Forums-Blog - Esther's - ST.Michaels Blog

"Herr, hilf uns, wirklich katholisch zu sein." Bewegendes Gebet von Benedikt XVI.



"Herr, hilf uns, wirklich katholisch zu sein." Bewegendes Gebet von Benedikt XVI.

US-Verteidigungsministerium (Originalbild, zugeschnitten von Starus) [Public Domain]

Benedikt XVI. Schrieb ein Gebet für die österreichische Diözese Eisenstadt. Es bezieht sich nicht nur auf die Geschichte der Kirche, sondern auch auf die aktuelle Krise. "Noch heute ist unser Glaube vom Verfall bedroht, indem wir ihn den Kriterien dieser Welt unterwerfen und ihm damit seine Größe nehmen. Herr, hilf uns, in dieser Stunde wirklich katholisch zu sein und zu bleiben ", lesen wir im Gebet.

2020 feiert die Diözese Eisenstadt ihr 60-jähriges Bestehen. Das Gebet von Benedikt XVI. Wurde auf Ersuchen von Bischof Ägidius Zsifkovics gesprochen. Wie der Hierarch in einer anlässlich seiner Veröffentlichung abgegebenen Erklärung betonte, "schenkte Benedikt XVI. Dem Burgenland trotz seines Alters ein außergewöhnliches Geschenk" (das Burgenland ist ein Bundesland mit der Hauptstadt Eisenstadt in Ostösterreich). Das Gebet, so betonte der Bischof, sei ein "theologischer Schatz" und ein "Zeugnis der tiefsten Weisheit und bewundernswerten Virtuosität und Eminenz, die in der Lage sind, die Dinge auf eine unvergleichlich klare und messerscharfe Weise auszudrücken".

Das Gebet wurde am 8. Juni 2019 im Kloster Mater Ecclesiae niedergeschrieben. Es wurde am 14. November veröffentlicht. Wir präsentieren unsere Übersetzung unten.

Herr Jesus Christus,

Es ist über 1900 Jahre her, dass Du, das Ewige Wort Gottes, in unsere Zeit eingetreten bist und den Körper genommen hast - Du wurdest ein Mensch. Sie haben die Menschheit nicht wie Kleidung abgelegt, die Sie nur für einen Moment tragen würden. Nein, du hast sie am Kreuz zu Tode gebracht, verwundet und belästigt, und als Auferstandener bist du für immer ein Mensch. Sie haben sich mit einem Weizenkorn verglichen, das auf den Boden fällt, stirbt und auf diese Weise die Einzigartigkeit überschreitet und ständig Früchte bringt. Sie sind in der Heiligen Eucharistie immer bei uns, Sie geben sich in unsere Hände und Herzen, damit eine neue Menschlichkeit entstehen kann. Auf diese Weise ist Ihr Menschwerden für uns kein fernes Ereignis, sondern es berührt jeden von uns, ruft jeden von uns auf. Helfen Sie uns, dies immer besser zu verstehen.

Bevor Sie diese Welt verlassen haben, damit der Vater auf diese Weise neu bei uns ist, haben Sie den Schülern die Aufgabe anvertraut, die ganze Welt zu bereisen und Menschen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Die Taufe macht uns zu einer neuen Gemeinschaft, Ihrer Gemeinde. Wie Sie uns vorausgesagt haben, zeichnet sich Ihr neuer Körper, der die ganze Welt bedeckt, durch Ihre Nähe aus, die diesem Körper einen Geist verleiht. [Dieser Körper] zeichnet sich auch durch unsere Schwäche aus, die wir mit erheblichen Schwierigkeiten überwinden. In dieser Stunde unserer Geschichte danken wir Ihnen für die Gnade, uns in Ihre Kirche berufen zu haben. Vielen Dank für die Schönheit und Größe, die durch [die Kirche] sichtbar in diese Welt eingetreten ist. Wir bitten Sie auch: Helfen Sie uns, der Dunkelheit zu widerstehen, die in dieser Welt noch immer grausam und aktiv ist.

Vielen Dank für die 60 Jahre, in denen unsere heutige Heimat, das Burgenland, eine Diözese mit einer eigenen Familie in Gottes großer Familie wurde. Am Ende des Ersten Weltkriegs wurde ein großer Teil des ehemaligen Österreichs, der viele Völker verband, auseinandergerissen und in Teile geteilt. Unsere Heimat war lang, wo jetzt die Trennlinie verläuft. Unsere Diözese ist auf diese Weise zu einer neuen Einheit in Einzelteilen gewachsen. Deshalb ist es ihre Mission, eine Vielzahl von Sprachen und Geschichten zur inneren Einheit zu führen. Vielen Dank für die Tatsache, dass unsere Diözese unter der Leitung guter Hirten zu einem Ort der Versöhnung geworden ist, an dem die wohltuende Kraft Ihrer Liebe zum Teil sichtbar wird.

Wir denken in dieser Stunde über alle Angelegenheiten nach, die zu Beginn des Glaubens in unserer Heimat liegen und in denen Sie uns die große Figur des Heiligen Martin, des Bischofs von Tour, geschenkt haben. Marcin wurde in unserem Land, damals in der römischen Provinz Panonia, geboren und gehört aufgrund seiner Herkunft in besonderer Weise für immer zu uns. Auf Wunsch seines Vaters wurde er römischer Soldat und erreichte damit Gallien am anderen Ende des Kontinents. Er traf Sie, Jesus Christus, in Form eines eiskalten armen Mannes und teilte seinen Mantel - wir könnten sagen, sein Zuhause - und traf Sie von innen heraus. In Hilarym von Poitiers gaben Sie ihm einen großartigen Lehrer, der auch seinen Geist erleuchtete und ihn so vor dem Arianismus rettete. Auf diese Weise erhielt [Marcin] Schutz vor dieser falschen Form des christlichen Glaubens. Das gab den jungen Menschen ein vermindertes Bild von unserem Herrn und behinderte so den Zugang zur Größe des wahren Glaubens. Auf den Spuren des heiligen Hilary kehrte der heilige Martin wieder in seine Heimat zurück und erreichte nach ihm wieder Gallien, wo er das große Werk seines Lebens vollendete.

Noch heute ist unser Glaube vom Verfall bedroht, unterwirft ihn den Kriterien dieser Welt und beraubt ihn damit seiner Größe. Herr, hilf uns, in dieser Stunde wirklich katholisch zu sein und zu bleiben - in der Größe deiner Wahrheit, lebe und sterbe in deinem Sein, Gott Gott-Sein-ed.]. Geben Sie uns wieder mutige Bischöfe, die uns zur Einheit mit dem Glauben und mit den Heiligen aller Zeiten führen und uns zeigen, dass wir auf diese Weise den Versöhnungsdienst leisten, der in besonderer Weise unserer Diözese anvertraut ist. Herr Jesus Christus, erbarme dich unser!

DATUM: 18/11/2019 08:29

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/panie--pomoz-nam-byc...l#ixzz65cSze7qF
+
https://www.domradio.de/video/der-koelne...7E3FBB3C47CAD8B

Die Amazonas-Synode und der deutsche Plan für die Kirche ... in Europa



Die Amazonas-Synode endete wie geplant. Das Land für große Reformen in ... Deutschland, Österreich oder der Schweiz ist bereits gut vorbereitet. Der Synodenweg soll bald der Oder folgen, aber unsere Nachbarn haben Appetit auf mehr. Sie wollen den Katholizismus nicht nur in ihrem Land, sondern in ganz Europa neu definieren - auch in Polen.

Die Amazonas-Synode, die Ende Oktober endete, erfüllte die von ihren Organisatoren gestellte Aufgabe: Mit der ökologischen und indischen Vermittlung wurde der Grundstein für tiefgreifende Veränderungen im christlichen Leben und Denken in den reichen Ländern Westeuropas gelegt. Lassen Sie uns unsere Augen nicht verwirren: Bei dieser Versammlung ging es nicht um das Schicksal der einheimischen Amazonasbevölkerung. Die Synode war von Anfang bis Ende eine akribisch geplante Operation europäischer Progressisten, die die vollständige Anpassung des Katholizismus an die moderne Welt, wie es die Protestanten vor Jahren taten, beendet.

Der folgende Artikel ist in zwei Teile gegliedert. Im ersten skizziere ich deutsche - oder eher deutschsprachige - Quellen der Amazonas-Synode. In der zweiten - möglichen Auswirkung dieser Synode auf ganz Europa.

Teil I. Deutsche Synode bei Amazon

Kurz nach dem Konklave vom 13. März 2013 kam Papst Franziskus aus dem fernen Amazonas, Bischof Erwin Kräutler, ein Österreicher, ein langjähriger Missionsbischof in der brasilianischen Diözese Xingu. Der Heilige Vater hat den Vorschlag lange von den fortschrittlichen Bewegungen berichtet worden verordnen Postulat, das heißt, die Zustimmung zur Priesterweihe zu geben und verheiratete Männer getestet - viri probati . Kräutler wurde später mehrmals von Franziskus empfangen und gab schnell bekannt, dass der Nachfolger von St. Piotr unterstützt die ihm vorgestellte Idee.Kräutlers Konzept basierte einerseits auf Befreiungstheologie und andererseits auf der deutschen modernistischen Theologie. Die Quelle des ersteren im Fall des Bischofs Kräutler war Priester Paul Süss, ein bekannter deutscher Intellektueller, ein in Europa und Lateinamerika hoch geschätzter Theologe der Befreiung, der in einer synodalen Debatte seine Augen unter seinem brasilianischen Namen Paulo Suess in die Irre führte (auch Süss ist ein in Brasilien tätiger Missionar). Wenn es um die modernistische Wurzel und die richtige Urheberschaft der modernen Version des Begriffs viri probati geht , ist der Name des deutschen Missionsbischofs der Schlüssel. Fritz Lobinger aus Aliwal in Südafrika.

Lobinger ist der Autor der Vision des offiziellen Priestertums, an der fast alle Gläubigen, sowohl Frauen als auch Männer, sowohl Eheleute als auch Ehepaare, beteiligt sind. Es ist wirklich eine Übertragung des protestantischen Dienstmodells auf den Katholizismus. Aufgrund der päpstlichen Akzeptanz der von Kräutler vorgelegten Pläne wurde beschlossen, eine Bischofssynode für den Amazonas zu organisieren. Von Anfang an hatte die Gemeinde ein Hauptziel: Veränderungen im Zölibat und allgemeiner im Sinne des Priestertums durchzusetzen.

Der Gedanke, tiefgreifende Veränderungen in Fragen einzuführen, die die gesamte Kirche betreffen, mag auf einer bestimmten Synode durchaus überraschend sein, entspricht jedoch dem Verständnis der katholischen Gemeinschaft eines anderen äußerst einflussreichen Deutschen, Kardinal Walter Kasper, dem eigentlichen Schöpfer des "Geistes" der Ermahnung Amoris laetitia . Für Kasper hat die Weltkirche im Gegensatz zum Lehramt keine klare Priorität vor bestimmten Kirchen. Franciszek setzt seit Beginn seines Pontifikats diese Kasperianische Ekklesiologie um, ein neues Paradigma der Kirche als synodale und dezentralisierte Kirche.

Um die Amazonas-Synode effizient zu organisieren und ihre Ziele zu erreichen, gründeten ihre Initiatoren und der Papst eine spezielle Gruppe, REPAM, das Panamazonian Ecclesial Network. Vertreter der Bischofskonferenzen aller amazonischen Länder versammelten sich in REPAM. Das Management wurde dem vertrauten Franziskus, Kardinal Claudio Hummes, anvertraut. Hummes wurde in Brasilien geboren, aber seine Vorfahren sind Deutsche; er wuchs in einer Stadt auf, die vollständig von deutschsprachigen Einwanderern beherrscht wird, Montenegro im Bundesstaat Rio Grande do Sul (interessanterweise stammen aus dieser kleinen Stadt neben Hummes noch zwei weitere lebende Bischöfe!); Hummes hat auch kurze Zeit in Genf studiert. Bischof Erwin Kräutler selbst wurde sein Stellvertreter bei REPAM.

Deutsches Geld spielte eine große Rolle bei der Organisation der Amazonas-Synode. Die Kirche hinter der Oder ist, obwohl seit Jahren rückläufig, immer noch sehr reich. In Lateinamerika gibt es zwei mächtige Wohltätigkeitsorganisationen, die beide an die Deutsche Bischofskonferenz berichten: Adveniat und Misereor. Jedes Jahr spenden sie zehn Millionen Euro an ausgewählte Ziele in den USA. Sie unterstützen die Werke der Barmherzigkeit, aber auch jene Theologen und Bischöfe, die auf deutsche Pläne reagieren. Beide Organisationen waren auf der Synode äußerst aktiv. Das Oberhaupt des ersten von ihnen, Pater Michael Heinz, wurde von den vatikanischen Medien ständig als eine der führenden Figuren der Gemeinde zitiert. Interessanterweise wurde er wie Paul Süss unter einem lateinischen Namen dargestellt: als Miguels Vater.

Dies ist nicht das Ende der deutschsprachigen Titel. Der Papst lud unter anderem Kardinal ein Reinhard Marx, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz und einer seiner engsten Berater bei der Reform der Römischen Kurie. In Pressemitteilungen erklärte Marx später zufrieden, dass alles "besser als erwartet" gelaufen sei. Der Heilige Vater machte einen weiteren wichtigen Schritt: Er würde den Erzbischof von Wien, Kardinal, einladen Christoph Schönborn, einer der wichtigsten Hierarchen, der für die endgültige Form der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia verantwortlich ist .Der endgültige Plan der Synode könnte bereits im Juni dieses Jahres festgelegt worden sein: Zu diesem Zeitpunkt organisierte REPAM in Rom ein geschlossenes Treffen vor der Synode, zu dem neben einer Reihe von Theologen und Bischöfen aus Lateinamerika viele einflussreiche Persönlichkeiten des deutschsprachigen Raums, darunter auch Kardinal, eingeladen wurden Walter Kasper und Kardinal Schönborn.

Die Synode war, wie wir wissen, ein Erfolg, d. H. Die Aufforderung des Heiligen Vaters, der Ordination von verheirateten, verheirateten Priestern zuzustimmen und die Rolle der Frau unter besonderer Berücksichtigung des sakramentalen Diakonats zu überdenken. Ich habe bereits einen eigenen Text über die ersten Reaktionen in der deutschsprachigen Kirche auf das Schlussdokument der Synode verfasst und verweise den interessierten Leser dorthin . Hier sei kurz gesagt: extrem enthusiastisch. Aktivisten, Theologen und Bischöfe betonen gemeinsam, dass die Auswirkungen der Amazonas-Synode zwar nicht eins zu eins auf Europa übertragen werden können, sie aber eine große Inspiration und Ermutigung für weitere mutige Aktionen sind. Besonders die österreichischen Bischöfe sprachen sich ausdrücklich dafür aus, verheiratete Menschen in ihrem Land zu ordinieren. Neben dem Bischof Kräutler tat dies zunächst durch Bischof Manfred Scheuer von Linz und Hermann Glettler von Innsbruck und dann einstimmig durch die gesamte österreichische Bischofskonferenz.

Teil II Synodaler Weg und Plan für Europa

Nun sollen die Früchte der Amazonas-Synode zunächst in Deutschland fleißig verwendet werden. Bischöfe und Laien aus diesem Land wollen dies auf der Synode tun, oder auf dem sui generis- Synodenprozess , dem unabhängigen kanonischen Recht. Die Straße beginnt am 1. Dezember.Im Rahmen dieses Prozesses beabsichtigt Deutschland, die katholische Kirche in vier Bereichen zu reformieren: Machtverteilung, Zölibat, Frauenrolle und Sexualmoral. Die Annahmen sind äußerst weitreichend: Eine Art weltliche Kontrolle soll über die Bischöfe ausgedehnt werden. Es ist geplant, das Zölibat optional zu machen. die Rolle der Frau ist es, deutlich zuzunehmen, vorzugsweise zum Sakrament der heiligen Weihen; Die Sexualmoral der Kirche sollte neu interpretiert werden (hier ist das Werkzeug in erster Linie geschlechtertheoretisch!). Diese Konzepte sind natürlich nicht neu. Ihre Umsetzung hat bereits Jahre vorgeschlagen vor, unter anderen Mitgliedern der sogenannten Mafia von Sankt Gallen , an der Spitze der Verstorbenen im Jahr 2012, die italienischen Kardinal Carlo Maria Martini.

Tatsächlich wurde der Prototyp des Aktionsplans vor über 40 Jahren erstellt. In den Jahren 1971-1975 traf sich die sogenannte Würzburger Synode, ein Treffen von Bischöfen aus dem ganzen Land, in Deutschland und umriss alles, was heute auf dem Synodenweg umgesetzt werden soll. Zu dieser Zeit wurden die deutschen Vorschläge zunächst von St. Paul VI und später endgültig abgelehnt Saint. Johannes Paul II; 1993 kündigte der polnische Papst im Kampf gegen die deutschsprachigen Progressiven die grundlegende Enzyklika Veritatis an , in der er mit dem Geist der protestantischen Theologie hinter reformistischen Träumen die Grundpfeiler schlug. Mit der Wahl von Papst Jorge Bergoglio erholten sich jedoch die Hoffnungen auf Veränderungen, die sich bald als völlig gerechtfertigt erwiesen. Veröffentlichung von Amoris laetitiaSie ermöglichte es den theologischen Betrügern, die Schwierigkeiten des Lehramts und die in Veritatis erwähnte Pracht zu umgehen , was eine besonders gute Grundlage für Änderungen der Sexualmoral darstellte.

Nun wurden die verbleibenden drei Themen der Würzburger Synode und des Synodenweges auf der Amazonas-Synode angesprochen. Die Deutschen erhielten eine starke Stimme aus der scheinbar fernen Peripherie der Kirche, die bald durch eine nachsynodale Ermahnung des Papstes gestärkt werden sollte. Diese Stimme ermutigt direkt zu mutigen Reformen und - wie es die Progressiven gerne ausdrücken - zu "Fortschritten".

Auf der Synodalstraße wird Deutschland nun ständig die Versammlung für Amazon sowie alle Enzykliken und Dokumente von Papst Franziskus unter der Leitung von Amoris laetitia aufrufen . Ich erinnere Sie daran, dass sie dieses Dokument im Jahr 2018 benutzt haben, um einigen Protestanten (sic!) Mit Zustimmung des Heiligen Vaters die Einwilligung zur Heiligen Kommunion zu gewähren.

Das interessanteste ist jedoch etwas anderes. Fast unmittelbar nach dem Ende der Amazonas-Synode im Raum der deutschsprachigen katholischen Kirche kam es zu einer regelrechten Flut internationaler Initiativen. Dieses Problem erfordert eine breite Darstellung, denn es scheint, dass es für die Zukunft der Kirche auf unserem Kontinent absolute Priorität haben kann.

Nur einen Tag nach dem Ende der Bischofsversammlung für den Amazonas auf dem halboffiziellen Portal der Deutschen Bischofskonferenz, Katholisch.de, erschien ein Artikel der Leiter der oben genannten Wohltätigkeitsorganisationen, Adveniat und Misereor. Pater Michael Heinz SVD und Pirmin Spiegel schlugen vor, nach dem Vorbild von REPAM eine neue Kirchenstruktur in Europa zu schaffen . Aus ihrer Sicht sollte eine solche Struktur für die Gestaltung des Christentums der Zukunft auf unserem Kontinent verantwortlich sein. Auf dem Katholisch.de-Portal gibt es manchmal einen Vorbehalt zu den Texten, dass die Ansichten des Autors oder der Autoren nicht unbedingt die Position der Redaktion und damit indirekt auch der Führung des Episkopats widerspiegeln. Diesmal gab es keinen solchen Vorbehalt. Bereits am nächsten Tag veröffentlichte dasselbe Medium einen kurzen Artikel von Pater Jeremias Schröder OSB aus dem Kloster St. Übergewichtig in Bayern. Pater Schröder stellte seine Vision des Synodenweges vor, d. H. Der deutschen Quasi-Synode, die in den nächsten Jahrzehnten oder vielleicht Jahrhunderten den Katholizismus nach der Oder definieren soll. Schröder schlug diesen im Wesentlichen deutschen Prozess international vor und wies darauf hin, dass Katholiken in Deutschland vor den gleichen Problemen stehen wie ihre Brüder in Österreich oder der Schweiz, weshalb der Synodenweg eine internationale Reichweite haben könnte.

Einige Tage später gaben deutschsprachige Medien bekannt, dass katholische Feministinnen aus Deutschland, Österreich, der Schweiz und Liechtenstein eine Art liberale Internationale geschaffen hatten, die sich in all diesen Ländern zu bestimmten Zwecken zusammenschloss: Begrenzung der Macht der Bischöfe, Abschaffung der Pflicht zum Zölibat, Erlaubnis zur Ordination von Frauen und Änderung der Moral sexuell. Diese vier Themen sind natürlich die Themen der Synode. Einen Moment später stellte der überaus einflussreiche Wiener Theologieprofessor Pater Dr. Paul Zulehner kündigte eine Sammlung von Petitionen für Bischöfe im deutschsprachigen Raum an, die forderten ... genau wie die erwähnten Feministinnen und die Initiatoren der Synode.Die Abholung erfolgt unter dem Motto "Amazonia also with us". Dieser plötzliche Ausbruch internationaler Ideen wurde vom stellvertretenden Vorsitzenden der Konferenz der deutschen Bischöfe, Bischof Franz-Josef Bode aus Osnabrück, einem äußerst "fortschrittlichen" Hierarchie, gekrönt . Er schlug vor, nicht weniger oder nur eine europäische Synode wie die Amazonas-Synode einzuberufen.

All dies ist, wie Sie sehen können, in einem ganz bestimmten Ganzen angeordnet. Pater Michael Heinz und Pirmin Spiegel schlagen unmittelbar nach der Amazonas-Synode vor, ein europäisches Äquivalent zu REPAM zu schaffen. Ich verstehe, dass eine solche Organisation etwas dienen müsste. Da REPAM die Amazonas-Synode organisierte, würde das europäische Äquivalent von REPAM wahrscheinlich darin bestehen, die Europäische Synode zu organisieren, über die Bischof Bode sprach. Was diese Synode tun würde, war auch bekannt: eine Agenda, die von den "internationalen" Bewegungen der deutschsprachigen Progressiven und den Postulaten der Synode umrissen wurde.

Ich denke daher, dass in Deutschland und den mit ihnen assoziierten Ländern die Idee entstanden ist, die Amazonas-Synode nicht nur als Untergrund für Veränderungen an sich zu nutzen; Progressisten möchten auch ihre Vision von der katholischen Kirche in ganz Europa durchsetzen - und damit einen immer heftiger werdenden Streit über das Verständnis der katholischen Lehre beilegen.

Aufsummierung

Kritiker der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia führt sehr häufig das Beispiel der Unterschiede zwischen Polen und Deutschland an. Auf der einen Seite der Oder - so deuten sie an - ist es eine Sünde, von Sündern göttliche Gemeinschaft zu empfangen, auf der anderen Seite - nicht mehr. Dahinter verbirgt sich meist die Sehnsucht nach Einheit der Lehre und der Wunsch, Ordnung und Tradition in Deutschland wiederherzustellen. Es scheint mir, dass Deutschland auch das Problem der Vielfalt der Doktrin erkennt, je mehr es nicht nur Verhütung, Geständnis, Gemeinschaft für Scheidung, sondern auch Gemeinschaft für Protestanten und letztendlich auch Zölibat, die Rolle der Frau und die sexuelle Moral betrifft. Sie dachten also, ich denke, dass diese Vielfalt wie folgt abgewendet werden sollte: Allen widerstrebenden Nachbarn ihre Vision aufzuzwingen. Dies ist die Herausforderung, der sich die Katholiken in Polen heute stellen müssen: Der deutsche theologische und pastorale Imperialismus hat sich unter dem Deckmantel der Dezentralisierung und Synodalität in der kontinentalen Dimension aufgelöst.

Ich liege falsch und übertreibe? Gott segne dich

Paweł Chmielewski

DATUM: 13/11/2019 09:27AUTOR: PAWEŁ CHMIELEWSKI

GUTER TEXT



https://www.pch24.pl/synod-amazonski-i-n...ie,72096,i.html

Als Dreijähriger lernte er Jesus kennen. Bis heute erzählt er, was er im Himmel gesehen hat
DER HIMMEL IST WIRKLICH
Standbild aus dem Film


Jesus hat sehr schöne Augen. Es gibt eigentlich keine Worte, um sie zu beschreiben.
Der Himmel existiert wirklich
Basierend auf seiner Geschichte wurde ein Bestseller kreiert, und die Menge sah sich den Film über ihn an. Colton ist ein kleiner Junge, der sich im Alter von drei Jahren zu Tode bürstete und Jesus kennenlernte.

Dies geschah kürzlich im Jahr 2003 in der Familie des amerikanischen Pastors Todd Burpo. Eine unerwartete Tragödie ereignete sich in einer ruhig gelebten Ehe mit zwei Kindern - der kleine Colton wurde mit einer zu spät diagnostizierten Blinddarmentzündung ins Krankenhaus eingeliefert. Der Familienausflug in den Botanischen Garten wurde von Moment zu Moment zum Albtraum, da Colton praktisch ohne Überlebenschance auf den OP-Tisch traf.

Verzweifelte Eltern sandten sofort eine Gebetsanfrage an alle Verwandten, Freunde und Gemeindemitglieder. Todd, der in einem der Krankenzimmer kniete, warf Gott Unverständnis und Mitleid vor. Wie er in einem der Interviews einige Jahre später sagte, bat er um ein Wunder, und er bekam viel mehr.



Eine Reise in den Himmel
Unerwartet besserte sich Coltons Zustand, was von Ärzten, die ihm nicht die geringste Chance gaben, nicht geglaubt wurde. Schockierende Berichte waren jedoch nur der Anfang. Drei Monate später gab Colton bekannt, dass er während der Operation eine kurze Reise in den Himmel unternommen hatte.


Der Beweis, dass dies nicht die unschuldigen Fantasien des Vorschulkindes waren, war die erste Erinnerung, denn Colton sah während der Operation, wie sein Vater im Krankenhaus betete und Mutter Sonja vom Wartezimmer eines Freundes anrief. Er hörte auch, was der Arzt sagte, als er operiert wurde, und sah sich auf dem Operationstisch. Er behauptete, dass er zur gleichen Zeit Jesus begegnete, der ihn auf die Knie zwang, ihn im Himmel herumführte und der nicht wie der aus irdischen Bildern aussah.

„Er hatte ein sehr schöne Augen - sagte die 13-jährige Colton bereits in einem Interview mit CBS -. Eigentlich gibt keine Worte, die es beschreiben könnten“ Was hat er im Himmel getan? Er war einfach da. Seine Anwesenheit machte es zu einem sehr guten Ort. Obwohl seine Größe gefühlt wurde, hatte er keine Angst, weil er uns so sehr liebt.

Colton wollte nicht zum irdischen Leben zurückkehren, aber Jesus erklärte ihm, dass er das Gebet seines Vaters beantworten wollte. Im selben Interview gefragt, warum Gott ihn gehört habe, antwortet Todd: "Ich weiß es nicht. Ich erkläre mir, dass es das aufrichtigste Gebet in meinem Leben war. Ich habe keine Rolle dabei gespielt, ich war verzweifelt, direkt. Mein Sohn starb. Vor der Operation schrie er, ich würde mich nicht von den Ärzten mitnehmen lassen. Es war nicht an der Zeit, Gott zu versüßen. Ich bin zu Gott gerannt, direkt zu Ihm. "



Was denkst du darüber?
Die Burpans wussten lange nicht, was sie davon halten sollten. Einerseits schienen die Geschichten des Jungen schlüssig zu sein. Zum anderen hätte er dieses Bild auf der Grundlage von Geschichten schaffen können, die er seit mehreren Jahren gehört hatte. Und falls Sonja sich entschloss, sich davon zu distanzieren, geriet Todd in fast zwanghaftes Interesse an dem Thema. Dies verursachte eine ernsthafte Krise in der Burp-Ehe.

Sonja warf ihrem Ehemann vor, er habe sich nicht um das Leben auf der Erde gekümmert, sondern irgendwo in den Wolken geschaukelt und könne ihr Unverständnis nicht verzeihen. In ihr machte die hoffnungslose finanzielle Situation Angst, ob es den Himmel wirklich gibt, von dem Colton sprach. Bis jetzt distanzierte er sich so weit wie möglich von den Grenzerfahrungen anderer Menschen. Er zog es vor, den Worten in der Schrift zu glauben, anstatt sich über etwas aufzuregen, das zu privat sein könnte, um ihm blind zu vertrauen. Da es sich diesmal jedoch um sein eigenes Kind handelte, konnte Todd es nicht loslassen. Er fragte Colton nach Einzelheiten, besuchte Psychologen - aber er bestritt jede widersprüchliche Theorie mit der einzigen, die er hören wollte: dass alles wahr ist.

Streitigkeiten, die um Coltons Erfahrungen aufkamen, waren nicht das einzige Familienproblem. Als die Bewohner von Imperial, Nebraska, durch ein Presseinterview erfuhren, dass der Sohn des Pastors behauptet, im Himmel zu sein, wurde die Familie regelmäßig belästigt. Colton Cassies Schwester wurde von ihren Kollegen lächerlich gemacht, und Todd hörte, dass die Kirchenbehörden jemanden suchten, der ihn ersetzte, weil seine Predigten jetzt zu viele Kontroversen hervorrufen. Die Burpens fanden kein Verständnis in der Feuerwehr, wo Todd sich freiwillig meldete, weil seine Kollegen sein Dilemma nicht ernst nehmen konnten.

Je mehr Zeit seit der unglücklichen Operation vergangen war, desto mehr konnte Colton darüber berichten, was mit ihm im Himmel geschah. Er traf seinen Urgroßvater (der starb, als Todd sechs Jahre alt war), der ihm von Spielen mit Todd erzählte, von denen Colton von seinen Eltern nichts gehört hatte. Er lernte auch seine ältere Schwester kennen, die an einer Fehlgeburt gestorben war und ihn umarmte (was Colton nicht ganz befriedigte, weil er zu dieser Zeit nicht zu gerne kuschelte). Sie sollte sich freuen, denn sie wartete lange darauf, dass jemand aus ihrer Familie endlich den Himmel erreichte. Colton hatte kein Recht, vor dem Unfall von ihr zu erfahren.

Als die Burpes das hörten, hatten sie keine Zweifel mehr.

Colton erzählte seinen Eltern viele Details über den Himmel. Es gab viele Tiere: Hunde, Katzen, Löwenpferde - und alle waren freundlich, es gab keine Aggressionen. Engel sangen Lieder auf Jesu Bitte. Neben Angehörigen waren auch Maria und die Apostel Piotr und Paweł dort. Todds Großvater trug keine Brille, weil alle im Himmel gesund sind. Außerdem sah er nicht so aus, wie Todd sich an ihn erinnerte - sein Körper war viel jünger als zum Zeitpunkt des Todes, weil im Himmel - laut Colton - jeder im Alter von 20 bis 30 Jahren stehen bleibt. Wenn jemand als Kind stirbt, wächst er im Himmel, überschreitet diese Grenze jedoch nie. Deshalb erkannte Colton auf Nachfrage seines Vaters seinen Ururgroßvater vom Himmel nur auf dem Foto, das vor einigen Jahrzehnten aufgenommen wurde.



Bild von Akiane Kramarik
Für weitere drei Jahre nach der Operation zeigten die Burpis Colton mehr Aufführungen von Jesus, aber keiner von ihnen mochte ihn überhaupt. Sie waren alle frustriert an ihm - es war nicht der Jesus, den Colton getroffen hatte. Er war beeindruckt von den Gemälden der jungen Malerin Akiane Kramarik, die sich ebenfalls mit dem Tod auseinandersetzte und - wie sie behauptet - eine gewisse Zeit im Himmel verbrachte. Colton war gerührt und sagte, dass Jesus genauso aussah wie ihre Porträts.

Zusätzlich zu Coltons wundersamer Genesung wurden andere Probleme in der Burp-Familie gelöst. Freunde versammelten sich bis zu 23.000 Sonja brachte einen weiteren Sohn zur Welt, und Todd's diagnostizierter Brustkrebs verschwand ohne medizinische Gründe.

Todd Burpo, überzeugt, dass all diese Ereignisse ein Beweis für Gottes wunderbare Kraft im Leben seiner Familie sind, entschloss sich, ein Buch über die Erfahrungen von Colton zu schreiben. Colton selbst, wiederholt von Verlegern gefragt, welche Botschaft das Buch bringen soll, antwortete: "Ich möchte, dass die Menschen wissen, dass der Himmel wirklich existiert." Unter dem Titel "Heaven exists" wird 2014 auch ein Drama von Randall Wallace inszeniert.

Bis heute bestätigt Colton Burpo, dass das, was er im Alter von vier Jahren gesagt hat, wahr ist. Der Himmel war zu Hause. Wir brauchen den Tod nicht zu fürchten.

Jedes Mal betont er, dass er nicht vollständig beschreiben kann, was er erlebt hat, aber er möchte jedem vermitteln, dass Gott wirklich ohne Grenzen liebt.

Coltons Vater fügt hinzu: "Weil es nichts auf der Welt gibt, was Jesus für Colton getan hat, und er möchte niemanden von uns tun."
https://pl.aleteia.org/2018/11/04/jako-t...aczyl-w-niebie/

BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Fr 15.11.2019 - 13:07 EST

"Akt der wahren Nächstenliebe": Bischof Schneider lobt die Initiative, die den Papst auffordert, für den Götzendienst in Pachamama umzukehren
Amazon Synode , Athanasius Schneider , Katholisch , Pachamama , Franziskus , Protest Gegen Papst Francis' Sakrileg Handlungen

https://www.contrarecentiasacrilegia.org/

15. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider, der Weihbischof von Astana, Kasachstan, lobte eine Erklärung von über 100 Priestern und Laiengelehrten , die Papst Franziskus aufforderten, für den Götzendienst von Pachamama Buße zu tun das fand während der Amazonas-Synode statt.

In einem neuen Interview mit der katholischen Zeitung Die Tagespost lobte Bischof Schneider den „ Protest gegen die Sakrilegien von Papst Franziskus “ im Hinblick auf die heidnischen Zeremonien, die während der Pan-Amazonas-Synode vom 6. bis 27. Oktober im Vatikan stattfanden. Die am 12. November veröffentlichte Protesterklärung wurde inzwischen von fast 200 Priestern und Laien unterzeichnet.

In einem Gespräch mit Regina Einig erklärte Schneider: „Der öffentliche Appell dient zweifellos der Rettung der Seelen.“


„Vor den Augen der ganzen Welt“, erklärte er, „und in Gegenwart des Papstes wurden eindeutige religiöse Anbetungshandlungen an Symbolen und Statuen der heidnischen, indigenen, südamerikanischen Religionen, der so genannten genannt 'Pachamama.' "

Bischof Schneider wies auch darauf hin, dass der Papst das Vorhandensein dieser heidnischen Götzenbilder in der katholischen Kirche in Traspontina "sogar gerechtfertigt" und sich "dafür entschuldigt" hat, dass sie von dort entfernt und in den Tiber geworfen wurden.

„Ein solches Verhalten der höchsten kirchlichen Autorität, das die Symbole der heidnischen Religionen und ihre Verehrung nicht nur nicht verbietet, sondern sie sogar rechtfertigt, verursacht einen großen Schaden für die Errettung der Seelen, weil dadurch das Erste Gebot untergraben wird und praktisch wird aufgehoben “, sagte Schneider.

"Daher", fügte er hinzu, "handelt es sich bei der in Rede stehenden öffentlichen Berufung um ein Bekenntnis zum Glauben und um eine brüderliche Warnung vor einer großen Gefahr für die Errettung der Seelen, und es handelt sich letztendlich um einen Akt der wahren Nächstenliebe."

Bischof Schneider begründete auch, warum er die Erklärung nicht selbst unterschrieben hatte. Er sagte, die Laien seien aufgefordert, "ihre Stimme in wichtigen Fragen des kirchlichen Lebens frei zu erheben". "Je mehr die Verwirrung im kirchlichen Leben zunimmt, desto mehr können wir die Rolle der Laien wahrnehmen." Die Laien, die ohne menschlichen Respekt für die Verteidigung der Wahrheit der Lehre Christi und der Gebote Gottes arbeiten. “Und sie tun dies, fügte er hinzu,„ auch wenn sie wegen ihrer Initiative durch das kirchliche Establishment verspottet werden. “

Schneider bemerkte, dass "solche mutigen Laien heute gegen den Strom schwimmen" in Bezug auf die gegenwärtig in der Kirche vorherrschende Denkweise, "die wirklich mit dem Geist der ungläubigen Welt in Einklang gebracht wird". Er nannte es "Klerikalismus", dass diese Laien werden von „einflussreichen Kirchenführern“ so hart und unbarmherzig behandelt.

Außerdem wies Schneider darauf hin, dass er bereits seine eigene Kritik an der Pachamama-Verehrung in Rom geäußert habe, und fügte hinzu, dass er "den Aufruf in einigen Teilen in einem respektvolleren Ton geschrieben hätte".

Bischof Schneider äußerte sich auch dazu, dass sich Bischof Rudolf Voderholzer aus Regensburg öffentlich von dem Protest distanziert habe . Voderholzer hatte den heidnischen Gottesdienst im Vatikan kritisiert, wollte sich aber nicht mit einer papstkritischen Initiative in Verbindung bringen lassen. In der Erklärung gegen den heidnischen Gottesdienst war sein Name als einer der Bischöfe erwähnt worden, die die jüngsten Ereignisse in Rom kritisiert hatten.


Schneider erklärte: „Der Papst ist schließlich nicht Gott. Er ist nicht ohne Sünde. Der Papst ist ein Sünder wie wir alle. Die großen Heiligen waren dankbar, als sie ermahnt und zur Umkehr aufgerufen wurden. “

Da die Kirche wie eine Familie ist, so fuhr der kasachische Prälat fort, kann ein Vater "von seinen Kindern in offensichtlich begründeten Fällen zur Buße gerufen werden, und dies zum Wohle seines eigenen Heils und des der gesamten Familie."

„Die Kirche ist keine Diktatur“, fügte Schneider hinzu und bezeichnete die hl. Hildegard von Bingen und die hl. Katharina von Siena als Heilige, die einen Papst tadelten. "Ich bin überzeugt", fuhr er fort, "dass diese heiligen Frauen angesichts der Schwere des Falls im Vatikan, in dem man zumindest von Handlungen sprechen muss, die dem Götzendienst nahe stehen, ihr Recht gegeben hätten." Stimme auch einen öffentlichen Charakter. "

Bischof Schneider führt weiter aus, dass Versuche der letzten Jahre, privat mit dem Papst zu sprechen, "nicht erfolgreich waren". Als Beispiel verwies er auf die Tatsache, dass Papst Franziskus die vier Dubia-Kardinäle, die ihn gefragt hatten, "vermieden" habe. wiederholt für eine private Diskussion über das Thema der Aufnahme der sogenannten wiederverheirateten Geschiedenen in die Heilige Kommunion. “

Schließlich wies Bischof Schneider darauf hin, dass er eine private Diskussion mit Papst Franziskus geführt habe - mündlich und schriftlich - in Bezug auf die „fehlerhafte Aussage zur Vielfalt der Religionen in der Erklärung von Abu Dhabi, aber schließlich ohne Ergebnis“ Darüber hinaus setzte Papst Franziskus nach diesen privaten Gesprächen ein „Hochkomitee“ für die Umsetzung der Erklärung von Abu Dhabi ein, und dies ohne die notwendige Korrektur der [früheren] Erklärung, die behauptet, dass Gott die Verschiedenartigkeit angeblich will der Religionen, so wie er die Vielfalt der Geschlechter und der Völker wünscht. “

„Wenn es im Haus brennt, sind zeitaufwändige Diskussionen nicht hilfreich. dann kann und muss jeder im haus vor der gefahr warnen, gerade aus liebe zum guten des ganzen “, sagte er.

In der Erklärung von Priestern und Laien vom 12. November forderten die Unterzeichner den Papst auf, "öffentlich und eindeutig von diesen objektiv schwerwiegenden Sünden" der öffentlichen heidnischen Anbetung umzukehren und die Bischöfe auf der ganzen Welt aufzufordern, "Papst Franziskus brüderliche Korrekturen für diese Skandale anzubieten . "

Sie tadelten Papst Franziskus, an verschiedenen heidnischen Zeremonien im Vatikan während der Amazonas-Synode teilgenommen und diese unterstützt zu haben, und „protestierten und verurteilten damit die sakrilegischen und abergläubischen Taten, die Papst Franziskus, der Nachfolger von Peter, im Zusammenhang mit der kürzlich abgehaltenen Amazonas-Synode in Rom begangen hat Rom."

Unter diesen Zeremonien fand am 4. Oktober im Vatikanischen Garten eine heidnische Zeremonie statt, an der Papst Franziskus teilnahm und bei der er tatsächlich eines dieser heidnischen Pachamama-Idole segnete . Später nannte er diese Statuen ausdrücklich "Pachamama-Statuen".

LAIENKATHOLIKEN WARNEN VOR DER AMAZONAS-SYNODE - HÖHEPUNKTE DER VOICE OF THE FAMILY ROUNDTABLE
7. Oktober 2019

Am 4. Oktober 2019, am Vorabend der Bischofssynode für die gesamte Amazonasregion, veranstaltete Voice of the Family in Rom eine Diskussionsrunde, um wichtige Fragen für die Kirche und die Familie zu erörtern. Highlights dieser Veranstaltung finden Sie hier:


Zu den Teilnehmern des Runden Tisches gehören: Prof. Roberto de Mattei (Corrispondenza Romana, Italien), Dr. Taylor Marshall (Autor, USA), Michael Matt (The Remnant, USA), Jeanne Smits (Journalist, Frankreich), Marco Tosatti (Stilum Curiae) , Italien), José Antonio Ureta (TFP, Frankreich), Michael Voris (Church Militant, USA), John-Henry Westen (LifeSiteNews, Kanada). Moderiert wurde die Diskussion von John Smeaton, Vorstandsvorsitzender der Society for the Protection of Unborn Children (UK) und Mitbegründer von Voice of the Family. Die gesamte Diskussion ist auf LifeSiteNews.com abrufbar .

http://voiceofthefamily.com/save-the-dat...20-21-may-2020/
+
http://voiceofthefamily.com/rome-life-fo...s-of-addresses/
+
LAIENKATHOLIKEN WARNEN VOR DER AMAZONAS-SYNODE - HÖHEPUNKTE DER VOICE OF THE FAMILY ROUNDTABLE
7. Oktober 2019
Am 4. Oktober 2019, am Vorabend der Bischofssynode für die gesamte Amazonasregion, veranstaltete Voice of the Family in Rom eine Diskussionsrunde, um wichtige Fragen für die Kirche und die Familie zu erörtern. Highlights dieser Veranstaltung finden Sie hier:


Zu den Teilnehmern des Runden Tisches gehören: Prof. Roberto de Mattei (Corrispondenza Romana, Italien), Dr. Taylor Marshall (Autor, USA), Michael Matt (The Remnant, USA), Jeanne Smits (Journalist, Frankreich), Marco Tosatti (Stilum Curiae) , Italien), José Antonio Ureta (TFP, Frankreich), Michael Voris (Church Militant, USA), John-Henry Westen (LifeSiteNews, Kanada). Moderiert wurde die Diskussion von John Smeaton, Vorstandsvorsitzender der Society for the Protection of Unborn Children (UK) und Mitbegründer von Voice of the Family. Die gesamte Diskussion ist auf LifeSiteNews.com abrufbar .

Gepostet in Nachrichten & ArtikelAKTIE:
ZUSAMMENHÄNGENDE POSTS

Zwei Päpste im Fernsehen: Kritische Analyse der Kommunikation im Vatikan
Foto CR(von Francesco Mastromatteo zu Campari & deMaistre) Die Wahl von Papst Franziskus hat ein enormes Medienecho über die - echte oder angebliche - "revolutionäre Neuheit" des neuen Papstes entfacht. Hier möchten wir uns genauer mit der epochalen Begegnung befassen, die heute in Castel Gandolfo mit seinem Vorgänger Benedikt XVI. Stattgefunden hat. Diese Episode ist in der Geschichte der Kirche einzigartig und voller symbolischer Bedeutungen mit Folgen, die nicht alle vorhersehbar und linear sind. Eine Reflexion, die von der Geschichte und dem Wesen des Papsttums ausgeht, aber vor allem im Lichte der Macht, ja der Verzerrung, die das moderne Kommunikationsmittel der ...
https://www.corrispondenzaromana.it/tag/benedetto-xvi-2/

Ab dem späten Mittelalter wurde ein reiches rituelles und rhetorisches Instrumentarium rund um das Thema Vergänglichkeit und Vergänglichkeit der irdischen Angelegenheit der Päpste entwickelt. Es ist eine Ritualität, wie der Historiker Agostino Paravicini Bagliani ausführlich erklärte und später von dem jungen Gelehrten und Blogger Antonio Margheriti aufgegriffen wurde, der den Körper des Papstes von dem des Königs unterscheidet Für den König, der als Historiker einen doppelten Körper hat, machte EK Kantorowicz in seinem berühmten Buch "Die zwei Körper des Königs" deutlich, in dem der natürliche Körper des Souveräns und ein mystischer, dem Königreich ähnlicher, als heilig und unsterblich angesehener Körper berücksichtigt wurden , ein Konzept, das von modernen Theoretikern aufgegriffen wurde, um die staatliche Autorität besser durchzusetzen. Der Papst ist ein anderer Herrscher als die Könige und Kaiser, denn seine Kraft ist zweifach: geistig und zeitlich. Da der Papst der Stellvertreter Christi und in erster Linie die Kirche der mystische Leib Christi war, war der Tod der Päpste rituell erhöht: Der Papst musste eindeutig tot erscheinen, um die Ewigkeit der Kirche besser hervorzuheben.

Wesentliche Aspekte des zweitausendjährigen "langen Lebens" der Kirche, umso mehr, als der Fall - historisch unveröffentlicht, wenn auch sehr selten, aber für die spezifischen Aspekte der Geschichte unerhört - von der Abdankung Benedikts XVI. Zum ersten Mal in der katholischen Geschichte standen sich zwei Päpste, ein Herrscher und ein "Emeritus" (um auf die ungewöhnliche und vielleicht unglückliche Definition des Vatikans zurückzugreifen), beide in Weiß gekleidet, gegenüber, verewigt in Bildern, die sie machen auf der ganzen Welt.

Es ist wahr, wie einige bemerken, dass Ratzinger weder die weiße Mozzetta noch den Piskatoring trug, ein unverzichtbares Zeichen für das Petrusministerium, aber dies sind Details, die der Öffentlichkeit entgehen und die Gefahr laufen, dass sie in die Kirche eingeprägt werden Denken Sie daran, dass jenseits der kanonischen und theologischen Unterscheidung das Bild der "zwei Päpste" (wie alle Überschriften den Titel enthalten) weiß gekleidet ist. Aber ein Papst ist mit Sicherheit nicht irgendein Charakter und hat keine Position wie die anderen. Der Papst ist der Stellvertreter Christi, nicht der Abgeordnete eines Bürgermeisters einer Provinzstadt, wo es vorkommen kann, dass möglicherweise zwei Beisitzer gleichzeitig mit dem ersten Bürger die dreifarbige Schärpe tragen, wie es geschehen ist, obwohl das Gesetz dies verbietet. Sobald das Reich eines Menschen durch Tod oder Entsagung aufgehört hat,

Wenn es ein populäres rhetorisches und irreführendes Sprichwort gibt, dann ist es genau das, "das Kleid macht den Mönch nicht". Das Kleid, das das Symbol ist, ist sehr wichtig, und wenn der Mönch es tut, ist es noch mehr der Papst. Die Form ist oft substanziell und im Zeitalter der globalen Massenkommunikation, in der das Netzwerk die Entfernungen zwischen Zeit und Zeit aufhebt Raum, aber nicht die hochbedeutende Kraft von Symbolen, ein Bild sagt viel mehr als tausend Reden. Es wäre Zeit für sie, es auch im Vatikan zu bemerken, wo "kreative Kommunikation" in Mode zu sein scheint. (von Francesco Mastromatteo auf Campari & deMaistre )

https://www.corrispondenzaromana.it/cate...zie-dalla-rete/

Katholische Kirche: die Mission nach "Pachamama"
13. November 2019 -



Katholische Kirche: die Mission nach "Pachamama"Katholische Kirche: die Mission nach "Pachamama"
(Cristina Siccardi) In der letzten Ausgabe der römischen Korrespondenz ( https://www.corrispondenzaromana.it/sino...-non-interessa/)

Wir haben darüber gesprochen, wie in der Amazonas-Synode kein Interesse am Sakrament der Taufe, dem ersten Akt der Bekehrung zum Christentum, auftauchte. Um diese absurde Realität unserer Zeit zu erleben, in der die Taufe in der Praxis zu einem einfachen Flitter geworden ist, das je nach Fall vorgeschlagen oder weggelassen wird, ist die Catrimani-Mission der Consolata-Missionen (ruhmreiches Institut, gegründet von dem seligen Giuseppe Allamano, 1851- 1926, das als Onkel den heiligen Joseph Cafasso und als Lehrer den heiligen Johannes Bosco hatte) in der Region zwischen dem Süden Venezuelas und den brasilianischen Bundesstaaten Amazonas und Roraima. Die Catrimani-Mission, die derzeit von Pater Corrado Dalmolego geleitet wird, befindet sich in der Nähe des gleichnamigen Flusses, in dem die Yanomami, eine Stammes- und Animistenbevölkerung, leben.

Er betrachtet die Yanomamis als Träger von Werten, da ihre religiösen Überzeugungen Kultur sind, " Erfahrung ihrer eigenen Religiosität und Spiritualität ". Er glaubt, dass sie " der Kirche helfen können, sich von Mustern und mentalen Strukturen zu reinigen, die veraltet oder unangemessen sind ", und der Kirche helfen können, " diese Welt zu verteidigen ", um " eine integrale Ökologie " aufzubauen und " Brücken zwischen ihnen zu schlagen " traditionelles Wissen und modernes ökologisches Wissen der westlichen Gesellschaft ". Laut diesem "Missionar" im Gleichschritt mit den Zeichen der Zeit wird die Kirche selbst durch die Yanomami bereichert durch "Forschungen über Schamanismus, Mythologien, unterschiedliche Kenntnisse, Visionen der Welt und Visionen Gottes ", weil der interreligiöse Dialog" Missionaren "hilft , die Essenz unseres Glaubens zu entdecken, oft maskiert durch Ornamente und kulturelle Traditionen ". Sie können sich auch auf den Gott der Weißen berufen und sich daher etwas anderes aneignen, ohne dabei auf ihre Traditionen zu verzichten. " Einerseits kann dies als Synkretismus oder Relativismus bezeichnet werden ", sagt er, andererseits, wer könnte ihnen die Schuld geben? Die Kirche ist nicht länger ein Richter darüber, was wahr und was falsch ist. Er gab die Herrlichkeit Gottes, die christliche Zivilisation und das ewige Heil der Seelen auf. Tatsächlich sagt Pater Dalmolego: " Wir besitzen nicht die Wahrheit " (https://panamazonsynodwatch.info/article...e-pan-amazonian- Synode / ) und wenn die Kirche die vom Menschgewordenen Sohn Gottes offenbarte Wahrheit nicht mehr besitzt, wird jede Meinung gültig, auch die der Indianer des Amazonas. Vater Dalmolego ist es mit dem Yanomami zum Austausch von Ideen und solidalizzare, ihr Bedürfnis nach Ernährung und Gesundheit zu entlasten, nicht die Guten Nachricht des Erlösers zu verkünden, ist es zu stützen, so argumentiert er, " eine Präsenz Mission und Dialog», Wo in den letzten 53 Jahren niemand getauft wurde. Schmutz, Unordnung, mangelnde Hygiene, Nacktheit, Promiskuität sind die Merkmale dieser Menschen mit nomadischem Geist. Mit dem Eintritt in die Pubertät beginnen die Männer des Stammes, mehrere Frauen zu haben, einschließlich Teenager. Männer inhalieren regelmäßig halluzinogene Pulver pflanzlichen Ursprungs (Piptadenia, Virola usw.), die sie epenà nennen , um mit den ewigen Geistern ( Hekurà ) von Tieren, Pflanzen und Naturphänomenen in Kontakt zu kommen . Die Verwendung der EpenàEs ist Teil des magischen Rituals, die Geister zu rufen und sie in Ihren Körper eindringen zu lassen. Schamanen verwenden es auch bei Heilritualen, um eine Krankheit durch Kommunikation mit Geistern zu identifizieren. Kindsmord ist eine Verwendung, die unter den Yanomamis verwurzelt ist. Die Mutter entscheidet sich dafür, ihr Neugeborenes willkommen zu heißen oder das Kind zu töten, indem sie es lebendig begräbt. Kindsmord eliminiert Kinder, die mit Missbildungen oder als Form der Geschlechtsauswahl geboren wurden, da Männer als Erstgeborene bevorzugt werden. Wenn Zwillinge geboren werden, darf nur einer leben. Wenn die beiden Männer sind, wird der schwächere getötet. Der Zwillingsmord wird durchgeführt, um die gleichzeitige Betreuung von zwei Kindern zu vermeiden. Ein anderer schrecklicher Brauch ist der rituelle Kannibalismus: Sie ernähren sich von der Asche der Knochen der Leiche eines toten Verwandten. weil sie glauben, dass hier die Lebensenergie des Verstorbenen liegt und somit wieder in die Familiengemeinschaft integriert wird. Wenn die kriegerischen Yanomami einen Gegner auf feindlichem Gebiet töten, praktizieren sie dieselbe Form des Kannibalismus mit der Absicht, sich selbst zu reinigen.

Wird diesen Menschen niemand erklären, wer die Heilige Dreifaltigkeit ist und was die christliche Zivilisation ist? Es gibt ethnische Gruppen wie die Yanomami, die sich hartnäckig ihrem Glauben widersetzen, und es ist nicht leicht, sie bei der Taufe zu besiegen, aber es ist nicht notwendig, auf Christus und die Braut Christi zu verzichten, um von ihnen belehrt zu werden, da sie stattdessen die Kirche verwirklichen Aus dem «pluriforme» -Gesicht, in diesem Fall aus dem Amazonas, das Ausdruck der Ermahnung Evangelii gaudium von Papst Franziskus ist: «Dieses Volk Gottes ist in den Völkern der Erde verkörpert, von denen jedes seine eigene Kultur hat. Der Kulturbegriff ist ein wertvolles Werkzeug, um die verschiedenen Ausdrücke des christlichen Lebens im Volk Gottes zu verstehen: Es ist der Lebensstil einer bestimmten Gesellschaft, die besondere Art, wie ihre Mitglieder mit anderen Kreaturen in Beziehung stehen und mit Gott. [...] Gnade setzt Kultur voraus, und die Gabe Gottes ist in der Kultur derer enthalten, die sie empfangen. [...] In den christlichen Äußerungen eines evangelisierten Volkes verschönert der Heilige Geist die Kirche, zeigt ihr neue Aspekte der Offenbarung und gibt ihr ein neues Gesicht. In der Inkulturation "führt die Kirche Völker mit ihren Kulturen in ihre eigene Gemeinschaft ein", [90] weil "die positiven Werte und Formen", die jede Kultur vorschlägt, "die Art und Weise bereichern, in der das Evangelium verkündet, verstanden und gelebt wird". [91] So wird "die Kirche, die die Werte verschiedener Kulturen annimmt," sponsa ornata monilibus suis "," die Braut, die sich mit ihren Juwelen schmückt "(Jes 61,10)». Deshalb, sagt Papst Franziskus, "ist es notwendig, dass wir alle von ihnen evangelisiert werden ", in diesem Fall von den Indianern des Amazonas ( https://press.vatican.va/content/salasta...ttino/pubblico/ 2018) / 06/08/panam.html n. 13 ). All dies unter der Schirmherrschaft des heiligen Franziskus von Assisi und im Namen der Umweltenzyklika Laudato si ' für eine ökologische Umstellung, die einen neuen Lebensstil für globale Solidarität und einen neuen Weg der Freiheit impliziert, der mit der ganzen Welt verflochten ist und die ganze Schöpfung. Wer ist denn heute der Missionar? Er ist ein ideologischer und sozialer Akteur, wie der spanische Priester Pater Ramón Lázaro Esnaola von den Consolata-Missionen erklärte. Seine Antworten sind ebenso beeindruckend wie abstrakt, rauchig und laubabwerfend: "Der Missionar von heute hat eine starke persönliche Erfahrung von Gott, er kennt Gott und wird von ihm anerkannt. Er hat eine tägliche Beziehung zu ihm, je nachdem, in welchem ​​Moment er lebt. [...] liebe die Menschen, zu denen er gesandt ist. Er erkundigt sich, studiert Geschichte, hört Musik, schaut Kino. Letztendlich versucht es, sich mit der Kultur zu beschäftigen, die es umfasst. [...] Liebe entsteht aus Wissen, Verstehen, Verstehen. Liebe ist auch kritisch und entdeckt die Brüche, die das Evangelium verursacht. " Und wo sind das Gebet, der Katechismus, die Sakramente? Er redet nicht einmal darüber, weil der Missionar heute «Er ist ein Künstler der Brüderlichkeit. Ein Handwerker der Gemeinschaft. Ein Fan des Gemeinschaftslebens und der zwischenmenschlichen Beziehungen. Die Gemeinschaft ist der Mikrokosmos des Reiches Gottes, eine Utopie. Ein befreiter Ort, an dem Vergebung, Feiern, Freude und Unterscheidung konstant sind. Wir brauchen Referenten und eine in Vielfalt geeinte Gemeinschaft "( http://sfogliabile.rivistamissioniconsol...9/44/index.html)). Gibt es mehr Genres, mehr Familien, mehr Meinungen, mehr Sünden, mehr Laster, mehr Fehler, mehr Lügen, mehr Religionen, mehr Schrecken ...? Warum sollte sich der Missionar dann distanzieren und auf Befehl Jesu Christi lehren, wie es den Aposteln und allen außergewöhnlichen Missionaren in der Geschichte der Kirche ergangen ist? Es ist nicht mehr die Zeit ... die Mauer des Kommunismus (Befreiungstheologie) ist schwer zu sterben, ebenso wie die der Freimaurer (Neo-Humanismus und Globalismus). Der Missionar im amazonischen Stil muss sich verbinden und von der Welt lernen, denn er ist jetzt von der Welt: Er hat sich so entwickelt, dass er primordial wird und Pachamama verehrt.
https://www.corrispondenzaromana.it/chie...ondo-pachamama/

Gemeinsames Abendmahl- gemeinsame Eucharistie- oder die Lust an der Totalkapitulation katholischer Theologen



Würde einmal eine Chronik des Niederganges der Katholischen Kirche in Deutschland und darüber hinaus geschrieben werden, müßte die Ökumene einen hervorgehobenen Platz darin einnehmen. Denn das Zentralanliegen der Ökumene, alle Differenzen zwischen der Katholischen Kirche und den reformatorischen Religionsgemeinschaften für gleichgültig zu erklären, muß notwendigerweise alles spezifisch Katholische der Katholischen Kirche für gleichgültig erklären. Wenn es gleichgültig ist für Gott, ob ich den christlichen Glauben katholisch oder reformatorisch verstehe und lebe, wozu soll dann der katholische Glaube überhaupt noch gelebt werden, ist er doch gleichgültig. Gerade diese Vergleichgültigungstendenz devitalisiert dann auch die religiöse Praxis- der Erfolg der Ökumene.

https://pro-theol.blogspot.com/2019/11/g...e.html?spref=tw

Wer nun begeistert einstimmt in den allgemeinen Lobgesang von den Fortschritten in der Ökumene in der Causa des Verständnisses der Eucharistie bzw. des Abendmahles, sodaß nun in Bälde evangelische und katholische Christen gemeinsam das Abendmahl bzw. die Eucharistie feiern können, muß immerhin konzedieren, daß die Questio: Ist die Eucharistie/das Abendmahl auch eine Opferhandlung oder ist es nur eine kultische Mahlfeier? ein Problem ist, denn wie sollten diese beiden Aussagen: Die Kirche bringt in der Eucharestiefeier Gott ein Opfer dar, nämlich Jesus Christus und die Aussage, daß es keine Opferhandlung sei, gleich wahr sein können? Oder will man einfach sagen, daß es gleichgültig sei, ob es eine Opferhandlung sei oder nicht?

Das neueste Eloborat " GEMEINSAM AM TISCH DES HERRN Ein Votum des Ökumenischen Arbeitskreises evangelischer und katholischer Theologen" schreibt dazu:
(5.4.6) Da die römisch-katholische Auffassung heute sehr betont die Einmaligkeit des Sühnopfers Christi am Kreuz hervorhebt und das Mahl in der Perspektive der Vergegenwärtigung des Kreuzesgeschehens betrachtet, sind die Kontroversen um den Opferaspekt in den Hintergrund getreten. Das Opfer Christi kann in der Perspektive des Paschalamms als „Pascha-Mysterium Christi“ zum Thema werden. Die diese Redeweise auszeichnende starke Christo- und Staurozentrik lässt keinen Raum für den Gedanken, dass Christus in der Mahlhandlung als „Messopfer“ dargebracht werde. Daher bleiben Formulierungen bedenklich, die den Opfergedanken dadurch erhalten wollen, dass sie die Eucharistie als stellvertretend für die Welt dargebrachtes Lobopfer der Kirche oder gar das Lebensopfer Jesu Christi als Opfer der Kirche verstehen wollen, wenn nicht hinreichend deutlich wird, dass hier Christus als ihr Haupt Subjekt des Opfervorgangs ist und bleibt. Die vor diesem Hintergrund bleibend kontroverse Rede vom „Opfer der Kirche“ im Zusammenhang der Feier vom Gedächtnis des Todes und der Auferstehung Jesu Christi ist dann sinnvoll, wenn dabei an die von Paulus formulierte Mahnung gedacht wird, dass alle Getauften unter Berufung auf die Barmherzigkeit Gottes sich selbst zu einem gottgefälligen Opfer machen lassen (vgl. Röm 12,1). In ihrer eigenen Lebenspreisgabe aus Liebe folgen Christinnen und Christen ihrem gekreuzigten und auferstandenen Herrn.

https://pro-theol.blogspot.com/

Der Befund ist eindeutig: Im Namen der Ökumene wird hier die Katholische Lehre der Eucharistie verworfen und die reformatorische als allein wahre anerkannt. Denn selbstverständlich bringt in jeder hl. Messe der Priester Gott Jesus Christus als das wahre Opfer dar. (Zur Verhältnisbestimmung des einen Kreuzaltaropfers zu den vielen der Kirche möchte ich hier auf mein Buch: Der zensierte Gott verweisen)Die nette Formulierung, "klingen bedenklich" soll dabei ja nur verklausuliert sagen, daß die Katholische Lehre vom Meßopfer nicht mehr akzeptabel sei. Die Begründung ist nun direkt von Luther abgeschrieben worden: Weil es das Kreuzaltaropfer Jesu Christi gibt, kann es kein anderes Opfer der Kirche mehr geben. Darum schuf ja auch die Reformation das Priesteramt ab, weil ohne Opferkult es keine Priester mehr geben kann. Das haben die katholischen Mitglieder dieser Vereinigung wohl noch nicht mitbedacht, denn sonst müßten sie, nähmten sie das da Geschriebene ernst, die Abschaffung des Priesteramtes in der Katholischen Kirche fordern.
Die Oberflächlichkeit dieser lutherischen Kritik an der katholischen Lehre vom Meßopfer besteht in der plumpen Gegenüberstellung von dem einen Opfer am Kreuz und den vielen der Kirche (die des Alten Bundes vergißt man hierbei wohlweislich), indem geurteilt wird, weil es das Eine gäbe,könne es die Vielen nicht geben. Das hat notwendigerweise auch zur Folge, daß alle Kultopfer, von denen das Alte Testament erzählt, es auch nicht gegeben haben kann, denn auch die können keine Opfer gewesen sein, weil es nur EIN Opfer gibt.
Genauso plump wird weiter argumentiert: Weil Jesus Christus das Subjekt des Kreuzaltaropfers ist, kann es kein zweites Subjekt des Opferdarbringens geben. Das paßt zur reformatorischen Bestimmung des Verhältnisses von Gott als dem einzigen Handlungssubjekt. Denn der Mensch ist nach Luther, wie auch nach Zwingli und Calvin nie das Subjekt seines Handelns, sondern Gott handelt nur durch ihn, wie durch ein Instrument aber nie mit ihm. (Das ist das Zentralanliegen der reformatorischen Reprobation der katholischen Lehre vom freien Willen, daß der Mensch Subjekt seiner Handlungen ist und so auch der Priester ein Subjekt der kultischen Opferhandlung. ) Selbstverständlich sagt die katholische Lehre des Meßopfers, daß die Kirche Jesus Christus als Opfer darbringt und besagt damit genau das, was hier reprobiert wird.
So stehen wir hier vor einem klaren Ergebnis: Um der gemeinsamen Eucharistie- bzw. Abendmahlsfeier willen habe die Katholische Kirche ihre Lehre vom Opferchrakter der Eucharistie aufzugeben und die reformatorische Lehre anzunehmen. Das ist einfach eine Totalkapitulation der katholischen Seite. Nur eine Frage bleibt noch: Warum kapitulieren die Katholischen Ökumeniker regelmäßig und bleiben die Protestanten sich treu, die Kapitulation der anderen freudig entgegen nehmend?

Corollarium 1
Das Eine und die Vielen ist selbstredend primär ein philosophisches Problem: Wie kann es, wenn es das Eine, das Absolute gibt, anderes als das Eine geben, ohne daß das Absolute dann relativiert wird zu einem von den Vielen? Auf das Opfer Christi übertragen: Warum und wie kann es das EINE, das Absolute Opfer geben und die Vielen des Alten Bundes im Tempel und die Vielen des Neuen Bundes der Kirche? M.E. ist dafür die beste Möglichkeit, das EINE als das Urbild der Vielen zu begreifen, sodaß das eine Erlösungsopfer die Einheit des einen Kreuzaltaropfers mit den vielen der Kirche ist. Vgl dazu mein Buch: Der zensierte Gott.
https://pro-theol.blogspot.com/2019/11/g...e.html?spref=tw
+++++++++++++++++++++++++
Sonntag, 17. November 2019
Fundstück
U. C. Lay untersucht in einem Beitrag für pro.theol.blogspot die Auswirkung des Strebens nach einer möglichst totalen Ökumene auf den Katholischen Glauben und seine Praxis.
Hier geht´s zum Original: klicken

Unter dem Titel: beginnt der Artikel so- Zitat:

"Gemeinsames Abendmahl- gemeinsame Eucharistie- oder die Lust an der Totalkapitulation katholischer Theologen"

beginnt der Artikel so- Zitat:

"Würde einmal eine Chronik des Niederganges der Katholischen Kirche in Deutschland und darüber hinaus geschrieben werden, müßte die Ökumene einen hervorgehobenen Platz darin einnehmen. Denn das Zentralanliegen der Ökumene, alle Differenzen zwischen der Katholischen Kirche und den reformatorischen Religionsgemeinschaften für gleichgültig zu erklären, muß notwendigerweise alles spezifisch Katholische der Katholischen Kirche für gleichgültig erklären. Wenn es gleichgültig ist für Gott, ob ich den christlichen Glauben katholisch oder reformatorisch verstehe und lebe, wozu soll dann der katholische Glaube überhaupt noch gelebt werden, ist er doch gleichgültig. Gerade diese Vergleichgültigungstendenz devitalisiert dann auch die religiöse Praxis- der Erfolg der Ökumene." (....)

Quelle: U.C.Lay, pro-theol.blogspot
Eingestellt von Damasus um 13:08:00 Keine Kommentare: Links zu diesem Post

Labels: Aktuelles, echte oder falsche Traditionen, Fundstück, Klartext, Lehramt, Ökumene
https://beiboot-petri.blogspot.com/

Synode über den Amazonas: Sie haben es aufgeschoben
06. November 2019 - 14.02 Uhr



(Cristiana de Magistris) Die Feinde der Regentschaft unseres Herrn Jesus Christus, die heute immer wieder beleidigt sind, fordern in ihrer Unterstützung die Worte heraus, die der Erretter selbst in seinem Prozess vor Pilatus gesprochen hat: " Mein Königreich ist nicht von dieser Welt ".

Es ist daher notwendig, einige exegetische Klarstellungen zu machen, um ihnen zu zeigen, dass diese Worte des Herrn bei sorgfältiger Lektüre nichts anderes tun, als zu bestätigen, was sie zu leugnen vorgeben. Regnum meum non est hoc mundum , lesen wir im Johannesevangelium und kurz darauf regnum meum non est hinc . Die Präposition de als Adverb hinc weist nicht auf eine Zugehörigkeit hin, sondern auf eine Herkunft. Daher wäre die korrekteste Übersetzung: Mein Königreich ist nicht von dieser Welt, mein Königreich ist nicht von dieser Welthierher. Nach der Erklärung des Heiligen Augustinus und des Heiligen Johannes Chrysostomus müssen diese Worte also interpretiert und erklärt werden: Meine Macht und die Autorität, für die ich König bin, sagt der Herr, haben ihr Prinzip und ihren Ursprung nicht in der Wahl von Männern oder in zeitlichen Gründen. Ihre Ursprünge liegen woanders: Sie gehen auf meinen ewigen Vater zurück. Die Königreiche der Erde schöpfen ihre Kraft aus der Anzahl und Kapazität ihrer Untertanen; Mein himmlisches Königreich hat Kraft in sich.
Mit anderen Worten: " Mein Königreich ist nicht von dieser Welt " , sagt Regnum meum non est de hoc mundum»Der Herr zeigt einfach, dass seine Macht nicht den Wechselfällen unterworfen ist, die allen Reichen gemeinsam sind, die ihre Wurzeln auf der Erde haben, sondern dass sein vom Himmel abstammendes Reich ewig und unveränderlich ist. Der Herr sagte nicht: " Mein Reich ist nicht von unten ", sondern nach dem lateinischen und griechischen Original " mein Reich ist nicht von unten ". In der Tat gibt es keinen Zweifel, dass seine Herrschaft in dieser Welt bis zur Vollendung der Jahrhunderte und dieses Königreichs weitaus größer und mächtiger ist als das, was Pilatus sich vorgestellt hätte, und dass seine gegenwärtigen Feinde glauben, dass sie zerstören können, Er Er ist und wird immer der einzige göttliche König sein.

Das Reich Christi ist in der Tat unzerstörbar, da es auf seiner hypostatischen Vereinigung oder vielmehr auf seiner Vereinigung mit der Göttlichkeit beruht. Pius XI. In der Enzyklika Quas primas erklärt: "Es ist notwendig, den Namen Christi im wahrsten Sinne des Wortes, den Namen und die Kräfte der Könige zu beanspruchen. " Tatsächlich kann er " die Macht, Ehre und das Reich " nur insoweit vom Vater erhalten , als er mit dem Vater alles gemeinsam hat, was der Göttlichkeit eigen ist. Folglich " hat er das höchste und absolute Reich über alle geschaffenen Dinge " (ebd.). Der heilige Kyrill von Alexandria sagt sehr gut, dass Christus " die Herrschaft über alle geschaffenen Dinge hat, nicht durch Gewalt oder andere erpresst, sondern durch sein Wesen und sein Wesen»; Dieses Fürstentum kommt von seiner hypostatischen Vereinigung zu Christus. Was bedeutet, dass " nicht nur Christus als Gott von den Engeln und von den Menschen angebetet werden muss, sondern auch ihm als Mensch und den Engeln und Menschen unterworfen sein und gehorchen müssen", weil "durch die bloße Tatsache der hypostatischen Vereinigung Christi er hatte Macht über alle Kreaturen "(ebd.).

An diesem Punkt klingen die unsterblichen Worte des Heiligen Augustinus wie eine unbeschreibliche Aufforderung zur Umkehr, die sich nicht mehr an die Welt richtet, sondern an die Hierarchie der Kirche, die Christus von seinem Titel als absoluter König abhalten zu wollen scheint. " Was für eine großartige Sache war es für den König der Zeitalter, sich selbst zum König der Menschen zu machen? [...] dass der Sohn Gottes gleich dem Vater, das Wort, durch das alles geschaffen wurde, König von Israel sein wollte, ist eine Herablassung, keine Beförderung, es ist ein Zeichen der Barmherzigkeit (für uns), keine Steigerung von Macht (für Ihn). Derjenige, der an den König der Juden auf Erden appelliert wurde, ist der Herr der Engel im Himmel . " Mit anderen Worten, Christus zu entmutigen ist kein Verlust für ihn, der König von Himmel und Erde ist und bleibt, sondern für uns. " Ernsthaft irren - Pio XI schreibt -wer Christus die Macht über alle zeitlichen Dinge wegnimmt - dem Menschen, da er vom Vater ein absolutes Recht über alle geschaffenen Dinge erhalten hat, so dass alles seinem Willen unterliegt ". Wenn dann dieser Fehler von denen, die ihn besiegen sollten, in die Adern des mystischen Leibes Christi injiziert wird, dann sind wir zum Abfall vom Glauben.

Am Fest Christi, des Königs - vorsehungsmäßig und symbolisch - endete die Synode von Amazonien und verwickelte fast monströse und vulgäre heidnische Götzenbilder, in denen es notwendig war, das absolute Königtum Christi über die Zeit und die Geschichte, über die Kirche und über die Welt zu bekräftigen. Es scheint, dass die Synodenväter - zum ersten Mal im Synodalsaal ihrer Insignien beraubt, sich selbst, ihr Ja und ihre Würde entmutigt - mit dem Oberhaupt des Bischofs von Rom den Schrei wiederholen wollten, der vor zweitausend Jahren in Jerusalem gehört wurde: " Wir wollen nicht, dass er über uns regiert!""(Lk 19:14). Aber das Reich Christi ist ewig und unantastbar, weil es - obwohl es in dieser Welt ist - nicht von ihr, sondern vom Himmel abstammt. Und nach wie vor tun diejenigen, die sich dem zu widersetzen versuchen, nichts anderes, als die Entwürfe der ewigen Weisheit zu verwirklichen, die alle zur Ehre seines Christus verfügen: Jede offensichtliche Niederlage geht einem ruhmreicheren Triumph voraus. Sie sind unbewusste Instrumente eines ewigen Plans, der sie beherrscht, und verdienen - zusätzlich zu unserem festen Widerstand und unserer angemessenen Wiedergutmachung - mehr brüderliches Mitgefühl als unseren Zorn, da Christus, der König, seinen Jüngern weiterhin sagt: " Vertrauen, ich habe gewonnen die Welt "(Joh 16,33), aber er spricht zu seinen Feinden:«Wer auf diesen Stein fällt (der er selbst ist), wird zerschlagen. und der, auf den dieser Stein fallen wird, wird zermalmt werden "(Lk 20,18).
https://www.corrispondenzaromana.it/sino...anno-scoronato/

Papst Franziskus kündigt an, dass sie im Katechismus „ökologische Sünde“ einführen könnten

Papst Franziskus in der königlichen Halle des Vatikans. Foto: Vatikanische Medien



Papst Franziskus in der königlichen Halle des Vatikans. Foto: Vatikanische Medien
Papst Franziskus enthüllte, dass "ökologische Sünde" in den Katechismus der katholischen Kirche eingeführt werden könnte.

Dies teilte der Heilige Vater am 15. November mit, als er die Teilnehmer des 20. Weltkongresses der Internationalen Vereinigung für Strafrecht mit dem Thema „Strafjustiz und Corporate Business“ in Audienz empfing.

"Wir müssen - wir denken darüber nach - im Katechismus der katholischen Kirche die Sünde gegen die Ökologie, die ökologische Sünde gegen das gemeinsame Haus einführen, weil es eine Pflicht ist", sagte der Papst.

In seiner Rede betonte der Heilige Vater, dass "ein elementares Gerechtigkeitsempfinden voraussetzt, dass bestimmte Verhaltensweisen, für die Unternehmen in der Regel verantwortlich sind, nicht ungestraft bleiben." Insbesondere bezog er sich auf „all diejenigen, die als‚ Ökozid 'angesehen werden können: die massive Kontamination der Luft-, Land- und Wasserressourcen, die großflächige Zerstörung von Flora und Fauna und jede Handlung, die dazu in der Lage ist, etwas zu bewirken eine ökologische Katastrophe oder ein Ökosystem zerstören. "

In diesem Sinne erinnerte Papst Franziskus daran, dass die Teilnehmer der Amazonas-Synode vorschlugen, "ökologische Sünde als eine Handlung oder Unterlassung gegen Gott, gegen andere, die Gemeinschaft und die Umwelt zu definieren".

"Es ist eine Sünde gegen zukünftige Generationen und manifestiert sich in Handlungen und Gewohnheiten der Verschmutzung und Zerstörung der Harmonie der Umwelt, in Übertretungen gegen die Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit und im Aufbrechen von Solidaritätsnetzwerken zwischen Kreaturen", erklärte der Papa

Darüber hinaus sagte der Papst, dass „Ökozid“ als Verlust, Beschädigung oder Zerstörung von Ökosystemen in einem bestimmten Gebiet zu verstehen ist, so dass sein Genuss durch die Einwohner gesehen wurde oder stark beeinträchtigt werden könnte “, und fügte hinzu, dass Es ist eine fünfte Kategorie von Verbrechen gegen den Frieden, die von der internationalen Gemeinschaft als solche anerkannt werden sollte. “

"Bei dieser Gelegenheit und durch Sie möchte ich alle Führer und Führer in diesem Sektor auffordern, ihre Bemühungen um einen angemessenen Rechtsschutz für unser gemeinsames Zuhause beizutragen", sagte der Papst den Strafrechtsexperten. versammelten sich im Vatikan.

In Nummer 82 des Abschlussdokuments der Bischofssynode für den Amazonas, über das am 26. Oktober abgestimmt wurde, schlugen die Synodenväter die Definition von „ökologischer Sünde“ und die Schaffung von „Sonderministerien für die Pflege des Hauses“ vor gemeinsame "und die Förderung der integralen Ökologie auf Gemeindeebene und in jeder kirchlichen Gerichtsbarkeit, die unter anderem die Pflege des Territoriums und der Gewässer sowie die Förderung der Enzyklika Laudato si zum Gegenstand hat."

Tags: Ökologie , Papst Franziskus , Katechismus , Sünde , Recht

https://www.aciprensa.com/noticias/el-pa...catecismo-36159

Samstag, 16. November 2019
Gefährliche Beziehungen ...

Imam Tayyeb wurde gestern vom Papst im Vatikan empfangen. "Ein Friedensbote" (Tweet von Avvenire im Bild rechts). Zur gleichen Zeit wurde Imam Ismail, der sagt, er "peitsche Frauen", eingeladen und in Pordenone ausgestoßen. Imam moderiert den ersten, extremistischer Imam den zweiten? Sogar Tayyeb, Gast des Papstes, sagt, dass es gut ist, sie zu schlagen. Aber mit mehr "Mäßigung".



Die ernste Tatsache ist jedoch, dass der Papst am 4. Februar 2019 mit dem großen Imam Ahmad el-Tayeb in Abu Dhabi das umstrittene " Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das gemeinsame Leben " unterzeichnet hat , das dem Glauben der Kirche widerspricht.

Eine der Früchte: das "Abrahamic Family House" - Abrahams Family House - ein Bauwerk, das in Abu Dhabi errichtet wird und eine Synagoge, eine Moschee und eine dem heiligen Franziskus gewidmete Kirche beherbergen wird.
Alles was wir tun ist hilflos zuzusehen, außer zu beten und zu hoffen ....

Hier das Inhaltsverzeichnis der Artikel zum umstrittenen Abu Dhabi-Dokument. Finde alle Einsichten.

https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...ontroverso.html

Veröffentlicht von mic um 11:30

Die fünf Täuschungen von Pachamama, dem antichristlichen Götzenfeind des Menschen. - Gianfranco Amato



Obwohl die vatikanischen Hierarchien und ihre Sprecher den Vorfall auf ein Mindestmaß beschränken und selbst die schwerwiegenden pastoralen Auswirkungen, die wir [ hier ] verzeichneten, ignorieren , gehen Reflexion und Bewusstsein in der katholischen Welt weiter. Gerne veröffentliche ich auch folgenden Artikel von Gianfranco Amato, der unser Textverzeichnis zur Vexata Quaestio bereichert

Die Chroniken der jüngeren Zeit haben den Begriff "Pachamama" auch in der Öffentlichkeit, die sich nicht mit theologisch-religiösen Fragen befasst, besonders bekannt gemacht. Sie reden sogar in der Bar darüber. Die katholische Kirche hat durch die Synode von Amazonien dieses Wort geklärt, das in Quechua "Mutter Erde" bedeutet. Aber innerhalb und außerhalb der Kirche stimmt etwas nicht. Das Konzept von Pachamama verbirgt eine Täuschung. Genauer gesagt, verbirgt es fünf. Und sie verdienen es, einzeln gesehen zu werden.

Pachamama ist eine religiöse Täuschung. In Wirklichkeit ist es eine heidnische Gottheit, die zur Inkakultur und Religion Perus gehört. Gemäß der heidnischen Inka-Mythologie schloss sich Pachacamac, der Gott des Himmels, Pachamama an und aus dieser Vereinigung gingen zwei Zwillinge hervor, ein männlicher und ein weiblicher. Im Amazonasgebiet gibt es ungefähr vierhundert verschiedene indigene Bevölkerungsgruppen, von denen die meisten nicht die gleiche Kultur oder Religion haben wie die peruanischen Stämme, die Inka-Elemente bewahren, einschließlich genau der Pachamama. Letzteres als Ikone der indigenen Kultur des Amazonas darzustellen, bedeutet nicht nur, die Realität zu verfälschen, sondern auch die Vielfalt der wahren Kulturen des Amazonas zu leugnen und zu erniedrigen, um eine indigene theologische Vision für rein ideologische und politische Zwecke durchzusetzen.

Dieser Versuch jedoch Sie ist weiter gefasst und betrifft nicht nur den Amazonas, sondern den gesamten lateinamerikanischen Kontinent bis nach Mexiko. Doch was haben einheimische Zotzil, Maya oder Purépeche mit den Inkas und den Pachamama gemeinsam? Gar nichts. Die Täuschung ist deshalb so schwerwiegend, dass sie behauptet, eine einheitliche lateinamerikanische indigene Theologie aufzuerlegen, die den Reichtum der Vielfalt der indigenen Völker, die aus ganz Lateinamerika stammen, zunichte macht.
Lesen Sie weiter ... »
Veröffentlicht von mic um 07:00 3 Kommentare: Link zu diesem Post
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/

Armut Armut. Ist Armut genug für die Erlösung?



Armut Armut. Ist Armut genug für die Erlösung?

Armut retten oder Christus? Die Antwort auf diese Frage erscheint einem Katholiken offensichtlich. Unterdessen scheinen einige Mitglieder der Kirche zu behaupten, dass Armut allein für die Errettung ausreicht. Nichts könnte falscher sein. Wir zitieren zahlreiche Äußerungen von Heiligen, Päpsten und der Kongregation, in denen sie den Realismus in Bezug auf die Armut fordern.

Johannes Chrysostomus unterschied Warengruppen: gut, schlecht und neutral. Er schloss Reinheit, Demut und andere Tugenden unter den ersteren ein. Letzteres hat jedoch Nachteile. Darüber hinaus hob er neutrale Dinge hervor, die sowohl zum Guten als auch zum Schlechten verwendet werden könnten. Er erwähnte Reichtum unter ihnen, weil sie für Almosen oder für Lust benutzt werden können. Er stellte die Armut in dieselbe Kategorie neutraler Dinge. Dies kann sowohl zur Gotteslästerung als auch zur Weisheit beitragen. (St. Jan Chryzostom, Cetena Aurea über Łukasz, Kapitel 12 / herausgegeben von mjend).

Armut ist nicht heilig

"In der Tat ist nicht jede Armut heilig, und nicht jeder Reichtum ist ein Verbrechen." "Nicht alle Armen sind gesegnet, denn Armut ist an sich neutral: Es kann sowohl schlechte als auch gute arme Menschen geben." (Der Heilige Ambrosius von Mailand Vortrag über das Evangelium des Heiligen Lukasz, übersetzt von mjend).

Die Vollkommenheit folgt Christus, nicht der Armut

"Bei Perfektion geht es nicht wirklich um Armut, sondern darum, Christus nachzufolgen. Hieronymus schreibt: Weil es nicht ausreicht, alles aufzugeben, hat Piotr hinzugefügt, was perfekt ist: Wir sind dir gefolgt . Armut ist wie ein Werkzeug oder eine Schule für Exzellenz. In der Arbeit: Gespräche der Väter drückt Abt Moses diesen Gedanken folgendermaßen aus: Fasten, spät in der Nacht schlafen, über die Heiligen Schriften meditieren, fehlende Kleidung und Verzicht auf alles Eigentum sind keine Vollkommenheit, sondern ein Werkzeug, um dies zu erreichen . In diesem Sinne ist der Verzicht auf alle materiellen Güter oder die Armut ein Instrument, um Perfektion zu erreichen und Hindernisse für die Liebe zu beseitigen. " (Der heilige Thomas von Aquin, Summa Theologica, II-II, q. 188, a. 7; Katedra.uksw.edu.pl).

Reichtum kann gut dienen

"Alle Christen, sowohl die reichen als auch die armen, sollten ständig ihre Augen zum Himmel richten und daran denken, dass wir hier keine dauerhafte Stadt haben, aber wir suchen die, die kommen wird (vgl. Heb 13:14). Die Reichen sollten nicht das Glück in ihrem Reichtum suchen oder ihre besten Kräfte darauf verwenden, es zu erlangen. In der Überzeugung, dass sie nur seine Verwalter sind und sich vor dem Höchsten Herrn mit ihm befassen werden, sollen sie ihn als kostbares Mittel benutzen, das Gott ihnen verlieh, um Gutes zu tun. Lassen Sie sie nicht versäumen, ihren Überschuss mit den Armen zu teilen, wie es das Evangelium empfiehlt. " (vgl. Lk 11:41). (Pius XI. Quadragesimo anno, Nr. 40 opoka.org.pl).

Die Armen müssen geduldig sein

"Die Armen sollten, um ihre dringendsten Bedürfnisse zu befriedigen und ihr Schicksal gemäß dem Diktat der Gerechtigkeit und Liebe zu verbessern, auch arm im Geist sein (Mt 5,3) und ewige Güter mehr wertschätzen als irdische Fülle. Lassen Sie sie sich daran erinnern, dass Elend, Schmerz und Not niemals erreicht werden können und dass selbst diejenigen, die scheinbar glücklicher sind, unter dieses Gesetz fallen. Deshalb brauchen wir alle Geduld, eine christliche Geduld, die das Herz mit Gottes Verheißungen des ewigen Glücks stärkt und stärkt: Beende geduldig, Brüder, bis der Herr kommt. Hier wartet der Bauer beharrlich auf eine wertvolle Ernte, bis der Regen früh und spät fällt. Ja, sei geduldig und stärke dein Herz, denn das Kommen des Herrn steht bevor (Jas 5,7 - 8).

Nur so wird die feierliche Verheißung Jesu Christi wahr, die lehrt: Selig sind die Armen . Dies sind keine falschen und vergeblichen Versprechungen, die diesen ähnlich sind. was die Kommunisten predigen, aber die Worte der Wahrheit und des ewigen Lebens, die hier auf Erden und später in der Ewigkeit vollständig verwirklicht werden. Wie viele Arme vertrauen diesen Worten über das Himmelreich, das nach den Worten des Evangeliums irgendwie ihr Erbe ist: Gesegnet seid ihr, arm, denn das Reich Gottes gehört euch (Lk 6,20) - genießt das Glück, dass die Reichen noch unruhig und unruhig sind Von dem unersättlichen Verlangen nach Besitz gequält, können sie nicht finden. " (Pius XI. Quadragesimo anno, Nr. 40 opoka.org.pl).

In einem anderen gibt es keine Erlösung

"Wenn wir zum Anfang der Kirche zurückkehren, werden wir eine klare Aussage finden, dass Christus der einzige Retter von allen ist, der in der Lage ist, Gott zu offenbaren und Ihn allein zu Ihm zu führen. Er antwortet den jüdischen religiösen Autoritäten, die die Apostel bezüglich der Heilung des lahmen Petrus befragen: Im Namen Jesu Christi von Nazarener, den Sie gekreuzigt haben und den Gott von den Toten auferweckt hat (...), stand dieser Mann vor Ihnen gesund (...) ). In keinem anderen gibt es ein Heil, denn dem Himmel wurde kein anderer Name gegeben, unter dem wir gerettet werden könnten(Apostelgeschichte 4, 10, 12). Diese an den Sanhedrin gerichtete Aussage hat universelle Bedeutung, da die Erlösung für alle - Juden und Heiden - nur von Jesus Christus ausgehen kann "(Johannes Paul II. Redemptoris Missio 5; opoka.org.pl).

Christus der einzige Erlöser

"Christus erlöste vollständig und vollständig, aber gleichzeitig schloss er es nicht: In diesem erlösenden Leiden, durch das die Erlösung der Welt vollbracht wurde, öffnete sich Christus von Anfang an und öffnete sich ständig für alles menschliche Leiden. Ja, es scheint zum Wesen des erlösenden Leidens Christi zu gehören, dass es ständig vervollständigt werden möchte.

Auf diese Weise erreichte Christus mit einer solchen Offenheit für alles menschliche Leiden die Erlösung der Welt. Gleichzeitig lebt und entwickelt sich diese Erlösung, obwohl sie durch das Leiden Christi vollbracht wird, auf ihre eigene Weise in der Geschichte der Menschheit. Er lebt und entwickelt sich als Leib Christi oder als Kirche - und in dieser Dimension vervollständigt jedes menschliche Leiden durch die Kraft der Vereinigung in der Liebe zu Christus das Leiden Christi. Er vollendet es, während die Kirche das Erlösungswerk Christi vollendet. Das Geheimnis der Kirche - jener Leib, der den gekreuzigten und auferstandenen Leib Christi vervollständigt - weist auch auf den Raum hin, in dem menschliches Leiden das Leiden Christi vervollständigt. Nur in dieser Hinsicht und in dieser Dimension der Kirche - der Leib Christi, der sich in Raum und Zeit ständig weiterentwickelt, man kann denken und von "dem Mangel an der Qual Christi" sprechen. Wie auch immer, der Apostel macht dies deutlich, wenn er P. schreibt.Komplementierung Mangel Leiden Christi zum Wohl seines Körpers, der die Kirche ist in Bezug auf Wiese.

Es ist die Kirche, die ständig auf die unendlichen Ressourcen der Erlösung zurückgreift und diese Erlösung in das Leben der Menschheit einführt. In dieser Dimension kann das erlösende Leiden Christi ständig durch menschliches Leiden ergänzt werden. " (Johannes Paul II., Apostolischer Brief Salvifici Doloris, opoka.org.pl).

Die Armen können die geistige Armut nicht aufrechterhalten

Im Jahr 2008 stellte die Kongregation für die Ursachen der Heiligen fest, dass sich die evangelische Kategorie der Armen im Geiste nicht nur auf Menschen bezieht, die materielle Unterstützung benötigen. Es ist möglich, Armut mit Anhaftung an materielle Dinge zu verbinden (auch wenn Sie nur sehr wenige haben). Daher ist der Arme im Geist derjenige, der sich von seinen Gütern löst, keine Hoffnung auf materielle Dinge, Erfolg oder Stolz setzt, sondern offen für Gott und den Nächsten bleibt (Kongregation für die Heiligsprechung, Predigt von Kardinal Jose Saraiva Martins zur Seligsprechung von Schwester Józefina Nicola, 3. Februar) 2008).

Freiheit ist Freiheit von Sünde

"Jesu Zusicherung: Die Wahrheit wird dich befreien (Joh 8,32), er sollte auf diesem Gebiet alle theologischen Überlegungen und jede pastorale Entscheidung aufklären und lenken.

Diese Wahrheit, die von Gott kommt, bezieht sich grundlegend auf Jesus Christus, den Retter der Welt. Von ihm, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist (Joh 14,6), empfängt die Kirche, was sie den Menschen anbietet. Aus dem Geheimnis des inkarnierten Wortes und des Erlösers der Welt schöpft er die Wahrheit über den Vater und seine Liebe zu uns sowie die Wahrheit über den Menschen und seine Freiheit.

Durch sein Kreuz und seine Auferstehung hat Christus unsere Erlösung vollbracht, die Befreiung im wahrsten Sinne des Wortes, weil sie uns vom radikalsten Übel befreit hat, dh von der Sünde und von der Macht des Todes. Wenn die Kirche auf Anweisung ihres Lehrers ihr Gebet zum Vater bringt, rette uns vor dem Bösen, er plädiert dafür, dass das Geheimnis der Erlösung in unserem täglichen Leben mit Macht arbeitet. Er weiß, dass das Kreuz der Erlösung tatsächlich eine Quelle des Lichts und des Lebens und ein Zentrum der Geschichte ist. Die Liebe, die in ihm brennt, inspiriert ihn, die frohe Botschaft von ihm zu verkünden und seine lebendigen Früchte durch die Sakramente zu teilen. Von Christus dem Erlöser kommen seine Gedanken und sein Handeln immer dann zum Ausdruck, wenn er angesichts von Dramen, die die Welt zerreißen, über die Bedeutung und Wege der Befreiung und der wahren Freiheit nachdenkt.

Die Wahrheit, beginnend mit der Wahrheit über die Erlösung, die im Herzen des Geheimnisses des Glaubens liegt, ist somit die Quelle und Regel der Freiheit, die Grundlage und das Maß allen befreienden Handelns. " (Anleitung zur christlichen Freiheit und Befreiung Libertaris Conscientia 1986 Jahr / opoka.org.pl).

Der Artikel eröffnet unsere neue Serie # Errors der Gegenwart , deren Präsentation wir am kommenden Sonntag fortsetzen werden.

DATUM: 14. November 2019, 10:08 UhrAUTOR: MARCIN JENDRZEJCZAK

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/ubostwienie-ubostwa-...l#ixzz65X6igD6g

Sind das die letzten Male?

Von INFOVATICANA | 16. November 2019

Im weiteren Sinne bezeichnet der Begriff "letzte Male" den gesamten Zeitraum zwischen dem ersten und dem zweiten Kommen Christi, dem ersten in der Demut der Krippe von Bethlehem, für uns zu leiden und zu sterben, und dem zweiten in Herrlichkeit und Majestät "Wie der Blitz, der von Osten kommt und nach Westen gerichtet ist" (Mt 24-27), um uns zu beurteilen und jedem sein Recht zu geben, "die Schafe zu seiner Rechten und die Kinder zu seiner Linken" (Mt 24-27) 25-33), um einige das Königreich und andere zu gehenna. Daher lautet die erste und allgemeinste Antwort "Ja", wir leben seit mehr als 2000 Jahren in "den letzten Zeiten".

Das erste Kommen Christi ist das Zentrum der Geschichte, aber kein geometrisches oder mathematisches Zentrum, das von beiden Seiten gleich weit entfernt ist, sondern ein spirituelles Zentrum, das sich vollständig an der Parousia orientiert. Wir dürfen also nicht davon ausgehen, dass die Zeit zwischen beiden Kommen gleich sein sollte In der Zeit zwischen der Erschaffung des Menschen und der Geburt Christi wird es wahrscheinlich viel schlechter sein, so dass niemand darauf vertrauen sollte, dass Parousia und das Gericht Ereignisse sind, die so weit entfernt sind, dass wir nicht seine Zeugen sein werden. Vielleicht sind sie viel näher als wir denken. Es ist notwendig, die Zeichen der Zeit zu lesen. "Wenn der Hausbesitzer wüsste, wann der Dieb kommt ..." (Lk 12-39).

https://www.pch24.pl/dlaczego-zmieniono-...i-,72160,i.html

Nun, diese "letzten Zeiten" sind ein Zyklus, der in einen weiteren Zyklus eingefügt wird, der im Buch Daniel als "Zeit der Heiden" oder "Zeit der irdischen Stadt" bezeichnet wird und mit den alten Reichen von Assyrien und Syrien beginnt Babylon Innerhalb dieser "Zeit der Heiden" finden wir in Daniel wiederum einen kleineren Zyklus oder "Zeit der Nationen", der mit der Zeit gleichgesetzt wird, die die Geschichte den Reichen oder Nationen gewährt, die das Römische Reich erben (die "Zeit der Nationen") 10 Zehen des Kolosses von Nebukadnezars Traum), und das wären heute die 10 großen „Nationen“ des Westens: Frankreich, Deutschland, Großbritannien, Italien, Iberien, Niederlande, Skandinavien, Mitteleuropa, Balkan-Europa und Russland, Erben der 10 Nationen, die aus den Ruinen Roms hervorgehen: Heruli, Langobarden, Franken, Burgunder, Westgoten, Suevos,Das Ende der Zeit ).


Wir könnten über die Möglichkeit nachdenken, dass diese drei Zyklen in ihrem letzten Moment zusammenfallen und dass sich die Prophezeiungen von Matthäus 24 und Lukas 21 auf diesen Moment beziehen. In diesem Fall ist der Zyklus, der uns besonders interessiert, die „Zeit der Nationen “, das ist unsere Zeit. Da wir darin leben, muss es uns möglich sein, zu beurteilen, ob es den Bestimmungen dieser biblischen Prophezeiungen mehr oder weniger angemessen ist.

Vielleicht spricht Christus am Ende dieser "Zeit der Völker" von: "Aber wenn der Menschensohn wiederkommt, wird er dann immer noch Glauben auf Erden finden?" (Lk 18,8). Es muss also eine Zeit sein, in der der Glaube im Menschen ausgelöscht wird und der Glaube nur durch das Werk des Bösen im Menschen ausgelöscht werden kann. Der Glaube erlischt, wenn der Mensch Gott aus seinem Herzen vertreibt und wenn das Herz die Leere ablehnt, wird dieser Raum vom Feind, vom Vater der Lügen besetzt.

Wir müssen dann versuchen, um uns den in Mt 24 oder Lc 21 genannten „letzten Zeiten“ und der Möglichkeit, dass es das Ende der „Zeit der Nationen“ unserer Zeit ist, zu nähern, festzustellen, ob wir in einem Land leben Moment der Geschichte, in dem der Mensch den Glauben verloren hat, und wenn es einen Prozess gibt, der zu einem solchen Ergebnis geführt hat, einen Prozess, durch den der Feind das Herz des Menschen infiltriert hat, bis er es praktisch gemeistert hat, und Die erste und naheliegende Frage wäre: Beantwortet unsere Zeit diese Frage von Jesus? Und wenn ja, wie sind wir dorthin gekommen?

Es ist wahr, dass der Glaube in der Welt nicht ausgelöscht wurde, aber die Frage Jesu impliziert auch kein völliges Aussterben des Glaubens, da Gott immer einen treuen Rest, den „kleinen treuen Rest“, die Siegel der Offenbarung 7, reserviert hat "Aus Gnaden erwählter Überrest" aus Röm 11,5, ein Rest, der die "wahre Kirche der Endzeit" ist.

Es muss also eine Zeit sein, in der die große Mehrheit der Menschen Gott aus ihrem Leben vertrieben hat und nur eine kleine Anzahl (immer in relativen Begriffen) sich daran erinnert, dass Gott Schöpfer und Vater ist und dass der Mensch dazu bestimmt ist kehre zu seiner göttlichen Quelle zurück, unter der Bedingung, dass du ihr treu bleibst.

Können wir sagen, dass der Mensch in unserer Zeit Gott vergessen hat? Der heutige Mensch lebt fremd und gleichgültig gegenüber Gott, wenn er nicht gegen Gott ist. Viele Menschen haben den Hass auf Gott zum Sinn ihres Lebens gemacht, und dennoch glaubt jeder, der Gott am Ende hasst, an ihn, selbst um ihn zu bekämpfen. Aber im Allgemeinen lebt der Mensch so, als ob Gott nicht existieren würde. Eine enorme und wachsende Zahl von Menschen glaubt, dass es ihn nicht gibt, aber selbst diejenigen, die in der einen oder anderen Weise ihre Existenz zugeben, auch diejenigen, die sich als Gläubige identifizieren, geben ihm keinen Wert: Sie verzichten in ihrem täglichen Leben auf ihn und verletzen sein Gesetz Sie geben ihm keinen Kult und diejenigen, die sich Katholiken oder Christen nennen, machen eine Religion nach ihren Wünschen, eine „Cut and Paste“ -Religion, wählen, was sie interessiert, lassen, was sie stört oder fordert,

Kann man das Glauben nennen? Wenn wir die Menschen nach ihrem Lebenszweck fragen, werden wir viele ähnliche Antworten finden: „Hab eine gute Zeit“, „lebe friedlich“, „lebe bequem und ohne Probleme“, „genieße das Leben“… Aber wie viele werden das beantworten Ihr Lebensziel ist es, sich bequem auf das zukünftige Leben vorzubereiten? Möglicherweise keine

Unsere Zeit fängt an, alarmierend jener dramatischen Idee zu ähneln, die wir aus "den letzten Zeiten" machen können. Und wie sind wir zu dieser Situation gekommen?

Vom Nominalismus des 14. Jahrhunderts bis zur gegenwärtigen Postmoderne geht das menschliche Denken einen Weg, der es fortschreitend von Gott wegbewegt und in die Materie eintaucht. Die Phasen dieses Prozesses können Humanismus, Lutheranismus, Rationalismus, Empirismus, Aufklärung, Revolution, Idealismus, Hegelianismus, Positivismus, Marxismus, Phänomenologie, Existentialismus, Wissenschaftlichkeit, Strukturalismus genannt werden die göttliche Dimension des Menschen, in der Vergöttlichung des Menschen selbst, im "Tod Gottes" und in der Ersetzung des "Toten" durch den neuen Menschengott, und es ist hier nicht angebracht, sie zu analysieren. Viele gute Autoren können uns helfen, diesen Prozess zu verstehen, und von hier aus erlaube ich mir, zwei davon zu empfehlen: Étienne Gilson, Die Einheit der philosophischen Erfahrungund Mariano Fazio, Geschichte der zeitgenössischen Ideen .

WERBUNG
Werbung
Wir leben in der Zeit der Denaturierung des Natürlichen. Ideologien haben die Rasse, das Proletariat, die Nation oder "Mutter Erde" durch Gott ersetzt. Die sexuelle Revolution, die Geschlechterideologie und der Transhumanismus sollen die von Gott geschaffene Natur so verändern, dass der Mensch sie zu seiner hedonistischen Befriedigung manipulieren kann. Der Mensch hat in einem solchen Ausmaß seine neue Rolle als Ersatz für Gott übernommen, der beabsichtigt, die Schöpfung neu zu gestalten.

Aber macht uns das alles glücklich? Der Mensch war noch nie so elend wie heute. Drogen, Antidepressiva, Selbstmord, Verzweiflung, Elend, Hass, Gewalt, sexuelle Nötigung, neue Sklaverei ... Das ist die Welt der Postmoderne.

Nähern wir uns der letzten Zeit? "Aber von Tag und Stunde weiß niemand, nicht einmal die Engel des Himmels, sondern nur mein Vater", sagt Jesus (Mt 24-36). Niemand kann diese Frage beantworten, aber die Zeichen der Zeit beobachten, und dies wird immer mehr zu einer Welt, in der Christus bei seiner Rückkehr kaum Glauben finden kann.

Und was sagt uns die Schrift über diese Welt und diese Zeit ohne Glauben, über dieses authentische Ende der Geschichte?

„… Und du wirst von Kriegen und Kriegsgerüchten hören; Sieh zu, dass du nicht gestört bist, denn das alles muss geschehen. Aber es ist noch nicht das Ende. Denn die Nation wird sich gegen die Nation erheben und das Königreich gegen das Königreich. und es wird Plagen und Hungersnöte und Erdbeben an verschiedenen Orten geben. Und all dies wird der Beginn des Schmerzes sein. Dann werden sie dich in Bedrängnis bringen, und sie werden dich töten, und du wirst von allen Menschen um meines Namens willen gehasst (...). Und weil sich das Böse vervielfacht hat, wird die Liebe vieler abkühlen. Aber wer bis zum Ende durchhält, wird gerettet (...)

(…) Wenn Sie also an der heiligen Stätte den Gräuel sehen, den der Prophet Daniel (der liest und versteht) ausgesprochen hat, dann fliehen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge. Wer sich auf dem Dach befindet, steigt nicht herab, um etwas von zu Hause mitzunehmen. und wer auf dem Felde ist, gehe nicht zurück, um seinen Mantel zu holen. Mehr! Wehe denen, die schwanger sind, und denen, die in jenen Tagen aufwachsen! Bete also, dass dein Flug nicht im Winter oder am Sabbat ist; denn dann wird es eine große Trübsal geben, die es seit Beginn der Welt noch nicht gegeben hat und auch nicht geben wird. Und wenn diese Tage nicht verkürzt würden, würde niemand gerettet werden; Aber wegen der Auserwählten werden diese Tage verkürzt. Wenn Ihnen dann jemand sagt: Schauen Sie, hier ist der Christus, oder schauen Sie, da ist er, glauben Sie es nicht. Weil falsche Christen und falsche Propheten auferstehen werden,

(…) Und unmittelbar nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verdunkelt und der Mond wird nicht scheinen und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte der Himmel werden bewegt. Dann wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen; und dann werden alle Stämme der Erde trauern und den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf die Wolken des Himmels kommen sehen. Und er wird seine Engel mit einer großen Trompetenstimme senden, und sie werden seine Auserwählten sammeln, von den vier Winden, von einem Ende des Himmels zum anderen (…)

(…) Pass also auf, denn du weißt nicht, wann dein Herr kommen wird (…) “

Matthäus 24

Warum wurde die Liturgie der Heiligen Messe geändert? Und welche Auswirkungen hat es gebracht?



Warum wurde die Liturgie der Heiligen Messe geändert? Und welche Auswirkungen hat es gebracht?

- Ich kann eines nicht verstehen: Wie konnte Paul VI. Denken, dass die Liturgie sich geändert hat? - Und es ist daran zu erinnern, dass der Papst die Feier der alten Messe damals zwar nicht offiziell verboten hat, aber alles getan hat, um dies zu verhindern und sie treu erscheinen zu lassen. dass es nicht länger gültig ist - es wird überhaupt keine Rebellion und Ablehnung der päpstlichen Autorität zur Folge haben. Die Autorität des Papstes erwächst aus der Tradition, basiert darauf und wurzelt darin. Roberto de Mattei hat dies im Buch Apologia Tradycja perfekt gezeigt. Wenn also der Papst glaubt, er stehe über der Tradition, und seine Entscheidung über liturgische Reformen könnte angenommen werden, schneidet er damit seine Wurzeln in der Macht, sagt Paweł Lisicki (Chefredakteur der Wochenzeitung 'Do Rzeczy') in einem Interview mit Tomasz D. Kolanek.

Am 26. April 2014, einen Tag vor der feierlichen Heiligsprechung der Päpste Johannes Paul II. Und Johannes XXIII., Nahm ich an der Abendmesse auf der Piazza Navona teil, die für Zehntausende polnischer Pilger organisiert wurde, die zu dieser Zeit nach Rom kamen. Es gab Tänze, es gab Lieder, es gab Spaß, was mir zu der Zeit während der Feier der Eucharistie normal erschien.

Nachdem ich das Gebet beendet hatte, ging ich spazieren und fand mich in einer anderen Kirche wieder, in der für mehrere hundert Pilger aus Frankreich die Heilige Messe abgehalten wurde. Es gab keine Tänze darauf. Es hat keinen Spaß gemacht. Es war unmöglich, die Feierlichkeit und Majestät zu beschreiben, die alle Anwesenden dank der Priester empfanden, die das Heilige Opfer brachten.

Diese beiden Kirchen waren ungefähr 500 Meter voneinander entfernt. In einem Fall gab es jedoch, wie gesagt, etwas, das mehr mit dem Ereignis zu tun hatte als mit der Heiligen Messe. In der zweiten fühlte ich mich einfach überwältigt von der Pracht, Monumentalität und Ernsthaftigkeit, die ich erlebte.

Ich sage Ihnen ganz ehrlich: Damals - am 26. April 2014 - habe ich verstanden, dass etwas nicht stimmte, und ich wollte nicht an der Messe teilnehmen, bei der der Organist durch eine Band ersetzt wurde, deren Sänger schreit: "Lauter, ich will dich hören ..."

Lassen Sie mich fragen, vielleicht etwas provokativ, aber absolut ernst - welche der von mir beschriebenen Arten, die heilige Messe zu feiern, ist umgangssprachlich besser - die erste mit Tanz und Gesang oder die zweite - konzentriert und ohne Spaß?

Zweitens: Wie ist es dazu gekommen, dass die Heilige Messe heutzutage vielerorts von Priestern und Gläubigen bevorzugt wird, was eigentlich eine Show und ein Spektakel ist, anstatt Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit anzubeten? Könnten Sie einen Durchbruch anzeigen, als es darum ging, die "Transformation" der Heiligen Messe zu nennen? Und damit meine ich nicht die Umstellung der Forma extraordinaryaria auf Novus Ordo Missae.

Ich denke, was Sie gesagt haben, ist eine rhetorische Frage. Viel Spaß und die Messe sind völlig verschiedene Dinge, also antwortete sich der Herr.

In diesem Fall kann ich Ihnen von meiner Entdeckung der Bedeutung liturgischer Reformen berichten. 1996 ging ich für einige Monate nach Wien, bekam dort ein Stipendium und arbeitete gleichzeitig als Korrespondentin für Rzeczpospolita. Am ersten Sonntag ging ich in der nächsten Kirche in der Nähe des Wohnheims, in dem ich wohnte, zur Messe. Und es war ein Schock. Um ehrlich zu sein, früher die Probleme der Liturgie, Veränderungen, Reformen - es war mir egal, ich habe mir keine Sorgen gemacht. Ich nahm an, dass die Messe, an der ich seit meiner Kindheit teilgenommen hatte, heute die Messe im neuen Ritus ist, die einzige, traditionelle, universelle, wie es immer war. Ja, ich habe gehört, dass es früher anders gesagt wurde - lateinisch, zurück zu den Leuten -, aber ich habe mit der Überzeugung gelebt, dass es die gleiche katholische Masse war, dass die Veränderungen gering waren. Ich war überzeugt, dass alles so war wie zuvor.

In der Kirche in Wien war ich zuerst von der Predigt überrascht, die zeigte, dass Gott dankbar sein muss, dass ich zur Messe gekommen bin. Weil die Gläubigen vielleicht gar nicht erschienen sind, oder? Dann eine komische Atmosphäre: weder Picknick noch Spaß. Ich war beeindruckt von dem Mangel an Ernsthaftigkeit, Konzentration und Stille. In Polen wurden die Messen jedoch anders gefeiert, Anbetung, Stille und Konzentration waren nach wie vor wichtig. Das Schlimmste jedoch war vor mir, das heißt, die heilige Gemeinschaft, die die Frauen verschenkten, und die Gläubigen kamen ohne Anzeichen von Respekt einfach und nahmen den Leib Christi.

Schrecklich ... Ich muss Gott danken, dass er mir die Teilnahme an einer solchen Chuzpe erspart hat.

Ich schwor mir, dass mein Bein nicht mehr dort stehen würde. Und ich fing an, nach einer anderen Kirche zu suchen. Am Anfang dachte ich darüber nach, eine polnische Gemeinde zu finden, aber eines Tages kam ich zufällig zu Fuß durch die Altstadt zur Kirche St. Peter. Ein wunderschönes Barockjuwel. Ich kam auf Latein zur heiligen Messe und es hat mir so gut gefallen, dass ich mich entschied, am Sonntag regelmäßig dorthin zu gehen. Von da an bin ich nur noch sonntags dorthin gekommen. Es war, wie ich später erfuhr, eine Messe, die auf Latein gefeiert wurde, aber im neuen Ritus - wie ich sage, waren mir diese Unterscheidungen nicht klar. Es war anders: Stille, Majestät, Frömmigkeit, Konzentration auf Gott, mysteriöse Erfahrung. Und dank Latein fühlte ich es auch spürbar, wie ein Lichtblitz im Dunkeln, Einheit, Nähe zu allen Generationen von Katholiken.

Ich erinnere mich an meinen ersten Gedanken: Wie kannst du solchen Reichtum verlieren? Wer hat es verschleudert? Wie ist es möglich, dass ich, obwohl ich mich schon immer für die Themen Religion, Theologie und Philosophie interessiert habe, noch nie zuvor in einer so wunderbaren Messe gewesen bin? Seitdem begann ich zu suchen und zu fragen: Was ist mit der Masse passiert? Waren diese Veränderungen, die ich vorher für unbedeutend hielt, solche? Ich begann zu untersuchen, wie sich die alte Masse von der neuen Masse unterscheidet, was die Gründe für die Veränderung waren. War es gerechtfertigt? Zum ersten Mal habe ich das Vertrauen in die Richtigkeit der Ratsreformen verloren. Wie könnten sie zu einer solchen Säkularisierung führen?

Sie fragen: "Wie kam es, dass die Heilige Messe heute vielerorts von Priestern und Gläubigen mehr bevorzugt wird, was eigentlich eine Aufführung und ein Schauspiel ist, als Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit anzubeten? Könnten Sie einen Durchbruch anzeigen, als es darum ging, die heilige Messe zu verwandeln ? Und ich meine nicht den Wechsel von Forma extraordinaryaria zu Novus Ordo Missae . " Ich habe diese Worte wiederholt, weil es wichtig ist. Sie sehen, wir können einfach nicht von " Forma extraordinaryaria zu Novus Ordo Missae ändern" abstrahieren .

Ich hatte den Eindruck, dass der Herr der Diskussion über diese Veränderung instinktiv entgeht und nach einer Frage sucht, wann, kurz gesagt, die Säkularisierung der Masse stattgefunden hat. Nun, die Antwort liegt in dem Punkt, den Sie überspringen möchten.

Glauben Sie mir, das war nicht meine Absicht und ich möchte nichts verpassen, weil ich an Hunderten, wenn nicht Tausenden von Novus Ordo Missae teilgenommen habe, die auf majestätische und feierliche Weise ohne Tänze und Spiele gefeiert wurden. Leider sehe ich in den letzten Jahren eine deutliche Veränderung und wachsende "Wunder", die ich nicht akzeptieren kann. Ich entschuldige mich für diese Störung, bitte fahren Sie fort.

Ich verstehe, danke für die Klarstellung. Was der Herr heute Forma extraordinaryaria nennt, ist einfach eine Messe in ihrem traditionellen römischen, klassischen, sagen wir, trentiner Ritus. Es ist eine Messe, die von Papst Pius V. für die ewige Zeit zugelassen wurde. Diese Messe wurde von den Vätern des Konzils von Trient verteidigt. Die wichtigsten Teile der Messe stammen wie der Kanon aus den ersten Jahrhunderten der Kirche. Dies ist eine Messe, an der alle Generationen westlicher Christen bis zum Aufstand Luthers und später alle Generationen römischer Katholiken bis in die 1960er Jahre teilnahmen. Wir können mit Sicherheit sagen, dass es seit der Taufe Polens eine Masse aller Generationen polnischer Katholiken war. Meine und Ihre Vorfahren haben jahrhundertelang an einer solchen Messe teilgenommen.

Nun, ich sage, wenn wir nach einem Durchbruch "Moment" suchen, in dem die Messe ihren heiligen Charakter zu verlieren begann, dann ist dies 1969 und die Einführung des Novus Ordo Missae durch Paul VI. Ja, je mehr ich darüber nachdachte, desto mehr wurde mir klar, dass diese Änderung ein Fehler war. Kardinal Józef Ratzinger sprach über die Tatsache, dass es sich um eine Katastrophe aus der Sicht der Kontinuität der Erinnerung und der Identität der katholischen Gemeinschaft handelte, perfekt und viel - ich erwähnte es. Aber du musst noch weiter gehen. Diese Veränderung war wie ein Vulkanausbruch oder ein Erdbeben mit anschließenden Sekundärschocks. Oder ein Tsunami.

Es musste genau das bringen, was Sie in der Frage gesagt haben: immer mutigere, mutigere und bizarrere Ideen, Modernisierung, Attraktivität, zunehmende Banalität, Vereinfachung und schnellere Säkularisierung. Dies ist im Wesentlichen eingeschrieben: Wenn die Messe nicht nur zu einem unblutigen Opfer geworden ist, das Gott im Namen des Volkes vom Priester dargebracht wurde, sondern in gleicher Weise ein Festmahl, eine Zusammenkunft des Volkes, dann seine Grundstruktur, sein theozentrischer Charakter, seine strenge Fokussierung auf Gottes Angelegenheiten. Deshalb experimentierten immer mehr Gemeinden und Kirchen kühn. Und das sind Lieder und das sind Tänze und diese Show und das sind Süßigkeiten und das sind fliegende Flugzeuge. Die menschliche Erfindung ist unendlich.

Und da die Kultur, die uns umgibt, die Zivilisation, in der wir leben, neue Impulse und neue Reize gibt, bleiben die Priester mit ihrem "Angebot" immer zurück. Sie sind immer nicht cool genug. Ich habe es später in vielen anderen Kirchen gesehen. Inflation von Ideen und Attraktionen, ständige Suche nach einer Atmosphäre der Nähe, Gemeinschaft. Alles ist kostenlos. Es ist, als ob der Ertrunkene glaubte, er würde durch Ziehen der Haare aus dem Wasser ans Ufer kommen.

Durch die Einführung von Änderungen definierte Paul VI. Nicht nur die Bedeutung der Messe neu - übrigens nur aufgrund der Kritik an der berühmten Liste der beiden Kardinäle, Bacci und Ottaviani, erinnerten sich die Verfasser der Reformen daran, dass die Messe ein unblutiges Opfer Christi ist -, sondern gab auch ein klares Zeichen dafür, dass nichts geerbt werden muss erhalten bleiben. Er ebnete den Weg für alle weiteren Veränderungen und Experimente. Plötzlich war was fehlerfrei und der Heilige konnte gewechselt werden. Es gilt nicht mehr. Für Katholiken war Neuheit bisher immer etwas Verdächtiges, und die heilige Liturgie war die Stütze und der unantastbare Punkt der Konstanz des Glaubens. Unveränderlich, unantastbar. Die heilige Teresa von Avila hat einmal geschrieben, dass sie bereit ist, ihr Leben zu geben, um ein Wort der Messe zu verteidigen. Und hier änderte der Papst nicht nur ein Wort, sondern ersetzte durch die Einführung von drei neuen eucharistischen Gebeten das Unersetzliche.

Und jetzt ein kleiner historischer Exkurs. Lassen Sie mich daran erinnern, was der Kanon des Konzils von Trient im Kapitel über den Kanon der Messe feierlich über den Kanon gesagt hat: es enthält nichts, was Heiligkeit und Frömmigkeit nicht atmen und den Verstand der Menschen, die das Opfer für Gott bringen, nicht erwecken würde. "

Zu dieser positiven Lehre fügten die Väter in Trient Anathema hinzu: "Wenn jemand sagen würde, dass der Kanon der Masse Fehler enthält und daher abgeschafft werden sollte - lassen Sie ihn verfluchen." Sehen Sie diesen Trick? Das Konzil von Trient proklamierte feierlich, dass der römische Kanon keine Fehler enthält und die heiligste Form des Gebets ist, seit Jahrhunderten hat die Kirche es gelehrt, seit Jahrhunderten waren die Heiligen zu seiner Verteidigung bereit, Blut zu vergießen, und plötzlich, seit den 1970er Jahren, verschwindet der Kanon tatsächlich. Das heißt, es bleibt für besondere Anlässe, wie eine alte Ausstellung in einem Museum, die immer herausgezogen werden kann. Es ist da, aber es ist nicht da. Nein, es wurde nicht offiziell abgeschafft, es ist immer noch in Kraft, aber es wird nicht tatsächlich verwendet. Die überwiegende Mehrheit der Katholiken hat noch nie an der Messe teilgenommen, in der der Kanon gefeiert wird.

„Masterpiece“ ...

Die Wahrheit? Die formelle Ausweitung der Optionen - anstelle eines "Eucharistischen Gebets", das jetzt vier ist - hat dazu geführt, dass das erste, das durch die Tradition geheiligt und als das Allerheiligste und Makelloseste verkündet wurde, verschwunden ist. Trotzdem wurde auch diese unveränderliche und fehlerfreie Canon leicht optimiert. Und es ist verschwunden, weil es im Kanon Inhalte gibt, die der heutigen ökumenisch-modernistischen Mentalität so sehr widersprechen. Von Anfang an sagt der Priester, dass das Opfer für "alle gemacht wird, die den katholischen und apostolischen Glauben treu bewahren." Nicht ökumenisch, nicht wahr?

Was noch schlimmer ist, der Kanon erwähnt die Drohung der Hölle und des Verderbens: Die Menschen machen ein Opfer für die Erlösung ihrer Seelen in der Hoffnung auf ihre Rettung und Erlösung, "indem sie dir ihre Gaben geben, ewiger, lebendiger und wahrer Gott."

Und dann ist es noch schlimmer: Wir reden über die Verdienste der Heiligen, dass ihre Vermittlung zu unserer Erlösung beiträgt, schließlich ist es ein echter Skandal, wir bitten, dass als Ergebnis dieses Opfers "Gott uns vor der ewigen Verdammnis gerettet und darin eingeschlossen ausgewählte Gruppen. " Schlimmer noch, der Kanon betont die historische Kontinuität des kirchlichen Gedächtnisses und erwähnt neben den Aposteln, Heiligen und ersten Päpsten der römischen Gemeinschaft: Linus, Klet usw.

Haben die Gläubigen verstanden, worum es wirklich ging?

Natürlich! Menschen sind keine Idioten! Was die Kirche als Reform einführte, bedeutete nicht nur die Vereinfachung und Verständlichkeit des Textes - die Parolen, unter denen er eingeführt wurde -, sondern auch die Auslöschung und Infragestellung jener Lehren, die zuvor klar und deutlich vorhanden waren: dass die Messe ein Versprechen ist, dass dank ihr die Gläubigen bewahrt wurden Aus Hölle und Verdammnis, dass es die Fürsprache der Heiligen gibt, dass es eine Verbindung zwischen den Lebenden und den Toten gibt, dass es eine Einheit der Kirche auf der ganzen Erde mit der römischen Kirche gibt und dass das getreue Bekenntnis des katholischen und apostolischen Glaubens schließlich eine Bedingung der Erlösung ist.

Was haben die Gläubigen getan?

Wie was Sie verließen die Kirchen. Die Statistik zeigt es perfekt: Der gewaltsame Zusammenbruch der Teilnahme an Massen kommt kurz nach dem Ende des Konzils und erreicht seinen Höhepunkt nach der Einführung der liturgischen Reform von Paul VI. Ich frage mich, wie ich das verstehen soll. Wenn das wichtigste Gesetz der Kirche die Sorge um die Errettung der Seelen ist und wenn die Errettung vom Glauben und der Teilnahme an der Masse abhängt, kann man sich eine größere Verletzung dieses Gesetzes als das Handeln des Papstes vorstellen? Hat seine Reform nicht Hunderttausende, sogar Millionen von Gläubigen aus der Kirche vertrieben? Hat er nicht ihre Rettung gefährdet? Er hat nicht alle jene Seelen entlarvt, die, als sie die Veränderung sahen, die Gefahr des Verderbens bezweifelten?

Ja, ich weiß, es gab unterschiedliche Absichten, unterschiedliche Erwartungen, aber was interessiert mich wirklich?

Ich sehe klar den Grund - die Einführung der Reform und die Wirkung - die massenhafte Aufgabe des Glaubens, Zweifel, die Aufgabe religiöser Praktiken. Und dann sehe ich noch eins: eine völlige Verantwortungslosigkeit für Fehler. Kardinal Józef Ratzinger spricht in seinem Bericht über den Stand des Glaubens sehr stark darüber, wie die Erwartungen an die Wiederbelebung des Glaubens für den neuen Frühling ins Leere gegangen sind. Ist richtig

Hat jemand die Folgen erlitten?

Wissen Sie, seit 2006 bin ich immer noch Chefredakteur - zuerst von Rzeczpospolita, dann von "Ich glaube Rz", jetzt von "Do Rzeczy". Können Sie sich vorstellen, dass ich es mir leisten könnte, Leser in so großem Umfang zu verlieren, wie es die Kirche nach dem Konzil getan hat? Nein, es gab keine Verantwortung. Als 1978 Karol Wojtyła Papst wird, nimmt er zwei Namen an, Jan und Paweł - beide Väter des Rates. Konnten Sie 1978 nicht sehen, wovon ich sprach? Es ist, als ob ich darauf bestanden hätte, den Autor, dessen Leser ihn hassen, wertschätzen und nicht mögen, in der Woche zu veröffentlichen, und ich habe mich, obwohl ich meinen Brief aufgegeben und ihm Briefe und Warnungen geschickt habe, entschlossen, diesen ungeliebten Autor damit zu fördern größere Stärke.

Alles, was nach 1969 passierte, waren Nachbeben. Wechsel in Richtung Messe, Kommunion zur Hand, Einführung von Stewards, erst Männer, dann Frauen und Männer, Einführung weltlicher Musik, Tänze, Friedenszeichen, Gesten der Nähe.

Vor einigen Jahren las ich das Buch von Klaus Gamber, einem der größten modernen Liturgiker, zum ersten Mal. Die Einleitung wurde von Kardinal Józef Ratzinger verfasst, in dem er nachwies, dass sich Christen von Anfang an unter Anleitung eines Priesters immer in eine Richtung dem Herrn zuwandten symbolisiert Ihn, den Osten. Immer bis zu dem Zeitpunkt, als Luther willkürlich seine Gemeinden veränderte. Und plötzlich verlassen Katholiken in den 70er Jahren gewöhnlich die alte Gebetsrichtung. Plötzlich wendet sich der Priester dem Tabernakel zu, wo Christus gegenwärtig ist und den Menschen gegenübersteht.

Mit der Flucht vor Heiligkeit, Ehre und Frömmigkeit wuchsen Müdigkeit und Bitterkeit. Eine kleine Gruppe von Radikalen führte Experimente durch, winkte in der Regel mit den Händen und zog sich zurück. Wachsende Langeweile zwang die Priester zum Experimentieren, suchte nach Kniffen und Tricks, um die Gläubigen anzulocken. Es muss die ganze Zeit etwas passieren. Passieren alle. Einige glauben an ihre eigenen Predigtfähigkeiten, andere erklären und erklären endlos, was klar sein sollte. Wieder andere versuchen, Langeweile zu vertuschen, indem sie Hilfe von außen suchen. Diese Versuche erinnern ein wenig an das Verhalten eines an Land gespülten Fisches. Dies ist auch bei Massen der Fall. Wenn es verdunstet, hilft das Wichtigste nichts mehr - der Glaube, dass Gott geopfert wird, dass der Priester der zweite Christus ist, der sich jedes Mal in einem unblutigen Opfer am Golgatha-Altar opfert.

Leider sind päpstliche Messen ein gutes Beispiel für solche Neuheiten und Suchanfragen geworden, insbesondere anlässlich des Weltjugendtags in der Zeit von Johannes Paul II. Kein Wunder, dass diese Muster später auf andere Länder übertragen wurden.

Und so müssen wir uns hier zum ersten Mal mit der Grundfrage nach den Grenzen der päpstlichen Macht auseinandersetzen: Hatte der Papst das Recht, wie Paul VI. So tief in die Liturgie einzugreifen?

Die Antwort ist nicht einfach. Denn wenn er aufgrund seiner Autorität seine Macht hätte, könnte er das, was unveränderlich, geheiligt, fehlerfrei, unantastbar, immer praktiziert, immer gelehrt, getreu weitergegeben war, ändern und ein neues Verständnis in die Ethik einbringen , immer gepredigt, immer gestanden, immer verbindlich.

Ich kann es nicht verstehen: Wie konnte Paul VI. Glauben, dass die Liturgie sich geändert hat? Und es ist erwähnenswert, dass der Papst die Feier der alten Messe damals zwar nicht offiziell verboten hat, aber alles getan hat, um dies zu verhindern und es den Gläubigen so erscheinen zu lassen es ist nicht länger gültig - es wird überhaupt keine Rebellion und Ablehnung der päpstlichen Autorität zur Folge haben. Die Autorität des Papstes erwächst aus der Tradition, basiert darauf und wurzelt darin. Roberto de Mattei hat dies im Buch Apologia Tradycja perfekt gezeigt . Wenn der Papst der Ansicht ist, er stehe über der Tradition - und so könnte seine Entscheidung über liturgische Reformen zustande kommen -, schneidet er folglich die Wurzeln seiner Macht. Daher unter anderem solche weit verbreitete Ablehnung von Humanae vitae. Immerhin resultierte es aus der gleichen Mentalität, die hinter Änderungen in der Liturgie steckte. Letztendlich haben die Unveränderlichkeit der Ethik und die Prinzipien, Gott Ehre zu geben, dieselbe Bedeutung. Jeder, der an einem Punkt gegen die Heiligkeit der Tradition verstößt, kann an einem anderen Punkt gegen sie verstoßen.

Die ganze Macht des päpstlichen Amtes kommt von der Tatsache, dass er ein Diener der Tradition ist. Je mehr er von ihr abweicht, desto mehr versucht er, sich selbst zu spielen, erscheint als frei von Tradition, unabhängigem Subjekt, Individuum, desto mehr schwächt sich seine Autorität und Macht. Und dies unabhängig von der Tatsache, dass die öffentliche Meinung, die Weltmeinung etwas anderes zeigen kann. Ich weiß, dass die Medien diese Worte und die Gesten des Papstes loben und unterstützen, die auf Neuheit, Andersartigkeit, Originalität, Trennung und Unabhängigkeit hinweisen - nur, dass diese Lobpreisungen nichts bedeuten. Sie sind falsch. Sie sind ein Zeichen dafür, dass etwas Störendes passiert. Sie sind ein Zeichen des Niedergangs.

Sie sehen, diese Frage nach den Grenzen der päpstlichen Macht ist wirklich grundlegend. Und es ist nicht einfach, sie zu beantworten. Die ersten Änderungen erfolgten bereits Mitte der 1950er Jahre und führten zu einer neuen Ordnung am Fest der Karwoche, Pius XII. Kardinal Gerhard Müller erinnert sich sehr interessant an diese Ereignisse, als er schreibt, dass diese Veränderungen in seiner Sakristei große Besorgnis erregen. Man kann sagen, dass sie nicht viel ausmachten und dennoch Angst, Ängste und ein Gefühl der Unsicherheit verursachten.

Als nächstes kamen die Änderungen von Johannes XXIII., Der als erster den Namen des Heiligen Joseph jahrhundertelang in den Kanon einführte. Wieder eine Handlung, deren Bedeutung unbestritten zu sein scheint. Es ist schwer, jemanden zu finden, den man kritisieren kann. Die Päpste handelten hier nach dem allgemein anerkannten Prinzip: Die Änderung bedeutete eine Reaktion auf die Andacht der Gläubigen, sie war streng begrenzt, sie änderte nicht den Sinn der liturgischen Handlung. So wie einst die Päpste das Auftreten von Filioque im Glaubensbekenntnis akzeptierten , so konnte Johannes XXIII. Dem Kanon einen Aufruf an den Heiligen einführen. Joseph.

Und doch gab es in beiden Fällen eine noch unklare und ungenaue Ansicht, dass eine Änderung des Unveränderlichen möglich ist. Vielleicht würde zu anderen Zeiten, in einer anderen Ära, nichts passieren. Beim Rat war man jedoch der Überzeugung, dass es sich um einen echten Neuanfang handelt, dass die Vergangenheit das Erbe nicht bindet. Daher wurden diese kleinen Veränderungen plötzlich zur Einleitung einer wirklichen Revolution. Wenn es keine Unveränderlichkeit gibt, hört die Liturgie auf, ein Bild der ewigen himmlischen Liturgie zu sein. Es wird, so nehmen die Menschen, die Erschaffung des Menschen wahr. 1969 verkündete Paul VI. Die Liturgie, deren Einzelheiten von der von ihm gegründeten Gruppe von Liturgikern entwickelt wurden.

Glauben Sie, dass eine solche Gruppe heute keine weitere Reform vorbereiten kann? Immerhin ist unser Wissen über die Vergangenheit größer. Immerhin veränderten sich in diesen fünfzig Jahren Sitten, Sprache und Verhalten. Wie komme ich davon weg?

Konservativere Hierarchen sprechen davon, die Reform zu reformieren und zumindest zu einigen Formen des alten Ritus zurückzukehren - der Priester, der sich nach Osten wendet und während der heiligen Kommunion kniet -, andere fordern im Gegenteil noch mehr Freiheit. Die Wunde, die 1969 der Tradition und der katholischen Identität zugefügt wurde, blutet immer noch.

Ich denke, es gibt nur ein Heilmittel für diese Krise: keine Kompromisse und Reformen, sondern eine Rückkehr zur tridentinischen Liturgie oder eher zur klassischen Liturgie. Pius V. hat nichts Neues eingeführt, sondern nur den in Rom bekannten Massenritus - abgesehen von den seit mindestens 200 Jahren bestehenden Liturgien - als allgemein verbindlich anerkannt und verkündet. Eine Rückkehr zu ihm wäre in jeder Hinsicht die richtige Reaktion auf die aktuelle Krankheit. Ich habe gezeigt warum. Nicht nur aus theologischen, sondern auch aus kulturellen Gründen: Die alte Messe wurzelt im Römischen. Sie ist eine lebendige Wissenschaft der Gedächtniskontinuität, dank derer eine moderne Christin aus dem 21. Jahrhundert das Gefühl hat, dass sie sich den vergangenen Generationen angeschlossen hat. Wenn eine der Hauptkrankheiten von heute Entwurzelung, Fluidität, Vergänglichkeit,

Das obige Gespräch ist ein Auszug aus dem Buch "Zeit des Wahnsinns oder Zeit des Glaubens? Tomasz D. Kolanek spricht mit Paweł Lisicki über die Krise mit der Kirche, falsche Ökumene, Denker der neuen Linken und die Endzeit. Das Vorwort zur Veröffentlichung verfasste Krystian Kratiuk.

Eine Zeit des Wahnsinns oder eine Zeit des Glaubens?

Verfasser: Paweł Lisicki, Tomasz D. Kolanek

Herausgeber: Arcana

Erscheinungsjahr: 2019

Bezug: weich mit Flügeln

Anzahl der Seiten: 292

Format: 14,8 x 21,0 cm

ISBN-Nummer: 978-83-65350-49-7

DATUM: 17. November 2019 11:35AUTOR: INTERVIEW MIT PAWEŁ LISICKI

GUTER TEXT
Read more: http://www.pch24.pl/dlaczego-zmieniono-l...l#ixzz65X3Ni5q9