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Täuschungen und Tücken: wie schwierig, zum Christentum überzutreten, wenn Sie Muslim Ex-Deutschland
Benedetta Frigerio
2017.01.22

Erklärtes Schätzung im vergangenen Jahr aus Hamburg iranischen evangelischen Kirche von etwa 500 Umwandlungen zum Christentum durch muslimische Einwanderer. Im Jahr zuvor hatte die Evangelisch-Lutherische Kirche Berlin bereits getauft es 185. Die anderen Französisch Zahlen dann von etwa 4 Prozent der Umwandlungen von Islam auf 4000 sprach jährlichen Taufen, wie es in Österreich 40 berichtet Umwandlungen von Januar bis April 2016. die Zahlen hatte die Runde der deutschen Zeitungen gemacht, einige Kontroversen Opportunismus der islamischen Asylbewerber zu provozieren. Aber es war jemand, wie der Schriftsteller und libanesischer Journalist Camille Eid, hatte erklärt, interveniert, dass diejenigen, die die Auswirkungen der Umwandlung für einen Muslim so ignoriert, missachten.

Als Reaktion auf die Kritik der Pfarrer der Evangelischen Kirche von Iran in Hamburg, Albert Babajan hatte er jedoch versichert , dass die katechetische Pfade schwierig und nicht ohne Beweise waren und dass "neocristiani Ende bis emarginai in ihren eigenen Familien und bedroht von ihren Mitbürgern" . Dann erklärt , dass die Taufe "ist keine leichte Wahl" , gab er zu, dass es Menschen gibt , die versuchen , den Weg des Opportunismus catechumen zu nehmen, aber warum "viele haben die Taufe verweigert." Sind viele Konvertiten , die "sagen , dass sie durch den Islam sind enttäuscht" , dass sie "in der Furcht vor Gott leben" gemacht , während "in Christus das Gesicht eines liebenden Gott gefunden zu haben."


Es sollte auch klarstellen, dass die Änderung der Religion in Deutschland nicht die automatische Asyl ermöglichen. Tatsächlich schlägt vor , den Hirten nach , dass mehrere Anträge abgelehnt werden. Sounding eine neue Attraktivität der Pfarrer Gottfried Martens, die lutherische Kirche der Dreifaltigkeit in Berlin war und betonte , dass die Worte der konvertierten Migranten bewusst gelähmt werden durch arabische Muslime leben in Deutschland Übersetzer. Nicht nur , weil Martens fügte hinzu , dass die Schwierigkeiten für Konvertiten in Europa in die Tragödie verwandeln könnte , wenn die Katechumenen im Herkunftsland zurückgeschickt wurden. "Ich fast ausschließlich muslimischen Übersetzer bewusst verhalten schikanieren , um die Mitglieder unserer Gemeinde, falsch zu übersetzen , was sie sagen," fuhr er fort , die Pfarrer. Und in dem Brief, der das Phänomen denunziert, vom 22. Dezember 2016 hat sich die Tatsache hervorgehoben , dass die letzten Entscheidungen über Asylanträge dann zu einer wissenschaftlichen Analyse Übersetzungen ausgesetzt sind , ohne jemals die Einwanderer zu treffen ".

Viele Asylbewerber sind jetzt in Deutschland seit über drei Jahren, aber "jetzt der Bundesminister für Einwanderung und Flüchtlinge lehnt fast alle Fragen der Iraner, und in vielen Fällen sogar unserer" und "Afghan Mitglieder reagieren , indem sie der Rückkehr ihre verschiedenen Abschiebung dar. " Das Schlimmste , was später entscheiden würde, der zugeben und die in Deutschland lehnen es gibt auch Menschen , die nur drei Wochen geschult worden sind und dann, zusätzlich zu den ohne Fähigkeiten eingeladen zu "entlarven die angeblich trügerisch iranischen Asylanträge" sind sie "offensichtlich unwissend über die Lage der Christen in Afghanistan" und auch "nicht einmal wissen , den Unterschied zwischen dem Credo und Vaterunser."

Man könnte denken , dass viele Muslime noch Opportunismus getauft werden, obwohl für das islamische Recht es Blasphemie mit dem Tode bestraft wird. Und wir verstehen , dass das Problem in den Herkunftsländern zu lösen ist, Populationen zu helfen, einschließlich der bereits Christian, auf ihrem Land zu bleiben. Aber in jedem Fall zu erhalten , die Schwierigkeit , eine bestimmte Asyl wahr ist auch für diejenigen , die Christen sind immer. Auch für diese Tatsache nichts offensichtlich ist, erklärt sie die Fische, die untauglich Test gegeben , den Glauben der Menschen mit Fragen wie diese zu beweisen: "Wie viele Tage vergehen zwischen Ostern und Pfingsten?". Schließlich viele Katechumenen, schloss Martens, "die Fähigkeit haben, sich nicht erklären , warum der Glaube ihnen wichtig ist. Diese werden oft wiederholt gehänselt und verspottet , wenn sie erklären , wie wichtig es für sie ist Jesus Christus am Kreuz gestorben ist, für ihre Sünden. " Aber egal , ob es sich um Christen. In der Tat, ob es angemessen ist oder nicht , die Türen für Einwanderer im Allgemeinen zu öffnen , da bleibt der Terroralarm fraglich, während es sicher ist , dass wenn die Muslime in Europa zu werden , waren diskriminiert Druck bereits seine Seiten den Westen beschuldigt von Fremdenfeindlichkeit gefüllt hat.

http://www.lanuovabq.it/it/home.htm

NSA-Umfrage: Zusammenhang zwischen Merkels Asyl-Politik und Terroranschlag?
Veröffentlicht: 22. Januar 2017 | Autor: Felizitas Küble |

Der Erfurter INSA-Institut wollte mittels einer repräsentativen Umfrage erfahren, wie die Bundesbürger über einen Zusammenhang zwischen der Flüchtlingspolitik der Kanzlerin und dem Terroranschlag in Berlin denken. Merkel



Fast die Hälfte der Befragten (49 %) gibt an, dass sie einen Zusammenhang zwischen Flüchtlingspolitik und dem Terroranschlag sieht. Mehr als ein Drittel der Befragten (35 %) erkennt hingegen keinen Zusammenhang.

Bei den Männern ist der Anteil mit 40 Prozent höher. Bei den Frauen sind es hingegen nur 31 Prozent, die keinen Zusammenhang sehen. Etwa jeder Achte (12 %) hat angegeben, dass er sich nicht sicher ist, ob es einen Zusammenhang zwischen der Flüchtlingspolitik und dem Terroranschlag geben könnte. Bei den Männern ist der Anteil mit 9 Prozent geringer als bei den Frauen (14 %).

Bei einem Blick auf die Meinung der Befragten in Ost- und Westdeutschland wird deutlich, dass im Osten eher ein Zusammenhang zwischen der Flüchtlingspolitik und dem Terroranschlag in Berlin gesehen wird. 53 Prozent der Ostdeutschen lehnen die Aussage ab, ebenso 48 Prozent der Westdeutschen. Mehr als ein Drittel der westdeutschen Befragten (37 %) sieht allerdings keinen Zusammenhang. In Ostdeutschland sagen dies nur 28 Prozent der Befragten.

Hier geht es zum erwähnten INSA-Institut: www.insa-consulere.de

NSA-Umfrage: Zusammenhang zwischen Merkels Asyl-Politik und Terroranschlag?

Gebetsaufruf aus der Peripherie: damit Papst Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche von der Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bekräftige

18. Januar 2017


Drei Bischöfe "aus der Peripherie" richten einen Gebetsaufruf an das gläubige Volk: Gebetsaufruf aus der Peripherie: damit Papst Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche von der Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bekräftige
(Astana/Rom) Drei Bischöfe „von den Rändern“ wenden sich mit einem Gebetsaufruf an das gläubige Volk, damit im Disput über das umstrittene nachsynodale Schreiben Amoris laetitia Papst Franziskus neben der unveränderlichen Lehre auch die daraus folgende unveränderliche Praxis der Kirche über die Wahrheit des Ehesakramentes bekräftigt. Der vollständige Wortlaut ihres Aufrufs:

Aufruf zum Gebet:
damit Papst Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche
von der Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bekräftige

Nach der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris laetitia wurden in einigen Teilkirchen Durchführungsbestimmungen und Interpretationen veröffentlicht, laut denen die Geschiedenen, trotz des sakramentalen Bandes, das sie an ihren rechtmäßigen Ehegatten bindet, dennoch die Ehe zivil mit einem neuen Partner geschlossen haben, zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie zugelassen werden, ohne der von Gott vorgeschriebenen Pflicht nachzukommen, die Verletzung ihres sakramentalen Ehebandes zu beenden.

Das Zusammenleben more uxorio mit einer Person, die nicht der rechtmäßige Ehegatte ist, stellt eine Beleidigung des Heilsbundes dar, dessen Zeichen die sakramentale Ehe ist (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2384), und ebenfalls eine Beleidigung des bräutlichen Charakters des eucharistischen Geheimnisses. Papst Benedikt XVI. hat auf diesen Zusammenhang mit Nachdruck hingewiesen: „Die Eucharistie stärkt in unerschöpflicher Weise die unauflösliche Einheit und Liebe jeder christlichen Ehe. In ihr ist die eheliche Bindung kraft des Sakraments innerlich verknüpft mit der eucharistischen Einheit zwischen dem Bräutigam Christus und seiner Braut, der Kirche (vgl. Eph 5,31-32)“ (Apostolisches Schreiben Sacramentum caritatis, 27).

Hirten der Kirche, die es dulden oder es sogenannten „wiederverheirateten“ Geschiedenen sogar erlauben – wenn auch in Einzelfällen oder ausnahmsweise – das Sakrament der Eucharistie zu empfangen, ohne dass sie das „Hochzeitsgewand“ tragen, obwohl Gott selbst in der Heiligen Schrift (vgl. Mt 22,11 und 1 Kor 11,28-29) es mit Blick auf eine würdige Teilnahme am eucharistischen Hochzeitsmahl vorgeschrieben hat, wirken auf diese Weise mit an einer ständigen Beleidigung des Bandes des Ehesakraments, der bräutlichen Verbindung zwischen Christus und der Kirche und der bräutlichen Verbindung zwischen Christus und der Seele, die Seinen eucharistischen Leib empfängt.

Mehrere Teilkirchen haben pastorale Richtlinien erlassen oder empfohlen mit dieser oder einer ähnlichen Formulierung: „Sollte dann diese Entscheidung [in Enthaltsamkeit zu leben] wegen der Stabilität des Paares schwierig zu praktizieren sein, schließt Amoris laetitia die Möglichkeit, zur Beichte und zur Eucharistie zu gehen, nicht aus. Das bedeutet eine gewisse Öffnung wie im Fall, wo die moralische Gewissheit

vorhanden ist, dass die erste Ehe nichtig war, aber die Beweise fehlen, um dies vor Gericht beweisen zu können. Es kann also niemand anderes als der Beichtvater sein, der an einem bestimmten Punkt, nach reiflicher Überlegung und Gebet vor seinem Gewissen die Verantwortung vor Gott und dem Pönitenten zu übernehmen hat und der bittet, dass die Zulassung zu den Sakramente auf diskrete Wiese geschehe.“

Die erwähnten pastoralen Richtlinien widersprechen der universalen Tradition der katholischen Kirche, die, was die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe betrifft, durch den ununterbrochenen Petrusdienst der Päpste immer treu und ohne den Schatten eines Zweifels oder der Zweideutigkeit sowohl in der Lehre als auch in der Praxis bewahrt wurde.

Die obenerwähnten Bestimmungen und pastoralen Richtlinien widersprechen zudem in der Praxis den folgenden Wahrheiten und Lehren, die die katholische Kirche ununterbrochen und als sicher gelehrt hat.

Die Befolgung der Zehn Gebote Gottes, besonders des Sechsten Gebotes, ist ausnahmslos für jede Person immer und in jeder Situation verbindlich. In diesem Bereich können keine Ausnahmefälle oder -situationen zugelassen werden, ebenso wenig kann hier von einem vollkommeneren Ideal gesprochen werden. Der heilige Thomas von Aquin sagt: „Die Vorschriften des Dekalogs beinhalten die Absicht des Gesetzgebers selbst, nämlich Gottes. Daher lassen die Vorschriften des Dekalogs keine Dispens zu“ (Summa theol., 1-2, q. 100, a. 8c).

Die moralischen und praktischen Anforderungen, die aus der Befolgung der Zehn Gebote Gottes folgen, und besonders aus der Unauflöslichkeit der Ehe, sind nicht einfache Normen oder positive Gesetze der Kirche, sondern Ausdruck von Gottes heiligem Willen. Dementsprechend ist es nicht möglich, in diesem Zusammenhang vom Vorrang der Person gegenüber der Norm oder dem Gesetz zu sprechen. Es ist vielmehr vom Vorrang von Gottes Willen gegenüber dem Willen der sündigen menschlichen Person zu sprechen, damit diese gerettet werde, indem sie mit der Hilfe der Gnade Gottes Willen erfüllt.

An die Unauflöslichkeit der Ehe zu glauben, ihr aber durch die eigenen Handlungen zu widersprechen, und sich dabei sogar frei von schwerer Sünde zu betrachten, indem man das eigene Gewissen allein durch den Glauben an die Göttliche Barmherzigkeit beruhigt, stellt eine Selbsttäuschung dar, vor der bereits Tertullian, ein Zeuge des Glaubens und der Praxis der frühchristlichen Kirche, warnte: „Gewisse Leute behaupten jedoch, es genüge Gott, wenn man Seinen Willen im Herzen und im Geiste annimmt, auch wenn die Handlungen dem nicht entsprechen: und so glauben sie, dass die Gottesfurcht und der Glaube durch die Sünde nicht verletzt würden. Das wäre genau so, als würde einer behaupten, ohne Verletzung der Keuschheit Ehebruch begehen zu können“ (Tertullian, De paenitentia 5,10).

Die Befolgung der Gebote Gottes, und besonders der Unauflöslichkeit der Ehe, können nicht als ein vollkommeneres Ideal dargestellt werden, das nach dem Kriterium des Möglichen oder Machbaren zu erreichen ist. Es handelt sich hingegen um eine Pflicht, die Gott selbst unmissverständlich geboten hat, und deren Nichtbefolgung gemäß Seinem Wort zur ewigen Verdammnis führt. Den Gläubigen das Gegenteil zu sagen, hieße, sie zu täuschen und zu bewegen, den Willen Gottes zu missachten, wodurch ihr ewiges Seelenheil in Gefahr gebracht wird.

Gott gibt jedem Menschen die nötige Hilfe zur Befolgung Seiner Gebote, wenn dieser Ihn aufrichtig darum bittet, wie die Kirche es unfehlbar gelehrt hat: „Denn Gott gebietet nicht Unmögliches; sondern ermahnt durch das Gebieten, zu tun, was du kannst, und zu bitten um das, was du nicht kannst; und er hilft dir, dass du es kannst“ (Konzil von Trient, 6. Session, 11. Kapitel), und: „Wenn jemand sagt, die Gebote Gottes seien auch für den gerechtfertigten und im Stand der Gnade befindlichen Menschen unmöglich zu halten, der sei im Bann“ (Konzil von Trient,

6. Session, 18. Kanon). Dieser unfehlbaren Lehre folgend lehrte der heilige Johannes Paul II.: „Die Befolgung des Gesetzes Gottes kann in bestimmten Situationen schwer, sehr schwer sein: niemals jedoch ist sie unmöglich“ (Enzyklika Veritatis splendor, 102), und: „Alle Eheleute sind nach dem göttlichen Plan in der Ehe zur Heiligkeit berufen, und diese hehre Berufung verwirklicht sich in dem Maße, wie die menschliche Person fähig ist, auf das göttliche Gebot ruhigen Sinnes im Vertrauen auf die Gnade Gottes und auf den eigenen Willen zu antworten“ (Apostolisches Schreiben Familiaris Consortio, 34).

Die sexuelle Handlung außerhalb einer gültigen Ehe, besonders der Ehebruch, ist objektiv immer eine schwere Sünde, und kein Umstand und kein Zweck kann sie zulässig und in den Augen Gottes wohlgefällig machen. Der heilige Thomas von Aquin sagt, dass das Sechste Gebot selbst dann verbindlich ist, wenn durch einen Ehebruch ein Land vor der Tyrannei gerettet werden könnte (De Malo, q. 15, a. 1, ad 5). Der heilige Johannes Paul II. lehrte diese immer gültige Wahrheit der Kirche: „Die negativ formulierten sittlichen Gebote hingegen, das heißt diejenigen, die einige konkrete Handlungen oder Verhaltensweisen als in sich schlecht verbieten, lassen keine legitime Ausnahme zu; sie lassen keinerlei moralisch annehmbaren Freiraum für die ‚Kreativität‘ irgendeiner gegensätzlichen Bestimmung. Ist einmal die sittliche Artbestimmung einer von einer allgemeingültigen Regel verbotenen konkret definierten Handlung erkannt, so besteht das sittlich gute Handeln allein darin, dem Sittengesetz zu gehorchen und die Handlung, die es verbietet, zu unterlassen“ (Enzyklika Veritatis splendor, 67).

Eine ehebrecherische Verbindung von zivilrechtlich „wiederverheirateten“ Geschiedenen, die „gefestigt“ ist, wie man so sagt, und die in ihrer ehebrecherischen Sünde durch sogenannte „erwiesene Treue“ gekennzeichnet ist, kann nicht die moralische Qualität ihrer Verletzung des sakramentalen Ehebandes, also ihres Ehebruches, ändern, der immer eine in sich böse Handlung bleibt. Eine Person, die den wahren Glauben und die kindliche Gottesfurcht hat, kann nie „Verständnis“ für in sich böse Handlungen haben, wie sie bei sexuellen Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe der Fall ist, da diese Handlungen Gott beleidigen.

Die Zulassung der „wiederverheirateten“ Geschiedenen zur Heiligen Kommunion stellt in der Praxis eine implizite Entbindung von der Befolgung des Sechsten Gebots dar. Keine kirchliche Autorität hat die Macht, eine solche implizite Dispens zu gewähren, nicht einmal in einem einzigen Fall oder in einer außergewöhnlichen und komplexen Situation oder zur Erreichung eines guten Zweckes (wie zum Beispiel die Erziehung der gemeinsamen Kinder, die aus einer ehebrecherischen Verbindung geboren wurden), indem man sich für die Gewährung einer solchen Dispens auf das Prinzip der Barmherzigkeit beruft, auf die „via caritatis“, die mütterliche Fürsorge der Kirche oder indem man in diesem Fall behauptet, der Barmherzigkeit nicht viele Bedingungen stellen zu wollen. Der heilige Thomas von Aquin sagte: „Für keine Nützlichkeit sollte jemand Ehebruch begehen“ (pro nulla enim utilitate debet aliquis adulterium committere, De Malo, q. 15, a. 1, ad 5).

Eine Bestimmung, die die Verletzung des Sechsten Gebotes Gottes und des sakramentalen Ehebandes auch nur in einem einzigen Fall oder in außergewöhnlichen Fällen erlaubt, um vielleicht eine allgemeine Änderung der kanonischen Normen zu vermeiden, bedeutet nichtsdestotrotz immer einen Widerspruch gegen die Wahrheit und den Willen Gottes. Dementsprechend ist es psychologisch irreführend und theologisch falsch, in diesem Fall von einer restriktiven Regelung oder von einem kleineren Übel im Gegensatz zu einer Regelung allgemeinen Charakters zu sprechen.

Da eine gültige Ehe der Getauften ein Sakrament der Kirche und durch ihre Natur eine Realität öffentlichen Charakters ist, kann ein subjektives Urteil des Gewissens über die Ungültigkeit der eigenen Ehe im Widerspruch zum entsprechenden rechtskräftigen Urteil des kirchlichen Gerichts keine Konsequenzen für die sakramentale Ordnung haben, die immer öffentlichen Charakter hat.

Die Kirche und konkret der Beichtvater haben nicht die Zuständigkeit, über den Gewissenszustand des Gläubigen oder die Rechtschaffenheit der Absicht des Gewissens zu urteilen, da der Grundsatz gilt: „ecclesia de occultis non iudicat“ (Konzil von Trient, 24. Session, Kapitel 1). Der Beichtvater ist weder der Stellvertreter noch ein Vertreter des Heiligen Geistes, um mit Dessen Licht in die Falten des Gewissens eindringen zu können, da Gott allein sich den Zutritt zum Gewissen vorbehalten hat: „sacrarium in quo homo solus est cum Deo“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes, 16). Der Beichtvater kann sich vor Gott und dem Pönitenten nicht die Verantwortung anmaßen, ihn implizit von der Befolgung des Sechsten Gebotes und der Unauflöslichkeit des Ehebandes durch die Zulassung zur Heiligen Kommunion zu entbinden. Die Kirche hat nicht die Vollmacht, auf der Grundlage einer angeblichen Gewissensüberzeugung über die Ungültigkeit der eigenen Ehe im Forum internum, Konsequenzen für die sakramentale Ordnung im Forum externum abzuleiten.

hier geht es weiter
http://www.katholisches.info/2017/01/18/...he-bekraeftige/

Papst Franziskus feiert Karfreitag mit der Verehrung des Kreuzes am Petersdom am 25. März 2016. (L'Osservatore Romano)
VATIKAN 14. NOVEMBER 2016
Vier Kardinäle fordern Papst für Klarheit über 'Amoris Laetitia'
Die leitenden Führer der Kirche haben sich auf die umstrittenen Aspekte der apostolischen Ermahnung des Heiligen Vaters bezogen, die sich auf den Empfang der Kommunion beziehen.

Edward Pentin
VATIKANSTADT - Aus der "tiefen pastoralen Sorge" haben vier Kardinäle den sehr seltenen Schritt unternommen, fünf Fragen, die sie Papst Francis gesandt haben, zu veröffentlichen, um "Grave Desorientierung und große Verwirrung" in seinem Sammlungsdokument über die Synode am " Familie, Amoris Laetitia (The Joy of Love).

Die Kardinäle - Italiener Carlo Caffarra, Amerikaner Raymond Burke und Deutsche Walter Brandmüller und Joachim Meisner - gesendet t er fünf Fragen, die so genannte dubia (lateinisch für "Zweifel") an den Heiligen Vater und Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Lehre der Glaube (CDF), am 19. September zusammen mit einem Begleitbrief.

Dubia sind formal vor dem Papst gebracht Fragen und richtet CDF bei Hervorrufen einer "Ja" oder "Nein" Antwort " , ohne theologische Argumentation." Die Praxis ist eine seit langem bestehende Möglichkeit , den Apostolischen Stuhl von Adressierung, darauf ausgerichtet , Klarheit zu erreichen auf Kirche Lehren.

Die Kardinäle sagte , das Ziel "kontras Interpretationen" der §§ 300-305 in Kapitel 8 zu klären war Amoris Laetitia , die ihre umstrittensten Passagen sind in Bezug auf die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten, und die moralische Lehre der Kirche.

In einer 14 - Anweisung November dem Titel "Suche nach Klarheit: Ein Plädoyer sich die Knoten losbinden Amoris Laetitia, " sagen sie, denn "viele - Bischöfe, Priester, Gläubigen - diese Absätze anspielen oder sogar explizit eine Änderung in der Disziplin der lehren Kirche in Bezug auf die Geschiedenen, die in einer neuen Vereinigung leben. "

Aber sie fügen hinzu, dass andere, während "die Mangel an Klarheit oder sogar die Mehrdeutigkeit der fraglichen Passagen zuzugeben, trotzdem behaupten, dass diese Seiten in der Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt gelesen werden können und keine Änderung in der Praxis und Lehre der Kirche enthalten Aufrechtzuerhalten.

Diese Fragen zu klären ist für das "Leben der Kirche" äußerst wichtig, betonen die Kardinäle.

Seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia im April, einige Kirchenführer - prominent einschließlich Kardinal Walter Kasper und päpstliche Berater Jesuit Pater Antonio Spadaro - darauf bestanden haben , das Dokument in Kontinuität mit der Lehre der Kirche, und doch öffnet auch die Tür für die Zulassung einiger remarried Geschiedenen zu Die Sakramente. Andere, wie Erzbischof Charles Chaput von Philadelphia, es glauben kann im Lichte der Lehre der Kirche und das Leben gelesen werden und nicht so erlaubt eine solche Änderung in der pastoralen Praxis.


Als der Papst nicht auf die zu reagieren entschieden dubia , sagten die vier Unterzeichner sie lesen "seine souveräne Entscheidung als Aufforderung die Reflexion und die Diskussion, ruhig und mit Respekt, fortzusetzen" und deshalb beschlossen haben , "das ganze Volk Gottes zu informieren Über unsere Initiative und bietet alle Dokumente an. "

Was die Dubia Referenz

Die fünf dubia sind kurz und präzis formulierte Fragen auf Absätze 300-305. Die erste ist eine praktische Frage nach der geschiedenen und bürgerlich wiederverheirateten; Die anderen vier berühren grundsätzliche Fragen des christlichen Lebens.

In der ersten Frage wird gefragt, ob es nun möglich geworden ist, den Sakramenten wiederverheiratete Scheidungen zuzuerkennen, auch wenn sie sich in sexuellen Beziehungen engagieren, ohne die Voraussetzungen der vorigen Lehren, vor allem des Papstes Johannes Paul II., Zu erfüllen wie seine 1981 apostolischen Schreiben über die Familie, Familiaris consortio . Er fordert ferner , wenn der Ausdruck "in bestimmten Fällen" - in Anmerkung 351 (§ 305) der gefundenen Amoris Laetitia - sollte geschiedenen Personen angewendet werden , die in einer neuen Vereinigung sind und die weiterhin leben mehr uxorio (in sexuellen Beziehungen eingreift).

Die Kirche lehrt, dass ein geschiedener und wiederverheirateter Katholik nur dann die heilige Kommunion empfangen kann, wenn er in der Kontinenz lebt, als "Bruder und Schwester". Dies geschieht, weil es auf der Lehre Christi beruht, eine Person, die ohne Annullierung heiratet und sich sexuell verhält Eine andere Person begangen Ehebruch und in einem Zustand der Todsünde.

Die zweite Frage geht dahin , ob die Lehre von Johannes Paul II 1993 Enzyklika Veritatis splendor (Glanz der Wahrheit), in No. 79 " , auf die Existenz von absoluten moralischen Normen , die sich schlecht Handlungen untersagen und die ohne Ausnahmen sind verbindlich" Ist noch gültig.

Die Kardinäle dann fragen , ob nach Amoris Laetitia , es "immer noch möglich , zu bestätigen , " ist , dass eine Person , die "im Widerspruch lebt gewöhnlich auf ein Gebot des Gesetzes Gottes, wie zum Beispiel die, die Ehebruch verbietet" lebt "in einer objektiven Situation Der ernsten gewöhnlichen Sünde ".

Viertens wollen sie im Lichte der Ermahnung, wenn zu klären , Veritatis Splendor ' s Lehre , dass "Umstände oder Absichten nie eine Handlung in sich schlecht durch seinen Gegenstand in einen Akt verwandeln kann" subjektiv "gut oder vertretbare als eine Wahl" noch gültig.

Schließlich sind die Kardinäle der Papst hoffentlich klären , ob Veritatis splendor, 56 ", die dieses Gewissen betont nie auf legitime Ausnahmen absolute moralische Normen genehmigt werden, die aufgrund ihrer Aufgabe in sich schlecht Handlungen untersagen" , bleibt gültig.

Die Kardinäle machen einen Punkt in der dubia dreimal zu wiederholen , dass Veritatis Splendor wird "auf die Heilige Schrift und die Tradition der Kirche basiert."

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http://www.ncregister.com/daily-news/fou...amoris-laetitia
+
http://biblefalseprophet.com/2017/01/18/...saster-rubbish/

Anglican Ordinariate: Keine Kommunion für unchaste geschiedene und wiederverheiratete Paare; Kein "in Frieden mit Gott" Ausnahmen

Amoris Laetitia , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Persönliche Anglikanisch Ordinariat Des Stuhls Von St. Peter , Steven Lopes



18. Januar 2017 (Lifesitenews) - Katholiken , die bürgerlich sind geschieden und wieder verheiratet "die eucharistische Kommunion nicht empfangen", solange sie nicht in Enthaltsamkeit leben, erklärt einen Hirtenbrief vom Ordinariat Personal anglikanischen veröffentlicht des Lehrstuhls für St. Peter am Dienstag , .

Der Brief betont, dass das Ordinariate die Tradition der Kirche fortsetzt und "behauptet, dass eine neue Union nicht als gültig anerkannt werden kann, wenn die erste Ehe war."

Ein Paar, das entweder seine Unzucht nicht anerkennt, die Ehebruch ist, ist ernsthaft falsch oder nicht fest, die Sünde zu vermeiden "ist in einer Situation, in der die für die Versöhnung erforderliche Disposition nicht befriedigt ist", und sie würden die Eucharistie empfangen In einem Zustand der schweren Sünde ", erklärte der Brief. "Die pastorale Unterscheidung läßt keine Ausnahmen vom moralischen Gesetz zu, noch ersetzt sie das moralische Gesetz durch die privaten Urteile des Gewissens."

Der Brief mit dem Titel "A verpfändete Troth" wurde auf der veröffentlichten Webseite des Ordinariats des Lehrstuhls für St. Peter und wird vom Bischof Steven J. Lopes gebilligt. Im November 2015 wurde er zum Bischof der Ordinariate ernannt, nachdem er in der Kongregation für die Glaubenslehre tätig war. Lopes, 41, ist der jüngste Bischof der Welt.

Das Personal Ordinariate wurde im Jahr 2012 vom Vatikan geschaffen und dient anglikanischen Gemeinschaften und Geistlichen, die katholisch werden wollen, ohne ihr liturgisches Erbe und ihre Traditionen aufzugeben. Es basiert in Houston, Texas. Die Kathedrale Unserer Lieben Frau von Walsingham ist ihre Hauptkirche, die mit 45 Pfarren in den USA und Kanada verbunden ist.

Der Brief erklärt nachdrücklich die ununterbrochene Kontinuität der kirchlichen Tradition in schwierigen moralischen Fragen, trotz des Verstorbenen der anglikanischen Gemeinschaft, die "pastorale Unterkunft" über das gesamte Spektrum des moralischen Verfalls gemacht hat. "Es hat die Scheidung liberalisiert, die Empfängnisverhütung zugelassen, diejenigen zugelassen, die in der homosexuellen Aktivität der Kommunion und sogar (an einigen Stellen) dem ordinierten Ministerium angehören und begannen, gleichgeschlechtliche Vereinigungen zu segnen." Als Ergebnis dieser Kommunion hat gebrochen, wie die einfache Lehre der Schrift, Tradition und Vernunft wurde abgelehnt. "

Eine geschiedene und bürgerlich wiederverheiratete Person sollte als ein geschätztes Mitglied in der Kirche begrüßt und "sich nicht von der Kirche getrennt halten". Sie sollten aber mit großer Liebe "begrüßt" werden, wenn sie es nicht tun Verpflichten sich zu lebender sexueller Abstinenz in ihrer neuen Zivilunion, da sie mit ihrem früheren Partner sakramental verheiratet sind.

Der exemplarische Brief steht im krassen Gegensatz zu den Bischöfen von Malta , die vor kurzem veröffentlichten Leitlinien für die für die Zulassung zur Kommunion, die "in Frieden mit Gott." Die Malteser Bischöfe den Entscheidungs legte in den Händen des Individuums als Gewissensfrage Prozess In denen es "menschlich unmöglich" wird, keusch zu bleiben.

"Ein verpfändeter Troth", auf der anderen Seite, fordert die Bildung von Gewissen. Ein persönliches Urteilsvermögen, das das individuelle Bewußtsein in seine Reflexion verwandelt, ist nicht »eine Sache des Individuums, sich privat zu bestimmen«, sondern muß »von der verantwortlichen und ernstlichen Einsicht des Pfarrers« geleitet werden (vgl , 307). Als Teil dieser Unterscheidung, der Brief drängt stark die Priester von der Gewährung "Ausnahmen" unter Betonung, dass das Paar eine Untersuchung durchlaufen sollte, um festzustellen, ob eine frühere Ehe nach dem Kirchenrecht gültig war.

"Ein zivilrechtlich verheiratetes Ehepaar, das vollkommene Keuschheit entschlossen hat, entschloß sich also, nicht wieder zu sündigen, was sich von einem bürgerlich verheirateten Ehepaar unterscheidet, das nicht fest beabsichtigt, schüchtern zu leben, so sehr sie auch für das Scheitern ihrer ersten Ehe leiden können. [...] Sofern und solange die bürgerlich wiederverheirateten Männer ehrlich nicht auf sexuelle Beziehungen verzichten wollen, erlaubt die sakramentale Disziplin nicht den Empfang der Eucharistie «, betont der Brief des Ordinariaten.

Diese Aussagen, die in allen Gemeinden und Pfarreien Ordinariat verbunden angewendet werden, dienen als Beispiel für die Anwendung von Amoris Laetitia in Fortsetzung der Tradition der Kirche. Sie erinnern daran , dass "die feste Absicht , für ein keusches Leben ist schwierig, aber Keuschheit ist möglich, und es ( 'kann mit Hilfe der Gnade folgen" Amoris Laetitia , 295). Jeder Mensch ist zur Keuschheit aufgerufen, ob verheiratet oder nicht, und die Hilfe der Gnade und die Zärtlichkeit der Barmherzigkeit steht allen zur Verfügung. "

Der Buchstabe betont "die Unauflöslichkeit der Ehe, die in der Natur, der Vernunft, der Offenbarung und der eigenen unveränderlichen Natur Gottes verwurzelt ist", und erklärt, dass die Ehe "dauerhaft in der Einheit" ist, dass sie, sobald sie gültig eingegangen ist, eine Wirklichkeit ist, von nun an unwiderruflich "(Katechismus , 1638-1640). Niemand, nicht einmal die Kirche selbst, hat »die Kraft, dieser göttlichen Weisheit zu widersprechen« (1640).
https://www.lifesitenews.com/news/anglic...remarried-coupl

Kasper: „Wir waren in einer Sackgasse“ in der Ökumene, „Papst Franziskus hat neuen Wind gebracht“
20. Januar 2017 0



"Das Christentum in der Zeit von Papst Franziskus", Tagung in Rom. Kardinal Kasper: Franziskus "der Papst der Überraschungen" hat uns in der Ökumene aus der "Sackgasse" geführt. "Assisi statt Lepanto, Dialog statt Mission"
(Rom) Das Umfeld von Papst Franziskus vertritt einen Adamismus, der davon ausgeht, zumindest so tut, als habe die Kirchengeschichte erst am 13. März 2013 begonnen. Auf einer Tagung sagte Kardinal Kasper gestern, in der Ökumene waren wir „in einer Sackgasse“, dann kam Franziskus „der Papst der Überraschungen“. Der Vorsitzende der Gemeinschaft Sant‘Egidio, Marco Impagliazzo setzte auf derselben Tagung „Lepanto gegen Assisi“ in einen Gegensatz.

Die Tendenz einer Abnabelung von der eigenen Vergangenheit war in einem Teil der Kirche bereits mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufgetreten. Sie führte zu einer künstlichen Spaltung der Kirchengeschichte in eine vor- und eine nachkonziliare Zeit. Papst Franziskus selbst gab zu verstehen, daß er nicht beabsichtigt, sich mit dem Interpretationsstreit über das Konzil aufzuhalten. Der Streit über eine „Hermeneutik des Bruchs“ oder einer „Hermeneutik der Kontinuität“, der noch Papst Benedikt XVI. bewegte, scheint Franziskus nicht wirklich zu berühren.


Radio Radicale: Kardinal Walter Kasper
Das Konzil erwähnt er kaum. Er ist nicht mehr nachkonziliar, sondern akonziliar im Sinne, daß er das Konzil bereits als ein abgeschlossenes Kapitel der Vergangenheit betrachtet, dem er ein neues Kapitel entgegensetzt, das mit seiner Wahl am 13. März 2013 aufgeschlagen wurde. So zumindest sieht es sein Umfeld und verhält sich bewußt oder unbewußt danach. So äußerte sich jüngst auch Kardinal Walter Kasper, der offizielle „Theologe des Papstes“. (Als inoffizieller „Theologe des Papstes“ gilt sein Vertrauter und Ghostwriter, Titularerzbischof Victor Manuel Fernandez.)

Der deutsche Kardinal sprach gestern auf der Tagung „Das Christentum zur Zeit von Papst Franziskus“ (Il cristianesimo al tempo di Papa Francesco) in Rom. Kardinal Kasper sprach dabei über die Ökumene unter Papst Franziskus. Veranstalter waren die Katholische Universität vom Heiligen Kreuz (Mailand) und die staatliche Universität Roma Tre (Rom).

„Papst Franziskus hat einen neuen Wind mit sich gebracht“, lautete die zentrale Aussage Kaspers. „Es ist Teil seines Charisma, die Ausstrahlung, die Fähigkeit mit herzlichem und brüderlichem Stil jede Person anzunehmen, der er begegnet, sei sie katholisch, orthodox oder evangelisch oder von einer anderen Religion oder auch von keiner Religion. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben wir viele und große Fortschritte auf dem ökumenischen Weg gemacht. Wir können bereits viele Früchte ernten. Dennoch ging auch das Gefühl um, einen Punkt erreicht zu haben, an dem die Potentiale des Dialogs, so wie wir ihn bis dahin geführt haben, erschöpft schienen, und daß wir uns in einer Sackgasse befinden. Man konnte eine gewisse Müdigkeit feststellen und einen Mangel an Mut, auf neuen Wegen weiterzugehen. Wir befanden uns in einem Stillstand.“
Mit Franziskus „dem Papst der Überraschungen“ habe sich dieser Stillstand schlagartig aufgelöst und nun gebe es den Mut, „neue Wege zu gehen“.

„In der Ökumene öffnen sich bereits wunderschöne Panoramen. Papst Franziskus hat eine neue Phase der Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils begonnen“.
„Lepanto gegen Assisi“ oder „Mission gegen Dialog“

Inoffizieller Mitorganisator war offenbar die Gemeinschaft Sant’Egidio. Unter den zwölf Referenten befanden sich sowohl der Gründer der Gemeinschaft, Andrea Ricciardi, der die Tagung eröffnete, als auch Marco Impagliazzo, sein Nachfolger an der Spitze der Gemeinschaft.


Radio Radicale: Marco Impagliazzo
Impagliazzo, seit 2003 Vorsitzender von Sant’Egidio und Professor für Zeitgeschichte an der Universität für Ausländer in Perugia, sprach über das Thema „Lepanto gegen Assisi“. Impagliazzo selbst bezeichnete den Titel, den nicht er ausgewählt habe, als „etwas provokant“. Er unterbreitete einen Alternativtitel, der in der Sache nicht weniger „provokant“ ausfiel: „Der Titel könnte alternativ auch lauten: ‚Mission gegen Dialog‘“, so Impagliazzo. „Mission für Lepanto ‚Mission, Eroberung‘, Dialog für Assisi“.

Zur Erinnerung: „Lepanto“ meint die Schlacht von Lepanto von 1571, als eine unterlegene christliche Flotte unter dem Kommando von Don Juan d’Austria aus dem katholischen Haus Habsburg den Angriff einer überlegenen osmanischen Flotte zurückschlagen und damit zur See das muslimische Vordringen nach Europa aufhalten konnte. Zu Land sollte der muslimische Vormarsch erst 1683 vor Wien gestoppt werden. Lepanto gilt neben Tour und Poitiers (732) und Wien als eine Entscheidungsschlacht in der Verteidigung Europas gegen die islamische Aggression. Zum Dank für den Sieg der christlichen Flotte in der Seeschlacht stiftete Papst Pius V. den Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Sieg, der 1573 unter Papst Gregor XIII. zum Gedenktag Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz wurde. Es wurde dem Rosenkranzgebet zugeschrieben, daß Gott die bedrängte Christenheit erhörte und ihr den Sieg schenkte.

„Assisi statt Lepanto, Dialog statt Mission“

Assisi steht für den heiligen Franz von Assisi, meint allerdings mehr das Bild, das die Gemeinschaft Sant‘Egidio von diesem großen Heiligen der Christenheit verbreitet. Dieses „Bild“ ist untrennbar mit den seit 1986 von Sant‘Egidio organisierten interreligiösen Gebetstreffen für den Frieden verbunden. Die Gebetstreffen sind seit ihrer ersten Auflage 1986 in Assisi in der katholischen Kirche heftig umstritten. Damals kam es zu schweren synkretistischen Entgleisungen. Bisher fand die interreligiöse Veranstaltung vier Mal in Assisi mit Beteiligung eines Papstes statt, zuletzt 2016 mit Papst Franziskus.

Der Abwehr einer islamischen Aggression setzte Impagliazzo den „Dialog“ entgegen und konstruierte damit einen bewußten Gegensatz. Das Zauberwort „Dialog“ findet sich allerdings nicht in der Heiligen Schrift und somit auch nicht unter den Herrenworten. „Lepanto“ sei, so die Botschaft, negativ und abzulehnen, das „Assisi“ der interreligiösen Treffen von Sant‘Egidio sei positiv und zu fördern. Impagliazzos Gleichsetzung von „Lepanto“ mit „Mission“ besagt, daß die Kirche den Missionsauftrag, wie ihn Jesus im Evangelium erteilt, aufgeben und stattdessen durch den biblisch nicht gedeckten „Dialog“ ersetzen sollte.

„Radikale“ Querverbindungen

Bemerkenswerterweise wurde die Tagung von Radio Radicale, einer radikal kirchenfeindlichen Bewegung, übertragen und aufgezeichnet. Die beiden dominanten Führungsgestalten der Radikalen Partei waren der 2016 verstorbene Marco Panella und Emma Bonino, die sich in den 1970er Jahren selbst bezichtigt hatte, illegal mehr als 10.141 Abtreibungen durchgeführt zu haben. Dennoch brachten sie es bis zu italienischen Ministerin und EU-Kommissarin. Papst Franziskus lobte Bonino und zählte sie zu den „ganz Großen“. Sein Lob begründete Franziskus mit den Worten: „Man muß auf die Personen schauen, auf das, was sie tun.“ Der Massenmord an den ungeborenen Kindern wurde vom Papst stillschweigend übergangen.

http://www.katholisches.info/2017/01/20/...-wind-gebracht/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: MiL/RR (Screenshots)

Geschiedene und wiederverheiratete können Kommunion empfangen, wenn sie "im Frieden mit Gott", sagen Malteser Bischöfe


Die Erzdiözese Malta und die Diözese Gozo haben geschiedene und bürgerlich "wiederverheiratete" Katholiken mit gültigen ersten Ehen erklärt, dass sie, wenn sie sexuell aktiv sind, selbst entscheiden können, ob sie das Sakrament der Versöhnung und der Heiligen Kommunion empfangen sollen Sind im Frieden mit Gott ". Die Maltesischen Bischofs Dokument, Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Amoris Laetitia , lautet wie folgt:

9. Während des gesamten Unterscheidungsprozesses sollten wir auch die Möglichkeit der ehelichen Kontinenz untersuchen. Trotz der Tatsache, dass dieses Ideal nicht leicht ist, kann es Paare geben, die mit der Hilfe der Gnade diese Tugend üben, ohne andere Aspekte ihres Zusammenlebens zu gefährden. Auf der anderen Seite gibt es komplexe Situationen, in denen die Lebenswahl "als Brüder und Schwestern" menschlich unmöglich wird und größeren Schaden verursacht (siehe AL, Anm. 329).

10. Wenn als Ergebnis des Prozesses der Unterscheidung mit "Demut, Diskretion und Liebe für die Kirche und ihrer Lehre, in einer aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine vollkommenere Antwort darauf zu machen" (AL 300 ), Eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Beziehung lebt, gelingt es mit einem informierten und erleuchteten Gewissen, anzuerkennen und zu glauben, dass er oder sie mit Gott in Frieden ist, kann er nicht daran gehindert werden, an den Sakramenten der Versöhnung teilzunehmen Und die Eucharistie (siehe AL, Anm. 336 und 351).

Indem geschiedene und bürgerlich "wiederverheiratete" Paare sexuell aktiv werden und das Sakrament der Versöhnung und der Heiligen Kommunion empfangen können, haben die Bischöfe von Malta folgende verbindliche Richterdokumente der katholischen Kirche aufgehoben:

Katechismus der Katholischen Kirche, Absatz 1650

Heute gibt es viele Katholiken in vielen Ländern, die Rückgriff auf die zivile Scheidung und Vertrag neue Zivil-Vereinigungen. In der Treue zu den Worten Jesu Christi - "Wer sich von seiner Frau scheidet und einen anderen heiratet, begeht sie gegen sie, und wenn sie ihren Ehemann scheidet und einen anderen heiratet, begeht sie den Ehebruch." (Mk 10, 11-12) Die Kirche behauptet, Neue Vereinigung kann nicht als gültig anerkannt werden, wenn die erste Ehe war. Wenn die Geschiedenen zivilrechtlich wiederverheiratet werden, befinden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Folglich können sie die eucharistische Gemeinschaft nicht empfangen, solange diese Situation andauert. Aus demselben Grund können sie bestimmte kirchliche Verantwortlichkeiten nicht ausüben. Versöhnung durch das Sakrament der Buße kann nur denen gewährt werden, die bereut haben, das Zeichen des Bundes und die Treue zu Christus verletzt zu haben, und die sich verpflichten, in völliger Enthaltsamkeit zu leben.

Papst Benedikt XVI, Sacramentum Caritatis, Abschnitt 29

Die Eucharistie und die Unauflöslichkeit der Ehe. Wenn die Eucharistie die unwiderrufliche Natur der Liebe Gottes in Christus für seine Kirche ausspricht, dann können wir verstehen, warum sie im Hinblick auf das Sakrament der Ehe die Unauflöslichkeit, nach der alle wahre Liebe unbedingt strebt, impliziert.

Es gab einen guten Grund für die pastorale Aufmerksamkeit, die die Synode den schmerzlichen Situationen gab, die von einigen Gläubigen erlebt wurden, die, nachdem sie das Sakrament der Ehe gefeiert hatten, geschieden und wieder geheiratet wurden. Dies stellt eine komplexe und beunruhigende pastorale Problematik dar, eine echte Geißel für die heutige Gesellschaft, die zunehmend auch die katholische Gemeinschaft betrifft. Die Pfarrer der Kirche sind aus Liebe zur Wahrheit verpflichtet, verschiedene Situationen sorgfältig zu unterscheiden, um den Gläubigen eine angemessene spirituelle Führung bieten zu können. (92) Die Bischofssynode bestätigte die Praxis der Kirche auf der Grundlage der Heiligen Schrift (Vgl. Mk 10,2- 12), die geschiedenen und wiederverheirateten Sakramente nicht zuzulassen, da ihr Zustand und ihr Lebenszustand objektiv der liebenden Vereinigung Christi und der Kirche widersprechen, die in der Eucharistie ... Gleichzeitig darf die Seelsorge nicht so verstanden werden, als ob sie irgendwie in Konflikt mit dem Gesetz stehe. Vielmehr sollte man zunächst annehmen, dass der Grundpunkt der Begegnung zwischen dem Gesetz und der Seelsorge die Liebe zur Wahrheit ist:

Die Wahrheit ist niemals etwas rein Abstraktes, sondern ein "realer Teil der menschlichen und christlichen Reise eines jeden Gläubigen" Wenn schließlich die Nichtigkeit der Eheschuld nicht erklärt wird und die objektiven Umstände es unmöglich machen, das Zusammenleben aufzugeben, ermutigt die Kirche diese Gläubigen, sich zu verpflichten, ihr Verhältnis in Treue zu den Forderungen des Gesetzes Gottes als Freunde zu leben Bruder und Schwester; Auf diese Weise können sie auf den Tisch der Eucharistie zurückkehren, wobei sie darauf achten, die in dieser Hinsicht bewährte Praxis der Kirche zu beobachten. Dieser Weg, wenn er möglich und fruchtbar ist, muß von Pfarrern und von adäquaten kirchlichen Initiativen unterstützt werden, noch darf er den Segen dieser Verhältnisse einbeziehen, damit bei den Gläubigen keine Verwirrung hinsichtlich des Wertes der Ehe auftritt

Papst Johannes Paul II, familaris consortio, Abschnitt 84

Die Kirche bekräftigt jedoch ihre Praxis, die auf der Heiligen Schrift beruht, nicht der Eucharistiekommunion geschiedene Personen zu schenken, die wieder heiraten. Sie können daraus nicht zugelassen werden, daß ihr Zustand und Zustand des Lebens objektiv jener Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widerspricht, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird. Daneben gibt es noch einen besonderen pastoralen Grund: Werden diese Menschen in die Eucharistie aufgenommen, so würden die Gläubigen zu Irrtum und Verwirrung hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt.

Die Versöhnung im Sakrament der Buße, die den Weg zur Eucharistie eröffnen würde, kann nur denen gewährt werden, die bereuen, das Zeichen des Bundes und die Treue zu Christus gebrochen zu haben, aufrichtig bereit sind, eine Lebensweise einzugehen, die nicht ist Länger im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe. Dies bedeutet in der Praxis, dass , wenn aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht von der Verpflichtung zur Trennung erfüllen kann " , sie auf sich nehmen die Pflicht , in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren. "[180]

Kommentar

Kardinal Burke sagte folgendes in seinem jüngsten Interview mit The Remnant über den Bischof von San Diego geschieden Lassen und artig "wieder verheiratet" für sich selbst zu entscheiden , ob sie die heilige Kommunion empfangen können:

Vor kurzem las ich eine Spalte von Ross Douthat in der New York Times, kommentiert eine Anwendung von AL in der Diözese von San Diego. Er sagte, richtig, dass , wenn diese Interpretation von AL richtig und akzeptabel sein sollte , dann die Lehre der Kirche über die Ehe beendet ist. Das können wir natürlich nicht haben, weil es das Gesetz ist, das Gott von der Schöpfung an das menschliche Herz schrieb. Es ist die Ordnung, das Gesetz, das Christus in seiner Lehre am deutlichsten bestätigt hat, wie in Matthäus Kapitel 19 wiedergegeben wird, in dem er die Gnade eines christlichen Sakraments verleiht. So muss das dubia beantwortet werden. Die Fragen müssen im Einklang mit der Tradition der Kirche beantwortet werden, damit die Kirche ihre Mission für die Rettung der Welt durchführt. Wenn die Kirche einfach den Weg unserer Kultur akzeptieren würde, was die Ehe betrifft, dann wird sie sich selbst verraten und ihren Herrn und Meister verraten haben, und das können wir einfach nicht zulassen.
https://www.ewtn.co.uk/news/commonwealth...maltese-bishops

Mein Traum für meine Kinder: Zölibat


Schwestern machen ihre ewigen Gelübde (ZNS)
Als Ehemann und Vater von zwei ist mein höchster Ehrgeiz, keine Enkel zu haben

Nur wenige Passagen im Heiligen Writ-Ring wirken wie die Striche des Paulus in 1 Korinthern, weil sie nicht in der Lage sind, einen richtigen Blick auf unsere eigenen Reflexionen zu werfen. Als ich ein Teenager war, erzählte ich jemandem, der hören würde, dass meine einzige Aspiration im Leben war, kritisch bejubelte Low-Budget-Filme, die schwer auf Atmosphäre und romantische Sehnsucht, mit dieser Art von dunstigen Blick, den Sie in Jane Campion und Picknick am Hanging Rock zu lenken . (Ich frage mich immer noch, wie sie das machen.) Einige Jahre später wollte ich Professor für Restauration und englische Literatur des 18. Jahrhunderts an einer alten Universität sein. Nun, als 26-jähriger Ehemann und Vater von zwei und - ohne Zweifel - zählen, ist mein höchster Ehrgeiz, keine Enkel zu haben.

Ich erkenne, dass dies nicht genau die Art von Dingen, die Sie auf Partys schreien. Gelegentlich habe ich den Fehler, zu erwähnen, meine antipatriarchale Begeisterung in Anwesenheit von Freunden und Verwandten (einschließlich, ach, meine eigenen schönen Großmutter mütterlicherseits) gemacht. Die Antwort ist fast immer ein Horror gewesen, was sie schien als bösartigen Angriff auf die Idee der Kindheit selbst zu betrachten, als ob ich gerade vor Mickey Mouse in das Gesicht getreten hatte Feuer auf eine ganze Bibliothek von Beatrix Potter ersten Ausgaben zu setzen.

Etwas mehr als ein halbes Jahrhundert zuvor hätten meine Katholiken aber verstanden, was ich meinte. Wie Louis Martin und Marie-Azélie Guérin, die heiligen Eltern von St. Thérèse von Lisieux, beten meine Frau und ich, dass alle unsere Kinder das Zölibat als höhere Berufung als Eheleben umarmen. Kanonisation in meinem Fall scheint ein ziemlich unwahrscheinliches, aber aut sanctus , aut nihil ist unser Familienmotto, oder wäre es , wenn wir eine Familie Motto hatte.

Haß gegen die Zölibat hat eine ausgezeichnete Abstammung in der Anglosphäre. Als Newman und seine Anhänger begannen, ihre schönen Leben der englischen Heiligen zu veröffentlichen, verkündete ein evangelischer Puffer namens John C Crosthwaite - selbst der Name riecht nach Senfkuchen-Rindfleisch, Pfarrerot und ausgeputzten Haaren von sehr großen Hunden - ihre "fanatischen Panegys von Jungfräulichkeit "als" profan "und wahrscheinlich zu verletzen die jungen. Seine Broschüre von 1846, Modern Hagiography, macht für Kenner der kirchlichen Bigotterie gute Laune. Nachdem er Newman entzückt hat, fährt er fort, St Bega "vornatürlich krank" und "vorzeitig böse" zu nennen, bevor er fragt, ob es jemals eine solche Person gäbe. Ich bin sicher, sie - oder sie, denn es könnte zwei von ihr - ist für ihn beten sogar jetzt.

Er braucht es bestimmt. Wenige Dinge sind so fest in der historischen Lehre der Kirche als der Vorrang der lebenslangen Zölibat über den verheirateten Staat etabliert. Es ist offensichtlich, was unsere protestantischen Brüder in "Ja das Buch" genannt haben - ja, dieses Buch - 1 Korinther 7. Der hl. Thomas behauptete, es sei aus der Vernunft offensichtlich, weil die Umarmung des Zölibats " Gut zu menschlichen Gütern "und" das Wohl der Seele zum Guten des Leibes ", und die Väter von Trent anathematisierten jedermann, der" sagt, dass der Ehezustand vor dem Zustand der Jungfräulichkeit bevorzugt werden soll ". Erst vor zwei Jahrzehnten wiederholte der Papst Johannes Paul II., Der von der »objektiven Überlegenheit« des »geweihten Lebens«, das die eigene Lebensweise Christi widerspiegelt, schrieb.

Es ist interessant, die klare Sicht von Johannes Paul II. Hier zu beachten, denn es gibt ganze Bücherregale mit Titeln wie Holy Sex !: Ein katholischer Guide to Toe Curling, Mind-Blowing, Infallible Loving. Diese Arbeiten, die behaupten, seine Theologie der Körpervorträge für nicht-spezialisierte Leser zu erläutern, haben mehr getan, um die falsche Vorstellung unter den treuen Katholiken zu ermutigen, dass Zölibat und Ehe gleichbedeutend sind als Marvin Gaye und Supermarkt- Papst Franziskus war nie mehr richtig oder mehr missverstanden als wenn er sagte, dass wir nicht wie Kaninchen züchten müssen - ja, wir brauchen überhaupt nicht zu züchten.

Wie sind wir hierher gekommen? Die meisten interreligiösen Streitigkeiten betreffen ein Bündnis zwischen Traditionalisten wie mir selbst und der Art von Leuten, die Republikaner wählen und Sie zu Tränen treiben, die davon sprechen, wie "ehrfürchtig" ihr lokaler Novus Ordo gegen liberale Antinomier ist. Es ist nur die Frage des Zölibats, dass soziale respektable katholische Neokonservative und humanae vitae Dissidenten gegen diejenigen von uns, die drinnen rauchen und tote um dritte Klasse Reliquien des gesegneten Karl von Österreich und unter Bejahung der höheren Vollkommenheit der Jungfräulichkeit vereint.

Die beiden Gruppen stimmen natürlich nicht mit Details überein: Erstere behaupten, der Katholizismus sei eine Art von Sex-und-Babys-Fertilitätskult, in dem man Gott durch die Maximierung der Möglichkeiten der Fortpflanzung verehrt, während die letzteren mehr daran interessiert sind, sich vorzustellen Sterilität in die eheliche Tat. Aber dank ihrer gemeinsamen Bemühungen sind wir in den 60 Jahren von "Jungfräulichkeit ist gut, und damit in einem geringeren Sinne ist die Ehe" zu entweder "Let's behaupten, intrinsisch ungeordneten Handlungen sind nicht intrinsisch unordentlich" oder "Wenn alle unsere Kinder Geben Sie das religiöse Leben, wie werden wir Katholiken mit einer Rate reproduzieren, die uns erlaubt, Wahlen für Rep. Blue Blazer McEntrepreneurship zu gewinnen?

Nichts davon sollte, himmlisch, verbieten, darauf hindeuten, dass es etwas falsch mit Kindererziehung. Nur Gnostiker glauben, dass die von Gott geschaffenen Dinge in sich schlecht sind. In zwei Jahren der Ehe gab es schon Hunderte, sogar Tausende von kleinen Momenten mit meiner Frau und Kindern, dass ich nicht für etwas kurz vom Himmel handeln würde. Die Tatsache, dass meine Hoffnung, dass meine Mädels etwas höher umarmen, nicht die Schönheit unseres Lebens zu Hause vermindern kann, ist so viel wie ein Beweis für den Anspruch der Kirche auf die wahre Katholizität. Jeder Körper, der Platz für mich und St Bega hat Platz für alle.

Matthew Walther ist Associate Editor der Washington Free Beacon und ein Robert Novak Journalismus Fellow
http://www.catholicherald.co.uk/issues/j...-kids-celibacy/
http://www.catholicherald.co.uk/magazine/
Dieser Artikel erschien zuerst in der Januar 20 2017 Ausgabe des katholischen Herald. Um das Magazin zu lesen, von überall auf der Welt,

von Sandro Magister

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/



19. Januar "Ja" oder "Nein" sind alle gleich zu mir. In Florenz "Amoris Laetitia" funktioniert wie folgt

Diejenigen der Bischöfe von Malta sind nur das jüngste von den Anweisungen , dass einige Bischöfe in ihren Diözesen gegeben haben, wie zu interpretieren und in die Praxis umgesetzt "Amoris Laetitia."

Anweisungen, die oft im Widerspruch zueinander stehen, so dass man Diözese in der Gemeinschaft für den geschiedenen und wieder verheirateten, die "als Mann und Frau" darf leben, während in einer anderen Diözese, vielleicht sogar ein Nachbar ein, ist es nicht.

Aber es gibt Brombeeren. Es kommt sogar vor, dass in einigen Diözesen Sowohl die "ja" und "nein" offiziell erlaubt, die beiden zusammen.

Dies ist der Fall, zum Beispiel mit der Erzdiözese Florenz.

Hier ist der Erzbischof, Kardinal Giuseppe Betori, hat eine "initiiert Diözesanbildungskurs " Priester und Gläubigen auf die richtige Auslegung der zu instruieren "Amoris Laetitia."

Im ersten Teil des Kurses letzten 8 Oktober für eine allgemeine Einführung in das Dokument von Papst Francis Kardinal Betori brought in Ennio Antonelli, Sein Vorgänger als Erzbischof von Florenz und dann Präsident von 2008 bis 2012 des Päpstlichen Rates für die Familie, eine Autorität auf dem Gebiet.

Antonelli Anweisungen in vollkommener Kontinuität mit dem Magisterium der vorhergehenden Päpste, und somit ausgeschlossen Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet, die leben "als Mann und Frau." Und er hielt dieses Verbot an Ort und Stelle trotz der Ruf ein paar Tage vor, in der festgelegt Diözese Rom, Kardinal Agostino Vallini, Vikar hatte grünes Licht für Gemeinschaft mit der Genehmigung von Francis gegeben:

In Rom> Ja, in Florenz Nein Ist hier, wie "Amoris Laetitia" die Kirche spaltet

Nach dem, einmal im Monat, in anderen Rednern Has Been Betori bringen, darzulegen, nacheinander die verschiedenen Kapitel von "Amoris Laetitia."

Aber zu wem sollte beauftragt werden, die am 25. März die Aufgabe, zur Festlegung der Leitlinien für das achte Kapitel Interpretation, die am meisten umstritten?

Monsignore Basilio petra , Präsident der italienischen Moraltheologen, der als einer der glühendsten Anhänger der grünes Licht für die Gemeinschaft ist für die geschieden und wieder verheiratet.

In einem ausführlichen Kommentar zum Synoden Aufforderung veröffentlicht im vergangenen April in der Zeitschrift " Das Reich " , erklärte petra es sogar "unnötig" einen Priester und das sakramentale internen Forum zu konsultieren, Beichte Sinn, um zu "erkennen" , wenn ein geschieden und wieder verheiratet Person kann Kommunion empfangen.

Er schrieb:

"Der aufgeklärte Gläubigen könnte die Entscheidung zu treffen, die in seinem Fall gibt es keine Notwendigkeit für die Beichte ist."

Und er erklärte:

"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person nicht die angemessene moralische Bewusstsein haben können, und / oder kann nicht die Freiheit haben, anders zu handeln, und dass trotz der objektiv als ernst, etwas zu tun, kann nicht eine schwere Sünde begehen Daher im moralischen Sinne und nicht die Pflicht, um zu bekennen müssen, um die Eucharistie empfangen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "

Als ob er sagen wollte: jeder frei, es selbst zu tun, ob er "aufgeklärte" oder nicht bewusst sein.

25. März ist ein paar Monate entfernt. Und von jetzt bis dahin für den Klerus und die Gläubigen, was sollte weiterhin gelten, ist das "Nein" genormt und von Kardinal Antonelli untermauert.

Aber nach dem 25. März die "ja" wird auch einen offiziellen Status. In der gleichen Diözese. Und es ist eine Überraschung , dass " dubia " sollte tritt dann über die Klarheit der "Amoris Laetitia"?
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/
(Englisch Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA)

(Valetta)



Bischof Grech und Amoris laetitia: Meldung über Drohung gegen Priester „absolut falsch“

Die beiden Diözesanbischöfe der Mittelmeerinsel, Erzbischof Charles Scicluna und Bischof Mario Grech, erließen am 6. Januar, Epiphanie, „Kriterien zur Interpretation des VIII. Kapitels von Amoris laetitia“. Diese „Kriterien“ wurden am 13. Januar öffentlich bekanntgemacht und am 14. Januar vollinhaltlich vom Osservatore Romano, der Tageszeitung des Heiligen Stuhls, unter dem Titel „Licht für unsere Familien“ veröffentlicht.

Der Titel hat wegen der inhaltlichen Ausrichtung der „Kriterien“ einen zweideutigen Beigeschmack, wie Kritiker anmerkten. Wörtlich heißt es darin:

„Wenn als Ergebnis des Unterscheidungsprozesses, vollzogen ,in der Demut, der Diskretion, der Liebe zur Kirche und ihrer Lehre, in der aufrichtigen Suche nach dem Willen Gottes und im Verlangen, diesem auf vollkommenere Weise zu entsprechen‘ (Amoris laetita, 300), eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Verbindung lebt, dazu gelangt – mit einem gebildeten und erleuchteten Gewissen – zu erkennen und zu glauben, in Frieden mit Gott zu sein, wird man ihr den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie nicht verwehren können (vgl. Amoris laetitia, Fußnoten 336 und 351).“
„Häretische Direktiven“

Die Bischöfe erklären damit, daß wiederverheirateten Geschiedenen, die sich vor ihrem persönlichen Gewissen für würdig halten, die Heilige Kommunion zu empfangen, der Kommunionempfang gar nicht verweigert werden könne. Das individuelle Gewissen wird zur Letztinstanz erklärt. Ein solches Prinzip hätte weitreichende Auswirkungen generell für den Kommunionempfang.

Vor wenigen Tagen wurde aus glaubwürdiger Quelle bekannt, daß Bischof Grech seinen Priestern mit der Suspendierung a divinis gedroht hatte, falls sie sich weigern, die „Kriterien“ umzusetzen.

Die traditionsverbundene Seite Messa in latino schrieb dazu:

„So sehr eine kanonische Drohung dieser Art maßlos erscheint (auch wenn deren Umsetzung angesichts der herrschenden Verwirrung sogar möglich erscheint), ist es noch weit schwerwiegender, daß eine so hyperbolische Drohung aus dem Mund eines Diözesanbischofs kommt und sich gegen die Treue zum Wort Jesu und und den Ungehorsam gegen häretische Direktiven richtet.“
Das Dementi aus Malta


Bischof Grech und das Dementi
Gestern dementierte das Presseamt des Bistums Gozo, auf Nachfrage der US-amerikanischen Nachrichtenseite OnePeterFive diese Meldung entschieden. Sie sei „absolut falsch“. Bischof Grech habe seinen Priester nie mit der Suspendierung von ihrem Priestertum gedroht, sollten sie „wiederverheirateten Geschiedenen die Kommunion verweigern“.

Die Richtigstellung ist eine wichtige Information für die Priester Maltas.

Maltas Diözesanbischöfe, Msgr. Charles Scicluna, und Msgr. Mario Grech, sind der festen Überzeugung, daß ihre „Kriterien“ der Intention von Papst Franziskus entsprechen. Beide Bischöfe, worauf Steve Skojec, der Chefredakteur von OnePeterFive, gestern in seinem Bericht „In Malta, A Shepherd or a Wolf?“ hinwies, waren bis zur Wahl von Papst Franziskus glaubenstreue Hirten, die auch in der Frage des Ehesakraments und der Unauflöslichkeit der Ehe keine Kompromisse eingingen. Inzwischen wurden auch sie von einer in der Kirche sich ausbreitenden Verwirrung erfaßt.

Die im Raum stehende Drohung gegen die Priester ist mit dem Dementi vom Tisch. Nicht vom Tisch sind die „Kriterien“ zur Interpretation des VIII. Kapitels von Amoris laetitia, die Kritiker als „häretische Direktiven“ bezeichnen.
http://www.katholisches.info/2017/01/21/...absolut-falsch/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: OnePeterFive (Screenshot)

VON 21 BIS 29 JANUAR

Kardinal Dolan drängt die Gläubigen das Gebet Kampagne "9 Tage für das Leben 'zu verbinden
Erzbischof von New York (USA), Kardinal Timothy Dolan, ermutigt Katholiken und Menschen guten Willens, die Gebetskampagne "9 Tage für das Leben" zu verbinden, 44 Jahre der Strafe des Gerichts erfüllt werden Supreme Roe vs. Wade, mit dem legalisiert bundesweit Abtreibung. Die Kampagne wird in diesem Jahr am Samstag, 21. Januar beginnen und am Sonntag, 29. Januar abschließen.

01/20/17 17.04
( CNA ) Der Kardinal, der auch auf Pro- Vorsitzender des Ausschusses ist Leben Aktivitäten Konferenz der US Bischofs (USCCB), sagte : "Wir für viele Dinge in diesem Monat beten, einschließlich Rassen Harmonie, die Einheit der Christen und Schutz des menschlichen Lebens. "

"Während wir für diese Einheit zu beten, ich nvito unsere Brüder und Schwestern in Christus im Gebet Kampagne" 9 Tage für das Leben 'zu verbinden . Gemeinsam unsere Gebete und Aktionen Zeugnis für die Würde der menschlichen Person ertragen kann " , sagte er in einer Erklärung auf der Website der USCCB geschrieben.

An jedem Tag der Kampagne wird es auf die verschiedenen Aspekte der Würde der menschlichen Person, vom Beginn des Lebens bis zu seinem natürlichen Ende zu reflektieren.

Die Kampagne Organisatoren ermutigen Teilnehmer täglich zu beten, in Gruppen zu sammeln, um die Verteidigung des Lebens zu diskutieren und ihre Erfahrungen mit sozialen Netzwerken teilen , das Hashtag # 9daysforlife verwenden.

In einem Video auf der Website der Kampagne veröffentlicht (in englischer Sprache), www.9daysforlife.com steht Kardinal Dolan als "eine großartige Möglichkeit , unseren Glauben in die Tat umzusetzen."
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=28347
Auf dieser Website können Sie auch Material in Englisch und Spanisch, für das Gebet finden.

Geschiedene und wiederverheiratete Katholiken sollten sich des Geschlechts enthalten, sagt US-Erzbischof


Erzbischof Charles Chaput, rechts, gibt Bemerkungen während einer Messe von Papst Francis in der Kathedrale Basilika von St. Peter und Paul, in Philadelphia gegeben. (AP Foto / Julio Cortez)
Erzbischof Charles Chaput sagte geschieden und wiederverheiratet sollte als Bruder und Schwester leben

Der Erzbischof von Philadelphia hat wiederholt, dass geschiedene und wiederverheiratete Paare in seiner Erzdiözese "als Bruder und Schwester" leben sollten.

Erzbischof Charles Chaput gab eine neue Reihe von pastoralen Leitlinien für Klerus und andere Führer in seiner Erzdiözese, die 1,5 Millionen Gläubigen umfasst.

"Die Verpflichtung, als Bruder und Schwester zu leben, ist notwendig für die geschiedenen und bürgerlich wiederverheirateten Menschen, um im Sakrament der Buße eine Versöhnung zu erhalten, die dann den Weg zur Eucharistie öffnen könnte", heißt es in den Leitlinien.

Erzbischof Chaput sagt, die neuen Anweisungen stammen aus den Lehren von Amoris Laetitia, die von Papst Francis im April herausgegeben wurde.

Die Leitlinien sagen auch Katholiken in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften, bürgerlich wiederverheiratete Gemeindemitglieder und unverheiratete Paare, die zusammenleben, sollten nicht erlaubt sein, in den Gemeinderäten zu dienen, die Gläubigen zu belehren, als Lektoren zu dienen oder die Kommunion zu verteilen.

Solche "unregelmäßigen" Beziehungen "bieten ein ernstes Gegen-Zeugnis katholischen Glaubens, die nur moralische Verwirrung in der Gemeinschaft produzieren kann", die Leitlinien Zustand, erkennen, dass es eine "harte Lehre".

Die neuen Richtlinien richten sich auch an Katholiken, "die gleichgeschlechtliche Anziehung erleben". Erzbischof Chaput sagt, dass einige derartige Gemeindemitglieder trotz dieser Anziehungskraft noch eine heterosexuelle Ehe mit Kindern leben können. Andere in gleichgeschlechtlichen Beziehungen sollten sexuelle Intimität vermeiden, sagt er.

Die Richtlinien, die auf der archdiocesan Web site bekannt gegeben werden, drängen Führer, Mitleid, Liebe, Anleitung und Respekt allen Pfarrern anzubieten
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-us-archbishop/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/divorced-and-remarried/
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http://www.corrispondenzaromana.it/larci...ti-in-cattedra/
+
Die Deutschen...muß geklärt werden...
http://www.corrispondenzaromana.it/notiz...-deve-chiarire/

Papst lobt die Richtlinien der argentinischen Bischöfe für geschiedene, wiederverheiratete Paare
Cindy aus Holz Catholic News Service | 12. September 2016
Amoris Laetitia

VATIKANSTADT Papst Franziskus bedankte sich bei einer Gruppe von Bischöfen in Argentinien dafür, dass ihre Priester konkrete Leitlinien für die Umsetzung des Abschnitts seiner apostolischen Ermahnung über die Umstände vorgaben, in denen geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete Paare eventuell die Kommunion empfangen könnten.

Der Vatikan Zeitung L'Osservatore Romano veröffentlichte einen Artikel 12. September bestätigt Franziskus an die Bischöfe des Buenos Aires pastoralen Region schrieb sie für ihre Dokument auf Kriterien für die Anwendung , was der Papst in Kapitel VIII schrieb danken Amoris Laetitia ( "The Joy of Liebe").

Das Kapitel mit dem Titel "Begleiten, erkennen und integrieren Schwäche", konzentriert sich auf die Seelsorge von Paaren, die zusammenleben, ohne verheiratet zu sein oder sich geschieden und wieder verheiratet zu haben, ohne eine Annullierung zu bekommen.

Indem die Priester ihre Anleitung zur Anwendung der Lehre im Papstdokument auf die Situation der Paare in ihrer Obhut angaben, bestanden die Bischöfe darauf, dass es nicht richtig sei, von der "Erlaubnis, die Sakramente zu empfangen" zu sprechen, wenn es tatsächlich eine Einladung zu " Ein Prozeß der Unterscheidung, begleitet von einem Priester. "

Der Prozess der Unterscheidung - der Betrachtung von Handlungen und Misserfolgen, die zum Bruch ihrer sakramentalen Ehe, ihrer gegenwärtigen Familienverantwortung und ihrer Entschlossenheit zum Leben des christlichen Lebens in vollem Umfang beigetragen haben, muss nicht notwendigerweise mit dem Empfang der Sakramente enden Bischöfe sagte. Es kann sinnvoller sein, ihnen zu helfen, sich stärker an Pfarreien zu beteiligen, an Gebetsgruppen teilzunehmen und sich an christlichen Taten der Nächstenliebe zu beteiligen.

Wenn die konkreten Umstände des Paares es ermöglichen, besonders wenn beide Christen mit einer Reise des Glaubens sind, kann man eine Verpflichtung zum Leben in Kontinenten vorschlagen", sagten die Bischöfe. Enthaltung von sexuellen Beziehungen wird nicht einfach sein, aber es würde es dem Paar ermöglichen, Kommunion zu empfangen, sagten sie.

In anderen Fällen, sagten die Bischöfe, wenn sie sich der Beziehungen der neuen Gewerkschaft und der Kinder, die Teil der neuen Familie sind, schaden könnten, ist eine weitere Unterscheidung erforderlich. Es könnte sein, dass es Faktoren gibt, die die Verantwortung oder die Schuldigkeit des geschiedenen Ehepartners einschränken, und in diesen Fällen eröffnet "Amoris Laetitia" die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie. "

Unter diesen Umständen, so die Bischöfe, müßten die Priester darauf achten, ihren Gemeinden keinen Skandal zu geben, was dadurch erreicht werden könne, daß das Paar "privat" in einer "reservierten Weise" empfangen werde, obwohl auch die Pfarrgemeinden geholfen werden sollten "zu wachsen In einem Geist des Verstehens und des Willkommens. "

Der Brief des Papstes an die Bischöfe , sagte sie genau erklärt , was Amoris Laetitia gelehrt und seine volle Bedeutung erfasst. "Es gibt keine anderen Interpretationen", sagte er.

https://www.ncronline.org/social-tags/di...rried-catholics

https://www.ncronline.org/news/vatican/p...married-couples

https://www.ncronline.org/news/people/ge...orced-remarried

Ein Land konvertiert zum Islam – Schritt für Schritt
Veröffentlicht am 21. Januar 2017


Erster muslimisch-christlicher Kindergarten in Gifhorn

(www.conservo.wordpress.com)

Von Peter Helmes

Der erste überkonfessionelle christlich-muslimische Kindergarten soll im August zu Beginn des neuen Kindergartenjahrs 2017/2018 einen Probebetrieb aufnehmen, wie Martin Wrasmann, Pastoralreferent der katholischen St.-Altfrid-Gemeinde in Gifhorn mitteilte. Nach seinen Angaben seien in den Vertrag alle Gifhorner Moscheegemeinden einbezogen, darunter auch Kurden, Aleviten und Albaner. „Es wird also ausdrücklich kein reiner DITIB-Kindergarten“, erklärte Wrasmann zusätzlich, da alle Partner vertreten seien.

Und nun geht´s ans „Eingemachte“ – im doppelten Wortsinne:

Es werden die muslimischen Speiseregeln gelten. Denn, wie derselbe Wrasmann erläuterte, sei das halal Essen auch gesund. Und die nächste Zumutung folgte auf dem Fuße: Die Feiertage der jeweiligen Konfessionen sollen allen Kindern erklärt und mit Bräuchen gefeiert werden.

Was ist das? Wie nennt man das? „Freundliche Übernahme“? Oder ehrlicher: Unterwerfung! Wir lassen uns in einer alten deutschen Region diktieren – nein: wir begrüßen es – daß selbst schon im Kindergarten der Islam die Hoheit übernimmt!

Es ist unbegreiflich! Bisher galten ganz andere Gastregeln (Gast!): Wenn jemand ein Land aus welchen Gründen auch immer als neue Heimat wählt, warum soll dann ich mich dem Gast anpassen – und nicht umgekehrt?

„…Es gelten die muslimischen Speiseregeln…“ Was ist das für eine Gleichberechtigung und Integration? Warum gelten jetzt die muslimischen Speiseregeln für alle, auch für die Deutschen? Warum soll ein Essen gesund sein, nur weil Tiere grausam und ohne Betäubung getötet wurden? Nach deutschem Tierschutzgesetz sind Halalschlachtungen verboten, die Metzgereien, die dies tun, sollten geschlossen und die verantwortlichen vor Gericht gestellt werden.

Toleranz sähe anders aus: Wenn schon christlich-muslimisch, dann bitteschön halal und Schweinefleisch! Wenn das nicht akzeptiert wird, wäre es kein überkonfessioneller, sondern ein muslimischer Kindergarten, in dem Christen unterdrückt werden oder eine Gehirnwäsche bekommen, um zum Islam zu konvertieren.

Wir sind die eigenen Totengräber unserer Kultur, unserer Religion, unserer Gesellschaft. Das beweist die Dummheit und Uninformiertheit der Kirchenangestellten, wenn es um den Islam geht. Ihre Bischöfe machten es ihnen vor – Stichwort Tempelberg und das Verstecken des Kreuzes.

Conservo-Kommentar Michael Stein schreibt dazu empört:
„Kirchen opfern Kindergärten – Kinder auf dem Multikulti-(Islamisierungs-)Altar! Ein überkonfessioneller, christlich-muslimischer Kindergarten soll im Auftrag beider Kirchen und diverser Moscheegemeinden im August eröffnet werden! Ich glaubte das nicht! Aber es geht noch schlimmer:

Im Rahmen des Projekts sollten die Feiertage der jeweiligen Konfessionen allen Kindern erklärt und mit den jeweiligen Bräuchen gefeiert werden.

So, so! Die beiden Kirchen helfen also tatkräftig und fahrlässig dabei mit, daß christliche Kindergartenkinder möglicherweise zum Islam konvertieren.

Und es wurde vereinbart, daß in dem überkonfessionellen Kindergarten die muslimischen Speiseregeln gelten. So viel Unterwerfung muß sein. „Ja, das Essen ist halal. Damit ist es auch gesund.“

Ha,ha! OK! Jetzt wissen wir Bescheid! Wenn das Essen nach muslimischen Bräuchen zubereitet wird, ist es wenigstens gesund!“ Es sieht so aus, als ob der Pastoralreferent – und wohl auch freiberuflicher Ernährungsexperte) – Wrasmann kein Freund von Schweineschnitzel und Schweinebraten ist.

Fazit: Die Kirchen verlieren zwar Mitglieder an den Islam, weil sie die Kinder auf dem Multi-Kulti-Altar opfern, aber was soll’s! Multi-Kulti (Islamisierung) hat gesiegt – unter kräftigem Schub christlicher, verblendeter Funktionäre! Und darum geht es hier doch! Oder nicht?!“

Conservo sagt: Die deutsche Gesellschaft ist krank! Sie leidet an deutschnationaler Leukämie. Wir sind blutleer. Jedenfalls lassen wir uns widerstandslos wie kranke Rinder zur Schlachtbank führen. Der Trost: Wir werden ganz gewiß halal geschlachtet – bei lebendigem Leib.

http://xn--neuebrgerzeitung-nzb.de/2017/...t-fuer-schritt/
http://www.truth24.net/christlich-muslim...fnet-im-august/
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http://www.truth24.net/category/tagesschau/

Bischof Grechs Diözese sagte, die Gerüchte seien "absolut falsch"


Bischof Mario Grech hat bestritten, dass er Priester aussetzt, die sich an der traditionellen Kirchenlehre über die Eucharistie festhalten.

Mehrere Webseiten hatten Gerüchte gemeldet, dass der maltesische Bischof gedroht hatte, die Priester davon abzuhalten, Masse zu sagen, es sei denn, sie geben den wiederverheirateten Kommunionen Kommunion.

Letzte Woche, Bischof Grech und Erzbischof Charles Scicluna von Malta, die beiden Prälaten des Landes, ein Dokument ausgestellt zu diesem Thema. Sie sagten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken nicht verweigert werden könnten Kommunion, wenn sie feststellen, dass sie im "Frieden mit Gott" waren.

Die Kirche lehrt, dass die Wiederverheirate nicht die Kommunion empfangen können, außer in einigen Fällen, in denen sie sich bemühen, »als Bruder und Schwester« zu leben.

Mehrere Priester außerhalb Maltas sagten, dass sie den Richtlinien nicht folgen könnten, wenn ihre eigenen Bischöfe sie auferlegten. Gestern hieß es , dass Bischof Grech zu zwingen Klerus Maltas bedroht hatte , dies zu tun, und dass , wenn sie sich weigerten , er würde sie aussetzen eine divinis - eine kanonische Strafe , die verwendet werden können , einen Priester aus dem Feiern der Messe und den anderen Sakramenten auszuschließen.

Aber die Bischöfe haben die Gerüchte bestritten. Eine Erklärung auf der Facebook - Seite der Diözese Gozo sagte: "Was durch bestimmte Abschnitte der (internationalen) Medien mit Bezug auf Bischof Mario Grech, nämlich festgestellt wird , dass er Priester suspendiert werden droht eine divinis für die Verweigerung der Kommunion zu scheiden / Remarried 'ist absolut falsch
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...-the-remarried/