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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Frauenrechte in Polen Abtreibungsgegner demonstrieren für Verbot
Die konservative Regierung Polens hat angekündigt, das Abtreibungsgesetz verschärfen zu wollen. Opposition und Initiativen protestieren dagegen. Nun haben sich Unterstützer versammelt, die Abtreibungen nur noch in einer Situation erlauben wollen.
Polnische Abtreibungsgegner sind für ein fast vollständiges Abtreibungsverbot auf die Straße gegangen. "Heute fordern wir unsere staatlichen Behörden auf, ungeborenen Kindern vollen rechtlichen Schutz zu gewähren", sagte Pawel Kwasniak, einer der Organisatoren, bei einem Protestmarsch in Warschau vor rund 1000 Teilnehmern. Nach Angaben der Veranstalter gab es ähnliche Demonstrationen in 140 Städten im ganzen Land.
Das derzeitige restriktive Gesetz erlaubt Schwangerschaftsabbrüche nur bei Gefahr für Leben oder Gesundheit der Mutter, nach Vergewaltigung oder Inzest oder wenn der Fötus unumkehrbare Missbildungen aufweist. Die rechtskonservative Regierungspartei Recht und Gerechtigkeit (PiS) und die katholische Kirche in Polen unterstützen den Entwurf mehrerer abtreibungsfeindlicher Organisationen für eine Verschärfung des Abtreibungsrechts.
Abtreibung nur noch bei Lebensgefahr
Die Abtreibungsgegner wollen Schwangerschaftsabbrüche nur noch dann erlauben, wenn das Leben der Frau in Gefahr ist. Statt mit bisher zwei Jahren soll illegale Abtreibung mit fünf Jahren Gefängnis bestraft werden. Die Abtreibungsgegner wollen bis Ende Juni 100.000 Unterschriften für eine entsprechende Petition sammeln.
Einer im März veröffentlichte Umfrage zufolge wollen dagegen 51 Prozent der Polen eine Lockerung des Abtreibungsverbots. Tausende Menschen nahmen in den vergangenen Wochen an Demonstrationen gegen die Verschärfung der Regeln für Schwangerschaft teil. Die Abtreibungsbefürworter kündigten bereits eine eigene Unterschriftensammlung für eine Liberalisierung des Abtreibungsrechts an.
Im 38-Millionen-Einwohner-Staat Polen gibt es derzeit offiziell 700 bis 1800 Abtreibungen pro Jahr. Zu illegalen Abtreibungen oder Fällen, in denen Polinnen für den Eingriff nach Deutschland, Österreich oder in die Slowakei reisen, gibt es keine amtlichen Statistiken. Frauenrechtsorganisationen schätzen, dass es jährlich 100.000 bis 150.000 solcher Fälle gibt. http://www.n-tv.de/politik/Abtreibungsge...le17701596.html Quelle: n-tv.de , sro/AFP
DR. ANCA-MARIA CERNEA - KULTUR MARXISMUS: EINE GEFAHR FÜR DIE FAMILIE (MIT VIDEO) 16. Mai 2016 Facebook21zwitschernAktie Anca-Maria Cernea RLF 2016Kulturmarxismus: Eine Gefahr für die Familie
Eines der besten Interventionen während Synode im vergangenen Jahr auf die Familie wurde von Erzbischof Fülöp Kocsis, Metropolit der griechisch-katholischen Kirche aus Ungarn gemacht.
Er sagte, dass die Angriffe gegen die Familie waren nicht nur "Herausforderungen", wie einige Synodenväter vorgeschlagen hatte, und sie wurden von den wirtschaftlichen oder soziologischen Faktoren in der Synode Arbeitsdokument präsentiert nicht erklärt.
Erzbischof Fülöp sagte, dass die Synode deutlich zu machen, benötigt:
Diese Angriffe sind im Gegensatz zu Gottes Plan, sie kommen aus dem Bösen.
Und er zitierte St. Paul:
" Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und die Mächte, gegen die Herrschaften von der dunklen Welt, gegen die Geister des Bösen , die in den himmlischen Regionen leben. " (Eph 6,12)
Eine weitere mutige Intervention wurde von Erzbischof Tomash Peta, aus Kasachstan gemacht. Zitiert von Paul VI, sagte er, dass die "Rauch Satans", auch in den Reden einiger Synodenväter wahrgenommen werden konnte.
Diese beiden Interventionen unser Problem zusammenfassen.
Der Krieg gegen die Familie und unschuldige Menschenleben ist ein spiritueller Krieg. Dieser Krieg ist nun auch innerhalb der Mauern der Kirche selbst statt. Wie der brasilianische Philosoph Olavo de Carvalho hat darauf hingewiesen, leider, mehr als oft nicht, wir heute zwei Arten von Kirche Predigten hören: Eine völlig ideologisch ist, praktisch zu Gunsten der "Fürstentümer und die Kräfte". Die andere ist ausschließlich gegen sexuelle Unmoral, materielle Korruption, Konsumismus, Hedonismus und anderen irdischen Sünden - was bedeutet, es ausschließlich "Fleisch und Blut", nicht die "Fürstentümer und die Kräfte" kämpft.
Der Krieg gegen die Familie und gegen unschuldige Menschenleben Wenn man über den Angriff gegen die Familie in den Westen zu sprechen, ist ein sehr typisches Klischee zu sagen, dass sie durch Konsum verursacht werden, Hedonismus, Individualismus, Interesse durch rücksichtslose Wunsch nach materiellem Gewinn getrieben Gruppen. Wir hören diese sehr oft in der Kirche.
Dieser Ansatz befasst sich nur mit Fleisch und Blut und vergisst die Geister des Bösen.
Konsum und Individualismus sind nicht die Ursachen, sondern begünstigen Faktoren. Sie schwächen den moralischen Widerstand von Menschen und Gesellschaften. Aber sie sind nicht die Ursache.
Der Angriff gegen die Familie und das menschliche Leben ist Teil eines größeren revolutionären Versuch Re-Design der menschlichen Gesellschaft und der menschlichen Natur.
Seine Motivation ist spirituell. Es ist eine Form der Revolte gegen Gott, gegen sein moralisches Gesetz und die Ordnung seiner Schöpfung.
Historisch wurde die Abtreibung zum ersten Mal von Lenin entkriminalisiert, im Jahre 1920.
Später, im Jahr 1973 in Amerika, es war nur 53 Jahren getan, durch die berühmte Trick des Roe vs. Wade Fall.
No-Fehler Scheidung wurde zum ersten Mal in der Sowjetunion 1918 in Kraft gesetzt, kurz nachdem die Bolschewiki die Macht übernahm.
Für Amerika, dauerte es 51 Jahre bis 1969 keine verschuldensunabhängige Scheidung im Bundesstaat Kalifornien verabschiedet wurde.
Homosexualität wurde zum ersten Mal in der Sowjetunion im Jahr 1922 entkriminalisiert Illinois war der erste amerikanische Staat Homosexualität zu entkriminalisieren - 1961.
Radical Sexualerziehung für Schulkinder wurde zum ersten Mal im Jahre 1919 in Ungarn, von Béla Kuhn bolschewistischen Revolution, mit dem klaren Zweck eingeführt, um die traditionelle Familie und Moral zu untergraben, indem sie Kindern die Unschuld zu zerstören.
In Amerika dauerte es bis in die 60er Jahre, als die perverse Sexualerziehung unter dem Einfluss von Alfred Kinseys betrügerische "Forschung", die weithin durch publizierte an der Finanzierung von der Rockefeller Foundation, seinen Weg in die Schulen gemacht. Alfred Kinsey war ein Entomologe, der vorgab, zu beweisen, dass menschliche Homosexualität war weit mehr in der Gesellschaft ausgedehnt als offiziell zugegeben (die berühmte 10%), so sollte als normal angesehen werden. Es ist wichtig zu beachten, dass Alfred Kinsey war ein Kommunist, und ein Freund von Harry Hay.
Im Jahr 1950 gründete Harry Hay die erste Homosexuell-Rechtsorganisation in der Geschichte, die so genannte Mattachine Society, in den USA. Es ist einfach passiert , dass fast alle ihre Mitglieder, mit Hay Start selbst, waren auch Mitglieder der amerikanischen Kommunistischen Partei - einer Agentur direkt aus Moskau geführt.
Es ist kein spontanes Phänomen. Es ist ein Krieg, eingekeilt von einer gnostischen revolutionären Ideologie gegen die jüdisch-christlichen Zivilisation. Es ist geplant, und führte über mehr als ein Jahrhundert, was zu der Situation , die wir jetzt haben. Dies ist bei weitem größer als einzelne menschliche Egoismus, sexuelle Lust oder materielle Gier. Es ist die " p rincipalities und die Kräfte, die Herrschaften von der dunklen Welt, die Geister des Bösen". Und ihre menschliche Instrumente, spielen einige von ihnen in vollem Bewusstsein entscheiden , Satan zu dienen, andere die Rolle der nützlichen Mitreisenden. In der letzten Kategorie finden wir oft Menschen mit guten Absichten, oft Christen " für die Kinder dieser Welt sind in ihrer Generation klüger als die Kinder des Lichts" (Lk 16: 8).
Richard Wurmbrand Buch "Marx und Satan", ist online verfügbar in Englisch und vielen anderen Sprachen. Wurmbrand war ein Kommunist als Teenager, aber er zum Christentum konvertiert und zu einem evangelischen Pfarrer. Er verbrachte 14 Jahre im kommunistischen Gefängnissen in Rumänien, und war berühmt für seine heroische Verhalten. Mein Vater, der ihn im Gefängnis kennengelernt hatte, war früher sehr stark von ihm zu sprechen.
Pastor Wurmbrand Buch ist das Ergebnis seiner Forschung auf Karl Marx 'Satanist Texte und Praktiken.
Es zeigt, dass in seinen Versen, Marx einen tiefen Hass gegen Gott und für die gesamte Menschheit zum Ausdruck bringt. Marx bestreitet nicht die Existenz Gottes, ist er von Gott eifersüchtig; er hasst ihn und will seinen Platz zu nehmen. Wurmbrand zitiert auch Briefe an Marx von seinem Sohn Edgar mit den Worten: "Mein lieber Teufel", und Zeugnisse über seltsame Zeremonien angesprochen, die Marx in seinem Haus zu führen, von denen alle zeigen, dass er auf jeden Fall ein Anbeter des Teufels war.
Dies ist der Schlüssel zum Verständnis der marxistischen Ideologie wirklich ist.
Die Ideologie ist ein Fehler religiöser Natur. Sie gibt vor, eine vollständige Erklärung der Wirklichkeit zu haben und zu bieten "Heil" hier, in dieser Welt, mit menschlichen Mitteln, ohne Gott.
Es gibt nichts Neues oder "progressiv" darüber.
Es ist die alte gnostische Fehler, in einer zeitgenössischen Form. Gnosis ist seit den ersten christlichen Jahrhunderten der Kirche bekannt. Es ist ein Versuch , durch den Menschen die Kontrolle zu übernehmen - mit den Instrumenten der Erkenntnis, die den Menschen erlauben würde , die Stelle Gottes und zu korrigieren , was angeblich "falschen" mit Gottes Schöpfung zu besetzen.
Die Grundidee ist die gleiche wie der Vorschlag der Schlange Adam und Eva, von der verbotenen Frucht zu essen, Gottes Gebot zu ignorieren - "der Tag , den Sie davon essen die Augen geöffnet, und ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse "(Gen 3: 5).
Papst Leo XIII im 19 - ten Jahrhundert sah , dass die kommunistische Ideologie ein Fehler religiöser Natur war.
Er nannte es " Sekte" von "Sozialisten, Kommunisten oder Nihilisten" , und er verurteilt sie.
Pius XI in Divini Redemptoris (1937) sagte , dass der Kommunismus verborgen "einen falschen Messianismus" und eine "trügerische Mystik".
Aber später, bis Centesimus Annus , die Päpste nicht darauf bestanden , mehr auf die religiöse Natur dieser Fehler.
Die heutigen Ideologien haben als religiöse Ersatz und moderne Formen der Gnosis eher von Laienforscher und Philosophen beschrieben worden.
Eric Voegelin schrieb bereits in den 20er Jahren, dass der Nazismus und Bolschewismus waren "politischen Religionen", mit ihren eigenen Symbole, Propheten, Schriften, Hierarchie, liturgischen Zeremonien, Kalender, usw.
Eigentlich waren sie gefälschte Religionen, wie Voegelin später erklärt; , weil sie keine Kultur nicht bauen haben sie nur bestehende Kulturen zerstört. Diese Ideologien stellen eine besondere Form des gnostischen Irrtum, jeder transzendente Dimension beraubt, so zu tun auf "Wissenschaft" zu basieren, ein "immanentized Eschaton".
Als Alain Besançon bemerkte, war der Nazismus eine satanische Umkehrung des Judentums - so zu tun als "auserwähltes Volk" zu bringen, das Heil durch Israels Wahl usurping; und Kommunismus war eine satanische Umkehrung der Christianism und tat, als universale Heil zu bringen.
Unserer Lieben Frau von Fatima warnte vor "Russlands Fehler", die auf der ganzen Welt verbreiten würde. Und das ist, was seit 1917 geschehen ist.
Der Kommunismus wurde auf zwei Arten zu verbreiten. Einer war durch brutale militärische Invasion, Konzentrationslagern, Gefängnissen, politische Polizei und der Regierung Terror, hundert Millionen Menschen, die von ihren eigenen Regierungen in Zeiten der "Frieden" getötet zu werden.
Es geschah zunächst in Russland, dann in den Rest von dem, was kam "Ostblock" genannt zu werden.
Der andere Weg war durch heimtückische kulturelle Subversion, mit denen die moralischen Widerstand der freien Welt zu zerstören, und macht es nicht in der Lage, sich gegen den Kommunismus zu verteidigen. Dies ist, was im Westen, vor allem durch "Kulturmarxismus" gemacht wurde.
Diese waren Russlands Fehler . Sie haben nicht nur aufgehört zu existieren , wenn die Sowjetunion offiziell für tot erklärt wurde.
Kulturmarxismus wurde seit Beginn als ein Werkzeug entwickelt, um moralisch und kulturell den Westen zu untergraben und machen es zu einem leichter Beute für die Kommunisten zu übernehmen.
Es scheint heute noch revolutionärer als klassischen Marxismus zu sein - es gibt vor, die Familie, das Geschlecht Identität und die menschliche Natur neu zu erfinden, während klassische Marxismus zu vorgab, neu zu erfinden, die Gesellschaft auf der Grundlage eines gewaltsamen Übernahme von Eigentum.
Tatsächlich wurden bei der Installation einer weltweiten kommunistischen Gesellschaft beide Formen des Marxismus gerichtet. Aber, wie Hannah Arendt das Ziel aller totalitären Ideologien hervorgehoben hat, "ist nicht die Transformation von der Außenwelt oder die Revolutionierung Transmutation der Gesellschaft, sondern die Verwandlung der menschlichen Natur selbst". Die Unterschiede in der Lehre zwischen den beiden Formen des Marxismus sind weniger wichtig als das, was sie gemeinsam haben: sie denselben Hass gegen die Ordnung der Wirklichkeit zu teilen und den Willen, es zu zerstören.
Da teilten die gemeinsame Merkmale beider Formen des Marxismus, können viele Menschen in meinem Land erkennen instinktiv bestimmte Propaganda Themen verhängte bestimmte Richtlinien von der EU oder UN, bestimmte Sprachklischees als "kommunistisch". Dies ist oft sichtbar auf Internet-Chats und Foren, in denen zum Beispiel ein Artikel über politisch korrekte Sprachcodes ist; viele Menschen reagieren, indem sie sagen: "aber das ist Kommunismus!". Sie spüren es, und sie haben recht, auch wenn sie nicht immer im Detail die kommunistischen Stammbaum dieser Phänomene hinweisen.
Es gibt Kontinuität von Marx und Engels, für die die bürgerliche Familie offensichtlich ein Hindernis für die Revolution war, zu Lenin, der die erste Sex-Revolution in der Geschichte der Menschheit implementiert, die Legalisierung von Abtreibung und Homosexualität, die Förderung der sexuellen Promiskuität und Scheidung machen einfacher als einen Zug kaufen Ticket (und nein, es war nicht wegen der "Individualismus" oder "Konsum", war es wegen der marxistisch-leninistischen Ideologie satanischen).
Dann gibt es die Kontinuität von Lenin an der Frankfurt School, die von Lenin initiiert wurde, sich zusammen mit Georg Lukács und Willi Münzenberg, der Leiter der Komintern - die zitierte sagte: "Wir werden den Westen so korrupt, dass es stinkt".
Die Frankfurter Schule begann in Frankfurt am Main, Deutschland, aber später in die USA metastasiert. Es wird auch als die "kritische Schule" oder "Kritische Theorie", und es führt direkt von Lenin auf dem heutigen "Homosexuell Rechte" und "gender" Ideologien, von Georg Lukács, durch Wilhelm Reich, Herbert Marcuse und viele bekannte andere, zu ... Gender-Ideologie Judith Butler.
Die Autoren der Frankfurter Schule konzentrieren ihre Anstrengungen auf die Zerstörung der westlichen Kultur - nur um zu kritisieren, "Demaskierung", Diskreditierung, jedes Stück davon zu dekonstruieren, aber ohne eine explizite Utopie als Ersatz vorgeschlagen werden; sie reagieren nur auf den Ruf ihres Gründers, Georg Lukács:
"Wer will uns scheiden von der westlichen Zivilisation zu retten?"
Eines der Merkmale dieser Schule ist die Verwendung von Begriffen und Konzepten aus der Psychologie genommen, die Kombination von Marx und Freud, um die grundlegenden moralischen Prinzipien und Institutionen der westlichen Gesellschaft, beginnend mit der Familie in Frage zu stellen.
Es gibt auch den anderen Weg, parallel zur Frankfurter Schule, Trog Antonio Gramsci.
Anders als bei der Frankfurter Schule ist Gramsci über seine Absicht klar; Sein Plan ist über einen sowjetischen Typs kommunistischen Gesellschaft zu bringen. Aber im Gegensatz zu klassischen marxistischen Lehre, empfiehlt er , dass "kulturelle Hegemonie" zuerst erobert werden - durch allmähliche, nicht wahrnehmbare Veränderungen in der Sprache und soziale Muster, mit Hilfe von anderen Reisenden eingeführt, wie Schauspieler oder andere Prominente, sowie durch die Schaffung falscher Mehrheiten, Infiltration und über~~POS=TRUNC von Institutionen, Medien, Bildung , und vor allem der katholischen Kirche - so dass eines Tages würden die Menschen in einer kommunistischen Gesellschaft aufwachen, ohne zu erkennen , wie sie dorthin gekommen.
Dies ist, was im allgemeinen durch "Kulturmarxismus" gemeint ist.
Kulturmarxismus ist nicht ursprünglich ein Western-Produkt, trotz der Tatsache, dass es innerhalb der West gewachsen ist.
Wir müssen sorgfältig von seinen Feinden, für die Zwecke ihrer Zerstörung zwischen der jüdisch-christlichen Zivilisation und dieses Virus entwickelt zu erkennen.
"Der Westen" ist kein kompakter Block, wie die russischen, chinesischen oder islamischen Diktaturen.
Für uns, Abtreibungsgegner und Verteidiger der Familie, ist der Westen heute ein Ort der intensiven Auseinandersetzungen; wir sind weit davon entfernt, den Westen zu idealisieren.
Viele Menschen im Westen, entnervt von der Dekadenz sie sehen und durch die Niederlagen in den Kulturkrieg, urteilen den Westen als völlig verloren und faul, und sind bereit, unter seinen Feinden Verbündete gegen den Westen zu suchen, den sie idealisieren. Weil sie die Realität dieser Regime ignorieren, werden sie durch Propaganda und durch ihre eigenen Illusionen für einen exotischen sicheren Himmel beeinflusst, wo Ordnung Zügel und Tugend durch den Staat geschützt ist.
So werden einige Verbündete Putins Russland gegen ihre eigene Zivilisation.
Einige andere sogar Islam als möglicher Verbündeter in der Verteidigung der Familie gegen die "faulen Westen" in Betracht ziehen.
Eine solche Wahl erinnert von Malcolm Muggeridge beschrieb die "liberalen Todeswunsch".
Tatsache ist, dass, wie korrodiert, wie es ist, zumindest der Westen den Vorteil, noch ist ein Schlachtfeld hat.
In den russischen, chinesischen oder islamischen Regime, gibt es kaum eine Schlacht. Es kann nur sehr wenig oder gar keinen Widerstand. Normalerweise finden wir heraus, über einige heroischen Akt der Opposition in dem Moment wird uns gesagt, dass die tapferen Menschen, die versucht, entweder ermordet worden oder eingesperrt.
Staatspolitik in einem solchen Regime nur durch die führende Einrichtung bestimmt sind, kann keine Opposition sie beeinflussen. Eigentlich in diesen Ländern niemand kennt oder kümmert sich um, was die Bürger wirklich denken.
Russland oder China oder Iran kann als kompakte Blöcke funktionieren. "Der Westen", "die Amerikaner", oder "die Juden" nicht möglich ist. Allerdings werden in Block als Feinde des Christentums durch die gleiche Propaganda sie beschuldigt, die für die Verteidigung es Putins Russland lobt.
Zu sagen, dass Putins Regime Christentum verteidigt ist, als ob Deutschland nach dem 2. Weltkrieg noch von den alten Gestapo Jungs betrieben wurde, so zu tun mit der heiligen Mission des Kampfes gegen Antisemitismus investiert werden.
Es hat sich für die Verbrechen des Kommunismus keine Gerechtigkeit in Russland.
Darüber hinaus gibt es keinen Beweis dafür, dass die riesige KGB-Struktur, die die ganze Welt infiltriert hatten aufgelöst wurde.
Und selbst wenn es aufgelöst wurde, werden die Folgen der kommunistisch inspirierten moralische Subversion des Westens wurden ohnehin nicht unterdrückt; sie weiter zu entwickeln und zu verbreiten. Da es keine Reue hat, keine Prüfung des Gewissens, entweder in Russland oder im Westen - im Fall der kommunistischen Agenten und nützlichen Idioten, die gedient haben und dienen noch als Komplizen der moralischen und physischen vom Marxismus inspirierte Zerstörung.
Die russische Regierung ist alles andere als christlich. Russland hat noch nicht umgesetzt.
Unsere Liebe Frau hat "Russland" genannt, nicht "der Sowjetunion".
Im Zuge des Jahrhunderts der Fatima, Russland ist noch immer die wichtigste Bedrohung für den Frieden und die Freiheit, nicht nur in dem Teil der Welt, wo ich herkomme.
So ist die Verehrung Unserer Lieben Frau von Fatima ist jetzt aktueller denn je. Russland und die ganze Welt durch folgende Faktoren beeinträchtigt die Fehler von Russland dringend Weihe Unserer Lieben Frau. Und Umwandlung.
Es ist besonders schockierend zu sehen, dass so viele Katholiken die dramatischen Appellen der ukrainischen Bischöfe (beide Latein und Griechisch-katholisch), und anstatt zu zeigen, Solidarität zu unseren Brüdern und Schwestern in der Ukraine zu ignorieren, sie bewundern und unterstützen ihren Todfeind, Putin, feiern ihn als "pro-lifer"!
Es stimmt, dass die westliche Welt jetzt die schlechteste Reihe von führenden Unternehmen in der jüngeren Geschichte hat.
Aber der Westen ist immer noch pluralistisch, es gut ist, gibt das Böse ist, gibt es viele Tendenzen, von denen einige positiv sind, einige andere sind subversive oder sogar selbstmörderisch für die freie Welt.
Als Olavo de Carvalho schrieb, können wir nicht für eine gerechte Gesellschaft hier auf der Erde zu erwarten haben; das Beste, was wir hoffen können, ist eine Gesellschaft, in der wir für die Gerechtigkeit noch kämpfen können.
So ist die westliche Zivilisation unsere einzige Chance.
Die Kirche und der Krieg gegen Familie und unschuldige Menschenleben Die Päpste haben ständig Kommunismus seit seinen frühesten Tagen verurteilt.
Pius IX, Leo XIII, Pius XI und Pius XII haben alle radikal Kommunismus abgelehnt.
Und sie haben auch ausdrücklich darauf hingewiesen, dass der Kommunismus eine Bedrohung für die Familie war.
Während des Zweiten Weltkrieges und in den 50er Jahren, das unnachgiebig durch den Papst zum Ausdruck Antikommunismus und die Kirche hat den Widerstand gegen den Kommunismus von Millionen von Katholiken in Europa inspiriert.
zusammen mit der amerikanischen Militärpräsenz erhalten die Länder jenseits des Eisernen Vorhangs von immer Kommunist nach dem Krieg in Westeuropa, die christliche Demokratie, direkt von der katholischen Kirche, inspiriert. Christdemokraten legte den Grundstein der Nachkriegs europäischen Gemeinschaft, die auf dem Prinzip der Subsidiarität.
In Osteuropa eine ganze Generation von Christen gegenüber dem Kommunismus, erlitt schreckliche Verfolgung und Martyrium. Die Kirche zur Verfügung gestellt ihre Söhne und Töchter mit dem Glauben, moralische Führung, Mut und Kraft. Und folgte die Gläubigen die Kirche und vertraute bis zum Ende ihr.
Einer von ihnen war mein Vater, Ioan barbus, der Anführer der Studenten eines christlichen, pro-westliche, politische Partei, sehr beliebt in Rumänien. Mein Vater wurde von dem kommunistischen Regime inhaftiert. Zu dieser Zeit waren meine Eltern zu heiraten engagiert. Meine Mutter wartete 17 Jahre für ihren Verlobten und für ihn gebetet. Er überlebte wie durch ein Wunder. Sie wurden, nachdem er geheiratet veröffentlicht wurde.
Mein Vater starb am 7. Mai th 2001, genau vor 15 Jahren.
In der riesigen Datei die Securitate wurde zu halten (die kommunistische Geheimpolizei) auf ihn, meine Schwester und ich fand Informationen über sein Verhalten im Gefängnis. Zum Beispiel in Aiud, in den 50er Jahren, stellten sie fest, dass mein Vater hatte in keiner Weise seinen Glauben geändert. Sie beschrieben ihn als "feindliches Element" für das Regime. Die anderen Gefangenen des Gewissens wusste , dass er griechisch-katholische und sie respektierte ihn und hörte ihm zu .
Und er erzählte ihnen, dass die katholische Kirche die stärkste geistige Kraft in der Welt kämpfen Kommunismus war.
Dies zeigt, dass sein Glaube in der Kirche ihm Mut gab, und er konnte seine Kollegen zu fördern, von denen die meisten nicht einmal katholisch waren.
Unsere griechisch - katholischen Kirche in Rumänien wurde von der sowjetischen Besatzung unterdrückt. Unsere Bischöfe verweigerte jeden Kompromiss mit den Kommunisten. Das ist , wie unsere Kirche die Verfolgung überlebt. Die Bischöfe warnten die Herde in Predigten gegen die kommunistische Ideologie und bereitete die Gläubigen nach dem Martyrium. Sie gaben Beispiel des Widerstandes gegen den Terror, Gefängnis und Folter. Keiner der zwölf akzeptierte seine Treue zum Heiligen Vater zu geben. Sieben von ihnen starben im Gefängnis. Papst Pius XII ist den Worten zitiert, er hatte mehr Glück, als unser Herr; aus dem Kreis der zwölf Apostel, war es ein Verräter gewesen, aber keiner der 12 rumänischen griechisch-katholischen Bischöfe hatten den Papst verraten.
Aber Pius XII wurde von Johannes dem XXIII gefolgt.
Und das Zweite Vatikanische Konzil in Umlauf gebracht hat keine Verurteilung des Kommunismus - trotz der Tatsache, dass viele Konzilsväter für sie bestanden hatte.
Entlang der 2000 Jahre Kirchengeschichte, der Zweck aller Räte (außer Vatikan II) war, zu reagieren und gegen sie warnen auf Fehler. Räte verurteilt Fehler. Das ist, wie die katholische Theologie hat formuliert.
Aber Papst Johannes XXIII sagte, die Kirche in seiner Zeit bevorzugt Barmherzigkeit und nicht Verurteilungen gehen auszusprechen.
So ist die größte Kirche Ereignis des 20. Jahrhunderts ignoriert das Schrecklichste, das mörderische Fehler der gesamten Geschichte der Menschheit, ein Fehler, der zu jenem Zeitpunkt wuchs, warf in die Sklaverei die Hälfte der Menschheit und schleichend die moralische Rückgrat der anderen Hälfte Erodieren .
Ab diesem Zeitpunkt war die Kirche noch nicht günstig für den Kommunismus, sondern stoppte den Kampf gegen sie als Priorität zu behandeln.
Einige katholische Bischöfe gingen auf den Kommunismus zu kämpfen - das herausragendste Beispiel ist die polnische Kirche unter der Leitung von Kardinal Wyszynski.
Aber nicht alle katholischen Bischöfe in der Welt tat es ihm gleich. Einige haben sogar aktiv gefördert Kommunismus innerhalb der Kirche - zum Beispiel in Form der Befreiungstheologie in Lateinamerika, einem sehr erfolgreichen KGB-Betrieb.
Kein Wunder, dass Christdemokraten nicht nur den Kommunismus in Lateinamerika zu bekämpfen scheiterten, wurden sie auch Instrumente der kommunistischen Machtübernahme ihrer Länder - Salvador Allende die Macht übernahm in Chile dank der Unterstützung von Eduardo Frei. Rafael Caldera war Hugo Chávez Pate, sowohl im wörtlichen und politischen Sinn.
Ab den 60er Jahren, als bereits zig Millionen hatte im Namen des Kommunismus und anderen Dutzende von Millionen von Seelen und Köpfe bereits mit dem Virus der Kulturmarxismus infiziert worden waren, getötet worden, das Problem des Kommunismus verwischt gerade weg von der Gesichtsfeldkirche .
Predigen gegen den Kommunismus nicht mehr systematisch, wie es vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu sein verwendet, und viele Katholiken kamen zu denken, dass die früheren Verurteilungen des Kommunismus nicht mehr bindend.
Die Sprache der Enzykliken nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil unterscheidet sich von denen der früheren Päpste bis Kommunismus angeht.
Pius XI hatte eine ganze Enzyklika gewidmet Divini Redemptoris (1937), für den Kommunismus zu kämpfen. Er scheute sich nicht , die Sowjetunion zu nennen und über die Grausamkeiten , die von Kommunisten gegen Christen in der UdSSR und in den spanischen Bürgerkrieg, und betonte , begangen zu sprechen , dass sie nicht nur Auswüchse isoliert, sondern die natürliche Frucht des kommunistischen Systems.
Pius XII sagte, dass die Kirche würde das Individuum und die Familie gegen den Kommunismus zu schützen. Er sagte: "Die Kirche wird diesen Kampf bis zum Ende kämpfen, denn es ist eine Frage der höchsten Werte ist:. Die Würde des Menschen und das Heil der Seelen"
Bevor Johannes XXIII, idealisieren die Päpste waren nicht der Kapitalismus auch nicht, aber sie machte deutlich, dass der Kommunismus völlig abgelehnt werden, während der Kapitalismus Dinge hatte, die Korrektur erforderlich.
Beginnend mit Johannes XXIII, die offiziellen Dokumente der Kirche zog von expliziten Antikommunismus in eine Position der Neutralität zwischen den "zwei Blöcke", kommunistisch und kapitalistisch, sie gleichermaßen die Schuld für materialistisch, wegen Gefährdung des Friedens durch den Rüstungswettlauf des Kalten Krieges, und für Wettbewerb über die Dritte Welt in ihren ebenso imperialistisch Expansionspläne.
Diese Neutralität der Kirche, ihre symmetrische Appelle an die beiden Blöcke zu entwaffnen, hatte natürlich keine wirkliche Auswirkung auf den Ostblock, aber im Westen haben sie die Position und die moralische Autorität der anticommunist Politiker schwächen.
Von Regierungen und internationalen Organisationen zu fragen, um neue Rollen übernehmen und neue Aufgaben übernehmen, trug die Kirche zur Entwicklung des Wohlfahrtsstaates heutigen.
Und auch für den Aufbau von übernationalen Machtstrukturen, wie die UNO und den aktuellen Tag der EU, das sind jetzt die wichtigsten Einheiten, die Angriffe gegen das Leben der Durchführung von Familie und christliche Präsenz im öffentlichen Leben.
So hat sich die Kirche auf die von Papst Benedikt XVI beschrieben Säkularisierung beigetragen.
Charity, die Hilfe für die Armen und für die Kranken, Krankenhäuser, Schulen und Universitäten, dass die Erfindung der christlichen Kirche und ein Teil ihrer Mission in der Welt gewesen war, fast alle nach und nach übernommen wurden und säkularisiert von Regierungen und internationalen Institutionen nach dem Zweiten Weltkrieg.
In der katholischen Soziallehre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde die Ablehnung des Marxismus weniger radikal, zugleich als Feindschaft gegen die wirtschaftliche Freiheit erhöht. Die Sprache der Enzykliken bewegte sich von normalen Christian Sprache ideologisch kontaminierten Medien Sprache.
Pius XI in Divini Redemptoris immer noch empfohlen , die christliche Liebe als Hauptmittel gegen die Armut.
Johannes XXIII in Pacem in Terris definiert soziale Dienste in Bezug auf die Menschenrechte . Er bittet die öffentliche Verwaltung Pflege des sozialen Fortschritts zu übernehmen und alle Aspekte der Wohlfahrt bieten, auch "Hilfsmittel zur Erholung".
Während im Jahr 1963, dem Jahr der Pacem in Terris hatte, die Hälfte des Planeten bereits zu Sowjetabhängigen marxistischen Diktaturen erlag, war der Papst glücklich , dass "auf der ganzen Welt Menschen entweder die Bürger eines unabhängigen Staates sind oder in Kürze zu werden damit". Er feierte das Ende des Kolonialismus, aber schien nicht zu bemerken , dass die meisten der neu "unabhängigen" Staaten tatsächlich unter einem viel schlimmer Kolonialherrschaft gefallen war, die Sowjet ein. Er erhöht die Vereinten Nationen.
In Populorum progressio (1967), verantwortlich gemacht Paul VI die Armut der Dritten Welt ausschließlich auf die Auswirkungen des Kolonialismus - die alte, Western ein, natürlich, nicht die neue, sowjetische. Er erwähnte nicht die Tatsache , dass die meisten der Regime dieser Länder waren zutiefst korrupt, inkompetent und grausamen Diktaturen laufen. Populorum Progressio kritisiert "ungezügelten Liberalismus", " den freien Wettbewerb als Richtnorm der Wirtschaft und das Privateigentum an den Produktionsmitteln als absolutes Recht ", aber nicht unbedingt in jedem Land von marxistischen Wirtschaft verursacht über die wirtschaftlichen und moralischen Katastrophen ausweiten , in denen sie angewendet worden war. Der Papst lobte die Rolle der abgestimmten Planung zur Förderung des wirtschaftlichen und sozialen Fortschritts und der verwendeten Argumente aus der neo-marxistische Theorie der ungleichen Austausch genommen zu sagen , dass "das Prinzip des freien Handels, von selbst, ist nicht mehr ausreichend für die Regulierung der internationalen Vereinbarungen". Er hat auch für eine "wirksame Weltautorität" genannt.
Dies ist mehr oder weniger die Annäherung an den Kommunismus der katholischen Soziallehre , bis Papst Johannes Paul II ausgestellt Centesimus Annus.
In Centesimus Annus , erinnerte Johannes Paul II , was die Päpste vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil bemerken verwendet - , dass diese Ideologien Fehler religiöser Natur sind. Er warnte vor "politischen Religionen", jenen utopischen Theorien , die eine perfekte Gesellschaft hier auf der Erde zu bringen vorgab.
Auf der anderen Seite, die Päpste, vor allem Paul VI und Johannes Paul II, verteidigte Leben und Familie, gepflegt und erklärte die katholische Lehre über die Ehe und Zeugung, in Dokumenten Wahrzeichen Kirche, wie Humanae Vitae und Familiaris consortio, die eine leistungsfähige Festungen des vertreten Kultur des Lebens und der Familie gegen den Angriff der revolutionären Ideologien - eigentlich gegen kulturelle Marxismus, auch wenn es nicht ausdrücklich in diesen Dokumenten gestattet.
Dank Papst Johannes Paul II, der polnischen Solidarität und an Präsident Reagan, klassischen Kommunismus wurde in den meisten Ländern im Jahr 1989 besiegt Aber diese Niederlage erwies sich in der Tat zu sein, eher eine Mutation gegenüber kulturellen Marxismus (das auch wieder zu gewaltsamen Marxismus verschieben dies sollte für diejenigen, die nicht überraschend sein, die mit der marxistischen Dialektik vertraut sind).
Russlands Fehler in der Fatima Prophezeiung erwähnt weiter ausgebreitet.
Die Tatsache, dass über Jahrzehnte, die Bekämpfung von klassischen Marxismus aufgehört hatte, als eine Priorität von der katholischen Soziallehre zu behandeln hat, die Kapazität der Gläubigen geschwächt, vor allem der katholischen Politiker, zu erkennen und kulturellen Marxismus kämpfen.
Eine Folge der Predigt nur gegen Fleisch und Blut - nur die Schuld der kapitalistischen Individualismus und Konsum für die Kulturrevolution, und nicht die Ideologie - ist, dass die Menschen kommen die Mittel zu denken, ist der Kapitalismus zu begrenzen, mit mehr Vorschriften von Regierungen und internationalen Behörden. So gewinnt die linke Wahlen dank der katholischen Abstimmung und setzt mehr revolutionäre Veränderungen und die Führer der Kirche die Schuld geben, sie wieder auf Konsum, und dann noch einmal Katholiken Stimme für die Linken, die verspricht kapitalistischen Individualismus und Konsum zu begrenzen, und die Spirale weiter.
So endet die katholische Stimme in vielen Orten auf der ganzen Welt Kulturmarxismus begünstigt werden.
Katholische Politiker hatten fest und erfolgreich gewaltsamen Marxismus in Europa den 50ern gegenüber.
Aber nur ein paar Jahrzehnte später, andere katholische Politiker schließlich helfen kulturellen Marxismus in ihren Ländern umzusetzen. Christdemokrat Premierminister Giulio Andreotti ratifizierte das Abtreibungsgesetz in Italien im Jahr 1978 Wilfried Martens ein ähnliches Gesetz in Belgien im Jahr 1990 deutsche Christdemokrat Führer teilnehmen stolz Homosexuell Paraden unterzeichnet. Jean-Marc Ayrault, der seine politische Karriere in der begonnen hat Mouvement rural de jeunesse chrétienne war auf dem Weg , die Französisch sozialistischen Regierung , die Homo - Ehe auferlegt, und gewaltsam unterdrückte die Proteste der pro-Familie Bewegung LMPT.
Die Europäische Union wies seine christlichen Wurzeln, lehnte die von Christian Politiker wie Robert Schuman, Alcide de Gasperi und Konrad Adenauer legte Fundament. Es wurde ein ideologisch inspirierte Superstaat, geführt von ehemaligen Radikalen der 60er Jahre (in der Zwischenzeit umgesetzt liberal-Sozialdemokratie), ständig die kulturelle marxistische Tagesordnung ihrer Mitgliedstaaten verhängt werden - durch die Gesetzgebung und in andere Länder - durch politischen und wirtschaftlichen Druck.
In Lateinamerika, die gewaltsamen kommunistischen Terror Bewegungen der 60er Jahre nicht gelungen , die Menschen auf ihre Seite zu gewinnen. Aber im Laufe der Jahrzehnte verlagerte sie zu kulturellen Marxismus, sie Parteien geschaffen , die sie nicht als "Kommunist" nicht mehr, sie in demokratischen Wahlen teilgenommen und gewann fast überall auf dem Kontinent. Dies war möglich , dank der Tatsache , dass die Sprache und das Programm dieser linken Parteien mit der Sprache zusammenfiel und die Prioritäten der katholischen Kirche - die soziale Gerechtigkeit, die Bekämpfung von Ungleichheit, Imperialismus, Umweltverschmutzung und Klimawandel. Sobald sie an die Macht kam, die marxistischen Terroristen der 60er Jahre wie Mujica in Uruguay, Dilma in Brasilien, einige ehemalige Montoneros mit den Kirchners assoziiert in Argentinien, kamen , um ihre Länder zu führen und begann Dinge wie Abtreibung und Homosexuell Ehe legalisiert.
Feindlichkeit wirtschaftliche Freiheit und fordert staatliche Kontrolle in der katholischen Kirche Dokumente jetzt zurückkommen, in einer noch markanteren Sprache, in der Franziskus Evangelii Gaudium und Laudato Si . Begriffe wie "Aufnahme", "Ausschluss", "Ausgrenzung", "Ungleichheit" und "nachhaltige Entwicklung" sind häufig. Die Kritik an der wirtschaftlichen Freiheit , die wir in Franziskus zu finden , ist eine von noch nie da gewesenen Festigkeit: " Eine solche Wirtschaft tötet".
Nachdem unter einem kommunistischen Regime gelebt hat, kann ich Zeuge der Tatsache bringen, dass die Regierung die Kontrolle über Wirtschaft nicht nur das Leben nicht geben, aber es immer ruiniert Länder, die Wohlstand früher, was zu immensen Ungerechtigkeit, Leid und Demütigungen. In den sozialistischen Ländern, Raub und Gewalt sind Staatspolitik; Korruption wird die einzige Chance für das Erhalten grundlegenden Gütern. Und eine enorme Lücke, weit tiefer als jede vorhergehende, entsteht zwischen der neuen privilegierten Klasse und ihre versklavten Untertanen.
In der Tat, heute in der Welt ist das Problem eher die über Regulierung als das Fehlen davon; es ist sehr schwierig, einen Platz zu finden, wo die Regierung nicht Wirtschaft im Einzelnen regeln. Aber wo gibt es weniger staatliche Eingriffe, gibt es weniger Armut. Die größte Armut und die größte Ungleichheit zwischen privilegierten und armen Bürgern in Lateinamerika ist heute in Kuba und Venezuela gefunden, in der die Wirtschaft am meisten geregelt wird.
Wir sind besorgt, die Kirche Abstieg in ein irdisches ideologisch kontaminierten Aktivismus, um zu sehen, dass einige "progressive" Gruppen ermutigt, die einen perfekten Plan haben, wie eine perfekte Welt zu bauen (nachdem sie mit dieser fertig sind) - wie die "Volksbewegungen" , Umweltschützer, Pazifisten, indigenists "Antidiskriminierung" Aktivisten und "Bevölkerungsexperten".
Leider scheinen die Vertreter dieser Gruppen als ehrenvolle Gesprächspartner vom Vatikan heute betrachtet werden, zusammen mit Zeichen wie die Castro-Brüder und Evo Morales.
Caritas Internationalis kooperiert mit ihnen in dem Weltsozialforum, einer Organisation, die weltweit Abtreibung, Homosexualität und Kommunismus fördert.
Da die alte spanische einst kommunistischen Führer Santiago Carrillo sagte, als Ergebnis des Dialogs zwischen Katholiken und Kommunisten hat keine kommunistische jemals zum Katholizismus konvertiert, aber alle Katholiken beteiligt Kommunisten geworden.
Die Zusammenarbeit mit den Kommunisten zu praktischen Fragen, aber ohne die bösartige Ideologie des Marxismus in Frage zu stellen, verwandelt sich die Katholiken in Mitläufer der Revolution.
Statt den wahren Gott zu Heiden predigen und wandeln sie, werden sie von den Heiden gegen den wahren Gott verwendet.
Jesus war sehr streng über die Prioritäten , als er zu Petrus sagte : "Geh weg von mir, Satan! Sie sind ein Stolperstein für mich; für Sie nicht einstellen Ihren Geist auf Interessen Gottes, sondern des Menschen. " (Mt 16,23)
In den Zehn Geboten kommt das Verbot der Abgötterei, bevor das Verbot zu töten, zu stehlen, Ehebruch zu begehen.
Viele Seelen sind wegen der sexuellen Lust oder die Gier nach Besitz verloren. Aber es ist noch schlimmer, wenn alle diese Sünden durch eine satanische Macht-Gier inspiriert sind, die Menschen macht versuchen, Gott zu ersetzen. Sie werden Elemente eines gigantischen weltweiten Systems, Verbreitung Groll und Hass in den Gemeinden, moralische Perversion ganzer Gesellschaften, Massenmord, Raub und materielle Korruption auf einer Skala nie zuvor gesehen.
So kann das ewige Heil Millionen Seelen, sollte die Kirche den Kampf gegen die Ideologien leiten, und vor allem gegen Kulturmarxismus, sowohl in öffentlichen Lehre und in der Beichte.
Jesus sagte dem Apostel " Sie geben ihnen zu essen". Dies ist , wie das Prinzip der Subsidiarität im Evangelium formuliert. Jesus hat nie gesagt , "gehen Caesar stellen eine imperiale Sozialsystem zu organisieren und soziale Gerechtigkeit gewährleisten".
Die Familie ist die erste und beste Einrichtung für Armut und soziale Ausgrenzung zu bekämpfen.
Wenn wir aus der Armut zu helfen, die Menschen wollen, sollten wir durch die Verteidigung der Familie zu gründen - und die christliche Moral, weil katholische Nächstenliebe nicht von Evangelisierung getrennt werden können.
Wir können nicht das Leben und Familie zugleich verteidigen, wie wir für eine wachsende Rolle der Regierung in der Gesellschaft zu fragen, oder die Schaffung einer Weltregierung.
Christen niemals noch akzeptieren, die Konzentration der Macht in den Händen einiger weniger, egal was für eine wunderbare Welt unterstützen, sollten sie versprechen.
Die Revolutionäre werden immer diese Macht gegen das Christentum verwenden.
Dann sollten wir uns nicht wundern, wenn die Gesellschaft säkularisiert ist, der Liebe durch das Wohlergehen ersetzt, Bildung von ideologischen Indoktrination und völlig moralische Perversion ersetzt wird, wird die Sorge für die Kranken durch Euthanasie, Gewissensfreiheit ersetzt und der Sprache wird durch staatlich ersetzt politische Korrektheit auferlegt, und das Leben der Bürger wird im Detail durch Social Engineers geregelt wird die Kultur des Lebens und der Familie ständig an Boden verliert. Wir sollten nicht überrascht sein, wenn die Regierungen in verderblichen Christian gemeinnützige Organisationen gelingt, indem sie sie ihren christlichen Geist im Austausch für die Finanzierung zu verzichten, oder indem sie Praktiken verhängt, die Lehre der Kirche entgegengesetzt sind, und so viele katholische NGOs am Ende ihrer christlichen Geist zu verlieren Evangelisierung geben und nur soziales Engagement bieten.
Wenn wir die Familie zu verteidigen wollen, müssen wir die Welt wieder von den Revolutionären zu nehmen.
Wir brauchen eine Reconquista - zuerst in der geistigen, dann im kulturellen und auch politischen Sinn.
Um die Familie sicher zu machen, müssen wir den größeren Krieg für unsere Zivilisation zu gewinnen.
Weil Familie und das menschliche Leben sind nur sicher in der Normalität der jüdisch-christlichen Zivilisation.
Unsere Pro-Life-und Pro-Familie Ziele sind von entscheidender Bedeutung. Wenn wir jedoch nur auf sie konzentrieren und kümmern sich nicht um den Rest werden wir nicht in der Lage sein, sie entweder zu halten.
Wenn wir die andere Seite Steuerung alles andere lassen - Sprache, Kultur, Medien Bildung, Gesetzgebung, Wirtschaft, dem öffentlichen Leben, Regierung, Gesundheitswesen, alles -, dann sollten wir nicht überrascht sein, dass jeder Sieg, den wir passieren kann, für die Familie zu gewinnen, in den besten Fällen wird von kurzer Dauer.
Klare Sprache ist eine wichtige Voraussetzung für den Sieg in der geistigen und in den kulturellen Kämpfe:
"Lassen Sie Ihre ja bedeuten , ja, und Ihr nicht bedeuten nicht. Alles , was mehr als das kommt von dem Bösen ". (Mt 5,37)
Die christliche Vokabular hat alles was man Wirklichkeit zu beschreiben muss. Wir sollten einfach sprechen Christian, hablar cristiano , wie sie in Spanien zu sagen pflegte. Wir müssen nicht Sprach - Tools von den Ideologien leihen wir gegenüberliegt ; dies ermöglicht es ihnen , die moralische Überlegenheit zu besetzen und uns in eine defensive Position absteigen, bevor eine Debatte überhaupt begonnen hat.
Auch Begriffe wie "Frieden", "Gerechtigkeit", "Freiheit", vertraut Christian Sprache, verwendet ideologisch werden, so dass ihre ursprüngliche Bedeutung verzerrt oder umgekehrt wird.
Die Hirten "Pflicht ist diese Unterscheidung klar zu machen.
Sie sollten das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, nicht sozialistisch "Gerechtigkeit" predigen, verstanden als die staatliche Kontrolle über Wirtschaft oder Einkommensumverteilung.
Sie sollten den Frieden predigen, wie durch Christus angeboten, nicht wie von der UN angegeben.
Sie sollten nicht gegen die Freiheit predigen - als ob sie vereinbart implizit, dass die Freiheit bedeutet, "sexuelle Libertinage", wie die Befürworter der "Sex Befreiung" (kulturelle Marxisten) definiert sind, oder dass es bedeutet "finanzielle Rücksichtslosigkeit", wie von den Befürwortern beibehalten der Planwirtschaft (klassische Marxisten).
Die Kirche Hirten sollten wirkliche Freiheit predigen, die Befreiung von der Sünde ist, von der Sklaverei des Satans. Veritas liberabit vos . Wirkliche Freiheit bedeutet Heil, und kann somit nie schlecht oder übermäßig sein.
Die Verwendung von verwirrend, politisch korrekt, ideologisch-kontaminierten Sprache, die von Führern der Kirche, statt des Wortes Gottes, führt viele katholische Gesellschaften in moralische und politische Verwirrung und Niederlagen im Kulturkrieg.
Die Gläubigen werden nicht in der Lage, die Quelle der Angriffe gegen das Leben und Familie zu identifizieren und sie erfolgreich zu bekämpfen.
Eine solche Sprache, die von Kirchenführern verwendet wird, ist ein Signal für die Laien, die in der Politik "nur links abbiegen" engagieren. Es macht es praktisch unmöglich, für die katholischen Politiker freien Markt entgegenzutreten den bevormundungsstaat, entgegenzutreten muslimische Einwanderung, skeptisch zu sein über den Klimawandel, und über die Rolle der Vereinten Nationen zu unterstützen. Denn wenn sie es tun, werden sie haben, Dinge zu sagen, die unterschiedliche oder entgegengesetzt sind, was die Welt von der Kirche hört. Also entweder sie als katholische Politiker in Verruf zu bekommen, oder sie werden gezwungen, linke Ursachen unterstützen.
Dies ist einer der Gründe, warum in den meisten Katholiken Ländern können die Katholiken keine politische Vertretung haben. Dies ist auch, warum so viele katholische Länder werden nun von Kulturmarxisten regiert zu werden, trotz der Tatsache, dass die reale Situation auf dem Schlachtfeld - die den öffentlichen Raum ist, durch revolutionäre Ideologien gegen das Christentum umstritten - ist bei weitem nicht so schlimm ist, wie es scheint, wenn Sie Ihre Informationen aus den Medien nehmen.
Es gibt immer noch eine stille Mehrheit der normalen Menschen, über deren Existenz man in der TV-Nachrichten nicht hören. Dies sind die Millionen, die für die Beerdigung von Johannes Paul II kam, sehr zur "Überraschung" von Journalisten und Analysten.
Dies sind die Millionen, die vor kurzem auf die Straße gegangen sind hier in Rom gegen Gender-Ideologie. Und die Millionen, die scharen sich nun gegen den Kommunismus in Brasilien.
Diese Menschen brauchen nur durch ihre Hirten in der geistigen Schlacht geführt zu werden.
Wir sollten mehr für unsere Hirten beten. Wir sollten mehr für die Kirche beten.
Wenn die Hirten ihre Menschen in den geistlichen Kampf führen, dann werden auch Kulturkämpfe gewonnen, und dann werden auch politische Schlachten gewonnen.
Wir sahen solche Siege vor kurzem in Polen, wo die Hirten Umwandlung gepredigt und führte das Volk in massive "Gebet Offensiven"; wo die Hirten sind in der Lage, die Magie der zeitgenössischen Ideologien zu brechen, indem man sie einfach auszusetzen, wie Irenäus mit Gnosis in seiner Zeit getan hat.
Das Geheimnis für den Erfolg war nicht, dass die Kirche eine bestimmte Partei unterstützt hatte. Aber die Kirche inspiriert und um sie herum ein ganzes Lebens Universum geschaffen hat, aus unzähligen Wohlfahrtsverbände, Kulturverbände, Vereine, Medien, Bürgerinitiativen.
Ein solches Umfeld könnte der Geburt an eine politische Partei geben, die das Christentum, Familie und das menschliche Leben wirksam verteidigt.
Also, wie Sie reparieren wir die Welt?
"Suchet daher zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und dies alles wird euch hinzugefügt werden." (Mt 6,33)
Die irdische Normalität der christlichen Zivilisation mit all ihren Vorteilen ist nur ein Nebenprodukt der Evangelisierung; es gehört "die Dinge, die hinzugefügt werden soll", um zu uns, wenn wir "zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit zu suchen".
Die wirkliche Priorität für die Kirche sollte uns in der geistigen Kampf zu führen sein, Seelen zu retten, die ganze Welt zu sagen, jetzt, dass wir nur ein Jahr bis zum hundertsten Fatima links:
"Kehrt um von euren Sünden und wenden sich an Gott, denn das Himmelreich ist nahe." (Mt 3: 2) Das Reich Gottes, das nicht von dieser Welt ist.
Paradies kann nicht auf der Erde, gut erreicht werden und das Böse wird immer noch in irdischen Wirklichkeiten koexistieren, bis der Herr selbst wird in Herrlichkeit kommen, um die Welt zu richten und zu sortieren alles aus.
Aber zumindest ein gewisses Maß an Normalität kann etwa durch die Evangelisierung und die Umwandlung von Personen und Gesellschaften gebracht werden.
Das ist das Beste, was wir tun können, um "die Welt zu reparieren".
Wenn es genug Heiligkeit und Tugend in unseren Gemeinden ist, wenn genügend Menschen die gleichen objektiven moralischen Kriterien (die Zehn Gebote) teilen, dann brauchen wir nicht auf allmächtige Regierung Bürokraten verlassen Gesellschaft zu halten von einem gesetzlos Dschungel zu werden.
Dann können die Menschen einander vertrauen, und Bürger, sowie die Gesellschaft als Ganzes, die Freiheit genießen können.
Dann werden die Institutionen, um ihre Arbeit halten und tun es anständig, die Familie ist sicher, und die Kultur des Lebens gewinnt über die Ideologien des Todes.
Dann ist die Zivilisation moralisch stark, und geneigt, sich erfolgreich von der Barbarei zu verteidigen - und auch das Evangelium zu den Barbaren zu predigen und sie zum Christentum zu konvertieren.
Für Papst Franziskus ist missionarisches Wirken "Liebe ohne Grenzen"
Papst Franziskus bei seiner Begegnung mit Straßenkindern auf den Philippinen am 16. Januar 2015
Von CNA Deutsch/EWTN News
VATIKANSTADT , 16 May, 2016 / 11:55 AM (CNA Deutsch).- An Pfingsten hat Papst Franziskus die Arbeit von Missionaren als ein großes Werk der Barmherzigkeit bezeichnet, die auf der Sehnsucht eines jeden Menschen beruhe, gerettet und geliebt zu werden.
Die Mission an alle Länder sei, sowohl geistlich wie materiell, ein immenses Werk der Barmherzigkeit, sagte der Papst.
Der Missionsauftrag der Kirche bedeute, dass die Kirche sich um jene kümmere, die das Evangelium nicht kennen, denn sie wolle, dass alle gerettet werden und Gottes Liebe spüren." Franziskus sagte, dass die Kirche die Barmherzigkeit Gottes verkünden müsse: "Das schlagende Herz des Evangeliums", die jeder Mensch auf der ganzen Welt von ihr erfahren sollte, jung oder alt.
CNA dokumentiert den Wortlaut der Botschaft von Papst Franziskus zum Weltmissionssonntag 2016.
Missionarische Kirche, Zeugin der Barmherzigkeit Liebe Brüder und Schwestern,
Sie sagten. Die Unterzeichner der Erklärung fügte hinzu: "Darüber hinaus gibt es keine" Freiheit "Vorträge präsentieren, die einseitige Befürwortung für das Böse aufzunehmen; Durch die freie Wahl solche Vorträge präsentieren der Universität hat zur Folge, der jungen Menschen in den Ketten der Lüge und Sünde zu binden. "
In Ex corde Ecclesiae , die Apostolische Konstitution der Kirche über die Hochschulbildung, erklärte Johannes Paul II deutlich , dass die katholische Universität eine Verantwortung hatte und manchmal sogar "selbst für die Sache der Wahrheit ohne Vorbehalt zu weihen" " , um den Mut haben , unbequem zu sprechen Wahrheiten , die nicht öffentliche Meinung bitte, die aber notwendig sind , um das wahre Wohl der Gesellschaft zu sichern. "
Diese Vision für den Dialog und die Suche nach der Wahrheit, die Papst Benedikt XVI weiter beleuchtet in Veritate Caritas wird im Evangelium Christi und der Lehre der Kirche, P. verwurzelt Bechina erläutert.
"Dieser Dialog ist nicht wirklich aufgenommen. Und ich wünsche, dass mehr Universitäten, diesen Dialog aufnehmen würde ", sagte er. im Dialog von Wahrheit scheiden Engaging führt unter den Studenten zu Verwirrung und kann eine Umgebung zu schaffen, wo die Religion und Moral ein nachträglicher Einfall zu akademischen und institutionellen Aktivitäten betrachtet.
Katholischen Universitäten wäre klug, darauf zu achten, was Papst Benedikt XVI in der Sache zu sagen hat, Fr. Bechina fortgesetzt. Der ehemalige Heilige Vater wies darauf hin, dass "Religion, ist nicht zu helfen, eine Person zu entwickeln, besser zu sein, menschlicher zu werden, kann keine wirkliche Religion sein", und dass "wenn eine Religion nur für den privaten Bereich und ist nicht mehr im Dienste der Gemeinwohl, dann auch diese [zeigt], dass es eine wahre Religion kann nicht sein. "
So hat sich die Ausübung der "Dialog" und "akademische Freiheit" an katholischen Universitäten verpassten die Marke? Gibt es für die Wiederherstellung Hoffnung oder religiöse Identität und Freiheit im Schwinden begriffen?
Es scheint sicher, ein Rückgang der Religionsfreiheit in den letzten Jahren zu sein, Fr. Bechina sagte. Während die Freiheit des Individuums und der Meinungsfreiheit gewachsen ist, haben die gleichen Freiheiten nicht für religiöse Institutionen garantiert worden, wie sie in der Vergangenheit waren. Insbesondere die Freiheit, seinen Glauben zum Ausdruck zu bringen Religion in der Öffentlichkeit zum Ausdruck bringen, beeinträchtigt wurde, sagte er.
Die katholische Universität sollte nie ein Ort sein, wo die Wahrheit besteht, sondern es sollte ein "sicherer Ort" sein, wo die Kirche erfüllen kann, und "seine Mission in einer intellektuell ehrliche Art und Weise entwickeln und im Dialog mit anderen Meinungen" Fr. Bechina angegeben. "Die Wahrheit, wie auch der Glaube kann nicht ohne Freiheit sein - und das ist ein Schlüssel [Idee in der Arbeit von] Joseph Ratzinger und dann Papst Benedikt [XVI], dass wir keine Angst vor der Wahrheit haben müssen, und dass die Wahrheit kann nur in dieser Art von Freiheit zu finden ", sagte er.
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Key doktrinäre Fehler und Unklarheiten von Amoris Laetitia
Abtreibung , Amoris Laetitia , Katholisch , Katholische Lehre , Gemeinschaft Für Wieder Geheiratet , Gewissen , Empfängnisverhütung , Scheidung , Homosexualität , Johannes Paul II , Naturrecht , Elternrechte , Franziskus , die Gleichgeschlechtliche "Ehe" , Sexualerziehung
Anmerkung der Redaktion: Die folgende Darstellung wurde geliefert von Matthew McCusker, stellvertretender Internationale Direktor der Gesellschaft für den Schutz der ungeborenen Kinder, im Rom Leben Forum am 6. Mai 2016.
9. Mai 2016 ( Lifesitenews ) - Die Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia am 8. April 2016 markierte das Ende des synodalen Prozess, der im Oktober 2013 ins Leben gerufen wurde, als Papst Francis bekannt gegeben , dass zwei Synoden die pastorale zu diskutieren würde statt Herausforderungen für die Familie und die Rolle der Familie in der modernen Welt gegenüber . Dieser synodalen Prozess wurde zunehmend von Kontroversen geprägt , wie es klar geworden , dass eine mächtige Gruppe von Kardinälen und Bischöfen die Synoden zu nutzen versuchten , zu zwingen , Veränderungen in der katholischen Lehre über eine große Anzahl von Bereichen im Zusammenhang mit menschlichen Lebens, der Ehe und der Familie.
Es war wegen dieser zunehmenden Bedenken, dass die Stimme der Familie Koalition im August 2014. Ein Team von Stimme der Familie gegründet wurde sowohl im Oktober 2014 der außerordentlichen Synode in Rom hier anwesend war und die ordentliche Synode im Oktober 2015. Beide diese Versammlungen erlebt seröse Spaltungen zwischen den Synodenväter, die wünschten katholischen Lehre über die Ehe und die Familie und die von ihr zu untergraben oder zu verändern wollte aufrecht zu erhalten.
Stimme der primäre Absicht der Familie an beiden Synoden war Hilfe für die Synodenväter zur Verfügung zu stellen, die strebten die Lehre der Kirche zu verteidigen und zu fördern. Wir versuchten auch, genau zu berichten, was Ort, um an den Synoden nahm die breite Öffentlichkeit katholischen Sinn der Ereignisse zu unterstützen. Es hat sich zu diesem Zweck war, dass wir in die Tiefe produziert haben Analysen der wichtigsten der synodalen Dokumente; unsere Analyse des Abschlussberichts der ordentlichen Synode ist in Ihrer Konferenz-Packs.
Das Apostolische Schreiben Amoris Laetitia ist das Abschlussdokument des synodalen Prozess. In den Wochen seit seiner Veröffentlichung hat es das Thema vieler Kommentare und Analysen gewesen, mit vielen Kommentatoren finden viel Sorge bereitet. In dieser kurzen Präsentation wünsche ich einen kurzen Überblick über einige der Dokument gravierendsten Probleme zu geben, insbesondere im Hinblick auf Stimme der drei Kernprinzipien der Familie.
Diese Kernprinzipien, die wir zu Beginn unserer Arbeit angenommen, sind wie folgt:
Erstens, dass die Ehe, die exklusive, ein Leben lang Vereinigung von einem Mann und einer Frau, ist die Grundlage für eine stabile und blühende Gesellschaft und der größte Schutz der Kinder, geboren und ungeboren
Zweitens, dass die Trennung der Zeugungs und unitive Enden des Geschlechtsaktes, die auf die Verwendung von Verhütungsmitteln zu eigen ist, hat sich als wichtiger Katalysator der "Kultur des Todes" gehandelt
Drittens, dass die Eltern die ersten Erzieher ihrer Kinder und dass der Schutz dieses Rechts sind, ist wesentlich für die Übertragung des katholischen Glaubens und für den Aufbau einer neuen "Kultur des Lebens"
Ehe und Amoris Laetitia
Ich werde daher unter Berücksichtigung beginnen Amoris Laetitia im Lichte der Stimme des ersten Prinzips der Familie, die Verteidigung der Ehe. Wir, wie viele andere, wurde zunächst besorgt über den synodalen Prozess als Folge der Rede von Walter Kardinal Kasper zum Konsistorium der Kardinäle am 20. Februar 2014 statt.
In dieser Adresse vorgeschlagen Kardinal Kasper die Zulassung von geschiedenen Katholiken, in einem ungültigen zweiten Gewerkschaften leben, zu den Sakramenten der Buße und der heiligen Kommunion ohne wahre Buße und Besserung des Lebens.
Die Adresse, die von Papst Francis ausdrücklich gelobt wurde, war die Eröffnungssalve in einer konzertierten Aktion den synodalen Prozess zu verwenden, um eine deutliche Veränderung in der Lehre der Kirche zu diesem Thema zu bringen.
Tatsächlich auf die Veröffentlichung von Amoris Laetitia die erste Frage , die jeder zu fragen schien , war: "Hat das Apostolische Schreiben der katholischen Lehre in diesem Bereich verändert?"
Die erste Bemerkung wir dann machen muss, ist, dass es natürlich für es unmöglich ist, eine Änderung zu diesem Thema in der katholischen Lehre zu sein. Keine Autorität auf der Erde kann die Worte des Herrn selbst, oder die ständige Tradition der Kirche, für nichtig zu erklären, die lehrt, dass die Ehe eine unauflösliche Verbindung, die durch den Tod eines der Ehegatten nur zu einem Ende gebracht wird. Ebenso wenig kann die Worte des heiligen Paulus zu negieren jede Autorität auf der Erde über die Eucharistie, durch die ständige Tradition der Kirche bestätigt, dass "er, dass ißt und trinkt unwürdig, ißt und trinkt Urteil zu sich selbst" (1 Kor 11,29). Es ist auf diesen unbewegliche Fundament, dass die Kirche ihre unveränderliche Lehre verkündet, verankert in Canon 915 des Codex des kanonischen Rechtes, dass diejenigen, die "hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde ausdauernd sind nicht auf die heilige Kommunion zugelassen werden."
Die Frage , die wir stellen sollten , ist nicht " Amoris Laetitia katholische Lehre zu ändern?" , Die es nicht tun, aber "Hat Amoris Laetitia Aussagen enthalten , die der Kirche unveränderliche Lehre widersprechen oder zu untergraben?"
Die Antwort , die wir auf diese Frage geben müssen , ist eine endgültige "Ja". Es sind Aussagen in Amoris Laetitia , die direkt die autoritative Lehre der katholischen Kirche widersprechen, und es gibt weitere Aussagen , die sie untergraben , ohne sie direkt zu widersprechen.
Bevor diese Widersprüche zu diskutieren und Unklarheiten ist es wichtig , darauf hinzuweisen , dass , wenn Amoris Laetitia in einer klaren und unzweideutigen Weise sollte zu lehren , was die katholische Kirche hat immer gelehrt, diese vollkommen klar gemacht worden sein könnte , indem einfach die traditionelle Lehre der Kirche Neuformulierung. Diese leicht haben könnte , indem von einem der vielen kirchlichen Dokumente zu zitieren getan , die bereits über diese Frage behandelt hat.
Mit einer einfachen eindeutige Aussage haben Franziskus könnte ein Ende zu viel von der Verwirrung setzen, die von der synodalen Prozess verursacht worden ist, und er hätte Klarheit und Frieden zu vielen unruhigen Katholiken gebracht.
Allerdings hat er dies zu entschieden.
Es wäre in dieser kurzen Darstellung unmöglich , all die verschiedenen Möglichkeiten zu diskutieren , in denen Amoris Laetitia, in seiner mehr als 250 Seiten, die katholische Lehre über diese und viele andere Fragen untergräbt, so dass wir direkt zu den am meisten fehlerhafte Abschnitte des Dokuments gehen, die meist in Kapitel Acht zu finden sind, ein Kapitel mit dem Titel "Begleiten, Anspruchsvolle und Integration von Schwäche".
Ermutigung zum Ehebruch?
Besonders beunruhigend Abschnitt des Kapitels ist Acht, dass dem Titel "Die Unterscheidung der" irregulären Situationen ".
In den ersten beiden Absätzen dieses Abschnitts, Nr 296 und 297 finden wir zwei ähnliche Aussagen. In Paragraph 296 der Heilige Vater schreibt:
"Der Weg der Kirche ist nicht, dass jemand zu verurteilen, für immer".
Und in Absatz 297 schreibt er:
"Niemand kann jemals verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums ist! Hier bin ich nicht nur von der geschieden und wieder verheiratet, aber jeder, egal in welcher Situation sprechen sie sich befinden. "
Jetzt ist es sehr schwierig, Sinn, diese Aussagen zu machen, denn natürlich wissen wir, dass es genau in den Evangelien ist, dass unser Herr selbst viele Male über die Möglichkeit von Männern und Frauen sind verdammt dazu, ewig als Folge der Sünde spricht; "Weg von mir Sie in das ewige Feuer verflucht" er stellt sich selbst als auf den Tag des Gerichts sagen: "und diese in die ewige Pein gehen soll: der Gerechte aber, in das ewige Leben." (Mt 25:41, 46). Und die Kirche, während immer dem Wunsch, und die Arbeit für die Bekehrung der Sünder, dennoch wird sich weigern, die Sakramente auf unbestimmte Zeit für diejenigen, die nicht eine schwere Sünde zu bereuen.
Die "Logik des Evangeliums", des Heiligen Vaters Begriff verwenden, und die Lehre und Praxis der katholischen Kirche, die beide respektieren den freien Willen des Individuums, auch wenn sie wählen, in schwere Sünde zu bleiben.
Es ist in diesem Zusammenhang, dass Franziskus explizite Diskussion über die Frage der "geschieden und wieder verheiratet" beginnt. Er erklärt, dass "geschieden und wieder verheiratet" Katholiken sich in einer Vielzahl von unterschiedlichen Situationen und lenkt die Aufmerksamkeit auf einen Fall insbesondere, das heißt, ich zitiere:
"Eine zweite Gewerkschaft im Laufe der Zeit konsolidiert, mit neuen Kindern , bewährte Treue , großzügigen Selbsthingabe, christliches Engagement, ein Bewußtsein ihrer Unregelmäßigkeit und der großen Schwierigkeiten, zurückzugehen , ohne Gewissen das Gefühl , dass man in neue Sünden fallen würde."
Nun, denken Sie daran , dass wir hier über eine ehebrecherisch Vereinigung sprechen, eine Vereinigung , die direkt auf das sechste Gebot verletzt, und die Worte unseres Herrn in den Evangelien. Amoris Laetitia schlägt hier , dass eine Gewerkschaft , die die Treue zu den Eheversprechen geschuldet verletzt kann sich die Anzeige "Christian Engagement", "bewährte Treue", dass eine Vereinigung Gegenteil kann dem Befehl Christi zeigen und dass eine ehebrecherische Vereinigung der Ort für "großzügige Selbsthingabe" sein kann.
Der Hinweis des Heiligen Vaters "der großen Schwierigkeit, zurückzugehen , ohne Gewissen das Gefühl , dass man in neue Sünden fallen würde" ist ein Verweis auf die Überzeugung , eine individuelle Kraft , die haben , dass eine neue Vereinigung Verzicht Schäden bei Kindern verursachen würde , die von diesem gekommen sind Vereinigung oder der anderen Partei.
Daher setzt Franziskus durch eine Erklärung zitierte Familiaris consortio von Johannes Paul II, der das bemerkt , dass es Situationen geben , "wo aus schwerwiegenden Gründen, wie die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht die Verpflichtung , eine Trennung zu befriedigen."
Allerdings gibt es ein ernstes Problem hier, weil Franziskus gewählt hat , nur die Hälfte des Satzes zu zitieren. Papst Johannes Paul II hatte weiter mit der Feststellung, dass "sie" nehmen sich die Pflicht zu leben vollständige Kontinenz ., Das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren "
Franziskus hat sich dafür entschieden , dass die zweite Hälfte des Satzes zu entfernen, dass ein Teil des Satzes, die Pflicht der vollständige Kontinenz für die "geschieden und wieder verheiratet" Personen bestätigt , die weiterhin im Interesse ihrer "Kindererziehung" zusammen zu leben.
Aber die Situation ist viel schlimmer als das. Amoris Laetitia hat nicht nur beseitigt Verweis auf die "vollständige Kontinenz" aus dem Zitat von Johannes Paul II, hat aber tatsächlich eine Fußnote darauf hindeutet , dass "vollständige Kontinenz" könnte eingesetzt, in einigen Fällen nicht in der Tat möglich oder sogar wünschenswert.
Die Fußnote, Nr. 329, heißt es:
"In solchen Situationen viele Menschen, zu wissen, und die Möglichkeit des Lebens" als Brüder und Schwestern zu akzeptieren, die die Kirche ihnen bietet, weisen darauf hin, dass, wenn bestimmte Ausdrücke der Intimität fehlt ", kommt es häufig vor, dass Treue gefährdet ist und das Wohl der die Kinder leiden '. "
Diese außergewöhnliche Anspruch ist natürlich falsch, denn:
Zunächst werden alle sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe sind in sich schlecht und es ist nie zu rechtfertigen ein intrinsisch böse Tat, auch zu begehen, um ein gutes Ende zu erreichen,
Zweitens, weil man nicht sprechen kann von "Treue" , wenn auf eine Union bezieht, der sich die Treue aufgrund der ursprünglichen Ehe verletzt. Durch die Verwendung des Wortes "Treue" Amoris Laetitia wieder ein gewisses Maß an Legitimität auf Ehebruch zu verleihen. Drittens zu implizieren, dass Kinder leiden könnte, weil ihre Eltern keusch leben, ist klar darauf hin, dass es manchmal von Vorteil sein kann, um Kinder, die ihre Eltern weiterhin Ehebruch zu begehen. Die Folgerung daraus ist, dass es manchmal sinnvoll sein könnte zu tolerieren, oder vielleicht sogar als die logische Konsequenz wäre, zu fördern, Ehebruch.
Und dies ist nicht das Ende der Probleme mit dieser Fußnote. Der letzte Teil der Banknote, die Worte "es passiert oft , dass Treue gefährdet ist und das Wohl der Kinder leidet", wird aus dem Vatikan II Dokument entnommen Gaudium et Spes. Jedoch in Gaudium et Spes sind die Worte , mit Bezug auf die verwendeten verheirateten Katholiken, im Zusammenhang mit der Fortpflanzung, nicht von denen Konkubinats in einer ungültigen Vereinigung. Der vollständige Satz in Gaudium et Spes ist wie folgt:
"Aber wo die Intimität des Eheleben wird abgebrochen, seine Treue manchmal beeinträchtigt sein kann und die Qualität der Fruchtbarkeit ruiniert, denn dann die Erziehung der Kinder und der Mut, neue zu akzeptieren sind beide gefährdet" ( Gaudium et spes , Nr 51). Franziskus dann Worte ursprünglich geschrieben über Ehepaare zu nehmen und sie zu denen die Anwendung beim Ehebruch leben.
Wir können daher nicht die Schlussfolgerung zu vermeiden , die in Absatz 297, und die dazugehörige Fußnote 329, Amoris Laetitia nicht nur tolerierte Ehebruch scheint nahe zu legen , schlägt aber vor , dass tatsächlich ehebrecherisch Handlungen in einigen Fällen für das Wohl der Kinder notwendig sein könnten. Und um dieses Ziel zu erreichen das Apostolische Schreiben verzerrt die Lehre von Familiaris consortio und Gaudium et Spes.
Die Absätze 301 & 303
Die Idee, dass die Sünde manchmal nützlich oder sinnvoll sein kann, ist nicht auf Absatz beschränkt 297. In Ziffer 301 lesen wir, dass es:
"Nicht mehr einfach sagen, dass alle, die in irgendeiner" irreguläre "Situation in einem Zustand der Todsünde leben und beraubt Gnade der Heiligung. Mehr beteiligt ist hier als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Thema kann wissen sehr wohl die Regel, aber haben große Schwierigkeiten beim Verständnis "für ihre Grundwerte", oder in einer konkreten Situation, die es nicht erlaubt, ihn oder sie, anders zu handeln und zu entscheiden, ansonsten ohne weitere Sünde. "
Mit anderen Worten, gibt es bestimmte konkrete Situationen, in denen eine Person nicht andere tun können, als die Sünde zu begehen.
Und in Absatz 303 Amoris Laetitia heißt es :
"... Das individuelle Gewissen muss besser in die in bestimmten Situationen der Praxis der Kirche aufgenommen werden, die objektiv nicht unser Verständnis von Ehe verkörpern."
Und es geht weiter:
"Das Gewissen kann mehr als erkennen, dass eine gegebene Situation entspricht nicht objektiv zu den gesamten Forderungen des Evangeliums. Es kann auch mit Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit, was jetzt ist die großzügige Reaktion erkennen, die Gott gegeben werden kann, und mit einer gewissen moralischen Sicherheit, um zu sehen, dass es ist, was Gott selbst mitten in der konkreten Komplexität der eigenen Grenzen zu fragen, während noch nicht in vollem Umfang das Ziel ideal. "
Mit anderen Worten, kann es Fälle geben, nach Amoris Laetitia , wo in "bestimmten Situationen" , die "objektiv" im Gegensatz zu "unser Verständnis der Ehe", die der Kirche verstehen, da ist, kann Handlungen, die nicht "tun entsprechen objektiv zu den gesamten Forderungen des Evangeliums ", die noch als erkannt werden kann" , was Gott selbst zu fragen : ". Das heißt, es scheint , dass das Dokument darauf hindeutet , dass es Fälle gibt, wenn Gott eine Person fragen werden kann, in einer bestimmten Situation, um etwas zu tun , die objektiv falsch ist.
Diese wenigen Sätze erhöhen, um eine ganze Reihe von Fragen auf, vor allem im Lichte der anderen Stellen im Dokument, und ich möchte einige davon sehr kurz unter folgenden Überschriften zu berücksichtigen: "Situationsethik", "Grundoption", "Gradualismus" und die "Naturgesetz".
Situationsethik
Wir werden mit Situationsethik beginnen. In seiner Enzyklika Veritatis Splendor gab Papst Johannes Paul II eine authentische Erklärung der Rolle des Gewissens , als er erklärte , dass:
"Das Gewissen formuliert damit moralische Verpflichtung, im Lichte des Naturgesetzes: Es ist die Verpflichtung zu tun, was die einzelnen, durch das Wirken seines Gewissens, weiß ein gut zu sein heißt er hier und jetzt zu tun. Die Universalität des Gesetzes und seiner Verpflichtung anerkannt, nicht unterdrückt werden, wenn Grund das Gesetz der Anwendung in konkreten gegenwärtigen Umständen etabliert hat. Das Urteil des Gewissens heißt es "in einem letzten Weg", ob eine bestimmte bestimmte Art von Verhalten ist in Übereinstimmung mit dem Gesetz; es formuliert die nahe Norm der Moral eines freiwilligen Akt, "das Ziel, Recht auf einen bestimmten Fall anzuwenden. '" (No. 59)
In Amoris Laetitia auf der anderen Seite wir Gewissen zu einer abschließenden Regelung vorgelegt sehen , die Auffassung , dass eine bestimmte Aktion, das ist nicht im Einklang mit dem Ziel , dem Gesetz kann nicht nur toleriert werden, kann aber auch sein , was Gott will. Der Absatz spiegelt damit den Ansatz der Situationsethik, die universell und verbindliche moralische Normen ablehnt und bestreitet , dass es bestimmte Handlungen , die in sich schlecht sind und niemals in jeder Situation begangen werden.
Fundamental Option
Eng verwandt mit Situationsethik ist die Theorie der "Grundoption" , die von einer Person , die allgemeine moralische Orientierung individuelle moralische Handlungen trennt. Es gilt , dass eine Person bestimmte schwerwiegend unsittliche Handlung Handlungen begehen können , während im Grunde Gott orientiert bleibt. Das heißt, eine Person könnte in einem Zustand der Freundschaft mit Gott bleiben , während Handlungen zu begehen, objektiv ernsthaft falsch sind. Dies ist genau das, was in den Absätzen 303 und 301 angedeutet wird, in der Tat die folgenden Worte von Papst Johannes Paul II von Veritatis Splendor fast haben als Kommentar zu diesem Absatz geschrieben könnte worden. Johannes Paul II schrieb:
"Nach der Logik der Positionen oben erwähnt, könnte eine Person, die aufgrund einer fundamentalen Option, bleiben treu zu Gott unabhängig davon, ob oder nicht einige seiner Entscheidungen und seine Handlungen sind in Übereinstimmung mit bestimmten moralischen Normen und Regeln. wie sie von der Kirche Durch eine Ur-Option für einen guten Zweck, könnte das Individuum weiterhin moralisch gut zu sein, in der Gnade Gottes beharren und Heil erlangen, auch wenn einige seiner spezifischen Arten von Verhalten Gottes Geboten bewusst und ernsthaft verstießen. "In der Tat, der Mensch leiden Verderbens nicht nur von dieser Grundoption untreu zu werden, wobei er gemacht hat" eine freie Selbstverpflichtung zu Gott ". Mit jedem frei Todsünde begangen, beleidigt er Gott als den Geber des Gesetzes und als Ergebnis in Bezug auf das ganze Gesetz schuldig wird (vgl Jas 2: 8-11); auch wenn er im Glauben ausharrt, verliert er heiligmachende Gnade "," Nächstenliebe "und" ewiges Glück ". Als das Konzil von Trient lehrt, "die Gnade der Rechtfertigung wird einmal empfangen verloren nicht nur durch Abfall, von dem der Glaube selbst ist verloren, sondern auch von jedem anderen Todsünde '." (No. 68)
gradualism
Ein dritter Ansatz offensichtlich in Amoris Laetiita ist , dass der "Gesetz der Langsamkeit", die nach der häufigste Verwendung des Begriffs behauptet, dass die Verpflichtung des Gehorsams gegenüber dem moralischen Gesetz drängt sich erst nach und nach als eine Person reift und entwickelt und fähig wird , das Gesetz zu beobachten. Dies würde bedeuten , dass eine Person ist in der Tat nicht verpflichtet , die Fülle des moralischen Gesetzes zu leben , nach an bestimmten Punkten in seinem Leben.
Dieser Ansatz wurde bei der Bischofssynode im Jahr 1980 diskutiert und wurde von Johannes Paul II in korrigiert Familiaris consortio. In diesem Dokument schrieb er , dass verheiratete Personen:
"Kann jedoch nicht auf das Gesetz aus, als nur ein Ideal in der Zukunft erreicht werden: sie es als ein Gebot Christi dem Herrn Schwierigkeiten mit Beständigkeit zu überwinden berücksichtigen müssen. "Und so was ist als" das Gesetz der Langsamkeit "oder Schritt-für-Schritt bekannt Voraus kann nicht mit" Langsamkeit des Gesetzes "identifiziert werden, als ob es unterschiedliche Grade oder Formen der Vorschrift im Gesetz Gottes für verschiedene Personen und Situationen waren. ' "(No. 34)
Doch während des synodalen Prozess das "Gesetz der Langsamkeit" wurde häufig von denen verfolgt radikale Veränderung in der katholischen Lehre aufgerufen. Im Zwischenbericht der 2014 Außerordentliche Synode das "Gesetz der Langsamkeit" wurde ausdrücklich zu rechtfertigen die Zulassung zum Abendmahl des "geschieden und wieder verheiratet" verwendet. Doch aufgrund der Opposition von Synodenväter alle direkten Verweise darauf wurden in der außerordentlichen Synode Abschlussbericht und nur einen indirekten Verweis entfernt werden im Abschlussbericht der Ordentlichen Synode zu finden.
Amoris Laetitia auf der anderen Seite enthält einen Abschnitt, in Kapitel acht, mit dem Titel "Langsamkeit in der Seelsorge". In diesem Abschnitt, und in der Tat das gesamte Dokument, wird durch die Implikation durchdrungen , dass die Lehre der Kirche über die Ehe eine ideale präsentiert , die an, sondern als eine Realität ausgerichtet werden soll , die auf alle verbindlich ist .
Naturgesetz
Diese Verringerung des sittlichen Lebens auf das Niveau eines idealen führt uns zur Betrachtung des Ansatzes des Dokuments auf das Naturgesetz. Immer und immer wieder Amoris Laetitia spricht der Ehe als Evangelium ideal, scheinbar ohne zu erkennen , dass es auch eine Realität , in der natürlichen Ordnung ist.
Während des synodalen Prozess haben wir Anstrengungen beobachtet Bezug auf das Naturrecht und den Gebrauch der Sprache zu beseitigen, die die natürlichen und übernatürlichen Aufträge verschmilzt. Dies wird im Detail in der Analyse des Abschlussberichts erläutert, die in der Konferenz-Packs enthalten ist.
In Amoris Laetitia Franziskus schlägt ein falsches Verständnis der Naturgesetze. In Ziffer 305 stellt er fest, dass das Naturgesetz nicht als dargestellt werden, und ich zitiere:
"Ein bereits eine Reihe von Regeln festgelegt, die sich von vornherein auf die moralische Subjekt verhängen; es ist vielmehr eine Quelle objektiver Inspiration für die sehr persönlichen Prozess der Entscheidungsfindung "
Das ist einfach falsch. Das Naturgesetz ist das ewige Gesetz Gottes, wie sie auf rationale Wesen eingeprägt, um uns zu unserem letzten Ende zu lenken. Es ist real und objektiv, nicht nur eine Quelle der "Inspiration" für einen "sehr persönlichen Prozess der Entscheidungsfindung".
In allen unseren Analysen der synodalen Dokumente Stimme der Familie hat davor gewarnt , dass die Abschaffung des Begriffs einer unveränderlichen Natur im Herzen der radikalen Agenda in den letzten zwei Jahren verfolgt wurde. Amoris Laetitia bestätigt die schlimmsten unserer Ängste.
Es ist im Rahmen dieser Verleugnung des Naturgesetzes, die am Widerspruch der katholischen Lehre in Bezug auf den Empfang der Sakramente durch "geschieden und wieder verheiratet" Katholiken zu finden ist. Im Abschnitt des Kapitels Acht Titel "schadensbegrenzenden Faktoren Pastoral Discernment", stellt der Heilige Vater richtig, dass es möglich ist, dass eine Person, die eine objektiv schwere Sünde, während nicht zu begehen subjektiv schuldig der Todsünde zu sein. Er geht auf die Feststellung, dass eine Person in diesem Zustand kann, und ich zitiere direkt:
"Leben in der Gnade Gottes kann lieben und kann auch im Leben der Gnade und der Liebe wachsen, während die Hilfe zu diesem Zweck der Kirche empfangen"
Welche Hilfe dann sollte die Kirche Angebot für diejenigen, die sich in einem Zustand der objektiven schweren Sünde leben? Ich stelle mir vor, dass die meisten von uns hier würde antworten, dass die Kirche sollte die Lehren der Kirche mit Klarheit und in der Liebe zu teilen, weil es diese Lehren ist, die letztlich zum Glück führen, in dieser Welt und der nächsten.
Aber welche Art von Hilfe nicht voraussehen Franziskus? In der Fußnote 351, die direkt an das Zitat bezieht sich Ich habe gerade gelesen, stellt er fest, von denen in der objektiven schweren Sünde leben, ohne derzeit die Absicht, ihr Leben zu ändern, dass:
"In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind. Daher : "Ich will Priester zu erinnern , dass der Beichtstuhl nicht eine Folterkammer, sondern eine Begegnung mit dem Herrn der Barmherzigkeit sein muss" (Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium [24. November 2013], 44: AAS 105 [2013], 1038). Ich möchte auch darauf hinweisen , dass die Eucharistie "ist kein Preis für die perfekte, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die Schwachen" (ebenda, 47. 1039). "
Franziskus ist die besagt hier, dass Personen, die in der Öffentlichkeit schweren Sünde leben können, in bestimmten Fällen, die beide zu den Sakramenten der Buße und der heiligen Kommunion zugelassen werden, während sie in ihrem sündigen Lebensstil bleibt, wenn festgestellt wird, dass ihre Sünde inculpable ist.
Diese Aussage des Heiligen Vaters ist unvereinbar mit der Lehre und Disziplin der katholischen Kirche. Diese Lehre setzt voraus , dass alle , die in einem objektiven Zustand der öffentlichen schwere Sünde heilige Kommunion verweigert leben. Es ist aus diesem Grund , dass Papst Johannes Paul II in erklärte Familiaris consortio , in Bezug auf die "geschieden und wieder verheiratet", und ich zitiere:
"Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen Personen geschieden , die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache , zugelassen zu werden , dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen , die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. "(Nr 84) Dieses Ziel Widerspruch bleibt, auch wenn ein Individuum nicht subjektiv schuldig Todsünde ist. Es ist die objektive Realität, die Vorrang bei der Bestimmung, ob ein Individuum nimmt, ist zum Abendmahl zugelassen werden.
Papst Johannes Paul II weiterhin durch einen anderen wichtigen Grund angibt, warum die "geschieden und wieder verheiratet" zum Abendmahl nicht zugelassen werden könnten:
"Wenn diese Leute", lehrte er "zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden."
Nun verursachte der Skandal durch den Empfang der Eucharistie durch die "geschieden und wieder verheiratet" wird nicht entfernt, nur weil ein Priester zu dem Schluss gekommen ist, dass ein bestimmtes Individuum keine subjektive Schuld hat. Was den Rest der Herde zu sehen ist einfach eine Person, "hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde ausdauernd", den Wortlaut des kanonischen Rechts zu verwenden, zum Abendmahl zugelassen werden.
Es ist auch äußerst schwierig, jede nennenswerte Anzahl von Fällen zu begreifen, wo eine Person ohne Schuld für Todsünde bleiben wird, nachdem er mit einem treuen Priester in einem richtigen Prozess der Entscheidungsfindung eingreifen. Klar, dass die Pflicht eines Priesters im Umgang mit einem "geschieden und wieder verheiratet" Person ist mit ihnen die Wahrheit der kirchlichen Lehre zu teilen.
Das moralische Gesetz, schließlich ist ein wesentlicher Bestandteil des Auftrages von Gott gegründet. Wenn eine Person in Dauer schwere Sünde leben, tun sie etwas, was für sich selbst und für das Gemeinwohl schädlich ist, auch wenn sie von der Sünde nicht schuldig gewesen bis zu diesem Punkt. Es wäre ein schwerer Versagen beider Gerechtigkeit und der Liebe für alle Priester sein, um eine Person zu einem Leben der objektiven Sünde zu verlassen, und das ist genau das, was getan werden würde, wenn der Priester eine Person in Unkenntnis über die Art ihrer Sünde links oder bestätigt sie darin.
Es ist ganz klar, daß dem Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia von Franziskus direkt die Lehre und Praxis der katholischen Kirche in der Frage der Zulassung von "geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken" zum Abendmahl widerspricht.
Die "Kultur des Todes"
Stimme des zweiten Kernprinzip der Familie ist ", dass die Trennung der Zeugungs und unitive Enden des Geschlechtsaktes, die auf die Verwendung von Verhütungsmitteln zu eigen ist, hat sich als wichtiger Katalysator der" Kultur des Todes "gehandelt".
Wir können mit diesem Punkt beschäftigen viel kürzer ist als die erste, weil leider die Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung durch die gleichen fehlerhaften Ansätze untergraben, die wir oben skizziert haben. Situationsethik, Grundoption, gradualism und die Verweigerung des Naturgesetzes, haben alle in den letzten fünfzig Jahren verwendet die Lehre der Kirche über die Verwendung von Verhütungsmitteln zu untergraben.
Amoris Laetitia macht keinen direkten Bezug zur Empfängnisverhütung, trotz der verheerenden Folgen der Verwendung von Verhütungsmitteln in vielen Bereichen des menschlichen Lebens, nicht zuletzt die Tötung von ungeborenen Kindern durch Abtreibungsmethoden. Die Konsistenz dieser Unterlassung, die im Laufe der synodalen Dokumente zu sehen ist, und auch in der Enzyklika Laudato Si , scheint das Konzept von Franziskus in seinem 2013 Interview mit Antonio Spadaro , in dem er sagte , angenommen zu reflektieren "Wir haben nicht nur bestehen können in Fragen der Abtreibung, Homosexuell Ehe und die Verwendung von Verhütungsmitteln verwandt. Das ist nicht möglich."
Amoris Laetitia versagt sicherlich mit dem Ausmaß der Bedrohung für die ungeborenen Kinder, ältere Menschen und Behinderte zu kämpfen. Schätzungen zeigen , dass mehr als zwei Milliarden ungeborene Leben durch Abtreibung im letzten Jahrhundert wurden zerstört. Noch in einem Dokument Herausforderungen zur Familie Adressierung, die mehr als 250 Seiten lang ist, gibt es nur eine geringe Anzahl von Verweisen auf Abtreibung geben. Es gibt keine Erwähnung in allen der durch künstliche Reproduktionsmethoden verursachten Zerstörung, die auch in dem Verlust von Millionen von Menschenleben geführt.
Bei den wenigen Gelegenheiten , bei denen die Enzyklika Humanae Vitae erwähnt wird es im Rahmen der "verantwortliche Elternschaft" und die Ausübung des Gewissens durch Ehegatten in diesem Bereich ist zum Beispiel Absatz 82 heißt es, dass Humanae Vitae "die Notwendigkeit betont , die Würde der zu respektieren Person in moralisch Methoden der Regulierung der Geburt der Beurteilung ", Absatz 222 besagt , dass" Entscheidungen beteiligt verantwortliche Elternschaft schaft~~POS=HEADCOMP sich die Bildung des Gewissens "und dass" Eltern voraussetzt , und niemand sonst sollte letztlich dieses Urteil in den Augen Gottes " zu machen. Diese Aussagen, welche möglicherweise nicht beunruhigend in einem anderen Kontext zu tun, Ursache geben für die falschen Ansätze gegeben Anliegen Moraltheologie in dem Dokument und dem Versagen angenommen eindeutig bekräftigen , was die Kirche lehrt tatsächlich über Empfängnisverhütung.
Soweit gleichgeschlechtliche Verbindungen betroffen sind Amoris Laetitia Staaten, in Absatz 52, dass:
"Wir brauchen die große Vielfalt der Familiensituationen zu erkennen , die einen bieten können gewisse Stabilität , aber de facto oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften, kann einfach nicht mit der Ehe gleichgestellt werden." Dies bedeutet:
(I), dass "gleichgeschlechtliche Verbindungen" sind eine der "großen Vielfalt von Familiensituationen"
(Ii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" bieten eine "gewisse Stabilität" und
(Iii) dass "gleichgeschlechtliche Partnerschaften" können auf einer bestimmten Ebene mit der Ehe "gleichgesetzt" werden, wenn sie nicht "einfach".
Dieser Ansatz spiegelt wider , dass in dem Zwischenbericht der außerordentlichen Synode und dem angenommenen Instrumentum Laboris der Ordentlichen Synode und die zweimal von den Synodenvätern abgelehnt wurde. Es ist hat in angenommen dennoch wurde Amoris Laetitia trotz des Angebots in Absatz 251 eines Dokuments der Kongregation für die Glaubenslehre , die besagt , dass es "keine Gründe für den homosexuellen Lebensgemeinschaften in irgendeiner Weise ähnlich zu sein oder auch nur annähernd analog zu Gottes Plan für Ehe und Familie ".
Teil III: Sex Education
Im letzten Abschnitt dieser Präsentation möchte ich diskutieren Amoris Laetitia im Lichte der Rechte der Eltern als primäre Erzieher ihrer Kinder, vor allem im Hinblick auf die Sexualerziehung.
Erstens müssen wir beachten Sie, dass Amoris Laetitia tut Bezug auf das Grundrecht und die Pflicht der Eltern , wie die ersten Erzieher ihrer Kinder zu handeln machen. In Ziffer 84 spricht der Heilige Vater der Rolle der Kirche in den Familien in der Erziehung von Kindern zu unterstützen und geht auf die Feststellung:
"Zur gleichen Zeit ich es wichtig, das Gefühl zu wiederholen, dass die gesamte Erziehung von Kindern ist ein" ernsteste Pflicht "und zugleich ein" Primärrecht "der Eltern. Dies ist nicht nur eine Aufgabe oder eine Last, sondern eine wesentliche und unveräußerliches Recht, die Eltern niemand kann zu verteidigen und von denen genannt werden behaupten, sie zu berauben. " Das Problem ist , dass diese Behauptung der elterlichen Rechte in Kapitel 1 des Dokuments und nicht im Kapitel tatsächlich gefunden wird "Auf dem Weg zu einer besseren Ausbildung der Kinder". In diesem Kapitel keine 7, das ist zweiundzwanzig Seiten lang gibt es keine Erwähnung der Rechte der Eltern. Noch problematischer ist , dass es einen Abschnitt des Kapitels 7, mit dem Titel "Die Notwendigkeit für Sex Education". Dieser Abschnitt über die "Need for Sex Education" keinen Hinweis auf die Rolle der Eltern überhaupt, obwohl es nicht Verweisung auf "Bildungseinrichtungen". Tatsächlich scheint die klare Implikation dieses Absatzes zu sein , dass Sexualerziehung etwas von Bildungseinrichtungen durchgeführt werden und nicht von den Eltern.
Da ein ganzes Kapitel Erziehung von Kindern gewidmet ist, ist es außergewöhnlich scheint, dass der einzige Hinweis auf die elterlichen Rechte in einem ganz anderen Kapitel, in denen sie nicht besonders relevant sind. Tatsächlich ist die Schwere der Bedrohung für die elterlichen Rechte gegeben, vor allem im Bereich der Sexualerziehung, es ist ein Anlass zu großer Sorge, dass dieser Verweis, kurz genug bereits, hat sich von den richtigen Kontext und in einem ganz anderen Teil getrennt worden das Dokument, das mehr als hundert Seiten vorher.
Es ist in der Tat dringend notwendig , dass Sexualerziehung ist wieder geltend zu machen, wie Papst Johannes Paul II in lehrte Familiaris consortio " , ein Grundrecht und die Pflicht der Eltern" , dass "immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden, ob zu Hause oder in Bildungszentren gewählt und von ihnen kontrolliert werden . "
Im Jahr 1995 bekräftigte der Heilige Stuhl diese Lehre in dem Dokument Wahrheit und Bedeutung der menschlichen Sexualität. Apropos Ausbildung in "den Wert der Sexualität und Keuschheit" Das Dokument heißt es :
"Andere Pädagogen können bei dieser Aufgabe zu unterstützen, aber sie können nur an die Stelle der Eltern aus schwerwiegenden Gründen der physischen oder moralischen Unfähigkeit nehmen."
Im Hinblick auf die "Ausbildung in der Sexualität und die wahre Liebe" Das Dokument heißt es:
"In diesem Zusammenhang auf der Grundlage der Lehre der Kirche und mit ihrer Unterstützung, die Eltern müssen ihre eigene Aufgabe zurückzufordern ... Für Bildung zu den objektiven Bedürfnissen der wahren Liebe zu entsprechen, Eltern diese Ausbildung innerhalb ihrer eigenen autonomen Verantwortung bieten sollte." (Nein . 24)
Doch in Amoris Laetitia, in einem Abschnitt explizit für "zu argumentieren , soll Need for Sex Education" Eltern sind nicht erwähnt, sondern "Bildungseinrichtungen" sind.
Und was ist das für Sexualerziehung, die so dringend benötigt wird? Um zu sehen, die Realität der Sexualerziehung brauchen wir nicht weiter als die Weltgesundheitsorganisation "Standards für die Sexualerziehung in Europa". Diese Richtlinien legen die folgenden Themen sollten Kinder unterrichtet werden, die in den angegebenen Altersklassen fallen:
0-4
"Genuss und Freude, wenn man den eigenen Körper zu berühren"
"Frühe Kindheit Masturbation"
"Das Recht auf Exploration Geschlechtsidentitäten"
4-6
"Gleichgeschlechtlichen Beziehungen"
"Respekt für unterschiedliche Normen in Bezug auf Sexualität"
9 bis 12
"Unterschiede zwischen Geschlechtsidentität und biologischen Geschlecht"
"Sexuelle Rechte" definiert als "von IPPF [International Planned Parenthood Federation]"
15+
"Akzeptanz und Feier der sexuellen Differenzen"
"Verletzung der sexuellen Rechte"
"Recht auf Abtreibung"
Nun, ich behaupte nicht , dass dies die Art von Sexualerziehung, die in vorgeschlagen wird Amoris Laetitia . Aber es ist sicherlich der Fall , dass das Dokument auch nahe zu kommen scheitert , um die reale Bedrohung der Diskussion Kindern gegenüber . Wir lesen, zum Beispiel, dass heute t er "Sprache der Sexualität" ist "traurig verarmt", und dass "Sexualität" ist "trivialisiert". Eine solche Kritik der modernen Sexualerziehung sind grob unzureichend, wenn man bedenkt , dass der Zweck dieses Abschnitts ist es , die Notwendigkeit für Sexualerziehung diskutieren.
Es ist wichtig, hier zu beachten, dass dies nicht das erste Mal während dieses Pontifikats ist, dass die Haltung derer, die in Positionen der Autorität in Rom gegen die elterlichen Rechte uns Anlass zur Sorge gegeben haben.
Wir haben in unseren Analysen sowohl der beschriebenen Instrumentum Laboris und den Abschlussbericht der Ordentlichen Synode , wie diese beiden Dokumente ihre vollen Rechte verweigert Eltern über die Erziehung ihrer Kinder mit der Feststellung, ganz ausdrücklich, dass die Familie, und ich zitiere direkt, " kann nicht der einzige Ort sein , Sexualität für den Unterricht."
Darüber hinaus ist die Enzyklika Laudato Si macht in seinen sechs Ziffern auf "Educating für den Bund zwischen Mensch und Umwelt" (209-215), keinen Hinweis auf alle Eltern, trotz der Arbeit von Bildung in erster Linie ihre Verantwortung zu sein. Dies ist sehr beunruhigend angesichts der engen Verbindungen zwischen der Umweltbewegung und der Bevölkerungskontrolle Lobby. Wer genau wird der Durchführung dieser Ausbildung in environmentalism aus? Ist es nicht wahrscheinlich , dass es Umwelt gemeinnützige Organisationen sein , die für die Reduktion der menschlichen Bevölkerung arbeiten durch den Zugang zu Verhütung und Abtreibung zu fördern?
In diesem Zusammenhang möchte ich die Aufmerksamkeit auf Workshops im Vatikan, Umweltschutz und "nachhaltige Entwicklung umzusetzen unter der Schirmherrschaft der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften (PAS) im November 2015 diskutieren, wie zu benutzen Kinder als" Agenten des Wandels "gehalten zu ziehen. "Das Informationsdokument für diese Veranstaltung, sagte, dass die Schulen müssten" absorbieren ", um die Ziele einer nachhaltigen Entwicklung, die gleichen Ziele einer nachhaltigen Entwicklung, die Anrufe für den universellen Zugang zu gehören" reproduktiven Gesundheit ", ein Begriff, der von UN-Gremien und Macht westlichen Regierungen definiert ist , die US-Regierung auch, da der Zugang zu Abtreibung und Verhütung einschließlich, einschließlich Abtreibungs Formen. Bei dieser Veranstaltung Vertreter des Heiligen Vaters traf sich mit einigen der führenden Befürworter der Bevölkerungskontrolle der Welt, wie Dr. Jeffrey Sachs, Sonderberater Ki-Moon zu Ban gemeinsame Aktion zu diskutieren. Das Briefing warnte vor "Eltern" und "Agenturen", dass "sich auf religiösen Prinzipien stützen, wissenschaftliche Beweise zu Lasten der Kinder entgegenstellen."
Die Art und Weise , in der elterlichen Rechte im Apostolischen Schreiben behandelt werden Amoris Laetitia tut wenig , um uns zu versichern , dass es eine Richtungsänderung im Vatikan.
Schlussfolgerung
Wenn wir das Apostolische Schreiben im Licht der Stimme der Kernprinzipien der Familie untersuchen können wir aber nicht ernsthaft über den Inhalt betroffen sein. Das Dokument widerspricht direkt den Lehren der katholischen Kirche auf einer Reihe von Punkten und nimmt ernst problematische Ansätze zur Moraltheologie.
Wenn wir ein Dokument über die Ehe und Familienleben zu empfehlen, vielleicht von jemand interessiert sich für den katholischen Glauben, oder von einer jungen Person gebeten wurden , die Lehre der Kirche zu erkunden, würden wir in der Lage zu empfehlen Amoris Laetitia ?
Würden wir sagen, dass das Apostolische Schreiben ein wunderbares Dokument ist, mit Ausnahme der Absätze, in denen sie den Empfang der Eucharistie von Individuen in der Öffentlichkeit Ehebruch ermutigt leben und schlägt vor, dass Ehebruch für Kinder von Vorteil sein könnte? Würden wir sagen, dass es viel war gelernt werden, es sei denn, es scheint Situation Ethik, Grundoption und gradualism und greift die Grundlagen des Naturgesetzes vorzuschlagen?
Offensichtlich ist dies nicht möglich. Ein Dokument, das doktrinäre Fehler enthält, kann nicht ein geeignetes Mittel zur Vermehrung katholischen Wahrheit betrachtet werden.
Deshalb sind wir überzeugt , dass der einzige Weg vorwärts zu fordern ist, dass dieses Dokument zurückgenommen werden muss. Es muss entweder von Papst Francis oder von einem seiner Nachfolger zurückgewiesen werden.
In der Zwischenzeit können die schweren Fehler, die hier enthaltenen sind...nicht unangefochten bleiben....
VIDEO: Zum ersten Mal ein italienischer Bischof die Rom Marsch für das Leben besucht
Kardinal Burke und Erzbischof Negri in Rom Marsch für das Leben 2016
ROM, 8. Mai 2016 ( Lifesitenews ) - Die Rom Marsch für das Leben markiert an diesem Sonntag zum ersten Mal ein italienischer Bischof besucht hat. Während Vatikan Kardinal Raymond Burke zu einem Fixpunkt im März seit vielen Jahren gewesen ist, war in diesem Jahr Erzbischof Luigi Negri anwesend. Darüber hinaus besuchte Kasachstan Bischof Athanasius Schneider auch den März. Die traditionelle Samstagabend Gebetswache vor dem März dieses Jahres hatte auch eine erstmalige besonderer Gast als Kardinal Burke wurde von Kardinal George Pell verbunden.
Rom Marsch für das Leben Präsident Virginia Coda Nunziante sagte Lifesitenews "Es ist für den Marsch für das Leben sehr wichtig ist, dass die italienischen Bischöfe Teil mit Mitgliedern ihrer Diözese nehmen." Sie glaubt, wie in anderen Ländern geschehen ist, dass Bischof Negri kann ein neues Kapitel in der beginnen Rom Marsch für das Leben. "Ich hoffe, viele andere italienische Bischöfe seinem Beispiel folgen werden."
Tausende zeigte sich Sonntag auf den Wert und die Würde jedes menschlichen Lebens zu bezeugen, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod. Es war die sechste jährliche Marsch für das Leben (Marcia per la Vita). Jung und alt, Ordensleute und Laien, verheiratet und einzelne bunten Luftballons und Banner gehalten; sie sangen, tanzten und sangen Pro-Life-Slogans, wie sie durch die gepflasterten Straßen der Ewigen Stadt marschierten.
Pro-lifers zum ersten Mal hörte inspirierende Reden und Zeugnisse in Bocca della Verità Piazza - den Platz benannt nach dem der Mund der Wahrheit in der Nähe - Skulptur vor den drei Kilometer zu Fuß zum Petersplatz beginnen.
Coda Nunziante sagte Lifesitenews, dass sie die Veranstaltung hofft, sendet zwei wichtige Botschaften an die italienische Regierung: Finanzierung Abtreibung stoppen und sie zu legalisieren nicht Euthanasie.
"Wir möchten unsere Regierung zu sagen, dass Italien stirbt - weil wir eine Geburtenrate von 1,3 haben, deutlich unter dem Ersatzniveau - und es ist fast unglaublich, dass statt Familien zu helfen, Kinder zu haben, die Geburtenrate, unsere Regierung zu erhöhen gibt um für unsere Steuern bezahlt € jährlich 200 Millionen für das töten unserer Babys durch Abtreibung ", sagte sie in einem früheren Bericht Lifesitenews.
"Wir sind eine klare Botschaft an unsere Regierung sendet die Finanzierung Abtreibung zu stoppen und das Geld zu verwenden, anstatt Familien zu helfen", sagte sie.
Menschen aus großen Entfernungen gereist Teil der Veranstaltung sein. Amie Kaufman, 12, reiste mit ihren Eltern aus Neuseeland, zuerst das Rom Leben Forum besuchen, bevor der Marsch für das Leben teilzunehmen. Sie sagte, dass Lifesitenews ist es wichtig, öffentlich zum Leben bezeugen.
"Es ist ein Zeugnis für alle anderen, dass das Leben wichtig ist. Junge Babys werden durch Abtreibung getötet. Das ist schlecht, weil jeder das Recht auf Leben haben sollte ", sagte sie.
Kaufman hofft, dass die Tausende von Kolleginnen und Pro-berufssoldaten zusammen mit ihren Ballons, Banner und Gesänge wird eine starke Botschaft an Italien und in der Welt zu senden.
"Wir wollen die Menschen zu erkennen, dass es falsch ist, Babys zu töten. Wir marschieren, weil wir sehen, Abtreibung aufhören wollen ", sagte sie.
Auch den Marsch teilnahmen international erneuert Helden des Leben und Familie Bewegung, fest Dr. Gianna Emanuela Molla, Tochter von Saint Gianna Molla.
Dr. Molla sagte sie das Ereignis als eine Möglichkeit, zu feiern das Geschenk des Lebens besucht.
"Ich bin so glücklich heute in Rom zu sein, den Marsch für das Leben teilzunehmen", sagte sie Lifesitenews.
"Jeden Tag, jeden Morgen, wenn ich aufwache, ich danke dem Herrn und der Jungfrau Maria, meine geliebten heiligen Mutter Gianna Moll und mein geliebter Vater für das Geschenk des Lebens, weil das Geschenk des Lebens ist wirklich das wichtigste Geschenk, die heiligste und besonderes Geschenk. Wir müssen immer Ehre, Respekt, und das Leben zu verteidigen ", sagte sie.
Maria Louisa Caselle, deren Mann Fabrizio Verduchi ist der Präsident der Italia Cristiana - eine politische Bewegung, die das Leben verteidigt, Familie und christliche Werte - nahmen an dem Marsch mit ihrem Mann und drei kleinen Kindern.
"Wir marschieren, weil wir in den Wert des Lebens glauben", sagte sagte Lifesitenews.
Ellen Stefanyan, der an einer katholischen Bildungsinstitut in Rom arbeitet, sagte, dass sie hofft, Lifesitenews, dass Menschen, die Angriffe gegen das Leben gleichgültig sind, werden ihr Gewissen durch die Pro-Life-öffentliches Zeugnis stach haben.
"Ich hoffe, dass dieser Zeuge irgendwie wach Gewissen und eine Stimme zu denen, die man nicht haben," sagte sie.
Die Demonstranten machte schließlich ihren Weg Square St. Peter Franziskus am Sonntag Rezitation des Regina Coeli am Mittag zu hören. Nur eine kleine Zahl, aber schaffte es auf den Platz aufgrund von Sicherheitspersonal in unzureichenden Zahlen zu machen, die verlangte, dass Marschiere Packungen öffnen zurück und Taschen, bevor diese auf den Platz zu betreten. Das Sicherheitspersonal erlauben auch Marschierer nicht auf den Platz zu betreten, die Banner mit Fotografien zeigt die grausame Realität der Abtreibung durch.
die Regina Coeli von seinem hohen Balkon, Franziskus begrüßt verschiedene Gruppen, die auf dem Platz Nach dem Gebet, darunter begrüßen diejenigen, die waren "für das Leben in der Marsch teilnehmen."
Wenn der Papst die Marschiere erwähnt, ein riesiges Getöse stieg von dem Platz des außerhalb von St. Peters marcher, die trotz ihrer Lage, wo noch in der Lage die Worte durch das Soundsystem des Papstes zu hören. Ihr Gebrüll ertönte im ganzen Platz, und erschien dem Heiligen Vater zu überraschen, der seine Begrüßungsansagen gestoppt, bevor sie wieder beginnen.
„Die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben und völlig geläutert sind, leben für immer mit Christus. Sie sind für immer Gott ähnlich 29. Januar 2015
Johannes XXII. (Papst von 1316-1334) Johannes XXII. und die seligmachende Schau der Gerechten
von Roberto de Mattei*
Zu den schönsten und geheimnisvollsten Wahrheiten unseres Glaubens gehört die seligmachende Schau der Seelen im Himmel. Diese seligmachende Schau besteht in der sofortigen und direkten Anschauung Gottes, die den Seelen vorbehalten ist, die in das andere Leben im Stand der Gnade übertreten und vollkommen gereinigt von jeder Unvollkommenheit sind. Diese Glaubenswahrheit, die in der Heiligen Schrift dargelegt und durch die Jahrhunderte von der Überlieferung bekräftigt wurde, ist ein unveränderliches Dogma der katholischen Kirche. Der neue Katechismus wiederholt es im Artikel 1023: „Die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben und völlig geläutert sind, leben für immer mit Christus. Sie sind für immer Gott ähnlich, denn sie sehen ihn, ‚wie er ist‘ (1 Joh 3,2), von Angesicht zu Angesicht [Vgl. 1 Kor 13,12; Offb 22,4].“
„Der Papst hat schwere Verantwortung auf sich geladen“
Am Beginn des 14. Jahrhunderts beanstandete ein Papst, Johannes XXII., diese Wahrheit in seinem ordentlichen Lehramt und fiel in die Heterodoxie. Die glaubensstärksten Christen seiner Zeit tadelten ihn dafür öffentlich, auch um den Preis persönlicher Nachteile. Johannes XXII., schrieb später Ildefons Kardinal Schuster (1880-1954), „hat eine schwere Verantwortung vor der Geschichte auf sich geladen“, weil „er der gesamten Kirche das demütigende Spektakel von Fürsten, des Klerus und der Universität bot, die den Papst auf den rechten Weg der theologischen, katholischen Tradition zurückführten, indem sie ihn der harten Notwendigkeit aussetzten, sich selbst widersprechen zu müssen“.1
Johannes XXII., geboren als Jacques Duèze, wurde am 7. August 1316 in Lyon auf den Stuhl Petri gewählt nach einer Sedisvakanz von zwei Jahren, die auf den Tod von Klemens XV. gefolgt war. Er lebte in einer stürmischen Epoche der Kirchengeschichte zwischen dem Hammer des französischen Königs Philipp dem Schönen und dem Amboß von Kaiser Ludwig dem Bayer. Beide abgeneigt gegenüber dem Primat Roms. Um die Suprematie des römischen Papstes gegen die gallikanischen und laizistischen Bestrebungen zu bekräftigen, verfaßte der Theologe und Augustiner-Eremit Augustinus Triumphus von Ancona (1243-1328) im Auftrag des Papstes zwischen 1324 und 1328 seine Summa de ecclesiastica potestate.
Johannes XXII. im Widerspruch zur Tradition der Kirche
Die seligmachende Schau Gottes im Himmel
Doch Johannes XXII. trat in einem Punkt von erstrangiger Bedeutung in Widerspruch zur Tradition der Kirche. In drei Predigten, die er zwischen dem 1. November 1331 und dem 5. Januar 1332 in der Kathedrale von Avignon hielt, vertrat er die Meinung, daß die Seelen der Gerechten auch nach ihrer vollständigen Reinigung im Purgatorium nicht die seligmachende Schau Gottes hätten. Erst nach der Auferstehung des Fleisches und dem Jüngsten Gericht würden sie von Gott zur Anschauung seiner Göttlichkeit erhoben werden. „Unter dem Altar“ (Off 6,9) würden die Seelen der Heiligen getröstet und von der Menschheit Christi beschützt, aber die seligmachende Schau sei bis zur Auferstehung der Leiber und dem Jüngsten Gericht aufgeschoben. Marc Dykmans veröffentlichte in „Les sermons de Jean XXII sur la vision beatifique“ (Università Gregoriana, Rom 1973) die vollständigen Texte der Predigten von Johannes XXII.2
Führende Theologen widersprachen dem Papst. Thomas Waleys endete dafür im Kerker
Durandus von St. Pourçain, Dominikaner und Bischof von Meaux
Der Irrtum, laut dem die seligmachende Schau der Gottheit den Seelen nicht nach dem ersten Gericht, sondern erst nach der Auferstehung des Fleisches gewährt sei, war sehr alt. Im 13. Jahrhundert wurde er jedoch vom heiligen Thomas von Aquin endgültig widerlegt, besonders in De veritate (q. 8 ad 1) und in der Summa Theologica (I, q. 12, a. 1). Als Johannes XXII. erneut diesen Irrtum behauptete, wurde er von zahlreichen Theologen offen kritisiert. Zu jenen, die in die Debatte eingriffen, gehörte Durandus von St. Pourçain OP (1270-1349), damals Bischof von Meaux, der den Papst beschuldigte, katharische Häresien zu lehren. Ebenso der englische Dominikaner Thomas Waleys (1287-1349). Nach seiner Tätigkeit als Dekan der Theologischen Fakultät in Oxford und als Lektor an der Universität Bologna, kam er als Kaplan von Matteo Kardinal Orsini nach Avignon, wo er am 3. Januar 1333 mit einer öffentlichen Predigt der reduktiven These über die seligmachende Schau von Johannes XXII. widersprach, was ihm auf päpstliche Anordnung die Verhaftung und Kerkerhaft einbrachte. Zu den bekanntesten Papstkritikern zählte zudem der Franziskaner Nikolaus von Lyra (1270-1349), 1308 an der Sorbonne zum Doktor der Theologie promoviert, wurde er Ordensprovinzial von Frankreich, dann von Burgund. Als Jude geboren, konvertierte er zum Christentum und ließ sich taufen. Intensiv beschäftigte er sich mit der Frage der Bekehrung der Juden. Von ihm stammt der erste gedruckte Bibelkommentar der Geschichte (um 1480). Zu nennen ist auch Kardinal Jacques Fournier (1280-1342). Der päpstliche Theologe war Autor der Abhandlung De statu animarum ante generale iudicium.
Johannes XXII. und der Widerruf seiner Irrlehre
Als der Papst versuchte, der Theologischen Fakultät von Paris seine falsche Lehre aufzuzwingen, verbot der König von Frankreich, Philipp IV. von Valois, daß sie gelehrt wird. Laut den Angaben des späteren Kanzlers der Sorbonne, Jean Gerson, ging der König soweit, Johannes XXII. mit dem Scheiterhaufen zu drohen, wenn er seine Forderung nicht zurücknehme. Die Predigten von Johannes XXII. totus mundum christianum turbaverunt, schrieb der Generalprior der Augustiner-Eremiten Thomas von Straßburg.3
Kurz vor seinem Tod, erklärte Johannes XXII., sich in seinen Predigten nur als Privattheologe geäußert zu haben, ohne die Lehrautorität in Anspruch zu nehmen, die er innehatte. Giovanni Villani (1280-1348) berichtet in seiner Nuova Cronica den Widerruf des Papstes, mit dem er am 3. Dezember 1334, am Tag vor seinem Tod, auf Ermahnung von Kardinal Bertrand du Pouget (1280-1352) und anderer Verwandter seine Thesen zurücknahm. Du Pouget, ein Neffe Johannes XXII., war noch im Jahr seiner Wahl vom Onkel zum Kardinal erhoben worden. Während der beanstandeten Papstpredigten war er Päpstlicher Legat im kaiserlichen und päpstlichen Norditalien und der Toskana.
Benedikt XII. klärt Frage durch ein Dogma
Benedikt XII. klärte die Frage durch ein Dogma. Am 20. Dezember 1334 wurde Kardinal Fournier zum neuen Papst gewählt und nahm den Namen Benedikt XII. an (1334-1342). Er reduzierte die Kriegsausgaben seines Vorgängers auf ein Zehntel und sagte dessen Nepotismus den Kampf an, was auch Kardinal du Pouget zu spüren bekam. Vor allem aber wollte er den Irrtum der unvollkommenen Gottesschau der Heiligen durch eine dogmatische Definition ein für alle Mal beseitigen. In der am 29. Januar 1336 erlassenen Bulle Benedictus Deus heißt es:
„Durch diese auf immer geltende Konstitution definieren Wir kraft Apostolischer Autorität, daß nach allgemeiner Anordnung Gottes die Seelen aller Heiligen, (…) auch vor der Wiederannahme ihrer Leiber und dem allgemeinen Gericht nach dem Aufstieg unseres Erlösers und Herrn Jesus Christus in den Himmel mit Christus in der Gemeinschaft der heiligen Engel versammelt waren, sind und sein werden, und (…) das göttliche Wesen in einer unmittelbaren Schau und auch von Angesicht zu Angesicht geschaut haben und schauen – ohne Vermittlung eines Geschöpfes“. (Denz-H, Nr. 1000).
Dieser Glaubensartikel wurde am 6. Juli 1439 von der Bulle Laetentur coeli des Konzils von Florenz (Denz-H. Nr. 1305) übernommen.
Nach diesen doktrinellen Entscheidungen ist die von Johannes XXII. behauptete These eindeutig und formell als häretisch zu betrachten, auch wenn sie zum Zeitpunkt, als der Papst sie vertrat, noch nicht als Glaubensdogma definiert war. Der heilige Robert Bellarmin, der sich umfassend mit diesem Fall in De Romano Pontifice (Opera Omnia, Venedig 1599, Lib. IV, cap. 14, coll. 841-844) befaßte, schreibt, daß Johannes XXII. eine häretische These mit der Absicht vertrat, sie als Wahrheit den Gläubigen aufzuzwingen, aber starb, bevor er sie als Dogma definieren konnte und ohne durch sein Verhalten den Grundsatz der päpstlichen Unfehlbarkeit anzugreifen. Die heterodoxe Lehre Johannes XXII. war sicher ein Akt des ordentlichen Lehramtes, der den Glauben der Kirche betraf, aber er war nicht unfehlbar, weil ihm alle dafür notwendigen Merkmale fehlten.
Heutige Überzeichnung des ordentlichen Lehramtes
Wenn wir die Instruktion der Kongregation für die Glaubenslehre Donum Veritatis vom 24. Mai 1990 wortwörtlich anwenden müßten, dann wäre hingegen jede Äußerung des authentischen Lehramts als das anzunehmen, was sie ist: als Lehre, die von Hirten verkündet wird, die in der apostolischen Sukzession mit dem „Charisma der Wahrheit“ (Dei verbum, Nr. 8), „mit der Autorität Christi ausgerüstet“ (Lumen gentium, 25), „im Licht des Heiligen Geistes“ (ebd.) sprechen. Am 1. Dezember 2011 schrieb Msgr. Fernando Ocariz im Osservatore Romano im Zusammenhang mit den Konzilsdokumenten: „Die anderen lehrmäßigen Aussagen des Konzils verlangen von den Gläubigen einen Grad der Zustimmung, der als ‚religiöser Gehorsam des Willens und des Verstandes‘ bezeichnet wird: eine ‚religiöse‘ Zustimmung also, die nicht auf rein rationalen Motivationen gründet. Diese Zustimmung ist kein Akt des Glaubens, sondern vielmehr des Gehorsams, der aber nicht bloß disziplinärer Natur ist, sondern im Vertrauen auf den göttlichen Beistand für das Lehramt wurzelt, und sich daher ‚in die Logik des Glaubensgehorsams einfügen und von ihm bestimmen‘ läßt (Donum veritatis, Nr. 23). Dieser Gehorsam gegenüber dem Lehramt der Kirche stellt keine Grenze für die Freiheit dar, sondern er ist im Gegenteil Quelle der Freiheit. Die Worte Christi: ‚Wer euch hört, der hört mich‘ (Lk 10,16), sind auch an die Nachfolger der Apostel gerichtet; und Christus hören bedeutet, die Wahrheit in sich aufzunehmen, die befreit (vgl. Joh 8,32).“ Msgr. Ocariz war damals Generalvikar des Opus Dei und nahm für den Heiligen Stuhl an den doktrinellen Gesprächen mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. teil. Seit Dezember 2014 ist er zusätzlich Stellvertreter von Prälat Javier Echevarría Rodríguez und damit aussichtsreichster Kandidat auf dessen Nachfolge als Prälat des Opus Dei.
Die Verteidiger der katholischen Orthodoxie hätten demnach, statt offen den häretischen Lehren des Papstes zu widerstehen, sich vor seinem „lebendigen Lehramt“ verneigen müssen, und Benedikt XII. hätte der Lehre seines Vorgängers nicht das Glaubensdogma entgegensetzen dürfen, das uns versichert, daß den Seelen der Gerechten nach dem Tod die seligmachende Schauung Gottes zu Teil wird. Aber, Gott sei Dank, weigerten sich einige gute Theologen und Prälaten jener Zeit, angetrieben von ihrem sensus fidei, öffentlich der höchsten Autorität zu folgen. Eine wichtige Wahrheit unseres Glaubens konnte dadurch bewahrt, weitergegeben und als Dogma definiert werden.
Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Schriftleiter der Monatszeitschrift Radici Cristiane und der Online-Nachrichtenagentur Corrispondenza Romana, von 2003 bis 2011 stellvertretender Vorsitzender des Nationalen Forschungsrats von Italien, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt erschienen: Vicario di Cristo. Il primato di Pietro tra normalità ed eccezione (Stellvertreter Christi. Der Primat des Petrus zwischen Normalität und Ausnahme), Verona 2013; in deutscher Übersetzung zuletzt: Das Zweite Vatikanische Konzil – eine bislang ungeschriebene Geschichte, Ruppichteroth 2011.
Papst: Frauen sind oft die besseren Missionare Vatikan veröffentlichte Botschaft zum Sonntag der Weltmission
15.05.2016, 17:33 Uhr Vatikan/ Vatikanstadt, 15.05.2016 (KAP) Frauen sind nach Ansicht von Papst Franziskus häufig die besseren Missionare. Sie verstünden "die Probleme der Menschen oft besser und wissen, wie man sie auf angemessene oder manchmal neuartige Weise angehen kann", heißt es in einer Botschaft zum Sonntag der Weltmission, die der Vatikan am Sonntag veröffentlichte. So widmeten Frauen ihre Aufmerksamkeit etwa mehr der Einzelperson als den Strukturen. Dabei setzten sie ihre menschlichen und geistlichen Ressourcen dazu ein, um in zwischenmenschlichen Beziehungen und auf gesellschaftlicher Ebene Harmonie, Frieden und Geschwisterlichkeit zu fördern, schreibt der Papst.
Am Donnerstag hatte Franziskus die Einrichtung einer Studienkommission angekündigt, die eine Zulassung von Frauen zum Diakonenamt prüfen soll. Die Ankündigung fand große Resonanz und entfachte erneut eine Debatte über die Rolle von Frauen in der katholischen Kirche.
Franziskus lobt in seiner Botschaft eine "beachtliche wachsende Präsenz von Frauen in den Missionen neben jener von Männern". Frauen und Familien verwirklichten ihre missionarische Berufung heute von der unmittelbaren Verkündigung des Evangeliums bis zum karitativen Dienst. Zugleich grenzt er ihr Handeln in dem Schreiben klar vom "sakramentalen Wirken" der männlichen Missionare mit Priesterweihe ab.
Die katholische Kirche begeht den Sonntag der Weltmission in diesem Jahr am 23. Oktober. Der Tag steht unter dem Motto: "Missionarische Kirche, Zeugin der Barmherzigkeit". Er ist verbunden mit einer Kollekte für die notleidenden Kirchen in Afrika, Asien und Ozeanien.
Weiter betont der Papst, dass Mission auch heute weiter nötig sei. "Jedes Volk und jeder Kulturkreis hat das Recht, die Botschaft des Heils zu empfangen", schreibt Franziskus. Der Auftrag der Mission sei noch nicht beendet. Noch immer forderten Ungerechtigkeiten, Kriege und humanitäre Krisen die Kirche heraus.
Ottawa Weihbischof Christian Riesbeck bietet ein Pro-Life - Messe am Vorabend der kanadischen Nationalen Marsch für das Leben am 12. Mai 2016.
Katholischer Bischof: ... aber wir müssen die Wahrheit verkünden
Abtreibung , Katholisch , Christlich Riesbeck , Nationalen Marsch Für Das Leben 2016
OTTAWA, 16. Mai 2016 ( Lifesitenews ) -Jeder Bürgerrecht auf das Recht auf Leben basiert, sagte ein kanadischer Bischof Donnerstag bei der 19 th jährlichen Nationalen Marsch für das Leben, und Katholiken haben eine Verantwortung , die Würde des Lebens zu verteidigen und unterstützen die verwundbar durch Euthanasie und ärztlich assistierten Suizid bedroht.
"Die Verantwortung für uns ist ... da zu sein für diejenigen, die in den letzten Stadien des Lebens sind, damit sie wissen, dass sie nicht allein sind, dass sie geliebt hat, und dass wir sie in der Liebe begleiten:" Bischof Christian Riesbeck, Auxiliary Bischof von Ottawa, sagte Lifesitenews.
Riesbeck ermutigt junge Menschen, die der katholischen Kirche Lehren in der säkularen Gesellschaft zu leben bemühen, "dem Herrn nahe zu bleiben" und nicht aufgeben.
"Sei treu", sagte Riesbeck und "halten gerade den Herrn bitten, Sie zu geben ... die Kraft zum Leben zu bezeugen, weil es so wichtig ist. Es ist unser Grundrecht. Jeder Bürgerrecht, die wir genießen auf der Anerkennung dieser grundlegendsten rechts das Recht auf Leben von der Empfängnis basiert. "
Riesbeck sagte, dass er vor allem durch die Jugend in der Marsch für das Leben der Menge gefördert wurde.
"Sie sind die Wähler von heute und morgen, die Gesetzgeber, die Politiker, die Ärzte, die Krankenschwestern, so dass die Tatsache, dass sie hier ein gutes Omen für Land, für die Zukunft sind", sagte Riesbeck Lifesitenews.
Sehen Sie Highlights aus Kanadas Marsch für das Leben am 12. Mai:
Riesbeck predigte auch die Predigt während der Messe am Mittwoch Abend in der St. Theresa Gemeinde, die eine jährliche Mahnwache an der Human Rights Memorial voraus. In diesem Jahr wurden drei Abtreibung Anhänger in Handschellen gelegt, da sie die Wache gestört.
Riesbeck Predigt befasste sich mit der Bedeutung der Unterstützung diejenigen, die für Euthanasie oder ärztlich assistierten Suizid ausgerichtet sind und Zeugen in der Welt den Wert des menschlichen Lebens.
"Niemand in Schmerz oder vergessen oder allein sterben sollte", sagte Riesbeck die Gläubigen in seiner Predigt.
Es ist nicht leicht, die Wahrheit Christi zu einer feindlichen Welt zu verkünden mit "so vielen Todesmeldungen und Praktiken", sagte Riesbeck. Er zitierte britische Schriftsteller GK Chesterton: "Das christliche Ideal ist nicht wollen, versucht worden und gefunden. Es wurde schwierig und links unerprobten gefunden. "
"Als ein Pro-Lifer ist seit jeher Gegenkultur", sagte Riesbeck. "Weil es uns Herausforderungen, über unsere eigenen egozentrisch zu sehen, und unser Verhalten zu einem christlichen Standard entsprechen."
Riesbeck Predigt ermutigte die Gläubigen auf die Fürsprache Unserer Lieben Frau von Guadelupe, der Patronin der ungeborenen Kinder zu verlassen, und zu "fasten und beten für die Heiligung von uns selbst und für die Welt."
"Wenn wir wissen, wer Christus ist" und ihm zu folgen, "dann unseren Glauben und Verhalten natürlich in Reaktion folgen", sagte Riesbeck.
"Wir zeigen unseren Glauben durch unser Handeln", fuhr der Bischof fort. "Wir Lobby unsere Politiker. Wir sprechen mit unseren Freunden und Kollegen. Wir lesen guter Christ und Pro-Life-Material ... wir für das Recht auf Gewissensfreiheit für unsere Ärzte und medizinisches Fachpersonal beantragen. Und wir gehen auf die Straße, um den öffentlichen Platz und für das Leben marschieren, zeigt die Kultur das Evangelium des Lebens ist gut, schön und wahr. "
Wird der reale Satan auf der Synode aufstehen? ANALYSE
ROM, 19. Oktober 2015 ( Lifesitenews ) - Die in diesem Monat während der Synode Pressesprechern des Vatikans über die Familie immer wieder betont , dass die Atmosphäre unter den Bischöfen überwiegend positiv und kollegial ist, offenbar Wahrnehmungen von einem heftigen Kampf um die kirchliche Lehren zu begegnen und Praktiken. Zum Beispiel erzählte britischen Kardinal Vincent Nichols Reportern auf einer Synode Pressekonferenz , er habe "keinen Sinn für Negativität in der Synode," und amerikanische Erzbischof Blase Cupich sagte er nicht "überhaupt keine Angst" in der Synode hatte.
Aber diese falsche Furnier von nicht-Konfrontation wurde letzte Woche abgerissen.
Rauch Satans
Dank Stimme der Familie , die Erlaubnis erteilt wurde es veröffentlichen , weiß die Welt von Erzbischof Tomash Peta Synode Intervention , in dem er sagte : "Der Rauch Satans" versuchte , die Synode durch ein:
diejenigen, die geschieden sind und leben in neuen Zivilanschlüße Der Vorschlag zum Abendmahl zuzulassen;
Die Bestätigung, dass das Zusammenleben ist eine Vereinigung, die in sich selbst einige Werte haben können;
Das Plädoyer Homosexualität als etwas zu akzeptieren, die angeblich normal ist.
Brisbane Erzbischof Mark Coleridge hat jedoch ergeben , dass Erzbischof Peta nicht der einzige Synode Vater war, der über den "Rauch Satans" , sprach über die Synode der Kirche eingetreten ist. Nach Coleridge, ein anderer (unbenannt) Synode Vater traf bei Erzbischof Peta den "Rauch Satans" zurück und sagte würde die Synode geben " , wenn wir zu einem besorgten und ideologisch getrieben Geist der Parteilichkeit erlegen, die die Gemeinschaft des Bischofskollegiums und der Kirche verletzt und reduzierte die Synode nicht mehr als eine politische Sache , wo die Macht ist , was wirklich zählt. Satan ist "Diabolos", der Separator. "
Es wäre interessanteste die Identität dieser Synode Vater zu erfahren , wer das Werk des Satans in Erzbischof Peta Kampf für die Wahrheit sieht. (Bitte senden Sie Ihre Antwort auf editor@lifesitenews.com .)
Die polnische kämpfen
Eine der informativsten Websites Insiderinformationen auf der Synode Detaillierung ist tatsächlich von der Spitze der polnischen Bischofskonferenz, Erzbischof Stanisław Gądecki laufen. Er wurde zunächst kritisiert , die interessantesten Kommentare für die Veröffentlichung und enthüllt wer was gesagt hat, aber dann nahm diesen Posten nieder und begann die Aussagen ohne Namen zu veröffentlichen. Nicht-polnische Redner auf den Spaß, brauchen nicht so lange , wie sie in nach der Melodie ausgelassen TorontoCatholicWitness Blog , die Lifesite gesagt , dass sie an der Spitze des Erzbischofs Gadecki von jedem Post zu halten sind .
Und nur damit Sie wissen, wie wichtig das ist, ihre letzten Beitrag zeigt, dass der gute Erzbischof die bösen Jungs 'Bluff auf der Synode berufen hat. "Alle wiederholen Praktisch, dass es keine Lehr ändern, aber dies auf unterschiedliche Weise verstanden wird", sagte Erzbischof Gadecki. "Denn wenn Sie zu dieser ersten Gruppe hinzufügen, die disziplinarischen Änderungen möglich sind, bedeutet dies in der Praxis, dass Lehr Stabilität zunichte gemacht wird."
Er fügte hinzu:
Meiner Meinung nach kann man nicht von der Trennung der Praxis der Kirche aus ihrer Lehre sprechen, von ihren Lehren. Die beiden sind untrennbar miteinander verbunden. Ich habe den Eindruck, dass viele Anhänger dieser Moderne, in der Tat denken über Lehre zu ändern, aber es eine Änderung in der Kirchendisziplin fordern. Es ist eine beunruhigende Punkt in diesen Diskussionen, denn es ist stark betont wird: "Wir haben das ganze Lehre akzeptieren", aber es folgt sofort ein Vorschlag, der Lehre nichts damit zu tun hat. Dies ist besorgniserregend mich sehr, für eine und die andere sagen, dass sie keine Änderung der Lehre wollen. Von dort, wo dann entstehen, diese Praktiken zu Lehre entgegengesetzt?
Und wo wir gerade von den Guten zu kämpfen, haben wir gehört, dass die afrikanischen Väter zu kleben, den Glauben von den Nationen zu ihnen hält geben, auf deren Bischöfe jetzt verlassen sie. Die Osteuropäer und einige Lateinamerikaner stehen auch stark.
Aber meine Lieblings-Intervention war, was wir in den Vorträgen der Prüfer stellten fest , auf der vatikanischen Presse Seite veröffentlicht. Rumänischen Arzt Anca-Maria Cernea sprach als Mutter, einem Arzt und einem katholischen lassen die Synodenväter in klaren Worten wissen , katholisch zu bleiben. Einmal auf Lifesite veröffentlicht, ihre Präsentation ging überall viral.
Sehr kurz, werden wir unser Lifesite gefilmt Interview mit ihr Beitrag auf, wo sie auf die Gründe für ihre Botschaft an die Synode mehr ins Detail geht.
Kaum versteckt mehr
Zu Beginn der Woche fand eine Synode Vater aus Deutschland zur Pressekonferenz Mikrofon vorschlagen ermöglicht lokalen Konferenzen mit Themen wie Scheidung und Homosexualität zu beschäftigen.
Bis Ende dieser Woche hatte sich etwas verändert. Synodenväter Ketzerei Förderung kamen gerade aus und sagen , so , als ob es gar nicht so schlimm war alles. Zuerst gab es Erzbischof Cupich Pressekonferenz , wo er , dass wegen der "unverletzlich Gewissen" der eine bemerkt, Katholiken Gemeinschaft , auch wenn wieder geheiratet empfangen. Als ich ihm folgte der Frage , ob es auch für diejenigen , die in homosexuellen Beziehungen gelten würde, sagte er : "Ich glaube , dass Homosexuell Menschen zu Menschen sind , und sie haben ein Gewissen."
Joining Cupich in der gerade nach oben unkatholisch Rede vom Ende der Woche wurde Kardinal Reinhard Marx. Katholische Nachrichten - Agentur war die erste aus mit seiner Aussage tatsächlich Angabe er Aufhebungs Gemeinschaft für die geschiedene und wieder verheiratete vorzuschlagen , die ohne die Möglichkeit in einem "kanonisch gültige Ehe" waren.
Synodenväter zum Ausdruck Sorgen anonym
Während die offizielle auf der Synode reden alle über Offenheit und Ketzer sind genug scheinbar bequem , sich frei zu äußern, haben einige traditionelle Synodenväter das Bedürfnis verspürt , ihre Bedenken anonym zu äußern. Eine gute Quelle für diese anonymen Zitaten ist die Ed Pentin National Catholic Register, der berühmte Reporter Rom , die Kardinal Kasper Anti-afrikanischen rant und den Autor enthüllt Rigg eines Vatikan Synode , deren Twitter - Feed mit solchen Zitaten regelmäßig aktualisiert:
"Es gibt Wölfe in Schafskleidern in der Synodenaula, spricht beredt aber die Reform wollen."
"Deutsche und ein paar Französisch sind die treibende Kraft Reform drängen und versuchte Lehre auf Scheidung-Wiederverheiratung zu ändern." "Sakrament der Ehe unter Beschuss, es ist wie auf Rasierer läuft. Synod chaotischer laufen wird." Die guten Nachrichten
Wenn Sie geschieht für die guten Dinge suchen , um die Synode über Sie können sie auf Lifesite, wie unser Interview Verwirrungen mit Kardinal Burke Aufklärung finden, und mehr Interviews in den nächsten Tagen. Diejenigen , in dem Wunsch , klare Antworten, warum Bischofskonferenzen können nicht Lehrfragen entscheiden können , sehen Burke Antworten hier . Für alle Synode Berichterstattung Lifesite in einem leicht zugänglichen Ort klicken Sie hier .
Die beste Nachricht der Woche war natürlich der Brief von 13 Kardinäle mit den beiden Prinzipien Kurien Cardinals George Pell und Gerhard Müller zu sein. Trotz der Tatsache, dass der Vatikan-Pressestelle möglich tat alles, um die Nachrichten zu bezwingen, es zu verbreiten dennoch. Die nahezu identischen Punkte sprechen von Erzbischöfen Nichols und Cupich geben den Eindruck einer Abdeckung nach oben und sagen Dinge wie: "Es hat nicht die geringste Wirkung gehabt", und "Ich denke, dass es keine Auswirkungen gehabt hat überhaupt auf der Synode."
Die unabdingbaren Rorate Caeli Blog hat dies in großer Tiefe bedeckt und hat diesen Bericht über die "großartige Dokument." Es zeigt , dass, im Gegensatz zu den Behauptungen der "Progressiven" , der Brief habe "große historische Bedeutung" und "verspricht grundlegende zu sein im 21. Jahrhundert Papsttum. "
Das Wichtigste ist jetzt daran zu erinnern, wie die Synode seine letzte Woche hineingeht, ist, dass Montag und Dienstag die Tage mit den wichtigsten Debatten über die umstrittensten Fragen sind.
Bischof Heinz Josef Algermissen Von Bischof Heinz Josef Algermissen
Die Feier der Priesterweihe am Samstag vor Pfingsten stellt sicher auch die Frage, welche Priester die Gemeinden unseres Bistums in dieser kritischen Epoche der Kirche und grundsätzlich brauchen.
Das „Dekret über Dienst und Leben der Priester“ (Presbyterorum Ordinis), am 7. Dezember 1965, also kurz vor dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils verabschiedet, stellt hilfreich fest, dass der Priester nur dann wirklicher Hirte seiner Gemeinde sein kann, wenn er um das Leben der Menschen weiß: „Die Priester des Neuen Testamentes werden zwar aufgrund ihrer Berufung und Weihe innerhalb der Gemeinde des Gottesvolkes in bestimmter Hinsicht abgesondert, aber nicht um von dieser, auch nicht von irgendeinem Menschen, getrennt zu werden,
sondern zur gänzlichen Weihe an das Werk, zu dem sie Gott erwählt hat. Sie könnten nicht Christi Diener sein, wenn sie nicht Zeugen und Ausspender eines anderen als des irdischen Lebens wären; sie vermöchten aber auch nicht den Menschen zu dienen, wenn diese und ihre Lebensverhältnisse ihnen fremd blieben. Ihr Dienst verlangt in ganz besonderer Weise, dass sie sich dieser Welt nicht gleichförmig machen; er erfordert aber zugleich, dass sie in dieser Welt mitten unter den Menschen leben, dass sie wie gute Hirten ihre Herde kennen und auch die heimzuholen versuchen, die außerhalb stehen, damit sie Christi Stimme hören und eine Herde und ein Hirt sei“ (Art. 3).
Dann spricht der Text über menschliche Eigenschaften, die der Priester grundsätzlich mitbringen soll. Und die haben etwas zu tun mit der Qualität seiner Persönlichkeit: „Dabei helfen ihnen gerade jene Eigenschaften viel, die zu Recht in der menschlichen Gesellschaft sehr geschätzt sind: Herzensgüte, Aufrichtigkeit, Charakterfestigkeit und Ausdauer, unbestechlicher Gerechtigkeitssinn, gute Umgangsformen und ähnliches, das der Apostel Paulus empfiehlt: ‚Was wahr ist, was ehrwürdig und recht, was lauter, liebenswert und ansprechend, überhaupt was Tugend und Lob verdient, darauf seid bedacht‘ (Phil 4,8).“
Angesichts dieser Bedingungen möchte ich den Priestern unseres Bistums für ihren menschlich erfüllenden, aber auch anspruchsvollen und herausfordernden treuen Dienst aus ganzem Herzen danken und die Gemeinden bitten, deren Arbeit und Hingabe, gerade auch unter dem Eindruck vielfältiger Belastungen, in Wort, Tat und Gebet mitzutragen.
Mich berührt sehr, dass sich viele priesterliche Mitbrüder ganz selbstverständlich, redlich und unspektakulär in dem Bild Jesu als „Guter Hirte“ wiedererkennen, der sein Leben gibt für die ihm anvertrauten Menschen (vgl. Joh 10,15). Eben nicht wie einer, der sich aus dem Staub macht oder innerlich kündigt, wenn es unbequem oder schwierig wird. Das wäre dann, wie Jesus sagt, der „bezahlte Knecht“, der „die Schafe im Stich lässt und flieht, wenn er den Wolf kommen sieht“ (Joh 10,12).
Liebe Leserinnen und Leser!
Es ist mir wichtig immer wieder zu sagen, dass der Dienst der Priester in der Kirche unentbehrlich ist. Darum bleibt er auch in der Vielfalt der Gaben und Dienste heute für den Aufbau der Kirche und ihrer Gemeinden unersetzlich. Priester können grundsätzlich nur durch Priester ersetzt werden. Andernfalls kann man nicht mehr von katholischer Kirche sprechen. Das müssen wir uns immer wieder neu klarmachen. Und so muss es uns alle mit großer Sorge erfüllen, wenn die Zahl der Priester insgesamt und auch in unserem Bistum spürbar abnimmt. Diese Sorge belastet mich als Bischof schwer, raubt mir häufig die Nachtruhe.
Priester können wir allerdings nicht einfach „machen“; sie werden von Gott berufen. Unser aller Pflicht aber ist es, Voraussetzungen dafür zu schaffen, dass dieser Ruf Gottes von jungen Menschen auch gehört und angenommen werden kann. Deshalb wende ich mich am Tag der Priesterweihe mit der eindringlichen Bitte an sie alle: Machen Sie sich die Sorge um mehr und vor allem gute Priester zu eigen, damit in unseren Gemeinden Jesus Christus als Heiland und Erlöser besonders über die Feier der Hl. Eucharistie gegenwärtig bleibt ─ in einer Welt, die einen immer dichteren Vorhang vor den Himmel ziehen will.
* * * Vorstehender Beitrag erscheint als „Wort des Bischofs“ in der Kirchenzeitung „Bonifatiusbote“ vom 15. Mai 2016. Unter Einhaltung der Sperrfrist ist er jedoch allgemein zum Abdruck frei. Die Sperrfrist gilt selbstverständlich auch für auszugsweise Veröffentlichung. http://www.bistum-fulda.de/bistum_fulda/...ischofswort.php
Gender-Ideologie ist ein religiöses System inspiriert von Satan
Mehr Laien sind wach zu den Plänen, die Familie zu zerstören. Gender-Ideologie macht auch einen Auftritt in Amoris Laetitia. Rom Das Leben Forum - 6. Mai 2016
John-Henry Westen, Chefredakteur von Lifesitenews und Mitbegründer von Voice of the Family
Einführung
Unter dem Vorwand des Kampfes Homophobie, Sexualerziehung, die Freiheit der Wahl, LGBT-Rechte und Nichtdiskriminierung wir die Einführung von Gender-Ideologie erleben - eine Ideologie, die auf der ganzen Welt mit religiöser Inbrunst behauptet wird. Im Gegensatz zum christlichen Glauben dieser Satz Glaube ist jedoch eher auferlegt als vorgeschlagen.
Gender-Ideologie ist die intellektuelle Untermauerung der Homosexuellenbewegung. Er schlägt vor, dass das Geschlecht der Person nicht biologisch bestimmt ist, sondern dass es historisch sozial konstruiert und dass Individuen sollten die Wahl haben, ihre eigenen Geschlecht bestimmen - oder Geschlecht. Es ist ein Glaubenssystem, das körperliche Realität und verbietet auch die Berücksichtigung der Risikofaktoren im Zusammenhang mit abnormen sexuellen Aktivität verweigert. Es beschäftigt das Bildungssystem, nationale Gesetzgebung, Angriffe auf die Religion und der Kirche in dem Bemühen, insgesamt die Einhaltung zu erreichen.
Um zu zeigen, wie allgegenwärtig der neue Glaube ist, können Sie beachten, dass es jetzt 71 verschiedene Geschlechter zur Auswahl, wenn Sie sich für Facebook anmelden - die beliebteste Social-Media-Website der Welt mit mehr als einer Milliarde aktive Nutzer.
Aber wie Gabriele Kuby würde sagen, es gibt viel mehr dire Auswirkungen, da die Ideologie, die von Regierungen aufgegriffen wurde und in die Rechtscodes wird in der ganzen westlichen Welt geschrieben. Sie postuliert, dass jetzt, dass Gender-Theorie weithin angenommen wurde, bestehen die Gender-Ideologen, dass "die Gesellschaft darf nicht nur tolerieren, sondern positiv, jede Art von sexueller Orientierung zu akzeptieren."
Eine neue Religion
Diese Ideologie, ich würde postulieren, ist tief religiös, mit tiefen religiösen Implikationen. Wie Franziskus wiederholt gesagt hat, ist die Schub von "Gender-Theorie" eine Art "ideologischen Kolonisierung", wo wie die "Hitlerjugend", sie kommen, um ihre zu verhängen "Lehre".
Papst Benedikt XVI erklärte die "tiefe Lüge" der Geschlechtertheorie und die "anthropologische Revolution in ihm enthalten ist." Er beschrieb Gender-Theorie als Menschen stritten ", die Idee, dass sie eine Art, gegeben durch ihre körperlichen Identität, die als bestimmendes Element dient des Menschen. "Anstatt anzuerkennen, dass Gott die Menschen mann und frau schuf, macht die Theorie, dass diese gesellschaftliche Konstrukte sind, und wir können nun selbst entscheiden.
"Wenn die Freiheit, kreativ zu sein wird, die Freiheit, sich selbst zu schaffen, dann müssen die Hersteller selbst abgelehnt wird und letztlich auch der Mensch wird von seiner Würde als Geschöpf Gottes, als das Bild Gottes im Kern seines Wesens beraubt", Benedikt abgeschlossen. "Die Verteidigung der Familie ist über den Menschen selbst. Und es wird deutlich, dass, wenn Gott verweigert wird, die Würde des Menschen verschwindet auch. "
Da die kroatischen Bischöfe erklärt ", also ein Mann, unter einem allmählich zunehmenden Eindruck von [seiner eigenen] Macht, und davon überzeugt, dass es keine natürliche ist, begann zu vorgegebenen Ordnung der Dinge, immer setzen [sich] an die Stelle Gottes und Anspruch eine Rolle für sich selbst allmächtigen Schöpfer und Gesetzgeber, dessen Freiheit ist absolut. "
Satanic Herkunft
Der Philosoph Peter Kreeft hat beobachtet, dass fast die Gesamtheit der Kulturkrieg auf einer Verformung der ehelichen Vereinigung zentriert.
Abtreibung, gleichgeschlechtliche "Ehe", Verhütung, Ehebruch, Pornographie, Promiskuität, Sex-Erziehung, Scheidung, Homosexualität, in-vitro-Befruchtung, sind Forschung an embryonalen Stammzellen alle Sexualität.
In Antwort, warum dies der Fall sein sollte, zwei Zitate an die Jungfrau Maria, die von den Kindern von Fatima zugeschrieben sind wichtig. Die erste wurde von Seligen Jacinta Marto im Zusammenhang: "Mehr Seelen wegen der Sünden des Fleisches in die Hölle gehen, als aus irgendeinem anderen Grund." Und der zweite in einem Brief von Schwester Lucia an Kardinal Caffara geschickt, in dem sie sagte, dass die Muttergottes ihr gesagt, "die letzte Schlacht zwischen dem Herrn und der Herrschaft des Satans wird über die Ehe und die Familie sein."
Zusätzlich ist, wie Papst Johannes Paul II in seiner Theologie des Leibes bemerkt, die heilige Vereinigung von Mann und Frau in der Ehe - die eheliche Vereinigung - ist ein gutes Bild in der Menschheit von der trinitarischen Beziehung gestempelt, auf die wir ins Leben gerufen werden, kommen . Die Väter beschreiben die Trinität als der Vater den Sohn zu lieben vollständig, und der Sohn dem Vater vollständig, und dass eine vollständige Abgabe der sich einander selbst ist der Heilige Geist. Es ist auch als St. Paulus lehrt, das Schlüsselbild Christi Beziehung zu seiner Kirche.
So, deren Satan primäre Ziel zu lenken, die Menschen weg vom Himmel und Christus, hat diese seine primäre Fokus des Angriffs gemacht - das prominenteste Bild des dreifaltigen Beziehung zu verzerren, zu der wir berufen sind, und das Bild Christi eigene Beziehung zu seiner Kirche zu verfälschen .
Die Verfolgung
Wie ich am Anfang gesagt, wird diese neue Religion auferlegt und nicht vorgeschlagen worden. Gabriele Kuby drückt es so aus: "Ein neuer Totalitarismus wird unter dem Mantel der [sexuelle] Freiheit zu entwickeln." "Die Zerstörung der Familie entwurzelt jeden einzelnen Menschen. Wir werden atomisierten Menschen, die manipuliert werden kann, etwas zu tun. "
Erst im vergangenen Monat, beschrieb Franziskus es als "erzogen" oder "höflich Verfolgung", die Rechte auf Religionsfreiheit und Gewissensgründen zu beschränken sucht. In seinem charakteristischen Stil, sagte der Papst diese "gebildeten Verfolgung" von ", die nicht viel gesagt wird," kommt "Quer verkleidet als Kultur, Quer gekleidet wie Modernität, Quer verkleidet als Fortschritt."
Es richtet sich Einzelpersonen, fügte er hinzu, "für den Wunsch zu haben, und die Werte eines Sohnes Gottes zu manifestieren ... Es ist eine Verfolgung, die den Menschen seiner Freiheit beraubt, auch von Kriegsdienstverweigerung!"
"Wir sehen jeden Tag, dass die mächtigen Länder Gesetze schaffen, die uns dazu zwingen, über diesen Weg zu gehen ... eine Nation, die nicht diesen modernen Gesetzen folgt, diese Kulturen, oder dass zumindest sie nicht in ihren Gesetzen haben will, ist beschuldigt wird höflich verfolgt ", betonte er.
Sowohl das Martyrium und die "gebildeten" Verfolgungen haben "einen Chef", sagte er. "Jesus nannte ihn der Fürst dieser Welt."
"Und wenn die Kräfte Haltung aufzwingen wollen, Gesetze gegen die Würde des Sohnes Gottes, sie verfolgen und gehen gegen den Schöpfer, gegen Gott. Es ist der große Abfall ", sagte Francis.
Die Ergebnisse der Verfolgung
In Nordamerika und Westeuropa in den letzten 20 Jahren haben wir Bäcker, Hochzeitsfotografen gesehen, Floristen, Professoren, Berater, Medienpersönlichkeiten, professionelle Sportspieler, Bed and Breakfast Besitzer, Bürgermeister, Drucker, Politiker, Pflegeeltern, Brandmeister, Richter und Polizei bestraft und einige verlieren ihre Arbeitsplätze und Existenzen für Homosexualität oder homosexuell zu kritisieren "Ehe".
Die Verfolgung wurde ganz auf die religiösen Führer gerichtet. Im Jahr 2003 gab schwedischen Pastor Ake Grün eine Predigt über Homosexualität, für die er mit Hassverbrechen und verurteilt zu einem Monat im Gefängnis angeklagt wurde. Er legte gegen die Entscheidung und es wurde im Jahr 2005 nur umgeworfen Berufung eingelegt werden und schließlich im Jahr 2005 permanent später freigesprochen, nachdem der Oberste Gerichtshof vorgeschlagen, dass, während er das schwedische Recht verstossen hat der Europäische Gerichtshof würde die Überzeugung nicht aufrechterhalten.
Damit Sie nicht denken, dass dies nur in ultraliberalen Schweden passieren könnte, werde ich Ihnen sagen, die gleiche Einschüchterung erschien im Jahr 2014 in einer der konservativsten Staaten in den Vereinigten Staaten von Amerika. Die offen lesbisch Bürgermeister der Stadt Houston Texas ausgestellt Vorladungen fordern fünf Pastoren übergeben alle Predigten mit Homosexualität zu tun, der Geschlechtsidentität. Wenn sie nicht mehr erfüllt konnten sie in Missachtung des Gerichts statt.
In Kanada zwei Bischöfe wurden Menschenrechtskommissionen über ihre Positionen in der Verteidigung der traditionellen katholischen Lehre über Homosexualität gemacht.
Auch von Anfang an Schulen waren ein Ziel für die Umerziehungsprogramm. Auch katholische und privaten Schulen sind nicht ausgenommen. Ein katholischer kanadische Bischof wurde mit Denial-of-katholischen Schulfinanzierung bedroht, wenn er nicht die Lehre gegen homosexuelle Handlungen von den Religionsunterricht entfernt hat - leider er eingewilligt. Andere Bischöfe durch Drücken von verschiedenen Arten haben in ihren Schulen umfassende Sexualerziehung, homosexuellen Clubs und andere solche Indoktrination Programme erlaubt.
Eltern Rechte auch Opfer der neuen Ideologie fallen. In verschiedenen Städten in ganz Nordamerika und Europa Eltern sind von der Rücknahme ihrer Kinder aus Sex-ed Klassen verboten, die explizit pro-homosexuell sind, pro-Abtreibung, und vieles mehr. Zwei Provinzen in Kanada haben vorgeschlagen, dass auch in Hausunterricht Eltern sind nicht gegen homosexuellen Sex zu lehren erlaubt.
In Deutschland haben die Eltern ihre Kinder weggenommen und für Hausunterricht ihrer Kinder in der Wahrheit und Sinn der menschlichen Sexualität eingesperrt.
Verbeugung an den neuen Altar
Während viele Bischöfe wie belgische haben Primas emeritierter Erzbischof Andre-Joseph Leonard die neue Ideologie tapfer trotz sogar körperlicher Gewalt bekämpft, haben einige Kirchenmänner zu der neuen Religion kapituliert. Im Dezember letzten Jahres wurde ein Flyer mit dem Stempel der Deutschen Bischofskonferenz Lager veröffentlicht, in dem "Gender Mainstreaming" bezeichnet wurde, als ob es harmlos waren, als "eine politische Strategie, die auf die Chancengleichheit von Frauen und Männern beitragen will."
In den meisten Diözesen in ganz West vor allem in den großen Städten werden Sie eine "Homosexuell Gemeinde 'gefunden, wo der katholische Glaube ist verzogen, so dass diejenigen, die in schwerer Sünde zu entschuldigen. Solche Gemeinden existieren auch in den konservativen Diözesen in Amerika.
Selbst der Vatikan selbst hat auf dem Altar der neuen Religion gebeugt.
Die Situation ging es um den Besuch von Papst Francis in die Vereinigten Staaten im vergangenen September. Wir waren zunächst überglücklich zu hören, dass der Papst mit Kim Davis traf, einem County Clerk in Kentucky, die über ihre Weigerung, ins Gefängnis geworfen wurde Homo-Ehe zu unterstützen. Der Heilige Vater dankte ihr für ihren Mut und ermutigte sie zu "stark bleiben" in ihrem Kampf für natürliche Ehe. Das Treffen brachte die Hoffnung, dass der Heilige Vater sah und verstand die Kämpfe Anhänger der wahre Ehe in Amerika gerichtet ist; dass seine Sorgen über den Klimawandel ging, die Todesstrafe und den Waffenhandel.
Doch dann geschah das Unfassbare. Vatikan-Sprecher Pater Ciro Benedettini sagte ABC News, dass "der Vatikan nicht an der Sitzung bestätigen, noch übernimmt sie die Sitzung verweigern. Es wird keine weiteren Informationen gegeben werden. "
Die Nicht-Reaktion getankt Spekulationen, dass Kim Davis über die Begegnung mit dem Papst für ihre eigenen Zwecke belogen. Der Vatikan weigerte sich auch zu lösen und hat noch nie da Fotos veröffentlicht, die von der Sitzung aufgenommen wurden, was zu noch mehr Medien Verdacht über das Treffen.
Als es schließlich als erfolgt anerkannt wurde, distanzierte der Vatikan den Papst von Davis. Englisch-Sprachattaché der vatikanischen Pressebüros, P. Thomas Rosica, beschrieb, was er die "negative Auswirkungen" des Papstes Treffen mit Davis beschriftet und schlug vor, dass der Papst vor der Sitzung nicht richtig informiert worden sind.
Ein Release offiziellen vatikanischen Presse vorgeschlagen offen, dass das Treffen des Heiligen Vaters mit dem Schreiber umkämpfte Kentucky war keine "echte" Publikum - und dass das Treffen "sollte nicht eine Form der Unterstützung ihrer Position in all seiner besonderen und komplexen Aspekte berücksichtigt werden. "
Fr. Lombardi Aussage sagte, und ich zitiere: "Der einzige wirkliche Publikum durch den Papst in der Nuntiatur gewährt wurde mit einem seiner ehemaligen Schüler und seiner Familie."
Wer war dieser Student 'und seiner Familie, die das einzige "echte" Audienz mit dem Papst gewährt wurde? Es war sein ehemaliger Schüler Yayo Grassi, der ein bekennender Homosexueller ist. Er besuchte das Publikum mit dem Heiligen Vater, begleitet von seiner homosexuellen Partner und Mitglieder seiner Familie. Und während der Vatikan weigerte sich Fotos zu veröffentlichen des Papstes Treffen mit Davis vielen führenden das Treffen zu zweifeln, gab es Fotos und sogar Videos des Papstes Treffen mit Grassi. In dem Video wird der Papst zu sehen beide Grassi und seiner homosexuellen Partner umarmen.
Grassi, sagte CNN, dass der Papst selbst das Treffen mit einem persönlichen Telefonat Wochen vor seinem Besuch angeordnet. Im Gegensatz dazu Fr. Rosica sagte, das Treffen des Papstes mit Davis von der Nuntius in den USA angeordnet wurde. Andere Vatikan behauptet Quellen zu verschiedenen Medien, die der Papst "aus heiterem Himmel" durch die Begegnung mit Davis, wurde behauptet, das Treffen in den Vatikan unbekannt war und auch auf die US-Bischofskonferenz, die an dem Treffen im Gegensatz hätte, laut einer CBS-Quelle in der Vatikan.
So, während der Heilige Vater mit Davis traf und ermutigte sie und lobte auch die Religionsfreiheit auf dem Rückflug, wandte sich der Vatikan-Pressestelle, was auf dem Altar der politischen Korrektheit oder die eine Ablehnung des falschen Gott der sexuellen Revolution in eine genuflection sein sollte Ideologie selbst.
Die neue Front - wirtschaftlichen Druck und Verfolgung
In der Bewegung für das Leben und Familie, die wir seit langem internationale Wirtschaftsdruck gesehen Nationen auf die Entwicklung von ihnen in Übereinstimmung mit den neuen Dogmen der falschen Freiheit zu zwingen, Gender-Ideologie und eine verzerrte Vorstellung von Menschenrechten. Die Vereinten Nationen, Europa und Nordamerika haben Hilfsgelder für arme Länder über die Annahme der Empfängnisverhütung, Abtreibung und Homosexualität konditioniert. Nach Bischof Badejo von Nigeria, auch bei der Bekämpfung Boko Haram helfen, indem sie die Nation Weigerung behindert wurde homosexuellen "Ehe" zu akzeptieren.
In der letzten Zeit jedoch haben wir die Verwendung dieser gleichen wirtschaftlichen Druck Taktik auf nationaler Ebene gesehen. In den Vereinigten Staaten haben sich große Unternehmen Demokratie durch starke Entschärfungs gewählten Beamten in verraten die Menschen, die sie vertreten mit der Bedrohung durch den finanziellen Ruin effektiv usurpiert.
Es wurde von einem homosexuellen Aktivisten Finanzier im März 2015 Tim Sweeney innerhalb von drei Jahren in den USA sprach von dem Sieg über die Religionsfreiheit Ausnahmen vorausgesagt. "Wir stehen am Scheideweg, wo die Entscheidungen, die wir bedeutet, machen wir religiöse Ausnahmen für zwei bis drei Jahren oder haben einen langwierigen 20 Jahre Kampf auf unseren Händen zu kämpfen", sagte Sweeney führende Geschäftsleute und andere Teilnahme an der Out & Equal Arbeitsplatz Executive Anwälte Forum in San Francisco statt.
Eine solche Unternehmens finanziellen Druck wurde sogar als eine in Bezug auf die Entwicklung von einigen Liberalen in den letzten Monaten in ein Monster-Gefahr für die Demokratie erkannt explodierte. Auch die Beschreibungen der Situation von Medien, die Entwicklungen Jubel lesen sich wie ein Horror-Roman. Hier ist die Beschreibung der Situation aus dem New Yorker Magazin vom 25. April:
Im vergangenen Monat Führungskräfte bei mehr als achtzig Unternehmen einschließlich Apfel, Pfizer, Microsoft, und einen öffentlichen Brief an den Gouverneur von North Carolina ihn von Marriott unterzeichnet Drängen des Staates neues Gesetz (Schutz der Religionsfreiheit) aufzuheben. Lionsgate Studio bewegt sich die Produktion einer neuen Sitcom aus dem Staat, die Deutsche Bank plant neue Arbeitsplätze dort zu schaffen abgebrochen und PayPal hat Pläne für ein globales Betriebszentrum abgebrochen. In Mississippi, GE, Pepsi, Dow und andere angegriffen, das Gesetz dort als "schlecht für unsere Mitarbeiter und schlecht für das Geschäft." Disney sagte, dass es Filme in Georgia machen aufhören würde, die ein wichtiger Ort für die Filmproduktion geworden ist, wenn die Gouverneur unterzeichnete die Rechnung. Etwas Ähnliches geschah im vergangenen Jahr in Indiana, nachdem der Staat eine religiöse Freiheit Gesetz verabschiedet, so dass die Unternehmen gegen LGBT Kunden und Mitarbeitern zu unterscheiden. Mindestens ein Dutzend Unternehmen Konventionen verlegt.
Ein wenig von einem Unternehmen Muskelspiel kann Wunder wirken, es stellt sich heraus. Im vergangenen Monat ein Veto gegen Georgien Gouverneur seine Rechnung religiöse Freiheit, Anerkennung implizit, dass der Staat nicht Disneys Geschäft, und South Dakota des Gouverneurs unter Berufung auf Opposition von Citigroup und Wells Fargo, sein Veto gegen ein Gesetz zu verlieren konnte es sich leisten, die Menschen bedurft hätte die Toilette zu benutzen das entsprach ihrem biologischen Geschlecht bei der Geburt. Im vergangenen Jahr, Indiana und Arkansas geändert ihre religiöse Freiheit Rechnungen nach einer Corporate spiel (geführt, in Arkansas, von Walmart).
Wir haben die finanziellen Zwang aus internationaler Ebene auf die nationale gehen gesehen. Wie ich bereits erwähnt habe es wir auch bestimmte Personen beeinflussen begonnen zu sehen. Ich würde vorschlagen, es nicht zu lange dauern wird, bis dass der Druck auf jeden einzelnen angewendet wird.
Eine solche Entwicklung wurde vor in der Apokalypse oder das Buch der Offenbarung über 2000 Jahren vorhergesagt. In den 13 - ten und 14 - ten Kapitel der Apokalypse lesen wir über die so genannte "Zeichen des Tieres":
"Und er wird alles machen, beide klein und groß, reich und arm, freie Männer und Knechten, ein Zeichen in der rechten Hand zu haben, oder an ihre Stirn. . Und dass niemand kaufen oder verkaufen kann, aber er , dass hat den Charakter oder den Namen des Tieres oder die Zahl seines Namens " (Offenbarung 13: 16-17)
"Und der dritte Engel folgte ihnen, mit lauter Stimme sagen: Wenn jemand das Tier und sein Bild anbeten soll, und sein Charakter in seiner Stirn oder in der Hand; Er soll auch trinken von dem Wein des Zorns Gottes, der mit reinem Wein im Kelch seines Zorns vermischt ist, und wird mit Feuer und Schwefel vor den Augen der heiligen Engel, und in den Augen des Lammes gequält werden. Und der Rauch ihrer Qualen wird ewig steigen und je. Weder haben sie Ruhe Tag und Nacht, die das Tier verehrt haben, und sein Bild, und wer vernimmt den Charakter seines Namens " (Offenbarung 14: 9-11)
einige Zeichen haben, die den Kauf und Verkauf erlaubt ist nicht böse an und für sich, also muss es etwas zu bekommen, die Markierung angebracht sein, die es würdig der ewigen Verdammnis macht zu empfangen. Es wäre eine logische Folge, dass die Mittel, um die Menschen zu kaufen, um zu haben und zu verkaufen vielleicht nach oben stehenden Bürger zu sein erforderlich werden könnten. Könnte nicht zu erwarten ist, zu unterzeichnen, um eine Aussage von Menschenrecht auf einen solchen Zustand zu bezeugen?
Seit mehr als 20 Jahren haben sich die Ideologen der neuen globalen Religion arbeitete Sprache in der Vereinten Nationen Menschenrechtsdokumente einfügen, die die neue Ideologie unterstützen würde. Sie haben teilweise Erfolg gehabt und mit jedem neuen UN-Konferenz kommt neue Einfälle.
Die Lieferanten der neuen Religion haben ein Niveau der globalen Sättigung in der entwickelten Welt erreicht, die von jedem einzelnen Bürger die Einhaltung ihrer Dogmen zu fordern, bereit zu sein scheint. Mit falscher Liebe und falsche Barmherzigkeit ist ein universelles Heil all denen verheißen, die "liebevoll" andere "sexuelle Lebensweise ohne Diskriminierung und Intoleranz zu akzeptieren.
Viele haben gefragt, wie dann, wenn Personen mit homosexuellen Tendenzen so eine kleine Minderheit der Bevölkerung bilden, können sie die Annahme ihrer abweichende sexuelle Lebensstil haben eine unieversal Anforderung gemacht.
Bei den meisten der Welt in abweichenden Sexualverhalten beschäftigt, wie die Verwendung von Pornographie oder Empfängnisverhütung, die Verbindung, die sexuelle Verirrung der Homosexualität zu schützen wird klar. Man kann nicht für die Verurteilung einer sexuellen Perversion erlauben, wenn er sich in einem anderen Eingriff ist, und nicht alle geschützt werden sollten und akzeptiert.
In den kommenden Jahren wird eine Zunahme der Verfolgung sehe ich bisher beschrieben habe. Es gibt einen zunehmenden Hass auf diejenigen, die von den Dogmen der neuen Religion aus der Öffentlichkeit kommen zu widersprechen wagen, die gelernt hat, dass die meisten Probleme der Welt zu denen aufgrund nicht bereit sind, Liebe und Toleranz zu umarmen.
Es ist aufschlussreich, die Passage aus Kapitel 11 der Apokalypse, wo die beiden Endzeitpropheten sind schließlich getötet durch Anti-Christ zu erinnern. Die Schrift beachten Sie, dass ihre Körper in den Straßen für drei Tage liegen soll und alle werden sich freuen und tauschen Geschenke ", weil diese zwei Propheten quälten die auf Erden wohnten."
In welcher Weise hat quälen sie diejenigen auf der Erde? Indem Stimme zu ihr Gewissen.
Kuby schließt ihr Buch zu fragen: "Was ist eine Kultur zu tun, wenn es nicht mehr einen Weg der Reinigung Schuld hat, weil sie ihre eigenen Götter Menschen gemacht hat? Es muss das Gewissen, in der vergeblichen Hoffnung, Stille, die dann den inneren Frieden gefunden werden. "Sie hebt drei Methoden für dieses Silencing.
Erstellen Ideologien, die Sünde gut erscheinen. Ziehen Sie alle in die Sünde Verleumden, zu meiden und verfolgen alle, die Stimme an das Gewissen gibt Schlussfolgerung
Abschließend bleibt es Hoffnung zusammen mit Glauben und Liebe. Kardinal Caffara daran erinnert, dass, als Schwester Lucia ihm von der letzten Schlacht schrieb zwischen Herrn und Satan über die Ehe zu sein und Familie sie diese Worte hinzugefügt: "Haben Sie keine Angst, weil jeder, der für die Heiligkeit der Ehe und der Familie arbeitet wird immer gekämpft und in jeder Hinsicht entgegengesetzt, denn dies ist die entscheidende Frage ist. Und dann schloss sie: aber hat Our Lady bereits den Kopf zerquetscht ".
Der Kampf ist des Herrn und er hat schon gewonnen. Wir sind auf dem Siegerteam, trotz allem, was die Situation aussehen könnte. Unsere ist aber unser Bestes tun, um den Willen des Gottes in unserem Leben wahrnehmen und auch mit Dank aller Umstände er uns auf den Weg schickt.
So wie die Leidenschaft uns Ostern bringt, desto härter die Zeiten, desto größer ist gut Gott wird von ihnen bringen. Er gibt uns nie mehr, als wir ertragen können und alle Dinge für gut für diejenigen, die ihn lieben.
Wie Papst Emeritus Benedikt XVI sagte in seiner Oster Homilie im Jahr 2012, versichert die Auferstehung Jesu uns, dass: "Das Leben stärker als der Tod. Das Gute ist stärker als das Böse. Liebe ist stärker als Hass. Die Wahrheit ist stärker als Lügen. "
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Mainz vorerst ohne Bischof: Papst nimmt Rücktritt von Kardinal Lehmann an
Kardinal Karl Lehmann Foto: Raimond Spekking via Wikimedia (CC BY-SA 4.0)
VATIKANSTADT/MAINZ , 16 May, 2016 / 12:45 AM (CNA Deutsch).- Papst Franziskus hat das Rücktrittsgesuch von Kardinal Karl Lehmann angenommen. Das gab der Nuntius des Heiligen Vaters, Erzbischof Nikola Eterovic, heute im Mainzer Dom bekannt. Ab morgen ist somit der Mainzer Bischofssitz vakant.
Der Kardinal feierte an diesem Pfingstmontag mit 1.200 geladenen Gästen, darunter vielen Prominenten, Unterstützern und Politikern, seinen 80. Geburtstag. Der Festgottesdienst wurde im öffentlich-rechtlichen Rundfunk übertragen.
30 Jahre lang war Lehmann Bischof von Mainz und zwei Jahrzehnte lang Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz, von 1987 bis 2008. Unterstützer wie Kritiker bescheinigen ihm, in dieser Zeit eine zentrale Rolle in der katholischen Kirche in Deutschland gespielt zu haben. Erzbischof Eterovic dankte im Namen des Papstes für den "beachtlichen Dienst", den er geleistet habe.
Im Schlusswort seiner Predigt zitierte der scheidende Oberhirte den Apostel Paulus: "Seid wachsam, steht fest im Glauben, seid mutig, seid stark! Alles, was ihr tut, geschehe in Liebe.
Bischof Schneider: "Priester und Bischöfe haben Angst, etwas zu sagen"
Bischof Schneider erzählt die Laien eine Nachricht an Francis in dieser Situation zu schicken ", wo Priester und Bischöfe haben Angst, etwas zu sagen." Dies ist der erste Teil einer dreiteiligen Serie über Lifesite des Exklusiv-Interview mit Bischof Schneider.
Bischof Schneider, wie die Laien Bedenken über Franziskus-Adresse sollte
ROM, 13. Mai 2016 (Lifesitenews) - Bischof Athanasius Schneider von Kasachstan ist ohne Zweifel eines der schärfsten Bischöfe in der Welt in Bezug auf die katholische Kirche inneren Kämpfen ist im Zuge der umstrittenen Aussagen und Interviews von Franziskus gegenüber. Lifesitenews fragte ihn, ob gläubige Katholiken, die den Papst lieben und nicht wollen, das Papsttum sich ausdrücken zu schaden sollte, oder wenn sie in Bezug auf ihre Bedenken über Franziskus schweigen sollte.
Im Gespräch mit Lifesitenews im Rom Leben Forum Bischof Schneider antwortete:
In der Kirche leben wir nicht in einer Diktatur. In einer Diktatur, haben wir nicht den Mut, den Diktator zu widersprechen. Aber wenn in der Kirche, wir in einer Situation kommen, wo treue Priester und Bischöfe haben Angst, etwas zu sagen, wie in einer Diktatur, das ist nicht Kirche. Dies ist nicht die Kirche des Dialogs, der Kollegialität, der Familie. Nein. In einer Familie hat dort die Möglichkeit des Austausches, um Ihre Ansichten.
Und manchmal, gute Eltern erlauben sogar ihre Kinder, wenn sie wachsen, sich auszudrücken. Warum nicht? Ein guter Vater wird akzeptieren, wenn sein älterer Sohn sagt: "Vater, das ist nicht so richtig." Manchmal passiert es.
Und so ist der Heilige Vater unser Vater. Und wenn er zu diesen Gruppen sagt: "Sie müssen nicht die ganze Zeit über diese [Dinge] sprechen 'euch mit aller Ehrfurcht sagen kann," Heiliger Vater, das ist ein ungerechter Vorwurf zu uns. Wir sind zu Unrecht beschuldigt. Es ist nicht so, daß wir jedes Mal, und die ganze Zeit, darüber sprechen. Wir sprechen nicht über diese ganze Zeit. Wir sprechen über das Evangelium, wir über das Familienleben sprechen, sprechen wir über das Gebet. Also, Ihr Urteil ist es uns ungerecht. Ihr Vorwurf ist ungerecht. Und erlauben uns, in irgendeiner Weise, uns zu verteidigen, und unsere Stimme hören. "
Bischof Schneider beendete das Interview bietet Lifesitenews und seine Anhänger seinen Segen. "Gott segne Sie und setzen Sie Ihre heiligen und sehr wertvolle Arbeit für die Familie und die Ehe und für das Evangelium und der Kirche", sagte er.
Montag, 16. Mai 2016 Nach Amoris Laetita steht der Progressismus vor einem Dilemma
Kardinal Walter Kasper Foto: Mathias v. Gersdorff
In einem Interview mit der „Frankfurter Rundschau“ – einem linksorientierten Blatt – stellt Kardinal Karl Lehmann enttäuscht fest, dass „Amoris Laetitia“ in Deutschland auf recht verhaltene Resonanz stieß: „Wenn ich das öffentliche Echo auf das Papstschreiben „Amoris laetitia“ schaue, stelle ich ein ganz schnelles Abflauen des Interesses fest. Gut, die medialen Erregungswellen kommen und gehen heute insgesamt in kürzerer Folge. Umso mehr müssen sich jetzt die Theologen an den Universitäten und die Fachpublikationen des Textes annehmen. Sonst bleibt er ein Schlag ins Wasser. Bislang enttäuscht und besorgt mich die Zurückhaltung der Theologen. Dass der Papst selbst behauptet, ihm gehe es mehr um die Pastoral als um Dogmatik, dispensiert die Theologie nicht vom Weiterdenken.“
Die von Kardinal Lehmann beschriebene Stimmung in Deutschland ist Folge von unterschiedlichen Erwartungen und Perspektiven, die im Progressismus von Anfang an bestanden.
Was alle Linkskatholiken eint, ist ihr Wunsch, dass sich die katholische Kirche der modernen Welt anpasst oder zumindest stark annähert. Wobei diese Annäherung zur Welt nicht irgendeine sein soll. Nein, die Kirche soll sich den egalitären ideologischen Strömungen anpassen. Die Kirche soll sich entsprechend der vorherrschenden gleichmacherischen Gesinnung umwandeln.
Um die Anpassung an die Welt zu erreichen, müsste sich dementsprechend die Kirche von allem entledigen, das dieser gleichmacherischen Gesinnung widerspricht:
Unterschied zwischen Laien und Priestern, Hierarchie innerhalb des Klerus, Unterschiede zwischen natürlicher und übernatürlicher Ordnung (durch Banalisierung der Liturgie, durch Abschaffung der Volksfrömmigkeit, durch die Abschaffung von Devotionalien wie Rosenkränze, durch eine entsakralisierte Architektur und Kunst etc.), durch Ablehnung einer autoritären Sprache und eines selbstbewussten Auftretens (Stichwort „Barocke Prachtentfaltung“) etc.
Unnötig zu sagen, dass es hier unterschiedliche Intensitäten gibt. Nicht alle wollen so weit wie Hans Küng oder Eugen Drewermann gehen.
Trotz dieser Einheit unter den Progressisten in der Zielrichtung gab es einen wichtigen und grundsätzlichen Unterschied.
1. Für eine Fraktion ging es vor allem darum, dass sich die Kirche kulturell ändert, um auf Augenhöhe mit der „Welt von heute“ in Kontakt treten zu können. Die Vertreter dieser Auffassung meinten, die Kirche müsse anders auftreten, anders kommunizieren, damit sie von modernen Menschen verstanden werden kann. Zu diesem Zweck sollte sie sich weniger mit doktrinären Themen beschäftigen, sondern mit den pastoralen Schwierigkeiten der real existierenden Welt. Aus demselben Grund sollte sich die Kirche mit den Herausforderungen der Welt von heute beschäftigen: soziale Probleme, Hunger in der Welt, Umweltzerstörung etc. Was eben gerade (medial) aktuell ist.
Diese Auffassung führte in der Vergangenheit zu Ansichten, die man heute kaum noch für möglich hält. So gab es beispielsweise Priester, die offen mit sozialistischen oder gar kommunistischen Ideen sympathisierten (ohne unbedingt die Ideologien gutzuheißen). Sie meinten, Sozialismus oder gar Kommunismus seien imstande, den Armen zu helfen. Gleichzeitig verteidigten einige dieser Priester aber entschlossen die katholische Sexualmoral.
Es gab aber von vornherein ein zweites Lager innerhalb des Progressismus, welches sich nicht mit einer bloßen kulturellen Anpassung der Kirche zufrieden gab:
2. Diese zweite Strömung war der Auffassung, die Lehre der Kirche müsse geändert werden. Eine neue Pseudo-Lehre müsse kreiert werden, die der revolutionären Maximen der egalitären modernen Welt entspricht. Ein Nebenprodukt einer solchen „Reform“ wäre, dass die Kirche nicht mehr die Hüterin der Wahrheit sein würde. Für diese Fraktion entsteht die Wahrheit durch einen fortlaufenden theologischen Dialog.
Um beim Beispiel des Kommunismus zu bleiben: Die Befreiungstheologie, die eine Symbiose zwischen der Doktrin des Klassenkampfes und Christentum anstrebte, war eines dieser theologischen „Projekte“.
Was Deutschland anbelangt, ist die Kritik an einer Morallehre, die das Naturrecht zur Grundlage nimmt, seit langem stark verbreitet. Schon in den 1950er Jahren (um nicht noch weiter zurück zur Zeit des Modernismus zu gehen) war die Situationsethik [Moralische Sachverhalten müssen nach den konkreten individuellen Lebensumständen beurteilt werden und nicht nach allgemeinen Normen] unter den modernen Theologen populär (wohl der wichtigste war damals der Redemptorist Bernhard Häring CSsR).
Diese Strömung innerhalb des deutschen Progressismus ist mit den Jahren immer stärker geworden und trat vor den letzten beiden Synoden publizistisch stark in Erscheinung. Sie hofften offenbar, dass die ordentliche (Familien-)Synode im Herbst 2015 nicht nur die Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen erlauben würde, sondern auch die Verhütungsmittel und alle möglichen Formen von Partnerschaften – inklusive der gleichgeschlechtlichen – absegnen würde.
Amoris Laetitia, das postynodale Schreiben, greift diese Themen zwar auf, ist aber bestenfalls unklar, was Änderungen der Lehre angeht. Die herrschende Meinung unter den Theologen ist, dass die Lehre dadurch nicht geändert wurde, trotz mancher Passagen, die das Gegenteil andeuten. Es bleibt also alles beim alten - was das Lehramt anbelangt.
Die Enttäuschung darüber würde möglicherweise erklären, wieso in Deutschland das Echo unter den progressistischen Theologen so schwach war, wie Kardinal Lehmann behauptet.
Ganz anders aber war die Aufnahme von Amoris Laetitia in Ländern, in denen Progressisten, die keine neue Lehre anstreben, sondern eine weitere kulturelle Anpassung der Kirche an die moderne Welt, die Mehrheit bilden.
Insbesondere in Italien ist diese Partei stark. Viele Theologen dort wollen gar kein klares Lehramt, sondern sind durchaus mit undeutlichen oder gar widersprüchlichen Aussagen zufrieden und hoffen, dass sich die Realität, also die real existierende Kirche ändert, ohne sich auf langwierige und anstrengende theologische Dispute einzulassen. Für sie ist das Chaos in der Kirche ein durchaus erstrebenswerter Zustand. „Die Gläubigen“, so die Überlegung dieser Progressisten, „würden in einem Zustand des Chaos beginnen so zu leben, wie sie es für richtig halten. Das Lehramt würde im Alltag fast keine Rolle mehr spielen und das wäre gut so.“
Im Grunde können die oben beschriebenen Parteien als zwei unterschiedliche Strategien aufgefasst werden, die zum selben Ziel führen sollen, also die Zerstörung der katholischen Kirche: Eine katholische Kirche, die nicht mehr vorrangig dafür da ist, die Wahrheit zu verkünden, wäre keine wahre Kirche mehr.
Es ist wichtig für die Gläubigen, beide Strategien im Auge zu behalten. Beide Vorgehensweisen erfordern unterschiedliche Gegenstrategien. Jedenfalls ist eine rein theologische Auseinandersetzung mit den Irrtümern der Progressisten nicht ausreichend, wenn es darum geht, den katholischen Glauben zu verteidigen. Eine kulturelle Gegenreaktion ist mindestens genauso wichtig.
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