schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Kardinal Sarah: "Wer laut Revolutionen und radikale Veränderungen ankündigt, ist ein falscher Prophet" Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, hat Edward Pentin vom Nationalen Katholischen Register anlässlich seines neuesten Buches "Es wird spät und dunkel" (Word) ein Interview gegeben. Der Kardinal spricht über die Glaubenskrise in der Kirche
26.09.19 00.02 Uhr
( NCR / InfoCatólica ) « Hinter dem Bankrott des Westens steckt eine Kultur- und Identitätskrise. Der Westen weiß nicht mehr, wer er ist, weil er nicht mehr weiß oder wissen will, was ihn konfiguriert hat , was ihn so konstituiert hat, wie er war und ist. Heute ignorieren viele Länder ihre Geschichte. Diese Selbstvergiftung führt natürlich zu einem Niedergang, der den Weg für neue barbarische Zivilisationen ebnet.
Diese Aussage von Kardinal Robert Sarah fasst den Zweck von " Es wird spät und dunkel", dem dritten Buch mit Interviews mit Nicolas Diat, der tiefgreifenden spirituellen, moralischen und politischen Krise der heutigen Welt zusammen: Krise des Glaubens und der Kirche, Niedergang des Westens , Verrat an ihren Eliten, moralischer Relativismus, unbegrenzte Globalisierung, ungezügelter Kapitalismus, neue Ideologien, politische Erschöpfung, unter anderem. Nachdem der Kardinal die Schwere der Krise erkannt hat, schlägt er die Mittel vor, um die Hölle einer Welt ohne Gott, ohne Menschen und ohne Hoffnung zu umgehen.
Der Kardinal hat Edward Pentin, Korrespondent des Nationalen Katholischen Registers in Rom, das folgende Interview gewährt:
Was ist das erste Anliegen, das Sie den Lesern in Ihrem Buch mitteilen möchten?
Verstehen Sie dieses Buch nicht falsch. Ich entwickle keine persönliche Arbeit oder akademische Forschung. Dieses Buch ist ein Schrei aus meinem Herzen als Priester und Pastor.
Ich leide sehr, dass die Kirche entstellt und verwirrt ist. Ich leide sehr, dass das Evangelium und die Lehre herabgesetzt, die Eucharistie ignoriert oder entweiht werden. Ich leide so sehr, dass Priester verlassen, entmutigt und (gesehen) werden, deren Glaube lauwarm geworden ist.
Der Rückgang des Glaubens an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie steht im Zentrum der gegenwärtigen Krise der Kirche und ihrer Schwächung, insbesondere im Westen. Wir Bischöfe, Priester und Laien sind alle für diese Glaubenskrise, die Krise der Kirche, das Priesteramt und die Entchristlichung des Westens verantwortlich. George Bernanos schrieb vor dem Krieg: «Mit Tränen der Hilflosigkeit, Faulheit oder des Stolzes wiederholen wir immer wieder, dass die Welt entchristent wird. Aber die Welt hat Christus nicht empfangen, nicht pro mundo rogo , wir sind es, die ihn empfangen, es ist aus unserem Herzen, dass Gott sich zurückzieht; wir entchristlichen uns, elend! »( Nous Autres, Français , inScandale de la Verité, Punkte / Seuil. 1984).
Ich wollte mein Herz öffnen und eine Gewissheit teilen: Die tiefe Krise, die die Kirche in der Welt und insbesondere im Westen erlebt, ist die Frucht des Vergessens Gottes.Wenn unser erstes Anliegen nicht Gott ist, dann scheitert alles andere. Die Wurzel aller anthropologischen, politischen, sozialen, kulturellen und geopolitischen Krisen ist das Vergessen des Primats Gottes. Wie Papst Benedikt XVI. Während seiner Begegnung mit der Welt der Kultur am Kolleg der Bernhardiner am 12. September 2008 sagte: "'Quaerere Deum', 'die Suche nach Gott', die Tatsache, auf das Wesentliche aufmerksam zu sein Gottes ist die zentrale Achse, auf der alle Zivilisation und Kultur aufgebaut ist. Was die Grundlage der europäischen Kultur darstellt, die Suche nach Gott und die Verfügbarkeit, damit er uns finden kann, bleibt bis heute die Grundlage aller wahren Kultur und die unabdingbare Voraussetzung für das Überleben unserer Menschheit.
Ich habe versucht in diesem Buch zu zeigen, dass die gemeinsame Wurzel aller gegenwärtigen Krisen in diesem fließenden Atheismus liegt, der, ohne Gott zu leugnen, in der Praxis so lebt, als ob es ihn nicht gäbe.
Abschließend spreche ich von diesem Gift, dessen Opfer wir alle sind: flüssiger Atheismus. Es infiltriert alles, einschließlich unserer Reden als Geistliche. Es besteht darin, zusammen mit dem Glauben zuzugeben, wie man radikal heidnisch und weltlich lebt oder denkt. Und wir waren so zufrieden mit diesem unnatürlichen Zusammenleben! Dies zeigt, dass unser Glaube flüssig und inkonsistent geworden ist! Das erste, was wir reformieren müssen, sind unsere Herzen. Wir dürfen keine Pakte mehr mit Lügen schließen. Der Glaube ist sowohl der Schatz, den wir verteidigen wollen, als auch die Stärke, die es uns ermöglicht, ihn zu verteidigen.
Diese Bewegung, die darin besteht, "Gott beiseite zu lassen", um ihn zur sekundären Realität zu machen, hat die Herzen vieler Priester und Bischöfe berührt.
Gott steht nicht im Mittelpunkt ihres Lebens, Denkens und Handelns. Das Gebetsleben ist nicht mehr das Wichtigste. Ich bin überzeugt, dass Priester die Zentralität Gottes durch ihr eigenes Leben verkünden müssen. Eine Kirche, in der der Priester die Botschaft nicht weitergibt, ist eine Kirche, die krank ist . Das Leben eines Priesters muss der Welt verkünden, dass "Gott allein ist genug", dieses Gebet, das heißt diese persönliche und intime Beziehung, das Zentrum seines Lebens ist. Dies ist der tiefe Grund für das Zölibat der Priester.
Die Vergesslichkeit Gottes findet ihre erste und ernsteste Manifestation in der säkularen Lebensweise der Priester. Sie sind die Ersten, die das Evangelium weitergeben. Wenn ihr persönliches Leben dies nicht widerspiegelt, wird sich der praktische Atheismus in der gesamten Kirche in der Gesellschaft ausbreiten.
Ich denke, wir befinden uns an einem Wendepunkt in der Geschichte der Kirche. Ja, die Kirche braucht eine tiefgreifende und radikale Reform, die mit einer Reform der Lebensweise der Priester beginnen muss. Die Kirche ist von sich aus heilig. Aber unsere Sünden und unsere weltlichen Sorgen verhindern, dass diese Heiligkeit scheint.
Es ist an der Zeit, alle Lasten loszuwerden und die Kirche endlich so erscheinen zu lassen, wie Gott sie geformt hat . Manchmal wird angenommen, dass die Geschichte der Kirche von Strukturreformen geprägt ist. Ich bin sicher, dass es die Heiligen sind, die die Geschichte verändern. Folgen Sie dann den Strukturen, die nur das Wirken der Heiligen aufrechterhalten.
Das Konzept der Hoffnung ist ein grundlegendes Element Ihrer Arbeit, trotz des düsteren Titels Ihres Buches und der alarmierenden Beobachtungen, die Sie über den Zustand der westlichen Zivilisation machen. Sehen Sie in unserer Welt noch Grund zur Hoffnung?
Der Titel ist düster, aber realistisch. Wir sehen wirklich, dass die gesamte westliche Gesellschaft zusammenbricht. Im Jahr 1978 veröffentlichte der Philosoph John Senior das Buch „ Der Tod der christlichen Kultur “ . Wie die Römer des vierten Jahrhunderts sehen wir die Barbaren die Macht übernehmen. Aber zu diesem Zeitpunkt kommen die Barbaren nicht von außen, um die Städte anzugreifen. Die Barbaren sind drinnen . Sie sind die Individuen, die ihre eigene menschliche Natur ablehnen, die sich schämen, begrenzte Kreaturen zu sein, und die sich als Demiurgen ohne Eltern und ohne Erbschaft betrachten wollen. Das ist echte Barbarei. Im Gegenteil, der zivilisierte Mensch ist stolz und glücklich, ein Erbe zu sein.
Wir haben unsere Zeitgenossen davon überzeugt, dass wir uns auf niemanden verlassen dürfen, um frei zu sein. Das ist ein tragischer Fehler. Die Westler sind überzeugt, dass das Empfangen der Würde des Menschen zuwiderläuft. Der zivilisierte Mensch ist jedoch grundsätzlich ein Erbe; Er erhielt eine Geschichte, eine Religion, eine Sprache, eine Kultur, einen Namen, eine Familie.
Die Weigerung, sich einem Netzwerk aus Abhängigkeit, Erbschaft und Zugehörigkeit anzuschließen, zwingt uns, in den Dschungel des Wettbewerbs einer autarken Wirtschaft einzutreten. Weil er sich weigert, sich als Erben zu akzeptieren, verurteilt sich der Mensch in die Hölle der liberalen Globalisierung, in der individuelle Interessen ohne ein anderes Gesetz als Profit um jeden Preis miteinander kollidieren.
Der Titel des Buches enthält jedoch auch das Licht der Hoffnung, da es der Bitte der Jünger von Emmaus im Lukasevangelium entnommen ist: "Bleib bei uns, Herr, dass der Abend hereinbricht" (Lk 24, 29). . Wir wissen, dass Jesus sich endlich manifestieren wird.
Unser erster Grund zur Hoffnung ist daher Gott selbst. Er wird uns niemals verlassen! Wir glauben fest an sein Versprechen. Die Pforten der Hölle werden sich nicht gegen die heilige katholische Kirche durchsetzen. Sie wird immer die Arche der Erlösung sein . Es wird immer genug Licht für den geben, der die Wahrheit mit einem reinen Herzen sucht.
Selbst wenn alles im Begriff zu sein scheint, zerstört zu werden, sehen wir den leuchtenden Keim der Wiedergeburt auftauchen . Ich möchte die verborgenen Heiligen erwähnen, die die Kirche voranbringen, insbesondere die religiösen Gläubigen, die Gott jeden Tag in den Mittelpunkt ihres Lebens stellen. Klöster sind Inseln der Hoffnung. Es scheint, dass die Vitalität der Kirche dort Zuflucht gefunden hat, als wären sie eine Oase mitten in der Wüste, aber auch die katholischen Familien, die konkret das Evangelium des Lebens leben, während die Welt sie verachtet.
Christliche Eltern sind die verborgenen Helden unserer Zeit, die Märtyrer unseres Jahrhunderts. Schließlich möchte ich so viele treue und anonyme Priester ehren, die das Opfer des Altars zum Mittelpunkt und Sinn ihres Lebens gemacht haben . Sie bringen täglich mit Ehrfurcht und Liebe das heilige Opfer der Messe dar und sind diejenigen, die die Kirche führen, ohne es zu wissen.
Wie ergänzt dieses Buch die beiden vorhergehenden Bände "Gott oder nichts" und "Die Kraft der Stille"? Was bringt das für die anderen beiden?
In "Gott oder nichts" wollte ich Gott für sein Eingreifen in mein Leben danken. Mit diesem Buch möchte ich Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, in den Mittelpunkt unseres Denkens und Handelns, den einzigen Platz, den er einnehmen sollte , damit sich unser christlicher Weg um diesen Felsen drehen kann, auf dem sich alles dreht der Mensch baut sich auf, ist strukturiert, bis er den "vollkommenen Menschen nach dem Maß Christi in seiner Fülle" erreicht (vgl. Epheser 4,13).
"Die Kraft der Stille" ist wie ein spirituelles Vertrauen. Wir können uns Gott nicht anschließen. Wir können nur schweigend in Ihm bleiben.
Dieses letzte Buch ist eine Synthese. Ich versuche die aktuelle Situation und ihre Wurzeln klar zu beschreiben. Dieses Buch zeigt die schwerwiegenden menschlichen und spirituellen Konsequenzen auf, die auftreten, wenn der Mensch Gott verlässt . Gleichzeitig behauptet "es wird spät und die Nacht bricht herein" , dass Gott den Menschen nicht im Stich lässt, selbst wenn er sich hinter den Büschen in seinem Garten, Adam, versteckt. Gott geht seiner Suche nach und findet ihn, deshalb sehen wir einen Hoffnungsschimmer für die Zukunft.
In den letzten Jahren hat die Kirche viele Kontroversen im Zusammenhang mit der Infragestellung der moralischen Lehre der Kirche durch ihre Führer, wie in Amoris Laetitia, erlitten, wobei die Lehre von Johannes Paul II. (Die das Institut lehrte) ignoriert wurde Das Päpstliche Johannes Paul II. Hat in jüngster Zeit die Bemühungen um die Untergrabung des Humanae Vitae und die Überprüfung der Todesstrafe deutlich modifiziert, um nur einige zu nennen. Warum passiert das alles und sollten sich die Gläubigen Sorgen machen?
Wir stehen vor einer echten Kakophonie von Bischöfen und Priestern. Jeder möchte seine persönliche Meinung durchsetzen, als ob es die Wahrheit wäre. Aber es gibt nur eine Wahrheit: Christus und seine Lehre. Wie könnte ich die Lehre der Kirche ändern? Das Evangelium ändert sich nicht. Es ist immer noch dasselbe. Unsere Einheit kann nicht auf weltlichen Meinungen beruhen.
Der Brief an die Hebräer lautet: „Jesus Christus ist gestern und heute derselbe und wird für immer sein. Lassen Sie sich nicht von irgendwelchen fremden Lehren irreführen. Es ist am besten, das Herz mit Gnade zu stärken, nicht mit Nahrungsmitteln, die diejenigen ausnutzen, die sie essen. “(Hb 13: 8-9.) Wegen„ meiner Lehre “sagt Jesus. "Meine Lehre gehört nicht mir, sondern dem, der mich gesandt hat" (Joh 7,16). Gott selbst wiederholt uns oft: «Ich werde weder meinen Bund brechen, noch werde ich ändern, was aus meinen Lippen kam. Einmal habe ich bei meiner Heiligkeit geschworen »(Ps 89, 35-36).
Einige Leute benutzen Amoris Laetitia , um sich den großen Lehren von Johannes Paul II. Zu widersetzen. Sie sind falsch . Was gestern wahr war, gilt auch heute. Wir müssen fest in dem stehen, was Benedikt XVI. Die Hermeneutik der Kontinuität nannte . Die Einheit des Glaubens impliziert die Einheit des Lehramtes in Raum und Zeit. Wenn wir eine neue Lehre erhalten, sollte diese immer in Übereinstimmung mit der vorherigen Lehre interpretiert werden.
Wenn wir Brüche einführen, brechen wir die Einheit der Kirche. Diejenigen, die laute Revolutionen und radikale Veränderungen ankündigen, sind falsche Propheten. Sie suchen nicht das Wohl der Herde. Suchen Sie die Popularität der Medien auf Kosten der göttlichen Wahrheit. Lassen wir uns nicht beeindrucken. Nur die Wahrheit wird uns befreien. Wir müssen vertrauen. Das Lehramt der Kirche widerspricht sich nie.
Wenn der Sturm tobt, müssen Sie sich an dem festhalten, was stabil ist. Gehen wir nicht den weltlichen Nachrichten nach, die verschwinden werden, bevor wir sie nicht erreichen können.
Inwieweit hat die nachkonziliare liturgische Reform Ihrer Meinung nach, wie einige Kritiker, zu der gegenwärtigen Krise in der Kirche geführt, von der Sie in Ihrem Buch sprechen?
Ich glaube, dass in dieser Angelegenheit die Lehre von Benedikt XVI. Leuchtend ist. Er wagte kürzlich zu schreiben, dass die Krise der Liturgie im Zentrum der Krise der Kirche steht . Wenn wir Gott nicht in den Mittelpunkt der Liturgie stellen, dann stellen wir ihn auch nicht in den Mittelpunkt der Kirche. Mit der Feier der Liturgie kehrt die Kirche zu ihren Wurzeln zurück. Sein Seinsgrund ist, zu Gott zurückzukehren, den Blick auf das Kreuz zu richten. Wenn es nicht gemacht wird, wenn wir das Kreuz nicht in die Mitte legen, wird es unbrauchbar. Ich glaube, dass der Orientierungsverlust durch diesen Blick auf das Kreuz ein Symbol für die Wurzel der Kirchenkrise ist. Der Rat hatte jedoch gelehrt, dass "die Liturgie in erster Linie und vor allem die Anbetung der göttlichen Majestät ist". Wir haben daraus ein einfaches menschliches Fest gemacht und egoistisch, eine freundliche Versammlung von Selbstverherrlichung.
Daher muss nicht der Rat in Frage gestellt werden, sondern die Ideologie, die in späteren Jahren in die Diözesen, Pfarreien, Pastoren und Seminare eingedrungen ist .
Wir glauben, dass das Heilige ein altmodischer Wert ist. Es ist jedoch absolut notwendig, auf unserer Reise zu Gott zurückzukehren. Ich möchte Romano Guardini zitieren: «Vertrauen in Gott; Die Nähe zu Ihm und die Sicherheit in Ihm bleiben gering und schwach, wenn unser persönliches Wissen über Gottes ausschließliche Majestät und seine auferlegte Heiligkeit sie nicht ausbalanciert. “(Meditationen vor der Messe, 1936).
In diesem Sinne hat die Trivialisierung des Altars, des heiligen Raumes, der uns umgibt, spirituelle Katastrophen verursacht. Wenn der Altar nicht länger die heilige Schwelle ist, hinter der Gott wohnt, wie können wir dann die Freude finden, uns ihm zu nähern? Eine Welt, die das Heilige ignoriert, ist eine einheitliche, flache und traurige Welt. Durch die Plünderung unserer Liturgie haben wir die Welt entzaubert und die Seelen zu einer grauen Traurigkeit gemacht.
Welche Aspekte der Liturgiereform haben sich Ihrer Meinung nach positiv oder negativ auf die Gläubigen ausgewirkt?
Es ist wichtig, den tiefgreifenden Nutzen hervorzuheben, den die größte Vielfalt biblischer Texte für die Meditation bietet. Ebenso war die Einführung einer moderaten Dosis der Umgangssprache notwendig.
Vor allem glaube ich, dass die Sorge um eine tiefe und theologische Beteiligung der Gläubigen eine wichtige Lehre des Rates ist. Leider wurde es für Agitation und Aktivismus missbraucht. Es wurde ignoriert, dass die aktive Teilnahme des Volkes nicht darin besteht, Rollen und Funktionen zu verteilen, sondern die Gläubigen in die Tiefe des Ostergeheimnisses einzuführen, damit sie akzeptieren können, durch ein authentischeres und strahlenderes christliches Leben mit Jesus zu sterben und wieder auferstehen in evangelischen Werten.
Verweigern die Liturgie als betrachten Opus Dei „ das Werk Gott , “ es riskiert verwandelt es in eine menschliche Arbeit. Dann genießen wir es, Formeln und Optionen zu erfinden, zu kreieren, zu multiplizieren, uns vorzustellen, dass man sie besser hört, wenn man viel spricht und Formeln und Optionen multipliziert (siehe Mt 6, 7).
Ich glaube, dass Sacrosanctum Concilium ein wichtiger Text für ein tiefes und mystisches Verständnis der Liturgie ist. Wir müssen aus einer bestimmten Rubrik herauskommen. Leider wurde es durch eine schlechte Kreativität ersetzt, die ein göttliches Werk in eine menschliche Realität verwandelt. Die zeitgenössische technische Mentalität möchte die Liturgie auf effektive pädagogische Arbeit reduzieren. Zu diesem Zweck bemühen wir uns um einladende, attraktive und freundliche Zeremonien. Aber die Liturgie hat keinen pädagogischen Wert, es sei denn, sie ist vollständig zur Verherrlichung Gottes und zur göttlichen Verehrung und Heiligung der Menschen verordnet.
Aktive Teilnahme impliziert aus dieser Perspektive, in uns diesen heiligen Stupor zu finden, diese freudige Angst, die uns vor der göttlichen Majestät schweigen lässt.
In diesem Sinne ist es bedauerlich, dass das Heiligtum unserer Kirchen kein Ort ist, der dem Gottesdienst vorbehalten ist, den wir in weltlicher Kleidung betreten, dass der Übergang vom Menschen zum Göttlichen nicht durch eine architektonische Grenze gekennzeichnet ist. Ebenso ist es bedauerlich, dass sich die Leser nicht richtig kleiden, um zu zeigen, dass das, was sie verkünden, keine menschlichen, sondern göttliche Worte sind, wenn Christus, wie das Konzil lehrt, in seinem Wort gegenwärtig ist, wenn es verkündet wird.
Schließlich , wenn die Liturgie das Werk Christi ist, ist es nicht erforderlich , dass der Zelebrant Ihre eigenen Kommentare eingeben . Es ist nicht die Vielzahl von Formeln und Optionen oder die ständige Veränderung von Gebeten und eine üppige liturgische Kreativität, die Gott gefällt, sondern Metanoia, die radikale Veränderung in unserem Leben und Verhalten, die durch Sünde stark kontaminiert und durch flüssigen Atheismus gekennzeichnet ist.
Es muss daran erinnert werden, dass das Missal , wenn es eine Intervention genehmigt, kein profaner und menschlicher Diskurs werden sollte , geschweige denn ein Kommentar zu aktuellen Ereignissen oder ein weltlicher Gruß an die Anwesenden, sondern eine kurze Ermahnung, um uns in das Mysterium einzuführen.
In liturgischen Handlungen findet nichts Profanes statt. Es wäre ein schwerwiegender Fehler zu glauben, dass spektakuläre weltliche Elemente die Teilnahme der Gläubigen fördern würden . Diese Elemente können nur die Teilnahme des Menschen fördern und nicht die Teilnahme am religiösen und rettenden Handeln Christi.
Wir sehen ein schönes Beispiel dafür in den Vorschriften des Rates . Während die Verfassung (für die Heilige Liturgie) wiederholt die bewusste und aktive Teilnahme und sogar die völlige Intelligenz der Riten empfohlen hat , wird gleichzeitig die Verwendung von Latein empfohlen , um vorzuschreiben, dass „die Gläubigen möglicherweise rezitieren können oder gemeinsam in lateinischer Sprache die Teile der Messe singen, die ihnen entsprechen ».
In Wahrheit ist die Intelligenz der Riten nicht das Werk der menschlichen Vernunft allein, die alles erfassen, verstehen, beherrschen würde. Die Intelligenz der heiligen Riten setzt die tatsächliche Teilnahme an dem voraus, was das Geheimnis ausdrückt. Diese Intelligenz ist die des sensus fidei, der den lebendigen Glauben durch das Symbol ausübt und der ihn eher durch Abstimmung als durch Konzept kennt.
Die Passion Christi ist auch eine Liturgie; Nur ein Blick des Glaubens kann das Erlösungswerk der Liebe entdecken. Das einzige, was die menschliche Vernunft darin sieht, ist das Scheitern des Todes und das Entsetzen des Kreuzes. Der Eintritt in die aktive Teilnahme bedeutet, dass wir uns wie die Jünger von Emmaus vom Bruchteil des Brotes berühren lassen, um die Schrift zu verstehen.
Wie sich Papst Franziskus in letzter Zeit nicht mehr erinnerte, muss der Priester nicht als Showmoderator auftreten, um die Bewunderung der Versammlung zu erlangen . Im Gegenteil, er muss an der Handlung Christi teilnehmen, in sie eintreten, sein Instrument werden. Er muss also nicht ständig sprechen oder sich die Versammlung ansehen, sondern muss persönlich Christi handeln und in einem ehelichen Dialog die Gläubigen in ihre Teilnahme einbeziehen.
Es ist daher angebracht, dass wir uns während des Bußritus, des Opfergottesdienstes und des Eucharistischen Gebetes alle dem Kreuz zuwenden, oder besser noch dem Osten, um unsere Bereitschaft zum Ausdruck zu bringen, an der durchgeführten Arbeit des Gottesdienstes und der Erlösung teilzunehmen für Christus und durch ihn für die Kirche.
Warum fühlen sich Ihrer Meinung nach immer mehr junge Menschen von der traditionellen Liturgie auf außergewöhnliche Weise angezogen?
Nicht, dass ich es glaube. Ich bin Zeuge davon. Und viele junge Leute haben mir ihre absolute Vorliebe für die außergewöhnlichere , lehrreichere und beharrlichere Form anvertraut, die im Primat und in der Zentralität Gottes, in der Stille und im Sinne der heiligen und göttlichen Transzendenz liegt. Aber vor allem, wie können wir verstehen, wie können wir nicht überrascht und zutiefst geschockt sein, denn was gestern die Norm war, ist heute verboten? Ist es nicht wahr, dass das Verbieten oder Aufheben der außergewöhnlichen Form nur von dem Dämon inspiriert werden kann, der unsere Erstickung und unseren geistigen Tod begehrt?
Wenn die außergewöhnliche Form im Geiste des Zweiten Vatikanischen Konzils gefeiert wird, zeigt sich ihre ganze Fruchtbarkeit: Wie kann es uns überraschen, dass eine Liturgie, die so viele Heilige überliefert haben, so viele junge, nach Gott dürstende Seelen anlächelt?
Wie Papst Benedikt XVI. Hoffe ich, dass sich die beiden Formen des Römischen Ritus gegenseitig bereichern. Dies setzt voraus, dass ein Bruch nicht mehr hermeneutisch ist. Beide Formen teilen denselben Glauben und dieselbe Theologie. Ihnen entgegenzutreten, ist ein schwerwiegender ekklesiologischer Fehler. Es bedeutet, die Kirche zu zerstören, indem man sie von ihrer Tradition trennt und die Menschen glauben lässt, dass das, was die Kirche in der Vergangenheit als heilig betrachtete, falsch und inakzeptabel ist. Was für eine Enttäuschung und was für eine Beleidigung für alle Heiligen, die uns vorausgegangen sind! Was für eine Vision der Kirche.
Wir müssen uns von dialektischen Gegensätzen entfernen. Der Rat wollte nicht mit den von der Tradition geerbten liturgischen Formen brechen, sondern im Gegenteil besser und umfassender in sie eintreten und daran teilnehmen.
Die Verfassung sieht vor, dass "die neuen Formen in gewisser Weise aus den bestehenden organisch wachsen sollen".
Es wäre daher ein Fehler, den Rat gegen die Tradition der Kirche zu stellen. In diesem Sinne ist es notwendig, dass diejenigen, die die außergewöhnliche Form feiern, dies ohne einen Geist der Opposition und daher im Geiste des Sacrosanctum Concilium tun .
Wir brauchen die außergewöhnliche Art zu wissen, in welchem Geist das Gewöhnliche gefeiert werden soll. Die außergewöhnliche Form zu feiern, ohne die Hinweise von Sacrosanctum Concilium zu berücksichtigen, bedeutet andererseits, diese Form zu einem archäologischen Überbleibsel ohne Leben und ohne Zukunft zu reduzieren.
Es wäre auch wünschenswert, den Bußritus und das Offertorium in außergewöhnlicher Weise in den Anhang einer künftigen Ausgabe des Messbuchs aufzunehmen, um hervorzuheben, dass die beiden liturgischen Formen sich gegenseitig in Kontinuität und ohne Widerspruch beleuchten.
Wenn wir in diesem Geist leben, wird die Liturgie nicht länger ein Ort der Rivalität und Kritik sein und uns schließlich zur großen himmlischen Liturgie führen.
In vielen Teilen Afrikas sind Liturgien, obwohl sie oft lang sind, auch durch die freie Meinungsäußerung von Liedern, Tänzen und Applaus gekennzeichnet, die manche als Missbrauch einer ehrfurchtsvolleren, ernsthafteren und frommeren Liturgie bezeichnen. Und doch ist die Orthodoxie auf dem Kontinent sehr lebendig. Wie erklären Sie das?
In Afrika gehen die Gläubigen manchmal stundenlang zur Messe. Sie sind hungrig nach dem Evangelium und der Eucharistie . Sie laufen kilometerweit und kommen zur Messe, um eine lange Zeit bei Gott zu sein, auf sein Wort zu hören und sich von seiner Gegenwart zu ernähren. Sie geben Gott ihre Zeit, ihr Leben, ihre Müdigkeit und ihre Armut. Sie geben Gott alles, was sie sind und was sie haben. Und seine Freude ist es, alles geliefert zu haben.
Ihre Freude manifestiert sich manchmal zu äußerlich, und die Afrikaner müssen Innerlichkeit und Stille lernen. Sie müssen Beifall verbieten, Schreie, die nichts mit dem Geheimnis Gottes zu tun haben ; Sie müssen die Reden, die Folklore und den Überschwang der Worte beseitigen, die die Begegnung mit Gott behindern. Er wohnt in der Stille und im Inneren des Menschen. Das Herz des Menschen ist der Tempel Gottes, weil ich weiß, dass Afrikaner es verstehen, mit Respekt und Ehrfurcht zu knien und zu kommunizieren.
Ich denke, sie haben einen tiefen Sinn für das Heilige. Wir schämen uns nicht, Gott anzubeten, zu verkünden, dass wir von Ihm abhängig sind. Vor allem freuen sie sich, wenn sie sich den Glauben lehren lassen, ohne ihn zu widerlegen oder in Frage zu stellen. Ich glaube, dass die Gnade Afrikas darin besteht, einander zu kennen und eine Tochter Gottes zu bleiben.
Ich betone in diesem Buch, dass es im Herzen des modernen westlichen Denkens eine Ablehnung gibt, ein Sohn zu sein, ein Vater zu sein, was im Grunde eine Ablehnung von Gott ist. Ich sehe in den Tiefen der westlichen Herzen eine tiefe Rebellion gegen die schöpferische Vaterschaft Gottes. Wir erhalten von ihm unsere Natur von Männern und Frauen. Dies ist für den modernen Geist unerträglich geworden.
Die Geschlechterideologie ist die luziferische Ablehnung, eine sexuelle Natur von Gott zu erhalten. Der Westen weigert sich zu empfangen; Akzeptiere einfach, was du für dich baust. Der Transhumanismus ist die endgültige Personifizierung dieser Bewegung. Die ganze menschliche Natur ist für den westlichen Menschen unerträglich, weil sie ein Geschenk Gottes ist.
Dieser Aufstand ist im Wesentlichen spirituell. Es ist das Satans gegen die Gabe der Gnade. Grundsätzlich glaube ich, dass der westliche Mensch sich weigert, durch reine Barmherzigkeit gerettet zu werden. Er weigert sich, Erlösung zu empfangen und will sie selbst bauen. Die von den Vereinten Nationen propagierten "westlichen Werte" beruhen auf einer Ablehnung Gottes, die ich mit der des jungen, reichen Mannes des Evangeliums vergleiche. Gott schaute nach Westen und liebte ihn für die großen Dinge, die er tat. Er lud den Westen ein, weiter zu gehen, aber er drehte ihm den Rücken zu und bevorzugte den Reichtum, den er nur sich selbst zur Verfügung gestellt hatte. Afrikaner wissen, dass sie vor Gott arm und klein sind. Sie sind stolz darauf, niederknien zu dürfen, und sie sind glücklich, von einem allmächtigen Schöpfer, Vater Gott, abhängig zu sein.
Die afrikanische Kirche ist bekannt für ihren Sinn für Gemeinschaft, Teilen, Transzendenz und Respekt für den Lehrerberuf. Wie können diese Kräfte besser genutzt werden, um der Weltkirche den Weg zu weisen, insbesondere dort, wo Nihilismus und Säkularismus verwurzelt sind?
Der Westen war die Wurzel der Krise. Es liegt an ihm, das Gegenmittel anzuwenden. Dazu müssen wir von den Erfahrungen der Klöster ausgehen. Sie sind Orte, an denen Gott einfach und konkret das Zentrum des Lebens ist. Gott ist das Leben des Menschen. Ohne Gott ähnelt der Mensch einem riesigen und majestätischen Fluss, der sich von seiner Quelle gelöst hat. Früher oder später wird dieser Fluss trocknen und für immer sterben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen die Tugend blüht. Es ist Zeit, den Wert der Nichtübereinstimmung wiederherzustellen. Christen müssen die Kraft haben, eine Oase zu schaffen, in der die Luft atmet, in der einfach das christliche Leben möglich ist.
Ich appelliere an die Christen, eine Oase der Unentgeltlichkeit in der Wüste des vorherrschenden Nutzens zu eröffnen . Ja, wir können nicht allein in der Wüste einer Gesellschaft ohne Gott sein. Ein Christ, der allein bleibt, ist ein Christ in Gefahr. Am Ende wird er von den Haien einer kommerziellen Gesellschaft verschlungen.
Christen sollten sich in Gemeinschaften um ihre Kirchen versammeln. Sie müssen die lebenswichtige Bedeutung eines Lebens im intensiven, kontinuierlichen und ausdauernden Gebet wiederentdecken. Ein Mann, der nicht betet, ist wie ein schwerkranker Mann, der an völliger Lähmung der Arme, Beine leidet und den Gebrauch von Sprache, Gehör und Sehvermögen verloren hat. Dieser Mann hat sich von allen wesentlichen Beziehungen getrennt . Er ist ein toter Mann. Um unsere Beziehung zu Gott zu erneuern, muss man atmen und vollständig leben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen Herz und Verstand atmen können, an denen sich die Seele ganz konkret an Gott wenden kann. Unsere Gemeinschaften müssen Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, unserer Liturgien und unserer Kirchen.
In der Lawine der Lügen müssen wir Orte finden, an denen die Wahrheit nicht nur erklärt, sondern auch erfahren wird. Es geht einfach darum, das Evangelium zu leben! Betrachten Sie es nicht als Utopie, sondern erleben Sie es auf ganz bestimmte Weise
In vielen Ländern scheint der Verlust der Volksfrömmigkeit den Prozess der Entchristlichung beschleunigt zu haben, insbesondere in der Arbeiterklasse. Wie erklären Sie diesen Religiositätsverlust?
In diesem Buch erkläre ich, dass wir von einem "reinen" und intellektuellen Christentum geträumt haben. Wir haben uns geweigert, Gott zu erlauben, sich in unserem Leben zu inkarnieren. Die Ärmsten sind die ersten Opfer. Ich glaube, dass der falsche theologische Gegensatz zwischen Glauben und Religiosität die Ursache für diesen Fehler ist. Die erste Manifestation des Glaubens ist unsere religiöse Hingabe. Der Rosenkranz, die Pilgerfahrten, das Knien zum Beten, die Hingabe an die Heiligen und das Fasten wurden als halbheidnische Praktiken verachtet und verspottet.Heute ist das Fasten der Fastenzeit, dh die 40 Tage der Abstinenz und Nahrungsentzug, für viele nur das Ritual. Diese Praxis wurde aufgegeben. Es gibt jedoch medizinisches Fasten für das Wohlbefinden unseres Körpers. Ohne konkrete religiöse Einstellungen könnte unser Glaube zu einem illusorischen Traum werden.
Warum beunruhigt die panamazonische Synode so viele Menschen, einschließlich einiger hoch angesehener Kardinäle? Was beunruhigt Sie über dieses Treffen, das zwischen dem 6. und 27. Oktober stattfinden wird?
Ich habe gehört, dass einige Leute diese Synode zu einem Labor für die Universalkirche machen wollten, andere sagten, dass nach dieser Synode nichts mehr so sein würde wie zuvor. Wenn das stimmt, ist dieser Ansatz unehrlich und falsch. Diese Synode hat einen spezifischen und lokalen Zweck: die Evangelisierung des Amazonas.
Ich befürchte, dass einige Westler die Versammlung beschlagnahmen, um ihre Projekte zu fördern. Ich denke insbesondere an die Ordination von verheirateten Männern, die Schaffung von Frauenministerien oder die Zuständigkeit von Laien. Diese Punkte betreffen die Struktur der Universalkirche. Sie können nicht in einer bestimmten und lokalen Synode diskutiert werden. Die Bedeutung dieser Themen erfordert die ernsthafte und bewusste Teilnahme aller Bischöfe der Welt. Es wurden jedoch nur sehr wenige zu dieser Synode eingeladen. Eine bestimmte Synode zu nutzen, um diese ideologischen Projekte vorzustellen, wäre eine unangemessene Manipulation, eine unehrliche Täuschung, eine Beleidigung Gottes, die zu seiner Kirche führt und ihn mit seinem Erlösungsplan betraut .
Ich bin auch überrascht und wütend, dass das geistige Unwohlsein der armen Menschen im Amazonasgebiet als Vorwand für Projekte verwendet wird, die typisch für ein bürgerliches und weltliches Christentum sind.
Ich komme aus einer jungen Kirche. Ich traf die Missionare, die von Stadt zu Stadt gingen, um die Katecheten zu unterstützen. Ich habe die Evangelisierung in meinem eigenen Fleisch gelebt. Ich weiß, dass eine junge Kirche keine verheirateten Priester braucht. Im Gegenteil, er braucht Priester, die Zeugen des gelebten Kreuzes sind. Der Ort eines Priesters ist das Kreuz. Wenn er die Messe feiert, ist er an der Quelle seines eigenen Lebens, dh am Kreuz.
Zölibat ist eine der konkreten Möglichkeiten, wie wir das Geheimnis des Kreuzes in unserem Leben leben können. Das Zölibat schreibt das Kreuz in unser Fleisch. Deshalb ist es für die moderne Welt unerträglich. Das Zölibat der Priester ist ein Skandal für die modernen Menschen, denn das Kreuz ist "Torheit für die Verlorenen" (1 Kor 1,18).
Einige Westler können diesen Skandal des Kreuzes nicht tolerieren. Ich denke, es ist ein unerträglicher Vorwurf für sie geworden. Sie sind gekommen, um das Priestertum und den Zölibat zu hassen.
Ich glaube, dass sich Bischöfe, Priester und Gläubige auf der ganzen Welt erheben sollten, um die Liebe zum Kreuz, zum Priestertum und zum Zölibat zum Ausdruck zu bringen . Diese Angriffe gegen das Priestertum kommen von den Reichsten. Manche Menschen glauben, sie seien allmächtig, weil sie die ärmsten Kirchen finanzieren. Aber wir dürfen uns nicht von seiner Macht und seinem Geld einschüchtern lassen.
Ein Mann auf den Knien ist mächtiger als die Welt. Es ist eine uneinnehmbare Festung gegen den Atheismus und den Wahnsinn der Menschen. Ein Mann auf den Knien schüttelt den Stolz Satans. Alle, die in den Augen der Menschen weder Macht noch Einfluss haben, aber wissen, wie man vor Gott auf den Knien bleibt, haben keine Angst vor denen, die Sie einschüchtern wollen.
Wir müssen eine Festung des Gebets und der Opfer bauen, damit keine Lücke der Schönheit des katholischen Priestertums schadet. Ich bin überzeugt, dass Papst Franziskus eine solche Zerstörung des Priestertums niemals zulassen wird. Bei seiner Rückkehr vom Weltjugendtag in Panama am 27. Januar sagte er zu Reportern und zitierte Paul VI .: "Ich würde lieber mein Leben geben, um das Gesetz des Zölibats zu ändern." Er fügte hinzu: «Es ist ein mutiger Satz, in einer schwierigeren Zeit als dieser, 1968/1970. Persönlich denke ich, dass Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist. Zweitens bin ich nicht damit einverstanden, optionales Zölibat zuzulassen, Nein ».
Übersetzt von Ana María Rodríguez und Manuel Pérez Peña für InfoCatólica
Schneider zu InfoVaticana: «Wir dürfen keine Angst haben, die natürliche Ehe und Unschuld unserer Kinder zu verteidigen» von Gabriel Ariza | 30. Januar 2018
Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, und einer der drei Unterzeichner, die aus dem Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe hervorgegangen sind, hat InfoVaticana ein Interview gegeben, in dem er die Gründe erläutert, aus denen sie einen öffentlichen Beruf ergriffen haben der unveränderlichen Lehre und Praxis der Kirche.
Am 31. Dezember unterzeichneten Tomash Peta, der Erzbischof der Erzdiözese Maria Allerheiligsten in Astana, Athanasius Schneider, sein Weihbischof, und Jan Pawel Lenga, emeritierter Bischof von Karaganda, einen Brief, in dem er „die unveränderliche Wahrheit und die gleichermaßen unveränderliche Disziplin verteidigte sakramental in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der zwei Jahrtausende dauernden und unveränderten Lehre des Lehramtes Kirche “angesichts der„ wachsenden Verwirrung in der Kirche “.
Seitdem haben sich Erzbischof Carlo María Viganó, emeritierter Erzbischof von Ferrara, Luigi Negri , Kardinal Janis Pujats und Weihbischof von Salzburg, Andreas Laun, dem Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten in der sakramentalen Ehe angeschlossen .
In einem Interview mit InfoVaticana erläutert Msgr. Schneider, Weihbischof von Astana, die Gründe, aus denen sie das Dokument unterzeichnet haben, und zeigt, dass die Ablehnung mittels konkreter "pastoraler" Normen der Unauflöslichkeit und der Einzigartigkeit der Ehe erfolgen sollte Anlass zur Sorge für jeden gläubigen Katholiken.
Vor einem Jahr riefen sie Papst Franziskus zum Gebet auf, um die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe zu bestätigen. Wenige Monate nachdem vier Kardinäle den Heiligen Vater gebeten hatten, einige Punkte seiner post-synodalen apostolischen Ermahnung zu klären . Warum hielten sie nun ein öffentliches Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten in Bezug auf die sakramentale Ehe für notwendig?
Die Aufforderung zum Gebet vor einem Jahr sollte die notwendigen Gaben für den Heiligen Vater erbitten, damit er die unveränderliche Doktrin über die Unauflöslichkeit der Ehe und die daraus resultierende sakramentale Praxis eindeutig bestätigen kann. Da der Papst dies noch nicht getan und sogar die Hirtennormen der Bischöfe der Region Buenos Aires gebilligt hat, war es notwendig, die unveränderliche Lehre und Praxis der Kirche öffentlich zu bekennen. Wir können uns jedoch einer Sache sicher sein: Kein aufrichtiges Gebet wird umsonst sein. Wenn viele Gläubige und vor allem Kinder und Kranke inbrünstig beten, Die Zeit wird kommen, in der der Apostolische Stuhl die unveränderliche Lehre und die ebenso unveränderliche sakramentale Praxis in Bezug auf Menschen, die in nichtehelichen sexuellen Beziehungen leben, dh Menschen, die leben, erneut klar bestätigen wird - wie es das gewöhnliche und universelle Lehramt vermittelt beim Ehebruch. Wir müssen an die Worte unseres Herrn glauben: «Denn Gott wird seinen Auserwählten nicht gerecht, die Tag und Nacht vor ihm weinen. Oder wird es ihnen Längen geben? “(Lk 18,7).
Was bedeutet die Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires in der Apostolicae Sedis über ihre Leitlinien für die Anwendung von Amoris Laetitia?
Es wäre für alle positiv, zunächst die Begriffe und ihre Bedeutung zu klären. Gott hat das kirchliche Lehramt nur in den unten aufgeführten Fällen als Geschenk der Unfehlbarkeit zur Verfügung gestellt, und zwar nur in diesen Fällen als Hilfe des Heiligen Geistes, die vor Irrtümern bewahrt, und nicht als Inspiration, um eine neue Wahrheit oder einen neuen Ruf zu erschaffen "Neues Paradigma", das, wenn nicht theoretisch, in der Praxis die Wahrheit leugnet.
Die unfehlbaren Fälle des Lehramtes sind: (1) feierliche und endgültige Entscheidungen des Papstes, genannt "ex cathedra"; (2) feierliche und endgültige dogmatische Entscheidungen eines allgemeinen (ökumenischen) Rates; (3) eine ununterbrochene Doktrin über Glauben und Bräuche und eine Praxis über die Substanz der Sakramente, die vom gewöhnlichen und universellen Lehramt (alle bischöflich besetzt mit der Papst) und daher nicht als Neuheit eingeführt oder wesentlich neu interpretiert. In allen anderen Fällen, wie im Fall des sogenannten authentischen (dh alltäglichen) Lehramtes des Papstes und der Bischöfe, ist das Lehramt nicht mit der Gabe der Unfehlbarkeit ausgestattet und kann folglich Affirmationen treffen und falsche Entscheidungen treffen. obwohl nicht direkt ketzerisch.
In der Geschichte der Kirche wurde, wenn auch selten, diese Art von Behauptungen oder Entscheidungen bestätigt. Keine Autorität, nicht einmal die höchste Autorität der Kirche, hat die Befugnis, - auch nicht indirekt - zuzulassen oder zu genehmigen, was Gott eindeutig verbietet, und die Einhaltung dessen, was Gott mit der ewigen Errettung der Seelen verbunden hat. Das Konzil von Trient (vgl. 6, 18) lehrt, dass es ketzerisch ist zu behaupten, dass Menschen ein bestimmtes Gebot Gottes nicht einhalten oder ausführen können ("nicht durchführbar", wie die argentinischen Bischöfe sagen). Mit dieser Aussage würde letztendlich angenommen, dass Gott grausam und ungerecht ist. Diese Doktrin des Konzils von Trient hat zweifellos einen unfehlbaren Charakter; etwas, das nicht klar gesagt werden kann,
In einem kürzlich erschienenen Interview warnten Sie vor der Gefahr, Opfer eines wahnsinnigen "Papazentrismus" zu werden, einer Art "Papalatry", einer Haltung, die der Tradition der Apostel, der Kirchenväter und der Tradition der Kirche fremd ist Kirche Welche Haltung sollte man dem Papst gegenüber einnehmen?
Das Petrusministerium des Papstes ist von Natur aus ein Ersatzministerium, ein Repräsentant, ein Botschafter (vgl. 2 Kor 5,20); Es ist daher ein grundlegender stellvertretender Dienst. Aus diesem Grund wird der Papst "Stellvertreter Christi" und nicht "Nachfolger Christi" genannt. Der Papst ist der oberste Administrator der Geheimnisse Gottes (vgl. 1 Kor 4, 1), der Hinterlegung der offenbarten Wahrheiten und der Sakramente. Das wichtigste Merkmal eines Administrators ist, dass er treu ist: "Es wird von Administratoren verlangt, dass sie treu sind" (1 Kor 4, 2).
Die Wahrheiten, die durch den Mund Christi offenbart werden, Gott inkarniert, müssen an alle Generationen weitergegeben werden, bis Christus am Ende der Zeit unverändert und eindeutig zurückkehrt. Dies ist die wichtigste Aufgabe der Apostel, deren sie sich bewusst waren, denn sie hatten diese feierlichen Worte Christi gehört, die letzten, die er hier auf Erden aussprach: „Geht also hin und macht aus allen Völkern Jünger, und tauft sie im Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; lehre sie, alles zu halten, was ich dir befohlen habe “(Mt 28, 19-20). Der entscheidende Ausdruck in diesem Gebot Christi ist: "Was ich dir geboten habe." Das Lehramt und vor allem der Papst müssen sich immer dessen bewusst sein, "was ich Ihnen befohlen habe". Diejenigen, die das Lehramt besitzen, können nicht denken oder zu Männern sagen: «Jetzt senden wir Ihnen, Wir lassen Ihnen zu, was wir wollen, was wir denken ». Und noch weniger können sie sagen: "Jetzt senden wir Ihnen, wir lassen Sie tun, was Sie wollen oder was die Welt will."
Um ein solches Verhalten der Nachfolger der Apostel - und vor allem der Nachfolger Petri - zu vermeiden, inspirierte der Heilige Geist den heiligen Paulus zu folgenden Worten: „Nun, obwohl wir selbst oder ein Engel vom Himmel wird ein anderes Evangelium zu dir predigen, als wir zu dir gepredigt haben, sei ein Gräuel! Wir haben es gesagt und ich wiederhole es: Wenn dir jemand ein anderes Evangelium verkündet als das, das du erhalten hast, dann sei er ein Gräuel! “(Gal 1: 8-9). Nach Aussage des Heiligen Thomas von Aquin hat der heilige Paulus absichtlich den Ausdruck "wir" und nicht "ich" gewählt, um darauf hinzuweisen, dass sich dies auf alle Apostel und nicht nur auf ihn bezieht.
Das Lehramt des Nachfolgers Petri, das heißt das Päpstliche Lehramt, muss naturgemäß im Lehrfeld und in der sakramentalen Praxis, wenn es mit der Lehre verbunden ist, nur das vermitteln, was die Gläubigen von den vorhergehenden Nachfolgern Petri und Petri erhalten haben aller gemeinsamen Nachfolger der Apostel (des ordentlichen und universellen Lehramtes). Der heilige Paulus war bereit, von seinen Gläubigen oder von Gott verurteilt zu werden, wenn er etwas in der Lehre änderte, die er ihnen zuvor übermittelt hatte. Jeder Papst muss diese Haltung des Heiligen Paulus haben und zu Beginn seines apostolischen Wirkens die folgenden oder ähnliche Worte sagen: «Meine verehrten Brüder und Kollegen im apostolischen Wirken; Meine geliebten treuen, lieben Söhne und Töchter, folge mir nicht und berichtige mich öffentlich, wenn, Gott bewahre,
In ihrem Beruf über die unveränderlichen Wahrheiten der Ehe sprechen sie von einer "bemerkenswerten und wachsenden Verwirrung zwischen Gläubigen und Geistlichen". Allerdings haben nur sieben Prälaten diese Erklärung unterzeichnet. Warum haben sich Ihrer Meinung nach keine Bischöfe und Kardinäle mehr angeschlossen?
Einer der klarsten Kommentare zur Veröffentlichung des Berufs der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe wurde von Pater Timothy Vaverek auf dem Portal catholicthing.org verfasstam 10. Januar. In diesem Kommentar sagt er unter anderem, dass die Veröffentlichung des Berufs den anderen Bischöfen drei Möglichkeiten gelassen zu haben scheint: 1) Sag nichts; 2) einen ähnlichen Beruf veröffentlichen oder ihn unterstützen; 3) lehne es öffentlich ab. Nichts zu sagen scheint zweifellos die attraktivste Option zu sein, da dies Zeit spart und das Risiko minimiert, das Problem anzugehen. Für die meisten Bischöfe wird es verständlicherweise schwierig sein, den Beruf zu unterzeichnen oder ihren eigenen zu veröffentlichen. Und die Bischöfe, die Innovationen unterstützen, werden die "Vielfalt" fördern, solange sie überall Innovationen durchsetzen können. Immerhin muss sich jeder zu Wort melden und Stellung beziehen. Die Fragmentierung der anglikanischen Gemeinschaft zeigt beispielsweise das Ergebnis, das erzielt wird, wenn die Behörde die Widersprüche innerhalb einer Gemeinschaft nicht kontrolliert.ad hominem , eine heute beliebte Methode. "Vielfalt" bedeutet für sie sicherlich, dass Bischöfe, die sich Innovationen widersetzen, nur geduldet werden, wenn sie in ihrer eigenen Diözese ruhig lehren. Andernfalls werden alle Anstrengungen unternommen, um sie zum Schweigen zu bringen. Was hier gesagt wurde, ist eine Zusammenfassung des oben erwähnten Kommentars.
Was würden Sie denen antworten, die sagen, dass die öffentliche Debatte über diese Themen ein Grund für Skandale ist und die Kirche verletzt?
Wenn jeder in Gefahr ist, sollte sich jeder unruhig fühlen und darum bitten, dass die Ursachen der allgemeinen Gefahr beseitigt werden. Verleugnung durch konkrete "pastorale" Normen der Unauflöslichkeit und der Einzigartigkeit der Ehe sollte allen katholischen Gläubigen Anlass zur Sorge geben. In der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts, als die Mehrheit des Episkopats tatsächlich eine Irrlehre oder Unklarheit über die wahre Göttlichkeit des Sohnes Gottes angenommen hatte, waren die Laien besorgt und stritten sich leidenschaftlich, selbst in den Wirtshäusern und auf den Märkten, um die Wahrheit unveränderlich von der wahren Göttlichkeit des Sohnes Gottes. Die Heiden sahen das und lachten, fanden es lustig.
Es gibt einen weiteren Aspekt, der zu diesem Thema berücksichtigt werden muss. Viele Bischöfe, die der unveränderlichen Tradition der Kirche treu bleiben, lehnen es jedoch ab, ein Bekenntnis zum öffentlichen Glauben abzulegen, das als ehrfurchtsvolle und indirekte Korrektur des Papstes verstanden werden könnte. Dies zeigt, zu welcher Situation ein übertriebener "Ultramontanismus" und eine echte "Papolatrie" geführt, angeheizt und mit den besten Absichten auch von den Heiligen seit zwei Jahrhunderten gefördert haben. Unbewusst ist der Papst göttlich geworden; unbewusst hat er den Papst zum Nachfolger und nicht zum Stellvertreter und Diener Christi gemacht. Jedes Wort und jede Geste des Papstes wurde tatsächlich als unfehlbar angesehen. Eine solche Karikatur und oftmals "papolátrische" Haltung der Bischöfe widerspricht dem Geist und Verhalten der großen Kirchenväter. Und es widerspricht daher die privilegierten Zeugnisse der Tradition der Kirche. Der Heilige Geist hat durch den Mund des hl. Paulus gesagt, dass man den Papst - angesichts der Ernsthaftigkeit des Falles - auch öffentlich ermahnen kann und sollte (vgl. Gal 2, 11-14), wenn er sich gemäß der Wahrheit der Bibel nicht korrekt verhält Evangelium (vgl. Gal 2,14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein. 11-14) wenn er sich nicht richtig verhält, gemäß der Wahrheit des Evangeliums (vgl. Gal 2:14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein. 11-14) wenn er sich nicht richtig verhält, gemäß der Wahrheit des Evangeliums (vgl. Gal 2:14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein.
In diesem Zusammenhang sollte auch über den Wunsch von Papst Johannes Paul II. Nachgedacht werden, eine neue Art der Ausübung des Primats zu finden, ohne jedoch auf das Wesentliche seiner Sendung zu verzichten (vgl. Enciclica Ut unum sint , 95). Es wäre hilfreich, den Bischöfen die Gelegenheit zu geben, dem Papst eine brüderliche und ehrfurchtsvolle Warnung zu übermitteln, ohne befürchten zu müssen, bestraft oder diffamiert zu werden. , um eine angemessene Form der Ausübung des Primats zu finden, die für das Episkopat und die Patriarchen der orthodoxen Kirchen wahrscheinlich akzeptabel ist.
Diejenigen, die vor der Verwirrung gewarnt haben, die in der Kirche durch die Interpretationen von Amoris Laetitia entstanden ist, haben oft Missverständnisse, Kritik und Angriffe erlitten, wie der verstorbene Kardinal Caffarra beklagte, bevor er starb. Wie kann man dieser Situation begegnen?
In dieser Situation muss man einfach mit Klarheit und Liebe die unveränderlichen Wahrheiten über die Unveränderlichkeit und Einzigartigkeit des Ehebands und über die objektiven Bedingungen für den Empfang der Heiligen Kommunion bekennen, wie sie im Neuen Testament in den Texten des ständigen Lehramtes zu finden sind der Kirche und im K atheismus der katholischen Kirche . Wir müssen fest und gleichzeitig mit Bescheidenheit und Nächstenliebe die Worte wiederholen: "Scheidung ist nicht legal, implizit oder explizit!"; Das heißt, wir müssen die Worte des Heiligen Johannes des Täufers und anderer heiliger Beichtväter der Ehe wiederholen.
Unter diesen außergewöhnlichen Umständen der Kirchengeschichte müssen wir sagen: "Ich weiß, was ich geglaubt habe!" Besonders die Laien sollten die Pastoren der Kirche und sicherlich auch den Obersten Pastor der Kirche fragen und sagen: "Geben Sie uns die reine Milch der theoretischen und praktischen Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe!" Papst Franziskus selbst hat das folgende Bild des hl. Cäsarius von Arles sehr suggestiv erwähnt: «Der hl. Cäsar erklärte, wie das Volk Gottes dem Hirten helfen sollte, und gab dieses Beispiel: Wenn die Erde hungrig ist, geht es zur Kuh, zu ihrer Mutter , um die Milch zu trinken. Aber die Kuh gibt es ihr nicht sofort: Es scheint, dass sie es für sie behält. Und was macht das Kalb? Rufe mit der Nase die Kuhmeise an, damit die Milch herauskommt. Was für ein schönes Bild! "Also du", sagt dieser Heilige, "musst bei den Hirten sein: klopfe immer an seine Tür, sein Herz, damit sie dir die Milch der Lehre, die Milch der Gnade, die Milch des Führers geben." Und ich bitte Sie, Pastoren zu belästigen, Pastoren zu belästigen, uns allen Pastoren, damit wir Ihnen die Milch der Gnade, Lehre und Führung geben können. Timing! Denken Sie an dieses schöne Bild der Erde, wie wichtig es Ihrer Mutter ist, sie zu ernährenRegina Caeli , 11. Mai 2014).
Auf dem vor einigen Monaten abgehaltenen Rome Life Forum haben Sie verteidigt, dass das, was die Welt und die Kirche heute brauchen, echte katholische Familien sind. Was sind Ihrer Meinung nach die größten Bedrohungen für Ehe und Familie heute?
Die größte Bedrohung für Ehe und Familie ist eindeutig die Verbreitung der sogenannten Geschlechterideologie durch die rechtliche Perversion des Begriffs von Ehe und Familie. Diese Verbreitung erfolgt auf totalitäre Weise, ähnlich einer politischen Diktatur, durch Indoktrination auf allen Ebenen, vom Kindergarten bis zur Universität. Es ist ein generalisierter Angriff der Feinde Gottes und gleichzeitig der Feinde der Menschen. Wir sind Zeuge einer der unmenschlichsten Diktaturen in der Geschichte der Menschheit, weil die lebenswichtige Zelle der menschlichen Gesellschaft zerstört und die Unschuld der Kinder verletzt wird. Diejenigen, die diese anti-menschliche Ideologie verbreiten, werden jedoch eines Tages die Wahrheit dieser Worte der Heiligen Schrift erfahren:(Gal 6, 7) .
Wie kann ein Katholik mit der zunehmenden Durchsetzung der Geschlechterideologie umgehen?
Wir haben die Ehre, mit allen Menschen mit gesundem Menschenverstand und gutem Willen eine der schönsten Schöpfungen Gottes verteidigen zu können: Ehe und Familie. Wir sollten keine Angst haben, die natürliche Ehe, die Familie und die Unschuld unserer Kinder zu verteidigen. Wir müssen alle rechtlichen Mittel für diese mühsame, notwendige und verdienstvolle Aufgabe einsetzen, die einen wirklich historischen Spielraum für das Wohl künftiger Generationen bietet. Wir müssen uns an diese Wahrheit erinnern: "Es spielt keine Rolle, was heute über uns gesagt wird, sondern was hundert Jahre nach unserem Tod über uns gesagt wird." Denken wir auch über diese Worte Gottes nach: "Wo die Sünde im Überfluss war, floss die Gnade über" (Röm 5,20).
Sie haben öffentlich Ihren Wunsch zum Ausdruck gebracht, dass die Priesterbruderschaft des Heiligen Pius X. (FSSPX) so bald wie möglich in der normalen Struktur der Kirche anerkannt und gegründet wird. Glauben Sie, dass dieser Wunsch bald Wirklichkeit wird?
Eines ist meines Erachtens sicher: Eine vollständig kanonische Präsenz der Priesterbruderschaft St. Pius X. im Leben und in der Sendung der Kirche wird sowohl der SSPX als auch der Kirche große Vorteile bringen. Man kann davon ausgehen, dass eine solche Präsenz dazu beitragen wird, bestimmte zweideutige Entwicklungen in bestimmten Aspekten der Lehre und auch im Bereich des liturgischen und pastoralen Lebens der Kirche der letzten Jahrzehnte zu klären oder erforderlichenfalls zu korrigieren.
Eine vollständig kanonische Institution der FSSPX fordert von der FSSPX, ebenso wie von allen anderen kirchlichen Realitäten, eine Haltung gegenseitigen Wohlwollens, frei von Verdacht, Vorurteilen, Neid, Rivalität oder Überlegenheitsgefühl. Es bedarf einer Haltung, die das objektive Gute und objektive Wahre des anderen sieht und schätzt. Eine vollständig kanonische Institution der SSPX und eine wahrhaft christliche gegenseitige Akzeptanz zwischen der SSPX und den anderen kirchlichen Realitäten werden ein Indikator für die Richtigkeit der Worte über die Notwendigkeit des Dialogs und das Klima der Brüderlichkeit innerhalb der Kirche sein in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils und die in den letzten fünfzig Jahren im Leben der Kirche, manchmal in stereotyper Weise, wiederholt wurden. Gott will, dass die vollständig kanonische Institution der SSPX diese Warnungen des heiligen Paulus in die Tat umsetzt: „Handle nicht durch Rivalität oder Prahlerei, wenn du Demut gegenüber anderen, die dir überlegen sind, in Betracht ziehst. Binde dich nicht in deine Interessen ein, sondern suche alle Interessen anderer. Habt unter euch die Gefühle von Christus Jesus “(Phil 2: 3-5).
China befiehlt, zehn Gebote durch Zitate des kommunistischen Führers zu ersetzen Barnabas-Hilfe , Bibeln , Bitterer Winter , Katholisch , Chinesisch-Katholische Patriotische Vereinigung , Christen , Kommunistische Partei , Provinz Henan , Protestanten , Zehn Gebote , Drei-Selbst-Patriotische Bewegung , Vatikan , Xi Jinping
25. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Chinas kommunistisches Regime hat einigen Kirchen befohlen, die Zehn Gebote durch Zitate von Präsident Xi Jinping zu ersetzen, heißt es in Berichten.
Die Zehn Gebote sind der christliche Moralkodex und die Grundlage des Glaubens für Christen auf der ganzen Welt. Im atheistischen China werden sie laut Bitter Winter, einem Online-Magazin über Religionsfreiheit und Menschenrechte in China, von den Kultstätten verbannt.
Laut einem Bericht von Barnabas Aid, einer internationalen christlichen Hilfsorganisation , haben die Behörden angeordnet, die Zehn Gebote in jeder staatlich registrierten „Drei-Selbst“ -Kirche und jedem Versammlungsort in einem Bezirk von Luoyang, einer Stadt auf Präfekturebene in der Provinz Henan, aufzuheben Agentur. Der Schritt war Teil der laufenden Kampagne der Regierung zur „Sinisierung“ des (chinesischen) Christentums, heißt es in dem Bericht.
Die Drei-Selbst-Patriotische Bewegung ist eine staatlich sanktionierte protestantische Kirche auf dem chinesischen Festland.
Kirchen, die sich weigerten, wurden geschlossen oder es wurde ihnen mitgeteilt, dass ihre Mitglieder auf die „schwarze Liste“ gesetzt werden, was bedeutet, dass Reisen, Bildung und Beschäftigung der Christen von den Behörden eingeschränkt werden.
Beamte behaupteten, dass das Nichtbefolgen der Befehle der Opposition gegen die Kommunistische Partei gleichkommt, heißt es in dem Bericht von Bitter Winter .
Der Pastor einer staatlich registrierten Kirche sagte, die Ersetzung der Zehn Gebote durch Auszüge aus Xi Jinpings Reden sei ein weiterer Druck auf die Kirchen, der den erzwungenen Austausch von Kreuzen mit der Nationalflagge und die Installation von Überwachungskameras zur Überwachung von Gemeinden und Gemeinden beinhaltete religiöse Aktivitäten.
Im vergangenen November befahlen die Behörden einer registrierten Kirche im Dorf Dongcun in der Provinz Henan, das erste Gebot aus den Zehn Geboten vor der Kanzel zu streichen.
Ein Beamter des „Patrouilleninspektionsteams“ erklärte den Leitern der Kirche und ihren Mitgliedern, dass „Xi Jinping gegen diese Aussage ist. Wer traut sich nicht zusammen? Wenn jemand nicht einverstanden ist, kämpfen sie gegen das Land. “
"Dies ist eine nationale Politik", warnte der Beamte die Gläubigen. „Sie sollten ein klares Verständnis für die Situation haben. Gehen Sie nicht gegen die Regierung. "
"Bereits im August wurde das Kreuz der Kirche von der Regierung gewaltsam abgebaut", sagte ein anonymer Christ. „Jetzt wurden die Zehn Gebote in die Neun Gebote umgewandelt. In China ist es schwierig, seinen Glauben zu üben. “
"Sie versuchen, unseren Glauben zu verderben und uns dazu zu bringen, Gott zu verraten", jammerte ein anderer.
Zusätzlich wurden die Wörter Bibel, Gott und Christus aus „Robinson Crusoe“ und anderen klassischen Romanen, die in einem neuen chinesischen Schulbuch vorkommen, entfernt.
Das Pew Center schätzte 2011, dass es auf dem Festland neun Millionen Katholiken gibt, von denen 5,7 Millionen der chinesischen patriotisch-katholischen Vereinigung (CCPA) angeschlossen sind.
In China leben 93 bis 115 Millionen protestantische Christen mit einer Gesamtbevölkerung von 1,3 Milliarden Menschen. Schätzungen zufolge wird China bis 2030 die größte christliche Bevölkerung der Welt haben.
Die Berichte über Kirchen, die gezwungen wurden, die Zehn Gebote durch Jinping-Zitate zu ersetzen, gingen einher mit zunehmenden Berichten über christliche Unterdrückung im kommunistischen Land
Kindern unter 18 Jahren ist es untersagt , Kirchen für Gottesdienste in China zu betreten, und das Regime hat den Online-Verkauf von Bibeln verboten .
Katholische Bischöfe und Priester , die die CCPA der Regierung nicht unterzeichnet haben, können wegen Verhörs und Indoktrination in Gewahrsam genommen werden .
Im vergangenen Jahr Vatikan-China Deal , rundweg verurteilt als Verrat der chinesischen Katholiken , die unter dem kommunistischen Regime jahrelang gelitten haben, räumt Bischöfe zur Ernennung der chinesischen Regierung mit dem Papst nur ein Veto zu halten, und die Vatikan Zustimmung zur Kommunion zuzulassen und weihen sieben der Bischöfe der Kommunistischen Partei Chinas .
Unzählige chinesische Katholiken praktizieren ihren Glauben im Geheimen mit der authentischen katholischen Kirche, die als unterirdische katholische Kirche bekannt ist und von Bischöfen geleitet wird, die vom Heiligen Stuhl anerkannt sind.
Die Jinping-Zitate, die die Zehn Gebote ersetzen sollten, enthielten Auszüge aus der Rede des kommunistischen Führers vom Mai 2015 auf einem zentralen Arbeitstreffen der United Front Work Department der Kommunistischen Partei Chinas:
Die zentralen sozialistischen Werte und die chinesische Kultur werden dazu beitragen, die verschiedenen Religionen Chinas kennenzulernen. Unterstützung der Religionsgemeinschaft bei der Interpretation religiöser Gedanken, Lehren und Lehren in einer Weise, die den Erfordernissen des Fortschritts der Zeit entspricht. Schützen Sie sich entschlossen gegen die Infiltration der westlichen Ideologie und widersetzen Sie sich bewusst dem Einfluss extremistischer Gedanken.
Der chinesische Staat hat eine neue Version der Bibel, die von der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) überarbeitet wurde, und forderte, dass „sozialistische Grundwerte“ in allen Kirchen als Doktrin gelehrt werden.
Die Zehn Gebote werden auch durch Porträts der Gründer und Vorsitzenden der Kommunistischen Partei Chinas, Mao Zedong und Xi Jinping, sowie durch kommunistische Propaganda in anderen Landesteilen ersetzt, heißt es in dem Bericht von Bitter Winter. https://www.lifesitenews.com/news/china-...-leaders-quotes
Die wahre Existenz des Teufels als persönliches Wesen, das denkt und handelt und eine Entscheidung getroffen hat, die gegen Gott rebelliert, ist eine Glaubenswahrheit, die immer der christlichen Lehre angehört hat - erinnert die Internationale Vereinigung der Exorzisten. + Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
Die wahre Existenz des Teufels als persönliches Wesen, das denkt und handelt und eine Entscheidung getroffen hat, die gegen Gott rebelliert, ist eine Glaubenswahrheit, die immer der christlichen Lehre angehört hat - erinnert die Internationale Vereinigung der Exorzisten.
Dies ist eine Antwort auf die skandalösen Worte des Generals der Gesellschaft Jesu, P. Arturo Sosa, der bestritt, dass es persönliches Übel gab. Er erklärte, Satan sei "symbolische Realität".
In der gestern abgegebenen Erklärung erinnern uns Exorzisten an die wahre Existenz des Teufels, die von Pater Dr. Arturo Sosa, zitiert von zahlreichen Medien.
In Bezug auf das Lehramt des Vierten Laterankonzils sowie die Lehre von Paul VI. Und Papst Franziskus erinnern Exorzisten uns daran, dass die Kirche auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition offiziell lehrt, dass der Dämon eine Schöpfung und ein persönliches Wesen ist, das vor denen warnt, die nur ihn in Betracht ziehen Symbol.
Zum Beispiel zitiert die Internationale Vereinigung der Exorzisten Franciszeks eindeutige Worte über den Teufel aus der Mahnung "Gaudete et exultate": "Denken wir nicht, es sei ein Mythos, eine Idee, ein Symbol, ein Charakter oder ein Konzept. Eine solche Täuschung führt zu einer Schwächung der Wachsamkeit, zu einem Mangel an Selbstsorge und zu einer größeren Verletzlichkeit. " Quelle: KAI
Exorzisten antworten dem General der Jesuiten: Die wahre Existenz des Teufels ist die Wahrheit des Glaubens
+++++++++++++++++++++++++++++
Hier ist was Besonderes...in Tschenstochau ist täglich... ca. über 20 Uhr....bis zirka über...21 Uhr , ist etwas unterschiedlich...ein besonderen Gottesdienst, mit sehr wichtigem Segen,mit so vielen Eltern mit Kindern, dann wieder viele Männer, dann wieder viele Frauen mit Kindern. Ich denke, es ist etwas Besonderes....Über 2000 Gäste.
Es kommt bei mir übers Internet.
Meistens sind dort viele Christen und am Gästezäher mehr als 1500 jetzt schon über 2000 Gäste, die auch den Segen wünschen, von der dortigen Wallfahrtskirche,
Auf dem Altar steht ein kleineres Kreuz, rechts...mit diesem Kreuz bekommt man den bestimmten Segen. Und viele Christen kommen zum Bildschirm. Es würde mich interessieren, was dieser Segen bedeutet, Vieleicht gibt mir jemand Antwort.
Ich vermute, dass es ein Benediktuskreuz ist, ist nur Vermutung.
Da kann ein Exorzismus-Gebet drauf sein...Wäre wunderbar.
Vieleicht erfahre ich es noch.
Meistens gibt ein Bischof diesen Segen. Ich denke, so muß es doch etwas Besonderes sein..fast täglich...
Habe nun erfahren, der Gottesdienst mit Exorzisten Segen...vom Bischof...wunderbar. +
Das deutsche Episkopat entschied: "Wir gehen den Weg der Synode"!
Das deutsche Episkopat entschied: "Wir gehen den Weg der Synode"!
Die Deutsche Bischofskonferenz beschloss mehrheitlich, den Synodenweg in dem zuvor vorgegebenen Format fortzusetzen. Das Statut und die Präambel wurden verabschiedet, wobei nur kosmetische Änderungen eingeführt wurden, die vom Heiligen Stuhl erzwungen wurden. Die beiden Hierarchen sprechen offen über ihre Opposition.
Am 1. Dezember beginnt in der katholischen Kirche in Deutschland der Synodenweg - der seit mehr als zwei Jahren anhaltende Reformprozess soll zu einer kirchlichen Erneuerung führen. Am Mittwoch, den 25. September, beschlossen die meisten DBK-Mitglieder, den Plan mit nur geringfügigen Änderungen wie zuvor vereinbart umzusetzen. 51 Bischöfe stimmten für das Dokument, 12 dagegen und einer enthielt sich der Stimme.
Was ist der Synodenweg ?
Der synodale Weg ist eine beispiellose Idee. Es ist keine Synode, daher unterliegt es keinen kanonischen Härten. Als Teil davon werden vier Foren abgehalten: Zölibat, Sexualmoral, die Rolle der Frau in der Kirche und die Gewaltenteilung zwischen Laien und Geistlichen. Laut den Autoren des Weges soll der gesamte Prozess einer Erneuerung dienen, die es der Kirche ermöglicht, ihre Glaubwürdigkeit wiederzugewinnen, die durch die Krise des sexuellen Missbrauchs, der von einigen Priestern und Ordensleuten begangen wurde, ernsthaft beeinträchtigt wurde.
Entscheidungen sollen gleichberechtigt von Vertretern der DBK und Laien des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK) getroffen werden.
Die Kontroverse wird von Anfang an durch die Tatsache aufgeworfen, dass die Themen, die auf der Straße diskutiert werden sollen, größtenteils Probleme betreffen, die für die gesamte katholische Kirche relevant sind. Darüber hinaus nach den ursprünglichen Erklärungen von Kardinal Die Ergebnisse von Marx 'Weg sollten "verbindlich" sein.
Die Stimme des Vatikans
Im Juni dieses Jahres schrieb der Heilige Vater einen Brief an die deutsche Kirche, in dem er ihn aufforderte, mit der Weltkirche vereint zu bleiben und der Frage der Evangelisierung den Vorrang zu geben. Dies veranlasste die Appelle, ein weiteres Forum der Synode zu schaffen, das sich ausschließlich der Evangelisierung widmet. Sie wurden hauptsächlich von dem Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki und dem Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer geäußert. Im August dieses Jahres haben sie sogar einen eigenen Vorschlag für den Synodenweg eingereicht.
Sie wurde vom Ständigen Rat der DBK mehrheitlich abgelehnt.
Anfang September nach Kardinal Marxa wurde von Kardinal geschrieben Marc Ouellet, Präsident der Vatikanischen Bischofskongregation. Auf der Grundlage der Analyse des vom Päpstlichen Rat für die Auslegung der Rechtstexte durchgeführten Projekts des Weges erhob er eine Reihe von Vorwürfen. Laut Ouellet ist die Straße wirklich eine Synode und sollte den üblichen Regeln des kanonischen Rechts unterliegen. Außerdem wollen die Deutschen nach Meinung des Kardinals zu viel Macht an die Laien geben, damit sie gleichberechtigt abstimmen können. Schließlich liegen die auf dem Weg aufgeworfenen Themen in der Zuständigkeit des Heiligen Stuhls, nicht der Deutschen selbst. Ouellet fügte hinzu, dass es notwendig sei, die Berufung des Papstes zu berücksichtigen, um der Evangelisierung den Vorrang zu verleihen.
Deutschlands jüngste Entscheidung: Wir machen weiter!
Am Montag, den 23. September versammelte sich die DBK im Plenum in Fulda. Bischöfe diskutierten unter anderem über Klimaschutz und Hilfe für Opfer sexuellen Missbrauchs. Immerhin war der Synodenweg das zentrale Thema. Die Hierarchen stimmten über das Statut und die Präambel dieses Prozesses ab. Vorgeschlagenes Dokument des liberalen Flügels unter der Leitung von Kardinal Marxa gewann die Mehrheit. 51 Bischöfe stimmten für das Dokument, 12 dagegen und einer enthielt sich der Stimme. Die DBK hat endlich nur vier Foren eingerichtet; postuliert von Kardinal Woelkiego und Bischof Voderholzer wird kein Forum für Evangelisation haben. Der Text unterstreicht nur die grundlegende Bedeutung der Evangelisierung.
Auf einer Pressekonferenz fasst Kardinal die Ergebnisse des Treffens in Fulda zusammen Marx sprach von großem Erfolg. - Von Rom gibt es keine Stoppschilder für den Synodenweg. Deshalb werden wir weiter gehen ', sagte der Hierarch. Marx versicherte, dass der Heilige Stuhl über den Fortschritt des Reformprozesses auf dem Laufenden gehalten werde. Der Hierarch betonte, dass Deutschland die Einheit mit der Weltkirche nicht brechen wolle.
- Ohne Rom wird es in kirchenrelevanten Fragen keinen deutschen getrennten Weg geben. Wir sind jedoch bereit, der Weltkirche Beiträge zur Diskussion zu stellen “, sagte er. Der Vorsitzende der DBK sagte auch, dass die große Kluft zwischen der Lehre der Kirche und den Realitäten der Menschen seit langem sichtbar ist, weshalb die Straße großen Wert auf den Dialog legt. Er versicherte, dass der Synodenweg die Kirche verändern würde, denn ohne konkrete Änderungen wäre er bedeutungslos.
Nun muss die weltliche ZdK die in Fulda verabschiedeten Dokumente annehmen. In diesem Fall wird der Prozess wie geplant gestartet.
bjection. Card. Woelki und Bischof Voderholzer
Von den 12 Bischöfen, die gegen den Weg gestimmt haben, sind die Namen von zwei bekannt. Es ist Kardinal Woelki und Bischof Voderholzer. Der Regensburger Ordinarius gab am Mittwoch sogar eine Sondererklärung ab, in der er seine Ablehnung der von den meisten Bischöfen vorgeschlagenen Richtung erklärte.
"[...] Ich habe dagegen gestimmt. In den vielen Stunden der Debatte wurden einige detaillierte Änderungen erzielt. Ich habe jedoch mehrfach darauf hingewiesen, dass meiner Meinung nach die thematische Ausrichtung der Foren die Realität der Glaubenskrise in unserem Land verfehlt. Dies zeigt sich, wenn man sich die Situation in anderen Kirchen und Kirchengemeinschaften in unserem Land anschaut ", schrieb er.
So wies Bischof Voderholzer auf die Protestanten hin: Die deutschen Evangelikalen haben lange Zeit viele liberale Veränderungen vorgenommen, aber dies erlaubte ihnen nicht, die große Welle des Abfalls zu stoppen oder das verlorene Vertrauen der Gläubigen wiederzugewinnen.
Der Bischof wies darauf hin, dass die Existenz einer Minderheit von Bischöfen in Deutschland, die wie er die vorgeschlagene Richtung des Synodenwegs ablehnen, nicht an den Rand gedrängt werden könne.
Seiner Meinung nach ist das Hauptproblem des Prozesses das Fehlen eines gesonderten Forums, das der Evangelisierung gewidmet ist. Die selektive Behandlung weltlicher Angelegenheiten, die nur durch die Beteiligung an kirchlichen Ämtern und Diensten ohne angemessene theologische Grundlage gesehen wird, ist ebenfalls ein großes Problem.
Schließlich können nach Ansicht von Voderholzer die Ursachen der Krise des sexuellen Missbrauchs nicht wie bei den meisten DBKs beurteilt werden. Seiner Meinung nach ist das Urteil, dass Zölibat, Klerikalismus, das Fehlen des Frauenpriestertums und die sexuelle Moral der Kirche für den Missbrauch verantwortlich sind, völlig ungerechtfertigt. Eine solche These wurde gemacht, aber die notwendigen Forschungen und Debatten wurden nicht durchgeführt. Der Bischof glaubt, dass man sogar von "Instrumentalisierung [der Krise] des Missbrauchs" sprechen kann. Früher die gleiche Formulierung in Bezug auf die Ideen von Kardinal Marx und seine Kollegen wurden von Kardinal benutzt Gerhard Müller, vom ehemaligen Papstpräfekten der Kongregation für die Glaubenslehre verbannt.
Bischof Voderholzer versicherte, er wolle sich nicht von der Synode zurückziehen, indem er gegen die vorgeschlagenen Statuten und die Präambel stimme. Sie beabsichtigt, sich weiterhin an dem Prozess zu beteiligen und dazu beizutragen. Er gestand jedoch, dass er nicht viel von dem Prozess erwartet hatte. "Meiner Meinung nach vor allem das Fehlen einer anerkannten theologischen Hermeneutik und die Bestätigung der Grundsätze zur Rechtfertigung des katholischen Glaubens, die ich als das stärkste Argument für die Bezugnahme auf die Schrift, die Tradition, das Büro des Lehrers und die Konzile betrachte", schrieb er. Daher geht der Bischof davon aus, dass seine Rolle darin besteht, "Zeugnis abzulegen" und "anzuzeigen, ob etwas richtig oder falsch ist".
"Vor dem jetzigen Vorsitzenden der DBK habe ich feierlich geschworen, den katholischen Glauben in vollem Umfang zu vertreten und zu proklamieren: 2004 als Professor in Trier und 2013 während der Bischofsweihe in Regensburg. Ich fühle mich verbunden und denke, dass dieses Engagement heute besonders wichtig ist ", sagte der Hierarch.
Der Bischof behält sich das Recht vor, von der Teilnahme am Weg zurückzutreten. Das Kriterium für ihn ist das Festhalten an einer Reihe von Grundsätzen: "Der Primat der Evangelisierung, sensus ecclesiae, unter Berücksichtigung der Einheit der Universalkirche (was die Treue zur Lehre der Kirche impliziert)."
Kardinal war auch nicht einverstanden mit der vorgeschlagenen Richtung. Woelki. "Ich konnte dem Gesetz in dieser Form nicht zustimmen, aber ich werde mich nicht weigern, an den Gesprächen teilzunehmen", schrieb der Hierarch auf Twitter. "Versuchen wir gemeinsam die Kirche zu erneuern. Dies muss jedoch eine Erneuerung des Glaubens bedeuten, eine Erneuerung unserer Beziehung zu Christus ", fügte er hinzu.
Das Biest der Revolution
In der Zwischenzeit suchen fortschrittliche Umgebungen in Deutschland nach einer Revolution. Die Ideologen der Synode sprechen über die Neudefinition von Homosexualität und anderem sündigen Sexualverhalten, das es Frauen ermöglicht zu predigen, und letztendlich auch über das Diakonat und das Presbyterium, wobei das Zölibat optional ist und viele wichtige Aufgaben für den Klerus in die Hände der Laien gelegt werden.
In den Ohren aller Katholiken muss es wie eine Erinnerung an die päpstliche Zustimmung von 2018 klingen, einige Protestanten in Deutschland zur Heiligen Kommunion zuzulassen. Obwohl es sich auch hier um ein allgemeines kirchliches Problem handelt, durften die Deutschen ihren eigenen Weg gehen. Wie es bei der Synodal Way der Fall sein wird, wird es die Zeit anzeigen. Wir müssen heute inständig für die Heilige Kirche und für die Einheit beten.
ZWEITAUSEND JAHRE PASTORALE ARBEIT AUF DEN KOPF STELLEN 10/09/2019 13:14 Uhr
(c) Königliche Akademie der Künste; Geliefert von der Public Catalogue Foundation Die Kirche evangelisiert durch Zivilisation und Zivilisationen durch Evangelisation.
Im zweitausendjährigen Bestehen der Kirche hat das göttliche Gebot „Geht hin und lehrt alle Völker und tauft sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt 28,19) immer Früchte getragen auch im zeitlichen Bereich. Während die Kirche den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus verbreitete, entstand allmählich die wahre Zivilisation: die christliche Zivilisation. Das geistliche Wirken der Kirche war auch dort, wo es sich bemerkbar machte, außerordentlich zivilisierend.
Saint_BonifaceIn dem Moment, als das Christentum Deutschland durch das Licht Christi durch den heiligen Bonifatius eroberte, drang es auch in die Urwälder in den deutschen Gebieten der griechisch-römischen Zivilisation ein. Was der heilige Bonifatius in Deutschland tat, taten unzählige Missionare in allen westlichen Nationen. In den frühen Jahrhunderten des Mittelalters reisten sie als demütige Vorboten der Wahrheit durch alle Ecken Europas.
Dieses Epos verbreitete sich in anderen Teilen der Erde, insbesondere in Lateinamerika, und wurde von Papst Pius XII. Als „das größte Epos des Glaubens nach der Gründung der Kirche“ bezeichnet. Das Missionswerk Spaniens und Portugals in der Neuen Welt Millionen von Seelen und einen ganzen Kontinent in die Herde Christi gebracht, Früchte von großer Heiligkeit hervorgebracht und eine herrliche Zivilisation, eine Tochter der europäischen, zum Leben erweckt.
1-1Der Himmel besiegelte sozusagen dieses epische Apostolat mit der Erscheinung Unserer Lieben Frau von Guadalupe im Jahr 1531 in Mexiko. Die Muttergottes segnete das religiös-kulturelle Wirken der Missionare im Neuen Welt.
Dennoch bestreiten die Befürworter der Pan-Amazonas-Synode, die im Oktober in Rom unter der Schirmherrschaft von Papst Franziskus stattfinden soll, beide Elemente der kirchlichen Seelsorge. Ihnen zufolge darf die Kirche die Amazonas-Indianer weder katechisieren noch zivilisieren. Stattdessen muss sie von ihnen den wahren Glauben und das „gute Leben“ lernen.
Nach Ansicht der Synodenverantwortlichen haben die Indianer anstelle dogmatischer Definitionen und festgelegter Rituale die lebendige Erinnerung an eine der Natur innewohnende und durch „Gemeinschaft mit der Natur und mit den verschiedenen geistigen Kräften“ zugängliche primitive Offenbarung bewahrt. Außerdem sollen uns die Inder das „Gute Leben“ beibringen, das unsere industrielle und konsumistische Zivilisation ersetzen soll. Sie nennen dies eine "ökologische Umstellung".
Die Befürworter der Synode setzen daher zweitausend Jahre der pastoralen Arbeit der Kirche auf den Kopf und entsorgen das Lehramt so vieler Päpste, die die Evangelisierungsarbeit in Amerika unterstützt und gesegnet haben. Sie verachten auch die Arbeit zahlreicher Heiliger, die ihr Leben verbrachten und manchmal sogar ihr Blut vergossen, um das Licht Christi an die entlegensten Orte zu bringen. Für sie gibt es keine "Gnade", sondern nur den schrecklichen Vorwurf des "kulturellen Imperialismus".
Dieser Extremismus führte jedoch zu starken Reaktionen der Gläubigen und insbesondere der Amazonasbevölkerung. Die brasilianischen Bischöfe mussten eine "Hexenjagd" anprangern, um die Förderer der Synode zu "dämonisieren". Hier findet keine „Jagd“ statt, sondern nur die Stimme der Gläubigen, die sie hartnäckig ablehnen, zuzuhören.
Kürzlich sind junge Männer vom brasilianischen Institut Plinio Corrêa de Oliveira und von Tradición y Acción aus Peru auf einer „Amazonas-Karawane“ losgefahren, um Unterschriften für eine Petition an die Förderer der Synode zu sammeln. Ihr Erfolg hat die besten Erwartungen übertroffen.
Werden die Veranstalter der Synode diesmal auf die wahre Stimme des Amazonasvolkes hören? Oder werden sie weiterhin versuchen, ideologische Pläne von zweifelhafter Herkunft und schädlichen Konsequenzen durchzusetzen?
Auf Facebook teilen Auf Twitter teilen Teilen Sie auf WhatsApp Auf LinkedIn teilen Teilen Sie auf pinterest Teilen Sie per E-Mail Auf Druck freigeben Julio Loredo de Izcue Präsident der Italienischen Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP). Ist ein renommierter katholischer Redner, Schriftsteller, Journalist und Autor des Bestsellers Liberation Theology - Eine mit Blei gefüllte Rettungsweste für die Armen, die die Liberation Theology anprangert und widerlegt. Derzeit wohnt er in Mailand. Zurück ZURÜCK Von der Befreiungstheologie zur ökofeministischen Theologie Eine in der Kirche verankerte Revolution (VI) WEITER Wie die Wirtschaft des Heiligen Franziskus aussah (in Zeiten armer Häresien) Nächster Trending Posts Letzte Kommentare laurelmarycecilia über den brasilianischen Bischof spricht sich gegen Fehler der Amazonas-Synode aus Deborah über den brasilianischen Bischof lehnt Fehler der Amazonas-Synode ab Josrph Payne über den brasilianischen Bischof spricht sich gegen Fehler der Amazonas-Synode aus Lisa Ramey über Kardinal Burke und Bischof Schneider kündigen Kreuzzug des Gebets und des Fastens an Yolanda Bello über das Umkippen von zweitausend Jahren pastoraler Arbeit
Ein Gedanke zu „ Umkippen Zweitausend Jahre Pastoral “ Yolanda Bello sagt: 21.09.2013 um 21:30 Uhr Herr Izcue, ich bewundere Ihren Wunsch, das Gebot Jesu selbst, die Welt zu evangelisieren, kurz auszudrücken, aber es gibt einige Fehler in der Geschichte, die Sie in Ihre Erklärung einfließen lassen müssen, da Sie die sachdienlichsten Gründe für die Evangelisierung von auslassen Südamerika. 1. Die Missionsarbeit Spaniens und Portugals sollte von den Azteken ausgelöscht werden, die genug davon hatten, um ihre Praktiken zu stoppen, gegen die sie vehement protestierten. Jungfrauen und Babys opfern. Sie wollten gerade die Spanier töten, als das schlimmste Wunder geschah: Unsere Liebe Frau von Guadalupe erschien. a) Der Himmel hat die Missionsarbeit nicht besiegelt, sie hat den Tod verhindert. b) Sie präsentierte sich nicht als „Mestizofrau“. Das ist ein tatsächliches Selbstporträt, sie ist nach anthropologischen Studien Palästinenserin. c) Die Art, wie sie erschien, hat NICHTS Aztekisches in ihrer Kleidung. Sie erschien genau so, wie sie vor ungefähr 1000 Jahren in Spanien aufgetreten war. Ihr Bild wurde in der Pfarrei aufbewahrt, in der CORTEZ in Spanien anwesend war. Daher war er der EINZIGE, der sie als Mutter Gottes erkannte. d) Alles, womit sie erschien, war für die Spanier bestimmt !! nicht die Azteken. Es war der Bischof, der einmal geglaubt hatte (erinnerst du dich? ... kastilische Rosen im Winter !! NUR GRÜN, wo der Bischof herkam !!!), der dem Bild das aztekische Motiv hinzufügte !!! e) Es war der Bischof, der dem Bild die aztekischen Dinge hinzufügte, um ihnen den Beweis zu erbringen, dass das, was die Missionare sagten, wahr ist: Es gibt einen Gott, der größer ist als der ihre !!! f) "aegis" hat eine Anspielung auf heidnische Götter und unter der Kontrolle von solchen. Das heißt, der Heilige Vater kontrolliert das Thema und das Programm der Synode. Das ist unverhohlene Gotteslästerung. g) Der Rest des Artikels mag (wer weiß, da es so viele Fehler in der Geschichte gibt) vielleicht näher am Geschehen sein, aber unter der Ägide des Heiligen Vaters zu stehen, ist nichts weniger als blasphemisch.
Bitte zeigen Sie der Quelle, dass das Programm und die Details, die Sie anbieten, WIRKLICH UND WAHRHEITLICH von der persönlichen Agenda des Heiligen Vaters Franziskus stammen. Das Thema ist sein, das ist die einzige Wahrheit, die Sie aufgenommen haben, aber nicht seine Sorge um die Vergewaltigung dieses Gebiets zum Wohle der Reichen. Ihn mit JENEN PROMOTOREN mitzureißen, OHNE UNTERSCHIEDLICH ZU MACHEN ... DAS IST BLASPHEMIE !!!!
Persönliche Erklärung von Bischof Dr. Rudolf Voderholzer zum „Synodalen Prozess“ Veröffentlicht: 26. September 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BISCHOF Voderholzer (Regensburg) | Tags: Abstimmung, Bischof Rudolf Voderholzer, Deutsche Bischofskonferenz, Erklärung, Hl. Schrift, Kirche, Lehramt, Papst Franziskus, synodaler Prozeß, synodaler Weg, Tradition |
Stellungnahme zur Abstimmung in der Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz am 25. September 2019 über das Statut des „Synodalen Prozesses“: Ich habe bei der Schlussabstimmung der Vollversammlung der DBK gegen die Satzung gestimmt. In einer vielstündigen Debatte wurden einige Verbesserungen im Detail erreicht.
Aber ich habe mehrfach deutlich gemacht, dass mir die thematische Ausrichtung der Foren an der Realität der Glaubenskrise in unserem Land vorbeizugehen scheint. Das zeigt nicht zuletzt ein Blick auf die Situation der anderen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften in unserem Land.
Deswegen halte ich den von Kardinal Woelki und mir im Rahmen eines Alternativentwurfs gemachten Vorschlag, uns ausdrücklich mit Themen wie „Evangelisierung“, „Berufung der Laien“, „Katechese“, „Berufungspastoral“ etc. zu beschäftigen, für wesentlich besser, nicht zuletzt auch deshalb, weil damit die Weisungen von Papst
Franziskus in seinem Brief ausdrücklich berücksichtigt werden und der „Primat der Evangelisierung“ ein durchgängiges Strukturprinzip des ganzen Entwurfes ist. Ich kann nur bedauern, dass dieser Alternativentwurf bei den Mitbrüdern keine Mehrheit gefunden hat.
Ich möchte, dass zu Protokoll gegeben wird, dass es zumindest eine Minderheit von Bischöfen gibt [und aus der Perspektive der Geschichte, die einmal darauf schauen wird, dass es wenigstens eine Minderheit „gab“], die von der Sorge erfüllt ist, dass die wahren Probleme nicht angegangen werden und durch das Wecken von bestimmten Erwartungen und Hoffnungen nur noch mehr Frustration erzeugt wird.
Dass es kein Forum „Evangelisierung“ gibt, ist ebenso ein Mangel wie die Tatsache, dass es beim Thema „Laien“ von vorneherein nur um Partizipation geht, statt um eine Theologie einer in Taufe und Firmung gründenden Sendung in alle weltlichen Lebensbereiche hinein (vgl. die Rede vom „Weltcharakter“ der Berufung der Laien im Zweiten Vatikanischen Konzil), um nur zwei der Forumsthemen herauszugreifen.
Ich bin im Übrigen auch der Meinung – und ich habe das immer gesagt – dass an der Wiege des Synodalen Prozesses eine Unaufrichtigkeit steht.
Aus den Fällen des sexuellen Missbrauchs den Schluss zu ziehen, dass es bei der Erneuerung um die genannten Themen „Ehelosigkeit“, „Machtmissbrauch“, „Frauen in der Kirche“ und „Sexualmoral“ gehen müsse, ist angesichts fehlender wissenschaftlicher Studien in anderen Institutionen, also ohne wirklichen „Institutionenvergleich“, nur als pseudowissenschaftlich anzusehen.
Die wissenschaftliche Diskussion der MHG-Studie und auch der neuerlichen Studien von Prof. Dressing stehen noch aus. Mein Verdacht, dass es sich angesichts dieser Weichenstellungen um eine „Instrumentalisierung des Missbrauchs“ handelt, ist nicht ausgeräumt.
Wenn ich mit Nein gestimmt habe, heißt das nicht, dass ich mich dem Prozess grundsätzlich verschließe, sondern trotzdem mitzumachen und auch einzubringen gedenke. Ich werde mir nicht den Vorwurf machen lassen, den Dialog zu verweigern, zu dem uns Papst Franziskus ausdrücklich ermutigt hat.
Ich erinnere aber daran, dass ich mir nicht viel erwarte, und zwar deshalb, weil ich nicht sehen kann, dass die Voraussetzungen für einen echten „Dialog“ gegeben sind.
Es fehlt m.E. eine von allen Beteiligten anerkannte theologische Hermeneutik und die Bejahung der Prinzipien der katholischen Glaubensbegründung, die eine Berufung auf Schrift, Tradition, Lehramt und Konzilien etc. als stärkste Argumente gelten lässt.
Ich gehe davon aus, dass der Dialog angesichts meines Wahrheitsgewissens mich eher in die Situation bringen wird, Zeugnis zu geben und zu ermahnen, „sei es gelegen oder ungelegen“.
Ich habe darüber hinaus allein zwei Mal vor dem heutigen Vorsitzenden der DBK feierlich versprochen, den katholischen Glauben unverkürzt zu vertreten und zu bezeugen: 2004 als Professor in Trier und 2013 bei der Bischofsweihe in Regensburg.
Daran fühle ich mich gebunden und ich sehe dieses Versprechen gegenwärtig besonders herausgefordert.
Was den Synodalen Prozess betrifft, so behalte ich mir vor, nach den ersten Erfahrungen gegebenenfalls ganz auszusteigen.
Kriterium ist die Beachtung der von Papst Franziskus angemahnten und in der Präambel der Satzung festgehaltenen „Leitplanken“: Primat der Evangelisierung, Sensus ecclesiae, Berücksichtigung der Einheit mit der Weltkirche (und damit Treue zur Lehre der Kirche).
Francisco verspottet zum x-ten Mal Priester mit Soutane
Von INFOVATICANA | 26. September 2019 Der Papst hinterlässt in seinem Gespräch mit den Jesuiten auf der Reise nach Mosambik mehrere Perlen:
Empfehlen Sie den Artikel von Spadaro über "Die Ökumene des Hasses", der so viel Schaden angerichtet hat. Er verachtet eine Frau, die sich glücklich gefühlt hat, einem Hindu und einem Anglikaner geholfen zu haben, sich Christus zu nähern Er verspottet eine Frau, die ihn gebeten hat, nach der Messe einen Rosenkranz zu segnen. Und natürlich seine ewige Besessenheit: die Mauern. Nachfolgend finden Sie den Text mit freundlicher Genehmigung des Jesuiten Antonio Spadaro:
Am Donnerstag, dem 5. September, traf sich Papst Franziskus während seiner Reise nach Mosambik privat mit einer Gruppe von vierundzwanzig Jesuiten, von denen zwanzig aus Mosambik, drei aus Simbabwe und einer aus Portugal stammten. Unter ihnen war der Provinzial P. Chiedza Chimhanda. Das Treffen fand um 18.15 Uhr in der Nuntiatur statt, nachdem der Papst von seinen damaligen Verpflichtungen zurückgekehrt war. Die Provinz der Jesuiten von Simbabwe-Mosambik wurde Ende Dezember 2014 gegründet. Sie hat derzeit 163 Mitglieder, von denen 90 junge Menschen in Ausbildung sind [1] . Die Jesuiten applaudierten dem Papst bei seiner Ankunft; er bat sie, mit den Stühlen einen Kreis zu bilden. Das Gespräch dauerte eine Stunde. Nach den Grüßen des Provinzials lud der Papst die Jesuiten ein, Fragen zu stellen, um das Gespräch zu beginnen.
Das Wort ergriff zunächst Pater Paul Mayeresa, der im Bildungsapostolat in Beira arbeitet. Er bat den Papst um einen Gedanken zu den apostolischen Präferenzen der Gesellschaft [2] und um Ratschläge, wie man sie in Mosambik leben könne. Der Papst antwortete wie folgt.
Es ist nicht einfach, eine gespaltene Gesellschaft wieder aufzubauen. Sie leben in einem Land, in dem es zwischen Brüdern zu Kämpfen gekommen ist. Ich denke, dass zum Beispiel die apostolische Präferenz, die mit spirituellen Übungen zu tun hat, in diesem Zusammenhang sehr hilfreich sein kann. Übungen können für Menschen gegeben werden, die sich in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft engagieren, und sie so dazu befähigen, ihre Funktion der Vereinigung und Versöhnung zu entwickeln. Es geht um die Erfahrung geistiger Unterscheidung, die das Handeln lenkt.
Eine angemessene Begleitung ist notwendig, insbesondere wenn in der Gesellschaft und in der Nation Einheit und Versöhnung erforderlich sind. Wir wissen, dass manchmal das Optimum der Feind des Guten ist und in einem Moment der Versöhnung viele Kröten verschluckt werden müssen. In diesem Prozess ist es notwendig zu lehren, geduldig zu sein. Es braucht die Geduld der Unterscheidung, um zum Wesentlichen zu gehen und das Versehen beiseite zu legen. Manchmal braucht man wirklich viel Geduld! Dann ist es aber auch notwendig, die Inhalte, das heißt die Soziallehre der Kirche, zu lehren. Aber Achtung: Auf jeden Fall sollte sich der Jesuit nicht teilen. In der mosambikanischen Gesellschaft besteht Versöhnungsbedarf: vereinen, vereinen, vereinen, vereinen, vereinen, Geduld haben, warten. Mach niemals einen Schritt, um dich zu teilen. Wir sind Männer von allem, nicht Teil.
Sie arbeiten im Erziehungsapostolat und gehören zu den Jungen. Ihre Arbeit ist wichtig und anspruchsvoll. Junge Menschen haben einen guten Willen, aber sie können eine leichte Beute für Täuschung und Ungeduld sein. Es ist notwendig, jungen Menschen nahe zu sein, ihnen Raum zu geben, damit sie erkennen können, was in ihren Herzen geschieht. Das Training berücksichtigt sowohl Ideen als auch Gefühle. Um gut zu handeln, müssen Sie immer die Ideen und Gefühle berücksichtigen, die Sie haben. Beispielsweise muss jungen Menschen geholfen werden, zu erkennen, wann sie in Resignation und damit in Stagnation leben. Und auch zu erkennen, wenn sie im Gegenteil eine gesunde Unruhe leben. Kurz gesagt, es ist eine Arbeit der geistigen Einsicht, der Begleitung zum Wohl der Gesellschaft erforderlich.
Als nächstes spricht P. Bendito Ngozzo, Kaplan der Sekundarschule „Santo Inácio Loyola“: „Einige protestantische Sekten nutzen das Versprechen von Reichtum und Wohlstand, um Proselyten zu machen. Die Armen sind fasziniert und hoffen, durch das Festhalten an diesen Sekten, die den Namen des Evangeliums tragen, reich zu werden. Auf diese Weise verlassen sie die Kirche. Welche Empfehlung können Sie uns geben, damit unsere Evangelisierung nicht zum Erfolg führt?
Was Sie sagen, ist sehr wichtig. Trotzdem müssen wir gut unterscheiden zwischen denen, die "Protestanten" genannt werden. Es gibt viele, mit denen wir sehr gut zusammenarbeiten können und die Wert auf eine ernsthafte, offene und positive Ökumene legen. Aber es gibt andere, die nur versuchen, eine theologische Vision von Wohlstand zu verbreiten und anzuwenden. Sie waren in Ihrer Frage sehr präzise.
In La Civiltà Cattolica hat zwei wichtige Artikel über veröffentlichte es . Ich rate dir. Sie wurden von P. Spadaro und dem argentinischen presbyterianischen Pastor Marcelo Figueroa geschrieben. Der erste Artikel sprach von „Ökumene des Hasses“ . Die zweite war über die „Theologie des Wohlstands“ [3]. Wenn Sie sie lesen, werden Sie feststellen, dass es Sekten gibt, die nicht wirklich als christlich definiert werden können. Sie predigen Christus, ja, aber ihre Botschaft ist nicht christlich. Nichts mit der Predigt eines Lutheraners oder eines anderen ernsthaften evangelischen Christen zu tun. Diese sogenannten "Evangelikalen" predigen Wohlstand, versprechen ein Evangelium, das Armut nicht kennt, sondern nur versucht, Proselyten zu machen. Genau das verurteilt Jesus in den Pharisäern seiner Zeit. Ich habe es mehrmals gesagt: Proselytismus ist nicht christlich.
Heute fühlte ich eine gewisse Bitterkeit, als ich die Begegnung mit den Jugendlichen abschloss. Eine Dame kam mit einem jungen Mann und einer jungen Frau auf mich zu. Mir wurde gesagt, dass sie Teil einer etwas fundamentalistischen Bewegung sind. Sie sagte mir in perfektem Spanisch: «Heiligkeit, ich komme aus Südafrika. Dieser Junge war Hindu und konvertierte zum Katholizismus. Dieses Mädchen war anglikanisch und zum Katholizismus konvertiert. Aber er erzählte mir triumphierend, als hätte er mit der Trophäe einen Kämpfer gemacht. Ich fühlte mich unwohl und sagte zu ihm: «Frau, Evangelisierung ja, Proselytismus nein».
Was ich meine ist, dass die Evangelisierung befreit. Andererseits führt der Proselytismus dazu, dass die Freiheit verloren geht. Der Proselytismus vermag keinen religiösen Weg in die Freiheit zu finden. Nehmen Sie die Menschen immer auf die eine oder andere Art und Weise vorweg. In der Evangelisierung ist der Protagonist Gott, in der Evangelisierung das Selbst.
WERBUNG Werbung Es ist wahr, es gibt viele Formen des Proselytisierens. Dem einen der Fußballteams, den Fans, geht es gut, bitte! Und es ist auch klar, dass es Formen der Proselytisierung von Wirtschaftsgesellschaften und politischen Parteien gibt. Proselytismus ist weit verbreitet, wir kennen ihn gut. Aber es sollte nicht unter uns sein. Wir müssen evangelisieren, was etwas ganz anderes ist als der Proselytismus.
Der heilige Franziskus von Assisi sagte zu seinen Brüdern: «Geh in die Welt, evangelisiere. Und wenn nötig auch mit den Worten ». Die Evangelisierung ist im Wesentlichen ein Zeugnis. Proselytismus überzeugt, aber es ist alles Zugehörigkeit, und es nimmt Ihnen die Freiheit. Ich denke, diese Unterscheidung kann eine große Hilfe sein. Benedikt XVI. Sagte in Aparecida eine wunderbare Sache: Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sie wächst durch Anziehung, die Anziehungskraft des Zeugnisses. Die Sekten hingegen, indem sie Proselyten bilden, Menschen trennen, ihnen viele Vorteile versprechen und sich dann selbst aufgeben [4] .
Unter Ihnen sind sicherlich Theologen, Soziologen und Philosophen: Ich bitte Sie, den Unterschied zwischen Proselytismus und Evangelisierung zu untersuchen und zu vertiefen. Lesen Sie die apostolische Ermahnung Evangelii nuntiandi von Paul VI. Dort ist es klar, dass die Berufung der Kirche darin besteht, zu evangelisieren. Darüber hinaus ist es die wahre Identität der Kirche, zu evangelisieren. Aber leider gibt es nicht nur in den Sekten, sondern auch innerhalb der katholischen Kirche fundamentalistische Gruppen. Sie betonen eher das Evangelisieren als das Evangelisieren.
Ein weiteres typisches Merkmal der proselytisierenden Haltung ist, dass nicht zwischen interner und externer Zuständigkeit unterschieden wird. Und es ist die Sünde, in die viele religiöse Gruppen heute fallen. Aus diesem Grund habe ich das Apostolische Gefängnis gebeten, eine Erklärung zur internen Zuständigkeit abzugeben, und die Erklärung, die sie abgegeben haben, ist wirklich sehr gut [5] .
Evangelisierung verletzt niemals das Bewusstsein: Sie kündigt an, sät und hilft zu wachsen. Hilfe Auf der anderen Seite verletzt jeder, der gegen das Gewissen verstößt, das Gewissen der Menschen: Es macht sie nicht frei, es macht sie abhängig. Die Evangelisierung gibt dir eine "väterliche" Abhängigkeit, das heißt, sie lässt dich wachsen und befreit dich. Proselytismus gibt Ihnen eine unterwürfige, gewissenhafte und soziale Abhängigkeit. Die Abhängigkeit des Evangelisierten, des "Vaters", ist die Erinnerung an die Gnade, die Gott dir gegeben hat. Der Proselyte hingegen ist nicht als Sohn abhängig, sondern als Sklave, der am Ende nicht weiß, was zu tun ist, wenn er nicht unterwiesen wird.
Ich empfehle noch einmal diese beiden Artikel von La Civiltà Cattolica: Lies sie, studiere sie, denn es gibt viel von dem, was ich dir gesagt habe. Hier habe ich versucht, die Hauptintuition zu vermitteln.
Ein Student, Leonardo Alexandria Simão, der in Beira studiert, ergreift das Wort. Er erzählt von seiner Arbeit mit jungen Leuten. Der Papst sagt ihm, dass dies eine wichtige Aufgabe ist und dass es seine "Aufgabe ist, das Evangelium zu verbreiten und junge Menschen innerlich frei zu machen". Später fragt ihn der Jesuit, ob und wie er seine Gotteserfahrung geändert hat, seit er zum Papst gewählt wurde. Francisco nimmt sich eine kurze Zeit zum Nachdenken und antwortet dann ...
Ich kann es dir nicht wirklich sagen. Das heißt, ich glaube, dass sich meine Erfahrung mit Gott grundsätzlich nicht geändert hat. Ich bin immer derselbe wie zuvor. Ja, ich spüre ohne Zweifel ein Gefühl größerer Verantwortung. Auch mein Fürbittegebet ist viel breiter geworden als zuvor. Aber auch bevor ich das Fürbittegebet erlebte und die pastorale Verantwortung fühlte. Ich gehe weiter, aber es gibt keine wirklich radikalen Veränderungen. Ich spreche wie zuvor zum Herrn. Ich fühle, dass ich die Gnade habe, die ich für die Gegenwart brauche. Aber der Herr hat es mir auch schon einmal gegeben. Außerdem begehe ich die gleichen Sünden wie zuvor. Die Wahl zum Papst hat mich nicht sofort bekehrt, um weniger sündig als zuvor zu werden. Ich bin und bin immer noch ein Sünder. Deshalb gestehe ich alle zwei Wochen.
Diese Frage wurde mir noch nie gestellt, und ich danke Ihnen, dass Sie mich gefragt haben, weil ich dadurch über mein spirituelles Leben nachdenken kann. Ich verstehe, wie ich sagte, dass sich meine Beziehung zum Herrn nicht geändert hat, abgesehen von einem größeren Verantwortungsgefühl und einem Fürbittegebet, das auf die Welt und die ganze Kirche ausgedehnt wurde. Aber die Versuchungen sind die gleichen und auch die Sünden. Die bloße Tatsache, dass ich mich jetzt ganz in Weiß kleide, hat mich nicht weniger sündig und heiliger gemacht als zuvor.
Ich bin sehr getröstet zu wissen, dass Petrus, als er das letzte Mal in den Evangelien auftaucht, immer noch unsicher ist, wie er es vorher war. Neben dem See von Galiläa fragt Jesus ihn, ob er ihn mehr liebt als die anderen und bittet ihn, seine Schafe zu füttern, und bestätigt es dann. Aber Pedro ist immer noch dieselbe Person, die er war: stur, ungestüm. Paulus muss wegen der Christen, die aus dem Heidentum und nicht aus dem Judentum stammten, mit dieser Sturheit konfrontiert und kämpfen. Zu Beginn lebte Petrus in Antiochia die Freiheit, die Gott ihm gegeben hatte, saß mit den Heiden am Tisch und aß ruhig mit ihnen, wobei er die jüdischen Essensregeln außer Acht ließ. Aber dann kam es einige von Jerusalem, Peter, aus Angst, zog sich aus der Tabelle der Heiden und aß allein mit den Beschnittenen [6]. In der Summe: Von der Freiheit geht es zurück zur Sklaverei der Angst. Hier ist der heuchlerische Peter, der Mann des Engagements. Das Lesen über Pedros Heuchelei tröstet mich sehr und hütet mich. Vor allem hilft es mir zu verstehen, dass es keine Magie ist, zum Papst gewählt worden zu sein. Das Konklave funktioniert nicht durch Magie.
Es spricht Pater Joachim Biriate, Partner des Landesvaters, um eine Frage zu stellen: «Wie vermeiden Sie, während der Ausbildung des Priesteramtes in den Klerikalismus zu verfallen?
Der Klerikalismus ist eine wahre Perversion in der Kirche. Der Pastor hat die Möglichkeit, vor die Herde zu gehen, um ihm den Weg zu weisen, in der Mitte der Herde zu sein, um zu sehen, was im Inneren passiert, und auch hinter die Herde zu gehen, um sicherzustellen, dass niemand zurückgelassen wird. Im Gegenteil, der Klerikalismus gibt vor, dass der Pastor immer vorne ist, einen Weg festlegt und diejenigen, die sich von der Herde entfernen, mit Exkommunikation bestraft. Kurz gesagt: Es ist genau das Gegenteil von dem, was Jesus getan hat. Der Klerikalismus verurteilt, trennt, frustriert und verachtet das Volk Gottes.
Einmal bin ich in ein Heiligtum im Norden Argentiniens gegangen, um zu beichten. Nach der Messe ging ich mit einem anderen Priester aus. Eine Dame kam mit Briefmarken und Rosenkränzen auf ihn zu und bat ihn, diese Gegenstände zu segnen. Mein Freund erklärte: „Sie waren in der Messe und am Ende der Messe haben Sie bereits den Segen erhalten. deshalb war schon alles gesegnet ». Aber die Dame bat immer wieder um den Segen. Und der Priester fuhr mit seiner theologischen Erklärung fort: "Ist die Messe das Opfer Christi?" Und die Dame antwortete ja. "Ist es das Opfer des Leibes und des Blutes Christi?" Und die Dame antwortete ja. "Und glaubst du, dass Christus uns alle mit seinem Blut gerettet hat?" Die Dame antwortete ja. In diesem Moment sah der Priester einen Freund von ihm und war abgelenkt. Und die Dame sprach mich sofort an und fragte mich: "Vater, kann ich den Segen haben?" Aber arme Leute, die flehen müssen, um einen Segen zu haben! Der Klerikalismus berücksichtigt nicht das Volk Gottes.
In Lateinamerika gibt es viel Volksfrömmigkeit und sie ist sehr reich. Eine der Erklärungen für das Phänomen ist, dass es auftrat, weil die Priester nicht interessiert waren und es daher nicht konkretisieren konnten. Die Volksfrömmigkeit muss zwar korrigiert werden, drückt aber die Souveränität des heiligen Volkes Gottes ohne Klerikalismus aus. Der Klerikalismus verwechselt presbyteralen "Dienst" mit presbyteraler "Macht". Klerikalismus ist Beförderung und Herrschaft. Auf Italienisch heißt es Trampicament, Klettern.
Der Dienst, der nicht als Dienst, sondern als "Beförderung" zum Altar verstanden wird, ist das Ergebnis einer geistlichen Einstellung. Ein extremes Beispiel fällt mir ein. Deacon bedeutet "Server". Aber in einigen Fällen berührt der Klerikalismus paradoxerweise die "Diener", die Diakone. Wenn sie vergessen, dass sie die Hüter des Gottesdienstes sind, entsteht der Wunsch, sich selbst zu klerikalisieren und zum Altar "befördert" zu werden.
Der Klerikalismus hat eine direkte Konsequenz der Starrheit. Haben Sie noch nie junge Priester gesehen, die in schwarzen Soutanen und Kapelos mit der Gestalt des Planeten Saturn im Kopf starr waren? Da haben Sie es: Hinter all dem starren Klerikalismus stehen ernste Probleme . Vor kurzem musste ich in drei Diözesanprobleme eingreifen, die sich später in diesen Formen der Starrheit äußerten, die Ungleichgewichte und moralische Probleme verbargen.
Eine der Dimensionen des Klerikalismus ist die ausschließliche moralische Fixierung im sechsten Gebot. Einst sagte mir ein Jesuit, ein großer Jesuit, ich solle wachsam sein, wenn es darum geht, Absolution zu geben, denn die schwerwiegendsten Sünden haben einen "engelhafteren" Charakter: Stolz, Arroganz, Dominanz ... und die weniger schwerwiegenden Sünden haben einen geringeren Charakter engelhaft, wie Völlerei und Lust. Man konzentriert sich auf Sex, und dann wird sozialer Ungerechtigkeit, Verleumdung, Klatsch und Lüge kein Gewicht beigemessen. Heute braucht die Kirche diesbezüglich eine tiefe Bekehrung.
Andererseits geben große Hirten den Menschen viel Freiheit. Der gute Hirte weiß, wie man seine Herde treibt, ohne sie Regeln auszusetzen, die sie beschämen. Stattdessen führt der Klerikalismus zur Heuchelei. Auch im religiösen Leben.
Ich erzähle oft den Fall eines Jesuiten in Ausbildung. Seine Mutter war schwer krank und er wusste, dass er nicht mehr lange leben würde. Er lebte in einer anderen Stadt im selben Land, und deshalb bat er seinen Provinzial, das Hauptquartier wechseln zu können, damit er mehr Zeit mit seiner Mutter verbringen könne. Der Provinzial sagte, er werde über die Gegenwart Gottes nachdenken und antworten, bevor er am nächsten Morgen wieder gehe. Der junge Jesuit blieb in dieser Nacht lange in der Kapelle und bat den Herrn, ihm Gnade zu gewähren. Da der Provinzial jedoch vorzeitig abreisen musste, dachte er nicht wirklich über die Angelegenheit nach und schrieb alle Antworten auf die Briefe, die er hinterlassen sollte, und überließ sie dem Gemeindeminister. [7] am nächsten Tag geliefert werden. Unter ihnen war die Antwort auf diesen Jungen. Der Minister hinterließ, da es spät war und dachte, jeder würde schlafen, die Briefe bei den Türen der Interessenten. Der junge Mann, der nachts von der Kapelle ins Zimmer zurückkehrte, sah den Brief der Provinz und öffnete ihn. Er erkannte, dass es am nächsten Tag datiert war. Er sagte: "Nachdem du nachgedacht, gebetet, die Messe gefeiert und vor dem Herrn eine lange Unterscheidung getroffen hast, denke ich, dass du an diesem Ort bleiben solltest." Da ist es: das ist Klerikalismus, es ist die Heuchelei, zu der Klerikalismus führt. Der junge Jesuit hat seine Berufung nicht verloren, aber er hat diese Heuchelei nicht vergessen. Der Klerikalismus ist im Wesentlichen scheinheilig.
Pater Alfonso Mucame, Pfarrer der Pfarrei San Ignacio in der Diözese Tete, ergreift das Wort und bittet um einige Gedanken zum Apostolat des Gebets, das jetzt das Weltgebetsnetz des Papstes heißt und das gerade erfüllt wurde 175 Jahre Tätigkeit [8] .
Ich denke, wir müssen den Menschen das Gebet der Fürsprache beibringen, das ein Gebet des Mutes, der Par- rhesie ist. Denken Sie an Abrahams Fürsprache für Sodom und Gomorra. Denken Sie an die Fürsprache Moses für sein Volk. Wir müssen den Menschen helfen, öfter Fürbitte zu üben. Und wir müssen selbst mehr tun. Dem Weltgebetsnetzwerk des Papstes geht es, wie es jetzt heißt, unter der Leitung von P. Fornos sehr gut. Es ist wichtig, dass die Menschen für den Papst und seine Absichten beten. Der Papst ist versucht, er ist sehr belagert: nur das Gebet seines Volkes kann ihn befreien, wie in der Apostelgeschichte gelesen. Als Petrus ein Gefangener war, betete die Kirche ununterbrochen für ihn. Wenn die Kirche für den Papst betet, ist dies eine Gnade. Ich habe wirklich ständig das Bedürfnis, um die Almosen des Gebetes zu bitten.
Die letzte Frage stammt von dem Studenten Ermano Lucas, der seinen Dienst an der San Ignacio High School entwickelt. Ihre Frage betrifft die wachsende Fremdenfeindlichkeit.
Fremdenfeindlichkeit und Aporophobie [9] Sie sind heute Teil einer populistischen Mentalität, die den Menschen keine Souveränität überlässt. Fremdenfeindlichkeit zerstört die Einheit des Volkes, auch die des Volkes Gottes. Und die Menschen sind alle von uns: diejenigen, die im selben Land geboren wurden, egal ob sie an einem anderen Ort verwurzelt sind oder einer anderen ethnischen Zugehörigkeit angehören. Heute lockt uns eine Form der sterilisierten Soziologie. Es scheint, als wäre ein Land ein Operationssaal, in dem alles sterilisiert wird: meine Rasse, meine Familie, meine Kultur ... als hätte ich Angst, es zu verschmutzen, zu beflecken, zu infizieren. Wir wollen diesen wichtigen Prozess blockieren, der den Menschen Leben gibt und der Missgeneration ist. Mischen lässt dich wachsen, es gibt dir neues Leben. Es entwickelt Kreuze, Mutationen und verleiht Originalität. Fehlgenerationen haben wir beispielsweise in Lateinamerika erlebt. In unseren Ländern gibt es alles:[10] . Mauern bauen heißt zum Tode verurteilen. Wir können nicht erstickt von einer Kultur des Operationssaals leben, die aseptisch und nicht mikrobiell ist.
Papst Franziskus 'Treffen mit den Jesuiten endete mit dem Dank, einem gemeinsamen Gebet und dem Gruppenfoto.
* * *
Am 8. September traf sich Papst Franziskus bei seinem Besuch in Madagaskar am Ende des Treffens mit Priestern, Ordensleuten und Seminaristen auf dem Sportplatz des Collège de Saint Michel [11] der Jesuiten in der Kapelle der Schule mit 200 Mitgliedern von den 260 Jesuiten der madagassischen Provinz, angeführt von Pater Fulgence Ratsimbazafy. Das Treffen dauerte ca. 40 Minuten. [12]
Der Einzug des Papstes wurde von dem Lied des "Veni Creator" begleitet, in einer herzlichen Atmosphäre, aber auch ein bisschen feierlich. Der Papst wollte diese Feierlichkeit sofort mildern, indem er sagte, er werde keine Reden halten und er wolle ihnen auch nicht zuhören. Er bat im Gegenteil darum, "wie Brüder zu reden" und ein Gespräch mit völlig spontanen Fragen und Antworten zu führen. Eine Reihe schneller Antworten [13] und drei allgemeinere Antworten wechselten sich in der Sitzung ab .
Joseph Emmanuel Randriamamonjy, der sich mit dem Apostolat der spirituellen Übungen beschäftigt, greift zum Mikrofon und wirft auf Italienisch die Frage auf: «Welchen Eindruck hatten Sie von Madagaskar? Was hat dich am meisten beeindruckt?
Eine Sache, die mich sehr beeindruckt hat und die meines Erachtens der rote Faden des Besuchs ist, war das Volk, das madagassische Volk. Ich habe ein Volk gesehen, das in der Lage ist, Armut zu ertragen und Ausbeutung zu erleiden. Ich war beeindruckt von der Fähigkeit, Freude auszudrücken, auch wenn das, was gebraucht wird, fehlt. Es ist eine wahre Gnade. Er sagt auch viel zu uns, den Geweihten, und hinterfragt unsere raffinierten und manchmal typischen Forderungen einer Elite. Ich habe eine Stadt gesehen, die das Nötigste sucht, um zu überleben, aber gerade deshalb ist das fruchtbar. Verliere nicht die Wurzeln aus den Augen, die dein Volk auch im Leiden erfreuen. Wenn Sie versucht sind, ein wenig sauer und unzufrieden zu werden, konzentrieren Sie sich gut auf den Geist Ihres Volkes und dessen Fruchtbarkeit.
Pater Noël Cyprien, Koordinator des sozialen und ökologischen Apostolats der Provinz, ergreift das Wort: «Sie kommen aus Lateinamerika. Jetzt ist er in Madagaskar. Sehen Sie eine Beziehung zwischen unseren verschiedenen Völkern?
Ich würde sagen, dass unsere Völker vorsichtig sein müssen, um nicht in die ideologische Kolonisierung zu geraten, die unsere Identität abnimmt. Unsere Völker haben immer noch die Fähigkeit, sich populär auszudrücken, ohne in Populismus zu verfallen. Es ist wichtig, die Identität der Menschen selbst zu bewahren, eine Identität, die sich aus dem spontanen Ausdruck der Menschen ergibt. Im Gegenteil, wir müssen uns gegen eine ideologische Identität verteidigen. Die Erfahrung der Menschen geht weit über abstrakte Ideologien hinaus: Museum oder Labor. Ideologie lässt uns unsere Identität verlieren. Die Identität eines Volkes kann nicht in Begriffen ausgedrückt werden, sondern in Geschichten. Die Menschen sind souverän in ihrem eigenen Ausdruck von Kunst, Kultur und Weisheit. San Ignacio verstand es gut. Wenn Sie sich erinnern,
Das Kriterium des Handelns ist niemals abstrakt, sondern bezieht sich auf einen bestimmten Ort, eine bestimmte Zeit, bestimmte Personen. Die innere Vision wird nicht der Geschichte auferlegt, um sie zu organisieren, sondern den Dialogen mit der Realität. Sie wird in die Geschichte eingefügt und entwickelt sich im Laufe der Zeit. Dies bedeutet, dass derjenige, der die Handlung leitet, Unterscheidung ist und stets die Vielfalt der Kulturen, der Völker und der Innerlichkeit der Menschen respektiert.
Deshalb konnte die Gesellschaft Jesu Persönlichkeiten wie den Heiligen Franz Xaver, Matteo Ricci, De Nobili und Valignano haben. Unsere Missionen in Südamerika waren kreativ mit den Menschen und haben es nicht auf ein theoretisches Schema reduziert. Die Handlungsregel in den Missionen berücksichtigte immer die Konkretheit von Orten, Zeiten und Menschen. Die Regel ist diese Unterscheidung.
Joseph Rabenirina, Direktor des Verlags "Ambozonyany", fragt: "Ich habe von meinen Eltern und meinen Großeltern gehört, dass französische Missionare das Pflanzen von Bäumen als Buße für Sünden dienten. Was haltet ihr davon
Es scheint mir eine sehr kreative pastorale Intuition zu sein! Nach dem, was Sie mir sagen, war es eine soziale, ökologische Buße, die sich mit der Bausparkasse beschäftigt. Als ich heute in die "Stadt der Freundschaft" ging, ließ mich Pater Pedro einige Kiefern sehen. Er erzählte mir, dass er sie vor zwanzig Jahren gepflanzt hatte. Das ist wirklich sehr schön.
Am Ende des Treffens wurden dem Papst mehrere Geschenke überreicht. Darunter ein Buch über Antonio de Padua Rahajarizafy, den ersten madagassischen Provinzial. Francisco hatte ihn während seiner Rede im Präsidentenpalast zitiert, während er über die "fihavanana" -Kultur sprach. Der Papst schrieb dann eine Widmung in das Buch der goldenen Hochzeiten für die fünfzig Jahre der madagassischen Provinz, die im Jahr 2021 gefeiert wird. Später stempelte er seine Unterschrift auf die madagassische Übersetzung der Enzyklika «Laudato si». In einem Klima großer Sympathie und auch einiger Verwirrung zog sich Francisco zurück, als sie eingeführt wurden, um den Taizé-Kanon "Ubi caritas" zu singen.
[1] In Mosambik arbeiten die Jesuiten in sechs Pfarreien: einer in der Erzdiözese Maputo, einer in der Erzdiözese Beira und vier in der Diözese Tete. In Simbabwe verwalten sie neun Gemeinden. Die Haupttätigkeit der Provinz ist mit dem Bildungsapostolat verbunden, in dem die Jesuiten in achtzehn Grund- und weiterführenden Schulen arbeiten. Hierbei handelt es sich zumeist um Schulen, die das Unternehmen im Auftrag der jeweiligen Bischöfe und in Zusammenarbeit mit den Regierungen verwaltet. Die Provinz besitzt fünf dieser Schulen. Es gibt auch ein soziales Zentrum, zwei Zentren für Spiritualität, zwei Projekte für die Betreuung von Waisenkindern und ein Projekt für die Rehabilitation von Straßenkindern.
[2] Ein breiter Prozess des Zuhörens und der Unterscheidung hat es der Gesellschaft Jesu ermöglicht, dem Heiligen Vater vier universelle apostolische Präferenzen vorzulegen, die folgende sind: 1) Zeigen Sie den Weg zu Gott durch spirituelle Übungen und Unterscheidung. 2) Wandle mit den Armen, den Verworfenen der Welt, denen, die in ihrer Würde in einer Mission der Versöhnung und Gerechtigkeit verletzt werden. 3) Begleiten Sie junge Menschen bei der Schaffung einer hoffnungsvollen Zukunft. 4) Arbeiten Sie in der Obhut des gemeinsamen Hauses mit (Generalkurie der Gesellschaft Jesu, Allgemeine Apostolische Präferenzen der Gesellschaft Jesu 2019-2029, Rom, 19. Februar 2019, S. 1 [ursprünglicher spanischer Text], abrufbar unter https://jesuits.global/it/documenti/send...cas-universales).
[3] A. Spadaro - M. Figueroa, «Evangelischer Fundamentalismus und katholischer Fundamentalismus. Eine erstaunliche Ökumene », in La Civiltà Cattolica Iberoamericana 1 (2017) n. 7, pp. 7-15; id. «Theologie des Wohlstands. Die Gefahr eines "anderen" Evangeliums ", in ibid., 2 (2018), n. 19, pp. 7-20.
[4] Vgl. Benedikt XVI., Predigt bei der Eröffnungsmesse der V. Generalkonferenz des amerikanischen und karibischen Episkopats (Esplanade des Heiligtums von Aparecida, 13. Mai 2007): «Die Kirche missioniert nicht. Es wächst viel mehr durch "Anziehung": Wie Christus "jeden zu sich zieht" mit der Kraft seiner Liebe, die in dem Opfer des Kreuzes gipfelte, so erfüllt die Kirche ihre Sendung in dem Maße, wie sie mit Christus verbunden ist seine Arbeit entspricht im Geist und speziell der Nächstenliebe seines Herrn ». Text verfügbar unter http://w2.vatican.va/content/benedict-xv...nce-brazil.html.
[5] "Anmerkung der Penitenzieria Apostolica sull'importanza des internen Forums und der l'inviolabilità des sacramentale sigillo" vom 1. Juli 2019 in italienischer Sprache unter http://www.vatican.va/roman_curia/tribunals/apost_penit/. documents / rc_trib_appen_pro_20190629_forointerno_it.html.
[6] Nun, als Kephas in Antiochia ankam, musste ich mich ihm stellen, weil er verwerflich war. In der Tat aß er mit den Heiden, bevor einige von ihnen aus Santiago ankamen. aber als diese ankamen, ging er und zog aus Angst vor Beschnittenen weg. Die anderen Juden begannen mit ihm zu simulieren, bis auch Barnabas in seine Simulation hineingezogen wurde. Aber als ich sah, dass sie sich gemäß der Wahrheit des Evangeliums nicht richtig verhalten, sagte ich vor allen zu Petrus: Wenn du als Jude wie die Nichtjuden lebst und nicht wie die Juden, wie zwingst du die Nichtjuden zum Judaisieren? “( Gal 2,11-14).
[7] Der "Minister" der Gemeinde ist der Vizeoberste.
[8] F. Fornos, "Das Weltgebetsnetz des Papstes", in La Civiltà Cattolica Iberoamericana 3 (2019) n. 30, pp. 64-69.
[9] Fremdenfeindlichkeit ist eine generelle Abneigung gegen Ausländer, gegen das, was fremd ist oder als solches wahrgenommen wird. Aporophobie repräsentiert die Angst vor Armut oder Armen und kann auch als Ekel gegen die Armen oder Hilflosen interpretiert werden.
[10] Vgl. V. Generalkonferenz des lateinamerikanischen und karibischen Episkopats, Schlussdokument, Aparecida, 13.-31. Mai 2007 ( Aparecida-Dokument ), Bogotá, Celam 32008, n. 43: «Die soziale Realität, die wir in ihrer gegenwärtigen Dynamik mit dem Wort Globalisierung beschreiben, wirkt sich daher vor jeder anderen Dimension auf unsere Kultur und die Art und Weise aus, wie wir sie einfügen und uns aneignen. Die Vielfalt und der Reichtum der lateinamerikanischen Kulturen, von den ursprünglichsten bis zu denjenigen, die sich im Laufe der Geschichte und mit dem Missverständnis ihrer Völker in Nationen, Familien, sozialen Gruppen, Bildungseinrichtungen und anderen Ländern niedergelassen haben Das Zusammenleben der Bürger ist für uns eine ziemlich offensichtliche Tatsache und wir schätzen es als einen einzigartigen Reichtum. Vgl. Auch III. Generalkonferenz des lateinamerikanischen Episkopats Puebla. Evangelisierung in der Gegenwart und in der Zukunft Lateinamerikas (Puebla-Dokument), Bogotá, Celam, 1979, nn. 307, 409.
[11] Die Schule wurde 1888 von französischen Jesuitenmissionaren gegründet und erhielt den Namen Saint-Michel als Hommage an P. Michel Lanusse, der die Idee hatte, sie zu gründen. Heute ist es ein Institut, das für die hohe Qualität der Ausbildung seiner 3700 Studenten bekannt ist.
[12] Die Gesellschaft Jesu ist in 11 der 22 Diözesen der Kirche in Madagaskar vertreten und entwickelt verschiedene pastorale Aktivitäten im Zusammenhang mit der Grund- und Hochschulbildung, der Ausbildung von Jugendlichen sowie Geistlichen und Ordensleuten Apostolat der geistlichen Übungen sowie der sozialen Apostolate der ersten Evangelisierung und Gemeinde. Die Provinz wurde 1971 gegründet.
[13] Der Papst antwortete Pater Hilarion Rakotoarison, der fragte, welche der vier von der Kompanie festgelegten Prioritäten die Apostolische Hauptpriorität für ihn seien: «Die erste, die zweite, die dritte und die vierte. Alle! Zu Vincent Anastase Rakotovao, der ihn nach der Wahl des Namens "Francisco" fragte, sagte der Papst: "Es ist mir in der Konklave in den Sinn gekommen, als Kardinal Hummes mich im letzten Moment der Abstimmung aufforderte, dies nicht zu tun Ich werde die Armen vergessen ». Bruder Bernardin Ramarolahy, der ihn fragte, wie er das damalige Wetter überstanden habe, antwortete: "Ich war gestern ein bisschen erkältet, aber heute habe ich mich mehr mit einem Pullover bedeckt." Zu der Novizin Hasiniaina Iombonana Josephat, die ihn fragte, an was er sich von seinem Noviziat erinnere, sagte er: «Er war ein klassisches Noviziat, wie es einmal getan wurde: Alles war geregelt.
[14] Vgl. S. zB Satzungen der Gesellschaft Jesu. Erste und allgemeine Prüfung, Kap. 4, n. [64], San Ignacio de Loyola, Obras, Madrid, BAC, 6, 1997, p. 478
Predigt über die Allerheiligste Eucharistie 9. August 2018 Bischof Athanasius Schneider
Liebe Brüder und Schwestern! Unser Herr Jesus Christus sagte: «Ich bin immer bei dir, bis ans Ende der Welt» (Mt 28,20). Jesus blieb bei uns in den Sakramenten, insbesondere im Sakrament der Eucharistie. Jesus sandte den Heiligen Geist, der immer bei uns bleibt. Der Heilige Geist, die dritte Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, wohnt in den Seelen, die im Zustand der Gnade leben. Der Heilige Geist lebt immer in der Kirche, weil die Kirche der mystische Leib Christi ist. Der Heilige Geist ist die Seele der Kirche. Die Seele gibt dem Körper und jedem seiner Teile Leben. Wenn sich die Seele vom Körper entfernt, wird der Körper ohne Leben tot. Dies gilt auch für die Kirche. Die Kirche kann nicht ohne den Heiligen Geist leben. Die Kirche kann sich nicht ohne den Heiligen Geist bewegen.
Welches ist der größte, wichtigste und unentbehrlichste Akt, den die Kirche vollbringen kann? Dieser Akt ist die Feier der Heiligen Messe. Und warum? Denn die Heilige Messe ist wirklich und im Wesentlichen das Opfer Christi am Kreuz. Es ist dasselbe und identische Opfer, das Jesus am Kreuz für die Errettung und die ewige Erlösung der Menschen dargebracht hat. Am Kreuz vollbrachte Jesus den erhabensten Akt der Anbetung des Vaters, der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit, indem er als Hohepriester das Opfer seines Körpers und seines Blutes opferte. Er tat dies durch den Heiligen Geist (vgl. Hebr 9,14) mit der Kraft der ewigen Flamme, die der Heilige Geist ist und die immer in der Seele Jesu brannte.
Das Opfer des Kreuzes, das durch die Kraft des Heiligen Geistes dargebracht wird, ist wirklich und tatsächlich in seiner ganzen Substanz und in all seinen Wirkungen bei der Feier der Heiligen Messe präsent. Jesus, unser Hohepriester, bietet ununterbrochen an, das heißt ohne Unterbrechung Sein Opfer durch Seine Priester. Der menschliche Priester ist das lebendige Instrument Christi. Der menschliche Priester wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes zum wahren Priester gemacht. Der menschliche Priester bietet in der Feier der Messe auch durch die Kraft des Heiligen Geistes das unermessliche und göttliche Opfer Christi an. Das Opfer Christi ist so groß, dass es in dem engen Zeit- und Raumrahmen nicht eingeschränkt werden kann. Das Opfer Christi ist unendlich und ewig. Wann immer die heilige Messe gefeiert wird, wird der Himmel geöffnet, und Jesus Christus, unser ewiger Hohepriester, Es ist gegenwärtig mit Seinem verbrannten Körper, mit Seinem vergossenen Blut, mit Seinem barmherzigen Herzen, wo ohne Unterbrechung die Flamme der Tat Seiner völligen Hingabe an den Vater zur Errettung der Menschen brennt. Daher blicken wir in der Messe geistig auf den lebendigen Christus mit seinen Wunden, seinen leuchtenden und strahlenden Wunden wie göttliche Diamanten. Das Geheimnis der heiligen Messe zeigt uns die Wahrheit, dass Jesus Christus unser Hohepriester ist, „der immer lebt, um für uns einzutreten“ (Hebr 7,25).
In jeder heiligen Messe wird der Himmel geöffnet und mit unseren geistigen Augen sehen wir die unermessliche Herrlichkeit Gottes, wir sehen mit den Augen unserer Seele das verbrannte und lebendige Lamm, vor dem alle Engel und Heiligen im Himmel niederfallen ihr Antlitz verehrt und verherrlicht Christus das Lamm mit freudiger und ehrfürchtiger Liebe. Wenn der Priester im Moment der Weihe und Erhebung des lebendigen und verbrannten Leibes Christi das Messopfer anbietet, werden die Himmel wirklich geöffnet. Was sollen wir in diesen erhabenen Momenten tun? Wir sollten auch auf die Knie fallen und unserem Erlöser die Auswirkungen unserer Liebe, unserer Reue und unserer Dankbarkeit anbieten. In der Tiefe unseres Herzens können solche Worte ausgesprochen werden wie: „Jesus, Sohn des lebendigen Gottes, hat Erbarme dich meiner armen Sünderin »,« Mein Herr und mein Gott, ich glaube »,« Mein Gott und mein Alles ».
Und dann wird dieser eucharistische Leib Christi, gefüllt mit der unermesslichen göttlichen Herrlichkeit und mit seinen strahlenden Wunden, von den geweihten Händen des Priesters getragen, um im Moment der Heiligen Kommunion als göttliche Speise an unsere Seelen ausgeliefert zu werden. Und was sollen wir in diesem Moment tun? Ohne Zweifel sollten wir unseren Herrn auf die gleiche Weise grüßen wie den Apostel Thomas, der auf die Knie fiel und sagte: «Mein Herr und mein Gott!».
Die Form der Heiligen Messe, die wir heute feiern, ist die Form, die in mehr als tausend Jahren bis ins kleinste Detail gefeiert wurde. Alle unsere Vorfahren, fast alle Heiligen, die wir seit dem zweiten Jahrtausend kennen, wie zum Beispiel Bernhard, Ludwig, Franziskus, Ignatius von Loyola, Johannes Marie Vianney, Therese von Jesuskind, Pater Pio, die jungen Heiligen Die Heiligen Maria Goretti, der Selige Francisco und Jacinta von Fatima, der Selige Pier Giorgio Frasatti, der Selige Marcel Callo, alle schöpften ihre geistige Kraft aus dieser unendlichen Liturgie des eucharistischen Opfers.
Der heilige Peter Julian Eymard sagte: „Hat Jesus kein Recht auf noch größere Ehren in seinem Sakrament, da er seine Opfer darin vervielfacht und sich selbst mehr erniedrigt? Ihm die feierliche Ehre, die Pracht, der Reichtum, die Schönheit der Anbetung! Gott regulierte die mosaische Anbetung bis ins kleinste Detail und sie war nur ein Symbol. … Die Anbetung und die Ehre, die Jesus Christus zuteil werden, sind das Maß für den Glauben eines Volkes. Ehre sei daher der Eucharistie Jesu. Er ist es wert; Er hat ein Recht darauf “( The Real Presence. Eucharistic Meditations, New York 1938, S. 144.147).
Diese Form der Liturgie ist daher sehr alt und ehrwürdig und die Kirche stellt sie uns in unseren Tagen zur Verfügung. Auf diese Weise können wir uns als ein und dieselbe große Familie fühlen, die christliche Generationen von mehr als einem Jahrtausend umfasst. Dies ist für uns eine bewegende Tatsache, die uns mit Dankbarkeit und Freude erfüllt. Wir haben nicht nur den gleichen Glauben, wir können auch auf dieselbe liturgische Weise beten und Gott verherrlichen, die gültig war und von unseren Vorfahren geliebt wurde. «Jesus Christus ist gestern, heute und für immer gleich» (Hebr. 13) : 8). Komm, o Heiliger Geist, und mach unseren Glauben unerschütterlich, damit wir nicht zulassen, dass wir von wem auch immer in unseren heiligen Überzeugungen verwechselt werden Eucharistischer Leib unseres Erlösers Jesus Christus. Herr Jesus, bleibe immer bei uns mit deinem heiligen Opfer und mit deinem eucharistischen Leib. Wenn wir die heilige Eucharistie haben, werden wir nichts verpassen. Die Eucharistie ist unsere wahre Sonne, unser wahres Leben, unser wahres Glück, unser Paradies bereits hier auf Erden. Amen.
Donnerstag, 26. September 2019 Kurz und knapp über die Krise des Glaubens
Ich glaube dass die deutschen, katholischen und die deutschen nicht mehr katholisch sein wollen aber irgendwie doch noch so heißen wollenden Bischöfe sich gar nicht so einig sind, wie ihre Freunde, falschen Freunde und Kritiker so meinen.
Deshalb muss man nicht paniken, was man aber beherzigen sollte ist ein Wort des Kardinal Sarah, dass ausgerechnet Kardinal Wölki´(Ich frage mich ja immer ob dem der Kardinal Meisner erschienen ist) getwittert hat. Das Wort lautet:
The decline of faith in the Real Presence of Jesus in the Eucharist is at the heart of the current crisis of the Church and its decline, especially in the West. We bishops, priests and lay faithful are all responsible for the crisis of faith"
auf Deutsch: Die Abnahme des Glaubens an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie ist das Herz der gegenwärtigen Krise der Kirche und ihres Niedergangs, besonders im Westen. Wir Bischöfe, Priester und gläubige Laien sind alle verantwortlich für diese Glaubenskrise
dem ist wenig hinzuzufügen. ja die Realpräsenz Christi in der Eucharistie ist eine Heruasforderung für Verstand, sinnliche Wahrnehmung, Logik und überhaupt. Das ist aber so originell auch wieder nicht, schon ein Thomas von Aquin beschreibt das immer wieder in seinen eucharistischen Hymnen. "...der Verstand der schweigt beklommen, nur das Herz begreift's allein....."
Die Sache ist aber ganz einfach, das ganze Christentum hängt an der Eucharistie, auch dort wo man die Eucharistie ablehnt, weil komplett klar, alles was die evangelische, protestantische und freikirchliche Welt zusammenhält ist die Ablehnung des katholischen und das Katholische hat als Dreh- und Angelpunkt nun mal die Eucharistie und ohne das existiert es nicht.
Man kann das Bild nehmen einer einfachsten Brücke ( Balken mit Seil drüber) über wildes Wasser und das Seil hängt drüben eben an der Eucharistie fest, die einen turnen nun auf der einen Seite über den Balken, die anderen halten sich an der anderen Seite an dem Seil fest und alle versuchen auf dem Balken, der der Weg und somit Christus ist, über das Wasser zu kommen.
Wer jetzt denkt "Nun ja, man kommt ja auch ohne Seil über das Wasser, muss man halt sich nur an dem Balken fest krallen" dem sei der Besuch eines Hochseilklettergartens empfohlen.
Was zu tun ist? Nun schon unter JPII kursierte das Wort "Neuevangelisation beginnt auf den Knien, auf deinen Knien vor dem Tabernakel"
Eingestellt von Ester um 15:04:00
Labels: Atheismus, Bedenkenswertes, Begegnungen der dritten Art, Bischöfe, Blick über den Tellerrand, echte oder falsche ?Traditionen, Fundstück, Illusionen, Kluges, Mater Ecclesiae, Trotzdem, weil
Was zu tun ist? Nun schon unter JPII kursierte das Wort "Neuevangelisation beginnt auf den Knien, auf deinen Knien vor dem Tabernakel"
- Der Glaube gewinnt die Welt. Die Verkündigung des Glaubens erleuchtet wie die Sonne alle, die die Wahrheit wissen wollen - sagte der Heilige Vater Johannes Paul II. In seiner Seligsprechungsrede von sechzehn japanischen Märtyrern, darunter Filipino Wawrzyniec Ruiz.
Anlässlich der Zeremonie erinnerte der Papst an den feierlichen Moment, der mit dem Eintreffen der Nachricht vom Tod einiger von ihnen einherging: "Der Hymnus des Ruhms, der gerade von unzähligen Menschenmengen gesungen wurde, ist ein Echo des Hymnus von Te Deum , der am 27. Dezember 1637 in der Kirche des hl. Dominikus gesungen wurde Nachricht vom Martyrium von sechs Christen in Nagasaki. Unter ihnen waren: der Vorgesetzte der Mission, der spanische Dominikaner Antoni González aus Deón und der Familienvater Wawrzyniec Ruiz aus Manila aus den Vororten von Binondo. Diese Zeugen sangen auch Psalmen für den barmherzigen und mächtigen Gott, als sie nach einem Martyrium von drei Tagen inhaftiert und getötet wurden. "
Wawrzyniec Ruiz wurde um 1600 in Manila, der Hauptstadt der Philippinen, als Sohn eines Chinesen und eines Philippiners geboren. In seiner Jugend zeigte er eine Leidenschaft für die Liturgie der Kirche, die sich in der Tatsache manifestierte, dass er als Sakristan für die Dominikanerväter arbeitete und der Messe diente. Er war mit dem Orden auch als Mitglied der Rosenkranzbruderschaft verbunden. Dort lernte er die spanische Sprache, weil die Mönche Missionare waren, die von der Iberischen Halbinsel kamen. Dann heiratete der zukünftige Heilige und hatte drei Kinder. Sein Leben war fromm, glücklich und gewöhnlich.
1636 änderte sich alles, als ihm plötzlich zu Unrecht Mord vorgeworfen wurde. Aufgrund eines Haftbefehls suchte er Zuflucht bei dominikanischen Vätern, und diejenigen, die von seiner Unschuld wussten, beschlossen, ihm die Flucht aus dem Land zu erleichtern und ihn auf eine Reise nach Japan mitzunehmen. Das Schiff erreichte die Insel Okinawa, von wo aus der Flüchtling nach Taiwan fahren und dort Schutz suchen sollte, bis die Angelegenheit geklärt war. Es geschah anders - er blieb mit Missionaren in Okinawa und es stellte sich heraus, dass es entscheidend für sein Leben war.
Wäre Wawrzyniec vor zwanzig Jahren nach Japan gekommen - er hätte wahrscheinlich die Pflichten eines Katechisten von seinen Vätern erhalten und wäre friedlich in seine Heimat zurückgekehrt -, weil katholische Missionare im 16. Jahrhundert in Japan ankamen und die Zusammenarbeit mit der lokalen Bevölkerung äußerst fruchtbar war und die Regierung sich nicht einmischte ein Apostolat laufen. Alles änderte sich 1614 während der Regierungszeit von Shogun Ieyasu Tokugawa, der die blutige Verfolgung von Christen initiierte und forderte, dass sie ihren Glauben aufgeben. Diejenigen, die auf Loyalität gegenüber Christus und der Kirche bestanden, wurden, wie in solchen Fällen üblich, gefoltert und ermordet.
Der heilige Laurentius befand sich unter solchen Umständen auf der japanischen Insel. Alle Neuankömmlinge wurden bald verhaftet und gefoltert, und dies geschah 1637. Zuerst starben sechs von ihnen, die zuerst getötet wurden. Ihnen wurde befohlen, eine große Menge Wasser zu trinken, dann wurden lange Bretter darauf gelegt, gefolgt von Gefängniswärtern; Dann kamen die Bambussplitter unter den Nägeln.
Der Heilige Vater beschreibt die letzten Momente des philippinischen Märtyrers auf wunderbare Weise, indem er sein Beispiel der Selbstaufopferung gegenüber Gott anführt: "Dies ist, was Wawrzyniec Ruiz getan hat. Durch den Heiligen Geist zu einem unerwarteten Ende geführt, gestand er nach seiner Reise voller Gefahr den Richtern, dass er ein Christ sei und für Gott sterben würde: Ich bin bereit, ihm tausendmal mein Leben zu geben. Ich werde niemals den Glauben verleugnen. Wenn du willst, kannst du mich töten. Ich möchte vor Gott sterben . In diesen Worten finden wir eine Zusammenfassung seines Lebens, seines Glaubensbekenntnisses und des Grundes für seinen Tod. Zu diesem Zeitpunkt bekannte der junge Familienvater die christliche Katechese, die er an der Dominikanerschule in Binondo erhielt, und führte sie durch. Diese Katechese steht im Mittelpunkt von Christus, weil Christus das Thema ist und Christus selbst durch den Teaser-Mund lehrt. "
Die anderen wenigen Missionare wurden an den Beinen aufgehängt, die Hände in mit Steinen beladenen Steinen gefaltet und die Körper mit Seilen zusammengebunden, um den Blutfluss zu behindern. Diejenigen, die nach drei Tagen lebten, wurden zum Heiligen Berg nach Nagasaki geschleppt und enthauptet. Dann wurden die Körper aller verbrannt und ohne Ehrfurcht zerstreut.
Unter den Märtyrern - insgesamt 1633 und 1637 - befanden sich Laien und Geistliche, darunter neben Lawrence Ruiz neun Japaner, vier Spanier, ein Franzose und ein Italiener. Johannes Paul II. Gab 1981 seine Seligsprechung bekannt und sechs Jahre später zählte er sie als Heilige. Saint Wawrzyniec wurde der Patron der Philippinen.
Die Kirche erwähnt St. Lawrence Ruiz am 26. September
Am Fest Unserer Lieben Frau vom Lösegeld (24. September) gaben Kardinal Raymond Burke und Bischof Athanasius Schneider gemeinsam eine neue Erklärung mit dem Titel „Eine Klarstellung der Bedeutung der Treue zum Papst“ ab (der vollständige Text ist hier verfügbar ) diejenigen, "die [ihre] Äußerungen der Besorgnis kritisieren",
über "die fast allgemeine Verwirrung der Lehre, die in unseren Tagen im Leben der Kirche herrscht". Dieser neue Text erscheint ungefähr zwei Wochen nach einer gemeinsamen Kritik des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode. einschließlich der Ankündigung eines „Kreuzzugs aus Gebet und Fasten“ für ein orthodoxes Ergebnis der Synode, wurde von denselben beiden Prälaten (12. September) veröffentlicht.
"In jüngster Zeit", erklären sie in ihrem neuen Text, "ist eine Atmosphäre der fast völligen Unfehlbarkeit der Aussagen des Papstes geschaffen worden, dh jedes Wortes des Papstes, jeder Äußerung und lediglich pastorale Dokumente des Heiligen Stuhls. In der Praxis gibt es keine Beachtung mehr der traditionellen Regel der Unterscheidung der verschiedenen Ebenen der Äußerungen des Papstes und seiner Ämter mit ihren theologischen Anmerkungen und der entsprechenden Verpflichtung der Gläubigen zur Einhaltung. “
(Vorläufig haben Dr. Taylor und ich in unserem Podcast vom 24. September dasselbe Thema angesprochen , bevor einer von uns von Kardinal Burke und Bischof Schneiders „Erklärung“ wusste.)
Unter Berufung auf biblische Texte und historische Beispiele verteidigen diese Fürsten der Kirche zu Recht die Legitimität, sich gegen päpstliche Fehler zu wehren, und bekräftigen gleichzeitig, dass sie dem Petrusamt und seinem derzeitigen Bewohner gegenüber „in der Gegenwart Gottes, der uns beurteilen wird“ verpflichtet sind:
„Wir sind wahre Freunde von Papst Franziskus. Wir haben eine übernatürliche Wertschätzung seiner Person und des obersten pastoralen Amtes des Nachfolgers von Peter. Wir beten sehr für Papst Franziskus und ermutigen die Gläubigen, dasselbe zu tun. Mit der Gnade Gottes sind wir bereit, unser Leben für die Wahrheit des katholischen Glaubens über den Primat des Heiligen Petrus und seiner Nachfolger zu geben, falls Verfolger der Kirche uns auffordern, diese Wahrheit zu leugnen. Wir blicken auf die großartigen Beispiele für die Treue zur katholischen Wahrheit des Petrinischen Primats, wie den heiligen Johannes Fischer, einen Bischof und Kardinal der Kirche, und den heiligen Thomas More, einen Laien, und viele andere Heilige und Bekenner, und wir berufen sich auf ihre Fürsprache. “
Vorsicht vor Papolaters Kardinal Burke und Bischof Schneider ganz recht diejenigen ansprechen , die schaffen würden „eine Atmosphäre von einer fast vollständigen infallibilization der Aussagen des Bischofs von Rom“ , eine Bedingung , die durch das Wort zusammengefasst papolatry (erklärt von Professor Roberto de Mattei hier ). Eine solche Gruppe ist die „ Wo Peter Ist “ Blog (WPI), die vorgibt zu sein „von einer Gruppe von Gläubigen Katholiken gedacht , die immer mehr geworden sind besorgt über die Angriffe aus der Kirche auf Franziskus und seine Lehren.“
Nach der Veröffentlichung von Burkes und Schneiders "Erklärung" veröffentlichte Mike Lewis, einer der Gründer von WPI, einen ausführlichen Aufsatz, in dem er behauptet, "Kardinal Burke hat Zweifel, dass Francis derzeit der gültige Papst ist" - ein absurder und rücksichtsloser Behauptung angesichts der ausdrücklichen gegenteiligen Behauptung Seiner Eminenz (z. B. „Wir beten sehr viel für Papst Franziskus…“). Im gleichen Aufsatz stellt Lewis die Art des Offenen Briefes an die Bischöfe der katholischen Kirche grob falsch dar Die Behauptung, dass Papst Franziskus sein Amt bereits "automatisch niedergelegt" hat, wenn seine Unterzeichner (einschließlich Dr. Brian McCall von CFN) ausdrücklich erklären: "Wir erkennen an, dass es uns nicht gehört, den Papst für schuldig zu erklären." von dem Delikt der Häresie in einer Weise, die kanonische Konsequenzen für die Katholiken hätte. "
Er wirft Professor Roberto de Mattei, einem Freund und Mitwirkenden von CFN, fälschlicherweise vor, „die Möglichkeit zu fördern“, dass die Wahl von Franziskus aufgrund von Korruption im Rahmen des Konklaves von 2013 ungültig sei. Im Gegenteil, Professor de Mattei hat die dogmatische Tatsache des Pontifikats von Franziskus öffentlich bekräftigt , weil er nach seiner Wahl von der kirchlichen Hierarchie friedlich und allgemein als Papst anerkannt wurde.
Lewis und seine zutiefst irrtümlichen Kollegen am WPI sollten sich gut über die folgenden Worte von Melchior Cano Gedanken machen , die Burke und Schneider in ihrer "Erklärung" zitiert haben:
„Peter braucht unsere Verehrung nicht. Diejenigen, die blind und wahllos jede Entscheidung des Papstes verteidigen, sind diejenigen, die die Autorität des Heiligen Stuhls am meisten untergraben: Sie zerstören, anstatt seine Grundlagen zu stärken. “
Möge die Unbefleckte Mutter Gottes die Kirche bald durch ihre mächtige Fürsprache von der „allgemeinen Verwirrung der Lehre“ befreien. Muttergottes von Lösegeld, bitte für uns!
JOHN-HENRY WESTEN Vom Schreibtisch des Herausgebers.
BLOGS Mittwoch, 25. September 2019 - 12:14 EST
VIDEO: Die Revolution ist in die Kirche eingetreten Amoris Laetitia , Dr. Thomas Mündel , Franziskus , Sexuelle Revolution , Die John-Henry Westen Zeigen , Vatikan Ii
25. September 2019 ( LifeSiteNews ) - In dieser Episode 28 der John-Henry Westen Show spreche ich mit Dr. Thomas Ward über die sexuelle Revolution und ihre Ursprünge. Dr. Ward ist ehemaliges Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben. Wir diskutieren unter anderem Sr. Lucia, die Französische Revolution, Pornografie, Familienleben, Papst Franziskus und Papst Johannes Paul II. Dr. Ward glaubt, dass die Revolution in die Kirche eingetreten ist und dass die Lehren von Johannes Paulus über die Kultur des Lebens "das größte Bollwerk" gegen die sexuelle Revolution sind.
Dr. Ward sagt, dass "alles von der" Trennung der fortpflanzungsfähigen und einheitlichen "Natur des ehelichen Aktes abhängt. "Bis es eine Ex-Kathedra- Erklärung zur moralischen Unzulässigkeit dieser ... Kaskade gibt, wird diese weitergehen", sagte er.
Ich fragte Dr. Ward nach den Ursprüngen der sexuellen Revolution. Er sagte, es fange mit der Französischen Revolution und dem Denken von Marquis de Sade an. Doch heute ist die Revolution vor allem dank Amoris Laetitia in die Kirche eingedrungen. Er erzählte mir, dass wir in der Zeit leben, von der Sr. Lucia sprach, dass die "letzte Schlacht" über der Familie liegen werde.
Wir diskutieren auch Pornografie, Empfängnisverhütung, Vatikan II, Kardinal Caffarra und Papst Franziskus. Dr. Ward erklärt ausführlich die verschiedenen schockierenden und revolutionären Aussagen der vielen liberalen Kardinäle, mit denen sich Papst Franziskus umgeben hat. Er sagt auch, dass Katholiken ihre Hoffnung zurückgewinnen und "konterrevolutionär" sein müssen.
Folge 28 hier ansehen:
Hören Sie sich Episode 28 hier an:
Die John-Henry Westen Show ist per Video auf dem YouTube-Kanal der Show und direkt hier auf meinem LifeSite-Blog verfügbar .
Es ist auch im Audioformat auf Plattformen wie Spotify , Soundcloud und Pippa verfügbar . Wir warten auf die Genehmigung für iTunes und Google Play. Um die Audioversion auf verschiedenen Kanälen zu abonnieren, besuchen Sie die Website von Pippa.io hier .
Wir haben eine spezielle E-Mail-Liste für die Show erstellt, damit wir Sie jede Woche benachrichtigen können, wenn wir eine neue Episode veröffentlichen. Bitte melden Sie sich jetzt an, indem Sie hier klicken . Du kannst auch den YouTube-Kanal abonnieren und wirst von YouTube benachrichtigt, wenn neue Inhalte verfügbar sind.
Die Amazonas-Synode warnt den katholischen Führer vor einem Entwurf für eine neue Kirche Amazonische Synode , Katholisch , Vatikan
Registrieren Sie sich für den kostenlosen Live-Stream von Historic Amazon Synod Roundtable. Klicken Sie hier.
ROM, 17. September 2019 ( LifeSiteNews ) - Die Leitdokumente für die bevorstehende Amazonas-Synode enthalten „die Blaupause für eine neue Kirche“, sind von „Tribalismus“ durchdrungen und präsentieren „Hexerei“ als neues Paradigma für die peruanische Theologie hat beansprucht.
Julio Loredo, Autor der Befreiungstheologie, eine Rettungsweste für die Armen aus Blei [ Teologia della liberazione. Un salvagente di piombo per i poveri (Cantagalli, 2014)] sagt, dass "für den Durchschnittsleser die Idee der Stammesgesellschaft als Vorbild für den Westen und die amazonische Hexerei als neues Paradigma für die Theologie verblüffend klingen können." er fügt hinzu: "für jemanden, der den historischen revolutionären Prozess studiert hat, ist es vollkommen sinnvoll."
LifeSite sprach mit Herrn Loredo vor einer Konferenz am 5. Oktober in Rom mit dem Titel „Amazon: The Stakes“.
Loredo, der als Herausgeber und Stammgast der „ Pan-Amazon Synod Watch “ fungiert und die Veranstaltung am 5. Oktober moderieren wird, sagte, sein Ziel sei es, „tiefer in die Grundlagen der Amazon Synode einzutauchen und„ die Stimme der “zu bringen echte Amazonas-Indianer nach Rom. “
An der Konferenz nehmen Sprecher der indigenen Völker des Amazonas sowie Experten aus den Bereichen Klimatologie, Philosophie und Befreiungstheologie teil.
"Die Europäer müssen sich darüber im Klaren sein, dass viele, wenn nicht sogar alle Zahlen, die im Medienkreis erscheinen, nur Sprachrohre der Umweltlobbys sind", zitierte Loredo das jüngste Treffen von Papst Franziskus mit Häuptling Raoni, einem international bekannten Verteidiger der Amazons empfindliches Ökosystem.
„Sie werden in Privatflugzeugen geflogen und auf höchstem Niveau empfangen, was eine enorme Medienberichterstattung zur Folge hat. Sie repräsentieren jedoch nicht den Amazonas “, sagte er.
Im Interview äußert sich Loredo auch besorgt über die "überwältigende Rolle", die "fortschrittliche deutsche Bischöfe" auf der Amazonas-Synode einnehmen. Tatsächlich spielten deutsche Prälaten eine Schlüsselrolle bei den Treffen vor der Synode und bei der Finanzierung der Oktober-Synode, die vom 6. bis 27. Oktober im Vatikan stattfindet.
"Die Deutschen nutzen den Amazonas, um den Rhein in den Tiber fließen zu lassen", sagte Loredo. „Bischof Franz-Josef Overbeck von Essen, der einer der Organisatoren der Synode ist, hat seine Ziele sehr klar formuliert:‚ Nach der Synode wird in der Kirche nichts mehr so sein wie zuvor. [Die Synode] wird einen Bruch in der Kirche bedeuten. '“
Hier ist unser Interview mit Herrn Julio Loredo. Den vollständigen Zeitplan der Konferenz am 5. Oktober in Rom finden Sie hier.
Herr Loredo, Sie werden als Moderator für die Konferenz „Amazon: the Stakes“ fungieren, die einen Tag vor der Eröffnung der Amazonas-Synode in Rom stattfindet. Was ist das Ziel der Konferenz und welche Themen werden diskutiert?
Unsere internationale Konferenz in Rom hat mehrere Ziele, die ich hier zusammenfassen möchte.
Zunächst soll die Öffentlichkeit über die reale Situation im Amazonasgebiet informiert werden. Die Synode, wie auch die Enzyklika Laudato si ', aus der sie ihre Inspiration bezieht, basiert größtenteils auf pseudowissenschaftlichen Daten, die von den Umweltlobbys verbreitet wurden. Zu diesem Zweck haben wir mehrere Experten zu der Konferenz eingeladen, beginnend mit Prinz Bertrand d'Orleans und Braganza, Prinz Imperial von Brasilien und Autor des Bestsellers Environmentalist Psychosis . Dann ist da noch Professor Luiz Carlos Molion, ein bekannter Klimatologe von der Universität von Alagoas, Brasilien. Ein wichtiger Redner wird Jonas Macuxí de Souza sein, ein indigener Anführer des Macuxí-Stammes in Roraima. Er wird die Stimme der echten Amazonianer nach Rom bringen.
Ein zweites Ziel der Konferenz am 5. Oktober ist es, tiefer in die Grundlagen der Lehre einzutauchen, die die Synode informieren. Nur wenige Menschen in Europa sind mit der sogenannten indigenen Theologie vertraut, die von der Befreiungstheologie abgeleitet ist, die von Papst Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. Formell verurteilt und dann von Papst Franziskus rehabilitiert wurde. Die Enzyklika Laudato Si ' und die Amazonas-Synode selbst stützen sich stark auf diese Theologie. In der Tat wurden sowohl das Vorbereitungsdokument der Synode als auch das Instrumentum Laboris eindeutig von Personen verfasst, die zu dieser ketzerischen Strömung gehören.
In Bezug auf Befreiung und indigene Theologie erklärte der peruanische Kardinal Pedro Barreto, dass die Synode „einen in der lateinamerikanischen Kirche vor vierzig Jahren eingeleiteten Prozess zum Abschluss bringt“. Nachdem ich mich fast ein halbes Jahrhundert mit dem Thema befasst habe, kann ich sagen, dass die Fingerabdrücke der Befreiung Theologie ist allgegenwärtig, wenn auch in aktuelleren und radikaleren Versionen, die bereits zum Pantheismus tendieren.
Die Analyse der Grundlagen der Synode wird auf mehrere Redner aufgeteilt: James Bascom vom TFP Washington Bureau, Prof. Stefano Fontana vom Osservatorio Cardinale Van Thuan , Professor Roberto de Mattei, Präsident der Lepanto Foundation , und José Antonio Ureta, Autor des Paradigmenwechsels von Papst Franziskus .
Das dritte und in der Tat wichtigste Ziel unserer Konferenz ist es, ein Gefühl des Vertrauens und der Hoffnung zu vermitteln. Die Heilige Mutter Kirche erlebt unruhige Zeiten, die nicht mit dem gegenwärtigen Papst begonnen haben, sondern mit ihm einen Höhepunkt erreichen. Wir wollen uns als hingebungsvolle Söhne der Kirche auszeichnen und gleichzeitig auf die Gefahren hinweisen, auf die sie zusteuert, wenn die Synode ihren Weg findet. Es ist ein Schrei der Liebe und Sorge für die Heilige Römisch-Katholische Kirche. Die Kirche ist jedoch unsterblich und wird sich in noch strahlenderer Heiligkeit erholen. Unsere Konferenz endet mit einer Botschaft der Treue und Hoffnung.
Sie haben erwähnt, dass auf der Konferenz ein Vortrag eines Führers eines Amazonas-Stammes in Brasilien gehalten wurde. Was wird er besprechen und welche Fragen wird seine Anwesenheit in Bezug auf die Amazonas-Synode Ihrer Meinung nach aufwerfen?
Wir hatten tatsächlich mehrere indigene Führer, die teilnehmen wollten. Wir mussten uns für einen entscheiden und entschieden uns deshalb für Jonas Macuxí de Souza. Wie ich bereits sagte, wird er die Stimme der echten Amazonas-Indianer nach Rom bringen und nicht die der Scheinmedien. Die Europäer müssen sich darüber im Klaren sein, dass viele, wenn nicht alle der Zahlen, die im Medienkreislauf erscheinen, tatsächlich nur Sprachrohre der Umweltlobbys sind. Sie werden in privaten Flugzeugen geflogen und auf höchstem Niveau empfangen, was eine enorme Medienberichterstattung zur Folge hat. Sie repräsentieren jedoch nicht den Amazonas.
Nehmen wir zum Beispiel Caiapó-Chef Raoni Metuktire, der kürzlich von führenden Vertretern Europas, darunter Papst Franziskus und Präsident Macron, empfangen wurde. Laut der indigenen Führerin Kayna Munduruku „vertritt uns Raoni nicht, die amazonischen Völker.“ Laut Kayna vertritt Raoni einfach die NGOs, „die das Recht missbräuchlich angenommen haben, für uns zu sprechen. Wer hat ihnen das Recht gegeben? Wir wissen, wer wir sind und was wir wollen. Wir brauchen keine NGOs, die im Übrigen Millionäre sind, während die Amazonasvölker leiden. “
Um die Botschaft, die wir auf der Konferenz in Rom vermitteln möchten, am besten zu beschreiben, verwende ich die Worte einer anderen indigenen Führerin, Silvia Nobre Waiãpi, Bundessekretärin für indigene Gesundheit in Brasilien. Sie sagte:
„Wir Einheimischen wollen Protagonisten unserer eigenen Geschichte sein. Wir wollen nicht weiter von Menschen und Organisationen wie NGOs abhängen, die uns sagen, was wir tun sollen. Einige NGOs leisten gute Arbeit, aber die meisten sind nichts anderes als politische und ideologische Instrumente. Diejenigen, die die Indianer in freier Wildbahn halten wollen, wollen sie einfach von der Entwicklung abschneiden, um ihr Land auszubeuten. Stattdessen möchten wir, dass die Inder sich integrieren, informiert werden, Zugang zu Entscheidungsverfahren haben und ihre Zukunft selbst in die Hand nehmen. “
Seit ihrer Gründung hat die Kirche durch Zivilisation und durch Evangelisation evangelisiert. Glaube und Kultur sind, wie Papst Johannes Paul II. Erinnerte, in der Sendung der Kirche verflochten. Dieser Punkt muss betont werden. Die Befürworter der Synode bestreiten dagegen rundweg, dass die Kirche evangelisieren, geschweige denn zivilisieren muss. Sie sagen, dass die Kirche von den Amazonas-Indianern sowohl den wahren Glauben als auch die wahre Zivilisation lernen muss (sogenanntes „Gutleben“). Nicht umgekehrt. So stellen sie zwei Jahrtausende der Evangelisierung auf den Kopf.
Die echten Amazonas-Indianer wollen evangelisiert werden. Ein schockierender Beweis dafür ist die enorme Zunahme evangelikaler Sekten in der Region. Wenn die Kirche ihren missionarischen Geist aufgibt, füllen die Protestanten diese Lücke.
Welche Bedeutung hat diese Konferenz für die Welt außerhalb des Amazonasgebiets und für die Weltkirche? Mit anderen Worten, warum sollten die Leser diese Konferenz zur Kenntnis nehmen und für wichtig halten?
Bischof Franz-Josef Overbeck von Essen, der einer der Synodenorganisatoren ist, hat seine Ziele sehr deutlich gemacht: „Nach der Synode wird in der Kirche nichts mehr so sein wie zuvor. [Die Synode] markiert einen Bruch in der Kirche. „Ein Wahrzeichen ist die überragende Rolle, die fortschrittliche deutsche Bischöfe in der Synode einnehmen. Es scheint offensichtlich, dass sie davon Gebrauch machen wollen, um ihre Agenda durchzusetzen. Um die Metapher von Pater Ralph Wiltgen auszuleihen, nutzen die Deutschen den Amazonas, um den Rhein in den Tiber fließen zu lassen. Kein Wunder, dass einige Veranstalter die Synode als "III. Vatikan-Konzil" bezeichnen.
Die Organisatoren und Förderer der Synode sind sich ganz klar darüber einig, dass sie die Kirche „neu erfinden“ wollen, indem sie den Ausdruck des Befreiungstheologen Leonardo Boff verwenden, der einen Hauptbeitrag zu Laudato si ' leistet . Die Synode beabsichtigt, die Kirche ab imis fundamentis neu zu gestalten und ihr ein „amazonisches Gesicht“ zu verleihen. Mit anderen Worten, die Synode möchte die gesamte Kirche - ihre Lehre, ihre Liturgie, ihre Sakramente, ihre Organisation - neu interpretieren, von dem, was sie (missbräuchlich) Nennen Sie eine "amazonische" Perspektive. In diesem Sinne geht die Bedeutung der Synode weit über die Grenzen des Amazonasgebiets hinaus.
Wenn man das Vorbereitungsdokument und das Instrumentum laboris liest , sieht man deutlich die Blaupause einer neuen Kirche. Diese Dokumente enthalten eine neue Theologie, die einen neuen pastoralen Ansatz hervorbringt. Und das wird die ganze Kirche betreffen. Zum Beispiel enthalten diese Dokumente ein neues Konzept der Offenbarung, das immanent und nicht länger transzendent ist. Sie enthalten ein neues Modell der Kirche, das eher gemeinschaftlich als hierarchisch ist. Sie enthalten eine neue Theologie der Sakramente, keine Zeichen mehr, die Gnade vermitteln, sondern Handlungen, die das unmittelbar bevorstehende Göttliche teilen. Sie enthalten ein neues Konzept des „Dienstes“, das sogar die amazonischen Hexendoktoren einbeziehen würde.
Einige Optimisten (ich würde sie als naiv bezeichnen) behaupten, dass die Synode lediglich einige Ausnahmen eröffnen möchte, wie die Ordination von verheirateten Männern und die Aufnahme von Frauen in das Diakonat innerhalb einer sehr begrenzten Region, dh des Amazonas, für sehr spezifische pastorale Bedürfnisse. Wir wissen genau, wie das Spiel läuft: Sie eröffnen eine Ausnahme für ein bestimmtes Bedürfnis, und als nächstes wissen Sie, dass dies die universelle Praxis in der ganzen Kirche ist. Gemeinschaft in der Hand und „außergewöhnliche“ Amtsträger der Eucharistie sind klassische Beispiele.
Möchtest du noch etwas hinzufügen?
Für den Durchschnittsleser mag die Vorstellung von der Stammesgesellschaft als Vorbild für den Westen und der amazonischen Hexerei als neuem Paradigma für die Theologie verwirrend klingen. Für jemanden, der sich mit dem historischen revolutionären Prozess befasst hat, ist dies jedoch absolut sinnvoll.
In „Der Ursprung des Privateigentums, der Familie und des Staates “ bekräftigt Friedrich Engels, dass der Tribalismus das Endziel des Kommunismus ist. Nach der Diktatur des Proletariats und einer Übergangsphase des sich selbst verwaltenden Sozialismus wäre die letzte kommunistische Gesellschaft - "Sozialismus auf höherer Ebene" - wie der Stamm, in dem es kein Privateigentum, keine Familie und keinen Staat gibt. daher keine "Entfremdungen". Marxistische Denker betrachteten den Tribalismus als den "ursprünglichen Kommunismus", zu dem die Geschichte zurückkehren und damit ihren Evolutionszyklus abschließen wird.
Deshalb hat der Kommunismus den Indigenismus immer gefördert, um die Revolution vor allem in Lateinamerika voranzutreiben. Der erste Interamerikanische Indigenistenkongress fand 1940 in Pátzcuaro, Mexiko, statt. Alle indigenen Denker und Führer des 20. Jahrhunderts gehörten den kommunistischen oder sozialistischen Parteien an.
Später begann die Befreiungstheologie, die Indianer als eine "unterdrückte" Klasse darzustellen, die der "Befreiung" bedurfte. Daher die Geburt der indigenen Theologie, die später von mehreren lateinamerikanischen Episkopaten, insbesondere in Brasilien, übernommen wurde.
1977 schrieb der brasilianische Philosoph Professor Plinio Corrêa de Oliveira ein bahnbrechendes Buch: „Der indische Tribalismus: Das kommunistisch-missionarische Ideal für Brasilien im einundzwanzigsten Jahrhundert .“ Darin prangert der katholische Führer die Stammes- und indigenen Strömungen an, die es gab die Bischofskonferenz übernommen.
Kapitel für Kapitel zeigt er, wie diese Strömungen das Missionsideal aufgaben. Für sie geht es nicht mehr darum, die Indianer zu evangelisieren, sondern von ihnen zu lernen, die angeblich eine Art ursprüngliche Unschuld im Einklang mit der Natur bewahrt haben, die die westliche Gesellschaft jetzt verloren hat. Sie stellen den Stamm sowohl als religiöses als auch als soziales Ideal dar. In diesem Licht, sagt Plinio Corrêa de Oliveira, wären die amazonischen Völker die wahren Evangelisierer der Welt.
Wenn man dieses Buch von 1977 durchblättert, hat man fast den Eindruck, als würde man Passagen aus dem Instrumentum laboris der Amazonas-Synode lesen, die für den kommenden Oktober vorgesehen sind. Alles wurde vorhergesagt ...
23. September 2019 19:29 Uhr Dies waren die Worte von Pater Pio über Abtreibung ACI Presseschreiben
Padre Pio - Human Embryo / Bildnachweis: Wikimedia Commons (CC BY-SA 2.0) Was hielt Pater Pio von Abtreibung? In einem Gespräch mit einem Priesterfreund hat der Heilige der Stigmata gezeigt, dass er diese Praxis nicht nur als Mord an einem unschuldigen Menschen, sondern als "echten Selbstmord" für die Menschheit betrachtete.
Die berühmte Geschichte entstand im Gespräch zwischen Pater Pio und dem Franziskaner Pellegrino Funicelli, der sie 1991 in seinem Buch "Alleskönner von Pater Pio" beschrieb.
In dem Gespräch sagte P. Funicelli zu der Heiligen: „Heute haben Sie einer Frau die Absolution verweigert, weil sie sich freiwillig einer Abtreibung unterzogen hatte. Warum sind Sie mit diesem armen Unglück so rigoros umgegangen? “(Pater Pio weigerte sich manchmal, einem Büßer die Absolution zu erteilen, wenn er nicht genügend Reue zeigte; sie kehrten oft zurück und verabschiedeten sich nur, wenn sie aufrichtig waren).
Pater Pio antwortete: „Der Tag, an dem die Menschen ihren Schrecken vor der Abtreibung verlieren, wird der schrecklichste Tag für die Menschheit sein. Abtreibung ist nicht nur ein Mord, sondern auch ein Selbstmord . Sollten wir nicht den Mut haben, unseren Glauben gegenüber denen zu bekunden, die zwei Verbrechen in einer Handlung begehen? “
"Selbstmord?", Fragte P. Pellegrino.
"Der Selbstmord der Menschheit wird von denen verstanden werden, die das Land sehen werden, das von Ältesten bevölkert und von Kindern entvölkert wird: Verbrannt wie eine Wüste", sagte Pater Pio.
Mehr als sechs Millionen Menschen sind in Italien gestorben, seit 1978 die Abtreibung im Heimatland von Pater Pio legalisiert wurde.
http
_810_500_75_s_c1.jpg)
