Forums-Blog - NEUER BLOG von Esther | Allgemein -386

Die Gender-Theorie ist eine Bedrohung für die Verkündigung des Evangeliums: der niederländische Kardinal
Katholisch , Gender Ideologie , Gender Theorie , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2019 , Transgenderismus , Willem Eijk

ROM, Italien, 16. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Willem Eijk aus den Niederlanden hat heute das Rome Life Forum 2019 an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin in Rom mit einer Warnung vor der Bedrohung eröffnet, die die „Gender-Theorie“ nicht darstellt nur für die traditionelle Familieneinheit, aber auch für den christlichen Glauben an sich.

Eijk, 65, ist der derzeitige Erzbischof von Utrecht. Er wurde 2012 von Papst Benedikt zum Kardinal ernannt und ist in den letzten Jahren zu einem der deutlichsten Verfechter der orthodoxen Kirchenlehre geworden. Er hat zuvor Amoris Laetitia beschuldigt, die Kirche „zerbrochen“ zu haben, und hat erklärt, dass Papst Franziskus möglicherweise vor dem zweiten Kommen Christi Teil des „ letzten Prozesses “ für die Kirche sein könnte.

In seiner heutigen Eröffnungsrede (lesen Sie den ganzen Vortrag weiter unten) sagte Kardinal Eijk, dass die „Vision des Mannes“, die von der Gender-Theorie vertreten wird und als die Idee definiert wird, dass jemand sein eigenes Geschlecht wählen kann, „radikal“ gegen die Ansicht von ist die vom Christentum gehaltene menschliche Person. Die Wurzel der Gender-Theorie liege in der feministischen Bewegung der 60er und 70er Jahre.


"Der radikalisierte Feminismus ist davon überzeugt, dass die Rolle der verheirateten Frau als Instrument für die Zeugung und Erziehung von Nachkommen lediglich eine soziale Rolle ist, die ihr bisher von der Gesellschaft auferlegt wurde", sagte er. "Sie ist auch davon überzeugt, dass sie durch Empfängnisverhütung und künstliche Fortpflanzung davon befreit werden kann oder muss."

Eijk argumentierte, dass diese "Befreiung" den Weg für "die völlige Ablösung des Geschlechts vom biologischen Geschlecht" und sogar die Legalisierung der Abtreibung ebnete.



Konferenzteilnehmern, dass internationale Organisationen wie die Weltgesundheitsorganisation Geld verwenden, um verschiedene Nationen zu bedrohen, die Gender-Theorie zu unterstützen und Kindern beizubringen. Der Kardinal sagte auch, die Zustimmung der Öffentlichkeit zur Gender-Theorie liege am „Hyper-Individualismus und der damit verbundenen autonomen Ethik“ der westlichen Gesellschaft, die den menschlichen Körper eher als Werkzeug denn als integralen Bestandteil der Seele ansieht. Eijk zitierte die Lehren von Papst Johannes Paul II. Zur Theologie des Körpers, um diese Behauptung zu widerlegen.

„Der Mensch ist nicht nur sein‚ Geist ', sondern eine Einheit einer geistigen und einer materiellen Dimension, einer Seele und eines Körpers. Die menschliche Person ist weder nur ihre Seele noch nur ihr Körper “, erklärte er. Der menschliche Körper "ist kein Rohdatum ... er gehört zum Sein der menschlichen Person und hat seine eigenen Zwecke und Bedeutungen, die die menschliche Person nicht ändern kann."

Eijk bekräftigte die Unterschiede zwischen Männern und Frauen sowie die Komplementarität von Männern und Frauen und sagte, dass eine Änderung dieser Beziehung für das Evangelium katastrophal sein würde.

„Das Entfernen oder Ändern der Bedeutungen von Vater, Mutter, Ehe, Vaterschaft und Mutterschaft erschwert es, den Glauben an einen Gott in drei Personen zu verkünden - Gott der Vater, Christus als Sohn Gottes des Vaters, der Mensch geworden ist, und Maria als der Gatte des Heiligen Geistes. Gott wird als der Vater und der Gatte seines Volkes Israel identifiziert. Die Bedeutung von Ehemann und Ehefrau zu untergraben, bedeutet, die Möglichkeit zu untergraben, dies anzukündigen. “

Eijk schloss seine Ausführungen mit der Feststellung, dass die Aufdeckung der Fehler der Geschlechtstheorie "von äußerster Dringlichkeit ist, da als Ergebnis dieser Theorie nicht nur die Sexualmoral, sondern auch die Verkündigung des christlichen Glaubens an sich auf dem Spiel steht."

***

Gender-Theorie: eine Bedrohung für die Familie und Verkündigung des christlichen Glaubens

Gegeben auf dem Rome Life Forum, Rom, 16. Mai 2019

Von + Willem Jacobus Kardinal Eijk

Die Gender-Theorie ist sicherlich eine moderne Entwicklung, die die Stadt der Menschheit gegen die Stadt Gottes und die Weltordnung gegen den christlichen Glauben stellt.

Was beinhaltet die Gender-Theorie? Der Begriff "Geschlecht" bezieht sich auf die beiden Kategorien "männlich" und "weiblich", da der Mensch und die Mehrheit der Lebewesen nach anatomischen und physiologischen Unterschieden in ihren Fortpflanzungsorganen und sekundären Geschlechtsmerkmalen eingeteilt werden. In den 1950er Jahren wurde der Begriff "Geschlecht" eingeführt. Dies bezieht sich mehr auf die sozialen Rollen des Mannes und der Frau. (1) Der Grundgedanke der Gender-Theorie ist, dass diese soziale Rolle keinen oder nur einen entfernten Zusammenhang mit dem biologischen Geschlecht hat.

In der Vergangenheit wurde Männern und Frauen das Geschlecht als soziale Rolle von der Gesellschaft auferlegt, und dies ist immer noch in vielen Teilen der Welt der Fall. In der westlichen Gesellschaft mit ihrem Hyperindividualismus und der damit verbundenen autonomen Ethik wird der Einzelne jedoch aufgefordert, keine von der Gesellschaft auferlegte Rolle zu akzeptieren, sondern eine autonome Entscheidung in Bezug auf das Geschlecht zu treffen. Darüber hinaus entgeht dieser Person die Tatsache, dass der Einzelne in dieser Angelegenheit von der öffentlichen Meinung, den Massen- und sozialen Medien und der Welt der Werbung geleitet wird. In der Praxis hat der Einzelne lediglich den Eindruck von Autonomie.

Die von der Person gewählte Rolle wird als "Geschlechtsidentität" bezeichnet. Die Person konnte diese Geschlechtsidentität ohne sozialen Druck und unabhängig von ihrem biologischen Geschlecht wählen. Daher könnte das Individuum in Abhängigkeit von seiner sexuellen Orientierung wählen, ob es ein heterosexueller Mann, eine heterosexuelle Frau, eine homosexuelle, eine lesbische, eine transsexuelle, eine transgender oder eine neutrale Person sein soll. (2) Ein Transgender ist eine Person, deren Geschlechtsidentität nicht mit seiner biologischen Identität übereinstimmt Geschlecht: Der Einzelne fühlt sich als Frau, obwohl er biologisch gesehen ein Mann ist, oder umgekehrt. Ein Fall, in dem eine Person mit ihrem Geschlecht unzufrieden ist, wird als Geschlechtsdysphorie bezeichnet. Ein Transsexueller ist ein Transgender, der beabsichtigt, sich durch medizinische Behandlung und chirurgische Eingriffe einer Veränderung zu unterziehen oder eine Veränderung des biologischen Geschlechts zum anderen Geschlecht erfahren hat.

Es gibt viele Organisationen, die überall und sogar außerhalb der westlichen Welt darauf abzielen, Respekt für den Einzelnen zu schaffen, um seine Geschlechtsidentität bestimmen zu können. Dies wird als Gleichstellung der Geschlechter bezeichnet. Im Jahr 2012 veröffentlichte die Weltgesundheitsorganisation ein Programm zur Förderung und Erleichterung einer Politik auf institutioneller Ebene, die die Achtung von Geschlecht, Gerechtigkeit und Menschenrechten fordert sie zurückzuhalten, nationale Behörden und andere Organisationen, um die Freiheit der Geschlechterwahl zu gewährleisten. Sie verpflichten sich auch, diese Wahl im Falle der Transgender-Person zu erleichtern, indem sie erforderlichenfalls eine medizinische oder chirurgische Behandlung anbieten, um die biologischen Geschlechtsmerkmale an das gewählte Geschlecht anzupassen. In vielen westlichen Ländern Die Grundversicherung oder das nationale Gesundheitssystem erstatten die Kosten dieser Behandlungen und chirurgischen Eingriffe ganz oder teilweise. Bildungsprogramme sollen Kindern in der Grundschule das Bewusstsein vermitteln, dass sie ihr Geschlecht so schnell wie möglich in Betracht ziehen und auswählen müssen, während sie jung sind. In Fällen, in denen Kinder glauben, Transgender zu sein, sich jedoch ihres Geschlechts nicht sicher sind, kann der Beginn der Pubertätsentwicklung durch die Gabe eines Hormons namens Triptorelin gestoppt werden (4), um dem betreffenden Kind die für notwendig erachtete Zeit zu geben Denken Sie über diese Wahl nach. Abgesehen von den Nebenwirkungen von Triptorelin sollte berücksichtigt werden, dass viele junge Menschen Perioden erleben, in denen sie an ihrer Identität zweifeln, einschließlich der Identität ihres Geschlechts. Dies ist Teil einer normalen Pubertätsentwicklung. Die Blockade der Pubertät unter diesen Umständen könnte ein Problem verschlimmern, das spontan verschwunden wäre, oder tatsächlich ein Problem schaffen, das niemals bestanden hätte, wenn die Intervention der Verabreichung von Triptorelin nicht stattgefunden hätte. Es ist zu beachten, dass viele Transgender-Personen nach dem Übergang zu einem anderen Geschlecht unzufrieden sind, psychische Probleme haben und daher zu ihrem ursprünglichen Geschlecht zurückkehren möchten (5).

Radikalisierung des Geschlechts als Wurzel der Gender-Theorie

Die Gender-Theorie hat ihre Wurzeln in der Radikalisierung des Feminismus in den sechziger und siebziger Jahren (6) und begann tatsächlich in den Schriften von Simone de Beauvoir (1908-1986). Sie schrieb in ihrem Buch, dem Zweiten Geschlecht, das 1949 den berühmten Abschnitt veröffentlichte:

„Man wird nicht als frau geboren, sondern man wird eins. Kein biologisches, psychologisches oder wirtschaftliches Schicksal bestimmt die Figur, die die Frau in der Gesellschaft darstellt; Es ist die Zivilisation als Ganzes, die dieses Produkt hervorbringt, ein Zwischenprodukt zwischen dem Mann und dem Eunuchen, das als weiblich definiert wird. “(7)

In der Vorjugend gibt es nicht viele Unterschiede zwischen einem Jungen und einem Mädchen. Von Beginn dieser Phase an wird der Junge jedoch in die Männerwelt aufgenommen, während das Mädchen in der Frauenwelt bleiben muss und daher die soziale Rolle einer Frau übernehmen muss (offenbar spricht De Beauvoir davon) ihre eigene Jugend, erlebt in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg). Ab dem Zeitpunkt, an dem ein Mädchen physisch reift, entwickelt die Gesellschaft eine gewisse Feindseligkeit gegenüber ihr: Ihre Mutter kritisiert ihren Körper und ihre Position, während das Interesse der Männer an ihrem Körper sie dazu veranlasst, sich wie ein physisches sexuelles Objekt zu fühlen.

Man kann in ihren Ideen nur den Einfluss der Theorie von Sigmund Freud (1856-1939) der polymorphen Perversität erkennen. (8) Diese Theorie besagt, dass die ursprüngliche menschliche Person keine sexuelle Orientierung im modernen Sinne hat, die dem Geschlecht entspricht, das heißt Es ist weder heterosexuell noch homosexuell, sondern es wird das eine oder andere, je nachdem, wie sich die psychologischen Beziehungen zu seinen Eltern entwickeln. Wenn das Kind in der elterlichen Umgebung seine sexuellen Wünsche an die Eltern des anderen Geschlechts richtet, wird das Kind heterosexuell. Wenn es seine sexuellen Wünsche an die Eltern desselben Geschlechts richtet, wird das Kind homosexuell.

Unter dem Einfluss dieser Ideen und anderer Faktoren (9) ist der radikalisierte Feminismus davon überzeugt, dass die Rolle der verheirateten Frau als Instrument zur Zeugung und Erziehung von Nachkommen lediglich eine soziale Rolle ist, die ihr bisher von der Gesellschaft auferlegt wurde. Sie ist auch davon überzeugt, dass sie durch Empfängnisverhütung und künstliche Fortpflanzung davon befreit werden kann oder muss. 1970 sagte die radikale Feministin Firestone, dass Frauen, sobald sie von der „Tyrannei ihrer Fortpflanzungsbiologie“ befreit waren (10), die Möglichkeit hätten, ihre Rolle unabhängig von ihrem biologischen Geschlecht zu wählen. Diese Befreiung erfordert auch einen Angriff auf die organisierte soziale Einheit rund um die Fortpflanzung und die Unterwerfung der Frau unter ihr biologisches Schicksal, dh die Familie. (11) Firestone weitete diese Forderung auf die Zerstörung aller Einrichtungen aus, die die Geschlechter voneinander trennen, sowie von Kindern aus der Erwachsenenwelt, beispielsweise Grundschulen. Sie fügt eine Forderung hinzu nach der „Freiheit aller Frauen und aller Kinder, sexuell zu tun, was sie wollen“. (12) Die ultimative Revolution des Feminismus würde auf diese Weise eine neue Gesellschaft hervorbringen, in der „die Menschheit zu ihrer natürlichen polymorphen Sexualität zurückkehren könnte - Alle Formen der Sexualität wären erlaubt und würden verwöhnt. “(13)

Aus dem radikalen Feminismus ging daher die Gender-Theorie hervor. Die Tatsache, dass diese Theorie ihren Ursprung in der Tatsache hatte, dass die Einführung der hormonellen Empfängnisverhütung in großem Maßstab in den 1960er Jahren die sogenannte Befreiung der Frau von ihrer Fortpflanzungsbiologie ermöglichte und damit den Weg für eine völlige Ablösung des Geschlechts vom biologischen Bereich ebnete Sex, unterstreicht noch einmal die prophetische Natur der Enzyklika Humanae vitae von Paul VI. Die Enzyklika hat diese Entwicklungen im Jahr 1968, in dem sie veröffentlicht wurde, eindeutig nicht vorhergesagt. Diese Enzyklika hatte jedoch später eine weitreichendere Bedeutung als im Bereich der Fortpflanzung. Die Versuche des französischen Freimaurers und Gynäkologen Pierre Simon sind ein weiterer Beweis dafür. Sein Ziel war es, die menschliche Person selbst und nicht einen Schöpfer in die Lage zu versetzen, ihrer Natur und ihrem Leben eine eigene Form zu geben. Er sah einen Weg, dies in der Gynäkologie zu erreichen. Ein erster Schritt auf dem Weg war für ihn die größtmögliche Verbreitung von Verhütungsmitteln, um eine radikale Änderung des Familienbegriffs herbeizuführen. (14)

1990 kam Judith Butler zu dem Schluss, dass die Durchsetzung der konventionellen sozialen Rolle der Frau und der Heterosexualität als Norm für die gesellschaftliche Erfahrung von Sexualität Bestandteil eines politischen Plans ist, der auf einer fehlerhaften Metaphysik der Substanz beruht. Bezogen auf den Gedanken Friedrich Nietzsches, dass „kein Sein hinter Handeln, Wirken und Werden“ steckt, (15) sagt Butler: „Es gibt keine geschlechtsspezifische Identität hinter Geschlechtsausdrücken, aber Identität wird performativ durch seine„ eigenen “Ausdrücke konstituiert. angeblich das Ergebnis letzterer. “(16) Sie sagt, dass das Geschlecht, das einer Frau auferlegt wird, durch Macht konstruiert wird,„ teilweise in Bezug auf heterosexuelle und phallische Überzeugungen. “(17)

Dies soll bedeuten, dass es in Bezug auf das Geschlecht, das als soziale Rolle von Mann und Frau angesehen wird, Aspekte gibt, die für die Gesellschaft von entscheidender Bedeutung sind: die Tatsache, dass Frauen für die gleiche Arbeit im Allgemeinen weniger verdienen als Männer, die Tatsache, dass bis vor kurzem Es war für eine Frau nicht legal, in Saudi-Arabien ein Auto zu fahren, oder dass selbst in den Niederlanden eine verheiratete Frau kein eigenes Bankkonto haben konnte oder bis in die 1950er Jahre aus der Ehe ausscheiden musste. Dennoch gibt es Aspekte, die untrennbar mit dem biologischen Geschlecht verbunden sind, beispielsweise die Rolle des Mannes und der Frau in der Ehe, in der Familie, bei der Zeugung als Vater und Mutter.

Gender-Theorie im Lichte der christlichen Sicht des Menschen

Die Tatsache, dass die öffentliche Meinung heute bereitwillig die völlige Ablösung des Geschlechts vom biologischen Geschlecht akzeptiert, ist eine Folge eines "Cocktails", der von Hyperindividualismus mit seiner oben erwähnten autonomen Ethik und einer besonderen Vision des Menschen, der heute besonders dominiert, geprägt ist in der englischsprachigen Welt. Nach dieser Auffassung beschränkt sich der Mensch als solcher - bewusst oder unbewusst - auf den "Verstand", dh das rationale Bewusstsein und Zentrum des autonomen Willens, und zwar aufgrund der hochkomplexen biochemischen und neurophysiologischen Funktionen in den übergeordneten Kernen und Kortex des Gehirns. Dies ist daher eine materialistische Vision der menschlichen Person. (18) Der Körper wird stattdessen als etwas Nebensächliches angesehen, das für die menschliche Person nicht wesentlich ist. Der Körper wäre für den Menschen der „Verstand“ des Menschen. rein ein Mittel zur Selbstdarstellung. Der „Verstand“ als autonome menschliche Person bestimmt den Zweck und die Bedeutung des Körpers, also auch die Geschlechtsidentität, ohne das biologische Geschlecht des Körpers berücksichtigen zu müssen. (19) In der Sexualmoral bleiben also zwei Grundnormen: Man darf keinen Schaden anrichten oder Macht über einen Sexualpartner ausüben.

Diese Vision von fast absoluter Autonomie ist jedoch unvereinbar mit der Erfahrung, dass der Mensch in bestimmten Grenzen eine gewisse Freiheit hat: Dies wird maßgeblich durch die Erziehung der Eltern und Lehrer, der Freunde, der öffentlichen Meinung sowie der Massen- und sozialen Medien bestimmt wir haben zuvor beobachtet. Darüber hinaus ist die menschliche Person nicht nur ihr "Verstand", sondern eine Einheit einer spirituellen und einer materiellen Dimension, Seele und Körper. Die menschliche Person ist weder nur ihre Seele noch nur ihr Körper, sondern "corpore e anima unusual" (Gaudium et spes, Nr. 14). (20) Sowohl Mann als auch Frau haben dieselbe Seele - sonst hätten sie unterschiedliche Essenzen - und haben daher die gleiche Würde. Der Körper - einschließlich der Fortpflanzungs- und Geschlechtsorgane - gehört aber auch zum Sein der menschlichen Person und ist daher wie die menschliche Person ein Selbstzweck und nicht nur ein Mittel, dessen Zweck von der menschlichen Person bestimmt werden kann. Johannes Paul II. Schreibt in seiner Enzyklika Veritatis Pracht :

"Eine Freiheit, die behauptet, absolut zu sein, behandelt den menschlichen Körper als ein Rohdatum, das keinerlei Bedeutung und moralische Werte hat, bis die Freiheit ihn gemäß seiner Gestaltung geformt hat." (Abschnitt 48). (21)

Trotzdem ist der menschliche Körper kein Rohdatum, sondern hat, weil er zum Sein der menschlichen Person gehört, seine eigenen Zwecke und Bedeutungen, die die menschliche Person nicht ändern kann. Mann und Frau sind nicht zwei verschiedene Arten, sondern zwei Beteiligungen, die sich in der gleichen menschlichen Natur unterscheiden und gegenseitig ergänzen. Diese Komplementarität bedeutet keinen Unterschied in Bezug auf Perfektion oder Status, sondern impliziert, dass weder der Mann noch die Frau zur Fortpflanzung fähig sind, sondern lediglich zusammen: Die Frau schenkt dem Ehemann die Vaterschaft und die Ehemannmutterschaft der Ehefrau.

Komplementarität beschränkt sich nicht nur auf die Bereiche Ehe und Fortpflanzung, sondern betrifft auch biopsychische Unterschiede in ihren Beziehungen als Ehepartner sowie zu Dritten und der Gesellschaft insgesamt. Das Männchen tendiert dazu, sich auf Rationalität zu konzentrieren, hat eine etwas abstrakte Innenwelt, drückt Gefühle im Allgemeinen weniger leicht aus und bevorzugt Abenteuer und Experimente. Die Frau konzentriert sich jedoch insbesondere auf konkrete Dinge, hat eine größere Intuition, drückt Gefühle leichter aus und ist im Allgemeinen besorgter. Durch ihre Komplementarität, die weder den einen noch den anderen aus unterschiedlichen sozialen Bereichen ausschließt, ergänzen sie sich in der Familie sowie im sozialen und beruflichen Leben.

Johannes Paul II. Hat diese Lehren in seiner Theologie des Körpers aus theologischer Sicht angereichert. (22) Das erste Kapitel des Buches Genesis (23) verbindet die Einteilung des Menschen in zwei verschiedene biologische Geschlechter direkt mit seinem Sein, das im Jahre 1939 geschaffen wurde das Bild Gottes:

„Gott machte den Menschen nach seinem Bild, machte ihn nach dem Bilde Gottes; Mann und Frau beide, er schuf sie “(Gen 1,27).

Daran schließt sich unmittelbar der Befehl Gottes an Mann und Frau an, das geschaffene Wesen als Verwalter zu zeugen und weiterzuentwickeln:

„Erhöhe und vermehre und fülle die Erde; Mach es zu deinem und übernimm das Kommando über die Fische im Meer und alles, was durch die Luft fliegt und alle Lebewesen, die sich auf der Erde bewegen “(Gen 1,28).

Johannes Paul II. Verbindet dies in seiner Katechese zur Theologie des Körpers mit der Exegese im zweiten Kapitel der Genesis, in der die Ehe als intensivste Gemeinschaft zweier menschlicher Personen beschrieben wird: (24)

„Deshalb ist ein Mann dazu bestimmt, Vater und Mutter zu verlassen und stattdessen an seiner Frau festzuhalten, damit die beiden ein Fleisch werden“ (Gen 2,24).

Es gibt einen Gott in drei Personen. Gott ist in sich eine Gemeinschaft von drei Personen, die sich in ihren gegenseitigen Beziehungen unterscheiden, einander lieben und sich einander vollkommen hingeben. Etwas von der „Einheit der Dreieinigkeit“ spiegelt sich analog in der intimsten Personengemeinschaft wider, nämlich der Ehe, in der sich Mann und Frau, beide menschliche Personen, aber gegenseitig ergänzen, lieben und sich einander vollkommen hingeben eine spirituelle, auf emotionaler und auf physischer Ebene ( Mulieris dignitatem Abschnitt 7; (25) Familiaris consortio Abschnitt 11). (26)
+
Johannes Paul II. Beobachtete auch eine Analogie zwischen der ewigen Zeugung des Sohnes durch den Vater und des Heiligen Geistes durch den Vater und den Sohn einerseits und der menschlichen Zeugung andererseits. Das totale gegenseitige Geben von Mann und Frau in der Ehe wird fruchtbar, wenn neue Menschen geboren (und erzogen) werden. Die Generation in Gott ist, obwohl sie göttlich und geistig ist, das absolute Modell für die Zeugung des Menschen, das der „Einheit der beiden“ eigen ist (Mulieris dignitatem Abschnitt 8) und die menschliche Generation sind nach dem Bilde Gottes geschaffen worden. Die wesentlichen Aspekte des männlichen und weiblichen Geschlechts, des Ehepartners, des Vaters und der Mutter sowie des biologischen Geschlechts des Menschen sind daher gleichermaßen im Bilde Gottes verankert und Teil der Schöpfungsordnung.


Simone de Beauvoir und andere radikale Feministinnen betrachten die Verachtung der Frau als Gegenstand fleischlicher Vergnügungen und Unterdrückung und als Mutter, die in gewisser Weise funktional für Fortpflanzung und Erziehung bestimmt ist und eine Rolle und ein Geschlecht spielt, die die Gesellschaft auferlegt hat. Johannes Paul II. Sieht stattdessen die Ursache der Missachtung von Frauen in der Erbsünde, die das in Gott geschaffene Wesen sowohl bei Männern als auch bei Frauen verschleiert hat, jedoch mit schwerwiegenderen Konsequenzen für letztere. Darum sagt Gott der Frau nach dem Sündenfall:

„Dein Verlangen wird nach deinem Ehemann sein, und er wird über dich herrschen“ (Gen 3,16). (28)

In Anbetracht dessen empfiehlt Johannes Paul II. Als Mittel gegen Diskriminierung und Missachtung von Frauen, die in der gesamten Geschichte der Menschheit auf unterschiedliche Weise beobachtet werden können, die Anerkennung, dass sowohl Mann als auch Frau in erster Linie Menschen mit derselben Würde sind nach dem Bilde Gottes geschaffen. Und er empfiehlt auch die Umstellung auf die jüngste Erkenntnis, dass ihre gegenseitige Komplementarität als Folge ihrer biologischen Unterschiede, einschließlich wesentlicher Aspekte ihres Geschlechts, in ihrer Existenz begründet ist.

Konsequenzen der Gender-Proklamationstheorie des christlichen Glaubens

Die Gender-Theorie hat schwerwiegende Konsequenzen für die Verkündigung des christlichen Glaubens.

Erstens widerspricht die Gender-Theorie, die die fast vollständige Trennung des Geschlechts vom biologischen Geschlecht beinhaltet, radikal der Lehre der Kirche, dass der Ort einer sexuellen Beziehung nur innerhalb der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau liegen kann und immer offen für Fortpflanzung sein muss. Umgekehrt befürwortet die Gender-Theorie die freie Wahl des Geschlechts, unabhängig vom biologischen Geschlecht, und akzeptiert auch sexuelle Aktivitäten nach Belieben, auch außerhalb der Ehe und nicht offen für Fortpflanzung, zum Beispiel zwischen Personen des gleichen Geschlechts. Sie fördert auch die sogenannte Ehe zwischen Personen des gleichen biologischen Geschlechts und hält es für moralisch vertretbar, dass diese Personen Kinder adoptieren. Es akzeptiert außereheliche sexuelle Beziehungen, Leihmutterschaft und künstliche Fortpflanzung. Darüber hinaus ist die Neuzuweisung des biologischen Geschlechts bei Transsexuellen mit einer Sterilisation verbunden.

Zweitens fördert die Gender-Theorie, die ihren Ursprung im radikalisierten Feminismus hat, die Legalität von Schwangerschaftsabbrüchen unter Verwendung der euphemistischen Begriffe sexueller und reproduktiver Rechte, um zu verhindern, dass eine ungewollt schwangere Frau gezwungen wird, die Rolle einer Mutter zu übernehmen , als eine Rolle angesehen, die Frauen in der Vergangenheit in der westlichen Gesellschaft und heute noch in vielen Ländern der Welt auferlegt wurde. (29)

Drittens behindert die Gender-Theorie die Verkündigung des christlichen Glaubens und untergräbt die Rollen von Vater, Mutter, Ehepartnern, Ehe und Beziehungen zwischen Kindern und Eltern. Wir müssen erkennen, dass die Heilige Schrift, die Überlieferung und das Lehramt der Kirche und später die katholische Theologie die Analogie zwischen den Beziehungen zwischen den drei Personen in Gott und der göttlichen Generation einerseits und der menschlichen Generation andererseits benutzten, um den Christen zu proklamieren Glauben. Entfernen oder Ändern der Bedeutungen von Vater, Mutter, Ehe, Vaterschaft und Mutterschaft erschweren es, den Glauben an einen Gott in drei Personen zu verkünden: Gott der Vater, Christus als Sohn Gottes des Vaters, der Mensch geworden ist, und Maria als die Ehefrau des Heiligen Geistes. Gott wird als der Vater und der Gatte seines Volkes Israel identifiziert. Die Bedeutung des Ehemanns und der Ehefrau zu untergraben, bedeutet, die Möglichkeit zu untergraben, dies anzukündigen. Auf diese Weise wird auch der Analogie zwischen der Beziehung zwischen Christus und der Kirche einerseits und der Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau andererseits Schaden zugefügt (Epheser 5,21-33). Abgesehen von allen anderen Argumenten ist die Tatsache, dass der Priester, der Christus persönlich darstellt und daher die Kirche als Ehepartner hat, ein Mann sein muss, auf dieser Analogie begründet. Die Trennung des Geschlechts vom biologischen Geschlecht würde es für sich genommen unerheblich machen, ob der Priester männlich oder weiblich ist. Der Analogie zwischen der Beziehung zwischen Christus und der Kirche einerseits und der Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau andererseits wird ebenfalls Schaden zugefügt (Epheser 5,21-33). Abgesehen von allen anderen Argumenten ist die Tatsache, dass der Priester, der Christus persönlich darstellt und daher die Kirche als Ehepartner hat, ein Mann sein muss, auf dieser Analogie begründet. Die Trennung des Geschlechts vom biologischen Geschlecht würde es für sich genommen unerheblich machen, ob der Priester männlich oder weiblich ist. Der Analogie zwischen der Beziehung zwischen Christus und der Kirche einerseits und der Beziehung zwischen Ehemann und Ehefrau andererseits wird ebenfalls Schaden zugefügt (Epheser 5,21-33). Abgesehen von allen anderen Argumenten ist die Tatsache, dass der Priester, der Christus persönlich darstellt und daher die Kirche als Ehepartner hat, ein Mann sein muss, auf dieser Analogie begründet. Die Trennung des Geschlechts vom biologischen Geschlecht würde es für sich genommen unerheblich machen, ob der Priester männlich oder weiblich ist.
+++
hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/news/gender...-dutch-cardinal

WATCH: Priester exorziert irisches Abtreibungszentrum, um "dämonische Unterdrückung" zu beseitigen
Abtreibung , Katholisch , Exorzismus , Irland , Stephen Imbarrato

DUBLIN, 20. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Ein US-katholischer Priester hat eine Abtreibungsanstalt in Irland exorziert, um die "dämonische Unterdrückung" zu beseitigen.



Fr. Stephen Imbarrato leitete am 15. Juni vor dem Exorzismus eine Gebetsmahnwache vor Dr. Jim McShanes Abort in Glasthule, Dún Laoghaire, einer Hafenstadt in der Nähe von Dublin. Fr. Imbarrato ist ein Pro-Life-Aktivist, der oft als „Protestpriester“ bezeichnet wird. Er ist einer der Anführer der Red Rose Rescue-Bewegung.


Ein Video zeigt den Priester, der den Zuhörern erklärt, dass er einen "kleinen Exorzismus" durchführt und Gott auffordert, das Böse und die "dämonische Unterdrückung" von einem Ort zu vertreiben, an dem die kleinsten Menschen ermordet werden.


Während der Gebete hielt Imbarrato ein Kruzifix mit einem Relikt von St. Patrick, dem Schutzpatron Irlands. Er hielt das Kreuz in Richtung Abtreibungszentrum, als er die Gebete des Exorzismus sprach. Er begann die Gebete des Exorzismus und sprach ein Gebet zum heiligen Erzengel Michael, in dem er den „Fürsten der himmlischen Armeen“ aufforderte, die Menschheit zu verteidigen.

Das Gebet zitierte den Paulusbrief an die Epheser, in dem der Apostel den Erzengel um Schutz in "unserem Kampf gegen Fürstentümer und Mächte, gegen die Herrscher dieser Welt der Finsternis, gegen die Geister der Bosheit auf den Höhen" bittet.



Fr. Stephen Imbarrato führt am 15. Juni 2019 einen Exorzismus in einem irischen Abtreibungszentrum durch.
Viele der Gebete des Exorzismus waren im Video nicht zu hören.

Das offizielle Gebet des Exorzismus fordert den „Gott des Friedens“ auf, Satan zu zerschlagen und sich zu verpflichten, die Angriffe und Täuschungen des Teufels abzuwehren.

„Gott steht auf; Seine Feinde sind zerstreut und diejenigen, die ihn hassen, fliehen vor ihm “, heißt es im Gebet.

Schließlich versucht das Gebet, Satan und alle satanischen Kräfte aus dem gesegneten Ort zu vertreiben. Bevor er mit dem Exorzismus fertig war, besprengte Imbarrato den Eingang des Abtreibungszentrums mit Weihwasser und exorziertem Salz, um den Ort von dämonischen Kräften zu befreien.



Fr. Stephen Imbarrato erklärt am 15
. Juni 2019, wie der Exorzismus außerhalb eines irischen Abtreibungszentrums funktioniert.
Die Abtreibungskräfte wussten, dass Imbarrato Irland besuchte. Auf Facebook veröffentlichte der Verein Dun Laoghaire Together for Choice and Equality eine Warnung, bevor Imbarrato in den sozialen Medien der Abtreibungsanstalt auftrat: "Wir haben die Nachricht erhalten, dass die Anti-Choice-Leute sich heute wieder vor einem Doctors in glashule befinden. Wir verstehen, dass die Praxis nicht offen ist heute, aber immer noch glauben, dass dies auf vielen Ebenen inakzeptabel ist. "

Die Gruppe forderte "Sperrzonen" um die Abtreibungsmühlen, die Proteste für das Leben verhindern und die Redefreiheit unterdrücken sollten.

In einem Interview mit LifeSiteNews erklärte Imbarrato, er sei dazu angeregt, Maßnahmen gegen Abtreibungszentren zu ergreifen, wie es Mary Wagner getan habe , eine kanadische Aktivistin für das Leben, die sich derzeit im Gefängnis befindet, nachdem sie versucht habe, ungeborene Babys vor Abtreibung zu retten. Andere, die ihn inspirieren, sagten Imbarrato, sind Will Goodman, Matthew Connoly, Lauren Handy und Patrice Woodworth von der Red Rose Rescue-Bewegung, die Anfang dieses Monats in Flint, Michigan, festgenommen und wegen Straftaten angeklagt wurden, nachdem sie eine Abtreibungsmühle betreten hatten und versuchte, das Töten von ungeborenen Babys zu verhindern.

Imbarrato drückte seine Enttäuschung darüber aus, dass die Red Rose Rescue-Bewegung, an der er beteiligt ist, keine Unterstützung von den so genannten „großen Organisationen fürs Leben“ erhalten hat. „Wir haben Kliniken so lange wie vier geschlossen Stunden “, sagte Imbarrato,„ das ist die Zukunft der Pro-Life-Bewegung, die Unterstützung verdient. “Imbarrato sagte, er sei„ enttäuscht “, dass mehr Bischöfe und andere Geistliche weder der Rettungsbewegung beigetreten sind noch Unterstützung angeboten haben. Er sagte, dass irische Pro-Life-Befürworter ihm sagten, dass ihre Bischöfe, darunter auch Erzbischof Diamuid Martin von Dublin, verwirrte Botschaften über das letztjährige Referendum über die Liberalisierung der Abtreibung auf der Smaragdinsel abgegeben hätten.

Imbarrato sagte, dass er am Tag seiner Ankunft von den lokalen Medien gefragt wurde, ob er vorhabe, dort Aktivismus zu betreiben. Er sagte den lokalen Medien, dass er nicht geplant habe, verhaftet zu werden. Nachdem er jedoch von lokalen Pro-Life-Gruppen kontaktiert worden war, beschloss er, zumindest einen Protest und Exorzismus durchzuführen. Nachdem er begriffen hatte, dass er aufgrund der irischen Abstammung seiner Mutter einen Anspruch auf die irische Staatsbürgerschaft haben könnte, schwor er sich, eines Tages nach Irland zurückzukehren und seine Rechte als Staatsbürger wahrzunehmen.

hier geht es weiter
https://www.lifesitenews.com/news/watch-...onic-oppression

Erzbischof Jędraszewski: Jesus hat die Wahrheit über den Menschen offenbart. Es wird von seksedukacja und LGBT-Karte geschlagen



- von einigen lokalen Regierungen an polnischen Schulen Karte LGBT und Anweisungen des WHO eingeführt, auf der so genannte Sexualerziehung von Kindern und Jugendlichen, darunter auch sehr junge Kinder, sie sind in der Tat Programmen ihre Verderbtheit und trafen direkt die Wahrheit über die Menschen, die seine Lehre und mit seinen wunderbaren Zeichen, seinem Tod und seiner Auferstehung offenbarte uns Jesus der Herr - sagte Erzbischof Marek Jędraszewski während der Fronleichnamsprozession.

Zu Beginn der Zeremonie sprach Bischof Jan Szkodoń seine Gläubigen in der Wawel-Kathedrale an. Er betonte, dass die Messe es ist nicht nur eine Erinnerung, sondern auch die Gegenwart des letzten Abendmahls, des Todes und der Auferstehung Christi. Durch das Wirken des vom Priester gerufenen Heiligen Geistes wird das Heilswerk Jesu unter den Gläubigen gegenwärtig. Dann bewegte sich die Prozession in Richtung Hauptplatz.

An jedem der vier Altäre richteten Bacz Jan Zając, Bischof Janusz Mastalski, Bischof Damian Muskus und Erzbischof Marek Jędraszewski ihre Worte an die Gläubigen. Während seiner Predigt stellte der Metropolit von Krakau die Frage nach den Gaben des Heiligen Geistes und erwähnte die Botschaft der ersten Wallfahrt von Johannes Paul II. In seine Heimat im Jahr 1979.

- Nur der Heilige Geist kann einen Menschen "füllen", dh durch Liebe und Weisheit zur Erfüllung führen. " Er wies darauf hin, dass dies nur möglich ist, wenn der Mensch persönlich Christus begegnet - selbstlose Liebe und höchste Weisheit. Er betonte, dass das Fest des gesegneten Leibes und des Blutes Christi eine Gelegenheit sei, sich öffentlich zum Glauben zu bekennen - sagte er.

Erzbischof Jędraszewski erklärte, dass Christus uns auf den Seiten des Evangeliums die Wahrheit über den Menschen vollständig offenbart habe. - Heute, am Fronleichnamstag, bringt die Kirche Christus und die Polen zu Christus, damit sie sich selbst verstehen können. Dass sie aus diesem offenen Buch, das sein Evangelium ist, wieder etwas über den Menschen, seine Würde und seine Rechte lernen könnten , sagte er.

- von einigen lokalen Regierungen an polnischen Schulen Karte LGBT und Anweisungen des WHO eingeführt, auf der so genannte Sexualerziehung von Kindern und Jugendlichen, darunter auch sehr junge Kinder, sie sind in der Tat Programmen ihre Verderbtheit und trafen direkt die Wahrheit über die Menschen, die seine Lehre und mit seinen wunderbaren Zeichen, seinem Tod und seiner Auferstehung hat uns der Herr Jesus offenbart - erklärte der Krakauer Hierarch.

Quelle: diocese.pl

DATUM: 2019-06-20 14:20

Read more: http://www.pch24.pl/abp-jedraszewski--je...l#ixzz5rYkCy1UI

Werden die Bischöfe untersuchen, warum Millennials aus der Kirche fliehen? Die Antwort ist näher als sie denken
Katholisch , Millennials , Robert Barron , Usccb , Usccb19

ANALYSE

21. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Die US-Bischöfe kämpfen mit dem Massenexodus einer halben Generation aus der US-Kirche, teilte einer ihrer Komiteechefs mit, aber die Bischöfe scheinen besorgt und bestrebt zu sein, das Problem anzugehen bleibt die Frage, ob sie einen ehrlichen und umfassenden Blick darauf werfen werden, warum dies geschieht.

https://www.lifesitenews.com/blogs/gay-w...de-celebrations

Das Bestreben der US-Bischöfe, junge Menschen auf der Frühjahrstagung der Generalversammlung in den sozialen Medien einzubeziehen, deutet darauf hin, dass die US-Kirche weiterhin nicht zugeben will, dass sich viele junge Menschen und andere wünschen, was unzähligen Katholiken seit Jahrzehnten gefehlt hat - solide Lehre des Glaubens und eine Rückkehr zur traditionellen, wenn nicht zumindest ehrfurchtsvollen Liturgie.


Die Hälfte aller tausendjährigen Katholiken hat die Kirche verlassen, so Bischof Robert Barron, Vorsitzender des Komitees für Evangelisierung und Katechese der US-amerikanischen Bischofskonferenz (USCCB), und Kinder beschließen, in einem erschreckend jungen Alter zu gehen. Außerdem sagen seine Statistiken, dass für jeden ankommenden Konvertiten mehr als sechs Menschen die Kirche verlassen.

"Eine bittere Frucht der Verdummung unseres Glaubens"

Barron präsentierte den US-Bischöfen auf ihrem Frühjahrstreffen in Baltimore diese Zahlen und mehr, die sich auf die "Nones" oder die religiös Unverbundenen beziehen, und beschrieb das Problem als das zweitwichtigste Problem, mit dem die Bischöfe hinter dem Sexualmissbrauchsskandal der Kirche konfrontiert sind.

Barron nannte es, um es zu zitieren, "den massiven Abrieb unserer eigenen Leute, besonders der jungen."

"Um zu sehen, wer die Unverbundenen sind, warum sie gehen und wie wir sie zurückbekommen, halte ich es für oberste Priorität für unsere Kirche", sagte er.

Seine Mitbischöfe stimmten dem zu, wie zahlreiche Kommentare im Anschluss an den Vortrag belegen.

Barron räumte seinerseits vor der Versammlung der Bischöfe ein, dass dieses Phänomen der jungen Menschen, die aus der Kirche fliehen, "eine bittere Frucht des Niederwerfens unseres Glaubens" ist, wie es in der Katechese und in der Apologetik vermittelt wurde.

https://www.lifesitenews.com/blogs

Sein Zugeständnis beschreibt treffend den Erfolg, zu dem die US-Bischöfe im Laufe von mehr als nur der letzten Generation die erste Komponente ihrer Mission als Prälaten getroffen haben, um zu lehren , zu regieren und zu heiligen.

Während Barron sich nicht auf Liturgie oder Anbetung konzentrierte, besteht die übliche Weisheit darin, dass Theologie oder kirchliche Lehre und Liturgie miteinander verwoben sind - im Allgemeinen ist es typisch, wie man betet, damit verbunden, wie man glaubt.



LifeSiteNews übermittelte Barron während des Bischofstreffens in Baltimore eine Interviewanfrage zum Thema des Plans seines Komitees, die Nonen zurück in die Kirche zu bringen, und erhielt keine Antwort.

Die USCCB stellte jungen Katholiken auf Twitter eine Frage, als Barron vor den Bischöfen stand und über den Massenaustritt aus der Kirche berichtete und diejenigen fragte, die in der Kirche geblieben sind, warum sie geblieben sind. Es gab zahlreiche Antworten, die auf die traditionelle Liturgie und Lehre hinwiesen.

Und wenn die Twitter-Antwort der USCCB ein Indikator ist - eine Antwort darauf, dass diejenigen, die nach Tradition hungern, nicht geantwortet haben -, können Katholiken von den Bischöfen mehr von derselben bitteren Frucht erwarten.

"Wir werden dieses Konto verwenden, um uns zu engagieren."
Der Twitter-Account der Bischöfe war während des Bischofstreffens untypisch gesprächig, genug, um Fragen zu erwecken, da die Plauderei eine Veränderung gegenüber der Vergangenheit war.

Die Catholic News Agency (CNA) untersuchte die Angelegenheit und führte umgehend ein Interview mit der Administratorin des Twitter-Kontos der USCCB, der 31-jährigen Connie Poulos, der Koordinatorin für Inhalte und Marketing bei der Bischofskonferenz.

Laut Poulos war die Änderung der Persönlichkeit des Twitter-Kontos Teil eines Plans, um den Bischöfen einen humanisierenden Blick zu verleihen, CNA- Berichten zufolge und ein höheres Maß an Engagement bei den 156.000 Anhängern des Kontos zu erzielen.

Poulos sagte, die Bischöfe hätten beschlossen, das Engagement nach dem Skandal um sexuelles Fehlverhalten von Theodore McCarrick zu erhöhen.

"Wir haben uns einfach entschieden, alle Wetten sind ungültig", sagte Poulos zu CNA. "Wir werden nur wir sein, wir werden dieses Konto verwenden, um uns zu engagieren."

Poulos sagte, sie sei angewiesen worden, im Internet mutig zu sein.

"Dann habe ich das genommen und bin damit gelaufen", sagte sie und begann mit ihren Tweets auf der Frühjahrs-Generalversammlung.

Während der Versammlung gab es eine gewisse Zusage des USCCB-Kontos, so dass auf Twitter Scherze darüber gemacht wurden, wer das Konto jetzt führen könnte.

Nicht die "gefühlten Banner und oberflächlichen Plattitüden"
Ein Großteil der Antwort kam, als die USCCB ein Foto von Barron twitterte, in dem er vor der Versammlung über den Austritt junger Katholiken aus der Kirche sprach


https://www.lifesitenews.com/blogs/bisho...than-they-think

SIE DÜRFEN NICHT ADOPTIEREN, WEIL SIE CHRISTEN SIND
Der Kinderbetreuungsdienst in Ontario lehnt ein Paar ab, weil es sich zum Christentum bekennt
Ein Ehepaar, das sich als Adoptiveltern bewirbt, erhält einen Brief vom Kinderbetreuungsdienst, in dem es seine Entscheidung mitteilt, den Antrag abzulehnen: «Wir glauben, dass die Richtlinien unserer Agentur nicht mit ihren Werten und Überzeugungen übereinzustimmen scheinen.»

22.06.19 16:26 Uhr

( LifeSiteNews ) Ein Ehepaar aus dem Norden Ontarios erhob Klage gegen Simcoe Children's & Young People's Services Muskoka ("Kinderbetreuung") wegen Ablehnung des Antrags auf Adoptiveltern.

Im November 2017 beantragte das Paar, das mit den Namen "AA" und "BA" anonym bleiben möchte, die drei eigene leibliche Kinder haben, Adoptiveltern zu sein. Sie begannen die erforderliche Ausbildung im Januar 2018 und schlossen sie im März erfolgreich ab, woraufhin eine Sozialarbeiterin des Kinderhilfswerks das Paar interviewte.

Der Sozialarbeiter stellte AA-Fragen zu seinem religiösen Glauben, auch wenn er in seiner Kirche "immer noch an einige der veraltetesten Teile der Bibel glaubt". Er antwortete, dass seine Gemeinde an die gesamte Bibel glaubt und sich daran hält. Der Sozialarbeiter erklärte, sein Sohn sei schwul und die Kirchen hätten ihm in der Vergangenheit gesagt, Homosexualität sei eine Sünde. AA erklärte, dass obwohl die Bibel homosexuelles Verhalten als sündig bezeichnet, er glaubt, dass alle Menschen nach dem Bilde Gottes geschaffen sind und Respekt, Würde und Ehre verdienen . Er erklärte auch , dass nach seinem Glauben, er und seine Frau ihm in ihrer Obhut Liebt jedes Kind geben würde, Respekt und bedingungsloses Mitgefühl und energisch alle verteidigen von ihren Kindern von Schikanen und Einschüchterungen.

Das Ehepaar wusste in den nächsten 6 Monaten nichts über die Kinderbetreuung. Dann, am 24. Oktober 2018, erhielten sie ein Schreiben von Children Services, in dem sie ihre Entscheidung über die Zurückweisung ihres Antrags teilten. In dem Brief hieß es: " Wir glauben, dass die Richtlinien unserer Agentur nicht mit ihren Werten und Überzeugungen übereinstimmen, und daher können wir keine Genehmigung für ihre Familie als berechtigtes Zuhause erteilen ."

Am Morgen des 25. Oktober rief AA seinen Sozialarbeiter an und bat um Klärung, welche "Werte und Überzeugungen" ihn und seine Frau disqualifiziert hatten. Die Sozialarbeiterin antwortete, dass die "anti-unterdrückende" Kinderbetreuungspolitik im Widerspruch zu den Ansichten des Paares über homosexuelles Verhalten stehe. Er bekräftigte die Verpflichtung des Paares, jedes Kind, das unter seiner Obhut steht, mit bedingungsloser Liebe, Respekt und Mitgefühl zu behandeln, unabhängig von seiner Sexualität oder etwas anderem.

Das Justizzentrum sandte im Januar 2019 ein Schreiben an die Kinderbetreuung, in dem es erklärte, dass die Kinderbetreuung den Antrag des Paares nicht wegen eines berechtigten Mangels an Qualifikationen, sondern nur wegen der Vorurteile der Kinderbetreuung rechtswidrig abgelehnt habe. gegen die religiösen Überzeugungen des Paares ». In dem Schreiben wurde die Kinderbetreuung aufgefordert, den Antrag des Paares auf diskriminierungsfreie Weise erneut zu eröffnen, um seinen Antrag auf Adoptiveltern zu fördern und angemessen zu bearbeiten. Die Kinderbetreuung teilte schließlich mit, dass sie die Angelegenheit nicht erneut prüfen werde, und erklärte ihre Entscheidung für endgültig .

Das Paar fragt das Gericht eine Erklärung, warum Kinderbetreuung abgelehnt unangemessen seinen Antrag auf Adoption von Kindern, wie Kinderbetreuung unberechtigter ihre Religionsfreiheit und Gewissen verletzt, die Freiheit des Denkens, des Glaubens und Meinung, die gegen die Artikel 2 (a) und 2 (b) des vom Justizzentrum versendeten Schreibens. Darüber hinaus beantragt das Ehepaar, dass die Kinderbetreuung die diesbezügliche Entscheidung des Gerichts in den einschlägigen Schriftverkehr mit anderen Adoptionsagenturen aufnimmt.

„Diese Entscheidung der Kinderbetreuung wird auch Auswirkungen auf seine Fähigkeit, Kinder durch andere Organisationen aufzunehmen, denen die rechtliche Kinderbetreuung vertraut, da das Bewerbungsverfahren beinhaltet immer eine Untersuchung, ob eine Person der Einreichung der Anmeldung wurde zuvor als Adoptivvater abgelehnt ", erklärt das Justizzentrum.

"Diese Entscheidung hat zur Folge, dass weniger Kinder in Adoptivhäusern untergebracht werden und mehr Kinder in Einrichtungen ohne Vater oder Mutter bleiben, um sie nachts zu tragen. Wie die Hamilton Child Aid Society, die zwei schutzbedürftige Mädchen aus der Pflegefamilie entfernt hat, weigerten sich Derek und Frances Baars, den Mädchen zu sagen, dass der Osterhase echt ist die Interessen der Kinder ", sagte John Carpay, Anwalt und Präsident des Justizzentrums.

" Es gibt zu viele Kinder, die eine liebevolle Familie brauchen, um Bewerber zu diskriminieren, die sich aufgrund der Religion der Bewerber an sie anpassen ", fügte Carpay hinzu.
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35168
+
http://www.infocatolica.com/?t=cat&c=Canad%E1
+++
https://www.youtube.com/watch?v=syKWbpRaTtY

Card. Burke: Die Lockerung der Zölibatsregeln für die Amazonasregion wird die ganze Kirche betreffen



Card. Burke: Die Lockerung der Zölibatsregeln für die Amazonasregion wird die ganze Kirche betreffen

Die amerikanische Hierarchie "unehrlich" nannte die Übersetzung der Organisatoren der Amazonas-Synode, die argumentieren, dass sich Fragen zum Zölibat nur auf diesen Teil der Welt beschränken werden. Laut karte. Burke, alle Vereinbarungen über das Zölibat gelten auch für die Universalkirche.

https://www.lifesitenews.com/opinion/world

„Wenn die Synode wird diese Frage nehmen - die meiner Meinung nach nicht dem Recht zu tun hat - um es in der Disziplin der universalen Kirche (...) In der Tat schädlich ist, hat ein Bischof in Deutschland bereits angekündigt, dass, wenn die Priestern aus der Region des Amazonas Erlaubnis vom Papst der Verpflichtungen der strengen Zurückhaltung zu entspannen, Das werden auch die deutschen Bischöfe verlangen "- betonte der amerikanische Hierarch in einem Interview mit LifeSite News.

Die Journalisten des amerikanischen Portals waren auch bei einer Pressekonferenz anwesend, die der Diskussion des kontroversen Arbeitsdokuments der kommenden Synode gewidmet war. Die Veranstalter stellten die Frage , wie folgt: „Während des Lesens des Instrumentum Laboris wurden wir , dass darin enthaltenen Ideen Gefühl beziehen sich nicht nur auf den Bereich des Amazonas, sondern auch auf die Kirche zu geben , “ die Synode des Amazon Gesicht „(...) und damit bestimmen, Auswirkungen und Folgen für die gesamten getragen werden die Kirche?“. Darüber hinaus wurden sie gefragt, ob eine bessere Reaktion auf die unzureichende Anzahl von Priestern nicht mehr heilige Missionare in diese Gebiete schicken würde , um inländische Kirchen und Familien zu stärken und um neue Ernennungen zu beten.

https://www.lifesitenews.com/opinion

Bischof Fabio Fabene, Staatssekretär für. Synode, sagte, dass die Sitzung nur Panamazońskiego Region betreffen, und die Ergebnisse der darin enthaltenen nur auf jene Bereiche beschränkt werden. Aus pastoraler Sicht können einige Lösungen beispielsweise auf den Kongo übertragen werden, wo es sich um eine ähnliche ökologische Situation handelt.

Auf eine Frage zum Zölibat antwortete Bischof Fabene: "Niemand will den Zölibat untergraben." Umgekehrt wird die Ordination von verheirateten Männern (viri probati) akribisch und in Ausnahmesituationen erfolgen. Dann sprach er Generalsekretär, Kardinal Lorenzo Baldisseri, der betonte, dass die Diskussion über das Zölibat eine disziplinarische ist eher als dogmatisch, und dass die Bibel nicht, ob Priester sagt, die St. ordiniert Paul lebte im Zölibat.

Darüber hinaus verwies der Kardinal auf die Traditionen der Ostkirchen und auf die Richtlinien in den Briefen des hl. Paulus sagte, dass "der Bischof nur eine Frau hatte". Journalisten gaben jedoch das Beispiel des Heiligen. Petrus, der verheiratet war, aber aufgrund seiner Berufung, als er Jesus folgte, im Zölibat lebte.

Kardinal Burke verwies auf das obige Gespräch. Seine Übersetzung der beiden Hierarchen war "chaotisch" und führte zu "Verwirrung". Die Tatsache, dass der Zölibat in der Kirche von Rom zu den Aposteln erklärt aus dem Jahr über die Studie von. Cochiniego Christian, SJ, die auf dem amerikanischen Prälaten verlassen. Der Veröffentlichung zufolge könnten "verheiratete Männer zum Priester geweiht werden, aber durch Ordination mussten sie sich verpflichten, die völlige Abstinenz aufrechtzuerhalten. Dies wird durch die patristischen Quellen sowie die Dokumente der ersten Räte angezeigt. Der Kardinal fügte hinzu, dass Christus, während er den Menschen in seinen Dienst beruft, auch die Kraft gibt, an der Auflösung des Lebens in völliger Reinheit festzuhalten.

Als nächstes wies der Hierarch auf die Enzyklika Paul VI. Sacerdotalis Caelibatus hin , in der der Papst über das Bewusstsein des Mangels an genügend Priestern in einer zunehmend bevölkerungsreichen Welt sprach.

Der Papst äußerte seine Überzeugung, dass die Kirche „vertraut auf ihren Erwartungen auf der Grundlage der unendlich und mysteriös Gnade, dass seine Fische ein reiches geistliches Leben zu führen eine andere Berufung bieten werden, denn alles ist möglich bei Gott.“ Laut Paweł VI "neigen wir nicht dazu zu glauben, dass dank der Abschaffung des kirchlichen Zölibats die Zahl der Priesterberufungen erheblich zunehmen würde. Für die heutige Praxis von Kirchen und anderen Religionsgemeinschaften scheint es das Gegenteil zu sein, wenn ihre Priester heiraten dürfen "(SC, 49).

Quelle: lifesitenews.com / opopka.org.pl
DATUM: 2019-06-21 18:4

Read more: http://www.pch24.pl/kard--burke--rozluzn...l#ixzz5rZSMvPSy

Das lange Spiel der Amazonas-Synode ist radikaler als Sie denken
onepeterfive.com/amazon-agenda
Julia MeloniJune 19, 2019


....und Sie besuchen notgedrungen eine "gruppengeführte" Messe, die von Jerry, dem Busfahrer, Charles, dem Bankdirektor, und Josh, dem Schreiner, gefeiert wird.

Sie sind in der Kirche und werden von der radikalen Muse der Amazonas-Synode, Bischof Fritz Lobinger, erfunden. Nachdem Papst Franziskus Lobingers Arbeit begrüßte , sahen Sie, dass die Synode 2019 die Ordination von verheirateten „Ältesten“ festlegte - eine Praxis, die sich dann vorhersehbar auf Deutschland, die USA und anderswo ausbreitete .

Man könnte meinen - um einen Satz von Lobinger auszuleihen - jeder würde es "zutiefst schockierend finden, plötzlich die Messe zu sehen, die vom Bankdirektor, dem Busfahrer, dem Schreiner gefeiert wird".

Aber Sie waren auf die Innovation vorbereitet.

Bevor sie ordiniert wurden, Jerry, Charles, und Josh würde beitreten Fr. Bob am Altar, in liturgische Gewänder gekleidet, leitet so viele Teile der Liturgie wie möglich. Jetzt feiern Jerry, Charles und Josh ihre eigene gruppengeführte Messe, weil Lobinger sagt, Jesus habe beim letzten Abendmahl nicht „isoliert gesessen“.

Unter Lobingers Priestertumsgabelung ist Jerry, der Busfahrer, eine besondere Art von Priester, der durch „Wochenendkurse“ ausgebildet wurde. Er trägt seine übliche Kleidung, trägt seinen normalen Namen und wird zur Unterscheidung als „Ältester“ bezeichnet von der anderen Art von Priester. Fr. In der Zwischenzeit hat sich Bob in einen "Animator" -Priester verwandelt, der alle Architekten und Sandwichkünstler bildet, die jetzt an seiner Stelle Messe halten und Geständnisse hören.

Jerry wurde in einer Gruppe ordiniert, weil Einpersonen-Ordinationen eine „versorgende Kirche“ mit einer „bedauernswerten passiven Konsumentenhaltung“ verewigen . Jerry ist nicht nur da, um die Sakramente „zu spenden“, bis ein „echter Priester“ kommt. Er und die anderen Teilzeitpriester sind da, um die vom Zweiten Vatikanum inspirierte „ Teilnahme “ zu verwirklichen .

Nun wird eine vom Papst einberufene neue Synode prüfen, ob P. Bob kann heiraten und ob Jerrys Frau Susan auch ordiniert werden kann. Sie sagten, auf der Amazonas-Synode gehe es darum, "den priesterlichen Mangel zu beheben"? Es ging darum, das Priestertum und die Messe dauerhaft zu revolutionieren.

„Wenn der Priestermangel der eigentliche Grund für die Ordination von Gemeindeleitern war, sollten wir die Praxis einstellen, sobald wir genügend Priester haben“, gibt Lobinger in seinem wegweisenden Buch Like His Brothers and Sisters zu . [ich]

Laut seinem späteren Buch The Empty Altar ist „unser Motiv“ in Wirklichkeit, dass „wir selbst sagen sollten, dass wir dies in Erinnerung an mich tun sollen“. Er erklärt, dass es „angemessener“ ist, wenn verheiratete Älteste - nicht Priester - sagen Diese Worte rufen uns dazu auf, uns daran zu erinnern, dass Jesus gekommen ist, um die Kranken zu heilen, die Schwachen zu erheben und die Einheit zu fördern. Er präsentiert ein Bild von drei Ältesten, die diese Worte am Altar aussprechen, umgeben von einer Stellung Gemeinschaft.

Wie Papst Franziskus, der drei von Lobingers Büchern begeistert gelesen hat, ist Lobinger in einen Krieg gegen den „Klerikalismus“ verwickelt. Lobinger will eine „von Geistlichen geleitete Kirche“ und die „Idee des Versorgerpriesters“ aufgeben, der beinahe „magisch“ liefert Sakramente. Er beklagt Gebiete, in denen Laien "wenig aktiven Anteil" an einer Liturgie haben, die "jenseitig ist, ohne die Absicht, den sozialen Wandel zu beeinflussen".

Er liest die "Zeichen der Zeit" und nimmt den Wunsch der Menschen nach "Teilhabe" an einer "Gemeinschaft der Gleichen" wahr.

Jerry, der Busfahrer, und seine Freunde stehen so am Altar, um zu symbolisieren, dass es die „Gemeinschaft“ ist, die die Liturgie feiert - was die Grenzen zwischen den Menschen und dem traditionellen Priester weiter verwischt. Sie sollen bedeuten, dass die Eucharistie ein "Familienessen" an einem "Familientisch" ist, an dessen Spitze die "Ältesten" der Familie stehen - und die Natur der Messe als Opfer weiter verschleiern und verschleiern.

Lobinger sah voraus, dass "eine allgemeine Erlaubnis [zur Ordination von verheirateten Ältesten] in der ganzen Kirche einen schweren Schock auslösen würde" - und "heftigen Widerstand der Konservativen" auslösen würde "Ist nicht nur eine vorübergehende Notlösung, sondern ein neues Image der lokalen Gemeinschaft."

Er plante daher klugerweise, die Ordination von verheirateten Ältesten als Ausnahme von einer "Regel, die offiziell beibehalten wird", einzuführen. Er argumentierte, dass konservative Drohungen zum Erliegen kommen würden, wenn bestimmte Gebiete nur "eine Ausnahmegenehmigung verlangen, die das bestehende universelle Recht nicht in Frage stellt Zölibat."

Letztendlich wird die „ganze Kirche“ verheiratete Älteste brauchen, bestätigte Lobinger kürzlich .

Die Amazonas-Synode setzte damit ein schlau langes Spiel in Gang. Lobinger räumt ein, dass nach dem Beginn der Phase nach dem Übergang bestimmten bestehenden Priestern Ausnahmen für die Ehe gewährt werden. Er räumt die "Gefahr" ein, dass "was als Ausnahme begann, zu einer weit verbreiteten Praxis wird".

Er gibt zu, dass die Berufungen zum Vollzeit-Priestertum der „Animatoren“ abnehmen werden. In The Empty Altar merkt er mit Nachdruck an, dass ein höheres Verhältnis von Ältesten zu Priestern (wie 20: 1) die Menschen daran hindern wird, Priester für Liturgien und Sakramente aufzusuchen. Letztendlich müssen die Menschen "die Phase überwinden, in der sie lieber von einem Priester bedient werden" als von verheirateten Ältesten.

Wie Lobinger wiederholt angedeutet hat , wird die Ordination von verheirateten Ältesten den Weg für die Ordination von Frauen ebnen. Wie er es in Wie seine Brüder und Schwestern formuliert :

[Die Ordination von verheirateten Ältesten] wird das Image des Priestertums verändern. Es wird schrittweise eine Priestergruppe der Geistlichen durch ein gemeinschaftsbasiertes Modell ersetzen. Dies würde die Ordination von Frauen für viele Frauen attraktiver und für Männer akzeptabler machen [.]… Die erste Hürde, die genommen werden muss, ist… die Aufnahme von Frauen in das Diakonat, eine Frage, die in der Kirche diskutiert werden kann.

Letztendlich sagt Lobinger unheilvoll, das Priestertum der Ältesten werde und müsse sich weiterentwickeln. Wir werden dann ein sich ständig weiterentwickelndes Priestertum haben, das zu einer sich ständig weiterentwickelnden Messe passt.

Im Moment ist es 2029, und Sie sind bei der „gruppengeführten“ Messe und schließen die Augen. Du versuchst dir Fr. vorzustellen. Stephen feierte eine tridentinische Liturgie, versuchte, Christus, den Hohepriester, und sein Opfer auf Golgatha zu sehen, und versuchte, jedes Bild eines quotidischen, mannszentrierten, „Einheit“ bildenden „Familienessens“ zu löschen, das von „Familienältesten“ angeführt wurde.

"Tun Sie dies in Erinnerung an mich", sagen Jerry, Josh und Charles lächelnd.

Bild: Bischof Fritz Lobinger (rechts). Bildnachweis: YouTube-Screenshot von Spotlight Africa.
https://onepeterfive.com/amazon-agenda/
[i] Sofern nicht anders angegeben, stammen alle nachfolgenden Lobinger-Zitate aus diesem Buch.

Card. Walter Kasper: In Zukunft kann die Kirche Frauen als Bischöfe ordinieren

Laut Kardinal Walter Kasper, in der katholischen Kirche wäre es grundsätzlich möglich, Frauen als Bischöfe zu ordinieren. Derzeit gibt es keine Chance dafür, aber in Zukunft können sich die Dinge ändern.

Card. Walter Kasper gilt als "Hoftheologe" von Papst Franziskus. Dies ist der richtige Verfasser der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia, die die Grundlage für die Zulassung von Scheidungsberechtigten und einigen Protestanten zur Heiligen Kommunion bildete. Jetzt sprach er davon, Frauen zum Priester zu ordinieren.

Wer eine orthodoxe Position in Bezug auf einen anerkannten Professor für Dogmatik erwarten würde, ist allerdings enttäuscht, denn für Kardinal Kaspers Bischofsweihe an Frauen ist grundsätzlich möglich.

Der Hierarch wurde im Rahmen einer Diskussion im Zentrum der Frankfurter Kultur "Haus am Dom" zu diesem Thema befragt. "Ich vertraue stark auf den Heiligen Geist, aber ich bin nicht an seiner Stelle", sagte Kardinal. Kasper fragte, ob es theologisch möglich wäre. Wie er hinzufügte, wurde er vor 30 Jahren Bischof. In dieser Zeit lernte er, realistisch zu betrachten, was "hier und jetzt in einem bestimmten Bereich möglich ist". Er wolle nicht in einer utopischen Welt leben. Er schloss jedoch nicht aus, Frauen zu Bischöfen zu ordinieren. Er erklärte, dass es "innerhalb einiger Jahrhunderte" möglich sein würde. "Für heute gibt es keine besonderen Aussichten", fügte er hinzu.

Seine Aussage ist etwas überraschend, denn Anfang Juni sagte der Hierarch, dass St. Johannes Paul II. Hat im apostolischen Brief Ordinatio sacerdotalis "endlich" die Frage des Priestertums der Frauen geklärt und die Ordination der Männer vorbehalten.

Im Raum der deutschsprachigen katholischen Kirche wird zunehmend gehört, dass ein mögliches Priestertum von Frauen durch den nächsten Rat eingeführt werden könnte. Dies wurde im vergangenen Jahr unter anderem durch das päpstliche Mitgefühl des Erzbischofs von Wien, Kardinal, besprochen Christoph Schönborn und später auch mehrere deutsche Bischöfe.

Quelle: Katholisch.de

DATUM: 2019-06-15 11:1

Read more: http://www.pch24.pl/kard--walter-kasper-...l#ixzz5rYiQkWxm

Katholischer Historiker: Satanische Revolution gegen die Kirche, die christliche Zivilisation findet gerade statt
Katholisch , Revolution , Roberto De Mattei , Rom Leben Forum , Rom Leben Forum 2019 , Satan

ROM, Italien, 16. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Der renommierte Historiker der Kirche, Roberto de Mattei, sagte den Teilnehmern des Rome Life Forum 2019 heute, dass sie "in einer antichristlichen Ära" leben, aber die Pflicht haben, zu hoffen und zu arbeiten für die Wiederherstellung der Kirche inmitten der "Globalisierung des Chaos", die von jenen betrieben wird, die bestrebt sind, die teuflische Stadt des Menschen über und gegen die Stadt Gottes zu errichten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/catholic

Professor De Matteis Vortrag, der in seiner Muttersprache Italienisch gehalten wurde, trug den Titel „Die zwei Städte in der Geschichte: Mysterium Iniquitias: Von einer Weltordnung zum globalen Chaos“ und bezog sich hauptsächlich auf Humanum Genus , die Enzyklika über die Freimaurerei von Papst Leo XIII. Von 1884 und die Schriften von St. Augustine (Lesen Sie den vollständigen Vortrag unten).

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/revolution

De Matteis Hauptpunkt war, dass der mystische Leib Christi, von dem er sagte, er sei auf der Liebe Gottes aufgebaut, und der „mystische Leib des Teufels“, der sich auf die „Liebe zu sich selbst“ konzentriert, „unerbittlich“ gegen ihn gekämpft haben einander seit die Engel sich von Gottes Gegenwart zurückzogen, als er das Licht von der Dunkelheit trennte. Dieser Kampf ist in den vielfältigen „Revolutionen“ zu beobachten, die die Welt in den letzten Jahrhunderten erlebt hat, sowie im „weltweiten Chaos“ der Neuen Weltordnung.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/roberto+de+mattei



Professor de Mattei war der dritte Redner auf dem diesjährigen Rome Life Forum, der sechsten Veranstaltung dieser Art, die an der Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin im Osten der Vatikanstadt stattfand. Er erklärte, dass das Mysterium iniquitatis oder "Mysterium der Ungerechtigkeit" "nicht die Sünde Adams und Evas", sondern die Sünde Luzifers sei. Die "Hauptaktivität" des Teufels ist "Versuchung", bemerkte de Mattei. Er versucht, "sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Führer des mystischen Leibes Christi zu erobern", insbesondere die Geistlichen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum

Professor de Mattei erwähnte besonders das Werk des brasilianischen Schriftstellers Plinio Corrêa de Oliveira aus dem 20. Jahrhundert, der zeigte, wie der Kampf zwischen der Stadt Gottes und der Stadt des Menschen im Zentrum der protestantischen Revolution, der französischen Revolution und des Kommunismus stand Revolution.

"Eine innige Solidarität besteht auch unter den Kindern der Dunkelheit", sagte der 71-jährige Historiker. „Die Verbindung, die sie verbindet, ist Hass. Sie hassen und verabscheuen sich gegenseitig und kommen doch im Kampf gegen das Gute zusammen. “Die Revolution, fügte er hinzu,„ ist im Wesentlichen satanisch, weil sie darauf abzielt, die Arbeit der Schöpfung und der Erlösung rückgängig zu machen, [um] das soziale Königreich aufzubauen der Teufel, eine Hölle auf Erden, die die Ewigkeit voraussagt. “

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum+2019

De Mattei beendete seinen Vortrag mit einer positiven Bemerkung und stellte fest, dass „das Wesen der Revolution… ein organisierter Marsch… zum Nichts ist“, dass es „seinen Zweck, nämlich die radikale und endgültige Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation, nicht erreichen kann“, weil "Die Tore des Himmels werden auch weit aufgerissen, und aus ihnen werden Ströme der Gnade hervorgehen, die die Luft reinigen und den Schlaf erwecken und ihnen die Kraft geben, zu kämpfen."

***

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/rome+life+forum

Die zwei Städte in der Geschichte: Mysterium iniquitatis: Von einer Weltordnung zum globalen Chaos
Von Prof. Roberto de Mattei

Gegeben beim Rome Life Forum, Angelicum - 16. Mai 2019

Die Antithese des Heiligen Augustinus zwischen den beiden Städten, die sich im Laufe der Geschichte bekämpft haben, der Civitas Dei und der Civitas diabuli, ist der Schlüssel zur Interpretation des Mysterium iniquitatis (2. Thess. 2,7) . Die Stadt Gottes besteht aus der Kirche Jesu und der anderen Stadt, den Nachfolgern Satans, die sich Christus widersetzen. Die beiden Städte bekämpfen sich auf Erden als zwei Armeen: Sie wollen sich gegenseitig auslöschen, und ihre Begegnung ist daher ununterbrochen und unerbittlich. Die Globalisierung des Chaos ist die letzte historische Phase des jahrhundertealten Angriffs antichristlicher Kräfte auf die Kirche und die christliche Zivilisation.

Das Mysterium iniquitatis nach Leo XIII
Um das Mysterium iniquitatis ein wenig zu beleuchten , muss man auf die ersten Momente der Universalgeschichte zurückblicken.

In seiner Gattung Encyclical HumanumLeo XIII. behauptet vom 20. April 1884 gegen die Freimaurerei: „Die Menschheit ist nach ihrem elenden Fall von Gott, dem Schöpfer und Geber himmlischer Gaben," durch den Neid des Teufels "in zwei verschiedene und gegensätzliche Teile geteilt worden. von denen der eine unerschütterlich um Wahrheit und Tugend kämpft, der andere um Dinge, die der Tugend und der Wahrheit zuwiderlaufen. Das eine ist das Reich Gottes auf Erden, nämlich die wahre Kirche Jesu Christi; und diejenigen, die von Herzen wünschen, mit ihm verbunden zu sein, um Erlösung zu erlangen, müssen notwendigerweise Gott und seinem eingeborenen Sohn mit ihrem ganzen Verstand und mit einem ganzen Willen dienen. Das andere ist das Königreich Satans, in dessen Besitz und Herrschaft alle stehen, die dem fatalen Beispiel ihres Führers und unserer ersten Eltern folgen, die sich weigern, dem göttlichen und ewigen Gesetz zu gehorchen.

Papst Leo XIII. Lehrt daher, dass die Menschheit in zwei Lager aufgeteilt ist, die sich im unaufhörlichen Kampf befinden: das Reich Gottes, bestehend aus der Kirche Christi, und das Reich Satans, bestehend aus Anhängern des Teufels. Der Kampf ist nicht nur eine Episode in der Geschichte, sondern beginnt mit dem ersten Moment der Erschaffung des Universums und dauert bis zum Ende der Zeit an.

Engel wurden zusammen mit Licht erschaffen, aber als Gott Licht von Dunkelheit trennte, trennten sich einige Engel von dem Licht, das Gott ist, und tauchten in Dunkelheit ein. Dies wiederholt sich im Laufe der Geschichte und bildet in der Tat das Mysterium iniquitatis: ein an sich undurchdringliches Geheimnis, weil unsere Intelligenz nicht in der Lage ist, entweder die innige Essenz des höchsten Guten oder die Tiefe des Bösen zu erfassen, dessen Existenz von Gott erlaubt wird, obwohl gegen Seinen Willen. Dies ist „ein unzugängliches Licht“ (1 Tm. 6:16), in dem Gott lebt, aber es gibt auch eine unzugängliche Dunkelheit, die das göttliche Licht nicht erleuchtet. Deshalb sagen wir, dass Satan im Mysterium arbeitet. Wie jedes Mysterium ist das Mysterium des Bösen jenseits des Verständnisses der Vernunft, widerspricht ihm jedoch nicht. Durch die vom Glauben erleuchtete Vernunft können wir ein Spiegelbild des Lichts in diesem Mysterium erfassen, das, wie der heilige Paulus uns versichert, rechtzeitig offenbart wird (2. Thess. 2: 6-8). Nur „Gott ist Licht und in Ihm kann es keine Dunkelheit geben“ (1. Johannes 2,5).

Um dieses Geheimnis des Bösen zu erklären, bezieht sich Leo XIII. Auf die beiden Städte, die der heilige Augustinus in seinem klassischen Werk Die Stadt Gottes beschrieben hat : eine irdische Stadt; und die Liebe Gottes, die zu einer Verachtung des himmlischen Selbst führt. “

Die Kräfte der Anziehung und des Zusammenhalts, die diese Städte hervorbringen und erhalten, sind Liebe. „Zwei Formen der Liebe haben zwei Städte hervorgebracht: die irdische Stadt, die Liebe zu sich selbst in dem Maße, in dem Gott verachtet wird; die himmlische Stadt, die Liebe Gottes bis zur Selbstverachtung. “Die radikale Entscheidung liegt zwischen Gott, mit dem die Demut des Herzens eng verbunden ist, und dem Teufel, mit dem uns Stolz und Selbstliebe verbindet. Das Wesen dieser Begegnung ist moralisch und in der menschlichen Freiheit verwurzelt: Eine Entscheidung muss nach der Anziehungskraft getroffen werden, die die Liebe auf unser Leben ausübt.

Der "mystische Körper Satans"
Die Stadt Gottes ist die Kirche in ihren drei Staaten: militant, leidend und triumphierend. Eine spirituelle Verbindung bringt in einem einzigen mystischen Körper die Gläubigen zusammen, die auf Erden kämpfen, die Seelen, die im Fegefeuer leiden, und die Gesegneten, die sich im Himmel freuen. Der Mensch ist in der Tat ein soziales Wesen nicht nur in der natürlichen, sondern auch in der übernatürlichen Ordnung. Die wichtigste Kommunikation übernatürlicher Segnungen unter den Mitgliedern der drei Kirchen ist die Gemeinschaft der Heiligen.

Eine innige Verbundenheit besteht auch unter den Kindern der Dunkelheit. Die Verbindung, die sie verbindet, ist Hass. Sie hassen und verabscheuen sich gegenseitig, kommen aber im Kampf gegen das Gute zusammen, wie es im Psalm heißt: " Convenerunt in Unum Adversus Dominum et Adversus Christum Eius " (Psalm 2: 2).

Pater Sebastian Tromp, ein Jesuit Theologe, der an der Ausarbeitung der Enzyklika zusammengearbeitet Mystici Corporis von Pius XII und im Zweiten Vatikanischen Konzils, war Berater von Kardinal Ottaviani, fügte einen Anhang zu seiner Abhandlung Corpus Christi quod est ecclesia zu De corpore diabolischen, demonstrieren, Auf der Grundlage von biblischen und patristischen Zitaten nimmt die Stadt Satan die Gestalt eines mystischen Körpers des Teufels an.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis

Gregor der Große spricht in seinen Büchern mit dem Titel Moralium häufig vom Corpus diabuli , dem Teufel und seinen Anhängern. "Wie die Heiligen Glieder Christi sind, so sind die Gottlosen Glieder des Teufels"; "Der Teufel ist der Vater aller Missetäter und alle Gottlosen sind Mitglieder dieses Führers."

Civitas diabuliist nicht nur eine Einheit aus Fehlern und moralischen Perversionen, sondern eine organisierte Struktur. Es hat Dogmen, Rechte und Hierarchien, die eine Nachahmung der wahren Kirche darstellen. Es ist eine Gegenkirche, die in der Apokalypse als „Synagoge des Satans“ definiert wird (Ap. 2: 9; 3: 9). Tertullian beschreibt die Rituale des zweiten Jahrhunderts und zeigt, dass es bereits zu dieser Zeit eine teuflische Parodie christlicher Mysterien gab. Der heilige Irenäus spricht von den Kainitern, die als Befreier die großen Rebellen gegen Gott, Kain, Esau und Judas ankündigten. Die sieben Gnostiker des Mittelalters betrachteten wie die Katharer Kain und diejenigen, die den Turm von Babel bauten, die Bewohner der Stadt Sodom, als ihre Vorläufer. Die Freimaurerei, die den Glauben und die Sitten des Gnostizismus erbt, bildete die sichtbare treibende Kraft dercivitas diabuli ab dem 18. Jahrhundert. Keine andere Sekte war in den letzten drei Jahrhunderten Gegenstand einer solchen Verurteilung durch die Kirche, von der die Gattung Encyclical Humanum von Leo XIII bis zu einem gewissen Grad ein Kompendium darstellt.

Der mystische Leib Christi und der Corpus diabuli sind zwei Königreiche, die sich in der Geschichte als Leben und Tod, Gut und Böse, Licht und Dunkelheit gegenüberstehen: Ihr Ziel ist es, einander zu vernichten. Der Kampf zwischen den beiden Armeen ist unaufhörlich und unerbittlich, wie in diesen Worten zusammengefasst wird: "Und ich sage Ihnen: Sie sind Petrus und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden nicht dagegen siegen." : 18). Auf der einen Seite die Kirche, die das Reich Christi ist, und auf der anderen Seite ein Feind, der als „die Pforten der Hölle“ bezeichnet wird und vergeblich alle Anstrengungen unternimmt, um die Kirche zu besiegen.

Der Teufel und die Hölle
Es ist wichtig zu betonen, dass wir nicht vom Teufel sprechen können, ohne von der Hölle zu sprechen. Erde, Fegefeuer und Paradies sind Orte, an denen Seelen leben, die die Civitas Dei ausmachen . Mitglieder der Civitas diabuli bewohnen aber auch Orte, die Erde und Hölle sind, denn für sie gibt es kein Fegefeuer. Nach der katholischen Lehre bezieht sich die Hölle nicht nur auf den Zustand der Verdammten, sondern auch auf den Ort, an dem die Engel der Rebellen und diejenigen, die in der Todsünde gestorben sind, für immer bestraft werden.

Warum sprechen die Mitglieder der Civitas diabuli vom Teufel, aber nicht von der Hölle, außer um ihn zu negieren? Denn wer einen Menschen liebt, neigt dazu, immer von ihm zu sprechen, zum Guten oder Bösen, und der Teufel kann verführerisch gesprochen werden, kann als Opfer dargestellt werden, als zurückgewiesener Engel, der seine finstere Schönheit beibehält und damit den Weg für ihn ebnet Kult. Von Hölle zu sprechen bedeutet jedoch, einen Ort ewiger Qual zu beschreiben, der an sich abscheulich und abstoßend ist und die Gerechtigkeit eines Gottes hervorruft, der unfehlbar urteilt und unwiderruflich verurteilt. Aus diesem Grund missachten die Übeltäter die Hölle und sprechen nur davon, um sie zu leugnen oder ihre Leere zu bekräftigen.

Pater Garrigou-Lagrange erklärt, dass die Leugnung der Hölle durch die Freimaurerei ein Beweis für ihre Existenz ist. In der Tat enthüllt die Frucht den Baum. Wer Gott hasst, erkennt nicht nur seine Existenz an, denn wenn er ihn nicht anerkennt, würde er ihn nicht bekämpfen, sondern in seiner satanischen Perversität auch die Existenz der Hölle beweisen. Was sind die Entweihungen der Eucharistie, die finsteren Liturgien, die in Lästerungen gegen alles Göttliche gipfeln, wenn nicht Manifestationen eines Hasses, der in der Hölle und im Teufel seinen Ursprung hat?

Erbsünde
Der Kampf zwischen den beiden Städten kann nicht nur durch die Handlung Satans erklärt werden, sondern auch durch die Erbsünde, die Adam an seine Nachkommen weitergegeben hat. Sünde ist eine Erbkrankheit. Jeder nach Adam wird zu jeder Zeit und an jedem Ort in die Sünde hineingeboren. Die Menschheit ist also krank, aber nicht tot, denn die Sünde neigt die Natur des Menschen zum Bösen, verdirbt ihn aber nicht vollständig. Die Natur ist krank, aber das Böse macht nicht das Wesen der Natur aus.

Die Erbsünde verletzt die Seele und den Körper des Menschen und führt zu einer moralischen Störung, die in der Sünde gipfelt, und zu einer physischen Störung, die im Tod gipfelt. Die schwerwiegendste Folge von Adams Sünde war jedoch nicht die Einführung des Todes des Körpers, sondern die Einführung des Todes der Seele, die Aufhebung der erhabenen Beziehung, die Gott an das vernünftige Geschöpf band. Tod, Krankheit, Leiden, Angst, Irrtum, Zweifel, Konflikt: Alle sind das Ergebnis der Erbsünde. Donoso Cortés schreibt: „Die Sünde bedeckte den Himmel mit Trauer, die Hölle mit Flammen und die Erde mit Unkraut. Es brachte der Welt Krankheit, Pest, Hunger und Tod. Es hat das Grab für die berühmtesten und bevölkerungsreichsten Städte ausgegraben, die der Zerstörung Babylons vorstanden, der Stadt der prächtigen Gärten, Ninive der Prächtige, Persepolis, Tochter der Sonne, Memphis der tiefen Geheimnisse, Sodom der Unreine, Athen die Wiege der Kunst, Jerusalem der Ingrate, Rom der Große. Die Sünde ist verantwortlich für das Stöhnen, das aus den Brüsten der Menschen hervorgeht, und für die Tränen, die Tropfen für Tropfen aus den Augen der Menschen fließen. Doch der schwerwiegendste Aspekt der Sünde, den kein Verstand erfassen und keine Worte ausdrücken kann, ist, dass er Tränen aus den heiligsten Augen des Sohnes Gottes, dem sanften Lamm, das mit den Sünden der Welt belastet ist, ans Kreuz nageln kann . "Im Garten der Oliven" Er erlebte Trauer und Aufregung, und der Schrecken der Sünde war die Ursache für diese außergewöhnliche Aufregung und Trauer. Seine Stirn schwitzte Blut, und das Gespenst der Sünde war die Ursache für dieses außergewöhnliche Schwitzen von Blut. Er wurde an ein Holzkreuz genagelt, und es war die Sünde, die ihn dort nagelte; es war die Sünde, die ihm Qual gab,

Der Ursprung des Mysterium iniquitatis war jedoch nicht die Sünde Adams und Evas, sondern die Sünde Luzifers. Der Ungehorsam Adams und Evas stand in der Tat unter dem Einfluss Satans, aber niemand beeinflusste Satan, dessen Sünde nicht wie die unserer Vorfahren die Vergebung Gottes verdiente, da Satan die Ursache der Sünde war. Wenn Christus, der neue Adam, der Führer der Stadt Gottes ist, ist es aus diesem Grund nicht Adam, sondern Luzifer, der der Führer der Civitas diabuli ist . Daher laut dem Buch der Weisheit: „ Invidia diabuli mors intravit in orbe terrarum “ (Weisheit 2:24).

Revolution und Konterrevolution
Während der heilige Augustinus das Genie ist, das in unerreichter Tiefe den Gegensatz zwischen den beiden Städten beschreibt, hat niemand außer Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) in seinem prägnanten Werk Revolution und Konterrevolution die Geschichte der Kampf zwischen den Civitas Dei und Civitas diabuliin den letzten Jahrhunderten. Für den brasilianischen Denker gibt es einen revolutionären Prozess, dessen Ursprünge vom 14. bis zum 15. Jahrhundert reichen, als Europa einen tiefgreifenden Wandel im Zeitgeist erlebte. Die mit dem Humanismus verbundene Lustphilosophie löste die protestantische religiöse Revolution aus, die, abgesehen von offensichtlichen Unterschieden, eine mit humanistischen Überzeugungen war. Die Französische Revolution begrüßte die liberalen und egalitären Tendenzen des Humanismus und des Protestantismus und führte sie in die politische und soziale Sphäre ein. Die kommunistische Revolution breitete sich auf der ganzen Welt aus und führte den egalitären Hass der Französischen Revolution zu ihren endgültigen Konsequenzen.

Eine neue weltweite Zivilisation sollte die christliche Zivilisation ersetzen. Während der Französischen Revolution, am 17. Juni 1790, präsentierte sich der preußische Revolutionär Anacharsis Clootz (1755-1794) der Versammlung als "Redner der Menschheit" und leitete eine Deputation von Personen verschiedener Sprachen und Nationalitäten Aufbau einer universellen Republik, die alle Völker der Erde umfassen würde. Ein anderer Protagonist der Revolution, Abbott Henri Grégoire (1750-1831), forderte im Namen der universellen Gleichheit die Abschaffung der „Aristokratie der Haut“. Am 4. Juni 1793 wurde eine Maskerade organisiert, und eine Delegation schwarzer Männer und Frauen infiltrierte den Konvent, der ein Banner vorausging, auf dem ein Mulatte und ein Neger mit einem Hecht abgebildet waren, die die phrygische Kappe trugen, das Symbol der Revolution. "Bürger - angekündigt Grégoire, Inmitten der Begeisterung der Konventsdelegierten gibt es immer noch eine Aristokratie: die der Haut. Sie werden es verschwinden lassen. "


Die Utopie der ethnischen Vermischung ist daher früh und Ausdruck des egalitären Pantheismus der Französischen Revolution, der behauptete, sie würde jede soziale oder natürliche Ungleichheit zerstören, um eine Nachahmung der mittelalterlichen christlichen Republik zu schaffen. Erst nach dem Zerfall des Habsburgerreiches im Jahr 1918 wurde diese Utopie offensichtlich mit dem (fast zeitgleichen) Aufkommen der Diktatur des kommunistischen Proletariats, des Nationalsozialistischen Dritten Reiches und des Völkerbundes, die später in Vereinte Nationen umbenannt wurden, verwirklicht Organisation. Alle diese Projekte scheiterten jedoch kläglich. Der Traum vom Bau des „ novus ordo saeculorum““, Das zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufkam, wurde durch einen gegnerischen Traum ersetzt, den der Zerstörung: das Königreich des Chaos. Die Neue Weltordnung ist in Wirklichkeit ein weltweites Chaos, das heute die Farben des Amazonas hat, des glücklichen Paradieses, in dem indigene Völker die Weisheit des Naturkults weitergeben, und die Erdcharta ersetzt die Erklärung der Menschenrechte, die jetzt abgelöst wird von die Stammesphase der vierten und fünften Revolution. Das Amazonasgebiet wurde von einem physischen Territorium zu einem theologischen Ort erhoben, dem Gegenstand der Geolatrie schlechthin, dem Kult, der Mutter Erde angeboten wird und der alle lebenden oder leblosen Kreaturen umfasst, bei denen alles koexistiert und nichts existiert, denn sobald jede Ungleichheit beseitigt ist Nichts wird als das ultimative Geheimnis des Universums offenbart.

Doch selbst dieser nihilistische Traum ist von früher Natur. In der Zeit, als Clootz und Grégoire ihre Utopien präsentierten, enthüllte der Marquis de Sade (1740-1814), Sekretär der berüchtigten jakobinischen Sektion der Pikes, das wahre Ziel der Revolution in seiner Broschüre mit dem Titel Frenchman, dass größere Anstrengungen erforderlich sind, wenn Sie möchten Republikaner sein, in denen er die Apotheose des Bösen und die Auflösung aller moralischen Maßstäbe feierte.

Vor de Sade war der Theoretiker der Metaphysik der Auflösung Dom Léger-Marie Deschamps (1716-1774), ein atheistischer Benediktinermönch, der Diderot und die französischen Enzyklopädisten heimlich beeinflusste. Seine Manuskripte wurden fast ein Jahrhundert nach seinem Tod entdeckt und erstmals 1930 im bolschewistischen Russland veröffentlicht. Der russische Gelehrte Igor Safarevic und der polnische Akademiker Bronislaw Baczko betonen die Bedeutung dieser Schriften, die das Böse verurteilen. Deschamps proklamierte eine allgemeine Gleichheit, in der alles mit dem Nichts zusammenfällt: "Alle Wesen fließen aus und ineinander und alle Personen sind nur verschiedene Aspekte einer einzigen universellen Rasse." . Nichts ist der einzige strenge Gegensatz des Seins. Gegenkosmos,

Wenn wir zu unseren eigenen Zeiten eine gefeierte Seite von Mons. Jean-Jacques Gaume (1802-1879) können wir sagen: „Wenn Sie die Maske von der Revolution abziehen, werden Sie fragen: Wer sind Sie? Ich werde dir sagen: Ich bin nicht das, woran die Leute glauben. Viele sprechen von mir und sehr wenige kennen mich. Ich bin weder die Finanzoligarchie noch der amerikanische Globalismus, noch der russische Moloch oder der chinesische Drache. Ich bin nicht die islamischen Migranten, die in Europa einmarschieren, um es zu erobern, noch die Sodomiten, die gegen die Familie demonstrieren, um es zu zerstören. Ich bin weder Marco Pannella noch Emma Bonino. Ich bin weder Obama noch Soros. Diese Leute sind meine Kinder, sie sind nicht ich. Diese Dinge sind meine Werke, sie sind nicht ich. Diese Männer und diese Dinge sind kurzlebig und ich bin ein ständiger Staat.

Ich hasse jede religiöse und soziale Ordnung, die der Mensch nicht begründet hat und in der er nicht gemeinsam König und Gott ist. Ich bin die Verkündigung der Menschenrechte gegen die Rechte Gottes. Ich bin die Philosophie der Rebellion, die Politik der Rebellion, die Religion der Rebellion: Ich bin die bewaffnete Verneinung ( nihil armatum ); Ich bin die Grundlage des religiösen und sozialen Staates, der dem Willen des Menschen und nicht dem Willen Gottes zugrunde liegt! Mit einem Wort, ich bin Anarchie, weil ich von Gott entthront bin und ein Mensch anstelle von Ihm. Deshalb nenne ich mich Revolution, das ist Sturz. “

Nihil armatum : Diese Definition fängt das Wesen der Revolution ein, das nicht Nichts ist, denn wenn es Nichts wäre, würde es nicht existieren. Aber es ist ein organisierter Marsch, ein bewaffneter Marsch ins Nichts, der von der dunklen Macht geleitet wird, von der in den Briefen des hl. Paulus so oft gesprochen wird (Eph 6,12; Kol 1,13; Lk 22,53).

Der Selbstmord der Revolution
Zu dem Herrn, der von sich selbst sagt: "Ich bin der, der ist" ( 2. Mose 3 , 14), schreit Satan, Führer und Animator der Revolution: "Es gibt nichts außer mir und ich hasse mich, weil ich bin." Der Teufel will die Erschaffung des Nichts herbeiführen und sich ins Nichts werfen. Das Mysterium iniquitatisist das Geheimnis des Drangs des Bösen zum Nichts, ohne die Fähigkeit, dieses Ziel zu erreichen. Wenn dieser totale Selbstmord erreicht werden könnte, hätte sich die Revolution gegen Gott durchgesetzt, da die Vernichtung der höchste Herrschaftsakt ist, der nur für Gott möglich ist, sondern auch, weil das Böse nur als Entbehrung des Guten existiert und ohne das Gute es nicht existieren kann. Genauso wie eine Krankheit nicht existieren kann, ohne dass der Körper der kranken Person angegriffen wird. Der Tod bedeutet das Ende nicht nur der erkrankten Person, sondern auch der Krankheit.

Deshalb kann die Reise der Revolution in das Nichts nicht ihren Zweck erreichen, nämlich die radikale und endgültige Zerstörung der Kirche und der christlichen Zivilisation. Das Gute, das bleibt und das die Revolution zum Überleben braucht, ist der Keim ihrer Niederlage.

Wir nehmen dieses Prinzip in der Geschichte wahr, wo Gott immer eine kleine Anzahl von wirklich Gläubigen einsetzt, um die großartige Rückkehr der Wahrheit und des Guten zu erreichen. Ein bedeutender Bibelforscher, Mons. Salvatore Garofalo hat eine umfassende Studie über den prophetischen Begriff des „Restes Israels“ gewidmet , in der er dieses Konzept als Eckpfeiler der prophetischen Tradition darstellt. Dieses Prinzip wird ausgedrückt als: residuum revertetur. Tatsächlich möchte Gott die Schwachen und die Kleinen vor den Menschen ausnutzen und die Mächtigen besiegen.

Der selbstzerstörerische Marsch der Revolution ist dazu bestimmt, gegen einen Rest des Wahren und Guten zu zerbrechen, der das Prinzip und die Voraussetzung seiner Niederlage ist. Wo eine Kerze brennt, leuchtet das Licht mehr oder weniger stark, je nach der Flamme der Liebe, die es aufnimmt. Der, wenn auch minimale, Lichtrest, der in der Nacht scheint, enthält in sich die unwiderstehliche Kraft der Morgendämmerung, das Potential eines neuen Tages, wenn die Sonne aufgeht. Licht durchdringt, erleuchtet, wärmt und belebt ebenso wie das Gute, das von Natur aus mitteilbar, fruchtbar und umfassend ist. Das Böse ist von Natur aus steril und unfruchtbar. Das Drama des Bösen ist das Folgende: Es kann den letzten Rest des Guten, der überlebt, nicht auslöschen. Das Böse kann mit Sicherheit verbreitet werden. Seine Stärke ist jedoch nicht intrinsisch, sondern extrinsisch. Es wird durch die Handlungen der Gottlosen, Menschen und Dämonen verbreitet, und setzt sich durch List und Gewalt durch, nicht durch die friedliche und siegreiche Kraft der Wahrheit und des Guten. Es ist in diesem Sinne ein “nihil armatum ”.

Jesus sagt: "Ich bin das Licht der Welt." "Wer mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben." Welt in der Dunkelheit, im Bild seines Reiches. Die Dunkelheit enthält jedoch nicht die Kraft, das Licht vollständig und endgültig zu besiegen, denn aus dem Licht schöpft die Dunkelheit ihre Existenz.

Die höllische Welt ist die Welt des dunklen Chaos, ausgedrückt in den missgebildeten Wesen, die an der Außenseite mittelalterlicher Kathedralen gemeißelt sind, und den grotesken Figuren, die Hieronymus Bosch darstellt.

Das Bild des Himmels kann nicht auf einem Gemälde dargestellt werden. Vielleicht kann uns nur eine gotische oder romanische Kathedrale ein entferntes Spiegelbild geben. Wenn eine Kathedrale brennt, bedeutet dies, dass die Hölle sie durchdrungen hat, weil die Sprache der Symbole auch im einundzwanzigsten Jahrhundert nicht an Ausdruckskraft verliert.

Der Teufel wirkt verführerisch
Die Revolution ist im Wesentlichen satanisch, weil sie darauf abzielt, das Werk der Schöpfung und der Erlösung zum Aufbau des sozialen Reiches des Teufels, einer Hölle auf Erden, die das Reich der Ewigkeit vorhersagt, rückgängig zu machen, so wie das soziale Reich Christi auch das Reich Christi vorhersagt das himmlische Paradies.

Es ist die Wahrheit des Glaubens: Dämonen existieren, sie kämpfen gegen Menschen, sie versuchen und fallen manchmal in sie ein. Satans Hauptaktivität ist die Versuchung. Der Teufel unterstellt, stiftet, bringt uns zur Sünde. Zumindest indirekt ist er in diesem Sinne die Ursache unserer Sünden. Jesus Christus selbst erlebte diesen Akt des Versuchers, der zu ihm sagte: "Haec tibi omnia dabo, si cadens adoraveris me ": "All diese Dinge werde ich dir geben, wenn du dich vor mir niederwerfst und mich anbetest ." : 9)

Der mystische Leib Christi ruht auf zwei Säulen: seiner sichtbaren Struktur, deren Führer der Papst, der Stellvertreter Christi, sind, und seiner unsichtbaren Struktur, die sich aus den Heiligen zusammensetzt, von denen Unsere Liebe Frau das Vorbild und der Inbegriff ist, wer kann auch als der "Stellvertreter Christi" definiert werden, weil die Autorität, die nicht sichtbar, sondern unsichtbar ist, auf die wahrhaft Frommen ausgeübt wird, die das Herz der Kirche sind.

Die Hauptaufgabe des Teufels besteht darin, sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Führer des mystischen Leibes Christi zu besiegen: die Autoritäten, die die Kirche leiten, und die Heiligen, die die Wahrheit bekennen und leben.

Die Versuchung für Männer, die die sichtbare Kirche repräsentieren, ist Macht. Der Teufel schlägt vor, dass sie nicht der Kirche, sondern ihren eigenen Ambitionen dienen, um ihre eigene Begierde zu befriedigen. Doch die Seelen, an die sich der Teufel am meisten klammert, sind diejenigen, die zur Heiligkeit berufen sind. Satan sucht insbesondere diejenigen, die wie er die meisten Gnaden von Gott erhalten haben. Die Verführung besteht darin, diese Seelen davon zu überzeugen, dass das Gute, das sie tun, die Frucht ihrer eigenen Stärke und ihres eigenen Verdienstes ist, und sie zu vergessen, dass alles Gute, das sie tun, in ihnen von Gott vollbracht wird. Diesen Seelen bietet der Versucher die Befriedigung der Gaben an, die sie erhalten haben, um sie von den bescheidenen in die stolzen zu verwandeln, und wo dies nicht möglich ist, versucht er sie, nicht das äußerste Gute anzustreben, das Vollkommenheit ist, sondern sich damit zufrieden zu geben das geringere Gut, das häufig ein Übel ist,

Satan zieht es vor, Männer der Kirche zu erobern, anstatt die Laien, und unter den Männern der Kirche diejenigen, die die höchste Berufung haben; Eine reine und großzügige Seele verlieren, einen Heiligen verlieren, einen Bischof verlieren, einen Papst verlieren: Das sind die größten Eroberungen Satans. Dies erfordert ein Höchstmaß an Verführung, das darin besteht, seinem Opfer keine vulgären materiellen Güter, sondern alternative geistige Güter anzubieten, die das Verlangen des Menschen nach dem Absoluten ansprechen. Leo XIII. Sah in seinem Werk Exorcism den Thron der Abscheulichkeit und der Gottlosigkeit, in dem er selbst "die Beatissimi Petri und die Cathedra veritatis ad lucem gentium constuta est " inszenierte.

Die Tore der Hölle und die Tore des Himmels
Im Buch der Apokalypse spricht Johannes von dem Abgrund, an dem Satan König ist (Ap 9,11), weil er die Schlüssel dazu besitzt ( ivi 9,1); Als er die Tore öffnete, um seine Handlanger für die Welt freizulassen, stieg „Rauch aus dem Schacht auf, als Rauch aus einem großen Ofen aufstieg, bis die Sonne und die Luft dunkel wurden“ ( ivi 9: 2).

Dämonen und höllische Dämpfe entstanden aus der Hölle, breiteten sich auf der Erde aus und drangen in den Tempel Gottes ein. Der Rauch des Satans wurde betäubt, bevor er den Tod hervorbrachte. Und doch werden die Tore der Hölle nicht siegen, denn auch die Tore des Himmels werden weit aufgerissen, und aus ihnen werden Gnadenströme hervorkommen, die die Luft reinigen und den Schlaf erwecken und ihnen die Kraft geben, zu kämpfen. Die Kraft der Gnade erreicht uns durch die Sakramente, durch die selige Jungfrau Maria und durch die unzähligen tatsächlichen Gnaden, die wir empfangen und denen wir gleich sind. Aus den Toren des Himmels strömen nun auch Legionen von Engeln im Kampf gegen Dämonen auf die Erde. Während es wahr ist, wie der heilige Thomas erklärt hat, dass „alle physischen Dinge von den Engeln regiert werden“, bedeutet dies, dass alles, was uns umgibt, alles, was geschieht, von den Engeln regiert wird.

Die beiden Städte, bestehend aus Engeln und Menschen, sind immer und überall nah auf der Erde und ihr Zusammenprall ist daher kontinuierlich und universell. Zwischen ihnen gibt es keinen möglichen Kompromiss. Solange das Blut fließt, glauben wir, dass wir in Frieden sind. In Wirklichkeit führen wir Krieg. Die Exerzitien des heiligen Ignatius erinnern uns an die militante Haltung des Christen, der aufgefordert ist, aus zwei Transparenten zu wählen, einfach den beiden Städten, auf die Augustinus Bezug nimmt. Der heilige Ignatius und der heilige Augustinus erklären lediglich die Maxime des Evangeliums: „Niemand kann zwei Herren dienen, oder er wird den einen hassen und den anderen lieben oder umgekehrt”(Mt 6,24; Lk 16,13). Unser Leben ist nur ein Moment in diesem Kampf, die Geschichte eines unerbittlichen Krieges zwischen den Dienern der Ordnung Gottes und den Anhängern des höllischen Chaos. Die heilige Hildegard von Bingham schreibt jedoch zu Recht, dass Rationalität, das höchste Vorrecht der spirituellen Seelen, darin besteht, zwischen zwei Seiten zu wählen, die gewählte Seite anzunehmen und ihr Gegenteil abzulehnen, weil man bei einer Wahl nicht zwei widersprüchliche Dinge annehmen kann die selbe Zeit."

Königreich des Antichristen oder Königreich Mariens?
Heute scheint der Sieg dem Teufel zu lachen, und wir können uns fragen, ob diese Ära mit der Ära des Antichristen zusammenfällt, dem höchsten Ausdruck des Bösen in der Geschichte. Wäre dies jedoch der Fall, müssten wir zu dem Schluss kommen, dass wir am Ende der Welt sind und sie erreicht haben, während wir die soziale Herrschaft des Teufels kennen, aber nicht die soziale Herrschaft Christi. Protestanten, Modernisten und ihre Vorläufer und Nachfolger verleugnen, während sie Christus anerkennen, die Kirche oder halten sie, ohne sie zu leugnen, für unsichtbar und leugnen daher ihren Triumph. Ihre Vorstellung ist die einer Ecclesia spiritualis oder invisibilis, reduziert auf eine Gemeinde der Schicksalsgenossen und eine Versammlung von Heiligen, die dazu bestimmt sind, verfolgt zu werden, ohne jemals im Laufe der Geschichte siegreich zu sein. Dies erzeugt eine Eschatologie, die mit Katakomben und einer Opfermentalität verbunden ist, die die sogenannte Konstantinische Kirche und das Ideal des sozialen Reiches Christi leugnet. Heute unterstützen viele Katholiken diese Theologie der protestantischen und modernistischen Geschichte. Die Säkularisierung wird als irreversibel angesehen, und die Kirche wird auf eine Minderheit von Gläubigen reduziert, die die Versuche aufgeben, das Gemeinwesen zu erobern. Daher die Versuchung zu glauben, dass wir am Ende der Welt sind, sollten wir unsere Waffen niederlegen und Zuflucht suchen, um zu warten. Wir kämpfen nicht gegen die Welt, weil wir nicht an die Pflicht glauben, „ in Christo Omnia zu schaffen““, Um die christliche Zivilisation auf den Ruinen der modernen Welt nach dem großen Plan des hl. Pius X. wieder aufzubauen.

Gott steckt jedoch keine unerfüllbaren Wünsche in das Herz des Menschen, und das Streben so vieler gläubiger Katholiken nach dem sozialen Reich Christi ist dazu bestimmt, in der Geschichte vor dem Ende der Zeit verwirklicht zu werden. Das heißt, wir leben nicht in der Zeit des Antichristen, sondern nur in einer antichristlichen Ära, über die Johannes schreibt: „ Nunc Antichristi multi facti sunt “ (1. Johannes 2,18). Eine Ära, in der viele Hoden sind, oder nach Gregor dem Großen „Hoden“des Antichristen, ohne der Antichrist zu sein. Der Hauptbeweis dafür ist der Kampf, den wir gegen die Revolution führen, um das soziale Königreich Jesu und Mariens wiederherzustellen, das einfach der Triumph der Heiligen Kirche in der Gesellschaft und im Herzen der Menschen sein wird. Wir kämpfen, weil Gott eine Liebe zum Kampf in unsere Herzen gelegt hat.

Das Objekt unserer Hoffnung
Unser Kampf ist nicht ohne Hoffnung. Wer nicht hofft, gibt den Kampf auf und wer weiter kämpft, tut dies, weil er von der Hoffnung belebt ist. Hoffnung ist die Tugend, die die Dunkelheit der Nacht erleuchtet. In der Nacht sehen wir nicht und das Objekt der Hoffnung ist genau das, was unsere Sinne nicht sehen, denn die Hoffnung wird nur praktiziert, wenn wir das, auf das wir hoffen, nicht sehen können. Aus diesem Grund praktizieren wir nur die Tugend der Hoffnung auf dieser Erde: Im Himmel werden wir das besitzen, worauf wir jetzt hoffen. In diesem Sinne ist der, der hofft, dem ähnlich, der besitzt. In der Hoffnung besitzt der Mensch bereits unvollkommen auf Erden, was er eines Tages perfekt in der Ewigkeit besitzen wird.

Das Konzil von Trient lehrt, dass Hoffnung eine Pflicht des Christen ist: „ In Dei auxilio firmissimam spem collocare et reponere omnes debent. „Angesichts der Tatsache, dass man, wie die Theologen sagen, nicht ohne Glauben hoffen kann, ist die Haupttugend der militanten Kirche die Mischung aus Glauben und Hoffnung, die als Vertrauen bezeichnet wird, was bedeutet, an Segnungen zu glauben und auf sie zu hoffen, von denen uns unsere Sinne sagen, dass sie am weitesten entfernt sind . Der heilige Paulus definiert Vertrauen als „ gloriam spei“ , „ die Herrlichkeit der Hoffnung “ (Hebräer 3,6 ), und der heilige Thomas definiert es als „ spes roborata ex aliqua opinion“ , „ Hoffnung gestärkt durch festen Glauben “.

Hoffnung stärkt unser Handeln und macht unsere Gebete wirksam. Es ist eine feine Sache, sich für eine Kirche einzusetzen, deren schillernde Schönheit verborgen ist, die wir aber lieben, weil wir daran glauben und hoffen. Wenn es im Himmel keine Hoffnung gibt, weil wir das erhoffte Ding besitzen, wird es in der Hölle ewige Verzweiflung geben, weil man die Abwesenheit des Dings erleiden wird, an das man nicht geglaubt und nicht gehofft hat. Was wir glauben und hoffen, ist niemand anderes als Gott und all die Segnungen, die uns Ihm nahe bringen. Wir müssen daher mit dem hl. Claude de la Colombière wiederholen: „ Je Vous espère Vous-même de Vous même, ô mon Créateur. "

Wir können alles verlieren, außer Vertrauen. Wir vertrauen nicht nur darauf, dass wir für gute Werke eine Belohnung erhalten, sondern auch, so Augustinus, dass wir diese guten Werke mit Gottes Hilfe vollbringen. Wir vertrauen auf den Kampf bis zum Sieg, weil wir darauf hoffen und weil der Gegenstand unserer Hoffnung Gott selbst ist. Wir hoffen nicht nur eines Tages, es im Himmel zu besitzen, sondern es auf Erden zu verherrlichen, indem wir für das soziale Reich Jesu und Mariens kämpfen, zu dessen Verwirklichung er uns zur Hoffnung führt. Der Herr entzündet die Hoffnung in den Herzen derer, die auf ihn hoffen. und wer hofft, wird es tun, weil er das Geschenk der Hoffnung bereits erhalten hat. Ein immenses Vertrauen, genährt durch das Versprechen von Fatima, belebt unseren Kampf in der Schlacht auf Erden, die dem Himmel gefällt.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...s-happening-now

Amazonas-Synode: Liebe Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie wirklich eine solche Kirche?
Von Roberto de Mattei - 22.06.2013



Der Blog von Aldo Maria Valli , Duc in Altum, haben wir die folgende Analyse von Professor Roberto de Mattei über die getroffenen Instrumentum laboris vom Heiligen Stuhl veröffentlichten einen Blick auf die Bischofssynode über den Amazonas, die für den kommenden Oktober () .
https://adelantelafe.com/sinodo-de-la-am...na-iglesia-asi/

Die ersten Reaktionen auf das Instrumentum laboris für die Amazonas-Synode konzentrierten sich auf die Offenheit für die Möglichkeit von verheirateten Priestern und die Einbeziehung von Frauen in das Priestertum der Kirche. Aber das Instrumentum laboris ist mehr als das: Es ist ein Manifest der Ökologie der Befreiung, das eine pantheistische und egalitäre Vision vorschlägt, die für einen Katholiken inakzeptabel ist. Wie hervorgehoben zu Recht José Antonio Ureta, öffnet sie weit die Türen des Magisterium zu indischer Ökologie und Öko - Theologie, Hispanic Theologie der Befreiung abgeleitet, der Lakaien, nach dem Zusammenbruch der UdSSR und das Scheitern authentischer SozialismusSie haben die historische Rolle der revolutionären Kraft in einem marxistischen Schlüssel den indigenen Völkern und der Natur zugeschrieben.

https://adelantelafe.com/author/robertodemattei/

In dem am 17. Juni vom Heiligen Stuhl veröffentlichten Dokument brach der Amazonas als "neues Thema" im Leben der Kirche aus (Nr. 2). Und was ist der Amazonas? Ist mehr als ein physischer Ort, ist eine „komplexe Biosphäre“ (No. 10), sondern auch „eine Realität voller Leben und Weisheit“ (No. 5), wird konzeptionelles Paradigma fordert eine „pastorale, ökologische und synodale Umwandlung »(Nr. 5). Um ihre prophetische Mission zu erfüllen, muss die Kirche auf die "amazonischen Völker" hören (Nr. 7). Diese Menschen sind in der Lage in Harmonie mit dem ganzen Kosmos zu leben (Nr 12), aber ihre Rechte werden von den wirtschaftlichen Interessen der multinationalen Unternehmen, wie indigene von Guaviare (Kolumbien) sagten droht: „Sie haben die Venen zu Ihrer Mutter Erde »(Nr. 17). Die Kirche „hört die Schreie der beiden Völker und Erde“ (No. 18), weil der Amazon ein theologischer Ort ist, wo der Glaube gelebt wird, ist auch eine eigentümliche Quelle der Offenbarung Gottes (No. 19).

Eine dritte Quelle der Offenbarung mit Schrift und Tradition hinzugefügt wird: das Amazonasgebiet, wo „alles verbunden ist“ (Nr 20), die alle „existiert konstitutiv in Beziehung ein ganzes Leben zu bilden“ (Nr.21). Im Amazonas wird das kommunistische Ideal verwirklicht, weil im Stammeskollektivismus "alles geteilt wird, die für die Moderne typischen privaten Räume minimal sind". Gebiet, in dem «alles verbunden ist» (Nr. 20), alles «konstitutiv in Beziehung steht und ein vitales Ganzes bildet» (Nr. 21). Im Amazonas wird das kommunistische Ideal verwirklicht, weil im Stammeskollektivismus "alles geteilt wird, die für die Moderne typischen privaten Räume minimal sind". Gebiet, in dem «alles verbunden ist» (Nr. 20), alles «konstitutiv in Beziehung steht und ein vitales Ganzes bildet» (Nr. 21). Im Amazonas wird das kommunistische Ideal verwirklicht, weil im Stammeskollektivismus "alles geteilt wird, die für die Moderne typischen privaten Räume minimal sind".

https://www.radicicristiane.it/

Indigene Völker haben sich vom Monotheismus befreit und wieder Animismus und Polytheismus erlangt. Außerdem, wie wir in # 25 lesen, spiegelt sich das Leben der amazonischen Gemeinschaften, die noch nicht vom Einfluss der westlichen Zivilisation betroffen sind, im Glauben und in den Riten des Aktes der Geister, der Göttlichkeit - multipl genannt Wege - mit und auf dem Territorium, mit und in Beziehung zur Natur. Diese Weltanschauung spiegelt sich in Franciscos ' Mantra ' wider : "Alles ist verbunden" (LS 16, 91, 117, 138, 240) ».

Das Dokument besagt, eindringlich, dass die Amazon deckt Weltanschauung „alte Weisheit [...] Reserve lebende indigene Kultur und Spiritualität“ (No. 26). "Die ursprünglichen amazonischen Völker haben uns daher viel zu lehren. [...] Die neuen Wege der Evangelisierung sind im Dialog mit diesen alten Weisheiten, in dem Samen des Wortes „(No.29) manifests werden konstruiert. Der Reichtum des Amazonas ist nicht Monokulturen zu sein, sondern bildet „eine multiethnisches, multikulturelle und multireligiöse Welt (nº36), mit denen es notwendig ist, einen Dialog zu etablieren. Die amazonischen Völker "konfrontieren uns mit der Erinnerung an die Vergangenheit und mit den Wunden, die während langer Kolonisationsperioden entstanden sind. Aus diesem Grund bat Papst Franziskus "demütig Entschuldigung, nicht nur für die Vergehen der Kirche selbst, sondern auch für die Verbrechen gegen die Ureinwohner während der sogenannten Eroberung Amerikas. " In der Vergangenheit war die Kirche manchmal ein Komplize mit den Kolonisatoren, sie hat die prophetische Stimme des Evangeliums erstickt »(Nr. 38).

Die integrale Ökologie umfasst "die Weitergabe der Ahnenerfahrungen, Kosmologien, Spiritualitäten und Theologien der indigenen Völker, um die Sorge des gemeinsamen Hauses" (Nr. 50). Diese Völker: "In ihrer Weisheit als Vorfahren haben sie die Überzeugung gepflegt, dass die gesamte Schöpfung verbunden ist, was unseren Respekt und unsere Verantwortung verdient. Die Kultur des Amazonas, die den Menschen mit der Natur verbindet, ist ein Maßstab für die Schaffung eines neuen Paradigmas der integralen Ökologie "(Nr. 56). Die Kirche muss ihre Romanness ablegen und ein amazonisches Gesicht annehmen : "Das amazonische Gesicht der Kirche drückt sich in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme aus. Diese Vielfalt erfordert eine Option für eine aufgeschlossene und missionarische Kirche, die in all ihren Aktivitäten, Ausdrucksformen und Sprachen zum Ausdruck kommt »(Nr. 107).

„Eine Kirche mit Amazon Gesicht in seinen pluriformes Nuancen sucht , um eine Kirche zu sein“ output „(siehe zB 20-23), der hinter einem Monokultur, klerikalistische verläßt und Steuerkolonial Tradition, die weiß , wie zu erkennen und ohne Angst der verschiedenen kulturellen Ausdrucksformen annehmen des Volkes »(nº110). Der pantheistische Geist, der die amazonische Natur belebt, ist ein Leitmotivdes Dokuments. „Der Schöpfer Geist, der das Universum (Weish 1,7) füllt , ist , dass seit Jahrhunderten die Spiritualität dieser Menschen genährt hat schon vor der Verkündigung des Evangeliums und bewegt sich zu akzeptieren , sie aus ihren eigenen Kulturen und Traditionen“ (nº120 ).

Deshalb „müssen wir begreifen , was der Geist des Herrn durch die Jahrhunderte diese Menschen gelehrt hat: den Glauben an den Vater-Mutter Gott den Schöpfer, das Gefühl der Gemeinschaft und Harmonie mit der Erde, das Gefühl der Solidarität mit ihren Partner, das Projekt des „guten Lebens“, die Weisheit der alten Zivilisationen, die ältere Menschen und beeinflussen die Gesundheit, Wohnen, Bildung, Landwirtschaft, mit der Natur und der lebendigen Beziehung ‚ Mutter Erde ‘, die Widerstandsfähigkeit und Widerstandsfähigkeit insbesondere von Frauen, Riten und religiösen Äußerungen, die Beziehung zu Vorfahren, die kontemplative Haltung und das Gefühl der Dankbarkeit, der Feier und des Feierns sowie die heilige Bedeutung des Territoriums »(nº121 ).

Darüber hinaus basiert auf einer gesunden Dezentralisierungder Kirche fordern "die Gemeinden, dass die Bischofskonferenzen das eucharistische Ritual an ihre Kulturen anpassen". "Die Kirche muss in amazonischen Kulturen inkarniert sein, die einen hohen Sinn für Gemeinschaft, Gleichheit und Solidarität haben, weshalb der Klerikalismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen nicht akzeptiert wird. Die einheimischen Völker haben eine reiche Tradition der sozialen Organisation, in der die Autorität wechselt und ein tiefes Gefühl des Dienstes hat. Ausgehend von dieser Organisationserfahrung wäre es angebracht, die Idee zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, justiziell, administrativ) und dauerhaft mit dem Sakrament der Ordnung verbunden sein muss. (nº127). Ausgehend von der Prämisse, dass "Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist", Insbesondere ruft „für die entlegensten Gebiete der Region, die Möglichkeit der Priesterweihe für, vorzugsweise einheimische, respektiert und von ihrer Gemeinschaft älterer Menschen in Betracht gezogen werden akzeptiert, auch wenn sie bereits eine Familie aufgebaut und stabil, um das zu gewährleisten, Sakramente, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129).

Darüber hinaus ist es notwendig, Frauen zu schaffen, mit ohne „ihre Führung und die immer breitere und relevant in den Trainingsbereich Plätzen: Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und die Politik“ nicht bestanden und „identifizieren die Art des offizieller Dienst, der Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der amazonischen Kirche spielen ». vorzugsweise indigen, respektiert und akzeptiert von ihrer Gemeinschaft, auch wenn sie bereits eine stabile und etablierte Familie haben, um die Sakramente zu gewährleisten, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129). Darüber hinaus ist es notwendig, Frauen zu schaffen, mit ohne „ihre Führung und die immer breitere und relevant in den Trainingsbereich Plätzen:

Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und die Politik“ nicht bestanden und „identifizieren die Art des offizieller Dienst, der Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der amazonischen Kirche spielen ». vorzugsweise indigen, respektiert und akzeptiert von ihrer Gemeinschaft, auch wenn sie bereits eine stabile und etablierte Familie haben, um die Sakramente zu gewährleisten, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129). Darüber hinaus ist es notwendig, Frauen zu schaffen, mit ohne „ihre Führung und die immer breitere und relevant in den Trainingsbereich Plätzen: Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und die Politik“ nicht bestanden und „identifizieren die Art des offizieller Dienst, der Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der amazonischen Kirche spielen ».

Was kann noch hinzugefügt werden? Werden die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel und die Kardinäle, die Ratgeber des Papstes in der Regierung der Kirche, vor diesem politisch-religiösen Manifest schweigen, das die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi auf den Kopf stellt?

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada)

🔊 Artikel anhören

FacebookTwitter Mail Printfriendly Mehr ...

Roberto de Mattei

http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto" (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "National Research Council" mit Delegationen für die Bereiche der Humanwissenschaften.

Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des "Board of Guarantees der Italian Academy" der Columbia University of New York. Regie bei den Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur "Corrispondenza Romana"

(http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor vieler in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Dittatura des Relativismus, La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. A storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione.

https://adelantelafe.com/sinodo-de-la-am...na-iglesia-asi/

Kardinal Cupich in Schwierigkeiten: Er wird untersucht
ECCLESIA2019.06.21



Auf der Website von Church Militant wird eine Reihe von Dokumenten veröffentlicht, aus denen hervorgeht, dass der verstorbene Erzbischof Joseph Bernardin, ein Star des Progressivismus, mit viel satanischer Entweihung der Eucharistie sexuellen Missbrauch begangen hätte. Und jetzt würde sein Nachfolger der Erzdiözese Chicago, Blase Cupich, von den Ermittlern wegen Nichtmitteilung der Tatsachen sowie wegen Korruption untersucht.


Church Militant , ein US-amerikanischer Standort, der im Kampf für eine transparentere Kirche sehr aktiv ist, erhielt von Quellen, die in der Diözese Chicago unbekannt sind, ein Dossier mit Briefen und anderen Dokumenten, die unter anderem sehr schwere Anschuldigungen gegen den verstorbenen Kardinal und Dr. Erzbischof von Chicago, Joseph Bernardin (1928-1996). Und sie haben den derzeitigen Kardinal und Erzbischof, Blase Cupich, in eine äußerst schwierige Position im Hinblick auf die Ziviljustiz gebracht.

Unter anderem, so Church Militant , werde der Kardinal, der mit Hilfe von Kardinal Maradiaga und auf Anraten des ehemaligen Kardinals McCarrick zu dieser Position gekommen sei, bereits von der amerikanischen Justiz untersucht. Cupich war, wie die Leser sich erinnern werden, vom Papst ausgewählt worden, um die Leitung des im Februar im Vatikan abgehaltenen Gipfeltreffens der Bischofskonferenz über Missbräuche zu übernehmen, wobei Kardinal Sean O'Malley umgangen wurde.

Church Militant zeigt einige der Dokumente zu dieser neuen Bombe in dem unter diesem Link sichtbaren Video. Laut Michael Voris hat Church Militant dieses explosive Dossier von Menschen aus der Diözese Chicago erhalten, die von der Atmosphäre der Berichterstattung und der Komplizenschaft geplagt sind. Die Korrespondenz wird in einem Gewölbe des Erzbischöflichen Stuhls aufbewahrt. Und Church Militant hat erfahren, dass der derzeitige Erzbischof Cupich von staatlichen und bundesstaatlichen Justizbehörden überprüft wird, weil er diese Tatsachen nicht gemeldet hat.

Das Dossier enthält Briefe, verschiedene Korrespondenz, E-Mails und Berichte, aus denen hervorgeht, dass Bernardin für Missbräuche sowohl gegenüber Minderjährigen als auch gegenüber erwachsenen Männern verantwortlich ist. Der Hauptteil der Dokumente bezieht sich auf die Jahre 1993 bis 1995, aber der erste Vorwurf betrifft das Jahr 1957, als Bernardin, damals ein junger Priester in Charleston (South Carolina), fünf Jahre nach der Ordination in der Pfarrei einen sexuellen Missbrauch an einem Kind begangen hat von St. Mary's in Greenville. Neben Bernardin hätte auch der spätere Bischof John J. Russell (1897-1993) teilgenommen. Die Missbräuche, so der Vorwurf, wären Teil eines satanischen Ritus gewesen, der die Entweihung der Eucharistie beinhaltete.

Viele Jahre später - im April 1993 - wandte sich das Opfer telefonisch und brieflich an die Erzdiözese Chicago , um die Ereignisse von vielen Jahren zuvor anzuprangern. Aus den von Church Militant erhaltenen Dokumenten geht hervor , dass sowohl die Erzdiözese Chicago als auch der Nuntius in den USA (Monsignore Cacciavillan) und das Staatssekretariat über die Anklage informiert wurden. Es scheint jedoch nicht, dass jemals eine Untersuchung stattgefunden hat, auch wenn nur die Gültigkeit des Falls beurteilt werden soll oder nicht.

Church Militant besitzt Kopien der Briefe und den Rückschein des von einem Beamten der Erzdiözese am 8. April 1993 unterzeichneten Einschreibebriefs. Das Opfer schrieb auch einen langen Brief an Bernardin, machte seine Anschuldigungen bekannt und forderte ihn auf, das öffentlich zuzulassen seine Fehler und zu bereuen.

Das Opfer schrieb auch zweimal an Rom , an Johannes Paul II. Ein von Monsignore Leonardo Sandri, dem damaligen Ratsmitglied des Staatssekretariats, unterzeichnetes Schreiben vom 4. September 1993 enthält eine Empfangsbestätigung. Es ist nicht bekannt, ob der polnische Papst jemals auf die Anschuldigungen aufmerksam gemacht wurde.

Das OpferNachdem sie in Chicago nicht zufrieden war, ging sie 1995 nach Rom und stellte sich nach zweimaligem Schreiben an die Bischofskongregation persönlich vor. Wie aus den Unterlagen hervorgeht, wurde aus dem Brief, den der Pro-Nuntius an das Opfer richtete, die Korrespondenz zu diesem Thema mit der Archivnummer 17.598 geführt. Es ist wahrscheinlich, dass die Anschuldigungen nicht als glaubwürdig eingestuft wurden, aber nirgendwo scheint es eine Untersuchung oder ein Verfahren zur Feststellung des Sachverhalts gegeben zu haben. Dies hätte jedoch eine römische Eingabe oder Zustimmung haben müssen, da der Angeklagte Erzbischof und Kardinal war. Nach dem, was verstanden wird und was das Opfer in einem Brief anprangert,

Alle diese Unterlagen wurden in geheimen Archiven der Erzdiözese aufbewahrt und nicht an die damalige Generalstaatsanwältin von Illinois, Lisa Madigan, übergeben, obwohl Kardinal Cupich behauptete, die Erzdiözese kooperiere uneingeschränkt mit den staatlichen Ermittlungen. Im vergangenen Dezember schockierte das Madiganer Büro alle und sagte, die Bischöfe von Illinois, einschließlich Cupich, hätten die Dokumente und Namen von mehr als 500 Priestern, denen Missbrauch vorgeworfen wurde, nicht absichtlich übermittelt.

Nach Angaben von Church Militant untersuchen Beamte derzeit Vorwürfe, die in direktem Zusammenhang mit der Verwaltung von Cupich in Chicago stehen und die zu einer missbräuchlichen Verwendung von Geldern und Korruption führen würden. Laut dem, was damals von Lisa Madigan gesagt wurde, "hat die Kirche gegen ihre moralische Verpflichtung verstoßen, den Überlebenden, den Gläubigen und der Öffentlichkeit einen vollständigen und genauen Bericht über jedes sexuelle Verhalten zu liefern unangemessen in Bezug auf Priester in Illinois “.

Jetzt steht Kardinal Cupich vor einem nicht einfachen Dilemma : Entweder liefert er die Dokumente, über die Church Militant die Kopien verfügte, oder er muss sich der Anschuldigung der Vernichtung von Beweisen stellen, weil diese Dokumente existierten. Im vergangenen Monat sandte Church Militant Cupich eine Reihe von Fragen zu den eingegangenen Dokumenten, ohne eine Antwort zu erhalten.

Aber dieses Dossier , das den Willen der Erzdiözese Chicago zeigt, das zu "decken", was immer als Ikone der fortschrittlichen amerikanischen Kirche, Joseph Bernardin, galt, ist nicht das einzige. Church Militant behauptet, im Besitz einer Fülle von Informationen und Dokumenten zu Bernardin zu sein, darunter auch Vorwürfe wegen sexueller Straftaten. Dazu Michael Voris: "Die Kirche in Amerika, wie wir sie kennen, wurde nicht von einem (McCarricck), sondern von zwei homosexuellen Raubtieren entworfen und geschaffen, die aus zahlreichen Bischöfen, die immer noch ihre Funktionen in verantwortlichen Positionen ausüben, Karriere gemacht haben." . Und Voris verspricht bald weitere Enthüllungen
http://www.lanuovabq.it/it/il-cardinale-...sotto-inchiesta

Der ökologische Ausdruck "Postmoderne" - die Utopie des Tribalismus



Der ökologische Ausdruck "Postmoderne" - die Utopie des Tribalismus

Die "postmoderne" Kultur weist einige überraschende Aspekte auf, insbesondere im Vergleich zu denen, die vor einigen Jahrzehnten zutage traten. Eine davon ist die Tendenz der Ökologen, das Regressive, Primitive, Wilde und Stammesmäßige wiederzuentdecken, zu bewerten und als Modell vorzuschlagen.

Bis vor kurzem wurde dem Menschen, dem Herrn der Natur, gehuldigt. heute verbirgt es jedoch die Natur als Göttin und Frau der Menschheit und ihres Schicksals.

Bis vor kurzem war die vorherrschende Kultur rationalistisch und wissenschaftlich und hatte zum Ziel, die Hochkultur zu formen und eine bürokratische und technokratische Gesellschaft aufzubauen. Heute herrscht irrationale und magische Kultur, deren Ziel es ist, eine regressive Zivilisation zu formen.

Zuvor geplante Kulturgesellschaft, stabil, wohlhabend, komfortabel und siegreich. Heute gibt es jedoch eine neue Gesellschaft, die unwissend, gefährlich, arm, unbehaglich und vereinfacht ist. Die Tendenz besteht darin, die Gesellschaft durch Umwandlung in eine anarchische und Stammesgemeinschaft zu "dekonstruieren".

Diese "Rückkehr zur Natur" ist nicht so neu, wie es scheint. Wenn wir die Geschichte des revolutionären Prozesses erinnern, finden wir, dass - unter dem Vorwand, die Zukunft des Bauens auf der Grundlage von Wissenschaft und technologischer Rationalität entwickelt - oft von der Rückkehr zu einer verlorenen Vergangenheit geträumt, unberührter Anfang „Paradies auf Erde“, in dem die Menschheit glücklich dank der Unwissenheit aller Dinge lebt, alles losgeworden und alles frei.



Entdeckung des Stammesmodells der Gesellschaft

Die Geschichte ist voll von erfolglosen utopischen Unternehmungen, die versuchten, das verlorene Glück zurückzugewinnen, indem sie zu intakten Quellen zurückkehrten. Ihre Explosion ereignete sich im sechzehnten Jahrhundert, gerade mit dem Aufkommen der „modernen Zivilisation“, die verlangt Engagement und Willenskraft Wissen in den Dienst der Utopie einer freien und glücklichen Gesellschaft aufzubauen.



Kurz nach der Entdeckung Amerika Schiffe, die neuen Kontinente erreicht begann nicht nur zu transportieren Priester, Geographen, Naturforscher und Händler, sondern auch die „Philosophen“, die bereit ist von Ethnologen und Anthropologen, heute genannt wurden das Leben im Freien von Menschen zu erforschen.



Diese Gelehrten waren enttäuscht von ihrer eigenen Zivilisation, die sie beschuldigten, Spaltungen und Kriege zu komplizieren, unnatürlich, ungerecht und zu zerreißen (zu diesem Zeitpunkt brach die protestantische Revolution aus). Auf ihren Reisen wollten diese Wissenschaftler das "irdische Paradies" wiederentdecken, eine Alternative zur Zivilisation, ein neues Gesellschaftsmodell, um die Gesellschaft des alten Europas zu ersetzen. Mit der heutigen modischen Sprache, können wir sagen , dass sie die „Mitte“ verlassen haben auf der Suche nach „Vororten“, die Ablehnung Exklusivität auf , um „eröffnen zu anderen,“ beweisen Einheitlichkeit zu entdecken Vielfalt .



Einige dieser Gelehrten haben das wilde Leben nicht nur unparteiisch studiert, sondern es gemäß ihren vorgefassten Vorstellungen interpretiert. Sie glaubten naiv, dass der Stammesgesellschaft Eigentum, Handel, Familien, Institutionen, Rechte, Privilegien, Hierarchien sowie politische und religiöse Autoritäten entzogen waren. Sie glaubten, dass die Wilden frei von bestimmtem Wunsch gelebt, skrupellos, Sicherheitsmaßnahmen, Aggression, Krieg, was formlos und inertes Leben, die wir heute einen Buddhisten oder vegan nennen würden (auch wenn sie bereit waren, wilde Tiere zu essen).

Diesen Gelehrten zufolge bedeuteten all diese Mängel, dass die Wilden nicht nur ignorant und naiv waren, sondern auch Frieden, rein, demütig, altruistisch, großzügig und weise. Sie spürten die Folgen der Erbsünde nicht, weil sie die ursprüngliche Unschuld genossen. Ein Wort der Wissenschaftler vorstellen kann, dass sie in der Stammesgesellschaft idealen Gemeinschaft von denen entdeckten sie träumten, und somit dargestellt als Modell und die Europäer haben als Alternative zu der „korrupten“ Zivilisation vorgeschlagen.

Die wilden Utopien der Renaissance und Aufklärung

Das sechzehnte Jahrhundert - historische Periode, die den Triumph der humanistischen Kultur geprägt, Zivilisation, neo-heidnische und säkulare Gesellschaft - auch die Entstehung von Utopie gesehen, die behaupteten, dass das akkumulierte Wissen und Macht zum „Paradies auf Erde“ zurückzukehren benötigten.

Einige protestantischen Sekte wie Täufer schon träumten von einer Gesellschaft ohne nicht nur das Papsttum, sondern auch jede religiösen Autorität, Familie oder Privateigentum.

Einige Vertreter des sogenannten „Gelehrter“ Renaissance - skeptisch der Religion, liberal in Politik und Moral in libertyńscy - träumten von einer Gesellschaft, die glücklich ist, weil es frei von den Zwängen der religiösen, politischen und Justiz ist. Zum Beispiel hoffte der Franzose Etienne für Boétie, Montaignes Schüler, dass Europa ein Kontinent "ohne Glauben, König und Rechte" werde.

Gleichzeitig entwickelten bedeutende Humanisten zwischen dem 16. und dem 17. Jahrhundert präzise Utopien. Es begann mit Saint. Thomas More, der seine berühmte Utopia (1516) für sie den Namen geprägt, und es war eine Fortsetzung der Stadt der Sonne (1602) Tommaso Campanella. Diese literarischen Phantasien sollten jedoch der realen Gesellschaft nicht aufgezwungen werden.

Später jedoch, zusammen mit der New Atlantis (1612) anglikanischem Francis Bacon und dem Programmsystem der Freiheit (1652), Puritan Gerrard Winstanley, schlug Utopie als ein ideales Programm , die wissenschaftlich in der Praxis umgesetzt werden muß, um die Techniken der politischen Verwendung und wirtschaftlicher durch die Schwellen „Sozialwissenschaften“ erfunden .

Um kirchliche Zensur zu vermeiden, schlugen viele Autoren ideale Gesellschaften vor, die sich der literarischen Fiktion geografischer Entdeckungen ferner Gemeinschaften bedienen. Gabriel Foigny in seinem Buch über eine Fantasiereise La Terre Australe connue (1676) stellte sich eine primitive Gesellschaft vor, die aus mehrgeschlechtlichen, asexuellen Personen mit mehrdeutiger oder mutierter Sexualität besteht, wie es Gender- Theoretiker heute tun .

Obwohl der Gedanke der Aufklärung als kulturell, wissenschaftlich, pragmatisch und raffiniert angesehen wird, setzte sich diese tribalistische utopische Literatur im 18. Jahrhundert fort. Autoren wie Fonten, Meslier, Deschamps und RETIF de la Bretonne argumentiert , dass Glück das Ergebnis der „Einfachheit“ ist zu verstehen als die Freiheit von Dogmen, Rechten, Pflichten, Pflichten und sozialen Zwängen. Morelly schrieb den Code der Natur , Rousseaus Pädagogik „wilde Spontaneität“ und Diderot politischen Projektes, mit bekannten Ergebnissen in den Tagen der Revolution Französisch getestet.

Stammesutopie des Sozialismus

Im neunzehnten Jahrhundert, als Wissenschaftler und Soziologen die Ethnologen und Anthropologen verbunden, studierten einige von ihnen soziales System der präkolumbianischen indischer Gesellschaften (die Azteken und Inkas). Obwohl die Gesellschaft tyrannisch waren, drückend, Sklaverei und sogar bereit, Massaker zu begehen, wurden sie für ihre Basis in „Solidarität“ gelobt, dh. Für ein Leben in Symbiose mit der Natur und der Fähigkeit, unzähligen Menschen in einer kollektiven Einheit zu verbinden, die Sie fungierten als ein funktionierender und kraftvoller Körper, wie ein "großes Tier".

Einige sozialistische Autoren versuchten, dem technokratischen Modell des Positivismus mit dem primitiven Modell der "Dritten Welt" oder dem Stammesleben wilder Gemeinschaften entgegenzuwirken. Sie träumten von einer Gesellschaft, von der Macht der religiösen befreit, politischen und wirtschaftlichen, in der alles aus der Ehe kollektiviert werden würde, nachdem Nachwuchs lernen, aus dem Erbe von Eigentum, von der Arbeit an Unterhaltung, von der Lehre der Häuser, von Lebensmitteln bis zu Kleidung. Menschliche Geburt, Entwicklung und Tod mussten sich einer Sozialisierung unterziehen, die Säkularisierung und Verarmung voraussetzte. Zum Beispiel entwarf der sozialistische Utopist Fourier ein soziales System, das dem System der indischen Reiche ähnelte, in dem der Stammeskollektivismus jeden Aspekt des individuellen Lebens umfasste.

Dieses primitive Modell beeinflusste auch den sogenannten wissenschaftlichen Sozialismus. Marx angenommen kommunistische Revolution, um die Faktoren alienujących und drückend abzuschaffen - Eigentum, Geld, Handel, Familie, Bildung und Recht, politische und religiöse Autoritäten -, die die Geschichte der bürgerlichen patriarchalischen Gesellschaft dominierten. Diese Amnestie eine Rückkehr zum Ideal der Urgemeinde erlauben würde, die „primitive Horde“ vorgestellt von Engels, in dem „alles in allem“, die alle einander gleich sind, nicht nur in Bezug auf den Besitz und Macht, sondern auch in Gedanken, Wünsche und Gefühle.

Das war der Zweck der frühen Experimente des leninistischen Regimes in Russland und im maoistischen China. Die blutige Diktatur der Roten Khmer in Kambodscha, natürlich, war ein tragischer und gescheiterte Versuch, die gesamte Bevölkerung der Zivilisation durch Abschiebung in den Wald zu reinigen, so konnte sie das wilde Stammesleben erleben.

„Postmoderne“ Sozialismus, der mit der sexuellen Revolution und ökologischem Wilhelm Reich, Erich Fromm und Marcuse Hebert begann, seit Mai 1968 umgesetzt wird, setzt sein ursprüngliches Ziel zu verfolgen, reduzierte nun seinen irrational, gestrippt und destruktive Dimensionen.

Kein Wunder , dass der Begriff „Revolution“ (vom lateinischen Wort Revolver ) stellt keine Fortschritte in Richtung auf die Zukunft, sondern eine Rückkehr in die Vergangenheit, um die verlorenen und beklagte den ursprünglichen Zustand der vermeintlichen Vollkommenheit und Glück als „Reich der Freiheit und Gleichheit“ vorstellen - vorausgesetzt , dass die Menschen Sie werden die Zivilisation verlassen.

Die Wahl, vor der wir heute stehen, ist eine Wahl zwischen revolutionärer Barbarei und wirklicher Zivilisation - der christlichen Zivilisation.

Guido Vignelli

Quelle: panamazonsyndowatch.com

Crowd. Jan J. Franczak

DATUM: 2019-06-19 16:49

Read more: http://www.pch24.pl/ekologiczny-zwrot-po...l#ixzz5rYf1z3CS

JONATHON VAN MAREN
Von der Front der Kulturkriege



BLOGS HOMOSEXUALITÄT Do 20. Juni 2019 - 15:14 EST

'Pride'-Feiern: Ein ekelhafter Monat voller nackter Männer, die sich für unschuldige Kinder einsetzen
Kindesmissbrauch , Homosexualität , Stolzmonat , Stolzparaden , Transgenderismus

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/child+abuse

20. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Es ist wieder der Pride Month in Nordamerika, und dies bedeutet, dass sich viele unserer Mainstream-Veröffentlichungen in unerbittliche Befürworter öffentlicher Nacktheit und scheinheiliger Bigots verwandeln, die den Groll gegen frühere Generationen hegen. Diese Personen gehen ins Fernsehen, um von unseren politischen Führern die angemessene Unterstützung für die Twerking-Festivals zu fordern, die große Teile unserer größten Städte umfassen. Zusammen mit der Regenbogenparty und der krachenden Berichterstattung in den Medien kommen natürlich einige der dümmsten Debatten, die Sie sich vorstellen können. Ein immer wiederkehrendes Argument - und ja, dies ist jetzt ein Argument - ist, ob Kinder den unzüchtigen Verfahren ausgesetzt werden sollten.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/homosexuality

Es scheint ziemlich offensichtlich, dass Veranstaltungen mit sexuell aufgeladenen Darstellungen für Kinder ungeeignet sind. Für jeden vernünftigen Beobachter wäre es auch offensichtlich, dass die öffentlichen Auftritte von spärlich gekleideten Männern in Leder-Bondage-Kleidung mit Feiernden schweben, die sich auf simulierte Sexakte einlassen, nackten Männern, die ihre Genitalien zeigen, und einer Vielzahl anderer offensichtlich eindeutiger Dinge Verhaltensweisen sollten als „sexuell belastet“ eingestuft werden. In der heutigen verkehrten Welt, in der die einzige Blasphemie darin besteht, Zweifel an einem Jot oder Tittle der LGBTQ2S-Agenda auszudrücken, wird sogar der Hinweis auf das Offensichtliche als anstößig angesehen.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pride+month

Die Huffington Post hat vor ein paar Tagen beschlossen, sich mit diesem Thema zu befassen , und ihre Schlussfolgerungen waren pathetisch vorhersehbar. Ein „Erzieher“, S. Bear Bergman, bestand darauf, dass es „absolut keinen Grund gibt, unsere Kinder nicht zum Stolz zu bringen“, und bemerkte gleichzeitig liebevoll, dass die Teilnahme „ihr Recht als seltsamer Spawn“ sei. Und als Eltern möchte ich meine Kinder vielleicht zu Pride mitnehmen, weil sie lesbisch, schwul, bi, trans, queer oder zweigeistig sind. “Bergman fuhr fort, dass es keine große Sache sei, wenn Kinder wären Nacktheit von Erwachsenen ausgesetzt, denn „Niemand mag Nacktheit mehr als Kinder.“

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pride+parades

Sag was .

Wie sich herausstellt, ist Bergman nicht der einzige, der diese abstoßende Ansicht vertritt. Man weckte Großmutter auch, "betonte, dass Stolz, vom Knick bis zur Nacktheit, eine hervorragende Gelegenheit für Eltern ist, unvoreingenommen Sexualerziehung zu betreiben." Sie lesen das richtig: Nicht nur viele Stolzbesucher sind sich nicht einig, dass Kinder vor sexuellen Darbietungen geschützt werden sollten, sie Gehen Sie so weit zu sagen, dass das Sehen von nackten Männern eine positive Sache sein könnte . Ich denke sofort an ein schreckliches Foto eines schönen kleinen Mädchens in einem gelben Kleid, das einen nackten Mann mittleren Alters verwirrt anstarrt. Vermutlich war dieses kleine Mädchen von einem Elternteil zur Pride Parade gebracht worden. Was für eine beschämende Missachtung und Zerstörung der Unschuld.

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/transgenderism

Es wird schlimmer, ob Sie es glauben oder nicht. Ein Video , das Anfang dieses Jahres viral wurde, zeigte einen kleinen Jungen, der geschminkt war und sich als ermutigend für leicht bekleidete Erwachsene erwies. Kanadas Staatssender CBC hat tatsächlich erklärt, dass Kinder, die bei einer Pride Parade Genitalien von Erwachsenen sehen, möglicherweise eine nette Gelegenheit zur Diskussion mit der Familie bieten:

https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pride+parades

Ihre Kinder werden wahrscheinlich Brüste und Penisse sehen. Es wird Körper aller Formen, Größen und in allen Zuständen des Ausziehens geben. Für Eltern wie Ian Duncan, den Vater des 3-jährigen Carson, ist dies alles Teil des Appells. "Wir sind keine Body Shamers", sagt er. „Alles fließt in die emotionale Intelligenz und die sexuelle Entwicklung meines Sohnes ein. Und es ist nie zu früh, darüber nachzudenken. “Betrachten Sie die Erfahrung als eine großartige Gelegenheit für interessante Diskussionen. Erkläre, was du siehst und sei bereit für Fragen.

Verwenden Sie den Penis von Pride-Feiernden, um mit Kindern ein Gespräch über sexuelle Themen zu beginnen, nachdem Sie sie absichtlich zu einem Ereignis geführt haben, bei dem dieses Verhalten vorherrscht. Es ist keine Erziehung, sondern Pflege. Politiker sollten sich nicht entschuldigen oder Fragen ausweichen, wenn sie gefragt werden, warum sie nicht an diesen Veranstaltungen teilnehmen. Sie sollten lediglich darauf hinweisen, dass sie sich Ereignissen widersetzen, bei denen Kinder Nacktheit und sexuellen Handlungen von Erwachsenen ausgesetzt sind. In keinem anderen Kontext würde dies als akzeptabel angesehen, und dies sollte nicht kontrovers sein. Dieses Verhalten ist widerlich und niemand sollte sich dafür entschuldigen.
https://www.lifesitenews.com/blogs/pride...r-innocent-kids

Deutschland: das historische Treffen von Kardinal Reinhard Marx mit dem Chef der Grünen

Card. Reinhard Marx traf den Vorsitzenden der christusfeindlichen Grünen, Robert Habeck. Dies ist ein historischer "Durchbruch", der durch die radikale Zunahme der Popularität der revolutionären Gruppe verursacht wurde. Die Grünen wollen die Gunst der Kirche und der Bischöfe sichern - um die anti-kirchliche Klinge der neomarxistischen Agenda abzuschwächen.

https://www.ncronline.org/news/opinion/g...-play-long-game

Laut Umfragepräferenzen sind die Grünen heute die stärkste Partei in Deutschland. Diese revolutionäre neomarxistische Gruppierung steht vor der enormen Chance, nach den Wahlen im Jahr 2021 ihren Kandidaten für das Amt des deutschen Bundeskanzlers vorzustellen und gemeinsam mit anderen linken Gruppen eine Regierung zu bilden.

Im Zusammenhang mit einer so deutlichen Zunahme des politischen Gewichts der Grünen mit dem Parteichef und dem wahrscheinlichen Kandidaten für den Kanzler traf Robert Habeck den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz Card. Reinhard Marx.

Habeck und Marx haben sich letzte Woche in Berlin getroffen. Dies ist ein historisches Ereignis, da deutsche Bischöfe in der Vergangenheit solche engen Kontakte zu Vertretern der Grünen vermieden haben.

Die Gruppe setzt die Banner der Zivilisation des Todes und des Totalitarismus fort. Die Grünen würden die volle Freiheit der Ermordung der Ungeborenen, liberalen Euthanasie Regeln mögen, erhalten Unternehmen einen großen Teil ihres Vermögens, das Verbot der Nutzung von Autos in dem Land, die Abschaffung der Meinungsfreiheit durch die gewaltsame Ideologie der Geschlechter zwingen; Sie postulieren den Kampf gegen die Familie und alle Formen der Tradition.

Die Partei ist dem neomarxistischen Ideologieprogramm der sogenannten treu Frankfurter Schule; Es gibt keinen Raum dafür, wirkliche Werte unserer Zivilisation zu respektieren.

Sam Habeck ist außerdem ein Beispiel für einen außergewöhnlichen Heuchler. Richtlinien beschrieben mich vor kurzem als „säkulare Christen“ oder einer Person, die „glaubt nicht an Gott und gehört nicht zu einer Kirche, sondern wollen christliche Werte verfolgen“ - in der oben beschriebenen Formel. Die einzige echte Gemeinsamkeit zwischen den Grünen und der Deutschen Bischofskonferenz ist die Sozialpolitik und die Kritik an bestimmten Formen der kapitalistischen Marktwirtschaft. Bei dem Treffen zwischen Habeck und Marx wurde unter anderem über die Bekämpfung der Kinderarmut, die Verbesserung der Altenpflege oder die Stärkung der "freien Demokratie" gesprochen. "Das Menschenbild, das aus der katholischen Sozialwissenschaft und dem aufgeklärten Humanismus hervorgeht, macht unsere gemeinsame Aufgabe daraus" - es wurde in einer Erklärung nach einem Gespräch zwischen den beiden Führern rätselhaft niedergeschrieben.

In den achtziger Jahren sprachen die deutschen Bischöfe nicht mit den Grünen. Kardinal. Joseph Höffner, der langjährige Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, verbot den Katholiken offen, für diese revolutionäre Partei zu stimmen. Auch in den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts gab es eine sehr scharfe Kritik der Grünen auf katholischer Seite, zum Beispiel in der Ausgabe des Kardinals Joachim Meisner.


Heute sind die Grünen jedoch zu katholischen Versammlungen eingeladen, und Bischöfe sagen den Gläubigen niemals, dass sie nicht über sie abstimmen sollten. Das Treffen von Habeck und Marx ist eine weitere Etappe der Normalisierung der Beziehungen und der schrittweisen Akzeptanz der deutschen Hierarchie für die politische Agenda der Grünen. Beide Parteien können dies zweckmäßig behandeln. Die Grünen wollen in der Hoffnung, die Macht im Land zu übernehmen, die Gunst oder sogar die Neutralität der Katholiken sichern. Die Bischöfe sind an korrekten Beziehungen zur einflussreichen Partei interessiert, von denen die künftige Rechtsetzung abhängen kann, auch im Zusammenhang mit der Erhebung der Kirchensteuer durch den Staat, ohne die sich die Diözesen nicht selbst ernähren könnten.

Quellen: katholisch.de, pch24.pl

DATUM: 2019-06-21 08:09

Read more: http://www.pch24.pl/niemcy--historyczne-...l#ixzz5rTHQKX10

Die Jesuitenschule darf nicht länger als katholisch bezeichnet werden
Schließlich hat ein Erzbischof die Werkzeuge in seinem Werkzeugkasten benutzt, um den Widerstand gegen katholische Lehren an einer Jesuitenschule zu bekämpfen.

Erzbischof Charles Thompson aus Indianapolis, Indiana, wird voraussichtlich morgen eine förmliche Erklärung abgeben, um zu verhindern, dass sich die Brebeuf Jesuit Preparatory School als katholisch bezeichnet. Dies folgt einem offenen Trotz der Jesuiten in der Frage der traditionellen Ehe.



CNN hat einen Bericht (erraten , wer zuerst zitiert ...) hier .
https://edition.cnn.com/2019/06/20/us/je...cher/index.html

Die Brebeuf Jesuit Preparatory School hat eine Erklärung von Pater William Verbryke, SJ, und zwei anderen Schulbeamten, die sich über die Entscheidung beschwert haben .

Die Provinzregierung für die Mittleren Westen der Provinz der Jesuiten, Pater Brian Paulson, SJ, hat eine Aussage über die Entscheidung beschwert hier .

Seit mehreren Jahrzehnten besteht die Entschuldigung von Bischöfen und Erzbischöfen, die Lehren und Handlungen von Jesuiten tolerieren, darin, dass die Gesellschaft Jesu nicht in ihre Zuständigkeit fällt. Die beiden Werkzeuge, die sie dazu haben: 1) Die Jesuiten aus der Diözese ausladen; und 2) das Verbot einer Schule, sich katholisch zu nennen - wurden vernachlässigt.

Erzbischof Thompson hat einen Teil der Macht, die ein Bischof besitzt, genutzt, um eine religiöse Ordnung und / oder Schule anzusprechen, die sich offen vom katholischen Unterricht distanziert. Was er diese Woche tut, kann jeder Bischof mit Fordham, Boston, Georgetown, San Francisco, Loyola (wählen Sie vor Ort aus) und anderen berüchtigten Universitäten tun, die sich auf Bischöfe verlassen, um ihre Ausreden fortzusetzen.

Von Kenneth J. Wolfe am 20.06.19, 21:39:00 Uhr
Neuerer Post Älterer Post Startseite