schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
St. Faustina: Ich schreibe über die Hölle, damit niemand sagt, dass sie nicht da ist
St. Faustina: Ich schreibe über die Hölle, damit niemand sagt, dass sie nicht da ist
- Ich, Schwester Faustina, war auf Gottes Befehl in den Tiefen der Hölle, um den Seelen zu sagen und zu bezeugen, dass die Hölle ist. Ich kann jetzt nicht darüber sprechen, ich habe einen Befehl von Gott, ihn schriftlich zu hinterlassen. Satans hatten einen großen Hass auf mich, aber sie mussten mir nach Gottes Befehl gehorchen. - schrieb St. Faustyna Kowalska im 'Tagebuch'.
Die Bestrafung Gottes existiert wirklich, im Gegensatz zu der Überzeugung mancher Menschen, einschließlich der Geistlichen. Die Barmherzigkeit Gottes ist keine Flucht vor der Gerechtigkeit, aber sie vervollständigt die Rolle Gottes als gerechter Richter. Wir veröffentlichen Fragmente des "Tagebuchs" von St. Sr. Faustyna Kowalska, die Apostelin der Barmherzigkeit Gottes, in der sie unter anderem beschreibt die Realität der Hölle und das schreckliche Leiden der Seelen, die dorthin gingen.
41 (16) Irgendwann sah ich einen Diener Gottes, der in Gefahr war, eine schwere Sünde zu begehen. Ich fing an, Gott zu bitten, mich die ganze Hölle lang leiden zu lassen, alles Leiden, das er möchte, und dadurch bitte ich um Erlösung und Befreiung anlässlich der Sünde dieses Priesters. Jesus hörte mein Gebet und in einem Moment fühlte ich eine Dornenkrone auf meinem Kopf. Spitzen dieser Krone drangen in mein Gehirn ein. Es dauerte drei Stunden. Und Gottes Diener wurde von dieser Sünde befreit und Gott stärkte seine Seele mit einer besonderen Gnade.
Jesus, du allein weißt, wie die Seele in diesen Qualen stöhnen, in Dunkelheit gehüllt, aber Gott begehrt und begehrt, wie die verbrannten Lippen des Wassers. Stirbt und stirbt, stirbt ohne Tod, es ist, dass er nicht sterben kann. Ihre Bemühungen sind nichts, sie ist mächtig. (48) Jetzt tritt ihre Seele in die Macht der Gerechten ein. Alle äußeren Versuchungen hören auf, alles, was sie umgibt, hört auf, so wie eine sterbende Person alles verliert, was äußerlich ist - ihre ganze Seele ist unter der Kraft eines gerechten und dreimal heiligen Gottes fokussiert. - Für immer abgelehnt. - Dies ist der größte Moment und nur Gott kann die Seele auf diese Weise erfahren, weil Er allein weiß, dass die Seele es aushalten kann.
Als die Seele durch dieses höllische Feuer getränkt wurde, scheint es zu verzweifeln. Meine Seele erlebte den Moment, als ich alleine in der Zelle war. Als die Seele in Verzweiflung versank, fühlte ich, dass ich anfing zu sterben, aber ich ergriff das Kreuz und ballte es in meiner Hand; Jetzt fühle ich, dass mein Körper von meiner Seele getrennt sein wird, und obwohl ich zu meinen Vorgesetzten gehen wollte, gab es keine körperliche Kraft mehr. Ich sagte die letzten Worte - ich vertraue auf deine Barmherzigkeit, und es schien mir, dass ich Gott zu größerem Zorn erregte und in Verzweiflung verfiel nur von Zeit zu Zeit bricht ein schmerzhaftes Stöhnen aus der Seele, ein unaufhörliches Stöhnen. Seele in Qual. Und es schien mir, dass ich in diesem Zustand bleiben würde, weil ich es nicht alleine gelassen hätte. Jede Erinnerung an Gott ist ein Meer unbeschreiblichen Leidens, und doch ist etwas in der Seele, das nach Gott verlangt, aber es scheint ihr, nur dass sie mehr leiden würde. Die Erinnerung an die alte Liebe, die Gott sie umgab, ist eine neue Art von Leidenschaft für sie. Sein Blick durchdringt sie überall und alles ist in seiner Seele von seinem Blick verbrannt worden.
153 Eines Tages sah ich zwei Straßen: eine breite Straße voller Sand und Blumen, voller Freude und Musik und verschiedener Vergnügungen. Die Leute gingen diesen Weg, tanzten und hatten Spaß - sie kamen zum Ende, ohne zu bemerken, dass es vorbei war. Aber am Ende dieser Straße gab es eine schreckliche Kluft oder einen höllischen Abgrund. Diese Seelen fielen blind in diesen Abgrund; als sie gingen, fielen sie auch. Und es gab so viele von ihnen, dass es unmöglich war, sie zu zählen. Und ich sah den anderen Weg, oder vielmehr den Weg, weil er eng und mit Dornen und Steinen bedeckt war, und die Leute, die darauf gingen, Tränen in den Augen und verschiedene Schmerzen hatten, waren ihre. Einige fielen auf diese Steine, standen aber sofort auf und gingen weiter. Und schließlich gab es einen wundervollen Garten voller Glück und all diese Seelen traten ein. Im ersten Moment vergaßen sie ihr Leiden.
Als ich einmal mit dem Direktor meiner Seele sprach, sah ich seine Seele in Eile, schneller als ein Blitz, in großem Leiden und in solcher Qual, dass nur wenige Seelen Gott mit diesem Feuer berühren. Dieses Leiden kommt von dieser Arbeit. Es wird einen Moment geben, in dem sich das Werk, das Gott empfiehlt, als vollständig zerstört erweist - und dann wird Gottes Handeln mit großer Kraft kommen, die die Wahrheit bezeugt. Es wird eine neue Pracht für die Kirche sein, obwohl sie schon lange in ihr ruht. Dass Gott unendlich barmherzig ist, kann niemand leugnen; Er möchte, dass jeder davon erfährt. Bevor er wieder als Richter auftritt, möchte er, dass die Seelen ihn zuerst als König der Barmherzigkeit kennen. Wenn dieser Triumph kommt, werden wir in einem neuen Leben sein, in dem es kein Leiden gibt, Aber zuerst wird deine Seele von Bitterkeit erfüllt sein, wenn du deine Versuche zerstörst. Diese Zerstörung ist jedoch nur offensichtlich, weil Gott einmal entschieden hat, was sich nicht ändert; aber obwohl die Zerstörung (161) offensichtlich sein wird, wird das Leiden real sein. Wann wird es passieren - ich weiß es nicht; wie lange es dauern wird - ich weiß es nicht. Aber Gott versprach große Gnade - besonders Ihnen und allen, die mir diese große Barmherzigkeit verkünden würden. Ich selbst werde sie in der Stunde des Todes als meine Ehre verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind, wie die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte verherrlicht, dann zittert der Satan vor ihr und flieht bis auf den Grund der Hölle. aber obwohl die Zerstörung (161) offensichtlich sein wird, wird das Leiden real sein. Wann wird es passieren - ich weiß es nicht; wie lange es dauern wird - ich weiß es nicht. Aber Gott versprach große Gnade - besonders Ihnen und allen, die mir diese große Barmherzigkeit verkünden würden. Ich selbst werde sie in der Stunde des Todes als meine Ehre verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind, wie die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte verherrlicht, dann zittert der Satan vor ihr und flieht bis auf den Grund der Hölle. aber obwohl die Zerstörung (161) offensichtlich sein wird, wird das Leiden real sein. Wann wird es passieren - ich weiß es nicht; wie lange es dauern wird - ich weiß es nicht. Aber Gott versprach große Gnade - besonders Ihnen und allen, die mir diese große Barmherzigkeit verkünden würden. Ich selbst werde sie in der Stunde des Todes als meine Ehre verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind, wie die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte verherrlicht, dann zittert der Satan vor ihr und flieht bis auf den Grund der Hölle. Ich selbst werde sie in der Stunde des Todes als meine Ehre verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind, wie die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte verherrlicht, dann zittert der Satan vor ihr und flieht bis auf den Grund der Hölle. Ich selbst werde sie in der Stunde des Todes als meine Ehre verteidigen, und selbst wenn die Sünden der Seelen schwarz sind, wie die Nacht, in der sich der Sünder meiner Barmherzigkeit zuwendet, gibt er mir die größte Ehre und ist die Ehre meiner Leidenschaft. Wenn die Seele meine Güte verherrlicht, dann zittert der Satan vor ihr und flieht bis auf den Grund der Hölle.
580 (47) Irgendwann sagte mir der Herr: Die kleinen Unvollkommenheiten der auserwählten Seelen verletzen mich mehr als die Sünden der Seelen in der lebendigen Welt. - Ich war sehr traurig, dass Jesus unter auserwählten Seelen litt, und Jesus sagte mir: - Dies ist nicht das Ende dieser kleinen Unvollkommenheiten, ich werde Ihnen das Geheimnis meines Herzens offenbaren, das ich unter auserwählten Seelen leide - Undank für so viele Gefälligkeiten ist eine feste Nahrung für mein Herz aus auserwählte Seele. Ihre Liebe ist lauwarm, mein Herz kann es nicht ertragen, diese Seelen zwingen mich, sie abzulehnen. Andere glauben nicht an meine Güte und wollen nie süße Vertraulichkeit in ihrem Herzen erfahren, aber sie suchen mich irgendwo weit weg und finden mich nicht. Dieser Unglaube an meine Güte tut mir am meisten weh. Wenn mein Tod dich nicht von meiner Liebe überzeugt hat, was wird dich dann überzeugen? Oft verletzt mich die Seele tödlich Niemand wird mich hier trösten. (48) Sie benutzen meinen Gefallen, um mich zu beleidigen. Es gibt Seelen, die meine Gunst und alle Beweise meiner Liebe verachten; Sie wollen meinen Ruf nicht hören, aber sie gehen in den höllischen Abgrund. Dieser Seelenverlust versetzt mich in sterbliche Trauer. Ich kann der Seele hier nicht helfen, obwohl ich Gott bin, weil er mich verachtet. mit freiem Willen kann er mich verachten oder lieben. Du, Diener meiner Barmherzigkeit, erzähle der Welt von meiner Güte, und du wirst mein Herz trösten. er mag mich verachten oder lieben. Du, Diener meiner Barmherzigkeit, erzähle der Welt von meiner Güte, und du wirst mein Herz trösten. er mag mich verachten oder lieben. Du, Diener meiner Barmherzigkeit, erzähle der Welt von meiner Güte, und du wirst mein Herz trösten.
Heute war ich in den Tiefen der Hölle, vorgestellt von einem Engel. Es ist ein Ort der großartigen Hinrichtung, was für eine schreckliche Gegend das ist. Die Arten von Qualen, die ich gesehen habe: Die erste Qual, die die Hölle ist, ist der Verlust Gottes; zweitens - ständige Reue; Drittens wird sich dieses Schicksal niemals ändern. (160) die vierte Leidenschaft - es gibt ein Feuer, das die Seele durchdringt, aber nicht zerstört, es ist eine schreckliche Leidenschaft, es ist ein rein spirituelles Feuer, entzündet durch Gottes Zorn; die fünfte Leidenschaft - es gibt ständige Dunkelheit, schrecklich erstickenden Geruch, und obwohl es Dunkelheit gibt, sehen sich Satan und verdammte Seelen, und sehen alles andere und ihr Übel; Die sechste Folter ist die ständige Gesellschaft Satans. Die siebte Folter ist schreckliche Verzweiflung, Hass auf Gott, Flüche, Flüche, Gotteslästerung. Das sind Qualen, unter denen alle Verdammten zusammen leiden, aber dies ist nicht das Ende der Qual. Es gibt Qualen für einzelne Seelen, die Qualen der Sinne sind: Jede Seele, die gesündigt hat, wird auf schreckliche und unbeschreibliche Weise gequält. Es gibt schreckliche Verliese, einen Abgrund der Hinrichtung, wo eine Leidenschaft anders ist als die andere; Ich würde beim Anblick dieser schrecklichen Qualen sterben, wenn Gottes Allmacht mich nicht halten würde. Lassen Sie den Sünder wissen: In welchem Sinne er sündigt, wird er für alle Ewigkeit gequält werden (161). Ich schreibe darüber auf Gottes Befehl, dass keine Seele sagen würde, dass es keine Hölle gibt oder dass niemand da war und nicht weiß, wie es ist. wenn Gottes Allmacht mich nicht halten würde. Lassen Sie den Sünder wissen: In welchem Sinne er sündigt, wird er für alle Ewigkeit gequält werden (161). Ich schreibe darüber auf Gottes Befehl, dass keine Seele sagen würde, dass es keine Hölle gibt oder dass niemand da war und nicht weiß, wie es ist. wenn Gottes Allmacht mich nicht halten würde. Lassen Sie den Sünder wissen: In welchem Sinne er sündigt, wird er für alle Ewigkeit gequält werden (161). Ich schreibe darüber auf Gottes Befehl, dass keine Seele sagen würde, dass es keine Hölle gibt oder dass niemand da war und nicht weiß, wie es ist.
Ich, Schwester Faustina, war auf Gottes Befehl in den Tiefen der Hölle, um den Seelen zu sagen und zu bezeugen, dass die Hölle ist. Ich kann jetzt nicht darüber sprechen, ich habe einen Befehl von Gott, ihn schriftlich zu hinterlassen. Satans hatten einen großen Hass auf mich, aber sie mussten mir nach Gottes Befehl gehorchen. Was ich geschrieben habe, ist ein schwacher Schatten der Dinge, die ich gesehen habe. Eines ist mir aufgefallen: dass es die meisten Seelen gibt, die nicht glauben, dass es Hölle gibt. Als ich zu mir selbst kam, konnte ich mich nicht von dem Schrecken erholen, wie schrecklich die Seelen dort leiden, also bete ich noch inbrünstiger für die Bekehrung der Sünder, ich rufe ständig Gottes Barmherzigkeit für sie auf. Oh mein Jesus, ich ziehe es vor, in den größten Qualen bis zum Ende der Welt zu sterben, als dich mit der geringsten Sünde zu beleidigen.
1486 (82) Gespräch des barmherzigen Gottes mit einer verzweifelten Seele
Jesus: Seele in der Dunkelheit, verzweifle nicht, alles ist noch nicht verloren, sprich mit deinem Gott, der selbst Liebe und Barmherzigkeit ist.
- Aber Leider bleibt die Seele gegenüber Gottes Ruf taub und taucht in eine noch größere Dunkelheit ein.
- Jesus ruft erneut: Seele, höre die Stimme seines barmherzigen Vaters.
Die Antwort erwacht in meiner Seele: Es gibt keine Gnade mehr für mich. Und sie fällt in eine noch größere Dunkelheit, in eine Art Verzweiflung, die ihr einen Hauch von Hölle gibt und sie völlig unfähig macht, sich Gott zu nähern.
Jesus spricht zum dritten Mal zur Seele, aber die Seele ist taub und blind, sie beginnt sich in Härte und Verzweiflung zu verfestigen. Dann fangen sie an, die Eingeweide der Barmherzigkeit Gottes zu strapazieren, und ohne seelische Mitarbeit gibt Gott ihr seine letzte Gnade. Wenn er sie verachtet, wird Gott sie in dem Zustand belassen, in dem sie für immer sein möchte. Diese Gnade kommt vom barmherzigen Herzen Jesu und trifft die Seele mit ihrem Licht, und die Seele beginnt, Gottes Anstrengung zu verstehen, aber sich Gott zuzuwenden, hängt davon ab. Sie weiß, dass diese Gnade für sie das letzte ist, und wenn sie ein Zucken guten Willens zeigt - selbst das kleinste - dann wird Gottes Gnade den Rest tun.
- [Jesus:] Hier ist die Allmacht meiner Barmherzigkeit, eine glückliche Seele, die von dieser Gnade profitieren wird.
- Jesus: Wie viel Freude erfüllte mein Herz, als du zu mir zurückkehrst. Ich sehe dich sehr schwach, also nehme ich dich auf meine eigenen Schultern und trage dich zum Haus meines Vaters.
- Seele, als wäre sie wach: Ist es möglich, dass es Gnade für mich geben würde? - Fragt voller Angst.
- Jesus: Du, mein Kind, hast das ausschließliche Recht auf meine Barmherzigkeit. Lass meine Barmherzigkeit in dir wirken, in deiner armen Seele. Lass die Strahlen der Gnade in die Seele eindringen, sie werden Licht, Wärme und Leben bringen.
- Seele: Ich bin jedoch überwältigt von der bloßen Erwähnung meiner Sünden und diese schreckliche Angst lässt mich an deiner Güte zweifeln.
- Jesus: Wisse, Seele, dass all deine Sünden mein Herz nicht so schmerzhaft verletzt haben wie dein gegenwärtiges Misstrauen. Nach so vielen Bemühungen meiner Liebe und Barmherzigkeit glaubst du nicht an meine Güte.
- Seele: O Herr, rette mich allein, weil ich sterbe, sei mein Retter. Oh Herr, ich kann den Rest nicht sagen, mein armes Herz ist zerrissen, aber du, Herr ...
Jesus erlaubte nicht, diese Worte der Seele zu beenden, aber er erhebt sie von der Erde, aus dem Abgrund des Elends und führt sie in die Wohnung seines eigenen Herzens ein, und alle Sünden verschwanden im Handumdrehen, die Liebe zur Hitze zerstörte sie.
- Jesus: Du, Seele, hast alle Schätze meines Herzens, nimm, was du brauchst.
- Seele: Oh Herr, ich fühle mich von deiner Gnade überflutet, ich fühle ein neues Leben in mir und vor allem fühle ich deine Liebe in meinem Herzen, das ist genug für mich. Herr, ich werde die Allmacht Deiner Barmherzigkeit für alle Ewigkeit preisen. Von deiner Güte ermutigt, werde ich dir den ganzen Schmerz meines Herzens erzählen.
- Jesus: Sag, Kind, alles ohne Vorbehalt, denn ein liebendes Herz hört auf dich, das Herz deines besten Freundes.
- Herr, ich sehe jetzt alle meine Undankbarkeit und deine Güte. Du hast mich mit deiner Gnade verfolgt, und ich habe all deine Bemühungen vereitelt. Ich sehe, dass ich (85) den Grund der Hölle verdient habe, weil ich deine Gefälligkeiten verschwendet habe.
Jesus unterbricht das Gespräch der Seele - und sagt: Tauche nicht tief in dein Elend ein, du bist zu schwach, um zu sprechen; du schaust besser in mein Herz voller Güte und kümmerst dich um meine Gefühle und suchst Ruhe und Demut. Sei anderen gnädig wie dir, und wenn du spürst, wie deine Kraft nachlässt, komm zur Quelle der Barmherzigkeit und stärke deine Seele, und du wirst nicht auf deinem Weg stehen bleiben.
- Seele: Ich verstehe schon Deine Barmherzigkeit, die mich wie eine leichte Wolke bedeckt und mich zum Haus meines Vaters führt und mich vor der schrecklichen Hölle schützt, die ich nicht nur einmal, sondern tausendmal verdient habe. O Herr, die Ewigkeit reicht mir nicht aus, um Deine unergründliche Barmherzigkeit, Deine Barmherzigkeit über mich zu preisen.
474 Am zweiten Tag, am Freitag, dem 13. September 1935, als ich in meiner Zelle war, sah ich einen Engel, der den Zorn Gottes ausführte. Er trug ein leichtes Gewand, ein strahlendes Gesicht, eine Wolke unter seinen Füßen, Blitz und Blitz kamen aus der Wolke zu seinen Händen und kamen aus seiner Hand und berührten nur den Boden. Als ich dieses Zeichen von Gottes Zorn sah, das die Erde berühren sollte, und insbesondere einen Ort, den ich aus guten Gründen nicht nennen kann, bat ich den Engel, ein paar Momente zu warten, und die Welt würde Buße tun. Mein Plädoyer war jedoch gegen Gottes Zorn. In diesem Moment sah ich die Heilige Dreifaltigkeit. Die Größe ihrer Majestät drang tief in mich ein und ich wagte es nicht, meine Bitte zu wiederholen. Gleichzeitig fühlte ich in meiner Seele die Kraft der Gnade Jesu, die in meiner Seele wohnt. als ich mir dieser Gnade bewusst wurde, Gleichzeitig wurde ich vor der Hauptstadt Gottes entführt. Oh, wie groß ist unser Herr und Gott und seine Heiligkeit ist unvorstellbar. Ich werde nicht versucht sein, diese Größe zu beschreiben, denn bald werden wir Ihn so sehen, wie Er ist. Ich fing an, Gott um innerlich gehörte Worte zu bitten.
948 13. Februar [1937]. Heute während der Passion sah ich Jesus, der mit Dornen gefoltert und gekrönt wurde und ein Stück Zuckerrohr in der Hand hielt. Jesus schwieg und die Soldaten nahmen an den Rennen teil, um ihn zu ermüden. Jesus sagte nichts, sondern sah mich an; In diesem Blick fühlte ich seine schreckliche Leidenschaft so sehr, dass wir nicht einmal wissen, was Jesus vor der Kreuzigung für uns gelitten hat. Meine Seele ist voller Schmerz und Sehnsucht. Ich fühlte einen großen Hass gegen die Sünde in meiner Seele, und meine geringste Untreue scheint mir ein großer Berg zu sein, und ich bin durch Demütigung und Buße zufrieden. Wenn ich sehe, wie Jesus gefoltert wird, ist mein Herz in Stücke gerissen. Ich denke, was wird mit Sündern geschehen, wenn sie die Leidenschaft Jesu nicht ausnutzen. In seiner Leidenschaft sehe ich das ganze Meer der Barmherzigkeit.
Herr bleibe bei uns. Denn es will Abend werden: Das neue Buch von Kardinal Sarah
Kardinal Robert Sarah: Portrait von Raul Berzosa (Ausschnitt)
Von Hans Jakob Bürger 05 October, 2019 / 2:05 PM In der Mitte dieses Buches, im 8. Kapitel, das mit "Hass, Spott und Hohn" überschrieben ist, finden sich die folgenden Zeilen von Kardinal Robert Sarah:
"In der postmodernen Welt wird die Ewigkeit kommerzialisiert. Wenn alle stark und ewig sind, wird selbst in der besten Welt die Nächstenliebe verschwinden: eine Hölle auf Erden. Die Kirche darf nicht mittelmäßig sein. Wenn sie die prometheischen Träume unserer Epoche nicht deutlich verurteilt, bleibt sie weit hinter ihrem göttlichen Auftrag zurück. (...) Wenn sie sich der Zeit anpasst, entfernt sie sich von Gott. Die Gefahr ist groß."
Als drittes Interviewbuch ist nach "Gott oder nichts" und "Kraft der Stille" nun "Herr bleibe bei uns. Denn es will Abend werden" im FE-Verlag erschienen. Alle drei beruhen auf Gesprächen zwischen dem französischen Journalisten Nicolas Diat mit Kardinal Robert Sarah. In allen drei Bänden beschäftigen sich die Gesprächspartner auch mit den Strömungen des Zeitgeistes, die inzwischen im Innersten der katholischen Kirche angekommen sind.
Der nun vorliegende Band widmet sich in ganz ausdrücklicher Weise der gegenwärtigen Glaubenskrise. "Herr bleibe bei uns" ist in vier große Abschnitte gegliedert: Teil I beschreibt den geistlichen und kirchlichen Niedergang; Teil II trägt den Titel "Der herabgesetzte Mensch"; im III. Teil beschäftigen sich Diat und der Kardinal mit dem "Untergang der Wahrheit", dem Sittenverfall und den politischen Fehlentwicklungen. Im IV. Teil, der einen positiven Ausblick gewähren möchte, werden die vergessenen Kardinaltugenden der Christen vorgestellt und verdeutlicht, was mit der Notwendigkeit der "Einübung der göttlichen Tugenden" auf sich hat.
"Herr bleibe bei uns. Denn es will Abend werden" beginnt nicht mit einem expliziten Vorwort. Unter der Überschrift "Das Geheimnis des Judas Iskariot" lesen wir die schwer wiegenden Worte Kardinal Sarahs: Die Kirche ist "zu einem dunklen Loch geworden".
Nach einer ersten Erhebung des Zustandes der Kirche und der Feststellung, dass ihm bewusst sei, seine Worte seien für viele Leser schockierend, benennt er die Säulen, auf denen die Kirche steht, und bezeichnet sie als "das Fundament unserer Seele und die Basis all unserer Handlungen". Sodann geht er erhellend sowie tief geistlich und praktisch auf diese Säulen ein: das Gebet, die katholische Lehre, die Liebe zu Petrus und die brüderliche Liebe.
"Es fehlen die Anbeter", sagt der Kardinal, und: "Damit das Volk Gottes anbetet, müssen es zuerst die Priester und Bischöfe tun."
Es ist bezeichnend, dass der "Krise des Priestertums" ein eigenes Kapitel gewidmet ist. Ist den Priestern überhaupt noch gegenwärtig, dass sie ihrer dreifachen Aufgabe oft nicht gerecht werden, nämlich: "das Volk Gottes zu heiligen, zu evangelisieren und es zu leiten"? Der Priester ist Führer und Hirte. In diesem Kapitel werden auch brisanten Fragen, die gerade so sehr an die Kirche herangetragen werden, nicht ausgeklammert, wie etwa Frauenpriestertum und Zölibat. Dieser sei "ein kostbarer Schatz", und darauf zu verzichten wäre eine Niederlage für die ganze Menschheit.
Kardinal Sarah stellt fest, dass es wichtig sei, den Reichtum der Liturgie, den die Tradition der Kirche überliefert hat, zu bewahren. Den Ordensleuten schreibt er ins Stammbuch, sie dürften Erneuerung des Ordenslebens nicht mit Bequemlichkeit verwechseln. So bedauert er auch, dass die Ordenstracht weithin abgelegt wurde und das nächtliche Stundengebet durch ein gemeinschaftliches Abendgebet ersetzt wurde. Auch die Armut der Klöster sollte eigentlich an die Radikalität des Evangeliums erinnern.
Kardinal Sarah zitiert Irenäus von Lyon aus dessen Werk "Gegen die Häresien":
"Die Lüge zeigt sich nämlich nicht als solche und lässt sich nicht in ihrer Nacktheit erblicken; geschickt versteht sie es, sich in ein ehrbares Gewand zu kleiden, um nach außen für die urteilslose Menge wahrer zu erscheinen als die Wahrheit selber".
So ordnet der Kardinal in dem Kapitel "Der herabgesetzte Mensch" als ein "defensor civitatis" die Massenbewegungen unserer Zeit richtig ein; seien es der Umgang mit dem Menschen selbst, mit Sterben und Tod, der Gender -Theorie, den weltweit agierenden finanzstarken Abtreibungsunternehmen, der Homo- und LGBT-Lobby; dem Krieg der Geschlechter und der gegenwärtigen "Optimierung des Menschengeschlechts".
Immer wieder folgt auf die Erkennung des Zustandes von Kirche und Welt die Forderung, wie Christen zu agieren haben. "Was dem Heiligen innewohnt, ist das Gegenteil von Spott. Spott will beschmutzen, zertreten und demütigen. Das Heilige hingegen verlangt Ehrerbietung und Stille. Die Vergöttlichung des Spotts führt unweigerlich zur Barbarei."
Immer wieder wird die Macht der Medien thematisiert, die maßgeblich dafür verantwortlich seien, dass "Gebet und Kontemplation an Bedeutung" verlieren würden. Sie seien ihr großer Gegenspieler. "Ohne Stille", schreibt der Kardinal, könne sich "die Stille nicht entfalten". Durch seine Vergnügungssucht vernachlässige der Mensch seine Innerlichkeit, er "versinkt im Sumpf der Leidenschaften", sei darum bemüht, sich zu vergnügen und nach Möglichkeit alle "Freuden dieser Welt zu genießen". Solche Menschen verlieren in ihrer Sucht nach Lust und Vergnügungen den Bezug zur Wahrheit und verwirren sich so immer mehr in "unmoralischsten Taten".
Darauf, dass die Wahrheit ewig ist und sich nicht verändert, bezieht sich der Römische Kardinal aus Afrika immer wieder. Er weiß, dass das "Trugbild einer Einheitsreligion" und der Traum einer Weltregierung der "Völker, Kulturen und Traditionen" "Wahnsinn" sei. Zwar geht Kardinal Sarah damit nicht auf die Forderung des Papstes ein, die Menschen sollten der UNO gehorchen, vielmehr führt er die Globalisierung ad absurdum, da sie nur "einigen wenigen Privilegierten" nutzen würde.
Kardinal Sarah spricht von "destruktiver Christenverfolgung" in den westlichen Demokratien: "Dort hat man Gott getötet."
Beklagenswert nennt er die Zahl derjenigen, "die ihren Glauben verleugnen und nur noch dem Namen nach Christen" seien. Sie würden ihre Religion nicht aus Überzeugung praktizieren, "sondern nurmehr aufgrund kultureller oder sozialer Belange".
Der Kardinal aus dem fernen Afrika scheint auch die deutsche Situation gut zu kennen.
Für ihn ist klar, dass der Zustand der Welt, besonders aber auch der Kirche, nur durch die Rückkehr zu einer lebendigen Tradition verbessert werden kann. Er nennt die Kardinaltugenden der Klugheit an erster Stelle; aber auch die Tugend der Mäßigung, der Sanftmut und der Tapferkeit. Die Beziehungen der Christen mit Gott müssten sich auf Taten und Haltungen stützen. Nicht durch gute Absichten und fromme Wünsche sei dies möglich, sondern durch die Tat. Wörtlich schreibt Kardinal Sarah, indem er ein Beispiel gibt:
"Ich höre oft von sich selbst für aufgeklärt haltenden Christen, welche die Formen der Volksfrömmigkeit wie Wallfahrten, den Rosenkranz, Fronleichnamsprozessionen oder die Kniebeuge vor dem eucharistischen Jesus gering schätzen. Muss man Glaube und Religion auf diese Weise einander gegenüberstellen? Was würden wir von einer menschlichen Liebe halten, die sich niemals in äußeren Gesten ausdrückt? Die reine Innerlichkeit ist eine Illusion. Die Klugheit lehrt uns, dass wir heilige Gesten brauchen. Wir brauchen es, demütig und liebend auf die Knie zu gehen, zu schweigen, zu singen."
Für das vorliegende Buch, das zu lesen dringend empfohlen wird, bedanken wir uns herzlich bei Kardinal Sarah, Nicolas Diat, der Übersetzerin Hedwig Hageböck sowie dem herausgebenden FE-Verlag.
Polnischer Bischof am Fest des heiligen Erzengels Michael: Polen wird vom Teufel wegen seiner Hingabe an die Heilige Jungfrau angegriffen
Von INFOVATICANA | 02. Oktober 2019 Przemysl (Dienstag, 01.10.2009, Gaudium Press) Mons. Józef Michalik, Erzbischof von Przemysl, Polen, und ehemaliger Präsident der polnischen Bischofskonferenz, leitete am Sonntag, den 29. September eine Eucharistie im Sanktuarium des heiligen Erzengels Michael in Miejsce Piastowe Unter Berufung auf den Schutz des Prinzen der Himmlischen Milizen sagte der Prälat, dass Polen wegen seiner Hingabe an die selige Jungfrau Maria einen besonderen Angriff des Teufels erleide, den der Böse nicht dulden könne.
Der Erzbischof erklärte, dass die katholischen Länder Ziele der Belästigung des Bösen seien, und warnte vor der Notwendigkeit, sich geistlich zu verteidigen. Irland, ein katholisches Land, das von Mons. Michalik als Vorbild genommen wurde, hatte vor 20 Jahren einen Prozentsatz an Hilfeleistungen für die Eucharistie von über 70 Prozent der Katholiken. Zehn Jahre später war der Prozentsatz der praktizierenden Gläubigen um die Hälfte gesunken und heute könnte er unter 10 Prozent liegen. Der Prälat beklagte, dass die Bürger unter diesem Angriff anfingen, die Abtreibung und die Neudefinition der Ehe zu akzeptieren.
«Es gibt einen Angriff gegen Polen. Satan kann den Kult der Muttergottes und des Heiligen Erzengels Michael nicht verdauen “, kommentierte der Erzbischof. „Wir müssen uns durch ihren Schutz beschützt fühlen, und der Teufel wird uns nicht besiegen. Sie müssen demütig auf Gottes Hilfe vertrauen ». Mons. Michalik beschrieb die Mission des Heiligen Erzengels als "Zusammenarbeit bei der Verwirklichung des Erlösungsplans". "Aus diesem Grund sollten alle Menschen, die für Gott sind und diesen Plan Gottes umsetzen wollen, zu ihm kommen, um Hilfe zu erhalten."
Der Prälat erinnerte an die Predigt von Papst Franziskus, in der er die Realität der Existenz des Teufels und die Notwendigkeit hervorhob, bei seinen Täuschungen vorsichtig zu sein. «Denk dran, du musst Satan und seine Versuchungen nicht fürchten. Wir sind Kinder Gottes, er kümmert sich um uns. Er ist uns nahe “, kommentierte der Erzbischof. «Unser Schutzengel, Erzengel Michael, manchmal vergessen wir, sie anzurufen, sie helfen uns. Sie müssen einfach an Gott glauben und sich daran erinnern, dass Satan keinen Zugang zu einem demütigen Herzen hat. https://infovaticana.com/2019/10/02/obis...ntisima-virgen/
Vor der Amazonas-Synode. Wie das Christentum dort entstanden ist
Von der Entdeckung Brasiliens bis zu unseren Tagen haben Missionare großartige christianisierende und zivilisierende Werke für die Bewohner dieses Landes vollbracht. Ohne die Jesuitendörfer wäre die indische Katechese nur ein Wunschtraum.
Die Gemeinden, die mit ihren eigenen Behörden ausgestattet waren, waren eine wirksame und originelle Bekehrungsmethode in Brasilien, wahrscheinlich der erste Keim für die Reduzierung der Jesuitenmission. Wenn die Eingeborenen zerstreut blieben, würden sie niemals ihre Laster und nomadischen Gewohnheiten aufgeben, nicht aufhören, Krieg zu führen oder Kannibalismus zu praktizieren. Die Behörden unterstützten die Tätigkeit der frühen Missionare.
Mit der Ankunft von Mem de Sa (dem dritten Generalgouverneur Brasiliens im Jahr 1558) kam ein neuer Anstoß auf, sich für die Bekehrung der Indianer einzusetzen, insbesondere in den Dörfern. Die Regierung arbeitete mit Jesuitenmissionaren zusammen, die von den Vätern von José de Anchieta und Manuel da Nóbregi angeführt wurden. Dann kamen andere Orden und Gemeinden, wie Franziskaner, Benediktiner und Karmeliter. Der Heilige Josef von Anchiety wurde als Apostel Brasiliens bekannt.
Frühe Dörfer
Die ersten Dörfer wurden 1558 in Bahia gegründet, und Mem de Sa war bei ihrer Gründung anwesend. Bei dieser Gelegenheit lernten die Indianer Religion und wurden ermutigt, Kannibalismus und Trunkenheit aufzugeben. Sie selbst kümmerten sich um ihre Ernährung, Kleidung und Gesundheit und nahmen nach und nach zivilisierte Gewohnheiten an. Missionare versuchten, Dörfer zu finden, in denen sie Einheimischen begegneten.
Unter dem Einfluss der Jesuiten genossen die Gemeinden quasi lokale Privilegien. Besondere Bestimmungen regelten Angelegenheiten des Eigentums von Einheimischen, deren Trennung vom europäischen Eigentum, Bestimmungen in Bezug auf Handel und Arbeit unter Indern sowie eine Verwaltungshierarchie, die auf der Rechtsstruktur der portugiesischen kommunalen Institutionen beruhte. Beim ersten Versuch, Dörfer zu errichten, bestand die Aufgabe der Missionare darin, lange Missionen unter den langsam christianisierenden Einheimischen zu führen.
Der Generalgouverneur ernannte einen Manager, einen Administrator, der bei den Indianern großen Respekt genoss. Zu Beginn waren die häufigsten Verbrechen und Vergehen gegen die etablierte Ordnung - neben Kannibalismus und Kämpfen aufgrund von Trunkenheit - auch Ehebruch, Diebstähle, Raubüberfälle, Abgänge von der Arbeit und Dienstleistungen. Als sie verpflichtet und bewiesen wurden, verhängte der Manager eine angemessene Strafe. Die Missionare versuchten jedoch, die Indianer vor jeglichem Missbrauch durch weltliche Autoritäten zu schützen. In den Dörfern gab es immer eine Kirche, ein Krankenhaus und Häuser für die Eingeborenen. Einige Siedlungen boten 5.000 Menschen Unterschlupf, was die Einführung der gesamten Verwaltungsordnung erforderte, sowie Land, das für die Errichtung einer Plantage benötigt wurde. Die Eingeborenen unterlagen einem humanitären Arbeitsplan mit festgelegten Arbeitszeiten, um nicht in die Versuchung der Faulheit zu geraten. Sie erhielten Gehälter
Katechese der Eingeborenen
Anfangs war das Apostolat fast individuell und an jeden Inder gerichtet. Für die Bekehrung war von den ersten Tagen an keine Lehrpredigt wie in Indien oder Japan dieser Zeit erforderlich. Die Eingeborenen waren sehr intuitiv und mussten nur das moralische Gesetz lernen und sich an sie erinnern. Es war nur mit der Zeit, dass sie katholische Doktrin aufsaugen würden. Die brasilianischen Indianer weigerten sich nicht, die katholische Religion anzunehmen, mit Ausnahme der natürlichen psychologischen Hindernisse, die sich aus ihren wilden Gewohnheiten ergaben. Viele baten sogar um Katechese. In den letzten fünf Jahrhunderten haben Missionare den Charakter und die Psychologie der Indianer eingehend untersucht.
Missionare, die in erster Linie darauf abzielten, die Seelen zu retten, wollten auch die Einheimischen gut ernähren, damit sie sich einer guten Gesundheit erfreuen können: ganz im Gegenteil zu Hexen oder Pyjés , die materielle Vorteile versprechen und es den Indern ermöglichen, in Faulheit zu leben.
Selbst die Suche nach Nahrung stellte sich als Problem für diejenigen heraus, die nur langsam und nur ungern handelten. Ihr Verständnis der Realität war ohne Tiefe (obwohl es nicht an Einfachheit mangelte). Es erforderte Freundlichkeit und Zuversicht, Geduld und ständige Anwesenheit von Missionaren. Viele Inder erwiesen sich als gute Kämpfer gegen ausländische Invasoren und wilde Rebellen.
Der Umgang mit den Eingeborenen erforderte harte Liebe, schließlich neigten die Indianer ihrer Natur nach nicht zur Demut. Grausamkeit und blutige Bräuche waren tief in ihren Gedanken verwurzelt. Dies zeigte zum Beispiel das Martyrium zweier Jesuitenbrüder, Pero Correi und João de Souzy, die 1555 von Carijós (Ureinwohnern) getötet wurden.
Die Rolle der indischen Jungen - Curumnis
Nach dem ersten individuellen Apostolat begannen Missionare, die Eingeborenen zu katechisieren und zu erziehen. 1549 schrieb Pater Manuel da Nóbrega, die Mönche besuchten die Häuser der Dorfbewohner in den Dörfern und luden die Kinder ein, Lesen und Schreiben zu lernen. Sie taten es bereitwillig. Die Missionare drangen in die indigene Bevölkerung ein und versuchten, mit den einflussreichsten unter ihnen zu sympathisieren, während verwaiste Jungen aus Lissabon, die die Schule besuchten, die Ausbildung von indischen Jungen namens Curumnis förderten . Zuvor hatten sie mit Stammesführern vereinbart, wie sie sich bei Besuchen verhalten sollten. Sie legen auch den Zweck des Besuchs fest, dh die Lehre von Gottes Gesetz.
Nachdem sich das Dorfleben stabilisiert hatte, ließen sich Missionare dort nieder. Auf diese Weise erreichten die Missionare durch die Kinder ihre eitlen und faulen Eltern. Die Jungen wurden bald Lehrer und Apostel.
Im Gegenzug schlossen sich portugiesische Grundschüler Curumnis an und betraten heidnische Dörfer, um zu predigen, zu lehren und Seelen für Gott zu gewinnen. Sowohl sie als auch die erwachsenen Missionare durchstreiften die Dörfer mit Kreuz und Gesang, und staunende Eingeborene begrüßten sie immer mit Freude. Die Kinder der Eingeborenen lernten portugiesisch lesen und schreiben, singen und dienen der Messe. Musikunterricht war schon immer intensiv und spielte eine wichtige Rolle in der Seelsorge.
Die Indianer interessierten sich für alles. Sie rannten zu den Kirchen, als die Glocke läutete und sie zur Messe einlud. Sie mochten geistliche Musik und nahmen bereitwillig an Prozessionen teil. Sie schenkten Predigten, die von Übersetzern übermittelt wurden, große Aufmerksamkeit.
Inder haben Missionare immer geschätzt
Dank der Katechese haben die Eingeborenen Missionare immer geschätzt. Beim Betreten der Dörfer kümmerten sich die Mönche um die Kinder, zeigten Sorge um die Erwachsenen und halfen den Kranken, zeigten Zuneigung und Loyalität gegenüber allen. Sie wurden als freundliche Menschen gesehen, die versuchten, die Sprache der Indianer zu sprechen. Missionare sprachen sich gegen alle Weißen aus, die die Einheimischen verletzen wollten. Im Gegensatz zu Zauberern baten sie auch nie um Geschenke.
Europäische Kostüme wurden nach und nach in die Dörfer aufgenommen. Missionare schlugen Kleider für Frauen und Männer für Hosen vor. Gleichzeitig unterstützten sie Grundformen der Webindustrie. Es war notwendig, die Gewohnheit, ständig Kleidung zu tragen, einzuführen. Der effektivste Weg, dies zu tun, war zu verlangen, dass die Indianer gekleidet in die Kirchen kommen. Sie sollten einen bestimmten Teil ihres Einkommens für den Kauf von Kostümen reservieren, da sie nicht an religiösen Zeremonien teilnehmen konnten. Auf diese Weise gelangte die Gewohnheit, sich anzuziehen, durch göttliche Anbetung in den Bereich der Gewohnheiten der Eingeborenen.
Die große und immer noch aktuelle Schwierigkeit, der sich die Missionare gegenübersahen, waren die Handlungen von Stammesschamanen oder Zauberern. Sie hassten Missionare immer und sahen sie als Rivalen in der Lehr- und Medizinpraxis. Schamanen bekehrten sich selten zum Glauben unseres Herrn Jesus Christus.
Die hier beschriebene Methode der Katechese der brasilianischen Ureinwohner hat sich seit den großen Entdeckungen als so wirksam erwiesen, dass sie im Wesentlichen von Missionaren verwendet wird, die der ruhmreichen Tradition der Arbeit treu sind, die von Anchietta, dem Apostel Brasiliens, begonnen wurde. Unglücklicherweise bildeten sich jedoch viele moderne neotribalistische Missionare in der Überzeugung, dass es notwendig sei, die Indianer in ihrem primitiven Kulturzustand zu halten.
JOHN-HENRY WESTEN Vom Schreibtisch des Herausgebers.
John-Henry Westen: Die Amazonas-Synode errichtet eine "falsche Kirche"
BLOGS Fr 4. Oktober 2019 - 10:00 EST
John-Henry Westen: Die Amazonas-Synode errichtet eine "falsche Kirche" Amazonensynode , Amazonensynode Runder Tisch , John-Henry Westen , Papst Francis , Die John-Henry Westen Show
4. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Heute hatte ich die große Ehre, bei der Amazonas-Synodendiskussion von Voice of the Family in Rom zu sprechen. Unten finden Sie ein Video und eine Abschrift meiner Bemerkungen. Gott segne.
Wir sind angekommen. Diese Woche findet die Amazonas-Synode statt. Es wird erwartet, dass dies das schlimmste Unglück für den Glauben ist, den die Kirche jemals gekannt hat. Und lasst uns beten, dass es nicht so schlimm wird, wie es droht.
Einige Kardinäle haben in dem für diese Synode vorbereiteten Arbeitsdokument vor Apostasie und Ketzerei gewarnt. Aber die meisten haben geschwiegen. Wir in den Gläubigen können nicht schweigen, weil der Glaube unserer Kinder bedroht ist.
Als Katholiken haben wir das Recht, dass der Glaube an Jesus Christus von unseren Priestern und Bischöfen und insbesondere vom Papst getreu weitergegeben wird. Aber in dieser Zeit hatten wir das Gegenteil, besonders von Papst Franziskus. Er hat dem Glauben schweren Schaden zugefügt. Und es ist Zeit, es laut auszusprechen. Für die Liebe Christi, für die Liebe seiner Kirche, für die Liebe unserer Gottesmutter im Himmel, für die Liebe unserer Kinder, für die wir leben, um den einen wahren Glauben weiterzugeben, müssen wir von den Hausdächern „genug“ verkünden ! "
Lasst uns wie die Israeliten im Alten Testament zu Gott rufen. Denn viele Prediger in seiner Kirche verraten ihn. Die gläubigen Geistlichen, die für die Verteidigung der Lehren Christi gekämpft haben, werden vom Papst unterdrückt, während diejenigen, die Verwirrung und Irrtum verbreiten wollen, gefördert und geehrt werden.
Der Papst hat die Freundschaft der Welt gewonnen, aber um den Preis, die Wahrheit des Erretters zu verraten - indem er gute Kardinäle, treue Orden, orthodoxe Institutionen und Akademien niedergeschlagen hat. Durch die Erhebung und Förderung heterodoxer Prälaten und durch die Anerkennung von homosexuellen Handlungen und Abtreibern. Indem wir eine falsche Ökumene proklamieren. Durch falsche Lehre über Empfängnisverhütung, Zusammenleben und Ehebruch. Der Papst hat gezeigt, dass er sich von einem Geist leiten lässt, der dem des Evangeliums widerspricht, und nicht vom Heiligen Geist, der dem Papst wie niemand anderem zur Verfügung stehen würde.
Papst Franziskus hat die Pastoren ermutigt, nach Schafen zu riechen. Ein Pastor sollte jedoch auch den Geruch von Christus haben. Die Schafe kennen den Geruch eines Pastors, der nach Christus geformt wurde. Treue Katholiken wissen alle, wenn wir in einem Pastor einen treuen Sohn Unserer Lieben Frau begegnen. Wir sehen es in seiner Andacht bei der Messe. In seinem Verhalten beim Gebet. In seinen Predigten und Lehren. Und im Rat gibt er im Beichtstuhl. In seiner Ermahnung der Sünder und Ermutigung der Gläubigen.
Die Freunde der guten Priester sind die treuesten, während diejenigen, die versuchen, die Kirche zu zerstören, indem sie sie nach ihren eigenen Vorstellungen wiederaufnehmen, sich selbst zu Feinden der guten Priester machen, während dieser gute Priester dennoch für ihre Bekehrung betet. Die Gläubigen kennen einen guten Priester. Wir werden vielleicht eine Zeit lang getäuscht, aber irgendwann erfahren wir die Wahrheit.
Das soll nicht heißen, dass wir Papst Franziskus nicht lieben. In der Tat wäre es überhaupt keine Liebe, diese monumentalen Sorgen zu beschönigen und darüber zu schweigen, weil er sich in ihnen am meisten schadet. Er wird nach dem Gerichtsprinzip auf Christus antworten müssen, so wie wir es alle wollen. Wir müssen weiterhin jeden Tag für den Papst beten. Bete für seine Bekehrung.
Ich beurteile seine Motive nicht. Tatsächlich gehe ich davon aus, dass er glaubt, dass das, was er tut, der Kirche zugute kommt. Es ist jedoch offensichtlich, dass gerade eine falsche Kirche und ein falsches Bild von Christus errichtet wird. Eine „vernünftige“ Kirche, die in schwierigen Fällen gegen die Doktrin verstößt, eine Kirche, die den Eindruck erweckt, die Hölle sei leer, eine Kirche, die Zweifel an der wahren Gegenwart Christi in der Eucharistie hegt, eine Kirche, die politische Erwägungen wie Einwanderungspolitik und Umweltschutz in den Vordergrund stellt Nicht verhandelbare Lehren über Abtreibung sind eine falsche Kirche. Das sind zwar schwerwiegende Anschuldigungen, aber ein Theologe braucht nicht, um zu erkennen, wann der Glaube verzerrt wird.
Wir werden die Kirche nicht verlassen. Dies ist die eine, wahre Kirche und es gibt keine andere. Wir werden in der Kirche für die Wahrheit Christi kämpfen, weil wir bereit sind, für diesen Glauben zu sterben.
Wir verpflichten uns, der Muttergottes so ergeben zu sein, wie wir es noch nie zuvor getan haben. Denn wir wissen, dass am Ende ihr Unbeflecktes Herz triumphieren wird. Sie warnte uns, dass diese Zeiten kommen würden. Dass der letzte Kampf zwischen unserem Herrn und der Regierung Satans über die Ehe und die Familie sein würde. Und es ist hier und jetzt.
Wenn wir bei Unserer Lieben Frau stehen, haben wir keine Angst. Wir sagen mit ihr: "Amen", so sei es, zu allem, was der Vater in diesem Leiden des mystischen Leibes Christi zulässt. Wir wissen, dass die Auferstehung folgt, und wir können uns auch jetzt noch über dieses Wissen freuen, da die Tiefen des Leidens den endgültigen Sieg noch wundersamer machen.
Das Alter des Zugangs zu pornografischem Material in Spanien sinkt auf acht Jahre
Die vom Youth and Social Inclusion Network und der Universität der Balearen (UIB) erstellte Studie «Neue Pornografie und Veränderungen in den zwischenmenschlichen Beziehungen» enthüllt erschreckende Daten. Das Alter des Zugangs zu Pornografie ist auf 8 Jahre gesunken, und nach 14 Jahren ist der Konsum weit verbreitet.
( Abc / Efe ) Die Studie wurde an diesem Mittwoch in Santiago de Compostela (Galicien, Spanien) an einem Tag zum Thema «Sexualerziehung im Zeitalter der neuen Pornografie» vorgestellt.
Carlos Rosón, Präsident eines der Organisatoren der Veranstaltung, des Youth and Social Inclusion Network - mit Unterstützung der Xunta de Galicia, der School of Social Work der Universität von Santiago de Compostela und Igaxes - hat davor gewarnt, dass « Wir sehen, wie diese neue, machoistischere und ärgerlichere Pornografie die Hauptquelle für sexuelle Aufklärung für unsere jungen Leute ist . 80% der Befragten gaben an, keine oder nur unzureichende Bildung erhalten zu haben. »
Rosón hat ausführlich dargelegt, dass der Konsum dieser Pornografie, die "anscheinend kostenlos" ist und Teil einer "Strategie der Verweisung auf Prostitution und des Handels mit Netzen", eng mit dem ersten Zugang zu Mobilgeräten zusammenhängt. Für Rosón besteht ein Zusammenhang zwischen der Tatsache, dass diese Inhalte die sexuelle Aufklärung ersetzen, und der Verbreitung von sexuellen Übergriffen in der Gruppe , den sogenannten "Herden", in den letzten Jahren .
"Es ist kein Zufall, dass die Herden vor fünf Jahren ein statistisch irrelevantes Phänomen waren und es heute mehr als einhundert gerichtliche Personen gibt , so wie es kein Zufall ist, dass das meistgesehene Video dieser neuen Pornografie das einer Gruppenvergewaltigung ist", prangerte er an. Seiner Meinung nach "ist es kein Zufall, dass immer mehr Männer glauben, dass es keine Vergewaltigung ist, das Paar zum Sex zu zwingen" oder dass es einen Aufschwung "beim Verkauf von aufblasbaren Puppen im Vergewaltigungsmodus" gegeben hat.
Lösungen
Auf die Frage nach einer möglichen Lösung für dieses Phänomen hat der Direktor von Igaxes gerufen, "weiterhin nachzuforschen, um über Daten und Meinungen und Intuitionen sprechen zu können" und vor allem "eine tiefgreifende Reform der sexuellen affektiven Aufklärung als Methode durchzuführen" Prävention etablieren ». Bei dieser Reform wäre "die Schaffung von Allianzen" zwischen Verwaltungen, Zivilgesellschaft, Bildungseinrichtungen und im Grunde genommen Familien von wesentlicher Bedeutung.
« Wir können nicht in den Irrtum geraten, weder diese Art von Pornografie, die nicht wie immer ist, noch die dahinter stehenden wirtschaftlichen Interessen zu banalisieren : Das Geschäft mit Sex, Pornografie und Prostitution ist eines der lukrativsten der Welt zusammen mit Waffenhandel und Betäubungsmitteln “, hat er alarmiert.
Rosón hat zugegeben, dass diese Pornografie "ein sehr schwer zu schlagender Feind" ist , da außerdem "das Konsumprofil allein ist, so dass es kein Element der Kritik gibt," mit dem man viel reden muss " junge Leute, sei dir darüber im Klaren, worauf sie zugreifen und was sie sehen. »
«Als wir jung waren, haben wir im Wörterbuch nach Brüsten gesucht. Wenn junge Leute bei Google „Brüste“ machen, werden als erstes pornografische Seiten und als zweites Kontakte zur Prostitution veröffentlicht “, sagte er.
Schließlich erinnerte er daran, dass 90% der Jugendlichen, die an der Umfrage teilgenommen hatten, angaben, in den letzten fünf Jahren auf diese Pornografie zugegriffen zu haben ; Angesichts des Wissens, dass ein junger Mensch diese Inhalte konsumiert, ist das Rezept klar: «Dialog, Dialog, Dialog und kritischer Geist». http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35952 Abgelegt in: Pornografie ; Spanien
+++
5 Kommentare
Paul In Argentinien haben sie die gleichen Parameter 04.10.19 20:32 Uhr Junge Da der katholische Glaube nicht den Mann hat, der diese Lösungen gibt, sind sie reine Lügen. Ohne das Gebet zur Jungfrau, ohne das Sakramentale Bekenntnis ohne die Gemeinschaft ohne das lebendige Leben des katholischen Glaubens gibt es auch keine Lösung für dieses Problem. ? Wird dieser Mann mich lesen? . 04.10.19 20:54 Uhr jk Heute ist die "umfassende Sexualerziehung", die von LGBT-Gruppen und -Geschlechtern zusammen mit ihren politischen Lakaien gefördert wird, dafür verantwortlich, dass Minderjährige schon in jungen Jahren offen bestochen werden. 04.10.19 21:05 Uhr
Ein Grund mehr, die Aufmerksamkeit der Eltern auf ihre Kinder zu lenken. 04.10.19 23:13 Uhr S Casanova Dieser pseudokatholische Herr der affektiven Erziehung ist ein getarntes progressives Geschlecht. Hey, nichts über Keuschheit zu reden (eine Frage der Strenge), Ihre Lösung wird darin bestehen, Kondome an den Türen der Kirchen (der Perfierias) zu verteilen. + http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35952
WAS IST EIN PRIESTER ? “Das Priestertum ist die Liebe des Herzens Jesu”
Am 19. Juni 2009, Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu, hat Benedikt XVI ein Priester-Jahr, um “ein Engagement innerer Erneuerung aller Priester zu fördern, damit ihr Glaubenszeugnis stärker und überzeugender wird. Um so die Gabe des Priestertums, das die Priester empfangen haben, für einen fruchtbareren Dienst zu erneuern, hat Papst Benedikt XVI das Priester-Jahr unter das Patronat des heiligen Jean-Marie Vianney (Pfarrer von Ars) gestellt. Wir wollen versuchen, der Pädagogik Benedikt XVI in dieser Hinsicht nachzugehen und die starken Intuitionen und Überzeugungen über das Priestertum herausarbeiten, die er der Kirche geschenkt hat.
Man konnte vom Papst erwarten, dass er Ratschläge gibt, wie man seinen Dienst besser lebt. Er hat das aber erst in einem zweiten Schritt gemacht. Zuallererst lädt Benedikt XVI uns zu einer Betrachtung über die Identität des Priesters ein. Der berühmte Satz des heiligen Pfarrer von Ars, der das Priestersein als “Liebe des Herzens Jesu” definiert, hat einen vorrangigen Platz im Denken Benedikt XVI. Das Tun und der Lebensstil des Priesters lassen sich aus dieser Identität ableiten. Anders gesagt, die Mission der Priester kann nur im Geheimnis ihrer sakramentalen Weihe verstanden werden. Der Priester findet seine wahrhafte Identität in seiner Teilhabe am einzigen Priestertum Christi, des einzigen Priesters des Neuen Bundes : er ist ein lebendes Abbild Christi, dessen Mission er fortführt. Das Priestertum Christ stellt in seiner absoluten Neuheit in der Heilsgeschichte die einzige Quelle und das Paradigma des christlichen Priestertums dar. Der Bezug auf Christus ist so der unbedingt notwendige Schlüssel zum Verständnis der Wirklichkeit des Priestertums.
Was erwartet uns bei der Amazonas-Synode? Zusammenfassung früherer Berichte und Stellungnahmen [BERICHT PCh24]
Was erwartet uns bei der Amazonas-Synode? Zusammenfassung früherer Berichte und Stellungnahmen [BERICHT PCh24]
Die Veränderungen, die während der Amazonas-Synode in der Kirche vorgenommen werden können, wirken extrem tiefgreifend oder sogar revolutionär. Gibt es etwas zu befürchten? Wir laden Sie ein, den PCh24-Bericht zu lesen. Darin präsentieren wir die bisher auf unserer Website veröffentlichten Texte zum Oktober-Bischofstreffen. Um das gesamte Material zu lesen, klicken Sie einfach auf den Titel.
Vor der Amazonas-Synode. Wie das Christentum dort entstanden ist
Von der Entdeckung Brasiliens bis zu unseren Tagen haben Missionare großartige christianisierende und zivilisierende Werke für die Bewohner dieses Landes vollbracht. Ohne die Jesuitendörfer wäre die indische Katechese nur ein Wunschtraum.
Auf der Suche nach Christen. Die Geschichte der Evangelisierung "neuer" und "alter" Welten
Als man sah, wie das mexikanische Imperium (jetzt Azteken genannt) mit einer umfassenden Hierarchie und einem Ritus menschlicher Opfer, mit dem Kult der Schlange und anderen schockierenden Traditionen, die nicht nur christlich sind, "arbeitet", wurde es von europäischen Forschern sogar als das Werk Satans wahrgenommen und zuerst befürchtet nichts wird passieren. Glücklicherweise haben "übernatürliche Faktoren" gewirkt. Ich meine Saint. Juan Diego und die Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Guadelupe, die die Vorstellungskraft der lokalen Bevölkerung stark beeinflussten. Die Tatsache, dass die selige Jungfrau Maria in Nahuatl, d. H. In der Landessprache, mit ihnen sprach, machte einen großen Eindruck und konvertierte gleichzeitig - heißt es in einem Interview mit PCh24.pl prof. Jakub Polit (UJ).
Kannibalismus, Nomadismus und sexuelle Freiheit. Probleme mit der indischen Katechese
Allgemein anerkannten Schätzungen zufolge lebten zum Zeitpunkt der Entdeckung rund fünf Millionen Inder in Brasilien. Die größten Hindernisse für ihre Bekehrung waren Anthropophagie, Polygamie, Trunkenheit, sporadisches Nomadentum, Kriege zwischen benachbarten Stämmen und Instabilität.
Kirche des 21. Jahrhunderts und gefährliche Utopie der "guten Wilden"
Der Begriff Utopie bedeutet das Streben nach dem Ideal, was sich jedoch nicht in der praktischen Umsetzung niederschlägt. Es hatte normalerweise eine negative Bedeutung, die auf einer ideologischen Vision beruhte, nicht auf der Realität. Dies unterscheidet es wiederum von dem christlichen Ideal, das der ultimative Horizont des menschlichen Strebens ist - der im zukünftigen Leben voll verwirklicht werden kann. Andererseits ist Utopie immer ungesund. Er verweist auf anarchistische und libertäre Bestrebungen, die der von Gott geschaffenen Ordnung zuwiderlaufen.
Eine Synode im Dienste des Neo-Heidentums? Die überraschenden Thesen des Vatikanischen Dokuments
Das Instrumentum laboris (Arbeitsdokument) der bevorstehenden außerordentlichen Versammlung der Bischofssynode kann als offene Öffnung des Lehramts für die indische Theologie und Ökotheologie und damit für lateinamerikanische Derivate der Befreiungstheologie gelesen werden. Nach dem Zerfall der Sowjetunion und der Niederlage des "echten Sozialismus" führten die marxistischen Befreiungstheologen (TL) die historische Rolle der revolutionären Macht auf die indigenen Völker und die Natur zurück.
Amazonas-Synode - Eine Kirche mit dem Gesicht eines Schamanen?
Die Hauptaufgabe der nächsten außerordentlichen Sitzung der Bischofssynode besteht darin, "neue Wege für die Entwicklung des Amazonas-Gesichtes der Kirche zu finden" ( Vorbereitungsdokument der Amazonas-Synode, S. 12). Und da Sie nur etwas entwickeln können, was bereits existiert, lohnt es sich, sich mit dem Bild der Gemeinschaften von Amazonas vertraut zu machen, das von Missionaren in dieser Region geschaffen wurde. es lohnt sich auch, sich mit ihrem Traummodell der Evangelisierung vertraut zu machen. Zu diesem Zweck werden wir uns mit dem Fall von Pater Karl Heinz Arenz befassen, einem deutschen Verbisten, der die magischen Rituale amazonischer Schamanen in den katholischen Dienst einführen möchte.
Heres auf der Synode? Hierarchen fordern einen Gebets- und Fastenkreuzzug
Kardinal Raymond Leo Burke und Bischof Athanasius Schneider: Wir laden katholische Geistliche und Laien ein, auf Fürsprache der Muttergottes unseres Herrn und Erlösers an dem Kreuzzug des Gebets und des Fastens teilzunehmen und ihn um folgende Absichten zu bitten:
- dass die im Inhalt des Instrumentum laboris enthaltenen theologischen Irrtümer und Häresien bei der Synodenversammlung nicht bestätigt werden;
- insbesondere, dass Papst Franziskus, während er das Amt des Petrus innehatte, seine Brüder im Glauben bekräftigen würde, indem er die Fehler von Instrumentum laboris ausdrücklich zurückweist und der Abschaffung des priesterlichen Zölibats in der lateinamerikanischen Kirche nicht zustimmt, indem er die Praxis der Priesterweihe von verheirateten Männern einführt, die so genannt werden viri probati .
Card. Burke, Bischof Schneider: Fehlerkritik ist Treue zum Papst [VOLLSTÄNDIGER TEXT DER POLNISCHEN ERKLÄRUNG]
Kardinal Raymond Burke und Bischof Athanasius Schneider erklärten in einer Erklärung, warum sie der Ansicht sind, dass sie die Pflicht des Gewissens haben, sich gegen die "fast allgemeine doktrinelle Verwirrung" in der heutigen Kirche auszusprechen, und warum diese Kritik auf die "große Liebe zu den Seelen" von Papst Franziskus zurückzuführen ist.
Ks. Bux: Arbeitsdokument für die Amazonas-Synode "fast ketzerisch"
Instrumentum laboris (...) ist ein fast ketzerisches Dokument. Es ist ein Angriff auf die Grundlagen des Glaubens, der die katholische Religion auf reine Subjektivität reduziert. Es scheint, dass Jesus Christus zu Amazonas-Neogöttern konvertieren würde. Ist dies der "von den Aposteln überlieferte katholische Glaube", von dem das römische Messbuch spricht? - sagt Fr. Nicola Bux, Theologe, Experte für Synoden.
Roberto de Mattei: Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie wirklich eine solche Kirche?
Die ersten Reaktionen auf das Instrumentum laboris der Amazonas-Synode konzentrierten sich auf die Öffnung für verheiratete Priester und die Einführung von Frauen in die sakramentale Ordination der Kirche. Aber Instrumentum laboris ist noch etwas anderes: Es ist eine Manifestation der Befreiung, Öko-Theologie postuliert Pantheismus, egalitäre "Kosmovision" - Dinge, die ein Katholik nicht akzeptieren kann.
Amazonas-Synode: Das Problem liegt in Laudato si
Solch ein beunruhigendes Dokument wie das Instrumentum laboris für die Amazonas-Synode kann nur als ein Effekt des konstanten Wachstums der ökologischen Strömung in der Kirche verstanden werden, der offiziell anerkannt und somit in der Enzyklika Laudato si (2015) zum Doktrinstatus erhoben wurde.
Amazonas-Synode und Soziallehre der Kirche. Kommen Veränderungen?
Die bevorstehende Amazonas-Synode, die für Oktober 2019 geplant ist, wirft wachsende Bedenken und Zweifel auf. Solche Ängste beziehen sich auf spezifische Themen im Zusammenhang mit Synodenthemen wie ökologische Ideologie oder das Verhältnis zwischen Christentum und indigenen Kulturen. Einige befürchten jedoch auch, dass mit der Synode theologische Theorien gebilligt werden könnten, die sich nur zufällig auf das Thema der Synode beziehen. Beispielsweise können die Bischöfe von Panama den Papst auffordern, das Zölibat der Priester unter dem Einfluss der deutschen Bischöfe, die die eigentliche treibende Kraft hinter diesen Bestrebungen sind, abzuschaffen oder neu zu formulieren.
Amazonas-Synode - ein Schritt in Richtung einer Stammesrevolution?
Protestantische Pseudoreformation, französische Revolution, Kommunismus - all diese Ereignisse und Prozesse dienten einer Sache - der Zerstörung der Kirche und der katholischen Ordnung. Heute sind die Roten grün geworden und starren auf primitive Stämme - kollektivistisch und doch mit der Natur lebend. Diese Tendenz dringt sogar in die Köpfe einiger Menschen der Kirche ein - einschließlich der Autoren des Arbeitsdokuments vor dem Fall der Amazonas-Synode.
Woher kam die "Amazonenkirche"?
Der Umbau der Kirche zu einem "amazonischen Gesicht" begann bereits 2013, als Kardinal Bergoglio zum Papst gewählt wurde. Dies zeigt sich sogar in der Chronologie bestimmter Ereignisse - glaubt Dr. Maike Hickson, die auf den Seiten von Life Site News eine umfassende Analyse dieses Prozesses vorstellte.
Amazon Synod. "Deklaration von Bogota" - Wird linker Kauderwelsch die Lehre der Kirche beeinflussen?
Eine Annäherung an die Gleichstellung von Mensch und Tier, ein unkritischer Umgang mit Heidentum, Abneigung gegen das offizielle Priestertum und Feminismus - das sind theologische Irrtümer der Autoren des Dokuments aus Bogota. Sie sind an der Vorbereitung der Amazonas-Synode beteiligt.
Warum ist Amazonien ein Testfeld für die Öko-Linke?
Das Ausmaß der Unkenntnis der Katholiken über die panamerikanische Synode ist erschreckend. Die meisten haben keine Ahnung, dass diese Synode im Oktober in Rom stattfinden wird, und diejenigen, die etwas gehört haben, fühlen sich davon in keiner Weise bedroht. Und die Auswirkungen dieser Versammlung werden weit über ökologische Fragen und die Grenzen des Amazonas hinausgehen.
Wohin wird die Ökosynode führen?
Das erste, was im Vorbereitungsdokument der Sondersynode zum Thema Amazonien auffällt, ist die horizontale Natur. Dies war auch der Charakter der Jugendsynode in Rom im vergangenen Oktober. Nach einem Jahr, im Oktober 2019, müssen sich die eingeladenen Bischöfe insbesondere mit der "pastoralen und ökologischen Umstellung" befassen, die sie zu erkennen haben.
Brände im Amazonas - symbolisieren sie etwas Wichtiges? [MEINUNG]
Der Mann des 21. Jahrhunderts hat ein außergewöhnliches Talent, um jede Frage zu politisieren. Vom Geschlecht über die Mülltrennung bis zum Naturschutz. Kein Wunder, dass das Thema Brände in den Wäldern des Amazonas auch politisiert wurde. Sie werfen sich jedoch gegenseitig vor, eine weitere Möglichkeit vergessen zu haben. Das heißt, dass der Schöpfer manchmal natürliche Ursachen benutzt, um Menschen zu warnen, zu bestrafen oder einfach ihre Aufmerksamkeit zu erregen.
Card. Burke vor der Synode: "Angriff auf die Herrschaft und den Abfall Christi!"
Fünfhundert Jahre nach der Reformation bereitet Deutschland der römisch-katholischen Kirche erneut Probleme. Diesmal begannen die katholischen Bischöfe Deutschlands, die Kirche nach ihrem eigenen liberalen Bild umzubauen.
Card. Gerhard Müller: Ordination nur für Männer [NUR FÜR PCh24.PL]
Wenn die Amazonas-Synode ein Segen für die ganze Kirche sein und ihre Einheit in der Wahrheit stärken soll, anstatt sie zu schwächen, muss sie aufhören, im Einklang mit der Partei und der Ideologie zu denken. Im Kampf sagt jeder etwas anderes und begründet es damit: "Ich komme aus Paweł und ich komme aus Apollos; Ich bin Kefasa. und ich bin Christus ", dann ist die Antwort des Apostels berechtigt:" Ist Christus geteilt? (...) Wurden Sie im Namen von Paweł getauft? "(1. Korinther 1: 12-13). "Außerdem muss es unter euch sogar Tränen geben, damit sich herausstellt, wer vor Gericht steht" (1 Korinther 11:19) - "aber wehe der Welt wegen Straftaten!" (Mt 18,7), schreibt Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für Wissenschaft Glauben. Der vollständige Inhalt der Position in polnischer Sprache ist nur auf PCh24.pl verfügbar.
Ist Zölibat ein "sekundäres Disziplinarproblem"?
"Wenn die Synode in Amazonien vorschlägt, verheiratete Männer als Priester zu ordinieren, wird Papst Franziskus dies wahrscheinlich akzeptieren", sagte Kardinal Kasper, die wichtigste theologische Autorität des gegenwärtigen Pontifikats. Es ist wahr, dass Kardinal Baldisseri bestritt, dass die Synode solchen Zwecken dienen würde, aber diese Ablehnung bestätigt weiter, dass das Zölibat ganz oben auf der Tagesordnung der Kirchenpolitik steht.
Zölibat gehört der Vergangenheit an? Was bereiten sich die Progressisten auf die Amazonas-Synode vor?
Werden verheiratete Männer zur Priesterweihe bei der Amazonas-Synode zugelassen? Dies scheint eine ausgemachte Sache zu sein. Das Problem ist, dass das, was offiziell als Lösung für abgelegene Gebiete bezeichnet wird, leicht im Herzen Europas umgesetzt werden kann.
Viri probati - Erniedrigung des katholischen Priestertums
Was ist eigentlich das Postulat, verheiratete Männer zu Priestern zu ordinieren, woher kommt er und wohin wird er führen? Wir, die Gläubigen der Kirche, müssen uns diese Fragen stellen und beantworten, bevor es zu spät ist.
Amazon Synod. Deutsche Operation zur Protestantisierung der Kirche
Die Amazonas-Synode wird anscheinend nur Indianer, Ökologie und Natur betreffen. Ihr wahrer Zweck ist es, das katholische Verständnis des Priestertums zu protestieren. Die Oktobergemeinde ist eine sorgfältig von den Fortschritten geplante Maßnahme, um der katholischen Kirche ihr einzigartiges Gesicht zu verleihen.
Die Amazonas-Synode als Gelegenheit zur Rache an Józef Ratzinger?
Die bevorstehende Synode findet in Rom statt und ist Amazon gewidmet, dem letzten jungfräulichen Land Südamerikas. Paradoxerweise wird der große Gewinner dieser Veranstaltung jedoch Indian-Zapotec sein, der in den Höhengebieten Nordamerikas, insbesondere im mexikanischen Oaxaca, geboren wurde.
Sandro Magister: Was würde Benedikt XVI. Zur Amazonas-Synode sagen?
Mit der bevorstehenden Amazonas-Synode steigt die Temperatur der Diskussionen über die Richtung der Veränderungen, die sie für die Kirche kennzeichnen können. Wie Sandro Magister feststellt, ist auf beiden Seiten des Streits eine starke deutsche Stimme zu hören. Franciszek ist hier nicht unparteiisch. Nach Ansicht des Vatikans kann Benedikt XVI. In dieser Debatte nicht ignoriert werden. Es lohnt sich, sie im Hinblick auf den Streit um den Amazonas noch einmal zu lesen.
Der Vatikanist Antonio Socci: Wir haben die schwerste Krise in 2000 Jahren Kirchengeschichte
Der Vatikanist Antonio Socci sprach mit eindringlichen Worten über die Krise in der modernen Kirche. Er kritisierte unter anderem das Instrumentum laboris - ein Arbeitsdokument vor der Herbst-Amazonas-Synode - scharf . Er wies auch auf die wichtige Rolle von Benedikt XVI. In der heutigen Zeit hin. Read more: http://www.pch24.pl/co-nas-czeka-na-syno...l#ixzz61TiF7n4D
Mexikanische Katholiken verteidigen Kirchen gegen Abtreibungsfeministinnen und rufen "Viva Cristo Rey!" Abtreibung , Katholisch , Feminismus , Mexiko-Stadt , Vandalismus
4. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Gruppen von Abtreibungsfeministinnen in Mexiko-Stadt, Guadalajara und mehreren anderen mexikanischen Städten tobten am Sonntag in einem „Marsch“ durch die Straßen, der Versuche beinhaltete, Kirchen und Regierungsgebäude zu errichten Feuer, Graffitispray, Vandalismus und Angriffe auf umstehende Personen, einschließlich Reporter.
In Guadalajara und Mexiko-Stadt reagierten die Katholiken jedoch auf den Aufruf, sich vor ihren Kirchen aufzustellen, um sie vor dem Vandalismus zu schützen, den die Kirchen in früheren Märschen durch Feministinnen erlitten haben. Die Katholiken hielten Transparente Unserer Lieben Frau von Guadalupe in der Hand und sangen "Viva Cristo Rey" als Nachahmung der Cristeros, die den katholischen Glauben in den 1920er Jahren gegen die Unterdrückung der Regierung verteidigten.
In Guadalajara stellten sich Hunderte von Katholiken um die Kathedrale der Stadt auf, um sie vor den Demonstranten zu schützen, und dem Gebäude wurde kein Schaden zugefügt, obwohl die Demonstranten sie direkt neben das Gebäude führten.
In Mexiko-Stadt versuchten die Frauen, sowohl die Tore der Kathedrale der Stadt als auch das Gebäude der nationalen Handelskammer in Brand zu setzen. Sie sprühten Graffiti auf Skulpturen auf dem Paseo de la Reforma (der Hauptstraße der Stadt) sowie auf dem Nationalen Regierungspalast, auf Wänden von Unternehmen, Teilen der U-Bahn und auf Gehwegen. Sie sangen: "Abtreibung ja, Abtreibung nein, das ist etwas, was ich entscheide!"
Ihre Versuche, die Kathedrale der Stadt in Brand zu setzen, wurden durch das Schließen der Tore vor dem Bauwerk behindert, versuchten jedoch, die Tore selbst in Brand zu setzen, bis sie von der Polizei zurückgewiesen wurden.
Die Frauen und Mädchen, von denen einige Teenager von örtlichen Gymnasien zu sein schienen, trugen grüne Kopftücher und Hemden. Viele von ihnen versteckten ihre Identität, indem sie ihre Gesichter bedeckten. Einige trugen Hexenkostüme oder waren als Nonnen verkleidet und verspotteten den katholischen Glauben. Andere hielten rote Fahnen mit den kommunistischen Symbolen Hammer und Sichel.
In Guadalajara, wo dieser Reporter einen Großteil des Marsches miterlebte, besprühten viele Gebäude mit Abtreibungsgraffiti, einschließlich mindestens einer Kirche in den Stunden vor dem Marsch. Einige simulierten perverse Sexakte vor einem älteren Mann, der „Viva Cristo Rey“ rief. Andere griffen einen Reporter der renommierten Zeitung El Universal an und beschädigten seine Kamera. Der Reporter, der anonym bleiben wollte und sagte, er mache nur seine Arbeit, um über den Marsch zu berichten. Die Organisatoren hatten zuvor gewarnt, dass männliche Reporter nicht willkommen seien und angegriffen werden könnten.
Die Frauen und Mädchen nennen sich "Marea Verde" ("Green Tide"), eine Imitation einer feministischen Abtreibungsbewegung in Argentinien, die den gleichen Namen trägt und Demonstrationen für Abtreibungen in mehreren Ländern fordert, um die Legalisierung von zu erreichen die Tötung des Ungeborenen.
Katholische Gläubige verteidigen die Kathedrale in Guadalajara (LifeSiteNews) Wie Lifesite auf gemeldet hat viele Gelegenheiten , ähnlich feministische Märsche in Argentinien haben bei Angriffen auf katholische Kirchen und an den Katholiken , die haben aufgereiht zu verteidigen sie immer wieder geführt. Im März dieses Jahres kam es in Argentinien, Spanien und Uruguay zu solchen Amokläufen, bei denen berzerk-Feministinnen auch versuchten, katholische Kirchen in Brand zu setzen und antichristliche Parolen zu rezitieren. In den letzten Wochen fanden in Mexiko-Stadt weitere ähnlich gewalttätige und vandalistische Demonstrationen statt.
Highschool-Mädchen werden vom Feminismus einer Gehirnwäsche unterzogen Jaime Cedillo, Präsident der Jalisco-Abteilung der National Front for the Family, stellte fest, dass der gewalttätige und aggressive Marsch der Feministinnen und der friedliche Marsch seiner eigenen Organisation in der Woche zuvor, in der geschätzte 250.000 Menschen zugunsten von Leben und Familie demonstrierten, einen großen Unterschied darstellten . Er glaubt, dass die feministischen Organisatoren von Marea Verde, die aus anderen Ländern stammten, es geschafft haben, Zugang zu öffentlichen und privaten Schulen vor Ort zu erhalten, um die Schüler ideologisch zu indoktrinieren und sie zu einer Bewegung anzuregen, die sie nicht vollständig verstehen.
"In Wirklichkeit handelt es sich definitiv um internationale Bewegungen, und hier konnten wir die Infiltration von Ausländern beobachten, das ist eine Tatsache", sagte Cedillo gegenüber LifeSite. „Sie haben Schüler von Gymnasien verärgert. Wir konnten viele junge Frauen sehen, viele junge Mädchen, die noch nicht in der Lage sind, diese Art von Haltung einzunehmen, und wir können sehen, wie aufgeregt sie sind, schreien, sehr laut, das entspricht wirklich keiner Demonstration Derartige. Sie sind ideologisch indoktriniert und von einer Sache überzeugt, die sie nicht einmal verstehen.
„Aber es ist auf jeden Fall ein internationaler Ausdruck, der versucht, die Geschlechterideologie zu positionieren und insbesondere die Abtreibung in allen Ländern einzuführen. Wir sollten nicht aus den Augen verlieren, dass Abtreibung eine große Industrie ist, ein großes Geschäft, und es gibt internationale Kräfte, die versuchen, dies auch in unserem Land durchzusetzen “, fügte Cedillo hinzu.
Abtreibung ist unter den meisten Umständen in den 31 Bundesstaaten Mexikos illegal, aber in seinem Bundesdistrikt (Mexiko-Stadt) ist sie seit 2006 für das erste Trimester (und in anderen begrenzten Fällen in späteren Trimestern) auf Anfrage legal. Seitdem sind mehr als 200.000 Menschen ungeboren Kinder sind durch die Abtreiber der Stadt umgekommen, die überwiegende Mehrheit aus Mexiko-Stadt oder dem angrenzenden Bundesstaat Mexiko.
Der Gesetzgeber des Bundesstaates Oaxaca hat vor kurzem die Abtreibung auf Antrag während des ersten Trimesters legalisiert, aber das Gesetz verstößt gegen die Verfassung des Staates, die das Leben vor der Empfängnis schützt. Es ist noch nicht klar, ob der Gouverneur das Gesetz unterzeichnen wird oder ob das oberste Gericht des Staates es zulässt, dass es bestehen bleibt.
25. August 1905 - 5. Oktober 1938 St. Faustina - Apostel der Barmherzigkeit Gottes
St. Faustina - Apostel der Barmherzigkeit Gottes
Schwester Faustyna Kowalska ist heute - zumindest in Polen - eine der berühmtesten Heiligen. Auf Befehl des Herrn Jesus Christus wurde sie eine Apostelin der Barmherzigkeit Gottes, und das Bild Jesu, auf das ich vertraue, ist an unerwarteten Orten auf der ganzen Welt zu finden, und der Rosenkranz der Barmherzigkeit Gottes ist für viele Katholiken das wichtigste private Gebet nach dem Rosenkranz.
Der Grund für den Ruhm der heiligen Faustina liegt nicht nur in der "Eingängigkeit" des Rufs "Jesus, ich vertraue auf dich", sondern auch in der Beliebtheit des Bildes, das das strahlende Herz Jesu zeigt, sondern vor allem in dem erstaunlichen und einzigartigen Schatz mystischer Erfahrungen, den Gott ihr schenkte und der sie so großartig machte Botschaft an die Welt, verloren in Sünden.
Test der Liebe im Streben nach Gott
Die Heilige wurde am 25. August 1905 geboren, bevor sie den religiösen Namen Maria Faustina annahm. Sie verbrachte 20 Jahre auf der Welt als Helena Kowalska, Tochter des Gastgebers Stanisław und seiner Frau Helena. Sie hatte neun Geschwister und verbrachte ihre Kindheit in der Heimatstadt Głogowiec bei Łódź. Ihre Berufung wurde bereits deutlich, als das Mädchen sieben Jahre alt war und zu Hause ankündigte, dass sie Nonne werden wollte. Dies wurde zu dieser Zeit nicht ernst genommen und einige Jahre später wurde Helenka zur Schule geschickt, dann begann sie mit sechzehn Jahren zu arbeiten und schien ein normales Leben zu führen wie der Rest ihrer Familie.
Dies ist auch das Leben, das die Eltern für ihre Tochter wollten, die zum zweiten Mal von dem Willen hörte, sich dem Dienst Gottes an der siebzehnjährigen Helena zu widmen. Sie widersprachen entschieden, was für die zukünftige Schwester Faustyna drei Jahre Kampf um das Ziel bedeutete, das sie sich selbst gesteckt hatte. Wahrscheinlich wollte Gott auf diese Weise die Stabilität ihres Glaubens erfahren und seiner Magd bestätigen, dass er sie in der Gewohnheit des Mönchs sehen möchte.
Nach einem Jahr Arbeit bei der Familie Bryszewski in Aleksandrów Łódzki zog sie nach Łódź, wo sie zunächst bei ihrem Onkel lebte, auf der Suche nach einer Möglichkeit zur Selbstversorgung. Sie war als Putzfrau angestellt und dann bei Frau Sadowska, der Besitzerin des Ladens. Sie verband ihre täglichen Pflichten mit einer Hingabe an Gott, den sie immer wieder nach einer Änderung des Schicksals fragte.
Die erste Vision eröffnet den Weg der Berufung
Einmal machte sie etwas ganz gewöhnliches - sie ging zu einem Tanz in einen Park namens "Venedig". Dieser Abend - das Jahr des Herrn 1924 - sollte sicherstellen, dass ihr Leben noch nie so war wie zuvor. In einer übernatürlichen Vision stellte Jesus eine mystische Verbindung zu seiner geliebten Seele her, die sich von da an nur noch vertiefen würde. Er ließ Fräulein Helena vor ihren Augen das Bild des gemarterten Erlösers sehen, dessen Leiden durch die Sünden des Eintauchens in das Spiel verursacht wird.
Sie hörte vom leidenden Erlöser, dass sie dem Gesetz beitreten sollte. Es war das Ende des Dilemmas der jungen Helena, das vom göttlichen Bräutigam selbst bestätigt wurde. Sie bat nicht mehr um Erlaubnis, sondern verließ ihre Heimat und machte sich auf den Weg nach Warschau, um eine geeignete Versammlung zu finden. Sie ließ sich zunächst in Ostrówek nieder, wo sie Arbeit bei der Familie Lipszyców fand.
Gleichzeitig versuchte sie, sich verschiedenen Klöstern anzuschließen, wurde aber in mehreren Fällen hintereinander abgelehnt. Schließlich stimmte die Vorgesetzte der Gemeinde der Schwestern Unserer Lieben Frau von der Barmherzigkeit zu, das Postulat von einem entschlossenen Petenten zu beginnen, jedoch unter der üblichen Bedingung, eine Mitgift auf dem Klostereigentum zu machen. Helena, der die Hilfe ihrer Eltern entzogen war, musste den notwendigen Betrag selbst verdienen, weshalb sie bei der Familie Lipszyców blieb. Nach einem Jahr konnte die fromme Frau den von ihr gewünschten Weg einschlagen, und das Kloster der weiblichen Gemeinde wurde ihre neue Heimat.
Die Einstreu fand 1926 statt und Schwester Maria Faustyna legte erst 1933 in Krakau ihr ewiges Gelübde ab. Sogar die Eltern kamen zur Zeremonie. Bis dahin hat sie an verschiedenen Orten - in Skolimów bei Warschau, in Vilnius oder Płock - verschiedene Aufgaben im Kloster selbst und sogar in der Kloster-Bäckerei wahrgenommen. Nachdem sie einen ewigen Beruf erlangt hatte, ging sie für drei Jahre nach Vilnius und kehrte dann nach Łagiewniki bei Krakau zurück, wo sie dauerhaft bleiben sollte.
Der "Sekretär" des Herrn Jesus zieht sich zurück
Ihr Leben war von der außerordentlich strengen Führung des Herrn geprägt. Sie gründete mit ihm - mit dem König der Könige und dem Lord of Lords selbst - eine Beziehung, die man sogar als vertraulich bezeichnen könnte. Sie dachte mit großem Engagement über die Passion nach, und der Herr belohnte ihre Liebe mit mystischen Erfahrungen seiner Gegenwart und Liebe zu ihr. Schwester Faustina hatte die Gabe versteckter Narben, Bilokation oder Durchsuchen des Gewissens. Vor allem aber wurde sie berühmt durch die Visionen und Gebote, die Jesus ihr persönlich gab, und durch die Werke, die sie mitschuf, indem sie auf seinen direkten Ruf reagierte.
Irgendwann wurde ihr eine ungewöhnliche Gnade zuteil - unter Gottes Inspiration beschloss sie, einen Rückzug zu halten. Aber keine gewöhnlichen Exerzitien, bei denen die Seele, wie tastend, nur vom Licht des Glaubens geleitet, eine Beziehung zu Gott aufbaut. Der Leiter dieser Exerzitien war der Sohn Gottes, der Faustina die Bilder seiner schmerzhaften Leidenschaft und die Auswirkungen der Sünde auf den Menschen zeigte. Sie sah, wie Jesus von bestimmten menschlichen Sünden gegeißelt wurde - wie Unreinheit - und fühlte Mitleid mit seinem Leiden. Der Herr selbst erzählt ihr von seinen Leiden und nennt sie "die Sekretärin Seiner Barmherzigkeit". Er zeigt ihr die Hölle, damit sie mit eigenen Augen sehen kann, wie schrecklich die Leiden der Verdammten sind, die während eines kurzen irdischen Exils nicht mit "Ja" auf Gottes Ruf antworten wollten.
Gottmensch sprach zu dieser geliebten Seele wie ein Exerzitienpriester. Zum Beispiel sagte er nach einer der Visionen: "Wenn Sie morgen nachdenken, werden Sie darüber nachdenken, was Sie heute gesehen haben." Auf diese Weise führte Gott sie zu der übernatürlichen Weisheit, die er den Titanen der Askese und Meistern des spirituellen Lebens in der Einfachheit seiner Genügsamkeit gab. Schwester Faustina schrieb im Tagebuch auf Befehl des Beichtvaters : "Ich suche kein Glück außerhalb des Inneren, in dem Gott wohnt" - in dem das Echo des Gedankens zu hören ist, das selbst von den unschätzbaren Tomasz und Kempis entwickelt wurde.
Eine unerbittliche Diagnose
In den Passionsbeschreibungen taucht häufig das Thema Geißeln auf - in verschiedenen Varianten (zum Beispiel Lord Jesus, der von Teilnehmern des Karnevals gegeißelt wurde). Es ist nicht ohne Grund passiert. Auf diese Weise wollte der Erretter seinem Diener erklären, in welchem Zustand sich die Welt befindet und wie viel Böses in ihre Strukturen eingebettet ist. Für die heilige Nonne waren diese Erfahrungen eine Quelle unbeschreiblichen Schmerzes, aber auch eine Überraschung darüber, wie weit der Feind Gottes und die menschliche Erlösung gingen.
Vor einer der Visionen sagte der Herr Jesus zu ihr: "Schau und sieh die Menschheit in ihrem gegenwärtigen Zustand" und zeigte ihr das Bild der Gesellschaft, einschließlich der Geistlichkeit. Wir lesen im Tagebuch : "Und in einem Moment sah ich schreckliche Dinge: Die Henker entfernten sich vom Herrn Jesus, und andere Menschen begannen zu geißeln, die die Peitschen nahmen und ohne die Gnade des Herrn hackten. Es waren Priester, Mönche und Nonnen, und die höchsten Würdenträger der Kirche, die mich sehr überraschten, waren Laien aller Altersgruppen und Staaten. Alle haben ihren Zorn auf den unschuldigen Jesus ausgeübt. " Der Herr selbst fasste das Bild der Sünden, die die Glieder des Leibes Christi verwöhnten, mit schockierenden Worten zusammen: "Sie sehen, dies ist eine Leidenschaft, die größer ist als mein Tod."
... und die Medizin der Barmherzigkeit
Der Mystiker spürte, dass sie mit Christus im Sterben lag, und gleichzeitig wusste sie, dass er sie in diesen Zustand gebracht hatte und nur er sie hinausführen konnte. Nach den unangenehmen Visionen trösteten sie sich. Und hier sah sie zum Beispiel die Prozession der "gekreuzigten Seelen", die auf das Kreuz zusteuerten, dh die Seelen jener Christen, die durch freiwilliges Teilen der Leiden Christi sein Herz trösten und die Sünden der Menschheit belohnen.
Es war Gottes Wille, dass die Hingabe an Seine Barmherzigkeit auf der ganzen Welt verbreitet wurde und dass er nur eine einfache Nonne aus Łagiewniki in der Nähe von Krakau auswählte, um diesen großen Zweck zu erfüllen. In späteren Erscheinungen diktierte Jesus ihr genau, wie bestimmte Dienste aussehen sollten - Divine Mercy Chaplet oder Mercy Hour. Er wies Faustina an, eine neue Gemeinde zu gründen, und diktierte sogar, wie seine Roben aussehen würden. So wurde die Kongregation der Schwestern vom Barmherzigen Jesus gegründet, deren Gründer Pater Michał Sopoćko war. In Bezug auf die Versammlungsregel sagte Jesus: "Mein Leben wird die Regel für Sie sein, von der Geburt bis zum Tod am Kreuz. Schau mich an und lebe danach; Ich möchte, dass du tiefer in meinen Geist eindringst, dass ich sanftmütig und demütig bin. "
Dieselbe Inspiration entstand aus der Apostolischen Bewegung der Barmherzigkeit Gottes, deren Programm der Heilige in drei Punkten zusammenfasst: "Der Herr hat mir gegeben, seinen Willen in drei Farben zu kennen, aber dies ist eine":
"Das erste ist, wo von der Welt isolierte Seelen vor dem Thron Gottes opfern und um Gnade für die ganze Welt bitten ... Und um einen Segen für die Priester bitten, und mit ihrem Gebet werden sie die Welt für das endgültige Kommen Jesu vorbereiten.
Zweitens gibt es ein Gebet, das mit einem Akt der Barmherzigkeit verbunden ist. Sie werden vor allem die Seele des Kindes vor dem Bösen schützen. Gebet und ein Akt der Barmherzigkeit beinhalten alles, was diese Seelen zu tun haben, und selbst die Ärmsten können in ihre Reihen aufgenommen werden, und in einer egoistischen Welt werden sie versuchen, die Liebe und Barmherzigkeit Jesu zu erwecken.
Drittens: Es gibt Gebet und Nächstenliebe, die für kein Gelübde bindend sind, aber für ihre Leistung werden sie alle Verdienste und Privilegien des Ganzen teilen. Alle Menschen auf der Welt können diesem Schatten angehören. "
Ferien für die letzten Tage
In dieser Beschreibung der Opfer, die von den treuesten Christen zu bringen sind, klingt der Ton seltsam erhaben und erinnert an die Passagen der Apokalypse, in denen der Weihrauch erwähnt wird, der vor der Majestät des Lammes aufsteigt. Dies ist die Botschaft der Barmherzigkeit Gottes. Botschaft für die letzten Zeiten, in denen der wahre Glaube in die Phantasie des menschlichen Geistes übergehen wird.
Der Apostel der Barmherzigkeit Gottes beendete ihre ergebenen Tage im Łagiewniki-Kloster. Am Ende ihres Lebens erkrankte sie an Lungen- und Magen-Darm-Tuberkulose. 1936 wurde sie zum ersten Mal in ein Krankenhaus eingeliefert und zwei Jahre später (5. Oktober 1938) in die Ewigkeit versetzt - unwiderruflich bis zur Quelle der Barmherzigkeit. Materialien für den Seligsprechungsprozess wurden auf Geheiß von Primas Hlond im Jahr 1947 offiziell gesammelt, während der Heilige Vater Johannes Paul II Schwester Faustina Kowalska im Jahr 1993 und die Heilige im Jahr 2000 verkündete.
Die Kirche erwähnt St. Faustina Kowalska am 5. Oktober.
PARIS , 31 March, 2017 / 9:21 AM (CNA Deutsch).- Immer wieder ist vom Priestermangel und schrumpfenden Seminaristenzahlen in Europa zu hören. Auf viele Bistümer trifft das zu. Manche Gemeinschaften erleben jedoch das Gegenteil. In Frankreich etwa die Communauté Saint-Martin: Eine Priestergemeinschaft päpstlicher Anerkennung, die mittlerweile auch junge Männer aus dem deutschsprachigen Raum anzieht.
Einer von ihnen ist der bereits zum Diakon geweihte, angehende Priester Phil Schulze Dieckhoff. Im Gespräch mit CNA schildert er seinen Weg.
Das wichtigste zuerst: Wann wussten Sie, dass Sie überhaupt zum Priester berufen sind? Wie geschah es?
SCHULZE DIECKHOFF: Eigentlich habe ich schon lange geahnt, dass ich Priester werden könnte. Ich hätte aber niemals gewagt, zu sagen: ich bin berufen. Denn wer berufen ist, muss sich schließlich entscheiden. Entscheiden aber wollte ich lange Zeit gerade nicht.
Tatsächlich wusste ich also erst spät, dass der Herr mich wirklich als Priester will. Streng genommen erst dann, als ich ins Gebet gegangen bin und endlich Gott in Freiheit begegnen konnte. Da habe ich ihm gesagt: ja, ich habe große Lust zu heiraten und auch als Ehemann ein Heiliger zu werden. Aber im Priestertum kannst du mich glücklich und noch glücklicher machen. Herr, ich werde so entscheiden, wie du es willst. Und genau da wusste ich, spürte ich und glaubte ich, dass der Herr mich zu sich rief, als Priester. Also habe ich ja gesagt, ja hier bin ich. Berufen sein und Entscheiden waren also ein und derselbe Moment.
Aber wie geschah das?
Nun, der Herr hat mich vorbereitet, über lange Zeit hinweg. In meiner Pfarre habe ich als Kind vor allem die Messe geliebt. Danach kam in Frankreich eine ganz persönliche Beziehung zu Jesus hinzu. Und am Ende war für mich die heilige Theresia von Lisieux wichtig. Je mehr ich aus ihrem Leben gelesen hatte, desto weniger konnte ich herumdümpeln ohne mich für oder gegen den Herrn zu entscheiden. Also habe ich endlich die Augen geöffnet und gebetet und der Herr hat mir geantwortet…
Gott hat aber einem jungen Mann aus Aachen nicht gesagt, er soll nach Frankreich gehen, oder?
Nach Frankreich bin ich zufällig gelangt, zunächst zum Jurastudium. Einige meiner Freunde hatten mir gesagt, wenn du schon nach Frankreich gehst, dann schau dir auch Paray-le-Monial an und das Sommerprogramm der Gemeinschaft Emmanuel. Und tatsächlich bin ich dorthin gegangen und habe ein paar Wochen als Freiwilliger mitgearbeitet und französisch gelernt.
Ein paar Wochen später hat mich ein guter französischer Freund zu einem Wochenende der Gemeinschaft Sankt Martin mitgenommen. Ich kann nicht viel anderes dazu sagen, als dass ich mich verliebt habe. Ich habe mich noch einmal neu verliebt in die Kirche und in diese Gemeinschaft voller fröhlicher und gleichzeitig ernsthafter Menschen. Natürlich dachte ich nicht unmittelbar daran einzutreten, geschweige denn Priester zu werden. Aber ich war gefesselt und habe mir die Gemeinschaft auch für Deutschland gewünscht. Und als es ein Jahr später soweit war, dass ich eintreten wollte, spielte die Frage keine Rolle mehr, ob die Gemeinschaft in Frankreich oder anderswo sei. Der Herr wird das schon richten.
Was gefällt Ihnen an der Communauté besonders?
Vor allem hat mich begeistert, dass die Leute in der Gemeinschaft mit ihrem ganzen Leben Priester sein wollten. Mit ihrem Humor und ihrer Intelligenz, im Gebet und in der Mission, in den Freundschaften und in der Arbeit. Immer ganz zum Herrn gehören, im ganzen Leben ihm dienen.
Dann habe ich das Bild vor Augen gehabt von Männern, die gemeinsam in der Ernte des Herrn stehen. Die Gemeinschaft im Leben und in der Mission, die scheint mir absolut wesentlich zu sein für das Priestersein. Ich konnte mir das Priestersein nicht anders vorstellen, als gemeinsam an einem Strang zu ziehen, gemeinsam die Menschen zu Gott zu führen.
Außerdem hat mir gefallen, dass die Aufgaben der Gemeinschaft tatsächlich die ganz "normalen" priesterlichen Aufgaben sind: Seelsorge in den Pfarren und Schulen und in Wallfahrtsorten, inmitten von Leuten aller Altersklassen und auf allen verschiedenen Stufen der Frömmigkeit.
Ich glaube, besonders hat mich auch die Tiefe und Ernsthaftigkeit im Gebet und in der Liturgie angezogen. Von unserem Gründer ist uns ins Stammbuch geschrieben: "Gott ernst nehmen ohne sich selbst zu ernst zu nehmen." Die Liturgie ist einfach schön, tief, schlicht, und ich habe darin gespürt, dass hier wirklich Gott im Mittelpunkt steht und alles andere um ihn herum erstmal relativ wird.
Kennen Sie die Seelsorgerstudie, die im deutschen Sprachraum Schlagzeilen gemacht hat? Wie haben Sie darauf reagiert? Haben Sie Angst, dass Sie auch vom täglichen Gebet und der Beichte etwa abkommen könnten?
Klar, die regelmäßige Beichte und das tägliche Gebet sind immer fragile Punkte im Leben. Natürlich bleibt das Beichten immer wieder eine Überwindung, da braucht sich niemand etwas vormachen.
Trotzdem möchte ich fest darauf vertrauen, dass der Herr mich da in der Treue bewahrt. Die Beichte habe ich eigentlich erst mit zwanzig Jahren entdeckt und sie war dann einer der wichtigsten Punkte meiner Bekehrung, zusammen mit der Anbetung. Deshalb fürchte ich: wenn ich an diesen beiden Pfeilern rüttele, dann bricht das ganze Gebäude zusammen. Wenn aber die Beichte und das Gebet stehen, dann steht damit auch die Liebe zum Herrn auf einem festen Grund.
Was fällt einem am schwersten? Und was am leichtesten in der doch jahrelangen Ausbildung und des Studiums?
Für mich kann ich ziemlich knapp und sicherlich überraschend sagen: am einfachsten war das Studium, am schwersten das Gemeinschaftsleben.
Das Studium war eine große Entdeckungsreise, besonders die Jahre in Theologie. Ich hatte immer den Eindruck, je mehr ich lerne, desto tiefer kann ich Gott auch wirklich mit dem Herzen begegnen.
Das Gemeinschaftsleben war auch auf seine Weise eine Entdeckung. Vor allem eine Entdeckung meiner selbst: meiner Schwächen und Bedürfnisse. Wer den ganzen Tag mit anderen zusammenlebt, der wird mit viel Wahrheit konfrontiert, die er gar nicht unbedingt kennen möchte. Das kostet. Vor allem war dieses intensive Gemeinschaftsleben wirklich eine Schule der Wahrheit. Die hat mich, glaube ich, wirklich wachsen lassen, menschlich und vor allem in der Nächstenliebe.
Hand aufs Herz: Nervt Sie das alte Gerede über den Zölibat? Oder ist das wirklich die größte Herausforderung für einen jungen Mann, der einer Berufung nachgeht?
Ja, tatsächlich, der Knackpunkt war schon die Ehelosigkeit. Oder anders gestellt war die Frage: bin ich bereit für das Priestersein so weit zu gehen, dass ich Ehe und Kinder aufgebe? Gott ruft dich – bist du bereit dein altes Leben zurück zu lassen? Wenn ich nicht über diese "Klippe" hätte springen müssen, was hätte mich dann dazu gebracht, Gott wirklich alles zu geben?
Mir ist aber im gleichen Moment auch klar geworden, was für ein Segen eigentlich der Zölibat ist: Gott alles geben können! Frei von allen Sorgen des Familienlebens ihm und der Kirche dienen! Verlust und Gewinn geschehen gleichzeitig.
Schade finde ich, dass viele Leute Lust haben, mich vor dem Zölibat zu retten, als müsste ich davon befreit werden. Dabei will ich gar nicht gerettet werden! Viele haben die Vorstellung vom Zölibat als äußeren Zwang. Vielleicht waren die Beispiele, die sie gesehen haben nicht so überzeugend.
Wie geht es nach der Weihe für Sie weiter?
Nach der Weihe geht es endlich als Priester weiter und danach sehne ich mich! Erstmal heißt es dann: Messe feiern, irgendwann dann auch erste Beichterfahrungen sammeln. Wo es dann im kommenden September weitergeht weiß ich jetzt noch nicht. Das entscheidet unser Generalmoderator, je nachdem, wo neue Gemeinschaften eröffnet werden und wo Bedarf besteht.
In katholischen Kreisen wird oft über die Unterschiede zwischen dem Katholizismus in Frankreich und etwa Deutschland gesprochen. Wie sehen Sie das?
Einer der wesentlichen Unterschiede ist, dass es in Frankreich ein "Katho-Milieu" gibt, mit allen Vor- und Nachteilen.
Da gibt es viele schöne Gestalten, die mit ganzem Herzen Gott suchen und bereit sind, alles für ihn zu geben. Viele Bewegungen und Gemeinschaften, die gegründet worden sind und die Früchte tragen – wir sind sicher eine davon. Als Nachteil sehe ich, dass der Katholizismus in Frankreich leider hauptsächlich die gutbürgerliche Gesellschaft betrifft. Viele einfachere Leute bleiben weit abgeschlagen.
Uns Deutschen fehlt vielleicht ein stückweit das Persönliche des Glaubens, vielleicht das Wilde… Dafür gibt es aber eine echte Treue: wer einmal beim Herrn steht, bleibt auch bei ihm.
Markant ist natürlich die unterschiedliche Kirchenfinanzierung. In Frankreich ist die Kirche eher finanzschwach und es gibt entsprechend kaum Angestellte. In Deutschland ist die Kirche eine große Arbeitgeberin. Aber der kirchliche Aufschwung in Frankreich kommt sicher nicht aus der Geldnot, sondern eher aus einem Drang vieler Leute zu Gott hin. Armut verordnen ist sicher nicht die Problemlösung. Andersherum kann man glaube ich dennoch sagen, dass das verfügbare Geld in Deutschland zu einer gewissen Trägheit führt. Es funktioniert ja alles ganz rund, sodass es scheint, ein neuer Aufbruch sei nicht so entscheidend. Deshalb scheint mir wichtig zu fragen: wie viel Raum lassen wir für neuen Aufbruch? Wo kann neuer Wind wehen?
Wie stehen die Chancen, dass Sie einmal nach Deutschland, Österreich oder in die Schweiz kommen, um im deutschsprachigen Raum zu wirken?
Die Chancen in den deutschsprachigen Raum zu kommen stehen sehr gut, glaube ich! Im Moment sind wir zwei deutschsprachige Diakone und drei deutschsprachige Seminaristen sind noch im Priesterserminar. Einige Bischöfe rufen bereits die Gemeinschaft. Die Oberen nehmen, glaube ich, diese Rufe und auch die Anwesenheit von Deutschsprachigen in der Gemeinschaft als echten Fingerzeig der Vorsehung wahr.
Natürlich habe ich persönlich große Lust, in Deutschland zu wirken. Aber vor allem wünsche ich mir, dass wir als Gemeinschaft den Schritt hinüber machen können, denn unsere "martinische" Art von Gemeinschaft und von Priestersein kann sicher für viele ein Hoffnungszeichen sein. Wenn es soweit ist, darf ich hoffentlich dabei sein, so Gott will!
Im Jahr 2018 findet eine Synode über Jugend und Berufung statt. Was erhoffen Sie sich von dieser?
Von der Synode erhoffe ich mir eine neue Dynamik die "frohe Botschaft" der Berufung zu verkünden. Gott will uns nicht halbtags, sondern ganz. Bestimmte Menschen ruft er aus der Menge heraus, damit sie ihm im geweihten Leben oder als Priester dienen. Aber wollen wir das eigentlich alle? Ich hoffe, dass die Berufungen neu ins Gespräch kommen und dass sich die Gläubigen auf eine neue Weise danach sehnen, das einzelne zu einer besonderen Hingabe gerufen sind.
In der katholischen Kirche gibt es jetzt zwei Religionen. Man hat ein "amazonisches Gesicht"
Katholischer Historiker: In der katholischen Kirche gibt es jetzt zwei Religionen. Man hat ein "amazonisches Gesicht" Amazon Synode , Amazon Synode Runder Tisch , Katholisch , Roberto De Mattei
Anmerkung: Am 4. Oktober 2019 veranstaltete Voice of the Family, eine Koalition von Pro-Life- und Pro-Family-Organisationen, eine Diskussionsrunde in Rom, um am Vorabend der Synode von wichtige Fragen für die Kirche und die Familie zu erörtern Bischöfe für das gesamte Amazonasgebiet. Lesen Sie Lifesitenews Bericht über diese Veranstaltung hier . Nachfolgend finden Sie die vollständige Ansprache von Prof. Roberto de Mattei .
4. Oktober 2019 ( LifeSiteNews ) - Derzeit gibt es innerhalb der katholischen Kirche zwei Religionen. Der erste ist der traditionelle Katholizismus, die Religion derer, die in der gegenwärtigen Verwirrung dem unveränderlichen Lehramt der Kirche treu bleiben.
Das zweite, bis vor einigen Monaten ohne Namen, hat jetzt einen Namen: Es ist die amazonische Religion, weil es, wie von der derzeit regierenden Person der Kirche erklärt, einen Plan gibt, der Kirche ein „amazonisches Gesicht“ zu geben.
Was unter einem amazonischen Gesicht zu verstehen ist, wird im Instrumentum laboris für die Oktober-Synode und in den zahlreichen Erklärungen der Theologen, Bischöfe und Kardinäle, die dieses Dokument erstellt haben, erläutert . Es geht darum, die Kirche nach Leonardo Boffs Worten „neu zu erfinden“ ( Ecclesiogenesis. Die Basisgemeinden erfinden die Kirche neu, Borla, Rom 1978). Die Boff-Ekklesiogenese ist zu einer Kosmogenese im Sinne des postmodernen Umweltschutzes geworden. Ihr Ziel ist jetzt umfassender: die Neuerfindung nicht nur der Kirche, sondern der gesamten Schöpfung auf der Grundlage eines neuen „kosmischen Paktes“ ( Schrei der Erde, Schrei der Armen - Für eine kosmische Ökologie , italienische Übersetzung Assisi, Cittadella) 1996).
Dieses Ziel wird durch die Methode der Neuinterpretation der Wahrheit des katholischen Glaubens erreicht. Der Modernismus hatte zuvor gelehrt, dass das effektivste Mittel, um die Wahrheit zu leugnen, Verzerrung und nicht völliger Angriff ist. Die Neuinterpretation ist eine indirekte Negation der Glaubenslehre, die tiefer geht als die völlige Verleugnung, und bedeutet, dass denselben Worten eine neue Bedeutung zugeschrieben wird.
Zum Beispiel lehrt der erste Artikel unseres Glaubensbekenntnisses: „Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde“.
Das Instrumentum laboris schlägt eine „ Weltanschauung vor, die im Mantra von Franziskus festgehalten ist: Alles hängt zusammen “ (Abschnitt 25). In keinem Teil des Dokuments wird jedoch bestätigt, dass alle Dinge hierarchisch nach Gott, ihrem Schöpfer, angeordnet und von diesem verschieden sind. Die Erde wird als Biosphäre dargestellt, als Ökosystem, das Gott in sich trägt und in dem das oberste Gesetz die Gleichheit aller Dinge ist. In Wirklichkeit ist die Hauptregel der Schöpfung nicht die egalitäre Verbindung aller Dinge, sondern ihre Ordinatio ad unum . Die Irrtümer des antiken und modernen Pantheismus, die Gott in der Welt oder die Welt in Gott aufsaugen, wurden von der Kirche wiederholt verurteilt. Nach dem katholischen Glauben ist „ Gott von der Welt verschieden"(Vatikanisches Konzil I, Dogmatische Verfassung Dei Filius in Denz., Abschnitt 3001) und, wie im Vatikanischen Konzil I wiederholt," wenn jemand sagt, dass die Substanz und das Wesen Gottes und aller Dinge eins und identisch sind, lass ihn ein Gräuel sein. " (Abschnitt 3923 darin).
Die neue amazonische Religion interpretiert den ersten Artikel des Glaubensbekenntnisses neu und verzerrt ihn , indem sie die " Weisheit der Vorfahren " der indigenen Völker zitiert, die Gott in den physischen Elementen der Natur sehen, ohne zu begreifen, dass Gott diese Elemente überschreitet. Sie haben keine Vorstellung von Transzendenz, weil sie keine Vorstellung von Schöpfung haben, und sie verwechseln Gott mit der Natur, die für sie ein Ganzes ist, das Gott enthält. Das Christentum hat stattdessen erklärt, dass Gott alles geschaffen hat und in allem ist, aber kein Ort kann Ihn enthalten, weil Gott immens ist, nicht in einem materiellen Sinn, sondern in einem metaphysischen und transzendenten Sinn. Gott füllt die Himmel und die Erde, aber die Himmel und die Erde enthalten Ihn nicht.
Die amazonische Religion negiert nicht nur die Transzendenz Gottes, indem sie Ihn in die Natur einbezieht, sondern auch Pantheismus, Panentheismus und Monismus. sondern leugnet auch Seine Einheit, ebenso wie heidnischer Polytheismus.
Mit Polytheismus meinen wir den Glauben an eine Vielzahl von Göttern im Gegensatz zum Monotheismus, der der Glaube an einen Gott ist. Die amazonische Religion ist eine polytheistische Religion, weil sie die Vorstellung von Gott auf einzelne Elemente in der Natur anwendet und das Absolute auf die Ebene des Endlichen, das Spirituelle auf die Ebene des Materials reduziert.
Leonardo Boff, der Befreiungsökotheologe, der an Laudato sì mitgearbeitet hat, bestätigt: „ Wie auch immer wir es interpretieren wollen, wir müssen erkennen, dass die Heiden diese außergewöhnliche Fähigkeit besaßen: Sie konnten die Gegenwart von Göttern und Göttinnen in allen Dingen erahnen . In Wäldern, Pan und Silvanus, auf der Erde, Gaia Demeter (= Mutter Erde) oder Ceres, in der Sonne, Apollo und Phoebus und so weiter “( Schrei der Erde und Schrei der Armen, S. 355).
Das Instrumentum laboris fasst den gleichen Pantheismus und Polytheismus in diesen Zeilen zusammen, die sich auf Laudato sì beziehen : « Das Leben der amazonischen Gemeinschaften, das immer noch frei vom Einfluss der westlichen Zivilisation ist, spiegelt sich in ihren Überzeugungen und Ritualen in Bezug auf die Handlungen der Geister wider. der Göttlichkeit - auf viele Arten angerufen - mit und auf dem Territorium, mit und in Beziehung zur Natur. Diese Weltanschauung ist im Mantra des Franziskus festgehalten: Alles ist miteinander verbunden “(LS 16, 91, 117, 138, 240) . Dieselbe Weltanschauung kommt in vielen anderen Abschnitten des Dokuments zum Ausdruck.
Bei allem Respekt vor den kirchlichen Autoritäten beschuldige ich alle, die das Instrumentum laboris am Amazonas genehmigt haben oder genehmigen werden , des Polytheismus und insbesondere des Polydämonismus, weil „ alle Gottheiten der Heiden Dämonen sind; Unser Herr hat stattdessen die Himmel erschaffen “( Psalms , 95, 5).
Zwei Religionen können nicht in derselben Kirche koexistieren.
Ich fordere die noch katholischen Kardinäle und Bischöfe auf, ihre Stimme gegen diesen Skandal zu erheben. Wenn ihre Stille andauert, werden wir uns weiterhin um das Eingreifen der Engel und der Königin der Engel bemühen, um die Heilige Kirche vor jeder Form von Neuerfindung, Verzerrung und Neuinterpretation zu bewahren.
Vom Heiliger Pater Pio - Gebet nach der Heiligen Kommunion...
Bleib bei mir, Herr, denn es ist notwendig, dass Du anwesend bist, damit ich Dich nicht vergesse, wissen, wie leicht ich Sie verlassen kann.
Bleib bei mir, Herr, denn ich bin schwach und brauche deine Stärke, damit ich nicht so oft falle. Bleib bei mir, Herr, denn du bist mein Leben und ohne dich bin ich ohne Inbrunst. Bleib bei mir, Herr, denn du bist mein Licht und ohne dich bin ich in der Dunkelheit.
Bleib bei mir, Herr, um mir deinen Willen zu zeigen. Bleib bei mir, Herr, damit ich deine Stimme höre und dir folge. Bleib bei mir, Herr, denn ich möchte dich sehr lieben und immer in deiner Gesellschaft sein. Bleib bei mir, Herr, wenn du willst, dass ich dir treu bin. Bleib bei mir, Herr, so arm wie meine Seele ist, ich möchte, dass es ein Ort des Trostes für dich ist, ein Nest der Liebe.
Bleib bei mir, Jesus, denn es wird spät und der Tag neigt sich dem Ende zu und das Leben, der Tod, das Gericht und die Ewigkeit rücken näher. Es ist notwendig, meine Kraft zu erneuern, damit ich auf dem Weg nicht aufhöre und dafür brauche ich dich. Es wird spät und der Tod naht, ich fürchte die Dunkelheit, die Versuchungen, die Trockenheit, das Kreuz, die Leiden. O wie ich dich brauche, mein Jesus, in dieser Nacht des Exils!
Bleib heute Nacht bei mir, Jesus, im Leben mit all seinen Gefahren brauche ich dich.
Lass mich Dich als Deine Jünger beim Brechen des Brotes erkennen, so dass die Eucharistische Gemeinschaft das Licht ist, das die Dunkelheit zerstreut, die Kraft, die mich stützt, die einzigartige Freude meines Herzens.
Bleib bei mir, Herr, denn in der Stunde meines Todes möchte ich mit Dir vereint bleiben, wenn nicht durch Gemeinschaft, so doch durch Gnade und Liebe.
Bleib bei mir, Herr, denn ich suche nur dich, deine Liebe, deine Gnade, deinen Willen, dein Herz, deinen Geist, weil ich dich liebe und keine andere Belohnung verlange, als dich immer mehr zu lieben.
Mit fester Liebe werde ich dich von ganzem Herzen lieben, während du auf Erden bist, und dich in alle Ewigkeit perfekt lieben.
Ohne Klöster, Klöster und kontemplatives Gebet wird die Kirche sterben Katholisch , Kontemplativ , Mönche , Nonnen , Gebet , St. Francis Xavier , St. Therese Von Lisieux
1. Oktober 2019 ( LifeSiteNews) - In der Eröffnungswoche des Oktobers bringt uns der römisch - katholische liturgische Kalender ein Trio von Ordensleuten, einem Karmeliter, einem Franziskaner und einem Kartäuser vor Augen - oder vielmehr den berühmtesten modernen Karmeliter, den Gründer der Franziskaner und den Gründer der Kartäuser: Die heilige Therese von Lisieux, der heilige Franziskus von Assisi und der heilige Bruno von Köln. Jedes von diesen erinnert uns auf unterschiedliche Weise an die radikale Nachfolge Christi in Armut, Keuschheit und Gehorsam; in Stille, Einsamkeit und Buße; in Kontemplation, Liturgie und brüderlicher Nächstenliebe. „Stellt nichts vor das Werk Gottes“, das heißt die heilige Liturgie, sagte der heilige Benedikt von Nursia, der auch sagte, „ziehe nichts der Liebe Christi vor“. Wo ist dieses radikale Zeugnis für den Primat und die Zentralität Christi noch? gegeben?
Der Herr hat mich in meinem Leben mit Besuchen in vielen Klöstern und Klöstern gesegnet, sowohl in Europa als auch in den Vereinigten Staaten, wo Männer und Frauen das religiöse Leben in voller feierlicher Liturgie führen, ein anspruchsvolles Horarium, Fasten und Abstinenz. viel studium und lectio divina , handarbeit, die ganzen neun meter.
In vielen Fällen führen diese Mönche und Nonnen ein Leben, das sich im Wesentlichen von dem der Wüstenväter und -mütter der Antike unterscheidet - ganz so, als hätte die moderne Welt mit ihren immer komplexeren und immer tieferen Verwirrungen nichts Wichtiges zu sagen zu ihnen. Und sie haben Recht: Es konnte nur zu ihnen in der ganzen Welt, dem Fleisch und dem Teufel sprechen, wenn sie nach Himmel, Gnade und Gott für sich selbst und für andere suchen. Sie müssen nicht auf dem neuesten Stand sein und mit all den anderen Leuten herumhetzen, die in dem verzweifelten Wunsch herumlaufen, bemerkt zu werden, relevant zu sein, auf dem neuesten Stand zu sein. In Wirklichkeit ist es die Welt, die diese Mönche und Nonnen dringend braucht, ihr Gebet, ihren Frieden. Indem sie in ihrer täglichen Runde des Gebets und der Buße irrelevant und unbemerkt sind,
Diese Besuche haben mich mehr als beeindruckt. Sie haben mein Denken darüber verändert, was im Leben wirklich wichtig ist - und in der Kirche.
Als ich am Rande des Lebens der Christen teilnahm, für die die Eucharistie, das Brot der Engel, vom Himmel herabkommt, wirklich die Quelle und der Höhepunkt ihres gesamten Wesens und die Quelle ihrer Freude ist, begann ich zu spüren, wie groß eine Katastrophe ist war der Tod des traditionellen Ordenslebens in der Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. In Klöstern und religiösen Häusern wurden die jahrhundertealten Beobachtungen plötzlich verworfen; Gewohnheiten wurden geändert oder verworfen; Die tägliche Gebetsrunde wurde stark verkürzt oder sogar durch dürftige Neuheiten ersetzt. Die Heilige Messe verlor ihren kontemplativen Geist, wurde zu willkürlichen und subjektiven Experimenten degradiert. Orte, die Epizentren der Hingabe für Städte, Provinzen und Länder gewesen waren, konnten durstigen Laien nicht mehr die Konzentration des Gebets und die Reinheit der Vision bieten, nach der sie sich sehnten. Diejenigen, die die Statistiken gesehen haben, wissen, was passiert ist: Innerhalb weniger Jahre brach das Klosterleben fast überall zusammen, als Tausende ihre Berufungen aufgaben. Ganze Gemeinden und Orden verschwanden vom Erdboden.
Obwohl eine weitaus größere Anzahl der Gläubigen durch Neuerungen und Meinungsverschiedenheiten auf Gemeinde- und Diözesanebene geschädigt wurde, war der Verlust der Fülle des christlichen Lebens, wie es in Klöstern und Klöstern gelebt wird, in völliger Übereinstimmung mit Christus, dem Hohenpriester und Opfer Ein verheerender Schlag traf das Herz des mystischen Leibes Christi auf Erden. Wenn das Gebet der Sauerstoff der Seele ist, wie Pater Pio einmal sagte, war der Zusammenbruch des klösterlichen Lebens eine Desoxygenierung des Lebensbluts der Kirche. Es wurde oft gesagt, dass die äußere und missionarische Vitalität der Kirche in direktem Verhältnis zur Vitalität des verborgenen kontemplativen Lebens in ihr steht, da die Gesundheit des eigenen Teints von der Gesundheit des eigenen Herzens abhängt.
Nur weil die Kirche einst von der Wahrheit dieser untrennbaren Beziehung zwischen Aktivität und Kontemplation, Arbeit und Gebet, Äußerem und Innerem überzeugt war, erklärte sie eine Karmeliterin im Kloster zur heiligen Therese des Jesuskindes und des Heiligen Antlitzes , Co-Patron der Missionen mit dem heiligen Franz Xaver, der Hunderttausende von Heiden taufte. Es ist, als würde uns gesagt: Es wird keine Xaviers geben, wenn es keine kleinen Blumen gibt.
Wir können uns glücklich schätzen, dass wir jetzt in der allerersten vorbereitenden Phase der Genesung am Leben sind, da die Zahl der authentischen Religionsgemeinschaften von Männern und Frauen durch die Gnade Gottes trotz Verlies, Feuer und Schwert (oder ihrer kirchlichen Entsprechungen) langsam wächst ). Möge der Herr, der die Fruchtbarkeit des verborgenen Lebens, das Juwel der himmlischen Besinnung, die brennende Sonne der inneren Gerechtigkeit liebt, Erbarmen mit uns haben und uns retten, denn er ist gnädig und liebt die Menschheit, und ihm erweisen wir Ehre, Vater. Sohn und Heiliger Geist, jetzt und immer und für immer und ewig, Amen.
Der katholische Spitzenhistoriker sagt der Jugend: "Der einzige Weg, glücklich zu sein, ist, heilig zu sein." Katholisch , Roberto De Mattei , Berufungen
Anmerkung des Herausgebers: Der folgende Vortrag von Prof. Roberto de Mattei wurde auf der Voice of the Family-Konferenz „ Created for heaven“ gehalten: die Mission junger katholischer Erwachsener in der heutigen Welt , die am 20. Oktober 2018 in Rom stattfand.
29. Oktober 2018 ( LifeSiteNews ) - Was sagen die Jungen von heute? Ich kann nichts anderes sagen als das, was ich mir jeden Tag sage: sei heilig. Dies ist keine abstrakte Frage; Es ist eine konkrete Frage, die jeden von uns betrifft, Mann oder Frau, jung oder alt, niemand ist ausgeschlossen. Davon muss ich überzeugt sein: Ich könnte alles erreichen, was zum Leben gehört: Gesundheit, Wohlstand, Vergnügen, Ehre und Macht, aber wenn ich nicht heilig werde, ist mein Leben gescheitert.
Auf der anderen Seite könnte ich Prüfungen und Schwierigkeiten aller Art erleben, ich könnte in den Augen der Welt als Versager erscheinen, aber wenn ich heilig werde, werde ich den wahren und einzigen Zweck meines Lebens erreicht haben. Der Mensch wurde geschaffen, um glücklich zu sein. Es gibt nur einen Weg, glücklich zu sein: heilig zu sein. Heiligkeit macht das Glück des Menschen und die Herrlichkeit Gottes aus.
Aber wie soll man heilig sein? Indem ich meiner Berufung folge. Die Berufung, zu der Gott mich ruft. Einer Berufung zu folgen bedeutet, den Willen Gottes zu tun. Unabhängig von der Berufung dreht sich alles um Gottes Willen für uns.
Jede Person hat ihre eigene Berufung. Was Gott von jeder Seele verlangt, stellt ihre Berufung dar, die die besondere Form ist, in der die Vorsehung möchte, dass jeder Mensch arbeitet und wächst. Jeder Mensch hat eine besondere Berufung, da jeder von Gott auf unterschiedliche Weise gewollt und geliebt wurde. Es gibt weder zwei Geschöpfe gleich noch hat es im Laufe der Geschichte völlig gleiche Berufungen gegeben, da der Wille Gottes für jedes Geschöpf anders ist und jedes Geschöpf, das in die Zeit eingetreten ist, aus dem Nichts heraus, einzigartig ist. Pater Faber widmet diesem Thema eine seiner spirituellen Konferenzen: "Alle Menschen haben eine besondere Berufung" ( Spiritual Conferences , Burn & Oates, London 1906, S. 375-396). Jeder Mensch hat eine spezifische Berufung, die sich von der eines anderen Menschen unterscheidet, da Gott jeden von uns mit einer besonderen Liebe liebt.
Woraus besteht diese besondere Liebe Gottes zu mir? Zuallererst schuf Gott mich und gab meinem Körper und meiner Seele die Eigenschaften und Eigenschaften, die ihm gefielen. Gott hat mich nicht nur erschaffen, er hält mich am Leben und versorgt mich mit dem Wesen, in dem ich lebe. Wenn Gott auch nur für eine Sekunde aufhören würde, mein Sein zu durchdringen, würde ich in das Nichts fallen, aus dem Er mich hervorgebracht hat. Nachdem Gott uns erschaffen hat, hat er uns nicht der Gnade des Zufalls überlassen. Jedes Haar auf unserem Kopf wurde gezählt (Mt. 19:30), und kein Haar fällt ohne die Erlaubnis des Herrn (Lk. 21:18). Und wenn die Anzahl und der Fall meiner Haare alle berechnet werden - was wird dann nicht in unserem Leben berechnet?
"Gott sieht uns nicht nur in der Masse und Menge an", schreibt Pater Faber. "Von Ewigkeit an war Gott entschlossen, mich nicht nur als frischen Mann zu erschaffen, nicht nur als Sohn meiner Eltern, als neuen Einwohner meines Heimatlandes, sondern er beschloss, mich so zu erschaffen, wie ich bin, das ich bin, durch das ich ich selbst bin. Das Ich, durch das andere Leute mich kennen, ein anderes Ich als alles, was bisher erschaffen wurde, und von allem, was später erschaffen wird.
"Es war nur ich, mit meinen individuellen Besonderheiten, der Größe, Form, Art und Weise meiner einzelnen, unverheirateten Seele, die ihn in der Ruhe seiner ewigen Vorliebe dazu brachte, mich zu erschaffen." ( Spirituelle Konferenzen , S. 375)
Kurz gesagt, Gott hat die Gesetze meiner physischen, moralischen und intellektuellen Entwicklung zusammen mit den Gesetzen meines übernatürlichen Wachstums verfolgt.
Wie hat er das gemacht? Durch Instrumente. Welche Instrumente? Diese Instrumente sind die Kreaturen, denen ich in meinem Leben begegne. Der Kartäuser Dom Pollien lädt uns ein, die Anzahl der Kreaturen zu berechnen, die Teil unserer Existenz waren ( Cristianesimo vissuto , Edizioni Fiducia, Roma 2017). Die physischen Einflüsse von Zeit, Jahreszeiten und Klima, die moralischen Einflüsse von Verwandten, Lehrern, Freunden und sogar den Feinden, denen wir auf dem Weg begegnet sind; Alle Bücher, die wir gelesen haben, die Wörter, die wir gehört haben, die Dinge, die wir gesehen haben, die Situationen, in denen wir uns befunden haben - nichts ist zufällig, da es keinen Zufall gibt - alles hat eine Bedeutung.
Diese Einflüsse, diese Bewegungen sind das Werk, das Gott in uns vollbringt. Alle diese Kreaturen, erklärt Dom Pollien, werden von ihm in Bewegung gesetzt und tun nichts anderes als das, was Gott von ihnen in uns will. Alles geschieht zu einer bestimmten Zeit; es handelt auf den richtigen Punkt, es erzeugt die Bewegung, die notwendig ist, um einen physischen, moralischen oder intellektuellen Einfluss auf uns auszuüben. Dieser Einfluss ist tatsächliche Gnade. Tatsächliche Gnade ist die übernatürliche Handlung, die Gott in jedem Moment durch Geschöpfe auf uns ausübt. Kreaturen sind Instrumente, die Gnade bringen. Sie sind die Werkzeuge Gottes für nur einen Zweck: die Bildung von Heiligen. Alles, was geschieht, alles, was man tut, sagt der heilige Paulus, alles ohne Ausnahme, trägt zum selben Werk bei, und dieses Werk ist das Gute derer, die der Wille Gottes zur Heiligkeit ruft (Röm 8,28). Nichts versagt zu diesem Zweck, alles konvergiert zu diesem Ergebnis. Tatsächliche Gnade ist überall und verbindet das Natürliche und das Übernatürliche. Und Gott vergleicht die Qualität seiner Gnaden mit den Bedürfnissen unseres Lebens, gemäß den Entwürfen seiner Barmherzigkeit uns gegenüber und gemäß der Reaktion, die wir auf sein Handeln ausüben.
Wie reagieren wir auf diese ununterbrochene Gnadenhandlung auf unsere Seele? Wir lassen Gott auf unsere Seelen einwirken, ohne uns jemals um das Morgen zu sorgen, denn wie das Evangelium sagt, ist das Übel des Tages ausreichend (Mt 6,34). "Lassen Sie Gott handeln", sagte Kardinal Merry del Val. "Denken Sie daran, dass die Umstände, die Sie selbst nicht verursacht haben, Gottes Boten sind. Sie kommen tausendmal am Tag, um Ihnen die verschiedenen Möglichkeiten zu erklären, wie Sie ihm Ihre Liebe zeigen können." ( Let God Act , Taller Abbey, 1974, S. 2)
Ein Ordensmann, der in unmittelbarer Nähe von Johannes Bosco lebte, wurde gefragt, ob der Heilige in seinem manchmal turbulenten Leben angesichts seiner unzähligen Werke jemals besorgt sei. Der Ordensmann antwortete auf diese Weise: "Don Bosco hat noch keine Minute zuvor darüber nachgedacht, was er eine Minute später tun würde." Don Bosco, der das Wirken der Gnade verstand, versuchte im gegenwärtigen Moment immer, den Willen Gottes zu tun. Und auf diesem Weg erfüllte er seine Berufung.
In Rom, neben dem Hauptbahnhof, steht die Basilika des Heiligen Herzens, die Don Bosco kurz vor seinem Tod auf Kosten gewaltiger Opfer errichtet hat. Die Basilika wurde am 14. Mai 1887 vom Kardinalvikar in Anwesenheit zahlreicher ziviler und religiöser Autoritäten feierlich geweiht. Am 16. Mai 1887 hielt Don Bosco selbst eine Messe am Altar Mariens, der Hilfe der Christen: Es war seine einzige Feier in der Herz-Jesu-Kirche, und als an die Hundertjahrfeier der Veranstaltung angehängte Gedenktafel wurde die Messe unterbrochen fünfzehn mal durch das schluchzen des alten priesters, der die bedeutung seines berühmten "traum von 9 jahren" begriff. Gott zeigte ihm das weite Panorama seines Lebens und offenbarte ihm, wie er von Kindheit an von Gott vorbereitet und geführt worden war, um seine irdische Mission zu erfüllen.
Jede Seele hat ihre Berufung, weil sie im Leib der Kirche eine andere Funktion hat. Wer die Berufung zur Ehe hat, hat sie nicht für sich selbst, sondern für die Kirche. Wer eine religiöse Berufung hat, hat sie nicht für sich selbst, sondern für die Kirche. Diese Berufung, schreibt Pater Faber, entspringt direkt unserer ewigen Vorbestimmung, ist aber den Händen unseres freien Willens anvertraut und davon abhängig:
"Ich gehöre eindeutig zu einem Plan und habe einen Ort zu füllen und eine Arbeit zu tun, die alle besonders sind. Und nur meine Spezialität, mein spezielles Ich, kann diesen Ort füllen oder diese Arbeit tun.
"Dies bedeutet, dass ich eine enorme Verantwortung habe.
"Verantwortung ist die Definition des Lebens. Sie ist das untrennbare Merkmal meiner Position als Geschöpf.
"Unter diesem Gesichtspunkt sieht das Leben sehr ernst aus." ( Spirituelle Konferenzen , S. 377)
Es gibt keinen anderen Weg, der den Menschen zu der Heiligkeit führt, zu der jeder berufen ist, um glücklich zu sein. Gehen wir diesen Weg mit der Hilfe Unserer Lieben Frau und der Engel. Gott hat uns in die Nähe eines Engels gestellt, um unsere Berufung zu schützen. Unser Schutzengel ist unsere vollkommene Berufung. Unsere Berufung wurde erfüllt. Er ist das Vorbild für unsere Berufung. Dazu müssen wir zu ihm beten und auf die Worte hören, die er flüstert.
Es gibt Berufe für Alleinstehende; Es gibt Berufungen für Familien, die nicht nur natürliche, sondern auch spirituelle Familien mit ihren Charismen sind. Es gibt Berufe für die Völker der Nationen, von denen Plinio Corrêa de Oliveira häufig sprach. Jede Nation hat eine spezifische Berufung, die die Rolle ist, die die Vorsehung ihr in der Geschichte anvertraut hat. Aber wir wurden nicht nur in eine Familie und eine Nation hineingeboren. Wir leben in einem historischen Zeitalter. Und da die Geschichte auch ein Geschöpf Gottes ist, bittet Gott in jedem historischen Zeitalter um etwas anderes. Jedes historische Zeitalter hat seine Berufung. Die vorherrschende Berufung in den ersten Jahrhunderten der Kirche war die Disposition für das Martyrium. Gibt es im 21. Jahrhundert eine Berufung, in der man seine individuelle Berufung finden kann?
Die Berufung für unsere Zeit ist es, dem Wunsch des Himmels zu entsprechen, den uns Unsere Liebe Frau in Fatima gezeigt hat: Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren . Dies ist die Berufung derer, die in den Klöstern, auf den öffentlichen Plätzen, mit Gebet, Buße, Worten und Taten um die Erfüllung dieses Versprechens kämpfen.
Der Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens ist auch der Triumph der Kirche, da das Unbefleckte Herz Mariens das Herz der Kirche selbst ist. Dieser Triumph lässt auf eine große Schlacht schließen. Und da dieser Triumph sozial, öffentlich und feierlich sein wird, wird dieser Kampf auch sozial, öffentlich und feierlich sein. Heilig sein heißt heute, diesen Kampf zu führen, der in erster Linie mit dem Schwert der Wahrheit geführt wird. Nur auf der Wahrheit kann das Leben von Menschen und Nationen aufgebaut werden, und ohne die Wahrheit bricht eine Gesellschaft zusammen und stirbt. Heute muss die christliche Gesellschaft neu gestaltet werden. und um es neu zu machen, ist die wichtigste Notwendigkeit, die Wahrheit zu bekennen und zu leben. Wenn ein Christ mit Hilfe der Gnade sein eigenes Leben an die Grundsätze des Evangeliums anpasst und für die Verteidigung der Wahrheit kämpft,
In seiner Ansprache vom 21. Januar 1945 an die Marienkongregation von Rom schreibt Pius XII .:
"Die heutige Zeit ruft nach furchtlosen Katholiken, für die es die natürlichste Sache ist, ihren Glauben offen durch ihre Worte und Taten zu bekennen, wann immer das Gesetz Gottes und das Gefühl der christlichen Ehre es erfordern. Echte Männer Aufrichtige, entschlossene und unerschrockene Menschen! Diejenigen, die nur auf halber Strecke sind, werden von der Welt selbst verworfen, zurückgewiesen und niedergeschlagen. "
"Gott und die Kirche", schreibt Dom Pollien in Cristianesimo vissuto, "fragen Sie nach Verteidigern, aber echten Verteidigern, denen, die nie einen Schritt zurückschrecken, denen, die wissen, wie man bis zum Tod treu ist, und denen, die in den Strapazen gebildet werden." der Disziplin, um für alle Heroismen des Kampfes bereit zu sein. " (S. 162)
Der französische Schriftsteller Paul Claudel sprach diese große Wahrheit aus: "Jugend wurde nicht zum Vergnügen, sondern zum Heldentum geschaffen". Die Jugendlichen des 21. Jahrhunderts können sich nicht von der Aufforderung zum Kompromiss mit der Welt angesprochen fühlen, sondern bitten die Kirche um einen Aufruf zum Heldentum. Cristianesimo vissuto bedeutet "militantes Christentum". Im Mittelalter nahmen am Bau einer Kathedrale Architekten, Steinmetze, Schmiede, Schreiner, Bischöfe, Fürsten, berühmte und unbekannte Persönlichkeiten teil, die alle in demselben Wunsch vereint waren, Gott durch die Steine, die sie in den Himmel erhoben hatten, Ehre zu erweisen . Wir beteiligen uns auch an einem großartigen Projekt. Jeder von uns ist heute aufgerufen, auf den Ruinen der modernen Welt die gewaltige Kathedrale zu errichten, die dem Unbefleckten Herzen Mariens gewidmet ist - nichts anderes als Ihre Herrschaft in Seele und Gesellschaft. Unsere Herzen sind die Steine und unsere Stimmen verkünden der Welt einen Traum, der wahr werden wird.
http
_810_500_75_s_c1.jpg)
