schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
DENVER, 18. Februar 2016 ( LifeSiteNews ) - Der Prozess begann Mittwoch für eine Colorado-Frau, die angeklagt wurde, eine schwangere Frau zu ihrem Haus zu locken und das Baby aus ihrem Körper heraus zu schneiden , also könnte sie das Kind als ihr eigenes darstellen .
Trotz des makabren Zeugnisses kann das mächtigste Beweismaterial ein Bild des Opfers sein, die 27-jährige Michelle Wilkins, die kurz vor dem Angriff lächelt und ihr Babybein zeigt.
Als sie am 18. März angegriffen wurde, war Wilkins sieben Monate schwanger mit einer Tochter, die sie und ihr Freund bereits Aurora genannt hatte. "Wir waren vorbereitet" für die Ankunft des Mädchens, sagte Wilkins vor Gericht gestern.
Als letzte Vorbereitung, antwortete sie eine Craigslist-Anzeige für kostenlose Baby-Kleidung.
Obwohl nie schwanger, erzählte Dynel Lane ihrer Familie - einschließlich ihrer eigenen Töchter und ihrer langjährigen Live-in beau -, dass sie ein Baby-Jungen erwartet. Boane Grafschaft-Bezirksstaatsanwalt Stan Garnett sagte, daß, als ihr Partner begann, ihre Geschichte zu befragen, Lane die Anzeige herausholte, um eine Mutter - und ihr Baby - in ihr Haus zu locken.
Wilkins bezeugte, dass die beiden für mehr als eine Stunde sprachen, bevor Lane begann sie zu stanzen und zog an ihrem Pullover. Wilkins fragte zunächst, ob sie eine Spinne auf ihrer Kleidung hätte, aber als Lane sie wieder schlug, drohte sie, die Polizei anzurufen.
Sie sagte, dass ist, wenn das Schlagen wirklich begann.
Lane fing an, sie von hinten zu schlagen und schrie: "Warum gehst du in jemandes Haus und machst das mit ihnen?"
"Ich hielt meine Hände hoch und sagte:" Ich möchte nicht, dass Sie verletzt werden. Ich will einfach nur gehen ", antwortete Wilkins.
»Sie hat mir eine Flasche über den Kopf gebrochen«, sagte Wilkins.
"Ich sagte:" Ich weiß nicht, warum du das tust. Ich liebe dich ", sagte Wilkins zu dem Hof." Sie sagte: "Wenn du mich liebst, wirst du das tun lassen." "
Obwohl Lane sie in ein Schlafzimmer führte und anfing, sie zu ersticken, legte sie ihre Knie an Wilkins 'Armen und drückte mit ihrem vollen Körpergewicht an ihre Kehle - der Gedanke an ihre ungeborene Babeltochter machte ihren Kampf weiter.
"Ich erinnere mich, wie ich an Aurora dachte und wie ich mich fühlte ... Ich dachte nur an sie, und ich wollte für sie überleben, deshalb habe ich härter gekämpft", sagte sie.
Dann wurde alles schwarz.
Als sie Lane, einen ehemaligen zertifizierten Pflegehelfer erwachte, hatte Aurora aus ihr herausgeschnitten - aber Wilkins war so desorientiert, sie fürchtete nur, dass der Angriff das Baby verletzt hatte.
"Ich konnte meinen Darm vor meinem Körper spüren", sagte Wilkins.
Irgendwie schaffte sie es, 911 anzurufen. "Ich bin schwanger, sie hat mich in den Bauch geschnitten - fürchte ich", sagte sie zu Longmont-Disponent Beth Kemper.
Longmont Polizeibeamte Billy Sawyer bezeugte heute, dass, als er auf den Anruf antwortete, Wilkins "von Kopf bis Fuß im Blut bedeckt wurde. Und das ganze Zimmer war auch Blut überall. "
In der Zwischenzeit hatten Lane und ihr Gemahl-Ehemann, David Ridley, das Baby ins Krankenhaus gebracht. Ridley glaubte, dass Lane eine Fehlgeburt hatte.
Die Polizei stürzte Wilkins später zur gleichen Zeit ins selbe Krankenhaus.
Sie bezeugte heute, dass sie nicht wusste, dass sie ihre Babys verloren hatte, Aurora, "bis zum nächsten Tag, im Krankenhaus, als ich aufwachte."
Wilkins überlebte, aber ihre Tochter nicht. Nichtsdestotrotz hat die Staatsanwaltschaft Lane nicht mit Mord belastet , weil das Büro nicht glaubte, dass die Beweise stark genug waren, um zu beweisen, dass das Kind außerhalb der Gebärmutter getötet worden war.
Ridley sagte der Polizei, dass er das Kind in der Badewanne "mit einem Atemzug" sehen würde, aber die Staatsanwaltschaft lehnte es ab, Mordvorwürfe für Aurora zu veranlassen.
In Colorado wird das Töten eines Kindes in der Gebärmutter nicht als Mord betrachtet, auch nicht in einem gewaltsamen Angriff wie der, den Wilkins beschrieb. Die Gesetzgeber hatten versucht, das zu beheben, indem sie gegen die Abtreibungs-Lobbyisten vorstießen. Staatsvertreter Laura Bradford führte eine staatliche Version des Unborn Opfer von Gewalt Act in 2010, aber die ACLU von Colorado gegen die Rechnung mit der Begründung , dass sie verletzt "reproduktive Freiheit."
Stattdessen betrat Lane eine nicht schuldige Bitte um einen versuchten Mord, eine rechtswidrige Beendigung einer Schwangerschaft und mehrere Zählungen von Straftaten. Ihre Anwältin, Jennifer Beck, beschrieb ihre Klientin als "impulsiv und rücksichtslos", sie wollte das Opfer nicht töten. Sie hatte den Angriff nicht geplant und wollte das Kind nicht als ihr eigenes Kind beanspruchen ", sagte sie.
Das ist ein Clip, der vom deutschen Fernsehen genommen ist, das die Entweihung der Kathedrale von St. Petrus in Osnabruck, Deutschland am 30. April 2013 zeigt. Eine Theaterleistung genannt Corpo d'Anima ("Körper der Seele") wurde im Heiligtum von Berufstänzern präsentiert, die fast völlig nackt waren. Die Tänzer waren vom lokalen "Bischof" der Diözese, Franz-Josef Hermann Bode eingeladen (!) worden
*** Von Admin: Wenn Zöllibat abgeschafft wird, kommen andere Probleme...Ehescheidungen , usw. Und die Priester wenig Zeit für Familie und Kinder, und dieses dieses sagte mir mal ein Priester...Andere Probleme, man wird sehen.... +++++ https://charismatismus.wordpress.com/201...itgeist-kirche/ Evangelische Kirche haben auch wenig Pfarrer, obwohl dort kein Zöllibat ist.
Häusliche Gewalt ist eine verborgene Epidemie, dass viele Geistliche und Laien nicht ordnungsgemäß geschult werden, um zu kämpfen, sagt ein Priester, der die größte Pfarrgemeinde des Landes leitet, um dem Problem entgegenzuwirken.
"Wenn du anfängst, darüber zu reden, dann werden die Leute anfangen, nach vorne zu kommen," Fr. Chuck Dahm, OP, der häusliche Gewaltanwendung für die Erzdiözese von Chicago leitete, erklärte EWTN Nachrichten über das Problem des häuslichen Mißbrauchs.
Die Kirchenhierarchie hat es nicht gut getan, dies in die Ausbildung von Klerus, Diakonen oder Priestern zu bringen ", sagte er, obwohl ein" schöner "Hirtenbrief zum Thema der US-Bischöfe" Wenn ich um Hilfe rufe "existiert .
"Die meisten Priester und Bischöfe sind sich dessen nicht bewusst", sagte er. "Und es sollte in den Seminaren gelehrt und diskutiert werden, und es ist nicht."
Oktober ist der Gewaltmonat für die Gewalt. Nach dem CDC kann "intime Partnergewalt" physisch, sexuell oder sogar emotional sein, wie bei Stalking oder "psychologischer Aggression".
27 Prozent der Frauen in den USA haben zusammen mit 12 eine intime Partnergewalt erlitten Prozent der Männer, die CDC berichtet hat.
Es gibt viele physische und psychologische Auswirkungen der häuslichen Gewalt auf die Opfer - körperliche Verletzungen und Behinderungen und körperliche Auswirkungen von Stress, sondern auch Angst, Depressionen und Vertrauen Probleme. Kinder, die Gewalt im Haus erleben, können mit emotionalen Problemen wie Wut aufwachsen oder sogar selbst zu Tätern werden, wenn sie Erwachsene sind.
In seiner apostolischen Ermahnung über die Familie, Amoris laetitia , schrieb Papst Francis über das Problem des
häuslichen Mißbrauchs : "Inakzeptable Sitten müssen noch beseitigt werden. Ich denke vor allem an die schändliche Misshandlung, die Frauen manchmal unterworfen sind, häusliche Gewalt und verschiedene Formen der Versklavung, die eher als eine Darstellung männlicher Kraft feenhafte Feiglinge sind. Die verbale, physische und sexuelle Gewalt, die Frauen in einigen Ehen aushalten, widerspricht dem Wesen der ehelichen Vereinigung. "
Er bestand auch darauf, dass Pfarreien und Priester bereit seien, sich mit diesen Problemen zu befassen:" Gute pastorale Ausbildung ist wichtig "Besonders im Hinblick auf besondere Notsituationen, die sich aus Fällen häuslicher Gewalt und sexuellem Missbrauch ergeben", fügte er hinzu und zitierte das Schlussdokument der Synode über die Familie 2015.
Katholiken reagieren auf diese dringende Notwendigkeit, die Organisation einer Gebetskampagne für Opfer von häuslicher Gewalt beim Versuch, das Bewusstsein für das Problem zu verbreiten und Klerus zu erziehen, wie man mit Fällen von Missbrauch richtig umgehen kann.
Ein Symposium über häuslichen Missbrauch fand im Juli an der Katholischen Universität von Amerika in Washington, DC, gehostet von der Universität der School of Social Service.
Ein "Toolkit" für die Bekämpfung des häuslichen Missbrauchs wurde von den Katholiken für Familie Frieden, Bildung und Forschung Initiative , die Gebete und Anweisungen für die Unterstützung eines Opfers von häuslichem Missbrauch enthält zur Verfügung gestellt.
Die Gruppe bittet alle, täglich um 15.00 Uhr für Opfer des häuslichen Mißbrauchs zu beten, und haben am 28. Oktober einen Gebetstag, das Fest des hl. Jüdischen Apostels, des Schutzheiligen der hoffnungslosen Fälle, gefordert.
Fr. Chuck Dahm hat ein Pfarramt gegründet, um häusliche Gewalt zu bekämpfen. Ein wichtiger Teil seiner Arbeit ist einfach zu predigen, sagt er, weil es ein weitverbreitetes Problem ist, das sich im klaren Blick versteckt.
Es gibt einen "überwältigenden Mangel an Anerkennung, dass das Problem häufiger, häufiger als die Leute denken", sagte er zu EWTN News. Viele Priester sind sich dessen gar nicht bewusst. Chuck stellte fest, dass "es in den Pfarreien Menschen gibt, die leiden."
"Ich bin zu 90 Pfarreien in der Erzdiözese von Chicago gegangen", sagte er. "Und nachdem ich darüber gepredigt habe, wandeln die Leute aus der Kirche und sagen mir, Danke für das Gespräch. Das ist längst überfällig. Und meine Schwester, meine Tochter ist darin, oder ich bin darin aufgewachsen. " Und das ist so viel häufiger, als es jemand realisiert. "Die
Priester müssen zuhören, wenn die Opfer ihnen von ihrem Missbrauch erzählen.
"Du musst dem Opfer immer glauben", sagte er. "Die Opfer übertreiben nicht. Wenn überhaupt, minimalisieren sie. Deshalb müssen sie geglaubt und unterstützt werden. "
In einem Fall sagte er:" ein Opferüberlebender "erzählte ihm, wie sie zu ihrem Pfarrer ging, der" nicht empfänglich war und sagte, er könne nichts tun, um ihr zu helfen. «
» Das ist tragisch «, sagte er. "Sie ging und erzählte ihm von dem Missbrauch, den sie erlitt. Er wusste nicht, wie er damit umgehen sollte. "
Ein weiteres Problem ist, dass einige Priester ein Opfer eines Missbrauchs mit ihrem Ehemann beraten - was" nicht angebracht ist ". Chuck bemerkte. "Sie braucht häusliche Gewalt Beratung und er braucht Täter Beratung", sagte er. "Viele Priester wissen nicht , dass."
Fr. Chuck nahm an dem Symposium über häuslichen Missbrauch an der katholischen Universität im vergangenen Sommer. Seither hat er die Früchte der Konferenz gesehen und das Bewusstsein für das Problem verbreitet.
"Eine bedeutende Zahl ging nach Hause mit den Plänen, etwas in ihrer Diözese oder ihren jeweiligen Organisationen zu tun", sagte er von Konferenzteilnehmern.
Die Erzdiözese von Washington hielt gerade einen Workshop für Priester, um zu lernen, wie man mit Vorfällen des häuslichen Mißbrauchs umgehen und 31 Priester teilnahmen, sagte er. Zwei Vertreter der katholischen Wohltätigkeitsorganisationen in Vermont beginnen dort einen Workshop für Priester, und die Erzdiözese Oklahoma City hielt einen Workshop mit mehreren Priestern und ein Treffen für Priester mit Fr. Futter.
"Es ist schwer, die Priester zu irgendeiner Art von Veranstaltung wie diese zu kommen," Fr. Chuck erkannte.
Leider sind es negative Vorfälle, die das Gespräch über häusliche Gewalt getrieben haben. Zum Beispiel, wenn Surveillance-Videos auftauchten von ehemaligen NFL zurücklaufen Ray Rice Stanzen seiner Verlobten, und dann ziehen sie aus einem Aufzug, während sie bewusstlos war, die "anschließende Empörung" danach und andere Vorfälle wie es "hilft schaffen mehr Bewusstsein über das Problem "
Dann" fühlen sich die Leute ein wenig angenehmer und müssen darüber sprechen und etwas dagegen unternehmen " Chuck erklärte. "Die Öffentlichkeit über negative Ereignisse oder gesundheitsschädliche Ereignisse ist sehr hilfreich bei der Sensibilisierung."
"Wir stehen dahinter", sagte er von den Bemühungen der Kirche, das Problem zu bekämpfen und gleichzeitig zu bemerken, dass "wir es schaffen Fortschritt ". Am Samstag, den 29. Oktober findet in Chicago eine Katastrophe zum Thema" Gewalt am eigenen Haus "statt, die von Kardinal-designierten Blase Cupich gefeiert wird.
"Oft beginnt Gewalt in den Straßen zu Hause", so Kardinal-designierter Cupich. "Erwachsene und Kinder sind traumatisiert und entfremdet von der Liebe und Unterstützung, die sie brauchen, durch die Gewalt, die sie bezeugen. Wir müssen auf diese Tragödie antworten . " http://www.ewtnnews.com/catholic-news/US.php?id=14471 Dieser Artikel lief ursprünglich am 24. Oktober 2016
Unsere Dame von Fatima gegen die Freimaurer 17.2.2017
Aus den Artikeln hier und hier , dass morgen Samstag, den 18. Februar, werden zwei Zeremonien gleichzeitig in zwei christlichen Gotteshäusern in diesem Land stattfinden. In der Kathedrale von Canterbury wird eine Feier von 300 Jahren Freimaurerei stattfinden, und in der Westminster-Kathedrale wird die katholische Kirche von Kardinal Vincent Nichols in der Krönung einer Statue von Unserer Lieben Frau von Fatima geführt, um 100 Jahre seit den Erscheinungen von Unserer Lieben Frau in Portugal zu feiern . Seine Eminenz wird auch England und Wales zum Unbefleckten Herzen Mariens zurückfordern.
Mein eigener Standpunkt, wie Sie vermutlich beim Lesen dieses Blogs vermuten werden , besteht darin, dass wir in dieser Zeit mit einer stetig wachsenden geistigen Bedrohung durch das Böse konkurrieren, wie uns dieser Rat aus dem Brief des Paulus an die Epheser erinnert:
Setz dich auf die Rüstung Gottes, damit du gegen die Täuschungen des Teufels stehen kannst. Denn unser Ringen ist nicht gegen Fleisch und Blut; Sondern gegen die Fürsten und Mächte, gegen die Fürsten der Welt dieser Finsternis, gegen die Geister der Bosheit in den Höhen. Darum nehmt euch die Rüstung Gottes, damit ihr in der Lage seid, dem bösen Tag zu widerstehen und in allen Dingen vollkommen zu stehen. Stehet also, daß ihr eure Lenden mit Wahrheit umgürtet und auf dem Brustpanzer der Gerechtigkeit seid, und eure Füße mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens scheiden: In allen Dingen, die den Schild des Glaubens nehmen, womit ihr in der Lage seid, alle zu löschen Feurigen Darts der bösesten. Und nimm zu dir den Helm des Heils und das Schwert des Geistes (das ist das Wort Gottes). Durch jedes Gebet und Flehen, das zu allen Zeiten im Geiste beten soll; Und in der gleichen Beobachtung mit aller Instanz und Flehen für alle Heiligen: Und für mich kann diese Rede mir gegeben werden, damit ich meinen Mund mit Vertrauen öffnen kann, um das Geheimnis des Evangeliums bekannt zu machen.
Als Christen sollten wir nie die Macht oder Klugheit dieser Geister der Bosheit unter den Höhen unterschätzen. Sie planen dies für lange Zeitalter. Was wir tun können, ist, wie Paulus sagt, zu beten und gürtet uns mit der Rüstung Gottes. Und eine unserer Hauptwaffen in dieser Schlacht ist der Rosenkranz, wie uns unsere Frau von Fatima uns erinnert. Ich möchte etwas mehr darüber sagen, was wir tun können, und ich meine in einem praktischen Sinne, was wir morgen tun können, um dieser Freimaurer-Zeremonie entgegenzutreten und unsere Gebete an unsere Frau zu leihen. Um dies zu tun, muss ich kurz erklären, was ich glaube, die Freimaurer-Zeremonie, und Freimaurerei im Allgemeinen, versucht zu tun.
Das Wesen der Freimaurerei ist, wie ich angedeutet habe, Ungehorsam. Es ist ein sehr subtiler Ungehorsam, aber dennoch ist es im Herzen. Die Freimaurerei errichtet einen deistischen Gott in seinem Herzen anstelle der Trinität und versucht, Gott zu werden. Das ist weder Theose noch Vergottung des katholischen oder orthodoxen Christentums, das ein gänzlich von der Gnade Gottes abhängiger Prozeß ist, sondern die menschliche Tätigkeit des Aufbaus eines Wesens mit dem ewigen Leben, das alle Erkenntnis besitzt, also die Erfüllung der Verheißung Der Schlange.
Hier macht Papst Leo XIII deutlich:
Der Rasse des Menschen, nach seinem miserablen Fall von Gott, dem Schöpfer und dem Geber der himmlischen Gaben, "durch den Neid des Teufels", trennte sich in zwei verschiedene und entgegengesetzte Teile, von denen die eine standhaft um Wahrheit und Tugend streitet Andere Dinge, die der Tugend und der Wahrheit widersprechen. Das eine ist das Reich Gottes auf Erden, nämlich die wahre Kirche Jesu Christi; Und die, die von ihrem Herzen begehren, um mit ihm verbunden zu werden, um das Heil zu erlangen, müssen notwendigerweise Gott und seinem eingeborenen Sohn mit ihrem ganzen Verstand und mit einem ganzen Willen dienen. Das andere ist das Reich des Satans, in dessen Besitz und Kontrolle alle sind, die dem tödlichen Beispiel ihres Führers und unserer ersten Eltern folgen, jene, die sich weigern, dem göttlichen und ewigen Gesetz zu gehorchen und die viele Verzweiflungszwecke haben Von Gott, und viele Ziele auch gegen Gott .... In jeder Zeit der Zeit stand jeder in Konflikt mit dem anderen, mit einer Vielzahl und Vielfalt von Waffen und der Kriegsführung, wenn auch nicht immer mit gleichem Elend und Angriff. Zu dieser Zeit scheinen sich aber die Partisanen des Bösen zusammenzuschließen und mit der vereinten Heftigkeit zu kämpfen, die von der stark organisierten und weitverbreiteten Vereinigung, den Freimaurern, geführt oder unterstützt werden.
Jesus sagte im Matthäus-Evangelium: "Seid ihr also klug wie Schlangen und sanft wie Tauben!" Einige haben nur den Weg der Schlange gefolgt und haben den Weg der Taube, der Reinheit der Madonna vergessen.
Zum Schluss möchte ich einige einfache Dinge vorschlagen, die wir morgen tun können, wenn die Zeremonien weitergehen:
1. Gehen Sie zur Zeremonie an der Westminster-Kathedrale und nehmen Sie daran teil. Betet und bittet um den Triumph des Unbefleckten Herzens Maria.
2. Wenn Sie nicht daran teilnehmen können, gehen Sie zu Ihrer nächsten katholischen Kirche, vorzugsweise zur Dame-Kapelle, und sagen Sie einen Rosenkranz oder ein Jahrzehnt des Rosenkranzes dort und bitten Sie besonders um den Triumph ihres Unbefleckten Herzens.
3. Wenn dies nicht möglich ist, verwenden Sie eine kleine Statue oder ein Bild, die Sie von Maria zu Hause haben und legen Sie beiseite 10 Minuten oder so zu sagen, ein Rosenkranz wieder wie oben.
DIE ISIS ANTWORTET MIT EINEM SELBSTMORDANSCHLAG beginnt nach dem letzten Hochburg des Islamischen Staates in Mosul fort
Der irakische Premierminister Haider al Abadi, hat grünes Licht für den Betrieb gegeben und auf seine Kräfte aufgefordert, "die Menschenrechte" während der Kämpfe.
19/02/17 01.55 ( El Pais / InfoCatólica ) Die irakische Armee setzte ihren Vormarsch in Richtung Osten von Mosul , einer Hochburg der der Islamischen Staates im Irak, nach einigen abgelegenen Dörfern im Süden der Stadt. Seine Kräfte unterstützt von den Vereinigten Staaten , haben damit begonnen , in Richtung Flughafenbereich zu bewegen, das erste Ziel der Bodenoffensive. Im Moment haben sie die Stadt Azba, auf dem Weg von Mossul nach Bagdad und der Alzaka in Hamam al Alil Bereich genommen.
An diesem Morgen, dem irakischen Premierminister Haider al Abadi, gegeben hat , die grünes Licht für den Betrieb und auf seine Kräfte aufgefordert, " die Menschenrechte achten während der Kämpfe". "Hier ist die Welt sagen , wie mutig sie meine Soldaten sind und wie stolz wir alle von Ihnen, Ihren Erfolg und dein Sieg" , sagte er.
Irakischen Truppen kündigte die Veröffentlichung des östlichen Mosul
"In jeder Armee in der Welt" , fügte mittlerweile den Kommandanten der internationalen Kräfte , die durch führte der USA, General Stephen Townsend, "es wäre sehr harte Kämpfe in Mosul sein ."
" Die Grausamkeit des Islamischen Staates, seine Brutalität und ihren Umfang nicht nur drohen , Irak und Syrien " , sagte Townsend. "Aber unsere Kräfte den Kampf um feindliches Gebiet genommen haben und getötet , ihr Blut für die Menschen im Irak und für den Rest der Welt", fügte er in einer Erklärung der kurdische Nachrichtenagentur Rudaw abgeholt.
"Die ganze Koalition applaudiert und beten , dass Gottes Segen für die tapferen irakischen Soldaten sein , jetzt kämpfen um ihr Land zu befreien und ihre Region zu machen und ihr Land zu einem sichereren Ort" , so der General. Kurz danach hat ein Selbstmordattentäter aus dem islamischen Staat tauchte in das Restaurant My Fair Lady, im Osten der irakischen Stadt Mossul unter Kontrolle der irakischen Truppen nach Sicherheits Quellen berichtet. Er tötete eine Person und verletzte neun weitere. Dieser Angriff ist der zweite gegen das Restaurant in weniger als zwei Wochen. Am Freitag, 11. Februar, links eine Explosion mindestens 10 Tote und 29 Verletzte.
Die ISIS antwortet mit einem Selbstmordanschlag
Kurz darauf ein Selbstmordattentäter aus dem islamischen Staat hat tauchte in das Restaurant My Fair Lady , im Osten der irakischen Stadt Mossul unter Kontrolle der irakischen Streitkräfte, nach zu Sicherheits Quellen berichtet. Er tötete eine Person und verletzte neun weitere . Dieser Angriff ist der zweite gegen das Restaurant in weniger als zwei Wochen. Am Freitag , 11. Februar, links eine Explosion mindestens 10 Tote und 29 Verletzte. http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28604
Päpstliche Anpassung an das lutherische Gewissen ohne kirchliche Normierung 17. Februar 2017 Forum, Genderideologie, Hintergrund, Lebensrecht, Papst Franziskus, Sakrament der Ehe
Amoris laetitia und das "sola coscientia" - Die Antwort von Papst Franziskus auf die Frage von Eugenio Scalfari Die deutschen Bischöfe haben das autonome Gewissen als Zaubermittel entdeckt, mit dem wiederverheiratet Geschiedene einen pastoralen Passagierschein zur Kommunion bekommen sollen. Für den Papst ist die subjektive Gewissensüberzeugung der Türöffner für die gemeinsame Sache mit den Lutheranern – und sogar das Himmelreich für alle gewissenskonforme Menschen.
Ein Gastbeitrag von Hubert Hecker.
Erzbischof Ludwig Schick von Bamberg erläuterte kürzlich das Papier der deutschen Bischöfe vom 2. Februar zu Amoris laetitia (AL). Er sagte laut der Tagespost vom 04. 02.:
Für Personen, die bei gültiger kirchlicher Ehe in einer zweiten Zivilehe leben, könne es von Seiten der Kirche eine ausdrückliche „Zulassung zur Beichte oder zur Kommunion nicht geben“. Das ist gültige kirchliche Lehre, wie sie Papst Johannes-Paul II. in seiner Enzyklika Familiaris consortio 1994 bekräftigt hat. Schick kennt als ausgebildeter Kirchenrechtler den Can. 915, nach dem Gläubige vom Empfang der Kommunion ausgeschlossen sind, wenn sie „offenkundig in einer schweren Sünde verharren“. Das trifft auf wiederverheiratet Geschiedene zu. Damit bestätigte der Bamberger Oberhirte, dass die Lehre der Kirche zu den Sakramenten Ehe, Beichte und Kommunion durch neue Lehrschreiben nicht angetastet wird und werden darf.
Zugleich betonte Schick, dass Katholiken in irregulären Situationen schwerer Sünde mit persönlich verantworteter Gewissensentscheidung zu dem Ergebnis kommen könnten, eben doch minderschuldig und damit würdig zu sein für den Sakramentenempfang. Diese „individuelle Entscheidung“ hätten Kirche und Gemeinde vorbehaltlos zu respektieren und „anzunehmen“.
Gewissensentscheidung gegen kirchliche Lehre und Normen?
Die deutschen Bischöfe und Amoris laetitia Doch wie kann der „reife“ Gewissensentscheid von Katholiken gegen die gültige Moral- und Sakramentenlehre der Kirche ausfallen? Soll etwa die Gewissensbildung für autonom erklärt werden, also frei von Vorgaben kirchlicher oder biblischer Lehre? Oder wollen gar „die Bischöfe den Vorrang der Gewissensentscheidung vor entgegenstehenden kirchlichen Gesetzen betonen“? Das jedenfalls behauptet der Theologe und ehemalige Priester Joachim Frank im Kölner Stadt-Anzeiger vom 01. 02. 2017 zu der Erklärung der deutschen Bischofskonferenz.
Wenn die deutschen Bischöfe solche Gewissensentscheidungen für reif und richtig erklären, die gegen Lehramt und Kirchenlehre gerichtet sind, dann sind sie offensichtlich von dem klassischen kirchlichen Gewissensbegriff abgerückt. Im Katechismus der Kath. Kirche heißt es unter Nr. 1783: Wir Menschen sind „stets versucht, dem eigenen Urteil den Vorzug zu geben und die Lehren der kirchlichen Autorität zurückzuweisen“. Gegen eine solche „falsch verstandene Gewissensautonomie“ betont das Lehrwerk die notwendige Gewissensbildung. Katholiken müssten sich dabei am vernunfteinsichtigen Sittengesetz orientieren sowie an den göttlichen Gesetzes in der Form biblischer Gebote und kirchlicher Lehre. Das christliche Gewissen muss auf moralischem Grundwissen aufgebaut sein, sonst wird es blind und irrig.
Ohne Glaubenswissen trocknet das christliche Gewissen aus
Die Bischöfe wünschen zwar auch eine „Vertiefung von Gewissensbildung“. Aber an keiner Stelle weisen sie auf die normierende Orientierung am natürlichen Sittengesetz und an den biblisch-kirchlichen Regeln hin. Sie erwarten Gewissensanforderungen „in höchstem Maße“. Aber wie soll dass Gewissen wirksam werden, wenn zugleich das Wissen der Katholiken an Glaubens- und Moralgrundsätzen weitgehend ausgetrocknet ist?
Schon vor knapp fünf Jahrzehnten hatte der Berliner Kardinal Alfred Bengsch eingeschätzt, dass das „sogenannte mündige Gewissen selbst bei vorbildlichen Christen immer noch eine Ausnahmeerscheinung ist“. Seither ist der Glaube weiter verdunstet, der Grundwasserspiegel an Glaubenswissen abgesackt (Bischof Algermissen) und die Katechese weitgehend ausgefallen. In dieser Situation ist das bischöfliche Insistieren auf individuellen Gewissensentscheidungen in eindeutig irregulär-sündigen Situation unverantwortlich. Die Bischöfe wollen praktisch sehenden Auges die Ergebnisse irriger Gewissensentscheidungen anerkennen, die sie nach kirchlicher Lehre nicht akzeptieren können und dürfen.
Autonomes Gewissen als bischöfliches Zauberwort…
Das Ehepaar Norbert und Renate Martin von der Internationale Schönstattbewegung stellt laut Tagespost vom 04. 02. 2017 fest: Die deutschen Bischöfe hätten sich bei der anstehenden Ehe- und Geschiedenenpastoral „für die subjektive Entscheidung des Einzelnen (autonome Moral) entschieden, was allen bisherigen kirchlichen Dokumenten widerspricht.“
Für den Münchener Pastoraltheologen Andreas Wollbold wird das „Gewissen neuerdings als Zauberwort“ gebraucht, um der „Einzelfallregelung eine höhere Weihe zu verleihen“ (Die Tagespost 09. 02.). Dabei würden die klaren kirchlichen Weisungen zum sechsten Gebot ausgehebelt, wonach Ehebruch „stets und unter allen Umständen“ als Sünde anzusehen ist. Nach diesem Grundsatz müsste die Entscheidung eines Ehepaars in ziviler Zweitehe: „Wir stehen in Frieden und Versöhnung mit Gott und gehen zur Kommunion“ als irriger Gewissensentscheid qualifiziert werden.
Doch klare Weisungen in Übereinstimmung mit der kirchlichen Lehre sind nach dem Bischofswort nicht mehr erwünscht. Die deutschen Oberhirten haben sich auf die Respektierung jedweder Gewissensentscheidung der Gläubigen festgelegt. Damit stellen sie bisherige Grundsätze zur Moral und Sakramentenordnung in Frage.
Eine weitere Folge von der Fokussierung auf das Einzelgewissen besteht darin, dass die Aufgabe der Priester bei dem Prozess der Einzelfallklärung auf einen Hilfsrolle reduziert wird. Sie sollen nur noch als Entscheidungsbegleiter fungieren. Diese Zuschreibung entspricht in etwa der neuesten Idee aus Baden-Württemberg, nach der die Lehrer zu ‚Lernbegleiter’ der Schüler degradiert werden.
… Beichte und priesterliche Begleitung werden dadurch überflüssig
Letztlich wird die Priesterbegleitung dadurch überflüssig gemacht, wie man das in manchen Pfarreien und Bistümern Deutschlands schon praktiziert. Das Bischofswort wird dort als Bestätigung der eingespielten Praxis interpretiert. In diesem Sinne sagte Kreisdechant Jürgen Quante der Westdeutschen Allgemeinen: „Die Menschen (!) entscheiden nach ihrem Gewissen und sind dann selbstverständlich zur Kommunion eingeladen. Das handhaben im Kreis Recklinghausen alle Geistlichen so. (…) Die Gewissensentscheidung habe Vorrang, dafür brauchen die Menschen keinen Priester, es sei denn, sie wünschen ein Gespräch“ (WAZ vom 04.02.17).
Diesen Meinungswechsel, nach der die Entscheidung jedweden Einzelgewissens Vorrang vor den Lehren der Kirche habe, hat Papst Franziskus mit seinem nachsynodalen Schreiben eingeleitet. Auf Gewissensbildung anhand kirchlicher Normen legt Franziskus keinen Wert. Im Gegenteil. Im AL-Kapitel 37 fordert er dazu auf, dem ungebildeten, nicht-normierten, vielfach irrigen Gewissen der Gläubigen „inmitten ihrer oftmaligen Begrenzungen Raum zu geben“ – auch wenn dabei „alle (kirchlichen) Schemata auseinanderbrechen“. Der Papst führt damit ein neues Paradigma ein: Nicht mehr die kirchlich-biblische Norm soll das Gewissen bilden, sondern das autonome, begrenzte, kreative Individualgewissen soll alle biblisch-kirchlichen Normierungen auseinanderbrechen können. Damit wird die Relevanz der kirchlichen Moralregeln praktisch aufgehoben. Die biblisch-kirchlichen Gebote werden bestenfalls zu Angeboten erklärt.
Franziskus hebt kirchliche Moralgrundsätze auf
Offiziell lässt der Papst verlauten, er habe in seinem nachsynodalen Schreiben nur einen „barmherzigen“ Passagierschein für einen „pastoralen“ Weg aus misslichen Situationen von Wiederverheirateten bei gültiger Erstehe weisen wollen. Die dogmatische Lehre bleibe unangetastet. Doch in Wirklichkeit hat er im Prozess dieser Pastoralbegründung die kirchliche Moral- und Sakramentenlehre substantiell verändert – teils in Fußnoten versteckt oder mit argumentativen Fußangeln: Nach Thomas von Aquin ist mit Handlungen wie Unzucht und Ehebruch die Schlechtigkeit untrennbar verbunden (intrinsece malum). Deshalb gelten nach kirchlicher Lehre die entsprechenden Verbote ohne Ausnahmen. Sie können nicht durch Umstände oder gute Absichten exkulpiert oder gar in subjektiv sittliche Akte verwandelt werden. Dagegen behauptet Franziskus in den Kapiteln 301ff, dass man doch eine lichte Lücke in dem Zustand der schweren Sünde gefunden habe – erstmals seit 700 Jahren. Die angeblich einschlägigen Argumente des Thomas von Aquin hat allerdings der Freiburger Theologe Helmut Hoping inzwischen zerpflückt (vgl. FAZ vom 19. 11. 2016).
Die neue kleine Ausnahme-Unschuldslücke im Sündenzustand bekommt in AL eine Riesenbedeutung. Denn nunmehr kann jede fortgesetzte sexuelle Beziehung außerhalb einer sakramentalen Ehe als Einzelfall nach der Lückentheorie angesehen werden. Dabei müsse dann „unterschieden“ werden, ob und wie durch Umstände, Begrenztheiten und mildernde Faktoren die habituell schwere Sünde des Ehebruchs ein minderschweres Vergehen sei. Dann sollten auch die neuen Synodensichtweisen von Gradualität und Graustufen angewandt werden, nach denen in jeder sündigen Negativität die Positivität der Besserung enthalten wäre.
Im Ergebnis scheint die angesagte gewissenhafte Unterscheidung im Einzelfall wie ein „Zauberwort“ (A. Wollbold) zu wirken, indem Schlechtes in graduell Besseres verwandelt wird: Auch die im Ehebruch Verharrenden könnten in der Gnade Gottes leben, lieben und wachsen. Das Leben in einer zivilen Zweitehe wird geradezu sittlich idealisiert mit den Wendungen „erwiesene Treue, großherzige Hingabe, christliches Engagement“ (AL 298). Moralisch wird in diesem Fall die zivile Zweitehe als gleichwertig mit der sakramentalen Erstehe vermittelt. Warum sollten solche von Franziskus sittlich geadelte zivil Wiederverheiratete auch nur den Anflug von schlechtem Gewissen haben wegen des bestehenden Ehebandes aus der kirchlich-sakramentalen Ehe?
Nachdem auf diese Weise substantielle Elemente der kirchlichen Ehe- und Morallehre auf der Strecke geblieben sind, tut sich der Papst schwer, die zweite Kardinalsfrage der bekannte fünf Dubia zu beantworten: Sind die lehramtlichen Aussagen in der Enzyklika Veritatis Splendor von Papst Johannes Paul II., der die oben angezeigte Lehre des Thomas von Aquin darlegt, noch gültig? Das selbstverständlich zu erwartende Ja des Papstes hätte zur Folge, dass Amoris laetitia wie bisher alle päpstlichen Lehrschreiben im Sinne der kirchlichen Lehrkontinuität zu interpretieren (und zu korrigieren) sind, wie das Kardinal Gerhard Müller tut. Doch Franziskus schweigt – und lässt seine Kardinäle die illusionäre Formel von der unveränderten Lehre verbreiten. Unter dem Schleier dieser falschen Behauptung wird von Priestern und Bischöfen eine veränderte Kirchen- und Sakramentenlehre praktiziert.
Aushöhlung der kirchlichen Lehre zur Gewissensbildung
Das päpstliche Abweichen und Aufweichen der kirchlichen (Ehe-) Lehre wird flankiert durch die Aushöhlung der klassischen Lehre zur christlichen Gewissensbildung, wie oben schon aufgezeigt. Ein weiterer Beleg für die Aufhebung der Gewissenslehre findet sich in AL 305 als Zitat aus einem Dokument der Internationalen Theologischen Kommission von 2009. Danach soll das natürliche Sittengesetz nicht verstanden werden als eine bestehende Gesamtheit von Regeln, die dem sittlichen Subjekt vorausliegen, „sondern es ist eine objektive Inspirationsquelle für ein höchst personales Vorgehen der Entscheidungsfindung“, also eher ein Angebot für das Subjekt.
Das oben erwähnte Konstrukt der Unschuldslücke im Zustand der schweren Sünde und die daraus verallgemeinerte Einzelfall-Unterscheidung ist der Ort, an dem nun die höchst subjektive Entscheidungsfindung des Einzel-Gewissens stattfinden soll. Wenn aber die Gläubigen moralische Gewissens-Richter in eigener Sache sind, werden sie gern das Angebot annehmen, sich von schwerer Schuld selbst zu exkulpieren. Die Beichte wird damit überflüssig, der gefühlten Selbsteinladung zur Kommunion steht nichts mehr im Wege.
Auf diesen Komplex bezieht sich die fünfte Frage der Dubia. Papst Johannes Paul II. hatte in der oben genannten Enzyklika die freie, subjektive, autonome Entscheidungsfindung als „kreativen Rolle des Gewissens“ lehramtlich verurteilt. Sollen die Gläubigen diese auf Schrift und Tradition gegründete Lehre weiterhin für gültig halten – fragen die vier Kardinäle.
Verschiedene Publikationen sehen in der neuen Lehre von der Letztentscheidung des einzelnen Gewissens ein Modell, nach dem auch andere lehrmäßig strittige Fragen gelöst werden könnten. So erwartet die Kirchenzeitung des Bistum Limburgs eine entsprechende Diskussion zu unverheirateten und homosexuellen Paaren (Der Sonntag vom 05. 02. 2016). Der Freiburger Theologieprofessor Helmut Hoping schreibt in der Frankfurter Allgemeinen vom 07. 12. 2016: „Für liberale Bischöfe und Theologen ist die Frage der wiederverheiratet Geschiedenen ein Türöffner zur Revision der katholischen Sexualmoral insgesamt.“
Übrigens gibt es zu dieser Verlagerung der moralischen Urteilsfindung vom fachtheologischen Priester auf das laienhaft-begrenzte Gewissen der Gläubigen eine ähnliche Regelung im weltlichen Recht. Im Paragraph 218a wird einer Schwangeren in den ersten drei Monaten nach ergebnisoffener Beratung die Gewissensentscheidung über Leben und Tod ihres ungeborenen Kindes übertragen. Beim Entschluss zur Kindstötung respektiert der Staat den „rechtswidrigen“ Gewissensentscheid, indem er nach Vollzug auf die vorgeschrieben Strafe verzichtet.
Der Papst als verkappter Protestant?
Hamburgs lutherische Laien-Bischöfin Kerstin Fehr empfindet zu Papst Franziskus eine gewisse Nähe. Seit er die Gewissensentscheidung des Einzelnen zur Letztnorm gemacht habe, „scheint er mir ein verkappter Protestant“ zu sein. Ein Leser der Tagespost vom 09. 02. hält es für „ein Geschenk der deutschen Bischöfe an Luther im Gedenkjahr“, wenn in deren Bischofswort die Letztentscheidung eines Gläubigen über die kirchliche Moral- und Sakramentenlehre gestellt wird. Katholiken in einer zivilen Zweitehe bei bestehendem sakramentalen Eheband können nunmehr in Anlehnung an Luther sagen: „Hier gehe ich (zur Kommunion). Ich kann nicht anders!“
Mit ähnlichen Worten hatte der Papst eine Protestantin ermuntert, zur katholischen Kommunion „voranzugehen“.
Am 15. November 2015 hielt Franziskus in der lutherischen Gemeinde in Rom eine programmatische Rede. Auf die Frage der protestantischen Gemeinderätin, ob und wann sie mit ihrem katholischen Mann gemeinsam zur katholischen Kommunion gehen könnte, antwortete der Papst in verblüffender Analogie zu seinen nachsynodalen Weisungen bezüglich der Kommunion von wiederverheiratet Geschiedenen:
Dialektisches Ja zur Kirchen-Lehre und Nein durch subjektiven Gewissensentscheid
Es stehe nicht in seiner Zuständigkeit als Papst, nach den Lehren der Kirche eine offizielle Erlaubnis zur Interkommunion zu geben. Aber das könne er schon sagen: „Das Leben ist größer als die (doktrinären) Erklärungen und Interpretationen“ (der katholischen Lehre). Deshalb müsste er auf die konkrete Frage – „ehrlich mit sich selbst“ – antworten: „Seht selbst!“ Nehmt auf die gemeinsame Taufe Bezug und „zieht daraus die Konsequenzen. Sprecht mit dem Herrn und geht voran!“ Mit dieser frei vorgetragenen, aber offensichtlich vorbereiteten Rede übertrug Franziskus seine ausgehöhlte Kirchen- und Gewissenslehre auf ökumenische Themen. Viele waren damals verwirrt durch das Nein und Ja des Papstes. Doch Franziskus wandte hier das gleiche dialektische Argumentationsschema an wie bei Amoris laetitia:
Offiziell würde die Lehre der Kirche nicht angetastet – in diesem Fall das Verbot der Interkommunion. Denn die Erlaubnis an Lutheranern, an der kirchlichen Kommunion teilzunehmen, kann wegen der Lehr-Unterschiede nicht erteilt werden. Zugleich wird ebendiese kirchliche Doktrin für irrelevant erklärt. Was sich für den Papst als Inhaber der Lehramts verbietet, das erlaubte sich Franziskus in einer persönlichen Entscheidung zu sagen: „Seht selbst und geht voran“ (zur katholischen Kommunion). Frei von kirchlich-doktrinären Erklärungen sah er sich in seinem „ehrlichen“ Gewissen ermächtigt, die Protestantin und ihren katholischen Mann ebenfalls zu einer subjektiven Entscheidung zu ermutigen: Urteilt bei der Frage der Interkommunion nach eurem Gewissen! Päpstliche Annäherung an den protestantischen Gewissensbegriff ohne Kirche…
Das Signal an die Öffentlichkeit, das Papst Franziskus bei der katholisch-lutherischen Begegnung in Rom aussandte, war deutlich: In ökumenischen Fragen ist das Einzelgewissen der Christen letztentscheidend – gegebenenfalls auch gegen die Lehre der Kirche. In diesem Fall wurde auch an ein protestantisches Einzelgewissen die Ermächtigung gegeben, entgegen der kirchlichen Sakramentenlehre zu entscheiden.
Der lutherische Pastor Jens-Martin Kruse von der römischen Gemeinde fühlte sich in seiner protestantischen Glaubenslehre bestärkt. Laut Domradio vom 16. 11. 2015 sagte er: Der Papst habe sehr deutlich gemacht: „Jeder einzelne Christ stehe in einer Verantwortung vor Gott und seinem Gewissen.“ In dieser Formulierung der Gottunmittelbarkeit kommt gut zum Ausdruck, dass für ein lutherisches Gewissen Kirche, kirchliche Lehre und Normen irrelevant sind. Dieser Meinung hat sich Papst Franziskus offensichtlich angenähert, wenn er darauf drängt: Im konkreten Leben sollte man sich bei seiner Gewissensentscheidung nicht durch entgegenstehende kirchliche Lehren beirren lassen.
… ist nicht zu stoppen
Zwei Tage nach dem Papstbesuch in der Luther-Gemeinde fand Kardinal Gerhard Müller, der beauftragte Glaubenswächter der katholischen Kirche, deutliche Worte zu der päpstlichen Verunklarung kirchlicher Lehren: Der Glaube sei keine Frage der persönlichen Meinung. Mit dieser Anspielung auf Franziskus’ Bemerkung von seiner persönlich-ehrlichen Ansicht zur Interkommunion verband Müller die Forderung, die „Protestantisierung“ der katholischen Kirche zu stoppen.
Aber der Präfekt der römischen Glaubenskongregation ist schon seit längerem kaltgestellt – wie fast die gesamte Kurie, seit der Papst die Kurienkardinäle als bürokratie-kranke Monster beschimpft hatte. In seiner Residenz Santa Marta hat Franziskus sich mit einer Art gefälligen Gegenkurie umgeben, darunter der Kronrat der C9-Kardinäle, die Jesuiten um Pater Antonio Spadaro und sein Lieblingskardinal Walter Kasper.
Päpstliche Entleerung des Gewissens führt zu moralischem und religiösem Relativismus
Die Aufweichung, wenn nicht Abschaffung des christlichen Gewissens betreibt der Papst schon länger. Das geschieht in einem schleichenden Prozess der normativen Entleerung des Gewissens: Zuerst wird die Bildung und Bindung des Gewissens an die klassischen kirchlichen Moralgrundsätze gekappt, dann der Bezug zu allen anderen Kirchenregeln wie etwa der Sakramentenordnung. Schließlich wird auch die Bindung des Gewissens an das natürliche Sittengesetz zur Disposition gestellt (siehe oben). Nach Paulus (Röm 2,15) ist aber den Nicht-Christen das universale Gesetz des Naturrechts „in ihr Herz eingeschrieben“. Von dieser ethischen Bindung gebe „ihr Gewissen Zeugnis“.
Der atheistisch-kirchenfeindliche Journalist Eugenio Scalfari hatte im Herbst 2013 an Franziskus die Frage gestellt, ob Gott auch jenen die Sünden vergibt, die nicht glauben und auch nicht den Glauben suchen. Darauf antwortete Franziskus mit einem sola conscientia: Bei „Gehorsam gegenüber dem eigenen Gewissen“ könne man der grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes heilsgewiss sein. „Die Sünde existiert für den, der keinen Glauben hat, wenn man gegen das Gewissen handelt.“1
Wie ist das Gewissen von Atheisten und Ungläubigen zu verstehen? Es ist offensichtlich nicht durch die christlichen Prinzipien bestimmt. Auch von der Normierung durch das Naturrecht oder Sittengesetz sprach der Papst nicht. Damit steht das „eigene Gewissen“ anscheinend für beliebige Überzeugungen, auch für atheistische Weltanschauungen des Einzelnen. Trotzdem wäre das Handeln von Ungläubigen im Einklang mit ihren Gewissens Überzeugungen nach Franziskus das Kriterium für Gottes barmherzige Zuneigung, Gewissensdissonanz dagegen Sünde. Somit wäre das gewissenskonforme Handeln „ehrlich zu sich selbst“ – das einzige und letzte Kriterium für gut oder böse.
Aus diesen Prämissen folgt als Probe aufs Exempel: Bei der Annahme, dass der ungläubige SS-Chef Heinrich Himmler in voller Übereinstimmung mit seinem nationalsozialistischen Weltanschauungs-Gewissen handelte, wären seine Aktionen ebenso der grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes gewiss wie die von Pater Maximilian Kolbe, der von seinem christlichen Gewissen geleitet wurde. Ähnliche Gegenüberstellungen ließen sich auch für kommunistische Diktatoren aufstellen. Die beiden muslimischen Terroristen, die in einer Kirche nahe Rouen mit Allah u akbar-Rufen einem zelebrierenden Priester die Kehle durchschnitten, waren vermutlich auch im Einklang mit ihrem aus Koranstellen gebildeten islamischen Gewissen.
Eine weitere Folgeüberlegung: Wenn jedem Mensch gleich welchen Glaubens oder Unglaubens allein wegen seiner Gewissenstreue Sündenvergebung und damit Gottes Erlösung zuteilwürde, dann allerdings ist jede christliche Mission überflüssig. Der jetzige Papst hat mehrfach katholische Missionierung als „Proselytenmachen“ beschimpft. Nun weiß man warum.
Franziskus bemüht sich nicht nur um den „Geruch der Schafe“, sondern er pflegt auch freundlichen Kontakt mit Wölfen (um im Bild zu bleiben). Gelegentlich bringt er ihnen ein Stück katholische Identität als Gastgeschenk mit. http://www.katholisches.info/2017/02/17/...che-normierung/
********** Komentare:
Diese Spektakel sind Sünden gegen den heiligen Geist:
- Vermessentlich auf Gottes Barmherzigkeit sündigen. D. h. allein auf Gottes Barmherzigkeit trauen, ohne Scheu und Furcht vor der Gerechtigkeit Sünden begehen.
- In der Unbußfertigkeit vorsätzlich verharren. D. h. man bleibt in der Sünde vorsätzlich.
Davon sind nicht nur die Personen betroffen, die ihr „Gewissen“ prüfen, sondern auch alle, die es unterstützen. Dazu kommt noch die Schwere andere zur Sünde zu verführen sogar zu überreden.
Meine lieben geschätzten Geistlichen, macht da nicht mit, egal was passiert.
Lösung kann nur durch Gottes Hilfe kommen, beten wir viele Rosenkränze dafür.
23-1 ANTWORTEN1 Tag 8 Stunden her
***** hicesthodie
Jemand schrieb im Zusammenhang mit der Veröffentlichung der Leitlinien der DBK zu AL von Blinden, die Blinde führen. Man kann für diese Kirchenführer nur hoffen, dass sie blind sind, ideologisch geblendet vom Wunsch nach ökumenischer Einheit auf niedrigstem Niveau, vom Wunsch, die Kirchensteuerzahler bei der Stange zu halten, vom Wunsch, diese Kirche in eine vermeintliche Moderne zu führen.
Denn was sie in Wahrheit tun, ist teuflisch: sie bringen mittels einer kleinen Fußnote in AL nicht nur das gesamte Lehrgebäude und damit die Katholische Kirche als solche zum Einsturz, sondern vielmehr das gesamte Sittengesetz, auf dem die westliche Zivilisation bis gestern… weiter lesen » 23-1 ANTWORTEN1 Tag 5 Stunden her + Josef von Reding
Den Kindern bringt man bei: „Versprochen ist versprochen und wird auch nicht gebrochen!“
Wenn der Papst und viele Würdenträger das anders sehen, verkünden sie nicht mehr das Evangelium und das Wort Gottes! Sie stehen nicht mehr in der Tradition der Kirchen und sind auch nicht mehr auf dem Fundament der Apostel!
Man kann sie nicht mehr ernst nehmen!
Beim Tod und beim persönlichen Gericht bei Christus gilt nicht die Ausrede: „Wir mussten uns an die moderne Kirche und damit die Worte Christi aus Barmherzigkeit der Zeit anpassen!“
110 ANTWORTEN19 Stunden 32 Minuten her + Text: Hubert Hecker Bild: MiL (Screensho
Hohe Wahlbeteiligung an der Westminster-Kathedrale für die Wiederwahl der Nation zu unserer Dame 19.2.2017
Es gab eine hohe Wahlbeteiligung an der Westminster-Kathedrale, um Kardinal Nichols für die Krönung des Weltapostolats von Fatima Pilgrim-Statue Unserer Lieben Frau von Fatima und die Wiedereinführung von England und Wales zum Unbefleckten Herzen Marias zu verbinden.
EWTN GB filmte die feierliche Messe, unter anderem die Krönung unserer Madonna von Fatima und die Wiederwahl von England und Wales zum Unbefleckten Herzen Mariens. Video wird in Kürze verfügbar sein.
Hier sind Fotos von der Westminster-Kathedrale gestern zeigen die Größe der Gemeinde.
Kommentar
Sie und Ihre Familie können sich der Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens anschließen, indem sie das folgende Gebet des ehrwürdigen Pius XII. Von heiliger Erinnerung beten:
***** Ein feierliches Akt der Weihung an das Unbefleckte Herz Mariens
Heilige Jungfrau Maria, zärtliche Mutter der Menschen, um die Wünsche des Heiligsten Herzens Jesu und die Bitte des Pfarrers Deines Sohnes auf Erden zu erfüllen, weihen wir uns und unseren Familien zu Deinem Traurigen und Unbefleckten Herzen, O Königin der Meisten Heiliger Rosenkranz, und wir empfehlen Dir, alle Menschen unseres Landes und der ganzen Welt.
Bitte akzeptiere unsere Weihe, liebe Mutter, und nütze uns, wie du deine Entwürfe in der Welt vollbringen willst.
O Trauriges und Unbeflecktes Herz Mariens, Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes und Königin der Welt, herrschen über uns, zusammen mit dem Heiligsten Herzen Jesu Christi, unseres Königs. Rette uns vor der Ausbreitung des modernen Heidentums; Entzünden in unseren Herzen und beherbergt die Liebe zur Reinheit, die Praxis eines tugendhaften Lebens, einen leidenschaftlichen Seelenseelen und den Wunsch, den Rosenkranz treuer zu beten.
Wir kommen mit Vertrauen zu dir, o Thron der Gnade und Mutter der gerechten Liebe. Berühre uns mit demselben göttlichen Feuer, das dein eigenes trauriges und unbeflecktes Herz entzündet hat. Machen Sie unsere Herzen und Häuser Ihr Schrein, und durch uns, machen das Herz Jesu, zusammen mit Ihrer Herrschaft, in jedem Herzen und zu Hause zu triumphieren.
Samstag, 18. Februar 2017 Wie das linksgrüne Milieu denkt: Religion ist Privatsache, Sexualität nicht
Plakat von "Kinder in Gefahr" bei einer "Demo für alle" in Stuttgart In einem Interview für den „offenen Kanal Kassel“ habe ich die ungewöhnliche These geäußert, die katholische Kirche sei hinsichtlich Sexualität liberaler als das links-grüne Milieu. Meine Begründung: Die katholische Kirche vertritt zwar eine sehr strenge Sexualmoral, strebt aber gar nicht an, diese dem Volk über das Schulsystem aufzuoktroyieren, wie das viele Politiker wollen. Stattdessen behauptet die Kirche, dieser Bereich gehört ins Elternhaus, das heißt, ins Private.
Das linke Milieu ist der Auffassung, es sei hinsichtlich Sexualität sehr liberal. Ist das wirklich so?
Jedenfalls nicht, wenn man unter „liberal“ eine Grundhaltung versteht, nach der jeder allein für sich selbst entscheiden soll, wie er leben und denken will.
Keineswegs ist das die Grundhaltung der Linksgrünen: Linke und Grüne missionieren ihre Gender-Ideologie mit einem Eifer, den man bei Christen selten findet. Sie verteidigen diese irrsinnige Ideologie mit einem Fanatismus, den man sonst nur in besonders radikalen Sekten findet.
Und vor allem: Linke und Grüne fordern, dass der Staat seine Machtinstrumente verwendet, um diese Ideologie dem ganzen Volk aufzuoktroyieren. Auf diese Weise wird Gender in Deutschland systematisch zu einer wahren Staatsdoktrin erhoben.
Nichts Derartiges ist von der katholischen Kirche zu vernehmen: Ihre Sexualmoral ist zwar streng, doch keineswegs wird gefordert, dass sie via Schulsystem zu einer Art Staatsdoktrin wird.
Wenn es um Religion in der Öffentlichkeit geht, werden die Rollen gewissermaßen getauscht. Je weiter man nach links blickt, desto deutlicher wird behauptet, Religion sollte reine Privatsache sein.
Auch dieses Credo der Linken wird mit einem Impetus und mit einer Aggressivität verteidigt, die man im christlichen Milieu kaum kennt. Man muss nur einmal zu einer Demonstration von Lebensrechtlern oder zu einer „Demo für Alle“ gehen, um eine Idee der Wut und des Hasses der linken Gegendemonstranten zu sehen. Die Gotteslästerungen, zu denen die linksradikalen Chaoten fähig sind, kann man gar nicht wiedergeben. Und dabei sind manche dieser Straßendemonstrationen gar nicht christlich geprägt, jedenfalls nach außen nicht. Doch schon allein der Verdacht, dass diese Menschen christlich motiviert sein könnten, bringt die Chaoten zur Weißglut.
Ist das etwa ein Zeichen von Liberalismus und Toleranz?
Dabei fordert beispielsweise die katholische Kirche keineswegs, dass Religion generell öffentlich sein soll. Sie will Freiheit für die Religionsausübung und mischt sich ein, wenn es um Gesetze oder sonstige Aspekte des öffentlichen Lebens geht, die die Moral betreffen, wie das Elternrecht, welches beim Thema Sexualerziehung eine besonders große Rolle spielt.
Zudem sind – um bei der katholischen Kirche zu bleiben – ihre Argumente nicht direkt aus der Bibel entnommen, sondern aus dem Naturrecht, also einem universellen und unabhängig von der religiösen Konfession gültigen Referenzpunkt.
Allein aus Gründen des heute so hoch gepriesenen Pluralismus müsste die Stimme der Kirche bzw. der Christen willkommen sein.
[Fairerweise muss man an dieser Stelle feststellen, dass die Grünen keinen radikalen Laizismus vertreten. Gleichwohl nutzen sie punktuell radikallaizistische Argumente, wie beispielsweise in der Auseinandersetzung um "Gender" in den Schulen.]
Es kommt hinzu, dass – zumindest was die katholische Kirche betrifft – gar kein Anspruch besteht, den Staat bzw. das politische Leben eines Landes in allen Bereichen beeinflussen zu wollen.
Im Gegensatz dazu wollen Linksgrüne alle öffentlichen Lebensbereiche prägen und daß der Staat überall, inklusive im Privaten, Vorschriften macht und durchsetzt, wie etwa beim Essen (Nur ein Beispiel: https://www.gruene-bundestag.de/themen/ernaehrung.html ).
Sonntag, 19. Februar 2017 Marco Tosatti: Kardinal Müllers fünfjährige Amtszeit endet im Juli. Wie wird der Pontifex entscheiden? Marco Tosatti macht sich bei Stilum Curiae Gedanken, wie es nach Ende der 5-jährigen Amtsperiode Kardinal Müllers als Präfekt der Glaubenskongregation weiter gehen wird und wägt die beiden Möglichkeiten Bleiben oder Gehen gegeneinander ab. Hier geht´s zum Original: klicken
MÜLLER BEENDET SEINE AMTSZEIT IM JULI. WIRD ER BESTÄTIGT WERDEN? VIELLEICHT WÄRE DAS FÜR DEN PONTIFEX BESSER.
"Der Präfekt der Glaubenskongregation, der deutsche Kardinal Gerhard L. Müller hat sich in den vergangenen Tagen ganz klar zu den verschiedenen Interpretationen von "Amoris Laetitia" geäußert. In seinem Interview, über das La Nuova Bussalo Quotidiana berichtete, bekräftigt er, daß die Katholische Lehre für die gesamte Kirche gültig ist und es keine unterschiedliche Interpretationen durch die Bischofskonferenzen geben kann: Malta. Deutschland und Argentinien, an die der Papst einen zustimmenden Brief geschickt hat. Der Kardinal sagt es nicht, aber er will, daß wir verstehen, daß der für die Einheit des Glaubens Verantwortliche nicht er, Müller, ist sondern daß der Pontifex verhindern könnte oder müßte, daß solche Situationen entstehen und die vielleicht klarstellen kann, indem er z.B. auf die Dubia antwortet.
Müllers Interview für die Rheinische Post folgte dem vom 1.Februar im Il Timone. Der Kardinal hat gerade den Text eines imponierenden Buches- 3000 Seiten- über das Papsttum, das auch in Italien veröffentlicht wird, geschrieben, in dem die Rolle Petri vom historischen und dogmatischen Standpunkt abgehandelt wird.
Am kommenden 2. Juli endet die 5-jährige Amtszeit als Präfekt der Glaubenskongregation. Wie für viele offensichtlich ist, fragen sich viele angesichts seines jugendlichen Alters (er ist 1947 geboren und wird im Dezember 70) ob der Papst ihn im Amt bestätigt, oder ob der die Gelegenheit ergreift, sich von ihm zu befreien und ihn durch einen bequemeren Theologen ersetzt.
Das ist eine Frage, die sich nicht leicht beantworten läßt. Der Pontifex hat nicht einmal seine Feindseligkeit gegenüber diesem so gut vorbereiteten und fähigen Gelehrten verborgen. die Glaubenskongregration wurde und wird bei nicht wenigen wichtigen Punkten des Pontifikates ignoriert. Seine genauen Bemerkungen zu verschiedenen Dokumenten, die beim päpstlichen Gefolge auftauchten, wurden stillschweigend außer Acht gelassen; er hat Personalmangel, weil einige seiner besten Mitarbeiter ohne ersichtlichen Grund, es sei denn um die Struktur des Amtes und den Präfekten zu schwächen, entlassen werden oder wurden. Der leidend die Treue zur Person und zur Rolle des Papstes gelebt hat.
Außerdem weiß man seit der Buenos-Aires-Zeit, daß unter den zahlreichen Eigenschaften des Pontifex die Rachsucht nicht fehlt, er ist sicher nicht Benedikt XVI, der die Amtszeiten seines Allzeitfeindes Walter Kasper verlängerte. Insgesamt muß die Versuchung, auch diesen Kopf fallen zu lassen, groß sein.
Dennoch würde ich es vielleicht wagen -wenn auch keine hohe Summe- auf die Bestätigung im Amt wetten, zumindest für die Dauer eines donec aliter provideatur. Einem so loyalen Mann wie Müller sind auch als Präfekt die Hände gebunden und der Mund verschlossen. In dem Augenblick, in dem er dagegen frei wäre und vielleicht in einer objektiv unangenehmen Situation ist (wohin soll sich ein Ex-Präfekt der Glaubenskongregation wenden?), könnte er predigen, Konferenzen veranstalten, schreiben und interviewt werden. Und mit welcher Autorität und mit welcher Offenheit!
In einem Augenblick in dem schon "Amoris Laetitia" eine tiefe Krise verursacht, und andere Neuigkeiten am Horizont erscheinen. Der Pontifex sagt von sich, daß er naiv sei aber auch schlau. Wenn einer solchen Argumentation hinzugefügt wird, wer sie geschrieben hat, stellen wir uns vor, daß er es nicht war- wer weiß wie lange vorher schon. Es wird interessant sein, zu sehen, ob sich der Instinkt oder die Vernunft durchsetzt.
Kardinal Cupich: "Absolute Klarheit" in Amoris laetitia. Die Weigerung die Sorgen, Bedenken, Zweifel anderer zur Kenntnis zu nehmen. Sie existieren einfach nicht - wie für Papst Franziskus.Wie er sagt.
(Rom/Washington) Laut Kardinal Blase Cupich, dem Erzbischof von Chicago, ist das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia keineswegs umstritten, sondern „absolut klar“. Klar scheint in der katholischen Welt derzeit aber nur, daß zwei Teile in der Kirche absolut aneinander vorbeireden. Der Grund dafür scheint allerdings tatsächlich „absolut klar“ zu sein: die Unklarheit, mit der Papst Franziskus handelt und formuliert.
Zwei Teile in der katholischen Kirche reden seit dem 8. April 2016 aneinander vorbei, das ist der Tag, an dem Amoris laetitia vorgestellt wurde. Bereits in den zwei Jahren zuvor wurde von Papst Franziskus, oder zumindest mit seiner Billigung und Unterstützung, mehr hinter den Kulissen gearbeitet als unter dem Licht der Sonne, mehr mit Geschäftsordnungskniffen und kryptischen Wortspielen ein Ziel angepeilt – die Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen –, das im offenen Widerspruch zur kirchlichen Lehre und Praxis steht.
Da sich zahlreiche Befürworter dieses Kurses der „Öffnung“, nicht ganz zutreffend Kasperianer genannt nach dem deutschen Kardinal Walter Kasper, der im Auftrag von Papst Franziskus diese Forderung am 20. Februar 2014 vor dem Kardinalskonsistorium postuliert hatte, sich nicht offen zu ihrem Ziel zu bekennen wagen, verklausulieren sie es – allen voran Papst Franziskus selbst.
Der Grund dafür ist im Widerstand zu suchen gegen diesen Bruch mit der zweitausendjährigen Praxis in der Kirche, die direkt auf Jesus selbst zurückgeht. Papst Franziskus war in Verkennung der tatsächlichen Lage offenbar der festen Überzeugung, daß in der Kirche unter Klerus und Laien Begeisterungsstürme für die „Reformen“ ausbrechen. Diesem Denken liegt zugrunde, daß bisher eine restaurative Minderheit, dank der Machtfülle des Papstes, gegen die große Mehrheitsstimmung „liberale Öffnungen“ verhindert habe.
Bereits beim Kardinalskonsistorium vom Februar 2014 mußte Franziskus jedoch zu seiner Überraschung feststellen, daß es heftige Widerstände gegen seinen Kurs gab, sodaß er am 21. Februar Kardinal Kasper zu Hilfe eilen mußte, indem er unerwartet vor die Kardinäle trat und Kasper überschwenglich lobte („Danke, danke, danke“). Den Widerstand konnte er damit aber nicht brechen. Nachdem der Papst in den darauf folgenden Monaten zur Kenntnis nehmen mußte, daß die Weltkirche Synodalen zu der von ihm einberufenen Bischofssynode nach Rom entsandte, die mehrheitlich seine „Öffnungen“ nicht teilten, richtete er am Vorabend des Synodenbeginns einen trotzig-verzweifelten Appell an die Synodenväter doch den „Schrei des Volkes“ nach den von ihm gewünschten Reformen „zu hören“. Dieser angebliche „Schrei“ eines ominösen „Volkes“ war jedoch nicht einmal für die ihm besonders wohlwollenden Journalisten zu hören.
Wo er offensichtlich mit einem triumphalen Durchmarsch nach der „restaurativen Phase“ von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. gerechnet hatte, stellten sich zahlreiche Dämpfer für seinen Kurs ein. Die Reaktion darauf waren vermehrt Winkelzüge, Kniffe, verborgene Operationen, Geheimniskrämerei und Tricksereien. Kardinal Raymond Burke, als gestandener Jurist besonders hellhörig, sprach bereits bei der ersten Bischofssynode von „Verrat“ und Versuchen, die Synode hinter den Kulissen zu manipulieren. Zu den heftigsten „Manipulationen“ kam es tatsächlich durch offene Parteinahme und Eingriffe des Papstes. Als die Synodenväter die umstrittensten Passagen des Schlußdokuments zu den wiederverheirateten Geschiedenen und zur Homosexualität ablehnten, erklärte Franziskus ungerührt, daß diese dennoch Teil des Dokuments bleiben und Grundlage der zweiten Synode sein werden.
Kardinal Burke wurde von Franziskus für seine Kritik vor die Tür gesetzt. Dennoch wiederholten dreizehn Kardinäle, allesamt Synodenväter, am Beginn der zweiten Bischofssynode in einem Schreiben an den Papst, den Vorwurf von Manipulationsversuchen. Franziskus trat wiederum unerwartet vor die Versammlung und warnte vor einer „konspirativen Hermeneutik“. Auf die Kritik ging er nicht ein. Deutlicher wurde das päpstliche Umfeld, das Gift und Galle gegen die dreizehn Kardinäle spukte. Sie hatten Grund dazu, waren doch etliche von ihnen von den Kardinälen direkt gemeint worden. Ertappte empören sich über jene, die sie ertappt haben.
Einer der engsten Beauftragten des Papstes bei der Synode, Erzbischof Bruno Forte, enthüllte Anfang Mai 2016, wenige Tage nach der Veröffentlichung von Amoris laetitia, und offenbar entsprechend siegessicher, daß ihm Franziskus klare Order zur Abfassung des Synodenschlußberichtes erteilt hatte.
Er solle die wiederverheirateten Geschiedenen nicht erwähnen, weil das nur die Verteidiger des Ehesakramentes provozieren würde („die machen uns sonst einen Wirbel“). Forte solle so formulieren, daß die wahre Absicht nicht direkt aus dem Text hervorgehe. Die „Schlußfolgerungen“ für das nachsynodale Schreiben werde dann schon er, der Papst, ziehen. Forte sagte damit, daß die päpstliche Absicht, wiederverheirateten Geschiedenen die Kommunion zu geben, schon im Herbst 2015 feststand.
Ebenso eindeutig, so Forte, sei auch die päpstliche Strategie gewesen, diese Absicht zu verschleiern und die Synodalen und die Gläubigen letztlich in die Irre zu führen. Forte wurde vom Vatikan weder dementiert noch zu einer Korrektur seiner Aussagen aufgefordert. Der Erzbischof von Chieti hatte damit auch zugegeben, daß die Kritik von Kardinal Burke vom Oktober 2014 und die Kritik der dreizehn Kardinäle vom Oktober 2015 zutreffend war, daß die Synode bloße Staffage sei, um „vorgefertigte“ Ergebnisse durchzusetzen.
Geprügelt und bestraft wurden nicht die unehrlichen Manipulateure, sondern jene, die den Schwindel durchschauten und aufdeckten. Kardinal Burke wurde aus dem Vatikan entfernt und mußte seither, ebenso die dreizehn Kardinäle des Beschwerdebriefes von 2015 und die vier Kardinäle der Dubia vom 19. September 2016, haufenweise Prügel durch die päpstliche Entourage, kirchenferne Mainstream-Medien und den Papst selbst erdulden.
Unfaßbare und untragbares Schweigen von Franziskus
Dazu gehört auch das für ein katholisches Kirchenoberhaupt ebenso unfaßbare wie untragbare Schweigen zu wichtigen Glaubensfragen, zu denen die vier Kardinäle Burke, Brandmüller, Caffarra und Meisner Fragen vorgelegt haben. Ein Papst, der Fragen zu aktuell diskutierten, zentralen Glaubensthemen nicht antwortet, mißachtet letztlich sein Amt, zumindest wird er ihm nicht gerecht.
Die vier Kardinäle formulierten ihre Zweifel, weil sie eine Klärung von „Zweideutigkeiten“ und „Unklarheiten“ erwarten, die sei Monaten „große Verwirrung“ in der Kirche stiften. Seit dem 8. April 2016, dem Tag der Vorstellung von Amoris laetitia, reißen die Kritik und die Appelle an Papst Franziskus nicht ab, Klarheit zu seinem nachsynodalen Schreiben zu schaffen. Jüngst waren es mehr als 1000 Priester aus dem angelsächsischen Raum, die sich mit einem solchen Appell an Rom wandten. Doch Papst Franziskus schweigt und sendet Signale aus, mit denen die Verwirrung noch erhöht wird.
Die engsten Mitarbeiter und Papst-Vertrauten erklären zugleich, allen Appellen und Bitten zum Trotz, daß Amoris laetitia völlig klar sei, daß alles verständlich und eindeutig sei und man nicht die verstehen könne, warum dies für andere nicht der Fall ist. Ein Affront gegen alle Appellanten.
Franziskus‘ Lieblingsbischof in den USA: „Absolute Klarheit“ in Amoris laetitia
In diesem Sinn meldete sich am 14. Februar erneut der Lieblingsbischof von Papst Franziskus in den USA zu Wort. Blase Cupich galt vor Franziskus als „Linksaußen“ in der Amerikanischen Bischofskonferenz. Papst Franziskus machte genau ihn („immer auf der Suche nach den progressivsten Kandidaten“, so Alain Pronkin) zum Bischof eines der bedeutendsten Bistümer der USA und der Weltkirche insgesamt. Cupich wurde gegen den Willen seines Vorgängers, Francis Kardinal George, zum Erzbischof von Chicago. Zudem erhob ihn Franziskus in den Kardinalsrang. Cupich erweist sich seither als besonders eifriger Parteigänger des Papstes und Verteidiger von dessen umstrittensten Handlungen. Am vergangenen Dienstag schrieb der Kardinal in einem Tweet:
#AmorisLaetitia expresses with „absolute clarity“ marriage doctrine in full fidelty to traditional Church teaching „Amoris laetitia bringt mit ‚absoluter Klarheit‘ die Ehelehre in völliger Treue zur traditionellen Lehre der Kirche zum Ausdruck.“
Cupich folgt auch darin ganz Franziskus: Die Bedenken, Zweifel, Sorgen anderer werden nicht zur Kenntnis genommen. Sie existieren einfach nicht.
Wahrscheinlich genügt es, laut Cupich, die Antwort zu lesen, die Papst Franziskus den vier Kardinälen auf ihre Dubia (Zweifel) gab, um die „absolute Klarheit“ des päpstlichen Dokuments zu erkennen. Nur schade, daß Papst Franziskus den vier Kardinälen auch nach fünf Monaten noch immer keine Antwort gegeben hat. Wenn doch alles so „absolut klar“ ist, warum antwortet Papst Franziskus dann den Kardinälen nicht?
Drei Bischöfe wandte sich in sieben Sprachen zu beten: der Papst nicht erlaubt, die Eucharistie zu geschieden und wieder verheiratet - Marco Tosatti 18, Januar 2017
Bischof-Athanasius-schneiderEin Aufruf an alle Katholiken. Bete zu Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche über die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe zu bestätigen und widerruft eindeutig die pastoralen Leitlinien eingeführt bereits einige Teilkirchen - am wenigsten Malta -, dass die Menschen eine zweite Ehe erlauben leben, während die die erste ist für die Kirche noch gültig ist, die Eucharistie zu empfangen.
Die Beschwerde wurde von drei Bischöfe unterzeichnet: Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana, Jan Pawel Lenga, Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana ( im Bild). Französisch, Englisch, Italienisch, Polnisch, Portugiesisch, Spanisch und Deutsch: E 'wurde in sieben Sprachen veröffentlicht und verteilt.
"Da es sich um eine reale Gefahr, und die weite Verbreitung im Leben der Kirche von der Pest der Scheidung, die implizit durch die vorgenannten Normen und Anwendungsrichtlinien des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia legitimiert; gegeben, dass diese Regeln und Richtlinien in einigen bestimmten Kirchen in unserer globalisierten Welt öffentlich bekannt geworden sind; Ansicht auch die Unwirksamkeit vieler Bitten gemacht Franziskus von beiden treuen Hirten der Kirche, werden wir einen dringenden Ruf zum Gebet zu machen gezwungen. Als Nachfolger der Apostel fordert uns eine Verpflichtung von bis zu sprechen, wenn sie die heiligsten Dinge der Kirche und das ewige Heil der Seelen "in Gefahr sind.
Die drei Bischöfe behaupten, diese Geste zu machen "In dem Wissen, dass, wenn wir nicht, wir einen Akt der Unterlassung machen würde ... .In den Geist des Glaubens und mit kindlicher Liebe und ergebene wir unser Gebet für Papst Francis erhöhen:" Oremus pro Pontifice unsere Francisco: Dominus conservet eum et vivificet eum et Beatum faciat eum auf der Erde, et non Tradat eum in inimicorum animam eius. Tu es Petrus et Super hanc petram aedificabo Meam Ecclesiam et portae Hölle sollen sie nicht adversus eam praevalebunt.
Als ein konkretes Mittel jeden Tag diese alte Gebet der Kirche, oder einen Teil des Rosenkranzes mit der Absicht, zu beten, wird empfohlen, dass Franziskus eindeutig jene pastoralen Leitlinien widerrufen, das so genannte "wieder geheiratet" geschieden erlauben, die Sakramente der Buße zu empfangen und von ' Eucharistie, ohne sie zu tun, um die Verpflichtung in Kontinenz zu leben ".
Die Situation objektiver Verwirrung und problematisch, schuf Mehrdeutigkeit dell'Amoris Laetitia ist ungebrochen, zu leugnen, wahrscheinlich die Berechnungen derer, die meinten, dass eine solche radikale Veränderung in der Praxis der Kirche ohne Tritte aufgenommen werden konnte.
Die drei Bischöfe motivieren, ihre Berufung mit einer langen Reflexion, veröffentlichen wir, weil es das Denken derer zu machen scheint klar, wer in aperturiste Interpretationen dell'Amoris Laetitia eine ernsthafte Bedrohung sehen.
Aufruf zum Gebet:
weil Franziskus bestätigt die unveränderliche Praxis der Kirche
Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe
Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia einige spezielle Anwendung Kirchen Standards und Interpretationen veröffentlicht wurden, wonach der geschiedene, die eine Zivilehe mit einem neuen Partner unter Vertrag haben, trotz der sakramentale Band, die sie an ihre gesetzlichen Ehegatten zu binden weiter, Sie können Divinely Verletzung ihrer sakramentalen Ehe Bindung zu stoppen etabliert, ohne die Erfüllung der Pflicht, zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie zugelassen werden.
Das Zusammenleben mit einer Person, die nicht der rechtmäßige Ehepartner ist sowohl eine Beleidigung für die Allianz der Erlösung, von denen die sakramentale Ehe ist das Zeichen (cfr. Katechismus der Katholischen Kirche, 2384), und eine Beleidigung bräutlichen Charakter des eucharistischen Geheimnisses.
Papst Benedikt XVI hat eine solche Korrelation gefunden: " Die Eucharistie stärkt unerschöpflich die unauflösliche Einheit und der Liebe eines jeden Christen die Ehe. Darin durch das Sakrament wird die Ehe Bindung untrennbar mit der eucharistischen Einheit von Christus dem Bräutigam und die Braut Kirche verbunden (vgl. Eph 5,31-32) "(Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 27).
Hirten der Kirche , die tolerieren oder sogar genehmigen - wenn auch in Einzelfällen oder außergewöhnlich - die geschiedene so genannte "wieder geheiratet" , um das Sakrament der Eucharistie zu empfangen, nicht , dass sie das "Hochzeitskleid" haben, verordnet von Gott selbst in der Heiligen Schrift (vgl . 22 Mt, 11 und 1. Korinther 11: 28-29) im Hinblick auf eine würdige Teilnahme an der Hochzeit Abendessen Eucharistie, die eheliche Verbindung zwischen Christus und der Kirche zum Sakrament der Ehe zu einer kontinuierlichen Straftat auf diese Weise die Zusammenarbeit und die eheliche Bindung zwischen Christus und der Seele , die seinen eucharistischen Leib empfangen.
Mehrere lokale Kirchen pastorale Richtlinien erlassen haben oder mit diesem oder ähnlichen Formulierung empfohlen: "Wenn die Wahl in Kontinenz zu leben ist schwierig für Drehmomentstabilität zu üben, schließt nicht die Möglichkeit des Zugriffs auf die Eucharistie und der Buße.
Das bedeutet, jede Öffnung, wie in dem Fall, wo es eine moralische Gewissheit, dass die erste Ehe für null und nichtig war, aber keine Beweise vor Gericht zu beweisen. Es kann nicht anders sein, dass der Beichtvater, irgendwann in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, in der Verantwortung vor Gott an Schulter und die Büßer und dass der Zugang zu den Sakramenten zu beantragen Ort in einer vertraulichen Weise erfolgt. "
Ich erwähnte pastoralen Richtlinien der universellen Tradition der katholischen Kirche widersprechen , die durch ununterbrochene Ausdruck des Petrusamtes der Päpste immer einen Schatten des Zweifels oder Mehrdeutigkeit treu bewahrt und ohne sowohl in der Lehre und in der Praxis wurde als die Wahrheit in Bezug auf Unauflöslichkeit der Ehe.
Die genannten Normen und pastorale Richtlinien widersprechen auch in der Praxis diese Wahrheiten und Lehren , die die katholische Kirche kontinuierlich und sicher gelehrt hat .
Die Einhaltung der Zehn Gebote Gottes, und insbesondere das sechste Gebot , verpflichten ausnahmslos jeden Menschen, immer und in jeder Situation .
In dieser Sache können wir keine Fälle oder Ausnahmesituationen zulassen oder eines sprechen "volleren ideal." St. Thomas von Aquin sagt: "Die Vorschriften der Zehn Gebote , die sehr Absicht des Gesetzgebers enthalten, das heißt, von Gott Daher sind die Vorschriften der Zehn Gebote nicht erlauben für jede Fügung." (Summa theol, 1-2, q 100, eine 8c... ).
Moralische und praktische Bedürfnisse, von der Einhaltung der Zehn Gebote Gottes und insbesondere von der Unauflöslichkeit der Ehe führt, sind keine einfachen Regeln oder positive Gesetze der Kirche, sondern der Ausdruck des heiligen Willen Gottes. Folglich kann man nicht reden dieser Hinsicht ist das Primat der Person auf die Regel oder Gesetz, aber Sie müssen anstelle des Vorrangs des Gottes Willen auf den Willen des Menschen sprechen , so dass dieser Sünder gespeichert wird, mit Hilfe der Gnade Gottes zu machen.
Im Glauben nell'indissolubilità der Ehe und im Widerspruch mit ihren Handlungen , sogar selbst zur gleichen Zeit frei von schweren Sünde bedenkt und sein Gewissen zu beruhigen nur durch den Glauben an die Barmherzigkeit Gottes, ist eine Selbsttäuschung , gegen die bereits davor gewarnt , Tertullian, ein Zeuge der glaube und Praxis der Kirche der ersten Jahrhunderte: "Einige sagen , dass Gott genügt, dass wir seinen Willen mit dem Herzen und mit der Seele, auch wenn die Fakten sind nicht relevant annehmen: so denken, sündigt, in der Lage , für eine andere zu pflegen intakt das Prinzip des Glaubens und der Furcht vor Gott: das ist vollkommen das gleiche wie wenn jemand ein Prinzip der Keuschheit, korrumpieren und die Verletzung der Heiligkeit und Integrität der Ehe "(Tertullian, De paenitentia 5, 10) zu halten , dadurch gekennzeichnet.
Die Einhaltung der Gebote Gottes, und insbesondere von der Unauflöslichkeit der Ehe, nicht als ein vollständigeres präsentiert ideal nach der möglichen oder machbar gut auf das Kriterium erreicht werden . Es ist hier anstelle einer Verpflichtung von Gott selbst eindeutig befohlen, und fehlende Ergebnisse in Übereinstimmung mit seinem Wort die ewige Verdammnis erfüllen. Sagen die Gläubigen im Gegenteil , sie betrügen würde und fordern sie auf, den Willen Gottes zu gehorchen, auf diese Weise setzen gefährden ihre ewige Heil.
Zu jedem Menschen Gott helfen , seine Gebote zu halten gibt , frage ich mich , ob er direkt, wie die Kirche unfehlbar gelehrt hat: " Gott gebiete nicht , was unmöglich ist , aber in der kommandier drängt Sie zu tun , was Sie können, und fragen was Sie nicht können, und es hilft Ihnen zu "(Konzil von Trient, Sess 6, Kap . 11) . und" Wenn jemand sagt , dass auch für den Mann gerechtfertigt und die Gebote Gottes sind nicht in der Gnade besteht zu beachten: er sei verflucht "(Konzil von Trient, Sess. 6 kann. 18). Im Anschluss an diese unfehlbare Lehre von Johannes Paul II lehrte er : "Die Einhaltung des Gesetzes Gottes in bestimmten Situationen schwierig sein kann, sehr schwierig, es ist nie jedoch unmöglich . Dies ist die ständige Lehre der Tradition der Kirche "(Enzyklika Veritatis splendor, 102) und" Alle Ehegatten, nach dem göttlichen Plan, heißt in der Ehe und dieser hohen Berufung verwirklicht zur Heiligkeit, dass der Mensch in der Lage ist zu reagieren , das göttliche Gebot mit Gelassenheit und Vertrauen auf Gottes Gnade und in seinem Willen "(Apostolisches Schreiben Familiaris consortio, 34).
Der sexuelle Akt außerhalb einer gültigen Ehe, und vor allem Ehebruch ist immer objektiv eine schwere Sünde; alle Umstände , und kein Ende kann es zulässig und akzeptabel in den Augen Gottes zu machen. St. Thomas von Aquin sagt , dass das sechste Gebot ist verbindlich , auch wenn in einem Akt des Ehebruchs , ein Land von der Tyrannei (De Malo, q retten konnte. 15, a. 1 bis 5). Johannes Paul II lehrte diese ausdauernde Wahrheit der Kirche: "Die negativen moralischen Gebote, das Böse diejenigen Verbot bestimmter konkrete Aktionen oder Verhalten als intrinsisch nicht erlauben , für jede legitime Ausnahme; Sie lassen keinen moralisch akzeptabel Weg für die "Kreativität" keine gegenteilige Bestimmung. Wenn konkret die moralischen Art einer Handlung anerkannt durch eine allgemeine Regel verboten, die einzige moralisch gute Tat ist , dass das moralische Gesetz zu gehorchen und der Enthaltung von der Aktion , die es verbietet "(Enzyklika Veritatis splendor, 67).
Adulterous Vereinigung geschiedener civilly "wieder verheiratet" , "konsolidiert" , wie sie in der Zeit sagen und durch einen so genannten "bewährten Treue" in der Sünde des Ehebruchs aus, kann nicht die moralische Qualität ihrer Akt der Verletzung der Ehe sakramentales Band zu ändern, das heißt, ihres Ehebruchs, der immer ein intrinsisch böse Tat ist. Eine Person , die den wahren Glauben und kindliche Angst vor Gott hat , kann nie "Verstehen" gegenüber diesen in sich schlecht Handlungen haben, die die sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe sind, da diese Handlungen Gott beleidigen. Die Zulassung von geschiedenen "wieder geheiratet" , um das Abendmahl in der Praxis stellt einen impliziten Verzicht von der Einhaltung des sechsten Gebotes. Keine kirchliche Autorität hat die Macht , eine solche implizite Speisekammer selbst in einem einzigen Fall oder in einer Ausnahmesituation zu gewähren und komplexe oder um ein gutes Ende (wie die Erziehung der gemeinsamen Kinder in einer Ehe ehebrecherisch geboren) zu erreichen , für die Gewährung solcher Ausnahmen von dem Prinzip der Barmherzigkeit nennen, die "Art und Weise Caritatis", die Betreuung der Mutter der Kirche, wollen in diesem Fall besagt nicht so viele Bedingungen , um Gnade zu setzen. St. Thomas von Aquin sagte: "Für die Benutzung würde jemand die Ehe brechen (pro utilitate nichts enim debet aliquis adulterium committere)" (De Malo, q 15, eine 1 bis 5..).
Eine Regelung , die die Verletzung des sechsten Gebotes Gottes und die sakramentale Band der Ehe erlaubt sogar in einem einzigen Fall oder in Ausnahmefällen, vermutlich um eine allgemeine Änderung der kanonischen Normen zu vermeiden, ist immer, nach allem, einen Widerspruch mit der Wahrheit und der Wille Gottes . Folglich ist es psychologisch und theologisch irreführend fehlerhafte sprechen hier von einer restriktiven Regeln oder ein geringeres Übel im Gegensatz zu einer allgemeinen Regelung.
Als die gültige Ehe der Getauften Sakrament der Kirche und ihrer Natur nach, eine Realität des öffentlich - rechtlichen Charakters, ein subjektives Urteil des Gewissens über die Ungültigkeit der Ehe , die mit der endgültigen Entscheidung des Kirchengericht kontrastiert, kann nicht Folgen für die Disziplin mit sich bringen sakramentale, da es immer einen öffentlichen Charakter hat.
Die Kirche und insbesondere der Minister für das Bußsakrament, hat keine Autorität , die den Zustand des Gewissens der Gläubigen oder die Geradheit der Absicht des Bewußtseins zu beurteilen, da "Ecclesia de occultis nicht judicat" (Konzil von Trient, Sess. 24 , Kap. 1). Der Minister für das Bußsakrament ist daher nicht der Pfarrer oder Vertreter des Heiligen Geistes, der mit seinem Licht in den Falten des Gewissens geben kann, weil Gott selbst vorbehalten hat nur Zugriff auf das Bewußtsein: "sacrarium in quo est homo solus cum Deo "(Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes, 16). Der Beichtvater kann nicht die Verantwortung übernehmen , vor Gott und der Büßer zu implizit Einhaltung der sechsten Gebotes und Unauflöslichkeit der Ehe durch die Zulassung zum Abendmahl verzichten. Die Kirche hat keine Autorität Konsequenzen abzuleiten die sakramentale Disziplin im äußeren über das Starten und auf der Grundlage eines angeblichen Glauben an das Gewissen, die Ungültigkeit der Ehe im internen Forum.
Eine Praxis, die Menschen civilly geschieden, so genannte "wieder geheiratet" erhalten die Sakramente der Buße und der Eucharistie, die trotz ihrer Absicht, weiterhin verletzen das sechste Gebot in die Zukunft und ihre Platzierung sakramentalen Ehe erlaubt, wäre es für die Wahrheit göttlich widerspräche und fremd dem ewigen Sinn der katholischen Kirche und dem bewährten üblichen Empfang, getreu der Zeit der Apostel bewacht und vor kurzem sicher von St. Johannes Paul II (vgl .. Apostolische Schreiben Familiaris consortio, 84) und von Papst Benedikt XVI (vgl .. Schreiben bestätigt Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 29).
Die Praxis erwähnt wäre für jeden vernünftigen Menschen ein klarer Bruch mit der apostolischen Praxis und mehrjährige Pflanze der Kirche und keine Entwicklung in Kontinuität darstellen. Gegen eine solche Beweise gibt es kein gültiges Argument: contra factum nicht argumentum Valet. Solche pastoralen Praxis ein Gegenzeugnis der Unauflöslichkeit der Ehe und eine Art der Zusammenarbeit der Kirche bei der Verbreitung der wäre "Plage der Scheidung" , sagte sie das Zweite Vatikanische Konzil (vgl Gaudium et spes, 47) .
Die Kirche lehrt , durch das, was er tut, und muss das tun , was sie lehrt. Pastoral Aktion Personen in Bezug auf in unregelmäßigen Gewerkschaften St. Johannes Paul II lebt , sagte: "Die pastorale Aktion wird dazu neigen , Menschen die Notwendigkeit der Kohärenz zwischen der Wahl des Lebens und des Glaubens verständlich zu machen , die Profess ist, und werden versuchen , was zu tun können Sie zu veranlassen , ihre Situation im Lichte der christlichen Prinzipien zu regularisieren. Während sie mit großer Charity - Behandlung und zum Leben der jeweiligen Gemeinden zu bringen, können die Hirten der Kirche leider nicht zugeben , sie zu den Sakramenten "(Apostolisches Schreiben Familiaris consortio, 82).
Eine authentische Begleitung von Personen , die in einem Zustand der schweren Sünde objektiv sind und eine entsprechende pastorale Unterscheidung kann mit Liebe zu diesen Menschen die ganze Wahrheit von Gottes Willen nicht helfen , aber verkünden, weil sie mit ganzem Herzen bereue sündigen Akt zusammen als Mann und Frau mit einer Person leben , die nicht Ihre gesetzlichen Ehegatten ist. Zur gleichen Zeit, eine authentische Begleitung und pastorale Unterscheidung müssen diese Menschen zu ermutigen , so dass mit Hilfe der Gnade Gottes, nicht mehr als solche Handlungen in Zukunft zu begehen. Die Apostel und die ganze Kirche, seit zweitausend Jahren haben immer den Menschen die ganze Wahrheit Gottes verkündet, was das sechste Gebot bezieht und die Unauflöslichkeit der Ehe, nach der Lehre des heiligen Paulus der Apostel: "Ich habe nicht von zurückgezogen Aufgabe der in allem dem Willen Gottes " zu verkünden (Apg 20: 27).
Die pastorale Praxis der Kirche über die Ehe und das Sakrament der Eucharistie hat eine solche Bedeutung , und diese entscheidende Konsequenzen für den Glauben und für das Leben der Gläubigen, der Kirche, auf das offenbarte Wort Gottes treu zu bleiben, sollte jeder in dieser Angelegenheit zu vermeiden Zweifel und Verwirrung . Saint John Paul II hat diese ausdauernde Wahrheit der Kirche gemacht: "Ich bin in jeder das lebendige Gefühl der Verantwortung zu vermitteln beabsichtigen , die uns im Umgang mit heiligen Dingen leiten lassen müssen, die nicht unser Eigentum sind, wie die Sakramente, oder haben das Recht , nicht zu sein , links in Unsicherheit und Verwirrung, als das Gewissen. Heilige Dinge - ich wiederhole - ist das eine und das andere - die Sakramente und Gewissen - und verlangen von uns , sie in Wahrheit zu dienen. Dies ist der Grund des Gesetzes der Kirche "(Apostolisches Schreiben Reconciliatio und Paenitentia, 33).
Trotz wiederholter Erklärungen der Unveränderlichkeit der Lehre der Kirche über die Scheidung, akzeptieren viele Ortskirchen jetzt ist es in der sakramentalen Praxis, und dieses Phänomen wächst. Nur die Stimme des Obersten Hirten der Kirche kann auf jeden Fall verhindern , dass die Situation der Kirche unserer Tage in der Zukunft wird durch den folgenden Ausdruck charakterisiert werden: "Die ganze Welt stöhnte und realisiert mit Erstaunen fest, dass er eine Scheidung in der Praxis angenommen hatte" (ingemuit Totus orbis et divortium in praxi wenn accepisse miratus Osten), einen ähnlichen Hinweis darauf , erzählt , wie St. Jerome die arianischen Krise gekennzeichnet war.
Gesehen , eine solche Gefahr und die weite Verbreitung im Leben der Kirche von der Pest der Scheidung , die implizit durch die vorgenannten Normen und Anwendungsrichtlinien des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia legitimiert; gegeben , dass diese Regeln und Richtlinien in einigen bestimmten Kirchen in unserer globalisierten Welt öffentlich bekannt geworden sind; Ansicht auch die Unwirksamkeit vieler Bitten gemacht Franziskus von beiden treuen Hirten der Kirche, werden wir einen dringenden Ruf zum Gebet zu machen gezwungen. Als Nachfolger der Apostel fordert uns eine Verpflichtung von bis zu sprechen , wenn sie die heiligsten Dinge der Kirche und das ewige Heil der Seelen in Gefahr sind.
Die folgenden Worte, mit denen Johannes Paul II die unfaire Kritik an der Treue des Lehramtes der Kirche beschrieben, sind für alle Hirten der Kirche, in diesen schwierigen Zeiten, ein Licht und ein Impuls für eine zunehmend gemeinsame Aktion: "Do not selten, in der Tat ist das Lehramt der Kirche kritisiert, ist veraltet und geschlossen auf die Bedürfnisse des Geistes der Neuzeit; schädlichen Wirkungen für die Menschheit und für die Kirche zu tragen selbst. Hartnäckig hält ihren eigenen Positionen - es sagt -, wird die Kirche Popularität am Ende verlieren, und immer mehr Gläubige werden sich davon abwenden "(Brief an die Familien, Gratiss Sane, 12).
In Anbetracht der Tatsache , dass die Zulassung von geschiedenen sogenannten "wieder geheiratet" , um die Sakramente der Buße und der Eucharistie, ohne von der Verpflichtung zur Erfüllung Aufforderung in Kontinenz zu leben, stellt eine Gefahr für den Glauben und das Heil der Seelen und ein "Beleidigung der heiligen Willen Gottes; auch zu berücksichtigen , dass solche pastoralen Praxis kann niemals ein Ausdruck der Barmherzigkeit, der "Weg Caritatis" oder die mütterliche Instinkt der Kirche zu den sündigen Seelen, tun dies mit profunden dieser dringenden pastoralen Sorge Aufruf zum Gebet für Papst Francis eindeutig widerrufen die oben genannten pastoralen Leitlinien bereits einige besondere Kirchen eingeführt. Ein solcher Akt des sichtbaren Haupt der Kirche conforterebbe die Hirten und Gläubigen auf das Mandat , dass Christus, der Obersten Hirten der Seelen, gab dem Apostel Petrus und durch ihn an alle seine Nachfolger: "Stärke deine Brüder" (Lk 22, 32).
Die folgenden Worte eines heiligen Papstes und St. Katharina von Siena, Doktor der Kirche, sind alle in der Kirche unserer Tage Licht und Komfort:
"Der Fehler, den man nicht widerstehen, wird genehmigt. Die Wahrheit ist, keine Verteidigung, wird unterdrückt "(Papst St. Felix III, + 492). "Heiliger Vater, Gott hat zu Säule der Kirche gewählt, so dass Sie das Gerät sind Ketzerei auszurotten, die Lügen zu verwirren, die Wahrheit bringen, zerstreuen die Dunkelheit und offenbaren das Licht" (St. Katharina von Siena, + 1380).
Als Papst Honorius I (625-638) eine zweideutige Position vor der Verbreitung der neuen Ketzerei Monotheletismus angenommen, St. Sophronius, Patriarch von Jerusalem, sandte er diese Worte einen Bischof von Palästina nach Rom sagte: "dem Apostolischen Stuhl gehen, wo die sind Grundlagen der heiligen Lehre, und nicht aufhören zu beten, bis der heilige Stuhl die neue Ketzerei nicht verurteilen wird. " Der Satz wurde dann in 649 in den Händen des heiligen Papstes und Märtyrers Martin I. umgesetzt
Wir formulieren diesen Aufruf zum Gebet in dem Wissen , dass , wenn wir nicht taten, würden wir einen Akt der Unterlassung machen. Es ist Christus, der Wahrheit und des Obersten Pastor, der uns richten wird , wenn er erscheint. Um ihn bitten wir mit Demut und Vertrauen alle Pastoren zu vergüten und alle Schafe mit den nie verwelkenden Kranz der Herrlichkeit (cfr 1 Pt . 5:. 4).
In einem Geist des Glaubens und mit kindlicher Liebe und ergebene wir unser Gebet für Papst Francis erhöhen "Oremus pro Pontifice unsere Francisco: conservet eum Dominus et vivificet eum et Beatum faciat eum auf der Erde, et non Tradat eum in inimicorum animam eius. Tu es Petrus et Super hanc petram aedificabo Meam Ecclesiam et portae Hölle sollen sie nicht praevalebunt adversus eam ".
(Übersetzung . Lassen Sie uns für unseren Heiligen Vater Francis beten, der Herr geschützt und geben ihm eine lange Lebensdauer, macht ihn glücklich auf der Erde und nicht tun , Hingabe an den Willen seiner Feinde. Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche und die Tore bauen der Hölle sollen sie nicht überwältigen)
Als ein konkretes Mittel empfehlen jeden Tag diese alte Gebet der Kirche, oder einen Teil des Rosenkranzes mit der Absicht , zu beten , dass Franziskus eindeutig jene pastoralen Leitlinien widerrufen , das so genannte "wieder geheiratet" geschieden erlauben , die Sakramente der Buße zu empfangen und von ' Eucharistie , ohne sie zu tun , um die Verpflichtung in Kontinenz zu leben .
18. Januar 2017, das alte Fest des Lehrstuhls für St. Peter in Rom
+ Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana
+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof-Bischof Emeritus von Karaganda
Bischof Schneider: Katholiken sind nicht zum blinden Gehorsam gegenüber dem Papst aufgerufen
Athanasius Schneider , Papacy , Papst Francis
17. Februar 2017 (LifeSiteNews) - Auf die Frage nach der Verwirrung in der Kirche, die heute direkt von Papst Franziskus stammt und wie die Gläubigen reagieren, sagte ein prominenter katholischer Bischof, dass die Katholiken dem blinden Gehorsam gegenüber dem Papst nicht schuldig sind Charakteristisch für eine 'Diktatur', nicht die Kirche.
Kasachstan Bischof Athanasius Schneider, einer der fruchtbarsten Stimmen in der Kirche, der heute versucht, den katholischen Glauben vor Anti-Lebens- und Familienfeindlichkeit zu verteidigen, machte die Ausführungen in einem Interview mit Rorate Caeli und Adelante la Fe .
"Als Katholiken", sagte er, müssen wir "(kanonisch) dem Papst, dem Vikar von Christus, seine Autorität annehmen, ihn respektieren, für ihn beten und ein Übernatürliches haben Liebe für ihn. "Aber, fügte er hinzu," das bedeutet nicht blinden Gehorsam; Natürlich nicht, weil wir nicht in einer Diktatur sind. "" In einer Diktatur müssen wir blind oder in der Armee gehorchen. "
Vielmehr sagte Bischof Schneider: "Die Kirche ist eine Familie, die Diskussion möglich ist" und auch "Korrektur mit Respekt und Liebe". Wenn dies nicht möglich ist, fügte er hinzu: "Es gibt keine wahre Atmosphäre der kirchlichen Spiritualität." Wäre eine "Atmosphäre der Einschüchterung, der Unterdrückung, der Angst und dies ist nicht die Atmosphäre des Heiligen Geistes."
Bischof Schneider spiegelt das Beispiel der hl. Katharina von Siena wider, das die Kirche als Heiliger und Doktor der Kirche anerkennt. Während sie "dem Papst immer eine sehr tiefe Achtung und eine tiefe Liebe für ihn" beibrachte, schrieb sie ihm trotzdem »mit sehr harten Kritikern mehrere Briefe und mahnte ihm richtig, was sie aus Liebe zu ihm getan habe. "
"Sie schrieb in einem Brief an den Papst," der Allerheiligste Vater, wenn Sie nicht umwandeln, bitte Schritt nach unten, verzichten auf das Papsttum. Ich schreibe diese aus Liebe zu deiner Person, zu deinem ewigen Heil und zu der Kirche. «Dieser Brief und die Haltung dahinter, sagte Schneider, ist nicht schismatisch und in keiner Weise gegen den Papst.
Bischof Schneider riet darum, "den Papst zu einem Götzenbild zu machen" oder "päpstlichen Latria" oder letztlich eine "Vergötterung" des Papstes zu üben. Er schlug vor, dass die gegenwärtige Krise in der Kirche eine Tendenz zur päpstlichen latria, die in der Kirche in den letzten hundert Jahren erlebt haben, berichtigen kann.
Zitat von St. Thomas Aquin Zitat von St. Augustine, erinnert sich Bischof Schneder, dass "wenn Paulus eine Korrektur an den ersten Papst Peter gemacht und er machte dies öffentlich nicht privat."
"St. Augustine sagte, Peter sei so bescheiden und so klug, dass er diese Korrektur akzeptiert habe ", sagte Schneider. "Er sagte nicht:" Du bist Paul, du bist gegen mich. Du bist ketzerisch. Du bist schismatisch. " Nein, das nahm er mit Dankbarkeit an und so sollte der Papst in diesen Tagen sein. "
"St. Paulus war öffentlich und auch heute noch, da er dies in seinem Brief schrieb und sein Brief vom Heiligen Geist für alle Generationen bis zum Ende der Welt inspiriert ist, werden sie die Korrektur des ersten Papstes als Wort Gottes lesen. " Hat die Korrektur des ersten Papstes öffentlich gemacht, sagte Bischof Schneider, so auch, wenn Paulus heute noch "das Internet" nutzen würde, da dies ähnlich wäre, wenn er seine Briefe an alle Kirchen sendet. "Deshalb gibt es keine Schwierigkeiten und Probleme für mich, dass die vier Kardinäle ihre öffentliche Ansprache an den Papst veröffentlichten."
Abschließend appellierte Bischof Schneider an die Gläubigen und sprach: "Die mächtigsten Mittel, um mit der Krise in der Kirche zu helfen," ist kein Appell an den Papst oder eine Art brüderlicher oder kindlicher Verbindung. "
Das mächtigste Mittel, dem Papst zu helfen, der Kirche zu helfen, diese Verwirrungen der Lehre in der Kirche zu überwinden, ist das Gebet, das intensive Gebet und sogar das Leiden, die Werke für die Wiedergutmachung, die Sühne für den Papst, für seine Seele zu tun Daß er von Gott die Kraft, das Licht, empfangen könne, um die ganze Kirche in unzweideutiger Weise in der Wahrheit zu bestätigen, wie Petrus und fast alle seine Nachfolger. " https://www.lifesitenews.com/news/bishop...nce-to-the-pope http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/02...ider-video.html
Aktualisiert um 13:40 Uhr Münchner Sicherheitskonferenz
Gnadenlose Abrechnung mit Syrien: "Wer den Hungernden helfen will, wird erschossen"
Die Münchner Sicherheitskonferenz gilt inzwischen als weltweit wichtigstes informelles Treffen zur Außen- und Sicherheitspolitik. Staatspräsidenten, Regierungschefs und Chefs internationaler Organisationen kommen nach Bayern, um in Reden, Diskussionen und Hinterzimmergesprächen über die Lage in der Welt zu diskutieren. Alle Infos und die wichtigste Reden im Protokoll von FOCUS Online. Von den FOCUS-Online-Redakteuren L. Hinz und J. Rohrer, München »
+ Aktualisiert am Sonntag, 19.02.2017, 13:40 Die Münchner Sicherheitskonferenz gilt inzwischen als weltweit wichtigstes informelles Treffen zur Außen- und Sicherheitspolitik.
Staatspräsidenten, Regierungschefs und Chefs internationaler Organisationen kommen nach Bayern, um in Reden, Diskussionen und Hinterzimmergesprächen über die Lage in der Welt zu diskutieren. Alle Infos und die wichtigste Reden im Protokoll von FOCUS Online. Abschlussrede Wolfgang Ischingers
13.05 Uhr: Zum Abschluss der 53. Münchner Sicherheitskonferenz ergreift noch einmal der Vorsitzende Wolfgang Ischinger das Wort. Er dankt den Sponsoren, der Landesregierung, dem Münchner Bürgermeister und seinem Team. Zwei politische Anmerkungen möchte Ischinger machen. Der russische Außenminister habe sich sehr positiv über den Sinn des Nato-Russland-Rates geäußert - das gelte auch für Bundeskanzlerin Merkel. Es wäre Zeit für eine
Notsitzung. PK zur Münchner Sicherheitskonferenz
dpa/Alexander Heinl Wolfgang Ischinger ist Vorsitzender der Münchner Sicherheitskonferenz. Ischinger fragt außerdem, wie sich ein Kompromiss finden lasse zwischen denen, die sich für eine gerechte Lastenteilung und eine Zuwendung hin zu den USA und den anderen finden lasse - gerade mit Blick auf den deutschen Wahlkampf sei entscheidend, dass diese Frage nicht zu einer Spaltung in der Gesellschaft führe. Gleichzeitig müsse sehr viel mehr Entwicklungs- und humanitäre Hilfe geleistet werden. Damit endet die Konferenz offiziell. Podiumsdiskussion über Syrien
12.50 Uhr: Der UN-Sondergesandte de Mistura hat kurz vor entscheidenden neuen Friedensgesprächen in Genf das Engagement von US-Präsident Donald Trump bei der Lösung des Syrien-Konflikts angezweifelt. "Wo sind die USA in all dem? Ich kann es Ihnen nicht sagen, weil ich es nicht weiß", sagte de Mistura. Die neue US-Regierung arbeite noch immer an ihren Prioritäten zu dem Thema.
12.39 Uhr: Roth: „Der IS ist furchtbar. Aber 90 Prozent der zivilen Opfer gehen auf das Assad-Regime und seiner Verbündeten.“ Auch wenn der US-Amerikaner es nicht wörtlich sagt: Diese Worte richten sich vor allem an den russischen Vertreter auf dem Podium. „Durch wen ersetzt man Assad? Durch jemanden, der von allen anerkannt ist“, so Roth. Anas Al Abde ergänzt: Das syrische Volk muss über die Nachfolge sprechen.
12.15 Uhr: Der Direktor von Human Rights Watch, Kenneth Roth, wirft der syrischen Regierung vor, Chemiewaffen eingesetzt zu haben und trotz Waffenruhe Menschen zu belagern. „Wenn man den Eingekesselten Essen bringen will, wird man erschossen“, sagt Roth. Unzählige Menschen seien inhaftiert, werden gefoltert, müssen hungern, werden exekutiert. Fortschritte bei den Friedensgesprächen könnten nur gelingen, wenn es vorher zu einem Ende der Gräueltaten komme. Zuvor hatte der Syrer Anas Al Abde gesagt, dass Assad gehen muss. "Das ist kein Slogan."
12.00 Uhr: Der US-Amerikaner Brett H. McGurk führt aus, dass die USA mehrere Interessen in Syrien haben, vordringlich aber: „Die Zerstörung des IS.“ Von Rakka aus operiere der IS in der ganzen Welt und plane Attacken, wie es Osama Bin Laden getan hatte. Um sich zu schützen, habe der IS humanitäre Geisel dort versammelt. „Wir werden kein Gebäude mit 100 Zivilisten angreifen“, sagt Mc Gurk. Das zweite Interesse sei, den Bürgerkrieg zu deeskalieren. Drittens sollen auch die Organisationen Al Nusra und Al Quaida zerstört werden. Dazu versuche die US-Regierung, die Menschen vor Ort in die Lage zu versetzen, gegen die Gruppen vorzugehen. Dann wirft McGurk Kosachev vor, dass Russland nicht zwischen den Gruppen unterscheide und die Problematik so noch viel größer mache. + Der UNO-Gesandte für Syrien, Staffan de Mistura (l-r), Kenneth Roth, Executive Director von Human Rights Watch, Anas Al Abdeh, Präsident der Syria National Coalition, Brett McGurk, Sonderbeauftragter für die Internationale Allianz gegen den Islamischen Staat und der russische Außenpolitiker, Konstantin Kosachew
11.55 Uhr: Der Kreml-Parlamentarier Konstantin Kosachev erklärt, dass Russland nicht in Syrien engagiere, um Assad zu unterstützen. Richtig sei: Moskau wolle einen negativen Weg für Syrien vermeiden, wie er im Irak oder Libyen passiert sei. Mindestens 5000 russische Kämpfer würden laut russischem Geheimdienst in Syrien ausgebildet, um unter anderem nach Russland zurückzukehren und um dort Terror auszuführen – um das zu verhindern, sei Russland in Syrien aktiv. „Wir respektieren die Souveränität Syriens. Und wir sind das einzige Land, das rechtmäßig militärische Operationen in Syrien durchführen“, sagt Kosachev – das liege daran, dass es eine offizielle Anfrage für Unterstützung aus Syrien gegeben haben. „Wir wollen so viele Streitkräfte wie möglich in Syrien bündeln, um gemeinsam gegen den IS zu kämpfen.“
11.46 Uhr: Der UN-Botschafter Staffan de Mistura sagt, dass eines der größten Probleme in Syrien die Al-Nusra-Front sei. Ein haltbarer Waffenstillstand und mehr humanitärer Zugang seien die zentralen nächsten Schritte für einen Frieden in Syrien. Wo stehen wir heute in Syrien? Die Al-Nusra-Front sei ein störendes Element. Die Opposition sträubt sich zu verhandeln, wenn sie ihre militärische Position schlecht findet. Die UN und die Staatengemeinschaft müssen nach dem Raum für eine politische Lösung suchen. Es brauche eine neue, von Syrern und nicht Ausländern geschrieben Verfassung.
"Der Waffenstillstand hält nicht ohne politische Lösung", sagt de Mistura. Doch ein großes Fragezeichen sei: Was machen die USA? Drei Schwerpunkte: Kampf gegen den IS, Einschränkung der Machtsphäre großer Player in der Region und der Versuch, Schaden vom großen Verbündeten in der Region abzuhalten.
AUF SEE VOR LIBYEN , 19 July, 2016 / 8:49 AM (CNA Deutsch).- Bei einer Rettungsaktion im Mittelmeer ist ein Kind geboren und katholisch getauft worden. Das berichtet die Katholische Militärseelsorge. Die hochschwangere Mutter war mit 655 Menschen in mehreren Booten vor der libyschen Küste unterwegs. Ihr Sohn kam auf einem deutschen Marineschiff zur Welt; an Bord: der Militärdekan, Jochen Folz. Es ist nicht das erste Mal, das er im Einsatz Menschen tauft. Aber es ist zum ersten Mal ein Flüchtlingskind.
In den Abendstunden des 6. Juli 2016 bringt eine hochschwangere Frau aus Nigeria an Bord des deutschen Tenders "Werra" im Einsatz vor der libyschen Küste einen Jungen zur Welt. Sie war unter den 656 Menschen, die von der Besatzung gleich am ersten Tag im Einsatzgebiet von vier seeuntauglichen Schlauchbooten aus Seenot gerettet wurden.
Als Militärdekan Jochen Folz – selbst erst seit wenigen Tagen im Einsatz – nach der Mutter sah und dem Ärzteteam der "Werra" seine Unterstützung anbot, wurde eines schnell klar: Die Frau ist katholischen Glaubens und wünscht eine Taufe für das Neugeborene.
Aus der Kajüte ein Notgeschirr
Nach Rücksprache mit der Schiffsführung konnte Militärdekan Dr. Folz alles Notwendige für die Taufe vorbereiten, dabei wurde er von der Besatzung hervorragend unterstützt: die Funker ermöglichten den Internetzugang für die englischsprachigen Texte, die Smuts steuerten als "Taufgeschirr" eine Sauciere mit passender Schale sowie eine Kerze aus der Offiziermesse bei und die Soldaten richteten das Schiffslazarett auf dem Hauptdeck für dieses besondere Ereignis her.
Während es draußen schon ganz dunkel war, füllte sich der durch Neonlicht hell erleuchtete Sanitätscontainer mit Soldaten und Martina O., die aus demselben Dorf wie die Mutter stammt und sie zur Geburt begleiten durfte, erklärte sich gerne zur Übernahme des Patenamtes bereit.
Nach der Begrüßung durch Militärdekan Folz und seiner Einführung zu diesem auf einem Schiff der Marine außergewöhnlichen Anlass verläuft die Tauffeier wie überall auf der Welt üblich: Der Priester fragt die Mutter: "Welchen Namen willst du deinem Kind geben?" Vivian I. antwortet: "Ikpomosa." Bei der entscheidenden Frage: "Was erbittest du von der Kirche für Ikpomosa?" lächelt sie und sagt: "Die Taufe, den Glauben und das ewige Leben!" Militärdekan Folz besiegelt mit einem Kreuzzeichen, das er auf die Stirn des Kindes macht, die Aufnahme in Kirche und auch die Mutter und die Patin bezeichnen den kleinen Ikpomosa mit einem Kreuz.
Medaille des Erzengels Michael als Taufgeschenk
Im Container sind die Maschinengeräusche zu hören. Man spürt die Wellenbewegungen. Doch die Anwesenden sind vom Geschehen wie gebannt. Die beiden jungen Afrikanerinnen antworten auf die von der katholischen Liturgie vorgesehen Fragen nach dem Glauben mit sichtlicher Freude und gleichzeitig mit tiefem Ernst. Vor allem die gemeinsam vom Priester und den beiden Frauen gesprochenen Gebete schaffen in dieser doch ungewöhnlichen Situation ein besonderes Zusammengehörigkeitsgefühl.
Das Taufwasser als Symbol für das Leben in Fülle wird gesegnet. Es folgt das dreimalige Übergießen des Täuflings durch den Priester mit der uralten biblischen Formel: "Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes." Die Kerze wird entzündet und stellvertretend für das Kind der Patin als Symbol der frohmachenden Botschaft Jesu übergeben. In Ermangelung eines Taufkleides legt Militärdekan Dr. Folz im entsprechenden Moment seine weiße Priesterstola auf das Neugeborene als Symbol für die mit der Gotteskindschaft verbundenen Würde jedes Menschen.
Als Taufgeschenk bekam der Täufling eine Medaille des Erzengels Michael, die Mutter und die Patin jeweils eine Medaille der Gottesmutter Maria – jeweils von einer Sanitätssoldatin mit Bändchen zum Umhängen vorbereitet.
Für Dr. Folz ist es nach mehreren Einsätzen an Land die erste Erfahrung mit der Marine. Auch taufte er in Afghanistan zwei deutsche Soldaten sowie einen amerikanischen Soldaten und spendete verschiedentlich das Firmsakrament, aber diese Taufe auf dem Mittelmeer ist durch die Umstände – eine aus Seenot durch ein Kriegsschiff gerettete Frau mit Hoffnung auf ein besseres Leben für sich und ihr Kind – etwas völlig Außergewöhnliches.
"Die Kirche", so sagte er zu Mutter und Patin im Hinblick auf ihre ungewisse Zukunft, "bietet uns überall auf der Welt eine Heimat und Ikpomosa steht nun auch unter dem besonderen Schutz des Himmels." http://de.catholicnewsagency.com/story/d...r-geholfen-1609
Drei Bischöfe wandte sich in sieben Sprachen zu beten: der Papst nicht erlaubt, die Eucharistie zu geschieden und wieder verheiratet - Marco Tosatti 18, Januar 2017
Bischof-Athanasius-schneiderEin Aufruf an alle Katholiken. Bete zu Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche über die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe zu bestätigen und widerruft eindeutig die pastoralen Leitlinien eingeführt bereits einige Teilkirchen - am wenigsten Malta -, dass die Menschen eine zweite Ehe erlauben leben, während die die erste ist für die Kirche noch gültig ist, die Eucharistie zu empfangen.
Die Beschwerde wurde von drei Bischöfe unterzeichnet: Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana, Jan Pawel Lenga, Erzbischof-emeritierter Bischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana ( im Bild). Französisch, Englisch, Italienisch, Polnisch, Portugiesisch, Spanisch und Deutsch: E 'wurde in sieben Sprachen veröffentlicht und verteilt.
"Da es sich um eine reale Gefahr, und die weite Verbreitung im Leben der Kirche von der Pest der Scheidung, die implizit durch die vorgenannten Normen und Anwendungsrichtlinien des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia legitimiert; gegeben, dass diese Regeln und Richtlinien in einigen bestimmten Kirchen in unserer globalisierten Welt öffentlich bekannt geworden sind; Ansicht auch die Unwirksamkeit vieler Bitten gemacht Franziskus von beiden treuen Hirten der Kirche, werden wir einen dringenden Ruf zum Gebet zu machen gezwungen. Als Nachfolger der Apostel fordert uns eine Verpflichtung von bis zu sprechen, wenn sie die heiligsten Dinge der Kirche und das ewige Heil der Seelen "in Gefahr sind.
Die drei Bischöfe behaupten, diese Geste zu machen "In dem Wissen, dass, wenn wir nicht, wir einen Akt der Unterlassung machen würde ... .In den Geist des Glaubens und mit kindlicher Liebe und ergebene wir unser Gebet für Papst Francis erhöhen:" Oremus pro Pontifice unsere Francisco: Dominus conservet eum et vivificet eum et Beatum faciat eum auf der Erde, et non Tradat eum in inimicorum animam eius. Tu es Petrus et Super hanc petram aedificabo Meam Ecclesiam et portae Hölle sollen sie nicht adversus eam praevalebunt.
Als ein konkretes Mittel jeden Tag diese alte Gebet der Kirche, oder einen Teil des Rosenkranzes mit der Absicht, zu beten, wird empfohlen, dass Franziskus eindeutig jene pastoralen Leitlinien widerrufen, das so genannte "wieder geheiratet" geschieden erlauben, die Sakramente der Buße zu empfangen und von ' Eucharistie, ohne sie zu tun, um die Verpflichtung in Kontinenz zu leben ".
Die Situation objektiver Verwirrung und problematisch, schuf Mehrdeutigkeit dell'Amoris Laetitia ist ungebrochen, zu leugnen, wahrscheinlich die Berechnungen derer, die meinten, dass eine solche radikale Veränderung in der Praxis der Kirche ohne Tritte aufgenommen werden konnte.
Die drei Bischöfe motivieren, ihre Berufung mit einer langen Reflexion, veröffentlichen wir, weil es das Denken derer zu machen scheint klar, wer in aperturiste Interpretationen dell'Amoris Laetitia eine ernsthafte Bedrohung sehen.
Aufruf zum Gebet:
weil Franziskus bestätigt die unveränderliche Praxis der Kirche
Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe
Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia einige spezielle Anwendung Kirchen Standards und Interpretationen veröffentlicht wurden, wonach der geschiedene, die eine Zivilehe mit einem neuen Partner unter Vertrag haben, trotz der sakramentale Band, die sie an ihre gesetzlichen Ehegatten zu binden weiter, Sie können Divinely Verletzung ihrer sakramentalen Ehe Bindung zu stoppen etabliert, ohne die Erfüllung der Pflicht, zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie zugelassen werden.
Das Zusammenleben mit einer Person, die nicht der rechtmäßige Ehepartner ist sowohl eine Beleidigung für die Allianz der Erlösung, von denen die sakramentale Ehe ist das Zeichen (cfr. Katechismus der Katholischen Kirche, 2384), und eine Beleidigung bräutlichen Charakter des eucharistischen Geheimnisses.
Papst Benedikt XVI hat eine solche Korrelation gefunden: " Die Eucharistie stärkt unerschöpflich die unauflösliche Einheit und der Liebe eines jeden Christen die Ehe. Darin durch das Sakrament wird die Ehe Bindung untrennbar mit der eucharistischen Einheit von Christus dem Bräutigam und die Braut Kirche verbunden (vgl. Eph 5,31-32) "(Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 27).
Hirten der Kirche , die tolerieren oder sogar genehmigen - wenn auch in Einzelfällen oder außergewöhnlich - die geschiedene so genannte "wieder geheiratet" , um das Sakrament der Eucharistie zu empfangen, nicht , dass sie das "Hochzeitskleid" haben, verordnet von Gott selbst in der Heiligen Schrift (vgl . 22 Mt, 11 und 1. Korinther 11: 28-29) im Hinblick auf eine würdige Teilnahme an der Hochzeit Abendessen Eucharistie, die eheliche Verbindung zwischen Christus und der Kirche zum Sakrament der Ehe zu einer kontinuierlichen Straftat auf diese Weise die Zusammenarbeit und die eheliche Bindung zwischen Christus und der Seele , die seinen eucharistischen Leib empfangen.
Mehrere lokale Kirchen pastorale Richtlinien erlassen haben oder mit diesem oder ähnlichen Formulierung empfohlen: "Wenn die Wahl in Kontinenz zu leben ist schwierig für Drehmomentstabilität zu üben, schließt nicht die Möglichkeit des Zugriffs auf die Eucharistie und der Buße.
Das bedeutet, jede Öffnung, wie in dem Fall, wo es eine moralische Gewissheit, dass die erste Ehe für null und nichtig war, aber keine Beweise vor Gericht zu beweisen. Es kann nicht anders sein, dass der Beichtvater, irgendwann in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, in der Verantwortung vor Gott an Schulter und die Büßer und dass der Zugang zu den Sakramenten zu beantragen Ort in einer vertraulichen Weise erfolgt. "
Ich erwähnte pastoralen Richtlinien der universellen Tradition der katholischen Kirche widersprechen , die durch ununterbrochene Ausdruck des Petrusamtes der Päpste immer einen Schatten des Zweifels oder Mehrdeutigkeit treu bewahrt und ohne sowohl in der Lehre und in der Praxis wurde als die Wahrheit in Bezug auf Unauflöslichkeit der Ehe.
Die genannten Normen und pastorale Richtlinien widersprechen auch in der Praxis diese Wahrheiten und Lehren , die die katholische Kirche kontinuierlich und sicher gelehrt hat .
Die Einhaltung der Zehn Gebote Gottes, und insbesondere das sechste Gebot , verpflichten ausnahmslos jeden Menschen, immer und in jeder Situation .
In dieser Sache können wir keine Fälle oder Ausnahmesituationen zulassen oder eines sprechen "volleren ideal." St. Thomas von Aquin sagt: "Die Vorschriften der Zehn Gebote , die sehr Absicht des Gesetzgebers enthalten, das heißt, von Gott Daher sind die Vorschriften der Zehn Gebote nicht erlauben für jede Fügung." (Summa theol, 1-2, q 100, eine 8c... ).
Moralische und praktische Bedürfnisse, von der Einhaltung der Zehn Gebote Gottes und insbesondere von der Unauflöslichkeit der Ehe führt, sind keine einfachen Regeln oder positive Gesetze der Kirche, sondern der Ausdruck des heiligen Willen Gottes. Folglich kann man nicht reden dieser Hinsicht ist das Primat der Person auf die Regel oder Gesetz, aber Sie müssen anstelle des Vorrangs des Gottes Willen auf den Willen des Menschen sprechen , so dass dieser Sünder gespeichert wird, mit Hilfe der Gnade Gottes zu machen.
Im Glauben nell'indissolubilità der Ehe und im Widerspruch mit ihren Handlungen , sogar selbst zur gleichen Zeit frei von schweren Sünde bedenkt und sein Gewissen zu beruhigen nur durch den Glauben an die Barmherzigkeit Gottes, ist eine Selbsttäuschung , gegen die bereits davor gewarnt , Tertullian, ein Zeuge der glaube und Praxis der Kirche der ersten Jahrhunderte: "Einige sagen , dass Gott genügt, dass wir seinen Willen mit dem Herzen und mit der Seele, auch wenn die Fakten sind nicht relevant annehmen: so denken, sündigt, in der Lage , für eine andere zu pflegen intakt das Prinzip des Glaubens und der Furcht vor Gott: das ist vollkommen das gleiche wie wenn jemand ein Prinzip der Keuschheit, korrumpieren und die Verletzung der Heiligkeit und Integrität der Ehe "(Tertullian, De paenitentia 5, 10) zu halten , dadurch gekennzeichnet.
Die Einhaltung der Gebote Gottes, und insbesondere von der Unauflöslichkeit der Ehe, nicht als ein vollständigeres präsentiert ideal nach der möglichen oder machbar gut auf das Kriterium erreicht werden . Es ist hier anstelle einer Verpflichtung von Gott selbst eindeutig befohlen, und fehlende Ergebnisse in Übereinstimmung mit seinem Wort die ewige Verdammnis erfüllen. Sagen die Gläubigen im Gegenteil , sie betrügen würde und fordern sie auf, den Willen Gottes zu gehorchen, auf diese Weise setzen gefährden ihre ewige Heil.
Zu jedem Menschen Gott helfen , seine Gebote zu halten gibt , frage ich mich , ob er direkt, wie die Kirche unfehlbar gelehrt hat: " Gott gebiete nicht , was unmöglich ist , aber in der kommandier drängt Sie zu tun , was Sie können, und fragen was Sie nicht können, und es hilft Ihnen zu "(Konzil von Trient, Sess 6, Kap . 11) . und" Wenn jemand sagt , dass auch für den Mann gerechtfertigt und die Gebote Gottes sind nicht in der Gnade besteht zu beachten: er sei verflucht "(Konzil von Trient, Sess. 6 kann. 18). Im Anschluss an diese unfehlbare Lehre von Johannes Paul II lehrte er : "Die Einhaltung des Gesetzes Gottes in bestimmten Situationen schwierig sein kann, sehr schwierig, es ist nie jedoch unmöglich . Dies ist die ständige Lehre der Tradition der Kirche "(Enzyklika Veritatis splendor, 102) und" Alle Ehegatten, nach dem göttlichen Plan, heißt in der Ehe und dieser hohen Berufung verwirklicht zur Heiligkeit, dass der Mensch in der Lage ist zu reagieren , das göttliche Gebot mit Gelassenheit und Vertrauen auf Gottes Gnade und in seinem Willen "(Apostolisches Schreiben Familiaris consortio, 34).
Der sexuelle Akt außerhalb einer gültigen Ehe, und vor allem Ehebruch ist immer objektiv eine schwere Sünde; alle Umstände , und kein Ende kann es zulässig und akzeptabel in den Augen Gottes zu machen. St. Thomas von Aquin sagt , dass das sechste Gebot ist verbindlich , auch wenn in einem Akt des Ehebruchs , ein Land von der Tyrannei (De Malo, q retten konnte. 15, a. 1 bis 5). Johannes Paul II lehrte diese ausdauernde Wahrheit der Kirche: "Die negativen moralischen Gebote, das Böse diejenigen Verbot bestimmter konkrete Aktionen oder Verhalten als intrinsisch nicht erlauben , für jede legitime Ausnahme; Sie lassen keinen moralisch akzeptabel Weg für die "Kreativität" keine gegenteilige Bestimmung. Wenn konkret die moralischen Art einer Handlung anerkannt durch eine allgemeine Regel verboten, die einzige moralisch gute Tat ist , dass das moralische Gesetz zu gehorchen und der Enthaltung von der Aktion , die es verbietet "(Enzyklika Veritatis splendor, 67).
Adulterous Vereinigung geschiedener civilly "wieder verheiratet" , "konsolidiert" , wie sie in der Zeit sagen und durch einen so genannten "bewährten Treue" in der Sünde des Ehebruchs aus, kann nicht die moralische Qualität ihrer Akt der Verletzung der Ehe sakramentales Band zu ändern, das heißt, ihres Ehebruchs, der immer ein intrinsisch böse Tat ist. Eine Person , die den wahren Glauben und kindliche Angst vor Gott hat , kann nie "Verstehen" gegenüber diesen in sich schlecht Handlungen haben, die die sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe sind, da diese Handlungen Gott beleidigen. Die Zulassung von geschiedenen "wieder geheiratet" , um das Abendmahl in der Praxis stellt einen impliziten Verzicht von der Einhaltung des sechsten Gebotes. Keine kirchliche Autorität hat die Macht , eine solche implizite Speisekammer selbst in einem einzigen Fall oder in einer Ausnahmesituation zu gewähren und komplexe oder um ein gutes Ende (wie die Erziehung der gemeinsamen Kinder in einer Ehe ehebrecherisch geboren) zu erreichen , für die Gewährung solcher Ausnahmen von dem Prinzip der Barmherzigkeit nennen, die "Art und Weise Caritatis", die Betreuung der Mutter der Kirche, wollen in diesem Fall besagt nicht so viele Bedingungen , um Gnade zu setzen. St. Thomas von Aquin sagte: "Für die Benutzung würde jemand die Ehe brechen (pro utilitate nichts enim debet aliquis adulterium committere)" (De Malo, q 15, eine 1 bis 5..).
Eine Regelung , die die Verletzung des sechsten Gebotes Gottes und die sakramentale Band der Ehe erlaubt sogar in einem einzigen Fall oder in Ausnahmefällen, vermutlich um eine allgemeine Änderung der kanonischen Normen zu vermeiden, ist immer, nach allem, einen Widerspruch mit der Wahrheit und der Wille Gottes . Folglich ist es psychologisch und theologisch irreführend fehlerhafte sprechen hier von einer restriktiven Regeln oder ein geringeres Übel im Gegensatz zu einer allgemeinen Regelung.
Als die gültige Ehe der Getauften Sakrament der Kirche und ihrer Natur nach, eine Realität des öffentlich - rechtlichen Charakters, ein subjektives Urteil des Gewissens über die Ungültigkeit der Ehe , die mit der endgültigen Entscheidung des Kirchengericht kontrastiert, kann nicht Folgen für die Disziplin mit sich bringen sakramentale, da es immer einen öffentlichen Charakter hat.
Die Kirche und insbesondere der Minister für das Bußsakrament, hat keine Autorität , die den Zustand des Gewissens der Gläubigen oder die Geradheit der Absicht des Bewußtseins zu beurteilen, da "Ecclesia de occultis nicht judicat" (Konzil von Trient, Sess. 24 , Kap. 1). Der Minister für das Bußsakrament ist daher nicht der Pfarrer oder Vertreter des Heiligen Geistes, der mit seinem Licht in den Falten des Gewissens geben kann, weil Gott selbst vorbehalten hat nur Zugriff auf das Bewußtsein: "sacrarium in quo est homo solus cum Deo "(Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes, 16). Der Beichtvater kann nicht die Verantwortung übernehmen , vor Gott und der Büßer zu implizit Einhaltung der sechsten Gebotes und Unauflöslichkeit der Ehe durch die Zulassung zum Abendmahl verzichten. Die Kirche hat keine Autorität Konsequenzen abzuleiten die sakramentale Disziplin im äußeren über das Starten und auf der Grundlage eines angeblichen Glauben an das Gewissen, die Ungültigkeit der Ehe im internen Forum.
Eine Praxis, die Menschen civilly geschieden, so genannte "wieder geheiratet" erhalten die Sakramente der Buße und der Eucharistie, die trotz ihrer Absicht, weiterhin verletzen das sechste Gebot in die Zukunft und ihre Platzierung sakramentalen Ehe erlaubt, wäre es für die Wahrheit göttlich widerspräche und fremd dem ewigen Sinn der katholischen Kirche und dem bewährten üblichen Empfang, getreu der Zeit der Apostel bewacht und vor kurzem sicher von St. Johannes Paul II (vgl .. Apostolische Schreiben Familiaris consortio, 84) und von Papst Benedikt XVI (vgl .. Schreiben bestätigt Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 29).
Die Praxis erwähnt wäre für jeden vernünftigen Menschen ein klarer Bruch mit der apostolischen Praxis und mehrjährige Pflanze der Kirche und keine Entwicklung in Kontinuität darstellen. Gegen eine solche Beweise gibt es kein gültiges Argument: contra factum nicht argumentum Valet. Solche pastoralen Praxis ein Gegenzeugnis der Unauflöslichkeit der Ehe und eine Art der Zusammenarbeit der Kirche bei der Verbreitung der wäre "Plage der Scheidung" , sagte sie das Zweite Vatikanische Konzil (vgl Gaudium et spes, 47) .
Die Kirche lehrt , durch das, was er tut, und muss das tun , was sie lehrt. Pastoral Aktion Personen in Bezug auf in unregelmäßigen Gewerkschaften St. Johannes Paul II lebt , sagte: "Die pastorale Aktion wird dazu neigen , Menschen die Notwendigkeit der Kohärenz zwischen der Wahl des Lebens und des Glaubens verständlich zu machen , die Profess ist, und werden versuchen , was zu tun können Sie zu veranlassen , ihre Situation im Lichte der christlichen Prinzipien zu regularisieren. Während sie mit großer Charity - Behandlung und zum Leben der jeweiligen Gemeinden zu bringen, können die Hirten der Kirche leider nicht zugeben , sie zu den Sakramenten "(Apostolisches Schreiben Familiaris consortio, 82).
Eine authentische Begleitung von Personen , die in einem Zustand der schweren Sünde objektiv sind und eine entsprechende pastorale Unterscheidung kann mit Liebe zu diesen Menschen die ganze Wahrheit von Gottes Willen nicht helfen , aber verkünden, weil sie mit ganzem Herzen bereue sündigen Akt zusammen als Mann und Frau mit einer Person leben , die nicht Ihre gesetzlichen Ehegatten ist. Zur gleichen Zeit, eine authentische Begleitung und pastorale Unterscheidung müssen diese Menschen zu ermutigen , so dass mit Hilfe der Gnade Gottes, nicht mehr als solche Handlungen in Zukunft zu begehen. Die Apostel und die ganze Kirche, seit zweitausend Jahren haben immer den Menschen die ganze Wahrheit Gottes verkündet, was das sechste Gebot bezieht und die Unauflöslichkeit der Ehe, nach der Lehre des heiligen Paulus der Apostel: "Ich habe nicht von zurückgezogen Aufgabe der in allem dem Willen Gottes " zu verkünden (Apg 20: 27).
Die pastorale Praxis der Kirche über die Ehe und das Sakrament der Eucharistie hat eine solche Bedeutung , und diese entscheidende Konsequenzen für den Glauben und für das Leben der Gläubigen, der Kirche, auf das offenbarte Wort Gottes treu zu bleiben, sollte jeder in dieser Angelegenheit zu vermeiden Zweifel und Verwirrung . Saint John Paul II hat diese ausdauernde Wahrheit der Kirche gemacht: "Ich bin in jeder das lebendige Gefühl der Verantwortung zu vermitteln beabsichtigen , die uns im Umgang mit heiligen Dingen leiten lassen müssen, die nicht unser Eigentum sind, wie die Sakramente, oder haben das Recht , nicht zu sein , links in Unsicherheit und Verwirrung, als das Gewissen. Heilige Dinge - ich wiederhole - ist das eine und das andere - die Sakramente und Gewissen - und verlangen von uns , sie in Wahrheit zu dienen. Dies ist der Grund des Gesetzes der Kirche "(Apostolisches Schreiben Reconciliatio und Paenitentia, 33).
Trotz wiederholter Erklärungen der Unveränderlichkeit der Lehre der Kirche über die Scheidung, akzeptieren viele Ortskirchen jetzt ist es in der sakramentalen Praxis, und dieses Phänomen wächst. Nur die Stimme des Obersten Hirten der Kirche kann auf jeden Fall verhindern , dass die Situation der Kirche unserer Tage in der Zukunft wird durch den folgenden Ausdruck charakterisiert werden: "Die ganze Welt stöhnte und realisiert mit Erstaunen fest, dass er eine Scheidung in der Praxis angenommen hatte" (ingemuit Totus orbis et divortium in praxi wenn accepisse miratus Osten), einen ähnlichen Hinweis darauf , erzählt , wie St. Jerome die arianischen Krise gekennzeichnet war.
Gesehen , eine solche Gefahr und die weite Verbreitung im Leben der Kirche von der Pest der Scheidung , die implizit durch die vorgenannten Normen und Anwendungsrichtlinien des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia legitimiert; gegeben , dass diese Regeln und Richtlinien in einigen bestimmten Kirchen in unserer globalisierten Welt öffentlich bekannt geworden sind; Ansicht auch die Unwirksamkeit vieler Bitten gemacht Franziskus von beiden treuen Hirten der Kirche, werden wir einen dringenden Ruf zum Gebet zu machen gezwungen. Als Nachfolger der Apostel fordert uns eine Verpflichtung von bis zu sprechen , wenn sie die heiligsten Dinge der Kirche und das ewige Heil der Seelen in Gefahr sind.
Die folgenden Worte, mit denen Johannes Paul II die unfaire Kritik an der Treue des Lehramtes der Kirche beschrieben, sind für alle Hirten der Kirche, in diesen schwierigen Zeiten, ein Licht und ein Impuls für eine zunehmend gemeinsame Aktion: "Do not selten, in der Tat ist das Lehramt der Kirche kritisiert, ist veraltet und geschlossen auf die Bedürfnisse des Geistes der Neuzeit; schädlichen Wirkungen für die Menschheit und für die Kirche zu tragen selbst. Hartnäckig hält ihren eigenen Positionen - es sagt -, wird die Kirche Popularität am Ende verlieren, und immer mehr Gläubige werden sich davon abwenden "(Brief an die Familien, Gratiss Sane, 12).
In Anbetracht der Tatsache , dass die Zulassung von geschiedenen sogenannten "wieder geheiratet" , um die Sakramente der Buße und der Eucharistie, ohne von der Verpflichtung zur Erfüllung Aufforderung in Kontinenz zu leben, stellt eine Gefahr für den Glauben und das Heil der Seelen und ein "Beleidigung der heiligen Willen Gottes; auch zu berücksichtigen , dass solche pastoralen Praxis kann niemals ein Ausdruck der Barmherzigkeit, der "Weg Caritatis" oder die mütterliche Instinkt der Kirche zu den sündigen Seelen, tun dies mit profunden dieser dringenden pastoralen Sorge Aufruf zum Gebet für Papst Francis eindeutig widerrufen die oben genannten pastoralen Leitlinien bereits einige besondere Kirchen eingeführt. Ein solcher Akt des sichtbaren Haupt der Kirche conforterebbe die Hirten und Gläubigen auf das Mandat , dass Christus, der Obersten Hirten der Seelen, gab dem Apostel Petrus und durch ihn an alle seine Nachfolger: "Stärke deine Brüder" (Lk 22, 32).
Die folgenden Worte eines heiligen Papstes und St. Katharina von Siena, Doktor der Kirche, sind alle in der Kirche unserer Tage Licht und Komfort:
"Der Fehler, den man nicht widerstehen, wird genehmigt. Die Wahrheit ist, keine Verteidigung, wird unterdrückt "(Papst St. Felix III, + 492). "Heiliger Vater, Gott hat zu Säule der Kirche gewählt, so dass Sie das Gerät sind Ketzerei auszurotten, die Lügen zu verwirren, die Wahrheit bringen, zerstreuen die Dunkelheit und offenbaren das Licht" (St. Katharina von Siena, + 1380).
Als Papst Honorius I (625-638) eine zweideutige Position vor der Verbreitung der neuen Ketzerei Monotheletismus angenommen, St. Sophronius, Patriarch von Jerusalem, sandte er diese Worte einen Bischof von Palästina nach Rom sagte: "dem Apostolischen Stuhl gehen, wo die sind Grundlagen der heiligen Lehre, und nicht aufhören zu beten, bis der heilige Stuhl die neue Ketzerei nicht verurteilen wird. " Der Satz wurde dann in 649 in den Händen des heiligen Papstes und Märtyrers Martin I. umgesetzt
Wir formulieren diesen Aufruf zum Gebet in dem Wissen , dass , wenn wir nicht taten, würden wir einen Akt der Unterlassung machen. Es ist Christus, der Wahrheit und des Obersten Pastor, der uns richten wird , wenn er erscheint. Um ihn bitten wir mit Demut und Vertrauen alle Pastoren zu vergüten und alle Schafe mit den nie verwelkenden Kranz der Herrlichkeit (cfr 1 Pt . 5:. 4).
In einem Geist des Glaubens und mit kindlicher Liebe und ergebene wir unser Gebet für Papst Francis erhöhen "Oremus pro Pontifice unsere Francisco: conservet eum Dominus et vivificet eum et Beatum faciat eum auf der Erde, et non Tradat eum in inimicorum animam eius. Tu es Petrus et Super hanc petram aedificabo Meam Ecclesiam et portae Hölle sollen sie nicht praevalebunt adversus eam ".
(Übersetzung . Lassen Sie uns für unseren Heiligen Vater Francis beten, der Herr geschützt und geben ihm eine lange Lebensdauer, macht ihn glücklich auf der Erde und nicht tun , Hingabe an den Willen seiner Feinde. Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche und die Tore bauen der Hölle sollen sie nicht überwältigen)
Als ein konkretes Mittel empfehlen jeden Tag diese alte Gebet der Kirche, oder einen Teil des Rosenkranzes mit der Absicht , zu beten , dass Franziskus eindeutig jene pastoralen Leitlinien widerrufen , das so genannte "wieder geheiratet" geschieden erlauben , die Sakramente der Buße zu empfangen und von ' Eucharistie , ohne sie zu tun , um die Verpflichtung in Kontinenz zu leben .
18. Januar 2017, das alte Fest des Lehrstuhls für St. Peter in Rom
+ Tomash Peta, Erzbischof der Erzdiözese von Maria Santissima in Astana
+ Jan Pawel Lenga, Erzbischof-Bischof Emeritus von Karaganda
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