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Decodieren der Geist eines Serien Shooter (1978)

Ist es der Zusammenbruch der Familie, psychische Erkrankungen oder der sogenannten "Waffenkultur 'in den USA, die zu diesen Tragödien führt? Experten und Klerus wiegen.


von Wayne Laugesen 2015.11.03 Kommentare (4)
YouTube / Noah Harpham


Noah Harpham der Schütze in einem 31. Oktober Bummel in Colorado Springs, Colo., Das ließ vier Tote, darunter Harpham wurde zutiefst besorgt über die Scheidung seiner Eltern gestört.

- YouTube / Noah Harpham

COLORADO SPRINGS -. Eine Halloween-Amoklauf im Herzen dieser Stadt hat die Amerikaner fragen, zum zweiten Mal in einem Monat, warum böse männliche Schützen haben ein wiederkehrendes Phänomen in den Vereinigten Staaten zu werden. Manche machen Gewehre. Anderen die Schuld Geisteskrankheit oder eine Kombination aus beiden.

Vielleicht zerbrochenen Familien sind in der Mischung, sagen Experten beobachten, wie fast alle wütend-männlich Massaker - darunter die beiden im Oktober - beinhalten Verdächtigen aus geschiedenen oder notorisch dysfunktionalen Haushalten.

Die jüngste Tragödie beinhaltet Noah Harpham, eine 33-Jährige, die sich wütend über seinen Vater Tage vor der Aufnahme drei Opfer zufällig bei einem Spaziergang durch eine Innenstadt Nachbarschaft gebloggt. Die Polizei reagierte sofort auf einen Anruf 911 und tötete ihn in eine Schießerei.

Des Schützen Mutter, Christian Autor Heather Kopp, schrieb zwei Jahre vor den Dreharbeiten über die Verwüstung ihrer Scheidung in Harpham Leben getan hatte. Der Artikel mit dem Titel "Should christlichen Eltern versprechen, nicht zu entlassen?" Erschien in The Huffington Post.
Kopp beschrieben Fertigstellung eines Manuskripts für ihre Kritik gefeierten Buch über Harpham Titel Sober Barmherzigkeit: Wie Liebe holte eine christliche Drunk. Sie teilte eine Kopie mit Harpham, einem Alkoholiker, der sie mit seinem Vater zum Abendessen eingeladen, um Feedback zu dem Buch bieten.

Harpham sagte den geschiedenen Eltern er das Manuskript gefiel, wurde aber von einem schwerwiegendes Versäumnis enttäuscht.

"Es war etwas, das Sie sich verlassen", Kopp sagte seiner Mutter, als sie für die erzählte Huffington Post ", darüber, wie Sie und Papa versprochen, du würdest nie, nie scheiden lassen."
". Gott hasst Scheidung" Kopp räumte in ihrem Artikel, wie sie und Harpham Vater hatte zwar versichert, der Junge und sein Bruder hatten sie nie über das Paar Aufbrechen, weil Sorgen Sie fügte hinzu: "Wir haben praktisch schwor auf einem Stapel von Bibeln. Und dann haben wir geschieden. "

Noah war 11 und sein jüngerer Bruder war 8, als ihre Eltern scheiden. Jeder Elternteil wieder geheiratet, und Kopp dachte Dinge hatte für alle Beteiligten gearbeitet. In der Nacht zum Abendessen, machte der damalige 31-jährige Noah klare Dinge waren nicht für ihn gearbeitet.
"Noah war nicht zu Ergebnissen zu sprechen", Kopp schrieb. "Er war, wie, wie ein Kind, seine Eltern gemacht hatte im Gespräch ein unnachgiebig, wiederholt, Hand-on-unsere-Herzen versprechen, ihn - nur um sie zu brechen. Er war, wie betrogen reden und verletzt er damals gefühlt hatte. "

Die verschwundenen Vater Factor

W. Bradford Wilcox, Senior Fellow am Institut für Familienforschung, sagt die Gesellschaft fehlt feste Daten oder Sozialwissenschaft verbindet das Phänomen der Wut Shootings zu familiäre Dysfunktion. Aber, sagte er, der Großteil der zeitgenössischen verärgerter männlicher Schützen in dysfunktionalen oder zerrütteten Familien gebracht.

Unmanaged und fehlgeleiteten emotionalen Stress, verbunden mit einfachen Zugang zu tödlichen Waffen, kann ein Rezept für eine Katastrophe.

"Wir wissen, dass junge Männer aus nicht-intakten Familien, in denen Väter sind nicht im Bild, sind eher zu Ende delinquent und eher im Gefängnis landen, bis sie 30 sind," Wilcox sagte dem Register. "Wir wissen, dass Nachbarschaften in Städten, Gemeinden und Staaten mit höheren Prozentsätzen von Ein-Eltern-Häuser sind in der Regel mehr Gewaltverbrechen im Vergleich zu Städten, Gemeinden und Staaten mit stärkeren Ehen zu haben. In der Regel starke Familien gleich weniger Kriminalität und Gewalt. "

Wilcox sagte liebevoll, aufmerksam Väter in der Heimat in der Lage, Zurückhaltung bei Jungen vermitteln.

"Mädchen leiden emotional von Familie Dysfunktion, aber weniger wahrscheinlich sind, mit Gewalt zu reagieren", so Wilcox.

Wilcox denkt, gute Väter lehren Jungen, wie man mit emotionalen Herausforderungen zu bewältigen. Ohne ausreichende elterliche Führung und Stabilität, sagte er, die Kinder können stärker von Gewalt in Videospielen und anderen Medien dargestellt beeinflusst werden.

Umpqua Oregon College-Shooter, 26-jährige Christopher Harper-Mercer, hatte von seinem Vater für etwa zwei Jahre vor der Aufnahme 18 Personen 1. Oktober töteten einen Lehrer, acht Studenten und verletzten neun anderen entfremdet. Der Schütze, der sich nach der anfallenden Verletzungen bei einem Schusswechsel mit der Polizei getötet wurde, hinterließ eine Art schriftliche Notiz am Tatort, die besagten, sein Leben war ein Kartenspiel gegen ihn gestapelt.
Elliot Rodger, eine 22-Jährige, der sechs getötet und verletzt 14 im Jahr 2014, in der Nähe der Universität von Kalifornien-Santa Barbara, nach links ein Manifest, das seine zerrütteten Elternhaus für seine Wut und den Massenmord und Selbstmord, die folgte verantwortlich gemacht.

"Sehr kurz nach meinem siebten Geburtstag, kam die Nachricht," der Schütze schrieb. "Ich glaube, es meiner Mutter, die mir sagte, dass sie und mein Vater wurden eine Scheidung war; meine Mutter, die nur wenige Monate vor mir gesagt, dass so etwas nie passieren wird. Ich war absolut schockiert, empört und vor allem überfordert. "

A Serious Nationale Unterhaltung

Jedes Mal, wenn ein anderer verärgerter männlicher Shooter tobt Robert Végváry durchlebt der Tag, vor 33 Jahren, als einer seiner Schüler aufgeschnappt.

Es war 1982 und High-School sophomore Richard John Jahnke plante ein Blutbad. Er bewaffnete sich mit der Familie Mini-14 Gewehr, einen 45er Colt automatische Pistole, einer 0,30-0,06 Gewehr, eine .38 Revolver, zwei Geschwindigkeitslader, einem Marine-Messer und einer 12-Gauge, Pump-Action, sawed- Schrotflinte.

Als sein Vater in das Haus der Familie in Cheyenne, Wyoming. Kam, schoss Jahnke ihn dreimal mit der Schrotflinte und versuchte, die Szene mit seiner jüngeren Schwester fliehen. Es wurde das Thema eines Buches, einer Dokumentation und Geschichten in der New York Times, Zeit, Rolling Stone und anderen großen Medien.

"Wenn wir eine ernsthafte nationale Gespräche zu diesem Thema haben, müssen wir darüber hinaus nur die Geschütze aussehen", sagte Végváry, ein ehemaliger Schulberater und pensionierte Militäroffizier in Colorado Springs. "Warum sind wir produzieren immer mehr emotional verkrüppelten Menschen, die von den normalen Lebensbelastungen und wirken auf ihre Frustrationen oder Ausfälle durch das Töten anderer überwunden werden?"

Damals Fokus auf die Familie des Jungen. Die Menschen wussten, dass es in Trümmern war, und Medien wollte wissen, warum Sozialdienstleistungen und der öffentlichen Schule nicht mehr tun, um einzugreifen.

In den Worten von einem Anwalt, zitiert von Rolling Stone, war es ein Fall von "der amerikanischen Familie verrückt geworden." Der Artikel beschreibt eine entfernte, fahrlässigen und missbräuchliche Vater.

"Ich denke, einige von dem, was wir sehen, hat viel zu tun mit der Zusammenbruch der Familie und der Mangel an guten Väter und Vorbilder für Jungen", sagte Végváry. "Richard Familie war absolut dysfunktional."

Ob es sich um instabile Leben zu Hause oder andere Faktoren, die Végváry Zorn motiviert Shootings markieren einen zunehmenden Mangel an emotionaler Kontrolle unter einer kleinen, aber gefährlichen Anteil der jungen Männer.

"Als ich ein Kind war, wurden Jungen gelehrt, es war unsere Aufgabe, mit schlechten Situationen umzugehen, die Scherben aufzusammeln und wieder mit Leben", sagte Végváry. "Heute sehen wir eine Generation, in der die Menschen nicht die Fähigkeiten, um mit dem normalen Umständen das Leben gibt ihnen umzugehen gegeben. Normale Dinge, wie Ablehnung beliebtesten Mädchen, verursachen einige junge Männer gehen aus der Haut. Niemand hat ihnen beigebracht, wie man emotionale Not zu verwalten. "

Er glaubt, dass der Mangel an festen Familienstruktur kann teilweise erklären, warum moderne Schulen bieten Mobbing-Workshops, zu versuchen, Bewältigungsmechanismen, die traditionell in der Wohnung, einer Kirche oder von der Gemeinschaft unterrichtet wurden einzuflößen.
"Ich sah, wie einer Anti-Mobbing-Programm, in dem sie aufgerundet Kinder, nahm sie mit nach draußen und Freigabe Luftballons in die Luft", sagte Végváry. "Wie, das wird nichts helfen. Gesellschaft ist mit einigen seltsamen Versuche zu helfen, junge Generationen beschäftigen sich mit gemeinsamen Herausforderungen greifen. "

Auch wenn die meisten Wut-motivierte Straftaten beinhalten Verdächtigen aus zerrütteten Familien, wird das Thema nur selten in modernen Medien oder um die Wasser-Kühler erwähnt. Abwesenden Vater der Oregon Schützen verantwortlich gemacht Gewehren, ebenso wie Präsident Barack Obama. Psychische Gesundheit ist ein Kernstück der post-Massaker öffentlichen Diskurs, aber selten in einem Kontext der Familie Instabilität diskutiert.
"Das ist, weil die meisten Amerikaner haben persönliche Erfahrungen mit Scheidung oder haben Freunde oder Verwandte, die geschieden sind", so Wilcox. "Also ich denke, es gibt eine Zurückhaltung, unsere Aufmerksamkeit auf diese Dimension des amerikanischen Lebens als potenzieller Teil des Problems zu konzentrieren."

Hervorhebung Bedeutung der Familie

Pater José Manuel Campos Garcia, der Pfarrer von St. Joseph Catholic Church in Roseburg, Oregon., Sagte der Umpqua Massaker hat die Bedeutung der Familie hervorgehoben. Unter den Toten ist Lucero Alcaraz, die einen aktiven St. Josephs Gemeindemitglied und 19-jährigen Ehrenstudent am Umpqua war.

"Wir versuchen, einen Sinn daraus zu machen, aber es ist nicht wirklich eine Möglichkeit," Vater Garcia sagte dem Register. "Es ist wirklich schwierig, etwas so traurig zu rationalisieren, und wir sind alle nur so von Trauer überholt. Es nimmt einen großen Tribut von der ganzen Gemeinde. "

Alcaraz hinterlässt einen starken katholischen Familie, bestehend aus einer Mutter, Vater und sechs Geschwister.

Pater Garcia weiß nicht viel über den jungen Mann, der sie getötet hat, hat aber über die Scheidung und Entfremdung gehört.

"Alle Familien haben Probleme," Vater, sagte Garcia. "Wir, als Gesellschaft und einer Kirche, müssen die Werte der Familie zu stärken. Wir müssen Familien, die pflegen und Pflege für Kinder und für die Gemeinden um sie herum. "

Garcia sagt, der Tod von Alcaraz hat bereits seine Pfarrfamilien stärker gemacht.
"Das hat absolut die Wirkung zieht Familien zusammen hatten:" Vater, sagte Garcia. "Wir haben daran erinnert, auf tragische Weise, sich zu erinnern, wie schön das menschliche Leben. Wir freuen uns über die Notwendigkeit vereinigt zu sein und in unserer menschlichen Familie, füreinander wächst wirklich interessieren und zu verkleben. Wir schätzen und zu lieben einander mehr, weil dieser. "

Registrieren Korrespondent Wayne Laugesen schreibt aus Colorado.


Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/dec.../#ixzz3qXiOLQXk

FAZ: Syrischer Patriarch übt Kritik an der deutschen Flüchtlingspolitik
Veröffentlicht: 4. November 2015 | Autor: Felizitas Küble

Wie die “Frankfurter Allgemeine Zeitung” am heutigen 4. Oktober unter dem Titel “Syrischer Patriarch kritisiert deutsche Flüchtlingspolitik” berichtet, befindet sich Gregorios III. Laham derzeit in Frankfurt. Er ist das Oberhaupt der mit Rom verbundenen, griechisch-melkitischen Kirche, die auch in Syrien vertreten ist. Asylverfahren-100_03



Die Bereitwilligkeit der Bundesregierung, Kriegsflüchtlingen aus Syrien Schutz zu gewähren, werde dort „so verstanden, als wolle Deutschland soundsoviele Leute haben“.

Die FAZ schreibt weiter, der syrische Patriarch habe “Vorbehalte gegen die hohe Aufnahmebereitschaft Deutschlands” geäußert.

Gewiss sei Angst ein Fluchtmotiv, aber diese Angst werde vom „Islamischen Staat“ bewusst geschürt, so das geistliche Oberhaupt weiter. Andere Gründe für die Abwanderung aus Syrien seien „Hoffnung auf besseres Leben und eine bessere Zukunft“ wie auch Lust auf „Abenteuer“, sagte Gregorios III. Die Ausreisewelle verglich er mit einer „Epidemie“.

Quelle und vollständiger FAZ-Artikel hier: http://www.faz.net/aktuell/politik/fluec...k-13893521.html

Martin Lohmann erneut Vorsitzender des “Bundesverband Lebensrecht” (BVL)
Veröffentlicht: 4. November 2015 | Autor: Felizitas Küble

Der Journalist und Moderator Martin Lohmann (siehe Foto) ist auf der Mitgliederversammlung des Bundesverbandes Lebensrecht (BVL) in Bonn für weitere zwei Jahre zum Vorsitzenden des Dachverbandes wiedergewählt worden. Lohmann5



Lohmann bedankte sich für das erneut ausgesprochene Vertrauen und freut sich darauf, gemeinsam mit den „Freunden des Lebens” den bereits erzielten Erfolg vor allem im Hinblick auf den Marsch für das Leben auszubauen. Auch im kommenden Jahr werde man als BVL wieder die ökumenische „Woche für das Leben“ konstruktiv durch eine eigene Experten-Tagung begleiten: durch den „Tag für das Leben“.

Lohmann: “Der Marsch für das Leben und der Tag für das Leben gehören zum Profil unseres Verbandes, dessen Aufgabe wichtig bleibt”.

Martin Lohmann führt seit 2009 ehrenamtlich den Bundesverband, dem 13 Organisationen angehören.

Kardinal Kasper stößt Debatte um Kommunion für geschieden Wiederverheiratete erneut an
Veröffentlicht: 4. November 2015 | Autor: Felizitas Küble

Mathias von Gersdorff

Wie zu erwarten war, gab es in der vergangenen Woche viele Stellungnahmen und Kommentare zur Familiensynode, die am 25. Oktober 2015 endete. Die meisten beschäftigten sich mit dem Schlussbericht, der “Relatio finalis”, die am 24. Oktober der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde. Foto T. Schirrmacher



Die größte Aufmerksamkeit erhielten die Paragraphen 84, 85 und 86. In diesen geht es um die „wiederverheirateten Geschiedenen“, wohl das wichtigste Reizthema vor und während der Synode.

In der Diskussion um diese Paragraphen geht es vor allem um die Frage, ob laut Schlussbericht die wiederverheirateten Geschiedenen in gewissen Fällen die Kommunion empfangen dürfen. Die „Relatio finalis“ ist wohlgemerkt kein lehramtliches Dokument mit irgendeiner Verbindlichkeit.

Der Bericht ist lediglich ein Schreiben mit Empfehlungen an den Papst. Dieser kann den Text in der Art und Weise verwenden, wie er es für richtig hält.

BILD: Die Kardinäle Gerhard Müller und Walter Kasper im Gespräch (Foto: Dr. Thomas Schirrmacher)

Die Stellungnahmen zu den umstrittenen Paragraphen 84, 85 und 86 fielen recht unterschiedlich aus.

Kardinal George Pell meinte in einem Interview mit dem Vatikanisten Edward Pentin, aus dem Schlussbericht ließe sich keine Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zum Tisch des HERRN ableiten. Das Dokument müsse im Rahmen der katholischen Ehe- und Sexuallehre gelesen werden, weshalb die Kommunion für diese Fälle ausgeschlossen ist.

Kardinal Raymond Leo Burke dagegen meinte, der Text sei undeutlich und sogar missverständlich. Insbesondere was die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft, also ein wesentliches Element der katholischen Lehre, sei das Dokument defizitär.

Die Delegierten der Deutschen Bischofskonferenzen, Kardinal Marx, Erzbischof Koch und Bischof Bode, äußerten sich in eher vorsichtiger Form. Sie sagten, die Tür für die Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen sei durch die Synode nicht völlig geschlossen worden.

Die Stellungnahmen bewegen sich im Allgemeinen zwischen diesen drei Positionen.

Inmitten dieser Debatte gibt der deutsche Kardinal Walter Kasper – seit bald zwei Jahren die Ikone des Progressismus in dieser theologischen Auseinandersetzung – eine Stellungnahme ab, die aufhorchen lässt:

„(Die Synode) öffnete sozusagen die Tür für die Zulassung in Einzelfällen der wiederverheiratet Geschiedenen zu den Sakramenten; sie durchschreitet diese Tür jedoch nicht“. (Rede zum 75. Geburtstag von Bischoff Mussinghoff)

Unwillkürlich stellt man sich die Frage, wieso diese Tür offen ist und wieso man sie nicht durchschreiten darf?

Falls der deutsche Kardinal es ernst meinte, ist die einzig mögliche Antwort auf diese Frage: Der Schlussbericht verlegt die Entscheidung über die Zulassung zur Kommunion ins “forum internum”, also ins Gespräch des Betroffenen mit dem Beichtvater. Der objektive Zustand (also die Tatsache, dass man nach der Scheidung wieder geheiratet hat), erscheint nebensächlich.

Was Kaspers Intention betrifft, so kann seine Stellungnahme als Einladung an die progressistischen Theologen gedeutet werden, aktiv zu werden. Sie sollen nun in die Debatte einsteigen und diese Interpretation der “Relatio finalis” argumentativ verteidigen.

Quelle und vollständiger Text des Artikels hier: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de...debatte-um.html

In mehr als 50 Prozent aller Länder keine Gleichberechtigung in der Bildung


UNESCO-Bericht zeigt: Je höher die Bildungsstufe, desto größer die Ungleichheiten

Bonn, 3. November 2015 (Deutsche UNESCO-Kommission e.V.) Redaktion | 115 klicks


In weniger als der Hälfte aller Länder weltweit und in keinem afrikanischen Land südlich der Sahara sind Mädchen und Jungen in der Bildung gleichberechtigt. Das zeigt der UNESCO-Bericht "Gender and Education for All 2000-2015: Achievements and Challenges", der am 4. November in Paris vorgestellt wird. Der UNESCO-Bericht macht deutlich: Je höher die Bildungsstufe, desto größer die Ungleichheiten. 70 Prozent aller Länder weltweit haben Geschlechterparität in der Vorschule erreicht, 66 Prozent in der Grundschule, 50 Prozent in der unteren Sekundarstufe und 29 Prozent in der oberen Sekundarstufe. In nur 4 Prozent aller Länder sind Frauen und Männer in der Hochschulbildung gleichgestellt.

"62 Länder haben die Gleichberechtigung der Geschlechter in der Grund- und Sekundarbildung erreicht. Das sind 26 Länder mehr als im Jahr 1999. Doch ein Blick auf die Entwicklung in allen Bildungsstufen über die letzten 15 Jahre zeigt, dass die Gleichberechtigung ein zentrales Anliegen der internationalen Gemeinschaft bleiben muss. Auch in Deutschland besteht Nachholbedarf: Der Zugang zu Schulbildung für Jungen und Mädchen ist hierzulande zwar gleich. Doch obwohl mehr Frauen als Männer eine Hochschulbildung abschließen, hat dies bisher keine Auswirkung auf ihre Berufschancen oder die Gleichbehandlung beim Gehalt. Hier müssen wir investieren", sagt Walter Hirche, Vorstandsmitglied der Deutschen UNESCO-Kommission.

Während Mädchen eher zu Beginn ihrer Bildungsbiografie benachteiligt sind, gilt dies für Jungen und Männer tendenziell für die zweite Hälfte ihrer Bildungslaufbahn. Mädchen haben im weltweiten Vergleich deutlich seltener Zugang zur Vorschule bis zur unteren Sekundarstufe. Gleichzeitig leiden Jungen und Männer in vielen Ländern unter mangelnder Gleichstellung in der oberen Sekundarstufe, der beruflichen Bildung und der Hochschulbildung. Neben den Zugangszahlen sind die Lernerfolge ein wichtiger Indikator für Gleichberechtigung: Zwar haben die ärmsten Mädchen die schlechtesten Chancen auf eine Einschulung. Doch gleichzeitig erreichen Jungen häufiger trotz Einschulung keine Lernfortschritte und keinen qualifizierenden Abschluss. In OECD-Staaten schließen 73 Prozent der Mädchen, jedoch nur 63 Prozent der Jungen die obere Sekundarstufe in der Regelzeit ab. Auch in der beruflichen und Hochschulbildung bestehen erhebliche Ungleichheiten, die sich zunehmend vertiefen. Außer in Süd- und Westasien sowie in Subsahara-Afrika sind weltweit mehr Frauen als Männer in der tertiären Bildung eingeschrieben.

Der Bericht betont, dass neben der Gleichberechtigung von Jungen und Mädchen beim Zugang zu Bildung auch die tatsächlichen Lernchancen und -erfolge zentral sind. Die Autoren empfehlen Staaten, die Gleichberechtigung von Jungen und Mädchen in allen bildungspolitischen Strategien zu verankern. Sie weisen darauf hin, dass Jugendlichen, die derzeit nicht zur Schule gehen, alternative Bildungswege angeboten werden müssen. Auch macht der Bericht deutlich, dass geschlechterbasierte Gewalt gemeinsam von Regierungen, internationalen Organisationen und Bildungsakteuren bekämpft werden muss.

Die UNESCO setzt sich dafür ein, dass alle Menschen weltweit an qualitativ hochwertiger Bildung teilhaben und ihre Potenziale entwickeln können. Sie berät Mitgliedstaaten bei der Gestaltung ihrer Bildungssysteme, fördert die internationale Zusammenarbeit und stellt Daten zur Bildung weltweit als Grundlage für politische Strategien zur Verfügung. Die UNESCO wird die Koordination und das Monitoring zur Erreichung inklusiver, chancengerechter und hochwertiger Bildung und lebenslangem Lernen, wie in der Globalen Nachhaltigkeitsagenda beschrieben, übernehmen.

( 3. November 2015) © Innovative Media Inc.

Von der Synode der Syro-Katholiken ergeht ein Appell für den Frieden


Die Bischöfe bitten die internationale Gemeinschaft, jede Anstrengung für eine „diplomatische Lösung“ der Krise im Nahen Osten zu unternehmen

Rom, 3. November 2015 (ZENIT.org) Redaktion | 115 klicks


​Eine „diplomatische Lösung“, um den Frieden nach Syrien und in den Irak zu tragen. Dieses Anliegen brachten die Syro-Katholiken im Rahmen einer am Ende ihrer jährlichen Synode verbreiteten Erklärung vor. Die erwähnte Versammlung tagte in den vergangenen Tagen in Harissa (Libanon) unter dem Vorsitz des Patriarchen von Antiochien der Syro-Katholiken, Ignatius Joseph III Younan.

Dem „Osservatore Romano“ zufolge finden in dem Dokument die von den IS-Milizen begangenen „barbarischen Akte“ Hervorhebung: Die Rede ist von den jüngsten Schändungen christlicher Gräber sowie der Strategie der Vernichtung des syrischen und irakischen kulturellen und archäologischen Erbes. Zufrieden zeigt man sich angesichts der Freilassung von Pater Jacques Murad Anfang Oktober, der somit „nach einer viereinhalbmonatigen Gefangenschaft in Gewalt und Terror zu seiner Kirche und zu seinem Volk zurückkehren konnte.“

Die Bischöfe bekundeten ihre Hoffnung, dass die nach wie vor in Geiselhaft Befindlichen nun freigelassen werden; besonders die Menschen im Khabur-Tal im Nordosten Syriens. Ferner erneuerten sie den Appell für die Befreiung der im April 2013 verschleppten Kardinäle von Aleppo – den syrisch-orthodoxen Bischof Gregorios Yohanna Ibrahim und den griechisch-orthodoxen Bischof Paul Yazigi.

Die Bischöfe äußerten die Bitte um die Befreiung der von dem IS besetzten Gebiete neben der Freilassung der Geiseln. In diesem Zusammenhang verwiesen sie auf Mosul und die Ninive-Ebene, „damit die Menschen in ihre Häuser zurückkehren und in Frieden und Sicherheit leben können“. In dieser Hinsicht wurden die Vereinten Nationen gemeinsam mit der irakischen Zentralregierung und der regionalen Regierung Kurdistans um internationale Gewährleistung von Sicherheit und die Rückerstattung des Eigentums für die Christen nach deren Rückkehr in ihre Gebiete aufgefordert.

In dem Dokument wurde auch auf den israelisch-palästinensischen Konflikt Bezug genommen. Es enthält den Aufruf an die internationale Gemeinschaft, „jede Anstrengung“ zur Erreichung des Friedens zu unternehmen, sowie einen Appell an den Libanon, dass die politischen Führungskräfte des Landes „ernsthafte Initiativen“ für die Wahl des seit über einem Jahr unbesetzten auf Staatsebene höchsten Amtes ergreifen.

( 3. November 2015) © Innovative Media Inc.

Erinnerung an das „geheime“ Vermächtnis des II. Vatikanischen Konzils


Die Versammlung „Katakombenpakt erinnern und erneuern!“ vom 11.-17. November in Rom

Rom, 3. November 2015 (ZENIT.org) Redaktion | 251 klicks


Bald jährt sich zum 50. Mal die Unterzeichnung des Katakombenpaktes, mit dem sich 40 Bischöfe und Konzilsväter des II. Vatikanischen Konzils auf eine arme Kirche der Armen verpflichteten. Ein Ereignis, das zu unrecht zunächst in Vergessenheit geriet, denn angesichts der von Papst Franziskus angestoßenen Auseinandersetzungen in der katholischen Kirche zeigt sich heute sein wegweisender Charakter. Diesen wieder an die Öffentlichkeit zu bringen, und damit zugleich darauf aufmerksam zu machen, wie notwendig heute eine Kirche an der Seite der Armen und Ausgegrenzten ist, hat die Versammlung von über zweihundert ChristInnen unter dem Titel „Katakombenpakt erinnern und erneuern!“ zum Ziel.

Am 16. November 1965 – drei Wochen vor dem Abschluss des II. Vatikanischen Konzils – trafen sich in den Domitilla-Katakomben am Stadtrand Roms 40 Bischöfe aus der ganzen Welt. Sie versprachen in 13 Selbstverpflichtungen ein einfaches Leben zu führen, ihren Machtinsignien zu entsagen und einen Pakt mit den Armen zu schließen. Was die Bischöfe taten, erhielt später die Bezeichnung Option für die Armen: „Weil es Arme gibt, müssen wir uns neu entscheiden. Die Armen sind der lebende Beweis dafür, dass in der Gesellschaft etwas nicht stimmt. Um der Armen willen willen müssen wir also eine Option treffen. Die Kirche hat aus dieser Perspektive gegen das Unrecht zu kämpfen“, so erklärt Norbert Arntz

(Münster/BRD), der den Katakombenpakt und seine Wirkungsgeschichte in der Entstehung der Befreiungstheologie näher untersucht hat. Den Bischöfen des Katakombenpaktes ging es um ein ganz bestimmtes Kirchenbild, das wieder aufscheint, wenn Papst Franziskus schreibt: „Die Kirche ‘im Aufbruch‘ (…) stellt sich durch Werke und Gesten in das Alltagsleben der anderen, verkürzt die Distanzen, erniedrigt sich nötigenfalls bis zur Demütigung und nimmt das menschliche Leben an, indem sie im Volk mit dem leidenden Leib Christi in Berührung kommt.“ (Evangelii Gaudium 24)

An dieses Kirchenbild knüpft die Versammlung Katakombenpakt erinnern und erneuern! an, die vom 11.-17. November in der Casa La Salle in Rom stattfinden wird, organisiert vom Institut für Theologie und Politik (Münster/BRD) in Zusammenarbeit mit der Projektgruppe Pro Konzil. 250 Menschen aus aller Welt und aus verschiedenen Initiativen, Orden, Universitäten und Bewegungen werden sich treffen um sich mit den Prozessen beschäftigen, die zur Entstehung des Katakombenpaktes führten und mit dem, was aus ihm hervorgegangen ist.

Die ReferentInnen der Versammlung, zu denen Bischof Luigi Bettazzi (Italien), einer der letzten noch lebenden Erstunterzeichner des Paktes, Bischof Erwin Kräutler (Brasilien), der Theologe Jon Sobrino SJ (El Salvador) und der muslimische Befreiungstheologe Kacem Gharbi (Tunesien) und andere zählen, stehen ein für einen Aufbruch zur Veränderung in Gesellschaft und Kirche für ein Leben in Würde aller. Gemeinsam mit ihnen sollen die Anliegen des Katakombenpaktes für die heutige Situation aktualisiert werden.

Weitere Initiativen in Rom, die an die prophetische Tradition des Katakombenpaktes erinnern und anknüpfen, sind ein Studientag der Ordenskommission Iusticia et Pax (14. November) und die Tagung der Kirchenreformbewegungen Council 50 (20.-22. November). Gemeinsamer Höhepunkt der Erinnerung an den Katakombenpakt wird eine Messe am 16. November am historischen Ort seiner Unterzeichnung in der Domitilla-Katakombe sein. Gemeinsam wollen die Initiativen ein Zeichen setzen für eine Kirche, die sich kritisch mit gesellschaftlichen Verhältnissen auseinander setzt, so wie es Franziskus an vielen Stellen seiner Verlautbarungen tut, und die sich gegen Strukturen stellt, die das Leben unmöglich machen.

*
Das ausführliche Programm ist unter http://www.pro-konzil.de/wp-content/uplo...rogrammheft.pdf einsehbar.

( 3. November 2015) © Innovative Media Inc.

Diener sein, die ihr Leben schenken, und nicht Funktionäre, die ihren Dienst verrichten


Predigt von Papst Franziskus im Petersdom bei der heiligen Messe zum Gedenken an die im letzten Jahr verstorbenen Kardinäle und Bischöfe

Rom, 3. November 2015 (ZENIT.org) Britta Dörre | 197 klicks


Wer diene und schenke, erscheine in den Augen der Welt als Verlierer, stellte Papst Franziskus heute Vormittag während seiner Predigt im Petersdom bei der heiligen Messe zum Gedenken an die Kardinäle und Bischöfe fest, die im letzten Jahr verstorben sind. In Wirklichkeit sei jedoch genau das Gegenteil der Fall: Wer sein Leben verliere, finde es wieder, bekräftigte der Papst und erinnerte die Anwesenden an ihren Dienst in der Kirche.

Während sie für die Verstorbenen beteten, seien sie aufgerufen, ihre Wahl zum Dienst an der Kirche zu erneuern. Wie Jesus, der die Füße gewaschen habe, müssten auch sie dienen. Dienen und nicht bedient werden zeichne einen guten Hirten aus, der bereit sei, sein Leben für seine Schafe zu geben. Wer sich in der Liebe verliere, ahme Jesus nach, besiege den Tod und schenke Leben.

Für den Menschen erscheine der Tod dunkel und angsterregend, erklärte Papst Franziskus. Jesus aber sei dem Tod nicht entflohen, sondern habe ihn auf sich genommen und zeige uns einen sehr demütigen Sieg. Während Jesus gekreuzigt worden sei, habe er fortgefahren zu lieben. Jesus habe das Übel genommen und durch Taten in Gutes verwandelt. Wer die demütige und zu Diensten stehende Liebe wähle, bleibe siegreich bis in alle Ewigkeit.

Papst Franziskus erinnerte daran, die Gedanken gen Himmel zu richten, nicht auf die Welt, sondern auf die Liebe Gottes und die Nächstenliebe. „Möge Er ausreichen, in dem Leben, Erlösung, Auferstehung und Freude sind. Dann werden wir gemäß seinem Herzen sein: nicht Funktionäre, die ihren Dienst verrichten, sondern geliebte Söhne, die ihr Leben für die Welt schenken.“

( 3. November 2015) © Innovative Media Inc.

Kardinal Kasper stößt Debatte um Kommunion für geschieden Wiederverheiratete erneut an
Veröffentlicht: 4. November 2015 | Autor: Felizitas Küble

Mathias von Gersdorff

Wie zu erwarten war, gab es in der vergangenen Woche viele Stellungnahmen und Kommentare zur Familiensynode, die am 25. Oktober 2015 endete. Die meisten beschäftigten sich mit dem Schlussbericht, der “Relatio finalis”, die am 24. Oktober der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde. Foto T. Schirrmacher



Die größte Aufmerksamkeit erhielten die Paragraphen 84, 85 und 86. In diesen geht es um die „wiederverheirateten Geschiedenen“, wohl das wichtigste Reizthema vor und während der Synode.

In der Diskussion um diese Paragraphen geht es vor allem um die Frage, ob laut Schlussbericht die wiederverheirateten Geschiedenen in gewissen Fällen die Kommunion empfangen dürfen. Die „Relatio finalis“ ist wohlgemerkt kein lehramtliches Dokument mit irgendeiner Verbindlichkeit.

Der Bericht ist lediglich ein Schreiben mit Empfehlungen an den Papst. Dieser kann den Text in der Art und Weise verwenden, wie er es für richtig hält.

BILD: Die Kardinäle Gerhard Müller und Walter Kasper im Gespräch (Foto: Dr. Thomas Schirrmacher)

Die Stellungnahmen zu den umstrittenen Paragraphen 84, 85 und 86 fielen recht unterschiedlich aus.

Kardinal George Pell meinte in einem Interview mit dem Vatikanisten Edward Pentin, aus dem Schlussbericht ließe sich keine Zulassung der wiederverheirateten Geschiedenen zum Tisch des HERRN ableiten. Das Dokument müsse im Rahmen der katholischen Ehe- und Sexuallehre gelesen werden, weshalb die Kommunion für diese Fälle ausgeschlossen ist.

Kardinal Raymond Leo Burke dagegen meinte, der Text sei undeutlich und sogar missverständlich. Insbesondere was die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft, also ein wesentliches Element der katholischen Lehre, sei das Dokument defizitär.

Die Delegierten der Deutschen Bischofskonferenzen, Kardinal Marx, Erzbischof Koch und Bischof Bode, äußerten sich in eher vorsichtiger Form. Sie sagten, die Tür für die Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen sei durch die Synode nicht völlig geschlossen worden.

Die Stellungnahmen bewegen sich im Allgemeinen zwischen diesen drei Positionen.

Inmitten dieser Debatte gibt der deutsche Kardinal Walter Kasper – seit bald zwei Jahren die Ikone des Progressismus in dieser theologischen Auseinandersetzung – eine Stellungnahme ab, die aufhorchen lässt:

„(Die Synode) öffnete sozusagen die Tür für die Zulassung in Einzelfällen der wiederverheiratet Geschiedenen zu den Sakramenten; sie durchschreitet diese Tür jedoch nicht“. (Rede zum 75. Geburtstag von Bischoff Mussinghoff)

Unwillkürlich stellt man sich die Frage, wieso diese Tür offen ist und wieso man sie nicht durchschreiten darf?

Falls der deutsche Kardinal es ernst meinte, ist die einzig mögliche Antwort auf diese Frage: Der Schlussbericht verlegt die Entscheidung über die Zulassung zur Kommunion ins “forum internum”, also ins Gespräch des Betroffenen mit dem Beichtvater. Der objektive Zustand (also die Tatsache, dass man nach der Scheidung wieder geheiratet hat), erscheint nebensächlich.

Was Kaspers Intention betrifft, so kann seine Stellungnahme als Einladung an die progressistischen Theologen gedeutet werden, aktiv zu werden. Sie sollen nun in die Debatte einsteigen und diese Interpretation der “Relatio finalis” argumentativ verteidigen.

Quelle und vollständiger Text des Artikels hier: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de...debatte-um.html

Seid fröhlich in der Hoffnung, geduldig in Bedrängnis, beharrlich im Gebet!

Veröffentlicht: 3. November 2015 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: BIBEL und KATECHESE | Tags: Bedrängnis, beharrlich, fröhlich, Gebet, geduldig, Gott, Hoffnung |Hinterlasse einen Kommentar



Heutige liturgische Lesung der kath. Kirche: Röm 12,5-16a:

Brüder! Wir, die vielen, sind ein Leib in Christus, als Einzelne aber sind wir Glieder, die zueinander gehören. media-390606-2

Wir haben unterschiedliche Gaben, je nach der uns verliehenen Gnade. Hat einer die Gabe prophetischer Rede, dann rede er in Übereinstimmung mit dem Glauben; hat einer die Gabe des Dienens, dann diene er. Wer zum Lehren berufen ist, der lehre; wer zum Trösten und Ermahnen berufen ist, der tröste und ermahne. Wer gibt, gebe ohne Hintergedanken; wer Vorsteher ist, setze sich eifrig ein; wer Barmherzigkeit übt, der tue es freudig.

Eure Liebe sei ohne Heuchelei. Verabscheut das Böse, haltet fest am Guten! Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan, übertrefft euch in gegenseitiger Achtung! Lasst nicht nach in eurem Eifer, lasst euch vom Geist entflammen und dient dem HERRN!

Seid fröhlich in der Hoffnung, geduldig in der Bedrängnis, beharrlich im Gebet!

Helft den Heiligen, wenn sie in Not sind; gewährt jederzeit Gastfreundschaft! Segnet eure Verfolger; segnet sie, verflucht sie nicht! Freut euch mit den Fröhlichen und weint mit den Weinenden! Seid untereinander eines Sinnes; strebt nicht hoch hinaus, sondern bleibt demütig!

Dienstag, 3. November 2015
Brandanschlag auf Beverfoerde-Firmengebäude – Geschäftsadresse von DEMO FÜR ALLE

(Demo für Alle) In der Nacht von Samstag auf Sonntag ist an der Magdeburger Geschäfts-Adresse von DEMO FÜR ALLE auf ein Firmengebäude von Josef v. Beverfoerde ein schwerer Brandanschlag verübt worden.

Ein unter einem offenen Gebäudeteil abgestellter VW-Bus, der auch bei den Demonstrationen in Stuttgart eingesetzt war, wurde in Brand gesteckt. Neben dem Fahrzeug gelagertes Holz, das Dach und der angrenzende Sozialraum fingen sofort Feuer. Das Fahrzeug und ein Teil des Gebäudes brannten vollständig aus. Die Feuerwehr war schnell vor Ort und verhinderte die weitere Ausbreitung der Flammen. Die Polizei leitete sofort Ermittlungen ein.

Am Abend tauchte auf einer linksradikalen Plattform im Internet der Artikel eines anonymen Schreibers auf, der sich der Täterschaft dieses Anschlags rühmte und zur Nachahmung aufforderte. Aus dem Schreiben geht hervor, dass der Anschlag Freifrau von Beverfoerde als Organisatorin der DEMO FÜR ALLE galt.

Dazu Hedwig v. Beverfoerde: „Es fällt auf, dass auch dieser hinterhältige Anschlag aus dem linksextremen Milieu nur wenige Tage nach der Premiere des Stücks „Fear“ an der Berliner Schaubühne verübt wurde. In der Nacht nach der Premiere, am 25. Oktober, war bereits das Auto von Beatrix v. Storch in Berlin angezündet worden. In dem Agitprop-Theaterstück „Fear“ wird die DEMO FÜR ALLE verrissen und es werden u.a. die Personen Gabriele Kuby, Beatrix v. Storch, Birgit Kelle und ich auf verleumderische Weise als rechtsextreme, Hassreden schwingende Zombies dargestellt und „künstlerisch“ zum Abschuss freigegeben. Unter dem Vorwand der Kunst wird hier gegen Mitglieder unseres DEMO FÜR ALLE-Aktionsbündnisses

„Für Ehe und Familie – gegen Gender-Ideologie und Sexualisierung unserer Kinder“ gehetzt. Das ist geistige Brandstiftung, die offenbar direkt zu echter Brandstiftung führt. Der Regisseur Falk Richter muss sich fragen lassen, ob er das beabsichtigt hat. Aber DEMO FÜR ALLE lässt sich nicht niederbrennen. Unser Einsatz für Ehe und Familie geht unverändert weiter.“

Dienstag, 3. November 2015

Familienreport 2014 des Bundesfamilienministeriums: beschränkte Vielfalt

(PM Verband Familienarbeit) Das Familienministerium behauptet in einer Pressemitteilung anlässlich der Veröffentlichung des „Familienreports 2014“: „Familie wird heute vielfältig gelebt und die Vielfalt von Lebensformen findet zunehmende Akzeptanz“. Dazu äußert sich die Vorsitzende des Verbands Familienarbeit e.V., Gertrud Martin:

“Unser Verband vermisst im Spektrum der gelobten Vielfalt die Akzeptanz auch der traditionellen Familie. Angesichts der demografischen Schieflage ist es mit all den Modellen für die Vereinbarkeit von Familie und Beruf nicht getan. Die Idee, Frauen hätten nur dann einen Anspruch auf Gleichberechtigung, wenn sie die Kindererziehung der Erwerbsarbeit unterordnen oder auf Kinder verzichten, führt in die Sackgasse. Selbstverständlich müssen Frauen und Männer im Erwerbsleben gleichgestellt sein. Aber die entscheidende Frage darüber hinaus ist, ob und wie die elterliche Erziehungsarbeit von Gesellschaft und Politik wertgeschätzt, das heißt wie herkömmlicher Erwerbsarbeit honoriert wird.

Ein Elterngeld, das nicht die Erziehungsleistung der Eltern zum Maßstab nimmt, sondern als Lohnersatz eine Art 'Schadensersatz wegen Geburt eines Kindes' darstellt, setzt Kindererziehung mit Krankheit oder Arbeitslosigkeit gleich. Dieses Elterngeld fördert gezielt Geburten bei meist erst- und oft nur einmal-gebärenden Besserverdienerinnen und missachtet Eltern, die wegen der Betreuung älterer Kinder vor einer weiteren Geburt nicht oder weniger erwerbstätig waren. Der Lebensentwurf einer selbstbetreuenden, nicht erwerbstätigen Mehrkindmutter (eines Mehrkindvaters) hat keinen Platz in der gepriesenen 'Vielfalt'. Es ist kein Anliegen der Politik dass diejenigen, die den Nachwuchs für die Sozialsysteme und die Zukunftsfähigkeit unseres Staates aufziehen, daraus keine Nachteile bei Lebenshaltung und Alterssicherung erleiden. Der Zusammenhang von Nachwuchs und Sozialversicherungssystem wird ignoriert. Vielmehr werden die jungen Leute ermahnt, ihre Berufswahl nicht unter dem Kriterium Familie zu treffen. Die zu erwartende Folge ist eine weiter einbrechende Geburtenzahl.

Maßnahmen wie Elterngeld plus, der massive Ausbau der öffentlichen Kinderbetreuung, 'familienfreundliche' Arbeitszeitmodelle sind Nebelkerzen, die verbergen, dass Familienpolitik heute nicht eigentlich den Familien dient, sondern deren nahtloser Anpassung

*

1 Kommentar:
Verleih nichts hat gesagt…
Mit der gleichen Selbstverständlichkeit, wie man den Deutschen Frauen das Kinder kriegen abgewöhnt, akzeptiert man, dass Muslima selbstverständlich zu Hause bleiben und alle Jahre ein muslimisches Kind in unsere Gesellschaft entlassen. Dies wird auch noch ordentlich honoriert. So viel wie muslimische Familien monatlich an Stütze bekommen, können die meisten Deutschen Arbeitnehmer nicht nach Hause bringen. Zudem wird den Muslimen in Deutschland, gegen Recht und Gesetz auch noch die Vielehe gestattet, welche noch zusätzlich Einkommens Vorteile bringt.
4. November 2015 um 08:12

Dienstag, 3. November 2015


Anschlag auf Hedwig v. Beverfoerde ist Angriff auf die Zivilgesellschaft

Mathias v. Gersdorff

Der feige Anschlag auf die Geschäftsadresse in Magdeburg der DEMO FÜR ALLE, deren Koordinatorin Hedwig Freifrau v. Beverfoerde ist, kann nicht als „Business as usual“ abgetan werden.

Dieser Brandanschlag markiert eine neue Stufe der Gewalt und der Polemik gegen die Personen und Organisationen, die in der Öffentlichkeit organisiert Opposition gegen die Einführung diverser Bildungspläne betreiben.

Man mag einwenden, dieser sei nicht der erste Anschlag in jüngster Zeit, der sich gegen jemand richtet, der sich für die traditionelle Ehe und gegen Gender und Frühsexualisierung in den Schulen einsetzt. So wurde am 26. Oktober 2015 der Wagen der AfD-Europaabgeordneten Beatrix v. Storch von mutmaßlich linksextremistischen Verbrechern in Brand gesetzt. Von Storch ist die Politikerin, die wohl zurzeit am meisten mit dem Kampf gegen Gender und Frühsexualisierung an den Schulen identifiziert wird.

So schlimm der Anschlag auf von Storch war, so ist der Angriff auf Hedwig v. Beverfoerde doch anders gelagert und eventuell noch perfider, denn hier handelt es sich um jemand, die als Privatperson in der Öffentlichkeit auftritt und nicht um jemand, der berufsmäßig dem öffentlichen Leben angehört wie etwa ein Bundestagsabgeordneter. Freifrau von Beverfoerde ist die Koordinatorin der „Demo für Alle“, einem Aktionsbündnis vieler bürgerlicher Vereine, das die Proteste gegen die Bildungspläne in Baden-Württemberg, Niedersachsen usw. organisiert.

Der Anschlag auf Freifrau von Beverfoerde, das Gebäude des Unternehmens ihres Mannes und auf die Geschäftsadresse der „Demo für Alle“ ist ein Angriff auf die Zivilgesellschaft, genauer, auf die Zivilgesellschaft, die mit dem Hintergrund christlicher Werte und dem christlichem Menschenbildes in der Öffentlichkeit ihre Ansichten und Interessen artikuliert.

Dieser Anschlag ist besonders bösartig und feige, denn er richtet sich gegen eine Person und eine Organisation, der nur begrenzte Mittel zur Verfügung stehen, diesen Angriff in der Öffentlichkeit bekannt zu machen.

Hinter einer Person des öffentlichen Lebens, wie etwa einem Politiker, stehen eine Vielzahl von Medien, Organisationen und Gruppierungen, die schon aus Eigeninteresse einen solchen Vorfall in der Öffentlichkeit ausschlachten.

Der Anschlag hat kein anderes Ziel, die (konservative) Zivilgesellschaft einzuschüchtern und sie von der Nutzung ihres Versammlungs- und Demonstrationsrechts abzubringen. Bürger, die für christliche Werte, für die traditionelle (also die eigentliche) Ehe und Familie und für eine gesunde Schulerziehung der Kinder eintreten, sollen gefälligst den Mund halten.

Der Anschlag auf die „Demo für Alle“ ist auch die Steigerung der systematischen und paramilitärisch organisierten Störungen von Demonstrationen von Lebensrechtlern oder Familienschützern durch linksradikale Elemente.

Der Anschlag in Magdeburg ist nicht der erste dieser Art. So war beispielsweise im September das Büro des „Treffens christlicher Lebensrechtsgruppen“ (TCLG) in Berlin Ziel eines Anschlages nach dem „Marsch für das Leben“. Praktisch jeder „konservative“ Verein kann von ähnlichen Vorfällen berichten.

Doch der Brandanschlag gegen die Geschäftsadresse der „Demo für Alle“ übertrifft das Ausmaß von allem, was man bisher erlebt hat. Zudem wurde in Kauf genommen, dass auch Menschen zu Schaden kommen können.

Wann wird die linksradikale Enthemmung ein Ausmaß erreichen, dass nicht nur Objekte, sondern gezielt Menschen mit dieser Gewaltbereitschaft angegriffen werden?

Wer seit längerer Zeit an den Demos der Lebensrechtler und sonstiger christlicher Gruppen teilnimmt, weiß, wie in den letzten Jahren die Aggressivität der linksradikalen Störer gestiegen ist. Ihr Hass scheint geradezu grenzenlos zu sein.

Deshalb möchte ich diesen Kommentar mit einem Appell an die Verantwortlichen in Politik, Kirche, Medien und Gesellschaft beenden: Sie müssen endlich die linksradikale Agitation und Hetze gegen christliche Personen und Organisationen ernst nehmen und anprangern.

In Deutschland breitet sich ein Zustand aus, den man hierzulande Ländern wie Russland oder China vorwirft.

Ein Staatswesen kann nicht funktionieren, wenn ganze Gesellschaftsgruppen Ziel einer permanenten Einschüchterungskampagne sind.

Deshalb appelliere ich an alle Verantwortlichen in Politik, Kirche, Medien und Gesellschaft: Null Toleranz gegenüber dem linksradikalen Terror!

Dienstag, 3. November 2015
In Europa nimmt Hass auf Christen zu

(Idea) Der Hass auf Christen in Europa nimmt zu. Fast jeden Tag kommt es zu Graffiti-Schmierereien, Einbrüchen und Vandalismus in Kirchen. Das sagte die Leiterin des Dokumentationsarchivs Intoleranz gegen Christen, Gudrun Kugler (Wien) in einem Interview mit der Evangelischen Nachrichtenagentur idea (Wetzlar). Kugler zufolge ist vor allem in Frankreich ein „aggressiver Atheismus weit vorangeschritten“

. Dort würden Kirchen und christliche Friedhöfe am häufigsten geschändet. Vandalismus sei Ausdruck einer weit verbreiteten Ablehnung der Kirchen: „Es ist doch offensichtlich, ob beim Fußballspiel ein Kirchenfenster eingeschossen wurde oder jemand gezielt den Altar verwüstet und eine antichristliche Botschaft an der Wand hinterlässt. Solche Hassverbrechen dienen nicht nur der Zerstörung, sondern schüchtern auch die Gemeinschaft ein.“ Durch dieses Grundklima könnten sich Hass und Gewalt gegen das Christentum ausbreiten. Laut Kugler gibt es drei Gruppen, die besonders gegen das Christentum mobilisieren: radikale Feministinnen, Atheisten und Homosexuellenverbände.

Gesetzgebung schränkt Religionsfreiheit ein

Sorge bereitet Kugler auch die Entwicklung der Gesetzgebung in Europa. In 15 von 23 Staaten gebe es Gesetze, die die freie Religionsausübung von Christen einschränkten. So komme es in vielen Ländern vor, dass ein Gynäkologe, der die Durchführung von Abtreibungen aus Gewissensgründen ablehnt, nicht befördert oder gar nicht erst eingestellt wird. In Deutschland seien Apotheker verpflichtet, die „Pille danach“ zu verkaufen – was für viele Christen ein Gewissensproblem darstelle. Standesbeamte könnten künftig gegen ihr Gewissen verpflichtet sein, homosexuelle Partnerschaften zu trauen. Zudem werde die Kritik an gelebter

Homosexualität von Gerichten zunehmend als „Hassrede“ bewertet. In Frankreich, Schweden und in England habe dies bereits zu Verhaftungen geführt. In Gefahr sieht Kugler auch die Versammlungsfreiheit christlicher Demonstranten. Besonders deutlich werde dies beim jährlichen „Marsch für das Leben“ in Berlin. Die linksradikalen Gegendemonstranten seien äußerst aggressiv. Es sei der Polizei kaum möglich, eine störungsfreie Ausübung der Versammlungsfreiheit zu gewährleisten.

Kritik an geplanter EU-Gleichbehandlungsrichtlinie

Kugler beanstandet ferner die geplante EU-Gleichbehandlungsrichtlinie. Wenn diese in Kraft träte, würden Menschen mit religiös begründeten Standpunkten diskriminiert: „Ein christlicher Druckunternehmer dürfte dann zum Beispiel einen Auftrag mit anstößigen Abbildungen nicht mehr ablehnen, oder ein jüdischer Hotelier einer radikal-muslimischen Organisation nicht die Nutzung seiner Räume verweigern.“ In Nordirland habe sich vor kurzem ein christlicher Konditor geweigert, eine Torte für eine „Homo-Hochzeit“ zu backen, weil sie gegen seine religiösen Überzeugungen verstoße. Das Paar habe daraufhin Klage eingereicht und vor Gericht Recht bekommen. Wenn die EU-Gleichbehandlungsrichtlinie in Kraft trete, könne es solche Fälle künftig häufiger geben.

Was Christen tun sollten

Angesichts der Widerstände benähmen sich viele Christen „wie eine beleidigte Mehrheit“. Faktisch seien sie jedoch längst zu einer Minderheit geworden. Christen sollten in der Öffentlichkeit beherzter für ihre Überzeugungen eintreten. Es komme darauf an, an den Schlüsselstellen der Gesellschaft – also in Politik, Kultur und Wissenschaft – präsent zu sein. Hilfreich sei es auch, jeden Tag in den sozialen Medien einen Beitrag zu kommentieren oder zu teilen, einen Leserbrief an die Zeitung zu schreiben oder einen Brief an einen Politiker. Wenn das viele Christen machten, beeinflusse das die gesellschaftlichen Debatten.

Mittwoch, 4. November 2015
Wichtige Neuerscheinung: FAMILIENMODELLE IN DER DISKUSSION von Prof. Kampowski


In den letzten Jahren stand die Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion im Zentrum der innerkirchlichen Diskussion. Doch diese Frage ist nur ein Punkt einer langen Agenda.



Ziel des Progressismus ist es, praktisch die gesamte Pseudo-Ideologie der sexuellen Revolution nach den Maximen der 1968er Bewegung in die katholische Kirche einzuführen.

Um diese zu erreichen, ist nicht nur vonnöten, dass wiederverheiratete Geschiedene die Kommunion empfangen dürfen. Angestrebt wird auch eine völlig neue Sicht und eine positive Bewertung von außerehelichen Partnerschaften durch die Kirche. Manche gehen so weit, dass diese neue Sichtweise auch für homosexuelle und sonstige nicht-heterosexuelle Partnerschaften gelten soll.

In seinem gerade erschienenen Buch „Familienmodelle in der Diskussion: unvollkommene Ausdrücke desselben Ideals?“ widerlegt Professor Stephan Kampowski diese Denkansätze und zeigt, wie konträr sie zur katholischen Ehe- und Sexuallehre stehen.

Diese neuen „theologischen“ Ansätze sind in Wahrheit ein Versuch, die Lehre der katholischen Kirche der modernen Welt anzupassen, so Kampowski.

Besonders ausführlich erläutert der Autor, dass man bei unverheiratet zusammenlebenden Paaren, gleichgeschlechtlichen Beziehungen oder zivil wiederverheirateten Paare mitnichten „Samen des Wortes“ finden könne. Manche Theologen sind nämlich der Auffassung, man müsse in diesen Beziehungen die Ähnlichkeiten (angebliche „konstruktive Elemente der Ehe“ wie etwa tiefe Zuneigung oder Verantwortungsbewusstsein) mit der sakramentalen (also der eigentlichen) Ehe hervorheben und nicht die Unterschiede. Einer der bekanntesten Vertreter dieser Sichtweise ist der Wiener Kardinal Christoph Schönborn.

Solche Ansätze sind sozusagen der „letzte Schrei“ der progressistischen Theologie und werden wohl noch eine Zeit lang Teil der Debatte bleiben. Aus diesem Grund ist Kampowskis Buch all denen zu empfehlen, die zur katholischen Lehre stehen und diese in der Öffentlichkeit verteidigen möchten.

Stephan Kampowski ist Professor am Päpstlichen Institut „Johannes Paul II.“ für Studien über Ehe und Familie in Rom. Zusammen mit Professor Juan-José Pérez-Soba ist er Autor des Buches „Das wahre Evangelium der Familie: Die Unauflöslichkeit der Ehe: Gerechtigkeit und Barmherzigkeit“.

Stephan Kampowski: Familienmodelle in der Diskussion: unvollkommene Ausdrücke desselben Ideals?
Stephan Kampowski: Familienmodelle in der Diskussion: unvollkommene Ausdrücke desselben Ideals?
St. Grignion-Verlag
ISBN/EAN: 9783932085512
112 Seiten, € 9,95
Erschienen am 01. Oktober 2015

http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de/