schockierend, auf welchen Wurzeln "Glaube" errichtet wurde - und wird! Gläubige werden unwissend von Wissenden (!) mit ihren von der Kirche gewohnten Handlungen in den Anti-Bezug, nämlich Satan unterstellt. Wer das trotz besseres Wissensangebot wie diese Website hier noch immer leugnet, leidet unter kognitiver Dissonanz. Und: nur weil viele Vieles tun, muss es nicht das Richtige sein. Die Wahrhe...
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Hallo, voerst mal danke für den Beitrag, liebe Leute, Freunde, Gott ist keine Religion, und Gott hat keine Religion, Die Bibel ist das Wort Gottes, das lebendige Wort Gottes, und manchen Menschen hat es Gott, ans Herz gelegt, .... Die Schöpfung, liebe Leute, ist um uns, im sichtbaren, sowie unsichtbaren .... Beispiel: Die Luft, liebe Leute, Freunde, ist nicht sichtbar, und doch ist sie da, ...
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Vielleicht sollten Sie sich den Film wenigstens einmal ansehen, bevor Sie so einen Schwachsinn schreiben. Die vermeintlich "böse Nonne" die in der Vorschau auftritt, ist in Wahrheit ein Dämon, der nur in dieser Gestalt auftritt um den christlichen Glauben zu verhöhnen. Auch alles weitere was Sie schreiben sind nur unwahre Behauptungen, nichts weiter als Vorurteile die Sie, aufgrund von ein paar au...
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Ich werde dem großen Dr. Ogundele für immer zu Dank verpflichtet sein, dass er meine zerbrochene Ehe repariert hat, nachdem mein Mann mich für 6 Monate wegen seiner Geliebten verlassen hat. Meine Namen sind Anny Philips. Ich habe nie an Zauber geglaubt, bis mein Freund mich Dr. Ogundele vorstellte. Zuerst war ich skeptisch, weil ich viele Male von einem anderen falschen Zauberwirker betrogen worde...
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ANALYSE SCHWERWIEGENDER MÄNGEL IM ABSCHLUSSBERICHT DER FAMILIENSYNODE: DRINGENDES GEBET UND HANDELN ERFORDERLICH 19. Dezember 2014 Facebook0TwitterAktie VOF LOGO AUG 2015 KLEINAnfang dieses Monats veröffentlichte das Sekretariat der Synode die Lineamenta der Ordentlichen Familiensynode, die im Oktober 2015 stattfinden soll.
Diese Lineamenta besteht aus (1) dem Abschlussbericht ( relatio synodi ) der Ausserordentlichen Synode vom Oktober 2014 und (2) sechsundvierzig Fragen, die zum Nachdenken zur Verfügung stehen und die sich hauptsächlich aus den im Abschlussbericht behandelten Themen ergeben.
Voice of the Family hat eine detaillierte Analyse der relatio synodi erstellt, in der die philosophischen Probleme erörtert werden, die dem Ansatz des Berichts zugrunde liegen. Es berücksichtigt auch die gravierenden Auslassungen. Es ist auffallend, dass im Abschlussbericht einer Synode, die angeblich zum Thema "Die pastoralen Herausforderungen der Familie im Kontext der Evangelisierung" vorschlägt, Aborte, In-vitro-Fertilisation, Embryonenexperimente, Geschlechtertheorie, Sterbehilfe, unterstützter Suizid nicht erwähnt werden Bedrohungen für die Freiheit, nach dem Sittengesetz und den Lehren der katholischen Kirche zu leben.
Die Voice of the Family-Analyse schließt:
Der Abschlussbericht der Außerordentlichen Synode ebnet den Weg für die abweichende Fraktion innerhalb der Kirche, um ihre radikale Agenda auf der Ordentlichen Synode im Oktober 2015 zu verfolgen.
Das Dokument beruht auf einem falschen Verständnis der Beziehung zwischen Gott, der Kirche und der menschlichen Geschichte. Es ist repräsentativ für eine Denkschule, die die Kirche dazu auffordert, sich der modernen Welt anzupassen. Die Kirche hat diese Schule seit ihrer Entstehung im frühen 19. Jahrhundert abgelehnt und lehnt sie auch heute noch ab, auch wenn einige ihrer Anhänger zeitweise formal in ihren Reihen bleiben.
Die Kirche ist weit davon entfernt, sich den Grundsätzen zu widersetzen, die der natürlichen Vernunft widersprechen und den ihr anvertrauten Glauben hinterlassen. Sie ist aufgerufen, die menschliche Gesellschaft umzuwandeln, indem sie die Beziehung des Menschen zu Gott wiederherstellt. „Womit soll ich das Reich Gottes vergleichen? Es ist wie Sauerteig, den eine Frau in drei Maßen Mahlzeit genommen und versteckt hat, bis sie gesäuert wurde “(Lk 13,31).
Die Autoren dieses Berichts haben diese grundlegende Mission der Kirche aufgegeben und versuchen stattdessen, sie mit der Welt in Einklang zu bringen. Sie tun dies sowohl durch Verzerrungen ihrer Lehre als auch durch die Behandlung irregulärer Vereinigungen und durch das Weglassen der wirklichen Probleme, mit denen die menschliche Gesellschaft konfrontiert ist, wie zum Beispiel Abtreibung. Wir wiederholen: Das Versäumnis, einen einzigen Satz für die Massenschlachtung von ungeborenen Kindern auszugeben, ist beschämend.
Die Bemühungen treuer Synodenväter sorgten zwar für positive Änderungen des Zwischenberichts, diese reichten jedoch nicht aus, um den zugrunde liegenden Ansatz zu ändern. Infolgedessen muss Voice of the Family das im Zwischenbericht geäußerte Urteil wiederholen:
„Wir fordern die Katholiken auf, angesichts der Angriffe auf die Grundprinzipien des Naturgesetzes nicht selbstgefällig zu sein oder einem falschen Gehorsam nachzugeben. Katholiken sind moralisch verpflichtet, sich dem Kurs innerhalb der Synode zu widersetzen. “
Voice of the Family hat auch einen narrativen Überblick über wichtige Ereignisse vor und während der Ausserordentlichen Synode erstellt.
Aktionspunkte
Nehmen Sie an der Gebetskampagne " Stimme der Familie " für die Kardinäle und Bischöfe teil, die 2015 an der Ordentlichen Synode teilnehmen. Mögen sie den katholischen Glauben, wie er seit 20 Jahrhunderten vom Lehramt gelehrt wird, bekräftigen Schreiben Sie bitte Ihren Bischöfen und Pfarrern und machen Sie sie auf die Probleme aufmerksam, die der Ansatz der Synode hat, und bitten Sie sie, den katholischen Glauben zu bestätigen Unterlagen
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- Analyse auf Italienisch
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Gepostet in Nachrichten & Artikel , Gebet AKTIE: ZUSAMMENHÄNGENDE POSTS REFLEXIONEN ÜBER DIE BERUFUNG EINER KARMELITANISCHEN NONNE ZUM KONTEMPLATIVEN LEBEN In News & Artikel ALS KATHOLISCHE FRAU DEN HERAUSFORDERUNGEN DER HEUTIGEN GESELLSCHAFT BEGEGNEN In News & Artikel NAVIGATION POSTE
REFLEXIONEN ÜBER DIE BERUFUNG EINER KARMELITANISCHEN NONNE ZUM KONTEMPLATIVEN LEBEN 1. November 2018 Facebook0TwitterAktie Dieser Brief einer eingeschlossenen Karmeliten-Nonne wurde an die jungen Frauen auf der Konferenz Voice of the Family gerichtet, die für den Himmel geschaffen wurde: die Mission katholischer junger Erwachsener in der heutigen Welt , Rom, 20. Oktober 2018.
Wir freuen uns sehr, es allen zur Verfügung zu stellen!
In der Welt, in der wir leben, die die übernatürliche Ordnung und damit die Existenz Gottes völlig vergessen zu haben scheint, ist es natürlich, sich zu fragen, was das kontemplative Leben ist, warum es existiert und ob es notwendig ist, dass es weiter existiert . Um diese Fragen zu beantworten, müssen wir uns mit der Geschichte auseinandersetzen und uns fragen: Warum Mönche und Nonnen im Laufe von 2000 Jahren des Christentums sich in die Einsamkeit zurückgezogen haben, wurden sogenannte „Kreuzgänge“ errichtet, die sogar zu Synonymen ihrer geworden sind Umwelt, von der Art von Leben, die genau als "claustral" definiert wird? Das kontemplative Leben, das dem modernen Menschen als Flucht vor der Welt und ihren Herausforderungen erscheint, ist wirklich die Manifestation der größten Liebe, die eine Kreatur ihrem Schöpfer erweisen kann. Dies ist keine Flucht aus der Welt, aber eine totale Spende an die Welt durch das größte Opfer. Das Gehege ist aus dem Wirken des Heiligen Geistes entstanden, dank dessen die Liebe in unseren Herzen verbreitet wird: „Es ist weder Angst noch Umkehr noch nur Klugheit, dass die Einsamkeit der Klöster bewohnt. Es ist die Liebe Gottes! “, Sagte Papst Pius XII. Diese Worte werden durch die Worte eines Einsiedlers aus dem vierten Jahrhundert widergespiegelt: "Wegen Christus bleibe ich in diesen Mauern."
Der Heilige Stuhl verbietet US-Bischöfen, über die wichtigsten Vorschläge zur Krise des sexuellen Missbrauchs abzustimmen Kardinal Daniel DiNardo, Präsident der US Episcopal Conference, gab heute den US-Bischöfen bekannt, dass sie nicht an zwei wichtigen Vorschlägen teilnehmen können, von denen erwartet wurde, dass sie die Antwort der Kirche des Landes auf die Krise des sexuellen Missbrauchs sind.
( CNA ) Die Nachricht kam zu Beginn der Herbst-Vollversammlung der Bischofskonferenz , die vom 12. bis 14. November in Baltimore zusammentritt.
Die Anweisung, einen neuen Verhaltenskodex für Bischöfe zu verschieben, und die Einrichtung einer von Laien geführten Einrichtung zur Untersuchung von Bischöfen, die wegen Fehlverhaltens angeklagt wurden, stammte direkt vom Heiligen Stuhl, erklärte Kardinal DiNardo einem Publikum. das der Bischöfe, sichtlich überrascht.
DiNardo sagte, der Heilige Stuhl habe darauf bestanden, die Prüfung der neuen Maßnahmen bis zum Abschluss der von Papst Francisco für Februar einberufenen Sondertagung zu verschieben . Dieses Treffen, zu dem auch die Präsidenten der Bischofskonferenzen der Welt gehören werden, wird sich mit der weltweiten Krise des sexuellen Missbrauchs befassen.
Der Kardinal entschuldigte sich für die letzte Änderung im Konferenzkalender und sagte, er sei gestern Abend über Roms Entscheidung informiert worden .
Die beiden Vorschläge, die abstimmen würden
Vor dem Treffen der Bischöfe waren die beiden Dokumente genau verteilt worden : ein Entwurf von Verhaltensnormen für Bischöfe und ein Vorschlag zur Schaffung einer neuen Sonderuntersuchungskommission zur Behandlung von Anschuldigungen gegen Bischöfe .
Diese Vorschläge wurden als beste Gelegenheit für die Bischöfe angesehen, im Plenum ein positives Ergebnis zu erzielen und die amerikanischen Gläubigen darauf aufmerksam zu machen, dass gegen die Serie von Skandalen, die die Kirche in den Vereinigten Staaten erschüttert haben, entschlossene Maßnahmen ergriffen werden. in den letzten Monaten
Vor der Eröffnungssitzung des Plenums sagte Kardinal DiNardo den Bischöfen, er sei eindeutig von der Entscheidung von Rom "enttäuscht". Der Kardinal fügte hinzu, dass er trotz des unerwarteten Eingreifens Roms die Hoffnung aufrechterhielt, dass das Treffen im Vatikan fruchtbar sein würde und dass seine Beratungen dazu beitragen würden, die möglichen Maßnahmen der amerikanischen Bischöfe zu verbessern.
Während DiNardo sprach , intervenierte Kardinal Blase Cupich aus Chicago von seinem Sitz aus und drückte seine Unterstützung für den Papst aus .
"Es ist klar, dass der Heilige Stuhl die Missbrauchskrise ernst nimmt", sagte Cupich.
Gleichzeitig schlug er vor, die zur Vorbereitung der beiden Vorschläge geleistete Arbeit nicht zu verschwenden.
Cupich wies darauf hin, dass die Bischofskonferenz zwar keine verbindliche Abstimmung durchführen könne, sie jedoch ihre Beratungen fortsetzen und mit einem Entschließungsantrag zu den beiden Maßnahmen schließen sollte. Dies, so sagte er, würde Kardinal DiNardo dabei unterstützen, die Ideen der amerikanischen Bischöfe während der Februar-Sitzung zu tragen, auf der er die Konferenz der US-Bischöfe vertreten wird.
Gespeichert in: USA ; US-Bischofskonferenz ; Vatikan ; Krise des Missbrauchs ; Krise missbraucht die Vereinigten Staaten ; sexueller Missbrauch http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=33568
Waldbrände Kalifornien: Villen von vielen Prominenten niedergebrannt MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 12/11/2018 • ( 2 REAKTIONEN )
Die Menschen fliehen aus Malibu - einem Vorort von Los Angeles, in dem viele Prominente leben. Foto: DailyMail
Die Waldbrände in Kalifornien, die westlich von Los Angeles in der Nähe der schicken Viertel von Malibu und Calabasas toben, fordern ihren Tribut. Es gibt bereits Tote und viele der schicken Villen von Prominenten sind vom Feuer bedroht oder bereits niedergebrannt.
Das "Woolsey Fire" in Südkalifornien hat bereits das berühmte "Bachelor Mansion" und die Heimat von Kim Kardashian und Kanye West in Calabasas erreicht und bereits 35.000 Hektar in die Asche gelegt. Auch andere Mitglieder der Familie Kardashian mussten ihre Häuser verlassen. Die Heimat von Cailtyn Jenner (Amerikas berühmtestem Transgender) in Malibu befand sich ebenfalls auf dem Weg zu einem Waldbrand, ebenso wie die Villen von Will Smith und Lady Gaga. Weitere Berühmtheiten waren Cher, Denise Richards und der ehemalige amerikanische Fußballspieler Eric Wynalda, der seine teure Villa im Fernsehen niederbrennen sah. Ehre Hunderttausende wurden bereits aus den bedrohten Gebieten evakuiert.
Cher, eine bekannte amerikanische Sängerin und Schauspielerin, schrieb auf Twitter: "Ich mache mir Sorgen um mein Haus, aber ich kann nichts tun. Freunde werden niedergebrannt. Ich kann es nicht ertragen, dass es kein Malibu mehr gibt. Ich habe seit 1972 ein Haus in Malibu. "
Eine Villa in Malibu geht in Flammen auf. Foto: Tägliche Post.
Monsignore Schneider analysiert das Abschlussdokument der Jugendsynode 11.12.18 16:18 UHR von
Bischof Athanasius Schneider Laut Monsignore Athanasius Schneider weist das Abschlussdokument der kürzlich abgeschlossenen Vatikan-Synode über junge Menschen an sentimentalen Ausdrucksformen auf und zeigt in wichtigen Passagen, dass hochrangige Mitglieder der Hierarchie junge Menschen dazu benutzt haben, ihre eigenen Ziele zu fördern.
"Im Wesentlichen offenbart der Fokus des Dokuments eine klare Tendenz zu Naturalismus, Anthropozentrismus, Zweideutigkeit der Doktrin, vage Sentimentalität und Subjektivismus", sagte der Hilfsbischof von Astana (Kasachstan) in einem exklusiven Interview mit LifeSite am 5. Februar. Diese Tendenz kann eindeutig als als Klerikalismus getarnter Neopelagianismus identifiziert werden ", fügte er hinzu.
Er fügte hinzu, dass, während sich die Kirchenväter hauptsächlich trafen, um Häresien zu verurteilen, die permanenten Synoden der derzeitigen Bischöfe zu einer "größeren Bürokratisierung" der Kirche führen, die hohe Kosten für die "Kirche der Armen" verursacht.
Er sprach auch über andere besorgniserregende konkrete Fragen im Abschlussdokument der Synode, wie Synodalität, Sexualität, Gewissen, Missbrauch von Minderjährigen durch den Klerus und die Rolle der Frau in der Kirche.
Laut Schneider fördern einige ältere Mitglieder der Hierarchie ihre eigenen Ziele. Die Rolle der Frau in der Kirche wurde auch genutzt, um die "anti-feminine Ideologie des Feminismus" zu fördern. und schließlich vermeidet das Abschlussdokument die zentrale Frage des sexuellen Missbrauchs, indem es nicht über die "erwiesene grundlegende Rolle" der Homosexualität bei einem solchen Missbrauch von Minderjährigen spricht.
Er stellte einige positive Elemente im Text fest, bemerkte aber auch "Auslassungen" und "tendenziöse Ausdrücke", die für ihn "eine bestimmte Ideologie widerspiegeln".
Anstatt jungen Leuten "gesundes selbst gemachtes Brot" anzubieten, wurde ihnen "eine übermäßig gesüßte Limonade" gegeben.
Als nächstes geben wir unser Interview mit Monsignor Schneider wieder:
LifeSite: Excellence, eine allgemeine Frage: Inwiefern unterscheidet sich das Abschlussdokument von der kürzlich geschlossenen Synode zu Jugend, Glauben und beruflicher Unterscheidung anderer Abschlussdokumente in Bezug auf Sprache, Inhalt und Stil?
Monsignore Schneider: Der Hauptunterschied zwischen dem Abschlussdokument der Synode für die Jugend und anderen früheren Synodaldokumenten besteht darin, dass der Papst es sofort genehmigt hat. Inhaltlich ist es das erste Mal, dass eine weltweite Versammlung katholischer Bischöfe sich speziell mit dem Thema Jugend befasst. Die Sprache und der Stil unterschieden sich auch erheblich von anderen früheren Synodendokumenten, da es an moralischer Klarheit mangelte und es zu sentimentalen Ausdrucksformen kam, ein Merkmal, das bis zu einem gewissen Grad auch den Abschlussbericht der Synode über die Familie von 2015 prägte.
Gewicht des Lehrers
Gemäß der neuen apostolischen Verfassung über die Struktur der Synode , Espiscopalis communio , wenn das Abschlussdokument "ausdrücklich vom Papst genehmigt wird" oder wenn es der Versammlung der Synode die Versammlungsmacht gemäß der Norm des Kanon 343 des Kodex gewährt Das kanonische Recht, das Abschlussdokument, nimmt am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von St. Peter teil ». Was denkst du? Wie sollen wir die Laien verstehen?
Zunächst muss geklärt werden, was ein gewöhnliches Lehramt bedeutet . Es ist ein neuer Ausdruck, der vor Pius IX nicht existierte. Nun, weder Pius IX. Noch das Vatikanische Konzil benutzte ich je den Ausdruck gewöhnliches Lehramt, sondern allgemeines gewöhnliches Lehramt. Diese Übung des Lehramtes wurde als unfehlbar verstanden, was bedeutet, dass das gesamte Episkopat zusammen mit dem Papst in allen Zeiten und an allen Orten unfehlbar lehrte, was für die Erlösung notwendig ist. Abgesehen von den unfehlbaren Definitionen des Papstes ( Exkathedra genannt), Aufgrund der unfehlbaren Lehrdefinitionen der ökumenischen Räte und der ständigen und unfehlbaren Lehre des Universellen Ordularen Lehramtes gibt es keine Dokumente des Lehramtes, die die Qualifikation des Unfehlbaren besitzen.
Um Verwechslungen mit dem unfehlbaren universellen ordentlichen Lehramt zu vermeiden, ist es besser, Ausdrücke wie das universelle tägliche Lehramt des Papstes und der Bischöfe oder das tägliche Lehramt des Papstes und der Bischöfe zu verwenden. Aus theologischer Sicht ist es möglich - und manchmal ist es aus pastoraler Sicht nützlich - solche Unterscheidungen zu treffen; Zum Beispiel, wenn der Heilige Vater zusammen mit dem Kardinal College oder mit Vertretern des gesamten Episkopats oder mit einer regionalen Bischofsgruppe ein nicht unfehlbares Dokument als Teil des ordentlichen täglichen Lehramtes verkündet.
Funktion der Synoden
Nr. 3 von Episcopalis Communio sagt: "Die Bischofssynode, die in ihrem Namen symbolisch auf die alte und sehr reiche Synodalität der Kirche verwiesen wurde, die vor allem in den östlichen Kirchen große Wertschätzung genießt, würde normalerweise beratende Funktion haben. Opfer und Ratschläge zu den verschiedenen kirchlichen Fragen dem römischen Papst unter dem Impuls des Heiligen Geistes. Zur gleichen Zeit konnte die Synode auch eine überlegende Macht genießen, wenn der römische Papst sie gewährte. " Welches Licht können die Kirchenväter über die Funktion der Synoden werfen? Kann eine Synode in ihrer jetzigen Form den Charakter einer beratenden Versammlung haben?
In der Zeit der Kirchenväter fanden häufig regionale Versammlungen von Bischöfen oder Synoden statt, die drei Ziele hatten: Häresien abzulehnen, die katholische Lehre zu definieren und Missbräuche und Disziplin im Leben der Kirche zu korrigieren. Zu dieser Zeit trafen sich die Bischöfe nicht, weil sie nicht einmal über pastorale Programme sprachen, wie es die aktuellen, von Paul VI. Eingeweihten Synoden im Jahr 1965 gewohnt waren: In der Zeit der Kirchenväter gab es keine Treffen, um pastorale Programme zu diskutieren. Sie trafen sich nur in ernsten und dringenden Situationen, da sie es vorziehen, ihre wertvolle Zeit dem Gebet der direkten und aktiven Evangelisierung zu widmen.
Im Hinblick auf die gegenwärtige Situation hat der Papst seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Beteiligung der Prälaten verschiedener Regionen an Entscheidungsprozessen und an den Konsultationsprozessen der Curia-Dikasterien erhöht. Erstens gibt es Bischöfe, die Mitglieder der Dikasterien sind; und dann gibt es Bischöfe, die Berater der Dikasterien sind.
Wir dürfen nicht vergessen, dass die Kardinalschule das beratende Gremium des Papstes ist. Die große Mehrheit der derzeitigen Kardinäle sind Diözesanbischöfe, die aus verschiedenen Regionen der Welt stammen. So gibt es heute drei stabile Gruppen, die sich aus Mitgliedern des Bischofskollegiums zusammensetzen, die die Aufgabe haben, den Papst in der Regierung der Universalkirche zu beraten und zu unterstützen. Die Institution der Ständigen Bischofssynode multipliziert meiner Meinung nach die Institutionen unnötig. Unglücklicherweise führt dies zu einer stärkeren Bürokratisierung des Lebens der Kirche, was in einer Zeit, in der sich die Kirche ständig zur Kirche der Armen erklärt, einen enormen Geldaufwand zur Folge hat .
Nicht nur das; Die häufigen und im Wesentlichen unnötigen Treffen der Bischofssynode verursachen für die Prälaten einen wertvollen Zeitverlust, den sie vor allem dem Gebet und der Verkündigung der Wahrheit des Evangeliums widmen sollten (siehe Apostelgeschichte 6, 4).
Ob eine Synode in ihrer jetzigen Form einen deliberativen Charakter haben kann, würde ich sagen, dass dies ausnahmsweise und mit klar definierten Vorschriften möglich ist. Wenn diese synodale deliberative Versammlung immer wieder zusammentritt, würde ihre Funktion mit der deliberativen Autorität eines ökumenischen Rates verwechselt werden, der streng kollegial und universell ist und somit eine außergewöhnliche Form der Ausübung des Bischofsamtes darstellt. Eine permanente bischöfliche Bischofsversammlung auf universeller Ebene ist aus dogmatischer Sicht problematisch, da der Herr den heiligen Petrus und seine Nachfolger als gewöhnliche universale Oberhäupter der Kirche eingesetzt hat und nicht das gesamte Episkopat. Die quasi-permanenten synodalen Deliberativversammlungen würden die negativen Auswirkungen des Conciliarismus nach sich ziehen, die der Kirche bereits im 15. Jahrhundert bekannt waren.
Instrumentum laboris
Exzellenz, was das Instrumentum laboris gesagt hat , hat es geschafft, das letzte Dokument (Nr. 3) zu erreichen. Während der Synode war das Instrumentum aus mehreren Gründen Gegenstand zahlreicher Kritiker, wobei der Hauptgrund dessen übermäßig soziologischer Charakter war. Auch enthalten sie die LGBT Abkürzung durch die verwendete Lobby homo- und so beladen mit Konnotationen. Einer der Väter der Synode, der im Namen vieler Bischöfe gesprochen haben soll, sagte, er hoffe, dass das Abschlussdokument sterben würde, um zu keimen und ein neues aufzubauen. Was halten Sie von der Einbeziehung des Instrumentum laboris in das Abschlussdokument?
Das Akronym LGBT ist ein Instrument, das in der weltweiten Propagandakampagne zur Förderung der homosexuellen Ideologie und der Legitimierung homosexueller Aktivitäten verwendet wird. Die Verwendung solcher Akronyme in einem Dokument des Heiligen Stuhls neutral und unkritisch ist inakzeptabel und demonstriert an sich eine Art Zusammenarbeit zwischen dem Heiligen Stuhl und der Diktatur der homosexuellen totalitären Ideologie unserer Zeit. Die Einbeziehung des Instrumentsum Laboris in das Abschlussdokument ist eine betrügerische Möglichkeit, das inakzeptable politische Kürzel für LGBT auf heimliche Weise zu genehmigen.
Sexualität
Der Absatz, der bei den Synodenvätern den größten Widerstand fand, war Nr. 150; Sie haben gegen 65 von 248 Stimmen gestimmt. Wie beurteilen Sie Nr. 150, insbesondere Ihre Verwendung des Begriffs sexuelle Orientierung und Ihren Appell an eine "tiefere anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung" der Sexualität?
Der Hinweis auf den Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Personen erlaubt es uns, den Ausdruck sexuelle Orientierung richtig zu interpretieren . Wie auch immer, es ist bekannt und durchaus nachweisbar, dass der Ausdruck sexuelle Orientierung heute sehr vieldeutig ist und hauptsächlich vom propagandistischen ideologischen Arm der homosexuellen Lobby und den Vereinten Nationen verwendet wird. Der Katechismus der katholischen Kirche verwendet den Ausdruck homosexuelle Tendenzen , der am besten die verschiedenen ungeordneten moralischen und psychologischen Neigungen oder die Konkupisenz aufgrund der Erbsünde zum Ausdruck bringt. Die Wortorientierung Es setzt eine positive Realität voraus, ein positives Streben, und sollte daher nicht verwendet werden, um auf eine homosexuelle Tendenz hinzuweisen.
Für den wahren Katholiken und umso mehr für das Lehramt kann eine tiefere anthropologische, theologische und pastorale Ausarbeitung der Sexualität nur folgendes bedeuten: Die offenbarte Wahrheit über die menschliche Sexualität deutlich machen, so wie Gott sie konzipiert und geschaffen hat und wie die Heiligen Schriften und die Tradition der Kirche immer gelehrt haben, immer mit demselben Wert und derselben Bedeutung. Eine solche komplexere Ausarbeitung würde notwendigerweise die Bewertung der Tugend der Keuschheit einschließen.
Leider fehlt dem Abschlussdokument der Synode für die Jugend eine klare katholische Bestätigung der Keuschheit. Aus geistiger Sicht wäre es für die Jugend von großem Nutzen gewesen, dass das Abschlussdokument Aussagen zur Keuschheit zitiert hatte, wie zum Beispiel aus Johannes Paul II.: "Wahres Glück erfordert Stärke und Opferbereitschaft, die Ablehnung jeglicher Kompromisse mit dem Bösen und die Bereitschaft, persönlich zu zahlen Selbst mit dem Tod Treue zu Gott und seinen Geboten. Wie aktuell ist diese Nachricht! Heutzutage werden Vergnügen, Selbstsucht oder sogar Unmoral häufig im Namen falscher Ideale der Freiheit und des Glücks erhoben. Es muss klar bekräftigt werden, dass die Reinheit des Herzens und des Körpers verteidigt werden muss, da die Keuschheit "echte Liebe" bewahrt (Johannes Paul II., Angelus, Sonntag, 6. Juli 2003).
Synodalität
# 121 des endgültigen Dokuments , auf der synodale Gestalt der Kirche, erregte auch erheblichen Widerstand: 51 Synodenväter stimmten dagegen. Obwohl die Synodalität während der Synode kaum erwähnt wurde, nimmt sie im dritten Teil des Abschlussdokuments eine dominierende Stellung ein, was viele Eltern überraschte. Einige haben über die Möglichkeit nachgedacht, Synodalität zu verwenden, um unorthodoxe Lehren einzuführen. Welche Meinungen und Bedenken hat die Bedeutung, die das Abschlussdokument der Synodalität beimisst, ist wichtig?
Dass ein streng ekklesiologisches und etwas klerikales Thema wie die Synodalität in einem synodalen Dokument über die Jugendseelsorge so wichtig ist, ist verblüfft und misstrauisch. Die Wahrheit ist, dass einige ältere Mitglieder der Hierarchie die Jugendsynode - und daher gute junge Leute, die armen Jungen - dazu benutzten, ihre persönlichen Ziele zu fördern, ihre Autorität zu stärken, Entscheidungen in der Kirche zu treffen und ihre Ideologien einzuführen persönlich im Leben davon, ihre Ziele mit vagen Verweisen auf die Kirchenväter zu rechtfertigen.
Es ist ironisch, dass in Nr. 121 des Schlussdokuments der heilige Johannes Chrysostomus zur Unterstützung der Synodalität erwähnt wird, als der heilige Johannes Chrysostomos von der Synodalität, dh einer Bischofssynode, verurteilt wurde. Die Wahrheit ist, dass die synodale Verurteilung des hl. Johannes Chrysostomos die Kanoniker der arischen Synode von Antiochia zitierte, die wiederum den hl. Athanasius verurteilt hatte.
Zwei der größten Väter und Ärzte der Kirche, St. Athanasius und St. John Chrysostom, waren Opfer der Synodalität. Sie wurden von Synoden verurteilt. Heute sind St. John Chrysostom und St. Athanasius zusammen mit St. Ambrose und St. Augustine in den monumentalen Statuen vertreten, die den Stuhl von St. Peter in der Apsis der gleichnamigen Basilika in Rom halten.
Außerdem wissen wir sehr gut, was er von der Synodalität San Gregorio Nacianceno hielt, einem der größten Theologen unter den Kirchenvätern; Er sagte: "Ich bin fest entschlossen, ein Treffen der Bischöfe zu vermeiden, weil ich nie eine Synode gesehen habe, die gut endet oder Schwierigkeiten löst, anstatt sie zu verschlimmern" (Epistle to Procopius). Die Förderung des Themas Synodalität im Abschlussdokument unter Missachtung der authentischen synodalen Methoden - da das Thema im Synodalsaal nicht ausführlich besprochen wurde und noch Zeit war, den endgültigen Text zu lesen, den die Bischöfe nur auf Italienisch lesen konnten - ist ein Demonstration von tollwütigem Klerikalismus. Ein solcher synodaler Klerikalismus zielt darauf ab, das Leben der Kirche in eine Art Weltparlament im protestantischen Stil zu verwandeln, in dem Fragen, über die nicht abgestimmt werden kann, ständig diskutiert und abgestimmt werden.
Die Rolle der Frau in der Kirche
Es wurde auch Nr. 148 zur Rolle der Frau in der Kirche als eine der umstrittensten Passagen des Abschlussdokuments zitiert. Eine Quelle in der Nähe der Synode sagte, dass, wenn dieser Absatz von der Präsenz von Frauen "in den kirchlichen Körpern auf allen Ebenen " spricht, dies die apostolische Natur der Kirche verändert und eine tiefe Ablehnung der Absichten Christi in Bezug auf die bischöfliche Führung, außer die geistige Vaterschaft der Priester zu untergraben. Stimmen Sie zu? Denken Sie, dass es legitime Mittel gibt, mit denen die Kirche die Präsenz von Frauen im Entscheidungsprozess erhöhen kann? Wo wären die Grenzen?
Die Einbeziehung des Themas der Rolle der Frau in der Kirche in die Synodal-Debatte und das Abschlussdokument beweisen einmal mehr, wie die armen Jugendlichen von älteren Mitgliedern der Hierarchie missbraucht wurden, die eine andere Kirche gründen wollen. Sie möchten der feministischen antifeministischen Ideologie eine Plattform bieten, um innerhalb der Kirche zu handeln. Ein echter Katholik hat nicht gern die Fähigkeit, über die Normen der Kirche zu entscheiden, oder über Themen, die ihrer Natur nach der göttlich festgelegten Hierarchie entsprechen. Ein wahrer Katholik verabscheut den Kampf um die Macht im Leben der Kirche. Die entscheidende Fähigkeit der katholischen Frau mit größerer Reichweite im Leben der Kirche ist die Ausübung der Mutterschaft in der Familie. Kann es eine größere Entscheidungsfähigkeit geben als die der Mutter, die einen zukünftigen heiligen Priester, einen zukünftigen heiligen Bischof, einen zukünftigen Heiligen Papst bildet? Kann es eine größere Kapazität geben als die der jungen Frau, die sich als Braut Christi dem Ordensleben geweiht hat und die mit ihrem geweihten Leben im Kloster das Herz der Kirche darstellt? Es gibt natürlich auch heilige Ärzte der Kirche. Wir kennen sie: Heilige Hildegard von Bingen, Heilige Katharina von Siena, Heilige Teresa von Avila und Heilige Therese vom Kinde Jesus, ganz zu schweigen von zwei anderen Schutzheiligen Europas: Heilige Bridget von Schweden und Heilige Teresa Benedicta de la Cruz. Sie lehrten die Kirche mit dem, was sie von ihr erhalten hatten, nicht mit ihren eigenen Ideen. Und sie konnten es durch ihr kontemplatives Leben, ihr Leben der Heiligkeit und die Liebe zur Integrität der Lehre der Kirche.
In Zeiten großer Bedrängnis im Leben der Kirche und aus Liebe zur Kirche gab es heilige Frauen, die nicht zögerten, ihre Stimme zu erheben, um die Prälaten und Päpste, die sich auf die Gläubigen bezogen, zu korrigieren. In vielen Fällen waren die Priester Feiglinge und entschieden sich, die hohen Hierarchien nicht zu korrigieren, da sie Angst um ihre berufliche Zukunft hatten. Die oben erwähnten Heiligen waren nicht Teil der Entscheidungsgremien der Kirche ihrer jeweiligen Epochen. Wir setzen Katholiken nicht in klerikale Beratungsgremien ein, weil sie die Freiheit verlieren werden, den Missbrauch des Klerus öffentlich zu korrigieren und den obersten Rang der Hierarchie zu erreichen. Was wir brauchen, sind keine klerikalisierten Frauen, die sich der kirchlichen Bürokratie anschließen. Die Kirche unserer Zeit braucht dringend Hildegardas und Catalinas de Siena,
Bewusstsein
Was denkst du über das letzte Dokument über das Gewissen? (V. Nr. 107-109)
Die Aussage über das Gewissen, die das Schlussdokument in den Nummern 107 bis 109 macht, spiegelt die Lehre der Kirche wider und ist durchaus akzeptabel. Um besser zu verstehen, was das Gewissen ist, wäre es vorzuziehen gewesen, dass das Dokument auch die Gefahren von Irrtümern des Gewissens und Hindernisse für ein richtig gebildetes Verhalten angesprochen hat. Es wäre für die jungen Leute von großem Nutzen gewesen, wenn das Abschlussdokument Erklärungen wie die des seligen John Henry Newman enthalten hätte: "Das Gefühl von Gut und Böse, das erste Element der Religion, ist so zerbrechlich, so unregelmäßig leicht zu verwirren, schlammig und pervers, so subtil in ihrer Argumentation, so formbar durch Bildung, so voreingenommen von Stolz und Leidenschaft und so unvorhersehbar, dass Im Kampf ums Dasein in den Kämpfen und Erfolgen des Intellekts kann man sagen, dass dieser Sinn sowohl der klügste der Meister als auch der am wenigsten einsichtige ist. Bewusstsein ist keine selbstsüchtige Voraussicht oder der Wunsch, mit sich selbst in Einklang zu sein » ( Brief an den Herzog von Norfolk ).
Sexueller Missbrauch
Wie beurteilen Sie die Art und Weise, in der sich das Abschlussdokument auf die Krise des sexuellen Missbrauchs konzentriert, die insbesondere bestimmte Regionen der Welt getroffen hat (V. Randnrn. 29-31)? Erzbischof Charles Chaput hat erklärt, dass er die Angelegenheit unzureichend und enttäuschend behandelt und dass die Kirchenbehörden von Ländern, die nicht von dieser Krise betroffen sind, "offensichtlich ihren Umfang und ihren Ernst nicht verstehen". "Der Text hat sehr wenig aufrichtige Bitte um Vergebung", und der Klerikalismus "ist Teil des Problems des Missbrauchs, aber für viele Laien, insbesondere für Väter, ist dies nicht das Hauptproblem."
Ich stimme den Ausführungen von Erzbischof Chaput zu. Das Dokument ist zweifellos unzureichend bei der Frage des sexuellen Missbrauchs im Leben der Kirche. Die schmerzhafteste Wunde und eine der tiefsten im Körper der Kirche - der Missbrauch von Minderjährigen und Jugendlichen durch Priester - wird nicht speziell erwähnt. Es war verborgen hinter einer Aufzählung von Misshandlungen, wie Missbrauch von Jugendlichen, Machtmissbrauch, Gewissensmissbrauch, wirtschaftlicher Missbrauch usw.
Der Text vermeidet das zentrale Thema und legt den Finger nicht auf die Wunde. Ganz zu schweigen von der nachgewiesenen Tatsache, dass Homosexualität in Fällen von Kindesmissbrauch entscheidend war oder irreführend oder aus ideologischen Gründen wie dem Schutz von Homosexualität oder politischen Beweggründen wie politisch korrekt ist, die Meinung respektieren wollen weit verbreitet, das den Zusammenhang zwischen Homosexualität und sexuellem Missbrauch von Kindern bestreitet.
Laut einer kürzlich durchgeführten Studie hat das Ruth-Institut in Louisiana deutliche Hinweise auf den Zusammenhang zwischen sexuellem Missbrauch von Minderjährigen und der Homosexualisierung von Klerikern geliefert. Laut dieser Studie waren 78% der missbrauchten Kinder keine Kinder, sondern männliche Jugendliche, die nicht mehr pubertierend waren. Das Dokument der Jugendsynode 2018 wird zweifellos als schwerwiegende Unterlassung der Hierarchie in die Geschichte eingehen, in der eine der Hauptursachen für Missbrauch an Minderjährigen und Jugendlichen, die Homosexualität im Klerus, nicht erkannt wurde. Ist diese Verneinung der Beweise im Synodaldokument nicht eine Form des Klerikalismus?
Elemente
Welche positiven Elemente finden Sie im Abschlussdokument?
Natürlich hat das Abschlussdokument seine positiven Elemente. Folgendes könnte unter anderem erwähnt werden:
Der Aufruf zur Heiligkeit, vor allem im nª165.
Eine schöne und theologisch korrekte Beschreibung der Heiligen Liturgie bei Nr. 134; die Wichtigkeit der Stille, die Ehrfurcht vor dem Mysterium usw.
Die Bedeutung des Gebets, der Kontemplation, der eucharistischen Anbetung, des Innenlebens, der Wallfahrten und der volkskundlichen Andachten
Die Notwendigkeit, Antworten auf unseren Glauben zu geben, unter Berufung auf 1. Petrus 3,15.
Das in # 60 spricht davon, keine neue Kirche gründen zu müssen.
Ich erwähne bei sieben Gelegenheiten die Gnade. Das Schlechte ist, dass das Wort Aktion doppelt so oft erscheint wie Gnade.
Die Wichtigkeit der spirituellen Ausrichtung.
Daß er Askese und spirituellen Kampf sowie die Gewissensbildung erwähnt.
Gebet für Berufungen.
Der schöne Abschluss bei Nr. 167.
Auslassungen und tendenziöse Ausdrücke
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Um ein Dokument auszuwerten, müssen Auslassungen und tendenziöse Ausdrücke berücksichtigt werden. Diese Auslassungen und tendenziösen Worte spiegeln eine bestimmte Ideologie wider. Die Wahrheit ist, dass der grundlegende Ansatz des Dokuments eine gewisse Tendenz zu Naturalismus, Anthropozentrismus, Zweideutigkeit der Doktrin, vage Sentimentalität und Subjektivismus aufweist. Diese Tendenz lässt sich eindeutig als als Klerikalismus getarnter Neopelagianismus beschreiben.
Zum Beispiel müssen wir die folgenden Auslassungen berücksichtigen, die sehr beredt sind: Kein Wort erscheint als heilig, heilig, solide, ewig, ewig, übernatürlich, Himmel (im Sinne des ewigen Lebens), Triumph, Widerstand, Verteidigung, Soldat Sieg, Ziel, Tugend (im theologischen Sinne), Seele (aber der Körper erscheint 19 Mal), Wahrheit (nicht im theologischen oder metaphysischen Sinne, sondern in Bezug auf psychologische und menschliche Beziehungen) oder Zielsetzung, Objektivität, klar , Überzeugung, Gesetz Gottes, Befolgung, Gebote, Buße, Gehorsam, Gehorsam, Martyrium (in dem Sinn, sein Leben für den katholischen Glauben und für Jesus Christus zu geben), Ehrfurcht und Respekt für Gott.
Und die folgenden tendenziös verwendeten Begriffe erscheinen: menschlich (20 Mal, während göttlich nur 2 erscheint), Körper (19 Mal, Seele keine), Geschichte (15 Mal), Erfahrung (52 Mal), Freiheit (38 Mal), Aktion und Aktivität (25 - mal , aber grace nur 7), die Erde (6 mal), Ökologie (3 mal), synodaler und Synodalität (105).
Es erscheint unglaublich, dass die folgenden biblischen Zitate, die für die Ausbildung junger Menschen am besten geeignet sind, durch ihre Abwesenheit im Abschlussdokument auffällig werden:
Ein junger Mann kam auf ihn zu und sagte: Meister, welche gute Arbeit sollte ich tun, um ewiges Leben zu erreichen? (, ..) Wenn du in das Leben einsteigen willst, halte die Gebote (Mt.19, 16-17).
Wenn wir nur dieses Leben betrachten, haben wir die Hoffnung, die auf Christus gesetzt ist, und wir sind der elendeste aller Menschen (1 Kor 15,19).
Ich renne nicht wie das Glück; also kämpfe ich nicht wie jemand, der die Luft auspeitscht (1 Kor 9,26).
Verwurzelt und in Ihm verwurzelt, durch Glauben bestätigt (Kol. 2.7).
Flieh vor den jugendlichen Leidenschaften und folge der Gerechtigkeit (2Tim 2,22).
Der Glaube ist die Garantie dessen, was erwartet wird, der Beweis von Dingen, die nicht gesehen werden (Hebräer 11: 1).
(Das) Sie sind in der Wahrheit, die Sie gegenwärtig haben, fest etabliert (2. Pet. 1,12).
Dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube (1 Joh 4, 4).
Die zeitlose Stimme der Kirche
Die folgenden Worte von Johannes Paul II. Und Pius XII. Spiegeln die zeitlose Stimme der Kirche wider, um junge Menschen zu unterrichten. Sie sind inhaltlich und sprachlich zeitlos:
«Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erreichen? (...) Sind wir nicht die Generation, zu der die Welt und der zeitliche Fortschritt den Horizont des Daseins vollständig füllen? (...) Wenn wir uns vor Christus stellen , wenn er der Vertraute der Fragen unserer Jugend wird, können wir keine andere Frage stellen als der junge Mann des Evangeliums: "Was muss ich tun, um ewiges Leben zu erlangen?" Jede andere Frage nach dem Sinn und Wert unseres Lebens wäre vor Christus unzureichend und nicht wesentlich. (...) Wir müssen annehmen, dass in diesem Dialog, den Christus mit jedem von Ihnen, jungen Menschen, unterhält, die gleiche Frage wiederholt wird: Kennen Sie die Gebote? Dies wird unfehlbar wiederholt, da die Gebote Teil des Bundes zwischen Gott und der Menschheit sind. Die Gebote bestimmen die wesentlichen Grundlagen des Verhaltens, bestimmen den moralischen Wert menschlicher Handlungen , bleiben in organischer Beziehung mit der Berufung des Menschen zum ewigen Leben, mit der Errichtung des Reiches Gottes bei Menschen und unter Menschen. (...) Seien Sie gegebenenfalls entschlossen, gegen den Meinungsstrom, der zirkuliert, und propagandistische Parolen zu sprechen . Fürchte dich nicht vor der Liebe, die den Menschen genau fordert. Diese Forderungen - wie Sie sie in der ständigen Lehre der Kirche finden - können Ihre Liebe in eine wahre Liebe verwandeln "(Johannes Paul II., Apostolischer Brief Dilecti Amici an die Jugend der Welt , 31. März 1985).
«Junge Katholiken: Das ist es, was Sie sein wollen, und sei es voll. Mit Ihrem festen, aktiven und aktiven Glauben wenden Sie sich gegen die Unreligiösität und den Unglauben, die Sie umgeben. Ihr Glaube kann nur dann fest und strahlend sein, wenn Sie ihn kennen, nicht oberflächlich und verwirrt, sondern auf klare und intime Weise. Ihr Glaube wird lebendig sein, wenn Sie nach seinen Maximen leben und die Gebote Gottes beachten. Der junge Mann, der die Feste gegen alle Widrigkeiten heiligt, der die Eucharistie besucht, der treu und aufrichtig ist, immer bereit ist, denjenigen zu helfen, die es brauchen, der Mädchen und Frauen achtet und die Kraft hat, Augen und Herz zu schließen Was in Büchern, Fotos und Filmen verunreinigt ist, zeigt deutlich, dass er einen wahren Glauben hat. Beachten Sie gut, dass der Glaube nicht aktiv ist, wenn er nicht lebt. Wenn es viele gibt, die sich oft für die Gesellschaften des Bösen einsetzen, wie viel mehr sollten Sie sich nicht für die Sache Gottes, Christi, der Kirche einsetzen! Junge Katholiken: Seien Sie Männer von übernatürlichem Geist, für die die Vereinigung mit Christus, die glorreiche Auferstehung und das ewige Leben mehr Wert haben als alle Menschen. Die katholische Welt hat selbst im Bereich des irdischen Lebens eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und Guten, gerade weil sie das Ewige über das Zeitliche stellt. Wenn dies nicht der Fall wäre, würden ihre Kräfte ausgelöscht (...). In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft der gehört Die glorreiche Auferstehung und das ewige Leben haben mehr Wert als alle Menschen. Die katholische Welt hat selbst im Bereich des irdischen Lebens eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und Guten, gerade weil sie das Ewige über das Zeitliche stellt. Wenn dies nicht der Fall wäre, würden ihre Kräfte ausgelöscht (...). In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft der gehört Die glorreiche Auferstehung und das ewige Leben haben mehr Wert als alle Menschen. Die katholische Welt hat selbst im Bereich des irdischen Lebens eine unerschöpfliche Quelle des Wohlstands und Guten, gerade weil sie das Ewige über das Zeitliche stellt. Wenn dies nicht der Fall wäre, würden ihre Kräfte ausgelöscht (...). In unserer Zeit hat die Menschheit die Botschaft der gehört Investition von Werten (...) Gerade in diesen Jahren wirtschaftlicher und sozialer Umwälzungen haben religiöse und ewige Werte ihre absolute Unzerstörbarkeit bewiesen. Gott und sein ewiges Gesetz; Christus und sein Königreich der Wahrheit und der Gnade; Die christliche Familie war immer die gleiche und bildete immer das Rückgrat und das Maß aller wirtschaftlichen und öffentlichen Ordnung. die sichere und angenehme Hoffnung der anderen Welt, der Auferstehung und des ewigen Lebens »( Rede von Pius XII. an die Jugendlichen der italienischen katholischen Aktion vom 12. September 1948).
Es ist bedauerlich, dass die erste Synode der Kirche für Jugendliche kein wichtiges Werk dieses großen Heiligen und Doktors der Kirche erwähnt, der Basilius war und insbesondere von den Jugendlichen spricht. Erwähnenswert ist dieses patristische Werk, zumindest die folgenden Behauptungen, die für die jungen Menschen von heute zeitlos und von tollwütiger Aktualität sind. San Basilio sagt:
"Wir, meine Kinder, behaupten, dass dieses menschliche Leben absolut wertlos ist, und betrachten oder qualifizieren wir keinesfalls als" gut ", was uns voll befriedigt, aber nur darauf beschränkt ist. (...) In unserer Hoffnung gehen wir weiter und tun alles, um uns auf das Leben nach dem Tod vorzubereiten (...) Wenn man sich mit Gedanken versammelt und alles Glück zusammenbringt, da es Menschen gibt, werden Sie es nicht einmal gleichwertig finden bis auf den kleinsten Teil dieser Güter, aber die Gesamtheit der Feinheiten hier ist um ihren Wert weiter von dem kleinsten von denen, deren Schatten und Traum der Wirklichkeit entsprechen. Darüber hinaus ist es, um ein passenderes Beispiel zu sein, so sehr die Seele in allem wertvoller ist als der Körper, so groß ist der Unterschied zwischen einem und einem anderen Leben. Für junge Leute , Kap. 2 und 9).
Das Abschlussdokument der Synode für die Jugend gibt ihnen im übertragenen Sinne kein gesundes und nahrhaftes selbstgebackenes Brot durch eine authentische doktrinäre, spirituelle und pastorale Ausbildung inhaltlich und sprachlich. metaphorisch könnte man es als übermäßig gesüßte Limonade bezeichnen. Die süße Limonade ist nicht jedermanns Geschmack für alle Zeiten, während gesundes und nahrhaftes Brot ein Lebensmittel mit einem unvergänglichem Geschmack ist, der wirklich stärkt. Ebenso die authentischen Amtsdokumente der Kirche für mehr als zweitausend Jahre, weil sie in ihrem Inhalt und ihrer Sprache die unveränderliche Tradition des katholischen Glaubens treu und eindeutig widerspiegelten, von der die Väter und Ärzte der Kirche ein privilegiertes Zeugnis geben sowie unzählige junge Märtyrer und Beichtväter.
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada, Originalartikel: LifeSiteNews )
Gute Bischöfe müssen in ihrer Diözese bleiben, sagt der Vatikan
Gepostet am 7. November 2018 von kathleen Nur für ihn: Bischof Schneider muss elf Monate im Jahr zu Hause bleiben
Nein, es ist kein schlechter Scherz, auch wenn es sich so anhört wie einer! GloriaTV berichtet, dass :
Der Vatikan habe den Weihbischof Athanasius Schneider gebeten, die Erzdiözese Astana nicht länger als 30 Tage im Jahr zu verlassen, sagte Schneider gegenüber Katholisch . de . Schneider behauptete, dies sei weder ein Verbot noch ein Maulkorb.
Schneider wurde angeblich gebeten, Canon 410 zu folgen, einer der vielen elastischen Klauseln des Kirchenrechts, die einen Hilfsbischof dazu verpflichten, in der Diözese zu wohnen, es sei denn, er erfüllt „eine Aufgabe außerhalb der Diözese“ oder für seinen einmonatigen Urlaub.
Da Schneider nicht auf Urlaub fährt, sondern für religiöse Pflichten wie Massenfeiern, Konfirmationen und Predigten, widerspricht die einmonatige Grenze dem kanonischen Recht. Des Weiteren , gibt es keine Informationen , dass Canon 410 mit Ausnahme von Schneider erzwungen wurde , obwohl es mehrere leftwing Flughafen Bischöfe sind.
Die Erzdiözese Astana hat 17 Priester und 55.000 Katholiken, so dass diese Mini-Erzdiözese keinen Hilfsbischof benötigt.
Mit anderen Worten, all diese liberalen Bischöfe (und Priester - James Martin SJ?), Die ihre pro-schwulen, politisch korrekten Banalitäten ausspucken, können dorthin gehen, wo sie wollen, während sie durch sein Sprachrohr Cdl offenbar Lob und sogar Beförderung von Papst Franziskus erhalten. Parolin. Auf der anderen Seite werden die mutigen Bischöfe (und Priester), die der Lehre und den Traditionen der Kirche treu sind, an jeder Ecke geknebelt, blockiert und degradiert.
Die Axt wurde auch für Kardinal Raymond Burkes Bewegungen und sein starkes öffentliches Zeugnis für die Wahrheit verwendet. Wovor haben die progressiven, freimaurerischen Lavendelmafia-Infiltratoren Angst? Dass sie die Unterstützung unter den Gläubigen verlieren? Dass die Laien beginnen, ihre Phänomene zu durchschauen? Dass die Stimme der guten heiligen Bischöfe trotz der vielen Prüfungen, die sie unter diesem Pontifikat erleiden, um ihre Pflichten als verordneter Alter Christus zu erfüllen , ihre falsche Predigt ertränkt? Eines scheint sicher: Sie halten die treuen Bischöfe für eine Bedrohung ihres eigenen Erfolges. GloriaTV auch berichtet :
Kein Dialog: Bischöfe sollten Kardinal Burke einladen
Der Nuntius in Washington DC forderte die amerikanischen Bischöfe auf, Leute wie Kardinal Raymond Burke nicht zu Gesprächen einzuladen, und wenn Burkes Anwesenheit nicht zu vermeiden ist, sollten sie nicht an solchen Veranstaltungen teilnehmen, berichtete Marco Tossati am 6. November.
Die Bestellung wurde nur mündlich erteilt. Verantwortlich dafür ist der vatikanische Außenminister, Kardinal Pietro Parolin.
Wenn Kardinal Burke überall auf der Welt auftritt, zieht er viele Gläubige an, während liberale Prälaten nur von Oligarchen-Journalisten auf Interesse stoßen.
Diese ungerechtfertigten Maßnahmen zur Einschränkung und zum Schweigen der Stimmen unserer guten und wahren Hirten sind nur ein weiterer Beweis - als ob wir überhaupt einen brauchten -, dass der „Rauch Satans“ zu einem tosenden Feuer innerhalb der Kirche geworden ist.
Aber das Feuer wird irgendwann aussterben; eines Tages wird es gelöscht werden. Wir sehen viele Anzeichen für einen wachsenden Widerstand gegen die Übernahme unserer geliebten Kirche durch Ihre Feinde.
Nur das Höllenfeuer dauert für immer.
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Siehe auch den Beitrag von Vater Z in dieser Nachricht: Unterdrückung einer bestimmten Art von Bischof mit einer bestimmten Art von Botschaft durch den Heiligen Stuhl
Der Vatikan fordert US-Bischöfe auf, die Abstimmung über den Plan zur Bekämpfung von Sexualmissbrauch zu verschieben Klerus Sexueller Missbrauch , Daniel DiNardo , Heiliger Stuhl , Papst Francis , Sexueller Missbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , USCCB , Vatikan
BALTIMORE, Maryland, 12. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Der Vatikan hat die Bischöfe der Vereinigten Staaten angewiesen, während ihres laufenden Baltimore-Treffens zwei Maßnahmen abzustimmen, um die Krise gegen sexuellen Missbrauch in der US-Kirche anzugehen.
Präsident der amerikanischen katholischen Bischofskonferenz (USCCB), Präsident Kardinal Daniel DiNardo, informierte die Bischöfe bei der Eröffnung der Montagsversammlung der Generalversammlung der USCCB in Baltimore am Montag. Das Treffen wurde mit dem Plan der Bischöfe mit Spannung erwartet, zum ersten Mal seit den Anfängen der Krise im Jahr 2002 als Ganzkörper die jüngsten Entwicklungen des Sexmissbrauchsskandals anzusprechen.
"Auf Drängen des Heiligen Stuhls werden wir nicht über die beiden Maßnahmenpunkte in unserer Dokumentation zur Missbrauchskrise abstimmen", sagte DiNardo. "Dies ist der Maßstab für die Rechenschaftspflicht für Bischöfe und die Sonderkommission für die Annahme von Beschwerden gegen Bischöfe."
„Der Heilige Stuhl hat darum gebeten, die Abstimmung darüber hinauszuschieben, damit unsere Beratungen das globale Treffen der Konferenzpräsidenten informieren und darüber informiert werden können, dass der Heilige Vater für Februar 2019 aufgerufen hat.
Here's Cardinal DiNardo announcing this morning that U.S. bishops will NOT vote on a new Code of Conduct and commission to deal with allegations against bishops until after @Pontifex's global meeting in February #USCCB18 @WGRZ
DiNardo entschuldigte sich für die Änderung in letzter Minute für das Treffen und erklärte, dass er selbst erst am späten Sonntag vom Heiligen Stuhl erfahren habe.
"Es tut mir leid für die verspätete Benachrichtigung", sagte er spitz, "aber in der Tat wurde mir dies gestern nachmittag vermittelt."
DiNardo als USCCB-Präsident hatte sich im August der Konferenz zu dem Missbrauchsskandal verschrieben, der zum Teil die Aufforderung an den Vatikan enthielt, einzugreifen, da Bischöfe sich kanonisch nicht genehmigen oder tadeln können. Nachdem die USCCB-Führung die Bitte um eine apostolische Visitation abgelehnt hatte , veröffentlichte das Verwaltungskomitee der Konferenz im September einen Aktionsplan zur Untersuchung der Missbrauchsvorwürfe des Erzbischofs McCarrick und zur Erhöhung der Verantwortlichkeit des Bischofs.
Die Nachricht vom elfstündigen kurveball des Vatikans an die US-Bischöfe stieß in den sozialen Medien der Katholiken rasch auf negative Reaktionen.
"Der Vatikan hat den Teppich unter einem bereits schwindelerregenden Episkopat in den USA mit der Forderung ausgezogen, dass er nicht einmal über einen zahnlosen Verhaltenskodex für Bischöfe abstimmt", sagte der leitende Redakteur der EWTN-Nachrichten, Raymond Arroyo . „Jetzt beginnen sie einen Tag des Gebets. "Wir werden es brauchen!" Ein Bischof hat mir geschrieben. “
Der Herausgeber von First Things, Matthew Schmitz, berief sich auf das Abschlussdokument der kürzlich abgeschlossenen Jugendsynode, das das eingefügte Konzept der Synodalität enthielt - im Allgemeinen eine Dezentralisierung der Kirche und ihres Lehramtes vom Papsttum bis zu den Ortskirchen -, obwohl dies an der Kirche nicht viel diskutiert wurde Synode sammeln .
„Synodalität“ ist für die katholische Kirche im 21. Jahrhundert kein praktikables Prinzip “, twitterte Schmitz . "Nicht einmal ihre Befürworter können es in die Praxis umsetzen."
Der Kanonist Ed Peters wies darauf hin, dass Bischöfe trotz des Umzugs des Heiligen Stuhls individuell Bestimmungen für den Umgang mit der Krise gegen sexuellen Missbrauch vorschlagen könnten und andere Bischöfe frei seien, ihnen zu folgen.
"Während Rom den US-Bischöfen (unnötigerweise, aber nicht illegal nach Canon 455) verboten hat, NATIONAL-Standards für die bischöfliche Rechenschaftspflicht zu übernehmen," sagte Peters , "steht nichts dagegen, dass einzelne Bischöfe PERSÖNLICHE Bestimmungen für dieselben vorlegen, woraufhin andere Bischöfe sich dazu entscheiden könnten.
"Ich hoffe, dass die US-Bischöfe die Einmischung des Vatikans in ihre Arbeit satt haben", sagte die Theologin Janet Smith auf Facebook. "Und ich hoffe, dass sie sich daran erinnern, dass sie die Stewards ihrer eigenen Diözese sind und keine Erlaubnis der USCCB oder des Vatikans benötigen, um das zu tun, was sie tun sollen - ihrer Herde ein moralisches und treues Priestertum zu bieten."
DiNardo fuhr fort mit der Versammlung der Bischöfe: "Obwohl ich enttäuscht bin, dass wir diese Maßnahmen nicht morgen treffen werden, hoffe ich weiterhin, dass diese zusätzliche Konsultation unsere Reaktion auf die Krise, mit der wir konfrontiert sind, letztendlich verbessern wird."
Die kurzfristige Anweisung des Vatikans, die Abstimmung über die Tagesordnungspunkte für Sexualmissbrauch zu verzögern, veranlaßte den Kardinalerzbischof von Galveston-Houston, zu erklären, dass eine überarbeitete Tagesordnung für das Bischofstreffen am nächsten Tag erscheinen würde, da die Bischöfe für das Parlament zusammenkommen würden Rest des Montags für einen Gebetstag, der sich auf die Missbrauchskrise konzentrierte.
Die letzte Minutete-Änderung war der letzte für die Bischofsversammlung. Der Gebetstag ging dem geschäftlichen Teil ihres Treffens voraus und die Bischofsmesse zog von der Baltimore-Basilika in das Hotel, in dem das Treffen stattfand.
„Brüder, ich bin sicher, dass Sie, wie ich selbst, Bedenken hinsichtlich dieser neuesten Entwicklung haben“, sagte DiNardo über die Anweisung des Heiligen Stuhls.
Anstatt sich diesen Bedenken im Moment zu widmen, forderte DiNardo, sie zum Gebet zu bringen, um sicherzustellen, dass der Heilige Geist in den Diskussionen, die in der Sitzung stattfinden, anwesend sein wird.
Chicago Cardinal Blasé Cupich sprach aus dem Plenum, als DiNardo die Ankündigung ankündigte, eine weitere Abweichung vom normalen Prozess, um der Konferenz zu empfehlen, die geplanten Diskussionen zu den beiden Punkten fortzusetzen. Cupich schlug außerdem vor, dass die Bischöfe angesichts der Dringlichkeit der Angelegenheit keine weitere Diskussion für die nächste Generalversammlung im Juni hinterlassen und eher eine Sondertagung im März einberufen würden.
Das wäre ein logistischer Kopfschmerz, sagte Cupich: "Aber es ist etwas, das wir nicht verzögern können, hier besteht Dringlichkeit."
Auf der Tagesordnung standen Themen des bischöflichen Verhaltens und die Einsetzung einer Sonderkommission für die Prüfung von Beschwerden gegen Bischöfe wegen Verstößen gegen diese bischöflichen Standards.
Katholik bekräftigt nach wie vor Wut und fordert Aufrufe zur Rechenschaftspflicht in der Kirche gegen sexuellen Missbrauch auf. Monate nachdem sich im Juni Vorwürfe erhoben hatten, wonach der ehemalige Kardinal Theodore McCarrick mindestens zwei Minderjährige misshandelt und jahrelang auf Seminaristen und junge Priester gebetet hatte, und die Freilassung des Pennsylvania im August Grand Jury berichtet über sieben Jahrzehnte Missbrauch in sechs der acht Diözesen dieses Bundesstaates.
Der Generalstaatsanwalt in allen 50 Staaten hat begonnen, den Umgang mit mutmaßlichen sexuellen Missbrauchs in Diözesen zu untersuchen.
vom katholischen Nachrichtendienst Gesendet Montag, 12. November 2018
Erzbischof Wilton Gregory von Atlanta (CNS)
Erzbischof Wilton Gregory sagte, er handle "im Geiste der Transparenz"
Erzbischof Wilton Gregory aus Atlanta hat eine Liste der Priester, Diakone, Seminaristen und Religiösen veröffentlicht, die glaubwürdig des sexuellen Missbrauchs eines Minderjährigen von 1956, als die Diözese gegründet wurde, angeklagt wurden. Atlanta wurde 1962 Erzdiözese.
In einer Erklärung, die auf der Website der Erzdiözese veröffentlicht wurde, sagte der Erzbischof am 6. November, dass er diese Namen öffentlich veröffentlichte, "im Geiste der Transparenz und der Hoffnung, die Überlebenden des Missbrauchs weiter heilen zu können".
Er erneuerte seine Entschuldigung „für die Schäden, die junge Menschen erlitten haben, und für die tiefe Trauer und den Ärger, die unsere Familien erdulden mussten“, aufgrund von sexuellem Missbrauch, den sie von jemandem in der Kirche erfahren hatten.
"Es ist eine Antwort im Glauben, die diese Auflistung begleiten muss", fügte er hinzu.
Erzbischof Gregory sagte, die Erzdiözese Atlanta sei dem Schutz Minderjähriger und der Einhaltung der Charta der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika zum Schutz von Kindern und Jugendlichen verpflichtet.
Die veröffentlichte Liste besteht aus drei Teilen:
- Priester und andere Personen, die der direkten Aufsicht der Erzdiözese Atlanta unterstehen, wo glaubwürdige Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs unter Beteiligung der Erzdiözese erhoben wurden.
- Priester und andere Personen, die der direkten Autorität eines religiösen Ordens unterstehen, jedoch der Erzdiözese Atlanta übertragen wurden, wo glaubwürdige Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs mit Verhalten innerhalb der Erzdiözese erhoben wurden.
- Priester und andere, bei denen die Erzdiözese Atlanta keine Anklage wegen sexuellen Missbrauchs in Bezug auf Verhalten innerhalb der Erzdiözese erhalten hat, an anderer Stelle jedoch gegen sie glaubwürdig.
Die Liste der glaubwürdig beschuldigten Geistlichen beruhte auf der Empfehlung des Erzdiözesan-Prüfungsausschusses, der sich aus Laien zusammensetzt, die nicht in der Erzdiözese beschäftigt sind. Der Vorstand berät den Erzbischof in seiner Beurteilung von mutmaßlichen sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen sowie in der Feststellung der Eignung eines Klerikers für ein Amt nach einem Missbrauchsvorwurf. Es hilft auch bei der Überprüfung von Richtlinien und Verfahren zum Umgang mit sexuellem Missbrauch von Minderjährigen.
Die Erzdiözese wird die Liste aktualisieren, wenn neue glaubhafte Anschuldigungen wegen sexuellen Missbrauchs eines Minderjährigen festgestellt werden.
Kardinal Zen in einem Brief an den Papst: Die Kirche in China ist in großer Gefahr
Kardinal Zen in einem Brief an den Papst: Die Kirche in China ist in großer Gefahr
Bischof von Hongkong im Ruhestand, Kardinal Joseph Zen Ze-kiun kam in den Vatikan, um dem Papst einen dramatischen Brief mit dem Appell zu senden, auf die Situation der Kirche in China zu achten. Seit der Unterzeichnung des Abkommens von Peking und Vatikan hat sich die Lage der Katholiken verschlechtert.
Die Vereinbarung wurde als eine Gelegenheit präsentiert, um die Aktivitäten der Kirche in China zu legalisieren. Unter der Schirmherrschaft des Vatikans erkannte er die von Peking gewählten Bischöfe an, die zuvor keine Zustimmung des Papstes zum Ministerium hatten.
Verwirrung
Es stellt sich jedoch heraus, wie von Kardinal berichtet Joseph Zen Ze-kiun, dass sich die Situation der Kirche in China verschlechtert. - Die Priester riefen um Hilfe, weil die chinesischen Behörden sie zwangen, der chinesischen katholischen Patriotischen Vereinigung beizutreten und eine besondere Priesterurkunde zu erhalten. Die Behörden verwiesen auf Vereinbarungen zwischen China und dem Vatikan - sagte Kardinal Zen.
Darüber hinaus sind nicht alle Punkte der Vereinbarung öffentlich. Einige von ihnen sind noch nicht öffentlich gemacht worden, was bedeutet, dass Katholiken - bisher illegal praktizieren - nicht wissen, was sie tun sollen. - Einige Priester liefen verwirrt, verwirrt und irritiert davon. Sie wussten einfach nicht, was sie tun sollten, sie verstanden nicht, warum die Vereinbarung nicht öffentlich war. Sie wussten auch nicht, ob das, was die chinesischen Behörden sie zwangen, in Übereinstimmung mit der Vereinbarung und dem Willen des Vatikans zu handeln, oder nicht , wie der Kardinal berichtet Zen.
Der Hierarchus kam in den Vatikan, um dem Papst einen speziellen Brief von sieben Seiten zu geben. Es erklärt die Situation der Kirche in China, die Krise, in der sie sich befindet, und bittet Sie, darauf zu achten, was jetzt mit den Katholiken im Reich der Mitte geschieht.
Card. Zen war der festen Überzeugung, dass Christen in China mit weiterer Verfolgung bedroht sind, die Kirche dort vor neuen Herausforderungen steht und das vor einigen Wochen geschlossene Abkommen zwischen der Kommunistischen Partei Chinas und dem Heiligen Stuhl der ehemaligen katholischen Kirche half, die katholische Gemeinschaft in diesem Land zu unterdrücken.
- Ich würde gerne mit dem Papst sprechen, weil ich glaube, dass dieses Gespräch die letzte Chance für den Heiligen Vater sein könnte, noch einmal über die getroffene Entscheidung nachzudenken - sagte Kardinal Zen.
Absoluter Gehorsam
Der Geistliche beschrieb Fälle der Konfiszierung des Kirchengeldes durch die Behörden, aber auch körperliche Angriffe auf Priester und ihre Familien. Er gab an, dass einige sogar infolge der Handlungen der staatlichen Dienste ihr Leben verloren hätten.
- Ich bin sehr überrascht, weil ich den Eindruck habe, der Papst verstehe die Situation der Kirche in China nicht - sagte Kardinal Zen.
Das Abkommen des Vatikans mit China wurde am 26. September, vier Tage nach Unterzeichnung des befristeten Vertrags, geschlossen. Vertreter des Vatikans begründeten ihre Notwendigkeit, die weitere Verkündigung des Evangeliums in China sowie die Einheit der örtlichen Kirche zu unterstützen.
Card. Zen gab zu, dass er vermutet, dass der Papst keine vollständigen Informationen über die Situation der chinesischen Kirche erhalten habe. Er kritisierte auch den vatikanischen Staatssekretär Kardinal Pietro Parolina, der mit der chinesischen Regierung ein Abkommen ausgehandelt hat. Er hat seine Handlungen äußerst streng beurteilt. - Er hat Erfahrung. Er kennt das schlechtere Gesicht Chinas und vertraut der chinesischen Seite nicht. Er nutzt es jedoch, um diplomatische Beziehungen herzustellen - so die Hierarchie.
- Der Papst ist sehr wichtig für uns, wir greifen ihn nicht an - er setzte den Kardinal fest Zen - Im Falle einer Vereinbarung machte der Papst jedoch einen Fehler. Ich glaube, dass Sie es reparieren können. Und wenn nicht, wird es vielleicht sein Nachfolger sein. Aber letztendlich ist es die Entscheidung des Papstes. Und sie verpflichtet uns. Es gibt keine Ausnahme zu dieser Regel.
Dämonisch oder nur Kunst? Umstrittene Lichtshow auf die berühmte Basilika von Rom projiziert
in Bild der Solid Light Festival Show, projiziert auf die Fassade der Basilika Santa Maria Sopra Minerva. (Edward Pentin Foto) BLOGS | 31. OKTOBER 2018
Dämonisch oder nur Kunst? Umstrittene Lichtshow auf die berühmte Basilika von Rom projiziert Das Zusammenbrechen von Kirchen, pulsierenden Sphären und psychedelischen Tunneln gehörte zu dem, was seine Ersteller als "faszinierenden" Einsatz der digitalen Kartierungstechnologie bezeichneten.
Edward Pentin
Eine Lichtshow, die Ende Oktober auf eine Reihe von Kirchenfassaden in Rom projiziert wurde, war für einige Beobachter „äußerst verstörend“ und sogar „sakrilegisch“, während ihre Schöpfer sie als „Transformation“ des historischen Zentrums von Rom verteidigten (siehe Clip unten).
Das "Solid Light Festival" nutzte die Fassaden des Pantheons, die Basilika Santa Maria Sopra Minerva (Ruheort der Überreste der Heiligen Katharina von Siena) und die Basilika Sant'Agostino, um " die neuen Grenzen zu erkunden " "Digital Arts" und "Mapping" -Technologie, eine spanische Firma namens "Onionlab". Weitere Sehenswürdigkeiten waren der Hadrian-Tempel und der moderne Palazzo della Civiltà Italiana.
Das Unternehmen sieht das Ziel darin, "über das Sichtbare in der Gegenwart hinauszugehen" und auf einer "Zukunftsvision zu bauen, die verwirrend und verwirrend sein kann, aber sicherlich faszinierend ist." Das Ergebnis sei eine "Transformation". des historischen Zentrums von Rom in ein "digitales Kunstmuseum" mit "72 Videoprojektionen".
Aber während die projizierten Bilder Fortschritte in der digitalen Kunst zeigten, enthielten sie keine religiösen oder heiligen Bilder. Sie erinnern an die umstrittene Lichtshow "Fiat Lux", die auf den Petersdom zum Fest der Unbefleckten Empfängnis im Jahr 2016 projiziert wird. Stattdessen die Szenen Auf die neu restaurierte Fassade von Santa Maria Sopra Minerva projiziert wurde der Zusammenbruch von Kirchen, pulsierenden Kugeln und psychedelischen Tunneln, die in einen Abgrund führten.
„Ich verbringe viel Zeit mit St. Catherine in dieser Kirche. Das ist nicht "ok". Es ist krank! Es ist keine Kunst. Stattdessen eine grausige Form des Spottes “, sagte ein Beobachter auf Twitter. Ein anderer schrieb : „Das ist äußerst beunruhigend. Mein Bauch fühlt sich krank an. "
Andere bezeichneten die auf die Basilika projizierten Bilder als "definitiv dämonisch". Die Basilika ist die Titularkirche des Kardinal Antonio dos Santos Marto von Fatima und war die Titularkirche des verstorbenen Kardinal Cormac Murphy O'Connor in Westminster, England.
Nicht alle waren dagegen. Erzbischof Mark Coleridge, der Präsident der australischen Bischofskonferenz, twitterte : "Rom ist der perfekte Rahmen für diese Art von Dingen" und erinnerte an ein "Sound & Light" auf der Piazza Navona "mit einem Orchester, das Stravinskys Frühlingsriten vor einer riesigen Menschenmenge spielt lange nachdem ich 1980 als unschuldiger Student angekommen bin. “
Buck stoppt mit Vikariat
Andere getwitterten : „Ich weiß nicht, was dämonisch ist. Es ist sicherlich hässlich “, während ein anderer es fand:„ Erstaunlich “und fragte:„ Ist es die ganze Nacht oder nur eine Nacht? “
Wie kam es zu dem Schauspiel? Gemäß dem festgelegten Protokoll werden die Schöpfer das Vikariat Rom zur Genehmigung durchlaufen. Die Verantwortlichen für die verschiedenen Gebäude, zu denen auch historische Stätten gehören, werden ebenfalls konsultiert.
Dominikaner betreuen die Basilika Santa Maria Sopra Minerva. Der Rektor, Dominikanerpater Gian Matteo Serra, teilte dem Register 27. Oktober mit, dass das Spektakel drei Berechtigungsstufen erfüllte. Der erste, der Hauptgrund für die Inszenierung, betraf ihn.
„Die Frage ist: Stimmt der Rektor überein, dass die architektonischen Bilder auf die Basilika projiziert werden sollen? Meine Antwort war ja, solange die Bilder vom Vikariat genehmigt werden “, sagte er und fügte hinzu, dass das gleiche Prinzip für Konzerte in der Basilika gilt.
In Bezug auf den Inhalt sagte Pater Serra, es sei das "Vikariat", das die Genehmigung für das geplante Projekt erteilt. "Schließlich sagte der Besitzer der Einrichtung, dass er eventuelle Schäden am Gebäude selbst beurteilen wird.
Pater Serra sagte, er habe die Projektion "mehrmals" gesehen, aber erst nachdem sie der Öffentlichkeit gezeigt worden war. Er sagte jedoch, seine "aufrichtige, persönliche Meinung" sei, dass er "es als dämonisch oder sakrilegisch bezeichnen würde".
Das Register hat sich mit dem Vikariat in Verbindung gesetzt, um dies zu kommentieren, hat aber bisher nicht geantwortet.
Einige der Lichtshows, die am 26. Oktober auf der Fassade von Santa Maria Sopra Minerva abgebildet sind:
Papst Franziskus holte Kardinal Godfried Danneels am Wahlabend auf die Mittelloggia des Petersdomes, als er sich dem Volk zeigte: ein „verheerendes Signal“.
Von Wolfram Schrems*
Die Kirche ist zutiefst erschüttert und verwirrt. Ein Papst – oder ist es ein Gegenpapst? – reißt den überlieferten Glauben nieder und erweist sich als unberechenbarer Willkürherrscher. Dazu erschien vor kurzem ein aussagekräftiges Buch. Das dem Autor erhebliche Mißlichkeiten eintrug.
Henry Sire ist ein in Spanien geborener Engländer mit französischen Wurzeln. Er lebte einige Jahre in Rom am Sitz des Malteserordens, dem er angehört. Aufgrund des Buches wurde seine Mitgliedschaft suspendiert.
Das zum zeitgeschichtlichen Hintergrund des Buches. Sire veröffentlichte die vorliegende Abhandlung Der Diktatorpapst zunächst unter dem Pseudonym Marcantonio Colonna.
Vieles von dem, was Sire schreibt, wird dem regelmäßigen Leser dieser Seite bekannt sein. Daher soll in diesem Überblick auf das möglicherweise weniger Bekannte fokussiert werden.
Zunächst zu den Umständen des angeblich „freiwilligen“ Rücktritts von Papst Benedikt und der Wahl von Papst Franziskus.
Die „St. Gallen – Mafia“ am Ziel: Benedikt XVI. ist weg, ein Revolutionär ist gewählt Als Papst Franziskus nach seiner Wahl die Loggia des Petersdomes betrat, befand sich dort auch der emeritierte Kardinalerzbischof von Brüssel-Mecheln, Godfried Danneels. Für Leute, die um die Vorgänge der Kirche in Belgien wußten, muß das ein verheerendes Signal gewesen sein:
„Danneels war in ganz Europa aufgrund seiner politischen Schlagkraft bekannt, mit der er in Belgien auf die Liberalisierung der Gesetze bezüglich der Sexualität und Ehe drängte. Im Jahr 1990 riet er König Baudouin von Belgien, ein Gesetz zur Legalisierung von Abtreibung zu unterzeichnen und später weigerte er sich, Material zur Sexualerziehung aus den katholischen Schulen in Belgien zurückzurufen, obwohl dieses Material von den Eltern als pornographisch verurteilt worden war. Es ist dokumentiert, dass er die belgische Legalisierung gleichgeschlechtlicher Ehen als ‚positive Entwicklung‘ bewertete“ (S. 23).
Danneels wurde vorgeworfen, den Bischof von Brügge, Roger Vangeluwe, der seinen eigenen Neffen sexuell mißbraucht hatte, gedeckt zu haben. Eine Welle von Klagen brach über Danneels herein. Die Polizei beschlagnahmte massenweise Material, der Kardinal selbst wurde zehn Stunden lang verhört.
„Aus unklaren Gründen wurde das beschlagnahmte Beweismaterial für unzulässig erklärt, die Unterlagen an die Erzdiözese zurückgegeben und die Ermittlungen wurden abrupt eingestellt. Und das, obwohl Einzelpersonen mit fast fünfhundert Einzelklagen aufgetreten waren, darunter viele, die Danneels vorwarfen, seine Macht und Verbindungen genutzt zu haben, um klerikale Sexualstraftäter zu schützen“ (S. 24f).
Und dieser Danneels konspirierte mit einigen anderen Kirchenmännern, um einen Revolutionär zu wählen – und dieser lohnte es ihm mit einem Platz auf der Loggia.
Der Prolog zum Pontifikat Jorge Bergoglios: krasse Führungsschwächen von Benedikt XVI. Kritisch ist Sire mit Benedikt XVI. Er wirft ihm zunächst vor, einen hochvertraulichen und nicht schmeichelhaften Bericht des argentinisch-paraguayischen Bischofs Rogelio Livieres Plano über Kardinal Bergoglio nicht ausreichend geheim gehalten zu haben, worauf der Brief Kardinal Bergoglio selbst in die Hände – und in die Presse – gelangte. Die Rache des späteren Papstes sollte fürchterlich ausfallen.
Bischof Rogelio Livieres Plano + vor seiner Absetzung durch Papst Franziskus Benedikt lehnte sodann zum Entsetzen der argentinischen Bischöfe das routinemäßig zum 75. Geburtstag eingereichte Rücktrittsgesuch Kardinal Bergoglios als Erzbischof im Dezember 2011 ab.
Zudem rächte sich Benedikts krasse Fehlentscheidung, Kardinal Tarcisio Bertone zu seinem Kardinalstaatssekretär zu machen. (Nur eine kurze Reminiszenz: Bertone hatte 2007 ein unverschämtes Lügenbuch zum Thema Fatima mit dem Titel Die Seherin von Fatima veröffentlicht, das völlig unverständlicherweise von Papst Benedikt ein Vorwort erhielt. Dieser Vorgang gehört zu den Rätseln dieses so unglücklich gescheiterten Pontifikats.) Möglicherweise war dann Kardinal Bertone das Leck, durch das die Rücktrittsüberlegungen des Papstes zu Kardinal Bergoglio gelangten. Dieser entfaltete auf diese Information hin hektische Betriebsamkeit und zeigte sich am Tag der Rücktrittserklärung, dem 11. Februar 2013, euphorisch und triumphierend. Er nahm zahlreiche telephonische Gratulationen entgegen.
Schließlich war die Bestellung des brasilianischen Kardinals João Braz de Aviz im Jänner 2011 als Präfekt der Kongregation für die Ordensleute eine weitere katastrophale Personalentscheidung Benedikts. Braz de Aviz sollte sich nur zwei Jahre später als erbitterter Feind und offener Verfolger der Franziskaner der Immaculata erweisen, eines Ordens, den Benedikt geschätzt und geschützt hatte.
Keine Reformen, sondern planvoll eingesetztes Chaos
Henry Sire zeichnet den Papst als Psychopathen und Narzißten, der um sich ein System „chaotischer Rivalitäten und Konflikte“ aufbaut. Von der immer wieder ventilierten Kurienreform kann überhaupt keine Rede sein, denn „manipulative Methoden“ (S. 80) sorgen für Angst und Verunsicherung im Verwaltungsapparat.
Gleichzeitig werden moralisch kompromittierte Persönlichkeiten in wichtige Ämter gehievt.
Dieses Muster reicht in die Zeit Jorge Bergoglios als Erzbischof von Buenos Aires zurück, „indem er sich nämlich mit moralisch schwachen Persönlichkeiten umgibt, um sie unter seiner Kontrolle zu halten“ (S. 82).
Eingriff in den nicht mehr sehr souveränen Malteserorden Nachdem im Malteserorden Informationen über Kondom-Verteilungsaktionen aufgetaucht waren, schaltete sich der Großmeister, Fra Matthew Festing, ein. Das bekam ihm bekanntlich nicht gut.
Sire dazu:
„Was den Großmeister [Festing] betrifft, kam eine private Vorladung, allein zu einer Audienz zu kommen, es niemandem zu erzählen, und dann eine überraschende Forderung nach Rücktritt. Damit verbunden ist eine unbekümmerte Haltung gegenüber der Morallehre der Kirche, aber eine sehr praktische Wertschätzung von Geld und Macht, die schwerlich zu den Ambitionen einer ‚Kirche der Armen‘ und zur Verurteilung der ‚Weltlichkeit in spirituellen Angelegenheiten‘ paßt“ (S. 206).
In der Tat.
Sire folgert aus dem eben Gesagten:
„Es wurde herausgestellt, dass, wenn der Heilige Stuhl sich ungehemmt über die Souveränität des Malteserordens hinwegsetzen konnte, die italienische Regierung auch nichts davon abhalten würde, Polizei in den Vatikan zu entsenden, um die Finanzlage zu kontrollieren“ (ebd.).
Letzteres wäre übrigens eine gute Idee und könnte zur Rehabilitierung des brutal hinausgeworfenen Generalrevisors Libero Milone führen, der offenbar einigen dunklen Geheimnissen im Vatikan schon zu nahe auf die Spur gekommen war (S. 228).
Politische Implikationen des Wirkens von Jorge Bergoglio: Anbiederung an die Mächtigen
Papst Franziskus mit Martin Schulz Hochbrisant sind die geopolitischen Implikationen des päpstlichen Agierens, seine Nähe zu UNO, Oligarchen und Hillary Clinton, seine Feindschaft gegen Donald Trump – und „die Überwachung des Konklaves 2013 durch die CIA“ (S. 228).
Hochbrisant sind auch die Recherchen zum Wirken von Pater Bergoglio als argentinischer Jesuitenprovinzial und als Erzbischof von Buenos Aires, die das gezeichnete Bild bestätigen: Hier ist ein skrupel- und prinzipienloser Tyrann am Werk.
Ein Jesuit berichtet in diesem Zusammenhang von Kontakten des späteren Papstes zur Militärregierung, die dieser gelegentlich nutzte, um Leute zu schützen:
„Ich kenne Menschen, denen er half. Das ist Ausdruck seiner zwei Gesichter und seiner Nähe zu den Militärbehörden. Seine Art, Unklarheit zu erzeugen, ist meisterhaft. Wenn sie getötet wurden, war er sie los. Wenn sie gerettet wurden, war er der Retter. Deswegen gibt es Menschen, die ihn für einen Heiligen halten und andere, die große Angst vor ihm haben“ (S. 247).
Deutung: Die Apostasie in der Kirche Henry Sire bietet keine Interpretation der von ihm kenntnisreich dargestellten Vorgänge. Das ist das ein kleines Manko des Buches. Denn es drängen sich natürlich die Fragen auf: Was ist die Bedeutung dieser Katastrophen? In welchem Zusammenhang stehen sie?
Eine Erörterung des amerikanischen Thomisten Dr. Taylor Marshall legte für eine plausible Interpretation die Spur zu Papst Leo XIII. In der Vision, derer Papst Leo am 13. Oktober 1884 gewürdigt wurde, sprach der Teufel zu Jesus Christus, er könne seine Kirche zerstören. Er brauche dazu mehr Zeit, etwa Hundert Jahre, und „mehr Macht über die, die mir dienen“. Wie schon im Buch Hiob wird der Forderung stattgegeben (Hi 1,6ff, vgl. Lk 22,31f) und der Teufel darf unter göttlicher Zulassung in der Kirche wirken. Der irische Ex-Jesuit Malachi Martin hat das in Windswept House in Romanform ausführlich thematisiert und der katholische Journalist Michael Voris ist dieser Tage unter Anführung einiger Evidenz ausdrücklich darauf zurückgekommen.
Irgendwo konnte man lesen, daß diese göttliche Zulassung ihrerseits mit den Sünden, der Nachlässigkeit und Lauheit der Gläubigen und ihrer Hirten zusammenhängt. Die Warnung von La Salette 1846 war offenbar auch nicht ausreichend beherzigt worden. Damit konnte der Teufel nunmehr wirksamer vorgehen.
Stang-Pastorale von Papst Franziskus (2018) Der Schlüsselsatz in der Vision von Papst Leo ist vermutlich dieser: „Ich kann Deine Kirche zerstören.“ Wenn wir diese dreiste Ansage im Auge behalten, müssen wir zwei Dinge beachten: Erstens lügt der Teufel. Er kann die Kirche nicht zerstören. (Damit ist allerdings nichts über den Zustand der Kirche am Ende der Zeit gesagt.) Und zweitens: Die Verheerungen, die durch das Konzil, die fälschlich so genannte „Liturgiereform“ und das derzeitige Unglückspontifikat angerichtet werden, sind letztlich nicht auf einen nur etwas irregeleiteten guten Willen der hauptsächlich agierenden Personen zurückzuführen. Obwohl es den bei vielen gegeben haben wird.
Aber man sieht es bei Papst Franziskus ganz deutlich: Die Grundtendenz seines Handelns ist destruktiv. Sie macht das Papstamt – und damit die eigene Person – lächerlich (1) und gibt die Gläubigen der Verwirrung preis. Der Teufel will nur verderben und zerstören, einschließlich die Behausungen seines Wirkens (wie an der Entmenschung des Besessenen und der auf den Exorzismus Jesu folgenden Zerstörung der Schweineherde von Gerasa [Mt 8,28ff] deutlich wird).
Ein offenes Zeichen okkulter Verbindungen ist der grauenvolle Hexenstab („stang“), den Papst Franziskus bei der Jugendsynode verwendete.(2)
Die Seele des Papstes ist in höchster Gefahr.
Es ist damit klar: Diejenige Epoche der Papstgeschichte, in der wir leben und die Henry Sire mit dem vorliegenden Buch so schockierend illustriert, ist eine Epoche satanischer Verwirrung. Keinem der innerkirchlichen Revolutionäre, vom Papst über die Kardinäle bis zu den Pfarrern und Universitätstheologen, kann irregeleiteter idealistischer Reformgeist konzediert werden. Dazu sind sie erstens zu gebildet und haben zweitens zu reichhaltiges Anschauungsmaterial, wohin die päpstlichen Weichenstellungen geführt haben. Der Jesuitenpapst hat darüber hinaus drittens in der Schule des hl. Ignatius gelernt, die Geister zu prüfen und zu unterscheiden. Ignatius hatte diese Kunst im Exerzitienbuch ausführlich dargelegt und jeder Novize muß sich damit vertraut machen.
Das ganze Ignatianische Exerzitienbuch nützt aber nichts, wenn man vom Glauben abfällt.(3)
Wie auch immer: Wer in Anbetracht der für jedermann sichtbaren Früchte der Politik von Papst Franziskus diese verteidigt und an ihr festhält, kann nicht bonae voluntatis sein. Dasselbe gilt schon für die verheerenden Wirkungen des II. Vaticanums und der fälschlich so bezeichneten „Liturgiereform“, die der Papst in gewisser Hinsicht verkörpert und die er auch lehramtlich zu zementieren versucht.
Das ist der Rahmen, in dem Sires Buch steht:
Offenbar erfüllen sich in unserer Zeit einige Prophezeiungen, die mit einem Abfall von Gläubigen und Hierarchie zu tun haben. Besonders prominent unter ihnen sind Quito (1610), das bereits erwähnte La Salette (1846) und die Vision von Papst Leo XIII. Danach kommen Fatima, wie schon öfter hier behandelt, und Akita (1973).
Damit ist klar, daß schlimme Dinge eingetreten sind, die alle Menschen guten Willens zu einer neuen Hinkehr zu Gott motivieren sollen. Viel Zeit ist vermutlich nicht mehr.
Resümee Sires Buch ist noch vor der Veröffentlichung der Zeugnisse des ehemaligen päpstlichen Nuntius in den USA, Erzbischof Carlo Maria Viganò, erschienen. Durch diese aktuelle Information erhalten die Ausführungen Sires weitere Bestätigung und Gewicht: Der Stuhl Petri ist von einem Diktator besetzt, der sich um Glauben, Moral und Tradition nichts schert.
Der Regierungsstil ähnelt demjenigen im Ozeanien von George Orwells 1984: Angst und Unsicherheit schüren, zwei plus zwei je nach aktueller Parteilinie fünf sein lassen, die Untergebenen nicht nur nicht fördern, sondern unterdrücken, Macht vor Prinzip setzen – also die von Benedikt XVI. so sehr kritisierte „Diktatur des Relativismus“. Dabei werden moralisch integre Personen aus dem Apparat ausgeschieden und korrupte Personen zu höchsten Ämtern befördert.
Der Diktatorpapst Das ist eine Karikatur von Kirche und damit ein verheerendes Beispiel für den weltlichen Bereich.
Und daß der Malteserorden Henry Sire suspendiert hat, beweist ja nur um so mehr, wie recht dieser mit der Anklage der „Diktatur“ hatte.
Daß allerdings Papst emeritus Benedikt XVI. – oder ist der Rücktritt allenfalls ungültig und das Konklave von 2013 nichtig? – zu diesen skandalösen Vorgängen schweigt, wird immer mehr zum Ärgernis.
Marcantonio Colonna (Henry Sire), Der Diktatorpapst, Renovamen-Verlag, Bad Schmiedeberg ²2018, 276 S. (Original: The Dictator Pope, Regnery Publishing, Washington DC 2018)
(1) Bei vielen öffentlichen Anlässen benimmt sich der Papst, als hätte er keine Selbstachtung. Es gibt unzählige Bildberichte, die skurriles Verhalten des Papstes zeigen, mit einer Art Tiara aus Luftballons und einer Clownnase, bei einer „Segnung“ durch eine indianische Hexerin, mit Panama-Hut, bei schlüpfrigen Tanzeinlagen im Vatikan u. s. w. (Belege auf dieser traditionsverbundenen Seite). Völlig unverständlich sind die schon berüchtigten knienden Fußküsse am Gründonnerstag (auch hier und hier). Gleichzeitig vermeidet der Papst jedoch die Kniebeuge in der Messe und wird sehr selten kniend bei der Anbetung gezeigt. Das bedeutet nichts Gutes.
(2) Es wurde auch festgestellt, daß die Mitra, die der Papst beim Weltfamilientreffen in Dublin verwendete, ein Ornament trug, das an Teufelshörner erinnert (bei Min. 16:05), und sein Meßgewand ein heidnisch-keltisches Symbol zeigte. Dieses Symbol stellt aber auch dreimal die Sechs dar. Ein Papst muß sich von solchen Zweideutigkeiten fernhalten.
(3) Dieser Abfall des Jesuitenordens vollzog sich während des Generalats von P. Pedro Arrupe, der von 1966 bis 1981 amtierte. Es waren aber schon zuvor erste Tendenzen dazu sichtbar, die besonders von P. Teilhard de Chardin und P. Karl Rahner verkörpert wurden. Papst Pius XII. hielt es bereits 1948 für nötig, die Jesuiten zur Verteidigung des tradierten Glaubens aufzurufen. https://katholisches.info/2018/11/10/der-diktatorpapst/ Bild: Vatican.va/Info-Catho/MiL (Screenshots)
Priester bittet US-Bischöfe, die bevorstehende Versammlung zu nutzen, um die „heilige Ordnung“ im Priestertum wiederherzustellen Bischöfe , Katholiken , Charles Papst , Klerus Sexualmissbrauch Skandal , Sexualmissbrauch Krise In Der Katholischen Kirche , Usccb
WASHINGTON, DC, 7. November 2018 ( LifeSiteNews ) - Die vorherrschende Atmosphäre der katholischen Kirche ist derzeit "eine unheilige Unordnung", sagte ein bekannter US-amerikanischer Priester, "die von denjenigen hervorgerufen wurde, die den Heiligen Orden angeordnet haben. ”
Eine der Hauptaufgaben des Sakraments der heiligen Befehle und des amtierenden Bischofs und Priesters Christi ist das Ordnen der Ordnung in der Kirche durch Regieren, Lehren und Heiligmachen, Msgr. Charles Pope sagte. Ein Bischof wird außerdem zum Anführer einer lokalen Region oder Diözese ernannt.
Aber "in vernünftigem Maße", Msgr. Papst sagte, die in den heiligen Bestellungen der Kirche machten "schrecklich".
"In der Tat ist eine der gravierendsten Störungen in den Reihen der Heiligen Orden zu finden", sagte er. "Es gibt ein schockierendes, aber hartnäckiges Bild von Unordnung, Verwirrung und Ablehnung bis zu den höchsten Rängen, sowohl national als auch international."
Papst bat die US-Bischöfe, "einen Schrei des Herzens zu hören", als sie sich nächste Woche auf ihre Generalversammlung im Herbst vorbereiten. Nicht nur von ihm als Priester, sagte er, "sondern von so vielen Gläubigen, die mit der Unordnung in der Kirche leben müssen, dass wir, die in der Heiligen Ordnung sind, jede Verpflichtung haben, zu korrigieren."
"Unsere Glaubwürdigkeit ist fast nicht vorhanden", schrieb er in seiner letzten Spalte " National Catholic Register" .
"Der katholische Glaube wird von verleumdeten Bischöfen - sogar ganzen Bischofskonferenzen - und Leitern religiöser Orden absolut verraten und dementiert", sagte der Priester der Erzdiözese Washington DC.
Während der Papst keine bestimmten Bischöfe benannte , gibt es eine Reihe in den USA , darunter zahlreiche Franziskus- Beauftragte , die sich im Hinblick auf LGBT- Lebensstile im Widerspruch zu den Grundsätzen der Kirche bejaht haben .
Darüber hinaus sind die deutschen Bischöfe , insbesondere haben sich von der Lehre der Kirche ging auf Fragen wie die heilige Kommunion für Nicht-Katholiken , Homosexualität , Geschlecht und Ehe.
Msgr. Papst brachte die meisten Probleme der sexuellen Missbrauchskrise der Kirche auf den Punkt und erklärte: „In den Priesterseminaren und innerhalb des Priestertums gibt es seit vielen Jahren homosexuelle Prädation durch ein scheinbares Netzwerk von Priestern, zusammen mit Vertuschungen, Ablehnungen und geheimen Auszahlungen. ”
"Der Heilige Vater selbst ist von fragwürdigen Persönlichkeiten umgeben, die im Zentrum der aktuellen Krisen stehen", sagte er. "Die Gläubigen sind bestürzt über das Chaos."
„Synoden bringen Verwirrung und Spaltung statt Klarheit oder Einheit“, so Msgr. Papst sagte auch.
„Der Unterricht ist im Urlaub, die Stille angesichts des Irrtums ist weit verbreitet und das unbegrenzte Hören wird als„ Amtsrichter “bezeichnet. "Mehrdeutige Euphemismen, die die katholische Anthropologie, die Lehre und die heilige Tradition verletzen, werden unkritisch angenommen."
Seine Worte beziehen sich wahrscheinlich sowohl auf die gerade abgeschlossene Jugendsynode als auch auf die vorangehende Familiensynode.
In die Dokumente der Jugendsynode wurde eine problematische Sprache in Bezug auf Sexualität und kirchliche Regierungsführung eingefügt. Diese Synode war auch umstritten, da offensichtlich kein Schwerpunkt auf die Erbringung von Unterricht in der Kirche für junge Menschen gelegt wurde und was sich als ein Versuch herausstellte, Synodendokumenten Magistratsvollmacht zu verleihen.
Verschiedene Bischofskonferenzen weltweit haben die Mehrdeutigkeit in Teilen von Papst Franziskus ' Amoris Laetitia, die von der Familiensynode verkündet wurde, genutzt, um Katholiken, die in sogenannten "irregulären Vereinigungen" leben, die Kommunion zu ermöglichen.
Ein anderes Beispiel, das Monsignore sagte, lautete: "Es gibt wandernde" Promi-Priester ", die die LBGT-Agenda ohne jeglichen Hinweis auf Buße oder Keuschheit fördern", was den LGBT-bestätigenden Pater James Martin hervorruft.
Der Monsignore erklärte, dass "legitime Fragen und Forderungen nach erforderlichen Klarstellungen mit Schweigen erfüllt werden", was sich wahrscheinlich auf die fünf Dubien bezieht, die von vier Kardinälen an Papst Franziskus im Jahr 2016 vorgeschlagen wurden, um die Unklarheiten von Amoris Laetitia zu klären . Diese Fragen bleiben bis heute unbeantwortet. Der Monsignore bezog sich wahrscheinlich auch auf die Tatsache, dass Franziskus die Anklagen des ehemaligen Apostolischen Nuntius an den US-amerikanischen Erzbischof Carlo Maria Viganò noch vor dem schriftlichen Zeugnis des Papstes und anderer hochrangiger Prälaten für den vorgeworfenen seriellen Sexualraubtier Erzbischof Theodore McCarrick erhoben hat.
Offene Meinungsverschiedenheiten an katholischen Hochschulen, liturgische Misshandlungen, Finanzskandale und ein abnehmender Massenbesuch machten Msgr. Papstes Liste von Beispielen der Krise, in der sich die Kirche befindet.
Reue und Wiedergeburt durch den Klerus für die Lehre und die moralische Lehre des Herrn sind der einzige Weg nach vorne, sagte er, und die Sünde mit ihrem richtigen Namen zu nennen.
"Wir müssen nicht weniger deutlich sprechen als unser Herr und seine Apostel, die Wörter wie Sodomie, Unzucht, Ehebruch, Gier, Hass, Scheidung und Ketzerei verwendeten", sagte Msgr. Papst. „Der Rückgriff auf vage Begriffe wie Verwundung, Klerikalismus und Machtmissbrauch verringert nur unsere Glaubwürdigkeit. Die Menschen können durch eine solche Verschleierung hindurchsehen. “
Er schloss mit einem Aufruf zur Wiederherstellung der Ordnung in der Kirche des Herrn und dazu, dass die Menschen für die Bischöfe beten und fasten, während sie sich auf ihre bevorstehende Versammlung vorbereiten. https://www.lifesitenews.com/news/priest...ly-order-to-pri
Im ersten Teil dieses zweiteiligen Interviews erklärt der Philosophieprofessor Thomas Pink, warum das Vergessen, dass wir in einer gefallenen, unkonvertierten Welt weitgehend ungetaufter Menschen leben, dazu geführt hat, dass viele Führer der Kirche fälschlicherweise glauben, dass die Kirche einen friedlichen Dialog damit führen kann.
Von Edward Pentin In den letzten Jahrzehnten sind einige Führer der Kirche immer zurückhaltender geworden, um sich für den katholischen Unterricht einzusetzen, insbesondere wenn es um Moral geht.
Selten verteidigen diese Prälaten das Ungeborene von der Kanzel, verurteilen das inhärente Übel der künstlichen Empfängnisverhütung oder sprechen sich gegen gleichgeschlechtliche „Ehe“ aus - Themen, die sie garantiert mit der modernen Welt in Konflikt bringen.
Dies kann man bei der gegenwärtigen Jugendsynode in Rom sehen, wo die moralische Lehre der Kirche kaum erwähnt wurde, außer im Sinne des Vermeidens des Moralismus.
Stattdessen wird generell auf sichere moralische Fragen der sozialen Gerechtigkeit wie Armutsbekämpfung, Migration, Klimawandel und Förderung der Ziele der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung hingewiesen.
Laut Professor Thomas Pink, einem Philosophielehrer am King's College London, ist dies darauf zurückzuführen, dass die katholische Kirche der Gegenwart unvermeidliche spirituelle Konflikte nicht erkannt hat, wenn sie sich mit einer weitgehend nicht getauften, säkularen Welt befasst.
Pink glaubt, obwohl der Dialog der Kirche mit der gefallenen Welt obligatorisch ist, "sollte man nicht damit rechnen, in Frieden zu leben", "bis und wenn er nicht bekehrt ist".
Diese Wahrheit sei von den Führern der Kirche weitgehend vergessen worden, was unausweichlich dazu geführt habe, dass die Lehre der Kirche vielen Bischöfen und leitenden Klerikern immer peinlicher geworden sei, was zu Änderungen in der „offiziellen Theologie“ geführt habe, die mit dem Amtsrichter nicht vereinbar sei oder sogar widerspreche Lehren.
In diesem kürzlich durchgeführten Interview mit dem Register in Rom erläutert Professor Pink, wie und warum diese Situation zustande gekommen ist und was getan werden kann, um „eine realistische Erwartung eines Konflikts zu erreichen, ohne dabei gestört zu werden“.
Professor Pink, lassen Sie uns mit Ihrer Sicht des Dialogs mit den Nicht-Getauften beginnen: Was ist Ihre Hauptthese in dieser Hinsicht und warum ist es Ihnen ein Anliegen, dass die Kirche versucht, mit den Nicht-Getauften in einen Dialog zu treten?
Bildergebnis für Professor Thomas Pink
Es gibt nichts Falsches an Dialog und es ist tatsächlich ein unvermeidlicher Teil des menschlichen Lebens. dass Sie ständig versuchen, Übereinstimmungen zu finden, damit Sie kooperieren können, wenn die Zusammenarbeit erforderlich ist, um das normale menschliche Leben fortzusetzen. Niemand will einen Konflikt und schon gar nicht um seiner selbst willen.
Dialog ist jedoch nicht immer ohne einen gewissen Konflikt möglich, bei dem es um grundlegende Werte geht. Der Konflikt muss natürlich nicht gewalttätig sein. Es kann spirituell sein. Ein sehr, sehr wichtiger Aspekt des christlichen Glaubens ist, dass wir uns in einem Zustand spiritueller Konflikte befinden, nicht mit anderen Menschen als Menschen, mit denen wir in einer Liebesbeziehung sein sollen. Wir befinden uns in einem spirituellen Konflikt mit der gefallenen Seite der menschlichen Natur, sowohl in unserem eigenen Selbst als auch mit anderen Menschen. Dahinter verbirgt sich natürlich ein absolut kompromissloser spiritueller Konflikt mit dem Teufel.
In welcher Beziehung steht dies zur gegenwärtigen Situation in der Kirche?
Eines der Probleme bezüglich des gegenwärtigen Zustands der Kirche - und ich glaube, es ist tief in die gegenwärtige Krise um [die nachsynodale apostolische Ermahnung von Papst Franziskus] Amoris Laetitia - verwickelt für spirituelle Konflikte, insbesondere in der Öffentlichkeit. Dies geht auf das letzte Konzil, das Zweite Vatikanische Konzil, zurück.
Ich werde nicht in irgendeiner Weise behaupten, dass es in der strengen Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils Probleme gibt. Ich behaupte nicht, dass es das gibt, und ich habe viel Zeit damit verbracht, eine bestimmte Erklärung zu untersuchen: Dignitatis HumanaeDie Erklärung zur Religionsfreiheit, die viele Leute auf der traditionalistischen Seite der Kirche behauptet haben, steht im Widerspruch zu den bisherigen kirchlichen Lehrbefugnissen.
Dignitatis Humanae spricht nicht die Autorität der Kirche an oder was der Staat tun könnte, wenn er als Vertreter der Kirche tätig wird. Daher gibt es keinen Konflikt mit der bisherigen Lehre.
Das Problem ist nicht die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, sondern eine zugrunde liegende offizielle Theologie.
Was meinst du mit der offiziellen Theologie?
Die Kirche kann Magistratsunterricht erteilen, die die Autorität der Kirche in Anspruch nimmt und die Gläubigen verpflichtet, auf der Grundlage dieser Autorität zu glauben. Die Kirche kann aber auf offizieller Ebene auch Aussagen machen, die zwar nicht offiziell Amtslehre sind. Es sind offizielle Äußerungen, die von Amtsinhabern in ihrer öffentlichen Rolle abgegeben werden. Sie erklären jedoch lediglich, was die Amtslehre bedeutet oder wie die kirchliche Politik und Praxis ist, ohne dass diese Äußerungen von uns selbst dazu verpflichtet sind, ihnen zu glauben.
Ist das eine moderne Unterscheidung?
Die offizielle Theologie ist nichts Neues, sie hat in der Kirche immer existiert, und tatsächlich muss sie existieren. Die Kirche muss sich auf offizieller Ebene erklären können, ohne jede dieser Erklärungen in festes Amtsgericht zu verwandeln.
Die offizielle Theologie ändert sich oft im Laufe der Zeit und nicht in eine konstante Richtung. Das Hin und Her über ungetaufte Kinder [die Lehre von der Schwebe] zeigt, dass die offizielle Theologie einer Zeit der offiziellen Theologie einer anderen Zeit widersprechen kann. Und wenn die offizielle offizielle Theologie der Kirche falsch ist, kann dies auch die moderne offizielle Theologie sein.
Sie können sogar eine moderne offizielle Theologie erhalten, die der historischen Lehre widerspricht. Wenn dies passiert, haben wir definitiv ein Problem - und dann müssen wir an die historische Lehre glauben, nicht an die modernere offizielle Theologie.
Würden Sie also sagen, dass diejenigen, die eine radikale Interpretation von Amoris Laetitia unterstützen, in gewissem Sinne Recht haben, weil sich die Lehre entwickelt?
Wenn Sie reden doktrinäre Entwicklung, reden Sie über magisterial Lehre - Lehre richtig, nicht nur offizielle Theologie. Die Lehre des Amtsrichters entwickelt sich nicht dadurch, dass sie den früheren Lehrauftrag leugnet - das wäre Selbstwiderspruch in der Lehre, nicht Entwicklung.
Amoris Laetitia scheint geschrieben worden zu sein, um einen eindeutigen und eindeutigen Widerspruch zu früheren Lehrämtern zu vermeiden. Aber es gibt eine Menge offizieller Theologie, oft von der höchsten Ebene der Kirche, die behauptet , den Inhalt von Amoris Laetitia zu erklären - und dies auf eine Art und Weise, die den bisherigen Lehrbefugnissen eindeutig widerspricht. Das ist sehr problematisch. Es scheint, als müssten wir diese erklärende offizielle Theologie als fehlerhaft ablehnen.
Wie kann das Fehlerproblem in der offiziellen Theologie gelöst werden?
Ich denke, Sie müssen zurückgehen, um die Wurzeln der offiziellen Theologie zu untersuchen. Sie werden das nicht lösen, indem Sie auf und ab springen und dem Papst einen Ketzer sagen, denn das wird keine Meinung ändern. Sie müssen zurückgehen und nachsehen, was die Situation verursacht haben könnte. Dazu müssen Sie sehen, wie die offizielle Theologie funktioniert und was ihre Wurzeln sind. Und dann, da wir nicht direkt verpflichtet sind, daran zu glauben, kritisieren Sie diese offizielle Theologie tatsächlich intellektuell, um zu sehen, ob sie für sich selbst sinnvoll ist und ob sie funktioniert.
Um zu verstehen, wie die gegenwärtige Krise über Amoris Laetitia entstanden ist, müssen wir, glaube ich, zum Zweiten Vatikanischen Konzil zurückkehren und etwas wie Dignitatis Humanae betrachten und nicht nur seine strikte Amtslehre, sondern die offizielle Theologie dahinter untersuchen. Hier liegen die Wurzeln der gegenwärtigen Krise - nicht nur im aktuellen Pontifikat, sondern in dieser offiziellen Theologie, die dem letzten Rat zugrunde liegt.
Grundlegend ist eine allgemeine Vision - dass die Kirche mit einer unkonvertierten Welt in Frieden leben kann. Jacques Maritain war ein sehr einflussreicher Philosoph und Theologe, der zur Inspiration von Dignitatis Humanae beigetragen hat und diese Vision auf das Politische übertrug. Die Kirche, so dachte er, kann in Frieden und Harmonie mit einem Staat leben, der religiös neutral und so unkonvertiert ist.
Ich denke das ist falsch. Die Päpste des 19. Jahrhunderts waren diesbezüglich sehr klar. Sie sagen, der Staat muss christlich und in der Tat katholisch sein. Der Staat muss sich mit der Kirche in einer einzigen christlichen Gemeinschaft vereinigen und das Leben der Gnade auf politischer Ebene genießen, nicht nur auf der Ebene des Privatlebens der Bürger - andernfalls werden Kirche und Staat in einen tiefen Konflikt geraten. Warum das?
Nun, wir leben in einer gefallenen Welt. … Der Fall hat uns nicht nur den Himmel verweigert, er hat uns auch die Fülle der Natur verweigert. Der Fall hat uns die Fähigkeit verweigert, auch auf dieser Erde ein völlig natürliches menschliches Leben zu führen, weil er unsere Vernunft gestört hat. … Es hat unsere Fähigkeit, das Naturgesetz zu verstehen und zu leben, beschädigt, das ist das Gesetz der Vernunft, das die menschliche Natur regiert.
Deshalb verlieren die Menschen in einer gefallenen Welt zwar die Moral und das Naturgesetz nicht völlig, aber sie missverstehen oft ihre jeweilige Anwendung. So bekommen sie witzige Ideen darüber, wie gladiatorische Shows gut sind, oder wie es richtig ist, Säuglinge beim Tod zu entlarven, sich die heidnische Welt anzusehen oder in unserer Welt, wie man jemanden des gleichen Geschlechts heiraten kann. Oder darüber, wie es in Ordnung ist oder sogar obligatorisch ist, Menschen durch Euthanasie aus ihrem Elend zu befreien.
Was also Gnade tut, ist zwei Dinge. Es erhebt uns, um uns in den Himmel zu bringen. Es erhebt uns über das, was die menschliche Natur von Natur aus kann. Aber es heilt auch. Sie repariert den Schaden, den die menschliche Natur angerichtet hat, und ermöglicht uns unter anderem, den Inhalt des Naturgesetzes in seiner Fülle zu verstehen und danach zu leben, vorausgesetzt, wir empfangen tatsächlich Gnade. Um Gnade zu erhalten, brauchen wir normalerweise die Taufe, und wir müssen in Übereinstimmung mit den Lehren der Kirche leben, indem wir die Sakramente empfangen, zur Beichte gehen und Sünden bereuen, die unsere Freundschaft mit Gott stören und uns die Gnade verlieren.
Was Sie dann sagen würden, ist: Dialog ist mit der gefallenen Welt in Ordnung, aber nur, wenn Sie sie zur Taufe bringen und zur Bekehrung bringen. Sie können mit der gefallenen Welt ins Gespräch kommen - in der Tat müssen Sie. Aber Sie sollten nicht erwarten, mit der gefallenen Welt in Frieden zu leben - es sei denn, bis sie bekehrt ist.
Also ja zum Dialog - aber mit dem Endziel der Taufe.
Nun, Sie können keinen geistigen Frieden mit Menschen ohne ihre Taufe und Bekehrung erwarten.
Sie müssen aus Liebe zu diesen Menschen taufen, da Menschen, die sich nicht taufen lassen, möglicherweise nicht gerettet werden. Ich sage 'kann nicht gerettet werden', weil die Kirche Gott immer Raum gelassen hat, außerhalb der sichtbaren Sakramente zu arbeiten. … Lies Pius XII in Mystici Corporis . Er macht es sehr klar. Obwohl Menschen außerhalb der sichtbaren Strukturen der Kirche gerettet werden können, stehen sie vor der Errettung vielen Hindernissen bevor sie sich diesen sichtbaren Strukturen anschließen.
Das Leben in der sichtbaren Kirche ist also erforderlich, um den durch den Fall verursachten Schaden zu reparieren und uns in den Himmel zu bringen. Wenn sich die Menschen nicht in dieser Position befinden, führen Sie einen Dialog mit ihnen, aber Sie versuchen auch, sie zu taufen, sowohl zu ihrem eigenen Besten als auch zu der vollen Erkenntnis, dass Sie geistigen Konflikten gegenüberstehen, wenn sie nicht umgesetzt werden. Dadurch wird die Beziehung der Liebe, die Sie zu ihnen haben, nicht beseitigt, es muss jedoch darauf vorbereitet sein, ständig mit dem zu konfrontieren, was sie glauben.
Denken Sie, dass diese mangelnde Bereitschaft, sich einer unkonvertierten Welt zu stellen, die Kirche schwächt?
Ich denke das ist richtig. Ich denke, der Grund, warum die Kirche derzeit nicht so gewillt ist, die unkonvertierte Welt zu konfrontieren, ist die Tatsache, dass sie einmal war. Die offizielle Theologie meint, dass die Harmonie zwischen Kirche und Welt ohne die Bekehrung der Welt verfügbar ist. Das war, wie ich schon sagte, tief in der politischen Theologie von [Jacques] Maritain.
Aber wie der Fall des Staates zeigt, ist dies eindeutig nicht der Fall, da, wie wir gesehen haben, sobald die politische Säkularisierung erfolgt ist, sofort ein Konflikt zwischen der Kirche und dem Staat entsteht, bei dem der Staat wichtige Elemente des Naturgesetzes aufgibt. Es passiert ständig, also kommt es zu einem Konflikt bei Gesetzen bezüglich Abtreibung, Ehe, Euthanasie, einer ganzen Reihe von Themen, die sich immer weiter ausbreiten, und es scheint kein Ende zu sein.
Wenn Maritain recht gehabt hätte, wäre das nicht passiert. Die politische Säkularisierung hätte eine fortgesetzte Harmonie zwischen der Kirche und einem nicht konvertierten, religiös neutralen Staat innerhalb eines gemeinsamen Rahmens der Einhaltung des Naturrechts ermöglicht. Es gab jedoch keine solche Harmonie, und das Naturgesetz war ein Punkt der Trennung, nicht der Einheit. Die Päpste des 19. Jahrhunderts stimmten völlig mit dem überein, was sie vorausgesagt hatten. Pius IX. Sagt in Quanta Cura, dass die natürliche Gerechtigkeit und das Recht verloren gehen, wenn die Autorität Jesu Christi aus der politischen Gemeinschaft genommen wird.
Müssen wir deshalb vielleicht auf diese Art des Unterrichtens zurückgreifen?
Sicher diese Art des Unterrichtens. Sie werden keinen katholischen Staat bekommen, aber zumindest erhalten Sie in der Kirche eine realistische Erwartung von Konflikten, ohne dabei gestört zu werden. Weil das Problem ist, wenn Sie Konflikte bekommen und Sie denken, Sie sollten Harmonie haben, und Sie missverstehen, warum Sie keine Harmonie bekommen, dann können Dinge schief gehen.
Die Kirche trifft also auf einen Konflikt mit einer unkonvertierten Welt - nur weil die Welt nicht konvertiert ist. Die offizielle Theologie akzeptiert die Unvermeidlichkeit dieses Konflikts jedoch nicht mehr. Die offizielle Theologie meint nun, dass Harmonie auch dann noch möglich sein sollte, wenn die Welt nicht bekehrt ist.
Dieselbe offizielle Theologie kann dann glauben, da das Problem nicht einfach mit der mangelnden Bekehrung der Welt sein kann, muss das Problem in gewisser Weise bei der Kirche liegen. Die offizielle Theologie wird versuchen, den Konflikt zu lösen - aber von der Seite der Kirche. Die offizielle Theologie versucht insbesondere, die kirchliche Lehre der Kirche als Konfliktquelle zu beseitigen.
Die offizielle Theologie wird oft leugnen, dass sich der Lehramt geändert hat. Das ist darauf zurückzuführen, dass viele Bischöfe und Theologen immer noch ziemlich ungern widersprechen, zumindest offen, der bisherigen Amtslehre - obwohl Widerspruch hier leider nicht mehr allgemein ist.
Die Änderung wird zunächst nicht als Änderung in der Lehre, sondern in ihrer pastoralen Anwendung dargestellt. Das Ziel des Wandels: Die konfliktträchtigen Unterschiede zwischen der Art und Weise, wie die Katholiken zu leben aufgerufen werden, und der Frage, wie die unkonvertierte Welt das Leben der Menschen will, stumpfen oder beseitigen.
Großbritannien will Asien Bibi kein Asyl anbieten. London hat Angst vor Islamisten
Großbritannien will Asien Bibi kein Asyl anbieten. London hat Angst vor Islamisten
Asia Bibi, die wegen des Glaubens einer pakistanischen Christin verfolgt wird, kann das Land nicht verlassen, obwohl Islamisten sie und den Tod ihrer Familie bedrohen. Die nahen von Bibi suchten in Großbritannien Asyl für sie. Leider gibt es viele Hinweise, dass London abgelehnt hat.
Der Fall wurde von Wilson Chowdhry von der britischen Vereinigung pakistanischer Christen beschrieben. Ihm zufolge haben die Briten Angst, Asia Bibi Asyl zu gewähren, da sie von muslimischen Extremisten angegriffen werden könnten.
Die Familie Bibi sollte in Großbritannien Asyl für eine Christin beantragen, kurz nachdem der Oberste Gerichtshof von Pakistan ein Todesurteil aufgehoben hatte, das eine Frau bedrohte, weil sie den Glauben an Christus eingestanden hatte.
Sie können auch ASI BIBI helfen. SIGNIEREN SIE DIE PETITION!
- das Vereinigte Königreich nicht Asyl angeboten hat, so dass die Familie schon gar nicht hier kommen - sagte Chowdhry. Er sagt , es ist eine „Schande“ , um das Land mit einer reichen Geschichte von Asyl bitten Flüchtlingen und Personen ist nicht zu helfen Asyl Bibi gewährt.
Einige britische Politiker drückten auch ihre Empörung aus. Eine Gruppe von 19 katholischen Konservativen Partei, darunter der ehemalige Minister Damian Green, hat einen besonderen Brief: „Es ist absolut inakzeptabel, so verfahren, wenn diese Situation tatsächlich eingetreten ist.“
Asia Bibi wurde wegen der Aufnahme von Christus zum Tode verurteilt. Sie war wegen Blasphemie gegen den Islam vor Gericht. Sie verbrachte einige Jahre im Todestrakt und wartete auf eine Strafe. Schließlich wies der Oberste Gerichtshof die Anklage ab und erlaubte Asien, das Gefängnis zu verlassen.
Diese Entscheidung stieß jedoch auf Proteste islamischer Gruppen. Diese drohten nicht nur mit dem Tod von Bibi, sondern legten auch Berufung gegen die Entscheidung des Gerichts ein. Bis zur Prüfung der Beschwerde durfte Bibi Pakistan nicht verlassen.
Du hast mich im Fegefeuer verlassen! Gepostet am 8. November 2018 von Catholicism Pure & Simple Aus den Schriften von Don Giuseppe Tomaselli (1902-1989).
In t sein Leben der moralischen Elends, unsere Schwächen zu rechtfertigen, sagen wir: meine Leidenschaften so stark sind , dass ich sie nicht immer widerstehen kann! Jedenfalls stürme ich nach der Sünde zurück zur Beichte! Andere sagen: Ich begebe keine schweren Sünden! Ich versage ständig in bestimmten kleinen Dingen, die unvermeidlich sind! Es gibt stattdessen diejenigen, die mehr sündigen als ich und viel schwerwiegender! Wenn jemand stirbt, rufen wir gewöhnlich aus:
Was für eine heilige Person! Er hat so viel Gutes getan! Sicher ging er in den Himmel! Auf den Grabsteinen stellen die illusionärsten und schmeichelhaftesten Inschriften die Abgeschiedenen als Modelle edler Tugend dar.
Wir sind einfach das, was wir vor Gott sind.
Der Mensch urteilt aus menschlicher Sicht und verfällt häufig in die Irre. Die Urteile Gottes sind vollkommen genau und wir müssen über ihre Strenge nachdenken, um ein möglichst heiliges Leben zu führen und denjenigen zu Hilfe zu kommen, die dieses Tal der Tränen verlassen haben, wo sie im Purgatory für die Elenden bezahlen Handlungen, die auf dieser Erde begangen werden.
FEGEFEUER Die Sehnsucht Eine fast achtzigjährige Frau starb am 3. Februar 1944. Meine Mutter. Ich konnte ihre Leiche in der Friedhofskapelle vor der Beerdigung bestaunen. Als Priester habe ich mir gedacht: Sie, Frau, hat, soweit ich das beurteilen kann, nicht einmal eines der göttlichen Gebote ernst genommen! Und in Gedanken dachte ich über ihr Leben nach. In Wirklichkeit war meine Mutter ein großartiges Modell, und ich verdanke ihr meine priesterliche Berufung zu einem großen Teil. Sie ging jeden Tag zur Messe, auch im Alter - mit der Krone ihrer Kinder. Ihre heilige Kommunion war täglich. Sie hat den Rosenkranz nie ausgelassen. Sie war so gemeinnützig, dass sie sogar ein Auge verloren hatte, als sie mit einer erlesenen Wohltätigkeit gegenüber einer armen Frau spielte. Sie war so mit dem Willen Gottes vereint, dass sie mich fragte, als die Leiche meines Vaters zu Hause lag: Was kann ich Jesus jetzt sagen, um Ihn zu gefallen? - Herr möge dein Wille geschehen! Auf ihrem Sterbebett empfing sie die Letzten Riten mit großem Glauben. Ein paar Stunden, bevor sie unter mir leidete, wiederholte sie: Oh Jesus, ich möchte dich bitten, meine Leiden zu lindern. Aber ich will nicht gegen deinen Willen gehen. Möge dein Wille geschehen! So starb die Frau, die mich in die Welt brachte.
Ich stützte mich auf das Konzept der göttlichen Gerechtigkeit, schenkte dem Lob der Bekannten und Priester wenig Beachtung und verstärkte die Gebete für ihre Seele: eine große Anzahl von Messen, reich an Nächstenliebe, und wo immer ich predigte, forderte ich die Gläubigen auf, etwas anzubieten ihre Kommunionen, Gebete und gute Werke für ihre Seele. Und dann ließ der Herr meine Mutter zu mir erscheinen. Ich habe dieses Phänomen untersucht und es mit guten Theologen diskutiert. Die Schlussfolgerung lautete: Es war eine echte Erscheinung! Meine Mutter war seit zwei Jahren tot. Sie erschien plötzlich in menschlicher Gestalt in meinem Zimmer. Sie war sehr traurig. - Du hast mich im Fegefeuer verlassen! - Wie lange warst du im Fegefeuer? - Ich bin immer noch hier! Meine Seele ist von Dunkelheit umgeben und ich kann das Licht nicht sehen - was Gott ist! Ich bin an der Schwelle des Himmels, nahe der ewigen Glückseligkeit, und ich sehne mich nach dem Wunsch, einzutreten, aber ich kann nicht! Ich habe es schon oft gesagt: Wenn meine Kinder von meiner schrecklichen Qual wüssten - ah! Wie würden sie mir zu Hilfe kommen! -Warum bist du nicht gekommen, um es uns zu sagen? -Es lag nicht in meiner Macht. -So hast du den Herrn noch nicht gesehen? - Sobald ich abgelaufen war, sah ich Gott, aber nicht alles von Seinem Licht. -Was können wir tun, um Sie sofort zu befreien? Ich brauche nur eine Messe. Der Herr erlaubte mir zu kommen und dich darum zu bitten. -Wenn du im Himmel bist, komm und sag es uns! -Wenn der Herr es erlaubt! Welches Licht - welche Pracht! Mit diesen Worten verschwand die Vision. Zwei Messen wurden gefeiert und einen Tag später erschien sie wieder und sagte: Ich bin im Himmel! Nach dem, was ich berichtet habe, sage ich mir: Ein vorbildliches christliches Leben, eine Menge Gebete für ihre Seele - und zweieinhalb Jahre im Fegefeuer! So viel zu den Urteilen der Menschen! [ Auszug aus "Ich nostri morti - La casa di tutti", [Unsere Toten - Jedermanns Zuhause] von Don Giuseppe Tomaselli. https://catholicismpure.wordpress.com/ + http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin QUELLE https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/1...-purgatory.html
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In Fatima bekräftigt die Gottesmutter das Dogma des Fegefeuers Gepostet am 5. November 2018 von Catholicism Pure & Simple
Fegefeuer: Das Dogma der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes
Für die Seelen, die in einer Zeit leben, die von der modernistischen Häresie durchdrungen ist, ist es kein Zufall, dass der Himmel in Fatima die Lehren und Lehren der Kirche hervorhob, die so häufig untergraben wurden. Das wichtigste dieser ignorierten Wahrheiten ist vielleicht das Fegefeuer, ein Dogma, das sich auf das innere Leben der Seele und die Barmherzigkeit und die Gerechtigkeit Gottes bezieht. Das Wort Fegefeuer stammt aus dem lateinischen Purgar , was "zu reinigen" oder "zu reinigen" bedeutet. "Das Wort" Fegefeuer "wird manchmal als ein Ort verstanden, manchmal als Zwischenzustand zwischen Hölle und Himmel", erklärt Pater. Schouppe, SJ, Autor des Fegefeuers - Erklärt durch das Leben und die Legenden der Heiligen .
"Es ist eigentlich der Zustand der Seelen, die sich im Moment des Todes im Zustand der Gnade befinden, aber ihre Fehler nicht vollständig ausgemerzt haben und auch nicht den Reinheitsgrad erreicht haben, der erforderlich ist, um die Vision Gottes zu genießen." Fr. Schouppe fährt fort: „Das Fegefeuer ist ein vorübergehender Zustand, der in einem Leben des ewigen Glücks endet. Es ist kein Prozess, durch den Verdienste erworben oder verloren werden können, sondern ein Zustand der Versöhnung und Sühne. “
Das Dogma des Fegefeuers bekräftigt die Notwendigkeit der drei Bekehrungen des inneren Lebens, denn „es bildet einen der Hauptbestandteile des Werkes Jesu Christi und spielt eine wesentliche Rolle in der Ökonomie der Errettung des Menschen.“
Wir denken vielleicht anders, aber die Heiligkeit ist nicht unmöglich, denn Jesus selbst ermutigt und lehrt uns: „Sei du also vollkommen, so wie auch dein himmlischer Vater perfekt ist“ (Matt. 5:48] Wir können auch nicht durch eigene Anstrengungen zur geistigen Vollkommenheit gelangen, sondern „ mit Gott sind alle Dinge möglich“ (Matt 19: 26). Für die Lebenden ist jeder Tag des irdischen Lebens „eine Zeit der Prüfung, eine Zeit Verdienst für die Seele “und in dem Moment, in dem das Leben endet, bleibt die unsterbliche Seele in dem Zustand, in dem der Tod sie beansprucht hat.
Während wir hoffen, dass unsere Verdienste uns den Himmel gewinnen werden, müssen wir uns auch daran erinnern, dass das, was wir als unbedeutende Fehler betrachten, in Gottes Augen nicht klein ist . In Anbetracht des Fegefeuers neigt unsere gebrechliche menschliche Natur häufig dazu, nur an die Barmherzigkeit Gottes zu denken und gleichzeitig seine Gerechtigkeit zu vergessen. Ungeachtet unserer persönlichen Ansichten hat Gott offenbart, dass Seine zwei Eigenschaften von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit niemals getrennt werden.
Wie der kleinste Schatten, der vor dem hellen Licht der Sonne verschwinden muss, „kann kein Schatten der Sünde vor Seinem Angesicht bestehen“. Seelen, die dieses Leben in einem Zustand der heiligmachenden Gnade verlassen, werden gerettet und werden den Himmel erreichen, aber wenn noch Schulden vorhanden sind Verbleibende Sünden bleiben - jeder geringfügige Mangel an vollkommener Liebe in der Liebe zu Gott oder dem Nächsten -, dann erlaubt Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit der geretteten Seele, ihre Sünden im Fegefeuer zu vertreiben.
Weil die Doktrin des Fegefeuers im Laufe der Jahrhunderte stattfand, erklärte das Konzil von Trient : „Seit der katholischen Kirche, die vom Heiligen Geist beauftragt wurde, hat sie den heiligen Schriften und der alten Tradition der Väter zufolge in jüngster Zeit in heiligen Räten gelehrt In diesem ökumenischen Konzil, dass es ein Fegefeuer gibt , und dass die dort inhaftierten Seelen von den Leidensgenossen der Gläubigen und vor allem vom akzeptablen Opfer des Altars unterstützt werden, befiehlt der Heilige Rat den Bischöfen, dass sie sich eifrig bemühen solide Doktrin des Fegefeuers , die von den Vätern und den heiligen Räten übertragen wurde, von den Gläubigen Christi geglaubt und aufrechterhalten werden und überall gelehrt und gepredigt werden . “
Maria das Nevas und Amelia
In der letzten Zeit hat Our Lady Herself sich auf das Fegefeuer bezogen, als sie bei der ersten Fatima-Erscheinung im Mai 1917 von dem Kind Lucia nach den Seelen zweier kürzlich verstorbener Dorffrauen gefragt wurde.
Die Jungfrau antwortete, dass das erste Mädchen, Maria das Nevas, die im Alter von etwa 16 Jahren starb, im Himmel war . Aber von Amelia, einer jungen Frau von 18 Jahren nach ihrem Tod, sagte die Muttergottes: "Sie wird bis zum Ende der Welt im Fegefeuer sein."
Das Schicksal zweier Seelen offenbart Die letztere Enthüllung über Amelias lange Sühnezeit ist ein Schock für diejenigen, die zuerst davon erfahren. Während bloße Neugier die Untersuchung nicht veranlassen sollte, scheint es eine unmittelbare und häufige Frage zu dieser Offenbarung zu geben:
Was hat Amelia gemacht? Das heißt, was für eine Sünde vergeben wurde, die von einem jungen Menschen (einem "Teenager" nach heutigen Maßstäben) begangen wurde, der in einem abgelegenen Dorf ohne moderne Annehmlichkeiten oder Vergnügungen lebte, konnte zu einem Purgatorium dieser Zeit und Dauer führen?
Die einzige Antwort, auf die wir uns sicher verlassen können, stammt von Sr. Lucia, als sie Jahre später von Fr. Thomas McGlynn, OP, über bestimmte Details zu Amelia. Sr. Lucias wohltätige, umsichtige und kurze Antwort entsprach einem Diener Gottes: "Amelia war achtzehn Jahre alt, Vater, und für eine Todessünde kann eine Seele für immer in der Hölle sein."
"Nur" eine Todsünde! War Lucias Antwort ein heikler Hinweis darauf, dass es sich um eine Todsünde handelte, die offensichtlich bereute, für die Amelia ein für uns unverständliches Purgatory ertragen würde? Hat Our Lady Lucia das bekannt gemacht? Wenn dies der Fall ist, ist es immer noch so, dass wir nicht die Details von Amelias einsamer Todsünde kennen - aber wir müssen es auch nicht wissen.
Stattdessen sollten wir die Gründe dafür berücksichtigen, warum die Gottesmutter den Zustand von zwei Seelen öffentlich machen durfte, von denen eine bereits im Himmel war (eine Offenbarung, die viele übersehen) und eine, die bis zum Ende der Zeit im Fegefeuer sein würde.
"Sicher ist, dass die Muttergottes von uns gewollt hat, dass wir dies für unsere Belehrung wissen, und es wäre eine törichte Vermutung, die Urteile Gottes in Frage zu stellen", bemerkt der Historiker der Fatima, Frère Michel de la Sainte Trinité. "Er allein, der jede Seele, die Fülle der Gnaden, die er ihr gegeben hat, den Grad des Wissens, das sie über ihre Schuld und die Qualität ihrer Reue hatte, innig kennt, ist der Richter der Schwere der Sünde."
Frère Michel weist auch klug darauf hin, dass wir selten an Maria das Nevas denken müssen, deren junge Seele die Gottesmutter so einfach gesagt hat: „Sie ist im Himmel.“ Nein, wir neigen nicht dazu, viel über Maria nachzudenken, denn heute sind wir in die Irre geführt zu glauben, dass der Himmel unser natürliches „Recht“ ist. Vielleicht machen wir auch unbeschwerte Witze wie: „Nun, zumindest im Fegefeuer bin ich mit Freunden zusammen.“ Doch die Leiden des Fegefeuers sind keine Scherzobjekte. vor allem, weil uns der gerade und sichere Weg zum Himmel bekannt gemacht wird: Nehmen Sie täglich Ihr Kreuz auf und folgen Sie mir .
Sollten wir nicht zuerst über die jugendliche Maria nachdenken , wenn auch nur für einige Momente, und uns fragen: Wie hat sie Gottes Gebote erfüllt? Welche heroischen Tugenden übte sie? Hat sie das Fegefeuer überhaupt ertragen - oder wurde ihre Seele direkt in den Himmel gebracht? Wurden jemals Nachforschungen über die Einzelheiten ihres Lebens oder Todes gemacht? Ist über diese junge Dame außer ihrem Namen und Alter wirklich etwas bekannt? Oder war ihr verborgenes und bescheidenes Innenleben, an dem (wie es scheint) niemand Interesse gezeigt hat, selbst als ihr ruhmvoller Zustand im Himmel bekannt wurde , eine Lektion für sich?
Da anscheinend keine Fragen zu Maria gestellt wurden, haben wir keine Details. Was wir jedoch haben, ist das Wort der Muttergottes, dass Maria im Himmel ist, und das ist genug, um uns zwei einfache und schöne Dinge über Maria zu erzählen - "sie war ein gutes Mädchen und ein guter Christ".
Aus den Tiefen habe ich, o Herr, zu dir geschrien ... Aber wir vergessen nicht Amelia, die im Zustand der Gnade gestorben ist und gerettet ist, noch sollten wir sie vergessen. Es ist schließlich unsere "heilige Pflicht , für die Armen Seelen im Fegefeuer zu beten und Opfer zu bringen."
Wir nennen diese Seelen „arm“, weil sie nichts für sich selbst tun können und sich immer auf unsere wohltätige Wohltätigkeit verlassen; Wir nennen sie "heilig", denn es steht außer Frage, dass sie unter den Erretteten sind. Von Gott geschätzt und ihrer Erlösung versichert, können und tun sie mit ihren Gebeten für uns ein.
Während die armen Seelen zwar für uns beten können, aber keinen Verdienst mehr für sich gewinnen, und da die Heiligen im Himmel für sie beten, aber keinen Ablass für sie erlangen können, verlassen sich diejenigen, die im Fegefeuer leiden, auf die Nächstenliebe der Lebenden.
Dies ist das schöne „Geheimnis“ bezüglich des Fegefeuers, wie der heilige Johannes Chrysostomos erinnert: „Nicht durch Weinen, sondern durch Gebet und Almosen sind die Toten erleichtert.“ [30] Nur wir, die Militante der Kirche, können viele erreichen Ablass (Plenum und Parteilicht) für die Verstorbenen.
Wir haben drei zentrale Mittel , um ihnen Erleichterung und Erlösung zu bieten: Die heilige Messe, der heilige Rosenkranz und das Almosengeben (Fasten, Buße und Opfer). Zum Wohle unserer eigenen Seele und derjenigen im Fegefeuer gibt es viele andere hochlustige Gebete und Praktiken, einschließlich, aber nicht beschränkt auf:
Das braune Skapulier des Berges Carmel: Denjenigen, die dieses Scapular mit Hingabe tragen, verspricht die Muttergottes: „Wer mit diesem Scapular stirbt, wird kein ewiges Feuer erleiden.“ Auch ein frommer Kuss, der dem Brown Scapular gegeben wird, bietet 500 Tage Nachgiebigkeit, die wir dem anbieten können Arme Seelen
Das Sabbatine (Samstag) Privileg , das auch denjenigen gewährt wird, die das Braune Schulterblatt tragen: „Ich, die Mutter der Gnade, werde am Samstag nach ihrem Tod herabsteigen, und wer auch immer ich im Fegefeuer finde, werde ich frei, damit ich führen kann sie bis zum heiligen Berg des ewigen Lebens. “
Tausend Seelen (das Gebet der Hl. Gertrud ), durch die Christus offenbart hat, dass er 1.000 Seelen aus dem Fegefeuer freigeben wird, jedes Mal, wenn das Gebet geboten wird: „Ewiger Vater, ich biete dir das wertvollste Blut deines göttlichen Sohnes, Jesus, an Vereinigung mit allen Messen, die heute auf der ganzen Welt gesagt werden - für alle heiligen Seelen im Fegefeuer, für Sünder überall, für Sünder in der Universalkirche, für die in meinem eigenen Haus und in meiner eigenen Familie. Amen . "
Da Gottes Großzügigkeit niemals übertroffen werden kann, erlaubt Er nicht nur, dass alle unsere Opfer den Seelen im Fegefeuer helfen, sondern er gewährt auch, dass dieselben Handlungen „Verdienst erlangen, eine Erhöhung der heiligmachenden Gnade, ein höheres Maß an Nächstenliebe, eine engere Vereinigung mit Gott und damit ein höheres Maß an Herrlichkeit im Himmel für alle Ewigkeit. “
Es gibt noch viel mehr, was Unser Gott über das Fegefeuer enthüllt hat, aber das Wichtigste ist, dem wohltätigen Rat der ewigen Kirche zu folgen, der von Augustinus so schön zusammengefasst wird: „Vergiss die Toten nicht und beeile dich , für sie zu beten !
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