schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
von in Statue des alten Gottes des Ki...
Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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Sogar diejenigen, die Papst Franziskus nahe stehen, fragen, ob er der falsche Prophet der Endzeit ist. Kardinal wirft die Frage auf: Ist Papst Franziskus Teil der "Endprüfung" der Kirche?
Sogar diejenigen, die Papst Franziskus nahe stehen, fragen, ob er der falsche Prophet der Endzeit ist. Kardinal wirft die Frage auf: Ist Papst Franziskus Teil der "Endprüfung" der Kirche?
BEI NACHTWÄCHTERMINISTERIEN AM 17. DEZEMBER 2018 Blog-Hinweis: Auch diejenigen, die Papst Franziskus nahe stehen, fragen sich, ob er der falsche Prophet der Endzeit ist. Ende der Notiz
Kardinal wirft die Frage auf: Ist Papst Franziskus Teil der "Endprüfung" der Kirche?
UTRECHT, Niederlande, 7. Mai 2018 ( LifeSiteNews ) - Ein niederländischer Kardinal hat gesagt, dass Papst Franziskus 'Versäumnis, den authentischen Glauben der Kirche aufrechtzuerhalten, ihn an den Katechismus der katholischen Kirche erinnert, der eine "endgültige Gerichtsverhandlung" für die Kirche vor dem zweites Kommen Christi
Kardinal Willem Eijk, 64, der Erzbischof von Utrecht, kommentierte diesen Artikel in einem Artikel, der heute im National Catholic Register veröffentlicht wurde.
Eijk, der 2012 von Papst Benedikt XVI. Zum Kardinal ernannt wurde, absolvierte sein Medizinstudium vor der Priesterweihe und schloss sein Doktorat in Medizin, Philosophie und Theologie ab.
In dem Artikel beklagt der Kardinal , dass Papst Franziskus bei der Zusammenkunft mit den Protestanten während der letzten Woche im Vatikan mit deutschen Bischöfen keine Klarheit über die Frage der Interkommunion mit den Protestanten brachte. Der Papst forderte die deutschen Bischöfe auf, sich einstimmig in der Angelegenheit einig zu machen, aber er hätte sie, so Kardinal Eijk, einfach an die klare Doktrin und Praxis der Kirche erinnern sollen.
„Wenn man keine Klarheit schafft, entsteht unter den Gläubigen große Verwirrung und die Einheit der Kirche ist gefährdet“, sagte er.
„Wenn ich feststelle, dass die Bischöfe und vor allem der Nachfolger Petri die in der Heiligen Tradition und in der Heiligen Schrift enthaltene Hinterlegung des Glaubens nicht treu und einheitlich aufrechterhalten und weitergeben, muss ich an Artikel 675 des Katechismus der katholischen Kirche denken ," er schrieb.
Dieser Artikel des Katechismus, den er vollständig zitiert hat, warnt vor einem Prozess, der „den Glauben vieler Gläubiger erschüttern“ wird. Er prophezeit eine Verfolgung, die „das„ Geheimnis der Missetat “in Form einer religiösen Täuschung enthüllt, die Menschen anbietet eine offensichtliche Lösung für ihre Probleme um den Preis des Abfalls von der Wahrheit. “
Kardinal Eijk warnte im vergangenen Jahr öffentlich, dass Papst Franziskus die Kirche "gebrochen" habe, als er die Lehre der Kirche über Scheidung und Wiederheirat nicht klären konnte.
Er ist nicht der erste Kardinal, der die von Papst Franziskus verursachte Verwirrung in der Kirche als Zeichen der Endzeit anerkennt. Auf dem Rome Life Forum im vergangenen Jahr sprach der verstorbene Kardinal Carlo Caffarra von der Verwirrung in der Kirche rund um die Ehe und die Familie als Erfüllung einer Prophezeiung, die er erhielt.
In einem Brief, den Kardinal Caffarra von Sr. Lucia erhielt, schrieb der Fatima-Visionär, dass es im letzten Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satan um Ehe und Familie gehen wird. Haben Sie keine Angst, fügte sie hinzu, denn wer sich für die Heiligkeit von Ehe und Familie einsetzt, wird immer in jeder Hinsicht bekämpft und bekämpft, denn dies ist das entscheidende Problem. “
Die letzte Schlacht , sagte er auf dem Rome Life Forum, "wird heute erfüllt".
Auch Kardinal Burke hat die Verwirrung und den Irrtum in der katholischen Kirche unter Papst Franziskus mit der Endzeit identifiziert. "Man könnte das Gefühl haben, dass die Kirche den Anschein erweckt, nicht den Mandaten unseres Herrn gehorchen zu wollen", sagte Kardinal Burke in einem Interview mit dem katholischen Herold im November. "Dann sind wir vielleicht in der Endzeit angekommen." https://nightwatchman.blog/2018/12/17/ev...hs-final-trial/ + https://nightwatchman.blog/
Sie wollen sich selbst abhacken. Es gibt bereits 4.000 neue "Mode" Schweden
Sie wollen sich selbst abhacken. Es gibt bereits 4.000 neue "Mode" Schweden
Die Schweden beginnen, die "Mode" für das Chippen zu verbreiten. Fast 4.000 wurden ihr bereits gewährt. Menschen, die sich nicht für solche Bedrohungen wie Überwachung oder Datenverlust interessieren.
Laut TVP Info wurden in Schweden bereits fast 4.000 für subkutane Chips implantiert. Menschen. Sie sind der Versuchung erlegen, "das Leben einfacher zu machen", indem sie viele Dienste in einem Mikrochip zusammengefasst haben.
Das Gerät - meist in die Haut zwischen Zeigefinger und Daumen implantiert - ersetzt zB eine Bankkarte, ein Kommunikationsticket, verschiedene Pässe oder einen Bibliotheksausweis. Sie können auch die Tür einer Wohnung oder eines Fahrzeugs mit einem Chip öffnen.
Im Moment werden die traditionellen Karten durch die Chips nicht ersetzt. Diese Lösung weckt zu Recht das Misstrauen und die ethischen Bedenken vieler Menschen. Weil Chips leicht zu einem Werkzeug werden können, nicht nur zur Kontrolle, sondern auch zur Gefangenschaft von Menschen. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass in Schweden die ermutigendsten Arbeitgeber dazu angehalten werden, sich zu beteiligen. Sicherheitsexperten warnen, dass die auf den Chips gespeicherten Daten nicht ausreichend geschützt sind.
Warum sollten Sie aufhören zu fluchen und wie es geht
David Breitenbeck | 2018.12.29 Gewöhnliche Vulgarität ist unkultiviert, psychologisch und geistig ungesund und zerstört sogar die Nützlichkeit des Schwörens als solchen. Vulgarismen sind überall Es kommt selten vor, dass wir sie nicht an einem öffentlichen Ort von Passanten oder Passanten hören. Selbst in Restaurants und Geschäften hören wir oft, wie andere Kunden Fleisch werfen, ohne dabei auf ihre Umgebung zu achten.
Öffentliche Vulgarität ist heute so verbreitet, dass die Zensur im Mainstream-Fernsehen immer idealistischer erscheint. Das Fernsehen, einst als Quelle der Vulgarität wahrgenommen, ist heute einer der wenigen Orte, an denen vulgäre Sprache noch teilweise verboten ist.
Sie können fragen, warum es weh tut, am Ende sind es nur Worte. Gleichzeitig fühlen die meisten von uns, dass etwas nicht stimmt. Wir wissen, auch wenn wir nicht sagen können, warum die ständige freie Verwendung von Obszönitäten nicht gesund oder wünschenswert ist. Es ist eine schlechte Angewohnheit.
Warum sollten wir aufhören? Vor allem, weil es einen legitimen Gebrauch von Obszönität gibt. Es ist eine Methode, um zusätzliche emotionale Kraft in den Satz zu packen - sei es für eine bessere Wirkung oder für die Freisetzung von großem Stress (daher das berühmte Schwören von Matrosen und Soldaten).
Das Problem ist, dass der übermäßige Kontakt mit der Vulgarität seine Wirkung abtötet und folglich unbrauchbar wird. Gleichzeitig wird normale Sprache weniger effektiv und hat weniger Auswirkungen. Wie Süchtige langweilen wir uns mit den üblichen Empfindungen und verlangen höhere Dosen, um die Wirkung der Substanz zu spüren. Die universelle Vulgarität wird immer weniger effektiv und zwingt uns dazu, sie immer mehr zu gebrauchen, so dass unsere Worte die passende Feuerkraft haben.
Einfach unhöflich
Dies führt uns zu einem anderen Problem. Die Vulgarität soll den Zuhörer schockieren, aber in einem gewöhnlichen Gespräch klingt es einfach unhöflich - als ob wir ständig die andere Person anbrüllen würden. Gewöhnliche Höflichkeit erfordert, dass sich die andere Person in einem normalen Gespräch wohlfühlt, während Vulgarität Unbehagen verursachen soll. Dies sind zwei entgegengesetzte Dinge. Die einzige Möglichkeit, sich mit jemandem zu unterhalten, der ständig flucht, besteht darin, unempfindlich genug zu werden, um die Vulgarität trotz der Ohren loszulassen.
Es beeinflusst das Denken
Am Ende gibt es ein anderes, abstrakteres Problem. Das, was wir tun (einschließlich was wir sagen), wirkt sich auf unser Denken aus. Die Philosophen wissen dies seit Jahrhunderten, und Neurowissenschaftler beginnen, es zu entdecken. Jedes Mal, wenn wir etwas tun, wird ein Pfad in unserem Gehirn geschaffen, der uns darauf vorbereitet, diese Sache ein zweites Mal und ein anderes Mal zu tun.
Infolgedessen bilden unsere Gehirne immer wieder Verbindungen. Diese Verbindungen betreffen nicht nur einen Bereich, sondern den gesamten Bereich. Wenn wir uns auf eine bestimmte Weise verhalten, fangen wir an, in Harmonie mit und in die andere Richtung zu denken. So die mehr Profanität in unserer Sprache, stumpf desto mehr wird unser Verhalten und die allgemeine Haltung . Die Tatsache, dass wir uns mit der Verwendung von Obszönität bei der Zersplitterung und Instabilität unserer Kultur immer wohler fühlen, ist kein Zufall.
Man kann nicht sagen, dass dies eine Eins-zu-Eins-Korrelation ist (was bedeutet, dass mehr Vulgarität Instabilität gleichkommt); es ist vielmehr so, dass derselbe Denkprozess und die gleiche Einstellung auch zum anderen führen.
In der Bibel wurde uns gesagt: "Aus der Fülle des Herzens sprich Mund" (Mt 12, 34) und "alles, was wahr ist, was würdig ist, was gerecht ist, was sauber ist, was schön ist, was Anerkennung verdient, wenn es eine Tugend und eine Tat ist herrlich - denk dran "(Phil 4, 8).
Zusammenfassend ist die übliche Vulgarität unhöflich, psychologisch und geistig ungesund und zerstört sogar die Nützlichkeit des Schwörens in sich. Aus diesen Gründen sollten wir diese Gewohnheit aufgeben, wenn wir können.
Das Problem ist, dass es offensichtlich leicht ist, ein Wort loszuwerden, wenn die Angewohnheit, es zu benutzen, in uns festgelegt ist, insbesondere unter dem Einfluss von Emotionen, wenn die Profanität verwendet wird. Und wenn sie aussteigen, können sie nicht ungeschehen gemacht werden. Wie Winston Churchill sagte, sind wir Meister unausgesprochener Worte, aber Sklaven derer, die bereits aus unserem Mund gefallen sind.
Wie hört man auf zu fluchen?
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, um die Gewohnheit des Fluchens loszuwerden. Beim ersten üben Sie nichts. Diese Fähigkeit ist relativ einfach zu erlernen: Versuchen Sie in alltäglichen Gesprächen einfach, hier und dort anzuhalten, bevor Sie etwas sagen (ob Sie fluchen wollten oder nicht). Wenn Sie den Drang verspüren, etwas zu sagen, hören Sie auf und zählen Sie bis 5, bevor Sie den Mund öffnen. Dies hilft Ihnen dabei, die Kontrolle über Ihre Sprache wiederzuerlangen (eine gute Angewohnheit nicht nur, um hässliche Wörter zu vermeiden).
Eine andere Methode, die für mich sehr gut funktioniert hat, ist, dass jedes Mal , wenn ein Fluch vermieden wird, er durch das Gebet abgestoßen wird . Wenn Sie zum Beispiel ein Auto fahren und jemand Sie ärgert, und Sie eine Menge darauf legen, sagen Sie zur gleichen Zeit wie unser Vater, wie viele Vulgarismen dort waren, wenn Sie die Kontrolle über sich selbst zurückgewinnen. Dies wird Ihre Entschlossenheit verstärken, mit dem Fluchen aufzuhören, genauso wie Sie Jesus Ihre Sprache anvertrauen. Sie werden überrascht sein, wie schnell die Angewohnheit, von Ihnen weg zu schwören, verschwinden wird.
Christus warnt uns, dass wir für jedes leichtsinnig gesprochene Wort verantwortlich sein werden. Hilf uns daher, unsere Sprachen zu schützen und uns zu stärken, indem wir versuchen, uns über die Vulgarität, die uns umgibt, zu erheben
Die Schönheit der Universalmesse 28.12.18 16:45 von One Peter Five Es ist Samstagmorgen, ein paar Tage vor Weihnachten, und ich bin mit einigen Karten beschäftigt, die ich senden muss. Wie üblich habe ich mehrere Seiten sozialer Netzwerke auf meinem Computer geöffnet und sehe plötzlich einen Beitrag einer Facebook-Gruppe, zu der ich gehöre.
Wenn ich auf den Link klicke, werde ich zu einem Live-Video eines Priesters in Italien weitergeleitet, der die traditionelle Messe in Latein feiert.
Der Priester beendet das Offertorium und beginnt mit dem Vorwort. Während er anfängt, die Worte laut auszusprechen (es ist eine betende Messe), höre ich das bekannte "Per ómnia sæcula sæculórum" und die folgenden Antworten kommen natürlich in meinem Kopf vor:
V. Dóminus vobíscum. R. Et cum spíritu tuo. V. Sursum corda. R. Habémus ad Dóminum. V. Grátias agámus Dómino, Deo nostro. R. Dignum et iustum est.
Es ist seltsam, weil ich mir der Universalität der traditionellen Messe seit vielen Jahren intellektuell bewusst bin. Ich habe mehrmals zu seinen Gunsten argumentiert, als ich mich erinnern kann. Aber aus irgendeinem Grund rüttelt es mich heute ausgesprochen: Ich kann nicht fünf Wörter auf Italienisch, ich könnte wahrscheinlich nie ein Gespräch mit diesem Priester führen, aber ich weiß genau, was vor mir passiert, auf eine Art und Weise, die ich nicht wusste, als ich jung war, als ich herumging die Welt suchte nach Massen, wo immer sie hingingen.
Seitdem ich 2004 Traditionalist wurde, bin ich wenig gereist. Ich war damit beschäftigt, eine Familie zu gründen, von einem Job zum anderen zu wechseln, um ihn anbieten zu können, ohne die Möglichkeit zu haben, wirklich zu erfahren, wie es sich anfühlt, an einem unbekannten Ort zu sein, aber zu Hause, während der Messe.
Aber ich erinnere mich daran, wie es war, nicht so zu fühlen. Ich erinnere mich, wie ich an Messen in Budapest und Bratislava teilnahm und mich total verloren fühlte. Ich erinnere mich, wie ich versucht habe, genug spanische Wörter in Monterrey oder Mexico City zu retten, um ihnen folgen zu können. Von Krakau bis Salzburg, von Assisi bis Wien war die Geschichte die gleiche. Ja, es war möglich, die visuellen Elemente der Neuen Messe zu erkennen, ohne jedoch eines der Wörter zu kennen, ohne einfach ein Messbuch öffnen zu können und das Eigene zu kennen und den Canon zu lesen. Ich fühlte mich isoliert und verloren. Ich war ein Fremder, obwohl ich meinen Glauben mit den Menschen neben mir geteilt hatte.
Wenn man von der Liturgie spricht, gibt es viele Argumente über die Bedeutung verschiedener Aspekte, unter denen Latein eine entscheidende Komponente für eine universelle Messe in einer universalen Kirche ist. Ich kann nur sagen, dass mich heute zutiefst berührt hat, wie wirklich schön und unglaublich es ist und wie wir in dieser Zeit der Zwietracht und des Kampfes wieder von einer authentischen und einheitlichen katholischen Identität profitieren können.
Derzeit feiern die Amerikaner Weihnachten, aber in den USA war Weihnachten einmal verboten!
Derzeit feiern die Amerikaner Weihnachten, aber in den USA war Weihnachten einmal verboten!
Viele Menschen könnten überrascht sein, wenn sie feststellen, dass Weihnachten in den USA illegal war. Und all das "Verdienst" der Protestanten! Das puritanische Vorgehen gegen Gott war tatsächlich ein Vorgehen gegen den Katholizismus.
Die Geschichte beginnt in England, kurz bevor der puritanische Führer Oliver Cromwell an die Macht kam. Nach der Unterdrückung der Royalisten in England, Wales und Schottland während des Bürgerkriegs und nach dem Prozess und der Hinrichtung von König Charles I. proklamierte Cromwell sich 1653 zum Lord of Protector. Er regierte eine kurze Zeit von fünf Jahren, aber zu dieser Zeit tat er alles, um die papistischen Elemente zu beseitigen, und führte mit Eifer Puritanische Reformen ein.
Unter diesen Reformen gab es ein Verbot von Weihnachtsspielen. Das strenge calvinistische Schottland war bereits in den sechziger Jahren des 16. Jahrhunderts Weihnachten verboten, und als der König im benachbarten England gestürzt wurde und das örtliche Parlament voller Anhänger des Puritanismus war, griff auch die englische Regierung das Thema auf.
Der Krieg war weniger gegen Gottes Weihnachten als gegen den Katholizismus. Ein charakteristisches Merkmal des katholischen Glaubens ist die feierliche Feier von Feiertagen, die im katholischen liturgischen Kalender für besondere Feierlichkeiten vorgesehen sind. Zeremonien, hohe Feiern, Oktaven - all das war für die Puritaner ein riesiger Blödsinn, nur "papistische" Feiern, für die es in der Bibel keinen Grund gab. Die populäre puritanische Maxime verkündete: "Wer alle Tage heilig ist, kann kein Fest haben."
Weihnachten war besonders "katholisch" - diese Periode eröffnete den Weihnachtstag, einen Ruhetag, an dem Geschäfte und geschäftliche Aktivitäten geschlossen wurden, und die Gläubigen nahmen an der Weihnachtsmesse teil, gefolgt von einer zwölf Tage dauernden Feier. Im Gegensatz zur schnellen Adventszeit war Weihnachten reich an Trinken und Essen. Dazu gehörten spezielle Gerichte wie Truthahn, Rindfleisch, mit Mürbeteig gefülltes Brot, Brei mit Pflaumen und ein speziell gebrautes Weihnachtsbier. Sie tanzten, sangen, spielten und spielten und tauschten Geschenke aus.
Es rekuzanci Englisch - Katholiken, die hartnäckig an dem alten Glauben festhielt und weigerte sich, eine Nachricht durch den Zustand des Anglikanismus auferlegt zu beugen - feiern Weihnachten mit Begeisterung. Sie waren das Ziel eines besonderen Hasses der Puritaner, die nicht nur zu Weihnachten, sondern auch zu Ostern und anderen Feiertagen eine strengere und asketischere Beachtung des Herrn Tages forderten. In ihrer düsteren Theologie hatten die Puritaner auch eine schlechte Meinung von Spielen, weil sie sie für übertrieben und sündig hielten.
In den 1740er Jahren sorgte das "Lange Parlament" dafür, Weihnachten zu verbieten. Das Verbot wurde 1647 offiziell, wodurch nicht nur Weihnachten gefeiert wurde, sondern auch Ostern und Pfingsten als strafrechtliches Verbrechen. Tänze, Spiele und insbesondere Alkoholkonsum sowie besondere Feierlichkeiten waren verboten, und die Geschäfte mussten am Weihnachtstag geöffnet sein. Cromwells Regierungszeit als Lord Protector verstärkte dieses Gesetz nur. England musste bis 1660 warten, als mit der Wiederherstellung der Monarchie von König Karl II., Der sich auf seinem zum katholischen Glauben befreundeten Sterbebett befand, Weihnachten als Feiertag wiederhergestellt wurde.
In der Neuen Welt folgten die Kolonisten in Boston einem aus ihrer Heimat bekannten Pfad, der dem Beispiel der Puritaner aus England folgte, die das Fest zu Ehren der Geburt unseres Herrn ablehnten. Einwanderer, die zur Mayflower kamen, arbeiteten am 25. Dezember auf den Feldern, und Boston - eine puritanische Bastion - verbot Weihnachten von 1659 bis 1681.
Diejenigen, die erwischt wurden, als sie am 25. Dezember einen freien Tag verbrachten, mussten eine Strafe von 5 Shilling zahlen - was damals eine beträchtliche Summe war. Obwohl Weihnachten 1660 in England legal wurde, konnte die Krone dieses Thema erst in den achtziger Jahren des 17. Jahrhunderts beeinflussen, als bescheidene Weihnachtsfeierlichkeiten in Boston erneut legalisiert wurden. Im Jahr 1686 fand in der Boston City Hall ein öffentlicher Weihnachtsgottesdienst statt. Sir Edmund Andros, der die Veranstaltung sponserte, fürchtete die Gewalt der lokalen Puritaner und nahm an einer Zeremonie teil, die von Soldaten umgeben war, um ihn zu schützen, als er Weihnachtslieder sang.
Die Feindseligkeit zu Weihnachten hörte jedoch nicht für Jahrhunderte auf und explodierte hier und dort in den puritanischen Winkeln des kolonialen Amerikas. Während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges wurde Weihnachten oft mit royalistischen Kräften (hauptsächlich Anglikanern der "Hohen Kirche" und Katholiken) in Verbindung gebracht. Auch nach der Ratifizierung der US-Verfassung versammelten sich der Senat und das Repräsentantenhaus am Weihnachtstag nicht als Festmahl, sondern als gewöhnlichen Arbeitstag. Noch im Jahr 1850 arbeiteten am 25. Dezember Geschäfte und Schulen in New England.
Dank des Erfolgs der Christmas Tales von Karol Dickens im Jahr 1843 , der große Anerkennung fand und eine fröhliche Geschichte über die Feier präsentierte, begann sich die amerikanische Wahrnehmung von Weihnachten langsam zu ändern. Aber erst 1870 kündigte Ulysses S. Grant Weihnachten an einem Bundesfeiertag an, um die Legitimität der Feier der Geburt unseres Herrn in jedem Bundesstaat sicherzustellen. Seitdem wird dieser Feiertag als die bevorzugte Zeit des protestantischen Jahres Amerikas gefeiert, und die alte Feindseligkeit verschwindet im Gedächtnis der Nation. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass einstmals protestantische Schöpfer dieses Landes versuchten, Weihnachten loszuwerden, indem sie Aktivitäten durchführte, deren eigentliche Quelle die Abneigung gegen den katholischen Glauben war
( Liturgie -2. Messe vor dem Herrn -I José María Iraburu , am 6.04.14 um 20:32 Uhr
-Ich sehe, dass sich der bereits veröffentlichte Artikel geändert hat ... Und das?
-Quiet. Ich habe vor dem letzten Absatz drei neue Absätze eingefügt. Sehr interessant übrigens. Der Rest ist derselbe.
Die Feier der Heiligen Messe angesichts der Gläubigen wurde nach den liturgischen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil allgemein. Diese Änderung, die wichtiger ist, als sie auf den ersten Blick erscheinen mag, wurde nicht wenig diskutiert, und es lohnt sich, sie noch einmal zu überdenken. Wann, wo und warum wurde diese Entscheidung getroffen?
-1964. Die von Kardinal Larraona, Präfekt der damaligen Heiligen Kongregation der Riten, herausgegebene Anweisung Inter Oecumenici (26-IX-1964) und von Kardinal Lercaro, Präsident des Konsiliums für die Erneuerung der Liturgie nach dem Konzil, stellten Folgendes fest:
«Bauen Sie den Altar getrennt von der Wand auf, damit er leicht umzingelt werden kann und die Feier den Menschen gegenübergestellt werden kann. Der Altar nimmt den Ort ein, der wirklich der Mittelpunkt ist, auf den sich die Aufmerksamkeit der gesamten Versammlung der Gläubigen spontan konzentriert ». «Praestat ut altare maius extruatur a parité seiunctum, ut facile circumiri et in e celebratio versus populum peragi possit; in sacra autem aede ecu besetzt locum, ist das Zentrum sitzen Quo totius congregationis fidelium attentio sponte convertatur »(Nr. 91).
-1975 und 2000. Die Norm wurde buchstäblich in die Allgemeine Anweisung des römischen Missals (1975, Nr. 262) in der Sektion über den Altar integriert. Dieses wichtige Dokument wurde fünfzehn Jahre später überarbeitet und von Johannes Paul II. (2000) mit der gleichen Struktur und dem gleichen Titel veröffentlicht: Institutio Generalis Missalis Romani . Darin wird die zitierte Norm wortwörtlich wiederholt und der Satz, den ich kursiv wiedergebe, wird hinzugefügt:
«Bauen Sie den Altar getrennt von der Wand auf, damit er leicht umzingelt werden kann und die Feier den Menschen gegenübergestellt werden kann, was überall möglich sein sollte . Der Altar nimmt den Ort ein, der wirklich der Mittelpunkt ist, auf den sich die Aufmerksamkeit der gesamten Versammlung der Gläubigen spontan konzentriert ». «Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque Possible sitzen . Altare eum autem besetzen locum, aber es ist nicht wichtig, dass es sich um ein Versprechen handelt, in dem das Fidelium attentio spontane convertatur »(Nr.299) steht.
Es sei darauf hingewiesen, dass in der Realität nicht vorgeschrieben wird, dass der Priester die Messe vor dem Volk feiert, sondern dass der Altar vorsichtig nur gesendet wird , um die Feier des Volkes zu ermöglichen. "Kann leicht umgeben werden" ist die traditionelle Norm, denn damit kann der Altar bequem gebetscht werden, wenn er geweiht wird ( traditionelles römisches Päpstliches im Kapitel über die Einweihung der Kirchen ) vollständige Räuberung ( Missale des Hl. Pius V , Hrsg. 1962). Die Anwendung der Norm war allgemein und unmittelbar; Aber schon bald hatte die Norm Herausforderer. Ich werde eines der prestigeträchtigsten zitieren.
-1992. Die Arbeit ¡Vueltos hacia el Señor! (Zum Herrn hin) von Klaus Gamber(1919-1989) ist vielleicht die umfassendste Arbeit der Verbreitung des Themas, das uns beschäftigt. Der Link, den ich gerade gegeben habe, bietet Zugriff auf den vollständigen Text des Buches (Hrsg. Renovación, Madrid 1996). Erzbischof Gamber, Gründer des Liturgischen Instituts von Regensburg, fasst in dieser Arbeit die von ihm veröffentlichten früheren Forschungsarbeiten zusammen und zeigt den Mangel an historischen Fundamenten und die Unannehmlichkeiten der Rückkehr der Altäre, um die Messe vor den Menschen zu feiern. Kardinal Ratzinger stellt im Prolog der Arbeit (18-XI-1992) fest, dass die gleiche These von anderen Autoren vertreten wird, wie FJ Dölger, J. Braun, JA Jungmann, Erik Peterson, Cyrille Vogel, Rev. Pater Bouyer, um nur einige herausragende Namen zu nennen. " Sie könnten zu diesen anderen hinzugefügt werden, beginnend mit Ratzinger selbst, der Feier des Glaubens(Tequi 1985, 131-137), Kardinal Decourtray («Église de Lyon» 5-V-1992) oder Pater Gélineau, SJ, Das Heiligtum und seine Komplexität («Maison-Dieu» 63, 1960, 53- 68). Sehr wertvoll ist die Arbeit des Deutschen Uwe Michael Lang, einem in London ansässigen Oratorianer, der sich an den Herrn wendet (orig 2004, Hrsg. Cristiandad, Madrid 2007, 166 S.). Auch ein Prolog mit großem Lob - "es ist ein unschätzbarer Führer" - von Kardinal Ratzinger.
Pater Gamber widmet mehreren Kapiteln des Buches der Dokumentation, wie die Feier der Messe "Coram Deo", alle orientiert, Priester und Leute, gegenüber dem Herrn "ad Dominum", von den Schriften der Väter, von der liturgische Quellen und archäologische Daten. Und denken Sie daran, dass Martin Luther in seinem Buch Die deutsche Messe und der Gottesdienstorden (1526) gesagt hat: "Bei den wahren Christen wird es notwendig sein, dass der Altar nicht so ist wie er ist und dass der Priester sich immer an das Volk wendet zweifellos tat es Christus während des Abendessens "(26-27). Aber " vor Martin Luther hat sich die Idee des Priesters während der Feier der Heiligen Messe nicht der Versammlung zugewandt.Eine archäologische Entdeckung kann auch nicht zugunsten dieser Sichtweise geltend gemacht werden "(63). Gamber merkt an, dass "wenn wir den Abendessencharakter der Eucharistiefeier hervorheben wollen, der einfache Akt des Feierns gegen das Populum nicht ausreichen würde, um diesen Charakter zu verleihen, da nur der" Präsident des Abendessens "eingesetzt wird der Tisch Die übrigen "Dinner-Teilnehmer" werden wie in einem "Showroom" auf dem Schiff platziert, ohne direkten Bezug zum "Dinner Table" »(64-65).
"Ich persönlich denke, dass die Einführung von Altären gegenüber den Menschen und der darauf ausgerichteten Feier viel ernster ist und Probleme für die zukünftige Entwicklung verursacht als das neue Messbuch . Denn bei dieser neuen Anordnung des Priesters in Bezug auf den Altar - und dies ist zweifellos eine Neuerung , keine Rückkehr zu einer Sitte der frühen Kirche -, gibt es eine neue Vorstellung von der Masse, die macht sie eine "Gemeinschaft des eucharistischen Banketts ". Alles, was bisher vorherrschte, die Kultanbetung und Anbetung Gottes sowie der Opfercharakter der Feier, der als mystische Repräsentation und Aktualisierung des Todes und der Auferstehung des Herrn betrachtet wird, steht an zweiter Stelle "(9-10). Aber erinnern wir uns an die katholische Lehre über die Natur der Messe.
-Die Messe ist Opfer und es ist Abendessen . Die Eucharistie aktualisiert das letzte Abendmahl des Herrn, in dem Jesus zum ersten Mal das Opferopfer seines Körpers, "das er sich selbst gibt", und seines Blutes, "das ausgeschüttet wird", zur Errettung vieler durchführt. Card Ratzinger versicherte Erzbischof Lefebvre ( ca. 20-VII-1983), dass der von Luther verneinte Opfercharakter der Eucharistie im allgemeinen Ritus und in den Eucharistiegebeten des Novus Ordo hinreichend bestätigt wird . Das Missale von Paul VI. Enthält den ehrwürdigen römischen Kanon und die anderen eucharistischen Gebete, die auf sehr klare Weise von der Opferung sprechen ... Sic opa sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie.Tatsächlich hat die katholische Kirche in den Vätern, in Konzilien, in modernen Enzykliken immer den Opferzustand der Messe bekräftigt . Darüber hinaus glaubt er, dass dies die tiefste Natur der Eucharistie ist.
"Wie wir wissen", schreibt Gamber, " bestritt Luther den Opfercharakter der Messe : Er sah nur die Verkündigung des Wortes Gottes, worauf die Feier des Abendmahls folgte. Daher seine Forderung, den Zelebranten an die Versammlung zurückzugeben . Bestimmte katholische Theologen der Moderne lehnen den Opfercharakter der Messe nicht direkt ab , möchten sie jedoch auf den Rückweg stellen, um den Abendessencharakter der Feier besser hervorzuheben . Die meiste Zeit für ökumenische Überlegungen zugunsten der Protestanten; vernachlässigt aber in ihrem Ökumenismus die östliche orthodoxe Kirche, für die der Opfercharakter der göttlichen Liturgie eine unbestreitbare Tatsache ist "(60). Diese Abschwächungim Zeichen der Opferbereitschaft der Messe steht auch heute immer ein deutlicher Kontrast zur katholischen Lehre .
Die Primärnatur des eucharistischen Mysteriums als Opfer des Neuen Bundes wurde oft auch von den letzten Päpsten erklärt. Pius XII. Entwickelt diese Glaubenslehre in einer bewundernswerten Form (Enc .: Mediator Dei 1947, 84-119), und seine Lehre wird von seinen Nachfolgern fortgesetzt.
Paul VI . Wir müssen uns daran erinnern, "was wie die Synthese und der zentrale Punkt dieser Lehre ist, das heißt, durch das eucharistische Mysterium wird das auf Golgatha ein für alle Mal vollendete Opfer des Kreuzes bewundernswert dargestellt ..." als Priester und Opfer zusammen mit Christus bietet er das ganze Opfer der Messe an , und alles wird in ihm dargebracht "( Mysterium fidei 1965,4). "Wir glauben, dass die Messe, die vom Priester, der die Person Christi darstellt, gefeiert wird, wirklich das Opfer von Golgatha ist , das in unseren Altären sakramental vorhanden ist" ( Credo del Pueblo de Dios , 1968, 24).
Juan Pablo II . «» Der Herr Jesus, die Nacht, in der er errettet wurde «(1Kor 11,23), setzte das Eucharistische Opfer einsein Leib und Blut ... Dieses Opfer ist so entscheidend für die Rettung der Menschheit , die Jesus Christus bot es und kehrte den Vater erst nach ihm [in der Eucharistie] verlassen hatte , die Mittel daran teilnehmen, als ob wir hatten heutiger Stand ... Dies ist der Glaube, der im Laufe der Jahrhunderte gelebt haben cristianas.Ésta Generationen sind der Glaube , dass das Lehramt der Kirche hat immer wieder darin ... nicht gesagt [Jesus] nur das, was fütterte sie und trinken [seine Jünger] war sein Körper und Blut, sondern brachte seine Opfer Bedeutung und sakramental gegenwärtig [in der Eucharistie] sein Opfer gemacht , die dann überqueren würden eine später einige Stunden ... in der Tat, „das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie ist daher ein einziges Opfer „( Katechismus1367) »( Ecclesia de Eucharistia 2003, 11-12).
Benedikt XVI . "Jesus ist das wahre Osterlamm, das sich spontan als Opfer für uns bot und so den neuen und ewigen Bund verwirklicht. Die Eucharistie enthält diese radikale Neuheit, die uns bei jeder Feier erneut vorgeschlagen wird »( Sacramentum caritatis 2007, 9). Der Papst erinnert uns daran, dass die allgemeine Ordination des römischen Missals (Nr. 78) erklärt, dass bei der Messe "das Opfer, das Christus selbst im letzten Cen a eingesetzt hat" ( ib . 48) gemacht wird.
* * *
Der dem Volk zugewandte Altar scheint jedoch in der nonverbalen Sprache der Zeichen in der Eucharistie seinen wahren und traditionellen Zustand der Supper - Missa in Coena Domini , des Cenacle, des Abendessens, das das Fest im Abendland vorwegnimmt , zu betonen Himmelreich-; aber es schwächt seinen Opfercharakter . Im Gegenteil, zu wissen , desto mehr alte Tradition der Kirche, dass der Opfersinn das wichtigste der Messe ist, zu feiern die Eucharistie mehr das hat dazu geführt , Altar des Opfers, die die Tabelle des heiligen Banketts. Authentische Autoren bestätigen, dass die Feier der Messe «versus populum» der Tradition der Kirche fremd ist . Also Klaus Gamber:
"In der Ostkirche oder in der Westkirche hat es nie Feiern [der Eucharistie] gegen Volk (gegen die Menschen gerichtet) gegeben, aber immer haben sich alle nach Osten gewandt, um ad dominum (zum Herrn) zu beten " (26). ). Pater Josef Yungmann, SJ, der Autor des klassischen Werks Missarum solemniaEr versichert uns auch, dass "die so oft wiederholte Behauptung, dass der Altar der primitiven Kirche immer davon ausgegangen sei, dass der Priester ins Dorf zurückgekehrt sei, sich als Legende erwiesen" ("Der Seelsorger" 1967, Gamber, 38). Auf der anderen Seite ist es bemerkenswert, dass diese Tradition der Kirche "allen Religionen gemeinsam ist, die eine gewisse Liturgie haben, um das Opfer zu vollziehen ... Der Beamte ist von der Menschenmenge getrennt und steht davor, vor dem Altar und dem Altar wandte sich der Göttlichkeit zu. Wie immer richten sich Menschen, die ein [Kult] Opfer bringen, auf denjenigen, für den das Opfer bestimmt ist, und überhaupt auf diejenigen, die an der Zeremonie teilnehmen "(59).
Der große Altar drückt wie ein großer Tisch auch mehr die Eucharistie als den Tisch des heiligen Abendmahls aus als als einen Altar des eucharistischen Opfers. Aus diesem Grund wurde aus alten und mittelalterlichen Überlieferungen aus dem bereits genannten Grund im Zentrum des Presbyteriums und in der Apsis ein eher kleiner Altar , der Opferaltar, aufgestellt. Vater Gamber gesteht: "Ich möchte, dass er sich einfachen Formen zuwendet.wie die, die normalerweise im ersten Jahrtausend in Gebrauch waren, sowohl in der Ostkirche als auch in der Westkirche, Formen, die den Charakter des christlichen Altars als Ort des Opfers des Neuen Bundes betonen "(10). Es ist jedoch wahr, dass diese relativ kleinen Altäre manchmal mit sehr wertvollen Fronten und Tischdecken geschmückt waren.
Darüber hinaus der Brauch , den Altar zu befestigen die Wand , wenn große kleine Altäre waren oder als überwältigt unter der Grandiosität Retabel , die oft von einer Schönheit waren begann im späten Mittelalter, und setzte sich weit in den Barock, sehr bemerkenswert und von großem katechetischem und religiösem Wert. In jedem Fall drückte die Tatsache, dass der Priester und das Volk Coram Domino geführt wurden , deutlich aus, dass der amtierende Minister in erster Linie Gott mit dem Volk anbot, auch der Bieter, das Opfer der heiligen Eucharistie.
Die Geschichte der liturgischen Formen hat den Ausdruck des eucharistischen Mysteriums als Opfer, das in einem Altar Coram Domino gefeiert wird, immer privilegiert . Dies ist eine Schlüsselrealität, die Klaus Gamber zu Beginn des Prologs seiner Arbeit feststellt: "Der Altar bezieht sich immer auf ein Opfer eines Priesters. Altar, Priester und Opfer gehen in Einklang , wie der heilige Johannes Chrysostomus sagte: "Niemand kann ohne Opfer ein Priester sein" »(9). In den eucharistischen Gebeten wie auch im gemeinsamen Ritus jeder Messe wird der Opferzustand der Eucharistie sehr stark betont, auch im Novus Ordo .
Und die historische Dominanz des „Altars“ auf dem „Tisch“ in der Eucharistie wird in der gleichen Terminologie zum Ausdruck von missals, Sakramentare, Riten der Weihe von Kirchen, etc. Von den ältesten zum neuesten, wie Ordination Der General des römischen Missals von Paul VI. (Nr. 295-308) spricht bei der Regelung der Messfeier fast immer vom Altar und nur manchmal vom Altartisch .
In der Tat, seit der Einsetzung der Eucharistie, Abendessen und Opfer , Tisch und Altar sind untrennbar miteinander verbunden Realitäten, die in keine Weise werden gegen gewogen. Wie bereits erwähnt durch die Allgemeine Einführung des neuen Missale " , der Altar , der das Opfer des Kreuzes unter sakramentalen Zeichen vorhanden gemacht wird , ist auch der Tisch des Herrn teilnehmen , in dem das Volk Gottes genannt die Masse »( OGMR 296).
* * * -Die Feier der Eucharistie Coram Populo hatte schwerwiegende, zum Teil negative Konsequenzen . Da die Eucharistie „ die Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens“ ( LG 11), es ist undenkbar , dass eine 180 ° Änderung der Position des Priesters gegenüber den Menschen in der Messe nicht sehr wichtige Konsequenzen in der Art und Weise das Verständnis bringt mysterium fidei und feiere es. Und einige waren sicherlich negativ. Die erste, bereits erwähnte, ist die Schwächung des Glaubens, dass die Messe hauptsächlich ein Opfer ist . Schwächung nicht nur bei den Gläubigen: auch beim Priester selbst! Dieser liturgische Brauch hat zweifellos dazu beigetragen, dass sich der Presbyter häufig als Pastor überlegtedas leitet das christliche Volk, aber nicht der Priester, der das eucharistische Opfer bringt. Selbst der Priester, der Abneigung gegen das Wort Priester, Priestertum und liturgisches Opfer empfindet , ist keine seltene Ausnahme . Zu diesen Hauptnachteilen kommen jedoch noch viele andere hinzu.
Als Vater Gamber sagt : „Ich möchte , um den Eindruck zu erwecken heute zu vermeiden , dass die“ heiligen Tisch „kann ein Opferaltar sein. Es ist sicherlich auch der Grund , warum fast überall bekommt gerade auf dem Altar eines Blumenstrauß, als ob der Tisch eine Mahlzeit in der Familie und zwei oder drei Kerzen, die sind in der Regel platziert auf der linken Seite der Tisch, während der Krug mit Blumen auf der anderen Seite steht. Die Abwesenheit von Symmetrie wird gesucht ...; Sie wollen nur einen Tisch zum Essen und keinen Altar »(59). -Viele aktuelle eucharistischen Gelage (globitos, Klatschen, Trommel Chor im Chor, Songwritern und andere) würden nicht auftreten , wenn feiern coram Deo, das Bewusstsein wachsen , dass in „der Altar das Opfer des Kreuzes unter den Zeichen vergegenwärtigt wird Sakramente ». Andererseits ist es für die Priester normalerweise nicht angenehm, wenn wir uns visuell als Hauptzentrum der Eucharistiefeier sehen und zwanzig, hundert oder tausend Augen auf uns gerichtet haben. Es ist normal, dass dies in den Lesungen und in der Predigt geschieht, aber in den ersten Riten und im Allgemeinen in der gesamten Opferliturgie, wenn wir den Herrn mit dem großen eucharistischen Gebet ansprechen, wäre es schlüssiger, mit den Coram-Deo- Leuten zu beten als dagegen populum. Und wenn ein Priester seine Rolle als kreative Schauspieler darstellt, die Förderung und den Gesang zu leiten, durch das Presbyterium mit dem drahtlosen Mikrofon in der Hand zu Fuß, lange Ermahnungen machen, Konkurs mit dieser Haltung seines eigener Zustand, dass von einem, amtiert als heiliger Minister, ändert die Heiligkeit der Umgebung und den Rhythmus der Feier. Ich denke, dass es realistisch ist, zu sagen, dass die Beseitigung der kirchlichen Kleid und feiern Messe, die Menschen mit Blick auf Priester gewesen sein zwei der wichtigsten Faktoren für die tiefen Stimmungswechsel, die heilige Figur des Diener des Herrn säkularisierend.
In vielen Fällen missfällt die Vertretung des Priesters der Messe als Hauptdarsteller und lenkt die treuen Zuschauer ab. «Hinter dem Altar steht Pater Gamber, der Blick auf die Stadt gerichtet, der Priester wird aus soziologischer Sicht ein Schauspieler, der ganz auf sein Publikum angewiesen ist, und auf einen Verkäufer, der etwas hat verkaufen »(57). - Andererseits hilft die ständige visuelle Ausstellung vor den Menschen den Priestern im Gebet normalerweise nicht, besonders in kleinen Kirchen. In der Tat halten viele Priester für einen Großteil der Messe die Augen niedrig oder geschlossen. Aufgrund der Erfahrung schließen Christen, Priester oder Laien, wenn sie außerhalb der Messe beten möchten, oft die Augen oder sie auf ein Kruzifix oder ein Bild, und suchen so viel wie möglich nach einem Sammelplatz. Es ist normal, dass sie sich auf diese Weise gegenseitig helfen, den Geist in Gott zu sammeln und das Herz zu Ihm zu erheben. Es fällt ihnen nicht ein, vor einer Gruppe von Gläubigen zu beten, die sie beobachten. Und doch ist dies die Situation, in der der Priester in den höchsten Momenten des liturgischen Gebets es dem Volk gegenüberstellen muss. -Der Priester, "besonders feiern die Eucharistie,macht Christus, den Kopf der Gemeinschaft, in der Ausübung seines Werkes der Erlösung des Menschen und der vollkommenen Verherrlichung Gottes zur Gegenwart ... Er macht Christus Christus, den Retter aller Menschen, sakramental gegenwärtig »( Synode III, 1971, I, 4) . Und selbst wenn es widersprüchlich erscheint, wird der Priester, sobald sich der Priester weniger auf sich selbst konzentriert, für Christus transparenter und erfüllt seinen Dienst besser.
- Der Priester feiert jedoch das Misam Coram Populo, das mit seinen eloquenten Zeichen das eucharistische Opfer in seiner ganzen Größe zum Ausdruck bringt . Dies sollte sehr klar sein. Übertreiben wir die Schwierigkeiten nicht. Er wird dies erreichen, wenn er in seinen Predigten und Katechesen als Opfer zu den Menschen der Messe spricht und das, was so oft die eucharistischen Gebete bekräftigen, das Gebet des Tages des Tages und bei so vielen anderen Gelegenheiten beschönigt. Es wird gut daran tun , wenn persönliche Gesten und überflüssige Erklärungen zu vermeiden, wird es unsichtbar , obwohl es in den Augen von allen, weil es sorgfältig durchgehend halten eine Haltung der heiligen hält Offiziant Minister, nicht ein Schauspieler mit persönlichen Ausdrücken und Gesten, persönlich, die sich in völliger Treue an den Texten und Einstellungen halten, die im Roman Missal selbst angegeben sind.
Eingaben können oft verwendet werden, um den Gläubigen die Messe als eucharistisches Opfer zu zeigen . - «Lassen Sie uns den Herrn bitten, unsere Sünden zu vergeben, damit wir das Opfer des Neuen Bundes mit Würde feiern können ». - "Bevor wir das eucharistische Opfer Gott opfern , bitten wir ihn, unser Herz mit seiner Vergebung zu reinigen" ... usw. Wenn die Priester und besonders die Prediger den katholischen Glauben oft unter den Opferbedingungen der Eucharistie bekennen , besteht eine gute Chance, dass Deo AdiuvanteBeenden Sie die Gläubigen, um wieder zu erfahren, was sie wirklich in der Messe, dem Mysterium des Kreuzes, als Zeugen des Glaubens leben. Lassen Sie uns also nicht jene Theologen und Liturgisten tun, die das Gespräch mit den Gläubigen des " Opfers ." Dieses Wort provoziert viele Ablehnungen ... Die Idee des Opfers würde unbewusst die Idee der Rache mit sich bringen, lynchen »( Olegario González de Cardedal : Cristología , BAC, Madrid 2001, 540-541).
* * *
Benedikt XVI. Schlug das Kreuz auf dem Altar als gutes Hilfsmittel vor, um die schwerwiegenden Unannehmlichkeiten des Altar Coram Populo , auf die er selbst mehrfach hingewiesen hatte, zu lösen . Schon die Priesterweihe des römischen Missals verfügt über die Tradition, dass " auf dem Altar oder in dessen Nähe ein Kreuz mit dem Bild des gekreuzigten Christus gesetzt wird , das von den versammelten Menschen ohne Hindernisse gesehen werden kann ... so dass es sich daran erinnert die Gläubigen die heilsame Leidenschaft des Herrn »(308). Diese Lösung, das Kreuz auf dem Altar , löst, wie leicht zu erkennen ist, die vorgenannten Unannehmlichkeiten nicht vollständig, obwohl sie sie abschwächt. Nehmen Sie aber auf jeden Fall als feste Prämisse an, dass der Priester weiterhin die dem Volk zurückgekehrte Messe feiern wird; oder wie manche sogar sagen, in absoluter Barbarei, "dem Volk den Rücken zu kehren" (*).
Vollständigere wird von Uwe Michael Lang Lösung vorgeschlagen und einige andere Theologen und Liturgikern: feiern Messe , die Menschen mit Blick auf die im ersten Teil, die einleitenden Riten und die Liturgie des Wortes, der Priester in der Zentrale oder Ambo . Und "stattdessen ist es für die Liturgie der Eucharistie im strengen Sinn, insbesondere für den Kanon, mehr als zweckmäßig, dass sich die gesamte Versammlung einschließlich des Zelebranten auf den Herrn ausrichtet " (134, vgl. 23). Im Prolog zu diesem Werk drückt Ratzinger, wie schon bei früheren Gelegenheiten, dieselbe Vorliebe aus. Es ist auf jeden Fall klar, dass die Coram Populo- Feier nicht als notwendiger Bestandteil der aktuellen Norm erforderlich ist.
In der gewöhnlichen Art, heute die Eucharistie zu feiern, ist der dem Volk zugewandte Altar nicht obligatorisch . In der außergewöhnlichen Form der traditionellen Messe wird befohlen, dass der Altar Coram Deo ist . Der Novus Ordo hingegen wählt nicht unbedingt die Feier der Messe Coram Populo .
„Wir haben die Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der fragte den Sakramenten , wenn der Wortlaut der Nr 299 des Institutio Generalis Missalis Romani ist eine Regel , die während der eucharistischen Liturgie, in Betracht gezogen werden muss , um die Position des Priesters ohne Vergleich absidem .
«Die Kongregation ... Antworten: Negativ et ad mentem . Die Herren enthalten verschiedene Elemente, die berücksichtigt werden müssen.
"Zunächst ist zu bedenken, dass das Wort expedit [ nicht überall möglich sein sollte] keine verbindliche Form ist, sondern ein Vorschlag, der sich sowohl auf den Bau des Altars zu pariete seiunctum als auch auf die Feier im Vergleich bezieht populum ... Es wird bekräftigt, dass die Haltung gegenüber der Versammlung bequemer erscheint, da sie die Kommunikation erleichtert ( vgl. Editorial of Notitiae 29 [1993] 245-249), ohne jedoch die andere Möglichkeit auszuschließen [ Coram Deo ] »(25-IX-2002).
Die Antwort wird vom chilenischen Kardinal Jorge A. Medina Estévez, Präfekt der Kongregation, unterzeichnet. Er war derjenige, der dafür sorgte, dass das Zeichen des Kreuzes in allen Segenriten (24-IX-2002) wie immer ausgeführt wurde und das die liturgischen Erneuerer in fast allen Riten der neuen Segnung beseitigt hatten .
Die Allgemeine Ordination des römischen Missals, die die Messen nach dem Novus Ordo regelt , beschreibt eine Feier der Eucharistie, bei der der Priester Coram Deo und nicht Coram Populo orientiert ist . Dies ist, was der Oratorianer P. Louis Bouyer, ein großer Kenner der Geschichte der Liturgie, im Nachwort auf das Werk von Klaus Gamber verweist, sowohl in der französischen als auch in der spanischen Ausgabe. Nachdem er Bouyer mit der These der Arbeit identifiziert und erklärt hat, dass "die so genannte Masse", die dem Volk gegenübersteht, "nichts anderes als ein totaler Widerspruch oder eher eine bedeutungslose Zigarre ist", fügt eine offensichtliche Beobachtung hinzu, die für viele dennoch sein wird unbekannt:
"Nichts ist mehr gegen" alle "die authentische christliche Tradition ... aber auch das" neue Missal ", wenn sie sich die Zeit nehmen, ihre Rubriken zu lesen. Ist es nicht vorgeschrieben, dass sich der Priester jedes Mal, wenn er sie anredet, an die Gläubigen wendet, und nicht im gemeinsamen Gebet Gott? Was wäre nicht sinnvoll, wenn der Priester zu den Gläubigen zurückkehrt "( Vuelve 73-74). Das stimmt schon. Die allgemeine Ordination des römischen Missals beschreibt - ebenso wie die Rubriken des Ordinals der Messe - eine Eucharistiefeier, bei der der Priester oder der Diakon Coram Deo wie die Menschen, denen er den Rücken zukehrt, orientiert ist .
Deshalb befiehlt er, zu Beginn der Messe " wandte er sich an das Volk (gegen ad populum) und grüßte ihn mit ausgestreckten Händen" (124). Im Gebet der Gläubigen schlägt der Diakon, der Kantor oder ein anderer - der Priester - "dem Volk zugewandt, die Absichten vor" (138). In den Opfergaben "lädt der Priester, der sich dem Volk zugewandt hat, das Volk zum Beten ein und sagt:" Gebet, Brüder "(146). Vor der Kommunion "wandte sich der Priester dem Volk zu, verkündete den Frieden und sagte: Der Friede des Herrn sei immer bei dir" (154). Bald darauf hob er die geweihte Hostie auf und "wandte sich dem Volk zu", sagt er: Dies ist das Lamm Gottes(157); und dann, "dem Altar zugewandt", sagt der Priester im Verborgenen: "Der Leib Christi hält mich" usw. "(158). Und sobald der letzte Segen gegeben wurde, "entließ der Diakon [oder der Priester] das Volk und wandte sich ihm zu, indem er mit den Händen zusammen sagte: Sie können in Frieden gehen" (185) . Es scheint klar, dass ein berühmter Mass Coram Deo beschrieben wird .
Möge Gott in der Kirche feststellen, dass die gegenwärtige Messe in gewöhnlicher Weise Coram Domino , Priester und Gläubige ist, die alle zum Altar, zum Kreuz hin orientiert sind und am unteren Rand der Apsis oder der Mauer gut sichtbar sind. Wenn die gegenwärtige Messe im gewöhnlichen Modus gefeiert würde, würde Coram Deo die Sakralität der Tat und die Bedeutung der Messe als Opfer stark gewinnen. Keine Schwierigkeit ist dafür da, weil es, wie wir gesehen haben, die allgemeine Ordination des römischen Missals beschreibt. Es gibt auch keine nennenswerten materiellen Schwierigkeiten , denn in vielen Fällen, vielleicht in der Mehrheit, wenn der Altar freigestellt ist, würde es ausreichen, dass der Priester mit einem großen Kreuz vor dem Altar stehtConversion ad Dominum .
Es gibt immer noch tief verwurzelte und weit verbreitete ideologische gegensätzliche Überzeugungen . Ich glaube jedoch, dass es immer mehr Theologen und Liturgiker gibt, die die Bequemlichkeit anerkennen, dass Priester und Gläubige zumindest in der Eucharistie-Liturgie Gebet und Gebet in derselben Richtung, Coram Deo, mitmachen sollten . Uwe Michael Lang schätzt, dass "die Wiedererlangung dieser Idee für die heutige Gesundheit der Kirche unabdingbar ist" (38). Bitten wir den Herrn darum, dass die katholische Messe eine Opfer-Physiognomie wiederfindet, die im Zeichen des auf ihn gerichteten Altars viel stärker zum Ausdruck kommt . "Bitte und es wird dir gegeben" (Mt 7,7). Alles deutet darauf hin, dass wir das bekommen, wonach wir bitten, denn diese Bitte fragt, was Gott uns geben will.
José María Iraburu , Priester
(*) .- Der Bischof von Sâo Carlos (Sâo Paulo, Brasilien) erklärte in seinem Artikel Die Rückkehr ins Mittelalter (Diözesanbulletin 2012) gegen das Motu Proprio Summorum Pontificum , ohne es zu nennen, erklärte aufrichtig: «Ich kann nicht bekommen Um zu verstehen, wie es im 21. Jahrhundert Menschen gibt, die die Rückkehr der Messe in Latein wollen, und der Priester feiert "mit dem Rücken zum Volk" ». Die Ausdrücke Coram Deo, Coram Dominum gegen Ad Deum, Conversi ad Dominum, Ad absidem , er hat sie verstanden und entsprechend dem Ausdruck "mit dem Rücken zum Volk" übersetzt.
Volltext: Präsident Trumps außergewöhnliche Weihnachtsrede Weihnachten , Weihnachtsbaum , Donald Trump , eine Gute Nachricht , Nationale Weihnachtsbaum , Präsident Trumpf , Trumpf , Weißes Haus , Weißes Haus Weihnachten
WASHINGTON, DC, 1. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Präsident Trump hat am Donnerstag, dem 30. November 2017, bei der Beleuchtung des National Christmas Tree die folgende Adresse gegeben. LifeSiteNews freut sich, Ihnen seine vollständige Adresse vorzustellen.
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Heute ist der Tag, auf den ich mich das ganze Jahr sehr gefreut habe. Wir haben davon gehört und wir sprechen davon und wir träumen davon und jetzt, als Präsident der Vereinigten Staaten, ist es meine große Ehre, Amerika und der Welt endlich frohe Weihnachten zu wünschen.
Ich möchte allen danken, die hier vor dem Weißen Haus zusammengekommen sind, diesem schönen, Weißen Haus und allen, die von zu Hause aus auf die Beleuchtung dieses unglaublichen nationalen Weihnachtsbaums schauen.
Seit fast einem Jahrhundert, in guten wie in schlechten Zeiten, hat jeder Präsident an dieser wunderbaren Tradition teilgenommen, die zuerst von Präsident Coolidge ins Leben gerufen wurde. Ich wurde heute Abend darüber informiert, dass das Wetter das beste ist, das es seit 25 Jahren hat. Tatsächlich sagte ich: "Ist es immer so?" Und die Sekretärin sagte: "War schon lange nicht mehr so." Wir haben also Glück.
Schließlich unterzeichnete Präsident Ulysses S. Grant 1870 ein Gesetz, das Weihnachten zu einem Bundesfeiertag machte. Und ich habe das Gefühl, dass wir das wieder tun. Das ist was passiert.
Seit den frühesten Tagen unserer Nationen kennen die Amerikaner Weihnachten als eine Zeit des Gebets und der Anbetung, für Dankbarkeit und guten Willens, für Frieden und Erneuerung.
Melania und ich sind voller Freude zu Beginn dieser gesegneten Saison. Wir sind begeistert, wenn wir an die Menschen in der ganzen Nation und auf dem ganzen Kontinent denken, deren Stimmung durch das Wunder von Weihnachten angehoben wird.
Für Christen ist dies eine heilige Jahreszeit - die Feier der Geburt unseres Herrn und Erretters Jesus Christus. Die Weihnachtsgeschichte beginnt vor 2000 Jahren mit einer Mutter, einem Vater, ihrem kleinen Sohn und dem außergewöhnlichsten Geschenk von allen, der Gabe der Liebe Gottes für die gesamte Menschheit.
Was auch immer wir glauben, wir wissen, dass die Geburt Jesu Christi und die Geschichte dieses unglaublichen Lebens für immer den Lauf der menschlichen Geschichte veränderten. Es gibt kaum einen Aspekt unseres heutigen Lebens, den sein Leben nicht berührt hat: Kunst, Musik, Kultur, Recht und unseren Respekt für die heilige Würde jedes Menschen überall auf der Welt.
Zu Weihnachten erkennen wir jedes Jahr, dass der wahre Geist von Weihnachten nicht das ist, was wir haben, es geht darum, wer wir sind - jeder von uns ist ein Kind Gottes.
Das ist die wahre Quelle der Freude zu dieser Jahreszeit.
Das macht jedes Weihnachten "fröhlich".
Und daran erinnern wir uns bei der heutigen schönen Zeremonie, an die wir gerufen sind, einander zu dienen, einander zu lieben und Frieden in unseren Herzen und auf der ganzen Welt zu suchen.
Und so danke ich heute Abend den Millionen von Amerikanern, die unser Leben beleuchten und unsere wunderbaren Gemeinschaften aufhellen. Ich danke denen, die während der Saison und während des ganzen Jahres Bedürftigen dienen. Ich danke unseren militärischen Männern und Frauen, die auf der ganzen Welt stationiert sind, um uns zu schützen.
Ich danke unseren Polizeibeamten, die unsere Straßen schützen und unsere Heimat sichern. Ich danke Amerikas Lehrern, Pastoren und all diesen Religiösen und den Menschen, die uns so sehr gelehrt haben, für ihre Führungsrolle in unseren Gemeinschaften und in unserer Gesellschaft.
Und besonders heute Abend danke ich den Familien Amerikas. Zu Weihnachten werden wir mehr denn je daran erinnert, dass die Familie das Fundament des amerikanischen Lebens ist.
Und so bitten wir dieses Weihnachten um Gottes Segen für unsere Familie, für unsere Nation. Und wir beten, dass unser Land ein Ort sein wird, an dem jedes Kind ein mit Liebe erfülltes Zuhause, eine hoffnungsvolle Gemeinschaft und eine mit Vertrauen gesegnete Nation kennt.
Im Namen von Melania bin ich, Barron, alle meine Kinder, alle meine Enkelkinder - sie sind heute Abend bei uns - ich möchte Ihnen danken.
Gott segne dich und Gott segne die Vereinigten Staaten von Amerika. Vielen Dank.
Miguel Rosendo, wegen sexuellen Missbrauchs zu neun Jahren Gefängnis verurteilt Das Gericht von Pontevedra hat Miguel Rosendo da Silva, den Anführer des Ordens und des Mandats von San Miguel Arcángel, die "Miguelianos" genannt, wegen sexuellen Missbrauchs zu neun Jahren Gefängnis verurteilt.
28.12.18 21:30 Uhr
( Agenturen ) Das Urteil, das vom Obersten Gerichtshof von Galicien bestätigt wurde , betrachtet Rosendo als Urheberin eines ständigen sexuellen Missbrauchs "mit Vorbeugung und Durchdringung" einer der Frauen, die ihn gemeldet hatten.
Das Gericht hält es für erwiesen, dass der Ordensgründer eine "sehr enge" Beziehung zum Opfer unterhielt, dass er eine "besondere" Bewunderung für ihn empfand, weil er zu "seinem wahren Vater und seinem besten Freund" geworden war, ein Umstand, den er ausgenutzt hatte, um "zufrieden zu stellen" seine sexuellen Wünsche ».
Er kontaktierte das Opfer, das jünger war
Diese Episoden, die im Alter von neun Jahren begannen, berührten sich zunächst in ihrem privaten Bereich und nahmen im Laufe der Zeit an Intensität zu. Sie enthielten eine weitere Reihe sexueller Handlungen und, sobald sie das Alter der Mehrheit erreicht hatten, Geschlechtsverkehr. abgeschlossen.
In Bezug auf die anderen drei Frauen, die diesen sexuellen Missbrauch angeprangert haben, ist die Audiencia de Pontevedra der Auffassung, dass diese nicht anerkannt wurden.
Rosendo wurde von den anderen Verbrechen, gegen die er vor Gericht gestellt wurde, einschließlich unerlaubter Vereinigung, gegen moralische Integrität, Zwang, Missbrauch und fortgesetzte sexuelle Übergriffe, freigesprochen .
Das Gericht hat auch den Rest der Angeklagten - Ivana Lima, Iria Quiñones, Belén Esmerodes und José Carlos Acevedo - freigesprochen, die wegen illegaler Vereinigung als Teil dieser angeblichen Sekte zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt wurden.
Zusammen mit ihnen entlasten die Audiencia von Pontevedra Dolores Espiñeira und Esteban Riobó, die beiden Mitglieder der "Miguelianos", die den Missbrauch sowie sexuelle und pseudo-religiöse Praktiken des Anführers dieser angeblichen Sekte gegenüber geweihten Frauen bestätigten.
Für beide, die in dem Fall in der doppelten Bedingung von Angeklagten und Opfern erschienen, forderte der Staatsanwalt elf Monate Gefängnis.
Der Satz erklärt, dass "es nicht bewiesen wurde", dass Rosendo während der zwei Monate des Verfahrens "Indoktrinationstechniken" verwendete oder die Mitglieder der Kongregation mit dem Ziel überzeugte, seine Persönlichkeit ganz oder teilweise zu brechen.
Es sei auch nicht bewiesen , fügt das Gericht hinzu, dass die anderen sechs Angeklagten ihm helfen werden, "das Verhalten, die mentale Kontrolle oder die Entpersönlichung" der Mitglieder des Ordens zu überwachen , psychischen Druck auszuüben oder Einschüchterung, Gewalt oder andere einzusetzen Mittel, um zu verhindern, dass sie die Gemeinde verlassen.
Die Staatsanwaltschaft forderte eine 66-jährige Haftstrafe
Die Staatsanwaltschaft forderte zunächst Miguel Rosendo an, der seit Anfang Dezember nach maximal vierjähriger Sicherungsverwahrung , einer Haftstrafe von 66 Jahren, frei war. Diese Strafe wurde von der privaten Anklage auf 82 Jahre Gefängnis erhoben.
Rosendo gründete vor zwei Jahrzehnten den Orden und das Mandat von San Miguel Arcángel , das im Juli 2009 von der katholischen Diözese Tui-Vigo als öffentliche Vereinigung der Gläubigen mit Diözesanrechten anerkannt wurde.
Drei Jahre später ordnete die Diözese jedoch einen Bericht über die mutmaßlichen Unregelmäßigkeiten dieser Einrichtung an und die Schlussfolgerungen des kanonischen Besuchers, der das Dokument vorbereitete, veranlassten die katholische Kirche, Rosendo vor seinem "moralischen Verhalten" zu schützen.
Als der Skandal um das mutmaßliche sexuelle Verhalten von Rosendo kurz darauf explodierte, obwohl er solche Denunziationen immer bestritt und seine Unschuld proklamierte, zog die katholische Diözese Tui Vigo die Unterstützung dieser Entität sowie ihrer abgeleiteten, Serviam genannten, zurück in Madrid.
Vor zwei Wochen sagte Rosendo auf einer Pressekonferenz in Madrid, die erste seit vier Jahren, nachdem der 5. Dezember das Gefängnis von A Lama Pontevedra verlassen hatte, als er die von der vorläufiges Gefängnisgesetz sagte, er werde seine Arbeit fortsetzen, "obwohl es nicht unter dem Namen Auftrag und Mandat steht" und auf eine andere Denomination zurückgreifen muss. Durch Tränen sagte Rosendo, er habe "sehr harte" Dinge im Gefängnis gelebt, aus denen er "Wunden am Fleisch habe, die nicht geheilt werden" http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33893
Wunder der Blumen" wiederholt sich seit sechs Jahrhunderten
Innenraum des Schreins der Madonna dei Fiori (Geobia, CC BY-SA 3.0, über Wikimedia Commons) 29. DEZEMBER 2018
"Wunder der Blumen" wiederholt sich seit sechs Jahrhunderten Das Weihnachtswunder in einer italienischen Stadt findet seit dem 14. Jahrhundert jährlich statt. Joseph Pronechen Weihnachtswunder passieren. Eines fand in den 12 Tagen vor 682 Jahren vor Weihnachten statt - ein Wunder, das sich seitdem jedes Jahr wiederholt, mit Ausnahme des geringsten Bruchteils der Zeiten. Mit der Veranstaltung kam ein weiterer Titel für unsere Gottesmutter - Our Lady of the Flowers.
Um genau zu sein, geschah das Wunder am Abend des 29. Dezember 1336. Der Ort: am Stadtrand von Bra, Italien, an der Straße nach Turin, wo sich das Turiner Grabtuch befindet, 27 Meilen nördlich .
Eine junge Frau namens Egidia Mathis, die das erste Kind des Paares erwartete, ging an diesem Winterabend nach Hause. Als sie sich einer der Säulen auf der Straße näherte, auf der ein Bild der Jungfrau Maria mit dem Christuskind mit Fresken bemalt war, entdeckte sie zwei Söldner in der Nähe. Egidia war von ihren drohenden Blicken verängstigt und spürte instinktiv, dass diese Soldaten angeheuert werden wollten. Sie lief zu Unserer Lieben Frau, abgebildet auf der Säule - einer Mutter, die um diese Jahreszeit das Christkind gebar - und bat um Hilfe.
Ein Licht schien von der Säule, als die Gottesmutter erschien. Als Mary die fremden Söldner ansah und sie wegwies, rannten sie schnell und ängstlich davon. Die Muttergottes lächelte dann Egidia an und tröstete sie, eine Mutter für ihr Kind, das bald selbst Mutter sein würde - tatsächlich früher als erwartet. Der Stress und die emotionale Intensität der beängstigenden Situation veranlassten die junge Frau, ihr Baby sofort zur Welt zu bringen.
Die Vision und Geburt waren nicht die einzigen glücklichen Ereignisse. Eine nahegelegene Hecke aus blattlosen Schwarzdornbüschen, die den Bereich um die Säule herum umkreisten, war mit Eis gekleidet - bis die Hecke blühte, mit weißen Blüten bedeckt, Tausende von ihnen, als ob die Büsche zwei Ereignisse ankündigten - die Feier des neuen Lebens von Mutter und Mutter.
Egidia rannte mit ihrem neugeborenen Kind nach Hause und freute sich, allen erzählen zu können, was gerade passiert war. Sie beschrieb das Ereignis ihrem Ehemann und er erzählte ihren Verwandten und Freunden; Alle erzählten die erstaunliche Geschichte der Erscheinung unserer Gottesmutter und des Wunders der Schwarzdornbüsche mit ihren Nachbarn, und die ganze Stadt lief hinaus, um das Wunder der Madonna dei Fiori (Unsere Liebe Frau der Blumen) zu sehen.
Seitdem blühen die Schwarzdorne jedes Jahr zwischen dem 25. Dezember und dem 15. Januar. Außergewöhnlich seltene Ausnahmen waren 1914 und 1939, die Jahre, in denen beide Weltkriege begannen, als ob der Himmel der Welt durch die wundersamen Büsche diesen Winter erzählen würde Krieg würde kommen.
Seitdem hat die jährliche Blütezeit außerhalb der Saison Wissenschaftler und Botaniker gekratzt, wie das alte Sprichwort sagt. Die ersten Prüfungen der Schwarzdorne begannen 1700 und setzten sich über die Jahre fort, darunter Experten des Botanischen Gartens der Universität von Turin.
Die Studien haben gezeigt, dass der Schwarzdorn, eine Form von wilder Pflaume, nur eine Blüte hat, immer im Frühling, irgendwann zwischen März und April; Der Boden, in dem diese wundersamen Blüten vorkommen, hat dieselbe Qualität wie andere Bereiche, so dass keine ungewöhnlichen Untergründe oder andere Ursachen entdeckt wurden.
Hier ist noch etwas, worüber man nachdenken muss: Der botanische Familienname des Blackthorns ist Rosaceae. Mit anderen Worten, es handelt sich um eine Rosenfamilie, die seit langem mit der Gottesmutter verbunden ist.
Pilger führen zu Schutzgebieten
Der ständige Strom der Pilger veranlasste eine kleine Kirche, an der Säule errichtet zu werden. Da der Pilgerstrom nie aufhörte, sondern immer mehr zunahm, wurde im Jahre 1626 die alte Kirche, die als "Uraltes Heiligtum" bezeichnet wurde, anstelle der ersten bescheidenen Kirche errichtet. Die Verehrung der Madonna dei Fiori, der Muttergottes der Blumen, wuchs und erblühte im Laufe der Jahre und Jahrhunderte, so dass die Kirche 1844 erneut umgebaut werden musste. Mit Hingabe selbst ständig in voller Blüte und ständig wachsender, wurde das "Neue Heiligtum" im Jahr 1933 erbaut.
Das „Antike Heiligtum“ ist noch erhalten, und in einer seiner Seitenkapellen befindet sich eine neuere Statue der Madonna dei Fiori. In einer anderen Seitenkapelle befindet sich das Gemälde der Madonna dei Fiori, Unserer Lieben Frau von den Blumen, das 1638 vom flämischen Künstler Jean Claret, einem Lieblingsmaler der Region, kurz nach der Eröffnung dieses Gebäudes fertiggestellt wurde. Es zeigt die Gottesmutter auf einer Wolke mit dem Jesuskind, das Rosen in der Hand hält. Die Wolke schwebt über einer großen Blumenurne. Auch Engel fliegen herum und tanzen in der Darstellung um die Blumen.
Im Hauptheiligtum hebt das große Gemälde über dem Altar die traditionelle Szene des ersten Wunders hervor. Egidia bittet die gesegnete Mutter um Hilfe, während die beiden verängstigten Söldner auf der Flucht sind.
Ein ähnliches großes Ölgemälde erhebt sich über dem Hauptaltar im Neuen Heiligtum. Während Egidia wieder gezeigt wird, wie er die Muttergottes um Hilfe anfleht, strecken sich ihre Arme zu Danksagung zu Unserer Lieben Frau, da die Söldner bereits gegangen sind.
Das Heiligtum beherbergt auch eine Statue der Muttergottes der Unbefleckten Empfängnis - die dritte nach dem Original -, die jährlich am 8. September in einer Prozession durch die Stadt Bra getragen wird, die nicht nur das größte Fest der Geburt Mariä ist , aber auch in dieser Stadt das Patronatsfest der Madonna dei Fiori. Diese jährliche Prozession begann im frühen 18. Jahrhundert, nachdem die Gegend 1742 von der Pest heimgesucht worden war und die Bürger versprochen hatten, an Brot und Wasser bis zur Mahnwache der Geburt Mariä zu fasten und eine Statue von ihr in Auftrag zu geben. Die Pest ließ nach, und sie bauten die lebensgroße Statue, die sich als Muttergottes der Blumen anpasste. In ihrer linken Hand hält sie einen blühenden Zweig des Schwarzdornbuschs.
Die immer blühende Weihnachtsbotschaft
Das Heiligtum der Madonna dei Fiori ( SantuarioMadonnaDeiFioribra.com ) bietet eine Interpretation einer der Botschaften des fortgesetzten Wunders - eine zeitlose Botschaft zu Weihnachten und zu allen Jahreszeiten.
Die Online-Nachricht erklärt, dass die Muttergottes "erschienen ist, um" die Würde einer Frau zu verteidigen und sich um das aufkeimende Leben zu kümmern ", etwas, das sie immer tut. Maria ist die Mutter Christi, alle Jünger und Mutter der Kirche. Der im Winter und im Frühling jährlich blühende Schwarzdorn "ist wiederum ein Zeichen unseres christlichen Lebens, das immer dort gedeihen muss, wo wir sind, selbst wenn die Umstände ungünstig sind oder wenn wir schwierige Zeiten durchmachen."
Es fügt hinzu: „Die Muttergottes lädt uns immer ein und unterstützt uns darin, die Einladung des Evangeliums zur Bekehrung durch das Sakrament der Versöhnung, die Schwester der Taufe, zu begrüßen, um uns mit dem Wort Gottes, der Eucharistie zu ernähren und im Gebet zu bleiben.“
In der Tat sind dies Weihnachtswunder, die jeden Tag im Jahr für die Gläubigen „blühen“ können.
Diözese La Plata: Fesseln an den Kult und die Frömmigkeit der Katholiken. Die Verletzung des Novus Ordo und die Beschränkung der Tridentinischen Messe
29.12.18 18:26 von Collaborations Am 17. Dezember 2018 gab der Erzbischof von La Plata, Mons. Victor Manuel Fernandez ein Dekret außer Kraft setzt „jeder Standard oben genannten Erzdiözese liturgischen Feiern im Allgemeinen.“
Eine Woche später bahnte der Heilige Abend ein weiteres Dekret, das am 24. Dezember angeordnet wurde, und ordnete unter anderem an, dass die Sakramente "im Volksmund" (in der Diözese La Plata) in lateinischer Sprache gefeiert werden ).
Ebenso ordnet der Erzbischof an, dass die Messe "in ihrer gewöhnlichen Form" gefeiert wird - dh nicht gemäß der außergewöhnlichen Form, die Benedikt XVI. Im Sumorum Pontificum (2007) vorgesehen hat - und im Hinblick auf den Novus Ordo befohlen wird, gefeiert zu werden "In der Volkssprache" (nicht in lateinischer Sprache) und "sich den Menschen stellen" (statt sich Gott zu stellen).
Diese beiden Vorschriften zeigen den Geist des Dekrets. Tatsächlich ist Latein die universelle Sprache der Kirche, eine Sprache, die uns in direkten Kontakt mit der Geschichte und Tradition der katholischen Kirche bringt. Latein war bis ins 17. Jahrhundert die Kultursprache des Westens und im Westen die liturgische Sprache der Kirchengeschichte. Latein stammt aus dem antiken Rom, der Heimat der Päpste. Lass es eine tote Sprache seinEs eignet sich auch für die ordnungsgemäße Übertragung ohne Änderung des Inhalts des Glaubens , während der Rest der Sprachen -am Bedeutung der Worte umgewandelt werden , wird unweigerlich in toten Sprachen die Bedeutung von mutando- die Bedingungen bleiben unverändert. Auf der anderen Seite, es ist unbestreitbar für latinistas der lateinische Syntax wie die griechisch- -Am mit größerer Präzision ausgestattet; Die strenge Logik kreuzt die griechisch-römische Syntax, und dies ist gut für den theoretischen Inhalt des katholischen Glaubens. Kurz gesagt, die katholische ist universell und die Verwendung der lateinischen Sprache vereinigt die Gläubigen verschiedener Sprachen in einen einzigen, harmonisch Gotteslob.
In Bezug auf die Messe, die Coram Deo (Gegenüber Gott) feierte , schrieb er unter anderem Pater José María Iraburu: " Der Altar, der sich den Menschen gegenüber sieht , jedoch in der nonverbalen Sprache der Zeichen, scheint sich in der eucharist ihren wahren Zustand und traditionelle Abendessen (...) , sondern dämpft Charakter Sacrifice " [1] . Und Iraburu fährt fort: "Die mehr als tausendjährige Tradition der Kirche, in dem Wissen, dass die Bedeutung des Opfers die wichtigste der Messe ist, bedeutete beim Feiern der Eucharistie mehr den Altar des Opfers als den Tisch der heiligen Leckerei."
Der bekannte Klaus Gamber, Deutsch liturgist, argumentiert , dass „in der Kirche nie gewesen ist , noch der Osten noch im Westen Fest gegen populum (die Menschen gegenüber ), aber immer alle nach Osten gedreht , um zu beten ad Dominum ( in Richtung der Sir) ". Daher wird in den Worten des vorgenannten Iraburu „ Die Feier der Eucharistie coram populo hatte und hat schwerwiegende Folgen, einige negativ“. Natürlich gab es lange vor Pater Iraburu noch andere Stimmen in der Kirche, die gegen diese Änderung protestiert und diese verurteilt haben. Seit dem Beginn der Liturgischen Reform (1969) dürfen die wohlbegründeten Warnungen der Kardinäle Alfredo Ottaviani und Antonio Bacci und die Bemerkungen von Bischof Marcel Lefebvre nicht fehlen. Tatsächlich gehorchte der Ersatz von Coram Deo für das Coram-Populum der anthropozentrischen Strategie der Feinde der Kirche: Durch eine Messe, in der der Zelebrant permanent die Gläubigen betrachtet, wurde ein Element eingeführt, das zwar mit anderen theozentrischen Elementen der Liturgie abgeschwächt werden kann - die Konzentration des Geistes (weder des Priesters noch der Pfarrkinder) nicht fördert. im authentischen Zentrum: Christus und sein Ostergeheimnis.
Nach und nach würde Gott nicht mehr das Zentrum sein. Diese Art von Maßnahmen, die von diesem Geist und vielen anderen gekennzeichnet sind, erklärt zum Teil die gegenwärtigen Verzerrungen der katholischen Liturgie: Die Gläubigen besuchen nicht mehr die Messe, um auf Gott zu hören, sondern um die letzten Improvisationen des Priesters kennenzulernen. Es gibt Gemeinden, in denen keine Messe der des vergangenen Sonntags ähnelt. Die Gläubigen werden im Wandel und in der permanenten Bewegung durch authentische liturgische Fälschungen ausgeübt. Obwohl die Messen, die in der Diözese La Plata gefeiert werden, zahlreiche theozentrische Elemente enthalten, die den entstandenen Schaden abmildern können, ist es unbestreitbar, dass die Würde des Mysteriums vom symbolisch-historischen Standpunkt aus, wie vom geistigen Standpunkt aus, beeinflusst wird Seite und die geistige Gesundheit der Gläubigen auf der anderen Seite.
Auf der anderen Seite ist es ziemlich unbekannt unter den Gläubigen , dass der Text von l zu Allgemeiner Einführung in die Römischen Messbuch -Verordnung d die Novus Ordo- eine Messe beschreibt Gott gefeiert zugewandt ist , nicht die Menschen gegenüber . Diese Unwissenheit erklärt sich aus der Tatsache, dass so gut wie kein Priester es feiert, aber das Missal beschreibt es. Deshalb behauptet Pater Louis Bouyer - mit den Worten von Klaus Gamber -, dass die Messe "gegen das Volk gerichtet" nicht nur gegen die Gesamtheit der christlichen Tradition ist, sondern auch gegen das Neue Missale selbst! (Siehe Artikel 124, 138, 146, 154, 157, 158, 185 Text l bis Allgemeiner Missale Romanum ).
Pater Iraburu erklärt auch, dass der auf Liturgie spezialisierte Pater Josef Yungmann SJ versichert, dass die Aussage "Der Altar der primitiven Kirche habe immer angenommen, dass der Priester an das Volk zurückgegeben wurde", "eine Legende" ist. Andererseits werden in allen Religionen die Menschen, die ein Opfer bringen, demjenigen zugewandt, für den das Opfer bestimmt ist, und nicht zu denen, die an der Zeremonie teilnehmen.
Als ob das nicht genug wäre, strebt der Erlass nach mehr. Ihre Intentionalität zeigt sich auch in der EINSCHRÄNKUNG der Tridentinischen Messe, da zwei Orte angeordnet werden, um sie zu feiern, als drei autorisiert wurden.
Auf diese Weise wird die Außerordentliche Form von den Gläubigen der Santa Ana-Gemeinde abgezogen, wo sie seit mindestens 4 Jahren mit voller Genehmigung des damaligen Bischofs Hector Aguer gefeiert wurde. Diese Einschränkung einer der Bastionen des katholischen Glaubens, der Tridentinischen Messe, darf nicht unbemerkt bleiben. Diese Einschränkung einerseits und die Auferlegung der Landessprache und die Orientierung "Coram populum" im Novus Ordo sind Entscheidungen des Erzbischofs von La Plata, der den Geist der Liturgie und die gebildete liturgische Sensibilität nicht übel nehmen kann der Assistenten, das verbot, was bis gestern eine fromme Angewohnheit war, und den Umfang eines von Papst St. Pius V. im Jahre 1570 ewigen Weihungsritus einschränkte. Juan Carlos Monedero
Kann man es nicht so machen, wie es, ich glaube im 12 Jahrhundert, war es so, dass man den Papst absetzte und damals wurde ein Kaiser (Heinrich?) als Ersatzpapst oder so ähnlich hat er geheisen...eingeführt. Wir hätten doch auch sehr gute Leute, die dafür geeignet wären.
Das Motu Proprio, das Ecclesia Dei als unabhängige Kommission beendet, und seine Integration als Amt in die Kongregation für die Glaubenslehre sind fertiggestellt und vom Papst unterzeichnet worden und sollten letzten Donnerstag veröffentlicht worden sein. Wir ignorieren die Gründe, warum das Dokument noch nicht veröffentlicht wurde.
Es ist ein recht kurzer juristischer Text, in dem gesagt wird, dass seit dem pastoralen Notfall, der mit der Feier des Vetus Ordo verbunden ist und der vor 30 Jahren zur Gründung der Ecclesia Dei-Kommission geführt hat, dies zu einem Ende gekommen ist Selbst die Kommission in ihrer jetzigen Form hat keinen Grund mehr zu existieren.
Wir erinnern daran, dass das Motu Proprio von Johannes Paul II. Vom 2. Juli 1988 als Reaktion auf die Weihe von vier Bischöfen von Msgr. Marcel Lefebvre. Einige seiner Befugnisse und Funktionen wurden 2009 von Benedikt XVI. Geändert. Das Dokument von Johannes Paul II. Gab der Kommission das Recht, "jedem, der die Verwendung des römischen Missals gemäß der typischen Ausgabe von 1962 beantragt, zu gewähren, und dies nach den Regeln, die bereits von der Kardinalkommission vorgeschlagen worden waren, die "im Dezember 1986 nach der Unterrichtung des Diözesanbischofs" dafür eingerichtet worden war.
Die Kommission war der Treffpunkt derjenigen, die sich an sie gewandt hatten, um eine Revision der von den Bischöfen abgelehnten Ablehnungen bei der Feier der Messe nach Vetus Ordo zu erreichen.
Darüber hinaus beaufsichtigt die Kommission im Anschluss an das Motu Proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. (2007) die Anwendung des Motu Proprio und untersucht, inwieweit die liturgischen Texte von 1962 möglicherweise aktualisiert werden: beispielsweise die Anwesenheit neuer Heiliger in der Kalender. Darüber hinaus war die Kommission die letzte Instanz für die Gläubigen, die nach der außerordentlichen Form um die Feier der Messe baten, und sie hatten weder von ihrem Pfarrer noch von ihrem Bischof eine positive Antwort.
Es ist jetzt notwendig zu sehen, wie viele und welche dieser Mächte von dem neuen "Amt" Ecclesia Dei innerhalb der Kongregation für die Glaubenslehre weiter ausgeführt werden können. und dessen letzter Referent offensichtlich nicht mehr der verantwortliche Sekretär sein wird, sondern der Präfekt an der Spitze der Kongregation für die Glaubenslehre.
Die anfängliche Aussage, nach der der pastorale Notfall beendet worden wäre, führt zu einigen Zweifeln anstatt zu legitimieren. Während der Versammlung der italienischen Bischofskonferenz werden die Stimmen von Bischöfen und Spezialisten erhoben, um dem Motu Proprio "Summorum Pontificum" von Benedikt XVI. Die Rechtsgültigkeit zu verweigern, und in dem Moment, in dem Bischöfe direkt oder subtil behindert werden Die Feier der Messe nach Vetus Ordo, zu sagen, dass es keinen pastoralen Notfall gibt, erscheint vielleicht ein bisschen riskant.
Heute ist der 121. Tag, an dem der Papst noch nicht geantwortet hat. "Wann haben Sie erfahren, dass McCarrick ein perverser Mann war, ein seriöser homosexueller Räuber?" "Es ist wahr oder nicht wahr, dass Msgr. Hat Viganò ihn am 23. Juni 2013 gewarnt? " Joseph Fessio, sj: "Sei ein Mann. Steh auf und antworte ".
Im Jahr 2018 wurden weltweit 40 katholische Priester bzw. kirchl. Mitarbeiter ermordet Veröffentlicht: 29. Dezember 2018 | Autor: Felizitas Küble | Abgelegt unter: KIRCHE + RELIGION aktuell | Tags: 2018, Afrika, Amerika, Asien, Fidesdienst, Kirche, Märtyrer, Mitarbeiter, Mord, Priester, Raubüberfall, weltweit |Hinterlasse einen Kommentar Im Jahr 2018 wurden weltweit insgesamt 35 katholische Priester und 5 kirchliche Laien-Mitarbeiter/innen ermordet – damit fast doppelt so viele wie im vergangenen Jahr (23 Tote). Nachdem acht Jahre lang Amerika an erster Stelle stand, was die Zahl der ermordeten Kirchenvertreter anbelangt, war es im Jahr 2018 Afrika.
In Afrika wurden 19 Priester, 1 Seminarist und eine kirchliche Mitarbeiterin im Laienstand ermordeten. In Amerika waren es 12 Priester und 3 Laien; in Asien kamen drei Priester gewaltsam ums Leben; und in Europa wurde ebenfalls ein Priester ermordet.
Viele dieser Opfer kamen bei versuchten Raubüberfällen ums Leben. Auf allen Breitengranden teilen Priester, Ordensleute und Laien den Alltag mit einfachen Menschen und helfen ihnen an Leib und Seele.
Dabei sind die Ermordeten nur die Spitze des Eisbergs, da die Liste der unbekannten Pastoralmitarbeiter, die angegriffen, misshandelt, ausgeraubt und bedroht werden, lang ist. Dies gilt auch für katholische Einrichtungen, die sich in den Dienst der Bevölkerung stellen und Zielscheibe von Anschlägen und Plünderungen sind, weil sie ihrem Auftrag treu bleiben. https://charismatismus.wordpress.com/201...eiter-ermordet/ Quelle: Fidesdienst + https://charismatismus.wordpress.com/201...gott-vollendet/
Chinesische Behörden zerreißen das Kloster der treuen katholischen Nonnen China , Chinesisch Katholische Patriotischen Vereinigung , Kommunistische Partei , Nonnen , Steven Mosher , Unterirdische Kirche , Vatikan
QIQIHAR, Heilongjiang, China, 21. Dezember 2018 ( LifeSiteNews ) - Der Vertrag des Vatikans mit China hat die teilweise Zerstörung eines treuen katholischen Klosters nicht verhindert.
Asia News berichtete, dass die Polizei am Dienstag, 18. Dezember, gegen 23.00 Uhr gegen 23.00 Uhr ein katholisches Kloster im Untergrund in Chinas nordöstlichster Provinz Heilongjiang überfallen habe , und befahl den Nonnen, innerhalb einer Stunde abzureisen. Die Nonnen hatten am Morgen eine Zwangsräumung erhalten.
Die Temperatur in der nördlichen Stadt erreichte an diesem Tag einen Tiefstand von -23 ° C (-9,4 ° F) .
Laut Asia News zerstörten Polizei und Arbeiter das Qiqihar- Kloster, zerschmetterten Fenster und rissen Türen auf. Die Zerstörung dauerte am nächsten Tag an, obwohl es den Nonnen gelang, die Behörden davon zu überzeugen, eine Kapelle und einen Teil eines als Wohnsitz genutzten Gebäudes zu erhalten. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass eine der Schwestern körperlich geschädigt wurde.
Der "Untergrund" -Bischof der Diözese, Wei Jingyi, einige Priester und einige Laien "haben" versucht, mit den Behörden in einen Dialog zu treten, um eine Lösung und einen Kompromiss zu finden ", berichtete Asia News.
"Die Nonnen schickten Botschaften mit Gebeten und Unterstützung sowie Videos, die den Fortschritt der Zerstörung zeigten", fuhr sie fort.
Die Regierung behauptete, der Konventkomplex sei illegal gebaut und beherbergte illegale Gottesdienste. Sie erkennt weder die Nonnen noch Bischof Wei Jingyi als rechtmäßige chinesische Katholiken an, denn sie gehören alle zur "Untergrund" -Kirche, deren erste Loyalität Christus und seiner Kirche, nicht der Kommunistischen Partei, zukommt.
Laut Asia News glauben chinesische Katholiken, dass die Räumung und teilweise Zerstörung des Klosters die „unterirdische“ Kirchengemeinschaft dazu zwingen soll, sich unter der Regierung zu registrieren.
Bischof Wei sagte gestern, das „Problem“ sei „gelöst“ und die Schwestern hätten ein neues Zuhause gefunden.
"Das Vorgehen der Kommunistischen Partei Chinas gegen den Katholizismus - und alle Religionen - wird fortgesetzt", sagte Steven Mosher, Autor von Bully of Asia, gegenüber LifeSiteNews.
"Die geheime Vereinbarung des Vatikans mit der atheistischen Kommunistischen Partei hat unseren Glaubensgenossen in China nicht geholfen ", fügte er hinzu . "In der Tat könnte es ihnen weh tun."
Mosher sagte gegenüber LifeSiteNews, dass das Sino-Vatikan-Abkommen "die Führer der (kommunistischen) Partei ermutigt zu haben scheint, vielleicht weil der Vatikan in fast allen Streitpunkten Kompromisse eingegangen ist".
"Papst Franziskus hat sieben Bischöfen formell geweiht, die im letzten Jahrzehnt von den kommunistischen Behörden zu" Bischöfen "ernannt wurden. Alle diese Männer wurden zuvor vom Vatikan als Bischofskandidaten aus verschiedenen Gründen abgelehnt, die mit der persönlichen Moral der Öffentlichkeit zu tun hatten Aktionen oder beides ", fügte er hinzu.
Die Kompromissbereitschaft des Papstes könnte China davon überzeugt haben, dass es den Katholiken des Landes das tun kann, was es will, sagte Mosher.
"In einem weiteren Zugeständnis hob der Papst die Exkommunikation der sieben illegalen" Bischöfe "der chinesischen patriotisch-katholischen Vereinigung auf, noch bevor das neue Abkommen unterzeichnet wurde", sagte er.
"Warum sollte Peking nicht glauben, dass es wortwörtlich ermordet werden kann, um sein endgültiges Ziel zu erreichen, das eindeutig die Ausrottung aller religiösen Überzeugungen in China ist? https://www.lifesitenews.com/news/chines...ic-nuns-convent
Die Kirche hat wiederholt schwierige Zeiten durchgemacht. Die anhaltende Krise ist vielleicht die tiefste von allen. Also, wo hoffst du auf die Zukunft? Krystian Kratiuk lädt zur Sendung "I Catholic" ein.
DATUM: 2018-12-28 07:30:00 Uhr + Auf Voderseite anklicken... Kommentare Lord Krystian, Gott segne dich für diese wertvollen Worte, sehr weise Worte. Vor 5 Stunden / Danke
Was sind diese Meeresidole? Vor 5 Stunden / Gast
Von der heiligen Messe im traditionellen römischen Ritus und der traditionellen katholischen Lehre ist es notwendig, Orte zu meiden, an denen Novus Ordo mit der Lehre der Heiligen Katharina gefeiert wird. Vor 7 Stunden / Salus
Nun, wie man es herbekommt ... Von der Quelle, von der Quelle des, was Christus gezeichnet hat, ist es kristallklar und übersichtlich! Jeder kann und sollte mit vollen Händen füllen ... Vor 17 Stunden / sten
Wir haben ein Rezept für die letzte Rettungskommission von Fatima Rozaniec. Maria, ich gebe meine Hand, um Polen und der Welt zu helfen, und der Herr Jesus wartet geduldig und sucht einige Zeit ... Vor 19 Stunden / Gast
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