schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Verheiratete Priester? „Papst Franziskus hat diese Idee angestoßen“
16. Juli 2019 3
Kardinal Braz de Aviz spricht zu 400 Ordensleuten in Paraguay. (Asuncion) Vergangene Woche stattete Kardinal Joao Braz de Aviz, der Präfekt der römischen Ordenskongregation, Paraguay einen Besuch ab. Am 10. Juli setzte ABC Color, die einflußreichste Tageszeitung des Landes, den Kardinal mit Bild auf die Titelseite und widmete ihm den Hauptartikel.
Großen Raum nahm darin der sexuelle Mißbrauchsskandal ein. „Mißbrauchstäter sind vor Gericht zu stellen“, sagte der Kardinal. Es ging aber auch um die Abschaffung des Zölibats als Weihevoraussetzung, um verheiratete Männer zu Priestern weihen zu können.
Der Kardinal bestätigte, daß diese Möglichkeit von Rom studiert wird und der Anstoß dazu von Papst Franziskus ausging.
Braz de Aviz, in den vergangenen Jahren im Kampf gegen „traditionalistische“ Ordensgemeinschaften unrühmlich aufgefallen, hielt sich anläßlich des vierten Jahrestages des Besuches von Papst Franziskus in Paraguay auf und zelebrierte in der Kathedrale von Asuncion zu diesem Anlaß eine Messe. Zugleich nahm er an der Jahrestagung der Ordensleute des Landes teil.
Im ABC Color-Artikel heißt es:
„Informationen aus Rom geben Aufschluß über die Möglichkeit, in Gebieten Verheiratete zu weihen, in denen es keine Priester gibt. Kardinal Braz de Aviz sagte zum Thema, der Papst hat die Idee für das Amazonasgebiet und weit entfernte Orte ins Leben gerufen, und es ist eine Möglichkeit, die auf der Bischofssynode untersucht werden wird, die im Oktober in Rom stattfinden wird. ‚Franziskus hat diese Idee ins Leben gerufen, um sie zu prüfen und zu studieren, aber nicht für die gesamte Kirche, die ihre Probleme hat, das aber ist nicht das Hauptproblem‘, sagte er.“
Auf die Frage, was das Hauptproblem der Kirche sei, erklärte der Ordenspräfekt, es fehle am „Zeugnis“:
„Der Gottgeweihte muß ein Zeugnis leben. Wir haben Probleme in der Sexualität, im Dialog, im Individualismus und wir müssen uns ändern und eine große Beziehung mit den Werten und der Offenheit für den Menschen eingehen.“ https://katholisches.info/2019/07/17/das...as-priestertum/
Papers jetzt ein Buch: "Der Fall für die liturgische Restaurierung"
Langjährige Leser von Rorate Caeli werden sich an die Reihe von Positionspapieren erinnern, die ich im Auftrag des FIUV auf diesem Blog veröffentlicht habe: Una Voce International (Foederatio Universalis Una Voce). Es handelte sich um kurze, aber gut referenzierte Diskussionen zu eher spezifischen Themen im Zusammenhang mit der traditionellen Messe: Warum feiert der Priester ad orientem, was die Messe für die Evangelisierung Afrikas tun kann oder warum wir das eucharistische Fasten überdenken sollten. Die Serie endete mit der Nummer 33, von denen eine zur Reform der Karwoche 1955 in zwei Teile gegliedert war.
Mit Hilfe von Angelico Press und seinen Herausgebern wurden diese nun gründlich überarbeitet, korrigiert, konsistenter und lesbarer gemacht und als Buch veröffentlicht:
The Case for Liturgical Restoration: Una Voce Studies on the Traditional Latin Mass;mit einem Vorwort von Kardinal Burke.
Kaufen Sie das Buch hier (in Großbritannien) oder bei Amazon . Hier ist die Seite des Herausgebers . Lesen Sie eine Rezension von Charles Coulombe über NLM .
Obwohl das gesamte Material bereits ausgestrahlt wurde und hier verfügbar bleibt, fordere ich die Leser dringend auf, die gedruckte Ausgabe zu erhalten, und zwar aus mehreren Gründen, von denen nur einer der Prozess der Überarbeitung und Korrektur ist, den sie durchlaufen haben. Die Originalarbeiten waren für die Online-Veröffentlichung konzipiert, daher beschränkte ich mich auf 1.600 Wörter und verwies eine Menge nützliches Material auf Fußnoten. Ein Großteil dieses Materials ist jetzt in den Haupttext eingeflossen, wodurch das Ganze lesbarer und informativer wird.
Der wichtigste Grund für den Kauf ist jedoch, dass Sie dieses Buch verschenken können.Die Reihe scheut nicht, einen Teil der liturgischen Tradition in Bezug auf die betrachteten Themen zu verteidigen, aber die Verteidigung ist ausnahmslos vorsichtig, wissenschaftlich und ohne Polemik. Zu keinem Zeitpunkt haben wir Vergleiche mit der reformierten Messe angestellt; Wir stellen zu keinem Zeitpunkt die guten Absichten der Reformer in Frage. Solche Dinge mögen legitim sein, aber sie sind nicht das, wofür dieses Buch ist. Es geht nur darum, den Lesern ein Verständnis der inneren Logik, der theologischen und spirituellen, der alten liturgischen Tradition und ihrer möglichen Nützlichkeit für die Kirche bei der Evangelisierung zu vermitteln.
Soweit es menschlich möglich ist, ist es ein absolut sicheres Buch, es in die Hände Ihres Priesters, Ihres Novus Ordo-Freundes oder Ihres Bischofs zu legen. Es wird Sie oder die Ursache nicht durch unbegründete oder entzündliche Behauptungen in Verlegenheit bringen. Und es verteidigt alles, was es sagt, so weit wie möglich in Bezug auf das nachkonziliare Lehramt.
Es gibt einen Ort, an dem man Polemik rühren kann. Unser Erretter sprach eine ziemlich lebendige Sprache, wenn es die Gelegenheit verlangte. Aber etwas anderes ist auch notwendig, in der aktuellen Situation: eine nüchterne Darstellung das , was ist gut . Über die alte Messe Unsere Mitkatholiken nicht, in der Regel haben keine Erfahrung davon, und die häufigste Reaktion heute, in meiner Erfahrung, ist Unverständnis. Es besteht kein Grund zu schreien: Ich spreche nicht über Menschen mit schlechtem Willen. Wir müssen nur erklären.
Wenn wir ein gewisses Verständnis dafür vermitteln könnten, was wir an der traditionellen Messe lieben, würden die Liturgiekriege nicht nur eine Menge nicht hilfreicher Hitze erzeugen, sondern viele Menschen wären motiviert, sie selbst zu erleben. Und dann könnte alles passieren.
Kaufen Sie das Buch hier (in Großbritannien) oder bei Amazon . Hier ist die Seite des Herausgebers . Etiketten: FIUV-Positionspapiere zum Missal von 1962 Von Joseph Shaw am 19.07.2013, 12:00 Uhr
Warum werden nach den Enthüllungen von Erzbischof Viganò keine Ermittlungen gegen den neuen Substituten des Kardinalstaatssekretärs eingeleitet? Von Roberto de Mattei*
Sollte Papst Franziskus von irgendeinem Richter irgendwo auf der Welt eines Verbrechens angeklagt werden, müßte er sich seiner Würde als Oberhaupt der katholischen Kirche entblößen und dem Urteil eines Gerichts unterwerfen. Das ist die logische und notwendige Konsequenz der aufsehenerregenden Entscheidung, mit der der Heilige Stuhl dem Apostolischen Nuntius in Frankreich, Msgr. Luigi Ventura, der sexueller Belästigungen beschuldigt wird, die diplomatische Immunität entzogen hat.
Der Heilige Stuhl hätte den Nuntius seines Amtes entheben und – in Erwartung, daß die französische Justiz ihren Lauf nimmt – eine kanonische Untersuchung gegen ihn, aber auch für ihn einleiten können, um seine Rechte zu garantieren. Die Entscheidung, den päpstlichen Repräsentanten einem weltlichen Gericht auszuliefern, sprengt das Rechtsinstitut der diplomatischen Immunität in die Luft, die Ausdruck par excellence der Souveränität der Kirche und ihrer Freiheit und Unabhängigkeit ist. Es geht um dieselbe diplomatische Immunität, um es noch deutlicher zu sagen, auf die man sich berufen hat, um Kardinal Konrad Krajewski, den Almosenier von Papst Franziskus vor einer Strafverfolgung in Italien wegen der von ihm begangenen Straftaten zu schützen.
Instrumentalisierter Gebrauch des Kirchenrechts Was hier geschieht, fügt sich in das Bild einer besorgniserregenden Auflösung rechtsstaatlicher Prinzipien innerhalb der Kirche. Das Recht ist mitwesentlich für die Kirche, die eine charismatische Dimension und eine rechtliche Dimension hat, die untrennbar miteinander verbunden sind wie Seele und Körper. Die rechtliche Dimension der Kirche ist jedoch auf ihr übernatürliches Ziel ausgerichtet und steht im Dienst der Wahrheit. Wenn die Kirche ihren übernatürlichen Zweck aus dem Auge verliert, wird sie zu einer Machtstruktur und die Gewalt der kirchlichen Funktion überwiegt gegenüber dem, was wahr und richtig ist. Dieses „funktionalistische“ Verständnis der Kirche wurde von Kardinal Gerhard Müller jüngst in einem Interview von Edward Pentin im National Catholic Reporter beklagt. Kardinal Müller erklärte, daß mit der sogenannte Kurienreform, wie sie seit Monaten diskutiert wird, die Gefahr besteht, die Römische Kurie in eine Institution zu verwandeln, in der die ganze Macht im Staatssekretariat konzentriert ist und das Kardinalskollegium und die zuständigen Kongregationen entmachtet werden:
„Sie sind dabei, die Institution der Kurie in eine reine Bürokratie umzuwandeln im Sinne des bloßen Funktionalismus und nicht einer kirchlichen Institution.“
Ein Ausdruck dieses Funktionalismus ist der instrumentalisierte Gebrauch des Kirchenrechts, um religiöse Orden und einzelne Priester mit Sanktionen zu belegen, die nicht bereit sind, sich dem neuen Paradigma von Papst Franziskus anzupassen.
Im Fall der religiösen Gemeinschaften erfolgt der repressive Eingriff im allgemeinen, indem sie einer kommissarischen Verwaltung unterstellt werden, auf die ein Dekret zur Auflösung oder des völligen Umbaus des Instituts folgt, ohne daß eine angemessene Begründung genannt wird und meist in „forma specifica“, also mit päpstlicher Approbation und somit ohne Rekursmöglichkeit. Diese Vorgehensweise, die immer öfter zur Anwendung kommt, trägt sicher nicht dazu bei, die Gemüter einer kirchlichen Situation zu beruhigen, die von starken Spannungen erschüttert ist. Selbst wenn man davon ausgeht, daß es in einigen Ordensgemeinschaften menschliche Mängel gibt: Wäre es nicht besser, sie zu korrigieren, anstatt sie zu zerstören? Was wird aus jungen Priestern und Seminaristen, die sich dafür entschieden haben, ihr Leben der Kirche zu widmen, denen aber das Charisma, an dem sie sich orientieren, entzogen wird? Welche Barmherzigkeit wird ihnen gegenüber geübt?
Der Fall der Franziskaner der Immakulata macht leider in diesem Sinne Schule.
Was die einzelnen Priester angeht, entspricht die Auflösung dem Ausschluß aus dem Rechtsstatus des Klerikers, also die sogenannte Laisierung. Der Klerikerstand, der sich auf den Rechtsstatus bezieht, ist nicht mit dem Weihesakrament zu verwechseln, das den sakramentalen Status anzeigt und der Seele des Priesters einen unauslöschlichen Charakter einprägt.
Der Verlust des Klerikerstatus ist eine problematische Maßnahme, vor allem was die Bischöfe betrifft, die Nachfolger der Apostel sind. Viele Bischöfe sind im Laufe der Geschichte in schwere Sünden, Schismen und Häresien gefallen. Die Kirche hat sie oft exkommuniziert, aber nie in den Laienstand zurückversetzt, weil ihre Bischofsweihe unauslöschlich ist. Heute hingegen wird die Laisierung mit großer Leichtigkeit vollzogen und oft nicht nach einem Gerichtsverfahren, sondern durch Anwendung eines Verwaltungsverfahrens, das 1983 in den neuen Codex des Kirchenrechts eingeführt wurde. Im Verwaltungsverfahren gibt es keinen Instanzenweg. Es gibt nur einen Entscheidungsgrad, der Ermessenspielraum der Richter ist sehr weitreichend, und der Angeklagte, dem manchmal nicht einmal ein Rechtsbeistand zugestanden wird, ist der Rechte beraubt, die ihm ein ordentliches Gerichtsverfahren garantiert. Der Präfekt der zuständigen Kongregation hat zudem die Möglichkeit, zum Beispiel bei der Aufhebung einer Ordensgemeinschaft, um die päpstliche Approbation in forma specifica anzusuchen, die den Betroffenen jede Möglichkeit nimmt, den Rechtsweg zu beschreiten und Einspruch dagegen einzulegen.
Bedenkliche Praxis des kurzen Prozesses Die Folge ist eine Praxis des kurzen Prozesses ausgerechnet durch jene Institution, die sich in der Geschichte am meisten um Rechtsgarantien verdient gemacht hat. Es werden die Worte von Pius XII. vergessen, die er an die Juristen richtete:
„Die Funktion des Rechts, seine Würde und das für den Menschen natürliche Gefühl der Gerechtigkeit erfordern, daß die Strafmaßnahmen von Anfang bis Ende nicht auf Willkür und Leidenschaft gründen, sondern auf klaren und festen Rechtsnormen [. . . ]. Wenn es nicht möglich ist, eine Schuld mit moralischer Gewißheit festzustellen, muß der Grundsatz zur Anwendung kommen: ‚In dubio standum est pro reo‘“ (Rede vom 3. Oktober 1953 an die Teilnehmer der Internationalen Tagung über das Strafrecht, in AAS 45 (1953), S. 735–737).
Im Unterschied zur Exkommunikation, die auf die Idee absoluter Wahrheiten verweist, die der Kirche anvertraut sind, wird die Zurückversetzung in den Laienstand von der Welt leichter verstanden, die die Kirche als ein Unternehmen sieht, das seine Angestellten auch ohne berechtigten Grund „entlassen“ kann. Dieses funktionalistische Verständnis der Autorität macht die Bußdimension der Kirche zunichte. Indem sie den Schuldigen Gebet und Buße auferlegt, zeigt die Kirche, daß ihr vor allem ihre Seelen am Herzen liegen. Um der Welt zu gefallen, die nach exemplarischen Strafen verlangt, ist man an den Seelen der Schuldigen desinteressiert, die nach Hause geschickt werden, ohne daß die Kirche sich weiter um sie kümmert.
Der wirkliche Grund für den moralischen Kollaps der Kirche In einem am 11. April 2019 vom Corriere della Sera verbreiteten Aufsatz hat Benedikt XVI. den Grund für den moralischen Kollaps der Kirche dem „Garantismus“ zugeschrieben, einer überzogenen Verteidigung der bürgerlichen Rechte und Garantien. Für die Zeit nach 1968 schreibt er:
„Dazu kam aber ein grundsätzliches Problem in der Auffassung des Strafrechts. Als ‚konziliar‘ galt nur noch der sogenannte Garantismus. Das heißt, es mußten vor allen Dingen die Rechte der Angeklagten garantiert werden und dies bis zu einem Punkt hin, der faktisch überhaupt eine Verurteilung ausschloß. Als Gegengewicht gegen die häufig ungenügende Verteidigungsmöglichkeit von angeklagten Theologen wurde nun deren Recht auf Verteidigung im Sinn des Garantismus so weit ausgedehnt, daß Verurteilungen kaum noch möglich waren.“
Das Problem war in Wirklichkeit aber nicht ein Übermaß an Rechtsgarantien für die Angeklagten, sondern eine überzogene Toleranz gegenüber ihren Verbrechen. Einige von ihnen wie die Homosexualität wurden seit den Jahren des Zweiten Vatikanischen Konzil, das der 68er-Revolution vorausging, nicht mehr als solches betrachtet. In den Jahren des Konzils und der Nachkonzilszeit drang in die katholischen Seminarien, Kollegien und Universitäten eine relativistische Kultur ein, in der die Homosexualität als moralisch irrelevant betrachtet und anstandslos toleriert wurde. Benedikt XVI., der „Nolltoleranz“ gegen die Pädophilie forderte, hat nie eine „Nolltoleranz“ gegen die Homosexualität gefordert und sich damit – wie auch sein Nachfolger – den Gesetzen der Welt gebeugt.
Wovor hat die Kirche Angst? In den vergangenen Wochen wurden von Erzbischof Carlo Maria Viganò schwerwiegende Verbrechen gegen die Moral enthüllt, die von Erzbischof Edgar Peña Parra begangen wurden, den Papst Franziskus zum Substituten des Kardinalstaatssekretärs gemacht hat. Warum haben die kirchlichen Autoritäten, die seit Jahren von diesen Anschuldigungen unterrichtet waren, nie Untersuchungen eingeleitet, so wie sie auch nie Ermittlungen zu den Verbrechen aufgenommen haben, die im Präseminar Pio X begangen wurden, das die Ministranten für die päpstlichen Zeremonien im Petersdom ausbildet? Die Autoritäten haben die Pflicht eine Untersuchung einzuleiten, eine unverzichtbare Pflicht, nachdem die Worte des mutigen Erzbischofs in der ganzen Welt zu hören waren.
Noch eine andere Frage verlangt nach einer Antwort: Kardinal George Pell ist seit vergangenem März in einem Hochsicherheitsgefängnis in Melbourne isoliert, wo er auf das Berufungsurteil wartet, nachdem er in erster Instanz verurteilt wurde. Warum berauben ihn die kirchlichen Autoritäten eines kanonischen Prozesses, der seine Schuld oder Unschuld nicht vor der Welt, sondern vor der Kirche feststellt? Es ist ein Skandal, daß Kardinal Pell im Gefängnis sitzt und die Kirche schweigt, indem sie das Urteil der Welt abwartet und sich weigert, ein eigenes Urteil zu fällen, das möglicherweise im Widerspruch zu dem der Welt sein könnte.
Wovor hat die Kirche Angst? Ist Jesus nicht gekommen, um die Welt zu besiegen? Das Recht, das ein Instrument der Wahrheit sein sollte, ist zu einem Instrument der Macht jener geworden, die heute die Kirche regieren.
Eine Kirche, in der sich das Legalitätsprinzip auflöst, ist eine Kirche ohne Wahrheit, und eine Kirche ohne Wahrheit hört auf, Kirche zu sein.
*Roberto de Mattei, Historiker, Vater von fünf Kindern, Professor für Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, Vorsitzender der Stiftung Lepanto, Autor zahlreicher Bücher, zuletzt in deutscher Übersetzung: Verteidigung der Tradition: Die unüberwindbare Wahrheit Christi, mit einem Vorwort von Martin Mosebach, Altötting 2017.
Slowakei: 35 Botschaften unterstützen die LGBT-Veranstaltung in Bratislava
Am Samstag, den 20. Juli, finden in Bratislava zwei Demonstrationen statt, von denen jedoch nur eine von den Botschaften von 35 Ländern und der Vertretung der Europäischen Union in der Slowakei unterstützt wird. In einer gemeinsamen Erklärung haben Diplomaten im Namen der Behörden ihres Landes die Rechte von "sexuellen Minderheiten" gefordert, die die wöchentliche Veranstaltungsreihe für LGBTI + -Gemeinschaften unter dem Namen "Rainbow Duma Bratislava 2019" beenden.
Über den von der Bürgerallianz für die Familieninitiative organisierten "Proud of the Family" -Marsch und die Verteidigung der Familienrechte haben Vertreter des diplomatischen Korps nicht einmal gesprochen.
In einer Erklärung, die vor der Parade der LGBTI + -Gemeinschaften veröffentlicht wurde, weisen Mitarbeiter der diplomatischen Vertretungen in Bratislava die Behörden an, Initiativen zu unterstützen, die zu einer größeren Toleranz der slowakischen Gesellschaft führen. Im Rahmen der Veranstaltungsreihe für LGBTI +, die ab Montag, dem 15. Juli in Bratislava stattfindet, wird deutlich, dass es um mehr Toleranz und Akzeptanz der Forderungen sexueller Minderheiten geht. Ihre Offensive zielt darauf ab, die Bestimmungen der slowakischen Verfassung zu ändern, in der die Ehe als Vereinigung von Mann und Frau definiert wurde. Beim Referendum im Jahr 2015 haben sich über 95% für diese Definition ausgesprochen. Bürger, aber die Teilnahme hat die gesetzlichen Anforderungen von 50 Prozent nicht überschritten.
Mit Bezug auf den Willen ihrer nationalen Regierungen, die Botschafter von 35 Ländern und der Europäischen Union vertretenen Arbeitnehmer, unter dem Vorwand der Verteidigung der Menschenrechte, ausländische Diplomaten in der Kampagne von Druck auf die slowakischen Politiker teilnehmen, die für die mit traditionellen gleichgeschlechtliche Verbindungen auf die Liberalisierung des Gesetzes und die Anerkennung der Gleichberechtigung führen haben.
Aufgrund der geringen Unterstützung solcher Ideen unter Slowaken Umwelt entschieden LGBTI + die Botschaften von Argentinien, Österreich, Australien, Belgien, Bulgarien, Tschechische Republik, Zypern, Dänemark, Finnland, Frankreich, Griechenland, Spanien, Holland, Irland, Island, Kanada, Litauen, Lettland zu unterstützen , Luxemburg, Malta, Mexiko, Niederlande, Norwegen, Neuseeland, Portugal, Rumänien, Slowenien, die USA, Serbien, die Schweiz, Schweden, das Vereinigte Königreich, Uruguay, Italien und die Europäische Union Vertreter in der Slowakei.
Bergoglio empfängt eine Delegation der 'Liberated Lula Movement', die sich für die Freilassung des korrupten linken Ex-Präsidenten von Brasilien, Luiz Lula da Silva, zur Abtreibung einsetzt VON RESTKERK-REDAKTEUREN AUF 19/07/2019 • ( KOMMENTAR ABGEBEN )
Während eines Mittagessens am 7. Juli im Hauptquartier der Jesuiten in Rom empfing Bergoglio eine Delegation der brasilianischen „Befreite Lula-Bewegung“, wo er ein T-Shirt erhielt. Bereits im August letzten Jahres hat Bergoglio seine Unterstützung für diesen linken, wegen Korruption inhaftierten Ex-Präsidenten Bras iliens für Abtreibung und LGBT zum Ausdruck gebracht. Luiz Lula da Silva, wie er genannt wird, ist Mitglied der sozialistischen "Arbeiterpartei".
Am Tag nach dem Treffen veröffentlichte Lula zusammen mit Pater Sosa, dem Generaloberen der Jesuiten und einigen Mitgliedern der Bewegung, ein Foto von Bergoglio auf seinem Twitter-Account. Bergoglio erhält ein T-Shirt von der Bewegung.
Am 2. August 2018 begrüßte Jorge Bergoglio drei weitere Anhänger von Lula da Silva: den ehemaligen brasilianischen Verteidigungs- und Außenminister Celso Amorim, den ehemaligen argentinischen Minister Alberto Fernandez und den chilenischen Minister Carlos Ominami. Während dieses Treffens, das mehr als eine Stunde dauerte, sprach Bergoglio mit seinen Gästen über den ehemaligen Präsidenten Brasiliens, der von 2003 bis 2011 regierte. Die Delegation wies auf die Situation von Lula hin, die jetzt wegen Korruption inhaftiert ist und die seine Anhänger sind Nennen Sie "ungerechte Form des Krieges".
Als Antwort auf dieses Treffen schrieb Bergoglio persönlich einen Brief zur Unterstützung von Lula da Silva, einer starken Abtreibungs- und Schwulenpräsidentin. Er schrieb: „An Luiz Inacio Lula da Silva mit meinem Segen und bat ihn, für mich zu beten, Francisco.“ Lula da Silva veröffentlichte diesen Hinweis sofort auf seinem eigenen Twitter-Account. Carlos Ominami, einer der Delegierten, sagte später, dass Bergoglio die Situation der gefangenen Lula da Silva mit der von Jesus Christus verglichen habe .
Quelle: Gloria.tv
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Papst sendet "Segen" -Notiz Brasiliens inhaftierter Ex-Präsident, der um sein Amt kandidiert Abtreibung , Brasilien , Katholisch , Homsexuality , Lula Da Silva , Papst Francis
16. August 2018 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat kürzlich in Rom einige Verbündete des ehemaligen brasilianischen Präsidenten Luiz Lula da Silva getroffen, der wegen Korruption inhaftiert ist. Der Papst drückte seine Unterstützung für Lula da Silva aus und verglich seine Inhaftierung sogar mit der Verfolgung Jesu Christi.
Am 2. August begrüßte Papst Franziskus drei Verbündete von Lula da Silva, dem ehemaligen brasilianischen Verteidigungs- und Außenminister Celso Amorim, dem ehemaligen argentinischen Minister Alberto Fernandez und dem chilenischen Minister Carlos Ominami. Bei diesem Treffen sprach der Papst mit seinen Gästen über die Situation des ehemaligen Präsidenten von Brasilien, der von 2003 bis 2011 acht Jahre lang regierte. Die unterstützende Delegation machte auf die Notlage von Lula aufmerksam, der jetzt wegen seiner Korruption inhaftiert ist, die seine Anhänger behaupten eine ungerechte Form der "Gesetzgebung" zu sein.
Als Antwort auf dieses ungewöhnlich lange Treffen, das eine Stunde dauerte, schrieb Papst Franziskus selbst eine Notiz zur Unterstützung von Lula da Silva, die eine stark Abtreibungs- und homosexuellenfreundliche Präsidentin gewesen war.
Der Papst schrieb: „An Luiz Inacio Lula da Silva mit meinem Segen und bat ihn, für mich zu beten, Francisco.“ Lula da Silva veröffentlichte diese handschriftliche Notiz sofort auf seinem eigenen Twitter- Konto.
Lula ✔ @LulaOficial Mensagem do Papa Francisco ao presidente Lula, enviada pelo ex-chanceler Celso Amorim após encontro com o pontífice no Vaticano.
Em espanhol, a mensagem manuscrita diz: A Luiz Inácio Lula da Silva com a minha bênção, pedindo-lhe para orar por mim, Francisco.
View image on Twitter 3,439 9:02 PM - Aug 2, 2018 Twitter Ads info and privacy 1,249 people are talking about this Als Carlos Ominami berichtete einen Tag nach diesem 2. August Treffen mit Papst Francis, der Papst, wenn er mit seinen Gästen über die Situation des ehemaligen Präsidenten von Brasilien, vergleicht seine Notlage mit dem von Jesus Christus zu sprechen. Er sagte laut Ominami:
Um ehrlich zu sein, war der Papst nicht besonders überrascht. Zu meinem Erstaunen erzählte er uns, dass dies eine sehr alte Geschichte war, so sehr, dass sie in der Bibel stand. Auf seine Weise war dies Jesus Christus, Johannes und Susan von Babylon, widerfahren.
Dieser päpstliche Kommentar wurde durch die Beschreibung der Delegation über die angeblich ungerechte rechtliche Behandlung von Lula da Silva hervorgerufen, aber auch wegen der „Verpflichtung, in Brasilien und in unserer gesamten Region eine Demokratie zu verteidigen, für die wir uns so schwer getan haben. Papst Franziskus, behauptet Ominami, hat sich auch auf eine Predigt vom 17. Mai 2018 bezogen, in der er speziell über Staatsstreiche sprach.
Lula da Silva wurde im April 2018 wegen Korruption verhaftet und anschließend zu zwölf Jahren Haft verurteilt. Wie der deutsche Vatikanspezialist Giuseppe Nardi berichtet , betrachten die Verbündeten von Lula da Silva seine Inhaftierung als Ungerechtigkeit und versuchen, ihn wieder zum Präsidenten zu wählen, damit er juristische Immunität erlangt und aus dem Gefängnis entlassen werden muss.
Und in der Tat, am 14. August 2018 Lula da Silva veröffentlichte einen op-ed in der New York Times, sprach über einen Er fährt fort zu sagen „ein Rechtsextremismus Coup Underway in Brasilien.“: „Mit all den Umfragen zeigen , dass ich würde Brasiliens rechtsextremer Flügel versucht, mich aus dem Rennen zu werfen. “
Nur zwei Tage nach der päpstlichen Unterstützung für Lula da Silva, seine Arbeiterpartei kündigte am 4. August , dass sie ihn als Kandidat für die Präsidentschaftswahlen benannt.
Wie Giuseppe Nardi kommentiert: "Möglicherweise hat noch nie zuvor ein Papst eine politische Partei so offen und teilweise unterstützt." In diesem Fall ist es die Linke, die der Papst befürwortet.
Wie LifeSiteNews zuvor berichtet hatte , hatte Präsident Lula da Silva die Sache der Homosexuellen und Abtreiber in Brasilien nachdrücklich unterstützt. In seinem letzten Amtsjahr erließ er eine Gesetzesreforminitiative, um die Abtreibung als „Menschenrecht“ zu sichern und sozialistische und homosexuelle Ideologien in Schulen und in den Medien durchzusetzen. Er beabsichtigte auch, Kruzifixe aus allen offiziellen Regierungsgebäuden zu verbannen. Lula da Silva verbrachte Millionen von Dollar für pro-homosexuelle Ursachen und sogar eingeführt pro-homosexuelle Unterrichtsmaterialien für junge Kinder so jung wie 7 bis 12 Jahren.
Dies ist nicht das erste Mal, dass Papst Franziskus Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens öffentlich unterstützt, die gegen die moralischen Lehren der katholischen Kirche arbeiten. Am berühmtesten ist sein Lob von Emma Bonino, der italienischen Abtreibungsaktivistin, für das Jahr 2016 sowie seine ständige Begrüßung von Jeffrey Sachs im Vatikan. Jeffrey Sachs hat während des Pontifikats von Franziskus wiederholt Vorträge auf Konferenzen im Vatikan gehalten, obwohl Sachs als globaler Befürworter von Abtreibung und Bevölkerungskontrolle bekannt ist. https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...x-president-now
19. Juli 2019 - 14:32 Revolution im Kloster: "Wir werden uns verändern, während du betest"
( Luisella Scrosati, La Nuova Bussola Quotidiana - 19. Juli 2019) "Made Italy, wir müssen Italiener machen": Dies ist die bekannte Bestätigung, die dem Marquis Massimo d'Azeglio zugeschrieben wird. Es ist nicht bekannt, ob er es tatsächlich aussprach, aber was sicher ist, ist, dass es seinem Gedanken entsprach. Und - was noch beunruhigender ist - es war das programmatische Ideal des Savoyer Risorgimento. Die italienische Nation hatte jahrhundertelang existiert, verbunden durch eine tiefe Identität, aber diese Italienerin war für die neuen Bedürfnisse des neuen Staates ungeeignet. Also mussten die neuen Italiener gemacht werden, indem man sie zuerst davon überzeugte, dass die vor ihnen, Glimmer, Italiener waren! Ein gewaltiger Rechtsapparat wurde errichtet, um zu verdeutlichen, dass das, was vorher gesetzmäßig war, nicht mehr wahr war und dass die alten Freiheiten in Wirklichkeit Sklaverei waren und unterdrückt werden mussten, um dem neuen, sehr neuen und sehr italienischen Platz zu machen.
Es besteht keine Notwendigkeit, weiter zu gehen : Jede Revolution muss den neuen Menschen dazu bringen, diejenigen zu beseitigen, die sich widersetzen. Wenn Sie sich ansehen, was die Kongregation für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens (CIVCSVA) hervorbringt und kombiniert, werden Sie den Grund für die lange Prämisse verstehen.
Kardinal João Braz de Aviz , Präsident dieser Kongregation mit einem sehr langen Namen, erklärte kürzlich in einem Interview sein Programm, um "Italiener zu machen": "Wir arbeiten sehr hart für die Transformation der Bildung. Wir müssen an die Bildung vom Mutterleib bis zum letzten Atemzug denken [...]. Beim Training kommt es auf alles an, man kann nicht sagen, dass es sich bei diesem Ding um ein Training handelt und bei diesem anderen nicht, [...] dass es notwendig ist, viel zu verändern ". Wenn viel Training geändert werden soll und Training ein kontinuierlicher Prozess ist, der alle Aspekte des Lebens umfasst, ist es selbstverständlich, dass der Präfekt beabsichtigt, alles zu ändern. Genau, es muss "die Italiener machen", von Grund auf neu .
Der Kardinal fährt fort: "Viele Dinge der Tradition, von denen viele zur Kultur der Vergangenheit gehören, funktionieren nicht mehr". Und wie immer möchte Braz de Aviz, falls es jemals jemanden gab, der sich ein wenig Sorgen um diesen Einbruch in das Leben der Gemeinden machte, sofort versichern, dass es seiner Meinung nach nicht darum geht, die Substanz zu berühren, sondern nur um Dinge, die seiner Meinung nach nicht wesentlich sind: «Wir haben Formen des Lebens, die mit unseren Gründern verbunden sind, die nicht wesentlich sind ». Beispiel? "Eine bestimmte Art zu beten, sich anzuziehen, bestimmten Dingen mehr Bedeutung zu verleihen, die nicht so wichtig sind, und anderen, die wichtig sind, wenig zu geben. Wir hatten diese globalere Vision des Ganzen nicht, jetzt haben wir sie ". Wir haben den Überblick, nicht die Gründer ... Wir wissen, wie man die wesentlichen Dinge von den sekundären unterscheidet; deshalb «können alle sekundären Dinge zusammenbrechen,
Wir müssen immer in der Glocke bleiben, wenn sie diese Leute sprechen hören, und schnell das abreißen, was sie für zweitrangig halten, um das Wesentliche zu bewahren. Nehmen Sie eine Zwiebel: Keine Schicht ist dafür wesentlich, aber wenn Sie alle entfernt haben, werden Sie die Zwiebel einfach nicht mehr haben ... Das Beispiel ist nicht zu peregrin. Wenn Sie nachsehen, was passiert ist Für die kleinen Schwestern von Maria, Mutter des Erlösers, wirst du verstehen, warum. "Wir werden Ihr Charisma überhaupt nicht berühren, sondern Ihre Art, es zu leben", so scheint es eines der von der CIVCSVA bezeichneten "Kommissare" zu sein. Und es scheint auch, dass die Nonnen so langweilig waren zu glauben, dass das Charisma in der Art und Weise, wie es gelebt wird, inkarniert ist und dass diese Art und Weise, wie sie es gelebt haben, ihnen überhaupt nicht missfiel. Überhaupt nicht: Weil sie zu viel gebetet haben, sich nicht ändern wollen, haben sie das Ultimatum von Braz de Aviz erreicht: Entweder nehmen Sie den Kommissar ohne Vorbehalte an oder Sie können das Institut verlassen. Ergebnis? Fast alle Schwestern sind gegangen. Schöne Möglichkeit, das Wesentliche zu retten.
Die Kongregation legt nun fest, welche Dinge "wichtiger" sind und welche von nun an weniger haben müssen. Und wenn Sie nachsehen, was die CIVCSVA hervorbringt, werden Sie verstehen, dass die Situation ernst, äußerst ernst ist. In einem Brief vom 5. Mai 2015, unterzeichnet vom Duo Braz de Aviz - Carballo (Sekretär der Kongregation), wurden die Generaloberen daran erinnert, dass die Aufnahme von Flüchtlingen zu einer Priorität geworden ist: «Es scheint uns, dass es genau der Heilige Geist ist, durch die Stimme von heiliger Vater und der Schrei dieser leidenden Menschheit, uns zu befragen und uns die Dringlichkeit zu zeigen, etwas gemeinsam zu tun ". Was denn "Die Straffung der Strukturen, die Wiederverwendung großer Häuser zugunsten von Werken, die den gegenwärtigen Anforderungen der Evangelisierung und der Nächstenliebe gerecht werden, die Anpassung von Werken an neue Bedürfnisse." Und so mit der Aufforderung, "aus uns herauszukommen und mutig auf diese" existenzielle Peripherie "zuzugehen". Und dann die Straßenkarte angegeben von Carballo, das sind die zehn Worte, die vom "Lehramt" von Papst Franziskus über das geweihte Leben inspiriert wurden. Der neue Dekalog verwendet in großem Umfang Neolanguage und Slogans, um das Nichts darunter zu verbergen: "Die Beziehung zu Jesus in der Unruhe der Forschung nähren", "Komm aus dem Nest", "Sei mutig! Prophezeiung ist für das geweihte Leben nicht verhandelbar ", und so weiter.
Fragen Sie sich nicht, wo die Eckpfeiler des geweihten Lebens liegen , wie der Primat des Gebets und der Anbetung, der Verleugnung und der Selbstaufopferung, der Buße usw. Italien ist gemacht, jetzt müssen wir Italiener machen. https://www.corrispondenzaromana.it/noti...o-come-pregate/
Nicht Muslime, sondern Satanisten. Der Fachmann hat keinen Zweifel, wer die französischen Tempel beschmutzt
Nicht Muslime, sondern Satanisten. Der Fachmann hat keinen Zweifel, wer die französischen Tempel beschmutzt
In letzter Zeit hat sich die Zahl der in Frankreich heiligen Gegenstände - Tempel, Friedhöfe und Kapellen - vervierfacht. Obwohl viele Täter muslimische Fundamentalismen betrachten, weisen die Experten auf den satanischen Charakter der Entweihungen hin.
Lavaur, Frankreich. Zwei Teenager im Schutz der Nacht fielen in die Kathedrale aus dem 13. Jahrhundert ein. St. Alan. Als sie an Ort und Stelle waren, zündeten sie den Altar an, stellten das Kreuz auf den Kopf, ließen ein weiteres Kruzifix auf einen nahe gelegenen Fluss fallen und versetzten Jesus in eine Pose, die der lokale Gouverneur als "grotesk" bezeichnete. Die Bewohner konnten nicht darüber hinwegkommen, dass zwei Jungen eine so üble Entweihung begangen hatten.
Eine der Kirchen in der Bretagne wurde letzte Woche geschändet. Die Vandalen stahlen nicht nur das Geld aus der Spendenkiste, sondern nach ihrem Besuch bei der Muttergottes wurden Zigarettenstummel gefunden und das Erbrochene war in der Schrift.
Der riesige Friedhof Terre-Cabade in der Nähe von Toulouse wurde bereits mehrmals geschändet. Fast 70 Grabsteine und Kreuze wurden kürzlich zerstört. Der Verwalter des Friedhofs hat diese Tat nicht als "rassistisch" bezeichnet, da nur die Grabsteine von Christen, nicht von Muslimen oder Juden, entweiht wurden.
Die obigen Beispiele können multipliziert werden. 2018 meldete die Polizei 127 Diebstähle und 877 Vandalismusattacken in Sakralbauten. Das ist viermal mehr als vor zehn Jahren; In den ersten vier Monaten des Jahres 2019 wurden bereits 228 derartige Fälle gemeldet - berichtet die Konferenz der französischen Bischöfe.
"Der Hauptgrund für die Entweihung der Tempel ist der Satanismus" - zweifellos Bernard Antony, Gründer der Allgemeinen Allianz gegen Rassismus für die französische und christliche Identität (AGRIF). „Direkte Angriffe auf den geweihten Hostien, bekannt Katholiken wie Christus selbst, sind ein Zeichen der direkten Feindschaft gegen den Sohn Gott und viele der jüngsten Angriffe (...) ist ein bewusster Ausdruck von Hass für alle Christen, proceed nicht von weltlichen oder revolutionär gezeichnet, aber was ist ein Tribut an den Satan "- er hat bemerkt.
In Frankreich konzentrieren sich immer mehr Angriffe auf die Zerstörung von Grabsteinen, Einrichtungsgegenständen, Heiligenfiguren oder Tabernakeln. Viele Fälle weisen Anzeichen von vorsätzlicher Gewalt auf, deren einziger Zweck Entweihung und Zerstörung ist. Nur Informationen über die spektakulärsten Entweihungen gelangen in die Öffentlichkeit. Vandalismus steht in diesem Land bereits auf der Tagesordnung. Im Falle von Moscheen oder Synagogen werden jedoch selbst die kleinsten Vandalismushandlungen von den größten Medien des Landes veröffentlicht.
Antonius macht auf die Passivität der kirchlichen Institutionen aufmerksam. Seiner Meinung nach wollen viele Bischöfe keine "Atmosphäre der Verfolgung" schaffen, daher werden nur einige Fälle gemeldet. Seiner Meinung nach gibt die mangelnde Anerkennung der satanischen Natur von Verbrechen Satan freie Hand bei weiteren Aktionen. "In Frankreich haben wir ein Sprichwort: Setz dich nicht zum Essen mit dem Teufel, auch nicht mit einem sehr langen Löffel", schließt er.
Die Benediktiner-Medaille ist ein erstaunliches Sakramental.
Papst Leo IX. Aus dem 11. Jahrhundert war angeblich der erste Papst, der die Medaille nach einer wundersamen Heilung eines Schlangenbisses trug. Obwohl die genaue Herkunft der Kirche nicht bekannt ist, wurden seitdem verschiedene Formen der Medaille getragen.
Die Jubiläumsmedaille aus dem Jahr 1880 ist die aktuell getragene Medaille. Auf der Rückseite der Medaille stehen sehr mächtige Exorzismusgebete.
Die Gläubigen können diese Gebete jederzeit aufsagen, um das Böse abzuwehren. Viele Menschen hängen die gesegneten Medaillen auch in ihre Häuser, begraben sie in Fundamenten und kleben sie auf andere Sakramentalien (wie Rosenkränze). Es ist auch üblich, die Benediktiner-Medaille zu tragen.
Auf der Rückseite der Benediktiner-Medaille sind lateinische Führungs- und Exorzismusgebete angebracht.
Die Beratungsgebete:
„Das Heilige Kreuz sei mein Licht“
"Möge der Drache niemals mein Führer sein!"
Die lateinischen Exorzismusgebete: Der heilige Benedikt sagte die folgenden Worte, nachdem Mönche versucht hatten, ihn zu töten . Als er bemerkte, dass sie sein Getränk vergifteten, sagte er Folgendes:
VRS (Vade Retro Satan): "Geh weg, Satan"
"Versuch mich nie mit deinen Eitelkeiten!"
"Was du mir anbietest , ist böse." I "Trink das Gift selbst!"
Viele katholische Buchhandlungen verkaufen Benediktiner-Medaillen, wenn Sie keine besitzen. Seien Sie sicher, dass ein Priester es segnet!
Die Amazonas-Synode. Deutsche Operation der Protestantisierung der Kirche
Die Amazonas-Synode. Deutsche Operation der Protestantisierung der Kirche
Die amazonische Synode scheint nur die Indianer, die Ökologie und die Natur zu betreffen. Sein eigentliches Ziel ist die Protestantisierung des katholischen Priestertumsverständnisses. Die Oktoberversammlung wird von den Fortschrittsbeauftragten sorgfältig geplant. Dies ist die nächste Phase, in der das einzigartige Gesicht der katholischen Kirche entfernt wird.
Außerhalb Polens gibt es eine hitzige Debatte über die Gestalt der Kirche der Zukunft. Ihre Ergebnisse werden für die ganze Welt wichtig sein, auch für uns. Es gibt immer mehr Anzeichen dafür, dass der Sturm, der die beiden Synoden über die Familie umkreiste, nur ein Auftakt für große Veränderungen war. Der eigentliche Sturm beginnt am 6. Oktober dieses Jahres - wenn sich Bischöfe aus aller Welt in Rom auf der Amazonas-Synode versammeln. Auf dieser Versammlung sollen Entscheidungen getroffen werden, die über Hunderte von Jahren das Leben der Kirche bestimmen, vor allem den Charakter des Priestertums. Die Progressiven, denen der Papst befahl, die Synode vorzubereiten, haben einen Plan parat.
Geheimes Symposium in Rom
In den letzten Junitagen fand in Rom ein dreitägiges geschlossenes Vorsynodensymposium statt. Sie wurden vom Panamazonischen Kirchenrat REPAM organisiert. Diese Organisation wurde erst vor wenigen Jahren gegründet; es war Papst Franziskus, der die Vorbereitung der Amazonas-Synode in Auftrag gab. Auf dem Symposium erschien eine ganze Gruppe fortschrittlicher Hierarchen. Er war der Leiter von REPAM und der Generalrelator der Synode, Kardinal Claudio Hummes; stellvertretender Leiter von REPAM, Kardinal Pedro Barreto; Generalsekretär der Synode, Kardinal Lorenzo Baldisseri; "Hof" -Theologe von Papst Franziskus
Kardinal Walter Kasper; Bischof Erwin Kräutler, Leiter der brasilianischen Niederlassung von REPAM; vertrauter Mann Kardinal Marxa, Bischof Franz-Josef Overbeck; sowie viele liberale Theologen und Professoren. Krankheitsbedingt abwesend war ein wichtiger Berater des Papstes, Erzbischof von Wien, Kardinal Christoph Schönborn. Der völlige Mangel an Konservativen ist bemerkenswert: unter den eingeladenen Kardinälen und Bischöfen alle Liberalen! Es hätte also keine wirkliche Reflexion und Debatte über die Synode geben können. Es ging vielmehr darum, einen konkreten Aktionsplan aufzustellen, wie den Bischöfen eine fortschrittliche Agenda auferlegt werden kann. Wir kennen den Ablauf des Symposiums nicht. Die Teilnehmer beschlossen jedoch, einige Themen vorzustellen, die ihrer Meinung nach von der Amazonas-Synode behandelt werden müssen. Insbesondere schlugen sie zwei Dinge vor: die Ordination verheirateter Männer zu Priestern und die Überprüfung der Möglichkeit, Frauen die Ordination zum Diakonat zu übertragen. Die Teilnehmer beschlossen jedoch, einige Themen vorzustellen, die ihrer Meinung nach von der Amazonas-Synode behandelt werden müssen. Insbesondere schlugen sie zwei Dinge vor: die Ordination verheirateter Männer zu Priestern und die Überprüfung der Möglichkeit, Frauen die Ordination zum Diakonat zu übertragen. Die Teilnehmer beschlossen jedoch, einige Themen vorzustellen, die ihrer Meinung nach von der Amazonas-Synode behandelt werden müssen. Insbesondere schlugen sie zwei Dinge vor: die Ordination verheirateter Männer zu Priestern und die Überprüfung der Möglichkeit, Frauen die Ordination zum Diakonat zu übertragen.
Die wichtigsten Zitate aus dem offiziellen Dokument, das nach dem Symposium veröffentlicht wurde, sind:
„Das Symposium die priesterliche Weihe verheirateter Männer zum Dienst schon sagt, sie christliche Männer erlebt, so wie die Gemeinschaft und seinen Beruf und Familienleben dienen, die Eucharistie [und gab] die Sakramente der Buße und der Krankensalbung in ihrer Gemeinschaft zu feiern. [...] In Anbetracht der Bedürfnisse der Kirche im Amazonasgebiet sollten Priester nicht nur zum Zölibat zugelassen werden, sondern auch zu verheirateten Männern. "
„Wir schlagen vor , die Führung [Frauen] zu erkennen, verschiedene Formen der offiziellen Arbeit des Ministeriums und Autorität, und insbesondere Herren zu fördern subtrahieren einmal mehr eine Reflexion über den Diakonat der Frau in der Perspektive des Zweiten Vatikanischen Konzils .“
Es ist nicht alles Das Symposium bot auch eine sehr allgemein anerkannt , die die Struktur der Kirche zu ändern, und zwar solche, die sich aus der Division der „Meister und Schüler“ (dh: die Lehre der Bischöfe und Priester und ihre treuen Zuhörer) wird wegbewegen. Stattdessen wird eine Option Anerkennung einer viel größere Rolle wäre als zuvor in der Kirche verkörpert, „alle getauft Volk Gottes darstellt, die den Geist empfangen haben sprawiającego , dass sie unfehlbar sind in CREDENDO“ .
Woher stammt die Tagesordnung des geheimen Symposiums? Der Hintergrund kann in drei Ausgaben enthalten sein. Das erste, was neu in der Kirche, das evangelischen Verständnis des Priestertums des von mehreren deutschsprachigen Theologen gefördert Geistes; Das zweite sind die Reformen, die die deutschen Bischöfe in ihrer Ortskirche eingeleitet haben. Schließlich wird die dritte durch die Verfassung des Papstes von der römischen Kurie entwickelt, die als bisher lokale Kirchen mehr Befugnisse gibt.
Priester oder Pastoren? Fritz Lobingers Konzept
Die katholische Kirche geht von der Existenz eines universellen Priestertums der Gläubigen und des offiziellen Priestertums aus. Die erste ergibt sich aus den Sakramenten der Taufe und Konfirmation, die von allen Gläubigen der Katholiken erhalten wurden. Der andere definiert den Katechismus wie folgt: "Das offizielle Priestertum unterscheidet sich wesentlich vom gemeinsamen Priestertum der Gläubigen, weil es die heilige Autorität im Dienst der Gläubigen verleiht. Die ordinierten Minister üben ihren Dienst für das Volk Gottes durch Lehre ( munus docendi ), Gotteskult ( munus liturgicum ) und Hirtenregierungen ( munus regendi ) aus (CCC 1592). In der Frage des Priestertums sehen die Protestanten anders aus. Sie erkennen nur das Priestertum aller Gläubigen an, und ihre Pastoren erhalten keine Ordination - ihr Dienst ist wie eine professionelle Arbeit für die Gemeinde.
Die Aufgabe, die anscheinend vor der Amazonas-Synode gestellt wurde, ist die Annäherung sowohl der katholischen als auch der protestantischen Position. Erst im Amazonas und dann in der ganzen Kirche soll eine klare und scharfe Trennung in Priester und Laien verschwinden. Verheiratete Priester sollten erscheinen und Frauen sollten zum Diakonat zugelassen werden oder eine andere Form des offiziellen Dienstes in der Kirche erhalten. (Gleichzeitig - dies wird in der Amazonas-Synode nicht mehr gesagt, ist aber in fortschrittlichen Kreisen allgemein anerkannt - wird die Akzeptanz homosexueller Priester forciert, wodurch das Priestertum der Dimension der authentischen Vaterschaft beraubt wird.)
Was wird die Auswirkung all dieser Änderungen sein? Es ist offensichtlich - es wird das Eindringen der protestantischen Ideologie in das katholische Verständnis des Priestertums sein. Dies sind keine bloßen Ängste - die Sache ist in dem theologischen Rahmen enthalten, der speziell von zwei Theologen, dem österreichischen Priester, entwickelt wurde. Paula Zulehner und bp. Fritz Lobinger. Gerade letzteres ist wichtig für die Amazonas-Synode. Lobinger ist in Deutschland geboren, aufgewachsen und theologisch ausgebildet worden; später diente er jahrelang als Bischof in Südafrika. In ihren theologischen Werken setzt sie sich für eine tiefgreifende Transformation der katholischen Sichtweise des Priestertums ein. Er glaubt, dass jeder ordiniert werden sollte, um ordiniert zu werden: Eheleute und Verheiratete, Männer und Frauen. Lobinger ist kein marginaler Theologe. Sein Konzept wurde in diesem Jahr von Papst Franziskus erwähnt, als er nach der Möglichkeit gefragt wurde, ein verheirateter Mann zu werden. Der Heilige Vater erfuhr von Lobingers Gedanken wahrscheinlich vom österreichischen Bischof. Erwin Kräutler, seit langem ein begeisterter Fechter der Ordination verheiratet. Kräutler, langjähriger Ordinarius der territorial größten Diözese Brasiliens, Xingu, ging bereits 2013 zu Papst Franziskus und bot ihm an, die "amazonische" Revolution im Zölibat durchzuführen. Wie er damals den Medien sagte, war der Papst seiner Idee gegenüber "offen". Wie Sie heute sehen können, hat Kräutler nicht gelogen. Bereits 2013 ging er zu Papst Franziskus und bot ihm eine "amazonische" Zölibatrevolution an. Wie er damals den Medien sagte, war der Papst seiner Idee gegenüber "offen". Wie Sie heute sehen können, hat Kräutler nicht gelogen. Bereits 2013 ging er zu Papst Franziskus und bot ihm eine "amazonische" Zölibatrevolution an. Wie er damals den Medien sagte, war der Papst seiner Idee gegenüber "offen". Wie Sie heute sehen können, hat Kräutler nicht gelogen.
Die Synodale oder ... Die Amazonas-Synode auf deutschem Boden
Parallel zu den Vorbereitungen für die Amazonas-Synode bereiten sie den "Synodenweg" in der katholischen Kirche in Deutschland vor. Im März dieses Jahres kündigten deutsche Bischöfe an, auf der Grundlage von Debatten zwischen Hierarchen, Theologen und Laien ein Reformprogramm zu entwickeln, das "verbindlich" sei.
Deutschland will vier Dinge ändern, von denen drei wirklich ... der Plan der Amazonas-Synode sind. Hinter der Oder wollen Sie: 1) die traditionelle Sexualmoral ablehnen; 2) die Gewaltenteilung zwischen Bischöfen, Priestern und Laien ändern; 3) die Pflicht des Zölibats ablehnen; 4) die Rolle der Frau in der Kirche ändern.
Kürzlich schrieb der Heilige Vater einen Sonderbrief an die deutschen Katholiken. Er warnte sie davor, Änderungen vorzunehmen, ohne die Universalität der katholischen Kirche zu berücksichtigen, ermutigte sie jedoch gleichzeitig, dem Heiligen Geist kühn zu folgen. Die deutschen Hierarchen haben angekündigt, dass der päpstliche Brief eine "Stärkung" auf dem synodalen Weg darstellt und sie zu weiterer harter Arbeit veranlasst. Sie können wahrscheinlich davon ausgehen, dass sie richtig sind. Wenn der Papst weiterhin warnt, dann nur in einem Zusammenhang: Sie überholen nicht auf nationalem Boden, was nach der Amazonas-Synode passieren wird.Es ist unmöglich zu sagen, dass sie nicht wissen, was sie tun und was sie für die Oder tun können, da die Amazonas-Synode eine Operation ist, die von Bischöfen und Theologen durchgeführt wird, die mit der deutschsprachigen Kirche verbunden sind. Die Synode und der Deutsche Synodenweg sind eigentlich zwei Fahrspuren derselben Autobahn.
Praedicate Evangelium oder die neue Rolle der Bischöfe
Die Anwendung der Änderungen, die bei der Amazonas-Synode eingeführt werden sollen, wird den Episkopaten, die dazu bereit sind, die Reform der von Papst Franziskus vorbereiteten römischen Kurie erleichtern. Die apostolische Verfassung Praedicate Evangelium , die Pastors Bonus für St. ersetzen wird Johannes Paul II.
Praedicate ... wird eine neue Gewaltenteilung im Heiligen Stuhl selbst vornehmen und die Beziehungen zwischen den verschiedenen Dicern und zwischen ihnen und dem Papst verändern. Aus Sicht der Amazonas-Synode ist jedoch eine weitere Änderung wichtig, nämlich der lange vom Heiligen Vater zugesagte Beamte zu den einzelnen Bischofskonferenzen, viel größer als zuvor. In seiner ersten Ermahnung schrieb Franziskus, dass es in der Weltkirche keine gemeinsame Lehre gebe; er sprach das gleiche Gericht noch ein paar Mal aus, zum letzten Mal in der letztjährigen Gaudete et exsultate Ermahnung . Anfang dieses Jahres, Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, Koordinator des Papstes bei der Reform der Kurie des Kardinalsrates, sagte Praedicate... macht die „Rückwärts- die pyramidale Struktur der Kirche,“ getreu den Papst am Boden und an der Spitze und die Autorität der Bischöfe „unterstreicht“, so dass die Bischofskonferenzen nutzen könnten „authentische Lehrautorität.“ Sie wissen noch nicht den endgültigen Text der Verfassung Francis, aber die englischen Medien seiner aktuellen Fassung vor kurzem berichtet , beschreibt , dass die Frage der Verlängerung der Zuständigkeit der Bischofs erscheint tatsächlich in Praedicate ... Was bedeutet das in der Praxis? Damit wird es viel einfacher, einen Plan zur Anpassung des kirchlichen Unterrichts an die Erwartungen der Gläubigen und der modernen Welt umzusetzen.
Die Amazonas-Synode. Auf dem Weg zur Protestantisierung?
Was erscheint die Amazonas-Synode in diesem Licht? Es scheint, dass er als der zweite große "Schlag" gegen die Tradition angesehen werden kann, der auf Initiative der deutschsprachigen Hierarchen während des Pontifikats von Franziskus durchgeführt werden soll. Der erste Schlag waren natürlich zwei Synoden über die Familie und ihre apostolische Ermahnung Amoris laetitia. Dieses Dokument enthält viele schöne Worte über Familie und Ehe, aber tatsächlich brachte es nur drei Änderungen. Dank ihm erlaubten die Progressiven den Diviniern, an der Eucharistie teilzunehmen; Sie machten einigen Protestanten den Weg zum Tisch des Herrn frei. Sie begannen damit, die sexuelle Moral abzulehnen. Als Ergebnis Ehe die Eucharistie zu empfangen sein auflösbar erscheint, scheint durch Ketzer seine richtige Dimension zu verlieren und Moral aufhört Wurzeln in der Bibel zu haben, so dass sie in der modernen Ideologien und wissenschaftliche Gerichten zu gewinnen. Das ist Protestantisierung mit reinem Wasser. Jetzt greift die Amazonas-Synode das Priestertum an. Das maximale Programm der Progressiven setzt voraus, dass das Priestertum infolge von Veränderungen im Dienst der Bedeutung der Ketzer in der Kirche näher kommt.Kurz: Wir befassen uns mit der zweiten Stufe des Programms, die Kirche Christi den evangelischen Gemeinschaften näher zu bringen. nicht als ein Weg der Bekehrung und der wahren Versöhnung in der Wahrheit zu verstehen, sondern als ein Weg, den Katholizismus und die falsche Darstellung der heiligen Tradition zu verkaufen. Ökologie, Fürsorge für Indianer, Amazonien ... Es ist alles nur eine Nebelwand. Das eigentliche Ziel ist es, der katholischen Kirche ihre einzigartige Mission zu nehmen.
"Viele Dinge der Tradition (in der Kurie) dienen nicht mehr" 14. JULI 2019
Der Gesandte des Papstes machte deutlich, dass die katholische Kirche unter den zahlreichen Herausforderungen, denen sie gegenübersteht, auf die "Art zu beten, sich anzuziehen" wechseln muss.
Besuch Der brasilianische Kardinal bot beim Kongress Gespräche an. Foto: Walter Franco. Joker und fröhlich. Das war das Bild, das der Präfekt der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens des Heiligen Stuhls bei seinem jüngsten Besuch im Land hinterlassen hat.
Der brasilianische Kardinal, der von Papst Francisco gesandt wurde, traf sich zwei Tage lang anlässlich der 60-jährigen Konferenz der Ordensleute in Paraguay (Conferpar). Vergesslich zur Beerdigung und helle Kruzifixe, mit charakteristischer dunklen Kleidung - aber deutlich sencillo- und ein Holzkreuz um den Hals durch einen Gurt Draht, Kardinal João Braz de Aviz gab ein kurzes Interview zu UH als er eine links von seinem spricht über die Herausforderungen, vor denen religiöse Männer und Frauen im aktuellen Kontext stehen.
-Was sind diese Herausforderungen?
-Wir arbeiten hart für die Transformation der Ausbildung. Wir müssen über ein Training vom Mutterleib bis zum letzten Seufzer nachdenken. Es gibt einen Lebensprozess, in dem Werte oder Leiden erworben werden oder nicht. Im Training zählt alles, man kann nicht sagen, dass dies Training ist und dies nicht. Es ist ein Weg, der getan werden muss und der viel Aufmerksamkeit, Verantwortung, Fähigkeit zur Vergebung und Fähigkeit zum Zuhören erfordert. Wir müssen viel ändern.
Dann haben wir das Problem innerhalb des geweihten christlichen Lebens, den Menschen wiederzugewinnen: Die Neigungen, die Sexualität; Wir müssen die Beziehung zwischen Autorität und Subjekten wiederherstellen, um diesem Thema ein neues Licht zu geben. Die Mann-Frau-Beziehung, nicht mehr defensiv, sondern integrierter, tiefer und vollständiger auf beiden Seiten.
-Es gibt eine Berufskrise. Was denkst du ist das?
-Ich denke, es ist alles ein Problem der Authentizität des Lebens. Es ist auch ein Problem, dass die Gesellschaft Gott vielerorts leugnet, nicht theoretisch, sondern in der Praxis. Wir müssen also jetzt sehen, was grundlegend ist und was nicht. Viele Dinge der Tradition, viele, die der vergangenen Kultur angehören, dienen nicht mehr.
- Wie was?
Zum Beispiel haben wir Lebensweisen, die unsere Gründer verbunden sind, die nicht unbedingt notwendig sind: Eine Möglichkeit, zu beten, eine Art sich zu kleiden, mehr Wert auf bestimmte Dinge geben, die nicht so wichtig wie andere, die wichtig sind, lassen sie ein wenig . Diese stärker globalisierte Vision von allem ... was wir nicht hatten, jetzt haben wir es. Dass meine Kultur wichtiger ist als die Kultur der anderen, das stimmt nicht mehr, denn die Kulturen sind alle gleich, aber sie müssen die Werte des Evangeliums finden.
- Als sich die Spiritualität verschlechterte ...
-Ja, das selbe. Alle sekundären Dinge können fallen, aber das besondere Charisma der Gründer kann nicht fallen.
- Geben Sie Zölibat in diesen vielen Dingen zu verlassen?
-Für das geweihte Leben ist das Zölibat von grundlegender Bedeutung, da es eine der Säulen ist: Armut, Keuschheit und Gehorsam. Aber sie sind keine Gebote, sie sind Sätze, sie sind evangelische Räte. Sie müssen den Wert herausfinden, ob es dazu aufgerufen wird oder nicht. Manchmal täuscht man sich und denkt darüber nach, angerufen zu werden, und das ist es nicht. Andere akzeptieren das nicht, weil sie es nicht als Wert ansehen. wir müssen unterscheiden, unterscheiden und folgen.
- Warum erleben wir eine Zeit, in der das apostolische Leben anscheinend gefährdeter ist?
- Heute müssen wir an das Priestertum denken, nicht an das Wichtigste. Das Priestertum ist einer der Werte, eine der Berufungen. Im Leben geweiht, sollte der Priester nehmen nicht den ersten Platz, müssen den gleichen Ort wie die anderen Brüder und Schwestern besetzen ... Dies ist zum Beispiel, ändern muss: Papst sagt, dass wir zwischen Macht und Autorität unterscheiden. Göttliche Kraft ist in Ordnung, Macht ist nicht. Weil Macht nach der Denkweise der Welt eine Form der Herrschaft ist, die nicht funktioniert. Wir müssen durch eine andere Tür gehen: Im Mysterium dienen und diese Brüderlichkeit finden.
- Wie geht die Kirche jetzt mit dem Papst in Fällen von sexuellem Missbrauch um?
-Der Papst will Transparenz, er will Verantwortung. Der Papst sagt, auch wenn es sich nur um Missbrauch in der Kirche handelte, muss dies geklärt werden, denn die geweihte Gestalt des Priesters ist eine Gestalt, die auf einen göttlichen Wert hinweist, einen tiefen menschlichen Wert. Wenn Sie dies nicht haben, dann missbrauchen Sie. Das müssen wir entdecken. Und die Medien tun sehr gut, wenn sie all dies in Betracht ziehen, da sie wissen, dass 95% dieser Probleme in der Familie und nicht in der Kirche liegen. Dies gilt auch.
- Inwieweit wirkten sich sexuelle Skandale auf die Kirche aus, um die Priesterberufung zu mindern?
-Der Skandal beeinflusst immer, aber das ist ein Teil, weil die meisten vor 50 Jahren sind; jetzt wuchs das Gewissen sehr. Aber es hat großen Einfluss auf die Abnahme, aber wir haben mehr Anpassung an die aktuelle Kultur, ein authentisches Leben und wir glauben, dass Gott sich darum kümmern wird.
- Wie wird das Stigma beseitigt?
-Nur die Fälle zu klären und dann unsere Art zu sein zu ändern. Weil es ein lokalisiertes Problem ist, aber es ist ein sehr ernstes Problem. Dann musst du dich ändern. Aber wir sind nicht besorgt, dass dies ans Licht kommt, es ist notwendig, dass sie gehen. Wir brauchen eine bescheidenere Gemeinde, um zusammen zu leben, um zusammen zu suchen, um das Leben zu schützen. Dann tut Gott, was er will.
„Forum Deutscher Katholiken“ zu Erwartungen an den neuen Bischof von Augsburg Veröffentlicht: 19. Juli 2019 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: bischof, bistum augsburg, Bistumsreform, Forum Deutscher Katholiken, Initiativkreis, Katholiken, Lehre der Kirche, Prof. Dr. Hubert Gindert, Spaltung, Treue-Eid
Im Vorfeld der Berufung wurde ein „Initiativkreis Bistumsreform Augsburg“ gegründet, der seine „Erwartungen“ an den künftigen Bischof formuliert hat. Diese umfassen die Dialogbereitschaft „Auch in die moderne Gesellschaft und die verschiedenen Milieus hinein“, die „Respektvolle Begegnung mit den Verantwortlichen“ und „Die Anerkennung ihrer (Mit-)Verantwortung“.
Das sind Forderungen, die man auch an andere Führungskräfte richten kann.
Die „Erwartungen“ dieses Initiativkreises gehen aber weiter: Gefordert werden vom neuen Bischof die Zulassung „neuer Formen der Seelsorge“ und der „Mut zu ökumenischen Schritten“, konkret zu einer „gemeinsamen Abendmahlsfeier“.
Wenn „Erwartungen“ wie „ökumenische Abendmahlsfeiern“ aber im Gegensatz zur Lehre der Kirche und zum Versprechen bei der Bischofsweihe stehen, dann können sie nicht erfüllt werden.
Denn der neue Bischof verspricht bei seiner Weihe: „Ich werde die Einheit der ganzen Kirche schützen und deswegen werde ich mich eifrig bemühen, den von den Aposteln überlieferten Glauben rein und unverfälscht zu bewahren“ (eig. Übersetzung aus der geltenden Formel des Treueides, abgedruckt in: Archiv für katholisches Kirchenrecht 157 (1988) 378 f.,Anm. 93; www.kirchenrecht-online.de/kanon/glaub.html).
Die Forderungen des „Initiativkreis Bistumsreform Augsburg“ führen zur Verwirrung unter den Gläubigen und zur Spaltung der Katholiken. Das „Forum Deutscher Katholiken“ lehnt die Forderung dieses Initiativkreises entschieden ab.
Es ist bedauerlich zu sehen, wie ein Mann in seinen Fehlern verharrt. Dies ist der Fall von Pier Gieorgio Liverani, Direktor zwischen 1981 und 1983 und später Sondergesandter der Zeitung Avvenire, Organ der Italienischen Bischofskonferenz. Liverani gehört zu den Gründern der Bewegung für das Leben, die nach der Verabschiedung des unglücklichen Gesetzes 194 entstand, das in Italien die Abtreibung einführte.
1981 förderte die Bewegung für das Leben ein Referendum über die teilweise Aufhebung des oben genannten Gesetzes, das, wenn es genehmigt worden wäre, die Legalisierung des therapeutischen Schwangerschaftsabbruchs während der neun Monate der Schwangerschaft und die öffentliche Finanzierung legaler Schwangerschaftsabbrüche eingeführt hätte. Verpflichtung, alle in den Krankenhäusern angeforderten Abtreibungen und die kostenlose Verteilung der Verhütungspillen an Minderjährige durchzuführen. Es war der Beginn der Strategie des kleineren Übels, die, indem sie Zugeständnisse nacheinander machte, zum Selbstmord der Pro-Life-Bewegung und vor allem zur gegenwärtigen moralischen Katastrophe geführt hat. «Basierend auf dieser Strategie - schrieb Mario Palmaro in La nuova bussola quotidiana Am 1. Mai 2013 sollten sich in der Politik tätige Katholiken - ebenso wie alle Medien, die sie unterstützen - nicht darauf beschränken, nicht verhandelbare Grundsätze zu bekräftigen, indem sie Gesetzesvorlagen ablehnen, die sie ablehnen, sondern sollten dies auch tun Initiativen zur Förderung von Gesetzen zu ergreifen, die diese Grundsätze nur teilweise bekräftigen, aber die Billigung schlechterer Gesetze verhindern. "
Die These von dem kleineren Übel ist das gleiche, den Kardinal Elio Sgreccia (1928-2019) führte das Sammelsurium von Gesetz 40 vom 19. Februar 2004 über die so zu akzeptieren - unterstützte Fortpflanzung genannt, die heterologe künstliche Befruchtung ablehnt , sondern ermöglicht Pendant.
Professorin Marisa Orecchia, eine der führenden Persönlichkeiten der italienischen Pro-Life-Bewegung, kommentierte mit diesen Worten die Position von Kardinal Sgreccia in Nr. 1597 der Corrispondenza Romana vom letzten Tag 3: «Es war eine opportunistische Option im Namen eines gewissen politischen Realismus, der nicht bekannt ist Ich würde eine weltweite Ablehnung der assistierten Fortpflanzung befürworten. Aber es war auch eine Option , die extrakorporalen Befruchtung selbst in Frage gestellt zu verzichten, verursacht ein Massaker , die Zahlen, 15 Jahre später , sind wir jetzt katastrophal.
„Jetzt war die schlimmste Rücktritt zu verweigern , die ganze Wahrheit zu sagen: Wenn Sie wirklich , dass das Recht der hatte Imprimatur katholischen von einem Fürsten der Kirche getragen werden und war eine Position bedingungslos auf der ganzen katholischen Welt geteilt, mit Italienische Bischofskonferenz und Avvenire in der ersten Reihe, mussten gut sein, konnten nicht diskutiert werden oder noch weniger missbilligt werden. Alle, die sich, insbesondere in der Bewegung für das Leben, nicht damit abgefunden haben, diese Linie einzuhalten, und versuchten, das Schweigen der Medien zu brechen, indem sie Gründe darlegten, die auf dem Naturgesetz und dem Wohl der Familie beruhten, wurden zensiert und geächtet »
Pier Giorgio Liverani wollte in einem Brief an den Direktor von Avvenire, Marco Tarquinio, der am 11. November in der Bischofszeitung veröffentlicht wurde, gereizt über den oben genannten Artikel eingreifen, um die Position von Sgreccia zu verteidigen . Liverani schreibt: "Wenn die Möglichkeit besteht, eine unfaire Situation auch nur teilweise zu verbessern, ist es eine Pflicht, dies zu tun, um so viele Opfer wie möglich zu retten." Zur Rechtfertigung zitiert er eine Passage aus dem Evangelium vitae : "Sie kann Vorschläge rechtmäßig unterstützen, die darauf abzielen , die Schäden dieses Gesetzes zu begrenzen und damit die negativen Auswirkungen zu verringern" (§ 73).
Liverani enttäuscht , dass will , um einen Papst für die Kirche in Widerspruch von der Kirche heilig gesprochen entgegenstellen mit dem Lehramt der Kirche selbst, die , dass man nie Übel , das gut so tun kann , lehrt. Die Passage des Evangelium vitae muss im Licht der Lehren von Johannes Paul II. In Veritatis Splendor verstanden werden. Außerdem ist , wie festgestellt durch den Rechtsanwalt Claudio Vitelli auf zwei grundlegenden Artikel zu diesem Thema veröffentlicht in der Zeitschrift bzw. Lepanto nº162 (Dezember 2002) und 163 (Juni 2003), die These von Schadensbegrenzung Es irrt, weil es nicht auf der Güte des gewünschten Gutes beruht, sondern auf der Berechnung der erwarteten Ergebnisse, wodurch es in den von Johannes Paul II. Mit folgenden Worten verurteilten Proportionalitätsfehler fällt: "Die Gewichtung von Gütern und Übeln, voraussehbar als Infolge einer Handlung ist es keine angemessene Methode, um festzustellen, ob die Wahl dieses bestimmten Verhaltens je nach Art oder für sich genommen moralisch gut oder schlecht, rechtmäßig oder rechtswidrig ist. "( Veritatis Splendor , §§ 65, 74 und 77) ..
Das richtige Kriterium des moralischen Urteils ist das Absolut-Ziel, das eine Handlung des Guten oder des Bösen als eine Handlung des Respekts oder Verstoßes gegen das natürliche und göttliche Gesetz qualifiziert, wobei es in erster Linie an sich, dh in Bezug auf den Gegenstand, seine Umstände betrachtet und seine besonderen Folgen. Das Kriterium des Proportionalismus ist im Gegenteil relativistisch, weil es eine Handlung des Besseren oder Schlechten auf der Grundlage der Verbesserung oder Verschärfung einer gegebenen Situation einordnet. So kann ein Übel toleriert werden, indem man es nicht unterdrückt. es kann sogar ein Übel regulieren, das es autorisiert, denn das würde bedeuten, es zu billigen, indem es ein Komplize davon wird (siehe Ramón García de Haro, La vida cristiana, EUNSA, Pamplona 1992).
Um moralisch gültig zu sein und somit von einem katholischen Parlamentarier gefördert zu werden, muss ein Gesetz seine eigene Integrität haben: Es muss nur in seiner Gesamtheit vorliegen, zumindest in dem Sinne, dass keine seiner Bestimmungen dem natürlichen und göttlichen Recht formal widerspricht. Wenn ein Gesetz eine einzige in sich und objektiv unmoralische Disposition enthält, fehlt ihm das richtige Gut. Es ist ein ungültiges Gesetz, weil es dem göttlichen Gesetz und dem Gemeinwohl widerspricht und es daher rechtswidrig ist, es zu genehmigen. "Wenn ein Gesetz gegen das Naturrecht verstößt, ist es kein Gesetz, sondern eine Korruption des Gesetzes" ( Summa theologiae , I-II, q.95, a.2).
Wir betonen, dass nach der ständigen Lehre der Kirche das von anderen begangene Übel manchmal toleriert werden kann, aber es ist niemals erlaubt, das Böse positiv zu verüben, nicht einmal, um ein größeres Übel zu vermeiden. Wenn dieses Prinzip akzeptiert wird, bricht die katholische Moral zusammen. Daher übernimmt jeder, der in Wort und Tat ein gegen die katholische Moral verstoßendes Gesetz billigt, eine schwerwiegende persönliche Verantwortung und wird an den schuldhaften Folgen des von ihm unterstützten Gesetzes mitschuldig.
Eine letzte Überlegung: Sowohl Liverani als auch Tarquinius ersparen in ihren Polemiken auf den Seiten von Avenire keine falschen Urteile und Disqualifikationen von Roman Corrispondenza. Liverani nennt es "Organ selbsternannter traditionalistischer Katholiken, angeführt vom Historiker Roberto de Mattei, der das Internet nutzt, um die Kirche und den Klerus anzugreifen, ohne anzuhalten." Es ist eine ernsthafte Verleumdung. Anscheinend weiß Liverani, wie man zwischen der Kirche und den Männern unterscheidet, aus denen sie besteht. Denn wenn es wahr ist , dass Roman Correspondenza keine Kritik an den Menschen der Kirche verschont, ich fordere Sie haben einen einzigen Fall von Kritik an der Kirche zu zitieren immer mit allen verteidigt mein Herz und Seele, davon überzeugt , dass außerhalb es dort Es kann Erlösung geben. Die römische Korrespondenz wurde geboren, um der Kirche zu dienen, und gerade aus Liebe zur Lehre der Kirche gestatten wir uns, ein Mitglied der Kirche wie Kardinal Elio Sgreccia zu kritisieren.
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada) +
Roberto de Mattei http://www.robertodemattei.it/ Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto" (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "National Research Council" mit Delegationen für die Bereiche der Humanwissenschaften. Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des "Board of Guarantees der Italian Academy" der Columbia University of New York. Regie bei den Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur "Corrispondenza Romana" (http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor vieler in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Dittatura des Relativismus, La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. A storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione. https://adelantelafe.com/replica-de-corr...ana-a-avvenire/+ + https://www.crisismagazine.com/
Erzbischof Gądecki über Angriffe auf die Kirche und den Dialog mit LGBT-Gemeinschaften
Erzbischof Gądecki über Angriffe auf die Kirche und den Dialog mit LGBT-Gemeinschaften
Erzbischof Stanisław Gądecki widersetzte sich entschieden den Entweihungshandlungen, die unter anderem während homosexueller Paraden durchgeführt wurden. Er betonte, dass es keine Möglichkeit gebe, einen Dialog mit den Gemeinschaften zu führen, die offen gegen den Glauben sind. Der Präsident der EVP wies auch auf den Zusammenhang zwischen Homosexualität und Pädophilie bei einigen Geistlichen hin.
- Wir haben uns lange Zeit mit einer äußerst intensiven gesellschaftlichen Diskussion befasst, deren Thema die Kirche ist - sagte Erzbischof Stanisław Gądecki in einem Interview mit "Niedziela".
- Es gibt viele unfreundliche und sogar feindliche Stimmen gegen die Kirche und religiöse Werte. In den letzten Wochen kam es jedoch zu offenkundigen Entweihungen der größten Heiligkeiten, gegen die nachdrücklich protestiert werden muss - fügte der Vorsitzende der Konferenz des polnischen Episkopats hinzu.
Die Hierarchie betonte, es handele sich um eine Entweihung des Bildes Unserer Lieben Frau von Tschenstochau und um "Blasphemiehandlungen, die während der sogenannten" Märsche mit schwulem, lesbischem, bisexuellem und transsexuellem Hintergrund. "
- Diese Initiativen durch eine Art von Perversion gekennzeichnet sind, weil der Vorwand für ihre Organisation soll eine größere Toleranz in der Gesellschaft fördern, während - wie in dem Schreiben erwähnt - sie werden zu einem Ort der offenkundigen Intoleranz, obszöner Darstellung und die Möglichkeit für derartige Anzeigen Verachtung für das Christentum, einschließlich die Liturgie der Eucharistie zu parodieren und Hass gegen die Kirche und den Klerus zu schüren - sagte der Geistliche.
- In letzter Zeit hat es in der Gesellschaft viel Böses gegeben, das die Gemeinde der Kirche betrifft und Gott und die Gottesmutter direkt trifft. Und an dieser Stelle muss man deutlich genug sagen - betonte er.
Nach Ansicht von Erzbischof Gądecki ist es unmöglich, einen Dialog mit den Kreisen zu führen, die gegen die Kirche und die Moral kämpfen.
- Sie können nicht mit Umgebungen kommunizieren, die keinen Dialog führen, die Heiligkeit mit Füßen treten, Gott lästern und den Menschen verderben wollen. Es ist auch richtig, dass die Kirche die Aufgabe hat, das Evangelium allen zu verkünden, und niemand sollte von der Möglichkeit ausgeschlossen werden, die frohe Botschaft zu hören. Auch Menschen, die zu diesen Umgebungen gehören, haben dieses Recht. Für uns sind diese Menschen nicht in erster Linie Schwule, Lesben, Bisexuelle oder Transsexuelle - sie sind vor allem unsere Brüder und Schwestern, für die Christus sein Leben hingegeben hat und die er zur Rettung bringen will. Im Namen der Treue zu unserem Erretter und im Namen der Liebe zu unseren Brüdern und Schwestern müssen wir jedoch das ganze Evangelium predigen - ohne die Anforderungen zu umgehen, die es mit sich bringt, und ohne aufzuhören, die Todsünde dessen zu nennen, was es tatsächlich ist. Wenn wir es nicht getan haben, - fügte er hinzu.
Auf die Frage nach dem Zusammenhang zwischen homosexuellen Tendenzen und Pädophilie antwortet die Hierarchie: "Viele Menschen leugnen diese Art von Abhängigkeit. Die Ergebnisse der vorangegangenen Abfrage sprechen jedoch zu fast 60% von homosexueller Pädophilie ". Familienorientierte Organisationen, die sich ebenfalls mit diesem Problem befassen, weisen auf eine noch ausgeprägtere Beziehung hin.
Der Präsident der Polnischen Bischofskonferenz gab zu, dass er das Problem der Pädophilie bei einigen Geistlichen wahrnimmt. Er stellte fest, dass das Beispiel eines bestimmten Pfarrers, der ein leidenschaftlicher Pastor ist, für die Gläubigen wichtiger ist als Medienberichte über Skandale. Er betonte auch, dass die wichtige Unterstützung für gute Priester Gebet, Unterstützungsworte und öffentliche Verteidigung von Laiengläubigen sind.
Erzbischof Gądecki erklärte unter anderem auch, dass er es trotz der Vorwürfe der Sekielski-Brüder immer noch für richtig hält, nach seiner Premiere auszudrücken: "Ich hoffe, dass der durch diesen Film verursachte Schock zur inneren Reinigung der kirchlichen Gemeinschaft beiträgt. Und in diesem Sinne vertraue ich darauf, dass das Gute daraus wird. " DATUM: 2019-07-19 11:57
Erzbischof Schneider antwortet Bischof Kräutler und dem Instrumentum Laboris auf der Synode von Amazonien 19. Juli 2019 - 21:42
Wir präsentieren unsere Übersetzung einer Erklärung, die am 17. Juli auf der österreichischen Nachrichtenseite veröffentlicht und in verschiedenen Sprachen verteilt wurde. Athanasius Schneider, Weihbischof der Kirche Santa Maria in Astana, antwortet auf Bischof Erwin Kräutler und kritisiert das Instrumentum laboris auf der Amazonas-Synode scharf
Bischof Erwin Kräutler behauptete in seinem Interview vom 14. Juli beim ORF, es sei "fast ein Skandal", dass in vielen Gemeinden im Amazonasgebiet die Heilige Eucharistie selten gefeiert wird. Diese Art zu sprechen ist dunkel und entschieden tendenziös. Niemand hat das Recht auf die Heilige Eucharistie. Das Sakrament der Eucharistie ist die höchste Gabe Gottes.Man kann statt eines Skandals sprechen, wenn in den katholischen Gemeinden der Glaube geleugnet und nicht praktiziert wird, wenn Gott durch die Verachtung seiner Gebote beleidigt wird, die schweren Sünden gegen die Nächstenliebe, Götzendienst, Schamanismus und so weiter. Man könnte von einem Skandal in einer katholischen Gemeinde sprechen, wenn die Menschen nicht genug beten. Das wäre ja ein echter Skandal.
Wir sollten eher von einem Skandal sprechen, wenn wir bedenken, dass in den letzten Jahrzehnten keine intensiven pastoralen Initiativen zur Förderung von Berufungen im Amazonasgebiet gestartet wurden. Initiativen, die im Einklang mit der Erfahrung der Kirche zum zweitausendjährigen Jubiläum gestanden hätten: ständige Gebete, geistliche Opfer und eine beispielhafte und heilige Lebensweise, die von den Missionaren selbst übernommen wurde. In der Tat ist es für die wirksame Förderung einer soliden Priesterberufung unerlässlich, dass es auch im Amazonasgebiet Missionare gibt, die ein Leben von wahren Gebetsmännern und wahren Aposteln führen, dh ein Leben der Liebe und des Opfers, das ganz und gar Christus und der Erlösung gewidmet ist von unsterblichen Seelen.
Die von Bischof Kräutler und vielen seiner Mitreisenden im Klerus beförderten Personen sind eher karikierte Priesterfiguren, die in humanitären Helfern, NGO-Mitarbeitern, sozialistischen Gewerkschaftern und Ökologen ihr Vorbild haben. Dies ist jedoch nicht die Mission Jesu Christi, des inkarnierten Gottes, der sein Leben am Kreuz gab, um die Menschheit vom größten Übel, nämlich der Sünde, zu erlösen, damit alle Menschen göttliches Leben in Fülle und Fülle haben können übernatürlich (siehe Joh 10,10).
Es ist nicht notwendig, auf den Trick zurückzugreifen, den "eucharistischen Hunger" oder das Fehlen von eucharistischen Feiern zu dramatisieren, denn um sich selbst zu retten, ist nicht die Aufnahme der Heiligen Eucharistie erforderlich, sondern der Glaube, das Gebet und ein Leben in Übereinstimmung mit den Geboten Gottes.
Wenn Katholiken über einen langen Zeitraum und aufgrund des Mangels an Priestern nicht die heilige Kommunion empfangen konnten, sollte ihnen beigebracht werden, die spirituelle Kommunion zu praktizieren. Das hat große Kraft und eine große spirituelle Wirkung. Die Wüstenväter zum Beispiel lebten jahrelang ohne die Eucharistie und erreichten eine große Vereinigung mit Christus. Jahrelang versäumten es meine Eltern und ich, in der Sowjetunion die heilige Kommunion zu empfangen. Aber wir haben immer spirituelle Gemeinschaft praktiziert, was uns viel Kraft und Trost gegeben hat. Als dann ein Priester ankam und wir gestehen konnten, am heiligen Messopfer teilzunehmen und die heilige Kommunion sakramental zu empfangen, war es ein echtes Fest und wir erlebten auf sehr tiefe und freudige Weise, wie kostbar die Gabe des Priestertums und die Gabe der Eucharistie sind.
Im Amazonasgebiet sollte es eine Möglichkeit geben, sicherzustellen, dass wandernde Missionspriester - wenn auch nur ein paar Mal im Jahr - zu einzelnen Orten gehen, um eine wahrhaft geistliche Party mit guten Bekenntnissen und mit würdevoll gefeierten heiligen Messen zu organisieren. Sie könnten auch Jesus in den Stiftshütten zurücklassen, damit die Katholiken Ihn anbeten und die Gläubigen lernen, wie man die eucharistische Anbetung tut und wie man den Rosenkranz betet, um gute einheimische unverheiratete Priester und gute christliche Familien zu bitten. Dann würde Gott ohne Zweifel diese Gnade gewähren. Es sollte auch weltweit die Bitte lauten, Priester zum Amazonas einzuladen, um den Einheimischen pastoral zu helfen. Schließlich könnten verheiratete Diakone ordiniert oder in Ausnahmefällen Geben Sie Akolythen oder katholischen Frauen Termine, um das Allerheiligste Sakrament freizulegen und Gebete zu leiten.
In der Geschichte der Kirche gibt es ein Beispiel: das der japanischen Katholiken, die ohne Priester mehr als zweihundert Jahre lang den katholischen Glauben hielten. Japan hat heute eine ausreichende Anzahl einheimischer Priester, die von Natur aus unverheiratet sind. Obwohl zu dieser Zeit die heidnische Kultur Japans das Zölibatspriestertum ablehnte, schätzten die japanischen Katholiken es so sehr, dass es zu ihrer Identifikation wurde. Als die verheirateten protestantischen Missionare im 19. Jahrhundert eintrafen, lehnten sie sie aus diesem Grund ab. Als die katholischen Priester zurückkehrten und feststellten, dass sie unverheiratet waren, begrüßten sie die japanischen Gläubigen als Priester der wahren Kirche Jesu Christi. Die Kirche also Viele Pfarreien einiger Missionsregionen konnten nur wenige Male im Jahr mit dem Besuch eines Priesters rechnen.
Die Priesterehe wurde im siebten Jahrhundert in der Ostkirche legalisiert, aber nicht wegen des Mangels an Priestern, da zu dieser Zeit besonders in Konstantinopel ein Überfluss an Priestern bestand. Es geschah eher durch Nachsicht gegenüber menschlicher Schwäche, weil diejenigen, die im bischöflichen und priesterlichen Amt Jesus Christus - den Ewigen Priester des Neuen Bundes - nachgeahmt hatten und in der Person Christi des Hauptes handelten, von der apostolischen Herrschaft eines zölibatären Lebens abgewichen waren. Zu dieser Zeit war es in der griechischen Kirche eine regionale Lösung für eine Ortskirche, die die römischen Päpste jedoch nicht anerkannten oder akzeptierten. Es war eine Abweichung und Loyalität gegenüber der fordernden Nachahmung Christi; Nachahmung, dass die Apostel in völliger sexueller Kontinenz lebten, bis zum Tod,
Alle Kirchenväter lebten das Priestertum in sexueller Kontinenz. Obwohl einige verheiratet waren (zum Beispiel Saint Hilary), wurde gezeigt, dass sie ab der Ordination Kontinenz praktizierten und keine Kinder mehr hatten, weil sie die apostolische Regel der priesterlichen und bischöflichen sexuellen Kontinenz kannten und respektierten.
Die römische Kirche hat diese apostolische Norm getreu weitergegeben und sie bis heute verteidigt, mit der einzigen Ausnahme, die den Ostkirchen im Rahmen der Einigungsverhandlungen während der Konzile von Lyon und Florenz zugestanden wurde. In diesem Fall entließ er die Priester aus dem Zölibat zum Wohle der Einheit.
Die Einführung des Uxorate-Klerus im Amazonas würde keine wahren Apostel hervorbringen, sondern eine neue Kategorie von Priestern, eine Art Dynastie. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass die indigene Kultur der Amazonasvölker noch nicht die zuverlässige und nachgewiesene Reife ganzer christlicher Generationen erreicht hat, die vollständig vom Geist des Evangeliums durchdrungen sind.
Nach der anfänglichen und systematischen Evangelisierung des heiligen Bonifatius beispielsweise brauchten die germanischen Stämme einige Jahrhunderte, um zahlreiche und vertrauenswürdige einheimische Zölibatspriester hervorzubringen.
Zweifellos gab es im Amazonasgebiet des 19. und 20. Jahrhunderts heldenhafte und heilige Missionare: Bischöfe, Priester, Ordensleute. In den letzten Jahrzehnten haben sich jedoch einige Missionare vom wahren Geist Jesu Christi, den Aposteln und Heiligen, abgewandt, um sich stattdessen dem Geist dieser Welt zuzuwenden. Sie predigen nicht mehr mit voller Überzeugung den einzigen Erlöser Jesu Christi und unternehmen nicht genügend Anstrengungen, um sein übernatürliches Gnadenleben den Völkern des Amazonas zu übermitteln, um sie zum ewigen Leben, erforderlichenfalls sogar mit Opfern zum Himmel zu führen des eigenen Lebens. Das Gegenteil ist oft passiert. Die Missionare und sogar die Bischöfe im Amazonasgebiet missbrauchen den Namen Jesu und das heilige Bischofs- und Priesteramt und predigen meist ein Evangelium des irdischen Lebens, sozusagen ein Evangelium des Magens, und nicht das Evangelium vom Kreuz. ein Evangelium der Anbetung der Natur, des Waldes, des Wassers, der Sonne. Und das trotz der Tatsache, dass die Menschen in dieser Region tatsächlich Durst nach den Quellen des göttlichen und ewigen Lebens haben. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren.
Amazonien braucht dringend echte und heilige Missionare nach dem Geist und dem Vorbild der großen Missionare in der Geschichte der Kirche, wie den heiligen Bonifatius, wie die großen lateinamerikanischen Missionsheiligen, den heiligen Toribio de Mogrovejo, den heiligen Joseph de Anchieta und viele andere.
Bischof Kräutler begründet in seinem Interview die Priesterweihe von Frauen zur Feier der Eucharistie mit dem Hinweis auf ihr weibliches "Mitgefühl". Dies ist offensichtlich ein anderes Verständnis der Kirche und der Eucharistie, ein anderes Verständnis des Priestertums und des Diakonats.
"Empathie" ist kein solides theologisches Kriterium, so wie es Gottes Wille ist. Die Kirche Gottes ist keine Körperschaft, keine Partei, kein Verein, keine menschliche Institution, in der Effizienz und Empathie an erster Stelle stehen, auch wenn diese Eigenschaften sicherlich nützlich sind. Die Kriterien für die Wahrnehmung des Amtes der Apostel und ihrer Nachfolger sowie des priesterlichen und diakonischen Amtes müssen dieselben sein, die Christus uns gegeben hat und die die Kirche immer bewahrt hat: Menschen zu sein und der Moral und dem Charakter von das Büro. Priester müssen Männer des Glaubens sein, voll des Heiligen Geistes, bereit, im Zölibat zu leben; Männer, die das Gebet und die Verkündigung der Lehre Christi an erste Stelle setzen; Männer, die wahre Hirten sein und ihr Leben für die Rettung der unsterblichen Seelen geben wollen, für diejenigen, die ihnen anvertraut sind; Männer, die die wahren Väter aller Gläubigen und nicht nur eines begrenzten Teils oder Familienkreises sind; Männer, die wahre Ehegatten der Braut Christi und der Kirche sind und daher als solche Väter und Ehegatten ehelichen.
Bereits im zweiten Jahrhundert ist der heilige Irenäus Zeuge der Einheit von Glaube und Disziplin in der Kirche, die es war so unter allen Völkern, auch wenn die konvertierten Katholiken zu dieser Zeit aus sehr unterschiedlichen und teilweise sogar widersprüchlichen Kulturen stammten: "Die Kirche, obwohl in der ganzen Welt verbreitet, bewahrt dennoch - als ob sie in einem Haus lebt - sorgfältig den Glauben der Apostel. Es glaubt auch, dass diese Wahrheiten nur eine Seele und ein und dasselbe Herz haben, und es verkündet sie, lehrt sie, bietet sie mit perfekter Vereinigung an, als ob es nur einen Mund hätte. Obwohl die Sprachen der Welt verschieden sind, ist die Botschaft der Tradition doch ein und dieselbe. Deshalb glauben und geben die Kirchen in Deutschland weder etwas anderes weiter, noch die in Spanien, die in Gallien, die im Osten, die in Ägypten, die in Libyen und die in den zentralen Regionen von Welt “(Adversus haereses 1,10, 2).
Sogar viele der neu konvertierten katholischen Pfarreien unter den germanischen Stämmen im Zeitalter der Migration (4.-6. Jahrhundert) hatten vielleicht nur wenige Male die Gelegenheit, an der Heiligen Messe teilzunehmen und das Abendmahl zu empfangen. Nach einigen Generationen wurden jedoch Generationen von Zölibaten und allgemein vorbildlichen Priestern aus diesen deutschen Pfarreien geboren.
Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die einen Klerus aus dem Amazonasgebiet verteidigen, mit dem Kampf um das elegante Motto "Bewährte Männer" (" viri probati") verheiratet sind") Betrachten Sie die Völker des unteren Amazonasgebiets, da sie von Anfang an davon ausgehen, dass sie nicht in der Lage sind, der Kirche von ihrem Umfeld erzeugte Priester zu übergeben. Im Laufe von 2000 Jahren konnten alle Völker und sogar Barbaren mit Hilfe der Gnade Christi ihre Kinder in einem zölibatären Priestertum nach dem Vorbild Jesu Christi erziehen. Die Bitten von verheirateten Priestern für die Völker Amazoniens, die von Geistlichen europäischer Abstammung stammen, enthalten verborgenen Rassismus. Kurz gesagt, wir könnten es so vereinfachen: "Wir Europäer, das sind wir Weißen, sind wirklich in der Lage, zölibatäre Priester hervorzubringen. Aber für euch Amazonen ist das ein bisschen zu viel! "
Die Verteidiger eines verheirateten amazonischen Klerus sind fast alle Europäer und nicht indigener Herkunft. Letztendlich geht es nicht um das wahre geistige Wohl der Gläubigen in Amazonien, sondern um die Umsetzung ihrer eigenen ideologischen Agenda, die einen verheirateten Klerus zum Ziel hat auch in Europa und dann in der gesamten lateinischen Kirche. Denn jeder weiß, dass es nach der Einführung des regional begrenzten verheirateten Klerus im Amazonasgebiet mit Hilfe des Dominoeffekts und in relativ kurzer Zeit auch in anderen Teilen der Welt einen regulären Klerus geben würde, der mit römischem Ritus verheiratet ist . Auf diese Weise würde das apostolische Erbe eines zölibatären Priestertums nach dem Vorbild Jesu Christi und seiner Apostel in der gesamten Kirche effektiv zerstört.
Einige Katholiken - diejenigen, die sicherlich nicht die Mehrheit der wahren Gläubigen repräsentieren, sondern eher Beamte einer reichen kirchlichen Bürokratie sind und kirchliche Machtpositionen in der Kirche erreicht haben - wollen die Menschen der Welt mit der Idee eines verheirateten Priestertums ansprechen. ohne Opfer, ohne Selbsthingabe und ohne übernatürliche Liebe, die für Gott brennt.
Der Herr selbst hat uns gesagt, was die Kirche tun soll, damit die Gläubigen Priester haben können: "Bitten Sie den Herrn der Ernte, Arbeiter in seinen Weinberg zu schicken" (Matthäus 9,38). Es gibt kein besseres oder wirksameres Heilmittel als dieses. Und wenn es einen anderen gäbe, hätte unser Herr es uns gesagt.
Um Kandidaten für die Priesterweihe zu heiraten, sind keine besonderen Gebetsinitiativen erforderlich. Es werden bis zum Ende der Zeit immer nur wenige Arbeiter im Weinberg des Herrn sein. Zu einer Zeit, als es viele Priester gab, sprach Papst Gregor der Große diese einprägsamen Worte aus: "Siehst du, die Welt ist voller Priester, aber nur wenige sind Arbeiter im Weinberg des Herrn" ( In Ev. Hom., 34 ). Gott tut sein Werk der Gnade und Errettung der Seelen für das ewige Leben immer mit Hilfe von Opfern und oft nur wenigen Menschen und nicht mit Hilfe großer Menschenmengen. In diesem Sinne sagte der heilige Gregor Nazianzen, dass Gott mit den Zahlen nicht zufrieden sei ( siehe Or. 42.7 ).
Bischof Erwin Kräutler fragt dann im Interview: "Was können wir als Kirche tun, damit diese Menschen die Eucharistie feiern können?" Das Leben in der Gemeinde sei schön, "aber das Zentrum fehlt". Die Antwort auf diese Frage lautet wie folgt: Das Zentrum ist Christus, die von ihm gelehrte Wahrheit, das von ihm gegebene Beispiel. Die Stiftshütte ist das wahre Zentrum der Kirche hier auf Erden und das Zentrum jeder örtlichen Gemeinde. Wenn eine lokale katholische Gemeinde im Amazonasgebiet die Stiftshütte hat - und viele von ihnen haben sie -, dann haben sie das Zentrum, so dass am Ende nichts fehlt, weil sie Gott in ihrer Mitte haben, Gott mit Fleisch und Blut ist in ihrer Mitte anwesend!
Es ist notwendig, die Katholiken des Amazonas um die Stiftshütte zu versammeln, damit sie ihre eigenen Priester und, wenn möglich, zahlreiche Priester haben. Dort sollten katholische Mütter und Kinder ihre innigen Gebete an Gott richten, den Spender aller Gaben, mit der Absicht, gute und einzelne indigene Priester zu empfangen, und mit einem apostolischen Geist. Überall im Amazonasgebiet sollte eine Kette eucharistischer Anbetungen beginnen. Diese eucharistische Anbetungskette der einfachen Gläubigen zusammen mit ihren Bischöfen und Priestern - ob sie nun nur wenige sind - wird zweifellos - im von Gott gewählten Moment - diejenigen Priester zum Volk Amazoniens bringen, die dem Herzen gemäß sind Die Völker des Amazonas dürfen nicht für das Interesse ihrer eigenen dekadenten Ideologien und theologischen Häresien missbraucht werden, die in Europa hergestellt wurden.
Umfangreiche Teile des Arbeitsdokuments ( Instrumentum laboris ) der Synode über den Amazonas und die Bitten dieser Priester schmücken das Bild Christi, des Königs der Edelsteine, mit Mottos wie "probati uomo", "Eucharistische Hungersnot", "weibliches Mitgefühl". "Auf diese Weise wollen sie die Priesterehe und die Frauenordination auf einfachere Weise verwirklichen. Die wahren Katholiken des Amazonas und anderer Teile der Welt werden jedoch darin das Bild der Täuschung erkennen und nicht glauben, dass es das Bild von Jesus Christus dem König ist. Große Teile des Instrumentum laborisund die revolutionären Forderungen von Bischof Erwin Kräutler und seinen klerikalen Reisebegleitern zeigen in Wahrheit eine intellektuelle Haltung, die der Gnosis und dem Naturalismus sehr ähnlich ist, die sie ab dem zweiten Jahrhundert von Anfang an in die Kirche eindringen wollten, wie es auch der hl. Irenäus von Lyon behauptet "So ist also ihre Methode, die weder die Propheten angekündigt, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel übermittelt haben, von der sie sich rühmen , über alle anderen hinaus ein vollkommenes Wissen zu haben. Sie sammeln ihre Meinungen aus anderen Quellen, die nicht in der Schrift stehen. und, um ein gemeinsames Sprichwort zu gebrauchen, streben Sie danach, Sandfäden zu weben und sich anzupassen zu seinen eigenen besonderen Ansprüchen, mit einem Anschein von Wahrhaftigkeit, den Gleichnissen des Herrn, den Sprüchen der Propheten und den Worten der Apostel, so dass ihr Schema nicht völlig ohne Unterstützung zu sein scheint. Dabei ignorieren sie jedoch die Reihenfolge und Verbindung der Schriften und zerstückeln und zerstören, soweit sie gefunden werden, die Wahrheit. Indem sie die Passagen übertragen, sie wieder anziehen und eine Sache mit der anderen ändern, gelingt es ihnen, dank ihrer bösen Geschicklichkeit, die die Orakel des Herrn an ihre Meinungen anpasst, viele zu täuschen. Ihre Handlungsweise ist so, als müsste man - nachdem ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bild eines Königs mit kostbaren Juwelen hergestellt hatte - das Porträt dieses Mannes in Stücke zerlegen, die Edelsteine neu ordnen und sie zu etwas neuem zusammensetzen ihnen die Form eines Hundes oder eines Fuchses, und das alles auch schlecht ausgeführt; und sollte daher unterstützen und erklären, dassDies ist das schöne Bild des Königs, das der geschickte Künstler geschaffen hat. Es zeigt die Juwelen, die der erste Künstler bewundernswert vereint hat, um das Bild des Königs zu formen , die er jedoch mit einem mittelmäßigen Ergebnis übertrug, um ihnen die Form zu geben eines Hundes, und deshalb die Juwelen ausstellend, sollte die Unwissenden täuschen, die keine Ahnung haben, wie die Form des Königs war, und sie davon überzeugen, dass das arme Porträt des Fuchses tatsächlich das schöne Bild des Königs ist. Auf die gleiche Weise bringen diese Menschen alte Legenden von Frauen zusammen und bemühen sich dann - indem sie sich gewaltsam von ihrer gerechten Verbindung, von Worten, Ausdrücken und Gleichnissen entfernen, die Orakel Gottes an ihre unbegründeten Fiktionen anzupassen. “( Adversus haereses1, 8, 1).
Es ist offensichtlich, dass der Inhalt großer Teile des Instrumentum laborisund die Bitten von Bischof Erwin Kräutler und seinen geistlichen Reisebegleitern wollen wirklich ein neues christliches Bekenntnis, das vielleicht später "die amazonisch-katholische Kirche" genannt wird, das aber im Vergleich zur wahren Kirche Una, Santa, Cattolica eine Sekte wird und apostolisch. Letzterer segelte und navigierte sicher und zu jeder Zeit mit der unbedingten Treue zur Reinheit des Glaubens und zum unveränderlichen Erbe der Apostel in der Liturgie und in der Disziplin der Kirche. Die Katholiken unserer Zeit werden energisch auf eine ähnliche "amazonisch-katholische" Sekte reagieren, die Naturverehrung praktiziert und ein weibliches Priestertum haben wird - mit den Worten, die der heilige Augustinus an die Mitglieder der Donatisten-Sekte gerichtet hat: "Die Kirche in der Welt Ganzes ist sicher in seinen Urteilen über die Wahrheit! "(Securus iudicat orbis terrarum: Contra epistolam Parmeniani 3, 3).
Der Nachfolger des Papstes Petrus hat die genaue Pflicht, die Gott als Inhaber des Wahrheitsstuhls ( cathedra veritatis ) übertragen hat, die Wahrheit des katholischen Glaubens, die göttliche Verfassung der Kirche, in ihrer Reinheit und Unversehrtheit zu bewahren die von Christus geschaffene sakramentale Ordnung und das apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats; sie an seinen Nachfolger und an zukünftige Generationen weiterzugeben. Er kann den eindeutig gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris weder mit Schweigen noch mit zweideutigem Verhalten unterstützensowie die Abschaffung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die zunächst regional und dann natürlich schrittweise universell werden würde). Wenn der Papst dies bei der nächsten Amazonas-Synode tun würde, würde er seine Pflicht als Nachfolger von Petrus und Repräsentant Christi ernsthaft verletzen und damit eine zeitweilige geistige Verfinsterung in der Kirche verursachen. Aber Christus, die unbesiegbare Sonne der Wahrheit, wird diese kurze Finsternis beseitigen, indem er mutige und treue Päpste zu seiner heiligen Kirche zurücksendet, damit die Pforten der Hölle den Fels Petri nicht besiegen können (vgl. Matthäus 16, 18) Das Gebet Christi für Petrus und seine Nachfolger ist unfehlbar. Dies bedeutet, dass sie nach ihrer Bekehrung ihre Brüder im Glauben wieder stärken werden (vgl. Lk 22,32).
Die Wahrheit, wie es der heilige Irenäus formuliert hat, wird auch in einem Moment intermittierender geistiger Verfinsterung in der Kirche stehen bleiben - wie es bei der zeitlosen, von Gott unergründlichen Erlaubnis der Fall ist: "Weil in der römischen Kirche Tradition Apostolisch bleiben immer die Gläubigen, die überall sind "( Adversus haereses 3, 3, 2).
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astana 19. Juli 2019 - 21:42
Wir präsentieren unsere Übersetzung einer Erklärung, die am 17. Juli auf der österreichischen Nachrichtenseite Kath.net veröffentlicht und in verschiedenen Sprachen verteilt wurde. Athanasius Schneider, Weihbischof der Kirche Santa Maria in Astana, antwortet auf Bischof Erwin Kräutler und kritisiert das Instrumentum laboris auf der Amazonas-Synode scharf
Bischof Erwin Kräutler behauptete in seinem Interview vom 14. Juli beim ORF, es sei "fast ein Skandal", dass in vielen Gemeinden im Amazonasgebiet die Heilige Eucharistie selten gefeiert wird. Diese Art zu sprechen ist dunkel und entschieden tendenziös. Niemand hat das Recht auf die Heilige Eucharistie. Das Sakrament der Eucharistie ist die höchste Gabe Gottes.Man kann statt eines Skandals sprechen, wenn in den katholischen Gemeinden der Glaube geleugnet und nicht praktiziert wird, wenn Gott durch die Verachtung seiner Gebote beleidigt wird, die schweren Sünden gegen die Nächstenliebe, Götzendienst, Schamanismus und so weiter. Man könnte von einem Skandal in einer katholischen Gemeinde sprechen, wenn die Menschen nicht genug beten. Das wäre ja ein echter Skandal.
Wir sollten eher von einem Skandal sprechen, wenn wir bedenken, dass in den letzten Jahrzehnten keine intensiven pastoralen Initiativen zur Förderung von Berufungen im Amazonasgebiet gestartet wurden. Initiativen, die im Einklang mit der Erfahrung der Kirche zum zweitausendjährigen Jubiläum gestanden hätten: ständige Gebete, geistliche Opfer und eine beispielhafte und heilige Lebensweise, die von den Missionaren selbst übernommen wurde. In der Tat ist es für die wirksame Förderung einer soliden Priesterberufung unerlässlich, dass es auch im Amazonasgebiet Missionare gibt, die ein Leben von wahren Gebetsmännern und wahren Aposteln führen, dh ein Leben der Liebe und des Opfers, das ganz und gar Christus und der Erlösung gewidmet ist von unsterblichen Seelen.
Die von Bischof Kräutler und vielen seiner Mitreisenden im Klerus beförderten Personen sind eher karikierte Priesterfiguren, die in humanitären Helfern, NGO-Mitarbeitern, sozialistischen Gewerkschaftern und Ökologen ihr Vorbild haben. Dies ist jedoch nicht die Mission Jesu Christi, des inkarnierten Gottes, der sein Leben am Kreuz gab, um die Menschheit vom größten Übel, nämlich der Sünde, zu erlösen, damit alle Menschen göttliches Leben in Fülle und Fülle haben können übernatürlich (siehe Joh 10,10).
Es ist nicht notwendig, auf den Trick zurückzugreifen, den "eucharistischen Hunger" oder das Fehlen von eucharistischen Feiern zu dramatisieren, denn um sich selbst zu retten, ist nicht die Aufnahme der Heiligen Eucharistie erforderlich, sondern der Glaube, das Gebet und ein Leben in Übereinstimmung mit den Geboten Gottes.
Wenn Katholiken über einen langen Zeitraum und aufgrund des Mangels an Priestern nicht die heilige Kommunion empfangen konnten, sollte ihnen beigebracht werden, die spirituelle Kommunion zu praktizieren. Das hat große Kraft und eine große spirituelle Wirkung. Die Wüstenväter zum Beispiel lebten jahrelang ohne die Eucharistie und erreichten eine große Vereinigung mit Christus. Jahrelang versäumten es meine Eltern und ich, in der Sowjetunion die heilige Kommunion zu empfangen. Aber wir haben immer spirituelle Gemeinschaft praktiziert, was uns viel Kraft und Trost gegeben hat. Als dann ein Priester ankam und wir gestehen konnten, am heiligen Messopfer teilzunehmen und die heilige Kommunion sakramental zu empfangen, war es ein echtes Fest und wir erlebten auf sehr tiefe und freudige Weise, wie kostbar die Gabe des Priestertums und die Gabe der Eucharistie sind.
Im Amazonasgebiet sollte es eine Möglichkeit geben, sicherzustellen, dass wandernde Missionspriester - wenn auch nur ein paar Mal im Jahr - zu einzelnen Orten gehen, um eine wahrhaft geistliche Party mit guten Bekenntnissen und mit würdevoll gefeierten heiligen Messen zu organisieren. Sie könnten auch Jesus in den Stiftshütten zurücklassen, damit die Katholiken Ihn anbeten und die Gläubigen lernen, wie man die eucharistische Anbetung tut und wie man den Rosenkranz betet, um gute einheimische unverheiratete Priester und gute christliche Familien zu bitten. Dann würde Gott ohne Zweifel diese Gnade gewähren. Es sollte auch weltweit die Bitte lauten, Priester zum Amazonas einzuladen, um den Einheimischen pastoral zu helfen. Schließlich könnten verheiratete Diakone ordiniert oder in Ausnahmefällen Geben Sie Akolythen oder katholischen Frauen Termine, um das Allerheiligste Sakrament freizulegen und Gebete zu leiten.
In der Geschichte der Kirche gibt es ein Beispiel: das der japanischen Katholiken, die ohne Priester mehr als zweihundert Jahre lang den katholischen Glauben hielten. Japan hat heute eine ausreichende Anzahl einheimischer Priester, die von Natur aus unverheiratet sind. Obwohl zu dieser Zeit die heidnische Kultur Japans das Zölibatspriestertum ablehnte, schätzten die japanischen Katholiken es so sehr, dass es zu ihrer Identifikation wurde. Als die verheirateten protestantischen Missionare im 19. Jahrhundert eintrafen, lehnten sie sie aus diesem Grund ab. Als die katholischen Priester zurückkehrten und feststellten, dass sie unverheiratet waren, begrüßten sie die japanischen Gläubigen als Priester der wahren Kirche Jesu Christi. Die Kirche also Viele Pfarreien einiger Missionsregionen konnten nur wenige Male im Jahr mit dem Besuch eines Priesters rechnen.
Die Priesterehe wurde im siebten Jahrhundert in der Ostkirche legalisiert, aber nicht wegen des Mangels an Priestern, da zu dieser Zeit besonders in Konstantinopel ein Überfluss an Priestern bestand. Es geschah eher durch Nachsicht gegenüber menschlicher Schwäche, weil diejenigen, die im bischöflichen und priesterlichen Amt Jesus Christus - den Ewigen Priester des Neuen Bundes - nachgeahmt hatten und in der Person Christi des Hauptes handelten, von der apostolischen Herrschaft eines zölibatären Lebens abgewichen waren. Zu dieser Zeit war es in der griechischen Kirche eine regionale Lösung für eine Ortskirche, die die römischen Päpste jedoch nicht anerkannten oder akzeptierten. Es war eine Abweichung und Loyalität gegenüber der fordernden Nachahmung Christi; Nachahmung, dass die Apostel in völliger sexueller Kontinenz lebten, bis zum Tod,
Alle Kirchenväter lebten das Priestertum in sexueller Kontinenz. Obwohl einige verheiratet waren (zum Beispiel Saint Hilary), wurde gezeigt, dass sie ab der Ordination Kontinenz praktizierten und keine Kinder mehr hatten, weil sie die apostolische Regel der priesterlichen und bischöflichen sexuellen Kontinenz kannten und respektierten.
Die römische Kirche hat diese apostolische Norm getreu weitergegeben und sie bis heute verteidigt, mit der einzigen Ausnahme, die den Ostkirchen im Rahmen der Einigungsverhandlungen während der Konzile von Lyon und Florenz zugestanden wurde. In diesem Fall entließ er die Priester aus dem Zölibat zum Wohle der Einheit.
Die Einführung des Uxorate-Klerus im Amazonas würde keine wahren Apostel hervorbringen, sondern eine neue Kategorie von Priestern, eine Art Dynastie. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass die indigene Kultur der Amazonasvölker noch nicht die zuverlässige und nachgewiesene Reife ganzer christlicher Generationen erreicht hat, die vollständig vom Geist des Evangeliums durchdrungen sind.
Nach der anfänglichen und systematischen Evangelisierung des heiligen Bonifatius beispielsweise brauchten die germanischen Stämme einige Jahrhunderte, um zahlreiche und vertrauenswürdige einheimische Zölibatspriester hervorzubringen.
Zweifellos gab es im Amazonasgebiet des 19. und 20. Jahrhunderts heldenhafte und heilige Missionare: Bischöfe, Priester, Ordensleute. In den letzten Jahrzehnten haben sich jedoch einige Missionare vom wahren Geist Jesu Christi, den Aposteln und Heiligen, abgewandt, um sich stattdessen dem Geist dieser Welt zuzuwenden. Sie predigen nicht mehr mit voller Überzeugung den einzigen Erlöser Jesu Christi und unternehmen nicht genügend Anstrengungen, um sein übernatürliches Gnadenleben den Völkern des Amazonas zu übermitteln, um sie zum ewigen Leben, erforderlichenfalls sogar mit Opfern zum Himmel zu führen des eigenen Lebens. Das Gegenteil ist oft passiert. Die Missionare und sogar die Bischöfe im Amazonasgebiet missbrauchen den Namen Jesu und das heilige Bischofs- und Priesteramt und predigen meist ein Evangelium des irdischen Lebens, sozusagen ein Evangelium des Magens, und nicht das Evangelium vom Kreuz. ein Evangelium der Anbetung der Natur, des Waldes, des Wassers, der Sonne. Und das trotz der Tatsache, dass die Menschen in dieser Region tatsächlich Durst nach den Quellen des göttlichen und ewigen Lebens haben. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren.
Amazonien braucht dringend echte und heilige Missionare nach dem Geist und dem Vorbild der großen Missionare in der Geschichte der Kirche, wie den heiligen Bonifatius, wie die großen lateinamerikanischen Missionsheiligen, den heiligen Toribio de Mogrovejo, den heiligen Joseph de Anchieta und viele andere.
Bischof Kräutler begründet in seinem Interview die Priesterweihe von Frauen zur Feier der Eucharistie mit dem Hinweis auf ihr weibliches "Mitgefühl". Dies ist offensichtlich ein anderes Verständnis der Kirche und der Eucharistie, ein anderes Verständnis des Priestertums und des Diakonats.
"Empathie" ist kein solides theologisches Kriterium, so wie es Gottes Wille ist. Die Kirche Gottes ist keine Körperschaft, keine Partei, kein Verein, keine menschliche Institution, in der Effizienz und Empathie an erster Stelle stehen, auch wenn diese Eigenschaften sicherlich nützlich sind. Die Kriterien für die Wahrnehmung des Amtes der Apostel und ihrer Nachfolger sowie des priesterlichen und diakonischen Amtes müssen dieselben sein, die Christus uns gegeben hat und die die Kirche immer bewahrt hat: Menschen zu sein und der Moral und dem Charakter von das Büro. Priester müssen Männer des Glaubens sein, voll des Heiligen Geistes, bereit, im Zölibat zu leben; Männer, die das Gebet und die Verkündigung der Lehre Christi an erste Stelle setzen; Männer, die wahre Hirten sein und ihr Leben für die Rettung der unsterblichen Seelen geben wollen, für diejenigen, die ihnen anvertraut sind; Männer, die die wahren Väter aller Gläubigen und nicht nur eines begrenzten Teils oder Familienkreises sind; Männer, die wahre Ehegatten der Braut Christi und der Kirche sind und daher als solche Väter und Ehegatten ehelichen.
Bereits im zweiten Jahrhundert ist der heilige Irenäus Zeuge der Einheit von Glaube und Disziplin in der Kirche, die es war so unter allen Völkern, auch wenn die konvertierten Katholiken zu dieser Zeit aus sehr unterschiedlichen und teilweise sogar widersprüchlichen Kulturen stammten: "Die Kirche, obwohl in der ganzen Welt verbreitet, bewahrt dennoch - als ob sie in einem Haus lebt - sorgfältig den Glauben der Apostel. Es glaubt auch, dass diese Wahrheiten nur eine Seele und ein und dasselbe Herz haben, und es verkündet sie, lehrt sie, bietet sie mit perfekter Vereinigung an, als ob es nur einen Mund hätte. Obwohl die Sprachen der Welt verschieden sind, ist die Botschaft der Tradition doch ein und dieselbe. Deshalb glauben und geben die Kirchen in Deutschland weder etwas anderes weiter, noch die in Spanien, die in Gallien, die im Osten, die in Ägypten, die in Libyen und die in den zentralen Regionen von Welt “(Adversus haereses 1,10, 2).
Sogar viele der neu konvertierten katholischen Pfarreien unter den germanischen Stämmen im Zeitalter der Migration (4.-6. Jahrhundert) hatten vielleicht nur wenige Male die Gelegenheit, an der Heiligen Messe teilzunehmen und das Abendmahl zu empfangen. Nach einigen Generationen wurden jedoch Generationen von Zölibaten und allgemein vorbildlichen Priestern aus diesen deutschen Pfarreien geboren.
Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die einen Klerus aus dem Amazonasgebiet verteidigen, mit dem Kampf um das elegante Motto "Bewährte Männer" (" viri probati") verheiratet sind") Betrachten Sie die Völker des unteren Amazonasgebiets, da sie von Anfang an davon ausgehen, dass sie nicht in der Lage sind, der Kirche von ihrem Umfeld erzeugte Priester zu übergeben. Im Laufe von 2000 Jahren konnten alle Völker und sogar Barbaren mit Hilfe der Gnade Christi ihre Kinder in einem zölibatären Priestertum nach dem Vorbild Jesu Christi erziehen. Die Bitten von verheirateten Priestern für die Völker Amazoniens, die von Geistlichen europäischer Abstammung stammen, enthalten verborgenen Rassismus. Kurz gesagt, wir könnten es so vereinfachen: "Wir Europäer, das sind wir Weißen, sind wirklich in der Lage, zölibatäre Priester hervorzubringen. Aber für euch Amazonen ist das ein bisschen zu viel! "
Die Verteidiger eines verheirateten amazonischen Klerus sind fast alle Europäer und nicht indigener Herkunft. Letztendlich geht es nicht um das wahre geistige Wohl der Gläubigen in Amazonien, sondern um die Umsetzung ihrer eigenen ideologischen Agenda, die einen verheirateten Klerus zum Ziel hat auch in Europa und dann in der gesamten lateinischen Kirche. Denn jeder weiß, dass es nach der Einführung des regional begrenzten verheirateten Klerus im Amazonasgebiet mit Hilfe des Dominoeffekts und in relativ kurzer Zeit auch in anderen Teilen der Welt einen regulären Klerus geben würde, der mit römischem Ritus verheiratet ist . Auf diese Weise würde das apostolische Erbe eines zölibatären Priestertums nach dem Vorbild Jesu Christi und seiner Apostel in der gesamten Kirche effektiv zerstört.
Einige Katholiken - diejenigen, die sicherlich nicht die Mehrheit der wahren Gläubigen repräsentieren, sondern eher Beamte einer reichen kirchlichen Bürokratie sind und kirchliche Machtpositionen in der Kirche erreicht haben - wollen die Menschen der Welt mit der Idee eines verheirateten Priestertums ansprechen. ohne Opfer, ohne Selbsthingabe und ohne übernatürliche Liebe, die für Gott brennt.
Der Herr selbst hat uns gesagt, was die Kirche tun soll, damit die Gläubigen Priester haben können: "Bitten Sie den Herrn der Ernte, Arbeiter in seinen Weinberg zu schicken" (Matthäus 9,38). Es gibt kein besseres oder wirksameres Heilmittel als dieses. Und wenn es einen anderen gäbe, hätte unser Herr es uns gesagt.
Um Kandidaten für die Priesterweihe zu heiraten, sind keine besonderen Gebetsinitiativen erforderlich. Es werden bis zum Ende der Zeit immer nur wenige Arbeiter im Weinberg des Herrn sein. Zu einer Zeit, als es viele Priester gab, sprach Papst Gregor der Große diese einprägsamen Worte aus: "Siehst du, die Welt ist voller Priester, aber nur wenige sind Arbeiter im Weinberg des Herrn" ( In Ev. Hom., 34 ). Gott tut sein Werk der Gnade und Errettung der Seelen für das ewige Leben immer mit Hilfe von Opfern und oft nur wenigen Menschen und nicht mit Hilfe großer Menschenmengen. In diesem Sinne sagte der heilige Gregor Nazianzen, dass Gott mit den Zahlen nicht zufrieden sei ( siehe Or. 42.7 ).
Bischof Erwin Kräutler fragt dann im Interview: "Was können wir als Kirche tun, damit diese Menschen die Eucharistie feiern können?" Das Leben in der Gemeinde sei schön, "aber das Zentrum fehlt". Die Antwort auf diese Frage lautet wie folgt: Das Zentrum ist Christus, die von ihm gelehrte Wahrheit, das von ihm gegebene Beispiel. Die Stiftshütte ist das wahre Zentrum der Kirche hier auf Erden und das Zentrum jeder örtlichen Gemeinde. Wenn eine lokale katholische Gemeinde im Amazonasgebiet die Stiftshütte hat - und viele von ihnen haben sie -, dann haben sie das Zentrum, so dass am Ende nichts fehlt, weil sie Gott in ihrer Mitte haben, Gott mit Fleisch und Blut ist in ihrer Mitte anwesend!
Es ist notwendig, die Katholiken des Amazonas um die Stiftshütte zu versammeln, damit sie ihre eigenen Priester und, wenn möglich, zahlreiche Priester haben. Dort sollten katholische Mütter und Kinder ihre innigen Gebete an Gott richten, den Spender aller Gaben, mit der Absicht, gute und einzelne indigene Priester zu empfangen, und mit einem apostolischen Geist. Überall im Amazonasgebiet sollte eine Kette eucharistischer Anbetungen beginnen. Diese eucharistische Anbetungskette der einfachen Gläubigen zusammen mit ihren Bischöfen und Priestern - ob sie nun nur wenige sind - wird zweifellos - im von Gott gewählten Moment - diejenigen Priester zum Volk Amazoniens bringen, die dem Herzen gemäß sind Die Völker des Amazonas dürfen nicht für das Interesse ihrer eigenen dekadenten Ideologien und theologischen Häresien missbraucht werden, die in Europa hergestellt wurden.
Umfangreiche Teile des Arbeitsdokuments ( Instrumentum laboris ) der Synode über den Amazonas und die Bitten dieser Priester schmücken das Bild Christi, des Königs der Edelsteine, mit Mottos wie "probati uomo", "Eucharistische Hungersnot", "weibliches Mitgefühl". "Auf diese Weise wollen sie die Priesterehe und die Frauenordination auf einfachere Weise verwirklichen. Die wahren Katholiken des Amazonas und anderer Teile der Welt werden jedoch darin das Bild der Täuschung erkennen und nicht glauben, dass es das Bild von Jesus Christus dem König ist. Große Teile des Instrumentum laborisund die revolutionären Forderungen von Bischof Erwin Kräutler und seinen klerikalen Reisebegleitern zeigen in Wahrheit eine intellektuelle Haltung, die der Gnosis und dem Naturalismus sehr ähnlich ist, die sie ab dem zweiten Jahrhundert von Anfang an in die Kirche eindringen wollten, wie es auch der hl. Irenäus von Lyon behauptet "So ist also ihre Methode, die weder die Propheten angekündigt, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel übermittelt haben, von der sie sich rühmen , über alle anderen hinaus ein vollkommenes Wissen zu haben. Sie sammeln ihre Meinungen aus anderen Quellen, die nicht in der Schrift stehen. und, um ein gemeinsames Sprichwort zu gebrauchen, streben Sie danach, Sandfäden zu weben und sich anzupassen zu seinen eigenen besonderen Ansprüchen, mit einem Anschein von Wahrhaftigkeit, den Gleichnissen des Herrn, den Sprüchen der Propheten und den Worten der Apostel, so dass ihr Schema nicht völlig ohne Unterstützung zu sein scheint. Dabei ignorieren sie jedoch die Reihenfolge und Verbindung der Schriften und zerstückeln und zerstören, soweit sie gefunden werden, die Wahrheit. Indem sie die Passagen übertragen, sie wieder anziehen und eine Sache mit der anderen ändern, gelingt es ihnen, dank ihrer bösen Geschicklichkeit, die die Orakel des Herrn an ihre Meinungen anpasst, viele zu täuschen. Ihre Handlungsweise ist so, als müsste man - nachdem ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bild eines Königs mit kostbaren Juwelen hergestellt hatte - das Porträt dieses Mannes in Stücke zerlegen, die Edelsteine neu ordnen und sie zu etwas neuem zusammensetzen ihnen die Form eines Hundes oder eines Fuchses, und das alles auch schlecht ausgeführt; und sollte daher unterstützen und erklären, dassDies ist das schöne Bild des Königs, das der geschickte Künstler geschaffen hat. Es zeigt die Juwelen, die der erste Künstler bewundernswert vereint hat, um das Bild des Königs zu formen , die er jedoch mit einem mittelmäßigen Ergebnis übertrug, um ihnen die Form zu geben eines Hundes, und deshalb die Juwelen ausstellend, sollte die Unwissenden täuschen, die keine Ahnung haben, wie die Form des Königs war, und sie davon überzeugen, dass das arme Porträt des Fuchses tatsächlich das schöne Bild des Königs ist. Auf die gleiche Weise bringen diese Menschen alte Legenden von Frauen zusammen und bemühen sich dann - indem sie sich gewaltsam von ihrer gerechten Verbindung, von Worten, Ausdrücken und Gleichnissen entfernen, die Orakel Gottes an ihre unbegründeten Fiktionen anzupassen. “( Adversus haereses1, 8, 1).
Es ist offensichtlich, dass der Inhalt großer Teile des Instrumentum laborisund die Bitten von Bischof Erwin Kräutler und seinen geistlichen Reisebegleitern wollen wirklich ein neues christliches Bekenntnis, das vielleicht später "die amazonisch-katholische Kirche" genannt wird, das aber im Vergleich zur wahren Kirche Una, Santa, Cattolica eine Sekte wird und apostolisch. Letzterer segelte und navigierte sicher und zu jeder Zeit mit der unbedingten Treue zur Reinheit des Glaubens und zum unveränderlichen Erbe der Apostel in der Liturgie und in der Disziplin der Kirche. Die Katholiken unserer Zeit werden energisch auf eine ähnliche "amazonisch-katholische" Sekte reagieren, die Naturverehrung praktiziert und ein weibliches Priestertum haben wird - mit den Worten, die der heilige Augustinus an die Mitglieder der Donatisten-Sekte gerichtet hat: "Die Kirche in der Welt Ganzes ist sicher in seinen Urteilen über die Wahrheit! "(Securus iudicat orbis terrarum: Contra epistolam Parmeniani 3, 3).
Der Nachfolger des Papstes Petrus hat die genaue Pflicht, die Gott als Inhaber des Wahrheitsstuhls ( cathedra veritatis ) übertragen hat, die Wahrheit des katholischen Glaubens, die göttliche Verfassung der Kirche, in ihrer Reinheit und Unversehrtheit zu bewahren die von Christus geschaffene sakramentale Ordnung und das apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats; sie an seinen Nachfolger und an zukünftige Generationen weiterzugeben. Er kann den eindeutig gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris weder mit Schweigen noch mit zweideutigem Verhalten unterstützensowie die Abschaffung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die zunächst regional und dann natürlich schrittweise universell werden würde). Wenn der Papst dies bei der nächsten Amazonas-Synode tun würde, würde er seine Pflicht als Nachfolger von Petrus und Repräsentant Christi ernsthaft verletzen und damit eine zeitweilige geistige Verfinsterung in der Kirche verursachen. Aber Christus, die unbesiegbare Sonne der Wahrheit, wird diese kurze Finsternis beseitigen, indem er mutige und treue Päpste zu seiner heiligen Kirche zurücksendet, damit die Pforten der Hölle den Fels Petri nicht besiegen können (vgl. Matthäus 16, 18) Das Gebet Christi für Petrus und seine Nachfolger ist unfehlbar. Dies bedeutet, dass sie nach ihrer Bekehrung ihre Brüder im Glauben wieder stärken werden (vgl. Lk 22,32).
Die Wahrheit, wie es der heilige Irenäus formuliert hat, wird auch in einem Moment intermittierender geistiger Verfinsterung in der Kirche stehen bleiben - wie es bei der zeitlosen, von Gott unergründlichen Erlaubnis der Fall ist: "Weil in der römischen Kirche Tradition Apostolisch bleiben immer die Gläubigen, die überall sind "( Adversus haereses 3, 3, 2). https://www.corrispondenzaromana.it/mons...-dellamazzonia/
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astana
Wir fordern RLH auf, Tafida Raqeeb in ein Krankenhaus ihrer Eltern zu entlassen
Shelina Begum hat diese Petition an UK Parliament gestartet. Tafida Raqeeb ist ein zuvor gesundes 5-jähriges Kind, das im Februar 2019 an einer traumatischen Hirnverletzung litt. Sie hatte ein gebrochenes Blutgefäß (arteriovenöse Fehlbildung) im Gehirn und befindet sich derzeit auf der Lebenserhaltungsmaschine des Royal London Hospital (RLH) ).
Am 9. Februar brach Tafida zu Hause zusammen und erlitt einen Herz- und Atemwegsanfall. Sie wurde ins örtliche Krankenhaus gebracht und später in ein Spezialkrankenhaus für Gehirnoperationen verlegt. Nach der Operation hatten die Neurochirurgen der Familie gesagt, dass die ersten 48 Stunden bis 1 Woche für sie entscheidend sein würden, aber wie das entschlossene kleine Kind, als das wir sie kannten, kämpfte sie hart. 5 Monate später zeigt Tafida erste Anzeichen von Fortschritten, wie z. B. eine Reaktion auf Schmerzen, Bewegung der Gliedmaßen sowie das Öffnen und Schließen der Augen.
Anfänglich wurde der Familie mitgeteilt, dass Tafida eine Tracheotomie erhalten wird, was bedeutet, dass sie aus dem Beatmungsgerät kommen kann. Der Familie wurde sogar mitgeteilt, dass sie möglicherweise nach ein paar Monaten nach Hause gehen und sich zu Hause weiter erholen könne. Das Ärzteteam hat jedoch seine Meinung geändert und möchte die Beatmung abbrechen, um ihr Leben zu beenden. Tafidas Eltern sind sehr verstört, als sie sahen, dass ihre kleine Tochter in den 5 Monaten, in denen sie auf der Intensivstation war, Fortschritte gemacht hat. und haben darum gebeten, mehr Zeit für ihre Genesung zu gewähren. Leider stieß das Plädoyer auf großes Interesse, und da sie keinen Stein auf den Kopf stellen wollten, untersuchten sie die ausländische Behandlung. Sie haben ein europäisches Krankenhaus gefunden, das bereit ist, die Behandlung für Tafida fortzusetzen, aber leider weigert sich RLH, sie freizulassen. Wir möchten das Royal London Hospital bitten, diesem 5-jährigen Kind eine Chance zur Genesung zu geben und es in ein Krankenhaus zu überführen, das bereit ist, sich um sie zu kümmern und ihre Behandlung fortzusetzen. +++ Charlie, Alfie, jetzt Tafida. Britische Ärzte wollen den 5-Jährigen vom Apparat trennen
Katholische Informationsagentur | 2019.07.19 Über das Schicksal eines 5-jährigen Mädchens, das die britischen Mediziner von lebenserhaltenden Geräten trennen wollen, entscheidet das Gericht. Obwohl das Kind zugestimmt hat, das italienische Kinderkrankenhaus in Genua zu besuchen, lehnt die Londoner medizinische Einrichtung es ab, dass die Eltern den Transport der Tochter arrangieren und bezahlen. Kommentatoren weisen auf die Ähnlichkeit dieses Falls mit früheren Fällen hin, in denen kleine Patienten der britischen Krankenhäuser - Charlie Gard und Alfie Evans - durch eine gerichtliche Entscheidung vom Rettungsapparat getrennt wurden, obwohl ihnen medizinische Zentren auf der ganzen Welt Hilfe anboten.
Tafida Raqeeb, die Tochter von Einwanderern aus Bangladesch , verlor vor einigen Monaten das Bewusstsein wegen des Bruchs des arteriovenösen Hämangioms des Gehirns. Trotz der Operation erlangte das fünfjährige Kind das Bewusstsein nicht wieder und die Ärzte des Royal London Hospital baten das Gericht, die Patientin von dem Apparat trennen zu lassen, der ihr Leben in einem halbbewussten Zustand sichert. Tafida reagiert auf Schmerzen, gibt manchmal Lebenszeichen.
Shalins und Mohammeds Eltern baten die italienischen Kinderärzte des Instituts für Kinderheilkunde um Hilfe Giannina Gaslini in Genua - ein Krankenhaus von Weltruf. Diejenigen, die die Dokumentation gelesen und die britischen Ärzte konsultiert hatten, erklärten sich bereit, einzugreifen. Die Eltern müssen nur den Transport organisieren und bezahlen. Die britische Regierung wird letztendlich über das Schicksal des Kindes entscheiden.
Italienische Kommentatoren verweisen auf die Ähnlichkeit dieses Falls mit früheren Fällen, in denen kleine Patienten britischer Krankenhäuser durch eine gerichtliche Entscheidung von lebenserhaltenden Geräten getrennt wurden, obwohl ihnen medizinische Zentren auf der ganzen Welt Hilfe anboten.
Im Juli 2017 starb Charlie Gard, der mit einer seltenen genetisch bedingten Krankheit gelebt hatte, weniger als ein Jahr im Londoner Kinderhospiz. Zuvor hatte der Europäische Gerichtshof angeordnet, alle Geräte, die das Leben eines kleinen Patienten gewährleisten, auszuschalten. Kinderkrankenhaus Das Jesuskind in Rom war bereit, sich um den Jungen zu kümmern.
Letztes Jahr wurde er auf Anordnung des Gerichts und gegen den Willen seiner Eltern vom Apparat von Alfie Evans getrennt. Dies geschah 11 Tage vor dem zweiten Jahrestag der Geburt eines Kindes mit GABA-Transaminase-Mangel . Seine Eltern kämpften erfolglos darum, ihren Sohn in die Kinderklinik des Vatikans zu bringen. Das presbyterianische Kinderkrankenhaus in New York bot ebenfalls Hilfe in dieser Angelegenheit an.
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