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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Orthodoxer katholischer Autor warnt vor EWTN Papst Franziskus hat bewusst Verwirrung geschaffen Amoris Laetitia , Katholische Kirche , Verloren Schäfer: Wie Franziskus Ist Irreführend , Seine Herde , Phil Lawler , Franziskus , Raymond Arroyo , in Der Ganzen Welt
WASHINGTON, DC, 2. März 2018 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat bewusst Verwirrung geschaffen, um den katholischen Unterricht umgehen zu können, hat ein langjähriger katholischer Kommentator gesagt, und der innere Kreis von Franziskus enthält Menschen, die in ihrem Glauben radikaler sind als er.
Fünf Jahre nach dem Papsttum von Papst Franziskus wurde das Mandat, das der Papst zur Reform der Curia und der Finanzen des Vatikans erhalten hatte, nicht erfüllt, sagte der Herausgeber der katholischen Weltnachrichten, Philip Lawler, weil es auf Francis Agenda nicht hoch ist.
Intervention ist notwendig in der Richtung, in der Franziskus die Kirche nimmt, sagte Lawler in einer Diskussion über die Welt über einige der verwirrenden und kontroversen Aspekte des Franziskaner Pontifikats. (Interview mit Lawler beginnt um 23:05 Uhr im Video unten)
EWTN-Moderator und Managing Editor Raymond Arroyo begrüßte Lawler Donnerstag für eine Diskussion über Lawlers gerade erschienenes Buch "Lost Shepherd: Wie Papst Franziskus seine Herde irreführt" (2018) Regnery .
"Papst Franziskus hat genug Verwirrung geschaffen, so dass es einen riesigen Spielraum für Menschen gibt, die auf die eine oder andere Weise um die moralischen Lehren der Kirche herumstehen wollen", sagte Lawler Arroyo zu Beginn ihrer Unterhaltung. Arroyo stimmte zu, dass dies durch die viel beschworenen Begriffe von Begleitung und Barmherzigkeit des Franziskaner Pontifikats geschehen sei.
Am 26. Februar veröffentlicht, Arroyo wies darauf hin, dass das Buch Kritik für Lawler verdient hat. Andere bemerkten vor der Veröffentlichung seines Buches die Bedeutung von Lawler, der keineswegs als ein explosiver katholischer Beobachter bekannt war, der sich gezwungen sah, Kritik am Papst zu schreiben.
Lawler erklärte Arroyo, dass er das Buch über Francis nicht schreiben wollte, als er gefragt wurde, was ihn dazu bewegte. Es kam nach einem Aufsatz, den er vor einem Jahr für CatholicCulture.com geschrieben hatte, als er einen Siedepunkt der Frustration über die Verwirrung erreicht hatte.
Signifikante Resonanz mit der Frustration
Mit dem Titel "Dieses verhängnisvolle Papsttum" erzählte Lawler, dass der Posten mehr Reaktion hervorrief als alles, was er in 30 Jahren Journalismus geschrieben hat. Bei der Arbeit an dem Buch sagte Lawler, er habe Menschen gefunden, die in der Richtung des Papsttums eine Beruhigung brauchten, zusammen mit der Frage, ob sie allein dabei seien, dies zu fühlen.
"Und ich sagte, das sagt mir, dass da draußen ein Hunger ist", erinnert sich Lawler. "Es gibt Menschen, die sehr verwirrt und bestürzt sind und sich betrogen fühlen und sich fragen:" Ist etwas falsch mit ihnen, stimmt etwas nicht mit dem Glauben? "
"Und ich fand, dass, während ich mit diesen Leuten sprach, seltsamerweise sie beruhigt waren von dem, was ich sagte", sagte Lawler. "Wenn du sagst:" Nein, du bist nicht verrückt, ja, es gibt ein Problem, wir haben ein Problem mit dem Papst "(die Leute verstehen dann, dass es nicht nur die sind, die das denken).
Die apostolische Ermahnung des Papstes Amoris laetitia war der letzte Strohhalm für Lawler, der Arroyo erzählte, dass er ursprünglich sehr begeistert von Papst Franziskus war, aber im Laufe der Zeit immer besorgter, bestürzter und orientierungsloser wurde.
"Als ich sah, was mit der Manipulation der Synode und dann mit Amoris laetitia geschah , sagte ich:" Dies ist mehr als nur Unklugheit im Ausdruck ", erklärte Lawler." Dies ist ein bewusster Versuch, zu verwirren. "
AL erreicht das Gegenteil der ausdrücklichen Absicht der Synode
"Das Problem ist, dass Amoris laetitia absichtlich unklar in der einen Frage ist, die jeder in ihren Verstand in beiden Sitzungen der Synode" hatte, erinnerte Lawler Arroyo, "das ist," Wird die Kirche ihre ewige Lehre ändern, dass Katholiken wer sind geschiedene und wieder verheiratete illegal können keine Kommunion erhalten?
"Der durch die apostolische Ermahnung gewollte Gesamteindruck ist, dass die Kirche ihre Lehre verändert hat", erklärte Lawler.
Arroyo und Lawler diskutierten die widersprüchlichen Interpretationen des Papstdokuments in der ganzen Welt, wobei einige Bischöfe sagten, dass sich die pastorale Praxis der Kirche geändert hat und andere es nicht gesagt haben - und die Gläubigen in der Mitte gelassen wurden. Sie sprachen auch darüber, wie sich die pastorale Praxis verändert, so dass die Lehre keine Rolle mehr spielt, weil "die gelebte Doktrin" unkenntlich geworden ist - was das gleiche Endergebnis ist wie die Veränderung der kirchlichen Lehre.
"Das ist genau der Punkt", sagte Lawler Arroyo. "Warum sonst hätte Papst Franziskus abgelehnt, die dubia zu beantworten - die vollkommen legitimen Fragen von vier Kardinälen, die ihn um Klarheit bitten?"
"Warum willst du keine Klarheit?" Fragte Lawler. "Es sei denn, Ihre Absicht war es, diesen verschwommenen Raum zu schaffen, in dem Menschen sich um die Lehre der Kirche bewegen können."
Arroyo bat Lawler, auf Kommentare zu antworten, die im Jahr 2015 von einem Mitglied des Papstes, Erzbischof Victor Fernandez, gemacht wurden, dass Franziskus eine unumkehrbare Reform in der Kirche anstrebe .
Lawler antwortete, dass er nicht wusste, warum Francis dies als sein Ziel haben sollte.
"Aber mit der Idee irreversibler Reformen ist etwas grundsätzlich falsch, es sei denn, was Sie unter Reform verstehen, ist zurück zu den Grundlagen des katholischen Glaubens", fügte er hinzu, "weil die Rolle des Papstes von Natur aus zu bewahren ist, um die Lagerstätte der Glauben."
Arroyo fragte Lawler nach der provokativen Natur seines Buches und seines Titels und ob er überhaupt zurückhaltend war.
Intervention benötigt
"Ich mag es nicht, den Papst zu kritisieren", sagte Lawler. "Aber es gibt einen Punkt, an dem in einer liebenden Familie, wenn der Vater ein Problem hat, du es konfrontieren musst. Irgendwann muss es eine Intervention geben - und wir brauchen eine Intervention. "
Die Männer sprachen über die seltsame Art der Wahl von Francis, und ob es Gerüchte gibt, dass seine Wahl inszeniert wurde.
Lawler sagte, einige Kardinäle hätten den klaren Eindruck vermittelt, dass sie Lobbyarbeit für Francis leisteten, was nicht legal sei. Das schockierte ihn nicht, und er wünschte, es wäre nicht der Fall.
In einem Auszug aus dem Buch, in dem Lawler zu der beunruhigenden Schlussfolgerung kam, dass Franziskus eine radikale Führung der Kirche von den alten Glaubensquellen war, fragte Arroyo Lawler, warum Francis denken würde, er könne damit durchkommen, oder ob das Problem ist mehr einer seiner Berater und Vertrauten.
"Ich glaube, es gibt Leute, die diesen Papst umgeben, die in ihrem Glauben viel radikaler sind als er", sagte Lawler. "Es ist wiederum suggestiv, dass Papst Franziskus mit Amoris laetitia nicht direkt der Lehre der Kirche widerspricht - es ist in Fußnoten, es ist im Raum zwischen den Zeilen."
Wegen der Verwirrung, die sich in der ganzen Kirche verbreitet hat, teilte Lawler mit Arroyo, dass die Leute in der letzten Woche seit seinem Erscheinen eine Menge Fragen darüber gestellt haben, ob die Kirche ihre Lehre in verschiedenen Dingen geändert hat.
"Und ich sage, Nein", sagte Lawler. "Aber sie hatten diesen Eindruck; Warum? Weil der Deckel weg ist. "
Eine Abwesenheit authentischer Reformen
Auf die Frage von Arroyo, ob es einen Konflikt zwischen der öffentlichen Person Francis und den Mitteln des Regierens unter seinem Pontifikat gäbe, sagte Lawler "Ja".
Die Kardinäle vor ihm sprachen über die Notwendigkeit der Reform der Kurie und der wirtschaftlichen Arbeitsweise des Vatikans, sagte Lawler, und für Rechenschaftspflicht und Verantwortung.
"Aber was das Reformmandat betrifft, ist es einfach nicht passiert", sagte er. "Die Kurie wurde nicht wesentlich reformiert. Es gab einige Verschiebungen der Zuständigkeiten, aber wir sind jetzt fünf Jahre alt, und es gibt keine substantiellen Reformen. Was die Wirtschaftsreform betrifft, die völlig zusammengebrochen ist. "
"Er hatte ein Mandat für Reformen und es passiert nicht", fügte Lawler hinzu. "Es ist nicht an der Spitze, wenn seine Agenda. Er macht verschiedene Dinge. "
Was unglücklicherweise passiert ist, sagte er, ist, dass die alte Garde im Vatikan noch fester geworden ist. "Und es gibt weniger Verantwortlichkeit als vor fünf Jahren."[schwarz]
Lawler rief die Katholiken auf, sowohl für den Papst als auch für seine Umgebung zu beten.
"Und in der Praxis bitten Sie Ihren eigenen Bischof, in einer Zeit der Verwirrung aufzustehen und Klarheit zu schaffen", schloss Lawler. "Wenn das bedeutet, unpopuläre Dinge zu sagen, es tut mir leid, na ja, unpopuläre Dinge." https://www.lifesitenews.com/news/orthod...berately-create
Ein Appell an das Herz der Kirche, die Menschen müssen umkehren, Rosenkranz beten, Buße tun...sonst kommt die Strafe, die angekündigt wurde...wenn nicht, dann Gottes Geduld am Ende...So war es auch vor 100 Jahren, auf Gottes Wort nicht gehört ...weiter gesündigt...und der furchtbare 2. Weltkrieg brach herein...Wir haben es NOCH in der Hand...Schon 5 nach 12.Wenn wir nicht tun, wie in Fatima gesagt hat...wehe uns...den Beginn sehen wir schon...
Wahre Begebenheit... " Wir glauben, wir haben überlebt, weil wir die Botschaft von Fatima gelebt haben. Wir haben den Rosenkranz täglich in diesem Haus gelebt und gebetet... " Es ist das außergewöhnliche Zeugnis einiger Jesuiten, die am 6. August 1945, dem Tag der Verklärung, das Massaker der Atombombe in Hiroshima überlebten.
Die Wunder Unserer Lieben Frau von Fatima waren acht Personen, darunter die deutschen Missionsväter Hugo Lassalle, Hubert Schiffer, Wilhelm Kleinsorge, Hubert Cieslik. Die Detonation fand nur eine Meile von ihrer Pfarrei Heimat der Mariä Himmelfahrt oder acht Blocks vom Zentrum der Explosion entfernt statt, aber sie wurden weder zerstört, noch Strahlung ausgesetzt, noch erlitten sie schweren Schaden (ausgenommen einige Verletzungen durch Glassplitter oder Schläge) ... als ob ein unsichtbarer Schild sie im Inneren des Gebäudes geschützt hätte.
Sie hatten gerade hl. Messe fertig zu feiern und hatten zum Frühstück gegangen, ‚ Plötzlich ‘, Vater Schiffer sagen, " eine schreckliche Explosion erfüllte die Luft wie ein Feuersturm. Eine unsichtbare Kraft zog mich aus dem Stuhl, schleuderte mich durch die Luft, riss mich, trat mich, ich wie ein Blatt in einem Schwall Herbstwind schwang . ' Mehr als zweihundert Mal haben Ärzte und Wissenschaftler die Priester untersucht, aber es wurden keine Schlussfolgerungen gezogen. Ein unerklärliches Ereignis für die menschliche Wissenschaft, das Pater Lassalle in dem Buch Der Rosenkranz von Hiroshima erzählt und dokumentiert hat. Heute, im Zentrum der japanischen Stadt wieder aufgebaut, ist eine Kirche zu Unserer Lieben Frau gewidmet, wo 15 Fenster, um die 15 Geheimnisse des Rosenkranzes zu reproduzieren, die hier Tag rezitiert und Nacht.
In diese wunderbaren Ereignisse zurückzuverfolgen, wo Madonna wurde als Vermittler beteiligt ist, ermöglicht es uns ruhig in seiner Rede Hilfe in der heutigen Zeit zu hoffen, als die Kirche, in seiner Lehre untergraben und in seiner Bekehrung der Heiden Mission, eine verheerende Korruption litt .
Die tanzende Sonne, die am 13. Oktober 1917 apokalyptisch in die Erde einzutauchen schien, terrorisierte Tausende und Abertausende von Menschen, nur um in ihr Hauptquartier zurückzukehren. « Unsere Liebe Frau sagte: " Im Oktober [...] werde ich ein Wunder tun, das jeder sehen kann " . Und so geschah es: Am 13. Oktober gab es zunächst einen sintflutartigen Regen, alle waren mit Wasser durchtränkt. Plötzlich trocknete die Sonne alle Umstehenden und begann sich zu drehen. Neben dem Wunder der Sonne trat die Erscheinung im Himmel der Muttergottes und dann der Heiligen Familie wieder auf: der heilige Josef, das Jesuskind und die Gottesmutter; dann wieder von der Madonna del Carmine mit dem Skapulier in der Hand ".
Dies schreibt Pater Serafino M. Lanzetta FI in seinem kürzlich erschienenen und strengen Buch Fatima. Ein Appell an das Herz der Kirche. Theologie der Geschichte und Spiritualität schenk (Mariana Verlag, 2017), wo der Schwerpunkt der übernatürliche Dimension gelegt wird: die Weiße Frau vom Himmel kam hat die Menschen unserer Zeit das Evangelium der Wahrheit überhaupt, nämlich übernatürliche Ereignisse wiederbelebt bestätigt hat , hat die historischen Fakten und die Geschichte von der seligen Jungfrau in Gottes Licht gelesen wurde . " Fatima sagt uns , dass die Geschichte zu Gott gehört, und nur durch ihr Licht können wir die Ereignisse, als eine Bedrohung oder ein Versprechen lesen: es hängt von uns ab , Wenn wir dem Evangelium Raum lassen, ist das Wort Gottes in Zeit und Geschichte herabgekommen »(Seite 7).
Dies ist die authentische Lektüre jenes übernatürlichen Ereignisses, das 1917 in Fatima, einem von Muslimen bedrohten und im 12. Jahrhundert von katholischen Herrschern befreiten Land, in die Natur fiel. Der Autor schreibt: « (...) Nach Fatima werden wir nicht getäuscht. Es wäre schädlich und trügerisch, es stattdessen aufzugeben. Dies ist sehr wichtig für unseren Glauben. Dasselbe folgt Lourdes, La Salette: Alle sind private Offenbarungen, aber durch die Zustimmung der Kirche besiegelt. Diejenigen, die nach Fatima gehen (...), wissen mit absoluter Sicherheit, dass dort die Muttergottes gesprochen hat, dass das, was die Muttergottes gesagt hat, vom Himmel kommt. Es ist daher ein zusätzlicher Beweis für unseren Glauben. Fatima bestätigt das Evangelium. Was wir an den Glauben glauben, ließ ihn die selige Jungfrau zu den Pastorelli sehen "(S. 51-52).
Es gab eine ernste und authentische theologische Lesung im bibliographischen Panorama, das den Erscheinungen von Fatima gewidmet war, ebenso wie eine theologische Lesart der Geschichte lange fehlte. So Lanzetta Vater der modernen Welt zurückkehrt, nach einer Eintrübung des zwanzigsten Jahrhunderts Theologie, denken Sie daran , dass Gott der Herr der Geschichte ist, wie die Kirche immer gelehrt hat, zugleich es ist ein Gedanke, der auch alt wie die Kirche ist, der sich auf Providence Interventionen in der Geschichte. Der Allmächtige ist der Herr der Geschichte, deshalb " Liebe und Freiheit und nicht Schicksal und Schicksal leiten uns " (ebenda).
Das bedeutet also, dass Menschen, wie die Madonna in Fatima erweckt hat, wenn sie sich bekehren, die Sünde aufgeben und nur in Gott Erlösung suchen, den Verlauf der Geschichte verändern können, wenn dieser Weg den Abgrund der Schuld und der Sünde genommen hat Strafe. Eine entscheidende Rolle in menschlichen und nationalen Ereignissen spielt die Arbeit der oblativen Seelen, die - wie die Visionäre St. Francis und St. Jacinta Marto - in ihrer karitativen Tätigkeit Erfolg haben (sie sind die sogenannten " Seelen ").»Wie auch der hl. Pio von Pietrelcina), um Seelen zu retten und göttliche Strafen zu stoppen. Auch ein Thema, das jahrzehntelang theologisch von den Hirten der Kirche vergessen wurde und das Pater Lanzetta mit großer Kenntnis der Sache und mit großem Glaubensgeist prüft. Die oblative Absicht ist der Wille Gottes selbst, der Fleisch und Blut wurde, um verbrannt zu werden, eine Tatsache, die sich immer wieder aufs Neue auf dem Altar der heiligen Messe erneuert.
Das Leben hat eine Bedeutung und diese Bedeutung wird nur in der Wahrheit gefunden, die von Christus geoffenbart und von der Muttergottes in Fatima zurückgerufen wurde. Francis und Jacinta sind Kinder gestorben und haben sich für das Wohl vieler geopfert. Die jungen Opfer des Massakers in Manchester Isis nicht einmal wissen, für wen und für was sie tot sind, wie meisterlich sagte Monsignore Luigi Negri in diesem Brief Meisterwerk, das direkt an sie gerichtet hat und in dem er sagte unter anderem: "Meine Kinder, du bist so gestorben, fast ohne Grund wie du gelebt hast. Mach dir keine Sorgen, sie haben dir nicht geholfen zu leben, aber sie werden dich zu einem "ausgezeichneten" Begräbnis machen, in dem du bestenfalls diese bolsa-rhetorische Säkularistin mit allen anwesenden Behörden - leider auch den religiösen - zum Schweigen bringen wirst. Natürlich wird deine Beerdigung im Freien stattfinden, auch für diejenigen, die glauben, denn jetzt ist der einzige Tempel die Natur. Robespierre würde lachen, weil er auch nicht zu dieser Fantasie gekommen war. Schließlich gibt es in den Kirchen kein Begräbnis mehr, weil, wie Kardinal Sarah sagt, in katholischen Kirchen das Begräbnis Gottes gefeiert wird.Vergiss nicht, deine Kuscheltiere, die Erinnerungen an deine Kindheit, deine frühe Jugend, auf deine Bürgersteige zu stellen.»( Http://lanuovabq.it/it/articoli-poveri-f...-male-19937.htm ).
Lesen Sie das Buch von Pater Lanzetta ist ein großes Geschenk für drei Hauptgründe: Erstens, führt zu der klaren Botschaft Unserer Lieben Frau von Fatima; Zweitens lädt jeder dazu ein, diese Botschaft authentisch zu leben. Drittens ist es ein gewaltiger Appell an die kranke Kirche unserer Zeit. Fatima kann nicht , es sei denn unter der Linse der Studie richtigen Theologie gestellt werden, dass durch den Autor des Essays wiederbelebt, ohne revolutionäre Absicht und gegen die Tradition der Kirche, eine , die auf konkreten Glauben nährt, lebendige Hoffnung, Liebe durchdrungen die Barmherzigkeit und die Gerechtigkeit, daß die Theologie, kurz gesagt, die die Jesuiten von Hiroshima geführt, die waren „ die Botschaft von Fatima leben “, und durch mütterlich Madonna geschützt werden. (Cristina Siccardi) +++++ [b]- Fatima 100 Jahre später: ein Marianischer Appell an die ganze Kirche, 2016 ...6. Mai wieder ein Sonnenwunder in Fatima, sind Menschen da, die gesehen hatten....allgemein wurden es von c. 100 Personen gesehen...steht geschrieben. Das hat eine Bedeutung?
(P. Serafino M. Lanzetta) In diesem Jahr ist die Kirche besonders für die Feier des Hundertjahrfeieres der Erscheinungen von Fatima gesegnet. Die "Weiße Dame" kam - von Mai bis Oktober 1917, dreizehn jeden Monat - zu drei Hirten, Lucia, Francesco und Jacinta. Die letzten beiden wurden von Papst Franziskus am 13. Mai geduldet, während Lucias Seligsprechungsprozess im Gange ist. Unter allen von der Kirche genehmigten privaten Auftritten hat Fatima eine besondere Bedeutung für seine theologische Vision der Geschichte.
Unsere Dame enthüllte nicht nur eine übernatürliche Botschaft - eine Einladung zum Gebet und zur Buße, um die Sünder vor dem ewigen Verderben zu retten - aber auch voraussagt, was geschehen würde, wenn sein Appell unerhört gewesen wäre. Als himmlische Botschaft gehört Fatima nicht zur Vergangenheit, aber es ist eine Prophezeiung, die sich am Horizont der Kirche auszeichnet. Es ist äußerst interessant zu erinnern, was Papst Benedikt XVI. Fatima in seiner Predigt während der Messe vom 13. Mai 2010 erzählt hat, die zu vielen als "Korrektur" dessen, was er zuvor als Präfekt der Kongregation für den Glauben gesagt hatte, indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht.
Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten: " Es ist äußerst interessant zu erinnern, was Papst Benedikt XVI. Fatima in seiner Predigt während der Messe vom 13. Mai 2010 erzählt hat, die zu vielen als "Korrektur" dessen, was er zuvor als Präfekt der Kongregation für den Glauben gesagt hatte, indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten: "
Es ist äußerst interessant zu erinnern, was Papst Benedikt XVI. Fatima in seiner Predigt während der Messe vom 13. Mai 2010 erzählt hat, die zu vielen als "Korrektur" dessen, was er zuvor als Präfekt der Kongregation für den Glauben gesagt hatte, indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert.
Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten: " indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten:
" indem er die offizielle theologische Interpretation des dritten Teils des Geheimnisses (im Jahr 2000 enthüllt) erklärte, erklärte er, dass die Vision einer halb ruinierten Stadt, die mit Bischofspräsidenten, Priestern, Religiösen und Laien bedeckt war, auf die große Verfolgung verweisen sollte der Kirche im zwanzigsten Jahrhundert. Also schon etwas erreicht. Als Papst skizzierte Benedict ein neues Szenario mit den Worten:
"Es wäre unangenehm zu denken, dass Fatimas prophetische Mission vorbei war. (...) In der heiligen Schrift scheint es oft, dass Gott nach den Gerechten sucht, um die Stadt der Menschen und das gleiche hier in Fatima zu retten, wenn die Gottesmutter fragt: "Du möchtest dich Gott anbieten, um alle Leiden zu ertragen, die er euch schicken wird, in der Tat der Wiedergutmachung für die Sünden, mit denen er beleidigt ist, und des Flehens für die Bekehrung der Sünder? "( Erinnerungen an Schwester Lucia , I, 162).
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Fatima sagt uns, dass es Gott ist, den Lauf der Geschichte zu führen. Seine göttliche Vorsehung führt alle Ereignisse bis zum Ende des Heils, obwohl es verschiedene persönliche Entscheidung ist. Ewiges Heil zu denen , die kommen überein , den Willen Gottes zu tun, sondern Verdammnis zu denen , die frei Gott ablehnen Die Geschichte der Menschheit ist nicht der Ort , wo sie sich treffen und im Kampf gegen menschliche Interessen oder Kräfte verschiedener Art in Konflikt, aber es ist der Lauf der Menschen durch die Liebe Gott geführt Ereignisse Wenn er von der Firma betrieben wird -. , wie es heute geschieht - , dass die Geschichte nicht verwandelt sich in eine Puzzleunlösbar: oder die verborgene Stärke des Schicksals wird den Willen der Menschen bestimmen oder eine pessimistische Sichtweise mit einem kollektiven Nichtsinn überwiegen und wird wirklich überwältigend sein.
Historische Ereignisse sind nicht vorgefertigte oder unvermeidliche Situationen. Sie können sich ändern, wenn der Mensch sich verändert in ihnen: wenn er sich umwandelt und mit ganzem Herzen zu Gott zurückkehrt. Diese Öffnung des Herzens zu Gott ist der Anfang einer Veränderung, die dann mehr Menschen und letztlich die ganze Gesellschaft investiert. Buße, Bekehrung und Gebet sind die Mittel einer wahren Revolution in der Geschichte und was unsere Dame in Fatima zu Recht gefragt hat.
In der Tat, als es am 13. Juli 1917 erschien, enthüllte sie das so genannte "Geheimnis der Fatima" in drei Teilen, die perfekt miteinander verbunden waren. Die erste ist die Vision der Hölle, " wo die Seelen der armen Sünder gehen ." Im August-Aussehen erklärte Madonna auch den Grund, warum viele Seelen zur Hölle gehen: " Weil es niemand gibt, um für sie zu opfern und zu beten ." So gab sie den Kindern eine wichtige Aufgabe, das Herz von Fatimas Botschaft: " Bete, bete viel und mache Opfer für die Sünder ." Um diesen leichten Fall der Seelen im ewigen Verderben zu stoppen, offenbarte unser Herr das göttliche Heilmittel: "Um sie zu retten, will Gott Hingabe an Mein Unbeflecktes Herz in der Welt aufbauen.
Wenn sie tun, was ich dir sagen werde, werden viele Seelen gerettet und werden Frieden haben. Der Krieg ist zu Ende. Aber wenn sie nicht aufhören, Gott zu beleidigen, im Pontifikat von Pius XI, wird es noch schlimmer werden. Wenn du eine von einem unbekannten Licht beleuchtete Nacht siehst, dann weißt du, daß es das große Zeichen ist, das Gott euch gibt, indem sie die Welt für ihre Verbrechen durch Krieg, Hunger und Verfolgung an die Kirche und den Heiligen Vater bestraft . " Die theologische Sicht der Geschichte ist hier sehr klar. Es ist vor unseren Augen ein anderer Ansatz für menschliche Ereignisse. Dennoch gab es ein Heilmittel, um eine Veränderung dieser tragischen Ereignisse zu erbitten. Die "Weiße Dame" fuhr fort: "Um es zu verhindern, werde ich kommen, um die russische Weihe an Mein Unbeflecktes Herz zu bitten, und die Kommunion repariert am frühen Sabbat.
Wenn sie auf meine Wünsche hören, wird Russland umgebaut und es wird Frieden geben. Wenn nicht, wird er seine Fehler in der Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen». Wiederum taucht die prophetische Rolle von Fatima unter allen Marienerscheinungen auf. Der Ausbruch eines neuen Weltkrieges und die Verbreitung von ideologischen Fehlern, wie Materialismus und Atheismus, die von zwei Marienandachten gestoppt wurden: die Weihe Russland, jede Nation und jede einzelne Person in den Unbefleckten Herzen Mariens und das Ersten Fünf Sabbate des Monats bei der Reparatur der Sünden und Verbrechen, die gegen das Unbefleckte Herz von Maria begangen wurden. Zwei bescheidene Praktiken der Hingabe hätten den Gang der Ereignisse verändert! Sicherlich sind sie immer noch wirksam, wenn wir diese Botschaft nur akzeptieren und in die Praxis umsetzen.
Doch als ein neuer Weltkrieg ausbrach, war auch der Materialismus des russischen Kommunismus: eine Bedingung für wahrhaftige Menschen, die ohne Gott lebten, aber unsere Dame verwies in seiner Prophezeiung nicht nur auf den Zusammenbruch des sowjetischen Reiches Terror und Atheismus, verursacht durch die Weihe von Russland, aber speziell am Ende der Ausbreitung dieser Ideologie in der Welt. Der Materialismus mit seinen vielen Facetten - nicht zuletzt die "Theorie der Art", die den Menschen lehrt, ist der Schöpfer von sich selbst - ist sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bereich der Nationen und unseres Europas ein "Dogma" geworden.
+
Das letzte Sonnenwunder in Fatima...Portugal...am 6. Mai 2017 was hat es für uns zu bedeuten? Das war nicht nur so , zu sehen, es hat eine Bedeutung. Es wurde ja sogar von Menschen in Fatima gesehen. Das ist nicht zu leugnen, es ist die reine Wahrheit. Und wir sollten uns danach halten..
Bin am 10.05.2016 veröffentlicht Mehr als hundert Gläubige besuchte gestern in Orem, was sie sagen, ist ein neues Sonnenwunder als sie das Peregline-Bild Unserer Lieben Frau von Fatima begleiteten in seinem Durchgang durch die Pfarrei
das Phänomen dauerte mehr als eine Viertelstunde und wurde bemerkt, als die bier mit pereglina bild Unserer Lieben Frau von Fatima durchqueren Sie die Diözese, verlassen Sie die Kirche in Orem in Richtung Caxarias
Ich sah, dass alle in die Sonne schauten jeder sieht in die Sonne und ich natürlich Ich hatte keinen Zweifel, mehr Erwartung
und ich sah, wie die Sonne schwindelig wurde mit extremer Geschwindigkeit Ich hatte noch nie gesehen und die Sonne war von einem Umfang bis zum blauen Aurea umgeben und dann war es ein großer Kreis. sollten wir sagen, aber es war nicht einmal rot, gleichmäßig, orange, orange und immer die Sonne, um sich zu drehen und zu drehen
Diener Gottes Sr. Françoise-Thérèse (Léonie Martin), die Schwester von St. Thérèse von Lisieux BLOGS | 27. FEBRUAR 2018
Wie bete deine Kinder in den Himmel Wie die heilige Thérèse von Lisieux gern sagte: "Alles ist Gnade"
Susanna Spencer
Als der Winter in Minnesota im Februar mit voller Kraft andauerte, fanden wir uns im nahegelegenen Konservatorium ein zweites Wochenende in Folge. Wir wanderten durch die wunderschön gestalteten Gewächshäuser, atmeten die feuchte, sauerstoffreiche Luft ein und erinnerten uns daran, wie es ist, von grünen Dingen umgeben zu sein. Als meine Kinder über den Rand eines Springbrunnens baumelten und nach dem trickenden Wasser griffen, reichte ihnen ein Freiwilliger des Konservatoriums einen Pfennig und wies jeden an, sich etwas zu wünschen, und warf den Groschen hinein.
Mein zweijähriger Sohn warf ihn mit Begeisterung herein , aber die Mädchen grübelten für einen Moment über ihre Wünsche nach und warfen sie ebenfalls hinein. Als wir durch das Grün vom Brunnen weggingen, umklammerte eine meiner Töchter meine Hand und sagte: "Weißt du, was ich mir gewünscht habe, Mama? Ich wünschte, ich würde eines Tages in den Himmel kommen. "
Meine Reise in die Mutterschaft war keine glatte. Ich habe viele meiner eigenen Fehler entdeckt, da ich die Opfer, die ich von mir verlangte, gelernt habe. Ich habe gekämpft und um meinen eigenen Weg gekämpft (ähnlich wie ein Kleinkind), nur um schließlich zu akzeptieren, dass Gott sturer ist als ich und dass Seine Wege besser sind als meine. Ich weiß, dass das für die meisten von uns wahr ist, wenn es um das spirituelle Leben geht, aber ich möchte schauen, was es bedeutet, wenn es darauf angewendet wird, ein Elternteil zu sein.
Du siehst, es gibt so viele Dinge, über die wir uns als Eltern aufregen können. Wir sorgen uns um die Noten unserer Kinder, ihre Kleidung, was sie essen, ihre Gesundheit, ihre Freunde, wie viel Schlaf sie bekommen, ob sie in der Kirche ruhig sind, ob sie lange genug still sitzen, um ihre Schularbeit gut zu machen. Wir sorgen uns so sehr, dass wir oft vergessen, dass nur "eine Sache notwendig ist" (Lukas 10:42), dass wir unseren Kindern die Mittel geben, in den Himmel zu kommen. Auch, dass wir wenig Kontrolle haben. Auch dass wir uns letztendlich und zuerst Gott ergeben müssen.
Ich wurde im vergangenen Frühjahr zum dritten Mal Patin. Ich hielt das einwöchige Baby in meinen Armen, während seine Eltern zusahen, und hörte ihn keuchen, als der Heilige Geist ihn von der Erbsünde befreite. Seine Mutter hatte ihn mir übergeben und seinen zukünftigen Glauben Gott und der Kirche anvertraut. Von Beginn des Lebens unserer Kinder an bei der Wahl der Taufpaten und bei der Präsentation unserer Kinder für die Taufe erkennen wir an, dass sie nicht uns gehören, sondern denen Gottes. Das befreit uns nicht von der Verantwortung, sie im Glauben zu erziehen, aber wenn unsere Kinder älter werden, erkennen wir mehr und mehr, dass die ultimative Entscheidung, zu glauben und zu leben, so wie die Katholiken ihnen gehören.
Deshalb war es für mich so süß, als meine Tochter, die die Möglichkeit hatte, sich etwas zu wünschen, in den Himmel wollte. Ich bete täglich, dass sie und alle meine Kinder nie den kindlichen Glauben verlieren, den sie jetzt zeigen. Ich liebe es, wenn meine Jüngsten zusammen in der Messe vorgaukeln und die kleinen Hymnen singen, an die sie sich erinnern können. Ich liebe, wenn meine älteren Kinder mir ihre Wünsche ausdrücken, einen Rosenkranz zu beten, über Heilige und aus der Schrift zu lesen und zur Anbetung zu gehen.
Ich versuche, diese Sehnsüchte und diese Gebetsformen zu fördern: erstens, indem ich es in meinem eigenen Leben modelliere, zweitens, indem ich sie über unseren Glauben lehre, drittens, indem ich die Schrift mit ihnen lese, und viertens, indem ich Tageszeiten und Wege darüber diskutiere Sie können beten. Doch während ich ihnen all dieses Wissen schenke und Gebetsanliegen stimme, Ich weiß, dass meine Kinder denselben freien Willen haben, der zur Ersten Sünde führt. Ich erkenne, dass sie fähig sind, sich von all diesen Dingen abzuwenden, und wenn sie es tun, kann ich nur beten.
Also bete ich. Ich bete täglich dafür, dass sie unseren Glauben immer haben und leben. Ich bete dafür, dass sie in Liebe zu Gott wachsen. Ich lege sie in die Hände unserer Gottesmutter, um sie für mich zu Gott zu bringen. Ich weiß, dass so viele Eltern den Kummer hatten, ihre Kinder den Glauben verlassen zu sehen, und auch jetzt ermutige ich sie, zu beten, zu beten und zu beten.
Ich finde Ermutigung für das Gebet von St. Monica und ihre erhaltende Fürsprache für ihren Sohn St. Augustine of Hippo, der viele Jahre ohne Glauben verbrachte. Doch als Mutter jüngerer, nicht erwachsener Kinder schaue ich auf die Schriften von St. Zélie Martin, der Mutter von St. Thérèse von Lisieux. Sie schrieb in vielen Briefen an ihre Schwägerin, wie sehr sie große Freude daran hatte, ihre Kinder aufzuziehen, Gott zu lieben. Ihre Tochter Léonie Martin war die schwierigste ihrer Kinder. St. Zélie machte sich große Sorgen um diese Tochter, die als Kleinkind von einer schweren Krankheit geheilt worden war. Zélie bat ihre sterbende Schwester, die eine Visitationsnonne war, um die Absicht von Léonie's Schwierigkeiten in den Himmel zu bringen. Sie fragte sie:
In dem Moment, in dem du im Himmel bist, geh und finde die Gottesmutter und sag ihr: "Meine gute Mutter, du hast meiner Schwester einen Streich gespielt, indem du ihr die arme Léonie gegeben hast. Sie ist kein Kind wie das, nach dem sie dich gefragt hat, und das musst du reparieren. Dann geh und finde die selige Margaret Mary und sag ihr: "Warum hast du sie auf wundersame Weise geheilt? Es wäre viel besser gewesen, sie sterben zu lassen [vor dem Zeitalter der Vernunft], und Sie sind an das Gewissen gebunden, dieses Unglück zu heilen. ( CF 182 ).
Kurz nach dem Tod ihrer Tante geschahen in Léonies Leben wundersame Veränderungen, die sie auf den Weg zur Heiligkeit brachten. Sie hatte immer noch viele Kämpfe, aber sie beharrte in ihnen bis zum Ende. Sie ist jetzt der vierte von Sts. Die Familie von Louis und Zélie Martin hat einen Grund zur Heiligsprechung .
Ich gehe nach Sts. Louis und Zélie Petition für ihre Gebete für meine Familie und für meine Kinder. Ihnen wurde große Gnade zuteil, und das ist die Gnade, für die ich für meine Familie bete. Ich sehe Früchte ihrer Gebete in meinem eigenen Familienleben, da meine Kinder mir fromme Dinge erzählen, Verlangen nach und Verständnis für die Wahrheit zeigen. Meine Tochter erinnert mich an die heilige Familie Martin, wenn sie in den Himmel möchte, und als sie mir sagt: "Mama, ich bete jeden Tag, dass ich nicht vor meiner ersten Versöhnung und meiner Erstkommunion sterbe." Und das erinnert mich daran Wie das jüngste Martin-Kind, die hl. Thérèse, so berühmt ist, weil er sagte: "Alles ist eine Gnade." Wenn meine Kinder ihren Glauben behalten und in den Himmel kommen, wird das durch die Gnade geschehen. http://www.ncregister.com/blog/sspencer/...ren-into-heaven
Erzbischof Gaenswein: Kirche in Deutschland kämpft für Geld, aber nicht für die Bewahrung des Glaubens...Geldsache.
fGänswein Kirchliche Pfarrer in Deutschland sollten über das Funktionieren kirchlicher Strukturen nachdenken. Dass der Glaube also am wichtigsten ist, ist unbestritten - betont Erzbischof Georg Gänswein, Präfekt des päpstlichen Hauses und persönlicher Sekretär von Bischof Joseph Ratzinger.
- Sie können Dogmen untergraben und es tut niemandem weh, aus diesem Grund wird niemand exkommuniziert. Ist eine Kirchensteuer nicht ein größeres Verbrechen gegen den Glauben, als gegen die Wahrheiten des Glaubens zu sein? - fragte Erzbischof Georg Gänswein im Gespräch mit der Schwäbischen Zeitung. - Es entsteht der folgende Eindruck: Solange es sich um Glauben handelt, ist es nicht so tragisch. Aber sobald das Geld reinkommt, endet der Spaß - fügte er hinzu.
Die Praxis der Exkommunikation von Katholiken, die sich weigern, Kirchensteuern zu zahlen, sollte sich ändern - betont der Hierarch. - Wer dient dem großen Reichtum der Diözese, wenn der Glaube mehr und mehr schwindet? - Gänswein fragte Erzbischof. Daher sollte nach seiner Einschätzung die Methode der Kirchenfinanzierung in Deutschland in Betracht gezogen werden. - Eine Menge Geld gibt Ihnen viele Möglichkeiten, aber es verbirgt die Gefahr der Erstickung - fügte der Präfekt des Papsthauses hinzu.
Laut Erzbischof Gänswein in Deutschland muss die Art und Weise der Glaubensverkündigung geändert werden. Gegenwärtig kann man den Eindruck gewinnen, dass die Kirche in Deutschland es einfach nicht verkünden kann, damit die Menschen darin "etwas Großartiges und Schönes sehen, das das Leben bereichert und vertieft". https://www.pch24.pl/abp-gaenswein--kosc...ry,44764,i.html + https://www.pch24.pl/religia,842,1,i.html
Pfr. Dr. Olav Fykse Tveit, Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen, und Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen. (ÖRK) 3. MÄRZ 2018
Die entschlossene Nichtmitgliedschaft der Kirche im Ökumenischen Rat der Kirchen Der Eifer des Heiligen Vaters für die heutige ökumenische Bewegung ist unverkennbar, aber ein Mitglied des globalen Gremiums zu werden, das aus einer halben Milliarde protestantischer und orthodoxer Gläubiger besteht, wäre wahrscheinlich ein Schritt zu weit. Edward Pentin Nachrichten , die Franziskus wird sich der dritte Papst des Ökumenischen Rat der Kirchen zu besuchen , wenn er nach Genf am 21. Juni reist haben die natürliche Spekulation geführt , dass er vielleicht die katholische Kirche ein Mitglied der globalen ökumenischen Körper zu machen.
Da die Organisation vor 70 Jahren gegründet wurde, um die Einheit der Christen zu fördern, blieb der Heilige Stuhl außerhalb der Organisation und beschränkte sich darauf, Beobachter zu sein und oft Vertreter zu ÖRK-Treffen seiner 348 protestantischen Konfessionen und orthodoxen Kirchen zu entsenden.
Sukzessive Päpste haben sich aus verschiedenen Gründen gegen eine Mitgliedschaft im Gremium gewehrt, von denen Kardinal Kurt Koch am Freitag den Reportern erklärte. Der Leiter des vatikanischen Büros für die Förderung der Einheit der Christen sagte, die katholische Kirche sei bereits ein "großes ökumenisches Instrument", das die Überzeugung habe, die Papst Johannes Paul II. "Viele Male" ausdrückt, dass das Petrusamt ein Zeichen der Einheit sei . "
Der Schweizer Kardinal kam auf die Frage vorbereitet und verwies auf die Worte des Seligen Paul VI. , Die er 1969 beim ÖRK hielt.
Die katholische Mitgliedschaft, sagte Papst Paul, sei noch nicht "reif" und er betonte die Notwendigkeit, die Probleme einer solchen Entscheidung weiter zu untersuchen. Er sagte es nicht aus, sagte aber, dass ein solcher Schritt "ausgiebiges Studium" auf einem Weg erfordern würde, der "lang und schwierig sein könnte". Eine solche Herangehensweise hindere die Kirche nicht daran, mit dem ÖRK auf "zu blicken großer Respekt und tiefe Zuneigung, "getrieben vom Streben nach der von Christus gewünschten Einheit".
Der Kardinal ist von derselben Meinung. Wichtiger als die Mitgliedschaft, sagte er Reportern, ist die Zusammenarbeit, die zwischen ihnen stattfindet. Zu seiner Rechten saß der Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen, Pfarrer Olav Fykse Tveit, der zuzustimmen schien und sagte: "Wir sollten uns darauf konzentrieren, was wir gemeinsam tun können.
Die Kirche und der ÖRK haben zu einer Vielzahl von Themen zusammengearbeitet: Förderung von Gerechtigkeit und Frieden, Durchführung von humanitärer Arbeit und Zusammentreffen im interreligiösen Dialog, ganz zu schweigen von der Zusammenarbeit in Fragen der Jugend, Mission und Evangelisation - all das hat Papst Franziskus aktiv gefördert.
Aber die Mitgliedschaft wäre sehr umstritten, wie Paul VI. Bei seinem Besuch im Jahr 1969 und bei Johannes Paul II. Im Jahr 1984 wurden einige der Gläubigen, die glaubten, dass solche ökumenischen Gesten eine Art falsche und synkretistische Union zwischen der katholischen Kirche und einem Bündnis meist häretischer und schismatischer Sekten förderten, bekämpft. Die päpstlichen Besuche hätten nicht das Ziel, sie zu dem einen, wahren Glauben zu bekehren, argumentierten sie, sondern sie stellten die kirchlichen Gemeinschaften fälschlicherweise der Kirche gleich und bestätigten sie damit in ihrer Häresie und Sekte.
Wie damals, geht es heute darum, was das II. Vatikanische Konzil Unitatis Redintegratio als "eine falsche Irenik" (Theologie, die sich mit der Versöhnung verschiedener Konfessionen und Sekten befaßt) bezeichnet, in der die Reinheit der katholischen Lehre Schaden erleidet und ihre wahre und bestimmte Bedeutung getrübt ist . "
Es ist auch weitgehend der Grund, warum die moderne ökumenische Bewegung zu einer Zeit so stark gegen die Kirche war, nicht zuletzt von St. Maximilian Kolbe. Der polnische Heilige, der sein Leben an Stelle eines Mithäftlings in Auschwitz gab, sah es als den größten Feind seiner Ritter der Immaculata, deren Mission es war, die ganze Welt in die katholische Kirche zu verwandeln.
Denn die Kirche, Mitglied des ÖRK zu werden, wäre für viele orthodox denkende Katholiken undenkbar. Die Vorliebe von Papst Franziskus für überraschende Überraschungen, seine Missachtung von Konventionen und seine eifrige Forderung nach einer modernen Ökumene, die nach Ansicht der Kritiker eher Kapitulation als Konversion ist, machen die Mitgliedschaft im ÖRK zwar möglich, aber unwahrscheinlich. http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...cil-of-churches
Orthodoxer katholischer Autor warnt vor EWTN Papst Franziskus hat bewusst Verwirrung geschaffen Amoris Laetitia , Katholische Kirche , Verloren Schäfer: Wie Franziskus Ist Irreführend , Seine Herde , Phil Lawler , Franziskus , Raymond Arroyo , in Der Ganzen Welt
WASHINGTON, DC, 2. März 2018 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat bewusst Verwirrung geschaffen, um den katholischen Unterricht umgehen zu können, hat ein langjähriger katholischer Kommentator gesagt, und der innere Kreis von Franziskus enthält Menschen, die in ihrem Glauben radikaler sind als er.
Fünf Jahre nach dem Papsttum von Papst Franziskus wurde das Mandat, das der Papst zur Reform der Curia und der Finanzen des Vatikans erhalten hatte, nicht erfüllt, sagte der Herausgeber der katholischen Weltnachrichten, Philip Lawler, weil es auf Francis Agenda nicht hoch ist.
Intervention ist notwendig in der Richtung, in der Franziskus die Kirche nimmt, sagte Lawler in einer Diskussion über die Welt über einige der verwirrenden und kontroversen Aspekte des Franziskaner Pontifikats. (Interview mit Lawler beginnt um 23:05 Uhr im Video unten)
EWTN-Moderator und Managing Editor Raymond Arroyo begrüßte Lawler Donnerstag für eine Diskussion über Lawlers gerade erschienenes Buch "Lost Shepherd: Wie Papst Franziskus seine Herde irreführt" (2018) Regnery .
"Papst Franziskus hat genug Verwirrung geschaffen, so dass es einen riesigen Spielraum für Menschen gibt, die auf die eine oder andere Weise um die moralischen Lehren der Kirche herumstehen wollen", sagte Lawler Arroyo zu Beginn ihrer Unterhaltung. Arroyo stimmte zu, dass dies durch die viel beschworenen Begriffe von Begleitung und Barmherzigkeit des Franziskaner Pontifikats geschehen sei.
Am 26. Februar veröffentlicht, Arroyo wies darauf hin, dass das Buch Kritik für Lawler verdient hat. Andere bemerkten vor der Veröffentlichung seines Buches die Bedeutung von Lawler, der keineswegs als ein explosiver katholischer Beobachter bekannt war, der sich gezwungen sah, Kritik am Papst zu schreiben.
Lawler erklärte Arroyo, dass er das Buch über Francis nicht schreiben wollte, als er gefragt wurde, was ihn dazu bewegte. Es kam nach einem Aufsatz, den er vor einem Jahr für CatholicCulture.com geschrieben hatte, als er einen Siedepunkt der Frustration über die Verwirrung erreicht hatte.
Signifikante Resonanz mit der Frustration
Mit dem Titel "Dieses verhängnisvolle Papsttum" erzählte Lawler, dass der Posten mehr Reaktion hervorrief als alles, was er in 30 Jahren Journalismus geschrieben hat. Bei der Arbeit an dem Buch sagte Lawler, er habe Menschen gefunden, die in der Richtung des Papsttums eine Beruhigung brauchten, zusammen mit der Frage, ob sie allein dabei seien, dies zu fühlen.
"Und ich sagte, das sagt mir, dass da draußen ein Hunger ist", erinnert sich Lawler. "Es gibt Menschen, die sehr verwirrt und bestürzt sind und sich betrogen fühlen und sich fragen:" Ist etwas falsch mit ihnen, stimmt etwas nicht mit dem Glauben? "
"Und ich fand, dass, während ich mit diesen Leuten sprach, seltsamerweise sie beruhigt waren von dem, was ich sagte", sagte Lawler. "Wenn du sagst:" Nein, du bist nicht verrückt, ja, es gibt ein Problem, wir haben ein Problem mit dem Papst "(die Leute verstehen dann, dass es nicht nur die sind, die das denken).
Die apostolische Ermahnung des Papstes Amoris laetitia war der letzte Strohhalm für Lawler, der Arroyo erzählte, dass er ursprünglich sehr begeistert von Papst Franziskus war, aber im Laufe der Zeit immer besorgter, bestürzter und orientierungsloser wurde.
"Als ich sah, was mit der Manipulation der Synode und dann mit Amoris laetitia geschah , sagte ich:" Dies ist mehr als nur Unklugheit im Ausdruck ", erklärte Lawler." Dies ist ein bewusster Versuch, zu verwirren. "
AL erreicht das Gegenteil der ausdrücklichen Absicht der Synode
"Das Problem ist, dass Amoris laetitia absichtlich unklar in der einen Frage ist, die jeder in ihren Verstand in beiden Sitzungen der Synode" hatte, erinnerte Lawler Arroyo, "das ist," Wird die Kirche ihre ewige Lehre ändern, dass Katholiken wer sind geschiedene und wieder verheiratete illegal können keine Kommunion erhalten?
"Der durch die apostolische Ermahnung gewollte Gesamteindruck ist, dass die Kirche ihre Lehre verändert hat", erklärte Lawler.
Arroyo und Lawler diskutierten die widersprüchlichen Interpretationen des Papstdokuments in der ganzen Welt, wobei einige Bischöfe sagten, dass sich die pastorale Praxis der Kirche geändert hat und andere es nicht gesagt haben - und die Gläubigen in der Mitte gelassen wurden. Sie sprachen auch darüber, wie sich die pastorale Praxis verändert, so dass die Lehre keine Rolle mehr spielt, weil "die gelebte Doktrin" unkenntlich geworden ist - was das gleiche Endergebnis ist wie die Veränderung der kirchlichen Lehre.
"Das ist genau der Punkt", sagte Lawler Arroyo. "Warum sonst hätte Papst Franziskus abgelehnt, die dubia zu beantworten - die vollkommen legitimen Fragen von vier Kardinälen, die ihn um Klarheit bitten?"
"Warum willst du keine Klarheit?" Fragte Lawler. "Es sei denn, Ihre Absicht war es, diesen verschwommenen Raum zu schaffen, in dem Menschen sich um die Lehre der Kirche bewegen können."
Arroyo bat Lawler, auf Kommentare zu antworten, die im Jahr 2015 von einem Mitglied des Papstes, Erzbischof Victor Fernandez, gemacht wurden, dass Franziskus eine unumkehrbare Reform in der Kirche anstrebe .
Lawler antwortete, dass er nicht wusste, warum Francis dies als sein Ziel haben sollte.
"Aber mit der Idee irreversibler Reformen ist etwas grundsätzlich falsch, es sei denn, was Sie unter Reform verstehen, ist zurück zu den Grundlagen des katholischen Glaubens", fügte er hinzu, "weil die Rolle des Papstes von Natur aus zu bewahren ist, um die Lagerstätte der Glauben."
Arroyo fragte Lawler nach der provokativen Natur seines Buches und seines Titels und ob er überhaupt zurückhaltend war.
Intervention benötigt
"Ich mag es nicht, den Papst zu kritisieren", sagte Lawler. "Aber es gibt einen Punkt, an dem in einer liebenden Familie, wenn der Vater ein Problem hat, du es konfrontieren musst. Irgendwann muss es eine Intervention geben - und wir brauchen eine Intervention. "
Die Männer sprachen über die seltsame Art der Wahl von Francis, und ob es Gerüchte gibt, dass seine Wahl inszeniert wurde.
Lawler sagte, einige Kardinäle hätten den klaren Eindruck vermittelt, dass sie Lobbyarbeit für Francis leisteten, was nicht legal sei. Das schockierte ihn nicht, und er wünschte, es wäre nicht der Fall.
In einem Auszug aus dem Buch, in dem Lawler zu der beunruhigenden Schlussfolgerung kam, dass Franziskus eine radikale Führung der Kirche von den alten Glaubensquellen war, fragte Arroyo Lawler, warum Francis denken würde, er könne damit durchkommen, oder ob das Problem ist mehr einer seiner Berater und Vertrauten.
"Ich glaube, es gibt Leute, die diesen Papst umgeben, die in ihrem Glauben viel radikaler sind als er", sagte Lawler. "Es ist wiederum suggestiv, dass Papst Franziskus mit Amoris laetitia nicht direkt der Lehre der Kirche widerspricht - es ist in Fußnoten, es ist im Raum zwischen den Zeilen."
Wegen der Verwirrung, die sich in der ganzen Kirche verbreitet hat, teilte Lawler mit Arroyo, dass die Leute in der letzten Woche seit seinem Erscheinen eine Menge Fragen darüber gestellt haben, ob die Kirche ihre Lehre in verschiedenen Dingen geändert hat.
"Und ich sage, Nein", sagte Lawler. "Aber sie hatten diesen Eindruck; Warum? Weil der Deckel weg ist. "
Eine Abwesenheit authentischer Reformen
Auf die Frage von Arroyo, ob es einen Konflikt zwischen der öffentlichen Person Francis und den Mitteln des Regierens unter seinem Pontifikat gäbe, sagte Lawler "Ja".
Die Kardinäle vor ihm sprachen über die Notwendigkeit der Reform der Kurie und der wirtschaftlichen Arbeitsweise des Vatikans, sagte Lawler, und für Rechenschaftspflicht und Verantwortung.
"Aber was das Reformmandat betrifft, ist es einfach nicht passiert", sagte er. "Die Kurie wurde nicht wesentlich reformiert. Es gab einige Verschiebungen der Zuständigkeiten, aber wir sind jetzt fünf Jahre alt, und es gibt keine substantiellen Reformen. Was die Wirtschaftsreform betrifft, die völlig zusammengebrochen ist. "
"Er hatte ein Mandat für Reformen und es passiert nicht", fügte Lawler hinzu. "Es ist nicht an der Spitze, wenn seine Agenda. Er macht verschiedene Dinge. "
Was unglücklicherweise passiert ist, sagte er, ist, dass die alte Garde im Vatikan noch fester geworden ist. "Und es gibt weniger Verantwortlichkeit als vor fünf Jahren."[schwarz]
Lawler rief die Katholiken auf, sowohl für den Papst als auch für seine Umgebung zu beten.
Cardinal Müller kritisiert die deutschen Bischöfe und verurteilt das Schweigen Roms
Cardinal Müller kritisiert die deutschen Bischöfe und verurteilt das Schweigen Roms
Das deutsche Episkopat erlaubte einigen Protestanten zur heiligen Kommunion. Dies wird von Kardinal als inakzeptabel angesehen Gerhard Ludwig Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Er verurteilt auch unmissverständlich das Schweigen Roms über die Fehler, die sich in der Kirche ausbreiten.
Auf der Februar-Vollversammlung der deutschen Bischöfe in Ingolstadt wurde beschlossen, dass einige Protestanten die Heilige Kommunion hinter der Oder empfangen könnten. Es geht darum, die strengen und sehr strengen Bedingungen, die im Codex des kanonischen Rechts enthalten sind, ausdrücklich zu überschreiten und es den Evangelikalen zu erlauben, sich dem Tisch anzuschließen, dessen Gattin eine Katholikin ist und sich für die Eucharistie "sehnt". Für den ehemaligen Wächter des Glaubens, der von Papst Franziskus aus der Kongregation für die Glaubenslehre entfernt wurde, ist die Entscheidung der Deutschen ein Skandal.
In einem Interview mit der katholischen Zeitung „Die Tagespost“, betonte er, dass Episkopate „nicht die Kraft zu Themen des Glaubens auf diese Weise zu entscheiden, dass die praktischen Konsequenzen mit dem Glauben unvereinbar zu sein scheinen.“
- Pastorale Praxis und kirchliche Lehre können nicht voneinander getrennt werden. Wenn die Offenbarungsglauben Verdünnung wegen der Rettung der Seele, bedeutet es , dass wir Gott zu korrigieren, die unserer Meinung nach nicht in der Lage war , alle Gebote in ihrer konkreten Einzelfall vorauszusehen - sagte der Kardinal scharf.
"Die einzelnen Fälle", von denen Kardinal Müller, das ist der Phrasenschlüssel, den der deutsche Episkopat zum ersten Mal benutzt hat, um Scheidung in der Gemeinschaft in neuen Beziehungen und jetzt Protestanten zuzulassen.
- Es sollte geklärt werden , ob Episkopate nicht ihre Zuständigkeit überschreitet - der Kardinal betonte, unter Hinweis darauf , dass die Eucharistie - der mystische Leib Christi - genommen nur , wenn sie in einem Zustand der Gnade und bekennenden den Glauben der Kirche werden kann. Die Ausnahmen, die das Kirchenrecht vorsehe, beträfen in keiner Weise die Situation, der die Bischöfe in Deutschland zustimmten, betonte er.
In diesen Ausnahmen, weil „es geht nicht um die spirituellen Bedürfnisse zu befriedigen oder aus Gründen des sozialen Drucks“, betonte er mit Blick auf den Präsidenten der Episkopat Übersetzungen deutscher Kardinal Reinhard Marx, der die Revolution als Antwort präsentierte „tiefere Sehnsucht“ gemischte katholisch-protestantische Ehen.
- Wenn ein Christ evangelisch eine extreme Situation die Bedingungen seines Heil , in dem - in Todesgefahr - und mit seinen Klerikern nicht erfüllen kann, und als Individuum zu diesem Zeitpunkt kann den katholischen Glauben in der Eucharistie und die sakramentalen Natur der katholischen Kirche zu teilen, ist es nicht ihm, um seiner Rettung willen, erhalte die Sakramente: zuerst das Sakrament der Versöhnung, dann die Kommunion. Allerdings ist die Ehe des katholischen Partners, Verwandtschaft oder enger Beziehung mit einem nicht-katholischen Christen nicht die Grundlage für die Existenz einer extremen Situation , in der es zum ewigen Heil kommt. Wer den katholischen Glauben an die Eucharistie teilt, muss deshalb die Lehre von nicht-katholischen Gemeinden ablehnen, die nicht mit ihm übereinstimmen - erklärte Kardinal Müller.
Wie er es zusammenfasste, die Formulierung von Kardinal Reinhard Marx zu "Einzelfällen" ist nur ein "rhetorischer Griff".
- Die meisten Gläubigen sind keine Theologen, sie haben keine Sicht auf das ganze Thema. Aus diesem Grund müssen die Aussagen des Papstes und des Bischofs über die Rezeption der Sakramente formuliert werden, um der Erlösung des Menschen zu dienen. Christus rief das Lehramt nicht dazu auf, einen Prozess zu provozieren, der zu Verwirrung führen würde. Der Heilige Geist ist nicht der Höhepunkt des fehlenden Wissens und der theologischen Reflexion zum Thema katholische Glaubenslehre - kritisierte der Kardinal.
Wie er hinzufügte, wurde das Glaubensgut an die Hirten weitergegeben, damit sie den Gläubigen treu und vollständig die Lehre Christi predigen, nicht "einigen ideologischen Gruppen gefallen". - Bischöfe und Priester sind nicht die Ursache der Gnade, sondern haben nur die Sakramente der Gnade, die die katholische Tradition sehr deutlich unterscheidet - betonte er.
Purpurat betonte noch einmal, dass die Anrufung der Bischöfe durch kanonische Bischöfe in diesem Fall ein Fehler sei. - Weder der Papst noch die Bischöfe können die Sakramente neu definieren und betrachten sie als ein Mittel zur Linderung psychischen Schmerzes und Befriedigung spiritueller Bedürfnisse. Es seien die wirksamen Zeichen der Gnade Gottes , sagte er und erinnerte daran, dass der Fall einer gemischten katholisch-protestantischen Ehe einfach nicht den vom kanonischen Recht beschriebenen Ausnahmen entsprach.
Der Kardinal warnte schließlich vor dieser Art von Ökumene, die in die Irre führt. - Heute wird der katholische Glaube grundlegend relativiert. Fortschritte in der Ökumene sind wünschenswert und notwendig. Aus katholischer Sicht können sie jedoch nicht zur Protestantisierung der katholischen Kirche gehen - betonte er.
Der Kardinal beurteilte auch die berühmten Worte von Papst Franziskus, die im November 2015 in der römischen Christuskirche gesprochen wurden. Der Heilige Vater schlug dort einen Protestanten vor, der ihn bat, gemeinsam mit seinem katholischen Ehemann in die Eucharistie einzutreten, "um die Gewissensentscheidung zu erwägen" und "vorwärts zu gehen". In starken Worten, Kardinal Müller kritisierte Roms Haltung gegenüber den Fehlern, die sich heute in der Kirche verbreiten.
"Diese Worte und Gesten spielen keine Rolle. Sie haben nicht die Bedeutung des offiziellen Unterrichts. Viel spricht heute für die Krise im Römischen Lehramt, die widersprüchliche dogmatische Ansprüche der Episkopate zulässt und nicht strikt verpflichten will, was die Kongregation für die Glaubenslehre sein soll - kritisierte er den Kardinal.
- Bischöfe, die nur nach kirchlichem Recht existieren, können sich keine Befugnisse im Unterricht geben, die sie nicht haben und nicht haben können - fügte er hinzu.
- Die Aufgabe des Papstes, unterstützt von der Kongregation für die Glaubenslehre, besteht darin, die Einheit der Kirche in der geoffenbarten Wahrheit zu schützen. Pluralismus in der Theologie ist legitim, aber Pluralität im Glauben ist ein Fehler. Es gebe nur einen Glauben und eine Kirche , betonte der Kardinal und erklärte, dass es eine der Aufgaben des Papstes sei, "Menschen in Übereinstimmung mit der Mission Jesu, die Petrus befohlen hat, tief in den Glauben zu führen, seine Brüder immer und überall im offenbarten Glauben zu stärken".
Der Kardinal sagte auch, dass ein Protestant, der einen Katholiken als Ehepartner hat und den katholischen Glauben bezüglich der Eucharistie teilt, eher ermutigt werden sollte, zum Katholizismus zu konvertieren. - Es kann keinen Willen Gottes geben für die Existenz vieler religiöser Gemeinschaften, die eine widersprüchliche Interpretation des Glaubens haben. Vielleicht leben wir in einer post-konfessionellen Ära. Es ist eine sozialpsychologische oder historisch-ideologische Analyse. Die katholische Kirche war jedoch nie eine Konfession, wie Protestanten, die sich in ihrem Bekenntnis nach Luther, Zwingli oder Calvin versammelt haben , erinnerte die Hierarchi
Am Ende kritisierte der Kardinal das vor kurzem vom Vizepräsidenten des deutschen Bischofsbischofs geäußerte Konzept der Segnung homosexueller Vereinigungen. Franz-Josef Bode aus Osnabrück, und teilweise unterstützt von seinem Vorsitzenden, dem Kardinal Marx. - Segnung bedeutet, sich an dem Sinn zu erfreuen, den Gott selbst Geschöpfen seiner Schöpfung und vor allem Personen gegeben hat. Niemand beurteilt einen Mann mit homosexuellen Neigungen als eine Person [...]. Grundsätzlich gibt es keine Homosexuellen als getrennte Spezies von Menschen. Es wäre die schlimmste Form der Diskriminierung, denn Gott schuf den Menschen in seinem Bild und Gleichnis als Mann und Frau. Da jedoch homosexuelle Aktivitäten dem Willen Gottes widersprechen, kann niemand hier den Segen Gottes anbieten- erklärte er und fügte hinzu, dass echte seelsorgerische Hilfe völlig anders aussieht. Es geht darum, trotz aller Schwierigkeiten den Weg zur Errettung aufzuzeigen.
Wie der Kardinal hinzufügte, "sind positive Elemente in fast jeder Beziehung, aber das rechtfertigt kein Handeln gegen Gottes Gebote".
- Liebe und Wahrheit sind untrennbar. Gottes Gebote gelten für alle Menschen, die Gott sich in Jesus Christus als Wahrheit und Leben gegeben hat - betonte er. Que: die-tagespost.de
Bayern: Polizei auf Personal-Höchststand Veröffentlicht: 3. März 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: bayerische Innenminister Herrmann, Bayern, CSU, Einstellungen, Freistaat, Markus Söder, Personal-Höchststand, Polizei, Sicherheit, Stärke |Hinterlasse einen Kommentar Konzept „Sicherheit durch Stärke“ zeigt Wirkung
Zum 1. https://charismatismus.files.wordpress.c...&h=118März 2018 haben 963 Polizist/innen in Bayern ihren Dienst neu aufgenommen. Zum 1. September sollen weitere 800 Beamte folgen. Das sind so viele Neueinstellungen wie nie zuvor in Bayern.
Insgesamt erreicht der Personalstand der Polizei damit einen Höchststand von 42.000 Stellen.
Bayerns Innenminister Joachim Herrmann sagt dazu: „Dank der hohen Einstellungszahlen werden wir die Bayerische Polizei künftig kräftig verstärken können. Unsere Personalzuteilungen werden ab 2019 deutlich über der Zahl der Ruhestände liegen.“
Allein im Jahr 2019 rechnet Herrmann mit einem Plus von rund 300 fertig ausgebildeten Polizisten. Zwischen 2019 bis 2023 sollen es insgesamt sogar rund 1.750 Absolventen sein.
Die hohen Einstellungszahlen gehen laut Herrmann auf eine deutliche Erhöhung der Polizeistellen zurück. Im Rahmen des Konzepts „Sicherheit durch Stärke“ sollen von 2017 bis 2020 jedes Jahr 500, also insgesamt 2000 neue Stellen geschaffen werden. Der designierte Ministerpräsident Markus Söder hatte zudem angekündigt, über das Jahr 2020 hinaus zusätzliche 1000 Stellen für die Bayerische Polizei schaffen zu wollen. Weitere 500 Stellen sollen für die Grenzpolizei bereitgestellt werden.
Deutsche pastorale Revolution. Fortsetzung: "Intercomunia"
Das bischöfliche Deutschland hat die Lehre der Kirche noch einmal abgeschnitten. Unter Berufung auf die Amoris laetitia durften die Protestanten die Heilige Kommunion empfangen. Kardinal Kasper hat einen solchen Schritt schon lange angekündigt. In Deutschland geht es jedoch nicht nur um die Kirche in ihrem Land, sondern um die Revolution in der Weltkirche.
Unmöglich ist möglich geworden
Als fragte im Jahr 2015, den Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente, Kardinal Robert Sarah, und gewährte die heilige Kommunion Mixed katholisch-protestantische Ehe, antwortete er eindeutig. Nein, es ist unmöglich, es wäre eine Entweihung sein. Der Kardinal verwies auf die Bestimmungen des kanonischen Rechts, die diese Angelegenheit deutlich machen. Drei Jahre später stellt sich heraus, dass das, was bisher unmöglich war, plötzlich ganz real ist. Die Deutsche Bischofskonferenz hat auf der diesjährigen Vollversammlung in Ingolstadt anerkannt, dass "in manchen Fällen" Mischehen sich dem Tisch des Herrn anschließen können.
Es ist eine Revolution, die nicht plötzlich kam. Es wurde von vielen Zeichen für eine lange Zeit angekündigt.
Theologische Unterschiede sind irrelevant
Im Herbst des vergangenen Jahres, so schien es, dass das Thema intercommunion bleibt, wie es war vor: heiß diskutiert, aber immer noch unmöglicher Traum Progressiven unter dem Banner von Kardinal Walter Kasper. In dem deutschen Episkopats, die in den letzten Jahren der Revolution in der universalen Kirche präsidiert, obwohl es heiß befürwortet die Aufnahme von Ketzern des Tisch des Herren waren mit dem Erzbischof von München und Berater von Papst Kardinal. Reinhard Marx an der Spitze fehlte es jedoch nicht an Hierarchien, die nicht nur sehr einflussreich waren, sondern auch mit dem progressiven Flügel, der sich einer solchen Lösung widersetzte. Im August wurde "Nein" zur Interkommunion vom Erzbischof von Berlin Heiner Koch, einem Hierarchen, der zusammen mit Marx und Bischof sprach, gesprochen. Franz-Josef Bode suchte in der Bischofssynode die Erlaubnis zur Ehescheidung für die heilige Kommunion. Koch hat das Problem der nicht übertragbaren theologischen Differenzen zwischen Katholiken und Protestanten aufgeworfen und davor gewarnt, dass die Deutschen den Weg einschlagen, den die Weltkirche nicht gehen wird.
Weniger als einen Monat später hörten wir eine ähnliche Stimme von Kardinal Rainer Maria Woelki, der glühendste Befürworter der Aufnahme uneingeschränkter islamischer Massen von Flüchtlingen. Woelki auf den Seiten der katholischen Presse machte deutlich, dass intercommunion ist die Welt einfach „unmöglich“ - und zwar nicht nur wegen der unterschiedlichen Auffassungen der Eucharistie Protestanten, sondern auch in Bezug auf die verschiedenen Gemeinden in der Kirche und evangelische Ekklesiologie und Christology. die die universale Kirche nicht geht. Weniger als einen Monat später hörten wir eine ähnliche Stimme von Kardinal Rainer Maria Woelki, der glühendste Befürworter der Aufnahme uneingeschränkter islamischer Massen von Flüchtlingen. Woelki auf den Seiten der katholischen Presse machte deutlich, dass intercommunion ist die Welt einfach „unmöglich“ - und zwar nicht nur wegen der unterschiedlichen Auffassungen der Eucharistie Protestanten, sondern auch in Bezug auf die verschiedenen Gemeinden in der Kirche und evangelische Ekklesiologie und Christology. die die universale Kirche nicht geht.
Weniger als einen Monat später hörten wir eine ähnliche Stimme von Kardinal Rainer Maria Woelki, der glühendste Befürworter der Aufnahme uneingeschränkter islamischer Massen von Flüchtlingen. Woelki auf den Seiten der katholischen Presse machte deutlich, dass intercommunion ist die Welt einfach „unmöglich“ - und zwar nicht nur wegen der unterschiedlichen Auffassungen der Eucharistie Protestanten, sondern auch in Bezug auf die verschiedenen Gemeinden in der Kirche und evangelische Ekklesiologie und Christology.
Von der "geistigen Qual" zur "Bedrohung des Glaubens"
Heute stellt sich heraus, dass diese beiden Stimmen die Stimme einer Minderheit waren. Die Entscheidung der Bischöfe kann nicht wirklich überraschen. Auf den Seiten des Portals PCh24.pl haben wir eine sehr ernste Ankündigung einer solchen Entwicklung von Ereignissen beschrieben. Im März vergangenen Jahres, der Erzbischof von Bamberg, Ludwig Schick nach der Vollversammlung des Episkopats sagte den Medien, dass er über intercommunion „Live-Diskussion“ war und Bischöfe „bereiten sich auf ein Dokument, das verbindlich sein wird.“ Schick sagte direkt, Katholiken und Protestanten "wollen die Gemeinschaft der Eucharistie" und geben damit ein deutliches Signal, dass das Dokument ein Durchbruch sein wird. Er trat mit dem protestantischen "Kleriker" auf, dessen Vision der zukünftigen Interkommunion sich nicht aufrichtete.
Diese Interpretation des Problems wurde auch durch das Portal des deutschen Episkopats, Katholisch.de, bestätigt, das im Frühjahr letzten Jahres ein ausführliches Interview mit einem progressiven Theologen, Professor Thomas Schüller vom Kloster, veröffentlichte. Dieses Interview verdient heute besondere Aufmerksamkeit und Erinnerung. Schüller argumentierte, dass katholisch-protestantische Ehen die Unfähigkeit empfinden, gemeinsam die Heilige Kommunion als "geistlich quälende" Tatsache zu empfangen. So sollte die menschliche Traurigkeit die Entweihung der Eucharistie durch Ketzer sanktionieren. Das deutsche Episkopat hat genau den von Schüller vertretenen Standpunkt eingenommen. Im Kommuniqué wurde nach den Debatten dieses Jahres die Entscheidung getroffen, die Gemeinschaft mit dem "brennenden Hunger der Ehepartner" zu "öffnen", dessen Unzufriedenheit "eine Gefahr für Ehe und Glauben darstellen könnte".
Die Position des Vatikans
Gleichzeitig scheinen die Deutschen es nicht zu wagen, sich zu ändern, wenn nicht die Haltung des Heiligen Vaters. Christliche Medien auf der ganzen Welt haben den Besuch des Papstes in der Christuskirche in Rom im November 2015 ausführlich beschrieben. Francis fragte dort für eine protestantische über die Möglichkeit der Empfang der heiligen Kommunion mit ihrem katholischen Ehemann vermied eine klare Antwort, schlug aber die Notwendigkeit, im Gewissen zu prüfen und „vorwärts gehen“. Ein Jahr später, anlässlich des 499. Jahrestages der Sprengung der Kirche durch Martin Luther unterzeichnete Francis Lund mit dem Präsident der Lutherischen Weltbund „Bischof“ Munib Younan Erklärung zur Unterstützung der Intensivierung der ökumenischen Bemühungen, auch im Bereich der Eucharistie. Was das bedeutete, erklärte er bald dem Vorsitzenden des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, Schweizer Kardinal Kurt Koch. Im November 2016 wies er als "nächste Aufgabe" der Ökumene auf eine gemeinsame Erklärung mit den Lutheranern über die Kirche, das Lehramt und die Eucharistie hin; Diese Aussage hätte eine ähnliche Bedeutung wie die gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigung von 1999.
Kasper und "flexibles Gesetz"
Diese vatikanischen Pläne wurden von Kardinal Walter Kasper kühn gelesen. Im Januar 2017 kündigte er in einer Rede in Coburg eine frühe Versöhnung mit Protestanten an. Die Frage der Heiligen Kommunion sollte hier kein Problem sein, denn - Kasper sagte - die Regelungen sind flexibel, und obwohl sie grundsätzlich die Aufnahme von Nichtkatholiken in die Gemeinschaft verbieten, wird "Nachsicht empfohlen". Die Kirche der Zukunft verglich den Kardinal mit "im Licht des Polyeders wunderbar schillernd". Zuvor, im Dezember 2016, kündigte Kasper in einem Gespräch mit der italienischen "Avvenire" ohne Zweifel an, dass "in einigen Fällen" Katholiken und Protestanten gemeinsam die Heilige Kommunion empfangen werden. Wie Sie heute sehen können, war er perfekt informiert. Es lohnt sich jedoch, die angebliche Flexibilität der Verordnungen in Betracht zu ziehen.
Der Codex des kanonischen Rechtes stellt diese Frage sehr klar. Lassen Sie uns hier die relevanten Absätze in extenso zitieren :
Kan. 844 - § 1. katholische Minister rechtmäßig die Sakramente nur für die katholischen Gläubigen geben können, die sie von der katholischen Minister nur rechtmäßig akzeptieren kann, vorbehaltlich der Bestimmungen der §§ 2, 3 und 4 dieses Kanons sowie Abwasser. 861, §2.
§4. Falls die Gefahr des Todes oder einer anderen schweren Notlage drängen, anerkannt vom Diözesanbischof oder Bischofskonferenz kann katholischen Minister rechtmäßig diese Sakramente bieten auch andere Christen nicht die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, die, die nicht an den Minister der eigenen Gemeinde gehen und sich nicht zu Sie fragen, ob sie den katholischen Glauben bezüglich dieser Sakramente ausdrücken und entsprechend vorbereitet sind.
Daraus ergibt sich, dass das Kirchenrecht es tatsächlich erlaubt, den Protestanten die Heilige Kommunion anzubieten, wenn "die Gefahr des Todes" oder "andere schwerwiegende Notwendigkeit" eintritt, aber unter bestimmten Bedingungen. Vor allem die Unfähigkeit, in ihrer Gemeinschaft die Kommunion zu empfangen, zweitens das Ersuchen eines Nicht-Katholiken, drittens das Teilen des katholischen Glaubens in Bezug auf das Abendmahl und die Bereitschaft, es anzunehmen. Kardinal Kasper sprach über die "Flexibilität" der Regeln, aber in diesem Fall handelt es sich lediglich um ihre Unterlassung, weil die deutschen Bischöfe die erste Bedingung und damit die Unfähigkeit, das Sakrament in ihrer Gemeinschaft zu empfangen, völlig ignoriert haben.
Wie Sie wissen, passiert dies in der Situation von Deutschland nie. Alles wurde auf die Frage reduziert, den Ausdruck "eine andere ernste Notwendigkeit" zu interpretieren. Wie der Episkopat erklärte, wie der vorher zitierte prof. Schüller, der "Wunsch" einer Mischehe, so groß, dass sie drohte, ihren Glauben angeblich zu verlieren, wurde als "Notwendigkeit" betrachtet. Natürlich kommt uns die apostolische Ermahnung natürlich zu HilfeAmoris laetitia und der "Paradigmenwechsel" in der Herangehensweise an das Lehramt, von dem kürzlich der Vatikanstaatssekretär Kardinal Pietro Parolin sprach. Wie bei Scheidungen in neuen Gewerkschaften und bei den Protestanten triumphiert "Barmherzigkeit" - oder besser: was er dafür will - über das Gesetz und das Magistratsamt. Es ist kein Zufall, dass die deutschen Bischöfe in ihrer Erklärung zur interkommunistischen Revolution nur Amoris laetitia unter allen Dokumenten der Kirche erwähnen .
Deutsche ebnen nur den Weg?
Die Entscheidung des deutschen Episkopats mag für einige Progressive enttäuschend sein, da sie nur bestimmte Fälle und nur Ehen betrifft. Das hier genannte Portal Katholisch.de verdeckt nicht, dass die Hoffnungen vieler Umgebungen größer waren. Es ist jedoch schwer dem Eindruck zu widerstehen, dass dies keineswegs die letzte Station des Reformzuges ist. Es ist vielmehr die Schaffung einer praktischen Grundlage und eine allmähliche Neuinterpretation der Lehre der Kirche, die dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen dient, einer gemeinsamen Erklärung der Eucharistie mit Ketzern.
Der deutsche Episkopat folgt nicht seinem eigenen Weg, vor dem Erzbischof Heiner Koch gewarnt hat; Er möchte lieber den Weg für die universale Kirche ebnen. Kardinal Marx erklärte kurz vor dem 500. Jahrestag der Reformation, dass seit Beginn der Teilung der Kirche in Deutschland die Initiative zu ihrer Überwindung aus Deutschland kommen müsse. Alles deutet darauf hin, dass es sich hier um etwas handelt. https://www.pch24.pl/niemiecka-rewolucja...a-,58478,i.html
Antonio Spadaro, SJ: "Bertrand Russell ist der Papst!" JOEL R. GALLAGHER
Natürlich, Fr. Antonio Spadaro, SJ hat nicht gesagt, was im Titel dieses Stückes erscheint, aber er kann genauso gut haben. Im Januar hat Fr. Spadaro, ein enger Vertrauter von Papst Franziskus und dem sogenannten "Mundstück" des Papstes, twitterte: "Theologie ist keine #Mathematik. 2 + 2 in #Theologie kann 5 machen. Weil es mit #Gott und #Leben von # Menschen zu tun hat .... "Wenn das wahr ist, dann kann niemand leugnen, dass Bertrand Russell der Papst ist.
Die Geschichte lautet: Während einer Vorlesung sagte Bertrand Russell, dass er, wenn er einen falschen Vorschlag erhielt, die Wahrheit jeder Falschheit beweisen könnte, weil ein unlogischer Satz irgendeinen Vorschlag impliziert . Er wurde sofort von einem Studenten unterbrochen, der sagte: "2 + 2 = 5. Jetzt beweisen Sie, dass Sie der Papst sind. "Russell blieb still und dachte für einige Momente nach. Er antwortete dann: "Wenn 2 + 2 = 5, dann 4 = 5. Subtrahiere 3 von beiden und du erhältst 1 = 2. Der Papst und ich sind 2 Personen, und 2 = 1, deshalb sind der Papst und ich 1. "Natürlich war Russell nicht der Papst, aber seine Schlussfolgerung war eine logische Konsequenz einer nachweislich falschen Prämisse und einer vorher festgelegten Verletzung von Grund. Diese Geschichte selbst variiert und kann anscheinend nicht bestätigt werden. Aber was macht es aus, wenn 2 + 2 gleich 5 sein kann?
Was ist interessant an Fr.? Spadaros Tweet ist jedoch, dass er nicht mit einer falschen Prämisse beginnt, wie Russell. Fr. Spadaro schrieb: "Theologie ist nicht #Mathematik", was in der Tat eine wahre Aussage ist. Aber er folgt dieser Prämisse sofort mit einem völlig ungültigen und falschen Beispiel, indem er die Mathematik selbst benutztum seinen Standpunkt zu beweisen. Wenn Theologie nicht Mathematik ist, dann kann sie logischerweise diese Aussage nicht mit einer mathematischen Aussage "in der Theologie" verteidigen (auch wenn sie gegen mathematische Prinzipien verstößt, um ihren Standpunkt zu beweisen). Nach viel Kritik an seinem Tweet, Fr. Spadaro nahm dann einen anderen unerklärlichen und unlogischen Sprung und bot einen mathematischen Beweis an, dass 4 = 5, um seinen Punkt zu beweisen. Er macht mindestens zwei grundlegende Fehler. Erstens bietet er das Argument an, dass 4 in der Mathematik gleich 5 sein kann, als sein ursprünglicher Punkt war, dass 4 (2 + 2) in der Theologie 5 ergeben kann. Er versucht nun zu beweisen, dass Vernunft die Vernunft verletzen kann dieser Grund kann den Glauben verletzen. Und zweitens ist sein mathematischer Beweis ungenau (eine kurze Erklärung: Die Quadratwurzel von 4 ist sowohl -2 als auch 2, aber das bedeutet nicht, dass -2 gleich 2 ist).
Aber Fr. Spadaro macht in seinem ursprünglichen Tweet einen wichtigen Punkt, auch wenn er nicht beabsichtigt ist. Ich stelle mir vor, dass viele Lehrer versucht haben, den Studenten die Dreifaltigkeit zu erklären und die erwartete Antwort eines neugierigen und skeptischen Schülers gefunden haben: "Wenn der Vater Einer ist und der Sohn Einer ist und der Heilige Geist Einer ist, und sie sind jeder Gott, und es gibt nur einen Gott, dann 1 + 1 + 1 = sowohl 1 als auch 3, und das ergibt keinen Sinn - es verletzt die Vernunft. "Und es macht natürlich keinen Sinn, mathematisch. Aber das "Problem" ist nicht mathematischer Natur. Als Fr. Spadaro schrieb, Theologie ist keine Mathematik! Der Student hat mit einer falschen Prämisse begonnen. Glaube und Vernunft sind vereinbar, sagt die Kirche, aber sie sind nicht gleich, und doch können sie einander nicht widersprechen. Der Glaube kann niemals gegen die Vernunft sein, obwohl die Vernunft selbst eine sehr notwendige Rolle in der Theologie spielt. Dies wurde in der Geschichte der Kirche oft in jüngerer Zeit und vor allem in Fides et Ratio von Johannes Paul II. Und in der berühmten Regensburger Vorlesung von Benedikt XVI. Erklärt . Vielleicht sind diese Ideen, was Fr. Spadaro wollte irgendwie nach ihm greifen, obwohl er offenbar seine Abscheu gegenüber der Starrheit in der Kirche und seine Vorliebe für eine angemessene pastorale Reaktion auf schwierige, konkrete, reale Situationen ausdrückte.
Wenn in der Tat ein mathematisches Problem "Vernunft" darstellen soll, dann auch in der Theologie, widersprüchlich zu Fr. Spadaros Tweet 2 + 2 muss immer gleich 4 sein. Spadaros Tweet ist nicht ganz ungenau, weil Theologie ja nicht immer istMathematik oder Vernunft. Zum Beispiel kann keine mathematische Aussage den Glauben, das Problem der Dreifaltigkeit oder die zweifache Natur Christi angemessen repräsentieren. Wenn das letztere Beispiel die menschliche Natur Christi und Y die göttliche Natur Christi ist, dann ist X nicht Y, sondern Christus ist sowohl vollständig X als auch vollständig Y. Dies scheint der Vernunft zu widersprechen. Aber wir können Fr. Spadaros Tweet weiter und fordert unseren Intellekt heraus, Mathematik auf den Flügel des Glaubens "in der Theologie" zu bringen. Sagen wir, Glaube kann durch die Gleichung dargestellt werden: "2 + X = Y". Finde den Wert der Variablen. Dies ist eine unlösbare mathematische Gleichung, weil wir den Wert von X oder Y nicht kennen. Aber das Problem ist auch unendlich lösbar, weil wir eine unendliche Anzahl von Werten in X und Y setzen können, um die Aussage wahr zu machen. Während es sowohl unlösbar als auch unendlich lösbar ist, es verstößt nicht gegen den Verstand. Obwohl X und Y "Geheimnisse" sind, ist die Aussage immer wahr! In der Theologie können wir unendlich in der Erkenntnis Gottes wachsen und dennoch niemals eine umfassende Kenntnis von Gott erlangen. Gott ist sowohl ein lösbares als auch ein unlösbares Geheimnis!
Fr. Spadaros Tweet könnte auch im Gesamtkontext der Debatte über Amoris Laetitia gesehen werden. Sein Tweet ist emblematisch für die wachsende Verwirrung über AL und die Reaktion auf seine Veröffentlichung, die das Problem der Aussage, dass 2 + 2 5 ausmachen kann, deutlich macht. Es gibt diejenigen in der Kirche, die glauben, dass AL die Kommunion für die geschiedenen und nicht erlaubt wieder geheiratet, während es gleichzeitig diejenigen gibt, die das AL ausdrücklich behauptentatsächlich erlaubt die Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten. Für jeden, der akzeptieren kann, dass 2 + 2 gleich 5 sein kann, können sie gleichermaßen akzeptieren, dass diese beiden absolut widersprüchlichen Schlussfolgerungen beide gleichzeitig wahr sein können. Für diejenigen von uns, die die Grundsätze der Vernunft akzeptieren, ist dies natürlich unmöglich, weshalb Papst Franziskus irgendwann (hoffentlich) Klarheit über dieses Thema geben wird. Ebenso besorgniserregend ist das Argument in AL, dass diejenigen, die in einem objektiven Zustand der Sünde sind, die Kommunion empfangen können (wenn dies tatsächlich das ist, was sie lehrt), während die Kirche gleichzeitig verkündet hat, dass nur diejenigen in einem Zustand der Gnade die Kommunion empfangen können. Kann beides wahr sein? Wenn 2 + 2 gleich 5 sein kann, warum nicht?
Das alles führt zu einer vernünftigen Frage: Wie sehr war Fr. Spadaro beim Schreiben von AL ? Hat er selbst Abschnitte geschrieben? Das Dokument oder zumindest die Antwort auf das Dokument scheint unter den gleichen Problemen zu leiden wie Fr. Spadaros Vorschlag, dass 2 + 2 zu 5 werden kann. Heute ist bekannt, dass Erzbischof Victor Fernandez der Ghostwriter für AL war und dass Teile des kontroversen Kapitels Acht direkt aus Fernández 'eigener Arbeit herausgenommen wurden, ohne es zu zitieren . Man mag zu Recht fragen, ob diese Abschnitte als maßgebliche Lehren des Papstes akzeptiert werden können, wenn sie nur die Worte des Ghostwriters sind, die vor Jahren geschrieben und in AL eingefügt wurden. Wir werden dann in der langwierigen und langwierigen Frage nach legitimen, autoritativen Lehren innerhalb der päpstlichen Dokumente selbst begraben, und ob bestimmte Abschnitte als Teil einer authentischen, lehramtlichen Lehre betrachtet werden müssen, wenn sie tatsächlich von jemand anderem als dem Papst geschrieben wurden, auch wenn er es ist unterschrieb das Dokument. Wenn wir das gesamte Dokument als autoritativ akzeptieren müssen, egal wer tatsächlich jeden Abschnitt geschrieben hat, dann können wir nicht nur sagen, dass Bertrand Russell der Papst ist, sondern wir können auch sagen, dass Victor Fernandez der Papst ist. Und wenn 2 + 2 5 ergeben kann, dann Fr. Spadaro ist der Papst, und Sie sind der Papst, und ich bin der Papst. Beweise mir das Gegenteil! https://www.crisismagazine.com/2017/anto...nd-russell-pope (Foto: Paul Haring / CNS) https://www.crisismagazine.com/2018/symb...antonio-spadaro
Veröffentlicht: 3. März 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: Beichte, Bekenntnis, Buße, Bußsakrament, Ehrendomherr, Gläubige, Gott, Papst Franziskus, Pfarrer Dr. Franz Weidemann, Priester, Sünden, Tempelreinigung, Umkehr, Vergebung, Versöhnung
Von Ehrendomherr Dr. Franz Weidemann Das Evangelium von der Tempelreinigung (Joh 2,13-25) führt uns leicht hin auf das Thema der heiligen Beichte. Jesus verhält sich ein wenig aufgebracht. Er reinigt das Gotteshaus von allem, was nicht hineingehört. So sollen auch wir unseren inneren Tempel reinigen. Säubern wir das Herz, das mit allem Möglichen zugestellt ist. Alles, was nicht dort den eigentlichen Platz hat, soll weggegeben werden und wir sollen davon frei werden.
Erinnern wir uns an das Wort Jesu vom ersten Fastensonntag aus dem Markus Evangelium (Mk 1,15): „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!“
Wenn Jesus damit die Menschen zum Glauben einlädt, spricht er gleichzeitig die große Vorbedingung dazu aus. Er sagt: „Kehrt um!“. So sind Glaube und Umkehr aufeinander bezogene Forderungen Gottes an den Menschen, zugleich aber auch die österlichen Gaben des Auferstandenen an uns.
Die Beichte ist für unser ganzes Leben von entscheidender Bedeutung, jedoch zugleich in große Vergessenheit geraten.
Allein das Wort erweckt in vielen Menschen unangenehme Gefühle; sie reichen von totaler Ablehnung bis hin zu völliger Gleichgültigkeit. Von den einen abgelehnt, weil sie den Beichtstuhl vielleicht tatsächlich als Ort der Demütigung oder der Indiskretion erlebt haben, und von den anderen ahnungslos belächelt, weil sie nie erfahren durften, was für ein Geschenk die Beichte für den Menschen eigentlich ist: so ist dieses Sakrament zunehmend nicht nur zum ungeliebten und vergessenen, sondern auch zum unbekannten Sakrament geworden.
Doch gerade darin liegt für unsere heutige, an Geist und Geistlichkeit so arme Zeit die große Chance, die befreiende und belebende Wirkung der Beichte neu zu entdecken.
Als Beichtvater wie als Sünder, der selbst zur Beichte geht und genau weiß, wie schwer dieser Schritt sein kann, bin ich überzeugt: der Beichtstuhl ist der Ort, an dem nicht nur der Einzelne, sondern die ganze Welt ihre größte „Reparatur“ erfahren kann.
Die Beichte ist das Sakrament der Umkehr, denn sie vollzieht die Umkehr, zu der Jesus uns aufruft – die Rückkehr zum Vater, von dem sich ein Mensch durch die Sünde entfernt hat. Sie ist daher auch das Sakrament der Buße, weil sie einen persönlichen Schritt der Umkehr, der Reue und Genugtuung des sündigen Christen darstellt.
Das Bekenntnis unserer Sünden vor dem Priester ist ein wesentliches Element dieses Sakramentes. Dadurch wird es zum Sakrament der Vergebung, denn durch die sakramentale Lossprechung des Priesters gewährt Gott selbst dem Beichtenden Verzeihung und Frieden. Das macht die Beichte zum Sakrament der Versöhnung, denn es schenkt dem Sünder die versöhnende Liebe Gottes.
Durch diese Versöhnung wird die Beichte zum Sakrament der Heilung. Hier erfährt der Mensch die Wiederherstellung zerbrochener Beziehungen: zu sich selbst, zu seinen Mitmenschen und dadurch letztlich zu Gott, der den innersten Kern unseres Menschseins darstellt.
Ein Mensch, der sagt, dass er ohne Sünde sei, die Beichte nicht brauche und alles mit und für sich selbst regeln könne, belügt sich selbst – das sagte schon der Apostel Johannes. Dieser Selbstbetrug kommt in der heutigen Zeit leider häufig vor. Papst Franziskus sagt es ganz klar: „Es gibt keine Situation, die Gott nicht ändern kann, es gibt keine Sünde, die er nicht vergeben kann, wenn wir uns IHM öffnen.“
Das führt uns zur entscheidenden Frage: Wie kann ich so beichten, dass es mir echte innere Heilung ermöglicht? Der Artikel „Das Sakrament der Buße und der Versöhnung“ im „Gotteslob“ Nr. 593 zeigt uns einige Schritte, wie wir die Beichte als echtes Geschenk erfahren können, die uns Frieden, Befreiung und Lebensfreude bringt.
Ich lade alle ein, diese besondere Zeit vor Ostern auch als Zeit Eurer persönlichen Umkehr zu sehen, um das eigene Leben wieder etwas intensiver zu reflektieren, es in seinen dunklen Bereichen aufzuhellen, um ein Stück mehr mit sich, mit den Mitmenschen und mit Gott ins Reine zu kommen. Jeder von uns weiß ziemlich genau, wo die unterbelichteten Stellen in der eigenen Biografie zu finden sind.
Jenen unter uns, die regelmäßig beichten, wünsche ich dabei, dass das Sakrament für sie nicht zur oberflächlichen Routine wird, sondern dass es immer wieder den Weg ins Innere finden kann. Jenen unter uns, die schon längere Zeit nicht mehr beichten waren oder überhaupt noch nie einen Beichtstuhl von innen gesehen haben, möchte ich Mut machen: Nehmt Euch selbst so wichtig, wie Gott es tut! Verweigert Euch nicht dem wunderbaren Heilmittel der Versöhnung, das ER für Euch bereithält!
Legt den alten Menschen ab und lebt als neue Menschen! Gott schenke uns eine erfüllte Fastenzeit, eine gute Beichte und lasse uns mit großer innerer Freude das Osterfest feiern!
Unser Autor Dr. Franz Weidemann ist Gemeindepfarrer in Dortmund
Der Rosenkranz – Schule des kontemplativen Betens. 7 konkrete Tipps für "Fortgeschrittene"
Dominikaner mit dem Rosenkranz
Da ich so viele positive Rückmeldung zu dem vor vierzehn Tagen erschienenen Beitrag zum Rosenkranz erhalten habe, möchte ich – es ist Halbzeit im Rosenkranzmonat Oktober! – nochmals sieben Tipps vorstellen; diesmal im Hinblick darauf, wie wir mit der Perlenschnur an der Hand lernen können, innerlich zu beten. Es klingt paradox: Gerade weil beim Rosenkranz so viele Worte gesagt werden, ist es ein Gebet, in dem das Herz schweigend schauen und staunend lieben kann.
Der Rosenkranz – kinderleicht!
Es ist interessant, dass die Mutter Jesu in Lourdes, Fatima und anderen Wallfahrtsorten immer wieder den Rosenkranz empfiehlt und nicht dazu einlädt, das Stundengebet zu verrichten, geistliche Lesung zu halten, eucharistische Anbetung zu pflegen oder das innere, betrachtende Gebet zu üben. All die genannten Formen sind gute, von der Kirche anerkannte und von vielen Heiligen geübte Weisen zu beten. Warum legt uns Maria "nur" den Rosenkranz ans Herz? Eine mögliche Antwort geben die Seher, denen die Muttergottes in Lourdes und Fatima erschienen ist. Stets waren es Kinder, noch dazu ungebildete, die nicht einmal richtig lesen und schreiben konnten. Der Rosenkranz war die für sie geeignete Schule, gut beten zu lernen, denn Perle für Perle führt er vom mündlichen Gebet über die Meditation zur Betrachtung. Jeder Mensch kann mit dem Rosenkranz, wenn er sich nur von Maria führen lässt, zum inneren Beten gelangen, ohne besondere Techniken anwenden oder mühsame Übungen ausprobieren zu müssen. Damit ist keineswegs gesagt – und das muss gerade auch heute wieder betont werden! – dass der Rosenkranz ein Gebet "dummer", allzu einfach denkender Menschen sei. Auch Hochschulprofessoren müssen vor Gott wie Kinder werden, d.h. in ihrem Beten immer schlichter und aufrichtiger, immer vertrauensvoller und innerlicher. Gerade viel denkenden Menschen hilft der Rosenkranz, der Lippen und Kopf beschäftigt, das Herz für die Betrachtung zu öffnen, um dann – wie kleine Kinder oder romantisch Verliebte – ganz simple Komplimente "Schön bist Du", flehende Bitten "Hilf mir!" und aufrichtigen Dank "Was ohne Dich!" zu wiederholen. Wie geht das?
Echte Mystik ist wie gute Musik – virtuoses Spiel
Mystische Erfahrungen – nicht im Sinne außerordentlicher Ereignisse, wie man man nicht machen kann und sich nicht wünschen soll – sind nicht allein wenigen Ordensleuten vorbehalten. Jeder Christ kann zu einer innigen Gebetsweise gelangen, die es ermöglicht, Gottes Nähe zu erfahren und sein Wirken im eigenen Leben zu erkennen. Echte Mystik bringt gute Werke hervor – und diese Gebetshaltung können und sollen alle Christen suchen.
Vielleicht kann man das Rosenkranzgebet mit dem Gitarrespielen vergleichen. Da sind zunächst einmal, wie gesagt, die mündlichen Gebete: das Vater unser, das Ave Maria und das Ehre sei dem Vater. Es sind die zentralen Gebete der Christenheit, die fast vollständig, so könnte man sagen, vom Himmel kommen, denn sie finden sich, wenigstens gilt das für das Pater Noster und den ersten Teil des Ave Maria, in den inspirierten Texten der Heiligen Schrift. Hinzu kommt oft noch ein Jesusgebet, das die Mutter Gottes in Fatima geoffenbart und als Abschluss eines Gesätzchens gewünscht hat. Das Sprechen dieser Gebete ist vergleichbar mit der rechten Hand, die beim Gitarrespielen den Rhythmus auf den Saiten schlägt.
Beten in Dur und Moll
"Schrumm, schrumm" ist noch keine richtige Musik. Wer meint, der Rosenkranz sei ein mündliches Gebet – oder in noch schlimmerer Karikierung ein endloses Herunterrasseln von Worten – der täuscht sich wie einer, der die Klampfe schlägt und meinte, das sei schon ein richtiges Lied. Neben dem Rhythmus braucht es beim Gitarrenspiel die Tonalitäten, die die linke Hand greift. So ist es auch beim Rosenkranz. Die mündlichen Gebete bilden den Rahmen für die Meditation der Geheimnisse. Wie beim Gitarrenspiel die linke Hand Akkorde in Dur und Moll greifen kann, so kennen wir die freudenreichen Geheimnisse der Kindheit Jesu, die schmerzreichen seines Leidens und Sterbens und die glorreichen seiner Auferstehung und Verherrlichung. Immer sind es fünf Akkorde im Rhythmus der sich stets wiederholenden Gebete, die uns das Leben Jesu und Mariens vor Augen führen. Bei der Meditation denken wir darüber nach, was in diesen Geheimnissen geschieht und was sie für unser Leben bedeuten.
In Nazareth wird Gottes Sohn Mensch in Maria, in der heiligen Kommunion kommt er auch zu mir! … In Gethsemane schwitzt Jesus Blut. Er leidet und hat Angst, und doch schlafen seine Freunde. Wache ich bei ihm oder fallen mir vor Müdigkeit die Augen zu? … Am Ostermorgen ersteht Jesus aus dem Grab. Der erste Tag der Schöpfung hat das Licht gebracht. Am ersten Tag der Woche hat Jesus den Tod besiegt und uns das Leben geschenkt. Er kann alles Dunkle in mir hell machen. … Unser Gebet beginnt, Musik zu werden – d.h. es ist keineswegs mehr monoton und langweilig, sondern überreich an Bildern und Gedanken und – wenn Gottes Gnade es schenkt – Erleuchtungen und übernatürliche Anregungen. Die rechte und die linke Hand beim Gitarrenspiel schlagen den Rhythmus und greifen die Akkorde – das sind mündliches Gebet und Meditation, Mund und Verstand beim Rosenkranzbeten.
Alle Liebenden singen
Eines fehlt noch, damit es wirklich gute Musik wird, damit es noch tieferes und innigeres Gebet wird: die Melodie, die das Herz singt. Es braucht beim Gitarrenspiel noch die Stimme, die das Lied vorträgt. Beim Beten des Rosenkranzes gehört der Gesang des eigenen Herzens dazu, das – im Takt der Gebete und Geheimnisse – das eigene Leben vor Gott trägt. Aus dem Nachdenken und Meditieren wird dann ein Verweilen bei Gott – in Dank oder Bitte, Lob oder Reue, kindlicher Freude oder apostolischer Entschlossenheit. Es geht um dieses Singen des Herzens, das bei den Geheimnissen des Rosenkranzes in Schwingung gerät: Du hast Dich von Maria zu Elisabeth tragen lassen. – Bleib in meinem Herzen, lass mich Christusträger sein, denn auch ich bin – wann immer ich Dich in der Eucharistie empfange – lebendiger Tabernakel! … Für mich bist Du gegeißelt worden. Ich habe Dich geschlagen – immer wieder. Verzeih mir! … Du bist in den Himmel aufgefahren, Herr. Ich sehne mich nach Dir, ich sehne mich nach Deinem Reich, meiner wahren Heimat, … In der Kontemplation sieht der Beter gleichsam das Geheimnis vor seinen Augen und verweilt in bestimmten Affekten oder Regungen des Herzens vor Gott. Er singt sein persönliches Liebeslied, in dem natürlich auch ganz konkrete Anliegen vorkommen dürfen und sollen: Du wolltest Kind einer menschlichen Mutter sein – hilf meiner kranken Mutter! … Du bist mit Dornen gekrönt worden – hilf mir in diesen finanziellen Sorgen, die mir nicht mehr aus dem Kopf gehen … Du hast Deinen Geist gesandt – ohne Dich habe ich nicht den Mut und die Kraft, eine gute Entscheidung zu treffen.
Folgende Tipps, die für all diejenigen gedacht sind, die alleine den Rosenkranz beten, können helfen, vom mündlichen Gebet über die Meditation zur inneren Betrachtung zu kommen. Es ist der Anfang des Weges in "die Seelenburg" von der die hl. Theresa sagt, das in ihrem Innersten Jesus wohnt. Perle für Perle, Schritt für Schritt – und d.h. mit Geduld, Vertrauen und nicht zuletzt Entschiedenheit – kann so jeder dem König im Palast der eigenen Seele immer näher kommen. Die Zeit die wir Ihm schenken ist die kostbarste.
1) Sich Zeit nehmen
Unsere Kalender sind voller Termine. Mehr oder weniger unbewusst planen wir auch ein, wie viel Zeit wir für eine Aufgabe oder ein Treffen brauchen. Ab und zu ist es gut, sich 20-30 Minuten für den Rosenkranz zu reservieren und das schriftlich in den Kalender einzutragen. Dieser Termin mit Jesus und Maria ist dann genau so wichtig wie all die anderen in meiner Planung. Dieser Eintrag reserviert aber vor allem mir selbst einen Freiraum, in dem ich nichts zu leisten, sondern nur zu lieben habe. Jedem ist es möglich, anfangs zwei oder drei Termine in der Woche für den Rosenkranz zu reservieren. Mit der Zeit – das ist das Ziel – wird es dann immer leichter zum täglichen Rosenkranzgebet zu finden.
2) Sich Zeit lassen
Immer wieder sind es verliebte Menschen, von denen man lernen kann, gut zu beten. Niemand würde bei einem romantischen Candellight-Dinner immer wieder auf die Uhr schauen, das Essen hinunterschlingen und das Dessert auslassen, um möglichst schnell zum Ende zu kommen. Ja, selbst wenn man stundenlang nur am Aperitif nippen würde, aber Gelegenheit hätte, das Zusammensein zu genießen, so wäre es ein gelungener Abend. Auch beim Beten des Rosenkranzes muss ich nichts leisten, so als ob ich – wie ein Gewichtheber an seinen Hanteln – 50 Ave Maria "schaffen" muss. Ich darf bei einem Gedanken hängen bleiben. Ich kann guten Gewissens unterbrechen. Ich soll, gerade am Anfang, erst einmal ruhig werden. Und sollte dieses Einstimmen auf’s Beten – d.h. zur Ruhe kommen und mir bewusst werden, was für ein wichtiges Treffen ich jetzt habe – 20-30 Minuten in Anspruch nehmen, so habe ich gut gebetet. Ja, das war dann schon gutes Gebet, weil mein Wille ganz ausgerichtet war, dem geliebten Freund zu gefallen und nicht mir selbst.
3) Die Zeit genießen
Der heilige Ignatius empfiehlt als sogenannte "Dritte Art zu beten", die Worte dem Rhythmus des eigenen Atems anzupassen. Oft genügt es beim Rosenkranz schon zwischen den Geheimnissen kurz zu unterbrechen und sich erneut bewusst zu machen, dass Jesus und Maria voller Freude und Liebe auf mich blicken; dankbar zu erkennen, dass ich nichts leisten muss und wie ein kleines Kind immer wieder Worte stammle, nur um irgendwie auszudrücken, dass ich Gott liebe. Dazu kann es hilfreich sein, zwei- bis dreimal durchzuatmen, bevor man das mündliche Beten wieder aufnimmt. + 4) Die Zeit für liebevolle Blicke
Die mündlichen Gebete des Rosenkranzes liefern "nur" den Rhythmus des Gebets. Ich darf und soll mit meinen Gedanken davon "abschweifen" und zum Geheimnis finden, das gerade betrachtet wird. Nur im Deutschen fügt man dieses Geheimnis in jedes Ave Maria ein; in anderen Sprachen wird es nur einmal vor dem Zehner genannt. Diese Wiederholung ist unwahrscheinlich hilfreich, immer wieder angestoßen zu werden auf das Wesentliche zu blicken. Es geht darum – wiederum werden Verliebte das am Besten verstehen – der Freundin in die Augen zu schauen und sich von ihr liebevoll anblicken zu lassen.
5) Die Zeit zu staunen
Einer der ersten und wichtigsten Schritte zum inneren Beten ist es, vom Denken und Grübeln zum Schauen und Staunen zu kommen. Sind zwei Verliebte zusammen, so geht es nicht darum zu planen, was man einander schenken oder im nächsten Urlaub machen könnte, sondern die gemeinsame Zeit zu genießen und sich am anderen zu freuen. Der Blick ins Fotoalbum der Familie ist ein anderer als der ins Geschichtsbuch. Ersterer weckt spontan Freude, Trauer, Sehnsucht, denn hier sehen wir Menschen, die uns wichtig sind, die wir lieben und – mehr noch! – die uns lieben. So soll unser Blick auf Jesus und Maria werden.
6) Augen zu, Augen auf – die Zeit für den inneren Kameramann
Manche Menschen schließen die Augen, um sich zu konzentrieren und dann besser beten zu können. Das mag eine Hilfe sein, aber oft genügt es den Blick beim Gebet gerade gerichtet zu halten und nicht "umherzuschauen". Auf alle Fälle kommt es darauf an, dass die Augen des Herzens aufgehen. Rosenkranzbeten ist wie ein Kinobesuch. Es geht darum Bilder zu sehen. Hilfreich können die bekannten W-Fragen sein: Was, wen, wo sehe ich bei der Geburt Jesu, bei seiner Kreuzigung, bei seiner Himmelfahrt. Und manchmal kann ich – ganz bewusst wie ein Kameramann – ein Detail heranzoomen und in Großaufnahme betrachten: der heiße Atem des Ochsen der das kleine Kind wärmt, die durchbohrte Hand Jesu, die so viel Liebe ausgeteilt hat, die Träne im Auge des Johannes, der dem Herrn nachschaut, wie er in den Himmel auffährt.
7) Die Zeit für Mund, Kopf und Herz
Die Worte begleiten, der Kopf eröffnet, aber das Herz dominiert das Gebet. Alle großen geistlichen Schriftsteller sind sich einig, dass das innere Gebet vor allem im Verweilen der Affekte, das heißt der Gefühle und Regungen betrifft. Teresa von Avila sagt ganz schlicht: "Nicht viel denken, viel lieben!" Eine ältere Dame hat mir einmal ihr Leid geklagt, dass sie beim täglichen Rosenkranz nicht nachdenken könne, sondern immer nur innerlich zu sagen in der Lage sei "Jesus, Maria, ich liebe Euch!" – Ich habe die Frau beglückwünscht. Genau dahin soll das Beten des Rosenkranzes führen.
Das Buch "Der Rosenkranz – Theologie auf Knien" von Msgr. Dr. Kolfhaus ist erschienen im Dominus Verlag (Augsburg) und hat 128 Seiten
"Zeit für Gott ist ein grundlegendes Element für das geistliche Leben wie für geistliches Reifen. Diese Zeit aber nicht selbst zu füllen, sondern sie von Gott füllen zu lassen, ist Sinn und Zweck des betrachtenden Gebetes."
24 February, 2018 Das betrachtende Gebet bedeutet: "Sich erinnern". Sich daran zu erinnern, was Gott getan hat - und nicht zu vergessen, was er uns Gutes getan hat.
Inneres Beten
Dies ist eine Gebetsform, die in der christlichen Überlieferung "inneres Gebet" genannt wird. Die meisten kennen nur das Beten mit Worten. Aber auch der Verstand und das Herz müssen im Gebet präsent sein. So besteht das betrachtende Gebet nicht aus Worten, vielmehr kommen darin der Verstand und das Herz mit Gott in Berührung.
Maria - ein Vorbild
Beim Evangelisten Lukas lesen wir: Maria "bewahrte alles, was geschehen war, in ihrem Herzen und dachte darüber nach" (2,19; 2,51). Maria bewahrt, sie vergisst nicht; sie achtet auf alles, was der Herr, ihr Sohn Jesus, ihr gesagt und was er getan hat. Maria denkt nach, sie tritt in Berührung mit verschiedenen Dingen, vertieft alles in ihrem Herzen.
Maria hat der Verkündigung des Engels geglaubt und durch den Glauben ist sie zum Werkzeug Gottes geworden. Dadurch konnte das ewige Wort des Allerhöchsten Mensch werden. Maria hat das Wunder jener menschlich-göttlichen Geburt auch in ihr Herz aufgenommen, sie hat es betend betrachtet und darüber nachgedacht, was Gott in ihr wirkte. Den göttlichen Willen hat sie in ihr Leben aufgenommen und ihm ganz entsprochen.
Das Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes und der Mutterschaft Marias ist so groß, dass es einen Prozess der Verinnerlichung verlangt. Es ist nicht nur etwas Leibliches, das Gott in ihr wirkt, sondern es verlangt eine Verinnerlichung von Seiten Marias.
Maria versucht, dies tiefer zu verstehen, den Sinn zu deuten, die Folgen und Auswirkungen zu verstehen. Sie hat täglich in der Stille des Alltags die wunderbaren Ereignisse, die im Leben einander folgten, in ihrem Herzen bewahrt und durch ihr Leben bezeugt, bis hin zur höchsten Prüfung, des Kreuzestodes ihres Sohnes, und der Herrlichkeit seiner Auferstehung.
In ihrem Leben hat Maria die täglichen Pflichten, ihre Sendung als Mutter, in Fülle gelebt, und sie hat sich in ihrem Herzen einen Raum bewahrt, worin sie über das Wort und über den Willen Gottes nachdachte, über das, was in ihr geschah, und über die Geheimnisse des Lebens ihres Sohnes.
Du und ich
Die Menschen werden heute von vielen Aktivitäten, Verpflichtungen, Sorgen und Problemen beansprucht. Oft erfährt man, wie sie ihre Tage ausfüllen, ohne auch nur ein paar Minuten zu haben, in denen sie innehalten und nachdenken, in denen sie ihr geistliches Leben erneuern, damit ihr Kontakt mit Gott genährt würde.
Wie notwendig es ist, in unserem Tagesablauf mit all seinen Aktivitäten, Zeiten zu finden, in denen wir uns in Stille sammeln und darüber nachdenken können, was der Herr von uns will, was er uns lehrt, zeigt uns Maria. Wenn wir Maria betrachten, mit Maria betrachten, erkennen wir auch, wie Gott in der Welt und in unserem Leben gegenwärtig ist und dort wirkt. Doch es ist notwendig, dass wir fähig sind, einen Augenblick innezuhalten und im Gebet auf den Herrn zu hören.
"ruminare" - wiederkäuen oder nachsinnen
Dieses Wort des heiligen Augustinus kommt in der ganzen christlichen Überlieferung immer wieder vor. Er vergleicht hiermit das betrachtende Gebet über die Geheimnisse Gottes mit der Nahrungsaufnahme. Die Geheimnisse Gottes müssen wir uns immer wieder vergegenwärtigen. Nur so können sie uns geläufig werden und unser Leben leiten, auch nur so uns nähren wie die Speise, die notwendig ist, damit wir uns erhalten und leben. Immer wieder nachsinnen, wiederkäuen, ja mit einem brennenden Eifer im Herzen daran festhalten. Wenn wir eine Haltung der Sammlung einnehmen, die innere Stille zulassen, nachdenken über die Geheimnisse unseres Glaubens, und das, was Gott in uns wirkt, in uns auch aufnehmen, - dann sind wir auf dem rechten Weg.
Zwei Beispiele
Die Fastenzeit ist gut geeignet, sich auf den Weg zu machen. Die Liturgie der Kirche schenkt uns täglich einen Abschnitt aus der Heiligen Schrift. Ihre Worte können uns der Wirklichkeiten Gottes näherbringen, unser Herz erweitern und unser Leben verändern. Wir lesen die Worte Gottes in der Heiligen Schrift, wir lesen sie langsam und denken über das Gelesene nach. Wir verweilen und versuchen zu erfassen und zu verstehen, was Gottes Wort sagen möchte, was es hier und heute sagt, wie es jetzt das Herz öffnet. Wir erfahren in der Betrachtung was der Herr uns sagen und lehren will.
Auch der Rosenkranz, dieses so arg verkannte Gebet, ist ein betrachtendes Gebet. Durch das Einfügen und betrachten eines Gesätzes über ein bestimmtes Geheimnis aus dem Leben Mariens, dringen wir immer tiefer ein in Jesu und Mariens Leben. Im sich immer wiederholenden Beten des "Gegrüßet seist du, Maria" wird unser Leben verwandelt. Immer geht es darum, mit Gott in Berührung zu kommen. Wir wollen uns Gott nähern, ihm folgen und so mit ihm auf dem Weg ins Paradies sein.
Schenken wir Gott Zeit
Zeit für Gott ist ein grundlegendes Element für das geistliche Leben wie für geistliches Reifen. Diese Zeit aber nicht selbst zu füllen, sondern sie von Gott füllen zu lassen, ist Sinn und Zweck des betrachtenden Gebetes. Vertrauen wir uns immer mehr Gott, der unser Herr und Meister ist, an. In diesem Vertrauen und in der Liebe, erhalten wir die Erkenntnis, dass wir am Ende nur dann glücklich sein können, wenn wir seinen Willen tun. Schon jetzt ist es der Herr selbst, der uns Geschmack an seinen Geheimnissen gibt und Freude an seinen Worten und Geboten. Er lässt uns spüren, wie schön es ist, wenn er mit uns spricht. Betrachten wir seine Geheimnisse und beten wir. Der Herr wird uns tiefer verstehen lassen, was er von uns will. Schenken wir uns darum jetzt seiner Gegenwart und seinem Wirken.
Die Düsseldorfer CDU-Bundestagsabgeordnete Sylvia Pantel (siehe Foto) gehört zum christlich-konservativen Flügel der Partei. So hat sie sich z.B. gegen die Einführung der Homo-Ehe ausgesprochen: https://charismatismus.wordpress.com/201...-ehe-fuer-alle/
Die Parlamentarierin veröffentlichte auf ihrem Blog eine Stellungnahme zur Bundestagswahl, wobei sie erwähnt, daß die“deutlichen Stimmenverlust“ ein Zeichen der „Unzufriedenheit“ seien.
Die westfälische Christdemokratin fügt hinzu:
„Die einstige Stärke der Union als Volkspartei der Mitte war stets ihre breite Aufstellung mit einem christlich-sozialen, einem wirtschaftsliberalen und einem wertkonservativen Flügel. Diesem Anspruch müssen wir wieder gerecht werden. Wir brauchen vor allem eine nachhaltige Kurskorrektur in der Asyl- und Migrationspolitik.“
Dazu schreibt Frau Pantel weiter, man solle hierbei „konkrete Maßnahmen und Ziele festlegen, um die Zuwanderung zu begrenzen und Rückführungen zu beschleunigen“.
Zudem erklärt sie: „Die Liste der sicheren Herkunftsländer soll erweitert werden, dies gilt insbesondere für die Staaten Marokko, Algerien und Tunesien. Als sichere Herkunftsstaaten werden Länder eingestuft, bei denen aufgrund der allgemeinen politischen Verhältnisse davon ausgegangen wird, dass dort weder politische Verfolgung noch unmenschliche Bestrafung oder Behandlung stattfindet. Bürger aus sicheren Herkunftsstaaten, die in Deutschland Asyl beantragen, können dementsprechend leichter und schneller in ihre Heimat zurückgeführt werden. Ihre Asylanträge werden in der Regel abgelehnt, solange die Betroffenen nicht glaubhaft nachweisen können, dass sie entgegen der Annahme doch verfolgt werden.“
In den Koalitionsverhandlungen ist der Politikerin das Thema Mütterrente wichtig: sie will dabei die Anrechnung dieser Leistung auf die staatliche Grundsicherung abschaffen. Zudem betont die Abgeordnete: „Mütter, die ihre Kinder vor 1992 geboren haben, sollen künftig auch ein drittes Jahr Erziehungszeit in der Rente angerechnet bekommen.“
Schwester Lucia dos Santos, die der Zeuge der Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima ist gewarnt vor dem letzten Kampf zwischen dem Herrn Jesus und Satan, die auf der Ehe und die Familie statt. Wie steht es dann in Zeiten unvorstellbarer Verwirrung um die Verteidigung der sakramentalen Ehe? Merken Sie vor allem die Wahrheiten, die die Welt vergessen zu haben scheint.
Die Ehe ist ein Sakrament
- Die Ehe wurde weder von Menschen gegründet noch wiedergeboren, sondern von Gott; nicht von Menschen, sondern von Gott, dem Schöpfer der Schöpfung selbst, und der Wiederherstellung des Gesetzgebers des Herrn, des Herrn, wurde gestärkt, gestärkt und erhöht; Diese Rechte können daher keinen menschlichen Überzeugungen oder einem Vertrag von Ehepartnern unterliegen. Dies ist die Lehre der Bibel. solch eine unerschütterliche allgemeine mündliche Verwaltung der Kirche, solch ein feierliches Wort für den Heiligen. . Konzil von Trient, die verkündet und bestätigt die Worte der Schrift, dass ungebrochen und untrennbare Verbindung von Ehe und seine Einheit und Macht, von Gott gekommen sein Schöpfer - Papst Pius XI Enzyklika Casti connubii.
Die Ehe ist ein Sakrament, durch den Gott gibt Mann und Frau all notwendige Gnaden Sie in der Lage zu machen, den Eid der Liebe, Treue und Integrität zu erfüllen und somit zum Leben erweckt die Nachkommen sie im Glauben der Kirche zu erziehen zusammen und gehe durch dieses Leben in der Ewigkeit.
Theoretisch ist das Allgemeinwissen, aber in der Praxis wird es oft vergessen. Sakramentales Band, durch die „ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein“ (Mt 19, 5) hat seine Quelle direkt in Gott, so ist es eine Institution von Gott, nicht ein Mensch, und deshalb kein Mensch er kann den gültigen Eheknoten abreißen.
Es ist auch keine Ehe im engeren Sinne . eine standesamtliche Ehe oder sogar eine gleichgeschlechtliche Affiliate-Beziehung.
Es gibt keine "Kirchenscheidung"
- Wann immer also die Ehe erwähnt wird, ist sie entweder so eingeschlossen, dass es wirklich eine Ehe ist, und dann gibt es für jede wahre Ehe immer einen untrennbaren Knoten, der zu Gottes Gesetz gehört; oder es soll ohne diese Ewigkeit abgeschlossen sein, dann gibt es überhaupt keine Ehe, aber es gibt eine ungesetzliche Haltung, die dem Gesetz Gottes entgegensteht. Diese Beziehung darf nicht enthalten oder erhalten bleiben - Pius XI, die Enzyklika von Casti Connubi.
Entgegen der landläufigen Meinung kann die gültige Ehe nicht annulliert werden. Man kann höchstens sagen, dass die Beziehung null und nichtig ist, mit anderen Worten, um zu beweisen, dass er von dem Moment an, als er den Eid abgelegt hat, mit dem im Gesetz der Kirche erwähnten Fehler (oder Fehler) belastet war. Dies können eheliche Hindernisse sein (ein Hindernis für religiöse Vielfalt, ein Hindernis für Verwandtschaft oder ein Hindernis für sexuelle Unfruchtbarkeit, das ist Impotenz) oder ein Mangel der ehelichen Zustimmung (Unkenntnis der Rechte und Pflichten aus Ehe, Zwang).
Die Ehe ist untrennbar und gültig enthalten kann von niemandem gelöst werden.
Erhebe die Anbeter zu Gott
- Der erste Platz ist daher zwischen den Nachkommen. Und in der Tat der Schöpfer der Menschheit, der in der Güte seines in der Arbeit rozkrzewienia Leben, die Menschen entschieden , als Helfer ihrer dies gelehrt zu verwenden , wenn, im Paradies Ehe Einstellung, sagte er zu unserer ersten Eltern unsere, und durch sie für alle künftigen Ehegatten: „Es ist wächst und sich vermehren und fülle die Erde "(13). Dasselbe findet der Heilige. Augustinus in den Worten des Heiligen. Paulus an Timotheus (14): „Das ist der Zweck der Geburt umfassen Ehe geben, bietet Apostel auf diese Weise: Ich will jüngere Witwen heiraten Und angeblich die Frage geworfen.? Warum Addiert sofort:“ So tragen Kinder und werden Meister des Hauses - Pius XI, die Enzyklika von Casti Connubi.
Der wichtigste und so genannte wesentliche Zweck der Ehe besteht darin, Kinder zu bringen und aufzuziehen, Gott dazu zu bringen, Anhänger anzubeten und die Kirche anzubeten. Dies ist die direkte Antwort des Menschen auf den ersten Grundsatz des Schöpfers: "Sei fruchtbar und vermehre dich, damit du das Land säen und ihm untertan machen kannst" (1. Mose 1,28).
Der Diener Gottes schrieb darüber. Peter Beanstandung: „Eine mit einem reinen Herzen und rechts Christian Bestreben in diesem heiligen Zustand eintreten sein, nicht, daß ihr Fleisch serviert, weil ein solcher Teufel Macht ist, wie bei Tobias ist, sondern dass Sie kleine Kinder erzogen, nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel gut ihre sie füllten sich mit Bildung (...) ".
Wahrscheinlich kann der erste Kontakt mit dieser Wahrheit über das Sakrament Bestürzung hervorrufen, am Ende kann es als derjenige wahrgenommen werden, der all seine Romantik aus der Ehe nimmt. Wenn jedoch nur auf Kosten der Emotionen der Grund zur Macht kommt, ist es leicht, diese Optik zu akzeptieren und zu verstehen: Gott ist das Wichtigste und Seine Ehre ist die höchste Priorität des menschlichen Lebens. Daher sind die Eheleute verpflichtet, offen für das Leben zu sein, was sich während der sakramentalen Beziehung bestätigt, positiv auf die Frage "Willst du mit Liebe und auf katholische Weise die Nachkommen annehmen, die Gott dir geben wird?".
Offenheit für Nachkommenschaft ist keine Ergänzung zur Ehe, sondern ihr grundlegender Zweck. Aus diesem Grund sündigen alle, die der Ehe beitreten und die Tatsache verbergen, dass sie nicht den Willen haben, Kinder zu haben, ernsthaft und macht die Ehe ungültig.
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