pfad der apostolischen Tradition abgewichen ist und auch nicht durch ketzerische Neuerungen verdorben wurde, sondern von Anfang an den christlichen Glauben von seinen Gründern, den Grundsätzen der Apostel Christi, empfing und bleibt bis zum Ende unberührt, Nach der göttlichen Verheißung des Herrn Erlöser selbst, die er dem Fürsten seiner Jünger in den heiligen Evangelien verkündete und sagte: „Simon, Simon, siehe, der Satan hat dich gesucht, um dich wie Weizen zu sieben. aber ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht versagt; und du, einmal bereut, bestätigst deine Brüder "(Ep."Berücksichtigung von mihi "in Imperatores ).
Dom Prosper Guéranger gab eine kurze und klare theologische und spirituelle Erklärung zu diesem konkreten Fall eines ketzerischen Papstes und sagte: „Aber was für eine Taktik in diesem Feldzug Satans! Was für ein Lob im Abgrund, als eines Tages der Repräsentant [ Papst Honorius I ] des Einen, der das Licht ist, in der Macht der Dunkelheit mitschuldig erschien, um die Nacht zu bringen! Verhindere, o Leo, die Wiederholung solcher schmerzhaften Situationen! "( The Liturgical Year , Alba (Cuneo) 1956, Bd. 2, S. 828).
Es gibt auch die Tatsache, dass es seit zweitausend Jahren keinen Fall gab, in dem ein Papst während seines Mandats wegen des Verbrechens der Häresie für entlassen erklärt wurde. Papst Honorius I. wurde erst nach seinem Tod anathematisiert. Der letzte Fall eines ketzerischen oder halbketzerischen Papstes war der Fall von Papst Johannes XXII. (1316-1334), wonach die Heiligen die selige Vision erst nach dem Jüngsten Gericht in der Wiederkunft Christi genießen würden. Die Frage der falschen päpstlichen Theorien wurde aufgegriffen: Es gab öffentliche Warnungen (der Universität von Paris und von König Philip VI von Frankreich) und eine Widerlegung, die durch verschiedene theologische Veröffentlichungen verbreitet wurde, und eine brüderliche Korrektur durch Kardinal Jacques Fournier, die dann gelang an Johannes XXII. mit dem Namen von Papst Benedikt XII. (1334-1342).
In den sehr seltenen konkreten Fällen eines Papstes, der schwerwiegende theologische Irrtümer oder Häresien begeht, könnte die Kirche sicherlich weiterleben. Bisher übte die Kirche das endgültige Urteil über einen über seine Nachfolger herrschenden ketzerischen Papst oder über einen künftigen ökumenischen Rat, wie im Fall von Papst Honorius I., aus. Andernfalls wäre dies wahrscheinlich auch bei Papst Johannes XXII. Der Fall gewesen hatte seinen Fehler zurückgezogen.
Die Päpste wurden mehrmals von weltlichen Mächten oder kriminellen Gruppen abgesetzt. Dies geschah besonders während des " saeculum obscurum ", des sogenannten dunklen Jahrhunderts (X und XI Jahrhundert), als die deutschen Kaiser mehrere unwürdige Päpste absetzten, nicht wegen ihrer Häresie, sondern wegen ihres skandalösen unmoralischen Lebens und wegen ihres Missbrauchs von Macht. Sie wurden jedoch niemals nach einem kanonischen Verfahren hinterlegt, da dies aufgrund der göttlichen Struktur der Kirche unmöglich ist. Der Papst erhält seine Autorität direkt von Gott und nicht von der Kirche. deshalb kann die Kirche ihn aus keinem Grund niederlegen.
Es ist ein Glaubensdogma, dass der Papst keine Häresie verkünden kann, wenn er ex cathedra lehrt . Dies ist die göttliche Garantie dafür, dass die Pforten der Hölle nicht gegen die Cathedra veritatis , den Apostolischen Stuhl des Apostels Petrus, bestehen. Dom John Chapman, Experte für die Geschichte der Verurteilung von Papst Honorius I., schreibt: „Unfehlbarkeit ist sozusagen die Spitze einer Pyramide. Je feierlicher die Äußerungen des Apostolischen Stuhls sind, desto sicherer können wir uns ihrer Wahrheit sein. Wenn sie das Maximum an Feierlichkeit erreichen, dann sind sie streng ex cathedraist die Möglichkeit eines Fehlers vollständig beseitigt. Die Autorität eines Papstes muss implizit befolgt und verehrt werden, auch wenn sie nicht unfehlbar ist. Dass es auf der falschen Seite sein könnte, ist ein Zufall, den Geschichte und Glaube als möglich erweisen "(The Condemnation of Pope Honorius, London 1907, S. 109).
Wenn ein Papst Lehrfehler oder Irrtümer verbreitet, ist die göttliche Struktur der Kirche bereits ein Gegenmittel: die Ersetzung der Vertreter des Episkopats durch die Minister und der unbesiegbare Sensus Fideider Gläubigen. In dieser Angelegenheit ist der numerische Faktor nicht entscheidend. Es genügt, auch nur ein paar Bischöfe zu haben, die die Integrität des Glaubens verkünden und so die Fehler eines ketzerischen Papstes korrigieren. Es reicht aus, dass die Bischöfe ihre Herde vor den Fehlern eines ketzerischen Papstes erziehen und schützen und dass ihre Priester und Eltern katholischer Familien dasselbe tun. Da die Kirche auch eine übernatürliche Realität ist, muss ein Mysterium, ein einziger übernatürlicher Organismus, dh der mystische Leib Christi, Bischöfe, Priester und Laien, sowie Berichtigungen, Appelle, Glaubensbekenntnisse und öffentlicher Widerstand notwendig sein Führen Sie auch Wiedergutmachungs- und Sühneaktionen für die Häresien eines Papstes durch. Nach der dogmatischen Verfassung Lumen gentium(vgl. 12) des II. Vatikanischen Konzils kann sich der ganze Leib der Gläubigen nicht im Glauben irren, wenn sie von den Bischöfen bis zu den letzten Laien einen universellen Konsens in Fragen des Glaubens und der Moral zeigen. Auch wenn ein Papst theologische Irrtümer und Häresien verbreitet, bleibt der Glaube der Kirche als Ganzes erhalten, weil Christus die besondere Unterstützung und ständige Präsenz des Heiligen Geistes, des Geistes der Wahrheit, in seiner Kirche verspricht (vgl. Joh 14,17; 1Jn 2,27).
Wenn ein Papst für eine unergründliche Erlaubnis Gottes zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte und in einem sehr seltenen Fall durch sein tägliches oder nicht unfehlbares Lehramt Irrtümer und Häresien verbreitet, weckt die göttliche Vorsehung gleichzeitig das Zeugnis einiger Mitglieder der Bischofskollegium und auch die Gläubigen, um die vorübergehenden Ausfälle des päpstlichen Lehramtes zu kompensieren. Es muss gesagt werden, dass eine solche Situation sehr selten, aber nicht unmöglich ist, wie die Geschichte der Kirche zeigt. Die Kirche ist wirklich ein einziger organischer Körper, und wenn es eine Krankheit oder einen Mangel im Kopf gibt (der Papst), gleichen der Rest des Körpers (die Gläubigen) oder bedeutende Teile desselben (die Bischöfe) vorübergehende päpstliche Fehler aus. Eines der berühmtesten und tragischsten Beispiele für eine solche Situation ereignete sich während der arischen Krise im 4. Jahrhundert.ecclesia docens (Papst und Episkopat), aber aus der ecclesia docta (treu), wie der Selige John Henry Newman sagte.
Die Theorie oder Meinung über den Verlust des päpstlichen Amtes durch Absetzung oder ipso factoIdentifiziert den Papst implizit mit der ganzen Kirche oder manifestiert die ungesunde Haltung eines "päpstlichen Zentrismus" des Papsttums. Die Befürworter dieser Meinung (insbesondere einige Heilige) zeigten einen übertriebenen Ultramontanismus oder "päpstlichen Zentrismus" und machten den Pontifex zu einer Art Halbgott, der auch in Angelegenheiten, die über die päpstliche Unfehlbarkeit hinausgehen, keine Fehler machen kann. Ein Papst, der doktrinäre Fehler macht - was theoretisch und logisch auch die Möglichkeit einschließt, den schwerwiegendsten doktrinären Fehler oder die Häresie zu begehen -, ist für die Anhänger dieser Meinung (d. H. Die Absetzung eines Papstes und der Verlust des Papstes) sein Amt wegen Häresie) unerträglich oder undenkbar, auch wenn es sich nicht um päpstliche Unfehlbarkeit handelt.
Die Theorie oder theologische Meinung, dass ein ketzerischer Papst abgesetzt werden oder sein Amt verlieren könnte, war dem ersten Jahrtausend fremd. Es entstand erst im frühen Mittelalter, zu einer Zeit, als der Papozentrismus einen bestimmten Höhepunkt erreichte, als der Papst unwissentlich mit der Kirche als solcher identifiziert wurde. Dies setzte bereits in seiner Wurzel die weltliche Haltung eines absolutistischen Prinzen voraus, die dem Motto entsprach: "L'État, c'est moi!" Oder, kirchlich ausgedrückt: "Ich bin die Kirche!".
Die Ansicht, dass ein ketzerischer Papst sein ipso facto-Amt verliert, ist seit dem frühen Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert weit verbreitet. Es bleibt eine theologische Meinung und keine Lehre der Kirche und kann daher nicht den Titel einer beständigen und ewigen Lehre der Kirche als solche beanspruchen, da kein ökumenischer Rat und kein Papst diese Meinung ausdrücklich befürworteten. Die Kirche verurteilte jedoch einen ketzerischen Papst, jedoch erst nach dem Tod und nicht während des Mandats seines Amtes. Auch wenn einige heilige Ärzte der Kirche (zum Beispiel S. Roberto Bellarmino und S. Francesco di Sales) eine solche Meinung vertreten, beweist dies nicht seine Gewissheit oder seinen allgemeinen doktrinären Konsens. Es ist auch bekannt, dass sich die Ärzte der Kirche geirrt haben. Dies ist der Fall des heiligen Thomas von Aquin in der Frage der Unbefleckten Empfängnis.
Es gab eine Zeit in der Kirche, in der es zum Beispiel eine objektiv falsche gemeinsame theologische Meinung gab, wonach die Übergabe der Instrumente eine Sache des Sakraments der Heiligen Befehle war; Eine Meinung, die sich jedoch nicht auf das Altertum oder die Universalität berufen konnte, selbst wenn sie nur für eine begrenzte Zeit von einem Papst (durch das Dekret von Eugen IV.) oder von liturgischen Büchern (wenn auch nur für kurze Zeit) unterstützt wurde. Diese gemeinsame Meinung wurde jedoch von Pius XII. 1947 korrigiert.
Die Theorie - einen ketzerischen Papst abzusetzen oder sein Amt ipso facto aufgrund von Ketzerei zu verlieren - ist nur eine Meinung, die die notwendigen theologischen Kategorien von Antike, Universalität und Konsens ( semper, ubique, ab omnibus ). Es gab keine Erklärungen des gewöhnlichen universellen Lehramts oder des päpstlichen Lehramts, die die Theorien über die Absetzung eines ketzerischen Papstes oder den Verlust seines Amtes ipso facto aufgrund von Ketzerei stützten würden . Nach einer mittelalterlichen kanonischen Tradition, die später im Corpus Iuris Canonici (dem bis 1918 in der lateinischen Kirche gültigen kanonischen Gesetz) gesammelt wurde , konnte ein Papst im Falle einer Ketzerei beurteilt werden: "Papa a nemine est iudicandus, nisi deprehendatur a fide devius ", das heißt," der Papst kann von niemandem beurteilt werden, es sei denn, er wurde vom Glauben als abweichend befunden "(Decretum Gratiani, Prima Pars, dist. 40, c. 6, 3. pars). Der Code of Canon Law von 1917 beseitigte jedoch die Norm von Corpus Iuris Canonici , die von einem ketzerischen Papst sprach. Auch der Code of Canon Law von 1983 sieht diese Regel nicht vor.
Die Kirche hat immer gelehrt, dass selbst eine ketzerische Person, die aufgrund formeller Ketzerei automatisch exkommuniziert wurde, die Sakramente dennoch wirksam verwalten kann, und dass ein ketzerischer oder exkommunizierter Priester im Extremfall auch eine Gerichtsbarkeit ausüben kann, indem er einem Büßer die sakramentale Absolution. Die Normen der Papstwahl, die bis einschließlich Paul VI. Gültig waren, gaben zu, dass auch ein exkommunizierter Kardinal an der Wahl teilnehmen und zum Papst gewählt werden konnte: „Kein Kardinalwähler kann von der aktiven und passiven Wahl des Papstes zum Papst ausgeschlossen werden wegen oder unter dem Vorwand einer Exkommunikation, Suspendierung, eines Verbots oder eines anderen kirchlichen Hindernisses; Diese Beschwerden dürfen nur für die Auswirkungen dieser Wahl als ausgesetzt betrachtet werden "(Paul VI., Apostolische VerfassungRomano Pontifice eligendo , 35). Dieses theologische Prinzip ist auch auf den Fall eines ketzerischen Bischofs oder eines ketzerischen Papstes anzuwenden, der trotz seiner Häresien kirchliche Gerichtsbarkeitsakte wirksam ausüben kann und daher nicht ipso facto das Amt wegen Häresie verliert .
Die theologische Theorie oder Meinung, die die Absetzung eines ketzerischen Papstes oder den Verlust seines Amtes ipso facto aufgrund von Ketzerei erlaubt , ist praktisch unpraktisch. In der Praxis würde dies zu einer ähnlichen Situation führen wie das Große Schisma, die die Kirche bereits im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert katastrophal erlebt hat. Tatsächlich wird es immer einen Teil des Kardinalskollegiums und einen beträchtlichen Teil des Weltbischofs sowie der Gläubigen geben, die nicht einverstanden sind, einen konkreten päpstlichen Fehler als formelle Häresie (Häresien) zu betrachten, und folglich werden sie dies auch weiterhin tun der regierende Papst als einziger legitimer Papst.
Ein formelles Schisma mit zwei oder mehr Vorwürfen auf den päpstlichen Thron, das auch eine unvermeidliche Folge der kanonischen Absetzung eines Papstes sein wird, wird der Kirche als Ganzes notwendigerweise mehr Schaden zufügen als eine relativ kurze und sehr seltene Periode, in der ein Papst Fehler macht Lehre oder Häresien. Die Situation eines ketzerischen Papstes wird im Vergleich zu den zweitausend Jahren der Existenz der Kirche immer relativ kurz sein. In diesem seltenen und heiklen Fall ist es notwendig, Raum für ein Eingreifen der göttlichen Vorsehung zu lassen.
Der Versuch, einen ketzerischen Papst um jeden Preis abzusetzen, ist ein Zeichen für ein zu menschliches Verhalten, das letztendlich die Zurückhaltung widerspiegelt, das zeitliche Kreuz eines ketzerischen Papstes zu ertragen. Vielleicht spiegelt es auch die zu menschliche Wut wider. In jedem Fall wird es eine zu menschliche Lösung bieten und als solche dem Verhalten in der Politik etwas ähnlich sein. Die Kirche und das Papsttum sind nicht nur menschliche, sondern auch göttliche Wirklichkeiten. Das Kreuz eines ketzerischen Papstes - auch wenn es nur von begrenzter Dauer ist - ist das größte Kreuz, das sich die ganze Kirche vorstellen kann.
Ein weiterer Fehler in der Absicht oder im Versuch, einen ketzerischen Papst abzusetzen, besteht in der indirekten oder unbewussten Identifikation der Kirche mit dem Papst oder darin, den Papst zum Mittelpunkt des täglichen Lebens der Kirche zu machen. Dies bedeutet letztendlich und unbewusst eine Hingabe an ungesunden Ultramontanismus, Papozentrismus und Papolatrie, das heißt einen Kult der päpstlichen Persönlichkeit.
Es hat in der Tat Perioden in der Geschichte der Kirche gegeben, in denen der Petrus-Stuhl für eine beträchtliche Zeit unbesetzt blieb. Zum Beispiel gab es vom 29. November 1268 bis zum 1. September 1271 keinen Papst und nicht einmal einen Anti-Papst. Deshalb sollten Katholiken den Papst, seine Worte und Taten nicht zu seinem täglichen Schwerpunkt machen.
Sie können die Kinder einer Familie enterben. Der Vater einer Familie kann jedoch nicht enterbt werden, wie schuldig oder monströs er auch sein mag. Dies ist das Gesetz der Hierarchie, das Gott auch in der Schöpfung festgelegt hat. Gleiches gilt für den Papst, der während seiner Amtszeit der geistige Vater der gesamten Familie Christi auf Erden ist. Im Falle eines kriminellen oder monströsen Vaters müssen sich Kinder von ihm zurückziehen oder Kontakt vermeiden. Sie können jedoch nicht sagen: "Wir werden einen neuen und guten Vater für unsere Familie wählen". Dies würde dem gesunden Menschenverstand und der Natur zuwiderlaufen. Das gleiche Prinzip sollte daher für die Frage der Absetzung eines ketzerischen Papstes gelten. Der Papst kann von niemandem abgesetzt werden; nur Gott kann eingreifen und wird es zu gegebener Zeit tun, da er sich nicht in seiner Vorsehung irrt („Deus in seiner Disposition non fallitur "). Während des Ersten Vatikanischen Konzils sprach Msgr. Zinelli, Berichterstatter der Konzilskommission für den Glauben, über die Möglichkeit eines ketzerischen Papstes: "Wenn Gott ein so großes Übel zulässt (dh einen ketzerischen Papst), die Mittel, um dies zu beheben die Situation wird nicht fehlen “(Mansi 52, 1109).
Die Absetzung eines ketzerischen Papstes würde letztendlich die Häresie von Konziliarismus, Sedevacantismus und einer mentalen Einstellung begünstigen, die der einer rein menschlichen oder politischen Gemeinschaft ähnelt. Es würde auch eine Mentalität fördern, die dem Separatismus der protestantischen Welt ähnelt oder in der Gemeinschaft der orthodoxen Kirchen autokephal ist.
Die Theorie oder Meinung, die die Absetzung und den Verlust von Ämtern erlaubt, zeigt sich auch in ihren tiefsten Wurzeln - wenn auch unbewusst - auch als eine Art "Donatismus", der auf das päpstliche Amt angewendet wird. Die donatistische Theorie identifizierte die heiligen Prediger (Priester und Bischöfe) fast mit der moralischen Heiligkeit Christi selbst und verlangte daher die Abwesenheit von moralischen Fehlern oder Fehlverhalten in ihrem öffentlichen Leben für die Gültigkeit ihres Amtes. In ähnlicher Weise schließt die obige Theorie die Möglichkeit aus, dass ein Papst doktrinäre Fehler begehen könnte, dh Häresien, in denen er sein Amt für ungültig oder vakant erklärt, genau wie die Donatisten, die das priesterliche oder bischöfliche Amt für ungültig oder vakant erklärt haben leer aufgrund von Fehlern im moralischen Leben.
Man kann sich vorstellen, dass die oberste Autorität der Kirche (der Papst oder der Ökumenische Rat) in Zukunft die folgenden oder ähnliche kanonischen Normen aufstellen könnte, die für den Fall eines ketzerischen oder offensichtlich heterodoxen Papstes verbindlich sind:
• Ein Papst kann nicht in irgendeiner Form und ohne Grund abgesetzt werden, auch nicht aus Gründen der Häresie.
• Jeder neu gewählte Papst, der sein Amt in Besitz nimmt, ist aufgrund seines Amtes als oberster Lehrer der Kirche verpflichtet, den Eid zu leisten, um die gesamte Herde Christi vor den Gefahren der Häresien zu schützen und in seinen Worten und Handlungen jeden zu vermeiden Erscheinen der Häresie unter Achtung ihrer Pflicht, alle Hirten und Gläubigen im Glauben zu stärken.
• Ein Papst, der offensichtliche theologische Irrtümer oder Häresien verbreitet oder mit seinen Handlungen und Unterlassungen zu deren Verbreitung beiträgt, sollte vom Dekan des Kardinalskollegiums in brüderlicher und privater Form gebührend korrigiert werden.
• Nach erfolglosen privaten Korrekturen muss der Dekan des Kardinalskollegiums seine Korrektur veröffentlichen.
• Zusammen mit der öffentlichen Berichtigung muss der Dekan des Kardinalskollegiums den Papst zum Gebet auffordern, damit er seine Kraft wiedererlangen kann, um die gesamte Kirche im Glauben eindeutig zu bestätigen.
• Gleichzeitig sollte der Dekan des Kardinalskollegiums eine Formel des Glaubensbekenntnisses veröffentlichen, in der die theologischen Fehler, die der Papst lehrt oder duldet (ohne unbedingt den Papst zu ernennen), abgelehnt werden.
• Wenn der Dekan des Kardinalskollegiums die Berichtigung, den Aufruf zum Gebet und die Veröffentlichung eines Glaubensbekenntnisses unterlässt oder nicht vornimmt, sollte dies jeder Kardinal, Bischof oder jede Bischofsgruppe tun, und wenn die Kardinäle und Bischöfe dies ebenfalls unterlassen oder es versäumen, sollte es ein Mitglied der katholischen Gläubigen oder eine Gruppe katholischer Gläubiger tun.
• Dem Dekan des Kardinalskollegiums oder einem Kardinal oder einem Bischof oder einer Gruppe von Bischöfen oder einem katholischen Gläubigen oder einer Gruppe von katholischen Gläubigen, die die Berichtigung, den Aufruf zum Gebet und die Veröffentlichung des Glaubensbekenntnisses vorgenommen haben, kann nicht unterworfen werden zu kanonischen Sanktionen oder der Missachtung des Papstes aus diesem Grund beschuldigt.
In dem äußerst seltenen Fall eines ketzerischen Papstes kann die spirituelle Situation der Kirche mit den Worten des Papstes St. Gregor der Große (590-604) beschrieben werden, der die Kirche seiner Zeit als "ein altes, traurig beschädigtes Schiff" bezeichnete. weil das Wasser von allen Seiten hereinkommt und die Gelenke, die von den täglichen Stürmen des Sturms getroffen werden, verfaulen und das Schiffswrack ankündigen "(Registrum I, 4, Ep. ad Ioannem episcopum Constantinopolitanum ).
Die Evangelien unseres Herrn, der das stürmische Meer beruhigt und den im Wasser versunkenen Petrus rettet, lehren uns, dass alle Hirten der Kirche und die Gläubigen selbst in der dramatischsten und menschlichsten Situation eines ketzerischen Papstes daran glauben und darauf vertrauen sollten Gott wird in seiner Vorsehung eingreifen und Christus wird den wütenden Sturm besänftigen und den Nachfolgern von Petrus, seinen Stellvertretern auf Erden, die Kraft zurückgeben, alle Hirten und Gläubigen im katholischen und apostolischen Glauben zu bestätigen.
Papst San Agatone (678-681), der die schwierige Aufgabe hatte, den von Papst Honorius I. verursachten Schaden auf die Integrität des Glaubens zu beschränken, hinterließ lebhafte Worte in einem leidenschaftlichen Appell an jeden Nachfolger Petri, der sich immer seines Ernstes bewusst sein muss Pflicht, die jungfräuliche Reinheit des Glaubensdepots aufrechtzuerhalten: „Wehe mir, wenn ich es versäume, die Wahrheit meines Herrn zu predigen, der aufrichtig gepredigt hat. Wehe mir, wenn ich die Wahrheit, die ich meiner Herde geben muss, mit Schweigen überdecke, das heißt, das christliche Volk zu lehren und zu überzeugen. Was werde ich im zukünftigen Gericht Christi selbst sagen, wenn ich rot werde - Gott bewahre es! - hier die Wahrheit seiner Worte zu predigen? Welche Befriedigung kann ich mir über die mir anvertrauten Seelen verschaffen, wenn er um einen starren Bericht aus dem Büro bittet, das ich erhalten habe? "(Ep."Berücksichtigung von mihi "in Imperatores ).
Als der erste Papst, der heilige Petrus, physisch in Ketten war, bat die ganze Kirche um seine Freilassung: "Petrus wurde deshalb im Gefängnis festgehalten, während ein Gebet für ihn unaufhörlich von der Kirche zu Gott hinaufging" (Apg 12,5). Wenn ein Papst Irrtümer oder sogar Häresien verbreitet, befindet er sich in spirituellen Ketten oder in einem spirituellen Gefängnis. Deshalb muss die ganze Kirche ununterbrochen für ihre Freilassung aus diesem geistlichen Gefängnis beten. Die ganze Kirche muss übernatürlich beharrlich beten und übernatürlich darauf vertrauen, dass es im Grunde genommen Gott ist, der Seine Kirche regiert und nicht der Papst.
Als Papst Honorius I. (625-638) eine zweideutige Haltung zur Verbreitung der neuen monothelitischen Häresie einnahm, sandte der hl. Sofronio, Patriarch von Jerusalem, einen Bischof aus Palästina nach Rom und sagte zu ihm: "Geh zum Apostolischen Stuhl, wo die Grundlagen der heiligen Lehre liegen und hört nicht auf zu beten, bis der Apostolische Stuhl die neue Häresie verurteilt ".
Bei der Bewältigung des tragischen Falls eines ketzerischen Papstes müssen alle Mitglieder der Kirche, angefangen von den Bischöfen bis hin zu den einfachen Gläubigen, alle legitimen Mittel anwenden, wie etwa private und öffentliche Korrekturen des wandernden Papstes, ständige und glühende Gebete und öffentliche Berufe der Wahrheit, damit der Apostolische Stuhl wieder klar die göttlichen Wahrheiten bekennt, die der Herr Petrus und all seinen Nachfolgern anvertraut hat. Tatsächlich wurde den Nachfolgern Petri nicht versprochen, mit seiner Inspiration eine neue Lehre zu offenbaren, sondern mit seiner Hilfe die von den Aposteln übermittelte Offenbarung gewissenhaft und treu kundzutun die Hinterlegung des Glaubens “(1. Vatikanisches Konzil, Pastor aeternus der dogmatischen Verfassung , Kap. 4).
Jeder Papst und alle Mitglieder der Kirche müssen sich an die weisen und zeitlosen Worte erinnern, die der Ökumenische Rat von Konstanz (1414-1418) über den Papst ausgesprochen hat und die als erste Person in der Kirche an den Glauben gebunden sind, den er gewissenhaft hüten muss Integrität: „Da der Papst unter den Sterblichen eine so große Macht ausübt, ist es angemessen, dass er zunehmend an die unbestreitbaren Bindungen des Glaubens und an die Riten gebunden ist, die in Bezug auf die Sakramente der Kirche befolgt werden müssen. Deshalb beschließen und ordnen wir, damit die Fülle des Glaubens in einem künftigen Papst mit einzigartigem Glanz vom ersten Moment an erstrahlt, in dem er Papst wird, und der von diesem Moment an, der zum Papst gewählt wird, das folgende Geständnis ablegt und das öffentliche Bekenntnis ablegt "(Neununddreißigste Tagung) vom 9. Oktober 1417,
In derselben Sitzung hat der Konstanzer Rat beschlossen, dass jeder neu gewählte Papst einen Glaubensschwur ablegen und die folgende Formel vorschlagen soll, von der wir die wichtigsten Passagen erwähnen:
"Ich, N., wurde zum Papst gewählt, mit einem Herzen und einem Mund, die dem allmächtigen Gott bekannt und bekannt sind, dem ich fest glauben und den katholischen Glauben gemäß den Traditionen der Apostel, der Generalräte und der anderen Heiligen Väter bewahren werde. Ich werde diesen Glauben bis zum letzten Punkt unverändert lassen und bestätigen, verteidigen und predigen, bis mein Blut vergossen ist, und auf die gleiche Weise werde ich den Ritus der kirchlichen Sakramente der katholischen Kirche befolgen und in irgendeiner Weise befolgen. "
Wie dringend wäre es, gerade in unserer Zeit einen solchen Eid des Papstes in die Praxis umzusetzen! Der Papst ist kein absoluter Monarch, der tun und sagen kann, was er will, der nach eigenem Ermessen die Lehre oder die Liturgie ändern kann. Leider hat sich in den vergangenen Jahrhunderten - entgegen der apostolischen Tradition der Antike - das Verhalten der Päpste als absolute Monarchen oder Halbgottheiten so weit verbreitet, dass es die theologischen und spirituellen Visionen der Mehrheit der Bischöfe und Gläubigen und insbesondere der Frommen beeinflusste Menschen. Die Tatsache, dass der Papst der erste in der Kirche sein sollte, der Neuheiten vermeidet, indem er in vorbildlicher Weise der Tradition des Glaubens und der Liturgie gehorcht,
Der päpstliche Eid des Liber Diurnus Romanorum Pontificum sah seine unerschütterliche Loyalität gegenüber der Tradition als die Hauptpflicht und die deutlichste Eigenschaft eines neuen Papstes an, so wie es ihm von all seinen Vorgängern überliefert wurde: „ Nihil de traditione, quod a probatissimis praedecessoribus meis servatum reperi, diminuere vel mutare, aut aliquam novitatem admittere; sed ferventer, ut vere eorum discipulus et sequipeda, totis viribus meis conatibusque verratene Konserve ac venerari"(" Ich werde nichts von der erhaltenen Überlieferung und nichts von dem, was ich vor mir gefunden habe, was von meinen ehrwürdigen Vorgängern bewacht wurde, ändern oder zulassen Schüler, der es mit all meiner Kraft und größter Anstrengung weitergibt ").
Der päpstliche Eid selbst definierte konkret die Treue zum lex credendi (der Glaubensregel) und zum lex orandi (der Gebetsregel). Was das lex credendi (die Glaubensregel) anbelangt , so heißt es im Wortlaut des Eides:
" Verae fidei rectitudinem, quam Christo Autor tradente für Nachfolger tuos atque Discipulos, selbst bis exiguitatem meam perlatam, in Ihrem sanctum Ecclesia Sehenswürdigkeiten, totis conatibus meis, usico zu animam et sanguinem Schätz-, temporumque difficultates, cum Ihre adjutorio, toleranter sufferre " ( "Ich verspreche, mit all meiner Kraft bis zum Tod und dem Vergießen meines Blutes die Integrität des wahren Glaubens aufrechtzuerhalten, dessen Urheber Christus ist und der durch seine Nachfolger und Jünger an mein demütiges Volk weitergegeben wurde und das habe ich in seiner Kirche gefunden. Ich verspreche auch, die Schwierigkeiten der Zeit geduldig zu ertragen ").
Zum Lex Orandi heißt es im Eid des Papstes:
" Disciplinam et ritum Ecclesiae, sicut inveni und sanctis praecessoribus meis traditum reperi, illibatum custodire ".
In den letzten hundert Jahren hat es einige spektakuläre Beispiele für päpstlichen Absolutismus gegeben. Wenn wir das Lex Orandi betrachten , waren die Änderungen, die die Päpste Pius X., Pius XII. Und Paul VI. Vorgenommen hatten , drastisch und radikal und im Hinblick auf das Lex Credendi von Papst Franziskus.
Pius X. war der erste Papst in der Geschichte der lateinischen Kirche, der eine derart radikale Reform der Psalmodienordnung ( Cursus Psalmorum ) durchführte, die zur Schaffung einer Form eines neuen göttlichen Amtes für die Verteilung der Psalmen führte. Dann war da Papst Pius XII., Der eine radikal modifizierte lateinische Version des tausendjährigen und melodischen Textes des Psalters der Vulgata für den liturgischen Gebrauch genehmigte. Die neue lateinische Übersetzung, der sogenannte "Piano Psalter", war ein von Wissenschaftlern künstlich hergestellter Text, der in seiner Verfeinerung schwer auszusprechen war. Diese neue lateinische Übersetzung, zu Recht mit dem Sprichwort " accessit latinitas, rezessit pietas " kritisiert", Wurde in der Tat von der ganzen Kirche unter dem Pontifikat von Papst Johannes XXIII abgelehnt. Papst Pius XII. Veränderte auch die Liturgie der Karwoche, ein tausendjähriger liturgischer Schatz der Kirche, und führte Rituale ein, die teilweise von Grund auf neu erfunden wurden . Eine liturgische Änderung vollzog jedoch Papst Paul VI. Mit einer revolutionären Reform des Ritus der Messe und der anderen Sakramente, einer liturgischen Reform, die kein Papst zuvor mit solcher Radikalität wagte.
Eine theologisch revolutionäre Änderung wurde von Papst Franziskus vorgenommen, indem er die Normen in einigen Ortskirchen billigte, die in Einzelfällen und Ausnahmefällen sexuell aktive Ehebrecher (die in den sogenannten "irregulären Gewerkschaften" koexistieren) zur heiligen Kommunion zulassen wollen. Obwohl diese lokalen Normen keine allgemeine Norm in der Kirche darstellen, stellen sie dennoch eine praktische Negation der Wahrheit der absoluten Unlösbarkeit der ratifizierten und vollendeten sakramentalen Ehe dar. Eine weitere radikale Änderung in der Lehre betrifft die Änderung der biblischen Lehre und des zweitausendjährigen Lehramts der Kirche in Bezug auf die grundsätzliche Legitimität der Todesstrafe.
Vor diesem Hintergrund fällt eine beeindruckende Tatsache im Leben von Papst Pius IX auf und spiegelt Folgendes wider: Auf die Bitte einer Gruppe von Bischöfen hin, eine kleine Änderung des Kanons der Messe einzuführen, um den Namen des heiligen Josef aufzunehmen, antwortete er: „Ich kann es nicht tun . Ich bin nur der Papst! "
Das folgende Gebet von Dom Prosper Guéranger, in dem er Papst San Leone II. Für seine strenge Verteidigung der Integrität des Glaubens nach der Krise, die von Papst Honorius I. verursacht wurde, lobt, sollte von jedem Papst und insbesondere von allen Gläubigen gewissenhaft gebetet werden in unserer zeit:
„San Leone, halte den Hirten über dem Gebiet der Maleinsäulen, die von der Erde aufsteigen; Bewahre in der Herde das Gebet auf, das für ihn von der Kirche aus immer wieder zu Gott kommen muss (Apg 12, 5). Und Petrus wird, selbst wenn er in den Tiefen der dunkelsten Gefängnisse begraben ist, nicht aufhören, den reinen Glanz der Sonne der Gerechtigkeit zu betrachten. und der ganze Leib der heiligen Kirche wird im Licht gefunden werden. Tatsächlich wird der Körper - sagt Jesus - vom Auge beleuchtet: Wenn das Auge einfach ist, leuchtet der ganze Körper (Mt 6, 22). Von Ihnen über den Wert des Nutzens unterrichtet, den der Herr der Welt verlieh, als er ihn auf die unfehlbare Lehre der Nachfolger des Petrus gründete, kennen wir jetzt die Stärke des Felsens, der die Kirche stützt. Wir wissen, dass die Pforten der Hölle sich dagegen nicht durchsetzen werden (ebd. 16, 18). Tatsächlich ging die Anstrengung dieser Abgrundmächte nie so weit wie in der fatalen Krise [von Papst Honorius], der Sie ein Ende gesetzt haben. Darüber hinaus widersprach ihr Erfolg nicht den göttlichen Verheißungen: Nicht das Schweigen von Petrus [von Papst Honorius und seine Unterstützung für die Häresie], sondern die unvermeidliche Hilfe des Geistes wurde seiner Lehre versprochen der Wahrheit "(TheLiturgisches Jahr , Alba (Cuneo) 1956, vol. 2, p. 829).
Der äußerst seltene Fall eines ketzerischen oder halbketzerischen Papstes muss letztendlich im Lichte des Glaubens an den göttlichen Charakter und die Unzerstörbarkeit der Kirche und des Petrusamtes ertragen und gelitten werden. Papst Leo der Große formulierte diese Wahrheit und stellte fest, dass die Würde des heiligen Petrus bei seinen Nachfolgern nicht nachlässt, so unwürdig sie auch sein mögen: " Cuius dignitas etiam in indigno haerede non deficit " ( Serm . 3, 4).
Die wirklich extravagante Situation eines Papstes, der im Vatikan sexuellen Missbrauch von Minderjährigen oder Untergebenen praktiziert, kann eintreten. Was soll die Kirche unter diesen Umständen tun? Sollte die Kirche einen sexuell räuberischen Pontifex von Minderjährigen oder Untergebenen tolerieren? Wie lange sollte die Kirche einen solchen Papst tolerieren? Das Papsttum sollte ipso facto verloren gehenwegen eines solchen Missbrauchs? In dieser Situation kann eine neue kanonische oder theologische Theorie oder Meinung entstehen, die die Absetzung eines Papstes und den Verlust seines Amtes aufgrund monströser moralischer Verbrechen (zum Beispiel des oben erwähnten sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen und Untergebenen) ermöglicht. Eine solche Stellungnahme wäre analog zu der Stellungnahme, die die Absetzung eines Papstes und den Verlust seines Amtes aufgrund von Häresie für möglich hält. Eine solche neue Theorie oder Meinung (Absetzung eines Papstes und Verlust seines Amtes aufgrund monströser Sexualverbrechen) würde jedoch mit Sicherheit nicht dem beständigen Geist und der ständigen Praxis der Kirche entsprechen.
Die Toleranz eines ketzerischen Papstes als Kreuz bedeutet nicht Passivität oder Zustimmung zu seinem fehlerhaften Verhalten. Es sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um diese Situation zu beheben. Das Kreuz eines ketzerischen Papstes zu tragen bedeutet in keinem Fall, seinen Häresien zuzustimmen oder passiv zu sein. Genauso wie die Menschen zum Beispiel ein unfaires oder atheistisches Regime wie ein Kreuz ertragen müssen (viele Katholiken lebten unter einem solchen Regime in der Sowjetunion und ertragen diese Situation als Kreuz, im Geiste der Sühne) oder wie Eltern zu tragen haben Das Kreuz eines erwachsenen Kindes, das ungläubig oder unmoralisch geworden ist oder Mitglied einer Familie ist, muss zum Beispiel einen alkoholkranken Vater als Kreuz tragen. Eltern können das wandernde Kind nicht von der Zugehörigkeit zur Familie "absetzen",
Es ist sicherer und entspricht eher einer übernatürlichen Sichtweise der Kirche, keinen ketzerischen Papst abzusetzen. Bei allen praktischen und konkreten Gegenmaßnahmen bedeutet dies in keinem Fall Passivität oder Zusammenarbeit mit päpstlichen Fehlern, sondern ein sehr aktives Engagement und echtes Mitgefühl mit der Kirche, die in der Zeit eines Häretikers oder Halbpapstes Ketzer, er lebt seine Golgatha-Stunden. Je mehr ein Papst Unklarheiten, Irrtümer oder sogar Häresien in der Lehre verbreitet, desto mehr wird der rein katholische Glaube der Kinder in der Kirche hell erstrahlen: der Glaube unschuldiger Kinder; religiöse Nonnen; insbesondere der Glaube an die verborgenen Schätze der Kirche: die Klosterschwestern; Der Glaube der Helden und Tugendhaften ist allen sozialen Verhältnissen treu. der Glaube der einzelnen Priester und Bischöfe. Diese reine Flamme des katholischen Glaubens,
Die Kirche hat einen so göttlichen Charakter, dass sie trotz eines ketzerisch regierenden Papstes für einen begrenzten Zeitraum existieren und leben kann, gerade weil der Papst nicht synonym oder mit der Kirche identisch ist. Die Kirche hat einen solchen göttlichen Charakter, dass nicht einmal ein ketzerischer Papst sie zerstören kann. Auch wenn es sein Leben ernsthaft schädigt, hat seine Wirkung eine begrenzte Dauer. Der Glaube der ganzen Kirche ist größer und stärker als die Irrtümer eines ketzerischen Papstes, und dieser Glaube kann nicht besiegt werden. Die Beständigkeit der ganzen Kirche ist größer und länger als die relativ kurze Katastrophe eines ketzerischen Papstes. Der wahre Fels, auf dem die Unzerstörbarkeit des Glaubens und die Heiligkeit der Kirche ruhen, ist Christus selbst, der Papst nur sein Instrument ist, genau wie jeder Priester oder Bischof nur ein Instrument Christi, des Hohenpriesters.
Die lehrmäßige und moralische Gesundheit der Kirche hängt nicht ausschließlich vom Papst ab, da dies nach göttlichem Recht in der außergewöhnlichen Situation eines ketzerischen Papstes durch die Treue der Lehre der Bischöfe und letztendlich auch durch die Treue des gesamten Leibes der Laiengläubigen gewährleistet ist ausreichend von Seligen John Henry Newman und der Geschichte gezeigt. Die doktrinäre und moralische Gesundheit der Kirche hängt nicht so stark von den relativ kurzen Lehrfehlern eines einzelnen Papstes ab, dass der Papststuhl unbesetzt ist. Da die Kirche eine Zeit ohne Papst ertragen kann (dies ist in der Geschichte bereits seit mehreren Jahren geschehen), ist sie gleichzeitig durch die göttliche Verfassung so stark, dass sie sogar einen kurzlebigen ketzerischen Papst halten kann.
Es wäre eine revolutionäre Neuerung im Leben der Kirche, einen Papst abzusetzen oder seine Professur für den Verlust des Papsttums ipso facto wegen Häresie für vakant zu erklären , die eine sehr wichtige Frage ihrer Verfassung und ihres Lebens betreffen würde. Der sicherste Weg ( via tutior ), in solch einer heiklen Angelegenheit zu folgen, selbst wenn es sich nicht um eine praktische oder streng doktrinäre Angelegenheit handelt, ist der, der sich am beständigen Sinn der Kirche orientiert.
Obwohl drei aufeinanderfolgende Ökumenische Konzile (das Dritte Konzil von Konstantinopel im Jahr 681, das Zweite Konzil von Nikea im Jahr 787 und das Vierte Konzil von Konstantinopel im Jahr 870) und Papst St. Leo II. Im Jahr 682 Papst Honorius I wegen Häresie exkommuniziert haben, haben sie nicht einmal implizit erklärt, dass Honorius das ipso facto- Papsttum aufgrund von Häresie verloren habe. Tatsächlich galt das Pontifikat von Papst Honorius I. auch dann als gültig, nachdem er die Häresie in seinen Briefen an Patriarch Sergio im Jahr 634 unterstützt hatte, da er noch vier Jahre bis 638 regierte.
Das folgende von Papst Stephan I. formulierte Prinzip (+ 257) sollte, obwohl in einem anderen Kontext, eine Richtlinie für die Behandlung der sehr heiklen und seltenen Frage eines ketzerischen Papstes sein: " Nihil innovetur, nisi quod traditum est ", d. H "Es gibt keine Innovation im Vergleich zu dem, was überliefert wurde."
Die nachsynodale Ermahnung von Papst Franziskus hebt das kirchliche Zölibat auf 31. Januar 2020 - 18:27 Uhr
(Roberto de Mattei) Die Nachricht, die wir erwarten, lag in der Luft, aber die Bestätigung kommt vertraulich von einigen Bischöfen, die einen Teil (nicht alle) der nachsynodalen apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus auf der Amazonas-Synode erhalten haben. Dieser Teil gibt im Wesentlichen den im Schlussdokument der Synode gebilligten Absatz 111 wieder.
« Viele kirchliche Gemeinschaften im Amazonasgebiet haben enorme Schwierigkeiten beim Zugang zur Eucharistie. Es vergehen Monate oder Jahre, bis ein Priester in eine Gemeinde zurückkehren kann, um die Eucharistie zu feiern, das Sakrament der Versöhnung darzubringen oder die Krankensalbung für die Kranken der Gemeinde zu feiern.
Wir schätzen das Zölibat als Geschenk Gottes, sofern dieses Geschenk es dem zum Priestertum geweihten Missionsjünger ermöglicht, sich voll und ganz dem Dienst des Heiligen Volkes Gottes zu widmen . Wir wissen, dass diese Disziplin "von der Natur des Priestertums her nicht erforderlich ist" (PO 16), obwohl es aus vielen Gründen ein günstiges Verhältnis dazu gibt. In seiner Enzyklika über das Zölibat der Priester hat der hl. Paul VI. Dieses Gesetz aufrechterhalten und die theologischen, spirituellen und pastoralen Beweggründe dargelegt, die es motivieren. 1992 bestätigte die nachsynodale Ermahnung des hl. Johannes Paul II. Zur Priesterausbildung diese Tradition in der lateinischen Kirche (PDV 29). Lumen Gentium 26 legt die zuständige Behörde Kriterien und Bestimmungen für die Ernennung geeigneter und anerkannter Männer der Gemeinde zu Priestern fest, die ein dauerhaft fruchtbares Diakonat führen und eine angemessene Ausbildung für das Priestertum erhalten, um das Leben der christlichen Gemeinde durch Predigen zu unterstützen des Wortes und der Feier der Sakramente in den entlegensten Gebieten des Amazonasgebiets ".
Der Durchgang ist also offen. Es gibt keinen Grund zu verbieten, was in einigen Gebieten des Amazonas in anderen Regionen der Welt erlaubt sein wird. Die deutschen Bischöfe und nicht nur sie sind bereit, den Zugang zum Priestertum für verheiratete Männer zu erweitern, die von den zuständigen Behörden als geeignet erachtet werden. Was liquidiert wird, ist nicht nur eine sich verändernde "kirchliche Disziplin", sondern ein Gesetz der Kirche, das auf einem Gebot göttlich-apostolischen Ursprungs beruht.
Vor fünfzig Jahren las Kardinal Leo-Joseph Suenens auf dem Symposium der europäischen Bischöfe im Juli 1969 in Chur auf seiner Abschlusskonferenz einen Appell von Hans Küng, das Zölibat der Priester zu unterdrücken. Diese Bitte stimmte mit der Rolle überein, die die progressive Theologie in der Sexualität einräumte: ein Instinkt, den der Mensch nicht durch Askese unterdrücken, sondern "befreien" sollte, indem er im Sex eine Form der "Verwirklichung" der menschlichen Person fand. Seitdem hat sich diese Forderung erweitert und geht mit dem Säkularisierungs- und Selbstzerstörungsprozess der Kirche einher.
In Wirklichkeit waren die Übertretungen des Zölibats und der Simonie die großen Plagen, die den mystischen Leib Christi in Krisenzeiten immer heimgesucht haben. Und der Ruf nach Kontinenz und nach evangelikaler Armut war das Banner der großen reformierenden Heiligen. In den kommenden Februar-Tagen wird der Anti-Reformer nicht wie so oft ein Bischof oder eine Gruppe von Bischöfen sein, sondern der Nachfolger des heiligen Petrus
Der kirchliche Zölibat ist eine Ehre der Kirche, und was er demütigt, ist der Wille Christi, den die Apostel in unserer Zeit überliefern. Wie kann man sich vorstellen, dass Katholiken angesichts dieses Skandals schweigen können? (Roberto de Mattei)
NACHRICHTEN Papst Franziskus sagt den Jugendlichen, sie seien keine „Jünger Jesu“, wenn sie versuchen, Ungläubige zu bekehren.
Papst Franziskus hat kürzlich Gymnasiasten beigebracht, dass Sprache niemals dazu verwendet werden sollte, Ungläubige vom katholischen Glauben zu überzeugen. Montag, 23. Dezember 2019 - 21:24 EST
Ausgewähltes Bild Papst Franziskus verehrt das Kreuz am Karfreitag im Jahr 2015.
ROM, 23. Dezember 2019 ( LifeSiteNews ) - In einer offensichtlichen Ablehnung der Großen Kommission, alle Nationen zu taufen und zu unterrichten (Matthäus 28: 16-20), hat Papst Franziskus kürzlich einer Gruppe von Gymnasiasten in Rom gesagt, dass eine Rede niemals gehalten werden sollte verwendet werden, um einen Ungläubigen von den Wahrheiten des katholischen Glaubens zu überzeugen.
Papst Franziskus zitierte einen fiktiven Bericht aus dem 11. Jahrhundert über eine Episode der erzwungenen Bekehrung, die Kaiser Karl dem Großen aus dem 8. Jahrhundert zugeschrieben wurde. Er implizierte, dass der Glaube, dass positive Anstrengungen unternommen werden sollten, um Nichtchristen durch Argumentation zum Evangelium zu konvertieren, einen Zwang zum Glauben mit sich bringt.
Die Bemerkungen des Papstes kamen am Freitag, dem 20. Dezember, während eines Besuchs mit Schülern der klassischen Pilo Albertelli-Oberschule in Rom. Laut Avvenire, der offiziellen Zeitung der italienischen Bischofskonferenz, haben sich die Schulverwalter bemüht, den Schülern zu helfen, die vielen Probleme zu verstehen, die mit der Schule verbunden sind Einbeziehung von Tausenden Italienern, die Berichten zufolge vor Krieg, Armut und Hunger geflohen sind. Dem Besuch des Papstes ging eine eintägige Serie zum Thema Migration am 21. Dezember in der Schule voraus.
Er beschrieb die fiktive Passage, die die erzwungene Bekehrung der Muslime im Lied von Roland wiedergibt, und sagte: „Dies geschah in der Geschichte! … Was mir hier passiert ist, ist beschämend, denn es ist eine Geschichte der erzwungenen Bekehrung, der Missachtung der Würde des Menschen. “
Auf die Frage eines Schuljungen, wie man seinen eigenen Glauben begründen solle, antwortete der Papst: „Mit einem Ungläubigen muss ich nur noch versuchen, ihn zu überzeugen. Noch nie. Das Letzte, was ich tun muss, ist reden. Ich muss in Übereinstimmung mit meinem Glauben leben. “
Ein Theologe, den LifeSite konsultierte, sagte: "Obwohl Karl der Große des Versuchs der Zwangskonvertierung schuldig war, geschah dies in Sachsen und nicht im islamischen Spanien, und ihm wurde dies von führenden Kirchenleuten der damaligen Zeit, einschließlich seines Beraters Alcuin, vorgeworfen."
Auch hat die Kirche, wie Papst Franziskus zu implizieren scheint, niemals eine erzwungene Bekehrung zugelassen. Das Zweite Vatikanische Konzil räumt ein, dass sich einige einzelne Christen inakzeptabel verhalten haben, aber „die Lehre der Kirche, dass niemand zum Glauben gezwungen werden soll, hat immer Bestand“ (Dignitatis Humanae, 12).
Papst Franziskus widersetzt sich entschieden der verbalen Kommunikation des Christentums.
„Ich muss in Übereinstimmung mit meinem Glauben leben. Und es wird mein Zeugnis sein, das die Neugier des anderen weckt, der sagt: "Aber warum tust du das?" Und hier kann ich reden. Aber hör niemals zu, verbreite das Evangelium durch Proselytismus. Wenn jemand sagt, er sei ein Jünger Jesu und komme mit Proselytismus zu dir, ist er kein Jünger Jesu. Wir sollten nicht predigen, die Kirche wächst nicht aus predigen. “
Zum Austausch des Papstes mit römischen Gymnasiasten sagte der von LifeSite konsultierte Theologe: „Anstatt Ungläubige zu bekehren, besteht Papst Franziskus darauf, dass unsere Botschaft an den Ungläubigen lautet:‚ Sei konsequent in deinem Glauben und das ist die Konsequenz wird dich reifen lassen. ' Papst Franziskus scheint die verschiedenen Bekenntnisse als eine Vielzahl kultureller Erbe zu betrachten, nicht als konkurrierende Behauptungen in Bezug auf die Wahrheit über Gott “, stellte er fest. "Soweit der Übergang von einer Religion zur anderen zulässig ist, wird er nur dadurch zustande kommen, dass das Erbe einer Person, das gut gelebt hat, für eine andere Person zu einer interessanten Wahl des Lebensstils wird."
"Es wäre für einen Katholiken ebenso ungeeignet, einen Muslim zum Christentum zu konvertieren, wie für einen Deutschen, einen Franzosen zu überzeugen, seine Staatsangehörigkeit zu verwerfen und Deutsch zu werden", fügte er hinzu. „Während für Benedikt das Christentum genau die Religion des Logos, des Wortes oder der Vernunft ist, weil es der Vernunft entspricht und so durch Sprache statt durch Gewalt kommunizierbar ist. Wenn Sie ein Stück Frankreich in Deutschland verwandeln, dringen Sie in Frankreich ein, aber wenn Sie Heiden zum Christentum bekehren, predigen Sie das Evangelium. “
"Die Kirche hat die Kreuzzüge nicht gestartet, um die Muslime zum Christentum zu bekehren. Sie hat die Kreuzzüge gestartet, um zu verhindern, dass die Muslime in die christlichen Länder eindringen und die Christen dazu zwingen, Muslime zu werden", erklärte der Theologe und fügte hinzu: "Die Muslime halten dies für richtig legitim, weil sie wie Papst Franziskus Religion nicht für Überzeugungsarbeit halten. “
Obwohl Papst Franziskus Papst Benedikt zur Verteidigung seiner Position gegenüber den Oberschülern zitiert, hat Papst Benedikt in seiner Regensburger Ansprache darauf hingewiesen, dass die dem Islam und dem Liberalismus innewohnende Verweigerung der absoluten Wahrheit Vernunft und Argumentation unmöglich und Überzeugungsarbeit nicht unterscheidbar macht vor Gewalt.
Papst Franziskus äußerte sich am 20. Dezember vor Studenten in Rom zutiefst betroffen über seine Erfahrungen mit dem Multikulturalismus im Argentinien seiner Jugend.
‚Da ist ein Jude, ein Russe ... Komm schon, komm schon! Ich bin der Freund des Russen! Sie sagten Russisch, weil die Mehrheit der Juden aus Odessa kam, einige aus Polen, aber die Mehrheit aus Odessa. Dann gab es ein paar Araber, Libanesen, Syrer ... „Ah, Türken! Komm schon, komm schon!' Dieser war Mohammedaner; Dieser war jüdisch ... Aber wir haben alle zusammen Fußball gespielt. Wir waren alle Freunde. Das hat mich so viel gelehrt, dass wir alle gleich sind, alle Kinder Gottes, und das reinigt deinen Blick, es humanisiert ihn. “
Franziskus hat oft erwähnt seine Feindschaft gegen Proselytismus aber bei dieser Gelegenheit, er scheint geklärt zu haben , dass für ihn „Proselytismus“ besteht in jeder Art von Kommunikation des Evangeliums mit Rede.
Seine Worte an die Gymnasiasten gewinnen angesichts des Globalen Bildungspakts , den Papst Franziskus im Mai 2020 mit politischen und religiösen Führern unterzeichnen will, an Bedeutung. Eine vom Vatikan unterstützte Website zur Förderung des Pakts veröffentlicht: „Bildung junger Menschen in Brüderlichkeit, um zu lernen, Spaltungen und Konflikte zu überwinden, Gastfreundschaft, Gerechtigkeit und Frieden zu fördern: Papst Franziskus hat alle, denen die Bildung der jungen Generation am Herzen liegt, aufgefordert, einen globalen Pakt zu unterzeichnen, um durch Bildung einen globalen Mentalitätswandel herbeizuführen. “
Während seines Besuchs an der römischen High School wurde der Papst auch nach einem neuen Buch mit dem Titel " Die Einsamkeit von Papst Franziskus " gefragt . Der Papst sagte, er habe nichts davon gehört, aber man müsse zwischen zwei Arten von Einsamkeit unterscheiden: Einsamkeit das führt zu „Melancholie“ oder „Gedanken darüber, wie man andere verletzt“, was schlecht ist und ein bisschen Zeit mit sich selbst verbringt, was gut ist.
„Ein bisschen Einsamkeit mit mir selbst, jeder muss es haben, mit sich selbst. Was passiert in meinem Innenleben? Ein bisschen, aber zu viel ist nicht gut. “
Welchen Platz Gottes Gegenwart in einer solchen Selbstreflexion hat, wurde den Schülern nicht erklärt.
Auf die Frage, warum die Weltsicherheit durch das Militär verteidigt wird und ob es in einer gerechten Welt keine Armeen gäbe, erklärte Papst Franziskus den Schülern, dass seine "klarste Antwort" in seiner Videobotschaft vom 20. Dezember bei den Vereinten Nationen zu finden sei Generalsekretär António Guterres, in dem er Krieg und Armut anprangert und sagt, wir müssen als "eine einzige menschliche Familie leben und für unsere Erde sorgen". https://www.lifesitenews.com/news/does-p...reat-commission ++++++++++++++++++++ https://www.instagram.com/p/B62apEZBYBK/?utm_source=ig_embed
Tausende junge Studenten verehren das Allerheiligste in den USA
IHRE MEINUNG NACH DER ERSTEN SITZUNG DER DEUTSCHEN SYNODENVERSAMMLUNG
Kardinal Woelki: «Meine große Sorge ist eingetreten. Es ist ein Parlament der evangelischen Kirche » In einem Interview mit Die Tagespot sagte der Erzbischof von Köln, Kardinal Rainer Maria Woelki, dass sich seine schlimmsten Befürchtungen hinsichtlich der Synodalversammlung der Kirche in Deutschland erfüllt hätten. Es ist ein typisches Parlament einer evangelischen Kirche.
(Die Tagespot / InfoCatólica) Interview mit Kardinal Woelki:
Herr Kardinal, wie beurteilen Sie nach der ersten Synodalversammlung?
Es gab eine intensive Diskussion und Kontroverse, aber im Allgemeinen haben sich alle meine Befürchtungen bestätigt. Meine große Sorge, dass die Art der Verfassung und die Entwicklung dieser Veranstaltung ein Parlament der evangelischen Kirche effektiv umgesetzt hat, hat sich als berechtigt erwiesen. Es hat sich gezeigt, dass die ekklesiologischen Grundlagen der Kirche keine Relevanz mehr haben. Grundsätzlich hat sich gezeigt, dass es ein Verständnis der Kirche gibt, das das der Protestanten ist . Dies macht es schwierig zu verstehen, woraus die katholische Kirche besteht.
Die Synodalversammlung erweckte den Eindruck, dass die Kirche politisiert und protestantisiert werden sollte. Was raten Sie den normalen Gläubigen in ihren Pfarreien? Wie sollen sie damit umgehen?
Tatsächlich ist es eine große Schwierigkeit. Die Bischöfe werden von uns abhängen. Es wird wichtig sein, dass wir unserer Verantwortung mit dem nachkommen , was uns befohlen wurde. Es wird darum gehen, das uns anvertraute zu stärken und vom Glauben und der Lehre der Kirche Zeugnis zu geben.
Nur weil viele heute Schwierigkeiten mit dem Glauben der Kirche haben oder ihn nicht verstehen, können wir nicht sagen, dass Glaube und Lehre falsch sind oder dass sie für eine moderne und demokratische Gesellschaft nicht mehr relevant sind . Das kann nicht sein.
Im Gegenteil: Wir müssen die Schätze des Glaubens neu entdecken und in unsere Zeit übersetzen . Es ist eine große Verantwortung für uns. Dieser Verantwortung möchte ich mich stellen.
Bischof Gerber berichtete über die Erfahrungen in den Gruppen, wonach Theologie und Tradition für viele Beteiligte von untergeordneter Bedeutung sind. Was können Sie als Bischof tun, um ein angemessenes Bewusstsein für die Bedeutung von Theologie und Tradition zu schaffen?
Dies ist natürlich eine große Schwierigkeit. Die Schwierigkeit ist, dass viele einfach nicht mehr wissen, was die Kirche ist . Welches ist auch "von oben". Die Kirche ist auch eine menschliche Gesellschaft, aber sie hat eine göttliche Dimension. Beide Dimensionen interagieren. Die Kirche ist hierarchisch aufgebaut. Es gibt keine Idee, die sich hier verbreitet, die alles gleich macht. Als Bischof habe ich eine andere Ordnung, eine andere Autorität, die mich in die Tradition der Apostel einordnet und mich der Kirche als Ganzes zur Verantwortung für die Führung und Heiligung der Kirche überträgt. In dieser Hinsicht können wir nicht einfach an die Kirche mit modernen, demokratischen und republikanischen Kategorien denken.. Die Kirche ist in der Tat "sui generis" und lebt unter Bedingungen, die wir nicht selbst schaffen können, weil sie uns von Christus gegeben und gegeben werden.
Auch außerhalb der einzelnen Sitzungen der Synodalversammlung wurde viel diskutiert. Haben Sie positive und konstruktive Eindrücke?
Es hat mich sehr berührt, wie viele junge Menschen an den Glauben der Kirche glauben und wie sie darin leben. Ich war berührt von der Anzahl der Menschen, die sagten, dass für sie die Feier der Eucharistie in ihrem Tagesablauf sehr wichtig ist . Sie vermissten die Tatsache, dass es am Samstagmorgen keine Feier der Eucharistie gab, sondern nur einen Gottesdienst des Wortes, obwohl es viele Priester und Bischöfe gab.
Viele empfinden Liebe zur Kirche und zum Glauben. Ich möchte das niemandem verweigern, auch wenn ich persönlich nicht viel von dem teilen kann, was hier gesagt wurde.
Sie weisen ihre Kritik zurück, wenn sie es als richtig erweisen
Die Verantwortlichen der Synodalversammlung lehnten die Kritik von Kardinal Woelki ab, bekräftigten jedoch ihre These, dass das, was geschieht, etwas sehr Ähnliches ist wie das, was in jeder protestantischen Synode geschieht.
"Es wurden keine Reden oder Änderungsanträge ignoriert", sagte die Vizepräsidentin des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK), Karin Kortmann, bei der Abschlusspressekonferenz. Er äußerte auch den Wunsch, dass der Kardinal seine Anschuldigungen zurücknimmt. Alle Anträge wurden laut Kortmann sorgfältig diskutiert und abgestimmt , auch diejenigen, bei denen Woelki einer der Antragsteller war. http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36857 + Abgelegt in: Deutsche Synodalversammlung ; Kardinal Woelki ; Deutschland ; Protestantismus
Bis jetzt ist das Nest von Urs und Ursula unbesetzt! Haben sich die beiden zum Füße wärmen in die Ach gestellt? Oder sind sie zu ihren Kollegen ins Rheintal geflogen? Hat sie der eisige, fiese Ostwind vertrieben?
Liebe Storchenfreinde! Wir wünschen Euch alles ein gutes neues Jahr 2020! Gesundheit und viele schöne Storchenbilder hier auf unserer Homepage. Euer Storchenteam Ulli, Erhard, Martin und Jürgen LG Ull +++++
Mit der ersten Synodalversammlung ist der Kölner Erzbischof Rainer Maria Kardinal Woelki unzufrieden. Die hierarchische Ordnung der Kirche werde infrage gestellt und nicht jede Meinung habe Gehör gefunden.
DOMRADIO.DE: Herr Kardinal, Sie waren im Vorfeld nicht unbedingt einer der ganz großen Befürworter des Synodalen Weges. Wie haben Sie die Synodalversammlung hier in Frankfurt erlebt?
Rainer Maria Kardinal Woelki (Erzbischof von Köln): Es sind eigentlich alle meine Befürchtungen eingetreten. Ich habe ja sehr deutlich gemacht, dass ich eine große Sorge habe, dass hier quasi ein protestantisches Kirchenparlament durch die Art der Verfasstheit und der Konstituierung dieser Veranstaltung implementiert wird. Das ist für mich eigentlich auch eingetreten.
Die wesentlichen Voraussetzungen ekklesiologischer Art mit Blick auf das, was Katholische Kirche ist, werden – für meine Begriffe – in vielen Redebeiträgen ignoriert. Das ist ja auch schon das sehr deutlich prägende Bild beim Einzug zum Gottesdienst gewesen, als Bischöfe und Laien alle gemeinsam eingezogen sind und somit zum Ausdruck gebracht wurde, dass da jeder gleich ist. Und das hat eigentlich nichts mit dem zu tun, was Katholische Kirche ist und meint.
DOMRADIO.DE: Sehen Sie das auch durch die Sitzordnung bestätigt, die ist ja alphabetisch?
Woelki: Damit kann ich leben. Aber es ist dadurch einfach deutlich, dass die hierarchische Verfasstheit der Kirche, wie sie auch im Zweiten Vatikanischen Konzil ja noch einmal dokumentiert ist und auch in "Lumen gentium" zum Ausdruck gebracht wird, infrage gestellt ist. Auch das organische Zueinander von Geweihten und Nichtgeweihten und die Unterschiedlichkeit der Aufgaben, die darin zum Ausdruck kommt, ist in der Tat auch durch die Sitzordnung und durch viele andere kleine Zeichen infrage gestellt und relativiert. Ich halte das für äußerst bedenklich.
DOMRADIO.DE: Sie haben aber intensiv zugehört und auch mitdiskutiert. Was haben Sie denn Neues gelernt?
Woelki: Gelernt habe ich, dass Zuhören schwer ist – nicht nur für mich, sondern für viele andere auch. Auch habe ich gelernt, dass der eingeforderte Respekt voreinander ebenfalls nicht leicht ist. Denn ich habe beobachtet, dass man schon spürt, wie die Aufmerksamkeit abnimmt, wenn bestimmte Leute ans Mikrofon treten und eine andere Position vertreten. Auch das ist etwas, was wir sicherlich noch lernen müssen für die Zukunft: dass wir nicht nur einfach Worte erheben, sondern das dann auch leben.
Und ich habe gelernt, dass es wichtig ist, auch über Macht in der Kirche zu sprechen. Denn es ist doch deutlich geworden, dass auch hier bei unserer synodalen Versammlung Macht ausgeübt wurde, indem nicht alle Rederecht erhalten haben, die sich gemeldet haben. Es wurden nicht alle Redeanträge, die vorher schriftlich eingereicht wurden, auch entsprechend gewürdigt.
DOMRADIO.DE: Es ist Ihnen ja auch ganz wichtig, dass es ein geistlicher Prozess ist. Durchdringt das diese Versammlung, so wie Sie sie erleben?
Woelki: Ich glaube, dass das natürlich versucht wird durch die Gottesdienste und auch durch diese sogenannten "Einhalte", durch diese bewusste Gebetszeit, die in dem Programm mitverfasst ist. Aber ich glaube, dass ein geistlicher Prozess vor allen Dingen auch dadurch gekennzeichnet ist, wenn wir unsere Redebeiträge, Texte und der Dokumente erstellen, immer wieder hören müssen, was uns der Herr sagen will – nicht nur das, was wir glauben. Der Herr spricht durch das Wort der Schrift, aber er spricht auch durch den Glauben und die Lehre der Kirche.
Und wir sind nicht jetzt zweitausend Jahre danach diejenigen, die die Kirche neu implementieren oder neu erfinden, sondern wir stehen in einer langen Tradition. Der Glaube, so wie er in den Konzilien und auch von den apostolischen Ursprüngen her grundgelegt ist, kann hier nicht irgendwie abgerissen oder jetzt neu erfunden werden. Es gibt Voraussetzungen.
Auch das gehört in einen geistlichen Prozess hinein, das wahrzunehmen und vertieft zu reflektieren und nicht als alten Kaffee abzutun – weil ich es vielleicht nicht verstehe. Es geht darum, sich zunächst einmal darum zu bemühen, zu verstehen, was Glaube und Lehre der Kirche ist, und dann aufgrunddessen auch die Fragen, die sich uns heute im Jahre 2020 stellen, zu reflektieren und Antworten dann aus diesem Glauben der Kirche und dem Evangelium heraus zu geben.
Das Interview führte Ingo Brüggenjürgen.
(DR) +
https://www.domradio.de/themen/reformen/...odalversammlung + ynodalversammlung beschließt Zusammensetzung der Arbeitsgruppen Der Synodale Weg hat sich auf die Zusammensetzung seiner vier Arbeitsgruppen, der sogenannten Foren, geeinigt. Diese sollen die inhaltlichen Vorarbeiten für die künftigen Beschlüsse der rund 230 Delegierten der Synodalversammlung leisten.
Es geht um vier Themen: Macht, Sexuallehre, Frauen und priesterliche Lebensform. Jeder Gruppe gehören 35 Mitglieder an. Geleitet werden sie von einem Tandem: einen Vertreter bestimmte die Deutsche Bischofskonferenz, einen das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK).
Zunächst hatten Delegierte Kritik daran geübt, dass jeder Arbeitsgruppe nur 30 Personen angehören sollten. Diese sollten der Synodalversammlung angehören oder von außen berufen werden. Teilnehmer beklagten, der Prozess führe zu "Delegierten erster und zweiter Klasse".
Der Sekretär der Bischofskonferenz, Pater Hans Langendörfer, erläuterte daraufhin, dass das Präsidium der Versammlung für die Besetzung eine Reihe Kriterien beachtet habe: Er nannte dabei eine möglichst große inhaltliche Vielfalt und viel theologischen Sachverstand, um Beschlüsse gut begründen zu können. Zudem sei ein Ausgleich zwischen Frauen und Männern, zwischen Ost- und Westdeutschen sowie eine Beteiligung jüngerer Menschen angestrebt worden.
Die Synodalversammlung entschied sich dann mit knapp 90 Prozent dafür, dass je Forum fünf Personen hinzugewählt werden können. Zudem sollten interessierte Synodalteilnehmer zu weiteren Veranstaltungen, etwa einzelnen Hearings, eingeladen werden können.
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz: Laien sind aufgerufen, christliche Prinzipien zu verteidigen
Erzbischof Zbigniew Stankiewicz unterstrich in einem Interview mit dem estnischen konservativen Objektiiv-Portal die Notwendigkeit einer starken Verteidigung der christlichen Prinzipien durch die Kirche. Er lehnte es ab, Homosexuellen Privilegien einzuräumen. Er betonte auch die weltliche Berufung, christliche Prinzipien zu verteidigen.
Der Hierarch bezog sich auf die Frage des Istanbuler Übereinkommens. Er betonte, dass trotz des schönen Namens seine Ziele schwer zu akzeptieren sind. Seiner Meinung nach zielt die Konvention darauf ab, männliche und weibliche Identitäten zu zerstören. In der Praxis führt dies zu der Annahme, dass Männer die Hauptgewaltquelle sind. Der Erzbischof bedauerte, dass in der Konvention nicht von Alkoholismus und Computerspielsucht die Rede ist. Inzwischen führen sie zu vielen realen Fällen von Gewalt.
Erzbischof Stankiewicz merkte an, dass es notwendig sei, den Glauben mit einem offenen Visier zu verteidigen - auch von den höchsten Hierarchen. Ihre Pflicht ist es, den Glauben und die Moral zu verteidigen - betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen gibt es heute im Westen.
Der Hierarch betonte auch, dass das Gesetz eine sehr wichtige moralische Dimension hat. - Die Kirche wendet keine Gewalt an. Unsere Pflicht ist es, die Wahrheit zu verkünden, die Wahrheit zu verkünden - sagte er. " Es ist die Pflicht der Kirchenführer, den Glauben und die Moral zu verteidigen ", betonte der Erzbischof. Er bemerkte, dass in der Sowjetzeit der Glaube nicht verboten war, aber seine Manifestation war ja. Ähnliche Tendenzen treten seiner Meinung nach im heutigen Westen auf.
Der Priester kritisierte auch den Wunsch, Homosexuelle als Vorbild zu behandeln. Er betonte, dass künstliche Konzeptionsmethoden der Menschenwürde entgegenstehen. Er fügte hinzu, dass die Kirche keine besonderen Privilegien für Homosexuelle befürworte. Er betonte, dass der rechtliche Schutz der Familie notwendig sei.
Der Hierarch wies auch darauf hin, dass Laienkatholiken aufgerufen sind, christliche Prinzipien im politischen Leben, in der Kultur und im Journalismus zu verteidigen. Er war gegen die Trennung von Religion und Alltag. Quelle: Objektiiv
Beskiden: Vandalen verwüsteten das Kreuz bei Trzech Lipki. Dies ist der zweite Angriff in wenigen Tagen
Beskiden: Vandalen verwüsteten das Kreuz bei Trzech Lipki. Dies ist der zweite Angriff in wenigen Tagen
Unbekannte Täter zerstörten die päpstliche Gedenktafel, die sich am Fuße des Dritten Jahrtausendkreuzes auf dem Drei-Lipki-Hügel in Alt-Bielsko befindet. Eine Gedenktafel, auf der der Papst mit einem Kreuz und einem in Lehm gebrannten Steinfuß abgebildet ist, ist mit roter Farbe überzogen.
Dies ist ein weiterer Akt des Vandalismus, der kürzlich Orte in Verbindung mit religiöser Verehrung in den Beskiden betroffen hat. Vor einigen Tagen entdeckte einer der Touristen, dass der 136-jährige Schrein im "Przełęcz u Panienki" in den kleinen Beskiden zerstört wurde. Polizisten aus Kobiernice erklären die Sache.
Diesmal verwüsteten unbekannte Täter am Fuße des Dritten Jahrtausendkreuzes auf dem Drei-Lipki-Hügel in Bielsko-Biała ein Relief, das Johannes Paul II. Gewidmet war. Eine in Ton gebrannte Gedenktafel zeigt den Papst mit einem Pastor. Daneben steht ein Zitat der päpstlichen Predigt, in dem das Erbe des Kreuzes gefordert wird. Der Sockel des Kreuzes wurde ebenfalls beschädigt.
Die Bielskoer Polizei untersucht diese Angelegenheit. Die Veranstaltung wurde als Entweihung eines religiösen Kultes eingestuft.
Trzy Lipki Hill ist einer der schönsten Orte in Bielsko-Biała. Zahlreiche Prozessionen treffen ein und Messen werden gefeiert. In der Nähe befindet sich das einzige Kloster der redemptoristischen Schwestern in Polen. Viele Touristen kommen hierher, um das erstaunliche Panorama der Stadt und der Beskiden zu bewundern.
Auf einem Hügel stand 2001 ein aus der Ferne sichtbares 40-Meter-Stahlkreuz, und die Behörden von Bielsko-Biała entwickelten das Gebiet um das religiöse Symbol. Pflanzen und Ziersteine sowie Bänke tauchten auf. Eine asphaltierte Zufahrtsstraße und ein kleiner Parkplatz wurden ebenfalls angelegt.
Es gibt Legenden, die mit dem Starobielski-Hügel verbunden sind. Um die Schweden sollte es 1645 zu Kämpfen kommen, und polnische Truppen sollten zur Rettung Wiens abwandern. Der Name Trzy Lipki stammt aus dem dort in der Vergangenheit wachsenden Lindenwald, nach dem nur noch drei Bäume übrig waren.
Wochenimpuls: Wort des Bischofs: Willkommen in Gottes Haus! (02.02.2020)
https://www.domradio.de/video/wort-des-b...6727839-0-15908 Kardinal Woelki treffen wir heute in St. Maria im Kapitol in Köln, einer der Romanischen Kirchen. Es macht ihn traurig, dass in den heutigen Zeiten Kirchengebäude mehr und mehr zu Touristenattraktionen werden.
Wort des Bischofs Willkommen in Gottes Haus! Kardinal Woelki treffen wir heute in St. Maria im Kapitol in Köln, einer der Romanischen Kirchen. Es macht ihn traurig, dass in den heutigen Zeiten Kirchengebäude mehr und mehr zu Touristenattraktionen werden.
Herzlich Willkommen – hier in St. Maria im Kapitol. Ist diese alte Romanische Kirche mitten im Herzen von Köln nicht ein wunderbares Gotteshaus? Aber ist Gott hier wirklich zuhause? Wohnt er wirklich hier?
Wir Menschen sind seit unseren Anfängen auf der Suche nach Gott. Diese Kirche z.B. ist auf den Fundamenten eines alten römischen Tempels gebaut. Unzählige Menschen haben vor mir an diesem Ort Gott gesucht. Sie haben hier im Gebet Gott angebetet, sie haben ihn gelobt und ihm gedankt. Sie haben ihr Herz vor ihm ausgeschüttet und in ihren Sorgen und Nöten Gott um Hilfe gebeten. Überall auf der ganzen Welt zeugen Gotteshäuser von diesem unerschütterlichen Glauben der Menschen an Gott. Und jede ausgetretene Kirchentürschwelle und Treppe erinnert mich daran: ich bin hier nicht der Erste – und bestimmt auch nicht der Letzte. Denn wo immer Menschen im Glauben zusammenkommen, bauen sie aus lebendigen Steinen Gott ein Zuhause. Wenn der Glaube der Menschen groß ist, dann bauen sie großartige Kathedralen und Gotteshäuser wie dieses hier. Dann wird der Glaube zu Stein.
Unglaube und Unfrieden, Krieg und Streit dagegen zerstören unsere Kirchen. Aber immer wieder kommen Menschen zusammen, bauen die Steine wieder auf, vertrauen darauf, dass Gott bei ihnen ist. Wenn heute Kirchen bei uns leer stehen oder nur noch wie ein Museum besucht werden, dann macht mich das traurig. Aber es erschüttert nicht meinen Glauben. Ich weiß, dass Gott bei uns ist. Ich vertraue auf das biblische Wort aus der geheimen Offenbarung: "Seht die Wohnung Gottes unter den Menschen. Er wird in ihrer Mitte wohnen, und sie werden sein Volk sein; und er – er wird ihr Gott sein!"
Franziskus warnt Ordensleute vor Resignation Ordensgelübde neu entdecken
Papst Franziskus hat Ordensleute bei einem Gottesdienst am Samstagabend im Petersdom aufgefordert, ihrer Lebensentscheidung treu zu bleiben. Deshalb sollten sie sich an Jesus orientieren und nicht auf eigene Fehler und Unzulänglichkeiten schauen.
Auch wenn mancher Zweifel seine Berechtigung habe, drohe er doch, zu verunsichern, so Franziskus. Es sei "der Versucher", der Menschen auf ihre vermeintlich leeren Hände hinweise, warnte der Papst. Der Teufel lege einen darauf fest, dass man sich "nicht verbessert habe", dass man sich nicht verwirklicht habe oder behindert werde, unfähig und untreu sei. Ein solcher "weltlicher Blick" nehme dem Ordensleben den Schwung, verführe zu "Geschwätz und Bosheit", zu Entrüstung wegen jeder Kleinigkeit. Am Ende führe das zunächst zur Routine und Pragmatismus, später zu Pessimismus und Resignation.
Wer sich aber von Gottes Liebe getragen wisse, auf seinen Geist vertraue, entdecke auch die Ordensgelübde neu. Er erkenne, dass "Armut nicht riesige Anstrengung bedeutet, sondern eine höhere Freiheit", dass "Keuschheit keine karge Unfruchtbarkeit ist, sondern ein Weg zu lieben, ohne zu besitzen", und "Gehorsam keine Zucht", sondern "der Sieg über unsere Anarchie", so der Papst. Mit einem derart auf Gott geweiteten Blick findet der Christ nach Franziskus Aussage auch die Fernen, die Schwachen. Und er schenke ihnen einen Blick, "der nicht verdammt, sondern ermutigt, befreit und tröstet".
Welttag des geweihten Lebens
Anlass des Gottesdienstes mit mehreren Tausend Ordensleuten war der Welttag des geweihten Lebens, den die katholische Kirche am 2. Februar begeht.
Eingeführt hatte ihn Papst Johannes Paul II. 1997; besonders begangen wird er in Italien, aber auch einigen anderen Ländern. Mit dem Papst feierten der Leiter und der Sekretär der vatikanischen Ordenskongregation, Kardinal Joao Braz de Aviz und Erzbischof Jose Rodriguez Carballo, den Gottesdienst.
24. Januar 2020 - 16:47 Uhr «Zölibat, die letzte Bastion des Transzendenten, die niedergerissen wurde»
( Gerhard Ludwig Müller, Der neue tägliche Kompass - 22. Januar 2020 ) Der Versuch der Medien , im Buch von Kardinal Sarah " Aus tiefstem Herzen " (Januar 2020) Verwirrung um die Zusammenarbeit von Benedikt XVI zügellose Paranoia in der Öffentlichkeit seit dem angeblichen Zusammenleben zweier Päpste. Vermutlich kann es in der katholischen Kirche nur einen Papst geben, denn "der Papst als Nachfolger Petri ist das ewige und sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit der Bischöfe und der Menge der Gläubigen" (Vatikan II., Lumen) Gentium 23).
Mit dem Beitrag von Benedikt XVI. Zum katholischen Priestertum wollten wir eine neue Bestätigung und ein neues Lebenselixier für diese Störung der Wahrnehmung zweier gegensätzlicher Einheitsprinzipien finden. Es ist jedoch klar, dass Papst Franziskus und sein Vorgänger Benedikt XVI. Nicht die Urheber dieser krankhaften Polarisierung sind, sondern die Opfer einer ideologischen Projektion.
Letzteres stellt eine Gefahr für die Einheit der Kirche dar und untergräbt in gleicher Weise auch den Vorrang der römischen Kirche. All diese Tatsachen zeigen nur, dass das psychische Trauma, das durch den Verzicht von Papst Benedikt auf das Amt des Papstes Anfang 2013 im Sinne des "Glaubens des Volkes Gottes" (Lumen Gentium 12; 35) verursacht wurde, noch nicht verheilt ist. Die Gläubigen haben jedoch das Recht auf ein klares theologisches Urteil über das Zusammenleben eines regierenden Papstes und seines nun emeritierten Vorgängers. Dieser einzigartige Prozess, bei dem der Papst, Leiter des Bischofskollegiums und der sichtbaren Kirche, dessen unsichtbares Haupt Christus selbst ist, Cathedra Petri vor seinem Tod verlässt Sie wird ihm auf Lebenszeit gegeben und kann nie und nimmer nach weltlichen Kategorien verstanden werden, wie dem Recht auf Altersrente oder dem Wunsch der Bevölkerung, die Person seines Chefs zu ersetzen. Zwar sieht das kanonische Recht diese Möglichkeit in der Zusammenfassung (Can. 332 §2 CIC) vor, doch beschreiben ab heute detaillierte Bestimmungen sowie konkrete Erfahrungen den Stand dieser Figur und noch mehr, wie sie in verwirklicht werden kann Praxis zum Wohl der Kirche.
In der Welt der Politik sind Antagonisten weit verbreitet im Kampf um die Macht. Sobald der Gegner beiseite geschoben ist, geht der Ablauf so weiter, als wäre nichts passiert. Dies sollte jedoch nicht unter den Jüngern Christi sein, da in der Kirche Gottes alle Brüder sind. Gott allein ist unser Vater. Und nur sein Sohn Jesus Christus, das fleischgewordene Wort (Joh 1,14-18), ist Meister aller Menschen (Mt 23,10). Bischöfe und Priester sind aufgrund der sakramentalen Ordination die im Heiligen Geist auserwählten Diener der Kirche (Apostelgeschichte 20, 28), die die Kirche Gottes im Namen und in der Autorität Christi führen. Er spricht durch ihren Mund als göttlicher Meister des Predigens (1Ts 2,13). Er heiligt die Gläubigen in den Sakramenten durch sie. Und schließlich kümmert sich Christus, der "Hüter und Hirte Ihrer Seelen" (1Pt 2,25), um die Errettung der Menschen, die Priester (Bischöfe oder Priester) zu seiner Kirche berufen, ihre Hirten zu sein (1Pt 5,2sg; Apostelgeschichte 20,28). Der Bischof von Rom übt den Dienst des heiligen Petrus, der von Jesus, dem Herrn der Kirche, berufen wurde, zur Aufgabe eines universellen Pastors aus (Joh 21, 15-17). Aber auch die Bischöfe sind Brüder unter sich, obwohl sie als Mitglieder des Bischofskollegiums mit und unter der Autorität des Papstes vereinigt sind (Vatikan II, Lumen Gentium 23).
Ein "ehemaliger" Papst, der noch lebt, ist mit allen Bischöfen brüderlich verbunden und untersteht der richterlichen und gerichtlichen Gewalt des regierenden Papstes. Dies schließt jedoch keineswegs aus, dass sein Wort aufgrund seiner theologischen und spirituellen Kompetenz sowie seiner Regierungserfahrung sowohl als Bischof als auch als Papst nach wie vor ein hohes Gewicht in der Kirche hat.
Die Beziehung eines emeritierten Bischofs zu seinem Nachfolger muss von einem Geist der Brüderlichkeit geprägt sein. Das Verlangen nach weltlichem Prestige, politische Machtspiele sind ein Gift im Leib der Kirche, dem Leib Christi. Dies gilt erst recht für die noch heikler Beziehung des Papstes im Amt mit seinem Vorgänger, der die Ausübung des Petrusamtes verlassen und mit ihm alle der Vorrechten des päpstlichen Primats und damit das gleiche ist sicherlich nicht der Papst.
Was hier überrascht, ist, dass jene Feinde der Kirche aus den Reihen des altliberalen und marxistischen Neo-Atheismus einer gemeinsamen Front mit dem Säkularismus innerhalb der Kirche gegenüberstehen, der vom Wunsch getrieben wird, die Kirche Gottes in eine humanitäre Organisation zu verwandeln, die in großem Maßstab tätig ist. Welt.
Der militante Atheist Eugenio Scalfari ist stolz darauf, mit Papst Franziskus befreundet zu sein. Verbunden mit der gemeinsamen Idee einer einzigen planetarischen Religion menschlichen Ursprungs (ohne Dreifaltigkeit oder Inkarnation) bietet er seine Zusammenarbeit an. Die Idee einer Volksfront, bestehend aus Gläubigen und Ungläubigen, wird gegen diejenigen propagiert, die Scalfari selbst als Feinde und Gegner unter den Kardinälen und Bischöfen sowie unter den "rechtskonservativen" Katholiken identifiziert. Darin findet er ähnliche Geister aus dem Kreis derer, die behaupten, Teil einer "bergoglischen Garde" zu sein.
Dieses Netzwerk von Linkspopulisten, getrieben von einem bloßen Wunsch nach Macht, pervertiert die Potestas Plena des Papstes zu einem unbegrenzten und absoluten Potestas . Dies spiegelt eine offensichtliche Freiwilligkeit wider: Ihrer Vision nach ist alles gut und wahr, weil es der Papst ist, der es will, und nicht, wenn der Papst etwas tut oder sagt, weil dies gut und wahr ist. Sie widersprechen dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das das Lehramt im Dienst der Offenbarung anerkennt, da es " nur das lehrt, was durch göttlichen Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes übermittelt wurde, er hört fromm, heilig und macht dieses Wort treu sichtbar (...) "(Dei Verbum 19). Sie entpuppen sich daher als dämonische Gegner des Papsttums, wie dies in den Lehren des Vatikans I und II dogmatisch definiert ist. Wenn es schon zwischen Jesus und seinen Jüngern nicht um das Prinzip der Knechtschaft ging, sondern um das Maß der Freundschaft (Joh 15,15), wie kann dann das Verhältnis zwischen dem Papst und seinen Brüdern in der bischöflichen Ordnung charakterisiert werden durch a serviler Opportunismus und ein blinder und irrationaler Gehorsam, der außerhalb der Grenzen der Einheit des Glaubens und der Vernunft liegt, die der katholischen Theologie eigen sind? Gemäß der liberal-marxistischen Vision wäre ein Papst "im Gleichschritt mit der Zeit" in dem Maße legitimiert, als er die rücksichtslose Agenda der äußersten Linken vervollständigte und einen Geist der Einheit ohne Transzendenz, ohne Gott und die historische Vermittlung der Erlösung förderte durch Christus,
Die Herren, diejenigen, die die öffentliche Meinung und die Ideologen dieser Welt (die civitas terrena ) manipulieren, missbrauchen ihre Macht wirklich, wenn sie das natürliche Sittengesetz und die göttlichen Gebote nicht berücksichtigen. Sie usurpieren häufig den Platz Gottes und verwandeln sich in Dämonen in menschlicher Gestalt. Wo jedoch Gott als einziger Herr anerkannt ist, herrschen Gnade und Leben, Freiheit und Nächstenliebe. Im Reich Gottes sind die Worte Jesu ein Leitprinzip: „Aber es ist nicht so bei euch; wer aber groß unter euch sein will, der wird euer Knecht. (...) Der Menschensohn ist nicht gekommen, um gedient zu werden, sondern um vielen zu dienen und sein Leben als Lösegeld zu geben "(Mk 10, 43-45).
Die sakramentale Ordination (von Bischof, Presbyter und Diakon) ist weiterhin gültig und wirksam und damit auch für die Lehre der Kirche und ihre pastorale Sendung verantwortlich. Langjährige Gegner von Joseph Ratzinger (sowohl als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre als auch als Papst) haben kein Recht, ihm eine damnatio memoriae aufzuerlegenzumal sich die meisten von ihnen durch einen schockierenden theologischen und philosophischen Dilettantismus von ihren Qualitäten als Kirchenlehrer unterscheiden. Der Beitrag von Benedikt XVI. Zu Kardinal Sarahs Buch kann nur von jenen als ein Akt der Opposition gegen Papst Franziskus diskreditiert werden, die die Kirche Gottes für eine ideologisch-politische Organisation halten. Sie wollen nicht verstehen, dass die Geheimnisse des Glaubens nur mit dem "Geist Gottes" und nicht mit dem "Geist der Welt" verstanden werden können. " Aber der natürliche Mensch versteht die Dinge des Geistes Gottes nicht " (1 Kor 2,14).
Anfangs wollten nicht einmal die Apostel verstehen, dass es Männer gibt, die bereit sind, freiwillig auf die eheliche Vereinigung für das Reich Gottes zu verzichten. Jesus selbst wandte sich so an sie: " Wer kann verstehen, verstehen " (Mt 19,12) - und erklärte dann: " Es gibt niemanden, der sein Zuhause oder seine Frau oder seine Brüder oder Eltern oder Kinder für das Reich Gottes verlassen hat, der erhalte in der heutigen Zeit nicht viel mehr und das ewige Leben in der kommenden Welt "(Lk 18,29-30; vgl. Mt 19,29).
Die Behauptung, dass Benedikt der heimliche Gegner des regierenden Papstes ist und dass die Verteidigung des sakramentalen Priestertums und des Zölibats von einer Politik der Behinderung bis zur erwarteten Ermahnung am Ende der Amazonas-Synode herrührt, kann nur auf dem fruchtbaren Boden der Unwissenheit gedeihen theologischen. Niemand widerlegt diesen festen Gedanken so brillant wie Papst Franziskus.
Papst Franziskus schreibt im Vorwort zur Sammlung von Texten zur Sakramentweihe anlässlich des 65. Jahrestages des Priestertums von Joseph Ratzinger im Jahr 2016: „Jedes Mal, wenn ich die Werke von Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. Lese, wird mir klar, dass er es tut getan und tut "Theologie auf den Knien": auf den Knien, weil wir, noch bevor wir ein großer Theologe und Lehrer des Glaubens sind, sehen, dass er ein Mann ist, der wirklich glaubt, der wirklich betet; wir sehen, dass er ein Mann ist, der Heiligkeit verkörpert, ein Mann des Friedens, ein Mann Gottes. “
Nachdem Papst Franziskus die Karikatur des katholischen Priesters als sachverständigen Beamten einer Kirche, die einer Nichtregierungsorganisation ähnelt, abgelehnt hatte, unterstrich er erneut den Ausnahmezustand von Joseph Ratzinger als Theologe der Kathedra Petri mit folgenden Worten: "Kardinal Gerhard Ludwig Müller hat maßgeblich bekräftigt, dass das theologische Werk von Joseph Ratzinger und dann von Benedikt XVI. Ihn unter die Reihen der großen Theologen auf dem Thron Petri stellt; wie zum Beispiel Papst Leo der Große, Heiliger und Doktor der Kirche. (...) Unter diesem Gesichtspunkt möchte ich zur richtigen Betrachtung des Präfekten der Glaubenslehre hinzufügen, dass er uns heute als emeritierter Papst auf die offensichtlichste Weise eine seiner größten Lehren in "Theologie" erteilt Knie "".
Benedikts Beitrag zu Sarahs Buch bietet eine detaillierte christologisch-pneumatische Hermeneutik der Einheit des Alten und Neuen Testaments, die auf der Offenbarung seiner selbst durch Gott in der Geschichte beruht. Damit wird die theologische und spirituelle Krise des Priesterstaates überwunden, die "eine zunehmend wichtige Aufgabe (...) bei der Erneuerung der Kirche Christi" (Presbyterorum Ordinis 1) hat. Der Priester ist kein Firmenbeamter, der religiös-soziale Dienste anbietet. Er ist auch kein Vertreter einer autonomen Gemeinschaft, die seine Rechte in der Gegenwart Gottes geltend machen kann, anstatt " jedes gute Geschenk und jede vollkommene Gabe (...) von oben (...) vom Vater des Lichts zu empfangen"(Jas 1,17). Durch die heilige Weihe er ganz angepasst an Jesus Christus, den Hohenpriester und Mittler des neuen Bundes, den göttlichen Meister und Gute Hirten, der für die Schafe des Herds Gott sein Leben gibt (LG 29; PO 2).
Ausgehend von dieser conformitas cum Christo es leitet auch die Tatsache ab, dass die zölibatäre Lebensform Christi eng mit dem sakramentalen Priestertum übereinstimmt. Jesus selbst sprach von den Jüngern, die, um das kommende Königreich zu bezeugen und für das Heil der Menschen zu arbeiten, ununterbrochen leben und auf die Ehe und eine Familie ihrer Wahl verzichten (Mt 19,12; 1 Kor 7,32). In der Tat ist das Zölibat aufgrund der Natur des Priestertums nicht unbedingt erforderlich. Sie entstammt jedoch auf engstem Wege dem Wesen dieses Sakraments als Repräsentation von Christus, dem Oberhaupt der Kirche, mit der Autorität, die sich aus der Sendung und einer Lebensform ergibt, die Gott völlig geweiht ist (siehe PO 16). Aus diesem Grund haben sich die Zölibatsgebote, die sich in der Ost- und Westkirche unterschiedlich entwickelt haben, Sie müssen als Ausnahmen motiviert sein und nicht als Regel des priesterlichen Zölibats. Die Kirche muss sich grundsätzlich um ein zölibatäres Priestertum bemühen. Ausgehend von biblischen Ursprüngen und nach der Verpflichtung, Geistliche in der Ehe zu heiraten, nahm die Praxis der Weihung von Bischöfen, Priestern und Diakonen nur unter denjenigen Kandidaten Gestalt an, die von Anfang an versprachen, als Zölibate zu leben.
In der Ostkirche, mit Abkehr von der Tradition der Kirche Von seinen Ursprüngen her und schon gar nicht auf seinem Weg, wurde es im zweiten Trullan-Konzil (691/92) - das maßgeblich im kaiserlichen Palast und nicht in einer Kirche stattfand - Priestern und Diakonen zur Aufrechterhaltung des Ehelebens gewährt. In der lateinischen Kirche hingegen wurden nur Eheleute geweiht, die zuvor ein Eheleben versprochen hatten. In den Ostkirchen durften verheiratete Geistliche, aber keine Bischöfe, im ehelichen Staat fortbestehen - vorausgesetzt, dass die Kontinenz für einen bestimmten Zeitraum vor der Feier der göttlichen Liturgie aufrechterhalten wird und im Falle des Todes der Gemahlin keine Wiederverheiratung erfolgt. Diese Bestimmung gilt auch für die katholischen Geistlichen, die von der Verpflichtung zum Zölibat befreit wurden (Lumen Gentium 29).
Eine klare Abschaffung des Zweitpriester-Zölibats Kurz gesagt, das Modell der protestantischen und anglikanischen Gemeinschaft des 16. Jahrhunderts wäre ein Verstoß gegen die Natur des Priestertums und ein Akt der Verachtung für die gesamte katholische Tradition. Wer möchte vor Gott und seiner heiligen Kirche die Verantwortung für die katastrophalen Folgen für die Spiritualität und Theologie des katholischen Priestertums übernehmen? Millionen von Priestern hätten sich seit der Gründung der Kirche zutiefst verwundet gefühlt, als erklärt wurde, dass ihr existenzielles Opfer für das Reich Gottes und die Kirche ausschließlich auf einer externen juristischen Disziplin beruhte, die nichts mit dem zu tun hätte Priestertum und das Lebensmodell des Zölibats für das Königreich des Himmels.
Wir erleben nicht nur eine Diskussion über das Zölibat , sondern auch einen erbitterten Kampf dagegen und damit gegen das sakramentale Priestertum. Die protestantischen Reformer des 16. Jahrhunderts hielten das kirchliche Amt für eine einfache religiöse Funktion innerhalb der christlichen Gemeinschaft und beraubten es damit des sakramentalen Charakters. Wenn die priesterliche Weihe nicht länger einer inneren Gleichförmigkeit mit Christus, dem göttlichen Meister, dem guten Hirten und Hohenpriester des Neuen Bundes, gleichkommt, geht auch das Verständnis für die innige Verbindung mit dem im Evangelium für das Reich Gottes verankerten Zölibat verloren. (Mt 19:12; 1 Kor 7:32).
Nach der Auseinandersetzung mit der protestantischen Reform und aufgrund der immanentistischen Vision des Menschen sahen die französischen Illuministen im Zölibat der Priester und in den religiösen Gelübden lediglich eine Form der Unterdrückung des sexuellen Instinkts, die zu Neurosen und Perversionen führen würde Ähnlich wie in der folgenden, von der Tiefenpsychologie durchgeführten These, die Sexualität als mechanische Befriedigung von Instinkten interpretiert, die, wenn sie "unterdrückt" werden, Neurosen und Perversionen verursachen würden.
In der gegenwärtigen Diktatur des Relativismus wird die Betonung einer sakramentalen Autorität, die von einer höheren göttlichen Autorität herrührt, als ein klerikaler Durst nach Macht und das Zölibatmodell des Lebens als eine öffentliche Anschuldigung der Vision wahrgenommen, die Sexualität auf selbstsüchtigen Erwerb reduziert der Freude. Der priesterliche Zölibat erscheint als letzte Bastion einer radikal transzendenten Orientierung des Menschen und der Hoffnung auf eine zukünftige Welt im Jenseits, die jedoch nach atheistischen Prinzipien eine gefährliche Illusion wäre. Die katholische Kirche ist daher entschieden gegen eine ideologische Alternative zum radikalen Immanentismus durch eine Elite von Macht und Wirtschaft, die eine absolute Kontrolle über den Geist und den Körper der schmachtenden Masse der Menschheit anstrebt.
Wir kleiden uns in eine therapeutische Gesteals Philanthropen, die nichts anderes tun würden, als den armen Priestern und Ordensleuten ein Vergnügen zu bereiten und sie aus dem Käfig der unterdrückten Sexualität zu befreien. Diese Wohltäter der Menschheit bemerken jedoch in ihrer aufgeblähten Unwissenheit, wie sie die Würde all jener Christen verletzen, die in ihrem Gewissen die Unauflöslichkeit der Ehe ernst nehmen oder das Versprechen des Zölibats treu einhalten die Hilfe der Gnade. Gerade dort, wo diejenigen, die an Christen glauben, die wichtigsten Entscheidungen treffen, wollen diejenigen, die die übernatürliche Berufung des Menschen leugnen, sie in der intimsten Tiefe ihres Gewissens davon überzeugen, in den begrenzten Horizont einer zum Tode verurteilten Existenz einzutreten, als ob die Es gab keinen lebendigen Gott (Vatikan II, Gaudium et Spes 21). "Tatsächlich können seine unsichtbaren Vollkommenheiten von der Erschaffung der Welt an mit dem Intellekt in den Werken, die er vollbracht hat, in Betracht gezogen werden, wie zum Beispiel seine ewige Kraft und Göttlichkeit; sie sind deshalb unentschuldbar, weil sie ihm, selbst wenn sie Gott kennen, weder Ehre noch Dank für Gott gegeben haben (...). Als sie sich weise erklärten, wurden sie Narren und veränderten die Herrlichkeit des unbestechlichen Gottes mit dem Bild und der Gestalt des verderblichen Menschen, der Vögel, Vierbeiner und Reptilien "(Röm 1,20-23).
Der berüchtigte Vorwurf besagt, dass diese dunklen Reaktionäre innerhalb der Kirchedie das sakramentale Priestertum und eine weltfremde Sexualmoral verteidigen, wie sie in den Augen der Anklägerinnen und Ankläger auftaucht, und damit die notwendige Modernisierung der katholischen Kirche und ihre Anpassung an die moderne Welt aufschieben oder gar behindern . Sie tolerieren höchstens noch eine Kirche ohne Gott, ohne das Kreuz Christi und ohne Hoffnung auf das ewige Leben. Diese "Kirche des dogmatischen Indifferenzismus und des moralischen Relativismus", zu der auch Atheisten und Ungläubige gehören könnten, hat das Recht, über Klima, Überbevölkerung und Migranten zu sprechen. Sie muss jedoch über Abtreibung, Selbstamputation, die als Geschlechtsumwandlung, Sterbehilfe und moralisch verwerflicher Charakter einer sexuellen Vereinigung außerhalb der Ehe zwischen Mann und Frau bezeichnet wird, schweigen. Sie sollte die sexuelle Revolution unbedingt als einen Akt der Befreiung von der Ablehnung des Körpers der katholischen Sexualmoral akzeptieren. Auf diese Weise würde es ein Signal der Umkehr gegen die traditionelle Ablehnung des Körpers vom manichäischen Erbe des Heiligen Augustinus senden.
Trotz all dieser List vertreten die gläubigen Katholiken die wohlüberlegte Position, nach der Benedikt anstelle des Atheisten Scalfari - der weder an Gott glaubt noch das "Geheimnis der heiligen Kirche" verstehen kann ( Lumen Gentium, 5) (Joseph Ratzinger) wäre ein unendlich kompetenterer Ratgeber für den Stellvertreter Christi, Nachfolger von Petrus und Pastor der Weltkirche. Dies betrifft sowohl seine theologischen Qualitäten und geistigen Anschauungen im Geheimnis der Liebe Gottes als auch die Erfahrung der Verantwortung des Papstes nur vor Gott für die Weltkirche, die Verantwortung, die Benedikt, der einzige noch lebende Mensch, trägt Erde, teilt mit Papst Franziskus.
Was Papst Franziskus im Vorwort zum Buch über das Priestertum seines Vorgängers schreibt, sollten alle "Weisen und Herrscher dieser Welt" lesen (1 Kor 2,6), bevor sie ihre paranoiden Phantasien von päpstlichen und kardinalen Gegnern den vier Winden entgegenstellen im Krieg miteinander und bevorstehenden Spaltungen: „[Joseph Ratzinger / Benedikt XVI.] verkörpert diese ständige Beziehung zum Herrn Jesus, ohne die nichts wahr ist, alles wird zur Routine , die beinahe angestellten Priester, die bürokratischen Bischöfe und die Kirche nicht Kirche Christi, aber ein Produkt von uns, eine NGO, die letztendlich überflüssig ist ".
Er fährt dann fort, als er zu den Kardinälen , Bischöfen und Priestern spricht, die am 28. Juni 2016 in der Sala Clementina versammelt waren, um das Buch vorzustellen, und zwar nicht als Untergebene, sondern im Gespräch mit Freunden: "Liebe Mitbrüder! Ich wage zu sagen, wenn einer von Ihnen jemals Zweifel an der Mitte Ihres Dienstes, seiner Bedeutung, seiner Nützlichkeit hat, wenn Sie jemals Zweifel daran haben, was die Menschen wirklich von uns erwarten, dann meditieren Sie gründlich über diese Seiten Sie werden uns angeboten, weil sie von uns vor allem das erwarten, was Sie in diesem Buch beschrieben und bezeugt finden: dass wir ihnen Jesus Christus bringen und sie zu ihm führen, zu dem frischen und lebendigen Wasser, von dem sie mehr als alles andere dürsten. dass nur er geben kann und dass kein Ersatz jemals ersetzen kann; dass wir sie zu vollem und wahrem Glück führen, wenn nichts mehr sie befriedigt, dass wir sie dazu bringen, ihren innersten Traum zu verwirklichen, den keine Macht jemals versprechen und erfüllen kann!
[u]"Terroranschlag" in London. Die Polizei erschoss den Angreifer
"Terroranschlag" in London. Die Polizei erschoss den Angreifer
Die Londoner Polizei erschoss am Sonntagnachmittag einen Mann, der Passanten mit einem Messer angriff. Die Dienste bezeichneten diesen Angriff als "terroristischen Vorfall".
Der Angriff fand in einem Stadtteil von Stratham im Süden Londons statt. Zeugenaussagen zufolge hat die Polizei drei Schüsse auf den Angreifer abgegeben, darunter mindestens einen tödlichen.
Der Angreifer trug wahrscheinlich eine Sprengstoffpuppe. In dem Film, der im Internet erschien, können Sie sehen, wie sich Polizisten einem Mann nähern, der auf dem Bürgersteig liegt und sich dann schnell von ihm entfernt. Gleichzeitig fordern sie die Fußgänger auf, sich an einen sicheren Ort zurückzuziehen. Die Bilder zeigen auch ein Messer, das vor einer Apotheke in Streatham zurückgelassen wurde.
Weihbischof Schwaderlapp blickt auf die Synodalversammlung "Es wäre schon viel gewonnen, wenn wir einander verstehen"
Auf der ersten Synodalversammlung in Frankfurt werden die ersten Schritte des Synodalen Wegs gegangen. Der Kölner Weihbischof Dominikus Schwaderlapp erklärt im Interview, was ihm Sorgen bereitet und worauf es eigentlich ankommt.
DOMRADIO.DE: Wie erleben Sie den Synodalen Weg?
Weihbischof Dr. Dominikus Schwaderlapp (Domkapitular und Weihbischof im Erzbistum Köln): Der Synodale Weg fängt ja gerade erst an. Daher sind am Anfang die Dinge zu klären, die zugegebenermaßen sehr mühsam sind. Wir haben uns am ersten Tag bis zum Nachmittag mit Satzungs- und Geschäftsordnungsfragen beschäftigt. Und ich bin niemand, der in Verbänden groß geworden ist und das auch da tagtäglich macht. Ich finde es daher sehr mühsam und bin froh, dass wir diesen Punkt jetzt abgehakt haben.
DOMRADIO.DE: Dann schauen wir noch auf den Einstieg der Veranstaltung. Zunächst gab es einen Gottesdienst und im Anschluss an den Gottesdienst gab es Glaubenszeugnisse von sechs Personen. Wie haben Sie das empfunden?
Schwaderlapp: Es ist ja bekannt, dass ich diesen Weg mit einer gewissen Sorge betrachte. Meine Sorge rührt daher, dass ich glaube, dass die unterschiedlichen Erwartungen, die auf diesen Weg projiziert werden, gar nicht erfüllbar sind. Das hat sich für mich nochmal bestätigt. Es waren so unterschiedliche, zum Teil gegensätzliche Erwartungen, die da sehr deutlich formuliert wurden. Ich weiß nicht, wie diese unterschiedlichen Erwartungen irgendwie versöhnt oder gar erfüllt werden können.
Das ist für mich der Punkt, der mich weiter beschäftigt. Jetzt muss man sehen, wie es weitergeht. Ich möchte mich hier einbringen mit meiner Überzeugung – authentisch und ehrlich. Dann muss man sehen, wie es weitergeht.
DOMRADIO.DE: Haben Sie denn das Gefühl, dass man hier gegenseitig respektvoll miteinander umgeht, was ja von allen verlangt wurde? Wenn man sagt, Jesus Christus soll immer in unserer Mitte sein, dass das hier von allen synodalen Teilnehmern befolgt wird?
Schwaderlapp: Das kann ich niemandem absprechen. Also das muss jeder mit Gott ausmachen, inwieweit er oder sie ihn in den Mittelpunkt rückt. Das ist immer auch eine Frage der eigenen Gewissenserforschung. Der Respekt bei dieser Synodalversammlung ist wirklich da. Die Art und Weise, wie miteinander umgegangen wird, ist, wie ich es bisher erlebt habe über die ersten Stunden, wirklich respektvoll – auch da, wo es kontrovers ist. Das ist eigentlich etwas, was wir auch weiter ausbauen müssen. Ich finde, es wäre schon viel gewonnen, wenn wir einander verstehen. Wenn man vielleicht sagt: Naja, ich bin nicht mit allem einverstanden, aber das hat schon seine Gründe. Das wäre schon ein großer Fortschritt.
DOMRADIO.DE: Verstehen Sie die Aussage einer Ordensfrau, die in etwa sagte: "Wir haben doch als Frauenorden eine lange Tradition und merken, dass Frauen in der Leitung funktionieren? Macht doch Gleichberechtigung in allen Fällen."
Schwaderlapp: Ich meine, ich bin ja Weihbischof und war vorher Generalvikar. Ich habe aktuell so gut wie keine Macht mehr im Generalvikariat und in der Administration. Es gibt Frauen und Männer, Laien und Priester, die mehr Verantwortung und mehr Macht haben als ich. Ich glaube, dass die Machtfrage zu sehr in den Vordergrund gerückt wird. Wir sind als Christen dazu gesandt, Christus in der Welt präsent zu machen. Die Wirksamkeit von uns Christen hängt also weniger von unserer Macht ab, sondern eher davon, wie gut wir Christ sind – Sie als Journalist und ich als Weihbischof.
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Furchtbar, da Protestanten zu den erbittertesten Feinden der katholischen Kirche zählen und das Unbefleckte Herz Mariens in zahllosen 'postings' täglich aufs Tiefste beleidigen. Die Kirche, der mystische Leib Jesu, befindet sich auf dem Kreuzweg, das Todesurteil gefällt.
von San Andreas in Protestanten zur Kommunion ein...
Toll, ich freue mich dass unsere Kirche menschlicher wird. Gott hat ALLE Menschen gut erschaffen; oder zweifelt daran jemand?
von in Zwei deutsche Bischöfe unterst...
Die von Jesuiten betriebene Zeitschrift "Stimmen der Zeit " sprach in diesem Zusammenhang von "Katholizismus ohne Christentum" Oder als "geschlossenes autoritäres System und als Alternative zum Liberalismus " Befürchtet wird ein dramatischer Verlust an Glaubwürdigkeit vor allem bei der jungen Generation für die katholische Kirche.
von in Warum hat der Erzbischof Recht...
Bald sind es 3 Jahre her, dass Gloria entführt wurde. Hoffnung und viel Kraft für Gloria und Mut für diese, welche hoffentlich etwas zu ihrer Freilassung unternehmen Ich bin sehr traurig und besorgt um Gloria
von in Die Bischöfe von Mali plädiere...
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