schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Alberta-Anführer glaubt, dass es "super-grausam" ist, die Eltern wissen zu lassen, dass ihr Kind einem Schwulenclub beigetreten ist Alberta Ndp , David Eggen , Homosexuell-Gerade Clubs , Elternrechte In Den Bereichen Bildung , Rachel Notley , Vereinigte Konservative Partei
25. September 2017 (LifeSiteNews) - Für den Fall, dass Sie irgendwelche Zweifel haben, ob Alberta Premier Rachel Notley und ihre Regierung von Aktivisten Radikalen Christen als eine Möglichkeit, die nächste Wahl zu gewinnen dämonisieren wollten, diese Schlagzeile von der National Post über die Das Wochenende sollte jeden Zweifel klären: "Alberta Premier Rachel Notley sagt, dass die Vereinigten Konservativen entschlossen sind, schwulen Kindern Schaden zuzufügen."
Entschlossen, schwulen Kindern Schaden zuzufügen . Das ist die Anklage, ganz zu schweigen von einer abscheulichen Karikatur und Schmiererei von Albertas christlichen Gemeinschaften und sozialen Konservativen (zu denen auch viele Gruppen neuer Einwanderer gehören würden). Und wie rechtfertigt Notley das? Laut der Post :
Notley sagte, dass der Kommentar des UCP-Führungskandidaten Jason Kenney, dass Eltern darüber informiert werden sollten, ob ihr Kind einer Schwulen-Hetero-Allianz in der Schule beitrete, "super-grausam" sei.
Laut Notley müssen Kinder in Alberta offenbar vor ihren Eltern geschützt werden . Regierungsangestellte, die keine Liebe zu den Kindern haben, haben die Kinder nicht großgezogen und mussten nie für diese Kinder opfern - diese Leute, sagen Notley und ihr Bildungsminister David Eggen , die dafür verantwortlich sind, Kinder allen möglichen Gemeinheiten auszusetzen Pornographie - sie wissen besser als die Eltern.
Denken Sie einen Moment sorgfältig darüber nach. Die Premierministerin von Alberta sagte nur, dass es "super-grausam" sei, wenn die Eltern wissen, was ihre Kinder in der Schule vorhaben, besonders wenn es um etwas geht, das so wichtig ist wie ihre Sexualität. Wenn Eltern einfach gehalten werden - wer, das muss darauf hingewiesen werden, sind die Wächter ihrer Kinder und verantwortlich für ihr Wohlergehen - darüber informiert, woran ihre Kinder beteiligt sind, wird von Notley als "super-grausam" angesehen, was hält sie dann von diesen Eltern? Was stellt sie sich diese Mütter und Väter vor? Warum denkt sie, dass Kinder von ihren Eltern abgeschirmt werden müssen?
Notley und Eggen und der Rest der NDP - Bande kommen immer wieder mit bösartigen Verleumdungen von Eltern davon, dass grausame Grausamkeiten stattfinden, wenn sie einfach in das Leben ihrer eigenen Kinder involviert bleiben und implizieren, dass bezahlte Regierungsangestellte besser mit den Liebe und Mitgefühl, um sicherzustellen, dass Kinder sicher und versorgt sind. Diese Einstellung stellt das Kernstück ihrer "fortschrittlichen" Ideologie in den Mittelpunkt: Sie glauben grundsätzlich, dass Kinder dem Staat und nicht den Eltern gehören.
Notley könnte das nicht laut sagen - obwohl NDP-Führungskandidat Niki Ashton in letzter Zeit näher kam -, aber viele ihrer ideologischen Gegenstücke haben dies explizit gesagt. In den 70er Jahren erklärte Alex J. Proudfoot von der Alberta School Trustees Association: "Wenn wir richtig fertig sind, gehört das Kind dem Staat" - und dies war im Zusammenhang mit einer Debatte darüber, ob eine Alberta Die christliche Schule hatte das Recht, weiter zu arbeiten. Jahre später erklärte Proudfoot, damals Professor für Pädagogik an der Universität von Calgary, mit den Worten: "Das Kind ist nicht dein Kind. [Kinder] sind Eigentum des Staates, wie unser Öl, wie unser Gas, wie unsere Pipelines. "
It is because of this fundamental ideology — that she, as the leader of Alberta’s government, has more right to your children than you do — that Rachel Notley can actually accuse someone who says that parents should know what their children are doing when they are away from home with government employees of being “super-cruel.” It is because fundamentally, she does not trust parents — how can she, if she is willing to say that merely keeping them informed is “super-cruel?”
Gerade deshalb fühlen sich "progressive" PolitikerInnen in der Lage, jede Art von Bildung, die sie wählen, umzusetzen und ihren Kindern beizubringen, was sie wollen: Weil sie sich dazu berechtigt fühlen. Du denkst vielleicht, dass deine Söhne und Töchter deine Kinder sind und dass du das Recht hast, sie zu erheben, wie es dir passt und deine eigenen Werte und Traditionen an sie weiterzugeben, aber das ist nicht der Weg von Rachel Notley und Bill Eggen und dem Rest von das progressive Set sieht es. Sie sehen Kinder als eine Ware, die dem Staat gehört.
Rachel Notleys Warnung an die Albertaner ist eine, die man beachten sollte, aber nicht, weil ihr apokalyptischer Unsinn über die United Conservative Party wahr ist. Es sollte beachtet werden, denn als sie jemanden beschuldigte, der glaubt, dass Eltern wissen, was für ihre Kinder am besten ist, "super-grausam" zu sein, gab sie sich selbst die Hand und erzählte den Eltern von Alberta genau, was sie von ihnen hält. https://www.lifesitenews.com/blogs/alber...eir-child-joine
Die Jugendsynode des Vatikans sieht wie ein neuer Angriff auf den katholischen Glauben aus Katholisch , Papst Franziskus , Vatikan , Jugendsynode
24. August 2017 ( Stimme der Familie ) - Anfang dieses Jahres hat das Synodensekretariat ein vorbereitendes Dokument und einen begleitenden Fragebogen für die Bischöfe der Welt im Vorfeld der Synode von Oktober 2018 über "Junge Menschen, Glaube und berufliche Anerkennung" veröffentlicht.
Allen objektiven Beobachtern ist nun klar, dass die beiden "Synoden zur Familie", die 2014 und 2015 stattfanden, von Anfang an dazu dienen sollten, Veränderungen in der katholischen Lehre über Ehe und Familie zu erzwingen. Der Prozess gipfelte in der Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia, die von Papst Franziskus im April 2016 verkündet wurde und zahlreiche häretische Vorschläge enthält . Das Synodalsekretariat wird weiterhin von den gleichen Männern geleitet, die die Manipulationen der Synoden 2014 und 2015 geleitet haben. Der Präsident bleibt Papst Franziskus, der Generalsekretär bleibt Lorenzo Cardinal Baldisseri und der Sondersekretär bleibt Erzbischof Bruno Forte.
Nach der Überprüfung des vorbereitenden Dokuments, das die Agenda für die Zeit bis zur Synode im Oktober 2018 festlegt, möchte die "Stimme der Familie" frühzeitig eine Warnung vor den Plänen des Sekretariats für die nächste Synode ausrufen. Aus Erfahrung wissen wir, dass der Inhalt des vorbereitenden Dokuments einer Synode und die Antworten auf den begleitenden Fragebogen einen sehr bedeutenden Einfluss auf den Inhalt des Instrumentum Laboris und damit auf die Ausrichtung der Synodaldebatten haben werden. Daher ist es wichtig, dass sich die Katholiken jetzt darauf vorbereiten, den Schaden zu begrenzen, der dadurch entsteht, dass das Synodalsekretariat versucht, die "Jugendsynode" zu nutzen, um einen weiteren Angriff auf den katholischen Glauben zu starten.
Das vorbereitende Dokument betrachtet Berufungen aus einer weltlichen, naturalistischen Perspektive Die Kirche hat traditionell den Begriff "Berufung" verwendet, um auf einen Aufruf zu heiligen Orden oder auf die Einhaltung der evangelischen Räte im religiösen Leben hinzuweisen. Die Ehe, wenn sie als Sakrament zur übernatürlichen Ordnung erhoben wird, wird oft auch als Berufung bezeichnet. Das geistige und zeitliche Wohl der Familie ist davon abhängig, dass alle diese Lebenszustände nach Gottes Plan gelebt werden.
Daher ist es für uns ein unmittelbares und offensichtliches Anliegen, dass ein vorbereitendes Dokument für eine Synode zum Thema "Junge Menschen, der Glaube und die berufliche Anerkennung" über diese übernatürlichen Berufungen kaum sprechen sollte. Das Dokument impliziert vielmehr, dass eine Berufung alles ist, was ein junger Mensch tun könnte. Neben den authentischen Berufungen finden wir "Berufe", "Formen des sozialen und bürgerlichen Engagements", "Lebensstil", "das Management von Zeit und Geld", "ehrenamtliche Arbeit" und "Dienst am Bedürftigen oder am zivilen und politischen Leben ". (Einleitung und II.2) Nirgends wird in dem Dokument die entscheidende Unterscheidung zwischen den authentischen Berufungen und anderen
Lebensentscheidungen erwähnt. Wenn "Ehe, ordinierter Dienst, geweihtes Leben" in der Einleitung zusammen aufgelistet sind, als Lebenszustände wird ein "etc" hinzugefügt, um darauf hinzuweisen, dass die Liste weiter ausgebaut werden könnte. Es ist vielleicht auch von Bedeutung, dass die Ehe an erster Stelle steht, während es eine geringere Berufung ist als das Ordensleben und die Orden.
Alle authentischen Berufungen sind der größeren Ehre Gottes und der Rettung der Seelen geweiht. Sie sind auf die Vereinigung mit Gott in diesem Leben und für alle Ewigkeit in der glückseligen Vision des Himmels ausgerichtet. Aber das Dokument spricht in diesem Sinne überhaupt nicht von Berufungen und erwähnt kaum die Sakramente oder das Leben der Gnade. Indem er wiederholt auf die "Fülle der Freude" und die "Fülle des Lebens" Bezug nimmt, definiert er diese Begriffe nicht in Bezug auf die Vereinigung mit Gott und das ewige Leben und gibt den beständigen Eindruck, dass diese in einem rein natürlichen Sinn zu verstehen sind. In der Tat stellt das Dokument "berufliche Unterscheidungsfähigkeit" als eine "Frage dar, wie eine Person die Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung nicht verschwenden soll" (II.2). Wir finden nur einen Hinweis auf "geistiges Leben in der nächsten", und dies in einem Zitat eines syrischen Bischofs aus dem fünften Jahrhundert, Philoxenos von Mabbug, der die Definitionen des Konzils von Chalkedon abgelehnt zu haben scheint. Auch hier kann das Sekretariat das ewige Leben nicht als Selbstzweck darstellen, sondern es den modernen Ohren schmackhaft machen, indem es betont, dass es darum geht, eine "Person zur vollen Ausübung der Freiheit" zu öffnen (II.Intro).
In einer besonders beunruhigenden Passage lesen wir:
Die Kirche kann und will sie nicht (junge Menschen) der Isolation und Ausgrenzung überlassen, denen die Welt sie aussetzt. Das Leben dieser jungen Leute könnte eine gute Erfahrung sein; dass sie sich nicht in Gewalt oder Tod verlieren; und dass Enttäuschung sie nicht einsperrt und entfremdet, all dies muss für jemanden von großer Bedeutung sein, der das Leben empfangen hat, der im Glauben getauft wurde und sich bewusst ist, dass dies große Geschenke sind. (II. Einleitung)
Die Betonung liegt hier darauf, dass das Leben junger Menschen eine "gute Erfahrung" ist und dass sie von zeitlichen Übeln befreit werden. Es gibt weder hier noch im Rest des Dokuments Hinweise auf die Realität der geistlichen Gefahren oder der ewigen Verdammnis oder darauf, dass die Hauptmission der Kirche die größere Ehre Gottes und das Heil der Seelen ist. Das Sekretariat scheint entschlossen, alles auf rein natürliche Ziele zu reduzieren. Bei den "Missionserfahrungen" geht es nicht mehr um die Verbreitung des Evangeliums, sondern um "altruistischen Dienst und fruchtbaren Austausch" (III.3). "Die Wiederentdeckung der Wallfahrten" wird der übernatürlichen Bedeutung beraubt und nur "als Form und Art des Lebensweges" dargestellt (III.3).
Das Synodalsekretariat hat das Gebot Christi nicht beachtet: "Darum sollt ihr ausgehen, alle Völker zu Jüngern machen und sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen und sie lehren Beachte alle Gebote, die ich dir gegeben habe "(Mt 28,18-20). Es kann kein Verständnis für den Zweck der authentischen Berufungen geben ohne ein Verständnis für den "großen Auftrag" unseres Herrn.
Das Dokument enthält keine der schwerwiegendsten Probleme, mit denen junge Menschen heute konfrontiert sind Die überwiegende Mehrheit der jungen Menschen im Westen ist schon sehr früh einer Kultur ausgesetzt, die versucht, sie in einem dem Naturgesetz widersprechenden Zugang zur Sexualität zu indoktrinieren und die Wahrheiten über die menschliche Natur, die Gott dem Herrn offenbart, zu widerlegen Katholische Kirche. Dies stellt eine ernste Bedrohung für die physische, psychische, intellektuelle und spirituelle Entwicklung junger Menschen dar, die weitgehend dazu ermutigt werden, voreheliche sexuelle Aktivitäten auszuüben, Empfängnisverhütung zu betreiben, Abtreibung in Anspruch zu nehmen, sie zu begrüßen und sogar mit Unsittlichkeit zu experimentieren Formen der Sexualität, wie homosexuelle Handlungen.
Durch die verschiedenen Formen von Medien werden junge Leute ständig mit unbescheidenen sexuellen Bildern, Pornographie und fortgesetzter Verunglimpfung des authentischen Verständnisses der menschlichen Sexualität bombardiert. "Gender-Ideologie" wird aggressiv von Regierungen und mächtigen Lobbygruppen auferlegt und viele junge Menschen sind zunehmend besorgt über ihre zukünftige Fähigkeit, den katholischen Glauben frei zu praktizieren, und leben nach dem natürlichen Grund. Vor allem gefährden all diese Übel die ewige Rettung ihrer Seelen.
Das Synodalsekretariat scheint an diesen Problemen nicht interessiert zu sein. Sie befassen sich mit den Problemen, die bereits von der säkularen Welt anerkannt werden. Dazu gehören Themen wie "Arbeitslosigkeit", "Flexibilisierung des Arbeitsmarktes", "Umwelt" und "Multikulturalismus" (I.1, I.2). Dies ist unserer Ansicht nach ein ernsthafter Verzicht auf die Verantwortung des Synodalsekretariats, das für das ewige Wohl der Seelen verantwortlich ist. Es deutet darauf hin, dass das Sekretariat mehr daran interessiert ist, die Welt zufrieden zu stellen, als mit vielen der schwerwiegendsten Probleme, mit denen junge Menschen konfrontiert sind, umzugehen.
Das vorbereitende Dokument untergräbt die legitime Lehrbefugnis der Kirche In dem Dokument heißt es:
Indem die Kirche jungen Menschen zuhört, wird sie den Herrn noch einmal in der heutigen Welt sprechen hören. (Einleitung)
Diese Aussage ist auf mehreren Ebenen fehlerhaft:
Es impliziert, dass die Kirche gegenwärtig den Herrn nicht hört. Das widerspricht der Verheißung, die unser Herr selbst gemacht hat, als er sagte: "Ich bin die ganze Zeit bei euch, die kommen, bis zur Vollendung der Welt" (Mt 28,20). Die Kirche wird niemals den wahren Glauben lehren, trotz der menschlichen Fehler ihrer Mitglieder.
Die Erklärung impliziert ferner, dass "junge Menschen" die Kirche leiten sollten. Die Wahrheit ist natürlich genau das Gegenteil. Es sind "junge Leute", die zusammen mit allen anderen die Führung der Kirche brauchen.
Die Aussage scheint auch zu implizieren, dass die gegenwärtigen Lehren der Kirche nicht für die "heutige Welt" geeignet sind. Im Gegenteil, das Evangelium wurde "ein für allemal den Heiligen überliefert" (Judas 1: 3) und passt perfekt zu allen Orten und zu allen Zeiten, weil es das Wort Gottes selbst ist.
Das Dokument zeigt einen ähnlich falschen Ansatz, wenn es heißt:
Wie in den Tagen Samuels (vgl. 1 Sam 3: 1-21) und Jeremias (vgl. Jer 1, 4-10) wissen Jugendliche, wie sie die Zeichen unserer Zeit erkennen können, die durch den Geist angedeutet werden. Indem sie ihren Bestrebungen lauscht, kann die Kirche einen Blick auf die Welt werfen, die vor ihnen liegt, und auf die Wege, denen die Kirche folgen soll. (Einleitung)
Diese Aussage ist absurd. "Junge Menschen" haben keinen besonderen Einblick in die "Zeichen der Zeit" oder die "Welt, die vor uns liegt" und sie sind sicherlich nicht in der Lage, "die Wege zu bestimmen, denen die Kirche folgen soll". Tatsächlich verbinden die Heilige Schrift, die Überlieferung der Kirche und die kollektive Weisheit der Menschheit die Weisheit mit dem Alter und rufen uns auf, die Älteren zu respektieren. "Erhebe dich von deinem Stuhl in Ehrfurcht vor grauen Haaren; ehre den Alten, wie du Gott fürchtest, der Herr, dein Gott. "(Lev 19:32) Das Buch Levitikus steht auf und Petrus bestätigt:" Du, die du jung bist, mußt auf diese deine Alten verzichten. "(1 Pet 5: 5). Der hl. Thomas von Aquin erklärt, warum die größere Erfahrung der Älteren im allgemeinen bedeutet, daß sie in der Tugend der Klugheit, der höchsten der natürlichen Tugenden, weiter fortgeschritten sind als die Jungen (ST II: II q. 47, a.15). .
Wir müssen auch beachten, dass es keine "Welt" gibt, die "vor uns liegt", die sich grundlegend von der unterscheidet, in der wir leben. Die menschlichen Gesellschaften sind in der Tat einem Wandel unterworfen, aber wir müssen betonen, dass es keine Änderung des Naturgesetzes oder der Verfassung und Lehre der katholischen Kirche geben wird, bevor Unser Herr in Herrlichkeit zurückkehrt. Das Konzept des Synodensekretariats erinnert an die Theorien über die Entwicklung der Kirche und der Gesellschaft, die bereits in der Analyse des Schlussberichts der Synode 2015 durch Voice of the Family erörtert wurden .
Das Dokument stellt "junge Menschen" größtenteils als eine homogene Gruppe dar (definiert als diejenigen zwischen 16 und 29 Jahren). Mehr als einmal wird uns gesagt, dass die Charakterisierung der Jugendlichen durch das Synodalsekretariat auf "Studien" beruht, aber die Autoren haben es versäumt, Referenzen zur Unterstützung ihrer Behauptungen vorzulegen. Die hier dargestellte Sicht der "jungen Menschen" scheint eher typisch für Kleriker zu sein, die die Mentalität der 1960er Jahre noch hinter sich lassen müssen. Die jungen Leute in der Vorstellungskraft des Sekretariats sind alle eifrig für Veränderungen in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie würden "es begrüßen, wenn die Kirche näher bei den Menschen und aufmerksamer auf soziale Fragen wäre, aber erkennen würde, dass dies nicht sofort geschehen wird" (I.2) und sie "eine aktive Rolle in dem Prozess des Wandels spielen wollen Gegenwart "(I.1).
Ein großer Teil der übrigen Behandlung junger Menschen im Dokument ist ebenfalls fehlerhaft. Es betont die Trennung zwischen den Generationen und die angebliche Einzigartigkeit der modernen Jugend:
Die heutige Generation junger Menschen lebt in einer Welt, die sich von der ihrer Eltern und Pädagogen unterscheidet. Wirtschaftliche und soziale Veränderungen haben die Bandbreite der Verpflichtungen und Chancen beeinflusst. Die Wünsche, Bedürfnisse, Gefühle und die Art und Weise, wie sich die Jugendlichen mit anderen Menschen identifizieren, haben sich ebenfalls verändert. (I.2)
Solche Behauptungen ignorieren die tiefe Einheit und Ähnlichkeit der Ansichten, die oft zwischen den Generationen herrschen, besonders in nicht-westlichen Ländern. Was auch immer das Synodalsekretariat sich vorstellen mag, die Erfahrung von "Stimme der Familie" in unserer Arbeit auf fünf Kontinenten ist, dass die Grundbedürfnisse und Bestrebungen junger Menschen in grundlegenden Angelegenheiten dieselben sind wie die ihrer Eltern und Großeltern.
Das Dokument hat eine negative Sicht auf die Tradition der Kirche
Das vorbereitende Dokument versucht wenig, sich als in der Tradition der Kirche verwurzelt darzustellen. Im gesamten Dokument gibt es keinen einzigen Hinweis auf einen der Väter, Ärzte oder Heiligen der Kirche. Es gibt jedoch 20 Hinweise auf Dokumente oder Adressen von Papst Franziskus. Es gibt ein Zitat von Papst Benedikt XVI, aber keine Hinweise auf seine Vorgänger. Es gibt zwei Hinweise auf das Zweite Vatikanische Konzil, aber keines auf einen anderen Ökumenischen Rat. Die einzige andere Person, die oben erwähnt wurde, ist ein syrischer Bischof des 5. Jahrhunderts mit sehr zweifelhafter Orthodoxie.
In der Tat vertuscht das Dokument nicht seine Verachtung für die Vergangenheit und stellt fest, dass "das Ziel jedes ernsthaften pastoralen Berufsprogramms" "wirklich freie und verantwortungsvolle Entscheidungen sind, die vollständig von den Praktiken der Vergangenheit entfernt sind" (II.2). In einem anderen Kontext wird ein ähnliches Gefühl ausgedrückt: "Die alten Ansätze funktionieren nicht mehr und die Erfahrung früherer Generationen wird schnell obsolet" (I. 3). Das Dokument fordert die Kirche tatsächlich auf, ihre Lehrbefugnis aufzugeben:
In der Aufgabe, die jüngere Generation zu begleiten, akzeptiert die Kirche ihren Ruf, in der Freude junger Menschen mitzuarbeiten, statt versucht zu sein, die Kontrolle über ihren Glauben zu übernehmen. (II.4)
In Wahrheit ist die kirchliche Hierarchie mit einer Offenbarung direkt von Gott betraut worden, die den jungen Menschen, die das Recht haben, von der Kirche die Fülle des Glaubens zu empfangen, unantastbar übertragen werden muss.
Das Dokument nimmt eine negative Einstellung gegenüber Eltern und älteren Menschen ein
Das Synodensekretariat hat eine Reihe von Aktivitäten zur Unterminierung die legitimen Rechte und Befugnisse der Eltern. Sie verfolgen in diesem Dokument den gleichen Ansatz. In Abschnitt I.2 wird die Rolle von "Eltern und Erwachsenenbildnern" als "entscheidend" anerkannt, aber der Rest des Abschnitts ist der Kritik gewidmet. "Die älteren Generationen", so wird uns gesagt, "unterschätzen oft das Potenzial junger Menschen" und "betonen ihre Schwächen und haben Schwierigkeiten, die Bedürfnisse von sehr jungen Menschen zu verstehen."
Eltern "haben oft keine klare Vorstellung davon, wie um jungen Menschen zu helfen, sich auf die Zukunft zu konzentrieren "und" die zwei häufigsten Reaktionen bevorzugen es, nichts zu sagen und ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Abwesende oder überfürsorgliche Eltern machen ihre Kinder unvorbereiter, sich dem Leben zu stellen und neigen dazu, die damit verbundenen Risiken zu unterschätzen oder von der Angst, Fehler zu machen, besessen zu sein. "Diese Kritik kann natürlich in vielen Fällen zutreffen,
Das Sekretariat ist der Ansicht, dass "wenn die Gesellschaft oder die christliche Gemeinschaft wieder etwas Neues schaffen wollen, sie Raum für neue Menschen lassen müssen, damit sie handeln können" (I.3). Mit anderen Worten sollten ältere Menschen ermutigt werden (oder gezwungen werden), ihre Positionen auch in der Kirche zu verlassen, weil "wo das Alter derjenigen, die Verantwortungspositionen innehaben, hoch ist", dies "den Generationswechsel verlangsamt" (I .3).
Dies könnte nicht unterschiedlicher sein als die oben skizzierte traditionelle Ansicht der älteren Menschen. Es gibt deutliche Parallelen zwischen dieser Haltung und derjenigen, die so häufig hinter der wachsenden Unterstützung für Sterbehilfe oder "assistierten Selbstmord" steht, nämlich dass ältere Menschen und Behinderte oft als Belastung für ihre Familien und die kommende Generationen.
Das Dokument betont "Erfahrung" über lehrmäßige Bildung
In unserer Analyse des Schlussberichts der Ordentlichen Synode der Familie haben wir gezeigt, wie der Ansatz des Synodensekretariats von der Häresie der Moderne durchdrungen war. Insbesondere haben wir auf die Betonung der "Erfahrung" über das Festhalten an der offenbarten Wahrheit aufmerksam gemacht. Wir schrieben:
Religiöse Lehren, im modernistischen System, sind Reflexionen über ein Gefühl, das sich aus dem Herzen des Menschen erhebt und nicht primär Wahrheiten, die von einem äußeren Körper, wie der Kirche, gelehrt werden. Sie sind das Ergebnis individueller Reflexion jedes Mannes und jeder Frau, geprägt von ihrer einzigartigen Erfahrung. Da jeder einzelne Mensch und die menschliche Gesellschaft sich im Laufe der Zeit folglich ändern, müssen auch die Formeln, die wir Dogmen nennen, diesen Wechselfällen unterworfen sein und sich daher ändern. So ist das Dogma nicht nur fähig, sondern sollte sich weiterentwickeln und verändert werden. (St. Pius X, Pascendi , 12)
Der Modernist behauptet daher den Vorrang der sentimentalen Erfahrung in religiösen Angelegenheiten. Erfahrung, nicht Zustimmung zu von außen vorgeschlagenen Lehren ist die Quelle der religiösen Lehre.
Die gleiche Betonung von "Erfahrung" findet sich in diesem neuen Dokument:
Der Glaube wird vorgestellt als "auf den Geist hören" mit "all seinen Mächten des Geistes und der Emotionen" und in einem "Dialog mit dem Wort". Es wird weiter behauptet, dass "diese Herausforderung jeder christlichen Gemeinschaft und jedem Christen gegenüberstehen muss der einzelne Gläubige "(II.1). Nirgendwo wird dem Glauben seine genaue Definition gegeben: die Zustimmung des Intellekts zu den Wahrheiten, die Gott seiner Kirche offenbart.
"Seminaren und Ausbildungshäusern" wird präsentiert, dass sie "die Aufgabe haben, junge Menschen, die auf Gottes Ruf reagieren, mit Erfahrungen zu versorgen, einschließlich eines intensiven Gemeinschaftslebens, das sie wiederum in die Lage versetzt, andere zu begleiten" (III.3 ). Sie werden nicht als Orte für lehrmäßige und spirituelle Bildung präsentiert.
Der Fragebogen fragt die Bischöfe, "in welcher Art und Weise Ihre Diözese Planungserfahrungen für das pastorale Berufsprogramm für junge Menschen macht" statt zu fragen, wie Bischöfe junge Menschen im katholischen Glauben bilden wollen.
Die Methode der beruflichen Unterscheidungsfähigkeit, die in Abschnitt III vorgeschlagen wird, basiert auf jungen Menschen, die Entscheidungen bezüglich ihrer "Berufung" (was auch immer im Kontext dieses Dokuments bedeutet) basierend auf ihren subjektiven emotionalen Erfahrungen treffen. In der Darstellung dieser Methode findet sich kaum irgendein Bezug auf irgendeinen lehrmäßigen Inhalt hinsichtlich der objektiven Natur von Berufungen.
Die Kirche wird vorgestellt, als wolle sie das Leben junger Menschen als eine "gute Erfahrung" ( PD , II. Intro) sehen, anstatt wirklich gut zu sein, das heißt dem Guten zu ordnen.
Die theologische Tugend des Glaubens wird auch fälschlicherweise bei folgenden Anlässen dargestellt:
Der Glaube wird mit Worten von Papst Franziskus als "etwas beschrieben, das unser Leben verbessert" (II.1). Dies ist eine schwerwiegende Verzerrung der Wahrheit. Glaube ist nicht nur etwas, was "unser Leben bereichert", sondern es ist absolut notwendig für unser ewiges Heil: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; aber wer nicht glaubt, wird verdammt werden "(Mk 16,16).
Der Glaube wird weiter beschrieben als "Beitrag zum Aufbau einer universellen Bruderschaft unter den Männern und Frauen unserer Zeit". (II.1) So gibt das Dokument dem Glauben ein natürliches Ende, "universelle Brüderlichkeit", anstatt sein übernatürliches Ende zu erkennen, das eine Vereinigung mit Gott ist.
Schlussfolgerungen
Die oben genannten Punkte sind keinesfalls als eine vollständige Analyse des vorbereitenden Dokuments gedacht. Sie reichen jedoch aus, um zu zeigen, dass die "Jugendsynode" für die Integrität des katholischen Glaubensbekenntnisses genauso destruktiv zu sein droht wie die "Familiensynoden", die ihr vorausgegangen sind.
Das Dokument scheint den Boden für einen synodalen Prozess zu bereiten, der "junge Menschen" als Schiedsrichter für das, was die Kirche tun und lehren soll, voranbringen soll. Wir gehen davon aus, dass das Synodensekretariat Anfragen von "jungen Menschen" nach Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis stellt, die dann als Beweis dafür präsentiert werden, dass die Kirche ihre grundlegenden Überzeugungen ändern muss. Die fraglichen "jungen Leute" können natürlich vorgewählt und manipuliert werden, um vorbestimmten Enden zu dienen.
Gläubige Katholiken müssen sich auf die unvermeidliche Eskalation dieses neuen Angriffs auf die Kirche vorbereiten, in dem ihre eigenen schlechtkatechierten und missgebildeten Jugendlichen gegen sie eingesetzt werden. Diejenigen, die die Machtmechanismen im Vatikan kontrollieren, haben reichlich Beweise dafür geliefert, in welchem Ausmaß sie ihr eigenes pervertiertes und verzerrtes "Evangelium" verbreiten werden, anstelle des wahren Evangeliums, das unser Herr Jesus ein für alle Mal offenbart hat Christus.
Lasst uns weiterhin die Fürsprache Unserer Lieben Frau für die Befreiung der Kirche von ihren gegenwärtigen Prüfungen und für den kommenden Triumph ihres Unbefleckten Herzens anrufen. https://www.lifesitenews.com/opinion/vat...-catholic-faith Jungfrau, die mächtigste, bete für uns!
Bärenmutter lässt Jungen zum Ertrinken zurück, dann wagen Fischer einen allerletzten Rettungsversuch By Severine Gh - 22 juillet 2018291264 - Advertisement -
Wenn Sie hinaus vor die Haustüre gehen, finden sie einen Überfluss an Naturwundern in unserer Welt, die es wertzuschätzen gilt. Es gibt wahrlich viele schöne Wahrzeichen für uns zu entdecken, vom Great Barrier Reef bis hin zum Mount Everest. Aber während manche Orte auf dieser Welt uns schon an sich den Atem rauben, wäre die Natur nicht dasselbe, wenn sie nicht auch von außergewöhnlichen Tieren belebt wäre. Im modernen Zeitalter haben wir gezähmte Tiere, die in unseren Häusern leben wie Hunde, Katzen und selbst Papageien. Und während diese Tiere uns im alltäglichen Leben treue Begleiter sind, gibt es andere, die wirklich in die wilde Natur gehören.
In dieser Geschichte sprechen wir über Bärenmutter und ihre zwei Jungen und was passieren kann, wenn sie sich mit den Widrigkeiten des eiskalten russischen Klimas auseinandersetzen müssen. Die drei machten sich auf, um einen See zu durchschwimmen, aber bald mussten sie erkennen, dass dies nicht so einfach war. Natürlich ist klar, dass die Bärenmutter eine bessere Schwimmerin war als ihre Kleinen. Was sie in der Folge tat, widerspricht allem, was wir über die Urinstinkte von Müttern zu glauben wissen.
Kardinal Donald Wuerl (CNS Foto / Tom Tracy) Cardinal wurde im Pennsylvania Grand Jury-Bericht heftig kritisiert
Kardinal Donald Wuerl hat sich vom Weltfamilientreffen in Dublin zurückgezogen.
Der Erzbischof von Washington hatte am Mittwoch eine Rede gehalten mit dem Titel "Das Wohlergehen der Familie ist entscheidend für die Zukunft der Welt".
Der Kardinal wurde im Pennsylvania Grand Jury-Bericht heftig kritisiert, was darauf hindeutete, dass er Missbrauchsfälle misshandelt hatte, als er von 1988 bis 2006 Bischof von Pittsburgh war.
Aber er hat seinen Rekord stark verteidigt und keinen Grund angegeben, sich aus Dublin zurückzuziehen.
Der Bericht der Grand Jury hat Empörung in der amerikanischen Kirche ausgelöst und fordert den Rücktritt des Kardinals.
Kardinal Wuerl reichte im Jahr 2015, als er 75 Jahre alt wurde, einen Rücktrittsbrief an Papst Franziskus ab, blieb aber nach Ermessen des Papstes im Amt.
Kardinal Seán O'Malley aus Boston hat sich ebenfalls vom Welttreffen der Familien zurückgezogen, das am 21.-26. August stattfindet. Er sagte, er wolle sich auf eine Untersuchung über angebliches sexuelles Fehlverhalten im Erzdiözesanseminar konzentrieren http://www.catholicherald.co.uk/news/201...ng-of-families/
Die Website der deutschen Bischöfe kritisiert Papst Benedikt für einen neuen Essay über die Juden Judentum , Papst Benedikt Xvi
14. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Der emeritierte Papst Benedikt XVI. Veröffentlichte im Juli einen Aufsatz über die Judenfrage, um die Lehren der Kirche über den Alten Bund und ihre Beziehungen zur jüdischen Religion zu erfassen. Sein Versuch, einige der nachkonziliaren Lehren in dieser Sache zu verfeinern und zu modifizieren - um einen etwas traditionelleren Standpunkt einzunehmen - hat jedoch die Entrüstung vieler Christen und Juden, und insbesondere von Katholisch.de, der offiziellen Website von die deutschen Bischöfe.
Ursprünglich hatte Papst Benedikt auf Wunsch von Kardinal Kurt Koch eine Studie über das Thema Juden verfasst und nur für den internen Gebrauch in der von Koch geleiteten Päpstlichen Kommission für religiöse Beziehungen zu den Juden. Auf Kochs Bitte hin stimmte Benedikt der Veröffentlichung dieser Studie in der Juli-Ausgabe der internationalen katholischen Zeitschrift Communio schließlich zu . Er unterschrieb den Text "Joseph Ratzinger / Benedikt XVI.", Und Kardinal Koch selbst schrieb eine kurze Einleitung, in der er seine Entstehung erklärte.
Felix Neumann, der für Katholisch.de zu diesem neuen Essay von Benedict Stellung nimmt , hält dies für etwas "Offensives", einen "Rückschritt" und einen Rückschritt in den richtigen Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und den Juden. Seiner Ansicht nach stellt es ein "Stolperstein im jüdisch-christlichen Dialog" dar. Neumann fügt hinzu: "Christliche und jüdische Stimmen haben die darin enthaltene Theologie deutlich kritisiert [Benedikts Studie]."
Der Grund für diese scharfe Kritik ist die Tatsache, dass Papst Benedikt in seinem 20 Seiten langen Essay versucht, zwei "Thesen" in den Lehren der Kirche der letzten Jahrzehnte bezüglich der Juden und ihrer Rolle in der Geschichte neu zu definieren oder zu modifizieren der Erlösung. Wie Benedikt sagt: "Beide Thesen - nämlich dass Israel nicht durch die Kirche ersetzt wurde und dass der [alte] Bund nie aufgehoben wurde - sind im Wesentlichen wahr, aber in vieler Hinsicht ungenau und müssen weiter kritisch untersucht werden." Wie er betont, war es Papst Johannes Paul II., Der am 17. November 1980 in Mainz behauptete, dass der Alte Bund nie aufgehoben worden sei und immer noch gültig bleibe, was impliziert, dass das jüdische Volk mit seiner vielfältig praktizierten Religion immer noch existiert in voller Übereinstimmung mit Gott. In der Folge wurden diese Ansprüche in das Jahr 1992 aufgenommenKatechismus der Katholischen Kirche (Nr. 121). Wie Benedikt vorläufig heißt es: „ist, in gewissem Sinne Teil der aktuellen Lehre Figur [‚diese Behauptung über den Alten Bund Lehrgestalt ‘] der katholischen Kirche.“
Papst Benedikt versucht anschließend zu zeigen, dass Gott selbst niemals einen Bund auflöst, sondern dass Gottes Volk, die Menschheit, oft einen Bund mit Gott bricht und bricht. In diesem Sinne, sagt der pensionierte Papst, gibt es mehrere Bündnisse - mit Noah, Moses, David -, die jeweils von Menschen gebrochen wurden. In diesem Zusammenhang bezieht sich Benedikt auch auf den Brief des heiligen Paulus an die Hebräer, in dem der heilige Paulus die früheren Bündnisse des Alten Testaments erwähnt, "von denen er alle [die hl. Paulus] fasst unter dem Stichwort "erster Bund" zusammen, der jetzt durch den letzten "neuen" Bund ersetzt wurde. "Der Papst fährt fort und sagt:" Ein Teil der wahren Geschichte von Gottes Beziehungen zu Israel ist der Bruch des Bundes an die Seite des Menschen, dessen erste Form im Buch Exodus beschrieben wurde. "
In his own sharp critique, the Katholisch.de author Neumann rebukes the pope for not then also making that same claim about the Christian people and their own disloyalty to God. Rather, Pope Benedict makes it clear that the New Covenant is “forever valid” because of Christ's Blood. Benedict says: “The re-institution of the Covenant of Sinai into the the New Covenant in the Blood of Jesus – that is to say, in His love which surpasses death – gives the Covenant a new and forever valid form.” For Neumann, Benedict's statement is rather “abrupt.”
Was Papst Benedikt hiermit sagt, ist, dass der Alte Bund in den Neuen Bund umgewandelt wurde und dass dieser Neue Bund nun für immer gültig ist, weil er mit dem Blut Christi gekauft wurde. Diese Aussage erscheint manchen Beobachtern nun als eine Rückkehr zu traditionell orientierten katholischen Ansichten, von denen manche gedacht hatten, sie seien nach und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil überwunden worden, dessen Deklaration Nostrae Aetate über die Beziehungen der Kirche zu nichtchristlichen Religionen den Islam irgendwie neu definiert habe Die Kirche über die Juden selbst und ermutigte "brüderliche Dialoge" mit ihnen. Überdies wurde die katholische evangelikale Sendung an die Juden später tatsächlich aufgegeben, denn die Juden hatten offenbar jetzt ihren eigenen Weg der Erlösung. Im Jahr 2015, 50 Jahre nach der Verkündung von Nostrae AetateDer Vatikan erklärte : "Konkret bedeutet dies, dass die katholische Kirche keine spezifische institutionelle Missionsarbeit für Juden leitet oder unterstützt."
Kehren wir zu den Überlegungen von Papst Benedikt zurück. "Der ganze Weg Gottes mit seinem Volk", fährt Benedikt fort, "findet schließlich im Letzten Abendmahl Jesu Christi, das das Kreuz und die Auferstehung vorwegnimmt und aufnimmt, seine Zusammenfassung und endgültige Gestalt." Mit Bezug auf Jeremia 31, der ein Neues voraussieht Der Bund im Alten Testament erklärt Benedikt: "Der Bund des Sinai war in seinem Wesen schon immer ein Versprechen, eine Annäherung an das Endgültige und Beweischende. Nach allen Zerstörungen ist es die Liebe Gottes, die bis zum Tod des Sohnes reicht und selbst der Neue Bund ist. "
Benedikt versucht die Diskussion der Substitutionstheorie wie folgt neu zu definieren:
Es handelt sich also nicht wirklich um eine "Substitution", sondern um eine Reise, die schließlich zu einer einzigen Realität führt, mit dem dennoch notwendigen Verschwinden des Tieropfers [des Alten Bundes], der durch die Eucharistie ersetzt wird ("Ersatz") .
Es gibt noch andere Aussagen in Benedikts Essay, die unter Beobachtern Empörung hervorgerufen haben . Zunächst stellt Benedikt im Hinblick auf das zionistische Projekt der Ansiedlung in Palästina klar, dass die katholische Kirche das Konzept einer "theologisch begründeten" Landnahme "im Sinne eines neuen politischen Messianismus nicht billigte ." Zwar politisch anerkennend der Staat Israel als solcher lehnte der Vatikan die Idee eines "theologisch begründeten Staates, eines jüdischen Konfessionsstaates" ab, der sich als Erfüllung göttlicher Verheißungen versteht.
Zweitens diskutiert Papst Benedikt die Tatsachen über die Zerstörung des jüdischen Tempels und die weitere Verbreitung der Juden in die Diaspora in theologischer Hinsicht und sieht sie beide als eine Folge ihres Verstoßes gegen Gottes Bund. Er sagt:
Aber ein Teil der Geschichte der Bündnisse zwischen Gott und Mensch ist auch das Versagen des Menschen, der Bruch des Bundes und seine inneren Folgen: Zerstörung des Tempels, Zerstreuung Israels, Ruf nach Buße, der den Menschen für den Bund befähigt und vorbereitet . Die Liebe Gottes kann das "Nein" des Menschen nicht einfach ignorieren.
Die dritte Benedict-Aussage, die von Felix Neumann für Katholisch.de herausgegriffen und hervorgehoben wird, ist das Zitat, das Benedikt am Ende seines ganzen Essays stellt, mit dem er damit vorschlägt, die Diskussion auf dieses Thema zu konzentrieren. Es stammt aus dem Zweiten Brief an Timotheus (2: 12Seq) und es heißt: "Wenn wir aushalten, werden wir auch mit ihm regieren. Wenn wir ihn verleugnen, wird er uns auch verleugnen; wenn wir treulos sind, bleibt er treu, denn er kann sich nicht verleugnen. "In Neumanns Augen ist es" nachlässig ", diese Stelle" ohne Kommentar "zu zitieren.
Es kann nun zusammengefasst werden, dass, während Papst Benedikt immer noch viele der neueren Lehren über die Juden und ihre Beziehung zu Gott behält, er in einigen Teilen von einigen der jüngsten katholischen Interpretationen abweicht und versucht, "Harmonie mit der katholischen Tradition zu finden, "Wie ein Kommentator es für die katholische Nachrichtenagentur ausdrückt . So ruft Benedikt den Zorn eines Großteils der modernen Welt sozusagen auf die eigene Nachrichtenwebseite der deutschen Bischöfe hervor. Aber im Licht der erlösenden Liebe Christi für die ganze Menschheit kann man sagen, dass Benedikt damit die Gottheit Christi als Messias der Menschheit verteidigt und so die Juden zur Nächstenliebe zur Bekehrung einlädt, was der größte Akt der Nächstenliebe ist jeder Katholik könnte einem Nicht-Katholiken etwas schenken.
Die Juden selbst sind jedoch unmissverständlich empört. Am 3. August veröffentlichte die orthodoxe Rabbinerkonferenz in Deutschland einen an Kardinal Koch gerichteten Brief , in dem sie behauptet, Papst Benedikts neuer Aufsatz "stellt mehr Zweifel und Fragen als positive Denkanstöße für die Zukunft". Die Autoren fragen sich, "ob die Die katholische Kirche schätzt noch heute das Judentum und wie diese Wertschätzung theologisch ausgedrückt wird. "Und sie sind besorgt, dass Papst Benedikt" nicht viel Raum für eine religiöse Wertschätzung des heutigen Judentums lassen könnte. "Der Brief fragt nun, wie diese Gedanken von Papst Benedikt verwandt sind zu den Aussagen von Papst Franziskus.
Des Weiteren kritisierte Walter Homolka, ein deutscher Rabbiner, Anfang Juli bereits Benedikt und sagte, Benedikts Behauptung, dass "Gottes Sinai-Vertrag durch den Christus-Bund" ersetzt wurde, bildet die Grundlage für einen neuen Antisemitismus mit eine christliche Stiftung. "
Als Antwort auf solche Vorwürfe ist nun Kardinal Kurt Koch selbst zu Benedikts Verteidigung gekommen. Er sagte am 13. August, der Aufsatz von Benedikt XVI. Ziele keineswegs auf ein Zweifeln oder Fragen ab, sondern auf eine "Vertiefung des jüdisch-katholischen Dialogs". Nach Koch versuchte Benedikt, diesen Weg "theologisch zu vertiefen". des Dialogs. Der Kardinal erklärte auch, dass es in diesem Ratzinger-Aufsatz um eine "innerkirchliche Diskussion geht, die den jüdisch-christlichen Dialog fördern soll und weniger ein Dokument des jüdisch-christlichen Dialogs selbst ist". Aber Koch versicherte auch seinen jüdischen Partnern Die katholische Kirche hat immer noch keine Absicht, missionarische evangelikale Aktivitäten unter den Juden durchzuführen. https://www.lifesitenews.com/blogs/germa...new-essay-on-th + http://www.lanuovabq.it/it/dalle-botte-a...o-suo-strumento
Am Sonntag noch schönes Wetter, doch bald Temperatur Sturz
DWD: 30 Grad JETZT - Doch in diesen Regionen drohen später GEWITTER
Der Sonntag startet mit ruhiger Wetterlage. Doch laut DWD drohen gerade im Süden im Tagesverlauf Gewitter, im Norden ist mit starkem Wind zu rechnen.
Örtlich wurde dem Deutschen Wetterdienst (DWD) zufolge an diesem Sonntag bereits die 30-Grad-Marke erreicht. Kühler ist es demnach aber im Nordwesten.
d erreicht. Kühler ist es im Nordwesten. Dort gab es noch längere Zeit Wolken, zum Teil ist es dort auch jetzt noch stark bewölkt. /V #Hitzetag #Wetter
14:15 - 19. Aug. 2018
Wie der Deutsche Wetterdienst (DWD) in seinem Warnlagebericht für Deutschland erklärt, bestimmt heute Hochdruckeinfluss in großen Teilen Deutschlands das Wetter. Im Norden machen sich demnach dichte Wolken eines über die Nordsee ziehenden Tiefs bemerkbar. Ganz im Süden liegt noch eine feuchtere und an den Alpen zu Gewittern neigende Luftmasse.
DWD: Hier drohen am Sonntag Gewitter Ab dem frühen Nachmittag drohen laut DWD vor allem im Südschwarzwald und am Alpenrand einzelne Gewitter. Auch entlang der Alb und im ostbayerischen Mittelgebirgsraum kann es gewittern. Dabei sind Starkregen, Hagel und stürmische Böen möglich. Vereinzelt können die Meteorologen sogar Unwetter durch Starkregen vor allem in den Alpen nicht ausschließen. In der Nacht zum Montag beruhigt sich die Wetterlage.
Auf den nordfriesischen Inseln kommen dem DWD zufolge ab dem Nachmittag einzelne steife Böen auf. In der Nacht zum Montag drehen diese auf Nordwest und lassen wieder nach.
So wird das Wetter zu Wochenbeginn Am Montag müssen Bewohner und Urlauber am Alpenrand erneut mit Gewittern rechnen. Es besteht die Gefahr von Starkregen. Auch am Dienstag drohen jeweils nachmittags und abends im süddeutschen Mittelgebirgsraum und an den Alpen laut DWD einzelne Gewitter, lokal eng begrenzt mit Starkregen und Hagel. Am Mittwoch sind an den Alpen vereinzelte Gewitter mit Starkregen und Hagel nicht ausgeschlossen.
Am Donnerstag besteht im Süden und Südosten Deutschlands Gewitter-Gefahr, lokal eng begrenzt mit Starkregen und Hagel.
Freitag hohe Gewitter-Gefahr in großen Teilen des Landes Am Freitag sind laut DWD vor allem in der Mitte, im Süden und Osten gebietsweise teils starke Gewitter wahrscheinlich. Es besteht dann Unwettergefahr durch größeren Hagel, heftigen Starkregen und schwere Sturmböen.
Bergoglio gegen Mann, der als Kind missbraucht wurde und jetzt homosexuell ist: "Gott hat dich so gemacht" - Kardinal Burke sorgte sich um die kommende Jugendsynode MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 23/05/2018 • ( 5 REAKTIONEN )
Ein Opfer der chilenischen Missbrauchsaffäre, die Bergoglio privat traf, sagte einem spanischen Nachrichtendienst, Bergoglio habe ihm gesagt, dass er sich und seine Homosexualität akzeptieren müsse, weil "Gott ihn so gemacht hat". In der Zwischenzeit ist Kardinal Burke ernsthaft besorgt über die kommende Jugendsynode im Oktober.
Juan Carlos Cruz , ein Opfer der chilenischen Kinderschänder Pater Fernando Karadima, Bergoglio traf privat im April , nachdem er in den Vatikan eingeladen wurde , zusammen mit einigen anderen Opfern. Cruz sagte Bergoglio „aufrichtig, attentvol und wurde für die Situation des sexuellen Missbrauchs entschuldigt.“ Bergoglio ihm entschuldigte sich und schlug mea culpa: „Ich ein Teil des Problems war, ließ ich das und ich entschuldige mich.“
Cruz bestätigte später der spanischen Zeitung El País, dass sie über Homosexualität sprachen, weil sich Cruz als homosexuell bezeichnet. Er erklärte Bergoglio, dass er kein schlechter Mensch sei und dass er niemanden verletzen wolle. Bergoglio antwortete, dass die Tatsache, dass er schwul ist, keine Rolle spielt. "Gott hat dich so gemacht und er liebt dich so wie du bist und es macht mir nichts aus. Der Papst liebt dich so wie du bist, du musst glücklich sein mit dem, wer du bist. "
Dass die Ursache für die Homosexualität dieses Mannes darin liegt, dass er als Kind von einem Mann sexuell missbraucht wurde, daran hat Bergoglio offensichtlich nicht gedacht.
Bergoglio Bemerkungen wurden offenbar unmittelbar von der LGBT - Gemeinschaft umarmen als neues Zeichen des Bergoglio Wunsches Homosexuell Menschen zu begrüßen und in der katholischen Kirche , geliebt zu fühlen.
Der berühmte Evangelist David Wilkerson sah bereits 1973 in einer Vision :
[...] Der Papst wird mehr als politischer Führer angesehen werden, sondern als ein geistiger Führer in der Kirche Vereinigung [...] Ich sehe diese super Weltkirche, unter dem Vorwand der ‚mißverstanden seine„Homosexuell und Lesben als Mitglieder akzeptieren. Homosexuell und lesbische „Liebe“ wird von der Führung dieser Kirche Vereinigung verziehen werden. Homosexuellen wird nicht nur begrüßt werden, aber sie werden mit ihren homosexuellen Handlungen fortzusetzen gefördert werden. Homosexuellen wird nicht nur gewidmet sein und Orte haben Führung, werden sie als neuer Wind des Pionier Evangelisation begrüßen.
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Kardinal Burke sorgte sich um die Jugendsynode
In einer Rede auf dem "Rome Life Forum" am 18. Mai sagte Kardinal Burke, dass die kommende Synode über die Jugend "mehr Schwierigkeiten" für die Kirche bringen könnte, und merkte an, dass bereits Manipulationsvorwürfe erhoben worden seien.
Die Frage war: "Was können wir von und nach der neuen Synode im Oktober erwarten? Ein neuer Sturm in der Kirche? Eine neue zweideutige Ermahnung? Mehr dubia? "Kardinal Burke antwortete:" Ich denke, unter dem Gesichtspunkt der menschlichen Vernunft und auch unter dem Gesichtspunkt der christlichen Moral haben wir größere Schwierigkeiten, wenn diejenigen, die die Synode 2014 und 2015 organisiert haben, keine Bekehrung vom Herzen gehabt haben kann erwarten. Ich kann bereits sehen - und ich habe es auch von jungen Leuten gelesen, die in den Prozess involviert sind - ihre Auffassung, dass die Synode manipuliert wird, um eine bestimmte Agenda zu fördern. "Er erinnerte alle daran, die Entwicklungen genau im Auge zu behalten ihre Stimmen.
Bereits das Vorbereitungsdokument enthält höchst problematische Passagen:
Das vorbereitende Dokument untergräbt die berechtigte Weisungsbefugnis der Kirche
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Hier bei der Jugendsynode 2005 in Köln, mit Papst Benedikt und Kardinal Meisner, bei der euch. Anbetung in Köln, zeigte sich Jesus in der Monstranz...Wundebares Motto zur Jugendsynode
Hier zeigt sich das Hostienwunder! Wir sind gekommen IHN anzubeten, hier das Motto...wunderbar
Eucharistisches Wunder WJT 2005 Köln
Köln / Deutschland 2005 In der Vigil vom 20.8.2005 am WJT in Köln ereignete sich ein Hostienwunder. Während der Anbetung des Allerheiligsten mit Papst Benedikt XVI zeigte sich zweimal Jesus als … Mehr
Das Dokument besagt, dass die Kirche, wenn sie jungen Menschen zuhört, den Herrn wieder in der heutigen Welt sprechen hören wird. Dies ist offensichtlich ein großer Fehler. Es impliziert, dass die Kirche den Herrn jetzt nicht hört. Dies widerspricht der Verheißung, die der Herr gemacht hat, als er sagte, dass Er alle Tage bei uns ist, "bis zum Ende der Welt". Der Vorschlag impliziert, dass junge Menschen die Kirche "führen" sollten. Das Gegenteil ist jedoch der Fall: Die Kirche muss die jungen Menschen und alle anderen Menschen, die von der Kirche Führung brauchen, führen. Und schließlich scheint der Satz auch zu bedeuten, dass die gegenwärtige Lehre der Kirche "nicht in die heutige Welt passt".
Dem Dokument zufolge sind die jungen Leute eifrig für Veränderungen in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie möchten, dass „die Kirche näher an die Menschen und achtet auf soziale Fragen, aber erkennen, dass dies nicht sofort geschehen,“ und dass sie „aktiv in den Prozess der Veränderung sein wollen, die gerade jetzt stattfindet. "Das sind sogenannte" junge Leute, die Alternativen vorschlagen und praktizieren, die zeigen, wie die Welt oder die Kirche sein könnte. "(I.3)
[...]
Das Dokument scheint den Ton für einen Synodalprozess zu geben, der "junge Menschen" als diejenigen weiterbringt, die sagen, was die Kirche tun und lehren sollte. Die "jungen Leute" werden Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis fordern, die dann als Beweis dafür präsentiert werden, dass die Kirche sich in ihre grundlegenden Überzeugungen verwandeln muss. Natürlich können diese jungen Leute vorausgewählt werden, um die gesetzten Ziele zu verfolgen.
Am Palmsonntag dieses Jahres wurde das Arbeitsdokument für die Synode, das von jungen Leuten verfasst wurde, an Bergoglio übergeben. Sie stellt fest, dass die " Katholische Doktrin über Verhütung, Abtreibung, Homosexualität und Zusammenleben besonders umstritten ist" und dass die Jugend "vielleicht möchte, dass die Kirche ihre Lehren ändert". Matthew Schmitz, Redakteur bei First Things, sagte, das Dokument sei "eindeutig gefälscht". „Er wiederholt nur , was einige Bischöfe haben für eine lange Zeit gesagt.“ Vielleicht wird diese Synode so manipuliert werden, dass die vorgeschlagene Lösung keine weitere Erosion der Lehre der Kirche nicht gefährdet , und kann in den Sakramenten haben Änderungen ... Ein Schisma wird dann unvermeidlich werden.
https://restkerk.net/2018/05/23/bergogli...kardinaal-burke-Das vorbereitende Dokument untergräbt die berechtigte Weisungsbefugnis der Kirche Das Dokument besagt, dass die Kirche, wenn sie jungen Menschen zuhört, den Herrn wieder in der heutigen Welt sprechen hören wird. Dies ist offensichtlich ein großer Fehler.
Es impliziert, dass die Kirche den Herrn jetzt nicht hört. Dies widerspricht der Verheißung, die der Herr gemacht hat, als er sagte, dass Er alle Tage bei uns ist, "bis zum Ende der Welt". Der Vorschlag impliziert, dass junge Menschen die Kirche "führen" sollten. Das Gegenteil ist jedoch der Fall: Die Kirche muss die jungen Menschen und alle anderen Menschen, die von der Kirche Führung brauchen, führen. Und schließlich scheint der Satz auch zu bedeuten, dass die gegenwärtige Lehre der Kirche "nicht in die heutige Welt passt".
Dem Dokument zufolge sind die jungen Leute eifrig für Veränderungen in der Gesellschaft und in der Kirche. Sie möchten, dass „die Kirche näher an die Menschen und achtet auf soziale Fragen, aber erkennen, dass dies nicht sofort geschehen,“ und dass sie „aktiv in den Prozess der Veränderung sein wollen, die gerade jetzt stattfindet. "Das sind sogenannte" junge Leute, die Alternativen vorschlagen und praktizieren, die zeigen, wie die Welt oder die Kirche sein könnte. "(I.3)
[...]
Das Dokument scheint den Ton für einen Synodalprozess zu geben, der "junge Menschen" als diejenigen weiterbringt, die sagen, was die Kirche tun und lehren sollte. Die "jungen Leute" werden Änderungen in der katholischen Lehre und Praxis fordern, die dann als Beweis dafür präsentiert werden, dass die Kirche sich in ihre grundlegenden Überzeugungen verwandeln muss. Natürlich können diese jungen Leute vorausgewählt werden, um die gesetzten Ziele zu verfolgen.
Am Palmsonntag dieses Jahres wurde das Arbeitsdokument für die Synode, das von jungen Leuten verfasst wurde, an Bergoglio übergeben. Sie stellt fest, dass die " Katholische Doktrin über Verhütung, Abtreibung, Homosexualität und Zusammenleben besonders umstritten ist" und dass die Jugend "vielleicht möchte, dass die Kirche ihre Lehren ändert". Matthew Schmitz, Redakteur bei First Things, sagte, das Dokument sei "eindeutig gefälscht". „Er wiederholt nur , was einige Bischöfe haben für eine lange Zeit gesagt.“ Vielleicht wird diese Synode so manipuliert werden, dass die vorgeschlagene Lösung keine weitere Erosion der Lehre der Kirche nicht gefährdet , und kann in den Sakramenten haben Änderungen ... Ein Schisma wird dann unvermeidlich werden.
Bishops scharfer Brief: Zeit, die "homosexuelle Subkultur" in der Kirchenhierarchie auszurotten Katholisch , Robert Morlino , Sexmissbrauch Krise , Theodore McCarrick , Uns Bischöfe
18. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Bischof Robert Morlino aus Madison, Wisconsin, hat heute den mächtigsten Brief eines US-Bischofs im Zuge der jüngsten Sexmissbrauchsskandale herausgegeben.
In dem Hirtenbrief an seine Diözese spricht Morlino mit äußerster Klarheit über die "Verderbtheit", die in der Kirche schwelgen gelassen wurde, und besteht darauf, dass sie sogar innerhalb des US-Episkopats "ausgerottet" werden muss.
"Es ist Zeit zuzugeben, dass es eine homosexuelle Subkultur in der Hierarchie der katholischen Kirche gibt, die im Weinberg des Herrn große Verwüstungen anrichtet", schreibt er.
Die Sexmissbrauchskrise habe sich fortgesetzt, sagt er, weil die moderne Kirche in ihrer Lehre und Praxis zu sehr mit Sünde befallen sei.
"Zu lange haben wir die Realität der Sünde verringert - wir haben uns geweigert, eine Sünde als Sünde zu bezeichnen - und wir haben die Sünde im Namen einer falschen Vorstellung von Barmherzigkeit entschuldigt", schreibt er. "In unseren Bemühungen, für die Welt offen zu sein, sind wir allzu bereit, den Weg, die Wahrheit und das Leben zu verlassen."
Er fährt fort:
Wir müssen mit der Sünde fertig sein. Es muss ausgerottet und erneut als inakzeptabel betrachtet werden. Liebe Sünder? Ja. Akzeptieren Sie wahre Reue? Ja. Aber sag nicht, dass Sünde in Ordnung ist. Und tun Sie nicht so, als kämen schwerwiegende Verstöße gegen das Amt und das Vertrauen ohne schwerwiegende, dauerhafte Folgen.
Für die Kirche ist die Krise, mit der wir konfrontiert sind, nicht auf die McCarrick-Affäre oder den Pennsylvania Grand Jury Report beschränkt, oder irgendetwas anderes, das kommen könnte. Die tiefere Krise, die angegangen werden muss, ist die Erlaubnis für die Sünde, auf allen Ebenen der Kirche ein Zuhause in Individuen zu haben. Es gibt ein gewisses Trostniveau mit der Sünde, das unsere Lehre, unser Predigen, unsere Entscheidungsfindung und unsere Art zu leben durchdrungen hat.
Wenn Sie mir erlauben, was die Kirche jetzt braucht, ist mehr Hass! Wie ich bereits sagte, sagte St. Thomas von Aquin, dass der Hass auf die Bosheit tatsächlich zur Tugend der Liebe gehört. Wie das Buch der Sprüche sagt: "Mein Mund wird die Wahrheit meditieren, und meine Lippen werden Bosheit hassen" (Spr 8,7). Es ist ein Akt der Liebe, Sünde zu hassen und andere zu rufen, sich von der Sünde abzuwenden.
Der Bischof drängt die Gläubigen, sich mit ihm und dem Klerus seiner Diözese zu vereinigen, "um öffentliche und private Wiedergutmachung für das Heiligste Herz Jesu und das Unbefleckte Herz Mariens für alle Sünden der sexuellen Verderbtheit zu leisten, die von Mitgliedern der Kirche begangen werden Klerus und Episkopat. "
Er sagt, dass er am 14. September, dem Kreuzestagefest, eine besondere Messe halten wird und bittet alle Geistlichen, Ordensleute und Diözesanangehörigen, während der traditionellen Herbstglutentage der Kirche am 19. September zu fasten und auf Fleisch zu verzichten. 21 und 22.
"Manche Sünden, wie manche Dämonen, können nur durch Gebet und Fasten vertrieben werden", schreibt er.
"Im Moment gibt es eine Menge berechtigter Wut und Leidenschaft, die von vielen heiligen und treuen Laien und Klerikern im ganzen Land kommt, die wirkliche Reformen und" Hausreinigung "dieser Art von Verderbtheit fordern. Ich stehe zu ihnen ", schließt er. "Ich weiß noch nicht, wie das national oder international ablaufen wird. Aber ich weiß das, und ich mache dies zu meinem letzten und letzten Versprechen für die Diözese Madison: "Was mich und meinen Haushalt betrifft, werden wir dem Herrn dienen." "
Bischof Morlinos voller Hirtenbrief Laden Sie ein PDF des Briefes hier .
18. August 2018
Liebe Brüder und Schwestern in Christus der Diözese Madison,
Die letzten Wochen haben eine Menge Skandal, berechtigten Ärger und einen Ruf nach Antworten und Aktionen von vielen treuen Katholiken hier in den USA und Übersee gebracht, gerichtet an die Hierarchie der Kirche in Bezug auf sexuelle Sünden von Bischöfen, Priestern und sogar Kardinälen. Noch mehr Wut richtet sich zu Recht auf diejenigen, die mitschuldig daran gewesen sind, einige dieser schweren Sünden nicht ans Licht zu bringen.
Ich für meinen Teil - und ich weiß, ich bin nicht allein - bin es leid. Ich bin es leid, dass Menschen verletzt werden, ernsthaft verletzt! Ich bin müde von der Verschleierung der Wahrheit. Ich bin der Sünde müde. Und als jemand, der versucht hat - trotz meiner vielen Unvollkommenheiten - mein Leben für Christus und seine Kirche niederzulegen, habe ich genug von der regelmäßigen Verletzung der heiligen Pflichten durch diejenigen, die vom Herrn mit großer Verantwortung für die Fürsorge seines Volkes betraut sind.
Die Geschichten, die in Bezug auf einige Priester, Ordensleute und jetzt sogar jene an den höchsten Stellen der Führung ans Licht gebracht und in grausamen Details gezeigt werden, sind ekelerregend. Sogar eine dieser Geschichten zu hören ist buchstäblich genug, um jemanden krank zu machen. Aber meine eigene Krankheit an den Geschichten wird schnell relativiert, wenn ich mich daran erinnere, dass viele Individuen sie jahrelang durchlebt haben. Für sie sind das keine Geschichten, sie sind tatsächlich Wirklichkeiten. Zu ihnen drehe ich mich und sage wieder, es tut mir leid, was du erlitten hast und was du weiterhin in deinem Verstand und in deinem Herzen leidest.
Wenn Sie das noch nicht getan haben, bitte ich Sie, so hart wie möglich zu gehen und Hilfe zu suchen, um mit der Heilung zu beginnen. Auch wenn Sie von einem Priester unserer Diözese verletzt wurden, ermutige ich Sie, sich zu melden, einen Bericht an die Strafverfolgungsbehörden und an unseren Hilfskoordinator für das Opfer zu richten, damit wir mit Ihnen als Einzelperson beginnen können, es zu versuchen und setze die Dinge so gut wie möglich in Ordnung.
Es gibt nichts über diese Geschichten, das ist in Ordnung. Diese Handlungen, die von mehr als wenigen begangen werden, können nur als böse, böse, die nach Gerechtigkeit und Sünde schreien, die von unserer Kirche ausgestoßen werden müssen, klassifiziert werden.
Angesichts von Geschichten über die Verderbtheit von Sündern in der Kirche war ich versucht zu verzweifeln. Und warum? Die Realität der Sünde - auch die Sünde in der Kirche - ist nichts Neues. Wir sind eine Kirche, die aus Sündern besteht, aber wir sind Sünder, die zur Heiligkeit berufen sind. So was ist neu? Was neu ist, ist die scheinbare Akzeptanz der Sünde durch einige in der Kirche und die offensichtlichen Bemühungen, die Sünde durch sie und andere zu decken. Solange und solange wir unseren Ruf zur Heiligkeit nicht ernst nehmen, werden wir als Institution und als Einzelne weiterhin den "Lohn der Sünde" erleiden.
Zu lange haben wir die Realität der Sünde verringert - wir haben uns geweigert, eine Sünde eine Sünde zu nennen - und wir haben die Sünde im Namen einer falschen Vorstellung von Barmherzigkeit entschuldigt. In unseren Bemühungen, der Welt gegenüber offen zu sein, sind wir allzu bereit, den Weg, die Wahrheit und das Leben zu verlassen. Um Ärgernisse zu vermeiden, bieten wir uns und anderen Trost und menschlichen Trost.
Warum machen wir das? Ist es ein ernstes Verlangen, ein fehlgeleitetes Gefühl von "Pastoral" zu zeigen? Haben wir die Wahrheit aus Angst überdeckt? Haben wir Angst, von Menschen in dieser Welt nicht gemocht zu werden? Oder haben wir Angst davor, Heuchler genannt zu werden, weil wir nicht unermüdlich für die Heiligkeit unseres eigenen Lebens kämpfen?
Vielleicht sind das die Gründe, aber vielleicht ist es mehr oder weniger komplex. Am Ende sind die Ausreden nicht wichtig. Wir müssen mit der Sünde fertig sein. Es muss ausgerottet und erneut als inakzeptabel betrachtet werden. Liebe Sünder? Ja. Akzeptieren Sie wahre Reue? Ja. Aber sag nicht, dass Sünde in Ordnung ist. Und tun Sie nicht so, als kämen schwerwiegende Verstöße gegen das Amt und das Vertrauen ohne schwerwiegende, dauerhafte Folgen.
Für die Kirche ist die Krise, mit der wir konfrontiert sind, nicht auf die McCarrick-Affäre oder den Pennsylvania Grand Jury Report beschränkt, oder irgendetwas anderes, das kommen könnte. Die tiefere Krise, die angegangen werden muss, ist die Erlaubnis für die Sünde, auf allen Ebenen der Kirche ein Zuhause in Individuen zu haben. Es gibt ein gewisses Trostniveau mit der Sünde, das unsere Lehre, unser Predigen, unsere Entscheidungsfindung und unsere Art zu leben durchdrungen hat.
Wenn Sie mir erlauben, was die Kirche jetzt braucht, ist mehr Hass! Wie ich bereits sagte, sagte St. Thomas von Aquin, dass der Hass auf die Bosheit tatsächlich zur Tugend der Liebe gehört. Wie das Buch der Sprüche sagt: "Mein Mund wird die Wahrheit meditieren, und meine Lippen werden Bosheit hassen" (Spr 8,7). Es ist ein Akt der Liebe, Sünde zu hassen und andere zu rufen, sich von der Sünde abzuwenden.
Es darf keinen Platz mehr geben, keine Zuflucht für die Sünde - weder in unserem eigenen Leben noch im Leben unserer Gemeinschaften. Um Zuflucht für Sünder zu sein (was wir sein sollten), muss die Kirche ein Ort sein, an dem sich Sünder versöhnen können. Darin spreche ich von aller Sünde. Aber um es klar zu sagen, wir sprechen in den konkreten Situationen von abweichenden sexuellen - fast ausschließlich homosexuellen - Handlungen von Geistlichen. Wir sprechen auch über homosexuelle Vorschläge und Misshandlungen von Priestern, Bischöfen und Kardinälen gegen Seminaristen und junge Priester. Wir sprechen von Handlungen und Handlungen, die nicht nur die heiligen Versprechen, kurz gesagt, Sakrileg verletzen, sondern auch das natürliche Sittengesetz für alle verletzen. Etwas anderes zu nennen wäre betrügerisch und würde das Problem nur weiter ignorieren.
Es hat große Anstrengungen gegeben, getrennte Akte, die unter die Kategorie der jetzt kulturell akzeptablen Akte der Homosexualität fallen, vor den öffentlich beklagenswerten Pädophilieakten zu bewahren. Das heißt, bis vor kurzem wurden die Probleme der Kirche lediglich als Probleme der Pädophilie dargestellt - trotz deutlicher Beweise für das Gegenteil. Es ist Zeit, ehrlich zu sein, dass die Probleme beides sind und sie mehr sind. Fallen in die Falle der Parsing-Probleme nach dem, was der Gesellschaft finden könnte akzeptabel oder inakzeptabel ist die Tatsache zu ignorieren, dass die Kirche noch nie etwas davon gehalten als akzeptabel - weder den Missbrauch von Kindern, noch keinen Gebrauch der eigenen Sexualität außerhalb der Ehe Beziehung, noch die Sünde der Sodomie, noch das Eindringen von Klerikern in intime sexuelle Beziehungen überhaupt, noch der Missbrauch und Zwang durch diejenigen mit Autorität.
In dieser letzten Hinsicht sollte besonders der berüchtigtste und höchstrangigste Fall erwähnt werden, nämlich die Vorwürfe des Ex-Kardinals Theodore McCarrick (oft gemunkelt, jetzt sehr öffentlich) sexuellen Sünden, Raub und Machtmissbrauch. Die gut dokumentierten Details dieses Falles sind skandalös und ernsthaft skandalös, ebenso wie die Verschleierung solch entsetzlicher Handlungen durch andere Kirchenführer, die auf soliden Beweisen darüber Bescheid wussten.
Während die jüngsten glaubhaften Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs von Kindern durch Erzbischof McCarrick eine ganze Reihe von Problemen ans Licht gebracht haben, war lange Zeit das Problem des Missbrauchs seiner Macht zugunsten der homosexuellen Befriedigung ignoriert worden.
Es ist Zeit zuzugeben, dass es innerhalb der Hierarchie der katholischen Kirche eine homosexuelle Subkultur gibt, die im Weinberg des Herrn große Verwüstung anrichtet. Die Lehre der Kirche zeigt deutlich, dass die homosexuelle Neigung nicht in sich selbst sündig ist, sondern dass sie in sich selbst so ungeordnet ist, dass jeder Mann, der von ihr stabil geplagt wird, nicht dazu in der Lage ist, Priester zu sein. Und die Entscheidung, auf diese gestörte Neigung zu reagieren, ist eine Sünde, die so ernst ist, dass sie zur Rache in den Himmel schreit, besonders wenn es darum geht, über die Jungen oder die Verletzlichen zu jagen. Solche Bosheit sollte mit einem perfekten Hass gehasst werden. Die christliche Nächstenliebe selbst verlangt, dass wir Bosheit hassen sollten, so wie wir das Gute lieben. Aber während wir die Sünde hassen, dürfen wir niemals den Sünder hassen, der zur Bekehrung, Buße und erneuerten Gemeinschaft mit Christus und seiner Kirche berufen ist.
Gleichzeitig aber schließt die Liebe und Barmherzigkeit, zu der wir berufen sind, auch für die schlimmsten Sünder zu bestehen, nicht aus, sie für ihre Taten durch eine Strafe zur Rechenschaft zu ziehen, die der Schwere ihres Vergehens angemessen ist. In der Tat ist eine gerechte Strafe ein wichtiges Werk der Liebe und Barmherzigkeit, denn sie dient zwar in erster Linie als Vergeltung für das begangene Verbrechen, bietet dem Schuldigen aber auch die Möglichkeit, für seine Sünde in diesem Leben zu sühnen (wenn er willig akzeptiert) seine Bestrafung) und erspart ihm damit eine noch schlimmere Strafe im kommenden Leben. Aus Liebe und Sorge um die Seelen motiviert, stehe ich daher mit denen, die nach Gerechtigkeit für die Schuldigen verlangen.
Die Sünden und Verbrechen von McCarrick und von viel zu vielen anderen in der Kirche bringen Misstrauen gegen viele gute und tugendhafte Priester, Bischöfe und Kardinäle und Misstrauen gegen viele große und angesehene Seminare und so viele heilige und treue Seminaristen . Das Ergebnis des ersten Misstrauens schadet der Kirche und der sehr guten Arbeit, die wir im Namen Christi tun. Es bewirkt, dass andere in ihren Gedanken, Worten und Taten sündigen - was genau die Definition von Skandal ist. Und das zweite Misstrauen schadet der Zukunft der Kirche, da unsere zukünftigen Priester auf dem Spiel stehen.
Ich sagte, dass ich angesichts all dessen verzweifelt wäre. Aber diese Versuchung verging schnell, Gott sei Dank. Egal, wie groß das Problem ist, wir wissen, dass wir dazu berufen sind, im Glauben voranzukommen, uns auf die Verheißungen Gottes zu verlassen und hart daran zu arbeiten, in unseren Einflussbereichen jeden möglichen Unterschied zu machen.
Ich hatte kürzlich die Gelegenheit, direkt mit unseren Seminaristen über diese dringenden Angelegenheiten zu sprechen, und ich habe begonnen und werde auch weiterhin mit den Priestern der Diözese und den Gläubigen persönlich und durch meine wöchentliche Kolumne sprechen und Homilien, die Dinge so klar wie möglich zu machen, aus meiner Perspektive. Hier stelle ich nun einige Gedanken meiner Diözese vor: An erster Stelle müssen wir weiterhin auf der guten Arbeit aufbauen, die wir geleistet haben, um die Jugend und die Verletzlichen unserer Diözese zu schützen. Dies ist eine Arbeit, auf die wir weder in unserer Wachsamkeit noch in unseren Anstrengungen zur Verbesserung ruhen können. Wir müssen unsere Bildungsarbeit für alle fortsetzen und an den wirksamen Richtlinien festhalten, die psychologische Prüfungen für alle Kandidaten für das Ministerium erfordern, sowie allgemeine Hintergrundüberprüfungen für alle, die mit Kindern oder gefährdeten Personen arbeiten.
Auch hier stelle ich fest, dass wir, wie wir es konsequent getan haben, Kontakt mit der Strafverfolgung aufnehmen, wenn Sie Kenntnis von einer Art von kriminellen Kindesmissbrauch durch jemanden in der Kirche haben. Wenn Sie Hilfe bei der Kontaktaufnahme mit Strafverfolgungsbehörden benötigen, wenden Sie sich bitte an unseren Victim's Assistance Coordinator und sie wird Ihnen helfen, die besten Ressourcen zu finden. Wenn Sie ein erwachsenes Opfer sexuellen Missbrauchs aus der Kindheit sind, empfehlen wir Ihnen, sich zuerst an die Strafverfolgungsbehörden zu wenden, aber selbst wenn Sie nicht möchten, wenden Sie sich bitte an uns.
An unsere Seminaristen: Wenn Sie unbändig vorgeschlagen, misshandelt oder bedroht werden (egal von wem), oder wenn Sie direkt unkeusches Verhalten beobachten, melden Sie es mir und dem Rektor des Seminars. Ich werde es schnell und energisch angehen. Ich werde dafür in meiner Diözese oder wo auch immer ich Männer zur Ausbildung aussende, nicht stehen. Ich vertraue darauf, dass die Seminare, die ich sehr diskriminierend gewählt habe, um unsere Männer zu formen, diese Art von skandalösem Verhalten nicht ignorieren werden, und ich werde diese Erwartung weiterhin überprüfen.
An unsere Priester:Führen Sie am einfachsten die Versprechen aus, die Sie an Ihrem Ordinationstag gegeben haben. Sie sind berufen, dem Volk Christi zu dienen, beginnend mit dem täglichen Gebet des Stundengebetes. Dies ist, um dich sehr nahe bei Gott zu halten. Außerdem hast du versprochen, deinem Bischof zu gehorchen und ihm gegenüber loyal zu sein. Gehorsam, strebe danach, dein Priestertum als ein heiliger Priester, ein hart arbeitender Priester und ein reiner und glücklicher Priester auszuleben - so wie Christus selbst dich ruft. Und im weiteren Sinne lebe ein keusches und zölibatäres Leben, damit du Christus, der Kirche und den Menschen, zu denen er dich berufen hat, dein Leben geben kannst. Gott wird dir die Gnaden geben, dies zu tun. Bitten Sie ihn um die Hilfe, die Sie täglich und jeden Tag brauchen. Und wenn Sie unhöflich vorgeschlagen, misshandelt oder bedroht werden (egal von wem), oder wenn Sie direkt unkeusches Verhalten beobachten, melden Sie es mir.
An die Gläubigen der Diözese: Wenn Sie von einem Priester, Bischof, Kardinal oder einem Mitarbeiter der Kirche missbraucht werden, bringen Sie es mit. Es wird schnell und gerecht angesprochen. Wenn Sie sexuelle Annäherungsversuche oder andere Arten von Missbrauch direkt miterlebt haben, bringen Sie es ebenfalls voran. Solche Handlungen sind sündhaft und skandalös, und wir können niemandem erlauben, seine Position oder Macht zu benutzen, um eine andere Person zu missbrauchen. Wiederum verletzen diese Handlungen nicht nur Personen, sondern verletzen auch den Leib Christi, seine Kirche.
Außerdem füge ich meinen Namen jenen hinzu, die eine echte und nachhaltige Reform im Episkopat, im Priestertum, in unseren Pfarreien, Schulen, Universitäten und Seminaren fordern, die jeden Möchtegern-Sexualtäter oder Komplize aus dem Weg räumen und zur Rechenschaft ziehen;
Ich werde die Priester der Diözese halten, ihr Versprechen zu halten, ein keusches und zölibatäres Leben des Dienstes für Sie und Ihre Pfarrei zu führen, und Beweise des Scheiterns in dieser Beziehung werden gerecht behandelt;
Ich werde ebenso jeden Mann, der für das Priestertum unserer Diözese studiert, dafür verantwortlich machen, als Teil seiner Ausbildung zum Priestertum ein keusches und zölibatäres Leben zu führen. Andernfalls wird es zu einer Entlassung aus der Diözesan-Patenschaft kommen;
Ich werde weiterhin (mit unseren Männern und unseren Geldern) verlangen, dass alle Seminare, zu denen wir Männer schicken, wachsam sind, dass Seminaristen vor sexuellen Räubern geschützt sind und eine Atmosphäre schaffen, die ihrer ganzheitlichen Ausbildung als heilige Priester im Bild Christi förderlich ist ;
Ich bitte alle Gläubigen der Diözese, uns bei den zivilen Behörden, den Gläubigen in den Kirchenbänken und Gott dem Allmächtigen zur Rechenschaft zu ziehen, nicht nur um Kinder und Jugendliche vor sexuellen Räubern in der Kirche zu schützen, sondern auch unsere Seminaristen, Universitätsstudenten und auch alle Gläubigen. Ich verspreche, ein Opfer und seine Leiden denen des persönlichen und beruflichen Ansehens eines Priesters oder eines kirchlichen Angestellten, der sich des Missbrauchs schuldig gemacht hat, vorzuwerfen;
Ich bitte alle, die dies lesen, zu beten. Beten Sie ernsthaft für die Kirche und all ihre Minister. Bete für unsere Seminaristen. Und bete für euch und eure Familien. Wir alle müssen täglich an unserer persönlichen Heiligkeit arbeiten und uns zuerst selbst zur Rechenschaft ziehen und wiederum unsere Brüder und Schwestern zur Rechenschaft ziehen, und
Schließlich bitte ich Sie alle, sich mit mir und dem gesamten Klerus der Diözese Madison an öffentlichen und privaten Wiedergutmachungsversuchen für das Heiligste Herz Jesu und das Unbefleckte Herz Mariens für alle Sünden der sexuellen Verderbtheit zu beteiligen, die von Mitgliedern begangen wurden des Klerus und des Episkopats. Ich werde am Freitag, dem 14. September, dem Fest des Triumphs des Heiligen Kreuzes, eine heilige Messe der Wiedergutmachung in Heiliger Namenshöhe anbieten und ich bitte alle Pastoren, dies auch in ihren eigenen Pfarreien zu tun. Außerdem bitte ich alle Priester, Kleriker, Ordensleute und Diözesanangestellten, mit mir die kommenden Herbstglutstage (19., 21. und 22. September) als Tage des Fastens und der Enthaltsamkeit in der Wiedergutmachung der begangenen Sünden und Verbrechen zu beobachten Mitglieder des Klerus und des Episkopats und ich lade alle Gläubigen ein, das Gleiche zu tun. Einige Sünden, wie einige Dämonen,
Dieser Brief und diese Aussagen und Versprechungen sollen keine erschöpfende Liste dessen sein, was wir in der Kirche tun können und müssen, um von dieser tiefen Krankheit in der Kirche zu heilen und abzuwenden, sondern eher von den nächsten Schritten, die ich glaube Wir können vor Ort nehmen.
Mehr als alles andere müssen wir als Kirche aufhören, Sünde und Böses anzunehmen. Wir müssen Sünde aus unserem eigenen Leben austreiben und zur Heiligkeit rennen. Wir müssen uns weigern, im Angesicht der Sünde und des Bösen in unseren Familien und Gemeinschaften zu schweigen, und wir müssen von unseren Pastoren - einschließlich mir selbst - verlangen, dass sie Tag für Tag selbst für die Heiligkeit streiten. Wir müssen dies immer mit Liebe zum Einzelnen tun, aber mit einem klaren Verständnis, dass wahre Liebe niemals ohne Wahrheit existieren kann.
Auch jetzt gibt es eine Menge berechtigter Wut und Leidenschaft von vielen heiligen und treuen Laien und Klerikern im ganzen Land, die eine echte Reform und "Hausreinigung" dieser Art von Verdorbenheit fordern. Ich stehe mit ihnen. Ich weiß noch nicht, wie das national oder international ablaufen wird. Aber ich weiß das, und ich mache dies zu meinem letzten und letzten Versprechen für die Diözese Madison: "Was mich und meinen Haushalt angeht, werden wir dem Herrn dienen."
Christa Meves17. August 201812 „Frauen, maßt euch nicht an, euren Ehemann beherrschen zu wollen.
Die Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeutin Christa Meves. Foto: Robert Kiderle Fotoagentur
Uelzen (idea) – Die Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeutin Christa Meves (Uelzen) erhält nach eigenen Angaben zunehmend Hilferufe „gestandener Familienväter, die von ihren Ehefrauen ohne Erbarmen vor die Tür gesetzt wurden“. Diese Väter erlebten oft „voll Entsetzen“, dass sich als Folge eine Entfremdung von ihren Kindern einschleiche, schreibt die Bestsellerautorin in ihrem Rundbrief. Betroffen seien vor allem „die besonders verantwortungsstarken Männer“, die in der 60er und 70er Jahren geboren wurden. Einer von ihnen habe berichtet: „Meine einst so liebenswürdige Frau behandelt mich nun schon seit Jahren wie Dreck.
Sie nennt mich einen unbrauchbaren Waschlappen, und das sogar immer wieder im Beisein der Kinder.“ Dies führe dazu, dass die Kinder ihm respektlos begegneten, so der Mann. Meves zufolge sind für diese Entwicklung „zu einem Großteil die Übertreibungen mit der sogenannten Selbstverwirklichung der Frau schuld“. Zwar sei es richtig, dass Männer und Frauen gleichberechtigt sind, „aber auf der Welle der 68er-Revolte kam es nun subversiv zu einer übertriebenen Machtergreifung der Frau in ihrer familiären Position“. Im Zuge dieser Stimmung sei der Mann zu einem „nichtsnutzigen Ausbeuter“ degradiert und damit durch dauernde Herabsetzungen seiner Würde beraubt worden. Die vielen Scheidungen und ihre Folgen zeigten aber, dass Frauen, „die sich in dieser Weise mit dem Zeitgeist verheiratet haben“, an dem Ast sägten, auf dem sie selbst sitzen.
„Immer mehr spielen die ihres Nestes beraubten Kinder geradezu verrückt.“ In der jungen Generation entstehe so nicht selten Heiratsscheu und häufig „auch eine fatale Minderung ihrer Leistungsfähigkeit“. Laut Meves wäre es dringend an der Zeit, angehenden Ehepaaren in einer Beratung zu vermitteln: „Ihr Frauen, macht euch nicht zu Mitläufern dieses auf Zerstörung der Familie sinnenden Zeitgeistes! Maßt euch nicht an, euren Ehemann beherrschen zu wollen!“ Sie sollten ihn vielmehr als „den ganz anderen, als den auch anders Liebenden“ verstehen, der in Treue versuche, durch seine Arbeit Verantwortung für seine Frau und seine Kinder zu tragen. + Von der negativen Einstellung zum Mann wegkommen
Meves zufolge ist es nicht Sinn der Ehe, „dass der Mann zum Sklaven seiner Ehefrau degradiert wird“. Er bedürfe vielmehr „der Anerkennung durch fröhliche Wertschätzung, durch die liebende Einstellung seiner Frau – was sich dann auch auf seine Kinder überträgt“. Nur so könne ein Vater für seine Kinder zum Vorbild werden. Das sei für ihre lebenslängliche seelische Gesundheit von hohem Belang. Meves fordert einen Umschwung weg von der negativen Einstellung zum Mann, „um ihm zu der ihm zustehenden familiären Anerkennung zu verhelfen“. Die 93-Jährige ist eine der am meisten gelesenen christlichen Autorinnen. Sie veröffentlichte über 120 Bücher mit einer Gesamtauflage von mehr als sechs Millionen Exemplaren. Für ihr vielfältiges Engagement erhielt Meves zahlreiche Auszeichnungen, darunter 1985 das Bundesverdienstkreuz 1. Klasse. https://www.idea.de/gesellschaft/detail/...len-106272.html
Kalwaria Zebrzydowska: einer der größten marianischen Ablässe in Polen
Kalwaria Zebrzydowska letzte Woche das wichtigste Fest des Genusses Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Am Ende der traditionellen Prozession der Beerdigung der Mutter Gottes. sagte Erzbischof Marek Jędraszewski. Tausende von Gläubigen aus Polen und dem Ausland nahmen an der Zeremonie teil.
Die feierliche Feier der Feier der Himmelfahrt der Jungfrau Maria begann mit einer feierlichen Vesper, die vom Apostolischen Nuntius in Polen, Erzbischof, gefeiert wurde. Salvatore Pennacchio. Nach dem Gottesdienst von Erzbischof Pennacchio zusammen mit dem Metropolit von Krakau Erzbischof. Marek Jędraszewski und bp. Leszek Leszkiewicz leitete die traditionelle Prozession des Begräbnisses der Mutter Gottes. Ihr Höhepunkt war die Heilige Messe. unter der Führung des Metropoliten von Krakau.
Während seiner Predigt sagte Erzbischof Jędraszewski, dass das Schicksal des Menschen auf der Erde, um die Vision von unvermeidlichen Tod, Trauer verwandt ist und erlebt die täglichen Schwierigkeiten, in dieser Geschichte eines Mannes vollständig eingegeben Christus, der wie ein Mann war „in allem außer der Sünde.“
- In diesem Schicksal des Menschen wurde dieser Weg der Menschlichkeit, den Jesus Christus auf sich nahm, in die Geschichte des Lebens seiner allheiligen Mutter eingeschrieben. Sie hat auch den Schmerz durchgemacht, sie hat auch erlebt, was ihr Herz schmerzt, verletzt mit dem Schwert. Sie ging durch die Zerstörung ihres Sohnes , sagte der Erzbischof. Zitiert die Worte des Heiligen. Johannes Paul II. Erklärte, dass Maria, um an der Auferstehung Christi teilzuhaben, seinen Tod teilen musste.
- Die Erfahrung des Todes hat ihre Person bereichert und sie ist in der Lage, ihre Mutterschaft mit denjenigen, die die letzte Stunde des Lebens leben, zu teilen - der Erzbischof betonte.
Der Hierarch wies darauf hin, dass Marias Tod ein Einschlafen war, nicht ein dramatisches Sterben wie im Falle Christi. Wie er gestand, durch die Taufe des Heiligen. Menschen wurden in den Tod und die Auferstehung Christi eingepfropft und wollen Ihm nach dem Bild Mariens nachfolgen.
- Ohne Sie wäre Calvary ein schöner Park, ein wunderbares Denkmal der UNESCO und nichts mehr. Aber es ist dein Glaube und deine Gegenwart, die diesen Ort heiligen. Dank dir ist Kalvarienberg ein heiliger Ort. Sie sind der Schatz von Golgatha , sagte der Provinzial der Bernhardiner Väter Fr Teofil Czarniak, OFM.
Der Apostolische Nuntius Erzbischof Salvatore Pennacchio sagte, dass der Glaube, den er heute in Kalvarienberg gesehen habe, ihn tief bewegt habe. Er fügte hinzu, dass er viele Male mit Johannes Paul II., Von dem er ein geistlicher Sohn ist, über Kalwaria Zebrzydowska gelesen habe, und die Gegenwart an diesem Ort war eine berührende Erfahrung für ihn.
Der zentrale Ablass findet am Sonntag statt. Erzbischof Józef Michalik wird ihnen vorstehen.
Die Feierlichkeiten der Himmelfahrt der Jungfrau Maria gehören zu den größten marianischen Ablässen in Polen. Tausende von Menschen aus Polen und dem Ausland nehmen jedes Jahr daran teil.
Voderholzer: Trinität unterscheidet Christentum vom Islam und "hat gewaltige Folgen" "Wir sind herausgefordert, den christlichen Glauben an die Dreifaltigkeit zu verstehen, auch in all seinen Konsequenzen, und ihn froh zu bezeugen.
REGENSBURG , 13 August, 2018 / 5:00 PM (CNA Deutsch).- Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg hat an die Lehre der Dreifaltigkeit Gottes erinnert, und wie diese sich wesentlich vom Islam unterscheidet.
Der bayerische Oberhirte verwehrte sich auch gegen Vorwürfe einzelner Medien, er kritisiere den Islam, wenn er dies feststelle.
Der Glaube an die Dreifaltigkeit "unterscheidet den christlichen Glauben vom Islam", so Bischof Voderholzer am vergangenen Sonntag in seiner Predigt.
"Allen noch so unterschiedlichen Formen des Islam liegt doch die im Koran klar formulierte und gegen das christliche Bekenntnis gerichtete Aussage zugrunde: Allah ist ungezeugt und zeugt nicht. Ihm ebenbürtig ist keiner (vgl. Sure 112). Wenn ich gelegentlich auch öffentlich auf diesen Sachverhalt hinweise, dann wir mir in der Presse unterstellt, ich würde den Islam 'kritisieren'. Aber es geht erst einmal nicht um Kritik, sondern um eine Tatsachenfeststellung".
Der Islam widerspreche an diesem für den christlichen Glauben zentralen Punkt dem christlichen Bekenntnis, so Voderholzer weiter.
Dies habe gewaltige Folgen, gerade für das religiöse Leben, für die religiöse Praxis: "Weil Gott dreifaltig ist, kann er uns im Mensch gewordenen Sohn nahe kommen, ganz einer von uns werden, im Heiligen Geist Gemeinschaft mit uns haben".
In den Sakramenten ist und bleibe Christus gegenwärtig zum Heil der Menschen. Weil der Sohn als das Bild Gottes durch seine Menschwerdung Gott in gewisser Weise sogar anschaulich gemacht habe, dürfen auch heilige Bilder sein, gebe es die Bilderverehrung.
"Die Inkarnation hat eine unglaubliche und herrliche Fülle von Kunst in den verschiedenen christlichen Kulturkreisen hervorgebracht. Alles das prägt unser Abendland zutiefst."
Wenn über den Islam gesprochen wird, dann gehe es doch nicht um Kopftuch und Schweinefleisch, sondern um die Gottesfrage. "Und wir sind herausgefordert, den christlichen Glauben an die Dreifaltigkeit zu verstehen, auch in all seinen Konsequenzen, und ihn froh zu bezeugen", so Bischof Voderholzer.
CNA Deutsch dokumentiert den vollen Wortlaut, wie ihn das Bistum Regensburg zur Verfügung gestellt hat.
Statio und Predigt von Bischof Rudolf Voderholzer zur Messfeier auf dem Frohnberg bei Hahnbach am Sonntag, 12. August 2018
"Glaubst Du schon oder meinst Du nur?"
Statio
Liebe Mitbrüder im geistlichen Dienstamt! Liebe Schwestern und Brüder im Herrn!
Ich danke dem Herrn Pfarrer Dr. Schulz sehr für die Worte der Begrüßung. Vor allem danke ich ihm für die Sorge um die Glaubensverkündigung, um die Inhalte unseres Glaubens. Sie kommt in der Gestaltung und thematischen Ausrichtung dieser "Exerzitienwoche" der Wallfahrt auf den Frohnberg zum Ausdruck.
"Glaubst du schon oder meinst du nur?" Unter diesem geistreichen Titel stehen diese Tage, an denen in den Eucharistiefeiern und Gottesdiensten das Glaubensbekenntnis mit seinen einzelnen Artikeln durchbuchstabiert werden soll.
Diese festlichen Tage wollen somit eine Hilfe sein, den Glauben zu reflektieren, auskunftsfähig zu bleiben und immer besser auskunftsfähig zu werden im Bezug auf den Glauben, damit wir allen Rechenschaft geben können, die uns nach dem Grund unserer Hoffnung fragen (vgl. 1 Petr 3,15). Diese Herausforderung wird immer wichtiger! Bitten wir den Herrn, er möge uns durch die Feier dieser Tage im Glauben wachsen lassen und stärken für unser Zeugnis im Alltag.
Predigt
"Ich glaube / wir glauben … an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn"
Eine bis ins 4. Jahrhundert zurückreichende Legende besagt, dass die zum Pfingstfest in Jerusalem versammelten zwölf Apostel – erfüllt vom Heiligen Geist – gemeinsam das apostolische Glaubensbekenntnis verfasst haben. Jeder von ihnen habe einen Artikel beigesteuert, so dass am Schluss das tatsächlich aus zwölf Bekenntnissätzen bestehende Apostolische Glaubensbekenntnis herauskam.
Petrus, der erste, sagte: "Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde." Der letzte Apostel, der für den ausgeschiedenen Judas nachberufene Matthias, machte den Schluss und sagte: "… und das ewige Leben. Amen". Thomas, der am Abend des Ostertages nicht dabei gewesen war und für dessen Glauben der auferstandene Herr acht Tage danach (Joh 20,26 f.) den Aposteln wiederum erschienen war, trägt – sehr sinnig – den Artikel bei: "am dritten Tage auferstanden von den Toten." Diese Legende vom Zustandekommen des apostolischen Glaubensbekenntnisses birgt in ihrer Symbolik eine tiefe Wahrheit, nämlich dass die Zusammenfassung unseres Glaubens in der Tat auf die Apostel zurückgeht, und dass ihr gemeinschaftliches Bekenntnis die Basis ist für die Gemeinschaft der apostolischen Kirche, die sich ihr Programm nicht immer wieder neu zurechtbastelt, sondern im Zeugnis des Glaubens vom Ursprung her lebt.
Die Freude an der Zwölfzahl der Glaubensartikel, die mit der Zahl 12 der Apostel so wunderbar in eins fällt und woraus sich die Legende entwickelt hat, diese Freude und Faszination darf freilich eines nicht verdunkeln, denn dann würde die Legende letztlich in die Irre führen: Die Grundstruktur unseres Glaubensbekenntnisses ist trinitarisch, es regiert die Drei-Zahl entsprechend den drei göttlichen Personen (vgl. dazu besonders Henri de Lubac, Credo. Gestalt und Lebendigkeit unseres Glaubensbekenntnisses, Einsiedeln 1975). Das gilt sowohl für das Apostolische wie auch für das Große, auf die Konzilien von Nizäa und Konstantinopel zurückgehende Glaubensbekenntnis, an dem sich die Predigten dieser Tage vor allem ausrichten. Die Grundstruktur unseres Credo ist trinitarisch, das heißt, es hat die Dreier-Struktur des Bekenntnisses zum dreifaltigen Gott: Gott-Vater, Gott-Sohn und Gott-Heiliger Geist.
Denn das Glaubensbekenntnis ist zuallererst das Taufbekenntnis. Dort, bei der Taufe, beim Sakrament der Christwerdung, hat es seinen Sitz im Leben, und dort wird es – alle die als Eltern oder Paten schon einmal stellvertretend den Glauben für einen Täufling bekannt haben, wissen es – in einem Dreischritt erfragt: Glauben Sie / Glaubst Du an Gott, den Vater, den Schöpfer …? Glaubst Du an Jesus Christus, seinen Sohn, unseren Herrn …? Glaubst Du an den Heiligen Geist? Bei der Tauferneuerung in der Osternacht, bei der Firmung, überall, wo wir unseren Taufglauben erneuern, wird das Bekenntnis in dieser an den drei göttlichen Personen sich orientierenden Weise erfragt und damit in Erinnerung gerufen: Wir Christen glauben an den dreifaltigen Gott. Das ist, liebe Schwestern und Brüder, nicht eine lästige Zusatzinformation über Gott oder eine Erfindung der Theologen, sondern die Mitte und der Höhepunkt der biblischen Offenbarung Gottes selbst. Weil Gott sich als trinitarisch, als dreifaltig offenbart hat, bekennen wir uns im Glauben zu ihm als dem dreifaltigen Gott.
Dass Gott dreifaltig ist, heißt: Gott ist einer, aber er ist nicht einsam. In Gott selbst hat der Andere Platz. Gott selbst ist der Urgrund von Vielfalt. Durch die Einheit im Wesen und die Dreiheit in den Personen ist es möglich, dass Gott von Ewigkeit her das Schenken und Empfangen von Liebe ist. Gott ist die Fülle von Gemeinschaft, Gott hat nicht nur Beziehung, er ist Beziehung, wesenhaft!
Weil Gott von Ewigkeit her Liebe ist, Liebe von Vater, Sohn und Geist, kann Gott auch die Schöpfung aus Freiheit ins Dasein gerufen haben, nicht aus Zwang, um sich vielleicht aus seiner vermeintlichen Einsamkeit zu befreien. Gott hätte die Schöpfung nicht gebraucht, er hat sie gewollt, aus Liebe. Alle nicht-trinitarischen Gottesvorstellungen tun sich deshalb schwer, die Freiheit der Schöpfung zu denken.
Weil Gott von Ewigkeit her Liebe ist, kann er die Schöpfung auch erlösen. Gott hatte vorhergesehen, dass die Schöpfung in ihrer Krone, im Menschen, die ihr von Gott geschenkte Freiheit missbrauchen würde. Gott hatte aber auch vorgesehen, dass der Sohn zur Rettung der Welt in sie eingehen werde durch die zeitliche Geburt von der Jungfrau Maria.
Der dreifaltige Gott ist die Mitte und das Ziel unseres Glaubens. Und so beginnen wir jeden Gottesdienst im Namen des dreifaltigen Gottes, und ebenso beschließen wir ihn im Segen des dreifaltigen Gottes. Der Glaube an den dreifaltigen Gott ist nicht eine Zumutung für die Vernunft, sondern die beglückende Glaubenstatsache, dass der ewige Urgrund allen Seins Liebe ist und Beziehung und Gemeinschaft.
Damit sind wir nun aber, liebe Schwestern und Brüder, schon mittendrin in der Thematik, über die zu sprechen Ihr Herr Pfarrer mich gebeten hat: über den zweiten Glaubensartikel "Ich glaube / wir glauben an den Vater … und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn".
An das Bekenntnis zum Vater, der als Schöpfer näher bestimmt wird, schließt sich unmittelbar das Bekenntnis zum Sohn an. Er wird mit seinem Namen Jesus genannt, den er als Mensch gewordener, von Maria geborener Gottessohn bei der Beschneidung erhalten hat. Von diesem Jesus bekennen wir, dass er wirklich der Christus, der Messias, der vom Heiligen Geist Gesalbte ist, und dass er unser Kyrios ist, der Herr.
Was heißt in diesem Zusammenhang "eingeboren", "eingeborener" Sohn? Es ist die Übersetzung des griechischen "monogene"; sie stammt von Martin Luther und hat sich konfessionsübergreifend eingebürgert. Heute freilich ist diese Übersetzung missverständlich. Mittlerweile denkt man bei "eingeboren" an ursprüngliche, "indigene" Bevölkerung. Ein Eingeborener ist ein im Land geborener und nicht eingewanderter Mensch. Darum geht es im Credo selbstverständlich nicht.
Genauer wäre die Übersetzung: "einzig geborener" oder "einzig gezeugter". Das griechische Wort kann "zeugen" und "gebären" heißen und seine Verwendung hier zeigt, dass es nicht um Biologie oder Geschlechtlichkeit geht, sondern um die Ursprungsbeziehung von Ewigkeit her. Der Vater ist dem Sohn wesensgleich, er ist Gott wie der Vater. Im Großen Credo heißt es ausdrücklich: "gezeugt, nicht geschaffen". "Zeugen" ist im Unterschied zu "machen" wesensgleiche "Hervorbringung". Nur in der Vulgärsprache wird "zeugen" durch "machen" ersetzt, aber das führt in die Irre. Weil das Wort "eingeboren" aber schon "eingebetet" war, das heißt in der Gebetssprache heimisch geworden ist und dadurch gewissermaßen geheiligt war, hat die zuständige Kommission für die Liturgie das Wort im Deutschen gelassen.
Wichtig bleibt: "eingeboren", "einziggeboren" oder "einziggezeugt" will zum Ausdruck bringen: Der Sohn, das Wort, ist von Ewigkeit her ebenso Gott; er verwirklicht die Gottheit ebenso wie der Vater und der Geist. Gott als der Schöpfer ist jenseits der Geschlechterdifferenz, ist also weder männlich oder weiblich, sondern einfach Gott, auch wenn wir uns das nicht vorstellen können und immer wieder auf menschliche Analogien zurückgreifen müssen.
Der Glaube an die Selbstunterscheidung in Gott, an das innere göttliche Leben von Vater, Sohn und Geist, unterscheidet den christlichen Glauben vom Islam. Allen noch so unterschiedlichen Formen des Islam liegt doch die im Koran klar formulierte und gegen das christliche Bekenntnis gerichtete Aussage zugrunde: Allah ist ungezeugt und zeugt nicht. Ihm ebenbürtig ist keiner (vgl. Sure 112). Wenn ich gelegentlich auch öffentlich auf diesen Sachverhalt hinweise, dann wir mir in der Presse unterstellt, ich würde den Islam "kritisieren". Aber es geht erst einmal nicht um Kritik, sondern um eine Tatsachenfeststellung. Der Islam widerspricht an diesem für unseren Glauben zentralen Punkt dem christlichen Bekenntnis. Und diese Differenz hat gewaltige Folgen, gerade für das religiöse Leben, für die religiöse Praxis. Weil Gott dreifaltig ist, kann er uns im Mensch gewordenen Sohn nahe kommen, ganz einer von uns werden, im Heiligen Geist Gemeinschaft mit uns haben. In den Sakramenten ist und bleibt er gegenwärtig zu unserem Heil. Weil der Sohn als das Bild Gottes durch seine Menschwerdung Gott in gewisser Weise sogar anschaulich gemacht hat, dürfen heilige Bilder sein, gibt es die Bilderverehrung. Die Inkarnation hat eine unglaubliche und herrliche Fülle von Kunst in den verschiedenen christlichen Kulturkreisen hervorgebracht. Alles das prägt unser Abendland zutiefst. Wenn über den Islam gesprochen wird, dann geht es doch nicht um Kopftuch und Schweinefleisch, sondern um die Gottesfrage. Und wir sind herausgefordert, den christlichen Glauben an die Dreifaltigkeit zu verstehen, auch in all seinen Konsequenzen, und ihn froh zu bezeugen.
Woher wissen wir das alles?, werden nun vielleicht manche fragen.
Wir wissen es von Jesus her. Weniger durch seine Worte als vielmehr durch sein Tun, seine Taten offenbart Jesus seinen göttlichen Anspruch, gibt er zu erkennen, dass in ihm als Mensch auch ganz die Autorität göttlicher Vollmacht vom Vater her gegenwärtig ist.
Es beginnt mit der Jüngerberufung: Jesus beruft, erwählt. Während man sich bei den zeitgenössischen Rabbinern selbst bewarb, wählt und beruft Jesus in eigener Initiative. Und er erwählt zwölf. Wir machen uns vermutlich keine Vorstellung, was allein diese Berufungsaktion schon bedeutet hat. Jesus kommt, um das 12-Stämme-Volk Israel, das Volk Gottes neu aufzustellen. Wer anders als Gott selbst ist dazu ermächtigt?
Jesus legt mit Vollmacht die Schrift aus, obwohl er kein Schriftgelehrter war! Er stellt nicht den bisherigen Lehrmeinungen eine weitere daneben, sondern sagt: So ist es. Den Alten wurde gesagt, ich aber sage Euch! In der Bergpredigt (Mt 5-7) stellt er sich nicht nur dem Mose gleich, sondern noch weit über Mose auf die Ebene dessen, der der wahre Autor der Schrift ist, Gott. Jacob Neusner, der jüdische Gesprächspartner von Papst Benedikt in seinem Jesus-Buch, hat das sehr richtig erkannt, meint aber, diesem Anspruch nicht folgen zu können.
Jesus heilt. Es gibt keinen Grund, die Heilungen Jesu, ja sogar die Totenauferweckungen zu bezweifeln. Sie gipfeln freilich in der Heilung schlechthin, in der Vergebung der Sünden. Jesus hat es sich herausgenommen, erhebt den Anspruch, die Sündenvergebung direkt zuzusprechen (Mk 2,5)! Das aber ist ein Privileg Gottes, und ganz konsequent reagieren die Schriftgelehrten und die Anhänger des Herodes mit dem Beschluss, Jesus zu töten (Mk 3,6). Hans Urs von Balthasar hat einmal gesagt: Angesichts des Anspruchs, des göttlichen Anspruchs Jesu gab es nur zwei Möglichkeiten: Steine auflesen und nach ihm werfen; oder in die Knie gehen und anbeten!
Im Johannes-Evangelium, dem unser heutiger Evangelienabschnitt entnommen ist, wird ein besonderer Aspekt der Verkündigung Jesu besonders hervorgehoben, die so genannten "Ich-bin-Worte".
Wenn Jesus sagt: Ich bin das Licht der Welt (Joh 8,12); ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben (14,6); ich bin die Auferstehung und das Leben (11,25); ich bin das Brot des Lebens (6,35), usw., dann leuchtet in diesen Worten der brennende Dornbusch auf, in dem Gott sich einst dem Mose offenbart hat als der "Ich bin der ‚Ich-bin‘" – Jahwe (vgl. Ex 3,14). Im Menschen Jesus ist Jahwe, der "Ich-bin" gegenwärtig.
Im Zentrum der ersten drei Evangelien steht die Reich-Gottes-Verkündigung Jesu (vgl. Mk 1,14 f.; Lk 11,20). Es wird deutlich: In Jesus selbst, in seinem Wirken, ist das Reich Gottes schon angebrochen. Bei ihm und durch ihn wird alles heil.
Der tiefste Grund für diesen Anspruch und diese göttliche Vollmacht ist Jesu Beziehung zum Vater. Das erste und das letzte Wort nach Lukas ist: "Vater". "Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört." (Lk 2,49) – "Vater, in Deine Hände lege ich meinen Geist." (Lk 23,46). Seine Speise ist es, den Willen des Vaters zu tun (vgl. Joh 4,34); usw.
Angesichts dieses Anspruchs meinten die führenden jüdischen Autoriten, Jesus wegen Gotteslästerung beseitigen zu müssen. Und sie haben es mit Hilfe der Römer getan. Jesus aber ist seinem Anspruch treu geblieben, und er hat noch vom Kreuz her um Vergebung gebetet. Er bleibt seiner Sendung treu, auch wenn ihm alle Sicherheiten aus der Hand geschlagen werden.
Doch das Kreuz ist nicht das Ende! Die Auferweckung Jesu von den Toten ist Gottes, des Vaters, Antwort. In der Auferweckung des Sohnes bestätigt der Vater den göttlichen Anspruch des Sohnes und setzt die ins Unrecht, die ihn meinten wegen Gotteslästerung verurteilen zu müssen.
Die Auferweckung des Sohnes in der Kraft des Heiligen Geistes ist der Höhepunkt der Offenbarung des dreifaltigen Gottes. Letztlich klärt sich erst von der Auferstehung, vom Pascha-Mysterium, her das Persongeheimnis Jesu, und deshalb ist der Sonntag als Auferstehungstag für uns so wichtig; konnte der Sonntag schon in neutestamentlicher Zeit den Sabbat als heiligen Tag abzulösen beginnen.
Liebe Schwestern und Brüder, vor ein paar Tagen wurde in einer überregionalen süddeutschen Zeitung der Leserbrief eines Professors – immerhin kein Theologe – abgedruckt, in dem der katholischen Kirche angesichts schwindender Mitgliederzahlen ernsthaft empfohlen wird, doch auf solch "mittelalterliche (!) Botschaften" und "wilde Geschichten" wie auch die Auferstehung zu verzichten. Liebe Schwestern und Brüder: Das ist die Empfehlung der geistig-geistlichen Selbstabschaffung, und man fragt sich, wie ein gebildeter Mensch so etwas ernst meinen kann! Und man weiß nicht, über wen man sich mehr ärgern soll, über den Professor, oder über die Redaktion, die einen solchen Unsinn auch noch abdruckt.
Liebe Schwestern und Brüder!
Jesus, der einzig geborene Sohn des Vaters, der in der zeitlichen Geburt aus der Jungfrau Maria als unser aller Menschenbruder geboren wurde, lebt. In der Taufe sind wir durch ihn im Heiligen Geist als Gottes Kinder angenommen, gleichsam adoptiert, "an Kindes Statt angenommen" worden, wie es im Tagesgebet heute heißt. Und er ist bei uns; in jeder Eucharistiefeier verschenkt er sich an uns als das Brot des Lebens, das vom Himmel gekommen ist, um uns, wie einst den Propheten Elija (vgl. die 1. Lesung), zu stärken auf dem Lebensweg, dem oft so schweren. Weil Jesus lebt, ist er in der Eucharistie gegenwärtig!
Der heutige 12. August, liebe Schwestern und Brüder, ist der Gedenktag des seligen Karl Leisner! Sie kennen vermutlich seine Geschichte. Lassen Sie mich ihn zum Schluss noch als einen aus der Wolke der Zeugen für den auferstandenen Christus in Erinnerung rufen. Als begnadeter Jugendführer war er, nach schwerem Ringen, seiner Berufung zum Priesteramt gefolgt. Als junger Diakon hat er sich kurz nach Beginn des 2. Weltkriegs in einem Sanatorium im Schwarzwald verplappert und bedauert, dass Hitler das Attentat in München unbeschadet überstanden hat. Er wird hingehängt und ins KZ Dachau gebracht. Dort, in diesem größten Priestergefängnis aller Zeiten, wohin die Nazis alle gefangenen Geistlichen zusammensperrten, dort wird er unter strengster Geheimhaltung, am Gaudete-Sonntag 1944, von einem ebenfalls inhaftierten Bischof zum Priester geweiht. Einmal nur, ein einziges Mal, kann er, schon total geschwächt von der Krankheit, die Messe selber feiern, seine Primizmesse am Stefanitag 1944, hinter Stacheldraht. Nach der Befreiung Dachaus kommt er sofort ins Lungensanatorium Planegg bei München. Und am 12. August 1945 ist er gestorben. Christus war seine ganze Leidenschaft! Und dass Europa seine christliche Seele verliert, die große Sorge, die er seinem Tagebuch anvertraute. Viele Gläubige aus seinem Heimatbistum Münster und weit darüber hinaus haben Karl Leisner für sein Lebenszeugnis verehrt, und Papst Johannes Paul II. hat diese Verehrung 1996 durch die Seligsprechung offiziell gemacht.
Niemand wird zum Glauben gezwungen. Aber jeder sollte sich bewusst machen, was auf dem Spiel steht, wenn er den Glauben über Bord wirft, der diese unsere Heimat so liebenswert gemacht hat.
Wer wird Trost spenden? Wo ist ein Wort der Hoffnung angesichts unbegreiflichen Leids? Wohin aber auch mit unserem Dank für das Geschenk des Lebens? Am Ende der großen eucharistischen Rede Jesu, aus der wir an diesen Sonntagen jeweils einen Abschnitt hören, wird es so sein, dass die Leute sagen: Was er sagt, ist unerträglich. Sie wollen seinem Anspruch nicht glauben. Jesus aber sagt nicht: Gut, dann machen wir es etwas billiger, aber bitte bitte bleibt doch bei mir, wenigstens Ihr Apostel. Was sagt Jesus? Er stellt vor die Entscheidung: "Wollt auch Ihr weggehen?" (Joh 6,67) Und Petrus antwortet: "Herr, zu wem sollen wir gehen? Du allein hast Worte des ewigen Lebens." (6,68)
Predigt in der Himmelfahrt der Jungfrau Maria: Eva und Muttergottes 19.08.18 16:02 UHR von RORATE CÆLI " Maria sagte: Meine Seele vergrößert den Herrn und mein Geist freut sich mit Freude in Gott, meinem Erlöser" (Lk 1,46).
Zwei Frauen: so verschieden, aber immer noch Frauen, diese beiden Frauen, deren Rollen im Schicksal der Menschheit essentiell waren. Seine Bedeutung übersteigt die eines einfachen Mannes, der durch die Seiten der Geschichte gegangen ist. Verglichen mit diesen beiden Frauen, den Pharaonen, Kaisern, Königen, den Phänomenen der Wall Street, den technologischen Giganten, jeder Macht auf der Bühne der Geschichte, ist nichts mit diesen beiden Frauen zu vergleichen. Der säkulare Feminismus ist blind für all das, weil alles, was säkular ist, blind für die Realität des Spirituellen ist, blind für den Geist, der von Anfang an durch die Menschheit bläst, der Geist, der über das Wasser flattert, dieser Geist Er gab dem amorphen Tonhaufen Leben und nannte ihn Adam.
Zwei Frauen: unser Leben, unsere Zukunft hängt von ihnen ab. Die erste wurde von denen ausgesandt, die vorgeben, über solche Dinge im Bereich der Mythologie zu wissen, jenseits der Reichweite der Realität. Aber um zu wissen, wie real diese Frau war und wie sehr sie ihren Stempel auf die gesamte Menschheit hatte, kann man nichts Besseres tun, als zur Kirche Santa Maria del Carmine in Florenz zu gehen und die beeindruckenden Fresken von Masaccio zu bewundern. Schauen Sie nach links und dort, in einer unvergesslichen Darstellung, ist die Frau. Sie ist nackt und geht neben dem Mann. Aber es ist sein Gesicht, ein Gesicht, das, einmal gesehen, nie vergessen wird.
Seine Augen sind leere Höhlen; Sie sind schwarz. Und der Ausdruck auf seinem Gesicht ist ein Schmerz, der so tief ist wie das Universum. Verglichen mit diesem Schmerz, der Schmerz der großen Heldinnen der griechischen Tragödien - Medea, Antigone, Clytemnestra, Jocasta- ist nichts. Der Schmerz dieser Frau umhüllt die ganze Schöpfung, denn es ist ihr Akt des Ungehorsams, der sie und ihren Mann, der nicht minder leicht fiel, verbannte, der neben ihr mit einer benommenen Befürchtung dessen geht, was sich am meisten ausdehnt jenseits von Edens Paradies. Aber es ist ihr Horror vor der Dunkelheit, die sich vor ihr ausbreitet, das ist es, was aus dem Masaccio-Fresko herausspringt, nicht nur, weil er ein großartiger Künstler ist, sondern wegen des Horrors, der da ist. Denn was Eva in der Dunkelheit ihres Anblicks sah, waren nicht nur Schmerz und Angst und Einsamkeit und Trennung:
Sie sah den Tod. Und sie weinte die Tränen der ganzen Schöpfung. der mit einer benommenen Besorgnis darüber, was sich über Edens Paradies hinaus erstreckt, neben ihr hergeht. Aber es ist ihr Horror vor der Dunkelheit, die sich vor ihr ausbreitet, das ist es, was aus dem Masaccio-Fresko herausspringt, nicht nur, weil er ein großartiger Künstler ist, sondern wegen des Horrors, der da ist. Denn was Eva in der Dunkelheit ihres Anblicks sah, waren nicht nur Schmerz und Angst und Einsamkeit und Trennung: Sie sah den Tod. Und sie weinte die Tränen der ganzen Schöpfung. der mit einer benommenen Besorgnis darüber, was sich über Edens Paradies hinaus erstreckt, neben ihr hergeht. Aber es ist ihr Horror vor der Dunkelheit, die sich vor ihr ausbreitet, das ist es, was aus dem Masaccio-Fresko herausspringt, nicht nur, weil er ein großartiger Künstler ist, sondern wegen des Horrors, der da ist. Denn was Eva in der Dunkelheit ihres Anblicks sah, waren nicht nur Schmerz und Angst und Einsamkeit und Trennung: Sie sah den Tod. Und sie weinte die Tränen der ganzen Schöpfung.
Die andere Frau Gehen Sie zur Kirche Santa Maria Gloriosa de'Frari in Venedig. Du betrittst die Kirche auf einer Seite, eines der Querschiffe. Die Kirche ist gotisch, aber es ist italienische Gotik, so verschieden von den französischen und englischen Kirchen. Und doch ist es dort, mit seinen Spitzbögen und seinem hoch aufragenden Kirchenschiff. Sie begeben sich zu der Öffnung in der Abteilung des Chors, die das Kirchenschiff vom Chor der Brüder und dem Tabernakel und dem Hochaltar trennt. Aber du hältst inne; und du musst es tun.
Weil das, was man in dieser Öffnung sieht, man sich informell nicht nähern kann, kann man nicht so aussehen, als ob man irgendein Gemälde an irgendeinem Hauptaltar einer italienischen Kirche betrachten würde. Und deshalb gehst du langsam und da hast du die Öffnung in der Abteilung, und du drehst dich um und siehst, und da ist das wunderbare Gemälde in einer Entfernung, die dich überrascht und dich atemlos zurücklässt, egal wie oft du es in deinem Rahmen gesehen hast. Du gehst durch den Chor der Brüder, um das Bild näher zu sehen. Wo war es dunkel in den Augen der ersten Frau, wo war der Schmerz, der keine Grenze zu seiner Tiefe weiß, wo dieser Satz war das kein Ende kennt, hier ist ein Licht, das von der gleichen Malerei zu kommen scheint, die den ganzen Raum dominiert auf der Hauptaltar, der Altar, umrahmt von der Abteilung, die das Kirchenschiff vom Tabernakel trennt, die Erde vom Himmel.
Woher kommt dieses Licht? Das Licht kommt von oben. Im Fresko von Masaccio gibt es kein Obergeschoss, aber hier ist das Licht intensiv und von oben und umhüllt die Frau. Da sind die kleinen Engel, die Putten, die sanft die Frau in ihrem Aufstieg zum Licht führen, im Licht. Die Apostel blicken erstaunt und erstaunt auf, doch nicht überrascht, denn was könnte man sonst erwarten für denjenigen, der wie die Unbefleckte Jungfrau Gott zum Fleisch brachte, auf was sonst hoffen wir hoffen, bis zum Ende gebracht zu werden Dein Leben auf der Erde in Körper und Seele bis zum Himmel in seiner Gesamtheit als Frau? Dies ist keine Seele ohne Körper. Dies ist die Frau, in so einem unverwechselbaren Rot gekleidet, so unwiderstehlich, dass sie den Namen ihres schöpferischen Künstlers Tizian rot trägt, als sie erwartungsvoll aufblickt, die Fülle des Lebens kennt, die Liebe ihres Sohnes kennt, die Liebe kennt von Gott, der sie in die Unendlichkeit Gottes zieht, ihr Gesicht offen, hier ist keine falsche oder sentimentale Frömmigkeit, ihr Gesicht ist offen für das Licht, das sie umgibt,
Und doch ist es diese Frau voll der Gnade, ist in ihrer Annahme in den Himmel mit Leib und Seele, wo das Schicksal derer, die dieses Licht zu sehen, sie zu diesem Licht angezogen werden, die das Leben ist, von diesem Licht leben reflektiert die in der Welt, ohne dass der Welt, diejenigen, die in seinem Sohn, wie die Auferstehung glauben und das Leben: diejenigen, die glauben, dass sie in dieser Frau sehen, ihr eigenes Schicksal in der Auferstehung am letzten Tag. Denn in der Art, wie die erste Frau die Türen des Paradieses verschlossen, verschlossen und verschlossen gemacht hat, öffnet diese Frau nicht nur diese Türen, sondern macht die Möglichkeit des Himmels real, real für dich, real für mich, real für alle dass wir aus Fleisch und Blut sind, für alle, die diese Worte hören und glauben: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird ewiges Leben haben.
Und während es stimmt, dass die Aufnahme Mariens in dem Himmel ist ein einzigartiges Privileg, da keine anderen Menschen in der Geschichte der Welt mit ihrer Rolle in unserem Heil als neue Eva, als was zu Gott, als die Mutter des Erretters; Was für Maria eine Tatsache ist, dass sie mit Leib und Seele im Himmel ist, ist eine Hoffnung für uns. Weil wir auf unsere Auferstehung hoffen. Es ist die Frucht unserer Erlösung in Jesus Christus, der mit einem echten Körper am Kreuz gestorben und auferstanden ist am dritten Tag, kein Geist, sondern als die Person Jesu Christi, dessen Körper glorreich in einem Körper nicht mehr unter die transformierte Korruption des Todes, aber ein Körper, der dazu bestimmt ist, für immer in der Herrlichkeit Gottes zu leben.
Und die Maria Himmelfahrt in der traditionellen römischen Messe zu feiern, die Messe wurde vor der Gründung in der Pfarrkirche 60 Jahre gefeiert und feierte nun wieder in dieser Kirche in ihrer ganzen Tiefe und Schönheit, erfüllt uns mit Freude heute. Maria assumpta est; in caelum gaudent angeli, coleudantes benedicunt Dominum, Halleluja . Maria ist in den Himmel aufgefahren; Die Engel freuen sich und loben Gott und sagen: Halleluja. Pater Richard G. Cipola
Julian Reichelt: „Niemand macht es seinen schlimmsten Feinden so bequem wie wir“
(David Berger) Der Bild-Chef Julian Reichelt äußert sich von Tag zu Tag profilierter zu dem katastrophalen, geradezu selbstmörderischen Zustand, in den Merkel und die Ihren unser Land getrieben haben. So auch in seiner neuesten Kolumne in der Bild, die den Titel trägt: „Niemand macht es seinen schlimmsten Feinden so bequem wie wir“.
Letzter Anlass für die klaren Worte war vermutlich der Fall einer jungen Jesidin, die vor ihren Peinigern des „Islamischen Staats“ nach Deutschland geflohen war. Und diesen hier auf der Straße wieder traf. Just zu jener Zeit, als Merkel uns hoch und heilig versicherte, dass es völlig ausgeschlossen sei, dass mit den „Flüchtlingen“ auch IS-Terroristen aus Syrien zu uns kommen.
Und so wusste die junge Jessidin keinen anderen Weg als aus Deutschland zurück nach Kurdistan zu fliehen, weil „sie von den Behörden für sich weniger Schutz erwartete, als für einen ISIS-Schergen“.
UNSER STAAT BESCHÜTZT JENE, DIE UNS ALLE TÖTEN WOLLEN Dieser Fall stehe „bitter symbolisch dafür, wie unser Staat jene beschützt, die uns die Kehle durchschneiden wollen, zu Lasten unser aller Sicherheit.“
Gut 750 Gefährder seien über die offenen Grenzen Merkels nach Deutschland gekommen, die beseelt vom Islam unsere Kultur verachten: „Sie verachten das Bier in der Kneipe und die Bikinis an den Stränden. Sie wünschen uns den Tod. Sie träumen davon und arbeiten daran, Busse und U-Bahnen in die Luft zu sprengen oder uns mit Kampfstoffen wie Ricin einen qualvollen Tod zu bescheren.“
„SIE SCHMIEDEN IHRE PLÄNE AUF UNSERE KOSTEN“ Und statt diese ohne große Diskussionen abzuschieben, füttern wir sie – mit dem bessermenschlichen Hinweis darauf, dass sie in ihrer Heimat ja für ihre terroristischen Aktionen bestraft werden könnten und daher Asyl bei uns verdienen – hier durch – bis sie zuschlagen: „Trotzdem beherbergen, beschützen und bezahlen wir diese Menschen. Die meisten von ihnen arbeiten nicht. Sie schmieden ihre Pläne auf unsere Kosten.“
Solchen Irrsinn gebe es in keinem anderen Land der Welt: „Keine Gesellschaft der Welt akzeptiert auf Dauer, ihre potenziellen (und zu oft tatsächlichen) Mörder heranziehen und ihnen auch noch bestmögliche Lebens- und Arbeitsbedingungen schaffen zu müssen. Politik, die diesen selbstmörderischen Wahnsinn seit Jahren nicht beendet, radikalisiert die Menschen im Land und gefährdet unsere wertvolle, wundervolle offene und freie Gesellschaft.“
AUCH POLITIKER, DIE MIT DEN GEFÄHRDERN GEMEINSAME SACHE MACHEN, „ABSCHIEBEN“! Den Rechtsstaat gilt es aber unter allen Umständen zu verteidigen – und daher sollte man alle abschieben, die Rechtsstaat und Demokratie gefährden. Auch wenn ihnen in ihrer Heimat drastische Strafen drohen.
Die Frage, ob es nicht ebenso notwendig ist, die genannten Politiker, die sich als Feinde unseres Rechtsstaates, der Demokratie und der offenen Gesellschaft erwiesen haben, „abzuschieben“, stellt Reichelt noch nicht. Ganz so weit ist die Bildzeitung dann doch noch nicht. Aber sie muss dringender denn je gestellt werden…
Der Tag, an dem ich wütend zur Heiligen Messe ging: Das Zeugnis eines Priesters
An diesem Sonntag bin ich sehr vergnügt aufgestanden, um in der Pfarrei die Heilige Messe zu feiern. Ich bin praktisch aus dem Bett gesprungen, um mich fertig zu machen und früh zu meiner Verabredung mit dem Herrn und seinem Volk zu kommen. Die Eucharistiefeier war sehr schön und am Ende fragten mich einige Frauen: "Herr Pater, könnten wir noch beichten?" Es waren nur drei und ich akzeptierte... aber dann kamen immer mehr und mehr, ohne jetzt zu sagen, wie viel es genau waren, damit sie nicht glauben, ich übertreibe. Aber ich saß drei Stunden im Beichtstuhl, mit Hunger, Durst und dem Wunsch, zu gehen, und ein bisschen auszuruhen.
Am Ende war ich glücklich auf dem Rückweg ins Seminar, da kam mir unterwegs eine Frau entgegen, die mich fragte: "Sie sind Priester, nicht? Mein Vater ist gestern gestorben und er wird heute beerdigt, aber ich habe keinen Priester finden können." Innerlich dachte ich: "Herr, wenn du willst, dass ich heute in deinem Namen arbeite, dann bitte ich dich nur, dass mein Magen Ruhe gibt."
Ich feierte die Heilige Messe für Herrn Carlos - er möge in Frieden ruhen - und entschloss mich, ein Taxi nach Hause zu nehmen, zu frühstücken und mich ein wenig auszuruhen.... auch wenn es scheint, zwei Messen zu feiern und drei Stunden mit leerem Magen Beichten zu hören wäre nicht ermüdend; aber es ist nicht so leicht, wie es sich anhört. Also bereitete ich mich schnell und mit der Begeisterung eines Kindes darauf vor, mein Sandwich zu essen... und wie in Zeitlupe kam ein Bruder auf mich zu und sagte: "Sie suchen dich schon, der Pfarrer ist krank geworden und es ist niemand da, der die Heilige Messe um 13.00 Uhr feiert..." Plötzlich brach meine menschliche Schwäche durch und ich wandte mich mit einem Vorwurf an Gott: "Aber Herr, du siehst doch, dass ich noch nicht gefrühstückt habe... Ich gehe gern später, aber lass mir ein bisschen Zeit... oder am Besten schicke einen anderen Priester."
Ich werde nie aufhören, mich zu wundern, wie Gott ist, denn nachdem ich aufgehört hatte, mich zu beschweren, hörte ich deutlich, wie er mir sagte: "Am Tag deiner Priesterweihe hast du mir gesagt, dass du dich ganz mir und meinem Volk weihen wirst... geh zu dieser Heiligen Messe, ich habe eine Überraschung für dich."
Ich biss schnell in mein Sandwich und ging zur Messe – wütend, ehrlich gesagt. Ich ging mehr aus Pflicht als gerne.
Aber sobald ich die Sakristei betrat und mich umzog, ließ meine Wut nach. Ein Ehepaar kam zu mir und sagte: "Pater, unsere Tochter hat vor einem Monat versucht, sich das Leben zu nehmen. Wir haben es geschafft, dass sie mit zur Messe kommt. Bitte nehmen sie sie in ihr Gebet mit auf." Das war also die Überraschung. Gott hat mich zu dieser Heiligen Messe geschickt, auch damit ich zu dieser Tochter spreche, die es so sehr brauchte. Wenn du Priester bist, dann merkst du, dass es keine Zufälle gibt. Gott selbst schickt uns auf den Weg. Es war wunderbar, denn das Evangelium dieses Tages war genau richtig für das Mädchen: "Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch Ruhe verschaffen".
Ich ging zum Altar, überzeugt, dass Gott es war, der mich hierhin gestellt hatte; bevor ich begann, bat ich vor dem Allerheiligsten, dass Er selbst spreche, nicht ich. Und ich erinnerte ihn daran, dass ich Hunger hatte und war ein wenig sauer... Die Zelebration war gesegnet, ich bin sicher, dass Jesus selbst sie geleitet hat; ich weiß nicht, wie ich es ausdrücken soll. Ich bin nicht besonders gut darin, Ideen zu verknüpfen, aber die Predigt an diesem Tag kam von Gott selbst. Bis heute kann ich mir nicht erklären, was passiert ist. Die Worte Jesu waren Trost, Liebkosung, Kraft, Mut...
Am Ende der Heiligen Messe kam das Ehepaar erneut zu mir, diesmal mit der Tochter. Sie weinte und umarmte mich: "Pater, ich habe all das gebraucht, was sie gesagt haben. Ich brauche die Hilfe Gottes so sehr. Ich habe mich weit von ihm entfernt. Jetzt will ich nur noch vor ihm stehen und ihn bitten, dass er mich liebt und mir hilft, weiterzumachen..." Als das Mädchen mich umarmte, hörte ich Gott flüstern: "Ich habe dich für diese Eucharistiefeier gebraucht; deshalb habe ich dafür gesorgt, dass du hierher kommst. Sie hätte es ohne dich nicht geschafft."
Jesus begeistert mich. Wie er sich etwas ausdenkt, um dort hinzukommen, wo er gebraucht wird. Die Jugendliche, die sich umbringen wollte, ist jetzt die Pünklichste bei der Heiligen Messe um 13.00 Uhr. Gott hat ihr Leben verändert. Und seit diesem Tag denke ich jedes Mal, wenn ich müde oder wegen dem Übermaß an Arbeit verärgert bin: "Geh, gib, feiere diese Heilige Messe als wäre es deine erste und letzte. Gott braucht dich." Und es scheint, als würde Gott mir antworten: Nur ruhig, geh, ich werde an deiner Stelle zelebrieren. Leihe mir nur deine Hände und deinen Mund...".
Ich bitte Sie um ein besonderes Gebet für den Pfarrer ihrer Pfarrei. Sicher wird auch er das ein oder andere Mal verärgert und ohne Frühstück zur Heiligen Messe gehen....
Heute wird wenig über die Bekehrung zum katholischen Glauben gesagt, und die Missionen werden nur auf Wohltätigkeit reduziert. In dieser Optik werden sie zu wohltätigen Aktivitäten. In der Zwischenzeit ist die Kirche gemäß den Worten Christi dazu berufen, Nationen zu taufen und zu bekehren.
„Dann werden die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, wo Jesus sie beschieden hatte. Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an. Einige bezweifelten jedoch. Dann kam Jesus zu ihnen und redete mit diesen Worten: Alle Autorität im Himmel und auf der Erde wurde mir gegeben. Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker, sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Lehre sie, alles zu halten, was ich dir geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt „[NIV Matthäus 28: 16-20].
Die Notwendigkeit eines Aufrufs zur Konvertierung
Wie Johannes Paul II. Bemerkte: "Heute ist der Aufruf zur Bekehrung, der von nichtchristlichen Missionaren geleitet wird, Gegenstand von Diskussionen oder Schweigen. Man sieht darin einen Akt des Proselytismus; es wird gesagt, dass es genug ist, die Menschen mehr Menschen oder mehr treu zu ihrer eigenen Religion zu werden, zu helfen, Gemeinschaften aufzubauen für Gerechtigkeit, Freiheit, Frieden, Solidarität der Lage zu arbeiten.
Es ist jedoch vergessen, dass jeder Mensch, um seine Berufung voll zu verwirklichen, das Recht hat, die Frohe Botschaft Gottes zu hören, der sich offenbart und sich selbst in Christus gibt. Die Größe der Veranstaltung hallte in den Worten von Jesus der Samariterin: Wenn du die Gabe Gottes und im Unbewußten aber glühenden Wunsch der Frau wusste: Herr [...], gib mir dieses Wasser, damit ich nicht „Durst kann. [Johannes Paul II., Redemptoris missio, n. 46 / opoka.org.pl]
Die Pflicht zur Wandlung sagte St. Paul, „ich dich in der Gegenwart Gottes ermahne und von Christus Jesus, der die Lebenden und die Toten richten wird, und von seiner Erscheinung und seinem Reich: Predige das Wort, in der Saison, außerhalb der Saison, [wenn nötig] zeigten, Fehler, Vortrag, feiere mit all deiner Geduld, wann immer du unterrichtest. Denn der Augenblick wird kommen, wenn sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden, aber nach ihren eigenen Wünschen - weil ihre Ohren jucken - werden sie ihre Lehrer multiplizieren.
St. Paul sprach über die Verpflichtung zur Bekehrung. Sie werden sich vom Hören auf die Wahrheit abwenden und sich in fiktive Geschichten verwandeln. Aber wache über alles, ertrage Härten, tue die Arbeit des Evangelisten, erfülle deinen Dienst! "[Die Millenniums-Bibel, 2. Tim. 4; 1-5].
"Es ist für mich kein Grund, mich zu rühmen, dass ich das Evangelium predige. Ich bin mir meiner Pflicht bewusst. Wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige! "[Die Millenniums-Bibel; 1. Korinther 9; 16]
Die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils
Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt auch über die Notwendigkeit der Umwandlung „Liturgie nicht die gesamte Tätigkeit der Kirche erschöpfen, denn bevor die Menschen näher an der Liturgie bekommen sie zum Glauben und zur Umkehr aufgerufen werden müssen:“ Wie können sie nennen dies, in denen sie nicht geglaubt haben, oder wie wird ihm glauben wen? Haben sie es nicht gehört, wie werden sie es hören, wenn niemand es predigt, und wie werden sie predigen, als wären sie nicht gesandt?
Deshalb verkündet die Kirche, der Ungläubige, die Botschaft des Heils, dass alle Menschen den einzig wahren Gott und seinen Boten Jesu Christi kennen und sich von ihren Wegen abwenden und Buße tun können. " [II. Konzil, Konstitution über die heilige Liturgie Sacrosanctum concilium, n. 9 / trust.pl]
Im Dekret von ad Gentes lesen wir, dass "die Missionstätigkeit im Willen Gottes begründet ist, der will, dass alle Menschen gerettet werden und die Wahrheit erkennen. Weil man Gott ist; Einer und Vermittler zwischen Gott und Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich für alle ein Lösegeld gab und in keinem anderen Erlösung fand. Für ihn dann, wie sie in der Lehre der Kirche bekannt ist, sollte jeder bereuen und Taufe mit ihm verbinden und mit der Kirche, die sein Leib „[Vatikan II, Ad gentes, Nr. 7 / misje.pl] ist.
Kritik einer Kompromisshaltung
Wie Paul VI. Schrieb: "[...] wer immer die Pflicht des Apostels erfüllt, ist immer wieder der Gefahr ausgesetzt. Natürlich sollte die Sorge, die Brüder zu erreichen, nicht dazu führen, die Wahrheit zu schwächen oder etwas daraus zu erkennen, denn einerseits kann unser Dialog unter keinen Umständen die Nachlässigkeit unserer Pflicht, unseren Glauben zu bewahren, akzeptieren, und andererseits Unsere apostolische Tätigkeit kann absolut nicht zu Kompromissen und Zugeständnissen führen, wenn es um moralische Prinzipien geht, die in Annahmen und Praktiken das Leben nach dem christlichen Glauben definieren und lenken.
Der sogenannte Irismus und Synkretismus bedeuten nichts anderes als bestimmte Formen der Skepsis, ob es Macht oder der Inhalt des Wortes Gottes ist, das wir predigen wollen. Diese einzige wirksame Erfüllung der apostolischen Mission, die die Lehre Christi mit aller Treue bewahren wird. Und dieser kann sich vor dem ansteckenden Einfluss der Streuungsfehler schützen, die ihre moralischen Prinzipien vollständig umsetzen werden. " [Pawel VI, Ecclesiam suam, n. 88 / opoka.org.pl]
Im Gegenzug lehrt die Kongregation für die Glaubenslehre, dass „obwohl heute die missionarische Verkündigung der Kirche ist bedroht, die durch relativistische Theorien suchen religiösen Pluralismus zu rechtfertigen, nicht nur de facto, sondern auch de jure (das heißt, in der Regel). Wir haben es lange Zeit mit einer Situation zu tun, in der vielen Gläubigen nicht klar ist, was den wesentlichen Grund für die Evangelisierung ausmacht. Es wird sogar behauptet, dass die Überzeugung, dass die Fülle der Offenbarung Gottes als Geschenk gegeben wurde, eine intolerante Haltung verbirgt und eine Bedrohung für den Frieden darstellt.
Wer so argumentiert er, weiß er nicht, dass die Gabe der Fülle der Wahrheit, die Gott dem Menschen bietet, wenn er offenbart wird, hat keinen Einfluss auf die Freiheit von sich selbst als unauslöschliche Merkmal der menschlichen Natur geschaffen: eine Freiheit, die nicht gleichgültig ist, sondern das Streben nach gut. [...]
Respekt für die Religionsfreiheit und ihre Verteidigung sollten uns niemals gleichgültig gegenüber der Wahrheit und der Güte sein. Denn allein die Liebe ermutigt die Jünger Christi, allen Menschen die heilsame Wahrheit zu verkünden. Diese Liebe ist ein kostbares Siegel des Heiligen Geistes, das als der Hauptagent der Mission, wenn das Evangelium gepredigt wird, ständig die Herzen erweckt und es für seine Aufnahme öffnet. " [Kongregation für die Glaubenslehre Doktrin über einige Aspekte der Evangelisierung / vatican.va]
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