schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
von in Warner Bros. zeigt das religiö...
Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
von in Botschaft von Papst Franziskus...
Unsere Liebe Frau von Fatima. Bildnachweis: Ricardo Perna / Shutterstock.
Fatima, Portugal, Okt 9, 2017 / 03:01 am ( CNA / EWTN News ) .- Es ist die beliebteste und bekannteste Marianische Erscheinung in der jüngsten Geschichte der Kirche.
Vor hundert Jahren erschien die Gesegnete Jungfrau Maria drei Hirtenkinder auf einem Feld in Fatima, Portugal. Sie brachte ihre Bitte um die Rezitation des Rosenkranzes, um Opfer für die Sünder und um ein Geheimnis um das Schicksal der Welt.
Seither hat jeder örtliche Bischof die Erscheinungen genehmigt und sie als würdig erachtet, die höchste Anerkennung, die eine Marienerscheinung von der Kirche erhalten kann.
Der Wunderforscher Michael O'Neill sagte gegenüber CNA, dass die Fatima-Erscheinungen als "Goldstandard der Marienerscheinungen" angesehen werden könnten.
"Es hat alles, was Sie jemals in einer Marienerscheinung suchen wollten. Es hat diese Geheimnisse, die Prophezeiungen ... Sie haben auch einen Festtag im allgemeinen römischen Kalender, die Zustimmung des örtlichen Bischofs und jeden Papst danach haben Sie die Heiligsprechung der Visionäre und der Basilika, die gebaut wurde alle Merkmale einer Marienerscheinung sind da ", sagte er. O'Neill zeichnet die Details von Fatima, andere Marianische Erscheinungen und alle Dinge wunderbar auf seiner Website, miraclehunter.com .
In diesem Jahr besuchte Papst Franziskus am 12. und 13. Mai den 100. Jahrestag der ersten Fatima-Erscheinung. Der Besuch beinhaltete die Heiligsprechungen zweier Kindervisionäre, die wenige Jahre nach den Visionen starben.
Aber obwohl es schon 100 Jahre her ist, "sind die Botschaften von Fatima heute so wichtig wie im Jahre 1917", sagte O'Neill.
"Das Wesen der Botschaft ist ein Aufruf zur Bekehrung, und das ist in unserem Leben so wichtig, wie es war, als Maria 1917 erschien. Ich denke, dass dieses 100-jährige Jubiläum eine großartige Gelegenheit für uns ist, die Hingabe wieder zu besuchen und um es heute in unser Leben zu integrieren. "
Historischer Zusammenhang
Im Jahre 1917 war das Land von Portugal, wie die meisten der Rest der Welt, im Krieg.
Als der Weltkrieg in ganz Europa tobte, konnte sich Portugal nicht in der Lage sein, seine ursprüngliche Neutralität beizubehalten und sich mit den Alliierten zu verbinden, um die Kolonien in Afrika zu schützen und ihren Handel mit Großbritannien zu verteidigen. Über 220.000 portugiesische Zivilisten starben während des Krieges; Tausende wegen Nahrungsmittelknappheit, Tausende mehr von der Spanischen Grippe.
Neben den Strapazen des Krieges standen auch die Katholiken des Landes vor einer starken Antiklerikalismuswelle.
Im 18. Jahrhundert begann während der Amtszeit des Staatsmannes Marquês de Pombal der Antikatholizismus nach der Errichtung der Portugiesischen Ersten Republik im Jahr 1910 wieder den Kopf.
Katholische Kirchen und Schulen wurden von der Regierung beschlagnahmt und das Tragen von Klerikern in der Öffentlichkeit, das Klingeln von Kirchenglocken und das Feiern von religiösen Volksfesten verboten. Zwischen 1911 und 1916 wurden fast 2.000 Priester, Mönche und Nonnen von antichristlichen Gruppen getötet.
Dies war die portugiesische Jungfrau Maria, als sie 1917 drei Schäferkindern in Fatima erschien und Nachrichten über Krieg, Frieden, Leid und Bekehrung lieferte.
Ein Engel verkündet, dass Maria kommt
Im Sommer 1916 begann Lucia dos Santos, die jüngste einer siebenköpfigen Familie, gemeinsam mit drei ihrer Freunde, Teresa Matias und ihrer Schwester Maria Rosa, und Maria Justino, die Herde ihrer Familie zu hüten. Während dieser Zeit erschien eine Engelfigur vor den Mädchen drei verschiedene Zeiten, als sie den Rosenkranz auf den Feldern beteten, aber nicht mit ihnen sprachen. Lucias Mutter entließ den Vorfall als "kindischen Unsinn".
Einige Zeit später hütete Lucia mit ihren beiden Cousins Francisco und Jacinta Marto. Eines Tages spielten die Kinder durch den Mittagspartal, indem sie nur die Titel der Gebete auf jeder Perle sagten.
Kurz nachdem sie begonnen hatten, ein Spiel zu spielen, erschien eine Engelsfigur, die diesmal mit den Kindern sprach. In drei verschiedenen Auftritten bat er die Kinder zu beten und zu opfern. Er sagte ihnen, er sei der "Schutzengel von Portugal" und habe ihnen mitgeteilt, dass Jesus und Maria "Pläne der Barmherzigkeit" für sie hatten. Beim letzten Besuch gab er den Kindern die heilige Kommunion.
"Das ist ziemlich einzigartig", sagte O'Neill. "Es hat Tausende von Berichten über Engel gegeben, die auf sich allein gestellt sind; es ist eine seltene Sache, wenn sie kommen, um das Kommen von Maria zu trompeten. "
Der erste Auftritt von Maria
Im nächsten Jahr, am 5. Mai 1917, schrieb Papst Benedikt XV. Einen Hirtenbrief an die Welt und forderte die Gläubigen auf, Maria zu bitten, dem Krieg ein Ende zu machen, "dass ihre zärtlichste und gutartigste Sorge bewegt werden kann und der Friede wir bitten, für unsere aufgeregte Welt gewonnen zu werden. "
Acht Tage später erschien Maria zum ersten Mal, am 13. Mai, drei Hirtenkinder - Lucia, 10 Jahre alt, und ihre beiden Cousinen, Francisco und Jacinta Marto, jeweils 9 und 7 Jahre alt.
Sie erschien als "eine Dame, die ganz in weiß, glänzender als die Sonne" auf einem kleinen Baum in einem offenen Feld namens Cova de Iria (Die Bucht von Irene) in der Landschaft der kleinen aber treuen Stadt Fatima, und sie fragte, dass die Kinder am 13. Tag des nächsten Monats an denselben Ort zurückkehren würden.
Während sie ihren vollen Namen nicht sofort preisgab, sagte die Dame den Kindern: "Ich bin vom Himmel." Als sie gefragt wurde, versprach sie, dass alle drei Kinder in den Himmel gehen würden, obwohl Francisco "viele Rosenkränze sagen müsste "Um dorthin zu gelangen.
Abgesehen von den drei Kindern war während der ersten Erscheinung niemand anwesend; aber als sich das Wort verbreitete, würde die Menge wachsen.
Die zweite Erscheinung: das Schicksal der Kinder
Für die zweite Erscheinung am 13. Juni bezeugten Dutzende von Zuschauern, dass sie eine Wolke über dem Baum sehen konnten, wo die Kinder Maria sahen. Diesmal zeigte sie den Kindern ihr Unbeflecktes Herz, das mit Dornen, die die Sünden der Menschheit repräsentierten, durchbohrt wurde.
Lucia bat Mary um die Heilung einer kranken Person, die Mary sagte, dass sie mit seiner Bekehrung gewährt würde. Lucia bat Maria erneut, die Kinder in den Himmel zu bringen, und während Mary versprach, bald Jacinta und Francisco zu holen, sagte sie Lucia, sie müsse länger "auf Erden" bleiben.
"Jesus möchte von dir Gebrauch machen, um mich bekannt zu machen und zu lieben", sagte Mary ihr. "Er will in der Welt Hingabe an mein Unbeflecktes Herz zu etablieren. Ich verspreche Errettung denen, die es umarmen, und diese Seelen werden von Gott geliebt werden wie Blumen, die von mir gesetzt werden, um seinen Thron zu schmücken. "
Die Kinder hielten die Offenbarung des Bildes des Unbefleckten Herzens für einige Zeit, bis Lucia eine Nonne wurde. Maria bat die Kinder am 13. Tag des nächsten Monats erneut zur Rückkehr.
Die dritte Erscheinung: Das große Geheimnis wird gegeben
Am 13. Juli enthüllte Maria, was als das "große Geheimnis" von Fatima bekannt wurde, ein Geheimnis, das Lucia in drei Teile teilte und langsam im Laufe der Zeit der Öffentlichkeit enthüllte. Zwei Teile des Geheimnisses wurden 1941 enthüllt, als Lucia gebeten wurde, ihre Memoiren vom örtlichen Bischof aufzuzeichnen. Der Rest wurde erst im Jahr 2000, je Marias Weisungen, und dann spätere Anweisungen des Heiligen Stuhls offenbart.
Maria sagte auch den Kindern, dass sie täglich den Rosenkranz beten und am selben Tag des nächsten Monats wieder an derselben Stelle sein sollten. Als Lucia die Dame aufforderte, ihre Identität zu offenbaren, versprach sie den Kindern erneut, dass sie sich im Oktober völlig offenbaren werde und an diesem Tag ein Wunder vollbringe, "damit alle sehen und glauben".
Sie bat auch die Kinder, den Sündern zu helfen: "Opfere dich für die Sünder und sage oft, besonders wenn du ein Opfer machst: O mein Jesus, es ist aus Liebe zu dir, zur Bekehrung der Sünder und zur Wiedergutmachung für die Sünden begangen gegen das Unbefleckte Herz Mariens. "
Die wachsende Menschenmenge, die mit den Kindern kam, um die Erscheinung zu sehen, erlebte während dieser Erscheinung mehrere Dinge. Viele konnten einen schwachen, unbeschreiblichen Ton hören, der für Marias Stimme gehalten wurde. Zeugen erzählten auch von einer Veränderung der Atmosphäre - als die Dame erschien, der Himmel verdunkelt, und die feuchte, heiße Sommerluft Portugals wurde plötzlich kühl und angenehm.
Die Menge hörte auch ein großes Klatschen des Donners, das zum Zeitpunkt der Abreise von Mary den Boden schüttelte.
Die vierte Erscheinung: Die Entführung
Der katholische Bürgermeister im Distrikt Fatima war mit den immer noch im Lande herrschenden antikatholischen Gefühlen den wachsenden Volkserscheinungen verdächtig geworden und hatte erfolglos versucht, die Kinder dazu zu bringen, auf ihre Geschichte zu verzichten.
Artur Santos, ein abtrünniger Katholik und Oberbürgermeister, der Bürgermeister war, bot den Kindern und ihren Eltern am 13. August eine Fahrt in seinem Auto an die Cova an. Er versuchte jedoch, die Kinder davon abzuhalten, die vierte Erscheinung zu sehen. um die Eltern aufzugeben und die Kinder alleine in das Distrikt-Hauptquartier in Vila Nova de Ourem zu bringen, etwa 9 Meilen entfernt. Trotz Bestechung, Todesdrohungen durch brennendes Öl und Drohungen, sie mit Kriminellen in einer Zelle zu verschließen, haben die Kinder ihre Geschichte nie widerrufen.
Frustriert und fürchtend, Vergeltung von den Gläubigen zu fordern, die die Erscheinungen lieben, ließ der Bürgermeister die Kinder nach zwei Tagen nach Fatima zurückbringen, sehr zur Erleichterung ihrer Eltern.
Ein paar Tage später erschien Maria dann den Kindern noch einmal privat und wiederholte ihre Bitte, täglich den Rosenkranz für die Wiedergutmachung der Sünden zu beten, und bat sie, am 13. des nächsten Monats zurückzukehren.
Die fünfte Erscheinung: eine Wolkensäule und ein Blumenstrauß
Anstatt die Zuschauer zu entmutigen, führte der Entführungsfall im August zu einer noch größeren Menschenmenge für die September-Erscheinung. Diesmal wurden die sichtbaren Zeichen der Anwesenheit Marias für die Menge noch stärker. Mehrere Zeugen sagten, sie könnten einen Globus des Lichts sehen, und dann eine Wolkensäule, die etwa 16 Fuß hoch am Baum liegt, wo Maria immer erschien.
Viele Schaulustige beschrieb auch eine Dusche mit kleinen weißen Objekten - gedacht als Schneeflocken oder Rosenblätter - die vom Himmel fielen, aber verschwanden, bevor sie den Boden berührten.
Maria wiederholte ihr Versprechen an die Kinder, dass sie nächsten Monat wiederkommen und den Kindern erzählen würde, wer sie war und was sie wollte, und dass sie ein Wunder vollbringen würde, "damit alle sehen und glauben".
Die letzte Erscheinung: Das Wunder der Sonne
Am 13. Oktober 1917 war die Zahl der Zeugen auf 70 000 angewachsen - Gläubige und Skeptiker versammelten sich für die letzte Marienerscheinung der Kinder in der Cova, die das vom Himmel versprochene Zeichen vom Himmel sehen wollte.
Die Menschenmassen versammelten sich um 11:30 Uhr, ohne zu merken, dass Maria am Sonnabendmittag erscheinen würde, anstatt mittags nach Ortszeit. Die Kinder jedoch wussten, wann Maria erwartet werden sollte, und kamen um 13 Uhr kurz vor 1:30 Uhr (Sonntagsmittag), als Maria erscheinen würde.
Wie viele Zeugen beschrieb, fiel ein stetiger Regen in der Nacht vom 12. Oktober bis zum Morgen des 13.. Der frisch gepflügte Boden des Feldes der Cova verwandelte sich in ein schlammiges nasses Durcheinander, durch das die Menge ploderte und in abnehmender Hoffnung auf etwas Wunderbares wartete.
Dr. Joseph Almeida Garrett, Professor für Naturwissenschaften an der Universität Coimbra, war für das Wunder der Sonne anwesend und schrieb seinen Augenzeugenbericht in das Buch "Fatima in Lucias eigenen Worten: Die Erinnerungen von Schwester Lucia".
Weil er zu früh zur Szene gekommen war und das Wunder um die Mittagszeit statt der Sonne erwartet hatte, wartete er im Schutz seines Wagens. Er sah ziemlich verächtlich auf den Ort zu, wo sie sagten, die Erscheinung würde nicht gesehen werden, nicht kühn, auf die nüchterne und schlammige Erde des frisch gepflügten Feldes zu treten. "
Endlich, um halb eins, stieg eine Rauchsäule auf und verschwand wiederholt an der Stelle, wo die Kinder waren. Die Wolken deuteten auf Marias Ankunft, und als sie kam, fragte Lucia die Dame, was sie wollte.
Mary wiederholte erneut ihre Bitte um tägliche Rosenkränze und bat darum, eine Kapelle an der Schauplatzstätte zu errichten, die die Rosenkranzkönigin würdigte, die sie den Kindern als ihre Identität enthüllte. Sie versprach auch, dass der Krieg bald enden würde und die Soldaten nach Hause zurückkehren würden. Sie sagte, sie würde einige der von den Kindern empfohlenen Menschen heilen, sagte aber, dass die Menschen "ihr Leben ändern und um Vergebung für ihre Sünden bitten müssen".
Die Rosenkranzkönigin ging dann fort, erzählte Lucia und erschien den Kindern zuerst mit Joseph und dem Jesuskind und dann als Maria unter verschiedenen Titeln, nämlich "Unsere liebe Frau der Schmerzen" und dann "Unsere Liebe Frau vom Berge". Carmel
Dann warf Mary ihr eigenes Licht auf die Sonne. «Der Regen hörte auf, die Wolken verzogen sich, und der Himmel wurde klar, und die Aufmerksamkeit der Zuschauer wurde erregt.
Was als nächstes geschah, wurde als das "Wunder der Sonne" oder "die Zeit, als die Sonne tanzte" beschrieben.
"Wir sahen leicht in die Sonne, die uns nicht blind machte. Es schien auf und ab zu flackern, zunächst einmal und dann noch einmal. Es schoss Strahlen in verschiedene Richtungen und malte alles in verschiedenen Farben ... Was am außergewöhnlichsten war, war, dass die Sonne unsere Augen überhaupt nicht verletzte. Alles war still und still; jeder sah nach oben ... ", erinnert sich Ti Marto, der Vater der Visionäre Jacinta und Francisco Marto.
O Dia , die Zeitung in der portugiesischen Hauptstadt Lissabon, berichtete: "Gegen Mittag hat der Regen aufgehört. Der Himmel, perlgrau in der Farbe, beleuchtete die weite, trockene Landschaft mit einem merkwürdigen Licht. Die Sonne hatte einen durchsichtigen, hauchdünnen Schleier, so dass das Auge leicht daran befestigt werden konnte. Der graue Perlmuttton verwandelte sich in eine silberne Schicht, die sich trennte, als die Wolken sich trennten, und die silberne Sonne, die von demselben grauen, grauen Licht umhüllt war, wirbelte und drehte sich im Kreis der zerbrochenen Wolken. Ein Schrei stieg von jedem Mund auf und die Leute fielen auf dem schlammigen Boden auf die Knie ... "
Auch O Seculo , eine antikatholische Freimaurer-Zeitung in Lissabon, berichtete über das Wunder der Sonne aus der Sicht des Chefredakteurs der Zeitung, Avelino de Almedia, der das Wunder für sich selbst erlebt hat.
"... man konnte sehen, wie die ungeheure Menge sich der Sonne zuwandte, die in ihrem Zenit erschien und aus den Wolken kam", schrieb er.
"Vor ihren geblendeten Augen zitterte die Sonne, die Sonne machte ungewöhnliche und schroffe Bewegungen, die allen Gesetzen des Kosmos trotzen, und nach dem typischen Ausdruck der Bauern" tanzte die Sonne ".
Dr. Garrett fügte hinzu, dass die Sonne "ein lebender Körper zu sein schien ... Es sah aus wie ein glasiertes Rad aus Perlmutt." Er erinnerte sich auch an einen Moment, als die Sonne wild wirbelte und sich von der Firmament und drohend auf die Erde vorrücken, als ob wir uns mit seinem riesigen und feurigen Gewicht zermalmen würden. Die Sensation während dieser Momente war schrecklich. "
Zahlreiche Zeugen bestätigten das Phänomen des Wirbelns und tanzten bunte Sonnen, die in einem Augenblick schrecklich auf die Erde stürzen schienen, mit den Massen, die das Ende der Welt erwarten würden, um jeden Augenblick zu kommen ", berichtete ein Zeuge. Nach diesem Moment entdeckte die einmal-matschige und schlammige Menge, dass sie völlig trocken waren.
Dies ist Teil einer zweiteiligen Serie. Der zweite Teil behandelt die Geheimnisse von Fatima, die Anerkennung der Erscheinungen durch den Vatikan und den Tod der Visionäre.
IN IHREM FAHRZEUG UND OHNE ANZEICHEN VON GEWALT Sie finden tot für den Rektor des Seminars von Valladolid, Fernando García Alvaro Kardinal Ricardo Blázquez, Erzbischof von Valladolid, wird der Vorsitz Montag in der Kathedrale (12:00 Uhr) die Totenmesse und die Wake ist vom frühen Nachmittag geöffnet.
08.10.17 16:10 ( InfoCatólica ) Pater Fernando García Álvaro wurde im Inneren seines Wagens dem Rektor des Seminars von Valladolid tot aufgefunden . Das Fahrzeug war laut polizeilichen Quellen in der Umgebung von El Pinar de Antequera stationiert.
Wissenschaftliche Polizei sind die Ursachen des Todes des Priesters und des Körpers zu untersuchen, die keine Anzeichen von Gewalt zeigte , ist es seit gestern am Institut für Rechtsmedizin, die geplant wurde obduziert wurde , bis Sonntag verschoben worden, um herauszufinden , Ursachen seines Todes.
Pater Fernando hielt die Position des Direktors von Valladolid seit September 2015 nach dem vallisoletano Vater Aurelio García Macías ersetzt, ernannt von Papst Francisco Büroleiter in der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente.
Trauermesse und Nachwuchs
Kardinal Ricardo Blázquez, Erzbischof von Valladolid, wird Stuhl Montag in der Kathedrale (12:00 Uhr) die Totenmesse, der Erzbischof in einer Erklärung bekannt gegeben , auch berichtete , dass die Folge des Rektors offen ist von Anfang der Nachmittag von heute, Sonntag , im Tanatorio San José.
Morgen, nach der Messe, werden seine Überreste zum Friedhof der Contiendas gebracht. "Während der Woche wird auch im Diözesan-Seminar eine Beerdigung für die ewige Ruhe seiner Seele stattfinden", sagte der Erzbischof.
Der Tod des Rektors des Seminars, Fernando Alvaro Garcia, 41, hat die Diözese von Valladolid bewegt, die die Weihe von zwei Diakonen auszusetzen geplant für heute in der Kathedrale genau Rektor Studenten entschieden hat.
Der Tod des jungen Rektor, der „seine Familie zerstört hat, die ganz in der Nähe war,“ hat die ganze Diözese und seine Kollegen Seminary und der Weihbischof, Luis Argüello schockiert, die tief betroffen von der Tod. Kardinal-Erzbischof von Valladolid, Ricardo Blázquez, wird ausgesetzt auch die Reise nach Rom, dass es morgen unternehmen geplant, Montag, bis zum Mittwoch in der Vollversammlung der Kongregation für die Orientalischen Kirchen teilnehmen, während die Karwoche Bruderschaften ihre Profile verwendet in sozialen Netzwerken, um der Familie und Freunden von Fernando García Álvaro ihr Beileid auszusprechen. La Piedad, Vera Cruz oder An die Säule gebunden sind einige der Bruderschaften, die den Tod eines guten Priesters beklagten, http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=30621
Kardinal Burke über seine neue Ernennung zum höchsten Gericht der Kirche
Sagt seine Rolle als Mitglied wird ihm erlauben, in der Arbeit des Obersten Tribunal der Apostolischen Signatura zu helfen, dienen als Richter, wenn gefragt, dies zu tun, aber es ist nicht eine Vollzeit-Position.
Kardinal Raymond Burke hat seine Verabredung letzte Woche als Mitglied des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatura, der höchsten Justizbehörde der Kirche, gesagt, ist nicht eine Vollzeitstelle, sondern wird ihm erlauben, als einer der Richter des Gerichts zu dienen, wenn dies gewünscht wird.
"Einige der Gläubigen haben die Ernennung falsch verstanden und dachten, dass ich jetzt wieder in die Büros der Apostolischen Signatura zurückkehren werde", sagte Kardinal Burke in einer Erklärung vom 2. Oktober, die auf Anfragen von Journalisten antwortete. "Die Mitglieder der römischen Dikasterien, abgesehen vom Präfekten, dienen nicht Vollzeit, sondern bieten ihre Hilfe an, wenn sie vom Präfekten angefordert wird."
Der Kardinal fügte hinzu: "Die Mitglieder der Apostolischen Signatura dienen als Richter - wenn sie dazu berufen sind - von den verschiedenen Fällen, die zur Apostolischen Signatura zur Auflösung gebracht werden. Auch von Zeit zu Zeit hält die Apostolische Signatura eine Plenarsitzung ihrer Mitglieder, um wichtige Fragen zur Gerechtigkeitsverwaltung in der Kirche zu erörtern. "
Der Vatikan verkündete Papst Francis 'Ernennung von Kardinal Burke am 30. September, zusammen mit vier weiteren neuen Mitgliedern: Kardinäle Agostino Vallini, Edoardo Menichelli und Msgrs. Frans Daneels (anders als der belgische Kardinal Godfried Danneels) und Johannes Willibrordus Maria Hendriks.
Kardinal Burke, ein Experte im kanonischen Recht, diente als Präfekt der Apostolischen Signatura von 2008 bis 2014, bevor Papst Francis ihn zum Schutzpatron des Ordens von Malta ernannte.
Der amerikanische Kardinal erklärte, dass die Rolle der Kardinäle der Kirche "Hauptberater des Heiligen Vaters" sein soll, der Senat des Heiligen Vaters, wie wir es manchmal genannt werden. "Als solches sagte er, dass sie gebeten werden, als zu dienen "Mitglieder der verschiedenen Dikasterien der römischen Kurie - das sind die Gemeinden, Tribunale und päpstlichen Räte, die den römischen Papst in seiner Regierungsführung der Universalkirche unterstützen."
Er betonte, dass er, nachdem er seine Ernennung erhalten hat, "bemüht sein wird, diesem bedeutendsten Tribunal der römischen Kurie nach besten Kräften zu dienen".
Der Oberste Tribunal der Apostolischen Signatura, ähnlich dem Obersten Gerichtshof einer Nation, ist einer von drei Gerichten im Heiligen Stuhl, der andere ist der Apostolische Strafvollzug und der Tribunal der Römischen Rota. Die Signatura fungiert als Tribunal der Beschwerde von bestimmten Angelegenheiten aus der römischen Rota.
Die Arbeit eines römischen Dikastermitgliedes ist in der Regel nicht sehr intensiv, und die Plenarsitzungen der Apostolischen Signatura finden nur alle zwei Jahre statt.
Überraschungstermin
Kardinal Burkes Ernennung kam als Überraschung für viele als Papst Franziskus und der Kardinal hatten Unterschiede über die apostolische Ermahnung des Heiligen Vaters auf die Ehe und die Familie, Amoris Laetitia, die in ihm und drei anderen Kardinälen, die Papst Franziskus fünf Fragen oder Dubia , um Klarheit über das Dokument zu suchen. Der Papst hat sich entschieden, nicht auf die Initiative zu antworten .
Diese Unterschiede, die auf die Synoden der Familie zurückgehen und ob es sich um unaufhaltsame, wiederverheiratete Scheidungen handelt, die in einem Zustand des Ehebruchs leben, um die heilige Kommunion zu empfangen, sowie die Opposition des Kardinals, den Annullierungsprozess zu straffen, sollen nach dem Entfernen von Franzosen geführt haben der Kardinal als Präfekt der Apostolischen Signatura im Jahr 2014.
Aber der Kardinal betonte in einem Interview letzten Monat mit dem australischen Journalisten Jordan Grantham, dass diese Unterschiede übertrieben worden sind, um ihn fälschlicherweise als "den Feind" des Papstes darzustellen.
"Es ist alles eine Karikatur", sagte er. "Sie stellen Papst Franziskus als eine wunderbare, offene Person dar und es ist nichts falsch mit dem, aber sie stellen mich als genau das Gegenteil dar."
"Es ist in einer bestimmten Weise gemeint, ihre eigene Agenda voranzutreiben, aber der Papst ist eigentlich nicht für ihre Agenda", fügte er hinzu. "Sie benutzen diese Art von Technik, um es so aussehen zu lassen, als ob er ist, und das ist grundsätzlich unehrlich."
Der Kardinal sagte, dass diese, die diese Agenda drängen, "eine Karikatur von jemandem machen, der um Klarheit über bestimmte Dinge bittet, sie sagen" gut, er ist der Feind des Papstes "und er versucht, Opposition gegen den Papst aufzubauen, welcher von Kurs ist überhaupt nicht der Fall. "
Während des Streits über die Frage hat der Kardinal betont, dass er auf sein Gewissen wirkt, für das Wohl der Kirche, das Papsttum und die einzelnen Seelen der Gläubigen.
"Die Dringlichkeit einer Antwort auf die Dubia ergibt sich aus dem Schaden, der den Seelen durch die Verwirrung und den Irrtum entsteht, die sich ergeben, solange die grundlegenden Fragen nicht im Einklang mit der ständigen Lehre und Praxis der Kirche beantwortet werden," Kardinal Burke sagte im interview
"Die Dringlichkeit wiegt sehr stark auf mein Herz", sagte er und fügte hinzu, dass er "eine Menge Verwirrung gesehen habe, auch die Leute fühlen, dass die Kirche kein sicherer Bezugspunkt ist".
Der Kardinal sagte, dass seine Ernennung seine Pläne nicht ändern oder verzögern wird, eine brüderliche Korrektur des Papstes zu erlassen, wenn der Heilige Vater weiterhin auf die Dubia antwortet . http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...s-highest-court
08 Okt. Konklave-Tests, mit Parolin in Pole Position Parolin
Sandro Magister
Es gibt drei Papstkandidaten im Vatikan und draußen. Ein Asiate, ein Afrikaner und ein Europäer, tatsächlich ein Italiener. Aber nur der dritte hat eine minimale Chance, in einer hypothetischen Konklave gewählt zu werden. * Asiaten ist Erzbischof von Manila Luis Antonio Gokim Tagle, Filipino mit chinesischer Mutter und Studien in den Vereinigten Staaten. Für die Anhänger von Papst Francesco ist der ideale Kandidat, um ihr Erbe zu sammeln.
Im Jahr 2015 ernannte Jorge Mario Bergoglio ihn Präsident von Caritas Internationalis, während es auch über die Bischofssynode über die Familie hatte den Vorsitz. Und im April 2016 gerade aus der „laetitia Amoris“ Ermahnung, in dem der Papst die Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet öffnete, war Tagle die erste unter den Bischöfen der ganzen Welt, der umfangreichste Interpretation zu geben.
Für diejenigen, die einwenden, dass die Flüssigkeit Magisterium von Franziskus mehr Zweifel als Gewissheiten erhebt, ist seine Antwort, dass „es in Ordnung ist, manchmal zu verwechseln, denn wenn die Dinge immer klar, würde nicht mehr die wahre Leben“.
[Auf dem Weg der Kirche in der heutigen Zeit jedoch hat er klare Vorstellungen: Das Zweite Vatikanische Konzil hat die Kirche mit der Vergangenheit gebrochen und markiert einen neuen Anfang. Es ist die historiographische These von der so genannten „Bologna - Schule“ gegründet von Giuseppe Dossetti und heute geführt von Alberto Melloni, der Teil Tagle ist. Es ist die Unterschrift eines der wichtigsten Kapitel in der Geschichte des Rat am weitesten in der Welt zu lesen, das Kapitel über „Black Week“ im Herbst 1964. Auf dem Gegenpol Interpretation des von links Rat Benedikt XVI , die, großmütig, Kardinal Tagle taten ].
Ob es gewählter Papst ist, ist jedoch auszuschließen. Zu viel, wie Bergoglio durch die viele Reaktionen auf das aktuelle Pontifikat geschlagen enden zu vermeiden, die zwangsläufig in einem künftigen Konklave Oberfläche werden. Und dann gibt es das Altershindernis. Tagle ist 60 Jahre alt und könnte daher zu lange regieren, weil er auf ihn verweist.
*
Der Afrikaner ist Kardinal Robert Sarah, 72, aus Guinea. Indomitable Zeugnis für den Glauben unter dem blutigen marxistischen Regime von Sekou Touré, wurde nicht für den plötzlichen Tod des Tyrannen ausgeführt, 1984 Er im Busch aufgewachsen, aber mit raffinierten Studien in Frankreich und in Jerusalem, einen Bischof im Alter von 33 von Paul VI, war von Johannes Paul II. in Rom angerufen und dort von Papst Benedikt XVI. gehalten, mit dem die Einigung war und noch heute insgesamt ist.
Um Sarah die Welt zu zeigen, wurden seine zwei Bücher in mehrere Sprachen übersetzt: "Gott oder nichts" im Jahr 2015 und "Die Kraft der Stille" in diesem Jahr. Zwischen seiner Vision von der Mission der Kirche und der des Jesuitenpapstes gibt es einen Abgrund sowohl in Inhalt als auch in Stil. Für Sarah, wie für Joseph Ratzinger, ist die absolute Priorität, Gott ins Herz der Zivilisationen zu bringen, besonders dort, wo seine Gegenwart verschwimmt.
Für die Gegner von Papst Franziskus im Namen der großen Tradition der Kirche ist er daher der ideale Kandidat. Aber in einem Kardinalskolleg, das fast die Hälfte der Bergogliana-Ernennung ist, ist es undenkbar, zwei Drittel der für die Wahl benötigten Stimmen zu bekommen.
Tatsache ist, dass Sarahs Geschichte in der Geschichte der Kirche die erste offene Kandidatur eines Papstes in Schwarzafrika ist, auch wenn sie symbolisch ist.
*
Die dritte Kandidatur ist nicht symbolisch, aber sehr real, die von Pietro Parolin, dem Kardinalstaatssekretär.
Wir müssen das Konklave von 1963 zurückzukehren zum Papst gewählt zu bekommen, Paul VI, ein Geistlicher wuchs im Herzen des Vatikans Kurie und anerkannte Fähigkeit zu regieren, nach einem Pontifikat, das von Johannes XXIII, dass ein Rat in Bewegung gesetzt hatte, aber war voller Sturm und hatte noch keine Dokumente produziert. Paul VI machte es durch, unverdienter obwohl auf dem schwarzen Buch diejenigen verraten, die Revolution beschuldigt enden.
Heute ist das Unternehmen, dass eine wachsende Zahl von Kardinälen Parolin vertrauen würde, ist das Schiff der Kirche im Sturm durch Franziskus, Korrektur der Drifts, ohne zu verraten, den Geist losgelassen zu lenken.
Staatssekretär demonstriert, dass er die Qualitäten selbst in den kompliziertesten Dossiers wie in China oder Venezuela hat, wo er die Ungeduld und den Sturz eines Bergoglio, der es gerne selbst tut, zurückhält.
Darüber hinaus gibt es in Parolin ein Pastorprofil mit einer soliden theologischen Ausbildung, die nur selten bei einem Botendiplomat zu finden ist. Seine Reise nach Moskau war es eindeutige Beweise, wo die Gespräche auf höchster politischen Ebene wechseln sich auf religiöse Treffen mit den Führern der russisch-orthodoxen Kirche, ebenso wie in einer gut strukturierten päpstlichen Reise.
Aber dass dies ein Fortschritt der Zukunft ist, ist reine Hypothese, bis Franziskus herrscht.
----------
Diese Note kam auf "L'Espresso" n. 41 von 2017, in Kiosk am 8. Oktober in der Stellungnahme Seite mit dem Titel "Settimo Cielo" anvertraut Sandro Magister.
Die AfD will einen parlamentarischen „Untersuchungsausschuß Merkel“ beantragen
Veröffentlicht: 9. Oktober 2017 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: Causa Alternative für Deutschland, Causa ASYL (Flüchtlinge/Migranten) | Tags: AfD, Asylpolitik, Bundestagsfraktion, Deutscher Bundestag, illegale Einwanderung, Kanzlerin, Merkel, Migration, parlamentsabstimmung, rechtliche Schritte, Untersuchungsausschuß |Hinterlasse einen Kommentar Rechtliche Schritte gegen illegale Einwanderung prüfen
Zur unkontrollierten Zuwanderungspolitik von Bundeskanzlerin Angela Merkel erklärt der stellv. Vorsitzende der AfD-Fraktion im Deutschen Bundestag, Roland Hartwig:
„Sofort nach der Konstituierung des Deutschen Bundestages am 24.10.2017 wird die neue AfD-Bundestagsfraktion alle juristischen Möglichkeiten prüfen, um gegen die ungesteuerte Zuwanderung vorzugehen.
Die Grenzöffnung im September 2015 und die darauf folgende unkontrollierte Masseneinwanderung von Menschen in Millionenzahl ist ein fortgesetzter Rechtsbruch. Auch der wissenschaftliche Dienst des Deutschen Bundestages konnte im September 2017 keine Rechtsgrundlage für das Handeln der Kanzlerin finden.
Die AfD-Fraktion hat eine Kommission eingesetzt, die alle in Betracht kommenden rechtlichen Möglichkeiten, einschließlich einer Organklage bzw. einer Verfassungsbeschwerde prüfen und ihr Empfehlungen zum weiteren Vorgehen geben wird.
Auf jeden Fall wird die AfD-Bundestagsfraktion hierzu auch einen Antrag auf Einsetzung eines ‚Untersuchungsausschusses Merkel‘ stellen, um die Vorgänge rund um die Grenzöffnung zu überprüfen.
Darüber hinaus ist die Fraktion der Auffassung, dass Entscheidungen mit derart weitreichenden Auswirkungen auf die langfristige Bevölkerungszusammensetzung durch Volksentscheide, mindestens aber durch Parlamentsabstimmungen getroffen werden müssen.“ https://charismatismus.wordpress.com/201...kel-beantragen/
Die Linkspartei verlangt eine komplette Abtreibungsfreiheit bis vor der Geburt
Ein Kommentar von Mathias von Gersdorff. Erstellt von Mathias von Gersdorff am 22. September 2017 um 08:15 Uhr
Reichstag in Berlin Der Artikel von Felizitas Küble „Sahra Wagenknecht und Co. fordern eine Abtreibungsfreiheit bis zum 9. Monat“ schlug hohe Wellen. Nicht nur die Zugriffszahl war außerordentlich hoch. Auch viele Leser zeigten sich in Kommentaren im Blog, aber vor allem in Facebook über die Aussage Wagenknechts regelrecht erschrocken. Einige mutmaßten sogar, ein „Fake-News“, also eine Falschbehauptung würde hierbei verbreitet werden.
Was hat die Linkspolitikerin konkret behauptet, was zur Erschütterung so vieler Leser geführt hat?
In einem Schreiben an das „Bündnis für sexuelle Selbstbestimmung“, welches die Gegendemonstrationen gegen den „Marsch für das Leben“ in Berlin organisiert, schrieb Wagenknecht: „Ich unterstütze das Bündnis für sexuelle Selbstbestimmung, weil ich es elementar wichtig finde, dass Frauen über ihren Körper und eine Abtreibung selbst und frei entscheiden können. Der § 218 muss ersatzlos gestrichen werden.“
Was bedeutet die Forderung nach einer „ersatzlosen Streichung des § 218“ im Strafgesetzbuch konkret?
Dieser Paragraph stellt die Rechtswidrigkeit von Abtreibungen fest – und zwar ohne Einschränkung, auch ohne zeitliche Einschränkung (mit Ausnahme der wenigen Indikationsfälle). Die ersatzlose (!) Streichung des § 218 StGB würde also Abtreibungen nicht nur komplett als straffrei, sondern generell als rechtmäßig erklären – ohne jede Begrenzung des Zeitpunkts oder des Motivs. Man könnte einwenden, Sarah Wagenknecht habe es so radikal nicht gemeint. Vielmehr wollte sie – so meinen manche – in Wirklichkeit wohl sagen, dass Abtreibungen bis zu einem bestimmten Zeitpunkt legal sein sollten. Eine solche Interpretation ergibt aber keinen Sinn, weil Abtreibungen in Deutschland bis zum dritten Schwangerschaftsmonat sowieso straffrei sind, falls man einen sogenannten „Beratungsschein“ (von einer Schwangerschaftskonfliktberatung erteilt) besitzt. Eine solche Forderung hätte also gar keine praktischen Konsequenzen.
Zudem sagt Wagenknecht, dass Frauen „über ihren Körper und eine Abtreibung selbst und frei entscheiden“ sollen. Sie setzt dieser vermeintlichen Selbstbestimmung keine Grenzen fest, vor allem keine zeitlichen.
Abgesehen davon ist die ersatzlose Streichung des Paragraphen 218 eine alte Forderung des Radikalfeminismus, die sich Wagenknecht zu eigen gemacht hat. Die Spitzenkandidatin sagt übrigens nichts anderes, als was auch ihre Partei „Die Linke“ im Wahlprogramm für die Bundestagswahl 2017 fordert: „In diesem Sinne sind wir für die Streichung der Paragraphen 218 und 219 aus dem Strafgesetzbuch, die Schwangerschaftsabbruch weiterhin als Straftatbestand aufführen und nur unter der Bedingung einer Zwangsberatung in den ersten drei Monaten straffrei lässt.“
Berlin Flüchtlinge besetzen seit fünf Jahren Schule in Kreuzberg - jetzt greift die Stadt durch
Der Bezirk wolle das Gebäude zu einem Flüchtlingszentrum umbauen.
Montag, 09.10.2017, 14:51
Der Konflikt zwischen dem Berliner Bezirksamt Friedrichshain-Kreuzberg und den Besetzern der Berliner Gerhart-Hauptmann-Schule scheint dem Ende nah.
Seit Dezember 2012 halten Flüchtlinge das Gebäude besetzt – aus Protest gegen die lange Dauer ihrer Asylverfahren und die Residenzpflicht, also die behördliche Auflage, sich nur in einer begrenzten Region aufzuhalten. Von Würzburg aus machten sich die Besetzer im Herbst 2012 auf nach Berlin.
Die Schule wurde Medienberichten zufolge zum Massenlager, bis zu 250 Menschen sollen hier unter katastrophalen hygienischen Bedingungen gehaust haben. 2014 habe es Schlägereien, sexuelle Übergriffen und Messerstechereien gegeben. Nach einem Mord, bei dem ein aus Gambia stammender Mann einen Marokkaner erstochen hatte, verließen viele Flüchtlinge das Haus.
Mehrere Versuche der Räumung scheiterten
Ein harter Kern aber blieb. Nach langen Protesten gab der Bezirk nach, die Besetzer erhielten von ihm die schriftliche Zusicherung, einen Teil des Gebäudes weiter besetzen zu dürfen. Wie die „Welt“ berichtet, scheiterten wegen dieses Papiers anschließend mehrere Versuche des Bezirks, die Schule räumen zu lassen.
Inzwischen leben noch zehn Männer in der Schule. Gegen sie greift die Stadt nun durch. So hatte im Juli das Landgericht entschieden, dass die Besetzer kein Wohnrecht haben und ausziehen müssen. Bei der Zusicherung der Stadt habe es sich lediglich um ein zeitliches Arrangement gehandelt. Die Räumung sei deshalb möglich.
Bezirksbürgermeisterin hofft, dass die Bewohner von alleine ausziehen
Ende September kündigte die Grünen-Bezirksbürgermeisterin Monika Herrmann die Räumung der Schule in der Ohlauer Straße an. Vergangenen Mittwoch wurde dem Gerichtsvollzieher der Räumungstitel übersandt, die weitere Planung liege jedoch beim Amtsgericht, heißt es seitens der Behörde. Ein genauer Termin für die Räumung steht bislang noch nicht fest. Der Bezirk bezahlt jährlich mehr als eine Million Euro für die Wachmänner vor der Schule, die eine erneute größere Besetzung verhindern sollen.
Bezirkssprecherin Sara Lühmann hatte zuvor erklärt, der Bezirk habe nach dem Räumungsurteil im Juli weitere Gespräche mit den Besetzern geführt, eine Lösung sei jedoch nicht in Sicht. Man hoffe dennoch, dass die Bewohner von alleine auszögen.
Das Landesamt für Flüchtlingsangelegenheiten prüfe die Situation der Männer. Die weitreichenden Forderungen der Bewohner nach einem Aufenthaltsrecht oder nach Arbeitserlaubnissen könne das Bezirksamt nach eigenen Angaben aus rechtlichen Gründen nicht erfüllen. Im Video: Berlins Innensenator erklärt, warum 2017 nur vier Gefährder abgeschoben wurden http://www.focus.de/politik/deutschland/...id_7690742.html
Nach der Correctio filialis wird über die Nachfolge von Papst Franziskus diskutiert
Wer wird Franziskus II. 9. Oktober 2017
Kardinalstaatssekretär Parolin und Papst Franziskus: Wer wird Franziskus II? (Rom) In der katholischen Kirche herrscht erhebliche Unruhe. Das gilt besonders für Rom. Ein Grund dafür ist die Correctio filialis, eine Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien, die von zahlreichen katholischen Persönlichkeiten Papst Franziskus wegen seines nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia vorgelegt wurde. Die Unruhe läßt die Frage nach dem Nachfolger von Franziskus auf dem Stuhl Petri stärker in den Vordergrund rücken.
„Über drei Papstkandidaten wird in- und außerhalb des Vatikans geflüstert. Ein Asiate, ein Afrikaner und ein Europäer, um genau zu sein, ein Italiener. Nur der dritte hat eine minimale Chance, in einem hypothetischen, künftigen Konklave gewählt zu werden.“ So der Vatikanist Sandro Magister, der vor allem über Kardinal Luis Tagle spricht, um in Wirklichkeit aber den amtierenden Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin ins Spiel zu bringen. Der „Afrikaner“ ist Kardinal Robert Sarah, der vielen in der Kirche als Hoffnungsschimmer gilt. Um ihn soll es in dieser Darstellung aber nicht gehen.
Kardinal Tagle der „Idealkandidat“
Kardinal Luis Antonio Gokim Tagle gilt progressiven Kirchenkreisen als „Idealkandidat“ für die Nachfolge von Franziskus. Sie sehen in ihm einen Franziskus II.
Der Sohn eines philippinischen Vaters und einer chinesischen Mutter studierte in den USA. 2001 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Bischof von Imus, 2011 Papst Benedikt XVI. zum Erzbischof von Manila. Im Frühjahr 2012 hatte der deutsche Papst bereits 18 Papstwähler ernannt. Im Herbst folgten überraschend weitere sechs Kardinalskreierungen. Die dürftige, indirekt geäußerte Begründung für das eingeschobene Eil-Konsistorium lautete, daß Benedikt damit Länder der ehemals „Dritte Welt“ genannten Erdteile stärker berücksichtigen wolle. Deren zu geringe Vertretung war ihm vorgehalten worden. Im nachhinein betrachtet, sieht die Sache anders aus. Benedikt XVI. wußte um diese Zeit bereits, daß er zurücktreten und damit bald ein Konklave folgen sollte. Unter den im Herbst kreierten Kardinälen befand sich auch der philippinische Erzbischof Tagle.
Papst Franziskus ernannte diesen zum Vorsitzenden der Catholic Biblical Federation, in dem die Katholischen Bibelwerke zusammengeschlossen sind. 2015 machte er ihn zudem zum Vorsitzenden der Caritas Internationalis. „Im Namen aller Armen nehme ich das Amt an“, sagte der Philippiner zur Amtsübernahme. Er folgte darin dem honduranischen Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, der sich nach der Wahl von Franziskus als „Vize-Papst“ in die Öffentlichkeit schob und zuletzt ziemlich deutlich seine eigene Kandidatur für die Franziskus-Nachfolge anmeldete. In den Kreis der aussichtsreichen Papabili konnte er damit aber nicht aufrücken.
Der Progressive, den Konservative falsch zuordneten
Anders zeigt sich das Bild im Zusammenhang mit Kardinal Tagle, der im nicht unbedeutenden deutschen Sprachraum auch von konservativen Kreisen gefördert wurde. Auch Konservativen sind sozialromantische Züge nicht fremd. Die Förderung des philippinischen Erzbischofs durch Benedikt dürfte den Ausschlag gegeben haben. Benedikt zeigte in seinen Ernennungen aber nicht immer eine kluge Hand. Das galt für die USA, wo er Kardinal Raymond Burke zum Berater hatte. Das galt aber für andere Länder nicht, wo eine vergleichbare zuverlässige Beratung fehlte. Oder Rom knickte unter dem Druck einer inszenierten Gegenöffentlichkeit ein, wie dies im Fall des in Österreich ernannten Weihbischofs Gerhard Maria Wagner der Fall war.
Tagle vertritt progressive Positionen, was durch seine Mitarbeit bei der „Schule von Bologna“ von 1995–2001 belegt ist, die ein Monopol für die historische Deutung des Zweiten Vatikanischen Konzils und vor allem des „Konzilsgeistes“ beansprucht. Sie vertritt eine „Hermeneutik des Bruches“, demzufolge das Zweite Vatikanische Konzil einen Bruch mit der gesamten vorherigen Kirchengeschichte und einen völligen Neubeginn darstellt. Aus der Feder Tagles stammt eines der wichtigsten Kapitel der fünfbändigen Konzilsgeschichte der von Giuseppe Dossetti gegründeten „Schule“, die heute von Alberto Melloni geleitet wird. Der heutige Kardinal schrieb das Kapitel über die „schwarze Woche“ im Frühjahr 1964. Ausgerechnet Benedikt XVI., der mit der „Hermeneutik der Kontinuität“ die Antithese zur „Schule von Bologna“ formulierte, hob Tagle noch schnell in den Kreis der Kirchenmänner, die seinen Nachfolger wählten und seines Alters wegen zum potentiellen Papabile für ein späteres Konklave.
Der aufgehende Stern und die Vorahnung von Haarspaltereien
Die Förderung durch Benedikt verdankte Tagle demnach weniger seinen orthodoxen Leistungen, sondern der simplen Tatsache, ein Theologe zu sein, eine Gruppe, für die Benedikt besondere Sympathie zeigte, unabhängig von ihren inhaltlichen Positionen. Seit der Wahl von Franziskus gilt Tagle „in progressistischen Kreisen als aufgehender Stern des Kardinalskollegiums“, wie Katholisches.info am 19. März 2015 schrieb. Zwischen den beiden Bischofssynoden über die Familie kritisierte er beim 2. Flame Youth Congress in Wembley die „harte und strenge“ Sprache der Kirche gegen Ehebruch und Homosexualität. „Seine Schlußfolgerungen liefern uns eine Vorahnung der Haarspaltereien, die sich mit Blick auf die Bischofssynode im Oktober abzeichnen“, schrieb die Theologin Maria Guarini (Chiesa e postconcilio) im Frühjahr 2015. Zu den Haarspaltereien und noch Schlimmerem ist es bei der Schlußabstimmung der Synode und danach auch gekommen. Dazu zählt seither das Schweigen von Papst Franziskus zu Dubia (Zweifel) und Correctio filialis (Zurechtweisung).
Als Amoris laetitia im April 2016 veröffentlicht wurde, gehörte Tagle zu den ersten Bischöfen weltweit, die dem päpstlichen Schreiben eine „weite“ Auslegung gaben und wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zuließen. Im Frühjahr 2015 hatte der Kardinal dem Daily Telegraph angedeutet, daß es nicht nur um die „Wiederentdeckung“ der Barmherzigkeit Gottes gehe, sondern um einen neuen Barmherzigkeitsbegriff.
„Zum Teil sind es auch die Veränderungen der kulturellen und sozialen Sensibilität, die dazu führen, daß das, was in der Vergangenheit eine akzeptable Form war, Barmherzigkeit zu zeigen… heute, wegen unserer modernen Mentalität, nicht mehr auf dieselbe Weise gesehen werden könnte.“ Mit Blick auf die wiederverheirateten Geschiedenen sagte er:
„Jede Situation von wiederverheirateten Geschiedenen ist ausreichend einzigartig. Am Ende eine generelle Regel zu haben, könnte kontraproduktiv sein. […] Wir können nicht für alle eine einzige Formel haben.“ „Es ist gut, wenn man ab und zu verwirrt ist“
Seine Positionierung an der Seite von Kardinal Walter Kasper bekräftigte Tagle am Beginn der zweiten Bischofssynode im Oktober 2015. Als er gefragt wurde, ob die verschwommenen Aussagen, die Papst Franziskus generell vorgeworfen werden, nicht die Verwirrung noch vergrößern würden anstatt Klarheit zu schaffen, sagte er am 9. Oktober der Tageszeitung La Stampa lapidar:
„Es ist gut, ab und zu verwirrt zu sein. Wenn die Dinge immer klar wären, wäre das kein wirkliches Leben mehr.”
Kardinal Tagle und Franziskus in Manila (2015) Franziskus zeigte frühzeitig Sympathie für den Philippiner, dessen Land er Anfang 2015 besuchte und bei dieser Gelegenheit den Kurswechsel der philippinischen Bischöfe in Sachen Sexualmoral. Mit einer zwielichtigen WHO-Behauptung in der Hand, wonach mit der Ausbreitung des Zika-Virus ein erhöhtes Enzephalitis-Risiko bei ungeborenen Kindern einhergehe, stimmten sie den von der UNO verlangten Regierungsplänen zur Legalisierung der Verhütung zu.
Alberto Melloni, der heutige Leiter der progressiven „Schule von Bologna“, der Tagle angehört, rührt dementsprechend auch fleißig die Werbetrommel für den philippinischen Kardinal. Als im Herbst 2016 Tagles autobiographisches Gesprächsbuch „Ich habe von den Letzten gelernt“ erschien, schrieb Melloni in La Repubblica, der einzigen Tageszeitung die Papst Franziskus nach eigener Angabe regelmäßig liest, daß Tagle der „vollkommene Franziskus-Interpret“ sei.
In diesem Buch gab Tagle bekannt, daß der Weltfrieden nicht von der Bekehrung zu Christus und seiner Nachfolge abhängt, sondern „Weltfrieden von der Fähigkeit der Religionen zum Zusammenleben abhängt“.
Tagle „zu jung“, Schönborn aber nicht
Der Vatikanist Magister rechnet aber nicht damit, daß Tagle zum Franziskus-Nachfolger gewählt wird. Er sei mit seinen 60 Jahren „zu jung“. Sein Pontifikat könnte „zu lange“ dauern. Vor allem aber sieht Magister beim nächsten Konklave alle Konflikte aufbrechen, die Franziskus seit 2013 in die Kirche hineinträgt oder verschärft.
Kardinal Schönborn und Franziskus Sollte es beim Konklave zu einer anti-bergoglianischen Gegenbewegung kommen, wären davon alle Kardinäle betroffen, die sich als besonders Francisceisch hervortun. Davon hängt auch die Position eines anderen Kardinals ab, der inzwischen nicht mehr „zu jung“ wäre, den Papstthron zu besteigen: Christoph Kardinal Schönborn.
Erwies Franziskus 2014/2015 vor allem Tagle seine Gunst, gilt dies seit der Bischofssynode 2015 auch für Schönborn. Im Gegensatz zu Tagle, verstand es Wiens Erzbischof in der Vergangenheit, sich mit dem Nimbus eines über den Parteiungen stehenden, ehrlichen Maklers zu umgeben. Unter Papst Benedikt XVI. war er „Ratzingerianer“ und unter Papst Franziskus ist er „Bergoglianer“.
Diese geistige Beweglichkeit sichert während des jeweiligen Pontifikats eine bedeutende Stellung, erweist sich aber nicht unbedingt vorteilhaft in der Nachfolgefrage für den Stuhl Petri. Zum Tragen käme sie nur, wenn im Konklave der Wunsch nach Kontinuität bestimmend ist. Das war 2013 nicht der Fall und könnte erst recht im kommenden Konklave nicht der Fall sein. Selbst dann hätte der geborene Diplomat und anerkannte Theologe Schönborn noch immer die besseren Karten als Tagle.
Franziskus nahestehender Berufsdiplomat als nächster Papst?
Magister sieht Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin als derzeit aussichtsreichsten Kandidaten. Sollte Franziskus sein Pontifikat zu hart an die Wand fahren, wofür einiges spricht, könnten die Kardinäle in einem Berufsdiplomaten mit einer „soliden theologischen Ausbildung, wie sie unter Diplomaten selten anzutreffen ist“, einen geeigneten Papabile sehen. Wer von berufswegen die Ruhe in Person ist, könnte in stürmischer Zeit an Bedeutung gewinnen. Zuletzt war das 1939 der Fall, als Pius XII. gewählt wurde. Da Parolin von Franziskus in das höchste Kurienamt berufen wurde, könnten sich Mehrheiten bilden, in denen die Bergoglianer in jedem Fall vertreten wären:
„Heute heißt das Unternehmen, das eine wachsende Zahl von Kardinälen Parolin anvertrauen würde, das Kirchenschiff durch den von Papst Franziskus losgetretenen Sturm zu lenken, indem er dessen Auswüchse korrigiert, ohne seinen Geist zu verraten.“
Geht Kardinal Parolin zu Amoris laetitia auf Distanz zu Franziskus?
Parolin wies nach der Veröffentlichung der Correctio filialis am 29. September, am Rande einer Veranstaltung von Kirche in Not, auf die Notwendigkeit eines innerkirchlichen Dialoges hin. Darin sehen Beobachter ein Abrücken von Papst Franziskus, der sich seit April 2016 in systematischer Dialogverweigerung übt. Der Kardinalstaatssekretär griff damit auf, was Kardinal Gerhard Müller, der von Franziskus unfreundlich als Präfekt der Glaubenskongregation entlassen wurde, bereits am 26. September nahegelegt hatte.
Es wird im Streit um Amoris laetitia entscheidend für die weitere Entwicklung der Kirche, aber auch der künftigen Rolle von Kardinal Parolin sein, ob er mit seiner Dialogforderung bei Papst Franziskus durchdringen kann. http://www.katholisches.info/2017/10/wer-wird-franziskus-ii/ / Text: Giuseppe Nardi Bild: Vatican.va/AsiaNews/MiL (Screenshots)
6. Oktober 2017 (LifeSiteNews) - Am 9. Juni 2016 gab Papst Franziskus eine Predigt, die der Schlüssel zum Verständnis seines modus operandi ist, wenn es um Glaubensangelegenheiten geht. Er scharrte gegen einen "ganzen oder nichts" Zugang zum Glauben und sagte: "Das ist nicht katholisch, das ist ketzerisch." Es ist das gleiche Gefühl hinter seiner häufigen und strengen Kritik an "starren" Katholiken. Die "starren" erscheinen gut, weil sie dem Gesetz folgen, "hat er gesagt," aber hinter diesem gibt es etwas, das es nicht gut macht, oder sie sind böse, heuchlerisch oder krank. " + Papst Franziskus öffnet die Tür zur Kommunion für "wiederverheiratete" Katholiken in der Wahrzeichen der Ermahnung https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex + Papst Franziskus hat einen Punkt der Praxis einer Nicht-Starrheit oder eine Strategie des Kompromisses auf verschiedenen Punkten des Glaubens gemacht. Vor allem in Gebieten findet die weltliche Welt die meisten unangenehmen Punkte, auf denen viele die Verachtung und die Lächerlichkeit der Kirche, Papst Franziskus hat in einer Weise eingreifen, wie manche sehen könnte, um die schwerste Kritik an der Kirche zu mildern. Es ist, was viele einen moderaten Ansatz nennen würden, die Modernisierung der Kirche, oder vielleicht eine Absterben der Extreme.
Typischerweise wird Papst Franziskus eine Lehre von der Kirche dann verkündigen, wenn sie mit harten Fällen gedrückt wird, wird weg von der logischen Schlussfolgerung der Wahrheit ausgedrückt. Er sagt oft, er sei ein "Sohn der Kirche", der behauptet, die traditionellen Überzeugungen zu halten. Er erkennt an, was er das "Ideal" nennt, aber im Namen der Barmherzigkeit erlaubt einen breiten Ausmaß von Ausnahmen in schwierigen Fällen. Er stellt fest, dass "die Realität wichtiger ist als die Ideen" und damit eine Biegung der Regeln rechtfertigt, die für ihn die Schwachen "unterbringen" soll. + Wir haben den Ansatz in der Praxis gesehen. https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...-in-landmark-ex
Amoris Laetitia lobt das Ideal der Ehe für das Leben, aber eröffnet die Möglichkeit, wiederverheiratet Scheidungen in voller Gemeinschaft mit der Kirche.
Obwohl er die katholische Lehre gegen die Empfängnisverhütung nicht formell aufgehoben hat, hat Francis es für akzeptabel gehalten , eine Verhütung für Fälle wie Zika-Virusinfektion zu verwenden. Außerdem hat er betont, dass die Katholiken nicht "wie Kaninchen" züchten müssen.
Während Papst Franziskus die sakramentale Ehe gepriesen hat, hat er auch Fälle von Zusammenleben genannt, besonders wenn die zusammenlebenden Paare monogam sind, "echte Ehe" mit der "Gnade der wirklichen Ehe". "
Papst Franziskus hat häufig die geschlechtsspezifische Ideologie kritisiert und vor allem die Vermarktung von Kindern . Allerdings lud er ein Transgenderpaar zum Vatikan ein und verwies auf sie als "verheiratet" und glücklich.
Während er die Existenz der Hölle zugibt, hat er gesagt, " niemand kann für immer verurteilt werden " und ging so weit, zu suggerieren, dass diejenigen, die keinen Teil Gottes wollen, eher als in der Hölle vernichtet werden .
Obwohl er geschrieben hat, dass homosexuelle Gewerkschaften in keiner Weise der Ehe entsprechen, hat er doch homosexuelle Paare umarmt und damit ihre Beziehungen zu bejahen.
Um zu begreifen, wie revolutionär diese Veränderungen in der katholischen Kirche sind, bedarf es eines Verständnisses des kirchlichen Ansatzes zu diesen Dingen - ein Ansatz, der über seine 2.000-jährige Geschichte konsistent geblieben ist. Es ist ein Ansatz, der auf absoluten Wahrheiten oder moralischen Prinzipien basiert, die keine Ausnahmen oder Kompromisse zulassen.
Die Aufmerksamkeit auf Nuancen erlaubt es, an dem Furnier des uralten Katholizismus vorbei zu schauen, der den Bruch abschirmt. Nehmen wir zum Beispiel das Beispiel der Wiederverheiratung nach der Scheidung.
Es ist allgemein wahr, dass Jesus nie in den Schriften aufgezeichnet wurde, als etwas Besonderes über Homosexualität gesagt zu haben. Doch in drei der vier Evangelien wird Christus nach der Scheidung gegen die Wiederverheiratung zitiert. Wenn also die Kirche in der Lage ist, auf die Lehre um Ehebruch zu kompromittieren, sollte es viel einfacher sein, Ausnahmen von anderen moralischen Fragen zu machen, wo Christus nicht so spezifisch war.
"Wer seine Frau scheidet und heiratet, der begeht Ehebruch, und wer eine von ihrem Mann geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch", sagte Jesus.
Während der katholischen Geschichte wurde das gleiche gehalten. Es war der Grund für die Entführung von Thomas More und die 500-jährige Abspaltung der Kirche von England. +
Die Kirche war immer großzügig mit den Schwachen. Katholiken, die sich von ihren Ehegatten getrennt hatten und mit einem anderen Partner zusammenhingen, wurden vor Papst Franziskus untergebracht. Selbst in komplexen Situationen, in denen das neue Ehepaar junge Kinder hatte und so nicht in der Lage waren, getrennt zu leben, ohne die Kinder zu schaden, waren unter Papst Johannes Paul II. Die heilige Kommunion zu empfangen. Es war unter der Bedingung, dass sie als Bruder und Schwester statt Ehegatten leben.
Papst Franziskus hat jedoch solche Voraussetzungen unmöglich gemacht und hat so die volle Kommunion für die in den zweiten Gewerkschaften erlaubt, ohne dass die sexuellen Beziehungen mit dem neuen Partner verloren gehen müssen, obwohl der legitime Ehegatte noch am Leben ist.
Aus einer weltlichen Perspektive kann Francis 'Ansatz sinnvoll sein und die Welt liebt ihn dafür. Aber aus katholischer Perspektive untergräbt es das Vertrauen in Gott, der diejenigen unterstützt, die auf ihn vertrauen. Wenn die Kirche sagt, dass es unmöglich ist, der Versuchung zu widerstehen, einen moralischen Lebensstil zu bewältigen, wenn sie mit Scheidung und Wiedervereinigung konfrontiert ist, sollte es nicht auch sagen, dass es unmöglich ist, wenn sie mit gleichgeschlechtlicher Anziehung oder Versuchungen zum Porno oder einer unerwünschten Schwangerschaft konfrontiert wird?
Wenn es darauf ankommt, scheint es, dass Papst Franziskus dem Glauben an ein Christusversprechen fehlt, das dreimal in der Bibel aufgenommen wurde. Als die Apostel auf die Forderungen Jesu nach einem moralischen Leben reagierten, das darauf hindeutete, dass es hoffnungslos war, antwortete Jesus: "Bei den Menschen ist das unmöglich: aber mit Gott sind alle Dinge möglich."
Viele von ihnen kommen zu Recht gegen die Tendenz in den Schulen, "Weihnachten zu löschen", den Schülern zu sagen, dass es Winterferien sind und sorgfältig Krabben und irgendwelche Symbole vermeiden, die sich an die wahre Bedeutung erinnern, die in der Geburt Jesu ist so viele wurden skandalisiert (zu Recht), denn in einigen englischen Grafschaften wurde beschlossen, die "ersten" und "nach Christus" mit "vor der gemeinsamen Ära" und "Era Comune" in den Kalendern zu ersetzen. Alles, um religiöse Minderheiten zu respektieren, las die Muslime. Eine echte Idiotie, eine Beleidigung der Intelligenz, weil es in erster Linie Leugnung der Realität ist. Zumindest scheinen die Katholiken zuzustimmen.
Dennoch findet sich niemand, um sich darüber zu beklagen, dass die Kirche nun den Ursprung des liturgischen Festes, das wir gestern gefeiert haben, die Gesegnete Jungfrau des Rosenkranzes, offensichtlich für die Achtung der Muslime, zensiert. Ich weiß nicht, wer das Privileg gestern bei der Messe hatte, um einen Priester zu hören, dass das Festival in der Schlacht von Lepanto am 7. Oktober 1571 entstand, in dem die christliche Flotte die türkische Flotte besiegte, indem sie Europa von der islamischen Invasion rettete, ein Sieg es verdankt den Glauben vieler europäischer Katholiken, die die Flotte mit einer Rosenkranz-Armee begleitet haben. Ich denke sehr wenige. Und selbst dort, wo es keinen Schweigen über die Schlacht von Lepanto gab, wurde es gesagt, um zu laufen, umgeben von leeren Phrasen über Frieden und vereinigte Menschlichkeit in einer Umarmung.
Kurz gesagt, es scheint eine Sache zu sein, sich zu schämen, als wäre es ein Fleck in der Geschichte der Kirche, wenn wir - wie wir gesagt haben - die Erinnerung an diese Männer (und von St. Pius V., Papst), die die Islamisierung von " Europa. Doch heute, in diesem Klima des kirchlichen Pazifismus, die Anwendung dieses Prinzips der "Verantwortung zum Schutz"die auch von Benedikt XVI. in einer Rede an die Vereinten Nationen im Jahr 2008 aufgeworfen wurde. Natürlich wäre es etwas dumm zu glauben, dass er die gegenwärtige "Invasion" (die schwierigste Teil davon ist die islamische Komponente), Krieg erklären könnte eine Flotte zu organisieren, um im Mittelmeer zu kämpfen. Aber es ist noch dümmer, rote Teppiche auf diejenigen zu stellen, die unsere Zivilisation verachten und freuen uns darauf, die Umstände zu erkennen, die es uns ermöglichen, den Islam mit dem Christentum zu ersetzen.
Das eigentliche Problem ist heute in so vielen, dass sie nichts zu beklagen, wenn ein katholischer religiöser Lehrer seine Zeit benutzt , um den Koran seine Schüler kennen zu lassen. In Erinnerung an die Schlacht von Lepanto und dass die Geschichte Lektion darüber nachzudenken, hilft der Schutz ihrer Identität als Volk zu verstehen, dass - wie auch die Verteidigung ihrer eigenen Familie - nicht nur ein Verbrechen ist, aber es ist eine Pflicht. Von den effektivstenen Wegen führen, die nun auch in vielen Fällen den Einsatz von Waffen ausgeschlossen werden können, aber immer noch eine Pflicht.
Das Beispiel wurde von den polnischen Katholiken gegeben, die sich in 320 Kirchen und 4.000 "Gebetsgebieten" über die Grenze versammelten , um den Rosenkranz zusammen zu rezitieren , so dass Polen und ganz Europa zu ihren christlichen Wurzeln gegen die Säkularisierung und die Ausbreitung des islamischen Einflusses. Die aus Polen kommende Nachricht sagt, dass die Teilnahme weit über die Million Menschen, die am Vorabend, und auch aus anderen Teilen der Welt (einschließlich Italien) vorweggenommen wurde, geistig mit der Gemeinschaft mit den polnischen Gläubigen verbunden war. Es war ein großartiges Ereignis, auf dem in Italien - wie es geschieht - die Stille der offiziellen katholischen Presse gefallen ist.
Ein brillantes Zeichen, wenn auch nicht überraschend: das wichtigste Gebetsereignis der letzten sechzig Jahre (zusammen mit den Weltjugendtagen) zu ignorieren, um die Gnade unserer Dame aufzurufen, um die christliche Identität aufrechtzuerhalten oder wiederzuerlangen, bedeutet nur, dass Hirten Sie haben ihr Volk verlassen, bereit, es in die Hände des Feindes zu liefern.
Interessant anstatt von gestern in den Predigten der polnischen Bischöfe , in den Massen, die dem Rosenkranz vorausgingen, war das Gebet für den Frieden mit Gottes Wunsch verheiratet, unsere Völker christlich zu halten, indem wir die beiden Dinge unauflöslich bindeten. Es sollte kein Neuheit sein, denn "Christus ist unser Frieden"; und spielte stattdessen einen vollständigen Gegensatz zur Mentalität weit verbreitet in der Kirche heute, dass der Frieden sollte vielmehr ergeben sich durch Lösen und Zusammenführung unserer Identität mit den Identitäten anderer Völker , die sie eindringen. Wir sind mit den Polen http://lanuovabq.it/it/chi-ha-paura-di-l...e-della-polonia
Gottesdienst im koptischen Ritus von Ehrfurcht und Feierlichkeit geprägt
Ein Beitrag von Felizitas Küble. Erstellt von Felizitas Küble am 3. Oktober 2017 um 11:18 Uhr
Münster (kathnews/CF). Am Samstag, dem 30. September, fand vormittags in der schmucken kath. Barock-Kirche St. Clemens in Münster-Innenstadt eine feierliche hl. Messe im koptischen Ritus statt, die über zwei-ein-halb Stunden dauerte und stark von geistlichen Gesängen getragen war. Kerzen, Weihrauch und symbolische Handlungen spielen ebenfalls eine große Rolle. Die Liturgie wirkt insgesamt sehr ehrfurchtsvoll, aber durch die vielen Lieder auch glaubensfroh und festlich.
Zu Beginn gab es außer mir nur einzigen weiteren (ebenfalls deutschen, nicht-koptischen) Besucher; vor dem Altar stand Bischof Damian, neben ihm zwei Sänger. Ich wunderte mich über die fast leere Kirche. Nach einer Viertelstunde kamen drei Priester zur Kirchentür herein; zudem ließen sich allmählich auch weitere Gläubige blicken. Nach gut einer Stunde waren ca. 2/3 der Besucher eingetroffen, der „Rest“ kam noch später. Solche beträchtlichen „Verspätungen“ sind hier offenbar der Normalfall. (Wer erst nach einer Stunde kommt, hat aber immer noch eineinhalb Stunden Messe vor sich….)
Die Priester tragen weiße Gewänder und Kapuzen, der Bischof ein farbiges Obergewand. Die Lesung nimmt ein Laien-Lektor vor, die Predigt der Bischof oder Priester. – Die Kinder wirken ungezwungen; wenn sie unruhig werden (nach stundenlangem Gottesdienst kein Wunder!), gehen die Mütter mit ihnen zur Seitenwand oder nach draußen.
Die Kopten nennen sich zwar bisweilen auch „koptisch-orthodox“, damit ist aber lediglich gemeint, daß sie sich selber als „rechtgläubig“ verstehen – es geht hierbei nicht um die orthodoxen Konfessionen bzw. Ostkirchen. Vielmehr gehören die koptischen Christen zu den sog. „altorientalischen“ Kirchen, die das Konzil von Chalcedon nicht anerkannt haben, weil sie entweder monophysitistisch sind (wie etwa die Kopten) oder nestorianisch (wie z.B. ein Teil der syrischen/assyrischen Christen).
Bei den Kopten gibt es – wie in der traditionellen kath. Messe – allein die Mundkommunion; zudem hält ein Ministrant (ebenfalls wie in der „alten Messe“) eine Kerze in seiner Hand. Die Eucharistie wird allein vom Bischof oder Priester ausgeteilt.
Die beiden Naturen in Christus – die menschliche und die göttliche – werden also entweder zu stark getrennt (Nestorianer) oder zu wenig unterschieden (Kopten; bei ihnen geht das Menschsein Christi in seiner göttlichen Natur gleichsam fast „unter“). Wie wollen diese christologischen „Feinheiten“ hier nicht weiter ausbreiten, zumal ist es insofern mittlerweile zu gewissen Annäherungen mit der katholischen Kirche gekommen.
Wenngleich die Kopten – es gibt sie vor allem in Ägypten und Äthiopien – keineswegs zur orthodoxen Kirchengemeinschaft im eigentlichen Sinne gehören, sind gewisse liturgische Ähnlichkeiten offensichtlich, aber freilich auch Unterschiede. Vor allem fehlen im koptischen Gottesdienst die Ikonen, die für die ostkirchlichen Riten von großer Bedeutung sind.
Auffallend ist auch die Kopfbedeckung der Geistlichen (weiße Leinenkapuzen) im koptischen Ritus – sie gilt aber nicht für Ministranten und Altar-Sänger. Vermutlich geht diese Kopfbedeckung auf althebräische Traditionen zurück: die jüdische Kippa will symbolisch verdeutlichen, daß zwischen dem allmächtigen Schöpfer und seinem dienstbaren Geschöpf ein großer Unterschied bzw. Abstand, also eine „Trennung“ besteht. Auch das Meßgewand der koptischen Geistlichen ist weiß, das des Bischofs etwas bunter. Zunächst beginnt der Gottesdienst in schwarzen Gewändern, nach der „Vormesse“ ziehen sich die Priester ihre weißen Gewänder an. Die Meßdiener und Psalmensänger ziehen von Anfang an ihre Schuhe aus und wandeln während des Gottesdienstes auf ihren Strümpfen.
Der Gottesdienst wird „zu GOTT hin“ (mit dem Rücken zum Volk) bzw. in Richtung Altar zelebriert – natürlich außer der Predigt und biblischen Lesungen. Insofern besteht eine Gemeinsamkeit zur überlieferten katholischen Liturgie („alte Messe“). Der koptische Priester hält fast immer ein kleines Silber-Kreuz in seiner Hand.
Die Kopten verwenden keine Hostien bei der hl. Kommunion, sondern kleine Brotstückchen, die von einem großen, flachen und runden Brot stammen. (Das Brot muß rund sein als Zeichen dafür, daß Gott keinen Anfang und kein Ende hat.) Zu Beginn des Gottesdienstes wird das Brot mit Wasser benetzt, was ein Sinnbild für die Taufe Christi durch Johannes den Täufer sein soll.
Bei den Kopten gibt es für das Kirchenvolk keine Handkommunion – es gilt für alt und jung die Mundkommunion genau wie bei den Orthodoxen – allerdings (im Unterschied zu ihnen) keine Kelchkommunion; diese empfangen bei den Kopten allein die Priester. Die Erwachsenen gehen teils stehend, teils kniend zum Tisch des HERRN, die Kinder meist stehend – oder sie werden von ihren Eltern auf den Armen getragen.
Männer und Frauen sind in den Kirchenbänken klar getrennt (wie früher in der katholischen Kirche üblich): Vom Altar aus gesehen befinden sich links die Frauen, rechts die Männer. Die weiblichen Gläubigen kommen teils mit, teils ohne Schleier bzw. weiße Kapuze; die ägyptisch-stämmigen Frauen eher ohne, die äthiopischen eher mit Kopfbedeckung. http://www.kathnews.de/gottesdienst-im-k...chkeit-gepraegt Textquelle: Christliches Forum
Bischof Schneider: Der Papst, der "scheinen" zuzulassen, hat eine "schwere Verantwortung"
Amoris Laetitia , Athanasius Schneider , Katholisch , Kommunion Für Wiederverheiratet , Polen , Papier Francis
POLEN, 31. August 2017 ( LifeSiteNews ) - Die apostolische Ermahnung des Papstes Franziskus Amoris Laetitia "scheint" in Richtung einer pastoralen "Unterscheidung zu gehen," dass "die Ehebrecher in Ehebruch weitergehen", sagt Bischof Athanasius Schneider.
Die Konsequenzen für viele könnten ewige Verdammnis sein, warnte Schneider. "Wir können nicht mit unserer Ewigkeit spielen. Wie das Sprichwort sagte: "Wir können nicht mit Feuer spielen."
Und der Papst trägt "ernste Verantwortung" für diese Situation, sagte der Hilfsbischof von Astana, Kasachstan, während einer neueren Tradition, Glaubens- und Immobilienkonferenz in Polen.
Der Bischof reagierte auf die Frage, wie Priester das in Amoris Laetitia angelegte Prinzip der "Unterscheidung" auf die Situation der geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Katholiken anwenden sollten, die sich nicht von den sexuellen Beziehungen distanzieren , berichtet von Church Militant .
Schneider öffentlich unterstützt die vier Kardinäle, die den Papst fünf Fragen "dubia" gefragt haben, um die von Amoris Laetitia verursachte Verwirrung aufzuklären , die die Kirche zersplittert, da Bischöfe und Bischöfschaftsgruppen widersprüchliche Richtlinien auf der Grundlage unterschiedlicher Interpretationen des umstrittenen Dokuments erlassen.
In seiner Antwort unterscheidet er die wahre Erkenntnis von "anti-discernment" oder "pseudo-discernment".
Der erste solcher "Prozeß der Unterscheidung" war "der Dialog der Schlange mit Eva, um eine Unterscheidung zu suchen, um Gott zu gehorchen oder Gott nicht zu gehorchen", sagte Schneider.
Als Eva dem Teufel sagte, dass Gott gesagt hatte, nicht die Frucht zu essen, "Und dann sagte der Teufel:" Oh, lasst uns eine Unterscheidung beginnen ... Was hat Gott gesagt? ", Sagte er.
"Und Eva sagte:" Ah, Er sagte, wenn wir essen werden, werden wir sterben. " 'Ach nein! Das ist nicht wahr ", sagte er. "Lassen Sie uns erkennen. Du wirst wissen, was gut ist.
Das Ergebnis dieser Unterscheidung war "eine Katastrophe der ganzen Menschheit", sagte er. "So tragen wir jetzt in unseren Seelen, in unseren Körpern, die Konsequenzen dieser ursprünglichen Sünde, von dieser schlechten Unterscheidung."
Unterscheidung "kann nur für das Gute sein Unterscheidung kann nur sein, um den Willen Gottes zu erfüllen ", sagte er.
"Es ist eindeutig der Wille Gottes, dass sexuelle Handlungen nur von Gott, von Gott gewünscht, in einer gültigen Ehe erlaubt und gewollt werden. Das ist der klare Willen Gottes. Es gibt keine andere Ausnahme ", sagte der Bischof.
"Aber um weiterhin die Ehe zu praktizieren, es ist nicht der Erfüllung des Willens Gottes, es ist beleidigender Gott", sagte Schneider.
"So ist es eine Anti-Erkennung, eine Pseudo-Unterscheidung, die die Seele in der Sünde bestätigen wird." Dies könnte "sogar zur Gefahr führen, seine Seele für die Ewigkeit zu verlieren".
Als andere Beispiele wird "einer, der gern lügen will" sagen: "Lassen Sie uns eine Unterscheidung machen, damit ich weiter lügen kann. Jemand mag es zu stehlen, 'OK, ich bin so existenziell mit dem Stehlen verbunden ... ... lassen Sie uns eine Unterscheidung machen, dass ich ein bisschen weiter stehlen kann. "
Und es ist genauso wie eine Unterscheidung, auch im Beichtstuhl, um den Ehebrechern zu erlauben, in Ehebruch weiterzumachen ", sagte er.
"Es ist ein Widerspruch und eine sehr große Gefahr für die Seelen und eine schwere Verantwortung, mehr auf den Priester, der das erlaubt", sagte er.
DEUTSCHLAND JOACHIM HERRMANN (CSU) „Wir überlassen die Heimat nicht irgendwelchen Nationalisten“ Von Peter Issig | Stand: 07.10.2017 | Lesedauer: 8 Minuten
„Man kann nicht gehorchen, wenn die Hirten den Glauben der Christen schwächen“
6. Oktober 2017
"Man hält die Kirche für eine Organisation, die sich mit dem Leib und nicht den Seelen zu beschäftigen habe. Jesus Christus ist aber nicht gekommen, um die wirtschaftlichen und sozialen Probleme der römischen Besatzung in Palästina zu lösen."
(Rom) Der bekannte Liturgiker Don Nicola Bux, ein Freund von Benedikt XVI., nützt die Diskussion über die Correctio filialis (Zurechtweisung wegen der Verbreitung von Häresien) die das Pontifikat von Papst Franziskus erschüttert, um Kritik an Entwicklungen in der Kirche zu üben. Don Bux stand 2012 auf dem Dreiervorschlag für das Amt des Präfekten der Glaubenskongregation. Benedikt XVI. ernannte Kardinal Gerhard Müller, damals Bischof von Regensburg. Das Interview führte Bruno Volpe von La Fede quotidiana (FQ).
FQ: Haben sie die Correctio filialis und die Reaktionen darauf erstaunt?
Don Nicola Bux: Dieses Dokument entspricht der Einladung zum Dialog, zu dem der Papst wiederholt aufgefordert hat. Der Papst hat eine loyale Konfrontation mit offenem Visier gefordert. Er hat dazu den griechischen Begriff Parrhäsie gebraucht, was bedeutet, frank und frei zu sprechen. Warum sollte ich also erstaunt sein? Im übrigen erkennt das Kirchenrecht den Gläubigen das Recht zu, und manchmal sogar die Pflicht, den Hirten ihre Gedanken für das Wohl der Kirche mitzuteilen. Das auch deshalb, weil die Hirten nicht unfehlbar sind.
Das sind sie nur, wenn sie in Gemeinschaft mit dem Papst Wahrheiten des Glaubens und der Moral lehren, vor allem auf einem Konzil (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, 2051). Die Unfehlbarkeit ist ein Wesensmerkmal von Jesus Christus, das er auf die Kirche übertragen hat, um sie in der Wahrheit und Reinheit des Glaubens zu bewahren. Diesen Dienst hat das lebendige Lehramt zu erfüllen, dessen sichtbares Haupt der römische Papst ist. Der Papst ist dann unfehlbar, wenn er auf „endgültige“ Weise eine Glaubens- oder Morallehre bestätigt. Der Papst gebietet etwas zu glauben, weil es von Gott offenbart und von Christus gelehrt wurde. In diesem Fall haben ihm die Gläubigen im Glauben zu folgen.
Die Zustimmung der Gläubigen ist auch geschuldet, wenn es sich nicht um definitive Aussagen handelt, aber um Handlungen, die dazu dienen, das von Gott Geoffenbarte in Fragen des Glaubens und der Sitten besser zu verstehen (vgl. KKK, 889-892). Man kann aber nicht gehorchen, wenn die Hirten und vor allem der Papst, anstatt zu bekräftigen, mit Gedanken, Worten und Handlungen den Glauben der Christen schwächen. Diese müssen dann mit dem geschuldeten Respekt ihren Widerspruch äußern. Die Vollmacht des Papstes in der Kirche ist nicht zu verwechseln mit einer absoluten Macht über sie. Es ist zu hoffen, daß dem Vorschlag der Kardinäle Müller und Parolin, eine Diskussion in der Kirche zu beginnen, gefolgt wird.
FQ: Bedarf es der Klärungen zu Amoris laetitia?
Don Nicola Bux (4.v.l.) in der 1745 begonnenen Wallfahrtskirche Nosso Senhor do Bonfim in Brasilien
Don Nicola Bux: Ich bin kein Moraltheologe, die zahlreichen Stellungnahmen, Appelle, die Dubia und die Zurechtweisung, die aufeinanderfolgen, seit dieses Dokument veröffentlich wurde, legen allerdings nahe, daß es einer Klärung bedarf. Es wurden theologische Irrtümer und Zweideutigkeiten festgestellt, aber auch solche philosophischer und sogar logischer Natur.
Dieses Dokument produziert in der Kirche – zusammen mit einer teils ungehörigen Debatte, weil man nicht auf die Argumente eingehen will – auch viel Verwirrung, was seine Anwendung angeht, besonders zur Frage der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene.
Der Papst ist der, der das Glaubensgut zu bewahren hat, das der Kirche anvertraut ist, und es zu verkünden hat, damit auch in unseren Zeiten die Menschen sich zu Christus bekehren und nicht im Unglauben bleiben. Der Papst kann also die Kirche nicht revolutionieren. Das Wort Revolution – ein politischer Begriff – ist etwas, das einem Katholiken am meisten fremd zu sein hat. Die Kirche ist vielmehr immer zu erneuern in dem Sinn, daß die Deformierungen beseitigt werden müssen, die entstehen, wenn man – manchmal ohne es zu bemerken – das Evangelium zu sehr an die Zeiten, die Mentalitäten und die herrschenden Moden anpaßt.
FQ: Spricht diese Kirche noch von Gott?
Don Nicola Bux: Nach der jüngsten Rede des Vorsitzenden der Italienischen Bischofskonferenz1) nimmt die Zahl jener zu, die den Bischöfen vorhalten, wie Politiker zu sprechen und sich mit Fragen der Wirtschaft, der Einwanderung, der Arbeit, der Ökologie usw. zu befassen. Kurzum, sie befassen sich mit Dingen, die die Politik betreffen, obwohl sie sich mit der Verkündigung des Evangeliums und der Verwaltung der Sakramente befassen sollten, denn ihre Berufung darin besteht, Gott die Ehre zu erweisen und die Seelen der Menschen zu retten.
Der Herr hat nicht die Probleme der Armut, des Hungers oder der Kriege gelöst, sondern die Bekehrung zu Gott gepredigt als Voraussetzung, um auch die anderen Probleme lösen zu können, wenn auch nie endgültig. So hat er gesagt: „Denn die Armen habt ihr immer bei euch.“ In unserer entchristlichten Gesellschaft findet ein Eindringen in fremde Felder statt. Da die Leute immer kirchenferner sind, würde man sich erwarten, daß die Bischöfe eine gnadenlose Bilanz zu den Pastoralplänen der vergangenen Jahrzehnte ziehen. Doch das, was stattdessen geschieht, wie man sieht, ist das Ergebnis eines anderen, viel größeren Problems.
FQ: Wie bitte?
Don Nicola Bux: Ratzinger war es, der es 1985 noch als Kardinal beklagte: Das Kirchenverständnis selbst ist in der Krise. Man hält sie für eine Organisation, die sich mit dem Leib und nicht mit den Seelen zu beschäftigen habe. Jesus Christus ist aber in die Welt gekommen, um die Seelen vor der Sünde zu retten und sie zu Gott Vater zurückzuführen. Er ist nicht gekommen, um die wirtschaftlichen und sozialen Probleme der römischen Besatzung in Palästina zu lösen.
Zudem hat sich ein Kirchenverständnis ausgebreitet, das „von Che Guevara bis Mutter Teresa“ reicht, wie Jovanotti singt, wo jeder, ohne sich unbedingt zu Jesus Christus zu bekehren und unabhängig von den Geboten Gottes, weiterhin so lebt, wie es ihm gefällt. Das alles führt zu einem Verschwimmen der katholischen Identität. Auch deshalb, weil ein nicht-katholisches Denken in die Kirche eingedrungen ist. Grundlage der Krise ist also ein großes Mißverständnis zur Frage, warum Christus überhaupt die Kirche gestiftet hat.
FQ: In welchem Zustand befindet sich die Kirche heute?
Don Nicola Bux: Nur ein Blinder kann leugnen, daß die Kirche sich in einem Zustand der Verwirrung befindet. Und daß sie, wie Prof. Galli Della Loggia jüngst feststellte, die großen internationalen Agenturen „überlagert“ und ihnen fast Konkurrenz macht, der UNO, der FAO, die „nichts mit der katholischen Tradition zu tun haben, wenn ihr nicht sogar feindlich gesinnt sind“. Man muß auf solche Deformierungen reagieren. Die Kirche muß retten, das heißt, sie muß dem Menschen dabei helfen, seine Seele, die ihn leben läßt, nicht zu verlieren: Das ist ihre Mission. Jesus hat gesagt, daß es einem Menschen nichts hilft, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber die Seele verliert.
Vatikan: Welche Aufgaben hat Kardinal Burke bei Gericht?
Die drei Kirchengerichte der Weltkirche sind im Palazzo della Cancelleria untergebracht - OSS_ROM
07/10/2017 07:05SHARE:
Die Berufung von Kardinal Raymond L. Burke an die Apostolische Signatur hat die Frage aufgeworfen, worin die Arbeit der Mitglieder dieses höchsten Kirchengerichts besteht. Der US-amerikanische Kardinal, dem auch Kritiker hohe Kompetenz im Kirchenrecht bescheinigen, hatte bis 2014 als Präfekt der Signatur gewirkt, ehe Papst Franziskus ihn zum Kardinalpatron des Malteserordens bestimmte.
Nun holte Franziskus den Kardinal zurück an das Gericht, allerdings nicht als Leiter, sondern als Mitglied. Burke gilt als traditionsverbunden. Zusammen mit drei weiteren Kardinälen hatte er dem Papst in einem Brief seine Zweifel – „dubia“ - über den von Franziskus eingeschlagenen Kurs in moraltheologischen Fragen unterbreitet; Franziskus hat dieses Schreiben der vier Kardinäle nicht beantwortet.
Die Apostolische Signatur steht an der Spitze der Gerichtsbarkeit in der katholischen Weltkirche. Die Mitglieder – etwa 18 an der Zahl – sind zugleich Richter. Franziskus ernannte zusammen mit Burke noch vier weitere neue Mitglieder des Gerichts.
Geleitet wird die Apostolische Signatur vom Präfekten, der jeweils ein Kardinal ist und das ganze Jahr über anwesend sein muss. Anders die Mitglieder: Sie sind Kardinäle oder Bischöfe aus der ganzen Weltkirche, die drei- bis viermal pro Jahr zu Richterkollegien am Sitz des Tribunals in Rom zusammenkommen und dabei gemeinsam Urteile fällen. Außerdem treffen sich alle Angehörigen der Signatur zur Vollversammlung, wenn Grundsatzfragen zur kirchlichen Rechtspflege auf Weltebene zu klären sind. Dies ist nicht oft der Fall: Die letzte Vollversammlung an der Signatur war im Februar 2011 und erörterte die Rolle des Ehebandverteidigers im Ehenichtigkeitsprozess.
Wie arbeiten die Richter der Signatur?
Die Richter der Signatur erhalten die Akten der einzelnen Fälle nach Hause zugestellt, wo sie sie studieren und sich ihre Meinung bilden. Das Urteil fällen die Richter gemeinsam im Kollegium, normalerweise zu fünft. Die verhandelten Streitsachen betreffen beispielsweise Nichtigkeitsbeschwerden gegen Urteile oder endgültige Dekrete der Römischen Rota, des päpstlichen Berufungsgerichts für die gesamte Weltkirche. Darüber hinaus fungiert die Signatur als Verwaltungsgerichtshof, die Richter entscheiden also über Beschwerden gegen Verwaltungsakte im Bereich des Heiligen Stuhls. Ebenfalls zuständig ist die Signatur für die Errichtung und Aufhebung von Kirchengerichten. Nicht befasst ist die Signatur mit Einzelverfahren zur Ehenichtigkeit.
Die Frage nach dem Umgang mit Gläubigen, die nach gescheiterten, aber gültigen katholischen Ehen ein zweites Mal zivil heiraten, berührt einen sensiblen Punkt in der katholischen Kirche. Papst Franziskus hatte in seinem nachsynodalen Schreiben „Amoris Laetitia“ die Möglichkeit eröffnet, solche Menschen im Einzelfall nach einer gewissenhaften Prüfung wieder zum Empfang der Kommunion zuzulassen. Konservative Kräfte, unter ihnen Kardinal Burke, verwerfen eine solche Möglichkeit mit Verweis auf die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe. Unbenommen bleibt aber die Möglichkeit, die Gültigkeit der Ehe zu prüfen.
Verfahren zur Ehenichtigkeit sind Aufgabe der Rota, nicht der Signatur
Wenn eine sakramental geschlossene katholische Ehe scheitert, haben die Partner ein Anrecht darauf, die Gültigkeit ihrer Ehe gerichtlich prüfen zu lassen. Sollte sich dabei herausstellen, dass die Ehe von Anfang an nicht gültig zustande kam, gilt sie als nichtig, das heißt, sie hat nach katholischer Auffassung vor Gott nie bestanden. In einem solchen Fall können der Mann und die Frau mit anderen Partnern eine neue kirchliche Ehe eingehen und sind in einer regulären Situation.
Anders verhält es sich mit katholischen Gläubigen, deren erste Ehe scheitert und zivil geschieden wird, kirchlich aber gültig ist. Eine zweite Heirat kann dann nur standesamtlich erfolgen und gilt nicht vor der Kirche. Dieser Gruppe von Gläubigen, den sogenannten „wiederverheirateten Geschiedenen“, galt ein beträchtlicher Teil der Arbeit bei den beiden Familien-Bischofssynoden. Die Ergebnisse dieser weltkirchlichen Beratungen flossen in das päpstliche Schreiben „Amoris Laetitia“ ein.
Ehenichtigkeitsprozesse beginnen am jeweils zuständigen diözesanen oder interdiözesanen Gericht. Gegen das dort gefällte Urteil können die Eheleute Berufung einlegen, und zwar am örtlichen Berufungsgericht oder an der Römischen Rota. Sollte das zweite Urteil nicht gleichlautend mit dem ersten sein, besteht noch die Möglichkeit der Berufung an der Römischen Rota, die dann in dritter Instanz entscheidet.
http
