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Bischof Schneider: Katholiken sind nicht zum blinden Gehorsam gegenüber dem Papst aufgerufen

Athanasius Schneider , Papacy , Papst Francis

Die Öffnung zur Sünde "Amoris Laetitia 'vorgezeichnet ...Da das Schreiben von Papst Francis Amoris Laetitia "" hat so viel Aufregung und Skandal erregt, vier Kardinäle aufgefordert fünf Monate für Klärung vor fünf (bisher unbeantwortet vom Papst.

20. Februar 2017 - 09.02


Die Öffnung zur Sünde "Amoris Laetitia 'vorgezeichnet durch das" Ministry of Cambrai' 2003

Da das Schreiben von Papst Francis Amoris Laetitia "über die Liebe in der Familie" hat so viel Aufregung und Skandal erregt, vier Kardinäle aufgefordert fünf Monate für Klärung vor fünf (bisher unbeantwortet) Anfragen voran (Dubia), einnehmend stark doktrinäre Orthodoxie das päpstliche Dokument?
Denn in seiner Mütze. VIII, die Parr. 300-305, gewährt sie (nach der Auslegung der argentinischen Bischöfe durch den Papst selbst in einem Brief mit dem inzwischen berühmten no hay otras interpretaciones genehmigt) die "Möglichkeit, die heilige Kommunion außerhalb von Familiaris consortio n Bedingungen der Annäherung. 84 ", wie der No Doubt. 1.

"MBE, das ist alles? Sie bitten die Medien, in der Regel voll von begeisterten Kritiken für "Barmherzigkeit" 360 ° von Franziskus. Sie wollen diese vier Kardinal, ältere Menschen und weg, zu verstehen, dass nichts, nach den Medien, die Anforderungen der modernen Ehe? Was kümmert er über das, was er sagte in einem alten Dokument pastoralen ein inzwischen verstorbenen Papst seit zwölf Jahren? Die Tatsache ist, dass die Medien, die nie eindeutig zu haben Materie scheinen die Bedingungen der Ausgabe erläutert, die von außergewöhnlicher Schwere ist, für die katholische Kirche.

1. Die Familiaris consortio Exhortation von Johannes Paul II. Lassen Sie uns zum n gehen. 84 FC, Schreiben von 22. November 1981 widmet sich die Aufgaben der christlichen Familie in der heutigen Welt. Er wird über die Pest der Scheidung klagte zu haben und sagte, dass die Kirche "kann sich nicht im Stich lassen diejenigen, die vorher durch die sakramentale Ehe gebunden, versuchten sie zu einer neuen Ehe zu bewegen", weshalb sie stark die Pfarrer aufgefordert wurden, und die ganze die Gemeinschaft der Gläubigen von ihr scheiden "mit fürsorglichen Pflege, die sich von der Kirche getrennt nicht berücksichtigen" zu helfen; Nach dieser Einleitung bekräftigte der karitativen Papst, als sie muß die ewige Lehre der Kirche:

"Lassen Sie die Kirche beten für sie, sie ermutigen und zeigen sich eine barmherzige Mutter, und damit sie im Glauben und Hoffnung aufrecht zu erhalten. Die Kirche jedoch bekräftigt ihre Praxis, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen geschieden und wieder verheiratet. Sie sind nicht in der Lage dazu zugelassen werden, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche bezeichnet und von der Eucharistie bewirkt. "

In der Tat geht nach St. Paul zurück, der durch die göttliche Offenbarung, uns gewarnt postillo, die Praxis der Kirche, auf die Schrift gegründet, dass alle , die in Todsünde kommuniziert gegen den Leib Christi Sakrileg macht, dann sin Zugabe zu sündigen.
"Darum , wer von diesem Brot oder Getränke isst der Kelch des Herrn unwürdig schuldig am Leib und am Blut des Herrn sein. Jeder daher zunächst selbst untersuchen und er von diesem Brot und den Kelch trinken essen lassen; Für jeden, der isst und trinkt , ohne den Körper isst und trinkt das Urteil über sich selbst anspruchsvolle "(1 Chr 11: 27-29).
L 'Ermahnung von Johannes Paul II wie folgt fortgesetzt:

"Es gibt noch einen besonderen pastoralen Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden."
Dies ist der zweite Grund, eine Tochtergesellschaft mit dem ersten, für die Sie möglicherweise nicht die Eucharistie gewähren könnte geschieden und wieder verheiratet als Mann und Frau zusammenleben.

Was sie dann zu tun hatte, die Lehre mit der Kirche in einem guten Ruf zu sein? Und dann, um die Eucharistie zu ziehen vorbei? Waren die penitential Absolution zu erhalten, die nur dann gegeben, "die denen konnte, von Bereuen gebrochen zu haben [scheiden lassen und wieder heiraten], um das Zeichen des Bundes und der Treue zu Christus, sie sind aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens zu unternehmen nicht mehr im Widerspruch zu den "Unauflöslichkeit der Ehe. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn der Mann und Frau für ernsthafte Motive - wie zum Beispiel die Ausbildung der Kinder - die Verpflichtung nicht erfüllen zu trennen die Pflicht übernehmen in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, zu verzichten, den Handlungen richtige für verheiratete Paare. "

Außerdem verbot der Papst Linie "aus irgendeinem Grund oder Vorwand auch die pastorale Arbeit von, an Ort und Stelle zu bringen, zugunsten der geschiedenen Menschen, die Zeremonien aller Art wieder heiraten. Diese Zeremonien würde den Eindruck erwecken, der Feier des neuen gültigen sakramentalen Ehe und würde damit die Menschen in die Irre über die [1] Unauflöslichkeit einer gültig geschlossene Ehe führen. "

Aber es ist nicht grausam, das Paar zu verhängen als "Bruder und Schwester" zu leben, beschuldigen die Feinde unserer Religion? Nein, denn die Tortur kann man mit dem Erfolg geltend machen, verlassen sich ganz auf unser Herr, mit täglichen Gebete, vor allem aber mit einem großzügigen und vollkommenes Vertrauen in die Hilfe notwendig und entscheidend, dass aus seiner regenerierenden Gnade kommt. Und der Preis für den Gewinner dieser mühsamen Kampf gegen sich selbst unermesslich ist, ist das ewige Leben. Ist der große Vorteil, dass, vor allem auf die moralische Ebene, die Sie auf Kinder riverserebbe, eine Vereinigung unregelmäßig durch die Eltern Keuschheit behoben müssen auch daran denken.

2. Die Artikel 300-305 von Amoris Laetitia gewähren die Möglichkeit , die ausdauernde Lehren zu umgehen. Nun, in den Artikeln von AT, insbesondere in der berüchtigten Note zitiert. 351 Art. 305, scheinen , dass die "Bedingungen" erforderlich um 84 FC, auf der Grundlage der mehrjährigen Lehre der Kirche, umgangen werden. Liest, in der Tat, der Text, unmittelbar nach dem absoluten Umfang des Naturgesetzes zu reduzieren, die in sich selbst sehr ernst und völlig inakzeptabel in einem päpstlichen Dokument:
"Wegen der Konditionierung oder mildernde Umstände ist es möglich , dass innerhalb einer Situation Ziel der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldig oder dass es nicht so voll ist - Sie sollten in der Gnade Gottes leben können, können Sie lieben, und es kann auch im Leben der Gnade und der liebe, empfängt zu diesem Zweck die Hilfe wachsen die Kirche. " Diese Hilfe, weiterhin die oben genannten Note. 351 "In einigen Fällen kann es auch die Hilfe der Sakramente sein [enthalten dann die Eucharistie]. Dafür zu bedenken , dass die Priester Beichtstuhl kein Folterraum sein sollte, usw. ". [2]
Es ist schwierig , von einer Situation , gesunden Menschenverstand "Ziel" der Sünde zu begreifen (zB das Zusammenleben eines civilly geschieden wieder verheiratet) , die diejenigen , die sie verursacht erlaubt und hält es wegen seiner Art und Weise "in der Gnade Gottes" zu leben zu "Liebe", im allgemeinen , seine Situation zu leben; oder verstehen , wie es nicht die Situation noch "subjektiv Sünde", als ob die Person verantwortlich für diese Situation, eine katholische, nicht die Bedeutung von wusste , was er getan hat und tut.

Ebenso wenig ist es klar, dass das, was es bedeutet, die Existenz einer subjektiven Schuld zu übernehmen, aber "nicht voll" und dann (angeblich) teilweise. Es ist vage Vorstellungen, unbestimmt, zu jedem konkreten Fall angepasst, wie es entsteht. Welches wäre dann derjenige von der bekannt ist, durch seine einleitenden Worte erwähnt werden: "In bestimmten Fällen ...". Das heißt: eine objektive Situation der Schuld gegeben, aber nicht subjektiv oder nicht vollständig aus der subjektiven Sicht, es ist akzeptabel "in bestimmten Fällen", die in dieser Situation ist, kann mit der "begleitet" werden in ihrer "Reise" Einfügen in der Kirche " auch mit Hilfe der Sakramente. "



Und dann auch noch mit der Teilnahme an der Eucharistie. Er konnte, sagt Franziskus. Aber die Verwendung von nicht-bedingten okkulten die Tatsache, dass hier stellt es ein Prinzip anwendbar, wenn sie "bestimmten Fällen" auftreten, ein Prinzip, das allgemeine Geltung hat, dann: jetzt auf es möglich ist, wiederverheirateten Geschiedenen als Mann und Frau zusammenleben und dann Sünder war in ständiger und bewußt Todsünde (bestehend aus Ehebruch, Unzucht, öffentlichen Skandal, Unzucht, um die Dinge durch ihre gnadenlosen christlichen Namen nennen), in der Nähe ", um die des Herrn" Körper ziehen, während in all diesen Sünden bleiben, indem Sie einen der was sie beabsichtigen, zu reparieren.

Dass eine römische Papst eine solche Offenheit zur Sünde gewähren, ist es angebracht, zu sagen, im Gegensatz so sensationell in seine Pflicht, der durch unser Herr selbst, die von dem aktiven Gehäuse der Hinterlegung des Glaubens "den Glauben seiner Brüder bestätigen", was ist so ernst, und unglaublich, dass die vier Kardinäle, auf die Unterstützung der anderen Kardinäle und Bischöfe sicher schweigen unterstützt, werden sie zu Recht gezwungen, als der Papst, in der traditionellen Form und respektvoll, aber offizielle Dubium zu fragen, ob es wirklich wahr ist dass Art. 305 und die dazugehörigen Fußnoten. 351 erlauben das Geschäft immer Lehre der Kirche zu verletzen, in den letzten 84 von FC bestätigt.

Die Verletzung ist es, jeden Fall zu ermöglichen, was ausdrücklich verboten ist, von Saint Paul ab, seit der Gründung der Kirche, dh, unter Androhung der Verurteilung zur ewigen Verdammnis. Die Ausnahme von der aktuellen daher durch Amoris Laetitia zugelassen Regel stellt eine wirkliche Öffnung der Sünde und durch einen Papst!

Die anderen vier Dubia erhalten, mit zwingender Logik, die Konsequenzen aus dem anomalen und subversive Prinzip von bergogliano Dokument eingeführt gezogen werden. Und das ist, wenn sie noch existieren, die katholische Ethik, absolute Moral, dass man nicht anders verletzen, wie genau das Verbot der Gemeinschaft in der Todsünde zu empfangen; selbst wenn es eine objektive Bedingung der Todsünde, nachdem die verwirrten AL Unterschiede zwischen den objektiven, subjektiven und weniger voll; Wenn die internen Regeln kann das Bewußtsein des Subjekts, machen irrelevant seine objektive Situation der Sünde, da sie die Büßer zu kommunizieren, aber waren immer noch in schwere Sünde ermöglichen könnte; wenn alles betrachtet, muss es zugeben, jetzt, dass das individuelle Bewusstsein eine kreative Funktion im Zusammenhang mit der Moral spielen kann, die das Fundament der christlichen Ethik widerspricht, über die göttliche Offenbarung ruht gehalten und lehrte von der Kirche, nicht auf das Gefühl, individuell und unberechenbar, unseres Bewusstseins.

Ich gehe nicht in das hier die Rede über die vier Dubia. Ich werde versuchen, aber, um zu zeigen, wie falsch die, die eine Stellungnahme Verbreitung in den Medien zu haben scheint, das heißt, die gütliche Intervention des Papstes mit der Amnestie vieler Ehegatten Situationen erlaubt "sogenannten undokumentierte", die in der Stille gelitten, das Gesicht von Missverständnissen ihrer menschlichen Fall von der Kirche, die ihnen den Zugang zu Kommunion ausgeschlossen. Falsch, diese Meinung, da die perverse Praxis der Kommunion für wiederverheirateten Geschiedenen als Mann und Frau zusammenleben ist in der nachkonziliaren Kirche besteht seit mehr als dreißig Jahren: der Papst Franc Zugeständnisse nur dazu dienten, sie zu legitimieren, in Missachtung der katholischen Lehre überhaupt in offenen Straftat, auf die offenbarte Wahrheit.

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3. Das Ministerium von Cambrai, destruktiv der katholischen Ehe. Dies ist rätselhaft Episode von "Cambrai Pastorale", die aus einem Artikel von Abbé Claude Barthe Verschleppung, erschien in der angesehenen Quarterly Französisch katholischen Katholiken, im Herbst 2003. [3] Fast 14 Jahre her, aber es scheint jetzt; in der Tat, es ist unsere linke jetzt schon hartnäckig gestern anwesend.

Der Flügel "liberal" von Französisch Katholizismus wurde von Zeit begangen, es beginnt beginnt die Abbé Barthe, die Praxis der Kirche "au sujet du 'remariage' des Scheidungen" zu ändern. Es war gerade für sie eine "Begleitung" Prozess zu etablieren, im Hinblick auf ihre schrittweise Eingliederung in die Kirche, mit dem Recht umgesetzt "Einsicht." Die "liberalen" Flügel noch Zeit, vor Ort eine echte Offensive gegen die Ehe gebracht hatte, insbesondere mit einem Buch, betont nie verurteilt P. Barthe, ein pensionierter Bischof, Msgr. Armand Le Bourgeois, mit dem Titel Chrétiens Divorces remariés, DDB, 1990.

Es ist umstritten, ob die geschiedene "wieder geheiratet" waren in einem "Zustand der Sünde." Dieser treulos Bischof bestimmte Voraussetzungen für die Zulassung zum Abendmahl aufzählt (eine bestimmte Dauer im Leben des Paares, hatte die Betreuung von Kindern in der früheren Ehe usw.). Er gab weitere Hinweise ", die sich aus einer Praxis bereits etabliert", eine private Zeremonie anlässlich des "Wiederverheiratung" von geschiedenen Bürgerlichen zu organisieren: Bibellesen, Gebet Absicht, animiert von einem Priester Freund. Es war nicht eine Zeremonie im üblichen Sinne des Wortes. Mgr. Le Bourgeois zeigte, dass dieses "pastoral" wurde in über zwanzig Diözesen in Frankreich, Belgien, Kanada, den Vereinigten Staaten praktiziert wird.

Wie sich herausstellt, Johannes Paul II im Jahr 1981 verbot ausdrücklich solche Zeremonien (siehe oben). Sie hatten in der Luft am Ende der siebziger Jahre des vorigen Jahrhunderts. Allerdings informiert der P Barthe uns, dass die Kommission für die Französisch Episkopat Familie, 1992 in einem Papier auf Les Divorces remariés, schlich so die Möglichkeit, diese Zeremonien "geschickt verschleiert", mit entsprechenden Vorsichtsmaßnahmen.

Über "den Zugang von geschiedenen und wiederverheirateten Eucharistie", ging es weiter in einer diskreten und oft als Desiderat von bestimmten Gruppen von Gläubigen in vielen Französisch Diözesansynoden in den achtziger und neunziger Jahren, einschließlich der Ansprüche auf das Diakonat im Zusammenhang eingefügt wurde geübt werden, Frauen Priester und die Weihe verheirateter Männer. Auf der Synode von Nancy im Jahr 1990 gab es die mutige Aussage, dass "Konkubinat in der Liebe Bühne ist, die letzte der Ehe zu sein", während international diese Art von Anspruch notorisch von "Theologen constestatari" unterstützt wurde.

Vor diesem Hintergrund ist es gekommen, um das Dokument durch den Erzbischof von Cambrai veröffentlicht, Msgr. Garnier, ein Akt "besonders schwerwiegend", betont der Autor, weil amtliches Dokument eines Bischofs und da eine vollständige (und offen) Gegensatz zu der Adresse in diesem Bereich von Johannes Paul II prägt, noch regierte, deren "Wiederherstellung" die Werte der Ehe und der Familie wurde positiv von den jungen Klerus betrachtet (wieder nach dem P. Barthe). Der Bischof Dokument. Garnier "untergraben die Lehre der Kirche über die Sakramente". Es war der Ausdruck der schrittweisen Bewegung der Strategiewechsel in der Kirche: verlassen ganzen Vorwand "sozial", wir auf dem Zollniveau auf Förderung konzentriert, eine Art "Demokratie in der Kirche," Demokratie "von Mentalitäten", die alle gekennzeichnet die Pseudo-dell'ultramodernità, vom Triumph natürlich in der Kirche. Architekten dieser Strategie, die Zahl der Organe, die heute in der Kirche-Einrichtung vorhanden ist, durch Diözesanbischofskonferenzen dieser Empfehlungen, die Medien usw. Katholiken

Die Seelsorge von Cambrai beruhte weitgehend auf der "gelebte" die aus den "Think-Tanks" in guter Zahl im normalen Leben der Kirche nach dem Konzil. Gab detaillierte Anweisungen, wie ohne Aufmerksamkeit zu erregen die Zeremonie für die "remariage" geschiedener risposatisi, escludendovi (in der Theorie), um diese Formen zu organisieren, die die reale Hochzeit in der Kirche ansprechen könnte, mit dem Austausch von Ringen beginnen.

Er nahm dann die Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet, Weglassen, am Ende, dass es auf dem Gewissen abhängig nähern. Ein Satz, ich erinnere mich, ganz im Gegensatz zu Ethik und dem katholischen Glauben, die nach Dubia scheinen würde von Amoris Laetitia (siehe oben) abzuleiten. Hier ist die entsprechende Passage aus Cambrai Dokument:
"Trotz der Behauptung der Kirche gegründet [im Gegensatz], geschiedene Leute sind wieder geheiratet Kommunion zu empfangen.

Es ist eine Tatsache. In den meisten Fällen ist der Zelebrant wissen sie nicht. Wenn Sie sie kennen, so scheint es abscheulich , sie öffentlich ablehnen. In diesem Fall ist die beste pastoralen Haltung ihnen brüderlich zu erklären, soweit möglich, die Bedeutung und den Pfählen der Kirche und sie einzuladen , sich mit gutem Gewissen eine Reihe von Fragen bescheiden zu fragen: "Vielleicht hasse ich meine ex -coniuge? Als ich das Verfahren [Trennung] erlebt der Ziviljustiz? In aller Wahrheit oder nicht? Im Vergleich der Unterhaltszahlungen und Kinderbetreuung mit Treue? Ich hielt sie dienen zur Information über das, was an den Mann oder die Frau geschieht , von dem ich getrennt bin / oder? ... "Es wird immer angebracht sein , sie mit einem Mitglied der Diözesankommission für Familienpastoral in Verbindung zu setzen. Es ist immer "in der Kirche" , die besser, in aller Liebe und Wahrheit zu erkennen ist. "
Texte wie dieser, weist richtigerweise P. Barthe "unterminieren indirekt das Sakrament der Ehe". Sie können nur die große "Entspannung Disziplin" in Anbetracht erklärt werden , dass die kirchliche Umgebung durchdringt. Es gibt Priester, die die Aufgabe der "pastoralen Animator" , um Menschen anvertrauen , die sich in einer irregulären ehelichen Situation sind, und sie in dieser ihrer Aufgabe, nicht nur die Kommunion empfangen , sondern auch sie zu verteilen. Unter den Damen , die den Katechismus lehren gibt es mehrere dieser Art, und es ist bekannt , dass in bestimmten Gemeinden, werden sie die Mehrheit nicht zu praktizieren. Die Laxheit wird auch durch die Straflosigkeit bekannt , mit denen es pastoral wie die von Cambrai ausbreiten kann. In der Tat, ich beobachte, hat Johannes Paul II so energisch verteidigt die Lehre von der Ehe und Familie, aber als die Laxheit und schwere Lehr Abweichungen in diesen "pastoral" zu bestrafen , was hat er getan?

Der Abbé Barthe schließt seine kurze, aber aufschlussreichen Artikel mit akuter sull'infragilirsi Reflexionen (fragilisation) der aktuellen Ehe bereits in den Köpfen der zukünftigen Ehegatten, die "objektiv nicht in der Lage unter der Annahme, die Verantwortung der Ehe, erhöhte Unfähigkeit, auch nur durch das Phänomen oft demonstrieren von Zusammenleben ohne Verantwortung, die voraus es oft. " Häufiger eher zur Scheidung Kandidaten als für die Ehe.
http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...3/?refresh_cens
Di Paolo Pasqualucci
für chiesaepostconcilio.blogspot.it
Die Öffnung zur Sünde "Amoris Laetitia 'vorgezeichnet durch das" Ministry of Cambrai' 2003

MONTAG, 20. FEBRUAR 2017

Crux kommentiert den Nagel auf den Kopf. Ich würde auch hinzufügen, die Probleme gehören Arroganz, Stolz und Unterwerfung. Es bedarf der wahren Demut gegenüber der Wahrheit und es hat nichts mit kirchlicher Kleidung zu tun oder in einem Motel oder Palast zu leben!



Aus der Perspektive eines Pfarrers in der Grube ist die Verschwörung konkurrierender Richtlinien und Interpretationen von "Amoris Laetitia" ein Durcheinander. Warum kann der Papst nicht die zeitlose katholische Lehre bekräftigen und sich bemühen, die Regeln für Annullierungen zu revidieren, um zeitgenössische pastorale Realitäten zu reflektieren?

Der Lauf der wahren Liebe verläuft niemals glatt, und auch keine päpstliche Ausspruchung über die Liebe. Der Tsunami, der von der Enzyklika 1966 über die Geburtenkontrolle des Papstes Paul VI. Ausgelöst wurde, bewegt sich immer noch auf der ganzen Welt und die Wellen von Emotionen über Papst Franziskus Amoris Laetitia sehen auch nicht mehr so ​​aus, als würden sie bald nachlassen.

Das Schlimmste an dieser Kontroverse ist, dass wir jetzt verschiedene Bischöfe und Kardinäle haben, die widersprüchliche Interpretationen des Dokuments ausdrücken.

Kardinal Gerhard Müller sagt, geschiedene und wieder verheiratete Katholiken können nicht zur Gemeinschaft kommen. Kardinal Francesco Coccopalmerio sagt, wenn sie gut gemeint sind, ist es okay. Der Erzbischof von Malta entscheidet, dass unter bestimmten Umständen diejenigen, die nach der Scheidung wiederverheiratet werden "an der Eucharistie teilnehmen", während der Erzbischof von Philadelphia anders denkt.

Unter dem Kampf der Worte ist ein Zusammenprall zwischen objektiver Wahrheit und subjektiver Interpretation. Die katholische Doktrin und das kanonische Recht beruht in erster Linie auf der Objektivität der Wahrheit, erkennt aber den subjektiven Aspekt bei der Anwendung dieser Wahrheit.

Eine moralische Handlung ist immer objektiv richtig oder falsch, nach dem Naturrecht und dem Gesetz, das in der Heiligen Schrift und dem Lehramt der Kirche offenbart wird. Jedoch kann die Schuld eines Menschen für eine falsche Handlung gemß den subjektiven Aspekten von Absicht und Umständen verringert oder erhöht werden.

Nehmen wir an, dass zwei Männer die Autobahn bei neunzig Meilen pro Stunde hinunterzoomen, wo die Höchstgeschwindigkeit fünfundsechzig ist. Es gibt kein Argument, dass beide das Gesetz objektiv gebrochen haben. Jedoch hat ein Mann getrunken und rennt seinen Kumpel in einem heißen Sportwagen. Der andere Mann ist verzweifelt versucht, seine Tochter in die Notaufnahme zu bekommen, weil sie einen schrecklichen Unfall hatte.

Beide Männer brachen das Gesetz. Die Schuld des ersten Menschen ist groß. Die Schuld des zweiten Mannes ist so vernachlässigbar, dass es nicht existiert. Die Umstände und Absicht variieren die Schuld der Person, aber sie ändern nicht die Tatsache, dass beide Männer das Gesetz gebrochen.

Diejenigen, die mit den Ambiguosen von Amoris Laetitia ringen, ringen mit dem Zusammenprall zwischen der objektiv sündigen Situation einer geschiedenen und wiederverheirateten Person und der subjektiven Schuld, die durch ihre Intentionen und Umstände bestimmt ist.

Diejenigen, die eine freundliche, kuscheligere Annäherung bevorzugen, möchten die Regeln beugen, um schwierigen subjektiven Umständen Rechnung zu tragen. Diejenigen, die eine strengere Disziplin bevorzugen, bestehen darauf, dass die objektive Situation nicht auf eine Umarmung und die Welle einer Hand verzichtet werden kann.

Die Tatsache, dass dieser Zusammenstoß existiert, wird durch das, was Papst Benedikt XVI. Als "Diktatur des Relativismus" bezeichnet, verschärft. Wir leben in einer Gesellschaft, in der viele glauben, es gebe keine objektive Wahrheit, oder wenn es gibt, kann man es nicht in einem Konkreten ausdrücken Und verbindliche Weise.

Situationsethik hat unsere Gesellschaft gefegt, so dass die meisten Leute denken, dass alles so lange geht, wie Sie gut verstehen und scheinen nicht, anderen zu verletzen. In einer Zeit, in der jede Wahrheit sich verlagert und jede Meinung so gültig ist wie die nächste, ist es für Menschen (einschließlich Katholiken und katholische Geistliche) schwer zu akzeptieren, dass die Menschen an ihre objektive Bedingung gebunden sein sollten.

Der Sentimentalismus ist eine andere Form des Relativismus, die das Problem in den Hintergrund drängt. Der Sentimentalist macht sein Urteil nach Gefühlen, nicht nach Tatsachen.

Sympathie für die geschiedene und wiederverheiratete Person, die gut bedeutet, ist eine aufrichtig spirituelle Person und anscheinend eine "gute katholische" Sümpfe die Situation, und zwingt einen Pastor, eine subjektive Entscheidung zu treffen. Das Konzept, dass ein Individuum (auch wenn es sich um eine subjektiv sympathische Situation handelt) sich der objektiven Disziplin der Kirche unterwerfen muss, ist undenkbar.
Daß Papst Franzi
skus die klaren Fragen ignoriert, die er gefragt hat, und weiterhin seine Verantwortung als Oberbefehlshaber zur Klärung der wahren Lehren der Kirche abzuwälzen, ist nur noch schlimmer.
Seine Ermutigung, "graue Bereiche" in einer neuen Adresse an religiöse Vorgesetzte zu umarmen, ist besorgniserregend. Grau ist nur möglich, weil es so etwas wie Schwarz und Weiß gibt. Hirten können nur mit den grauen Bereichen kämpfen, wenn sie die schwarzen und weißen Richtlinien haben, um so zu tun. Wir können nur mit den subjektiven Wirklichkeiten ringen, wenn wir eine klare, objektive Lehre als Regel und Leitfaden haben.

Als Pfarrer mich, bin ich auf der Front, wenn es um die Tragödie der Ehe Zusammenbruch kommt. Mindestens einmal im Monat stelle ich mich der Ehe vor. Ich beschäftige mich mit den zerbrochenen Herzen, zerbrochenen Familien, gebrochenen Leben und verwundeten Kindern und tue das Beste, was ich kann, um Christi Versöhnung und Heilung zu bringen, während wir mit den Strikturen unseres Glaubens ringen.

Was mir und anderen Pastoren enorm helfen würde, sind nicht unbestimmt, wohlmeinende Dokumente von Bischöfen, die der Lehre anderer Bischöfe widersprechen. Stattdessen wünsche ich für Aktion.

Müller ist der Lehrmeister. Warum ist es für den Heiligen Vater unmöglich, die zeitlose Lehre der Kirche zu bestätigen und dann ein Team zur Überarbeitung und Aktualisierung des Annullierungsprozesses einzusetzen? Die Regeln für die Gültigkeit der Ehe können neu untersucht werden und es könnte argumentiert werden, dass es in der beispiellosen Moderne neue Normen und Erwartungen gibt, die für die Ehe gelten sollten.

Die Heiratsgerichte sind, wo wir die objektiven Regeln des zeitlosen Evangeliums auf die immer abwechslungsreichen, subjektiven Situationen anwenden, und dort sollten wir unsere Anstrengungen konzentrieren.

Geschrieben von Fr. Allan J. McDonald am Montag, den 20. Februar 2017 1 Kommentar:
Kommentar
Ein Pfarrer sagt, das Amoris-Chaos an der Kommunion muss enden
http://southernorderspage.blogspot.de/20...01_archive.html
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Komentar

"DAS TÖDLICHE SCHLACHT DER PROGRESSIVEN KATHOLIKEN IST DIE DIKTORSCHAFT VON RELATIVISMUS, SUBJEKTIVITÄT UND SENTIMENTALITÄT"
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1 - 1 von 1 angezeigt
Anonym Gene sagte ...
Der Zusammenbruch der Ehe in unserem Land (aufgrund vieler Ursachen, die bereits zum Thema Übelkeit diskutiert wurden) ist der einzige verstörendste Aspekt unserer modernen Gesellschaft. Christi Worte über Heirat und Scheidung können nicht von der Seite getreten werden. Die zeitlose Weisheit der Kirche hinsichtlich Ehe und Scheidung ist ein wichtiges Zeugnis gegen den kulturellen Trend und gegen die herrschende weltliche Mentalität. Es mag starr sein, wenn es sich um ein paar Generationen von selbstnachsichtigem, narzisstischem, moralisch bankrottem kulturellem Treibstoff handelt, aber es ist die letzte Hoffnung einer sterbenden Zivilisation.

Es ist zu einfach, um eine Scheidung zu bekommen. Ich erinnere mich, wie ein Kind in den 50er und 60er Jahren, wie skandalös und stigmatisiert Scheidung war .. es war eine große Sache, und es war entmutigt, zumindest durch sozialen Druck, wenn nichts anderes. Ich erinnere mich auch, dass einige Staaten sogar eine sechsmonatige Wartezeit mit einem Beratungsbedarf für Paare, die eine Scheidung suchen, einrichteten. Das dauerte nicht lange. Aber, Scheidung sollte entmutigt werden und es sollte schwieriger sein, eine zu erhalten. Dies würde Paare dazu ermutigen, an der Ehe zu arbeiten und versuchen, sie zu retten. Ein Favorit Ansatz Ihrer neuen Ausgabe so genannte Eheberater ist zu sagen: "Nun, Sie sollten nicht zusammen bleiben nur um der Kinder willen." BS! Die Hölle solltest du nicht! Ich kenne eine Reihe von Paaren, die eine Problem-Ehe gearbeitet haben und es geschafft, zusammen zu bleiben auf eine Art von gegenseitigem Respekt / Hilfe-mate Basis für die Kinder. Verantwortlich, reife Erwachsene können dies tun und die Kinder sind geliebt und gepflegt. Die Eltern leiten aus ihrer Wechselwirkung mit den Kindern auch etwas (und einige gegenseitige Befriedigung) ab. Ich habe das schon oft gesehen.

Ich erinnere mich an einen anderen BS-Ansatz, den ich in Marriage und Family Psych Kurse gelernt habe. Hier ist das Szenario: Sie fragen jeden Ehegatten, in der Regel in einer einzelnen Sitzung, "wenn Sie in einem Rettungsboot waren und es tragisch kam, dass Sie nur Ihr Kind oder Ihr Ehepartner, die Sie sparen würde speichern? Die "richtige" Antwort ist, dass Sie Ihren Ehepartner zu retten, die Argumentation, dass, wenn Sie nicht so fühlen, werden die Kinder "ertrinken", so zu sprechen, in der gescheiterten Beziehung. Es gibt viel falsch mit diesem, aber darüber nachdenken, für Sie.

Die Kirche hat das Recht, auf die Priorität der Ehe und die Sünde der Scheidung zu bestehen. Jeder Papst oder Priester (oder Psychologe ... die weltlichen Priester unseres Tages), der Zweifel oder Ambivalenz über dieses Thema einführt, ist völlig unverantwortlich und ein Ketzer.

20. Februar 2017 um 8:58 Uhr
https://cruxnow.com/global-church/2017/0...ating-families/

Kommunion in neue Union zu scheiden ist nicht möglich
Das Magisterium ist klar und kann nicht geändert werden


Kardinal Camillo Ruini - 19/02/17 15.46
Die Basiszelle der Gesellschaft, die die Familie ist, wird durch eine Phase der außerordentlich schnelle Entwicklung. Jetzt scheinen offensichtlich vorehelichen Sex und Scheidung fast normal, oft als Folge des Zusammenbruchs der ehelichen Treue. Wir wenden uns von der traditionellen Familie weg und Physiognomie, Länder und Kulturen durch das Christentum geprägt.

In den letzten Jahrzehnten dann zumindest in den Westen, wir gingen in unerforschte Gebiete. Sie haben an Boden gewonnen, in der Tat, die Ideen von "Geschlecht" und " Homosexuell Ehe " .

An der Wurzel all das Primat und fast der Absoluten der individuellen Freiheit und persönliches Gefühl ist. Somit muss die Familienbeziehung nach Belieben flexibel und nicht starr sein, zu verschwinden oder praktisch irrelevant geworden.

In der gleichen Logik, dass diese Verknüpfung muß für alle Arten von Paaren zugänglich sein, auf der Grundlage der Forderung nach völliger Gleichheit, die keinen Unterschied akzeptiert, vor allem wir sehen, die auf einen externen Willen beziehen, ob Mensch (Zivilrecht) oder göttliche (Naturgesetz).

Es bleibt jedoch noch stark und allgegenwärtig, der Wunsch, eine Familie zu haben und eine stabile Familie: Wunsch übersetzt in die Realität vieler "normalen" Familien und viele authentisch christlichen Familien. Letztere sind eine Minderheit, aber konsequent und ausreichend motiviert.

Das Gefühl, dass die Familie so verstanden wird, verschwindet ist weitgehend das Ergebnis der Entfernung zwischen der realen Welt und der virtuellen von den Medien konstruierten Welt, aber wir dürfen nicht vergessen, dass diese virtuelle Welt von mächtigen starken Einfluss auf das Verhalten real.

Aber zu einem ausgeglichenen und ruhigen Blick erscheinen sie als unvernünftig einseitige Pessimismus und Resignation über die Familie und Zukunft. Dies gilt auch für die pastorale Familie, die Haltung des Rates gegenüber den neuen Zeiten angenommen, die in der Kombination von Gastfreundschaft und Refokussierung Christus dem Erlöser zusammengefasst werden können.

Insbesondere in Gaudium et spes , Nr. 47-52, finden wir einen neuen Ansatz zur Ehe und Familie, mehr persönliche Teilnahme , aber ohne den traditionellen Konzept Aspekte zu brechen.

Auch Katechese über die menschliche Liebe von Johannes Paul II und dem Apostolischen Schreiben " Familiaris consortio " eine große Tiefe gebildet, die neue Perspektiven und Richtungen für viele der aktuellen Probleme öffnet. Obwohl diese Katechesen jedoch nicht explizit könnte die jüngste und radikal , wie die Theorie der "Gender" und die Vereinigung zwischen gleichgeschlechtlichen Fragen und tragen sprechen, vor allem die Grundlage für den Umgang mit ihnen .

Zweifellos hat die pastorale Praxis nicht immer auf diese gelebt Lehren und vielleicht überhaupt sein kann vollständig, aber es gab in dieser Linie gewesen Bewegungen mit wichtigen Ergebnissen sind auch die Frucht, in der Tat, unsere jungen christlichen Familien.

Jetzt, mit Papst Francisco, haben wir zwei Synoden auf die pastoralen Herausforderungen der Familie im Rahmen der neuen Evangelisierung, und nach dem Konsistorium vom Februar, die bereits das Thema abgeschlossen hat: ein weiterer Schritt auf diesem Weg und Neuorientierung, dass alle die Kirche ist aufgerufen, mit Zuversicht zu gehen.

Die Optik der beiden Synoden sollten klar universell sein und keine geographischen oder kulturellen Bereich kann nur auf ihre Probleme zu konzentrieren, zu erwarten.

Unter diesen Umständen ist für den Westen die wichtigsten Fragen scheinen die radikalste in den letzten Jahrzehnten entstanden zu sein. Sie zwingen uns zum Umdenken und wiederverwendet, im Licht des Evangeliums von der Familie, die Bedeutung und den Wert der Ehe als Bund des Lebens zwischen einem Mann und einer Frau, mit Blick auf beide ihretwillen und die Zeugung und Erziehung von Kindern, das ist von entscheidender sozialer und öffentlicher Bedeutung.

Hier ist der christliche Glaube eine wahre kulturelle Kreativität zeigen sollte, was nicht automatisch erfolgen kann, sondern in den Gläubigen und denen stimuliert werden, die warnen, dass das, was auf dem Spiel steht ist eine grundlegende menschliche Dimension ist.

Allerdings fragen sich diese Punkte immer noch uns und scheinen zunehmend zu schärfen zu anderen Themen veering und wiederholt von der Magisterium konfrontiert. Unter diesen wiederkehrenden Themen, gibt es das Problem der in neuen Union geschieden.

Die " Familiaris consortio " auf Platz 84, und zeigt die Einstellung zu übernehmen: nicht zu denen, die in dieser Situation im Stich lassen, aber besondere Sorgfalt walten lassen, Verpfändung die Heilsmittel zur Verfügung zu stellen, die die Kirche gibt. Helfen Sie ihnen nicht werden absolut getrennt betrachtet sie und besuchen in der Tat , um ihr Leben. Anspruchsvolle und auch bestimmte Situationen, vor allem jene zu Unrecht aufgegeben Ehegatten gegen diejenigen , die ihre Ehe schuldbewusst zerstört haben.

Das gleiche " Familiaris consortio " bekräftigt jedoch die Praxis der Kirche "in der Schrift gegründet" , von "nicht zu neuen Gewerkschaft Menschen zur eucharistischen Gemeinschaft geschieden zugeben." Der Hauptgrund ist , dass "ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus widersprechen und der Kirche, die durch die Eucharistie bezeichnet wird und bewirkt wird ."

Es ist keine Frage, hier ihre persönliche Schuld, sondern das Ziel gefunden. So ein Mann und eine Frau aus schwerwiegenden Gründen, wie die Kinder erziehen, nicht die Verpflichtung, zu trennen befriedigen kann die sakramentale Absolution zu empfangen und die Eucharistie nähern müssen davon ausgehen, "das Engagement in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das ist verzichten eheliche Handlungen. "

Dies ist sicherlich eine sehr schwierige Aufgabe, die in der Tat von sehr wenigen Paare angenommen, während eine wachsende Zahl von in einer neuen eheliche Vereinigung geschieden.

Sie wollten aber, während andere Lösungen. Einer von ihnen, aber lassen Sie uns die Unauflöslichkeit der ratifizierten und vollzogene Ehe halten, meint er zu scheiden Menschen in neue Union die sakramentale Absolution und die Eucharistie, mit genauen Bedingungen , ohne eheliche Handlungen empfangen leisten können , zu verzichten zu müssen. Dies würde eine zweite Tabelle des Heils durch das Kriterium der "epikeia" angeboten, die Wahrheit und Barmherzigkeit zu vereinen.

Allerdings kann auf diese Weise nicht gehen, vor allem , weil es ist eine Übung der Sexualität außerhalb der Ehe, die Persistenz der früheren Ehe gegeben, gültige und vollzogene. Mit anderen Worten bestehen die ursprünglichen Bindungen immer noch , aber das Verhalten der Gläubigen im liturgischen Leben würde weitergehen , als ob es waren. Deshalb stellen wir eine Frage der Kohärenz zwischen Praxis und Lehre , und nicht nur eine Disziplin Problem.

Wie für die "epikeia" und die Rolle der "Aequitas" (Equity) kanonisch, sie sind sehr wichtige Kriterien im Bereich der menschlichen und rein kirchlichen Normen, kann aber nicht den Normen des göttlichen Gesetzes angewendet werden, auf dem die Kirche nicht Es hat jede Ermessensspielraum.

Zur Unterstützung der obigen Hypothese kann sicherlich Lösungen ähnlich denen von einigen Vätern der Kirche vorgeschlagen schaffen , die zu einem gewissen Grad in der Praxis beeinflussen, aber nie den Konsens der Väter erhalten noch wurden Lehre Modus oder gemeinsame Disziplin der Kirche (Vgl Schreiben der Kongregation für die Lehre des Glaubens an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Aufnahme der Heiligen Kommunion in neue Partnerschaft geschieden , vom 14. November, 1994, n.4). In unserer Zeit, wann, für die Einführung der Zivilehe und Scheidung wurde das Problem in der aktuellen Bedingungen ausgelöst, von der Enzyklika Casti connubii von Pius XI, gibt es eine klare, konstante und konsequente Position des Lehramtes hat, das geht die entgegengesetzte Richtung und scheint nicht modifizierbar.

Man mag einwenden, dass dem Zweiten Vatikanischen Konzil, ohne die dogmatische Tradition zu verletzen, auf neue Entwicklungen zu Themen vorangeschritten ist, wie die Religionsfreiheit, auf dem es Enzykliken und Entscheidungen des Heiligen Offiziums, die sie verhindern schien.

Aber der Vergleich ist nicht überzeugend, weil das Recht auf religiöse Freiheit hat eine echte konzeptionelle Vertiefung gewesen, womit dieses Recht auf die Person als solche und ihre angeborene Würde, konzipiert die Wahrheit nicht abstrakt, wie zuvor.

Der Vorschlag für eine neue Partnerschaft geschieden Lösung wird auf einer ähnlichen Tiefe basiert. Die Probleme der Familie und Ehe haben auch Auswirkungen auf das tägliche Leben der Menschen in einem unvergleichlich größer und konkreter als die Grundlage der Religionsfreiheit, der Bewegung, in traditionell christlichen Ländern so schon vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil stark wie es war immer noch gewährleistet ist.

Deshalb müssen wir in Bezug auf Ehe und Familie und die Positionen sehr vorsichtig sein, dass die Magisterium eine lange Zeit und herrisch genug schlägt; sonst wären die Folgen über die Glaubwürdigkeit der Kirche sehr ernst sein.

Das bedeutet nicht, dass eine Möglichkeit der Entwicklung von Suchlösungen sind ausgeschlossen. Eine Straße, die machbar scheint, ist Prozesse Ehenichtigkeits zu überprüfen: Es wird von Regeln des Kirchenrechts gemacht, und nicht der göttlichen Ordnung.

Aber wir müssen dann prüfen, die gerichtlichen Verfahren ersetzt durch eine administrative und pastorale Verfahren, um die Situation des Paares vor Gott und der Kirche zu klären. Es ist jedoch wichtig, dass jede Änderung des Verfahrens ist keine Entschuldigung für Sie heimlich zu betreten, was würde eigentlich scheiden: Heuchelei dieser Art eine sehr ernste Verletzung der ganzen Kirche wäre.

Ein Problem, das über die verfahrenstechnischen Aspekte geht, ist die Beziehung zwischen dem Glauben der Parteien und das Sakrament der Ehe.

Die " Familiaris consortio " No. 68 konzentriert sich zu Recht auf die Gründe , die zu der Annahme führen , dass die Person , die die kanonische Ehe Glauben hat zu suchen, auch wenn schwache Grad und müssen wieder entdecken sie , verstärken sie und bringen sie bis zur Fälligkeit. Auch betont er , dass es soziale Gründe , die zu Recht den Antrag auf diese Form der Ehe beeinflussen können. Es genügt daher, dass das Paar "zumindest implizit akzeptieren , was die Kirche beabsichtigt zu tun , wenn sie die Ehe feiert."

Zu wollen, zu schaffen zusätzliche Kriterien für die Zulassung zur Feier, die mit dem Grad des Glaubens der Parteien beziehen, sondern bringt es schwerwiegende Risiken unbegründet und diskriminierende Urteile erteilen kann.

In der Tat sind jedoch leider heute gibt es viele, die noch nie getauft geglaubte oder die glauben nicht mehr an Gott. ob sie wirksam eine sakramentale Ehe schließen kann dann entsteht es.

An diesem Punkt der Einführung von Kardinal Ratzinger bleibt von grundlegender Bedeutung für die Broschüre " Die Seelsorge in neuen Union geschieden " , veröffentlicht 1998 von der Kongregation für die Glaubenslehre. Ratzinger (Einführung, III, . 4, S. 27-28) glaubt , dass wir klären sollten , "ob jede Ehe zwischen zwei Getauften" ipso facto "eine sakramentale Ehe." Der Kodex des kanonischen Rechts bejaht (Canon 1055 § 2), aber, wie Ratzinger bemerkt: Der Code selbst sagt , dass dies auf die Gültigkeit eines Ehevertrags und in diesem Fall gilt , ist gerade die Gültigkeit betroffen sein. Ratzinger fügte hinzu: "das Wesen des Glaubens gehört Sacramento; es bleibt zu den Rechtsfrage zu klären , was Beweise vorliegen , der "Mangel an Glauben" mit der Folge , dass ein Sakrament nicht durchgeführt wird. " Daher legt er fest, dass , wenn es wirklich ist kein Glaube, es nicht Sakrament der Ehe haben würde.

Im Hinblick auf den unbedingten Glauben, die scholastische Tradition Hebräer über 11: 6 ( "wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er existiert und dass er belohnt diejenigen, die ihn suchen"), zumindest erfordert Glauben an einen Gott und einträgliche Salvador.

Ich denke jedoch , dass diese Tradition sollte im Lichte der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, aktualisiert werden , auf deren Grundlage sie das Heil erlangen können erfordert Glauben auch "alle Menschen guten Willens , in deren Herzen die Gnade arbeitet unsichtbar ', einschließlich diejenigen , die erwägen , sich Atheisten oder haben keine explizite Kenntnis von Gott (vgl Gaudium et spes , 22; Lumen gentium , 16).

Wie auch immer diese Lehre des Konzils bedeutet keineswegs eine automatische Rettung und eine verminderte Notwendigkeit des Glaubens legt den Schwerpunkt nicht auf eine abstrakte intellektuelle Anerkennung Gottes, sondern die Einhaltung der ihm, wenn auch implizit, als Option grundlegender Aspekt unseres Lebens.

Im Lichte dieses Kriteriums ist die aktuelle Situation vielleicht sogar zahlreiche Getauften, die wirklich glauben und daher sakramentalen Ehe nicht wirksam zusammenziehen kann.

Dann scheint es wirklich rechtzeitig und dringende Bestreben, die Rechtsfrage von "Beweis für Abwesenheit des Glaubens" zu klären, die die sakramentale Ehe lähmen würde und die Getauften Ungläubige verhindern in eine solche Ehe in die Zukunft zu geben.

Wir sollten uns nicht verstecken, im übrigen, was somit den Weg öffnet sich zu sehr tiefgreifende Veränderungen und eine Menge Schwierigkeiten, nicht nur für die Seelsorge der Kirche, sondern auch für die Situation der getauften Ungläubige.

Es ist klar, dass, wie jeder Mensch, sie zur Ehe berechtigt sind, von der Zivil Art und Weise hergestellt werden. Die größte Schwierigkeit liegt nicht in der Gefahr, die Beziehung zwischen einem zivilen und kanonischen Recht zu beeinträchtigen: seine Synergie sehr schwach geworden ist und problematisch, durch die schrittweise Abkehr von der Bürgerunion, diesen grundlegenden Anforderungen der natürlichen Ehe selbst.

Das Engagement der Christen, und nur wenige sind sich der menschliche und soziale Bedeutung der Familie auf der Ehe basiert, sondern es sollte gerichtet werden Männer und Frauen von heute zu helfen, die Bedeutung dieser Anforderungen zu entdecken. Sie sind auf der Ordnung der Schöpfung basiert, und das ist, warum sie für immer gültig und kann auf verschiedene Weise konkretisiert werden, angepasst an die unterschiedlichsten Zeiten.

Ich möchte unter Berufung auf die gemeinsame Absicht zu beenden, die die Beteiligten in der synodale Diskussion ermutigt: halten zusammen in der pastoralen Familie, die Wahrheit über Gott und den Menschen mit der barmherzigen Liebe Gottes für uns, die das Herz des Evangeliums ist.

Kardinal Camillo Ruin
Virginia M. O. Übersetzung von Gristelli
http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=28609
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http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=22198

http://www.lamadredellachiesa.it/category/chiesa/
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ROM, 11. Oktober 2013 - Die umfassende Reform der Vatikanischen Kurie ist noch von den acht Kardinälen, an die sie delegiert worden ist, zu schreiben. Aber in der Zwischenzeit geht Papst Franziskus auf eigene Rechnung vor. Mit Taten.

Ein Büro, das des Pontifikatsalmers, hat er bereits vollständig reformiert. Setzen Sie in ihm einen Mann seines eigenen Vertrauens und sofort setzen ihn auf eine neue Weise zu arbeiten.


Und auch in einem entscheidenden Bereich wie der Liturgie hat er begonnen, solche Veränderungen vorzunehmen, um eine fiebrige Erwartung darüber zu schaffen, was die nächsten Schritte sein werden.


DIE HAND DES PAPSTES DER ARMEN


Seit dem 3. August ist der neue Päpstliche Erzbischof Konrad Krajewski, 50, polnisch, der lange Zeit einer der Zeremonienmeister der päpstlichen Liturgie war, den Papst Franziskus aber belohnte Alle für die ehrenamtlichen Tätigkeiten, die er zur selben Zeit durchführte, jeden Nachmittag die Beichte zuzuführen, die Kranken zu besuchen und jeden Abend die Armen zu besuchen, die die Umgebung der Basilika des Heiligen Petrus bevölkern und ihnen Nahrung und Trost bringen .

Bei der Ernennung seines Almers sagte ihm Papst Jorge Mario Bergoglio auch, die Aufgaben dieses Amtes neu zu gestalten: "Du bleibst nicht hinter einem Schreibtisch, der Pergamente unterzeichnet. Ich will dich immer unter den Menschen. In Buenos Aires ging ich oft abends zu den Armen. Jetzt kann ich nicht mehr: es ist schwierig für mich, den Vatikan zu verlassen. Sie werden es für mich tun. "

Das hat Krajewski am 4. Oktober in" L'Osservatore Romano "gesagt, in einem Interview, in dem er seine neuen Pflichten erklärt.

Traditionell schickte der päpstliche Almoner Pergamente mit dem päpstlichen Segen zu denen, die sie gebeten hatten. Und mit den Erlösen aus dieser, zusammen mit anderen Angeboten, schickte er Menschen in Not "bescheidenen Spenden", die letztlich auf etwas weniger als eine Million Euro pro Jahr beliefen. "

Mit Papst Franziskus wird der Almosenhilfe persönlich Hilfe leisten", sagt Krajewski :

"Ich werde ein Beispiel geben. Wenn jemand um Hilfe bittet, um eine Rechnung [Elektrizität oder Gas] zu zahlen, ist es gut, dass ich, wenn möglich, nach Hause gehen sollte, um die Hilfe materiell zu bringen, um ihn verstehen zu lassen, dass der Papst durch den Almonierer ist der Nähe von ihm. "

zuvor besuchte von Francis am 8. Juli, in den letzten Tagen, nachdem Hunderte von Flüchtlingen aus Syrien, aus Eritrea und aus anderen afrikanischen Ländern im Mittelmeer in der Nähe von Lampedusa Flucht ertrunken, ging Krajewski auf die Insel, die Leichen zu segnen erholt Aus dem Ozean, um die Überlebenden zu besuchen, um sie die Nähe des Papstes zu spüren und "jedem eine wesentliche Hilfe für die dringendsten Notwendigkeiten zu geben." Jeder Taucher, der ins Wasser ging, um einen Körper zu erholen - "L'Osservatore Romano "Berichtete -" brachte ihm einen

Rosenkranz, der von Papst Franziskus gesegnet wurde " Für die künftige römische Kurie ist daher der päpstliche Almosen bereits vorhanden und erneuert

worden.Wie Krajewskis Vorgänger, Erzbischof Guido Pozzo, ehemals ein enger Mitarbeiter von Jospeh Ratzinger, Der Kongregation für die Glaubenslehre, wurde ihm eine eher sympathische Rolle zugemessen, die Sekretärin der "Ecclesia Dei", der päpstlichen Kommission, die sich mit den eher traditionellen katholischen Gruppen beschäftigt und die mit der Kirche von Rom die Anhänger des schismatischen Erzbischofs Marcel Lefebvre.

Aber mit einem Papst Franziskus scheint nicht nur eine Versöhnung mit den Lefebvristen ausgeschlossen zu sein, sondern auch für die traditionellen Katholiken ist die Zukunft unsicher. Schon die ersten Züge Bergoglios im liturgischen Lager haben diese letzteren in Bestürzung gestürzt.


DREI GRÜNDE FÜR ALARM


Im liturgischen Lager waren die öffentlichen Entscheidungen, die bisher vom Papst Bergoglio getroffen wurden, zwei.

Die erste ist derjenige , der am meisten Lärm gemacht hat: das Verbot der Gemeinde der Franziskaner der Unbefleckten auferlegt , die Messe im alten Ritus zu feiern:

> Zum ersten Mal, Francis Widerspricht Benedikt

das Verbot als gesehen wurde Beschränkung dieser Freiheit für alle, um die Messe im alten Ritus zu feiern, die Benedikt mit dem Motu proprio von 2007 "Summorum Pontificum" garantiert hatte.

Die Absicht des Papstes Ratzinger - ausgedrückt in einem Brief an die Bischöfe der ganzen Welt - sollte wiederhergestellt werden In der katholischen Liturgie die »Pracht der Wahrheit«, die von vielen nachkonziliaren Neuerungen durch eine gegenseitige Bereicherung zwischen den beiden Formen, den alten und modernen, des römischen Ritus verschleiert wurde,

die Meinung von Pope Francis in dieser Hinsicht eher reduktiv Mit "La Civiltà Cattolica", sagte er, dass die Fakultät der Feier in der alten Ritus ist eine einfache Zugeständnis an die Nostalgie der "Menschen, die diese Sensibilität haben."

Mit den Traditionalisten, Bergoglio ist nicht zart. Im selben Interview sagte er: "Das Besorgniserregende ist jedoch das Risiko der Ideologie des» vetus ordo «, seiner Ausbeutung.» Und zu zwei anderen Anlässen hat er sie als Anhänger einer »Wiederherstellung veralteter Manieren« gebrandmarkt Und Formen, die auch auf kultureller Ebene nicht mehr aussagekräftig sind. "

*

Die zweite Entscheidung, die von Papst Franziskus im liturgischen Bereich gemacht wurde, war en bloc die fünf Berater des Amtes der päpstlichen Feiern zu ersetzen.

Während die Vorgänger im Einklang mit dem feierlichen Stil von Benedikt XVI stehen, erscheinen unter den Neuen einige der feurigsten Befürworter der Neuerungen, die während der Jahre von Johannes Paul II unter der Leitung des Meisters der päpstlichen Zeremonien damals eingeführt wurden , Piero Marini.

Das Gerücht ist im Vatikan zirkuliert - zum Schrecken der Liebhaber der Tradition -, dass Piero Marini von Bergoglio als kein anderer als Präfekt der Kongregation für göttliche Anbetung ernannt werden konnte. Aber auch wenn sich diese Gerüchte als unbegründet herausstellen, bleibt die Tatsache bestehen, dass sich die gegenwärtigen päpstlichen Liturgien von denen des Benedikt XVI.

Der Höhepunkt dieser Vielfalt war die Messe, die von Francis am Strand von Copacabana am Ende des Weltjugendtages in Rio de Janeiro gefeiert wurde, wobei das "Musical" im Herzen der Liturgie mit Solisten, Chören ausbrach , Und Stadion Gesänge.

Aber wenn auch nicht, ohne zu diesen Exzessen zu gelangen, gibt es wiederkehrende Elemente, die im feierlichen Stil des jetzigen Papstes, die einige Gläubige negativ getroffen haben. Auf der Messe, nach der Weihe des Brotes und des Weines, macht Papst Franziskus nie die Genferbung durch die Liturgie vorgeschrieben, sondern nur Bögen. Und in Rio de Janeiro, während der nächtlichen Mahnwache weltweit, während der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, das er nicht kniete, sondern blieb stehen oder sitzen.

Es stimmt aber auch, dass er am Ende des Tages des Gebets und des Fastens für den Frieden, den er am 7. September verkündete, während der Eucharistischen Anbetung auf dem Petersplatz kniete.

Und es muss auch daran erinnert werden, dass Papst Franziskus auf dem Rückflug von Rio de Janeiro Bewunderung für die östlichen Liturgien zeigte, die mit Sakralität und Geheimnis dicht und sehr traditionsgetreu waren. Mit diesen Worten:

"Die orthodoxen Kirchen haben diese unberührte Liturgie bewahrt, die so schön ist, dass wir ein bisschen von der Anbetung verloren haben, sie bewahren sie, sie preisen Gott, sie beten Gott an Osten."

Unter den fünf neuen Beratern der päpstlichen Feierlichkeiten hat Francis in Wirklichkeit auch einen Mönch des östlichen Ritus, Manuel Nin, Rektor des Päpstlichen Griechischen Kollegiums in Rom, eingeschlossen. Neben Beratern einer ganz anderen Vision, wie die Servite Silvano Maggiani und der Montfortian Corrado Maggioni, beide der Mannschaft von Piero Marini.

Kurz gesagt, es gibt in Bergoglio eine Oszillation in Verabredungen, in Handlungen und in Worten, die es schwierig machen, seine Entscheidungen zu deuten und noch mehr, um seine zukünftigen Bewegungen vorauszusehen.

*

Aber zusätzlich zu den beiden zitierten Entscheidungen hat auch Papst Francis ein drittes in vertraulicher Weise gemacht: Er hat die von der Kongregation für die Glaubenslehre durchgeführte Untersuchung in die Massen der Neokatechumenalen Gemeinschaften blockiert.

Die Feststellung, ob liturgische Mißbräuche bei den Massen stattfinden und was sie sein mögen, war von Benedikt XVI. Im Februar 2012 persönlich gegeben worden:

> Diese seltsame Messe, die der Papst nicht mag

Der Beginn der Untersuchung war aus Um dem von Francisco "Kiko" Argüello und Carmen Hernández gegründeten und geleiteten "Weg" entschieden entmutigend zu sein, die Liturgien nach ihren Kriterien immer sehr lässig zu modellieren.

Aber jetzt fühlen sie sich sicher. Sie erhielten die Bestätigung der All-clear von Papst Francis selbst, in einem Publikum, das ihnen am 5. September gewährt wurde.

*

Was ist sicher, dass der aktuelle Papst, in diesem Interview mit "La Civiltà Cattolica", die das Manifest des Beginns ist So zeigt sein Pontifikat bei der Beschreibung der nachkonziliaren liturgischen Reform, dass er es in rein funktionaler Hinsicht konzipiert:

"Das Werk der liturgischen Reform ist ein Dienst für das Volk als eine Wiederlesung des Evangeliums aus einer konkreten historischen Situation."

Wenn Bergoglio Schüler des Professors Ratzinger war - ein großer Gelehrter und verliebt in die Liturgie, die das II. Vatikanische Konzil als "Quelle und Gipfel" des kirchlichen Lebens bezeichnet -, so würde er diese Linien mit dem roten Stift markieren.

*

Der folgende Kommentar hat als Verfasser eines der Berater des päpstlichen Feiertagsamtes, das Papst Francis, die "Ratzingerische" Liturgin Nicola Bux, entlassen hat.

Und es wurde geschrieben als "eine Einladung zum Nachdenken für diejenigen, die das Gerücht umzudrehen,

dass Papst Francis im Begriff ist," die Liturgie zu ändern ".

hier geht es weiter
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y
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http://www.lamadredellachiesa.it/category/chiesa/
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https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ps-and-cardinal

Ein Francis mag keine Seminare. Weil sie Priester "starr" und nicht in der Lage zu "Einsicht" bilden
Innerhalb von wenigen Tagen eine Flut von Anklagen. Die zeigen , seine Verärgerung über die Kritik des Papstes "Amoris laetitia", auch die Frucht, seiner Ansicht nach einer legalistische Haltung und Dekadenz von Sandro Magister


ROM, 16. Dezember 2016 - In diesem vierten Herbst seines Pontifikats ist Jorge Mario Bergoglio ein besonderes Anliegen für die Seminare zeigt, dh für die Bildung von neuen Priester.

Am 8. Dezember hat das Fest der vatikanischen Kongregation für den Klerus eine neue "Grundnormen" von 90 Seiten für Seminare auf der ganzen Welt veröffentlicht, die in den Jahren 2005 und wiederholt diese ausgegeben eigentlich nur eine Abkehr von früheren Anweisungen ist und dass das Verbot in das Seminar oder zu den heiligen Weihen zuzulassen "diejenigen , die Homosexualität, Gegenwart tief verwurzelten homosexuellen Neigungen üben oder unterstützen die sogenannte Homosexuell Kultur":

> die Gabe des priesterlichen Berufung

Diese erneute Bestätigung des Verbots erhöht die erwartete Protest der von Papst Francis eine "Öffnung" im Einklang mit dem berühmten Motto erwartet : "Wer bin ich zu richten?". Und der Jesuit Thomas Reese, ehemaliger Direktor von "America", hat die schärfsten, die Nichtdiskriminierung von Homosexuell Priester behaupten, die er sagte , wäre "zwischen 20 und 60 Prozent" der gesamten katholischen Klerus:

> Ja , es gibt viele gute Homosexuell Priester

Aber es ist schwer zu glauben , dass die erneute Bestätigung des Verbots an den Papst entgangen sein, der einen seiner gehorsamen Vollstrecker rechts in Beniamino Stella Kardinal, Präfekt der Kongregation für den Klerus hat. Und dann Bergoglio ist eine Sache der Theorie, eine andere Praxis, die Zahl der homosexuellen Priester im Kreis seiner engsten Berater und Vertrauten gegeben.

Mehr als die Veröffentlichung der "Ratio", die wahre Indikator dafür , warum die Seminare sind so lieb an den Papst von den Reden gegeben ist er vor kurzem zu diesem Thema gewidmet hat.

*

Zunächst einmal muss Rechnung getragen werden , was im Protokoll veröffentlicht in "La Civiltà Cattolica" vom 10. Dezember Francis sagte letzten 24 Treffen im Oktober mit den Jesuiten versammelt , um ihre neuen Generaloberen zu wählen,:

die Fähigkeit , "Die Einsicht, zu erkennen, ist das Schlüsselelement. und ich bin ihr Mangel an Einsicht in die Ausbildung der Priester zu bemerken. Wir können es riskieren , um das "schwarz oder weiß" zu gewöhnen und was ist legal. Wir sind ganz geschlossen, im Prinzip auf Einsicht. Denn eines ist klar heute in einer bestimmten Menge von Seminaren ist zurückgekehrt , um Einrichtung einer Steifigkeit , die nicht in der Nähe einer Unterscheidung von Situationen ist. und es ist eine gefährliche Sache, weil es uns zu einer Vorstellung von Moral führen kann , dass eine Kasuistik Weg hat. [...]

"ich und die meiner Generation - vielleicht nicht mehr der jüngste, aber meine Generation und einige der nachfolgenden - fanden auch zu einer dekadenten Scholastik erzogen worden. Wir untersuchten mit einer manuellen Theologie und auch Philosophie. [...] Es war die Dekadenz Schule casuistic Haltung zu provozieren. Und es ist merkwürdig: das Thema "Bußsakrament ', in der Fakultät für Theologie zu lehren, in der Regel - aber nicht überall - dort sakramentalen moralische Professoren waren. All die moralische Domain wurde beschränkt auf 'kann', 'kann nicht', 'so weit, und nicht bis heute ". [...] Es war ein sehr fremd moralische Einsicht. [...] Ich denke , Bernhard Haring die erste war , die für einen neuen Weg suchen begann , um die Moraltheologie wieder zu beleben. Offensichtlich ist die heutige Moraltheologie hat viel Fortschritt im Denken und in seiner Reife gemacht; es ist nicht mehr eine Kasuistik. "

Steifigkeit" Wie Sie die Bergoglio Polemik gegen die sehen können, "dass er heute in den Seminaren eingeschärft sieht mit dem viel wichtiger und ernster Streit , die heute die Kirche teilt sich in der Auslegung und Anwendung verknüpft ist "Amoris laetitia", auf die zentrale Frage der Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet.

schauen Sie sich nur die Koinzidenz auch Terminologie zwischen dem, was der Papst in diesem Gespräch mit den Jesuiten, und der telegraph nicht Antwort , die er in dem Interview gab "Avvenire" 18. November die fünf "dubia" veröffentlicht durch vier Kardinäle nur über post-synodale Ermahnung:

"Einige Leute immer noch nicht verstehen, oder weiß oder schwarz, auch wenn es in den Fluss des Lebens ist , dass Sie erkennen müssen."
weitens, die " Einsicht "ist das Schlüsselwort Leitlinien auch für die am 8. Dezember veröffentlicht Seminare.

die unterstrichene Kardinal Stern" L'Osservatore Romano Ratio "am selben Tag in einem Interview , die zu präsentieren" ":

" Einsicht es ist ein Geschenk , das Pfarrer auf sich selbst und, mehr noch, in den Bereichen der pastoral ausüben müssen, zu begleiten und in der Tiefe vor allem die komplexeren Lebenssituationen, für die oft die Menschen , die uns anvertraut sind markiert, gewogen und Verletzungen "lesen.

Und jeden Zweifel zu zerstreuen , dass dies die große Sorge des Papstes ist, Stella unter Berufung weiterhin einen gerechten Satz der Worte von Francis zu den Jesuiten gesprochen:

"Eines ist klar: heute in einer bestimmten Menge von Seminaren zur Einrichtung zurückgekehrt eine Steifigkeit , die nicht tut es liegt in der Nähe einer Unterscheidung von Situationen. "

*

In seiner Predigt bei der Messe am 9. Dezember in der Kapelle von Casa Santa Marta Aber es war sogar noch deutlicher und der Papst wiederum zu den Seminaristen und Vorgesetzte des Seminars von Rom sauer,:

> authentisch Preti

Es sollte , dass die Beziehung zwischen Franz gesagt werden, wer ist der Bischof von Rom, und seine Werkstatt war nie glücklich.

Mit Johannes Paul II und Benedikt XVI hatte die Tradition festgestellt , dass der Papst er mindestens einmal im Jahr ging eine Meditation zu den Seminaristen in das Fest Unserer Lieben Frau von Vertrauen, festzulegen.

Statt Bergoglio, neu zum Papst gewählt wurde diese Tradition unterbrochen und abgebrochen Besuche. Einmal gewährt den römischen Seminaristen einen flüchtigen Gruß am Ende der Ordination als Bischof in St. Johann im Lateran, das neue Hilfs der Diözese Angelo De Donatis, 9. November 2015. Es war scharf zu kommen , um sie allein zu begrüßen, plötzlich aus der Tür verlassen , ist der Pfarrer Kardinal Agostino Vallini, der ihn begleitet, sowohl der Rektor und die anderen Vorgesetzten, die die Ehre zu tun , wurden vorbereitet.

Francis hat erklärt , nie öffentlich die Gründe für diese seine Abneigung. Weder wollte er die Seminaristen von ihm Prominenz auf die Einladung zu geben , und die obere des römischen Priesterseminar - aber ohne die Anwesenheit des Kardinalvikar und die Weihbischöfe - seine Messe in Santa Marta am 9. Dezember letzten Jahres zu besuchen.

In seiner Predigt, er ist heute herausgebracht hat jedoch alle seine Sorgen über die Ausbildung des Klerus, nicht bewusst , sie auf dem unglücklichen Gegenwart zu gießen, sie behandelt, als ob sie die Täter waren.

Hier sind einige Schritte, von der offiziellen Version des "L'Osservatore Romano" genommen:

"Um sich selbst wichtig zu machen, nehmen Priester den Weg der Steifigkeit so oft von den Menschen getrennt, sie wissen nicht , was menschliches Leid, sie verlieren , was sie hatten Er lernte zu Hause, mit das Werk des Vaters, Mutter, Großvater, Großmutter, Brüder. " Verlieren "diese Dinge sind hart, jene starren dass die Last auf viele Dinge treu , dass sie führen nicht."

"Rigidität" bedeutet "Peitsche in der Hand mit dem Volk Gottes: dies kann nicht sein, das kann nicht sein." Und "so viele Menschen auf der Suche ein wenig nähern 'Trost, ein bisschen" zu verstehen, wird mit dieser Steifigkeit entfernt. " Aber "die Steifigkeit kann nicht lange halten, total." Neben "im Grunde schizoid. Sie gehen hart aussehen , aber innen Sie eine Katastrophe"

Und "mit der Steifigkeit" gibt es auch "Weltlichkeit" . So "ein weltlicher Priester, starr, ist ein unglücklich , weil er den falschen Weg genommen hat." Right "über Steifigkeit und eine hohe Gesellschaft" , wollte Francis auf einen Vorfall zu beziehen ", schon vor langer Zeit: er zu mir kam eine ältere Monsignore der Kurie, der ein normaler Mensch, ein guter Mensch, in der Liebe mit Jesus, und ich arbeitet all'Euroclero gesagt , dass er ein paar Hemden kaufen gegangen war und sah einen jungen in den Spiegel - er denkt , dass er nicht mehr als fünfundzwanzig oder junger Priester, oder er wollte Priester werden - vor dem Spiegel, mit einem Umhang, groß, breit, mit Samt, Silber - Kette und sah , und er nahm dann die [förmigen Hut] 'saturn', sie setzen und sah: a . banale "Laufwerk. Und "der Priester - es ist klug , dass Monsignore, sehr weise - in der Lage war , den Schmerz mit einem Witz gesunden Humor zu überwinden und fügte hinzu:" Und dann sagt er , dass die Kirche die Frauen nicht Priester erlauben! ". Es ist so " , dass das Handwerk , das der Priester tut , wenn es offiziell beendet die lächerlich wird, immer."


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http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351430.html

14. FEBRUAR 2017


Ist die Ehe das fehlende "Antidote" der Kirche für die Ehekrise?

Von zwei Synoden über die Familie erzählt, ist eine neue Form der Ehebildung endlich in der Kirche vorangekommen, mit einem Schub von Papst Franziskus.
Peter Jesserer Smith
ROM - Papst Franziskus hat seine Unterstützung für die Kirche zur Reform des Prozesses der Ehevorbereitung zugunsten eines neuen "Katechumenats für die Ehe" - einer Idee, die mehr als 35 Jahre in der Schöpfung ist - signalisiert, die gesunde, heilige Gewerkschaften aufbauen und eine " Gegenmittel "zur zeitgenössischen Krise in der katholischen Ehe.

Zwei verschiedene Synoden für die Familie haben die Bischöfe der katholischen Kirche vorgeschlagen, ein neues Modell der Ehebildung auf der Grundlage der Katechumenatkonzeption vorzuschlagen, in der Paare für die Ehe im Kontext der Pfarrgemeinde gebildet werden sollen, wobei ihre Pastor- und Mentorpaare zusammenarbeiten und leiten Sie vor der Hochzeit und nach, wenn sie ihre ersten Schritte als eine neue Familie zu nehmen.

Und Papst Franziskus erklärte in seiner Rede von Jan. 21 an die römischen Rota , die führenden Juristen der Kirche, dass es für die Kirche "dringend" sei, "den Plan von Johannes Paul II. Zur Vorbereitung der Ehe auf dem Katechumenat in Familiaris praktisch umzusetzen" Konsortium (66 ) .

"Ich muss die Notwendigkeit eines" neuen Katechumenats "in der Vorbereitung auf die Ehe wiederholen", sagte er und betonte, dass die Synodenväter hofften, diese Veränderung. Er sagte, die Kirche müsse "für die Heiratskrise gültige Heilmittel finden", die künftigen Eheleuten helfen würden, "die Gnade, Schönheit und Freude der wahren Liebe zu ergreifen und zu genießen, die von Jesus gerettet und erlöst wurde".

Franziskus erklärte: "Ebenso wie für die Taufe der Erwachsenen ist das Katechumenat Teil des sakramentalen Prozesses, auch die Vorbereitung auf die Ehe sollte ein integraler Bestandteil aller sakramentalen Prozedur der Ehe als Gegenmittel sein, das die Verbreitung von null oder inkonsistenten Heiratsfeiern verhindert Aufrechtzuerhalten.

Er sagte, dass die christliche Gemeinde "dazu berufen sei, [das engagierte Ehepaar] das Evangelium herzlich anzumelden, damit ihre Liebeserfahrung ein Sakrament werden kann", und dann helfen sie den Pfarrern des Glaubens und der Kirche auch nach der Feier Ehe."


Heirat Katechumenat in Aktion

Die katholische Kirche hat sich mit der Tatsache auseinandergesetzt, dass die katholischen Ehe- und Familienerfolge gegenüber dem Rest der Kultur nur geringfügig besser waren.

In den USA enden katholische Ehen in einer Scheidung mit einer niedrigeren Rate als die allgemeine Bevölkerung. Dennoch, in der Nähe von einem von drei (28%) der katholischen Ehen enden in Scheidung, nach Georgetown University Center für angewandte Forschung im Apostolat (CARA).

CARA-Umfragen zeigen auch, dass die wöchentliche Teilnahme und die Beteiligung der Kirche stark mit dem besseren Familienleben korrelieren. Aber nur einer von fünf katholischen Eltern mit Kindern zu Hause geht zur Messe wöchentlich, und knapp die Hälfte der katholischen Eltern gehen einmal monatlich oder mehr zur Messe. Die andere Hälfte der Eltern geht selten oder gar nicht.

Eine Reihe von Bischöfen bei der Synode über die Familie 2015 äußerten ihre Unterstützung für den Übergang zu einem Ehe-Katechumenat-Modell als den Weg, um Paare (und ihre Familien) in der Lehre der Kirche zu bilden.

Einige US-Diözesen haben auf eigene Faust damit begonnen, sich von der Zentralisierung von Pre-Cana-Programmen auf Diözesanbasis zu einem Pfarrgemeinschaftsmodell zu befreien, so dass Paare eine katechumenale Ausbildung in der Pfarrei mit der Diözese erhalten können .

Steve Patton, stellvertretender Direktor der Familien- und Respekt-Leben-Ministerien in der Diözese von Sacramento, Kalifornien, erklärte dem Register in einer eMail, daß die Diözese sein pre-Cana Programm 2012 beendete und den katechumenalen Ansatz umfaßte, Ort der Ehe Vorbereitung.

"Unser Grundgedanke für diesen Schritt war, dass eine optimale Heiratsvorbereitung" lokal, relational und allmählich sein muss "- und die eintägige, packende, große Klasse in der Kanzlei hat keine der oben genannten erreicht", sagte er. "Jetzt ist die wichtigste Aufgabe der Diözese, die Pfarrgemeinschaften zu bilden und zu unterstützen, damit sie die beste Arbeit sowohl bei der Evangelisierung als auch bei der Katechese leisten können."

Die Erzdiözese von Chicago, die als der Geburtsort von Pre-Cana bekannt ist und immer noch zentralisiert Ehe-Ministerium, ist die Erforschung mit Pfarren und Pfarrer, wie sie gemeinsam neu beleben Ehe Formation.

Clarissa Aljentera, Seniorkoordinatorin der Familienministerien für die Erzdiözese von Chicago, sagte dem Register, das sie durch die Bemerkungen von Papst Francis ermutigt wurde.

"Wir sind auf der Suche nach Papst Franziskus als unser Leitfaden für bessere begleiten verlobte Paare und Jungvermählten in ihren Glaubensreisen", sagte sie. Heirat Katechumenat, fügte sie hinzu, fängt die "Theologie der Begleitung", dass Papst Francis fordert. Die Erzdiözese, sagte sie, will Pfarreien und Pfarrer "wirklich mit den engagierten und jungvermählten beteiligt sein."

Ein Teil der Herausforderung, so erklärte sie, ist, alle ausgezeichneten Programme und Werkzeuge, die die Erzdiözese im Laufe der Jahre entwickelt hat, und die Schulung von PfarrerInnen, Pastoren und Gemeinden zu ergreifen, um sie auf praktische Weise zu entpacken. Erzdiözesan-Beamte sind auch auf der Suche nach den Kapiteln 4, 5 und 6 von Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) in ihre Heiratsmaterialien und zur Anleitung, wie man die Ehe Katechumenat zu bauen, vor allem, wenn der Papst fordert "Paare, die mit anderen Paaren. "Sie beabsichtigen auch, die besten Praktiken der Gemeinde zu sammeln, um sie mit anderen Gemeinden zu teilen.

Pfarrgemeinschaften sind Schlüssel

Das Ehekatechumenat, das von Natur aus die ganze Pfarrgemeinde umfasst, erklärte Mary-Rose Verret, die mit ihrem Mann Ryan das " Zeugnis der Liebe: Ehevorbereitende Erneuerungsministerium" gründete, das die Pfarre in ihrem katechumenalen Modell für die Ehe ausbildet Bildung . Sie teilte dem Register mit, dass sie vor etwa sechs Jahren an der Entwicklung eines Rahmens für "Ehekatechumenat" mit dem Zeugnis der Liebe begonnen haben.

Verret sagte, dass der Schlüssel zum Zeugen der Liebe und der Ehekatechumenat persönliche Beziehungen sind und das Paar in das Leben der Pfarrei integriert, so dass frisch verheiratete Eheleute ein vertrauensvolles Mentorpaar und eine unterstützende Gemeinschaft haben Gemeinde) können sie sich wenden, wie sie die ersten Schritte, die zusammen die Vision der Kirche für die Ehe zu führen.

Andernfalls, sagte Verret, die besten Diözesan-Konferenzen, verpflichtende natürliche Familienplanung Kurse und Pfarre Workshops werden nicht erreichen, die Evangelisierung Paare Bedürfnisse und kann zu einem mehr "Reifen" für ein Paar, das wahrscheinlich nach der Hochzeit verschwinden kann.

"Wenn Bücher und Programme alleine den Trick machten, würden alle erstaunliche Katholiken sein, die ihren Glauben leben", sagte sie. "Wir brauchen Beziehungen", um den Plan der Kirche für Liebe und Ehe zu unterstützen.

Wesentlich für die Konvalidierung von Paaren

Das Ehekatechumenat ist auch für zivilrechtlich verheiratete Paare von entscheidender Bedeutung, die versuchen, das Sakrament der Ehe durch einen Prozess zu erhalten, der als "Konvalidierung" bezeichnet wird, wo beide Ehegatten ihre Zustimmung dazu eintauschen, sich gegenseitig in Anwesenheit eines autorisierten Priesters oder Diakons und zwei Zeugen zu heiraten.

Verret sagte zu oft, dass Paare nicht Ehevorbereitung gegeben werden. Sie erhalten eine "schnelle Lösung", um ihren unregelmäßigen Status in der Kirche zu korrigieren, aber dies sendet die Botschaft an solche Paare, dass sie ein "zweitklassiges Sakrament" haben und sie "nicht mehr eingeladen in die Gemeinde" fühlen.

Solch ein Ansatz bedeutet auch, dass die Kirche nicht evangelisiert eine große Anzahl von Katholiken, oder die Unterstützung dieser Paare in die beste Gelegenheit für eine glückliche Ehe durch die Lösung von ernsthaften Fragen, bevor sie das Sakrament versuchen.

Patrick und Courtney Pourciau, die dem Register erklärten, dass ihre Zivilheirat 2004 bestätigt wurde, stimmten überein.

"Wir hatten wirklich keine Heiratsvorbereitung", sagte Patrick und bemerkte, dass es damals nicht nötig war. Beide Pourciaus sind Zeugen der Liebe Koordinatoren in der St. Bernard Pfarrei in Breaux Bridge, Louisiana, und sie sagen, sie hätten Ehe Katechumenat mit Mentor-Paare geschätzt, die sie glaubten, dass sie mit einigen emotionalen Wunden behandeln könnte und besser zu verstehen, die "Intimität und Schwachstelle für die Ehe erforderlich. "

Allerdings haben sie beide von ihrer Mitwirkung in der Pfarrgemeinde "Liebesbezeugung" profitiert, wo sie als Verbindungspersonen dienen und Paare bei der Auswahl von Mentorpaaren und bei der Vorbereitung der Hochzeitsfeiern und bei der Hochzeit nach der Hochzeit zwischen den Klassen von Brautpaaren und Mentorpaaren helfen. Patrick sagte ehrlich zu teilen ihre eigene Ehe mit einem Paar sucht das Sakrament der Ehe lehrte sie viel über sich selbst und ihre eigene Ehe.

"Die Mentor-Paare sehen wirklich das Wachstum", sagte Courtney, der sagte, sie habe "viel Gnade" bei der Arbeit durch diesen sakramentalen Prozess für die Ehe gesehen. Und sie betrachten die Möglichkeit, Zeugnis zu machen, eine Form der Ehebereicherung für sakramental verheiratete Paare zu lieben, die nie einen katechumenalen Prozess für die Ehe durchlaufen haben.

Ein Katechumenaler Ritus für die Ehe?

Die Diskussion über "Ehe-Katechumenat" hat ihre Ursprünge in der ersten Synode über die Familie von Johannes Paul II. Im Jahr 1980, nach Pater Paul Holmes, ein moralischer und sakramentaler Theologe an der Seton Hall University. Pater Holmes erklärte dem Register, daß er seinen Doktorandenfokus schaltete, um sein Stipendium zu widmen, um das Heiratscatechumenat zu erforschen, indem er über die Idee in den Berichten kommte, die aus dieser Synode herauskommen.

"Die Synodenväter betrachteten jede Phase der Vorbereitung, und als sie zur unmittelbaren Vorbereitung gelangten, sagten sie, dass es nicht nur eine Menge Worte sind, die wie Pre-Cana gesprochen werden - sie haben nicht wirklich vor-Cana verurteilt Aber sie haben gesagt, was wirklich nötig ist, ist das, was wir für das Sakrament der Taufe haben ", sagte er," dass wir Paare für das Sakrament der Ehe auf rituelle Weise vorbereiten müssen, wie wir es für die Taufe tun. "

Vater Holmes sagte Ehe als Sakrament ist verwurzelt in der Taufe eines Christen, so dass eine Ehe Katechumenat würde die Verbindung zwischen diesen beiden Sakramenten hervorheben. Die Verlobten konnten in der Pfarrkirche, die von der kirchlichen Gemeinschaft umgeben war, mehrmals in der Zeit ihres Engagements zur Salbung, zu einem Segen über sie oder zu anderen rituellen Handlungen, die ihre katechetische Reise zur Aufnahme des Sakramentes bedeuten würden, empfangen werden Ihren Hochzeitstag. Und dann, wie neuvermählte, würden sie die Gemeinde haben, die ihnen hilft, ihr Wachstum im Sakrament zu vertiefen.

"Es lässt das Ehepaar wissen, dass sie von der Kirche umgeben sind, dass sie von der Kirche unterstützt und von der Kirche unterstützt werden, anstatt drei Abende zu verbringen, wo die Menschen über die Ehe sprechen und dann eine Probe haben Hochzeit, und das ist es ", sagte Pater Holmes. In einem neuen Katechumenat für die Ehe "hätten wir die Vorbereitung für das Sakrament auf rituelle Weise, dann haben wir das Sakrament selbst, und dann hätten wir eine Mystagogiezeit, die post-sakramentale Periode", wo das Paar eine Anleitung erhalten hätte Und Unterstützung durch die christliche Gemeinschaft.

Er schlug vor, dass die lateinische Kirche den "Ritus des Betrothals", der nach dem Konzil von Trient auf der Strecke ging, wieder aufleben lassen und versuchen sollte, auch zu untersuchen, wie sie die verschiedenen Phasen der Verlobung, die zur Hochzeit führten, ritualisierte. Er sagte, dass die lateinische Kirche Ideen aus den östlichen Kirchen ziehen könnte, wie sie die für diese Rituale notwendigen Bilder wiederbeleben können. Eine östliche Praxis, sagte er, beinhaltet, bringen das Paar in die Kirche, um ihre Hochzeitskleider gesegnet in einem Ritual vor der Gemeinde.

Pater Holmes sagte, wenn Papst Francis will Ehe Katechumenat zu einer Realität werden, sollte er die Kongregation für Göttliche Anbetung, die derzeit von Kardinal Robert Sarah geleitet werden, um den Prozess der Entwicklung eines Rituals für die Ehe Katechumenat, die sowohl harte Arbeit und Phantasie nehmen wird .

Als Priester, der 10-15 Paare pro Jahr heiratet, sagte er, er würde es sehr schätzen, wenn die Braut und der Bräutigam durch eine Heiratskatechumenat gehen würden, anstatt die gesamte Katechese im Sakrament aufzugeben.

"Ich tue mein Bestes, aber ich schicke sie nach Pre-Cana, sie kommen zurück, wir füllen Formulare aus, und ich kann nur hoffen und beten, dass sie die lebendigen Symbole der Liebe Christi zu seiner Kirche und Christus werden werden Einheit mit seiner Kirche ", sagte Pater Holmes. "Ich kann nur beten, dass das passieren wird. Ich würde mich viel stärker fühlen, wenn es ein Ehekatechumenat gäbe.

http://www.ncregister.com/daily-news/is-...he-marriage-cri
http://www.ncregister.com/blog/pjsmith
Zwei verschiedene Synoden für die Familie haben die Bischöfe der katholischen Kirche vorgeschlagen
http://www.ncregister.com/blog/tito-edwa...ds-restored-mea
"

https://anticattocomunismo.wordpress.com...i-papa-francesc

Der Papst ist König

Der Rauch Satans

Die "Parallel Kurie" von Franziskus
VERÖFFENTLICHT AM 19, Februar 2017
Bischöfe, die den Gottesdienst, Glaubenslehre: es ist eine klare Strategie seitens des Franziskus offensichtlich die Kontrolle über die Nervenzentren der Kurie zu nehmen, wo er sofort konnte nicht "cut": die Schale intakt bleibt, aber von innen, dh die Präfekten Entleerung an Ort und Stelle bleiben, aber die Entscheidungen tatsächlich von Menschen das Vertrauen des Papstes gemacht. als auch CEI geschieht.

Marco Tosatti (19-02-2017)


Francis und die römische Kurie während der Vorweihnachtszeit Adresse 2016.
Der Stil der amtierende Pontifex Regierung ist, die am wenigsten, das Personal zu sagen. Aber in dem, was auf den ersten eine deutliche Missachtung der Regeln, Verfahren erscheinen und die "Maschine" des Systems Sie eine Strategie erahnen kann. vielleicht nicht vom Papst gezogen selbst, sondern irgendwo Berater und Direktor, die geneigt sind, zu glauben, Erfahrung und Kurie und Diplomatie hat.

Wie auch immer, es ist kein Geheimnis, dass, im Gegensatz zu seinem Vorgänger, Papst Bergoglio ein Faible für Diplomaten in cassocks hat, die wahre Kaste des Heiligen Stuhls. Und im Gegenteil scheint es nicht die gleiche Liebe für die Sterne zu haben, große und kleine, die zentrale Maschine. Ein Rest von Bitterkeit, als er Erzbischof von Buenos Aires, und Rom die bocciava bestimmte Aktionen, wie der Rektor der katholischen argentinischen Hauptstadt? Vielleicht.


Francis und Msgr. Becciu.
Doch der Papst, der immer wieder den Rat zu folgen beansprucht und Anregungen aus den Sitzungen des Pre-Konklave der Kardinäle entstanden, in mindestens zwei Punkten hat außer Acht gelassen. Einer der von mehreren Stimmen Anträge war eine Reform des Staatssekretariats, als zu mächtig. Es ist nicht geschehen, in der Tat, wie wir im Fall von Malta zu sehen, wird die Leistung erhöht. Der päpstliche Delegat nicht. 2 der Hierarchie, der Stellvertreter Angelo Becciu .

Der zweite Punkt-Anregung-Nachfrage, die auch völlig außer Acht gelassen wird, war die Wiederherstellung der "Anhörungen Kartells." Das heißt, die Verabredung mit dem Papst von den zuständigen Kongregationen, halten sie informiert und erhalten Informationen; und ein Austausch von Ideen. Wir wissen, dass die prefects nicht empfangen werden, oder fast nie, und andere, auch wichtig, dass sie Monate für die Verhandlung warten. Schon dies ist ein Umstand, und ein System, das Unbehagen erzeugt, wie leicht verständlich ist.

Eine Beobachtung der Strategie verwendet, um die Kurie zu verwalten führt uns ein paar Bemerkungen zu machen.

In einigen Punkten, die er selbst offensichtlich oder wer hält Lebensnerv fuhr, gab es einen brutalen und sofortigen Ersatz. Es war der Fall der Kongregation für den Klerus, wo die Karte. Piacenza , an die Penitentiary geschickt, wurde von dem Diplomaten und Mann des Vertrauens der Pontifex, der aktuellen Kardinal Beniamino Stella gelungen. Und der Apostolischen Signatur, der Oberste Gerichtshof des Vatikans, weil die zentralen Ursachen und Abhilfen kommen alle in diesem Hafen. Der Kanon Anwalt und Rechtsexperte Burke wurde von einem anderen Diplomaten, ersetzt Mgr. Mamberti . Der jüngste Fall der Franziskaner, Re-Kommissar mit päpstliches Dekret ohne Berufung , weil ihre Beschwerde gegen den Kommissar hatte Chancen auf Erfolg in Mark erklärt , was das Gericht als wichtig erachtet wird.

Der Papst ist König, aber auch er kann alles tun, immer, zugleich. Es gibt Köpfe , dass fallen zu viel Lärm machen würde. Dann müssen Sie neue Strategien zu finden, aber alle, die den Gipfel zu schwächen neigen und aus dem Inneren der Einheit der Richtung und Spannung der Kongregation zu schwächen. Das aber ist ein Ziel , auch in denen, wie die Geistlichkeit praktiziert, eroberte sofort. Der Kardinal Mauro Piacenza , ein Ratzinger sagte, er wurde mit der Penitentiary führen geschickt. Der Sekretär, der Spanier Celso Morga Iruzubieta , jahrzehntelange Erfahrung der Kongregation, in der Nähe des Opus Dei, nach drei Monaten (notwendig , um eine freie Diözese in Spanien zu finden) ist nach Merida-Badajoz gesendet. Schweigend, aber in großer Zahl, sind leitende Angestellte und Mitarbeiter entlassen oder unter Druck aufgeben, "freiwillig" .

Zusammen mit der Kongregation für den Klerus, die zentrale Ganglion, die auch Betreuung von Seminaren für die Bischöfe, ein weiterer Schwerpunkt der Verwaltung und Politik des Papstes ist die Kongregation nimmt. Der Präfekt ist Kardinal Marc Ouellet , ein unabhängiger Mann und mit klaren Vorstellungen. Der Papst - wird durch Verabredungen gesehen - wollen , dass sie progressive Bischöfe gewählt werden. Die Gegner Fällen sind an den Fingern einer Hand abzählbar. Ich war erstaunt , wenn sie mit einem Experten des Termins in Asien von einem anderen Stil Kirche Prälat im Chat, wurde mir gesagt , dass wahrscheinlich es gab einfach keine andere.


Francis und Kardinal. Baldisseri.
Das Problem wurde auf zwei Arten gelöst werden . Erstens: das Plenum als konservative Mitglieder von Gläubigen der Gewinnlinie (wie ersetzt wurden , die Baldisseri Kardinal , Sekretär der Synode). Von: Mgr. Jesus Montanari , der Busenfreund des persönlichen Sekretär des Papstes, Msgr. Pedacchio (die für die Bischöfe in der Kongregation noch funktioniert, und das war jahrelang das Ohr und die Augen von Kardinal Bergoglio in Rom) mit einem erstaunlichen Sprung von einer bescheidenen Rolle in der Versammlung , dass der Sekretär hoch war. Die Arbeit wird mit der Ersetzung von Mitgliedern der Kongregation abgeschlossen, in dem sie eingetragen sind, die pro-Ratzinger zu ersetzen, den neuen Kurs Zeichen, wie Stella und Baldisseri.

Also, wenn im Plenum wollte der Kandidat versagt passieren, trotz der Bemühungen, können Sie sicher sein (es geschah als einmal), dass am nächsten Tag die Sekretärin Ankünfte der Papst sagen, das gewählt haben. Und der Fall geschlossen ist, wenn auch vielleicht die Nummer eins der Triade war wirklich gut, die nach Meinung aller, einschließlich des Nuntius und der Auserwählte war es nicht. Es ist klar, dass die Rolle des Präfekten im wesentlichen auf eine formale Hülle reduziert.

Gottesdienst zum Pontifex Platz als Präfekt ist Kardinal. Sarah , Ratzinger. Eine erzwungene Bewegung, sagen sie durch die Tatsache, dass es keinen anderen Platz zur Verfügung stand, nach dem Tod von Cor Unum in einen neuen Körper nach der Reform aufgenommen. Sarah nimmt den Platz von Antonio Canizares , an Tradition gebunden, sofort zurück nach Spanien geschickt, die den Spitznamen "kleiner Ratzinger" . Guineas Kardinal Sarah ist zugunsten der "Reform der Reform" , dh eine Rückkehr zu einigen der liturgischen Modi durch die nachkonziliaren Innovationen vernachlässigt. Es ist nicht etwas , das der Papst besonders willkommen , um zu sehen scheint. Leert seine Rolle? Eine Erklärung zu Gunsten der Reform der Reform wird offiziell verweigert (selbst wenn Sarah wird sagen, aber der Papst hatte mir das Nicken gegeben ...).

Aber im Spiel ist leicht gemacht (nach einem bewährten Modell) durch die Tatsache , dass seit 2012 ist Sekretär der Kongregation Erzbischof Arthur Roche , schon gar nicht konservativ, ganz in der Nähe der britischen Kardinal Murphy O'Connor , einer der großen Regisseure und diskreten Inspiratoren des Pontifex. In der Tat war er als Präsident zugewiesen, und die Karte nicht. Sarah, wie es denkbar gewesen wäre, die Aufgabe , eine Kommission von den Vorsitz der Übersetzungen der Liturgie zu überprüfen, durch den Befehl Ändern Liturgiam authenticam (De usu linguarum popularium in Libris Liturgiae Romanae edendis ) im Jahr 2001. Sarah - wie ich höre - es war völlig keine Kenntnis von dieser Entscheidung ...


Francis und Kardinal. Stern.
Der andere große Knoten wird von der Kongregation für die Glaubenslehre gebildet. Die Situation hier ist komplexer. Ich glaube , der Papst hat ernsthaft darüber nachgedacht, sie wieder loszuwerden Muller in der Vergangenheit, aber es ist , dass eine Enthauptung des Genres realisiert, und ohne einen großen Skandal schaffen würde in der Lage , einen angemessenen Platz zu betrauen. Die fünf Jahre Muller endet im Juli. Es wird bestätigt? Es stellt sich jedoch das Problem, wie seine Rolle zu begrenzen. Dann, aber auch nie zu ihm zu beziehen , wenn er der Theologie spricht, lieber Kasper und Schornborn , ist es die gleiche Politik mit den Bischöfen und den Gottesdienst zu implementieren. Und das ist das Innere des an den Präfekten gebunden Gerät abtropfen lassen. In diesem Sinne müssen Sie sowohl die Entlassungen von Theologen und Beamten, ohne einen Grund, und die Ernennung eines neuen Sekretär, sehr nah an den Präfekten des Klerus, lesen Msgr. Giacomo Morandi . Msgr. Morandi ist sehr gebunden an den Präfekten des Klerus, Kardinal Beniamino Stella , die für einige ist der wahre Meister Geist der Eroberung der päpstlichen Kurie. Inzwischen hat sich die Kongregation praktisch zum Stillstand gekommen, ist es Mangel an Personal und die Auswahl neuer Mitarbeiter nicht durch die Eckpunkte der Kongregation selbst. Im Falle von " Amoris Laetitia Hunderte von genauen Beobachtungen an dem Text vorgenommen wurden ignoriert. Ohne eine Antwort. Auch hier sind wir Zeugen der Verarmungsmodell von innen, so dass die Schale intakt.



hier geht es weiter
https://anticattocomunismo.wordpress.com...papa-francesco/
https://cronicasdepapafrancisco.wordpres...ista-cattolico/
https://anticattocomunismo.wordpress.com...a-chi-dissente/

Sandro Magister

20. Februar Viganò, Versagen Reformer. Bei allen Vatikan Medien gegen
Viganò
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Vor einer Woche, Monsignore Dario Edoardo Viganò, Präfekt des Sekretariats für die Kommunikation, sagte Franziskus und die neun Kardinäle, die ihn bei der Reform der Kurie wie die Reorganisation Erlös von Vatikan Medien, beauftragt ihn unterstützen.

Die neueste Ergänzung ist der Einbau von Radio Vatikan und dem Vatikan Television Center in der Abteilung von Viganò den Vorsitz führt.

In der Tat, seit dem 1. Januar 2017 hat der Begriff "Radio Vatikan" keine Rechtswirkung und wird durch die Abrechnung der 350 Mitarbeiter gegangen. Aber nicht nur das geht. historische Kommunikationskanal für die Katholiken in unfreien Ländern, verteidigt die letzte von Pater Federico Lombardi - - Spätestens zum 1. Dezember wurden in den Mittelwellen-Getriebe und auch die kurzen Wellen ausgeschaltet haben seine Tage gezählt. arbeiten immer noch nach Afrika und Teilen Asiens, aber ihre Sendestation in Santa Maria di Galeria ist, geschlossen zu werden.

Kosteneindämmung und die technische Modernisierung sind die Begründungen, die Viganò behauptet. Auch UKW-Sendungen nach und nach durch Digital Audio Broadcasting ersetzt. Viganò verkauft ex Vatikan und römischen Frequenz FM 93.3 in RTL, die meistgehörten Radio in Italien, im Austausch die Nutzung digitaler im ganzen Land zu erhalten. Und für Afrika hat einen Deal mit Facebook, aufgrund derer in 44 Ländern angekündigt werden die Botschaften des Papstes am Telefon von einer Anwendung erhalten.

Während seiner Tätigkeit als die Kosten angeht, so ist es richtig, dass Radio Vatikan ein Defizit von rund 26 Millionen Euro pro Jahr hat und es besteht kein Zweifel daran, dass die Schließung von kurzen Wellen eine Ersparnis, aber 70 Prozent des Defizits ergibt sich aus Personalkosten journalistische und technische, illicenziabile für Aufträge, die höchstens teilweise in andere Vatikan Büros übertragen werden. Sind unabhängige Auftragnehmer, besser gesagt, wer das Scheitern befürchten, dass ihre Verträge zu erneuern.

Sie sind von anderer Art sind jedoch die Veränderungen, die sich, dass die meisten Besorgnis Journalisten bei Radio Vatikan. Und in Bezug auf den Inhalt ihrer Arbeit.

Die italienische Radionachrichten von 12 und 17 wurden durch Flash-Ausgaben importiert aus der National Catholic Netzwerk InBlu ersetzt entfernt. Und es wurde unterdrückt auch die nächtliche Magazin von Französisch-Sprachprogramm, das täglich um 21.30 Uhr ausgestrahlt wurde. Entscheidungen sowohl im Gegensatz zu einem Radio, deren Nachrichten seit Jahrzehnten ein ein Muss in den Kanzleien und Botschaften zu hören.

Aber vor allem geht es um die Mutation zu befürchten, dass die SEDOC betrifft, Service-Dokumentation, dh das Büro, die aus verschiedenen Vatikan-Abteilungen und der ganzen Welt als Dokumentation in Bezug auf die zukünftigen Aktivitäten des Papstes und der Kirche sammelt und wählen, in die es zusammensetzen, um Agenden gesendet reserviert eine Schaltung offizielle Empfänger und nur zu einem kleinen Teil an die Presse beim Heiligen Stuhl akkreditiert.

Viganò hat die SEDOC aus dem Palast von Radio Vatikan zu den Presseraum Büros des Heiligen Stuhls übertragen und hat mit drei prominenten Journalisten von Radio Vatikan gestärkt, die sich fortan bestellt hat zu dieser neuen Aufgabe ausschließlich zu widmen.

Der Eindruck ist, dass Viganò will dieser neuen Version des SEDOC die Zukunft Task Force "Content-Drehscheibe" zu machen, dass er immer wieder das mehrsprachige und Multimedia-Portal, in dem angekündigt, zusammenbringen, alle Kommunikationsmittel Vatikan, in den verschiedenen Modi Text , Audio, Video, Fotos, das Modell - sagte er - die Walt Disney Company.

Zum Zug "Teamwork in einem omnimediale Logik" zu tun Viganò hat fünfzig Mitarbeiter zu einem Kurs der Business School der Universität LUISS in Rom geschrieben, die Universität in der italienischen Konföderation.

Der absolute Star der Zukunft "Content-Drehscheibe", nach Viganò, wird natürlich Francis sein, die "immer sehr stark pulls". Und der Papst als Grenze aller Vatikan Medien handeln sollte, vom Radio zum Fernsehen, von Beamten ", berichtet L'Osservatore Romano", das Fotoshooting an den Verlag Bibliothek.

Alle unter dem Kommando eines einzigen Redaktion , die unter dem gewährt würde Statut "die Planung und Koordination aller redaktionellen Linien".

Chefredaktion der es von der gleichen Viganò gehört. Aber hier ist die Mühe beginnt.

Erstens, weil der gleiche Status des Sekretariats Neugeborenen für die Kommunikation betrifft nicht den Redaktionsleiter, sondern dem Staatssekretär, der Regierung offiziellen Mitteilungen und dann, nebenbei bemerkt, auch die Presseraum.

Und warum nicht nur die Überreste von Radio Vatikan, aber noch mehr "L'Osservatore Romano" tun alles, um von Viganò die "Content-Drehscheibe" in Betracht gezogen nicht zu absorbieren und zu vernichten.

Wer ist für die Zeitung des Heiligen befürwortet hatte Siehe zur Reduzierung "" internen Bulletin. Während genau das Gegenteil passiert. "L'Osservatore Romano" hat wieder in Gang gebracht mit großem Tamtam sowohl seine monatliche Beilage " Kirche Frauen Welt ", ist die Ausgabe wöchentlich in Italienisch, im ersten Fall mit dem Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und im zweiten Fall mit dem Sekretär Ersatz Angelo Becciu Staat zu Präsentationen von Ritual machen, mit Viganò in der Stille im Publikum.

Nicht die Markteinführung einer neuen wöchentlichen Ausgabe von "L'Osservatore Romano" zu erwähnen , für Argentinien , mit der protestantischen Direktor Marcelo Figueroa, ein langjähriger Freund von Jorge Mario Bergoglio.

Weder scheint es Hindernis für diese Stärkung des Defizits von rund 6 Millionen Euro machen, die jedes Jahr in der Vatikanzeitung wiegt. Für seine weibliche Ergänzung hat einen großzügigen Beiträger in der italienischen Post gefunden.

Kurz gesagt, wollen, dass der Außenminister nicht in Viganò und dem Sekretariat für die Kommunikationssteuerung über Vatikan Medien zu geben.

Und dann gibt es ein drittes Zentrum der Macht, die Heimat von Santa Marta ist.

Bei Francis und sein Gefolge ist es in der Tat Referenz eine seltsame Website, mit dem Namen " Der Seismograph ", die offiziell nicht Teil der vatikanischen Medien ist , aber es schwimmt mit großer Leichtigkeit in. Es wird von der chilenischen Luis Badilla, ein ehemaliger Journalist von Radio Vatikan, gerichtet , die nicht nur wählt und jeden Tag eine große Anzahl von Artikeln über die Kirche in den Medien rund um oft die Welt wirft kam, sie mit seinen kontroversen Kommentaren gegen wirkliche oder vermeintliche Gegner von abwechselnden Papst, sondern bietet auch Vorschauen und exklusive Dokumente eindeutig nur von den SEDOC vorbehalten materials gefangen.

Und schließlich gibt es "La Civiltà Cattolica", das Magazin der Rom Jesuiten historische, die eine gesetzliche Beziehung mit dem Heiligen Stuhl hat, und dass der Papst Francis hat die maßgebliche Sprecher geworden.

In der Feier früher in diesem Monat seine Nummer 4000 "Die katholische" Die Zivilisation hat als vier seiner neuen monatlichen Ausgaben in Englisch, Französisch, Spanisch und Koreanisch getan.

Die Jesuiten , wird daher haben, so die Kontrolle über Radio Vatikan verloren, von denen Pater Lombardi der letzte alte Regisseur war. Aber mit dem Twinning zwischen Bergoglio und "La Civiltà Cattolica" unter der Regie von Pater Antonio Spadaro weiterhin mehr denn je an der Spitze der Kirche Kommunikation zu sein.
http://magister.blogautore.espresso.repu...aticani-contro/

> Ritter von Malta Vorbereitung für Shake-up als Mangel an geeigneten Adel stellt die Führung im Zweifel

17. Februar 2017 | Von Christopher Lamb
Unter den geltenden Regeln muss ein neuer Ritterherr mindestens 150 Jahre alt sein


Ritter von Malta Vorbereitung für Shake-up als Mangel an geeigneten Adel stellt die Führung im Zweifel

Die Ritter von Malta Zwischen-Führer hat gesagt, dass die Gruppe für die Durchführung von internen Reformen vorbereitet, die die Anforderung, dass die Bestellung der Grand-Master-Show ist er von "edler Geburt" bei der Einführung einer Altersgrenze für die Post-Inhaber schrotten würde.

Ludwig von Hoffmann-Rummerstein, österreichischer Staatsbürger, hat nach dem Rücktritt von Matthew Festing, der nach einer bitteren öffentlichen Schlacht mit dem Vatikan zurücktrat, die Ritter besetzt. Der 80-jährige Ritter erzählte der österreichischen Zeitung "Der Standard", dass aktuelle Regeln, die der Großmeister von Rittern, die nachweisen können, adelige Abstammung mindestens 150 Jahre gezogen werden "muss sich ändern".

Das bedeutet, dass nur 12 Ritter der neue Führer sein können, von denen einer, nach Hoffmann-Rummerstein, 97 Jahre alt ist. "Wir haben keine Altersgrenze. Und das ist einer der Dinge, die der Vatikan will - zu Recht - da gibt es Altersgrenzen für Bischöfe, Äbte und Kardinäle usw. ", erklärte er.

Papst Franziskus hat einen Sonderbeauftragten, Erzbischof Giovanni Becciu, beauftragt, eine "spirituelle Erneuerung" des Ordens zu beaufsichtigen, mit besonderem Augenmerk auf die vollkommenen Mitglieder, die Gelübde von Armut, Keuschheit und Gehorsam geübt haben. Diese Zahl nur 55 von rund 13.000 Ritter und Dames weltweit.

Die Regierung des Ordens trifft sich am 29. April, um einen neuen Führer zu wählen, aber es ist möglich, dass sie entscheiden werden, einen Zwischenleutnant zu ernennen, der ein Amt für ein Jahr führen wird. Hoffman-Rummerstein zeigte auch, dass es Kardinal Raymond Burke, der Schutzpatron des Ordens war, der für die Entlassung von Albrecht von Boeselager gedrängt wurde, ein Schritt, der die Krise mit dem Vatikan abstellte.

Der deutsche Ritter wurde über eine Reihe über die Verteilung von Kondomen mit dem Kardinal und Festing falsch erzählt von Boeselager seine Entlassung war der Wunsch des Heiligen Stuhls gefeuert. Er bestreitet auch die Behauptung, die "Fest der Papst als" Feind "während des Treffens beschrieb, in dem der Resignation des ehemaligen Großmeisters angenommen wurde.

Hier sind Ausschnitte aus dem Interview mit Hoffman-Rumerstein, die von Christa Pongratz-Lippit übersetzt wurden.

S: Die päpstliche Untersuchungskommission arbeitete ungewöhnlich schnell nach vatikanischen Standards. Glaubst du, der Papst wird Patron Raymond Leo Burke im Amt verlassen?

HR: Es ist sinnlos, darüber zu spekulieren. Nach unserer Verfassung wird der Kardinal-Patron vom Papst ernannt. Das ist also eine Frage an den Vatikan.

S: Der Korrespondent Christopher Lamb berichtet, dass nach maltesischen Order Quellen, Festing den Papst einen Feind in der Sitzung, an der er resigniert. Ist das korrekt?

HR: Nein, das ist nicht richtig. Ich war dort und ein solches Wort wurde nicht verwendet. So kann ich es nicht bestätigen.

S: Nach einer anderen Quelle gab es eine "Handvoll" von abweichenden Stimmen ...

HR: Nein, das ist auch nicht richtig.

S: Das heißt, dass die Kündigung einstimmig angenommen wurde?

HR: (lacht) Da der Stimmenanteil geheim ist, kann ich es nicht kommentieren, aber es war weder das eine noch das andere. Man muss berücksichtigen, dass bei der Abstimmung Stimmen abgegeben werden, die nicht einstimmig abstimmen wollen und daher dafür sorgen, dass das Ergebnis nicht einstimmig ist.

S: Auf dem Treffen am 6. Dezember 2016, bei dem das Mandat des Großkanzlers Albrecht von Boeselager endete, waren auch Sie neben GM Matthew Festing und dem Kardinal Patron Raymond Leo Burke anwesend. Festing und Burke haben ihre Ansichten öffentlich gemacht. Was ist bei dieser Besprechung wirklich Ihrer Meinung nach passiert?

HR: Ich war anwesend, das ist richtig. Das Gespräch fand auf normale Weise statt. Boeselager sagte nein zu Kardinal Burkes Forderungen, dass er zurücktreten. Und ich begleitete den Kardinal nachher zu seinem Wagen.

S: Was hat der Kardinal gesagt?

HR: Ich kann mich nicht erinnern. Er war bestimmt entrüstet und schüttelte den Kopf, dass man sagen kann. Er erwartete Boeselager, seine Kündigung zu erklären.

S: Boeselager beschuldigte Burke in der Art eines autoritären Regimes. Welche Rolle spielt der Gehorsam im Malteserorden und wie weit geht das? Wo sind die Grenzen des Gehorsams?

HR: Es muss gesagt werden: Die Mitglieder des Souveränen Rates werden vom Generalkapitel gewählt und deshalb kann man nicht zu einem von ihnen gehen und sagen: "Sie müssen zurücktreten", weil diese Person etwas vor zwei oder drei Jahren getan hat . Zumal er damals nicht Großkanzler war. Wir sind gewählt und haben eine Verantwortung gegenüber dem Generalkapitel. Es ist daher zweifelhaft, ob der Kardinalgönner sogar sagen kann: "Sie müssen zurücktreten". Man müßte zurück ins Generalkapitel.

S: War Boeselager schuld? Es ist nach allem vor allem unbestritten, dass Kondome verteilt wurden.

HR: Nein, er ist nicht schuld. Dass so etwas in einer Organisation dieser Größe und Komplexität passiert ist, ist nicht verwunderlich. Entscheidend ist, dass die Regierung immer informiert wurde und dass die richtigen Konsequenzen gezogen wurden.

S: Haben Sie eine Position bei der Sitzung?

HR: Nein, ich habe nur zugehört. Vielleicht sollte ich Zeuge sein. Es war nicht eine Diskussion, sondern mehr ein Gespräch zwischen Kardinal Burke und Boeselager.

S: Als er forderte Boeselager zurücktreten, bezieht sich Burke auf den Papst?

HR: Das kann ich nicht bestätigen. Er bezog sich sicher auf den Heiligen Vater, aber ob er sagte, dass er auf die Anweisungen des Heiligen Vaters handeln konnte, kann ich nicht sagen.
http://www.thetablet.co.uk/news/6757/0/k...ership-in-doubt

Norma McCorvey alias Jane Roe tot: Von der Abtreibungsaktivistin und Lebensschützerin
20. Februar 2017 Genderideologie, Hintergrund, Lebensrecht, Nachrichten


Norma McCorvey (links vom Priester): Gebet gegen die Abtreibungspolitik von Barack Obama (2009)

(Washington) Gestern starb „das allererste Opfer der Abtreibungslegalisierung in den USA“, so Benedetta Frigerio. Am Sonntag ist Norma McCorvey im Alter von 69 Jahren, eine weltweite Symbolfigur für den Kampf um die Abtreibungsfreigabe, gestorben. McCorvey war als Jane Roe durch das berühmt-berüchtigte Urteil Roe gegen Wade des Obersten Gerichtshofes der USA bekanntgeworden, mit dem 1973 die Tötung ungeborener Kinder erlaubt wurde, obwohl es dafür bis heute keine Entscheidung des Gesetzgebers gibt.

McCorvey erkannte den fatalen Fehler, den sie damals begangen hatte bzw. für den sie sich von der feministischen Bewegung mißbrauchen hatte lassen. Seither trug sie die schwere Last mit sich, sich für den Tod von Millionen unschuldiger Kinder verantwortlich zu wissen. 1995 ließ sie sich taufen und wurde in der Lebensrechtsbewegung aktiv. Sie enthüllte zahlreiche Hintergründe der Machenschaften und Lügen der Abtreibungslobby, mit der das Urteil von 1973 unter Vorspiegelung falscher Tatsachen erschlichen worden war.

Urteil Roe gegen Wade war der Dammbruch

Das Urteil Roe gegen Wade bedeutete nicht nur einen Dammbruch in den USA. Bis dahin war die Tötung ungeborener Kinder faktisch nur in kommunistischen Staaten erlaubt. Die Sowjetunion war 1920 das erste Land, das im Geist des bolschewistischen Revolutionsmordens auch die Tötung ungeborener Kinder erlaubte. Auf den Dammbruch in den USA folgte der Dammbruch in zahlreichen weiteren Staaten, besonders in Westeuropa.


McCorvey als Abtreibungsaktivistin in den 80er Jahren

Durch das Urteil Roe gegen Wade, Jane Roe war das Pseudonym unter dem Rechtsanwälte den Einspruch Norma McCorveys gegen ein Abtreibungsverbot eingebracht hatten, wurden seither allein in den USA mehr als 60 Millionen Kinder getötet. McCorvey war damals 22 Jahre alt und ein „Kind“ der sexuellen Revolution. Sie hatte sexuelle Beziehungen zu Männern und Frauen und war schwanger. Ihr Lesbentum machte sie für die feministischen Parolen besonders anfällig. Ihre persönliche Lebensgeschichte bestätigt, wie zahlreiche andere Biographien, daß besonders Lesben sich für die Abtreibung engagieren (ebenso gegen Ehe, Familie und für Frühsexualisierung).

In ihrem Einspruch gegen das Abtreibungsverbot machte sie ihre Armut, ihre Drogenprobleme geltend, und daß sie vergewaltigt worden sei. Die Eingabe hatte nicht sie aufgesetzt. Als Vertreter der Frauenbewegung sie dazu überredeten, konnte sie nicht ahnen, daß drei Jahre später sieben von neuen Höchstrichtern der USA ihr recht geben würden. Den Boden dazu hatten die Frauenbewegung, die Abtreibungs- und Überbevölkerungslobby und nicht geringe männliche Interessen vorbereitet. Es fehlte nur der „Extremfall“, jener Fall, der allgemeines Verständnis, Mitleid und Mitgefühl auslösen würde, jener berühmte Einzelfall, der nicht repräsentativ für die Gesamtfrage ist, aber als emotionales Brecheisen dient, um das gewünschte Ziel zu erreichen.

Urteil durch Vortäuschung falscher Tatsachen erschlichen
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„Ich habe Roe gegen Wade überlebt“

Nach ihrer Bekehrung enthüllte McCorvey, daß die politischen Aktivisten, denen sie in die Hände gefallen war, sie gedrängt hatten, zu behaupten, sie sei vergewaltigt worden. Eine glatte Lüge. Genau die brauchte man aber, denn bei Vergewaltigung ist Parteinahme für das Opfer garantiert. „Es war alles eine Lüge“, sollte sie später oft und oft wiederholen. Doch die Abtreibungslobby nahm das nicht zur Kenntnis. Für die war McCorvey alias Jane Roe nur der Mohr, der seine Schuldigkeit getan hatte. Deshalb war McCorvey das allererste Opfer der Abtreibungslegalisierung in den USA.

McCorvey wandte sich in den vergangenen 20 Jahren vor allem gegen jene „Heuchler“, wie sie sagte, die behaupten, „persönlich“ gegen Abtreibung zu sein, aber jeden selber darüber entscheiden zu lassen. Das seien die Pseudoabtreibungsgegner oder besser, die feigen Abtreibungsbefürworter, die sich hinter einem pseudomoralischen Vorwand verbergen. Sie fallen den Lebensschützern meist in den Rücken und distanzieren sich von deren Initiativen.


„Von der Liebe besiegt“ – McCorvey Bekehrung

Autobiographie „Won by Love“
1998 wurde McCorveys Autobiographie Won by Love (Von der Liebe besiegt) veröffentlicht. Darin schrieb sie, daß unzählige Menschen, wie sie erst später erfuhr, nach dem Abtreibungsurteil von 1973 für sie zu beten begannen. Tatsächlich begann 17 Jahre nach dem Urteil ihre Bekehrung zu Christus.

„Ich saß in einem Büro, als ich an der Wand ein Poster über die Entwicklung eines Fötus entdeckte. Das Wachstum des Fötus war so offensichtlich, die Augen waren so sanft. Mein Herz tat mir weh, allein beim Anschauen. Ich bin aus dem Raum gerannt und habe zu mir selbst gesagt: ‚Norma, sie haben recht.‘“
Gemeint waren damit die Lebensschützer, die den Abtreibungsbefürwortern entgegenhielten, daß das ungeborene Kind nicht ein „Etwas“, ein „Zellklumpen“ ist, sondern ein vollkommener Mensch an seinem Lebensbeginn.

„Ich sah danach ständig das Bild dieses kleinen Embryos von 10 Wochen vor meinen Augen und konnte gar nicht anders als sagen: Das ist ein Kind. Es war, als würde es mir wie Schuppen von den Augen fallen. Mit einem Schlag war mir die Wahrheit bewußt: Es ist ein Kind! Ich fühlte mich von dieser Wahrheit erdrückt. Ich mußte mich einer schrecklichen Wahrheit stellen: Abtreibung ist die Tötung von Kindern im Mutterleib. Die ganzen Jahre hindurch hatte ich mich geirrt. Meine ganze Arbeit in den Abtreibungskliniken war falsch. Das wurde mir bewußt, schmerzlich bewußt.“
Von der Abtreibungsaktivistin und Lebensschützerin


Rede McCorveys vor dem Obersten Gerichtshof, von dem sie die Revision des Urteils Roe gegen Wade forderte

McCorvey wechselte die Barrikaden und begann nun über das wahre Gesicht der Abtreibung aufzuklären. Sie wurde zur unermüdlichen Botschafterin des Lebensrechts ungeborener Kinder. Die meisten der Medien, die ihr zuvor offenstanden, blieben nun aber für sie verschlossen. Ihre Parteinahme für die Abtreibung wollte man hören. Ihre Parteinahme für das Leben aber nicht. Mit ihrer Bekehrung gab sie in den 90er Jahren auch ihre Homosexualität auf.

2003 legte sie beim Obersten Gerichtshof der USA Einspruch gegen das Urteil Roe gegen Wade ein. Sie formalisierte, daß das damalige Urteil unter Vortäuschung falscher Tatsachen zustandegekommen war, weil sie nie vergewaltigt worden war. Vielmehr sei sie mißbraucht worden aufgrund ihrer Armut und Ignoranz. Der Antrag wurde jedoch abgelehnt.

„Ich warte auf den Tag, an dem Gerechtigkeit geschaffen und die Last all dieser Toten von meinen Schultern genommen werden wird.“
So McCorvey. Auf Erden hat sie diesen Tag nicht mehr erlebt. Sie selbst verstand die letzte Zeit ihres Lebens als Sühneleistung für das Abtreibungsverbrechen, das mit ihrer Hilfe sein weltweites Morden beginnen konnte. McCorvey bewegte vor allem ein Satz von Mutter Teresa von Kalkutta, die gesagt hatte:

„Eine Gesellschaft, in der die Mütter soweit kommen, ihre Kinder zu töten, kann nur voll Haß sein.“
Requiescat in pace.
http://www.katholisches.info/2017/02/20/...ensschuetzerin/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: LSN/KAL/BornforUnborns (Screenshots)

Ein heftiger Papst?


(Roberto de Mattei) Gegen die Beweise gibt es wenig zu argumentieren. Die ausgestreckte Hand von Papst Bergoglio in Richtung der Society of St. Pius X. ist die gleiche, die in diesen Tagen auf "schlug Malteserorden und der Franziskaner der Unbefleckten .

Die Geschichte des Ordens von Malta endete mit der bedingungslosen Kapitulation des Großmeisters und die Rückkehr der Macht zu Albrecht von Boeslager und mächtige deutsche Gruppe , die er vertritt.

Die Geschichte wurde in diesen Bedingungen von Riccardo Cascioli von zusammengefasst Der neue Daily Compass : der Leiter der moralischen Drift des Ordens wurde saniert und die versuchten , ihn nach Hause geschickt wurde , zu stoppen .

Dies geschah in voller Missachtung der Souveränität des Ordens, wie aus dem Schreiben vom 25. Januar klar ist, adressiert an die Mitglieder des Souveränen Rates vom Staatssekretär Pietro Parolin im Namen des Heiligen Vaters, mit denen der Heilige Stuhl in der Tat hat die Polizei " bestellen .

Es wäre logisch, dass die mehr als 100 Staaten, die diplomatische Beziehungen mit dem Malteserorden halten ihre Botschafter zurückziehen, wie sie direkt Beziehungen zum Vatikan unterhalten werden, die in ihrer Gesamtheit in der Größenordnung hängt nun davon.

Die Verachtung, die Franziskus gegenüber dem Gesetz zeigt sich nach dem Völkerrecht der italienischen Zivilrecht.

Ein Dekret der Kongregation für die Glaubens ausgestellt mit Zustimmung des Papstes, erfordert Pater Stefano Maria Manelli, Superior der Franziskaner, nicht mit den Medien zu kommunizieren, noch erscheinen in der Öffentlichkeit; nicht in jeder Initiative oder Veranstaltungen jeglicher Art zu beteiligen; und vor allem " zu einer Grenze von 15 Tagen ab Zustellung dieses Dekret legte die wirtschaftlichen Kapitalanlagen , die von Bürgervereinigungen und einer anderen Betrag verfügen in der vollen Verfügbarkeit der einzelnen Institute ", das heißt an die Kongregation für die Glaubensvermögen davon zu spenden, wie vom Gericht Review of Avellino bestätigt wurde, hat Vater Manelli nicht haben, denn sie gehören Verbände vom italienischen Staat rechtlich anerkannt.

" Im Jahr 2017, in der Kirche der Barmherzigkeit " , sagte Marco Tosatti , " Abschnitte des Seils fehlt, und die eiserne Maske, und der Katalog ist abgeschlossen ."

Was mehr ist , Msgr. Ramon C. Arguelles , Erzbischof von Lipa in den Philippinen , kam seiner wissen Rücktritt als eine Erklärung des vatikanischen Pressebüros .

Das Ignorieren der Gründe für diese Entscheidung , aber Sie können erraten: Mgr. Arguelles hat kanonisch anerkannte Vereinigung , die eine Gruppe von Ex-Seminaristen der Franziskaner sammelt, die ihre Bestellung aufgegeben haben, um für das Priestertum in voller Freiheit und Unabhängigkeit zu studieren und vorzubereiten. Es ist ein Fehler, so scheint es unverzeihlich.

Daher stellt sich die Frage , ob der Papst Francis kein gewalttätiger Papst ist , was bedeutet , auch die Bedeutung dieses Begriffs. Gewalt ist nicht die Kraft in einem blutigen ausgeübt, aber die rechtswidrig ausgeübte Kraft , in Missachtung des Gesetzes, um sein Ziel zu erreichen.

Der Wunsch von Msgr. Bernard Fellay die kanonische Position der Society of St. Pius X. mit einer Vereinbarung , die in irgendeiner Weise schädlich für die Identität seines Instituts zu regularisieren sicherlich lobenswert ist, aber stellt sich die Frage: sollte unter der rechtlichen Dach von Rom mitten im Moment gesetzt werden , wenn die Recht wird ignoriert oder sogar als Mittel benutzt , auf denen zu knacken , die treu zum katholischen Glauben und Moral bleiben wollen.

(Roberto de Mattei)
http://www.corrispondenzaromana.it/un-papa-violento/

Kardinal Robert Sarah sponsert Kinderchor London


Die Londoner Oratoriums Schola Cantorum, der Chor der katholischen Schule, die von den ältesten Staat von England finanziert, erschien ihr erstes Album "Sacred Treasures of England mit dem Titel".

02/19/17 16.13
( Gaudium Presse / InfoCatólica ) Die Londoner Oratoriums Schola Cantorum, der Chor der durch den ältesten Staat von England finanziert katholischen Schule, veröffentlichten ihr erstes Album mit dem Titel " Schätze Sacros of England ". Die Veröffentlichung und der Chor selbst erhielt die Schirmherrschaft des Präfekten der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente, Kardinal Robert Sarah .

"Ich freue mich, sein können , um die Einladung der Schola Cantorum der London Oratory School for akzeptieren mich seine Kardinal Patron . Retain hoch die ausgezeichneten Erinnerungen an Hören Rand des Schola bei meinem Besuch in London im vergangenen Sommer geschätzt " , sagte der Präfekt in einer Nachricht , die die Veröffentlichung des Albums zu markieren. " Alle Bemühungen , zu erhalten und eine Liebe für das kostbare Erbe der katholischen liturgischen Musik entwickeln sollten unterstützt werden , vor allem , wenn solche Initiativen Jugend beteiligt".

Kardinal lobte die Fähigkeit der Musik liturgische Kultur und Vision von San Felipe Neri fördern , Gründer der Oratorien , wo ein bemerkenswerter Beitrag zur liturgischen Musik in der Entwicklung der sakralen Polyphonie durchgeführt wurde. Der Kardinal erkannte auch den Wert der Stücke von der Schola für das Album durchgeführt, die zu gehören dem in England Erbe der katholischen Kirche ", eine Kirche , deren Märtyrer Tradition der Treue zur Kirche stark die Zusammensetzung dieser Meisterwerke beeinflusst Vokalmusik. "

Das erste Album der Schola umfasst Stücke von Komponisten wie Thomas Tallis und William Byrd und der Missa Euge Knochen von Christopher Tye. Die Produktion wurde gemeinsam von AimHigher Recordings und Sony Classical durchgeführt. Die Schola Cantorum des Londoner Oratoriums wurde 1996 gegründet und bringt junge und singen Kinder aus sieben Jahren gegründet.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28610

Prälat Ocariz (Opus Dei): „Wenn die Kirche zur Ehe nachgeben würde, dann wäre sie nicht mehr die Kirche“
20. Februar 2017 Genderideologie, Lebensrecht, Sakrament der Ehe, Zitiert


Fernando Ocariz, neuer Prälat des Opus Dei

„Wenn die Kirche zu Ehe, Sexualität und Bioethik nachgeben würde, dann wäre sie nicht mehr die Kirche.“

Fernando Ocariz im 2014 erschienenen Gesprächsbuch „La Chiesa, mondo riconciliato“ von Rafael Serano. Msgr. Ocariz ist seit dem 24. Januar 2017 der dritte Prälat des Opus Dei und der Priestergemeinschaft vom Heiligen Kreuz.

Bild: Opus Dei (Screenshot)
http://www.katholisches.info/2017/02/20/...ehr-die-kirche/

Feb 17, 2017 -
Vatikanische Lehre kritisiert Bischöfe für die "widersprüchlichen Interpretationen" von Amoris
Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Gerhard Müller , Franziskus


Rom, 17. Februar 2017 ( LifeSiteNews ) - Vatikanischer Lehrechef Kardinal Gerhard Müller warnt Bischöfe auf der ganzen Welt, die Ermahnung des Papstes Franziskus auf eine Weise zu unterbrechen, die der unveränderlichen katholischen Lehre widerspricht.

"Es kann nicht sein, dass die universal verbindliche Lehre der Kirche, die vom Papst formuliert wird, unterschiedliche und sogar widersprüchliche regionale Interpretationen gibt", sagte er in einem Interview am 15. Februar mit der deutschen Zeitschrift Rheinische Post .

"Die Grundlage der Kirche ist die Einheit des Glaubens. Die Kirche erlebt keine neue Offenbarung mehr ", fügte er hinzu.

Müller Die Kommentare kommen auf den Fersen der Bischöfe von Malta , und jetzt Deutschland , pastoralen Leitlinien auf der Grundlage ihrer Lektüre von Francis 'ausgestellt hat Amoris Laetitia , dass sie sagen , erlaubt die heilige Kommunion gegeben werden , um civilly geschiedenen-und-wieder geheiratet Katholiken leben in Ehebruch .

Müller, der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte, es sei "nicht sein Stil", die Bischofskritiken zu kritisieren. Er fügte hinzu: "Ich finde es nicht besonders vorteilhaft für jeden einzelnen Bischof, sich zu päpstlichen Dokumenten zu äußern, um zu erklären, wie er subjektiv das Dokument versteht."

Der Kardinal sagte der apologetischen Zeitschrift Il Timone in diesem Monat, dass "Amoris Laetitia muss klar interpretiert werden im Licht der gesamten Lehre der Kirche."

"Es ist nicht richtig, dass so viele Bischöfe Amoris Laetitia nach ihrer Art verstehen, die Lehre des Papstes zu verstehen", sagte er. "Das Lehramt des Papstes wird nur von ihm oder durch die Kongregation für die Glaubenslehre interpretiert. ... Es sind nicht die Bischöfe, die den Papst auslegen. "

Als "Lehrer des Wortes" muss ein Bischof der Erste sein, der "gut gebildet" ist, damit er nicht Gefahr läuft, "ein Blinder zu sein, der die Blinden führt", sagte er.

Die katholische Kirche lehrt, dass die Gläubigen die Heilige Kommunion empfangen können, wenn sie die richtige Verfügung haben, nämlich dass sie im Zustand der Gnade (frei von Todsünde) sind. Die Kirche folgt der Lehre des hl. Paulus in dieser Sache, wo er sagt, dass derjenige, der "das Brot isst oder den Kelch des Herrn in unwürdiger Weise trinkt, schuldig ist, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen." Paulus besagt, dass solch ein "ißt und trinkt das Gericht über sich selbst".

Kardinal Francesco Coccopalmerio, der Rechtsvorsteher des Vatikans, veröffentlichte ein Buch, in dem er schrieb, dass Paare, die in Ehebruch leben, sowie zusammenlebende Paare, die die Hurerei begehen, "die heilige Kommunion" geben müssen. Sie brauchen nur ein "Verlangen", ihre Situation zu ändern, auch wenn sie "nicht auf ihren Wunsch reagieren können", weil es sie in "neue Sünde" führen könnte, schrieb er.

Aber Müller sagte in seinem » Rheinischen Post« -Interview, daß man, um sexuelle Sünden wie Ehebruch zu befreien, um sich der Kommunion zu nähern, eine Büßerin entschließen muß, nicht wieder zu sündigen.

"Niemand kann die Sakramente als ein Mittel der Gnade nach ihrer eigenen Wahl ändern - zum Beispiel, damit das Sakrament der Beichte gegeben werden kann ohne die Absicht, nicht mehr zu sündigen", sagte er.

Später, im Interview der Rheinischen Post, würdigte Müller die "moralische Autorität" des Franziskus als Papst und wies darauf hin, dass der "Mann", der das Amt hält, manchmal schwach sein kann.

"Jeder ist schwach und sterblich", sagte er. "Jesus wählte nicht die Weisesten, die Reichen und die Prominentesten unter seinen Aposteln, sondern einfache Menschen, Handwerker, Fischer."

"Darum ist es wichtig, daß wir nicht die Übermenschen im Papst, den Bischöfen oder Priestern suchen, und wenn sie diese übertriebenen Erwartungen nicht erfüllen können, so wenden wir uns enttäuscht vom Evangelium und von der Kirche ab. Jeder braucht Vergebung. Aber die Gnade Gottes beweist sich in menschlicher Schwäche ", sagte er.
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...8a469-400545657