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Cdl Müller: Benedikts Worte haben in der Kirche "großes Gewicht", "er ist kein Franziskus" -Antagonist
Benedikts Worte "haben aufgrund seiner theologischen und spirituellen Kompetenz sowie seiner bischöflichen und päpstlichen Regierungserfahrung ein hohes Gewicht in der Kirche."
Di 21. Jan. 2020 - 13:11 EST



Papst Benedikt XVI. Begrüßt die Pilger während seiner wöchentlichen Audienz auf dem Petersplatz im Vatikan am 26. Oktober 2005.Giulio
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Petition: Unterstützen Sie Kardinal Sarah und Papst Emeritus Benedict bei der Verteidigung des priesterlichen Zölibats. " Unterschreiben Sie die Petition hier.

21. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Gerhard Müller hat die Kontroverse um den Beitrag von Papst Emeritus Benedikt zu einem Buch zur Verteidigung des priesterlichen Zölibats belastet und behauptet, dass Benedikt XVI. Kein Gegner von Papst Franziskus ist. Er verteidigte auch Benedikts Beitrag zu dem Buch und führte aus, dass das Wort des ehemaligen Papstes "aufgrund seiner theologischen und spirituellen Kompetenz sowie seiner bischöflichen und päpstlichen Regierungserfahrung weiterhin großes Gewicht in der Kirche habe".

In dem Aufsatz, der für ein exklusives Programm von LifeSiteNews ins Englische übersetzt wurde (lesen Sie den vollständigen Text weiter unten), heißt es: „Die Behauptung, Benedikt sei der heimliche Gegner des amtierenden Papstes und sein Plädoyer für das sakramentale Priestertum und den Zölibat entstammt einer obstruktiven Politik gegen die erwartete post-synodale Amazonas-Brief kann nur in einer Brutstätte der theologischen Ignoranz gedeihen. "


„Die absichtliche Verwirrung der Medien über die Mitautorschaft von Benedikt XVI. An Kardinal Sarahs Buch 'From the Depth of Our Hearts' (Januar 2020) zeigt einfach die grassierende Paranoia in der Öffentlichkeit seit dem vermeintlichen Zusammenleben zweier Päpste. Denn in der katholischen Kirche kann es nur einen Papst geben “, sagte Müller, der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.

„In Benedicts Beitrag zum katholischen Priestertum hat diese gravierende Verfälschung der Wahrnehmung zweier gegensätzlicher Einheitsprinzipien erneut Bestätigung und Nahrung gefunden. Andererseits ist es offensichtlich, dass Papst Franziskus und sein Vorgänger Benedikt XVI. Nicht die Urheber dieser pathologischen Polarisierung sind, sondern die Opfer einer ideologischen Projektion “, fügte er hinzu.

Papst Emeritus Benedict hatte einen wichtigen Beitrag zu Sarahs Buch geleistet, da es als „Mitautor“ aufgeführt war. Dies hatte viele Kommentatoren dazu veranlasst, den ehemaligen Papst als Gegner von Papst Franziskus zu sehen. Viele spekulieren, dass Papst Franziskus keine Priester im Amazonasgebiet mehr braucht, um im Zölibat zu bleiben.

Müller ging in seinem Aufsatz auch auf die Frage des Zölibats ein und stellte fest, dass „die Kirche grundsätzlich auf ein zölibatäres Priestertum hinarbeiten muss“, während er feststellte, dass die Abgaben vom Zölibat „als Ausnahmen“ gerechtfertigt sein müssen und nicht priesterlicher Zölibat als Regel. “

Müller räumte ein, dass das Zölibat von der Natur des Priestertums her nicht „unbedingt erforderlich“ sei. Der langjährige Professor für dogmatische Theologie an der Ludwig-Maximilians-Universität München wies jedoch darauf hin, dass das Zölibat „in der innigsten Angemessenheit aus der Natur dieses Sakraments als Repräsentation Christi als Oberhaupt der Kirche in der Macht seiner selbst entsteht Mission und seine Lebensform der totalen Selbsthingabe an Gott. “

Kardinal Müller klärte ein weit verbreitetes Missverständnis über verheiratete Geistliche in der Ostkirche auf und sagte: „Ausgehend von den biblischen Wurzeln hatte sich die Praxis durch das Gesetz, wonach verheiratete Geistliche ein Kontinent sein müssen, entwickelt, um nur Kandidaten für Bischöfe, Priester und Diakone zu ordinieren, die dies versprechen Ein zölibatäres Leben von Anfang an. In der Ostkirche war es - von der Tradition der frühen Kirche abweichend und keineswegs in ihrer Fortsetzung - Priestern und Diakonen durch das Quinisext - Konzil (691/692) gestattet, das charakteristischerweise im Kaiserpalast stattfand und nicht in eine Kirche, um das Eheleben fortzusetzen. “Dennoch wurden verheiratete Geistliche gebeten, sich„ einige Zeit vor der Feier der göttlichen Liturgie “der Ehe zu enthalten.

Der frühere Bischof von Regensburg, wo er der Vorgänger von Bischof Rudolf Voderholzer war, wies darauf hin, dass die Aufhebung des Zölibats "eine Verletzung der Natur des Priestertums und ein Verstoß gegen die gesamte katholische Tradition" sei vor Gott und seiner heiligen Kirche für die katastrophalen Folgen für die Spiritualität und Theologie des katholischen Priestertums zu antworten? “

Progressive greifen die Kirche wegen ihrer „weltfremden Sexualmoral und ihres menschenfeindlichen Zölibats“ an, die aus ihrer Sicht „die notwendige Modernisierung der katholischen Kirche und ihre Anpassung an die moderne Welt verzögern oder sogar verhindern“, schrieb Müller. Progressive, fügte er hinzu, wollen im Wesentlichen eine „Kirche des dogmatischen Indifferentismus und des moralischen Relativismus“, die „auf eine saisonale Weise vom Klima, der Überbevölkerung und den Migranten sprechen kann. Aber sie muss schweigen über Abtreibung und Selbstverstümmelung, die als Geschlechtsumwandlung, über Sterbehilfe und über die Verwerflichkeit des Geschlechtsverkehrs außerhalb der Ehe zwischen Mann und Frau verhängt wurden. “

Während die Abdankung von Papst Benedikt nach Angaben des deutschen Kardinals ein "mentales Trauma" ausgelöst hatte, haben die Gläubigen das Recht "auf eine theologisch eindeutige Einschätzung des Zusammenlebens eines regierenden Papstes und seines emeritierten Vorgängers".

Benedikt XVI. Ist als ehemaliger Papst weiterhin mit allen anderen Bischöfen als Bruder verbunden, erklärte Müller und fügte hinzu: „Dies verbietet jedoch in keiner Weise, dass sein Wort aufgrund seines Charakters weiterhin großes Gewicht in der Kirche hat theologische und spirituelle Kompetenz sowie seine bischöfliche und päpstliche Regierungserfahrung. “

Einige Anhänger von Franziskus, die „Bergoglian Garde“ von dem Kardinal, bilden ein Netzwerk namens „linke Populisten von einem bloßen Willen zur Macht getrieben.“ So Müller fort, sie pervertieren „die potestas plena [Fülle der Macht ] des Papstes zu einem Potestas illimitata et absoluta [unbegrenzte und absolute Macht]. Darum geht es beim reinen Freiwilligendienst: Nach ihrer Auffassung ist alles gut und wahr, weil der Papst es will. Der Papst tut und sagt im Gegenteil nichts, weil es gut und wahr ist. “

Kardinal Müller, der vor einem Jahr ein Manifest „angesichts wachsender Verwirrung über die Glaubenslehre“ veröffentlicht hatte, betonte abschließend, dass Benedikt XVI. Ein weitaus kompetenterer Berater von Papst Franziskus sein würde als der Atheist Eugenio Scalfari : „Dies bezieht sich sowohl auf seine theologischen Qualitäten als auch auf seine spirituellen Einsichten in das Geheimnis der Liebe Gottes und auf die Erfahrung der Verantwortung eines Papstes für die universale Kirche allein vor Gott, die Benedikt als einziger Mensch auf dieser Welt mit Papst Franziskus teilt. "

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Gegner oder Brüder im Geiste ?: Die Beziehung zwischen Papst Franziskus und Benedikt XVI

Von Gerhard Kardinal Müller

Die absichtliche Verwirrung der Medien über die Mitautorschaft von Benedikt XVI. An Kardinal Sarahs Buch „From the Depth of Our Hearts“ (Januar 2020) deutet lediglich auf die weit verbreitete Paranoia in der Öffentlichkeit seit dem angeblichen Zusammenleben zweier Päpste hin. Denn in der katholischen Kirche kann es nur einen Papst geben. Denn es ist wahr: „Der Papst als Nachfolger Petri ist das ewige und sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der Gläubigen.“ (Vatikan II, Lumen Gentium 23).

In Benedicts Beitrag zum katholischen Priestertum hat diese gravierende Verfälschung der Wahrnehmung zweier gegensätzlicher Einheitsprinzipien erneut Bestätigung und Nahrung gefunden. Andererseits ist es offensichtlich, dass Papst Franziskus und sein Vorgänger Benedikt XVI. Nicht die Urheber dieser pathologischen Polarisierung sind, sondern die Opfer einer ideologischen Projektion.

Dies gefährdet die Einheit der Kirche ebenso wie das Primat der römischen Kirche. Alle diese Ereignisse zeigen nur, dass das mentale Trauma, das der Amtsverzicht von Papst Benedikt Anfang 2013 in der „Unterscheidung in Glaubensfragen des Volkes Gottes“ (Lumen Gentium 12; 35) verursacht hat, noch nicht eingetreten ist geheilt. Die Gläubigen haben jedoch das Recht auf eine theologisch eindeutige Einschätzung des Zusammenlebens eines regierenden Papstes und seines emeritierten Vorgängers. Dieses einmalige Ereignis, dass der Papst als Oberhaupt des Bischofskollegiums und der sichtbaren Kirche, dessen unsichtbares Oberhaupt Christus ist, die ihm auf Lebenszeit anvertraute Kathedra des Petrus vor seinem Tod verlässt, ist niemals zu fassen weltliche Kategorien (altersbedingtes Recht auf Ruhestand, Wunsch der Menschen, ihre Führer zu ersetzen).

In der Politik gibt es die Gegner im Kampf um die Macht. Wenn der Teilnehmer eliminiert ist, zieht die Karawane weiter. Aber unter den Nachfolgern Christi sollte dies nicht der Fall sein. Denn in der Kirche Gottes sind alle Brüder. Gott allein ist unser Vater. Und sein Sohn Jesus Christus, das fleischgewordene Wort (Johannes 1,14-18), ist der einzige Lehrer aller seiner Jünger (Matthäus 23,10). Bischöfe und Priester sind durch ihre sakramentale Ordination die im Heiligen Geist ernannten Diener der Kirche (Apg 20,28), die die Kirche Gottes im Namen und in der Autorität Christi führen. Er spricht durch ihren Mund als göttlicher Lehrer in Predigten (1. Thessalonicher 2:13). Durch sie heiligt er die Gläubigen in den Sakramenten. Und Christus, der „Hirte und Hüter deiner Seelen“ (1. Petrus 2: 25) kümmert sich um die Errettung des Volkes, indem Priester (Bischöfe und Presbyter) in seiner Kirche zu ihren Hirten ernannt werden (1 Pt 5: 2-3; Apostelgeschichte 20:28). Der römische Bischof übt den Dienst des heiligen Petrus, der von Jesus, dem Herrn der Kirche, berufen wurde, zum universellen pastoralen Dienst aus (Johannes 21: 15-17). Die Bischöfe sind aber auch Brüder unter sich. Dies gilt unbeschadet der Tatsache, dass sie als Mitglieder des Kollegiums der Bischöfe vereint sind - mit und unter der Autorität des Papstes (Vatikan II, Lumen Gentium 23).

Ein ehemaliger Papst, der noch lebt, ist brüderlich mit allen Bischöfen verbunden und untersteht der richterlichen und gerichtlichen Gewalt des regierenden Papstes. Dies verbietet jedoch in keiner Weise, dass sein Wort aufgrund seiner theologischen und spirituellen Kompetenz sowie seiner bischöflichen und päpstlichen Regierungserfahrung weiterhin großes Gewicht in der Kirche hat.


Das Verhältnis jedes emeritierten Bischofs zu seinem Nachfolger muss vom Geist der Brüderlichkeit geprägt sein. Weltliche Gedanken an Prestige und politische Machtspiele sind Gift im Leib der Kirche, dem Leib Christi. Dies gilt erst recht auf die noch heikler Beziehung des regierenden Papstes zu seinem Vorgänger, der die Ausübung des Petrusamtes und damit alle Vorrechte des päpstlichen Primats verzichtet hatte, und deshalb ist auf jeden Fall nicht mehr der Papst.

Erstaunlich ist hier die Schließung der Reihen der bisherigen Feinde der Kirche aus der Sphäre des altliberalen und marxistischen Neo-Atheismus mit dem Säkularismus innerhalb der Kirche, der die Kirche Gottes in eine planetarisch handelnde humanitäre Organisation verwandeln will .

Der alte Feind der Kirche Eugenio Scalfari rühmt sich seiner neuen Freundschaft mit Papst Franziskus. Vereint in der gemeinsamen Idee einer vom Menschen geschaffenen Eine-Welt-Religion (ohne Dreifaltigkeit und Inkarnation) bietet er ihm seine Mitarbeit an. Die Idee einer Volksfront von Gläubigen und Ungläubigen wird gegen die von ihm identifizierten Feinde und Gegner unter den Kardinälen und Bischöfen sowie gegen die "rechtskonservativen" Katholiken ins Leben gerufen. Darin findet er Gleichgesinnte aus der Gruppe der "Bergoglian Guard", die sich auf diese Weise präsentiert. Dieses Netzwerk von Linkspopulisten, angetrieben von einem bloßen Willen zur Macht, pervertiert ideologisch die Potestas Plena des Papstes zu Potestas Illimitata et Absolute. Darum geht es beim reinen Freiwilligendienst: Nach ihrer Auffassung ist alles gut und wahr, weil der Papst es will. Der Papst tut und sagt im Gegenteil nichts, weil es gut und wahr ist. Sie widersprechen dem Zweiten Vatikanischen Konzil, in dem das Lehramt im Dienst der Offenbarung steht, indem sie „nur lehren, was weitergegeben wurde, das Wort Gottes fromm anhören, es gewissenhaft bewahren und es in Übereinstimmung mit einem göttlichen Auftrag und mit der Hilfe treu erklären des Heiligen Geistes […]. “(Dei Verbum 10). Auf diese Weise entlarven sie sich als dämonische Gegner des Papsttums, wie es in den Lehren des Vatikans I und II dogmatisch definiert wurde. Wenn bereits zwischen Jesus und den Jüngern nicht das Prinzip der Knechtschaft besteht, sondern das Maß der Freundschaft (Johannes 15:15), Wie sollte die Beziehung des Papstes zu seinen Brüdern im Episkopat von devotem Opportunismus und blindem, irrationalem Gehorsam jenseits der Einheit von Glauben und Vernunft geprägt sein, die für die katholische Theologie typisch ist? Nach liberalen marxistischen Vorstellungen legitimiert sich ein „würdiger“ Papst, indem er rücksichtslos die linksradikale Agenda verfolgt und eine Einheit des Denkens ohne Transzendenz, ohne Gott und die historische Vermittlung der Erlösung durch Christus, den einzigen Mittler zwischen Gott und Mensch, fördert ( 1 Timothy 2: 5).

In der Welt ( civitas terrena ) missbrauchen Herrscher, Meinungsführer und Ideologen tatsächlich ihre Macht, indem sie das natürliche moralische Gesetz und die göttlichen Gebote missachten. Sie usurpieren oft den Platz Gottes und mutieren in menschlicher Form zu Teufeln. Aber wo Gott als der einzige Herr anerkannt ist, regieren Gnade und Leben, Freiheit und Liebe. Im Reich Gottes gilt das Wort Jesu als Gebot: „Aber es soll nicht so sein unter euch; Aber wer unter euch groß sein würde, muss euer Diener sein, und wer unter euch der Erste sein würde, muss der Sklave von allen sein. Denn auch der Menschensohn ist gekommen, um nicht gedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben. “(Markus 10: 43-45.)

Die sakramentale Ordination (Bischof, Presbyter, Diakon) bleibt gültig und wirksam und damit die Verantwortung für die Lehre und die pastorale Sendung der Kirche. Die alten Gegner von Joseph Ratzinger (als Kardinalpräfekt und Papst) haben kein Recht, die damnatio memoriae aufzuerlegenauf ihn, zumal sich die meisten von seinen Qualitäten als Kirchenarzt nur durch ihren schockierenden Dilettantismus in theologischen und philosophischen Fragen unterscheiden. Sein Beitrag in Kardinal Sarahs Buch kann nur von jenen als ein Standpunkt diskreditiert werden, der Papst Franziskus gegenübersteht, die die Kirche Gottes mit einer ideologisch-politischen Organisation verwechseln. Sie wollen nicht verstehen, dass die Geheimnisse des Glaubens nur mit dem „Geist Gottes“ und nicht mit dem „Geist der Welt“ erfasst werden können. „Der unspirituelle Mensch versteht die Gaben des Geistes Gottes nicht.“ ( 1. Korinther 2:14)

Als selbst die Apostel anfangs nicht verstehen wollten, dass es Menschen gibt, die freiwillig auf die eheliche Vereinigung für den Dienst am Reich Gottes verzichten, sagte Jesus selbst zu ihnen: „Wer dies annehmen kann, der soll es annehmen.“ ( Matthäus 19:12). Und er erklärt es so: „Es gibt keinen Mann, der das Haus oder die Frau oder die Brüder oder die Eltern oder die Kinder verlassen hat, um des Reiches Gottes willen, der in dieser Zeit und in der Zeit bis nicht mehr Mannigfaltigkeit erhalten wird komm ewiges Leben. “(Lukas 18: 29-30; vgl. Matthäus 19:29)

Die Behauptung, dass Benedikt der heimliche Gegner des amtierenden Papstes ist und dass sein Plädoyer für das sakramentale Priestertum und den Zölibat aus einer gegen den erwarteten postsynodalen Amazonasbrief gerichteten Obstruktionspolitik stammt, kann nur in einer Brutstätte theologischer Ignoranz gedeihen. Niemand widerlegt diese Besessenheit so brillant wie Papst Franziskus.

Im Vorwort zur Sammlung von Texten zum Sakrament der Ordnungen anlässlich des 65. Priesterjubiläums von Joseph Ratzinger im Jahr 2016 schreibt Papst Franziskus: „Jedes Mal, wenn ich die Werke von Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. Lese, stelle ich fest, dass er es tat und immer noch tat macht Theologie "auf den Knien": auf den Knien, weil man sieht, dass er nicht nur ein hervorragender Theologe und Glaubenslehrer ist, sondern ein Mann, der wirklich glaubt, wirklich betet. Sie sehen, dass er ein Mann ist, der die Heiligkeit verkörpert, ein Mann des Friedens, ein Mann Gottes. “

Und nachdem Papst Franziskus die Karikatur des katholischen Priesters als Routinefunktionär einer NGO-Kirche abgelehnt hat, unterstreicht er noch einmal Joseph Ratzingers Ausnahmestellung als Theologe zur Kathedra Petri mit den Worten: „Wie von Kardinal Gerhard Ludwig so entschieden bekräftigt Müller, das theologische Werk von Joseph Ratzinger und später von Benedikt XVI., Setzt ihn unter die großen Theologen auf den Stuhl des heiligen Petrus, wie Leo den Großen, den heiligen Papst und den Arzt der Kirche Ich möchte der richtigen Überlegung des Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre hinzufügen, dass er uns heute, vielleicht als emeritierter Papst, auf besonders klare Weise eine seiner größten Lehren aus der ‚Theologie auf den Knien 'erteilt.“

Benedikts Beitrag zum Sarah-Buch bietet in einer vertieften christologisch-pneumatologischen Hermeneutik der inneren Einheit von Altem und Neuem Testament, begründet in Gottes historischer Selbstkommunikation, eine Hilfe zur Überwindung der theologischen und spirituellen Krise des Priestertums die größte Bedeutung bei der Erneuerung der Kirche (vgl. Vatikan II, Presbyterorum Ordinis 1). Der Priester ist nicht der Funktionär eines Unternehmens, das religiös-soziale Dienstleistungen erbringt. Er ist auch nicht der Vertreter einer autonomen Gemeinschaft, die Rechte gegenüber Gott beansprucht, anstatt „jede gute Begabung und jedes vollkommene Geschenk von oben, das vom Vater der Lichter kommt“ (Jakobus 1,17). Durch heilige Befehle Er ist vielmehr Jesus Christus, dem Hohenpriester und Mittler des Neuen Bundes, dem göttlichen Lehrer und guten Hirten, angepasst.

Aus dieser conformitas cum ChristoEs entsteht auch die innere Angemessenheit der zölibatären Lebensform Christi für das sakramentale Priestertum. Jesus selbst sprach von den Jüngern, die eschatologisch als Zeugnis für das kommende Reich und im Dienste der Errettung des Menschen sexuell abstinent leben und aus freien Stücken auf Ehe- und Familienleben verzichten (Matthäus 19:12; 1. Korinther 7: 32). Das Zölibat ist von der Natur des Priestertums nicht unbedingt erforderlich. Aber es ergibt sich in der innigsten Angemessenheit aus der Natur dieses Sakraments als Darstellung Christi als Bräutigam seiner Braut, der Kirche und des Hauptes seines Leibes, der Kirche, in der Kraft seiner Sendung und seiner Lebensform das totale Geschenk des Selbst an Gott (vgl. Presbyterorum Ordinis 16). Deshalb sind die Ausnahmen vom Zölibatsgesetz, Die in der Ost- und der Westkirche unterschiedlich entwickelten sind als Ausnahmen zu begründen und nicht in der Regel als priesterliches Zölibat. Grundsätzlich muss die Kirche auf ein zölibatäres Priestertum hinarbeiten. Ausgehend von biblischen Wurzeln hatte sich die Praxis dahingehend entwickelt, dass verheiratete Geistliche nach dem Gesetz, Kontinent zu sein, nur Kandidaten für Bischöfe, Priester und Diakone zu ordinieren, die von Anfang an ein zölibatäres Leben versprechen. In der Ostkirche war es - von der Tradition der frühen Kirche abweichend und keineswegs in ihrer Fortsetzung - Priestern und Diakonen durch das Quinisext - Konzil (691/692) gestattet, das charakteristischerweise im Kaiserpalast stattfand und nicht in eine Kirche, um das Eheleben fortzusetzen. In der lateinischen Kirche wurden jedoch später nur unverheiratete Männer geweiht, die zuvor versprochen hatten, ein zölibatäres Leben zu führen. In den Ostkirchen durften verheiratete Geistliche, aber keine Bischöfe, die Ehe fortsetzen - einige Zeit vor der Feier der göttlichen Liturgie und dem Verbot einer zweiten Ehe nach dem Tod des Ehegatten wegen sexueller Abstinenz. Diese Bestimmung gilt auch für den katholischen Klerus, der von der Zölibatspflicht befreit wurde (Lumen Gentium 29). Zum Wohle der Einheit akzeptiert die katholische Kirche diese Praxis in den unierten Ostkirchen, und seit Papst Pius XII. Und in Bezug auf die Anglikaner seit Papst Benedikt XVI. Gewährt sie eine Befreiung von der Verpflichtung zum Zölibat zum Klerus von andere Konfessionen, die verheiratet sind und mit ihr eine vollständige Gemeinschaft eingehen, wenn die Ordination zum Priestertum erwogen wird. durften die Ehe fortsetzen - bei sexueller Abstinenz einige Zeit vor der Feier der göttlichen Liturgie und dem Verbot einer zweiten Ehe nach dem Tod des Ehegatten. Diese Bestimmung gilt auch für den katholischen Klerus, der von der Zölibatspflicht befreit wurde (Lumen Gentium 29). Zum Wohle der Einheit akzeptiert die katholische Kirche diese Praxis in den unierten Ostkirchen, und seit Papst Pius XII. Und in Bezug auf die Anglikaner seit Papst Benedikt XVI. Gewährt sie eine Befreiung von der Verpflichtung zum Zölibat zum Klerus von andere Konfessionen, die verheiratet sind und mit ihr eine vollständige Gemeinschaft eingehen, wenn die Ordination zum Priestertum erwogen wird. durften die Ehe fortsetzen - bei sexueller Abstinenz einige Zeit vor der Feier der göttlichen Liturgie und dem Verbot einer zweiten Ehe nach dem Tod des Ehegatten. Diese Bestimmung gilt auch für den katholischen Klerus, der von der Zölibatspflicht befreit wurde (Lumen Gentium 29). Zum Wohle der Einheit akzeptiert die katholische Kirche diese Praxis in den unierten Ostkirchen, und seit Papst Pius XII. Und in Bezug auf die Anglikaner seit Papst Benedikt XVI. Gewährt sie eine Befreiung von der Verpflichtung zum Zölibat zum Klerus von andere Konfessionen, die verheiratet sind und mit ihr eine vollständige Gemeinschaft eingehen, wenn die Ordination zum Priestertum erwogen wird.

Eine einfache Abschaffung des priesterlichen Zölibats, wie in den protestantischen und anglikanischen Gemeinden im 16. JahrhundertJahrhundert wäre daher ein Verstoß gegen die Natur des Priestertums und ein Verstoß gegen die gesamte katholische Tradition. Wer wollte sich vor Gott und seiner heiligen Kirche für die katastrophalen Folgen für die Spiritualität und Theologie des katholischen Priestertums verantworten? Selbst Millionen von Priestern seit der Gründung der Kirche müssten sich innerlich verletzt fühlen, wenn man ihnen jetzt erklären würde, dass ihr existenzielles Opfer für das Reich Gottes und die Kirche nur auf einer äußerlichen Rechtsdisziplin beruhte, die überhaupt nichts zu tun hatte mit dem Priestertum und der Lebensform des Zölibats um des Himmelreichs willen. Der Mangel an Priestern (in Anzahl und Qualität) in den ehemals christlichen Ländern des Westens ist nicht auf einen Mangel an Berufungen von Gott zurückzuführen, sondern auf den Mangel an unserem Leben aufgrund des Evangeliums Jesu Christi.

Es gibt nicht nur eine Diskussion über das Zölibat, sondern auch einen erbitterten Kampf dagegen und damit auch gegen das sakramentale Priestertum. Im 16. Jahrhundert verstanden die protestantischen Reformer das kirchliche Amt nur als religiöse Funktion in der christlichen Gemeinschaft und beraubten es damit seines sakramentalen Charakters. Wenn die Ordination zum Priestertum keine innere Konformation mehr für Christus ist, den göttlichen Lehrer, den guten Hirten und Hohenpriester des Neuen Bundes, dann begründet sich das Verständnis der inneren Verbindung zum Zölibat um des Reiches Gottes willen in Das Evangelium ist ebenfalls nicht mehr anwendbar (Matthäus 19:12; 1. Korinther 7:32).

Die französischen Aufklärungsphilosophen sahen im Gefolge der Polemik der Reformation und aufgrund ihrer immanentistischen Sicht auf den Menschen im priesterlichen Zölibat und in religiösen Gelübden nur eine Unterdrückung des Sexualtriebs, die zu Neurosen und Perversionen führte - ähnlich der späteren Interpretation von Sexualität als mechanische Befriedigung von Instinkten, die laut Tiefenpsychologie im Falle ihrer "Unterdrückung" Neurosen und Perversionen hervorrufen.

In der heutigen Diktatur des Relativismus wird die Betonung einer sakramentalen Autorität der höheren göttlichen Autorität als klerikaler Machtanspruch und der zölibatären Lebensweise als öffentlicher Vorwurf gegen die Reduktion der Sexualität auf einen selbstsüchtigen Erwerb von Vergnügen wahrgenommen. Der priesterliche Zölibat erscheint als letzte Bastion des radikalen transzendentalen Bezugs des Menschen und als Hoffnung auf eine Welt jenseits und eine kommende Welt, aber nach atheistischen Prinzipien ist es eine gefährliche Illusion. Die katholische Kirche als ideologische Alternative zum radikalen Immanentismus wird daher heftig von einer internationalen Elite von Macht und Geld bekämpft, die eine absolute Herrschaft über Geist und Körper der dummen Massen anstrebt. In einer therapeutischen Geste, man mimt den Philanthrop, der nur armen Priestern und Ordensleuten einen Gefallen tut, indem er sie aus den Fesseln ihrer unterdrückten Sexualität befreit. In ihrer selbstgefälligen Intoleranz bemerken diese Wohltäter der Menschheit überhaupt nicht, wie sie die Menschenwürde all jener Christen verletzen, die die Unauflöslichkeit der Ehe im Gewissen vor Gott ernst nehmen oder das Versprechen des Zölibats mit Hilfe der Gnade treu erfüllen. Denn gerade dort, wo gläubige Christen ihre Lebensentscheidung in der innersten Tiefe ihres Gewissens vor Gott treffen, wollen die Leugner der übernatürlichen Berufung des Menschen sie davon überzeugen, dass sie in den begrenzten Horizont einer zum Tode verurteilten Existenz passen müssen, als ob die Es gab keinen lebendigen Gott (Vatikan II, Gaudium et Spes 21). „Seit der Erschaffung der Welt ist seine Unsichtbarkeit, nämlich Seine ewige Kraft und Gottheit wurde in den gemachten Dingen deutlich wahrgenommen. Sie sind also ohne Entschuldigung; denn obwohl sie Gott kannten, ehrten sie ihn nicht als Gott und dankten ihm nicht. […] Sie behaupteten, weise zu sein, und wurden zu Narren und tauschten die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen Bilder aus, die sterblichen Menschen, Vögeln, Tieren oder Reptilien ähnelten. “(Römer 1: 20-23.)

Der berüchtigte Vorwurf lautet, dass finstere kirchliche Reaktionäre mit ihrer Verteidigung des sakramentalen Priestertums und - in ihren Augen - weltfremden Sexualmoral und misanthropischem Zölibat die notwendige Modernisierung der katholischen Kirche und ihre Anpassung an die moderne Welt verzögern oder sogar verhindern. Was sie bestenfalls tolerieren, ist eine Kirche ohne Gott, ohne das Kreuz Christi und ohne die Hoffnung auf ewiges Leben. Diese „Kirche des dogmatischen Indifferenzismus und des moralischen Relativismus“, zu der auch Atheisten und Ungläubige gehören könnten, könnte auf eine erfahrene Weise vom Klima, von Überbevölkerung und von Migranten sprechen. Aber sie muss schweigen über Abtreibung und Selbstverstümmelung, die als Geschlechtsumwandlung, über Sterbehilfe und über die Verwerflichkeit des Geschlechtsverkehrs außerhalb der Ehe zwischen Mann und Frau verhängt wurden. Auf jeden Fall, Sie würde die sexuelle Revolution als Befreiung von der Feindseligkeit gegenüber der katholischen Sexualmoral akzeptieren müssen. Es wäre somit ein Zeichen der Reue gegen die traditionelle Feindseligkeit gegenüber dem Körper aus dem manichäischen Erbe des Heiligen Augustinus.

Trotz all dieser Schmeicheleien sind treue Katholiken der fundierten Meinung, dass an die Stelle des Atheisten Scalfari, der weder an Gott glaubt noch das „Geheimnis der heiligen Kirche“ (Lumen Gentium 5) verstehen kann, Benedikt (Joseph Ratzinger) wäre der unendlich kompetentere Berater des Stellvertreters Christi, der Nachfolger von Petrus und Hirte der Weltkirche. Dies bezieht sich sowohl auf seine theologischen Qualitäten als auch auf seine spirituellen Einsichten in das Geheimnis der Liebe Gottes und auf die Erfahrung der Verantwortung eines Papstes für die Weltkirche, die allein vor Gott liegt und die Benedikt als einziger Mensch auf dieser Welt mit Papst Franziskus teilt.

Was Papst Franziskus im Vorwort zum Priestertumsbuch seines Vorgängers schreibt, sollten alle „Weisen und Mächtigen dieser Welt“ lesen (vgl. 1 Korinther 2: 6), bevor sie ihre paranoiden päpstlichen Phantasien in die Welt hinaustrompeten Gegner, Kardinäle und drohende Spaltungen: „Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. verkörpert diese ständige Beziehung zum Herrn Jesus, ohne die nichts mehr wahr ist, alles wird zur Routine, die Priester werden fast zu Gehaltsempfängern, die Bischöfe zu Bürokraten und die Kirche ist nicht die Kirche Christi, sondern etwas, das wir geschaffen haben, eine NGO, die letztendlich überflüssig ist. “

Und weiter spricht er zu den Kardinälen, Bischöfen und Priestern, die sich am 28. Juni 2016 zur Buchpräsentation in der Sala Clementina versammelt haben, nicht als Untergebene, sondern als Freunde: „Liebe Brüder! Ich erlaube mir zu sagen, dass, wenn einer von Ihnen jemals irgendwelche Zweifel daran hätte haben sollen, worauf sich Ihr Dienst konzentriert, was er bezweckt, was er nutzt; Sollten Sie jemals Zweifel daran gehabt haben, was die Leute wirklich von uns erwarten, lassen Sie ihn über die hier vorgestellten Zeilen nachdenken. Was in diesem Buch beschrieben und bezeugt wird, dass wir sie Christus bringen und zu Ihm führen, zu dem frischen und lebendigen Wasser, nach dem sie mehr dürsten als nach etwas anderem, das nur Er geben kann und das durch nichts ersetzt werden kann; dass wir sie zu wahrem und vollkommenem Glück führen, wenn nichts sie befriedigen kann; dass wir sie zur Erfüllung ihres geheimen Traums führen,
https://www.lifesitenews.com/news/cdl-mu...ncis-antagonist

(Übersetzung aus dem Deutschen von Martin Bürger für LifeSiteNews)

Papst Franziskus akzeptiert den Rücktritt von Charles Chaput



Von Fernando Beltrán | 23. Januar 2020
Die Erzdiözese Philadelphia wird auf den bisherigen Bischof von Cleveland, Nelson Jesús Pérez, fallen.

Das Presseamt ​​des Heiligen Stuhls gab heute Morgen die Ernennung von Nelson Jesús Pérez, Bischof von Cleveland, zum neuen Erzbischof von Philadelphia bekannt, nachdem er den Rücktritt von Charles Chaput weniger als 4 Monate nach seinem 75. Geburtstag angenommen hatte Jahre, in denen es notwendig ist, es zu präsentieren.

Mit dieser Ernennung würde der 58-jährige Pérez als nächster US-Kardinal - zusammen mit dem derzeitigen Erzbischof von Washington, Wilton Gregory - an vorderster Front in ein mögliches Rathaus versetzt. Wenn ja, würde er der erste spanisch-amerikanische Kardinal in den Vereinigten Staaten werden.


Vatikanische Nachrichten

https://infovaticana.com/2020/01/23/el-p...charles-chaput/

Drittes Geheimnis von Fatima
4-Fatima



Lassen Sie uns im Vorfeld des 100. Jahrestages der Erscheinungen der Heiligen Jungfrau in Fatima das überaus wichtige Dritte Geheimnis von Fatima näher betrachten.

https://www.youtube.com/watch?v=hXp3FADKNd0

Das Geheimnis anvertraut Lucia dos Santos
Am 17. Oktober 1917 erschien die Jungfrau zum letzten Mal den drei Hirtenkindern. An diesem Tag ereignete sich das Sonnenwunder , und dann enthüllte die Heilige Jungfrau dem ältesten der drei, Lucia Dos Santos, das dritte Geheimnis. Sie musste es bis zu dem von der Heiligen Jungfrau festgelegten Datum für sich behalten. Dann sollte sie es öffentlich machen.



Von OLVrouw gefordertes Enthüllungsjahr: 1960
Lucia hatte dem Vatikan das Dritte Geheimnis mit der Überzeugung anvertraut, dass sie als geweihte Personen dafür sorgen würden, dass die Wünsche der Heiligen Jungfrau erfüllt würden. Die Heilige Jungfrau hatte darauf bestanden, dass das Geheimnis um 1960 veröffentlicht wurde.

Am 15. Oktober 1963 wurde im Stuttgarter Neuen Europa ein Dokument mit dem Titel "Die Zukunft der Menschheit" veröffentlicht, das von Luis Enrich unterzeichnet wurde. Dann wurde dieser Text in die Zeitung Mensage de Fàtim a in Fuando kopiert; Agora in Lissabon; El Pueblo in Madrid; La Voz de España in San Sebastián; Die Leute; etc ... Es wurde festgestellt, dass dieses Dokument der Inhalt des dritten Geheimnisses von Fatima war, das von Papst Paul VI. an die Präsidenten Kennedy, Macmillan und Kroutsjov vor den Zusammenkünften gesandt wurde, die zu einer Einigung über die Kontrolle von Atomversuchen führten, und dass es am geschlossen wurde 6. August 1963 in Moskau. Der Erfolg dieses Abkommens, das von mehr als 90 Ländern unterzeichnet wurde, ist auf diesen Text zurückzuführen. Und das Überraschende ist, dass der Vatikan seine Echtheit nie verleugnet hat. (1)

Der Text lautet wie folgt :

Nach dem Ereignis des Sonnenwunders erzählte die Muttergottes eine besondere Botschaft, in der sie zu Lucia sagte:

„Fürchte dich nicht, liebes Kind, ich bin die Mutter Gottes, die mit dir spricht und betet, die folgende Botschaft in meinem Namen auf die ganze Welt zu bringen. Sie werden starke Feindseligkeiten erleben, wenn Sie dies tun. Hör zu und erinnere dich gut an das, was ich dir sage: Die Leute müssen besser werden. Sie müssen um Vergebung der Sünden bitten, die sie begangen haben und die sie weiterhin begehen. Sie müssen den Rosenkranz beten ... es gibt kein persönliches, familiäres, nationales oder internationales Problem, das ich nicht lösen kann, wenn sie mich durch den Rosenhut fragen. Sie bitten mich um ein wunderbares Zeichen, damit letztendlich jeder meine Botschaften versteht, die Sie der Menschheit gegeben haben. Sie haben gerade dieses Wunder gesehen. Es war das große Sonnenwunder! Jeder hat es gesehen, Gläubige und Ungläubige, Bauern und Stadtmenschen, Gelehrte und Journalisten, Laien und Priester. Und jetzt erkläre in meinem Namen: Es wird eine große Strafe für die ganze Menschheit geben, noch nicht heute, nicht einmal morgen, sondern in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Was ich in Salette den Kindern Mélanie und Maximim gesagt habe, werde ich heute für Sie wiederholen. Die Menschheit begeht ein Sakrileg und zertrampelt das Geschenk, das sie erhalten hat.

https://www.youtube.com/watch?v=MXlJ1jNzwKQ

Es gibt nirgendwo anders eine Bestellung. Selbst in den höchsten Positionen ist es Satan, der regiert und entscheidet, was zu tun ist. Er wird sich sogar den höchsten Gipfeln der Kirche vorstellen. Es wird ihm gelingen, die Köpfe der großen Gelehrten zu verwirren, die Waffen erfinden werden, mit denen sie den größten Teil der Menschheit innerhalb von Minuten zerstören können. Er unterwirft die Mächtigen unter seinem Einfluss und kontrolliert sie, um diese Waffen in großen Mengen herzustellen. Wenn die Menschheit dem nicht widerspricht, werde ich gezwungen sein, den Arm meines Sohnes fallen zu lassen. Wenn die an der Spitze der Welt und das Haupt der Kirche diesen Gefahren nicht widerstehen, bin ich es, der es tut und ich werde zu Gott, meinem Vater, beten, dass seine Gerechtigkeit über die Menschen kommt. Dann wird Gott die Menschen bestrafen, härter und schwerer als Er sie für die Flut bestraft hat. Und die Großen und die Mächtigen werden ebenso zugrunde gehen wie die Kleinen und die Schwachen.

Es wird aber auch eine Zeit großer Schwierigkeiten für die Kirche geben. Die Kardinäle treten gegen die Kardinäle an, die Bischöfe gegen die Bischöfe. Satan steht im Zentrum ihrer Reihen. Auch in Rom wird es große Veränderungen geben. Rom wird zerstört. Es ist, was faul ist, was fällt, und was fällt, muss nicht aufrechterhalten werden. Die Kirche wird sich verdunkeln und die Welt wird in Unordnung geraten.

Der große, große Krieg wird in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts stattfinden. Russland wird die Peitsche Gottes und am Ende wird es Buße tun. Dass Amerika es nicht für unverwundbar hält. Feuer und Rauch werden dann vom Himmel fallen und das Wasser der Ozeane wird zu Dampf, der ihren Schaum in den Himmel spuckt und alles, was steht, wird umgekehrt. Und Millionen und Abermillionen von Menschen werden eine Stunde nach der anderen ihr Leben verlieren, und diejenigen, die zu dieser Zeit noch leben, werden auf diejenigen eifersüchtig sein, die tot sind. Überall wird es Trübsal geben und überall auf der Erde Elend und Trostlosigkeit in allen Ländern. Hier nähern sich die Zeiten immer mehr, der Abgrund wird tiefer und es gibt kein Zurück mehr. Die Guten sterben mit den Bösen, die Großen mit den Kleinen, Die Fürsten der Kirche mit ihren Untertanen, die Fürsten der Erde mit ihrem Volk, überall wird der Tod in seinem Triumph von den Verlorenen und den Dienern Satans erhöht, die dann die einzigen Fürsten auf Erden sein werden. Es wird eine Zeit sein, die kein König oder Kaiser, Kardinal oder Bischof erwartet, und er wird nach dem Plan meines Vaters kommen, um zu bestrafen und sich zu rächen.

Später jedoch werden diejenigen, die noch am Leben sind, wieder Gott und Seine Herrlichkeit anrufen und sie werden Gott wieder dienen wie zuvor, als die Welt noch nicht verderbt war. Ich rufe alle wahren Nachfolger meines Sohnes Jesus Christus, alle wahren Christen und die Endzeitapostel! Die Zeit der Zeiten kommt und das Ende des Endes, wenn die Menschheit nicht bereut und wenn dieser Wandel nicht von oben kommt, von den Führern der Welt und der Kirche. Aber wehe, wenn diese Veränderung nicht kommt und alles so bleibt, wie es ist, ja, wenn alles noch schlimmer wird. Geh mein Kind und verkünde es! Dafür stehe ich Ihnen immer zur Seite und helfe Ihnen. “



Nossa-Senhora-de-Fatima

Dies ist jedoch keineswegs die Vollversion des Dritten Geheimnisses von Fatima. Der gesamte Text wurde vom Vatikan furchtbar vor der Öffentlichkeit verborgen.

Enthüllungen an anderen Orten des Erscheinens zu späteren Zeiten
Als es keine wirksame und offizielle Freigabe des Geheimnisses gab, gab Gott der Heiligen Jungfrau die Erlaubnis, anderswo auf der Welt zu erscheinen und eine ähnliche Botschaft mit ihr zu teilen. Dies geschah unter anderem 1973 in Akita, Japan, mit Schwester Agnes Sasagawa. Am 13. Oktober 1973 erhielt sie die dritte und letzte Nachricht, die wie folgt lautet:

„Meine liebe Tochter, hören Sie genau zu, was ich Ihnen sagen werde, und leiten Sie es an Ihren Vorgesetzten weiter. Wie ich Ihnen sagte, wird der himmlische Vater die ganze Menschheit schrecklich bestrafen, wenn die Menschen nicht umkehren und nicht gesund werden. Es wird eine schlimmere Strafe als die Flut sein, wie man es noch nie gesehen hat. Feuer wird vom Himmel fallen und einen großen Teil der Menschheit zerstören; Weder die Priester noch die Gläubigen werden verschont bleiben. Die Überlebenden werden sich in solch tiefer Trauer befinden, dass sie die Toten beneiden werden. Die einzigen Waffen, die für Sie übrig bleiben, sind der Rosenkranz und das Zeichen, das der Menschensohn zurückgelassen hat. Bete jeden Tag den Rosenkranz für Papst, Bischöfe und Priester.

Der Einfluss des Teufels wird in der Kirche sogar nur langsam wirken, so dass Kardinäle Kardinälen widerstehen und Bischöfe sich gegen andere Bischöfe behaupten. Die Priester, die mich anbeten, werden von ihren Mitbrüdern verachtet und herausgefordert. Kirchen und Altäre werden zerstört. Die Kirche wird voll von denen sein, die Kompromisse akzeptiert haben. Der böse Geist wird viele Priester und geweihte Seelen ermutigen, den Dienst des Herrn zu verlassen. Er wird heftig gegen die geweihten Seelen kämpfen. Die Aussicht auf den Verlust vieler Seelen macht mich traurig. Der Kelch ist bereits überfüllt, wenn die Zahl und der Ernst der Sünden zunehmen, wird es bald keine Vergebung mehr dafür geben. “

Und im Mai 1994, 77 Jahre nach dem Erscheinen Unserer Lieben Frau in Fatima, hörte der französische Priester Raymon Arnette eine CD mit dem Titel Mysterium Fidei mit französischen Texten, die von einem französischen Chor gesungen wurden. Während er zuhörte, verschwand die Musik plötzlich im Hintergrund und er hörte eine klare Stimme sagen: "L'Ilise saignera de toutes ses plaies", die Kirche wird aus all ihren Wunden bluten. Dann hörte er Folgendes:

" Es ist ein böser Rat geplant und vorbereitet , dass das Gesicht der Kirche verändern wird. Viele werden den Glauben verlieren und es wird überall Verwirrung geben.Die Schafe werden vergebens nach ihren Hirten suchen. Ein Schisma wird das heilige Gewand meines Sohnes zerreißen. Dies wird das Ende der Zeit sein, das in der Heiligen Schrift vorhergesagt und an vielen Stellen von Mir erinnert wird. Der Schrecken des Schreckens wird seinen Höhepunkt erreichen und die in La Salette angekündigte Züchtigung nach sich ziehen. Der Arm Meines Sohnes, den ich nicht länger zurückhalten kann, wird diese arme Welt bestrafen, die für ihre Verbrechen bezahlen muss. Die Leute werden nur über Kriege und Revolutionen sprechen. Die Elemente der Natur werden freigesetzt und verursachen Angst, auch unter den Besten. Die Kirche wird aus all ihren Wunden bluten. Glücklicherweise werden diejenigen, die bestehen bleiben und Zuflucht in Meinem Herzen suchen, am Ende wird Mein Unbeflecktes Herz triumphieren. “

Danach hörte Pater Arnette noch einen Satz: " Dies ist das dritte Geheimnis von Fatima ".

Zweifellos erschien die Heilige Jungfrau auch an anderen Orten und drückte dort auch das Dritte Geheimnis aus.

Wieder teilweise Freigabe des Geheimnisses im Jahr 2000
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Nachdem Papst Johannes Paul II. 1981 von einer Schießerei getroffen worden war, begann er, das Dritte Geheimnis zu studieren. Er und die Kardinäle, darunter auch Kardinal Bertone und Kardinal Ratzinger, beschlossen, einen Teil des Dritten Geheimnisses mit einer eigenen Erklärung freizugeben, in der sie den beschriebenen "Heiligen Vater" als den Papst betrachteten, der auf den Thron geschossen wurde Petersplatz. Der vom Vatikan herausgegebene Text lautet wie folgt:

VOLLSTÄNDIGE ÜBERSETZUNG DES URSPRÜNGLICHEN TEXTES

Vatikanstadt, 26. Juni 2000 - Im Folgenden finden Sie die vollständige Übersetzung des portugiesischen Originaltextes des Dritten Teils des Geheimnisses von Fatima, der den drei Hirtenkindern am 13. Juli 1917 in Cova da Iria in Fatmia enthüllt und auf Papier gebracht wurde war von Zr. Lucia am 3. Januar 1944.



„Ich schreibe dir gehorsam, mein Gott, der mir befiehlt, dies durch Seine Exzellenz, den Bischof von Leiria, und durch deine und meine Allerheiligste Mutter zu tun.

„Nach den beiden Teilen, die ich bereits erklärt habe, sahen wir einen Engel mit einem flammenden Schwert in der linken Hand links von Unserer Lieben Frau und etwas darüber. es blitzte auf und löste Flammen aus, die aussahen, als würden sie die Welt in Brand setzen; Aber sie gingen hinaus, als sie mit dem Glanz in Berührung kamen, den die Muttergottes von ihrer rechten Hand auf ihn ausstrahlte. Der Engel zeigte mit der rechten Hand auf die Erde und rief mit lauter Stimme: „Schön, schön, schön!“ Und wir sahen ein unermessliches Licht, das Gott ist: so etwas wie wenn Menschen in einem Spiegel erscheinen, wenn sie davor vorbeigehen; ein Bischof in Weiß, und wir hatten den Eindruck, dass es der Heilige Vater war. Andere Bischöfe, Priester und Ordensfrauen stiegen einen steilen Berg hinauf. Oben befand sich ein großes Kreuz aus rauen Stümpfen einer Korkeiche, an der noch immer die Rinde befestigt war. Bevor er ankam, ging der Heilige Vater halb in Trümmern durch eine große Stadt und betete, halb in zitterndem Tempo, geplagt von Schmerz und Trauer, für die Seelen der Leichen, denen er auf seinem Weg begegnete. Als er den Gipfel des Berges erreichte, wurde er am Fuße des Großen Kreuzes auf den Knien von einer Gruppe Soldaten getötet, die Kugeln und einen Pfeil auf ihn abfeuerten, und auf die gleiche Weise starben nacheinander Bischöfe und Priester und weibliche Ordensleute und verschiedene Menschen aus verschiedenen Positionen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes befanden sich zwei Engel, jeder mit einer Kristallschale in der Hand, mit der sie das Blut der Märtyrer sammelten und die Seelen besprengten, die zu Gott blickten. “ und halb zitternd mit einem langsamen Schritt, geplagt von Schmerz und Kummer, betete er für die Seelen der Leichen, denen er auf seinem Weg begegnete. Als er den Gipfel des Berges erreichte, wurde er am Fuße des Großen Kreuzes auf den Knien von einer Gruppe Soldaten getötet, die Kugeln und einen Pfeil auf ihn abfeuerten, und auf die gleiche Weise starben nacheinander Bischöfe und Priester und weibliche Ordensleute und verschiedene Menschen aus verschiedenen Positionen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes befanden sich zwei Engel, jeder mit einer Kristallschale in der Hand, mit der sie das Blut der Märtyrer sammelten und die Seelen besprengten, die zu Gott blickten. “ und halb zitternd mit einem langsamen Schritt, geplagt von Schmerz und Kummer, betete er für die Seelen der Leichen, denen er auf seinem Weg begegnete. Als er den Gipfel des Berges erreichte, wurde er am Fuße des Großen Kreuzes auf den Knien von einer Gruppe Soldaten getötet, die Kugeln und einen Pfeil auf ihn abfeuerten, und auf die gleiche Weise starben nacheinander Bischöfe und Priester und weibliche Ordensleute und verschiedene Menschen aus verschiedenen Positionen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes befanden sich zwei Engel, jeder mit einer Kristallschale in der Hand, mit der sie das Blut der Märtyrer sammelten und die Seelen besprengten, die zu Gott blickten. “ Er wurde auf den Knien am Fuße des Großen Kreuzes von einer Gruppe von Soldaten getötet, die Kugeln und einen Pfeil auf ihn abfeuerten. Auf die gleiche Weise starben nacheinander Bischöfe, Priester und Ordensfrauen sowie verschiedene Personen verschiedener Klassen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes befanden sich zwei Engel, jeder mit einer Kristallschale in der Hand, mit der sie das Blut der Märtyrer sammelten und die Seelen besprengten, die zu Gott blickten. “ Er wurde auf den Knien am Fuße des Großen Kreuzes von einer Gruppe von Soldaten getötet, die Kugeln und einen Pfeil auf ihn abfeuerten. Auf die gleiche Weise starben nacheinander Bischöfe, Priester und Ordensfrauen sowie verschiedene Personen verschiedener Klassen und Positionen. Unter den beiden Armen des Kreuzes befanden sich zwei Engel, jeder mit einer Kristallschale in der Hand, mit der sie das Blut der Märtyrer sammelten und die Seelen besprengten, die zu Gott blickten. “

Dies ist jedoch auch eindeutig nicht das komplette Geheimnis. Kardinal Ratzinger gab dies sogar kurz darauf gegenüber Pater Ingo Dollinger, einem befreundeten deutschen Priester, zu. Ich ngo Dollinger sagte am 15. Mai 2016 :

„Nicht lange nachdem das Dritte Geheimnis von Fatima im Juni 2000 von der Glaubenskongregation veröffentlicht worden war, erzählte mir Kardinal Joseph Ratzinger in einem persönlichen Gespräch, dass es noch einen Teil des Dritten Geheimnisses gibt, den sie noch nicht veröffentlicht haben! "Es gibt mehr als das, was wir veröffentlicht haben", sagte Ratzinger. Er sagte mir auch, dass der veröffentlichte Teil des Geheimnisses authentisch sei und dass der unveröffentlichte Teil des Geheimnisses von einem "schlechten Konzil und einer schlechten Messe" spreche, die dann (als das Geheimnis 1917 enthüllt wurde, herausgegeben) in der Nähe sei die Zukunft. "
https://www.youtube.com/watch?v=hXp3FADKNd0
Dies entspricht genau dem, was der französische Priester Arnette aus der Stimme gelernt hat. Es ist also klar, dass der Vatikan niemals das komplette Geheimnis preisgeben wollte, weil sie in ihrem eigenen Fuß schießen würden, weil das Geheimnis von einem schlechten Konzil spricht. Die einzige Lösung bestand darin, das Geheimnis zu vertuschen, um das viel diskutierte und gefeierte II. Vatikanische Konzil nicht zu diskreditieren ...

https://www.youtube.com/watch?v=hXp3FADKNd0

Jetzt, wo Bergoglio an der Macht ist, werden sie das Geheimnis sicherlich nicht mehr preisgeben, denn laut Pater Paul Kramer steckt im Dritten Geheimnis auch etwas über einen "Papst", der unter der Macht des Teufels stehen würde:

"Das dritte Geheimnis von Fatima enthüllt, wie Kardinal Ciappi schrieb:" Der große Abfall von der Kirche wird an der Spitze beginnen. "Das Geheimnis spricht von einem" Papst ", der unter der Macht des Teufels stehen wird. Johannes XXIII. Las den Text und ließ ihn von Mons ins Italienische übersetzen. Tavares. Er verstand die schwierige Passage richtig. Johannes Paul II. Las das Geheimnis und die gleiche schwierige Passage stand ihm bevor - so verließ er Mons. Carreira übersetze nochmal. Eine Fehlinterpretation der schwierigen Passage scheint dem Dogma der Unfehlbarkeit der Kirche zu widersprechen. Mons. Tavares hatte es tatsächlich richtig übersetzt. Es gab keinen Ausweg aus der problematischen Formulierung.

Jetzt, da das Geheimnis in der Gegenwart erfüllt ist, während der ungültig gewählte "Papst Franziskus " die Massen im Abfall vom Glauben anführt , gibt es viele, die über die Botschaft von Fatima Bescheid wissen, die blindlings festhalten, dass Bergoglio der Papst und die Katholiken sind muss in Gemeinschaft mit ihm bleiben - trotz der Tatsache, dass seine Worte und Taten deutlich zeigen, dass er ein abtrünniger Nichtjude ist. Der große Abfall von der Kirche wurde jedoch im Geheimnis von Fatima vorhergesagt, aber viele Autoren auf Fatima bestreiten blind, dass der Abfall von oben sogar stattfindet - die Blinden führen die Blinden in die Tiefe. "

Mit anderen Worten, Bergogio ist die Erfüllung des dritten Geheimnisses von Fatima; der Höhepunkt (oder besser: Tiefpunkt) 50 Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das laut der Heiligen Jungfrau „ein böser Rat“ war, und 100 Jahre nach der Enthüllung des Geheimnisses.

Viele Spitzen des Schleiers wurden aufgehoben. Der genaue und vollständige Inhalt des Dritten Geheimnisses, wie es damals von Lucia im Detail niedergeschrieben wurde, wird leider nie bekannt sein. Das ist noch irgendwo in einem geheimen Gewölbe im Vatikan versteckt .

https://restkerk.net/derde-geheim-van-fatima/

23. JANUAR 2020

Kardinal Müller: „Papst Franziskus sollte Benedikt XVI. statt des Atheisten Scalfari zum Berater machen“[u]

„VOLKSFRONT“ ZWISCHEN ÄUSSEREN KIRCHENGEGNERN UND INNEREN SÄKULARISTE
22. Januar 2020

Kardinal Müller: „Die zölibatäre Lebensweise Jesu Christi entspricht innigste dem sakramentalen Priestertum“.



Kardinal Müller: „Die zölibatäre Lebensweise Jesu Christi entspricht innigste dem sakramentalen Priestertum“.

(Rom) Kardinal Gerhard Müller, der ehemalige Präfekt der römischen Glaubenskongregation, veröffentlichte heute eine Lectio magistralis zur Verteidigung des priesterlichen Zölibats und des sakramentalen Priestertums. Darin bezeichnet er den Zölibat als „Bastion des Transzendenten“, die zerstört werden soll und erhebt wortgewaltige Anklage gegen „äußere und innere Kräfte“, die eine menschengemachte Welteinheitsreligion ohne Gott anstreben. Der Wortlaut der Lectio, die heute von Kardinal Müller bei La Nuova Bussola Quotidiana veröffentlicht wurde.

Der Zölibat, die letzte transzendente Bastion, die man einreißen will
Von Gerhard Kardinal Müller*


Der Versuch der Medien wegen der Mitarbeit von Benedikt XVI. am Buch von Kardinal Sarah „Aus den Tiefen unserer Herzen“ Verwirrung zu stiften, ist nichts anderes als ein Zeichen der sich in der Öffentlichkeit ausbreitenden Paranoia wegen der angeblichen Koexistenz zweier Päpste. Angeblich, denn in der katholischen Kirche kann es nur einen Papst geben, da „der Bischof von Rom als Nachfolger Petri das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament für die Einheit der Vielheit von Bischöfen und Gläubigen ist“ (Lumen gentium, 23).

Im Beitrag von Benedikt XVI. zum Buch von Kardinal Sarah wollte man eine neue Bestätigung für diese Störung der Wahrnehmung der zwei gegensätzlichen Grundsätze für die Einheit finden. Ebenso offensichtlich ist, dass Papst Franziskus und sein Vorgänger Benedikt XVI. nicht die Urheber dieser krankhaften Polarisierung sind, sondern vielmehr die Opfer einer ideologischen Projektion.

„Benedikt XVI. ist kein Pensionist“
Letztere stellt eine Gefahr für die Einheit der Kirche dar und untergräbt zugleich auch den Primat der römischen Kirche. Alle diese Fakten zeigen nur, dass das psychische Trauma, das durch den Rücktritt von Papst Benedikt Anfang 2013 ausgelöst wurde, im „Glaubenssinn des Gottesvolkes“ (LG 12; 35) noch nicht verheilt ist. Die Gläubigen haben jedoch ein Recht auf ein klares theologisches Urteil über die Koexistenz eines regierenden Papstes und seines nun emeritierten Vorgängers. Dieser außergewöhnliche Vorgang, dass der Papst, Oberhaupt des Bischofskollegiums und der sichtbaren Kirche, deren unsichtbares Oberhaupt Christus selbst ist, vor seinem Tod die Cathedra Petri verlässt, die ihm auf Lebenszeit verliehen wurde, kann niemals nach weltlichen Kriterien verstanden werden im Sinne etwa eines altersbedingten Rechts auf Pensionierung oder im Sinne des populären Wunsches, die Person des eigenen Chefs auszuwechseln. Wenn es auch stimmt, dass das Kirchenrecht diese Möglichkeit abstrakt vorsieht (Can. 332 §2 CIC), fehlen doch bis heute sowohl detaillierte Bestimmungen als auch konkrete Erfahrungen, um den Status dieser Figur zu beschreiben und mehr noch, wie diese in der Praxis zum Wohl der Kirche verwirklicht werden kann.

In der Welt der Politik sind Antagonisten im Machtkampf üblich. Sobald der Gegner erst einmal überwunden ist, laufen die Dinge weiter, als sei nichts gewesen. So sollte es aber unter den Jüngern Christi nicht sein, weil in der Kirche Gottes alle Brüder sind. Gott allein ist unser Vater. Und nur Sein Sohn Jesus Christus, das menschgewordene Wort (Joh 1,14–18), ist der Meister aller Menschen (Mt 23,10). Bischöfe und Priester sind aufgrund der sakramentalen Weih Diener der Kirche, die vom Heiligen Geist auserwählt werden (Apg 20,28). Sie leiten die Kirche Gottes im Namen und in der Autorität Christi, und Er spricht durch ihren Mund in seiner Eigenschaft als Göttlicher Lehrmeister der Verkündigung (1 Thess 2,13) Er heiligt die Gläubigen in den Sakramenten durch sie. Und Christus ist schließlich der „Wächter und Hirte eurer Seelen“ (1 Petr 2,25), er sorgt sich um das Seelenheil der Menschen, indem er Priester (Bischöfe oder Presbyter) in Seine Kirche beruft, damit sie ihre Hirten sind (1 Petr 5,2f; Apt 20,28). Der Bischof von Rom übt das Amt des Heiligen Petrus aus, der von Jesus, dem Herrn der Kirche, zur Aufgabe des universalen Hirten berufen wurde (Joh 21,15–17). Aber auch die Bischöfe sind Brüder untereinander, obwohl sie als Mitglieder des Bischofskollegiums mit und unter der Autorität des Papstes vereint sind (LG, 23).

Ein noch lebender „Ex“-Papst ist brüderlich mit allen Bischöfen verbunden und untersteht der Lehrautorität und der Jurisdiktion des regierenden Papstes. Das schließt keineswegs aus, dass sein Wort noch großes Gewicht in der Kirche hat aufgrund seiner theologischen und geistlichen Kompetenz wie auch aufgrund seiner Regierungserfahrung sowohl als Bischofs wie auch als Papst.

Das Verhältnis eines jeden emeritierten Bischofs zu seinem Nachfolger muss durch einen Geist der Brüderlichkeit geprägt sein. Ein Wunsch nach weltlichem Prestige und politischen Machtspielen ist ein Gift im Körper der Kirche, dem Leib Christi. Das gilt a fortiori mehr noch für das noch heiklere Verhältnis des amtierenden Papstes zu seinem Vorgänger, der auf die Ausübung des Petrusamtes und auf alle Vorrechte des päpstlichen Primats verzichtet hat, weshalb er mit Sicherheit nicht mehr der Papst ist.

„Die gemeinsame Front der inneren und äußeren Feinde der Kirche“
Was vor allem überrascht, ist, dass jene Kirchenfeinde, die aus den Reihen des altliberalen und marxistischen Neuheidentums stammen, gemeinsame Sache mit dem kircheninternen Säkularismus machen, der vom Wunsch getrieben ist, die Kirche Gottes in eine weltweit aktive, humanitäre Organisation umzuwandeln.

Der militante Atheist Eugenio Scalfari brüstet sich damit, der Freund von Papst Franziskus zu sein. Vereint durch die gemeinsame Idee einer einzigen, planetarischen Religion menschlichen Ursprungs (ohne Dreifaltigkeit und ohne Inkarnation) bietet er ihm seine Zusammenarbeit an. Die Idee einer Volksfront von Gläubigen und Nicht-Gläubigen wird gegen jene propagiert, die Scalfari als Feinde und Gegner in den Reihen der Kardinäle und Bischöfe und der Katholiken („Rechtskonservative“) ausmacht. Darin findet er gleichgesinnte Geister, die dem Kreis jener angehören, die sich selbst als Teil einer „Bergoglianischen Garde“ bezeichnen. Dieses Netzwerk von Linkspopulisten, angetrieben vom bloßen Wunsch nach Macht, pervertiert die potestas plena des Papstes in einen potestas illimitata et absoluta. Darin spiegelt sich offenkundiger Voluntarismus wider: Gemäß ihrer Sichtweise ist alles gut und wahr, weil es der Papst will, und nicht weil der Papst etwas sagt oder tut. Sie widersprechen dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das das Lehramt im Dienst der Offenbarung anerkennt, „indem es nichts lehrt, als was überliefert ist, weil es das Wort Gottes aus göttlichem Auftrag und mit dem Beistand des Heiligen Geistes voll Ehrfurcht hört, heilig bewahrt und treu auslegt“ (Dei Verbum, 19). Sie entpuppen sich daher als dämonische Gegner des Papsttums, so wie es dogmatisch in den Lehren des Ersten und Zweiten Vatikanischen Konzils definiert ist. Wenn zwischen Jesus und Seinen Jüngern der Grundsatz des Dienens und der Maßstab der Freundschaft (Joh 15,15) galten, wie kann dann das Verhältnis zwischen dem Papst und seinen Brüdern im Bischofsamt geprägt sein von einem unterwürfigen Opportunismus und einem blinden und irrationalen Gehorsam, der sich außerhalb der Glaubenseinheit und der Vernunft befindet, die der katholischen Theologie innewohnt? Gemäß der liberal-marxistischen Sichtweise wäre ein Papst „auf der Höhe der Zeit“ in dem Maße legitimiert als er die rücksichtslose Agenda der extremen Linken zu Ende führen und einen Einheitsgeist bar jeder Transzendenz fördern würde, ohne Gott und ohne historische Heilsvermittlung durch Christus, dem einzigen Mittler zwischen Gott und den Menschen (1 Tim 2,5).

Die Herren, die die öffentliche Meinung manipulieren, und die Ideologen dieser Welt (der Civitas terrena) missbrauchen ihre Macht, wenn sie das natürliche Moralgesetz und die Gebote Gottes nicht beachten. Sie usurpieren wiederholt den Platz Gottes und verwandeln sich in Dämonen in menschlicher Verkleidung. Wo Gott aber als einziger Herr anerkannt wird, dort herrschen Gnade und Leben, Freiheit und Liebe. Im Reich Gottes sind die Worte Jesu grundsätzliche Anleitung:

„Bei euch aber soll es nicht so sein, sondern wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener sein (…) Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele“ (Mk 10,43–45).

Die sakramentale Weihe (zum Bischof, Priester und Diakon) bleibt gültig und wirksam und mit ihr auch die Verantwortung für die Lehre der Kirche und ihre pastorale Mission. Die alten Gegner von Joseph Ratzinger (als Glaubenspräfekt wie auch als Papst) haben kein Recht gegen ihn eine damnatio memoriae zu verhängen, umso weniger als sich der Großteil von ihnen von seinen Eigenschaften als Kirchenlehrer durch einen bestürzenden theologischen und philosophischen Dilettantismus unterscheidet. Der Beitrag von Benedikt XVI. zum Buch von Kardinal Sarah kann nur von jenen als Akt der Opposition gegen Papst Franziskus diskreditiert werden, die die Kirche Gottes mit einer ideologisch-politischen Organisation verwechseln. Sie wollen nicht verstehen, dass die Glaubensgeheimnisse nur mit dem „Geist Gottes“ erfasst werden können, aber nicht mit dem „Geist der Welt“.

„Der irdisch gesinnte Mensch aber lässt sich nicht auf das ein, was vom Geist Gottes kommt“ (1 Kor 2,14).

Am Anfang wollten nicht einmal die Apostel verstehen, dass es Menschen gibt, die freiwillig bereit sind um des Himmelreiches willen auf die Ehe zu verzichten. Zu ihnen sagte Jesus: „

Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken“ (Mt 19,12).

Und ihnen dann erklärte:

„Jeder, der um des Reiches Gottes willen Haus oder Frau, Brüder, Eltern oder Kinder verlassen hat, wird dafür schon in dieser Zeit das Vielfache erhalten und in der kommenden Welt das ewige Leben“ (Lk 18,29–30; vgl Mt 19,29).

Die Behauptung, dass Benedikt der heimliche Gegner des regierenden Papste sei, und dass die Verteidigung des sakramentalen Priestertums und des Zölibats Teil einer Obstruktionspolitik gegen das erwartete, nachsynodale Schreiben zur Amazonassynode wäre, kann nur im fruchtbaren Boden der theologischen Ignoranz gedeihen. Niemand widerlegt diesen fixen Gedanken brillanter als Papst Franziskus selbst.

Im Vorwort zum Sammelband über die Priesterweihe, anlässlich des 65. Priesterjubiläums von Joseph Ratzinger im Jahr 2016, schreibt Papst Franziskus:

„Jedes Mal, wenn ich die Werke von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. lese, wird mir klar, dass er Theologie auf den Knien betrieben hat und noch immer betreibt: Auf Knien, weil man sieht, dass er nicht nur ein herausragender Theologe und Lehrmeister des Glaubens ist, sondern ein Mann, der wirklich glaubt, der wirklich betet. Man sieht, dass er ein Mann ist, der die Heiligkeit verkörpert, ein Mann des Friedens, ein Mann Gottes.“

Nachdem er die Karikatur des katholischen Priesters als Funktionär und Experte einer Kirche, die einer NGO gleicht, verworfen hat, unterstreicht Papst Franziskus erneut den außergewöhnlichen Status von Joseph Ratzinger als Theologe auf der Cathedra Petri mit folgenden Worten:

„Kardinal Gerhard Ludwig Müller hat richtungsweisend bekräftigt, dass das theologische Werk von Joseph Ratzinger zuerst und von Benedikt XVI. dann ihn unter die großen Theologen auf dem Stuhl Petri einreiht wie zum Beispiel Papst Leo dem Großen, Heiliger und Kirchenlehrer. (…) Unter diesem Gesichtspunkt und in angemessener Berücksichtigung des Glaubenspräfekten möchte ich hinzufügen, dass er uns vielleicht gerade heute, als emeritierter Papst, auf offensichtliche Weise eine seiner größten Lektionen der ‚Theologie auf den Knien‘ erteilt.“

„Der mit Christus verbundene Priester ist kein Funktionär.“
Der Beitrag von Benedikt XVI. zum Buch von Kardinal Sarah bietet eine hermeneutische, christologisch-pneumatologische Vertiefung der Einheit von Altem und Neuem Testament, einer Einheit, die auf der göttlichen Offenbarung seiner selbst in der Geschichte gründet. Er bietet damit eine Hilfe, um die theologische und geistliche Krise des Priesterstandes zu überwinden, dem „eine immer wichtigere Aufgabe (…) im Bereich der Erneuerung der Kirche Christi“ zukommt (Presbyterorum Ordinis, 1). Der Priester ist kein Firmenfunktionär, der religiös-soziale Dienstleistungen anbietet. Er ist ebenso wenig ein Vertreter einer autonomen Gemeinschaft, die vor Gott ihre eigenen Rechte geltend machen könnte, anstatt „jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk (…) von oben, vom Vater der Gestirne“ zu empfangen (Jak 1,17). Durch die heilige Weihe wird er vielmehr Jesus Christus gleichgemacht, dem Hohepriester und Mittler des Neuen Bundes, dem göttlichen Meister und Guten Hirten, der sein eigenes Leben für die Schafe der Herde Gottes hingibt (LG, 29; PO, 2).

Aus dieser conformitas cum Christo folgt auch die Tatsache, dass die zölibatäre Lebensweise von Christus auf das Engste dem sakramentalen Priestertum entspricht. Jesus selbst sprach von den Jüngern, die enthaltsam leben und aus freier Entscheidung auf die Ehe und eine eigene Familie verzichten als jenen, die das kommende Reich bezeugen und für das Heil der Menschen arbeiten (Mt 19,12; 1 Kor 7,32). Der Zölibat ist zwar nicht kategorisch von der Natur des Priestertums verlangt, er entspricht aber auf innigste Weise dem Wesen dieses Sakraments, da es Christus repräsentiert, das Haupt der Kirche, mit der Autorität, die aus dem Auftrag und der ganz Gott geweihten Lebensweise herrührt (vgl. PO, 16). Aus diesem Grund stellen die Dispensen vom Zölibatsgesetz, wie sie sich auf unterschiedliche Weise in der Ost- und in der Westkirche entwickelt haben, Ausnahmen und nicht die Regel des priesterlichen Zölibats dar. Die Kirche muss grundsätzlich auf ein zölibatäres Priestertum abzielen. Ausgehend von den biblischen Ursprüngen und in Folge der Pflicht zur Enthaltsamkeit in der Ehe für die verheirateten Kleriker nahm die Praxis Form an, Bischöfe, Priester und Diakone nur aus dem Kreis jener Kandidaten zu weihen, die von Anfang an versprechen, als Zölibatäre zu leben.

In der Ostkirche wurde durch einen Bruch mit der Tradition der frühen Kirche – und sicher nicht nach ihrem Vorbild – von der Zweiten Trullanischen Synode (691/692), die bezeichnenderweise im Kaiserpalast und nicht in einer Kirche stattfand, Priestern und Diakonen erlaubt, ein Eheleben zu führen. In der lateinischen Kirche hingegen wurden später nur mehr zölibatäre Männer geweiht, die bereits zuvor versprochen hatten, ein zölibatäres Leben zu führen. In den Kirchen des Ostens wurde den verheirateten Klerikern, aber nicht den Bischöfen, erlaubt, im Ehestand zu bleiben vorausgesetzt, sie enthalten sich für eine bestimmte Zeit vor der Zelebration der Göttlichen Liturgie und heiraten nicht mehr, sollte ihre Ehefrau sterben. Diese Bestimmung gilt auch für jene katholischen Kleriker, die eine Dispens von der Verpflichtung zum Zölibats (LG, 29) erhalten haben. Die katholische Kirche akzeptiert dieses Praxis in den unierten Ostkirche im Namen des höheren Wohls der Einheit und gewährt seit Pius XII., und was die Anglikaner betrifft seit Benedikt XVI., dass jene Geistlichen, die aus anderen Konfessionen zur vollen Einheit mit der Kirche zurückkehren und bereits verheiratet sind, von der Zölibatspflicht dispensiert werden, falls sie zu Priestern geweiht werden.

„Angriff auf das sakramentale Priestertum“
Eine Abschaffung des priesterlichen Zölibats nach dem Modell der protestantischen und anglikanischen Gemeinschaften des 16. Jahrhunderts wäre, kurzum, ein Angriff gegen die Natur des Priestertums und ein Akt der Verachtung der gesamten katholischen Tradition. Wer will die Verantwortung vor Gott und Seiner heiligen Kirche übernehmen für die katastrophalen Folgen für die Spiritualität und die Theologie des katholischen Priestertums? Millionen von Priestern seit der Gründung der Kirche würden sich auf das innigste verletzt fühlen durch die Behauptung, ihr existentielles Opfer für das Reich Gottes und die Kirche habe sich nur auf eine äußere, rechtliche Disziplin gestützt, die nichts mit dem Priestertum und dem Lebensmodell des Zölibats um des Himmelreichs willen zu tun habe. Die Knappheit an Priestern (an Zahl und Qualität) in westlichen Staaten, die einst christlich waren, ist nicht einer Knappheit an Berufungen durch Gott geschuldet, sondern einem Mangel in unserem Leben gegenüber dem Evangelium von Jesus Christus, dem Sohn Gottes und Retter der ganzen Welt.

Wir erleben nicht nur eine Diskussion, sondern eine verbissene Schlacht gegen den Zölibat und auch gegen das sakramentale Priestertum. Die protestantischen Reformatoren des 16. Jahrhunderts hielten das Kirchenamt nur für eine religiöse Funktion innerhalb der christlichen Gemeinschaft, und so beraubten sie es des sakramentalen Charakters. Wenn die Priesterweihe nicht mehr einer inneren Angleichung an Christus, dem Göttlichen Meister, dem Guten Hirten und Hohepriester des Neuen Bundes, entspricht, dann geht auch das Verständnis für die innige Verbindung mit dem Zölibat um des Himmelreiches willen verloren, das im Evangelium verwurzelt ist (Mt 19,12; 1 Kor 7,32).

Im Zuge der Polemik der protestantischen Reformation und aufgrund einer immanentistischen Sichtweise des Menschen, die ihnen eigen ist, sahen die französischen Aufklärer im priesterlichen Zölibat und in den Ordensgelübden nur eine Form der Repression des sexuellen Instinkts, die zu Neurosen und Perversionen führen könnte, ähnlich jener späteren These, die von der Tiefenpsychologie vertreten wurde, die Sexualität als eine mechanische Befriedigung der Instinkte betrachtet, die, falls „unterdrückt“, Neurosen und Perversionen verursachen würde.

In der gegenwärtigen Diktatur des Relativismus wird die Betonung einer sakramentalen Autorität, die von einer höheren Göttlichen Autorität herrührt, als ein klerikaler Machthunger wahrgenommen, und das zölibatäre Lebensmodell wie eine öffentliche Anklage gegen eine Sichtweise, die die Sexualität zu einer egoistischen Lustgewinnung reduziert. Der priesterliche Zölibat erscheint wie eine letzte Bastion einer radikal transzendenten Ausrichtung des Menschen und der Hoffnung auf eine zukünftige Welt im Jenseits, die jedoch laut den atheistischen Grundsätzen eine gefährliche Illusion sei. Die katholische Kirche wird deshalb auf verbissene Weise angefeindet, weil sie eine ideologische Alternative zum radikalen Immanentismus der Macht- und Wirtschaftselite darstellt, die eine absolute Kontrolle über den Geist und den Körper der darbenden Massen der Menschheit anstrebt.

Man verkleidet sich in einem therapeutischen Gestus als Philanthropen, die nichts anderes machen würden, als den armen Priestern und Ordensleuten einen Gefallen zu tun, indem sie sie aus dem Käfig einer unterdrückten Sexualität befreien. Diese Wohltäter der Menschheit merken in ihrer triumphierenden Ignoranz aber nicht, wie sehr sie die Würde aller Christen beleidigen, die in ihrem auf Gott ausgerichteten Gewissen die Unauflöslichkeit der Ehe ernstnehmen oder die Enthaltsamkeit des Zölibats mit Hilfe der Gnade treu einhalten. Genau dort, wo diese gläubigen Christen im Innersten ihres Gewissens vor Gott die wichtigsten Entscheidungen treffen, wollen jene, die eine übernatürliche Berufung des Menschen leugnen, sie überzeugen, in den begrenzten Horizont einer zum Tod verurteilten Existenz einzutreten, so als würde der lebendige Gott nicht existieren (Gaudium et spes, 21).

„Seit Erschaffung der Welt wird seine unsichtbare Wirklichkeit an den Werken der Schöpfung mit der Vernunft wahrgenommen, seine ewige Macht und Gottheit. Daher sind sie unentschuldbar. Denn sie haben Gott erkannt, ihn aber nicht als Gott geehrt und ihm nicht gedankt. (…) Sie behaupteten, weise zu sein, und wurden zu Toren. Sie vertauschten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes mit Bildern, die einen vergänglichen Menschen und fliegende, vierfüßige und kriechende Tiere darstellen“ (Röm 1,20–23).

Die niederträchtige Anklage behauptet, dass jene finsteren Reaktionäre in der Kirche, die den sakramentalen Zölibat, eine weltfremde Sexualmoral – so erscheint sie in den Augen der Ankläger – und einen menschenfeindlichen Zölibat verteidigen, damit die notwendige Modernisierung der katholischen Kirche und ihre Anpassung an die moderne Welt verzögern oder sogar behindern würden. Sie tolerieren bestenfalls noch eine Kirche ohne Gott, ohne das Kreuz Christi und ohne die Hoffnung auf das ewige Leben. Diese „Kirche des dogmatischen Indifferentismus und des moralischen Relativismus“, die auch Atheisten und Nicht-Gläubige umfassen könnte, darf über das Klima, die Überbevölkerung und die Migranten sprechen; sie hat aber zur Abtreibung, zur Selbstverstümmelung, die unter dem Stichwort Geschlechtsumwandlung läuft, zur Euthanasie und zum tadelnswerten Charakter einer sexuellen Verbindung außerhalb der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau zu schweigen. Sie müsste die sexuelle Revolution absolut akzeptieren, da es sich um einen Akt der Befreiung von der Ablehnung des Körpers durch die katholische Sexualmoral handle. Auf diese Weise würde sie ein Zeichen der Reue für die traditionelle Ablehnung des Körpers senden, die aus dem manichäischen Erbe des Heiligen Augustinus stamme.

„Ein Berater für den Papst“
Trotz aller dieser Schmeicheleien halten die gläubigen Katholiken an der wohlbemessenen Überzeugung fest, daß statt des Atheisten Scalfari, der weder an Gott glaubt noch imstande ist, das „Mysterium der heiligen Kirche“ (LG, 5) zu begreifen, Benedikt XVI. (Joseph Ratzinger) ein unendlich kompetenterer Berater für den Stellvertreter Christi, Nachfolger des Petrus und Oberhirte der Weltkirche, wäre. Das gilt sowohl für seine theologischen Qualitäten und seine geistliche Intuition im Geheimnis der Liebe Gottes, wie auch für seine Erfahrung in der Verantwortung als Papst, allein vor Gott, für die Weltkirche, einer Verantwortung, die Benedikt als einziger unter allen noch lebenden Menschen auf Erden mit Papst Franziskus teilt.

Was Papst Franziskus in dem Vorwort zum Buch über das Priestertum seines Vorgängers schreibt, sollte von allen „Wissenden und Mächtigen dieser Welt“ (1 Kor 2,6) gelesen werden, bevor sie ihre paranoischen Phantasien über Papstgegner, Kardinäle im Krieg untereinander und bevorstehende Schismen in alle vier Himmelsrichtungen posaunen:

„[Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.] verkörpert jene ständige Beziehung zum Herrn Jesus, ohne die nichts mehr wahr ist, alles zur Routine wird, die Priester fast zu hauptamtlichen Angestellten, die Bischöfe zu Bürokraten und die Kirche nicht mehr Kirche Christi, sondern unser Produkt, eine letztlich überflüssige NGO.“

Franziskus fährt fort, indem er sich am 28. Juli 2016 an die in der Sala Celementina zur Buchpräsentation versammelten Kardinäle, Bischöfe und Priester wandte, nicht wie zu Untergebenen, denen man kommandiert, sondern wie man zu Freunden spricht:

„Liebe Mitbrüder! Ich wage zu sagen, wenn einer von Ihnen jemals Zweifel am Zentrum Ihres Dienstes, seiner Bedeutung, seiner Nützlichkeit hat, wenn Sie jemals Zweifel daran haben, was die Menschen wirklich von uns erwarten, dann meditieren Sie gründlich über diese Seiten Sie uns angeboten werden: weil sie von uns vor allem das erwarten, was Sie in diesem Buch beschrieben und bezeugt finden: dass wir ihnen Jesus Christus bringen und sie zu ihm führen, zu dem frischen und lebendigen Wasser, nach dem sie mehr als alles andere dürsten. das nur er schenken kann und das kein Ersatz jemals ersetzen kann; dass wir sie zu vollem und wahren Glückseligkeit führen; wenn nichts mehr sie befriedigt, dass wir sie dazu bringen, ihren innersten Traum zu verwirklichen, den keine Macht jemals versprechen und erfüllen kann!“

*Der Text ist eine Übersetzung des italienischen Textes, der heute von Kardinal Müller bei der katholischen Internetzeitung La Nuova Bussola Quotidiana veröffentlicht wurde.
https://katholisches.info/2020/01/22/kar...berater-machen/
Einleitung/Übersetzung: Giuseppe Nardi

Deutschland hat eine neue Idee für Einwanderer. Wird die Auswahl offene Grenzen ersetzen?



Deutschland hat eine neue Idee für Einwanderer. Wird die Auswahl offene Grenzen ersetzen?

Deutsche Herrscher bereiteten den ersten Teil der sogenannten Nationaler Aktionsplan für Integration. Es übernimmt die Aufnahme von Aktivitäten zur "Vorbereitung von Zuwanderern auf das Leben in Deutschland auf dem Territorium ihres Herkunftslandes".

- Auf diese Weise verweisen wir auf die Erfahrungen klassischer Auswanderungsländer. Das Gesetz zur Anwerbung von Fachkräften nach Deutschland, das ab März dieses Jahres in Kraft tritt, enthält ebenfalls diese Anforderung. Diese Maßnahmen sollen sicherstellen, dass Deutschland im globalen Wettbewerb um Rekrutierungsfachkräfte attraktiver wird - sagte die Integrationsbevollmächtigte der Bundesregierung, Annette Wiedemann-Mautz.

Der Plan der deutschen Behörden ist in fünf Phasen unterteilt. Eine davon ist die erste Adoption, in Deutschland zu leben. Sie wird Anfang März auf dem 11. Integrationsgipfel im Bundeskanzleramt vorgestellt.

Die Umsetzung des Plans erfolgt über spezielle Integrationszentren, die von den deutschen Behörden in mindestens 10 Partnerländern, darunter auch Deutschland, eingerichtet werden in Afghanistan, Albanien und Marokko. Goethe-Institute, Jugendmigrationsämter und die kirchliche "Diakonie" sollen sich in den meisten Ländern mit der sogenannten Erstintegration befassen.
Quelle: Deutsche Welle, Polnisches Radio 24

DATE: 2020-01-23 08:52

GUTER TEXT

Read more: http://www.pch24.pl/niemcy-maja-nowy-pom...l#ixzz6BqSMGURY

MAIKE HICKSON
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Kardinal Brandmüller: Deutscher Bischofsweg führt zu einer "Katastrophe"
Die "Krise eines massiven Austritts aus der Kirche" könne nicht durch eine "weitere Säkularisierung" der Kirche gelöst werden, sagte der Kardinal von Dubai.
Montag, 29. Juli 2019 - 20:42 EST

29. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Brandmüller - einer der beiden verbliebenen Dubia- Kardinäle und ein angesehener Kirchenhistoriker - warnt vor dem „Synodenweg“, wie er in Deutschland organisiert wird. Die deutschen Bischöfe einigten sich im März 2019 darauf, in diesem Herbst eine Diskussion über die Moral, den Zölibat, die größere Rolle der Frau in der Kirche und den Klerikalismus der Kirche zu beginnen.

In einem Interview mit der katholischen Zeitung Die Tagespost vom 27. Juli erklärte Kardinal Brandmüller, er sei „in keiner Weise“ zuversichtlich, was diesen Prozess in Deutschland angeht. und zweitens, wohin uns dieser Weg führen wird. “

"Wenn man die Aussagen mehrerer Bischöfe berücksichtigt", fährt er fort, "dann kann man mit Recht sagen, dass dieser" synodale Weg "zu einer Katastrophe führt."


Der deutsche Prälat kommentiert auch die Tatsache, dass die katholische Kirche in Deutschland 2018 viele Mitglieder verloren hat - 216.000 - und sagt, dass diese Zahlen "ein äußerst alarmierendes Symptom für den spirituellen Zustand der katholischen Kirche in Deutschland sind."

Für Brandmüller jedoch: „Wir sollten uns angesichts der Aussagen Jesu Christi im Evangelium nicht über diesen Abfall wundern. Die Liebe vieler wird abkühlen, sagt Jesus im Matthäusevangelium, und viele falsche Propheten werden auftauchen und viele irreführen. “Doch die„ wahre Kirche Christi “betrachtet sich nicht nur als„ fromm “ Vereinigung “, deren Statuten„ leicht geändert werden können “, sondern sie versteht, dass Unser Herr ihr eine„ Mission “„ anvertraut “hat.

Zu der Behauptung von Bischof Franz-Josef Overbeck, dass nach der Amazonas-Synode in der Kirche „nichts mehr so ​​sein wird wie zuvor“, sagt Kardinal Brandmüller, dass ein solcher Wendepunkt „auf jeden Fall etwas ist, das nicht mehr die katholische Kirche ist "Die Idee eines solchen Wendepunkts ist eine Kategorie, die einer organischen Entwicklung" völlig entgegengesetzt "ist. „Ein Wendepunkt mit dem Ergebnis, dass nichts mehr so ​​ist wie zuvor, würde das Ende der Kirche bedeuten“, schließt der Kardinal.

Das Wesen der Kirche, erklärt auch der 90-jährige Prälat, „ist die Weitergabe der Hinterlegung des Glaubens von den Zeiten der Apostel bis zur Wiederkunft unseres Herrn - aber keine kontinuierliche Entwicklung, während der das Wesen der Kirche wird verändert. “

Auf die Frage, ob die bevorstehende Pan-Amazonas-Synode im Oktober 2019 zur Abschaffung der „geistlichen Kirche“ führen wird, erinnert Kardinal Brandmüller daran, dass es besser sei, von einer „Kirche“ zu sprechen, in der es von Anfang an den geistlich geweihten Dienst gab. In diesem Sinne, so fährt er fort, könnte das Ende der „geistlichen Kirche“ durchaus bedeuten, dass das Bild der Kirche, das Martin Luther hatte - wie er es in seinen Broschüren aus dem Jahr 1520 beschrieb - nun umgesetzt würde. Und das wäre dann nicht mehr die katholische Kirche. “Hier erinnert der Kardinal seine Leser daran, dass Luther glaubte, jeder getaufte Christ sei als solcher bereits„ Papst, Bischof und Priester “. Für einen Katholiken hingegen der Priester steht auf dem Altar " in persona Christi " (in der Person Christi) kraft seiner heiligen Ordination.

Hier besteht Kardinal Brandmüller darauf, dass das Zölibat auch Teil des Lebens des Priesters ist, wenn er Christus nachahmt oder „ in persönlichem Christus “ handelt.

"So viel über das Zölibat", fährt er fort, "scheint auch auf dem" synodalen Pfad "und auf der Amazonas-Synode zur Diskussion zu stehen."

Die Ergebnisse solcher Reformen lassen sich nach Ansicht des deutschen Kardinals leicht vorhersagen. „Man kann sich beim Blick auf den Stand der Pfarreien der EKD gut vorstellen, wie er dann auch in ehemals katholischen Gotteshäusern aussehen würde.“

Kardinal Gerhard Müller, der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF), hat kürzlich eine ähnliche Warnung herausgegeben . Über den deutschen „Synodenweg“ und die bevorstehende Amazonas-Synode sagte Kardinal Müller: „Als vermeintlicher Ausweg aus der Krise der Kirche stützen sich sowohl das Instrumentum Laboris als auch der Synodenprozess in Deutschland auf a weitere Säkularisierung der Kirche. “

Kardinal Müller warnt nach Rom und nach Deutschland: „Diese Krise des massiven Austritts aus der Kirche und des Niedergangs des kirchlichen Lebens (geringer Massenbesuch, wenige Taufen und Konfirmationen, leere Seminare, die Niedergang der Klöster) kann nicht mit Hilfe einer weiteren Säkularisierung und Selbstsäkularisierung der Kirche überwunden werden. “
https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...o-a-catastrophe
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https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/

DOROTHY CUMMINGS MCLEAN
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Ein Leitfaden für Laien zum Gedeihen bei der traditionellen lateinischen Messe
Hier ein kleiner Ratschlag, wie es ist, an der traditionellen lateinischen Messe teilzunehmen und mitzuwirken.
Do 7. November 2019 - 10:28 EST



Kardinal Raymond Burke hält nach einer LifeSiteNews- und Voice of the Family-Konferenz (Oktober 2018) die heilige Kommunion in einer traditionellen lateinischen Messe in Rom.Stimme der Familie / Flickr

EDINBURGH, Schottland, 7. November 2019 ( LifeSiteNews) - Die traditionelle lateinische Messe, auch als außergewöhnliche Form der Messe bekannt, ist dank eines unglücklichen Artikels im National Catholic Reporter wieder in den Nachrichten .

Es fällt mir ein, dass der Missbrauch , der sich auf den alten katholischen Ritus häufte, andere dazu inspirieren könnte, ihn selbst zu untersuchen, und daher wäre es hilfreich, wenn eine gewöhnliche Laie den ausgezeichneten Kommentar zum TLM durch Experten wie Dr. Joseph Shaw und Dr. Peter Kwasniewski mit einem kleinen heimeligen Rat. Schließlich bin ich derzeit für die After-Mass Coffee Hour meiner TLM-Community verantwortlich. Es ist meine selbsternannte Aufgabe, Menschen das Gefühl zu geben, im TLM willkommen zu sein.

1. Im TLM geht es um die Verehrung Gottes, nicht um die Gemeinschaft. Wenn du zu einem TLM gehst, gehst du nicht, um Freunde zu finden - obwohl du vielleicht Freunde hast - oder um deine Existenz vom Priester anerkennen zu lassen - obwohl er mit Sicherheit während der Messe für dich betet -, sondern um Gott durch Gebete und Gebete anzubeten tiefes Schweigen der traditionellen katholischen Anbetung.


Wenn Sie Ihr ganzes Leben lang zur gewöhnlichen Form gegangen sind, wie ich es bis vor 11 Jahren getan habe, werden Sie vielleicht nicht merken, wie stark die Rolle der Gemeinschaft und das Engagement der Gemeinschaft in Ihrem hingebungsvollen Leben gespielt hat. Manchmal ist die Messe wie ein Gespräch zwischen dem Priester und der Gemeinde mit lustigen Witzen aus dem Heiligtum, wenn zum Beispiel ein Schrei eines Kindes eine feierliche Stille durchbricht. Es ist warm, es ist freundlich, aber manchmal ist es nicht das, was wir brauchen, um Gott zutiefst anzubeten.

In einem TLM ist „Gemeinschaft“ eine entfernte Sekunde nach Gott. Die Zeit, um Kontakte zu knüpfen, ist vor der Messe, außerhalb der Kirche und nach der Messe, vielleicht im Gemeindesaal. Aber die Kirche selbst wird als heiliger Raum betrachtet, in dem die heilige Stille bewahrt wird, damit die Gläubigen mit einem Minimum an Ablenkung beten können.

2. Das heißt, Säuglinge jammern. Obwohl der TLM überall auf der Welt derselbe ist, unterscheiden sich die Communitys. Einige TLM-Gemeinden haben viele Kinder. Manche nicht. In den letzten 11 Jahren ist meine eigene kleine Gemeinde im Durchschnitt sonntags von keinem Kind auf 10 Kinder gewachsen. Wir mussten lernen, uns an die Realität des nicht-klösterlichen liturgischen Lebens anzupassen.

Trotzdem sitzen die Eltern von bewährten Weinen in der Regel in der Nähe der Rückseite unserer Kirche, sodass sie die trostlosen Knöchelbeißer draußen verprügeln können, wenn bloßes Grizzeln zu einem Wehklagen mit vollem Hals eskaliert. Dies mag für Gemeinden, die hauptsächlich aus jungen Familien bestehen, keine praktische Lösung sein. Wenn Sie jedoch ohne Kleinkinder zur Messe kommen, wäre es nett, wenn Sie die Hinterbänke für Menschen, die dies tun, frei ließen. Nutzen Sie die ungebrochene Stille, die Gott gewährt.

3. Die Definition von bescheidener Kleidung ändert sich von Ort zu Ort. Im Zweifelsfall ist es eine gute Idee, bei Ihrer ersten traditionellen lateinischen Messe auf der Seite des Konservativen zu stehen. In einigen Gemeinden tragen Männer Anzüge und Krawatten und Frauen Kapellenschleier und -kleider mit Ärmeln. In anderen TLM-Gemeinden, insbesondere in Frankreich, gehen Frauen ohne Kopf zur Messe und tragen Hosen.

Das Interesse, das einige amerikanische Katholiken an Frauensonntagskleidung zu haben scheinen, wird von der übrigen Welt der katholischen Tradition nicht geteilt. In Schottland gilt die unausgesprochene Regel, sich nur so zu kleiden, dass Respekt herrscht und andere nicht von ihren Gebeten abgelenkt werden. Um eine Augenbraue in meinem eigenen TLM zu ziehen, müssten Sie Leggings, einen Minirock, eine Jogginghose, ein Rockband-T-Shirt oder ein Trägershirt tragen, das einen Übungs-BH mit „SEXY“ auf dem Rücken in Strasssteinen zeigt. Ich habe einen solchen BH vor ungefähr neun Jahren bei der Messe gesehen und er ist permanent auf meinem Gehirn tätowiert.

4. Das TLM unterscheidet sich stark von der gewöhnlichen Form. Ich habe drei Sonntage gebraucht, bis ich mich mit der traditionellen lateinischen Messe wohl gefühlt habe, weil sie sich von der Messe, mit der ich aufgewachsen bin, so sehr unterschied. Sonntags beginnt die Liturgie normalerweise mit den Asperges, einem Reinigungsritus, der in der gewöhnlichen Form selten angewendet wird, und die Messe selbst beginnt mit Ausnahme des Chors, der das Introit singt, schweigend . Dies nimmt den Platz des guten alten Entrance Hymn ein.

Ich blätterte monatelang verwirrt von der roten Broschüre mit den lateinischen und englischen Übersetzungen für die unveränderlichen Teile der Messe (das "Gewöhnliche") bis zum weißen Handzettel mit den Gebeten und Lesungen des Tages (die "richtigen"). Ich habe es irgendwann herausgefunden und es ist ein großes Plus, dass das TLM überall auf der Welt das gleiche ist. Ich nehme meinen Schleier und das Messbuch und bin bereit zu gehen.

5. Jeder Katholik, der zum TLM geht, ist anders als die anderen. Ich muss betonen, dass es bei der traditionellen lateinischen Messe um die Anbetung Gottes durch den alten Ritus geht. Es geht nicht darum, eine gleichgesinnte Gemeinschaft zu finden, geschweige denn eine Ersatzfamilie. Es ist jedoch möglich, dass Sie Freunde finden, abhängig von Ihrem Alter und Ihrer Persönlichkeit.

Die Freundlichkeit oder Zurückhaltung, die politischen Meinungen oder das Fehlen derselben werden von der Gesellschaft beeinflusst, in der sich die Kirche befindet. In Edinburgh, einer zurückhaltenderen Stadt als zum Beispiel Glasgow, gehen Oldtimer davon aus, dass Menschen, die ins TLM gehen, allein gelassen werden möchten, es sei denn, sie kommen zur After-Mass Coffee Hour. Mittlerweile sind wir zwischen eins und über 90 Jahre alt und haben politische Ansichten aus dem gesamten britischen Spektrum. Wir sind alle verschiedene Menschen, aber unsere Unterschiede sind nicht so wichtig wie die Messe, an der wir sonntags teilnehmen.

Einige Katholiken befürchten, dass TLM-Oldtimer sie verhöhnen werden, weil sie kleine Familien haben. Für das, was es wert ist, haben mein Mann und ich keine Kinder, und niemand in der Messe war jemals so unhöflich, uns zu fragen, warum nicht. Gelegentlich fragt jemand sehr schüchtern, ob wir über eine Adoption nachdenken, und kürzlich habe ich erklärt, dass die Gesundheit meines Mannes dies verhindert.

6. Das „Priestertum der Laien“ wird im TLM nicht betont. Hier ist eine Geschichte, um diese Realität zu veranschaulichen. Vor einigen Jahren konvertierte ein junger Mann zum katholischen Glauben, auch aufgrund von Blogposts, die ich über das TLM schrieb. Ein TLM-Priester fragte mich daher, ob ich etwas für die Aufnahme des Konvertiten in den Glauben vorbereiten würde.

Nun, ich kann eine M.Div haben. Ich habe einen katholischen Theologenabschluss, war aber ein wenig verwirrt über die sehr untraditionell klingende Bitte eines traditionellen Priesters.

„Meinst du ein Spiegelbild?“, Fragte ich.

"Nein", sagte der Priester. "Ich meine Sandwiches."

Ich machte die Sandwiches und gab später zu, dass die Partygänger meine Sandwiches wahrscheinlich mehr genossen als sie mein Spiegelbild genossen hätten. Wenn Sie es gewohnt sind, Aufgaben zu übernehmen, die einmal dem Priestertum vorbehalten waren, sterben Sie selbst, wenn Sie einer TLM-Community beitreten. In der Zwischenzeit schrubbten einige der größten weiblichen Heiligen, darunter Ärzte der Kirche, jahrelang den Boden des Klosters.

Und so sehr ich St. Edith Stein für ihr Schreiben bewundere, ist es die Tatsache, dass sie sich in einem nationalsozialistischen Konzentrationslager um Kinder kümmert, die mich dazu bringt, sie zu lieben.

7. Allerdings spielen die Laien eine wichtige Rolle. Die traditionelle lateinische Messe braucht dich nicht, aber vielleicht brauchst du die traditionelle lateinische Messe, und es gibt viele Möglichkeiten, wie Laien den Priestern helfen können, sie weiterhin anzubieten.

Vielleicht ist es am wichtigsten, Kinder zu erziehen, um sowohl die traditionelle lateinische Messe als auch das traditionelle Verständnis des ordinierten Priestertums zu lieben und zu respektieren. Leider haben die sexuellen Missbrauchsskandale der letzten 30 Jahre deutlich gemacht, dass nicht allen Priestern vertraut werden kann. Wir können jedoch unsere eigenen Söhne zu guten Männern erziehen und denen helfen, die eine Berufung zum Priestertum verspüren, die Seminare zu finden, die ihnen helfen, gute Priester zu werden. Wir können unseren Töchtern auch die Rolle der großen weiblichen Heiligen in der Geschichte der Kirche betonen und ihnen erklären, warum sowohl körperliche als auch geistliche Mutterschaft für die Welt so wichtig sind.

Abhängig von der TLM-Community in Ihrer Region besteht möglicherweise ein Bedarf an Altar-Servern, die immer männlich sind, neuen Chormitgliedern und Personen, die bei einer Vielzahl von Nebenaufgaben, einschließlich der Einrichtung der After-Mass-Kaffeestunde, behilflich sind. Die beste Vorgehensweise ist, einen der mit der Gemeinde verbundenen Priester zu fragen, welche Hilfe benötigt wird. Ich würde jedoch empfehlen, sich gründlich mit der traditionellen lateinischen Messe vertraut zu machen, bevor Sie Verantwortung übernehmen, die Ihre Fähigkeit zur Anbetung beeinträchtigen könnte. Mein Mann singt in unserem Chor und freut sich immer über Anbetungsmöglichkeiten wie der Rest einer TLM-Gemeinde. Dies ist normalerweise der Fall, wenn wir nicht im Urlaub sind - hier finden Sie eine unvollständige Liste von TLMs auf der ganzen Welt.

Natürlich sollten Sie nicht pausieren, wenn der Offertkörbchen kommt.

Ich finde es sehr lohnend, eine Frau in einer TLM-Community zu sein. Paradoxerweise tragen nur die Frauen der Gemeinde liturgische Gewänder: unsere Mantillas. Unsere lokale Tradition ist, dass verheiratete Frauen schwarze Mantillas tragen, und meine proklamiert meine geistig mütterliche Rolle. Ich genieße es, die Teekanne nach der Messe zu leiten und nach Leuten Ausschau zu halten, mit denen niemand reden kann. Ich bin auch glücklich, Müttern von Kindern zu dienen, ob das mit dem homeschooling hilft oder ein Auge auf den Führern behält. Vor allem aber freue ich mich, mit einem Mann verheiratet zu sein, der die Anbetung Gottes so ernst nimmt.

8. Nehmen und lesen. Nachdem sich der heilige Augustinus jahrelang mit dieser Frage auseinandergesetzt hatte, trat er zum Christentum über, nachdem er eine kindliche Stimme „ Tolle, lege “ (Nehmen und Lesen) gehört hatte. Als er die Bibel öffnete, fiel sein Blick auf Römer 13: 13-14, was uns alle anweist, Christus Jesus anstelle von sündigen Wünschen des Fleisches zu wählen.

Um die weiten Tiefen der traditionellen lateinischen Messe auszuloten, müssen auch Sie etwas lesen. Ein guter Leitfaden ist Treasure and Tradition: Der ultimative Leitfaden für die lateinische Messe von Lisa Bergman für die St. Augustine Academy Press. Der Verlag hat auch viele katholische Klassiker für Kinder wieder in Druck gebracht. Wenn Sie also Eltern sind, die sich für traditionellen katholischen Gottesdienst und Katechese interessieren, können Sie gerne im Katalog stöbern .

Ich hoffe, dieser kleine Leitfaden zum TLM wird Ihnen weiterhelfen. Ich kann nicht genug betonen, dass der ganze Sinn dieser Messe die Verehrung Gottes ist, aber gleichzeitig muss ich zugeben, dass ich dort Gemeinschaft gefunden habe - einschließlich Freunde und sogar einen Ehemann. Wenn Sie Gott an die erste Stelle setzen, fügt sich vielleicht alles, was nur geschaffen wurde, irgendwann zusammen
https://www.lifesitenews.com/blogs/a-lay...onal-latin-mass

Nach dem Altar der Thron. Das traurige Ende der Lizenzgebühren



Von INFOVATICANA | 23. Januar 2020
Der Abschied von Harry und Meghan von der königlichen Familie repräsentiert eine neue Herangehensweise der britischen Monarchie an ihr schändliches Ende. Der Niedergang der Rolle des Throns ist die Fortsetzung des Niedergangs der Rolle des Altars und der religiösen Desorientierung.
( NBQ ) - Heutzutage ist in Großbritannien von nichts anderem als dem sogenannten Megxit die Rede , dh der Entscheidung der Herzöge von Sussex, sich zu seiner Zeit von ihren Rollen in der königlichen Familie zu lösen . Eine Geschichte, die, wie wir sagten, in den britischen Boulevardzeitungen das Interesse am Brexit- Prozess oder an der immer dringlicher werdenden Forderung nach einem neuen Referendum der schottischen Unabhängigkeitsarbeiter nach der Bildung einer neuen Regierung in Nordirland übersteigt oder durch die plötzliche Regierungskrise in der Republik Irland, die zu den vorgezogenen Parlamentswahlen am 8. Februar geführt hat. Das Thema des Tages ist die Krise der königlichen Familie.

Die Fakten sind bekannt: Der zweite Sohn des Thronfolgers von England teilt mit seinem Twitter seinen Rücktritt und den seiner Frau als Mitglieder der königlichen Familie mit. Sie schreiben wörtlich: " Wir beabsichtigen, als ' hochrangige ' Mitglieder der königlichen Familie zurückzutreten . " Das heißt, "einen Schritt zurück" in Bezug auf ihren Status als "hochrangige" Mitglieder der königlichen Familie. Eine eher kuriose Formulierung. Tatsächlich teilt der Enkel von Königin Isabel in der Tat eine laute, historische und entschiedene Entscheidung mit, die argumentieren lässt, als wäre es der Rücktritt eines Golf- oder Bridgeclubs, dessen „älteres“ Mitglied er ist, d. H. Von fortgeschrittenes Alter oder in diesem Fall von "Vordergrund".

Die Presse hat auf diese appetitliche Nachricht aufmerksam gemacht, die den provokativen und libertären Charakter der Wahlen hervorhebt und sich offensichtlich auf die glamouröseste Komponente des Paares konzentriert, die amerikanische Meghan Markle. Dies hat zu einem gewaltigen Lärm geführt, der für das Ehepaar, das diesen „Rückschritt“ in Bezug auf seine Rollen und institutionellen Aufgaben wählte, einen wichtigen Werbevorteil darstellen könnte, um mit all seinen Lastkähnen nach Kanada, dem nächstgelegenen Commonwealth-Land, zu ziehen in die Vereinigten Staaten. In den letzten Tagen - und das ist kein Zufall - hat Meghan bekannt gegeben, dass sie einen Synchronisationsvertrag für Disney unterzeichnet hat, als Gegenleistung für eine Spende an eine Organisation, die für den Schutz von Elefanten verantwortlich ist. Die Herzogin von Sussex, berichten die britischen Medien,


Die Spende geht an Elefanten ohne Grenzen ( Elefanten ohne Grenzen ), Umweltorganisation , dass Kämpfe Wilderei. Laut der Times könnte der Deal mit Disney ein Hinweis auf Meghans zukünftige Verpflichtungen sein, die zusammen mit Prince Harry danach streben könnten, seinen eigenen Prominentenstatus in der Unterhaltungswelt auszunutzen.

Nach dem ersten Schock übernahm die Königin selbst die Kontrolle über diese Kriseneinheit, indem sie einen Gipfel in Sandringhams königlicher Residenz in Norfolk einberief. Alles deutete darauf hin, dass der von Meghan ausgeschlossene Gipfel Sanktionsinitiativen des Souveräns gegenüber den rebellischen Adligen beinhalten würde, aber am Ende wurde er mit einer Erklärung beschlossen, in der die Königin erklärte: „Meine Familie hat eine sehr konstruktive Diskussion über die Zukunft von Mein Enkel und seine Familie. Wir unterstützen uneingeschränkt den Wunsch von Harry und Meghan, als junge Familie ein neues Leben zu beginnen. Obwohl wir uns gewünscht hätten, dass sie Vollzeitmitglieder der königlichen Familie bleiben, respektieren und verstehen wir ihren Wunsch, ein unabhängigeres Leben zu führen, obwohl sie weiterhin ein wichtiger Teil meiner Familie sind. “

In der Erklärung zum Buckingham Palace fährt Queen Elizabeth fort: „Harry und Meghan haben klargestellt, dass sie in ihrem neuen Leben nicht auf öffentliche Gelder angewiesen sind. Aus diesem Grund wurde beschlossen, dass es eine Übergangszeit geben wird, in der die Herzöge von Sussex einen Teil ihrer Zeit in Kanada und einen Teil in Großbritannien verbringen werden. “

Kurz gesagt, die Staatskasse gewinnt, und die 90-jährige Souveränin hat ihren Untertanen ihre umfassendste und wohlwollendste Seite gezeigt, entschieden auf dem neuesten Stand der Zeit. Gibt es für die Crown of England, eine der ältesten Institutionen der Welt, keine Krise? Im Gegenteil: Diese Frage stellt eine neue Herangehensweise der englischen Monarchie an ihr schändliches Ende dar.

Der Niedergang der Rolle des Throns ist die Fortsetzung des Niedergangs der Rolle des Altars. Das anglikanische Geständnis befindet sich bekanntlich in einem Zustand der Qual. Der Katholizismus selbst lebt in England als Widerspiegelung der allgemeinen Krise der katholischen Kirche. Dem Niedergang des Altars folgt nun der Thron, trotz der Zuneigung der englischen Untertanen gegenüber der Institution, vielleicht weil sie sich daran erinnern, was in der einzigen "republikanischen" Phase ihrer Geschichte passiert ist: der blutigen Diktatur von Oliver Cromwell.

Die Thronkrise ist eine Folge religiöser Desorientierung. Die katholische Lehre besagt, dass der Christ zur Zeit der Taufe mit den drei "Ämtern" bekleidet ist, die von Christus selbst, Priester, König und Prophet ausgehen. Diese Ämter sind für alle Gläubigen bestimmt, wurden jedoch immer von Personen ausgeführt, die berufen waren, eine bestimmte Funktion zu erfüllen. Diese königliche Funktion war schon immer eine notwendige Ergänzung und Säule des Volkes Gottes.

Im Christentum ist das Königshaus die Funktion, die Welt gemäß dem Logos, mit göttlichem Gesetz und Harmonie, mit der Botschaft des Evangeliums zu "ordnen".

Das Königshaus ist der "Gürtel der Übertragung", das Instrument, durch das die Botschaft Christi in der Welt wirksam ausstrahlt, und mit dem die Welt nicht länger "profane Welt" bleibt: eine säkularisierte Welt, die von Gott entfernt ist , durch die er aber erlöst wird, kehrte selbst in den irdischsten Ausdrücken zu seinem Schöpfer zurück.

Unter diesem Gesichtspunkt ist es offensichtlich, dass der Niedergang oder sogar das Verschwinden der königlichen Funktion, der eminent ausgeübt wurde, in den letzten Jahrhunderten die Hauptursache für den allgemeinen Niedergang des Christentums sowie für die Schwächung gewesen ist - was heute zusätzlich zu sein scheint , irreversibel- von seiner "Übermittler der Zivilisation" Kraft.

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Der "Schritt zurück" des Herzogs von Sussex ist eine echte Abkehr von dieser Aufgabe. Die Königin hatte es offensichtlich bemerkt, konnte aber nichts dagegen tun. Wir sind in der Zeit des Hyperbuenismus und damit - um es mit einer der schönsten Redewendungen der Star Wars-Saga zu sagen - stirbt die Monarchie unter Applaus und damit auch der Servicerolle dieser Institution.

Veröffentlicht von Paolo Gulisano in der Nuova Bussola Quotidiana .
https://infovaticana.com/2020/01/23/desp...-de-la-realeza/
Übersetzt von Verbum Caro für InfoVaticana.

Chaput und Schönborn, zwei Antworten auf zwei Rücktritte



Von Carlos Esteban | 23. Januar 2020
Bei demjenigen, den die damaligen Dissidenten - genau die Ultramontanen von heute - abwertend als "polnischen Papst" oder mit dem "Panzer Kardinal" Ratzinger als Benedikt XVI. Bezeichneten, gab es bei den Ernennungen und Rücktritten einen gewissen Hinweis auf Unvorhersehbarkeit. Der offensichtlichste Beweis ist der amtierende Papst, aber wir könnten auch viele andere zitieren.

Es bestand eine unausgesprochene Übereinkunft, „Progressive“ und „Konservative“ zu wechseln, vielleicht mit einem beruhigenden Kriterium oder weil sie der Ansicht sind, dass die Katholizität - Universalität - der Kirche nicht nur geografisch ist.

Nun ist alles gut oder schlecht vorhersehbar. Wir wussten, dass Erzbischof Chaput aus dem Erzbistum Philadelphia vertrieben werden würde, sobald er 75 Jahre alt war. Dies ist das kanonische Zeitalter, in dem es obligatorisch ist, seinen Rücktritt einzureichen, auch wenn er die volle Macht hat und, soweit wir wissen, keinen Fehler begangen hat, der seine Kontinuität verhindert.


Und doch wussten wir es alle, denn wir wussten, dass er in derselben Woche nicht denselben Rücktritt gegenüber dem Kardinalerzbischof von Wien, Christoph Schönborn, akzeptieren würde. Francisco hat keine Bedenken, die stillschweigende Vereinbarung, über die wir zuvor gesprochen haben, zu ignorieren und Ernennungen, Beförderungen und die Annahme von Rücktritten als Mittel zu nutzen, um Loyalisten zu belohnen und lauwarme oder nicht ausreichend begeisterte mit ihren besonderen Besessenheiten, insbesondere der ökologischen Umstellung und Befangenheit, loszuwerden "Willkommen" den Einwanderer.

Und einer der Hauptmechanismen für letzteres ist die kanonische Verpflichtung, den Rücktritt des Episkopats im Alter von 75 Jahren vorzulegen, den der Papst ablehnen kann und den er oft ablehnt.

Mit allem Grund, denn die Maßnahme scheint nicht viel Sinn zu machen. Die siebziger Jahre sind kein schlechtes Alter für einen Pastor, besonders in unserem Jahrhundert, mit der Zunahme der Lebenserwartung und der Verbesserung der Lebensqualität im Alter. Was ist der Sinn? Wenn wir glauben, dass man ab diesem Alter nicht mehr in der Lage ist, die Seelen einer Diözese zu heilen, sollte die Einstellung automatisch und der Rücktritt unwiderruflich sein. Aber wenn eine Diözese für einen Mann über 75 zu viel Verantwortung trägt, ist die Universalkirche dann nicht noch älter? Und doch lastet eine solche Pflicht weder auf dem Papst, noch fällt es jemandem ein, sie vorzuschlagen.

Der wahre Grund für diese merkwürdige Norm hat wenig mit den Fähigkeiten des Auserwählten zu tun. Es war Papst Paul VI., Der 1966 das Motu Proprio Ecclesiae Sanctae verkündete, in dem "Bischöfe", die 75 Jahre alt geworden waren, "verzaubert" wurden, "spontan den Rücktritt ihres Amtes" zu verkünden . Damit wurden zu Beginn des Postrats die älteren Pastoren vom Heiligen Stuhl los, die einen größeren Widerstand bei der Anwendung der konziliaren Neuerungen erwarten konnten.

Der jetzige Papst wollte diese Maßnahme im Apostolischen Brief in Form von Motu Proprio "Imparare a congedarsi" , das den Rücktritt der Inhaber einiger Ämter für die Ernennung des Papstes im Alter von 75 Jahren regelt , normalisieren . In dem Dokument ist festgelegt, dass die Abtretung nicht ipso facto nach 75 Jahren aufhört , sondern erst nach der Entscheidung des Papstes, an den der Rücktritt zu richten ist. Eine Entscheidung, die um mehr als drei Monate verlängert werden kann, ist daher in Artikel 3 des Kanon 189 des Kodex des kanonischen Rechts festgelegt.

Und natürlich kann der Papst "ausnahmsweise" beschließen, dass die Entsagung im Amt bleibt, weil "es wichtig ist, ein einträgliches Projekt für die Kirche ordnungsgemäß abzuschließen. der Wunsch, die Kontinuität wichtiger Arbeiten sicherzustellen; die Übergangszeit eines Dikklosters; die Bedeutung des Beitrags einer Person zur Anwendung der vom Heiligen Stuhl erlassenen Richtlinien oder zur Aufnahme neuer Unterrichtsorientierungen “.
https://infovaticana.com/2020/01/23/chap...-dos-renuncias/
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https://infovaticana.com/

MAIKE HICKSON
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Cdl Marx: Die Verbreitung der Angst vor der Hölle untergräbt das Evangelium
Der deutsche Kardinal sagte auch: "Manchmal muss man sagen: hör auf mit der Religion!"...
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Bist Du auch ein Ungläubiger? Als Kardinal=...
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Fr 10. Januar 2020 - 12:52 EST


Kardinal Reinhard Marx, 23. Februar 2019KTOTV / Youtube Screen Grab

10. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Reinhard Marx, Erzbischof von München-Freising und Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz, hat gerade eine Erklärung abgegeben , in der er sich gegen die Verbreitung von Angst aussprach und sagte: „Wo immer jemand Angst verbreitet - vor Hölle oder was auch immer - das

Evangelium kann keine Wirkung haben. “
https://www.katholisch.de/artikel/24144-...pt-die-religion

Zum Thema Religion und dessen Verhältnis zum Frieden fügte er hinzu: "Manchmal muss man sagen: Stoppt die Religion!"

Marx sprach diese Worte während eines Diskussionsforums „Augsburger Friedensgespräche“ in Augsburg, das sich der Friedensfrage widmet. Sein protestantischer Amtskollege, der Leiter der Evangelischen Kirche Deutschlands (EKD), Bischof Heinrich Bedford-Strohm, sprach ebenfalls auf der Veranstaltung am 8. Januar.


Der deutsche Kardinal erklärte, er glaube, dass alle Religionen im Wesentlichen für den Frieden eintreten.

"Aber manchmal", fügte er hinzu, "wird diese Essenz begraben." Ihm zufolge darf Religion nicht gegen Männer eingesetzt werden oder um die Macht zu bewahren.

Bischof Bedford-Strohm fügte hinzu, dass die Kirche früher gesegnete Waffen besaß, heute jedoch für ihre Arbeit zum Schutz der Umwelt bekannt ist. "Ich bevorzuge letzteres", fügte er hinzu. Es gehöre zur DNA der Kirche, erklärte der Bischof, um die Versöhnung zu fördern.

Kardinal Marx fügte in seinen eigenen Ausführungen hinzu: „Wir wollen die Gesellschaft der Freiheit nicht verändern.“ Man sollte jemanden nicht ausschließen, nur weil er nicht jeden Sonntag in die Kirche geht. „Wo immer jemand Angst verbreitet - vor der Hölle oder was auch immer - kann das Evangelium keine Wirkung haben“, fügte er hinzu.

In den sozialen Medien haben diese Worte bereits Aufsehen erregt, und die Katholiken haben heftig dagegen reagiert.

Der katholische Architekt und Autor Eric Bootsma kommentierte diese Worte mit dem Tweet : „Die Furcht vor dem Herrn ist der Beginn der Weisheit, und die Erkenntnis des Heiligen ist Klugheit.“ Sprüche 9:10 ”


Ein Kommentator auf Twitter sagte : „Sie können sich immer darauf verlassen, dass deutsche Prälaten regelmäßig ketzerische Aussagen machen. Kardinal Marx hat wahrscheinlich in letzter Zeit vergessen, seine Bibel aufzuschlagen: "Die Furcht vor dem Herrn ist der Beginn der Weisheit." Prov 1: 7 Er erweist sich als Dummkopf. "

Ein anderer Kommentator zitierte die Worte unseres Herrn im Matthäusevangelium (10,28): „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können. Fürchte dich vielmehr vor dem Einen, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle zerstören kann. '“

Andere Kommentare auf Twitter erinnerten uns daran, dass die Muttergottes von Fatima 1917 den Hirtenkindern eine Vision der Hölle gezeigt hatte und eines der Gebete an die Seherkinder lautete: „O mein Jesus, rette uns vor den Feuern von Hölle und führe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die Deine Barmherzigkeit am nötigsten brauchen. “

Die Veranstaltung in Augsburg trug den Titel „Braucht Frieden die Kirchen?“. Kardinal Marx und Bischof Bedford-Strohm, die enge Verbündete und Freunde sind, hatten eine Kontroverse ausgelöst , als sie beim Besuch der jüdischen Klagemauer und des muslimischen Doms ihre Kreuze entfernt hatten des Felsens auf dem Tempelberg in Jerusalem im Oktober 2016. Damals sahen viele Kritiker, dass diese beiden großen christlichen Führer in Deutschland das Kreuz in der Stadt niederzulegen schienen, in der Jesus Christus sein Kreuz aufgehoben hatte. Für einen jüdischen Kommentator zeigte diese Aktion Anzeichen von „Unterwerfung oder Selbstverleugnung“.

Kardinal Rainer Woelki aus Köln, ein weiterer deutscher Kardinal, hatte gerade die katholische Kirche gewarnt , sich nicht den Anforderungen der Welt anzupassen. Er sagte, dass die Kirche, wenn sie sich dem Zeitgeist anpasse , sie ihr „prophetisches Mandat und ihre Mission“ verlieren und sie „nicht mehr brauchen“ würde.

Die katholische Kirche in Deutschland steht kurz vor dem Beginn eines deutschen „Synodenpfades“, der die Lehre der Kirche zu Frauenordination, Homosexualität und Zölibat in Frage stellt. In Deutschland gibt es im Wesentlichen noch zwei Bischöfe - Kardinal Woelki und Bischof Rudolf Voderholzer (Regensburg) -, die sich öffentlich und entschieden gegen diesen umstrittenen Synodenweg aussprechen, der in Rom bereits einige Kritik hervorgerufen hat . Voderholzer erklärte im Mai 2019, dass dieser synodale Weg durchaus zu einem „Weg der Zerstörung“ führen könnte.

Kardinal Walter Brandmüller hatte erklärt bereits im Juli 2019 , dass „wenn man die Aussagen mehrerer Bischöfe betrachtet, dann kann man auch sagen , dass dieser‚synodalen Weg‘führt zu einer Katastrophe.“
https://www.lifesitenews.com/blogs/cdl-m...ndermine-gospel

PETER KWASNIEWSKI
BLOGS
Im Gegensatz zur Todesstrafe kreuzigt die Abtreibung Christus immer wieder neu



Die Krise der Moral hat einen so gravierenden Punkt erreicht, dass unsere Bischöfe nicht mehr in der Lage sind, zwischen verschiedenen Arten von Würde zu unterscheiden, die Menschen haben.
Di 21. Januar 2020
21. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Als ich zum ersten Mal auf die folgenden Worte von Dr. Alan Keyes stieß, wusste ich, dass ich mit einem Mann konfrontiert war, der das Ausmaß des Bösen, gegen das wir kämpfen, wirklich versteht und keine Angst hat, es auszusprechen offen, damit er die Herzen der Sünde überführt:

Jedes Mal, wenn Abtreiber einem Kind im Mutterleib Gliedmaßen abreißen; jedes Mal, wenn sie den zerbrechlichen Kopf zerquetschen; jedes Mal, wenn sie das Leben mit einer todbringenden Lösung aus seinem Körper vertreiben; Jedes Mal, wenn sie die entstehenden Zellen des Lebens von den Wänden eines Mutterleibs kratzen, wird Jesus erneut brutal geschlagen. sein Schädel war mit Dornen niedergedrückt; seine Glieder zogen wild in ihre Höhlen; seine Hände und Füße waren mit Nägeln durchbohrt; sein Atem wurde von feurigem Schmerz angezogen; sein Leben erlöschte schließlich; jedes Mal.

Das ungeborene Kind ist in der Tat ein Kind, ein Mensch. Moderne Embryologie und Genetik haben nicht nur nichts getan, um eine für alle so offensichtliche Wahrheit zu erschüttern. im Gegenteil, sie unterstützen es tausendfach. Aus diesem Grund konnte der bekannte Genetiker Jérôme Lejeune vor Gerichten auf der ganzen Welt Zeugnis ablegen: Die moderne Wissenschaft zeigt, dass es im gesamten Prozess von der befruchteten Eizelle bis zum geborenen Kind und darüber hinaus keine grundsätzliche biologische Diskontinuität gibt. Wenn man ein Recht erfindet, das erstere zu töten, muss man logischerweise ein Recht erfinden, das letztere zu töten; Wenn man letztere töten kann, gibt es kein Ende dafür, was die Regierungen für lebensverlöschende Maßnahmen befürworten, wie wir bereits an der Ausbreitung der Sterbehilfe sehen.


Wir haben jetzt Universitätsprofessoren, die kalt "rational" genug sind, um die Schlussfolgerung zu ziehen: Da wir die Abtreibung legalisiert haben, sollten wir die Tötung kleiner Kinder legalisieren, wenn sie schwerbehindert sind - oder vielleicht einfach unerwünscht sind. Dr. Lejeune erkannte, dass entweder Sie das unschuldige menschliche Leben von Anfang bis Ende verteidigen müssen oder dass die Grenzen der Tötung rein pragmatisch sind und nach Belieben durch Gesetzgebung geändert werden können. In einer Welt, die stolz auf das fragile Konstrukt eines „Gesellschaftsvertrags“ ist, in dem wir alle als Gegenleistung für den Schutz unserer Grundrechte zum Staat gehören, bedeutet dies, alle Ihre Waren zu verkaufen, um ein Feld mit Treibsand zu kaufen dann hinein gehen.

Neunundzwanzig waren ein Jahr voller ermutigender Siege und erschütternder Verluste für die Pro-Life-Bewegung. Am seltsamsten war jedoch die anhaltende subtile Untergrabung der Bemühungen für das Leben, die von einer unerwarteten Seite kamen: Papst Franziskus.

Die Beschäftigung des Papstes mit der Abschaffung der Todesstrafe, die seine Behauptung, die langjährige katholische Doktrin könne und müsse sich in dieser Angelegenheit ändern, verdoppelte, belebte ein fast erloschenes „nahtloses Gewand“ oder eine „konsequente Lebensethik“, die nie etwas erreicht hat mehr als die Aufmerksamkeit von der Not der Ungeborenen zu zerstreuen, die zu Millionen geschlachtet wurden.

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Betrachten Sie einige Statistiken. Laut Amnesty International , 23 Kriminelle in den USA im Jahr 2017. Nach dem ausgeführt wurden Guttmacher Institute im Jahr in den USA durchgeführt 862.000 Abtreibungen wurden 2017. Für jeden verurteilten Verbrecher , dessen Lebens durch Gerechtigkeit von ihm verlangt, waren fast 37.500 Babys für kein anderes "Verbrechen" als das des Bestehenden getötet. Statistische Modelle schätzen, dass 56 Millionen Babys pro Jahr auf der ganzen Erde abgetrieben wurdenin 2010 bis 2014; im Vergleich dazu wurden im Jahr 2017 etwa 1.000 zum Tode verurteilt. Dies entspräche einem Verhältnis von 56.000 Babys pro Hinrichtung. Ein weiterer Unterschied: Jedes Jahr vergehen 525.600 Minuten. Weltweit werden daher jede Minute über 100 Kinder abgebrochen . In den USA werden stündlich fast 100 Kinder abgebrochen . Im Gegensatz dazu wurde 2017 weltweit alle 9 Stunden eine Person hingerichtet. In den USA wurde durchschnittlich alle 16 Tage 1 Straftäter hingerichtet . Diese Vergleiche sind umwerfend.

Ich behaupte nicht, dass das Leben von Kriminellen keine Rolle spielt oder dass einige der Hinrichtungen (insbesondere in islamischen Ländern) nicht ungerecht sind. Ich versuche nur das bloße Missverhältnis zwischen den theoretisch vertretbaren Hinrichtungen von Gerichten und dem Abschlachten des Ungeborenen, das unter keinen Umständen jemals verteidigt werden kann, nicht für ein einziges Kind.

Das so genannte „nahtlose Kleidungsstück“ ist ein teuflischer Trick, um unseren Blick von dem ungeheuerlichsten moralischen Übel abzuwenden, das die Welt je gesehen hat, und das viel fragwürdiger und ambivalenter ist. Was Papst Franziskus getan hat, ist die Illusion, dass für die katholische Kirche die Frage der Todesstrafe genauso wichtig ist wie andere Lebensfragen. Aber es ist nichts im Vergleich zu Abtreibung (und zunehmend Sterbehilfe).

Wir sahen die bitteren Früchte von Franziskus Schweigen in den Verrat an Irlands Katholiken während der Abtreibung Referendum im Jahr 2018. Die irische Null Unterstützung von Franziskus in der Verteidigung des ungeborenen erhalten, trotz seiner relativen Beliebtheit bei den Progressiven, die vielleicht einige gemacht haben Unterschied. Er leistete keine Hilfe, wenn es am dringendsten nötig war und wenn sich ein würdiger Nachfolger der Apostel deutlich geäußert hätte, wie es Pius X. in seinem Enzyklika-Brief Vehementer Nos tat, als er 1905 gegen die bösen Taten der französischen Regierung protestierte. Die Iren Die Schlagzeile der Times lautete: „ Papst Franziskus 'nicht wertender Stil beeinflusste die Abstimmung über die Abtreibung mit Ja “ (17. Juli 2018).

Die Krise der Moral, ja der Intelligenz hat einen so gravierenden Punkt erreicht, dass unsere Bischöfe nicht mehr in der Lage sind, zwischen verschiedenen Arten von Würde zu unterscheiden, die Menschen haben. Bischof Frank Dewane von Venice, Florida, erklärte: „Alle Menschen sind nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen, und die Würde, die ihnen der Schöpfer verleiht, kann auch durch schwere Sünde nicht ausgelöscht werden.“ die Todesstrafe - und merkte an, dass Benedikt XVI. "die Aufmerksamkeit der Führer der Gesellschaft ... aufgefordert hatte, alle Anstrengungen zu unternehmen, um die Todesstrafe zu beseitigen" ( Quelle). Die gleiche Nachricht zitiert Msgr. Stuart Swetland: "Theologen haben argumentiert, dass wir diesen nächsten Schritt als echte Entwicklung der Doktrin machen könnten: Den Tod einer menschlichen Person zu beabsichtigen, verletzt ihre Menschenwürde und dass die Todesstrafe immer und überall unzulässig ist."

Bemerkenswert! Ein Bischof kann nicht sehen, dass die Abschaffung der Todesstrafe aus praktischen Gründen nicht dasselbe ist wie zu sagen, dass die Todesstrafe per se unmoralisch ist, wie Papst Franziskus behauptet. Ein bekannter Monsignore kann nicht erkennen, dass „Entwicklung der Lehre“ keinen Widerspruch zwischen Schrift, Tradition und Vernunft bedeutet. Keiner von beiden kann erkennen, dass die Todesstrafe nicht gegen die menschliche Natur oder die Person als solche gerichtet ist, sondern gegen den Verbrecher als Verbrecher, was für den Staat ein äußerst relevanter Aspekt ist. Nichts betont die Menschenwürde mehr als die Erkenntnis, dass moralische Handlungen Konsequenzen haben; Das Böse kann nicht nur in der kommenden Welt, sondern auch hier und jetzt bestraft werden.

Warum ist Gott nicht schuld, wenn Er den Tod einer menschlichen Person beabsichtigt? Weil er Autorität über Leben und Tod hat. Die traditionelle katholische Auffassung ist, dass der Staat seine Macht von Gott bezieht und bis zu einem gewissen Grad an seiner Stelle steht und daher an dieser Macht teilhat. Bradley Lewis sagte zu Recht : „Wenn es falsch ist, die Schuldigen an Kapitalverbrechen zu vollstrecken, warum ist dies dann nicht der Fall, wenn feindliche Kombattanten absichtlich in einem gerechten Krieg getötet werden? Wenn der Schutz des Gemeinwohls keine Todesstrafe erlaubt, ist es dann nicht mehr gerechtfertigt, feindliche Soldaten zu töten? “

Trotz der diffusiven und spaltenden Bemühungen von Papst Franziskus und trotz der linksgerichteten Politik zu vieler katholischer Bischöfe, die im Hinblick auf die Verteidigung der Rechte der Kirche und der Moral der Naturgesetze mehr als nutzlos sind, bleibt die Sache für das Leben stark und konzentrierte sich auf das höchste moralische Übel der Abtreibung, das dem Grundrecht aller Menschen widerspricht.
https://www.lifesitenews.com/blogs/unlik...again-and-again

Fatimas prophetische Mission



11 May, 2019 / 7:30 PM
Warum eigentlich begeben sich rund vier Millionen Pilger jedes Jahr auf den Weg nach Fatima? Viele schließen sich in Gruppen zusammen, um in die kleine portugiesische Stadt zu reisen. Begleitet werden die Pilger von tüchtigen, treuen Priestern und vom Gebet der Gläubigen zu Hause. Vor dem Aufbruch zu den Wallfahrtsorten vernehmen Pilger von Verwandten, Freunden und Bekannten oft einen großen Wunsch, vertrauensvoll geäußert: "Liebe Schwester, lieber Bruder, wenn du nach Fatima fährst – nimmst du meine Anliegen, nimmst du mich bitte im Gebet mit?"

Kein Pilger des Glaubens, der der Familie Gottes zugehörig ist, wird sich der Bitte um das Almosen des Gebets verweigern. Geistlich reist auch auf gewisse Weise mit, wer nur von innen her an der Pilgerfahrt teilhaben kann. Mit dem Rosenkranz in der Hand mögen wir vielleicht an den Satz von Schwester Lucia denken, den Kardinal Tarcisio Bertone in seinem Buch "Die Seherin von Fatima" (sehr empfehlenswert: Die Seherin von Fatima, Meine Gespräche mit Schwester Lucia, im Heyne-Verlag München 2009 erschienen) zitiert:

"Der Rosenkranz ist das schönste Gebet, das der Himmel uns gelehrt hat, er bringt uns zu einem besseren Verständnis Gottes und seines Erlösungswerkes in Christus."

Ja, vier Millionen Pilger brechen jährlich nach Fatima auf. Wir können diese imposante Zahl uns gar nicht vorstellen. Es sind einfach sehr, sehr viele Menschen, Gläubige, Suchende, Bittende und Hoffnungsfrohe. Ebenso brechen sehr viele fromme Christen, besonders im Monat Mai, zu Marienheiligtümern auf, die ihnen ans Herz gewachsen sind. Hier in Europa denken wir vielleicht an Kevelaer, Loreto, Mariazell, Tschenstochau und Altötting. Der Zuspruch für die Pilgerwege wird bleiben. Um solches begründet anzunehmen, bedarf es keiner prophetischen Gabe. Es genügt ein einfacher, bodenständiger katholischer Realismus. Die Schönheit des Pilgerns liegt auch darin, dass ich gar nichts tun, nichts leisten, nichts erbringen oder beweisen muss. Niemand legt mir Resolutionen und Thesenpapiere vor, die ich unterschreiben soll. Niemand wartet auf meine Wortmeldung in irgendeiner Debatte. Niemand fragt mich, ob ich diesem kirchlichen Dissidenten zustimme oder jene bischöfliche Privatmeinung teile. Ich darf einfach pilgern, mich zu Christus hinwenden, zu Ihm gehen und bei Ihm sein – und mich ganz der Fürsprache der Gottesmutter anvertrauen. So darf ich das Credo sprechen oder singen, ganz normal katholisch leben, und ich darf auch in der Kirche des Herrn zu Hause sein. Zugleich bewege ich mich, nicht auf Irrwegen, sondern dem Pilgerziel entgegen. Vielleicht entgehen mir in dieser Zeit sogar die neuesten Nachrichten aus der so oft saturiert wirkenden Kirche vor Ort. Vielleicht verpasse ich medial begleitete Aktionen regionaler Protestgruppen wie "Maria 2.0" oder aktuelle Meldungen zu den neuen synodalen Wegen. Darf ich das alles verpassen? Ist nicht heute das, was – scheinbar – so viele Menschen aufwühlt, bewegt und umtreibt, für die "Erneuerung der Kirche", so unglaublich wichtig? Darf ich da außen vor bleiben? Muss ich mich nicht ständig informieren, möglichst differenziert, und mit dem letzten Stand der Dinge vertraut sein? Zu dem geerdeten Glauben gehört auch eine unverzichtbare Tugend – katholische Gelassenheit. Spaltungen hat es immer gegeben, Irrtümer ebenso wie Irrlehren. Wer heute meint, die richtigste Meinung, den klügsten Gedanken, die prägnanteste Metapher, die Mehrheit der Stimmen und vor allem das letzte Wort zu haben, der hat besonders eines ganz sicher nicht – nämlich das letzte Wort. Vielleicht genügt es für einen einfach gläubigen Christen auch, darauf zu hoffen und zu vertrauen, dass über alles, was einige katholische Christen, einige säkulare Meinungsmacher, einige Gelehrte und einige von unseren Bischöfen gegenwärtig öffentlich mitteilen, der Herr das letzte Wort sprechen wird – und das genügt.

In diesen Zeiten denke ich manchmal an ein Gebet, das Pius XII. am 8. Dezember 1953 öffentlich im Radio zum Beginn des Marianischen Jahres vorgetragen hat, ein Gebet, über das wir auch heute geistlich nachdenken können:

Ergriffen vom Glanz deiner himmlischen Schönheit und getrieben von den Nöten der Gegenwart, suchen wir Zuflucht in deinen Armen, Unbefleckte Mutter Christi und auch unsere Mutter, o Maria! Voll Vertrauen hoffen wir, in deinem liebenden Herzen die Erhörung unseres innigen Flehens zu finden und den sicheren Port inmitten der Stürme, die von überall her uns umtoben. …

O du lauterer Quell des Glaubens, betaue unseren Geist mit den ewigen Wahrheiten! O du wohl duftende Lilie jeder Heiligkeit, durchdringe unsere Herzen mit deinem himmlischen Wohlduft! O du, die das Böse und den Tod überwunden, flöße uns einen tiefen Abscheu vor jeder Sünde ein, die die Seele für Gott so verabscheuungswürdig und zur Sklavin der Hölle macht!

O du Auserwählte Gottes! Höre auf das flehentliche Rufen, das … aus jedem treuen Herzen zu dir empor dringt. Neige dich über unsere schmerzenden Wunden! Ändere den Sinn jener, die Böses tun. Trockne die Tränen der Bedrängten und Unterdrückten, stärke die Armen und Demütigen, lösche aus den Hass, mildere die harten Sitten, bewahre unserer Jugend die Blüte der Reinheit, beschirme die heilige Kirche. Bewirke, dass alle Menschen die Schönheit der christlichen Tugend erfassen. … Nimm auf, o süßeste Mutter, unser demütiges Gebet … Amen.

In den Worten von Pius XII. spiegeln sich auch manche Nöte und Sorgen unserer Zeit. Wer mag, kann das Gebet gewiss heute vertrauensvoll sprechen. Vielleicht nehmen wir an diesem 13. Mai auch einfach nur den Rosenkranz in die Hand und reihen uns von innen her in die Pilgergemeinschaft all derer ein, die in diesen Tagen in Fatima sind – im festen Vertrauen darauf, dass der Glaube der Kirche uns alle trägt, in Zeit und Ewigkeit. Eingeladen sind wir, in die Worte mit einzustimmen, die der Engel den Seherkindern von Fatima und damit uns allen geschenkt hat: "O mein Jesus, verzeih uns unsere Sünden, bewahre uns vor dem Feuer der Hölle, führe alle Seelen in den Himmel, besonders jene, die deiner Barmherzigkeit am meisten bedürfen." Der Fatima-Tag erinnert übrigens auch an die wichtigste pastorale Aufgabe, die uns allen, ob Kleriker oder Weltchristen, zukommt: Beten. Vergessen wollen wir dabei nicht die Worte, die von den Kindern damals vernommen wurden: "Am Ende aber wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren." Benedikt XVI. sagte am 13. Mai 2010 in Fatima: "Wer glaubt, dass die prophetische Mission Fatimas beendet sei, der irrt sich."
https://de.catholicnewsagency.com/articl...he-mission-0559

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Freigeist
@Freibart
· 27. Dez. 2019
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München-Innenstadt, Heilig Abend:

Rund vierzig Jugendliche haben sich eine Massenschlägerei geliefert, die Polizei musste alle zur Verfügung stehenden 19 Einsatzfahrzeuge zum Tatort schicken.

VIDEO...ganz unten

München-Innenstadt, Heilig Abend:

Rund vierzig Jugendliche haben sich eine Massenschlägerei geliefert, die Polizei musste alle zur Verfügung stehenden 19 Einsatzfahrzeuge zum Tatort schicken.
https://twitter.com/hashtag/Fatima?src=h...he-mission-0559

RESTKERK LEITARTIKEL 21/01/2020 SCHISMA

Professor de Mattei: "Will Franziskus der Stellvertreter Christi oder das Oberhaupt der deutsch-amazonischen Kirche sein?"



Am vergangenen Wochenende versammelten sich prominente Laienkatholiken in München, um gegen die offiziellen Pläne der Deutschen Bischofskonferenz zu protestieren und zu beten. Unter der Führung von Kardinal Marx (einem von Bergoglios Beratern) hat er beschlossen, seinen eigenen "synodalen Weg" zu gehen , wobei die deutsche Kirche sich zusammen mit allen anderen Mitgliedern der Kirche von der wahren Kirche zu lösen droht Kirche, die in den gleichen "Amazoneweg" übergeht.

Während einer Pressekonferenz sprachen einige Leute, darunter Dr. Roberto de Mattei. Er sagte, dass es in der Kirche bereits zwei Religionen gibt und dass es bereits ein "praktisches" Schisma gibt, aber noch kein formelles Schisma. Das Schisma wird nicht aus dem Abreißen der Konservativen bestehen, nein, es wird die deutsch-amazonische Kirche sein, die sich von der römisch-katholischen Kirche abreißt.



Die Mattei fragten sich auch, welche Kirche Bergoglio nun das Oberhaupt sein möchte: der katholischen Kirche oder der deutsch-amazonischen Kirche (oder mit anderen Worten: der abtrünnigen bergoglianischen Kirche)?

"Papst Franziskus muss sich auch entscheiden, ob er der Stellvertreter Christi sein will ... oder ob er sich zum Oberhaupt der deutsch-amazonischen Kirche erklärt."

Die Mattei sagten weiter, dass wir leidenschaftlich sein müssen: "Wir müssen beten, nicht nur das Gebet, sondern auch die Handlung", wie Acies Ordinata , ihre öffentliche Manifestation in München, die laut Mattei "eine historische Manifestation" war.

https://remnantnewspaper.com/web/images/..._small_size.jpg

Quelle: Gloria

Vorstellung des neuen JPII-Instituts: „Wir dürfen die Formen und Modelle der Vergangenheit nicht einfach unflexibel wiederholen“



Vorstellung des neuen JPII-Instituts: „Wir dürfen die Formen und Modelle der Vergangenheit nicht einfach unflexibel wiederholen“

Von Fernando Beltrán | 23. Januar 2020
Gestern wurde das neue Päpstliche Theologische Institut Juan Pablo II in seiner Sektion von Madrid vorgestellt. An der Präsentation im Konzilseminar in Madrid nahmen der Präfekt der Kongregation für katholische Erziehung, Kardinal Giuseppe Versaldi, der Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben, und Erzbischof Vincenzo Paglia, der Erzbischof von Madrid, teil Madrid, Carlos Osoro, der neue Nuntius in Spanien, Bernardito Auza, der Dekan des Juan Pablo II-Instituts, Manuel Arroba Conde und der Präsident der Universität San Antonio de Murcia (UCAM), José Luis Mendoza.

Nach der Ansprache des Dekans betonte Manuel Arroba Cano, dass es in diesem neuen Stadium notwendig sei, „eine integrative Reflexion“ zu machen, „jeden Bruchfaktor“ zu überwinden und die Studie „mit einem integrativen Schlüssel“ zu leiten, um „sich diversifiziert zu fühlen“ "Er sagte, die Kirche wolle" einen aufgeschlossenen Bildungsansatz verfolgen ".

Kürzere war der neue Nuntius in Spanien, Bernardito Auza, der ein paar Dankesworte an die Institution richtete und auf die „Wichtigkeit dieser Initiativen“ hinwies, die auf zwei Prinzipien beruhten: dass die Familie „die Grundlage jeder Gesellschaft und auch der Kirche “und das Prinzip der Realität, eine Realität, die„ gepflegt, geformt, geholfen werden muss… “. Schließlich übermittelte er seine besten Wünsche und Gebete für den Erfolg dieser Initiative.



Pontificio Instituto Juan Pablo II Madrid
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El Nuncio Apostólico de Su Santidad, Mons. Bernardito Auza habla del papel fundamental de la familia en esta sociedad. Así como de la realidad donde la familia es “una criatura que hay que cultivar, y formar”.

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18:25 - 22. Jan. 2020
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Dann war José Luis Mendoza, Präsident von UCAM, an der Reihe, der am aufgeregtesten aussah und sogar etwas anderes sagte. Mendoza fungierte zusätzlich zu seiner Intervention als Gastgeber der Veranstaltung und wusste, welche Rolle er bei der Erreichung des Projekts spielte. Die Tat begann damit, dass er mit erhobenen Armen stand und betete.

Mendozas Rede war die längste am Nachmittag und die schärfste, könnte man sagen. "Wir als Universität versuchen, die Liebe Gottes und seine Barmherzigkeit zu präsentieren" durch die "Ankündigung von Kerigma", sagte der Präsident von UCAM. Es ist sehr wichtig, "die Begegnung mit Jesus Christus zu erleichtern", sagte er laut.

Mendoza soll auch mit Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Gesprochen haben, als er Joseph Ratzinger war. Papst Franziskus sagte, er habe "eine sehr enge Beziehung". "Welche drei Päpste hatten wir", sagte Mendoza. Papst Franziskus betonte, er sei "sehr mutig" und ein großer Verteidiger des Lebens.

Das einzige Ziel seiner Universität, so Mendoza, sei es gewesen, "der Kirche zu dienen", und er betonte mit einem modischen Ausdruck seit sieben Jahren, dass es sich um eine "Universität im Abgang" handele. "Wir lieben alle", rief Mendoza, "auch die Muslime", "weil wir alle Kinder Gottes sind."

Es gab auch Platz für Witze: "Ich habe 14 Kinder", sagte er, "und wir hatten sie, nicht den Staat", fügte er unter Hinweis auf die Worte von Minister Celaá hinzu, unter dem Lachen der Öffentlichkeit, die den Seminarsaal überfüllte . Mendoza beendete seine endlose Rede mit dem Urteil: "Immer in Gemeinschaft mit Papst Franziskus als Oberhaupt der Kirche."


Dann war der Erzbischof von Madrid, Kardinal Osoro, an der Reihe, der in mehreren Zitaten zu Texten des Konzils und von Papst Franziskus sagte: "Eine Gesellschaft, die die Familie vergisst, vergisst sich selbst."

Der Erzbischof und Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben, Vicenzo Paglia, war für die Eröffnungsstunde des Instituts verantwortlich und betonte zunächst, dass die Errichtung dieses neuen Sitzes in Madrid „die erste reife Frucht der von ihm gewünschten Reform des Instituts ist Papst Franziskus. "

Der Prälat räumte ein, dass das Projekt "eine Prise Ehrgeiz" enthalte, und sagte, dass es keine "Absicht gebe, das Institut zu unterdrücken", sondern er dachte, "es mit größerem Horizont und Engagement wieder in Gang zu bringen", und sprach von ein Wachstum der Kontinuität “.

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"Wir fühlen uns verpflichtet, es zu ehren, indem wir es nicht in unserem Garten vergraben", sagte Paglia in Bezug auf das Erbe des Instituts, "wenn wir es nicht zum Wohl der Kirche und der Gesellschaft verbreiten." Es ist notwendig "eine neue Kreativität auf dem Höhepunkt der Herausforderungen, die uns die Geschichte stellt", sagte Paglia, "es ist notwendig, die konkreten Situationen zu kennen" und "auf verständliche Weise zu kommunizieren", "über den Schreibtisch hinaus".

Der Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben kündigte in seiner Rede, die der von Mendoza in Bezug auf die Dauer und die Ernennung von Papst Franziskus in nichts nachstand, eine "erhebliche Steigerung der Forschung" an Prälat, "Qualitätswissen an der Grenze neuer Themen produzieren" und "kreativ ansprechen".

"Es gibt keine Familientheologie", sagte Paglia, "und im kanonischen Recht gibt es keinen Platz dafür, und" es ist sehr wichtig ". "Wir sind verpflichtet, eine neue theologische Reflexion zu schaffen", sagte der kuriale Erzbischof.

Kardinal Versaldi betonte seinerseits, dass diese Initiative „durch den prophetischen Willen“ von Papst Franziskus entstanden sei und dass „wir uns nicht darauf beschränken sollten, die Formen und Modelle der Vergangenheit unflexibel zu wiederholen. Wir müssen in seiner ganzen Globalität und Aktualität die Realität der Familie erkennen. “



https://infovaticana.com/2020/01/23/pres...los-del-pasado/

Erzbischof von Paris gegen die In-vitro-Legalisierung von Frauen in gleichgeschlechtlichen Beziehungen



Erzbischof von Paris gegen die In-vitro-Legalisierung von Frauen in gleichgeschlechtlichen Beziehungen

Bei der Predigt der Enzyklika Humanae Vitae geht es um die Treue zur Hinterlegung von Glauben und gelebter Tradition. "Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige" (1. Korinther 9,16). Und das Geschenk des Lebens ist ein Evangelium - betont Erzbischof Michel Aupetit, der an die Lehre der Kirche über die menschliche Moral und Würde erinnert. Er ist auch gegen das Gesetz zur Legalisierung der künstlichen Befruchtung von Frauen, die in gleichgeschlechtlichen Beziehungen leben.

Der Erzbischof von Paris veröffentlichte ein Buch, in dem er aus der Perspektive seiner eigenen pastoralen Erfahrung und seiner 20-jährigen medizinischen Praxis den Hauptinhalt der Enzyklika von Papst Paul VI. Vorträgt, die sich mit der menschlichen Fortpflanzung befasst.

Erzbischof Michel Aupetit tut dies im Rahmen der Diskussion über den Entwurf des neuen Gesetzes, das die Möglichkeit bietet, ein In-vitro-Befruchtungsverfahren für Frauen durchzuführen, die in homosexuellen Beziehungen leben. Nach der Hierarchie ist die Ursache des Problems dieselbe wie bei der Empfängnisverhütung, nämlich die "Moral", die danach strebt, von Gott unabhängig zu werden. "Der Mensch will selbst entscheiden, was gut ist und was ihn glücklich macht. Auf diese Weise wird er jedoch zum Sklaven seiner eigenen Begierden und Illusionen ", sagt er.

"In der Zwischenzeit muss man erkennen und verkünden, dass der Mensch nur durch den Bund glücklich ist, weil er sein Leben von anderen und von Gott, vom All Anderen, erhält. Wenn wir diese Abhängigkeit vom Schöpfer und unserer menschlichen Natur akzeptieren, werden wir frei und verantwortlich und können das Leben in Wahrheit lieben und kommunizieren ", sagt Erzbischof Aupetit.

Der Erzbischof von Paris stellt fest, dass "ein Kind, wenn ich will und wie ich will" ein falscher und selbstsüchtiger Slogan ist. "Wer sind wir, um sie absichtlich zu berauben? rot] seine Wurzeln? Auf diese Weise üben wir unbeschreibliche Gewalt gegen ihn aus und eines Tages wird er sie definitiv zurückgeben müssen ", warnt Erzbischof Aupetit und kommentiert sein letztes Buch" Humanae vitae, une prophétie "(" Humanae vitae, Prophezeiung ") in einem Interview mit der wöchentlichen France catholique. .

In Bezug auf den Widerstand, auf den die Enzyklika von Paul VI. In einigen Episkopaten stieß, die seine Lehre über Empfängnisverhütung für unrealistisch hielten, betonte Erzbischof Michel Aupetit, dass unsere Referenz die Erlösung und nicht die menschliche Schwäche sein sollte. "Wir müssen Ehen helfen, sich an Gottes Gnade, die Gnade der Erlösung, anzupassen, und nicht dem Diktat der Sinnlichkeit und des Begehrens unterliegen", sagt der Pariser Metropolit.

DATUM: 2020-01-23 19:29

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